1 ions réelles dans la vie de la cité. Je comprends très bien que plusieurs de nos confrères se récusent devant toute espèce d

2 me elle le peut — permet à la société d’assurer à très bas prix ces conditions élémentaires, le « temps vide » du loisir1 de

3 tion socialisée des biens produits en abondance à très bas prix ; que la mise en valeur de l’Afrique, de l’Asie, des régions

4 s grandes parades totalitaires — en bénéficieront très certainement. Et l’on sait, d’autre part, que la passion pour l’occul

5 naccepté. Il est né comme une aventure, d’un fait très insolite et peu croyable, survenu au carrefour hasardeux de tradition

6 l’impulsion première avait pris pour tremplin la très ferme croyance en la réalité de la matière ! Mais derrière ce voile,

7 tique, science de l’amour divin, s’est développée très tardivement, dans des formes et selon des voies presque toujours susp

8 eux de l’orthodoxie. Notre éthique sexuelle s’est très longtemps réduite à quelques interdits élémentaires et que l’on trouv

9 stianisme puritain se contente de conseils moraux très sévères et de conseils d’hygiène vagues ou aberrants. D’un côté, le r

10 onsacré — tout le reste étant laissé en friche et très sommairement condamné sous les noms de luxure et d’impudicité ou de «

11 y Miller et de Lawrence Durrel, pour ne citer que très peu de noms des plus connus ; sans oublier la fameuse Histoire d’O, l

12 de l’érotisme ! Les auteurs érotiques l’oublient très naïvement, tout à leur passion poétique ou moraliste retournée, qui l

13 s que l’ait éveillé un regard de l’intuition. Les très jeunes gens l’ignorent encore ; la plupart des adultes ont cessé de l

14 ’amour est dit physique, encore que nous sachions très bien que le sexe est lié comme nulle autre fonction à la volonté de l

15 ent moderne — quoi qu’en pense la morale moyenne ( très rarement codifiée, longuement invétérée) qui forme le climat des mili

16 es, a réveillé les peuples du tiers-monde dans le très bref espace de deux générations. Il leur a présenté des possibilités

17 création du christianisme, comme le soutient une très nombreuse école d’excellents historiens catholiques contemporains ? C

18 e copyright… Reste le fait que le christianisme a très puissamment contribué à la synthèse européenne. Notre idée de la scie

19 omme l’a montré Jaspers, commentant Nietzsche (ce très lucide antichrétien) et nos principes politiques en dérivent. Or notr

20 ouchant, que les langues sémitiques nomment Ereb, très probable étymologie du nom d’Europe. Plus tard, sa religion dominante

21 rbares » toujours plus nombreux, et de traditions très opposées à celles de Rome, mais progressivement intégrés. Enfin, c’es

22 in, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement une religion qui, elle aussi, vient du Proche-Orient par l

23 celui d’une fusée porteuse de satellite : départ très lent, accélération croissante, mise à feu d’étages successifs, mise e

24 ns ensuite l’école, l’enseignement. On les disait très en retard sur l’époque, trop attachées aux traditions, et cette criti

25 villes, ces deux faits, inégaux d’importance mais très typiques de notre Europe, restent des signes peu trompeurs de la vita

26 , c’est cela qui a fait le monde. L’Europe, c’est très peu de choses plus une culture. Cette définition simple me rappelle l

27 mis toute une classe d’hommes à la machine encore très imparfaite, faisant de l’ouvrier, comme l’a dit Marx, « le complément

28 e d’institutions politiques communes. Coïncidence très remarquable, et qui mériterait de susciter des études sérieuses. Il y

29 cupidité, d’une aventure dont le bilan est encore très loin d’être fait. Et rien ne prouve que ce bilan sera finalement néga

30 juin 1962, p. 2. n. Précédé du chapeau suivant, très probablement écrit par Rougemont : « L’Europe est en train de s’unir,

31 ille réelle. J’ai inventé un petit jeu graphique, très simple. Prenez une feuille de papier quadrillé. Dessinez trois rectan

32 nt à s’intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais non moins dramatique dans ses péripéties,

33 o-psychologiques. Mais cela s’est produit dans un très grand désordre, créant de fortes inégalités d’information et par suit

34 xuelles. 2. Les plaisirs érotiques ont leurs lois très subtiles, qui ne sont pas celles de la technique et de ses horaires,

35 ines contraceptives et certains phénomènes encore très mal connus de réduction spontanée d’une espèce, que certains biologis

36 vrir l’érotisme par le biais d’un problème sexuel très nouveau, né de la dégradation des obstacles sociaux comme des interdi