1 , le progrès culturel tend à se freiner lui-même, voire à subitement changer de signe pour aller vers l’anti-culture. Définit

2 ue dans leurs tentatives (rares et périphériques, voire hérétiques) pour cultiver et ordonner à des buts spirituels, l’érotis

3 on, comme M. Fanon le répète, la rendit possible, voire inévitable : je veux parler de l’état d’arriération économique, socia

4 du chœur, de l’harmonie des sons complémentaires, voire de la dissonance calculée et dirigée vers une « résolution » future.

5 en Russie, sur des grandes plaines, peu peuplées, voire des déserts, la civilisation technologique a pu développer ses effets

6 amener les colonies à réclamer leur émancipation, voire à découvrir pour leur compte les ivresses du nationalisme ; d’autre p

7 s matériel automatique, un nationalisme agressif, voire une haine raciale à peine dissimulée, un utilitarisme à la Bentham, u

8 s encore le citoyen d’une nation de 335 millions, voire de 430 millions d’habitants (en comptant les satellites européens de

9 Russie actuelle. Et quant aux échanges culturels, voire spirituels, tout désigne l’Europe pour les mettre en mouvement et pou

10 temps que des études psychologiques et éthiques, voire , comme le demandait l’autre jour un psychiatre américain, une « théol