1 onner à ceux qui en abuseront demain, qui sauront vous forcer à être totalement et uniquement du monde, de leur monde, et à

2 Sur quoi le mandarin visitant nos usines : Quand vous aurez tout le temps, qu’en ferez-vous ? (Mais lui, s’il devenait immo

3 nes : Quand vous aurez tout le temps, qu’en ferez- vous  ? (Mais lui, s’il devenait immortel ?) Le problème de l’emploi du tem

4 dit-on. Dans l’univers d’Einstein (illimité-fini) vous iriez aussi loin et longtemps que vous voulez, droit devant vous, pou

5 mité-fini) vous iriez aussi loin et longtemps que vous voulez, droit devant vous, pour revenir au même point. Essayez de pen

6 i loin et longtemps que vous voulez, droit devant vous , pour revenir au même point. Essayez de penser cela, et vous verrez b

7 revenir au même point. Essayez de penser cela, et vous verrez bientôt que la question d’un au-delà ne se pose plus. Dans l’u

8 , et qui reviendra peut-être à son point initial, vous n’irez pas plus loin ni plus longtemps que la plus extrême galaxie. M

9 ur l’ensemble des âmes croyantes : « Maris, aimez vos femmes comme Christ a aimé l’Église ». Tantôt, et plus souvent, il ré

10 à la lecture des phrases suivantes comment allez- vous réagir ? Celui qui voit, qui comprend, qui désire le soi, qui joue a

11 nd il veut. (Chandogya upanishad, 7, 25.) Pensez- vous que la comparaison qui est faite ici entre l’acte de la connaissance

12 pect de la personne humaine chez les cannibales ? Vous voulez rire, et vous n’y arrivez pas. M. Fanon, et J.-P. Sartre derri

13 umaine chez les cannibales ? Vous voulez rire, et vous n’y arrivez pas. M. Fanon, et J.-P. Sartre derrière lui, ont grand to

14 de, française, luxembourgeoise, belge ou suisse : vous y distinguez des villages, des petites villes et des fermes isolées,

15 concentrées. Anciens villages et villes d’Europe, vous n’en trouverez pas deux dont les plans soient superposables. S’ils se

16 r autour de la place d’un simple village d’Europe vous trouvez l’église et la mairie, souvent l’école et les cafés, et le ma

17 ux qui nous tiennent ce langage : pourquoi n’avez- vous pas adopté nos vertus, dont la liste est aussi facile à faire ? Et po

18 st aussi facile à faire ? Et pourquoi nous imitez- vous , en général ? Pourquoi nous reprochez-vous notre athéisme et plus enc

19 imitez-vous, en général ? Pourquoi nous reprochez- vous notre athéisme et plus encore, notre matérialisme, quand c’est notre

20 térialisme, quand c’est notre aide matérielle que vous exigez à grands cris, et pas du tout nos missionnaires ? Cette répons

21 , le meilleur philosophe et le meilleur artiste — vous avouerez qu’il est au moins curieux que l’Europe se sente écrasée ent

22 e pas sa taille en montant l’un sur l’autre. Mais vous me direz que la puissance réelle de l’Europe n’est pas en proportion

23 s. États-Unis : 61. Europe de l’Ouest : 142. Mais vous me direz encore : « Ces chiffres sont abstraits ! Je persiste à me se

24 siste à me sentir écrasé. » C’est vrai. C’est que vous ne vous sentez pas encore le citoyen d’une nation de 335 millions, vo

25 me sentir écrasé. » C’est vrai. C’est que vous ne vous sentez pas encore le citoyen d’une nation de 335 millions, voire de 4

26 vilisations qui prétendent à sa succession. Je ne vous apprendrai rien en vous rappelant qu’une bonne partie de l’élite inte

27 nt à sa succession. Je ne vous apprendrai rien en vous rappelant qu’une bonne partie de l’élite intellectuelle occidentale d