1 ait notre sort : salaire, nourriture et logement. Si la technique, demain — comme elle le peut — permet à la société d’ass

2 visager hardiment. On dit : Que feront les masses si vraiment la technique les libère subitement à ce degré-là ? Je n’en s

3 que, le cinéma, ou l’Art lui-même. Quant à savoir si cela représentera un progrès ou un risque nouveau, voilà qui nous obl

4 at. Elle est donc encore la plus forte. Pourtant, si on la compare à d’autres, passées, présentes ou en formation, on s’ap

5 echerche L’Oriental pose la question de savoir si l’Occidental ne préférerait pas la recherche à la pleine possession d

6 ations posées en partie par des excès contraires. Si l’Europe d’aujourd’hui s’effraye de constater ce que l’Amérique a fai

7 pe détient encore le sens d’un équilibre intime : si ce sens n’était pas blessé, rien ne réagirait ; s’il est blessé et ré

8 libre appréciation de la personne quant à savoir si l’acte exprime l’amour, s’il édifie. Pourtant la voie chrétienne n’es

9 r de l’Empire et la pauvreté d’âme de ses sujets. Si la dissociation menaçait en permanence la cité grecque, c’est la sclé

10 homme son prochain. Le narcissisme culturel Si la personne du chrétien, dans son équilibre en tension, unit le meill

11 donnée de la pensée nietzschéenne Karl Jaspers : Si les Grecs, qui fondèrent la science, ont pourtant ignoré la science u

12 elle et technique que personne ne lui contestait. Si , aujourd’hui, les peuples affectés par ses méthodes de pensée, de pro

13 contre la transcendance. L’Aventure se poursuit. Si l’on demande où elle va, qu’on regarde d’abord d’où elle vient, et co

14 s modes ni la nature de la culture — du moins pas si directement. Ce qui se trouve libéré c’est l’expression, la manière d

15 les. Cette première grande révolution de l’Amour, si soudaine dans son explosion, fut lente à propager ses effets boulever

16 se n’est encore qu’un mirage reflété sur le Vide, si elle n’est pas une parabole de l’éternel. Ces formes demeurent allusi

17 amentale que pose le Vide : Pourquoi pas rien ? — si la pensée ne trouve pas de réponse, elle se rend au vide et s’annule.

18 proviennent d’une contamination en sens inverse : si la sexualité peut signifier l’amour, c’est parce qu’elle est, chez l’

19 et pour les sérieux ce n’est qu’un jeu. Pourtant, si l’on regarde un moment, mais sans jouer, les « couleurs » du jeu de c

20 ux quatre amours que nous venons d’identifier (et si l’on remonte aux tarots, on verra qu’il ne s’agit pas d’un hasard ou

21 oudrait-on lui répéter ; et ce n’est pas ma faute si cette phrase est de Michel Debré dans son Projet de pacte pour les Ét

22 l semble difficile de savoir « où est l’Europe », si l’on entend seulement la ramener un beau jour toute faite et donnée p

23 nomme Aventure. Mais elle est autre chose encore, si l’on en croit la seconde légende relative à ses origines : celle de J

24 oujours instable, et dont la grande originalité —  si on la compare aux cultures de l’Asie — est justement d’être un mélang

25 du mot. Tout se passe, au long de l’épopée, comme si Ulysse, le courageux et le rusé, préférait secrètement le voyage à so

26 ’évolution du monde est plus centrale que jamais, si bizarre que puisse apparaître l’expression. Voyons donc les faits mes

27 partis, les ambitions et les doctrines en vogue. Si l’on en juge seulement par les structures sensibles et visibles — com

28 rope redevient le modèle d’un meilleur équilibre, si relatif soit-il, entre les exigences immédiates de l’instruction de t

29 er, pour le résoudre, d’une expérience séculaire. Si l’on ausculte les organes du patient nommé Europe l’un après l’autre,

30 es du patient nommé Europe l’un après l’autre, et si l’on détermine son métabolisme, il y a toutes les raisons objectives

31 ux de cause à effet entre les deux phénomènes, ou si plutôt, comme je le crois, ils ne résultent pas tous les deux d’une s

32 me paraissent posséder les moyens de se charger, si l’Europe s’y dérobe. Cette vocation, ou cette fonction mondiale, si l

33 robe. Cette vocation, ou cette fonction mondiale, si l’on préfère, se résume à mes yeux dans ces trois verbes : animer, éq

34 . Nous pourrons voir cela, dans cette génération, si l’Europe, d’où le mal est venu, réussit à s’unir librement, achevant

35 pour Mauriac, et d’amour pour Simone de Beauvoir, si j’en juge par leurs derniers écrits. Chez les plus jeunes, combien sa

36 personne totale. Ne pas refouler l’instinct Si quelque chose se « déchaîne » de nos jours, ce ne peut donc pas être

37 istes américains étudient notamment sur les rats, si proches de l’homme à tant d’égards. Or, tout cela joue au bénéfice de