1 temps ascèse et renoncement, en Occident comme en Orient . (En fait, elle est surtout — et devrait être — accession à la vérité

2 royance en l’Histoire, et ce que les peuples de l’ Orient proche et lointain risquent de faire du nationalisme — j’y vois le si

3 iner ce qu’était le sacré, ce qu’il est encore en Orient . La morale des Anciens est basée sur le rite, et dans le monde magiqu

4 stance, et dialoguons avec la lune. Confronté à l’ Orient , l’Occident apparaît comme le monde de la preuve, par l’effet matérie

5 il se voit appauvri spirituellement, tandis que l’ Orient se jette sur nos techniques et en oublie ses valeurs propres, qui ser

6 ver quelques-unes mieux comprises, au retour d’un Orient de l’esprit. J’ai douté de la plupart des vérités successivement démo

7 m s’est dressé à l’Est, barrant les routes vers l’ Orient . Les Européens se voient coupés de toutes communications régulières a

8 onde, s’oppose le plus radicalement au génie de l’ Orient métaphysique. k. Rougemont Denis de, « L’aventure de l’Europe comm

9 i — que se passe-t-il dans cette église, et que l’ Orient n’a jamais connu ? Le prêtre parle, entonne, et le peuple répond, et

10 ui marquent les deux pôles de notre éducation. (L’ Orient et les cultures traditionnelles n’ont guère connu jusqu’à nos jours d

11 e partageront (le monde) : la Russie du côté de l’ Orient , et l’Amérique, devenue libre de nos jours, du côté de l’Occident ; e

12 rien ne dépasse et n’atteint même de loin, ni en Orient , ni en Afrique, indiquent une renaissance et non une décadence. Mais