1 é pour les questions religieuses n’aura été qu’un phénomène transitoire de notre civilisation occidentale. (Voir plus haut ce que

2 ur l’Amour. Dans cet ensemble infiniment varié de phénomènes que l’Europe seule a désigné par le seul et même terme d’amour, consi

3 e d’influence du christianisme. C’est pourquoi le phénomène que je nomme érotisme, englobant le mariage d’amour, la passion mysti

4 a chrétienté ». On ne saurait donc interpréter ce phénomène — dans son évolution au cours des siècles et dans sa situation contem

5 ier l’omniprésence de l’appel au désir sexuel. Ce phénomène mille fois décrit n’en demeure pas moins stupéfiant par sa soudaineté

6 les chances pratiques de l’érotisme. Déplorer le phénomène est donc vain. Il s’agit de comprendre ses causes, et sur tout ce don

7 est là qu’on peut voir apparaître le sens réel du phénomène que j’ai rappelé, et qui n’est guère en soi que l’écume d’une vague p

8 ent l’amour, la littérature érotique réagit à des phénomènes qu’elle n’a pas provoqués, qui la dépassent, mais dont elle tente de

9 lus générale encore qui embrasserait à la fois le phénomène humain, les lois cosmiques, et l’amour créateur. Théorie de l’amour u

10 éjà la possibilité d’une explication unitaire des phénomènes énergétiques et magnétiques, mais elle met que l’affectif demeure pou

11 ialisante. Car cela revient en somme à définir le phénomène européen par ses effets, alors qu’on s’est toujours efforcé jusqu’ici

12 conomiques ou démographiques. Ce que j’appelle le phénomène européen se signale, dans l’histoire du monde, par quelques traits ab

13 tandis que l’inverse ne s’est jamais produit. Le phénomène unique au monde que dénotent ces constatations — tellement simples et

14 me paraissent les avoir négligées jusqu’ici — ce phénomène européen sans précédent et sans parallèle dans l’histoire, nous n’arr

15 ve simplement insuffisantes pour rendre compte du phénomène dans ce qu’il a de spécifique.) Certes, le découpage profond des côte

16 ns donc, de cette rapide enquête sur la genèse du phénomène Europe, le christianisme. Mais non sans nous poser cette question dif

17 e en plein mystère. Et les autres explications du phénomène européen par des données physiques et matérielles nous laissent en pl

18 ucune n’apparaît suffisante pour rendre compte du phénomène global que l’histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale

19 ondiale de l’Europe. Décrivons donc maintenant ce phénomène tel qu’il apparaît dans les faits. Ce n’est pas le déroulement logiqu

20 itude constante devant la vie. L’explication d’un phénomène par ses causes a dominé notre xixe siècle, mais c’était aux dépens d

21 e, mais c’était aux dépens de la compréhension du phénomène lui-même, qu’on voyait mal. Le xxe siècle a découvert qu’un phénomèn

22 u’on voyait mal. Le xxe siècle a découvert qu’un phénomène , individuel ou collectif, ne pouvait être bien saisi que dans son mou

23 es liens latéraux de cause à effet entre les deux phénomènes , ou si plutôt, comme je le crois, ils ne résultent pas tous les deux

24 de la littérature. Quelles sont les causes de ce phénomène  ? En voici trois, prises à dessein dans des domaines absolument indép

25 estent les disciplines contraceptives et certains phénomènes encore très mal connus de réduction spontanée d’une espèce, que certa

26 u plaisir cultivé pour lui-même, donc stérile. Ce phénomène qui va sans doute se généraliser en Occident correspondrait pour l’es