1 de l’écrivain comme tel. Et il n’est pas question non plus de réduire la littérature au témoignage social et politique, mai

2 tre ces deux périls, il importe de se rassembler. Non pas du tout, non pas un seul instant dans l’idée qui m’est répugnante

3 ls, il importe de se rassembler. Non pas du tout, non pas un seul instant dans l’idée qui m’est répugnante de constituer un

4 el disparaîtraient tous les visages particuliers. Non pas du tout, non pas un seul instant dans l’idée d’opposer à ces tota

5 t tous les visages particuliers. Non pas du tout, non pas un seul instant dans l’idée d’opposer à ces totalitaires de toute

6 précisément, ce droit, que nous sommes ensemble, non point malgré nos différences, mais à cause d’elles. Je pressens, je s

7 son inquiétude ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa foi, c’est-à-dire par sa

8 ». Il porte à l’origine les stigmates du réel, et non pas les signes du mythe. Il n’est pas vraisemblable ; il est vrai. On

9 nt on peut contester après coup l’unité d’action, non le choc. Car il y eut un choc initial, un commencement soudain, une g

10 fautif de la réalité, elle appelle à grands cris non point sa repentance mais le châtiment restaurateur de l’ordre. Tel es

11 e ans les traités du hatha yoga. Et pas de traces non plus, dans le christianisme, de ces cérémonies initiatiques, comme à

12 t une éthique cohérente de type personnaliste, et non plus sociale ou sacrée comme dans les autres religions. Il n’en est q

13 s esprits selon la tripartition traditionnelle et non moins paulinienne que gnostique, soulignons-le) se trouvait lié du mê

14 le les sociétés occidentales, de l’ouest à l’est, non pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice. Et les

15 les mythes de l’âme. C’est donc avec ces mythes, non pas avec l’instinct ou avec « l’éternelle luxure » sans horizon que l

16 sexualité défoulée « se déchaîne » ? Bien sûr que non . L’instinct ne dépend pas des modes ni la nature de la culture — du m

17 é par la morale bourgeoise, d’ailleurs croyant ou non , plus ou moins respectueux de la science et du progrès, donc normal e

18 , qui ont fait le monde actuel. Il n’y aurait pas non plus le problème de l’érotisme ! Les auteurs érotiques l’oublient trè

19 ion socialisée. Et cela, nos puritains l’oublient non moins souvent. La littérature érotique embrasse plus de réalités psyc

20 aussi rapide, on ne pourra sortir qu’en avant, et non point par des retours aux disciplines d’antan. Il s’agit d’expliciter

21 nôtre en creux ? Mais nous voulons l’au-delà, et non pas le contraire de nos angoisses et de nos joies, l’au-delà qui tran

22 sses et de nos joies, l’au-delà qui transforme et non pas un reflet ! Un poète mineur et parfait de ce temps l’a découvert

23 rieux ; prédateur-exclusif-fabricateur (d’objets, non de concepts). Déviations typiques : Don Juan. Aberrations de l’insti

24 colonialisme à l’état naissant, et qui le firent non pas contre l’Europe, mais au nom des valeurs européennes : Voltaire,

25 Ce que nous devons offrir au monde et à nos fils, non , ce n’est pas notre mauvaise conscience, notre rage autopunitive ou l

26 sans le savoir, plus marxiste que scientifique. ( Non que je nie l’importance des données naturelles : je les trouve simple

27 des Incas. Mais c’est une expansion chrétienne et non spécifiquement européenne. En revanche l’expansion colonialiste, du x

28 e religion, venue d’ailleurs, du Proche-Orient et non d’elle-même ? Existait-il une prédisposition européenne au christiani

29 sie, que les rois catholiques eussent besoin d’or non pour eux-mêmes mais pour payer une dernière croisade utopique. Derriè

30 xale qui permettra de définir l’Europe. Une unité non point faite d’uniformité, mais au contraire de variété des formes, de

31 chacun de nous peut la voir, ce portrait composé non point à partir de définitions et d’analyses intellectuelles de princi

32 , qui sont le cadre de nos vies. Europe présentée non point par sa philosophie mais bien par sa morphologie. La tentative e

33 hôtel de ville, le municipio, le Rathaus) soit ou non bâtie sur la place — et il se trouve qu’elle l’est en général — c’est

34 hrétienne ou ecclesia (qui veut dire assemblée et non plus temple), représentent l’autre pôle de la cité : celui de l’unani

35 c définie par ses formes une Europe pluraliste et non pas unitaire dans son principe comme le furent les grandes civilisati

36 n même temps que la notion d’un sacré national et non chrétien, dans beaucoup de pays voisins du nôtre — le monument aux mo

37 ouvé l’Europe. Mais voici le deuxième grand fait, non moins paradoxal, qui domine notre situation : le retrait politique de

38 nos machines et quelques-uns de nos slogans, mais non pas l’arrière-plan religieux, philosophique et culturel qui a permis

39 ur être encore la première puissance de la Terre, non par ses dimensions, mais par son potentiel démographique, économique

40 ient, ni en Afrique, indiquent une renaissance et non une décadence. Mais il y a plus : on nous dit que les valeurs nouvell

41 ui, bien souvent, caricaturent nos pires défauts. Non , nous n’échapperons pas à notre vocation en prétextant notre faibless

42 — et nous sommes en bon train de les unir — mais non pas une absence de forces potentielle. Et ces crimes, qui furent ceux

43 vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais non moins dramatique dans ses péripéties, qui s’appelleront socialisme, m

44 it au total avec ses satellites : 430 millions et non 450. » Nous rectifions l’article de Rougemont qui porte bien le chiff

45 l’article de Rougemont qui porte bien le chiffre non corrigé.

46 st beaucoup dire pour un peu plus de nudité, mais non pour la contraception discutée au concile du Vatican. Quelque chose a

47 réation. L’érotisme est le plaisir pris pour fin, non comme moyen de l’acte procréateur. La passion est le désir infini, li

48 de reste. C’est l’érotisme, c’est-à-dire l’usage non biologique de la sexualité au service du plaisir, des beaux-arts, et

49 moralistes oublieux du fait que le refoulement — non moins que son inverse, l’autosatisfaction — est un des mécanismes fon