1 es libère subitement à ce degré-là ? Je n’en sais rien . Savait-on beaucoup mieux, aux environs de 1830, ce qu’allait produir

2 é des soucis quotidiens. La preuve qu’il n’en est rien , c’est que nos plus grands mystiques ont vécu dans les pires conditio

3 ires conditions matérielles. La technique ne peut rien faire pour l’Esprit, ni le défaut de « confort » n’a rien pu contre l

4 re pour l’Esprit, ni le défaut de « confort » n’a rien pu contre lui. Je dis seulement qu’elle va nous jeter dans une époque

5 équilibre intime : si ce sens n’était pas blessé, rien ne réagirait ; s’il est blessé et réagit, c’est qu’il existe. J’essai

6 r. « Tout est permis, mais tout n’édifie pas », «  Rien n’est impur en soi », mais « Tout est pur aux purs ». Semblablement,

7 dieux. D’où le sens de sa dignité, qui ne tient à rien qu’à lui-même, au seul fait qu’il existe, distinct. D’où son orgueil

8 l ? Il est vrai que la question n’a pas de sens : rien « au monde » ne peut y répondre ; mais aussi, elle dépasse le monde :

9 y répondre ; mais aussi, elle dépasse le monde : rien en lui ne peut m’empêcher, ni moi-même, de me la poser. C’est ainsi q

10 cela n’est vrai qu’en Occident, car on n’observe rien de tel en Inde, en Chine ou en Afrique. Comment nous expliquer ce fai

11 conduire à des révélations. « La chair ne sert de rien  » (quant au salut) déclare saint Paul. Et l’on eut bien vite fait de

12 imposer dès les débuts de l’Europe, il n’y aurait rien de plus dans notre civilisation que dans celles des nations qu’on dit

13 tion fondamentale que pose le Vide : Pourquoi pas rien  ? — si la pensée ne trouve pas de réponse, elle se rend au vide et s’

14 de et s’annule. Ce qui peut la retenir au bord du rien , c’est l’intuition directe de l’amour. C’est à cause de l’amour qu’il

15 lle part, et pourquoi l’ai-je aimé ? Pourquoi pas rien  ? Parce que ce coin de sentier m’a fait un signe et fut un signe à ce

16 et que tout signe ou sens manifeste l’amour ; et rien d’autre n’importe en vérité ; rien d’autre au monde ne m’appelle. J’a

17 e l’amour ; et rien d’autre n’importe en vérité ; rien d’autre au monde ne m’appelle. J’ai pu douter de l’être et du devenir

18 u’il ne serait qu’un instinct animal, il n’aurait rien à voir avec l’amour. Les animaux ne font pas l’amour, mais subissent

19 le soin de démontrer que cet exemple n’infirme en rien leurs thèses, ou ne compte pas. Je leur laisse à démontrer dialectiqu

20 rement, ne vaut plus grand-chose. Ils n’en feront rien , car la passion ne s’embarrasse pas de faits et leur passion veut la

21 ont le bilan est encore très loin d’être fait. Et rien ne prouve que ce bilan sera finalement négatif : c’est en somme celui

22 prétendent à sa succession. Je ne vous apprendrai rien en vous rappelant qu’une bonne partie de l’élite intellectuelle occid

23 de l’Occident et sa vitalité intellectuelle, que rien ne dépasse et n’atteint même de loin, ni en Orient, ni en Afrique, in

24 mmunisme russe. Je demande à voir — et je ne vois rien de neuf. Qu’est-ce, au total, que le communisme soviétique ? Un mélan

25 pour responsables. Car cette faiblesse ne traduit rien qu’une division de nos forces — et nous sommes en bon train de les un

26 , tel que le concevaient nos grands-parents, mais rien ne permet de réduire « l’Amour » à ce cliché d’époque. L’érotisme peu