1 n peuple a décidé d’en faire : chars et wagons en Occident , jouets et ornements chez les Aztèques.) Ce qui est certain, c’est qu

2 es pays nordiques Libéré du labeur matériel, l’ Occident se tourne immédiatement vers les voyages, le sport, les jeux, et l’ér

3 rs la culture. Or, il se trouve précisément que l’ Occident a décuplé ou centuplé pendant ce siècle les instruments et moyens de

4 se a signifié longtemps ascèse et renoncement, en Occident comme en Orient. (En fait, elle est surtout — et devrait être — acces

5 es avaient réponse à tout. Nous, au contraire, en Occident , et en Europe bien plus qu’en Amérique, nous souffrons d’une espèce d

6 ’Hindou le croit). L’intérêt de l’histoire pour l’ Occident , c’est le Progrès. Mais quel Progrès ? C’est qu’il y ait plus de sens

7 i donc d’en définir la nature et les exigences. L’ Occident n’est pas né comme on nous dit que naissent les grandes cultures et c

8 i. On ne l’attendait pas, il est là. Ainsi naît l’ Occident  : comme un drame, dont on peut contester après coup l’unité d’action,

9 fie. Pourtant la voie chrétienne n’est pas tout l’ Occident . Elle prend son point de départ dans le choc décisif duquel nous dato

10 . Essayons de mesurer l’envergure du succès de l’ Occident dans l’ère moderne. Toynbee nous met en garde contre les illusions de

11 i soit en état de surpasser celle qu’a répandue l’ Occident  ? En même temps qu’il devient possible, le dialogue apparaît nécessai

12 ysio-psychologiques. Et cela, au moment même où l’ Occident commence à soupçonner que ces autres sciences peuvent être « vraies »

13 dialoguons avec la lune. Confronté à l’Orient, l’ Occident apparaît comme le monde de la preuve, par l’effet matériel : les mira

14 le procurer au grand nombre. Au moment même où l’ Occident serait en mesure d’en instituer les conditions pour tous, il se voit

15 On verra que la question même est spécifique de l’ Occident . Toute réponse décisive annoncerait donc la fin de notre civilisation

16 de mieux définir la question, en cela fidèle à l’ Occident qui m’a formé. Qui voudrait à tout prix une réponse, et refuserait de

17 omplexe et encombrant. Mais cela n’est vrai qu’en Occident , car on n’observe rien de tel en Inde, en Chine ou en Afrique. Commen

18 ects. Denis de Rougemont, auteur de L’Amour et l’ Occident a bien voulu accepter de participer à l’étude que nous commençons ce

19 a sexualité mérite ce nom d’amour que lui donne l’ Occident moderne — quoi qu’en pense la morale moyenne (très rarement codifiée,

20 hes — qui prédisent donc le contraire de ce que l’ Occident craint !), n’aient guère participé à l’histoire du monde que par leur

21 culturelles du Proche-Orient dans la péninsule d’ Occident . Nous avons vu que les populations, les religions, les procédés techn

22 vent fécond, de toutes les forces créatrices de l’ Occident  : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte, l’inquiétude hébraïque

23 e ne le fut au Moyen Âge. Elle reste le cœur d’un Occident né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui disputent la primau

24 ent de grouper leurs forces renaissantes contre l’ Occident divisé. Serait-ce la fin de l’aventure occidentale, qui aurait donc c

25 e faire contre ses auteurs, c’est-à-dire contre l’ Occident  ? Il semble qu’un des héros de la plus ancienne poésie grecque symbol

26 occidentale, sur tous les plans. Les savants de l’ Occident , de Kepler à Einstein, de Léonard — avec son homme volant — aux biolo

27 d’une sagesse immuable, c’est tout le génie de l’ Occident , et c’est par là que l’Occident, aventureuse moitié du monde, s’oppos

28 out le génie de l’Occident, et c’est par là que l’ Occident , aventureuse moitié du monde, s’oppose le plus radicalement au génie

29 minant, pour qui suppute les chances futures de l’ Occident et de l’esprit européen, constater que l’Europe actuelle, amputée des

30 identales, adoptées même par ceux qui dénoncent l’ Occident . Nulle autre civilisation n’avait été mondiale de cette manière. Là-d

31 trielles, tout simplement copiées sur celles de l’ Occident . Bien plus, ces administrateurs ne sont partis qu’en vertu d’idéaux e

32 on, bien au contraire ! Jamais l’Europe, jamais l’ Occident tout entier n’ont autant progressé dans l’âme et dans les mœurs des p

33 loppés imitent maladroitement tout ce qu’a fait l’ Occident , ce professeur rendait l’Europe responsable de tous les maux qui en r

34 mérique, devenue libre de nos jours, du côté de l’ Occident  ; et nous autres, peuple du noyau, nous serons trop dégradés, trop av

35 nos valeurs et dénie toute espèce de vocation à l’ Occident , tel que le représentent l’Europe en train de s’unir et les États-Uni

36 t les États-Unis. Il est courant d’entendre que l’ Occident est en pleine décadence morale, et surtout qu’il n’a plus d’idéal à o

37 une fois de plus : la prospérité économique de l’ Occident et sa vitalité intellectuelle, que rien ne dépasse et n’atteint même

38 isme, c’est peut-être la plus grande tâche dont l’ Occident soit responsable à l’égard du tiers-monde comme de lui-même. Car c’es

39 aussi et, peut-être d’abord, pour l’ensemble de l’ Occident — Amérique et Russie comprises — pour l’ensemble d’un Occident, s’il

40 érique et Russie comprises — pour l’ensemble d’un Occident , s’il veut enfin se réconcilier avec lui-même. Nous pourrons voir cel

41 jeunesse soviétique, obscurément tournées vers l’ Occident , par un tardif et impuissant mea culpa. Nous ne sommes pas seuls en c

42 otre culture, dans les données constitutives de l’ Occident , et que tout appelle dans le monde de cette seconde moitié du xxe si

43 e généralisé de l’érotisme est indubitable dans l’ Occident contemporain. Il est attesté par le cinéma, la publicité, et le succè

44 ar ces mots : « Denis de Rougemont ( L’Amour et l’ Occident , Comme toi-même ), adopte, vis-à-vis de l’érotisme, une attitude pl

45 des classiques libertins dans quelques pays de l’ Occident . En revanche, nos manières de parler des choses du sexe et de l’éroti

46 Ce phénomène qui va sans doute se généraliser en Occident correspondrait pour l’espèce à ce qu’est l’âge mûr pour l’individu. «

47 mes de civilisations, a montré dans L’Amour et l’ Occident comment le mythe de l’amour s’est formé en Europe au Moyen Âge et a