1 trait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)a Notre programme n’est pas sys

2 et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu’à certains égards, il est moins décisi

3 Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu’ à certains égards, il est moins décisif en soi que l’existence même de

4 pal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit, où des hommes travaillant en équipe vouent leurs efforts à

5 hommes travaillant en équipe vouent leurs efforts à l’union de l’Europe, c’est-à-dire au service d’une cause qui se confo

6 mes, et encore moins avec le fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits, mais au contraire : pour maintenir les risq

7 trait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre », Bulletin du Centre européen de la culture

8 chose, mais ne voient ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « eur

9 ose de raisonnable et de concret. Ce qui s’oppose à la fédération, dont la nécessité n’est plus même discutée, c’est d’ab

10 faux. Les véritables intérêts calculent et jugent à l’unanimité que l’union leur serait favorable. Ce sont, bien au contr

11 les raisons de ne rien faire. Les vrais obstacles à la fédération ne résident pas dans les réalités, mais bien dans la pa

12 la paresse des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout d’abord sur les esprits e

13 elque chose de neuf, plus qu’il n’y peut paraître à première vue. Insistons donc : le Centre fait appel, en tous et en ch

14 abord ; non point aux égoïsmes opposés par nature à toute coopération sincère et efficace — c’est tellement évident qu’on

15 dans tous les conseils des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret des problèmes ; mais au contraire, à

16 ant le concret des problèmes ; mais au contraire, à une juste appréciation de l’utilité et de la nécessité de l’union féd

17 rvir les vrais intérêts de leur œuvre, en mettant à leur disposition des instruments de fédération ; et ceux qui approuve

18 des contacts, un échange vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait po

19 e plans et de manifestes. (Bien d’autres le font, à grands frais, au risque de lasser les meilleures volontés.) Nous avon

20 ssayer de démontrer que le Centre « sert vraiment à quelque chose ». (Notre budget demeure assez réduit pour que nous n’a

21 et demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes co

22 œuvre en plein essor, nous en appelons maintenant à la coopération des meilleurs, des plus responsables, dans chacune des

23 toute espèce. Nous en appelons aussi aux isolés, à ceux qui refusent l’engagement partisan, qui se méfient des plans et

24 an, qui se méfient des plans et demandent à voir, à ceux enfin qui dans leur solitude, de plus en plus menacée de tous cô

25 en plus menacée de tous côtés, ne se veulent liés à rien d’autre qu’au sort commun de cette patrie spirituelle qu’est l’E

26 it sortir de l’église, non du café. « Ah tu étais à l’église ? lui dit sa femme. Dis-moi donc le sujet du sermon ? — Euh…

27 ulues ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitation des États « souverains » ; par là même, elles se sont ren

28 qu’elles se trouvent de plus en plus subordonnées à des nécessités économiques et politiques, voire militaires, et donc a

29 ire militaires, et donc aux mécanismes de l’État. À la limite, on a vu certains États intégrer toutes les activités cultu

30 s, le roman, le théâtre, la poésie, les sciences, à leur plan général de propagande, de production industrielle et de dre

31 ’esprit en Europe se ramènent en dernière analyse à une seule et même cause : le cloisonnement du grand Domaine occidenta

32 alisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dépendre la vie de l’esprit d’une économie désorganisée et souv

33 les partisans du fédéralisme européen, de La Haye à Strasbourg, ont cherché les moyens de nous libérer) ; il en subsiste

34 yens de correspondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement », im

35 turels », avouons-le, est devenu bien déplaisant, à force d’avoir servi d’échappatoire facile aux fonctionnaires chargés

36 culture. Ils tentent de s’en tirer en consentant à la culture ce petit va-et-vient d’échanges surveillés que les douanie

37 s douaniers et les agents fiscaux sauront réduire à presque rien. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une part

38 d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’es

39 alité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expre

40 mps exiger la suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de

41 s vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite : elle existait aux origines, et elle n’a cessé pendant le

42 analyse. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à une espèce de « plan

43 , à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à une espèce de « plan Schuman de la culture », gardons-nous cependant

44 s ces mystères ? La question n’est pas insoluble, à notre avis. La musique, la peinture et la littérature, comme les scie

45 , ils ont maintenant deux choses fort importantes à faire : 1° supprimer les barrières que leurs mandants avaient dressée

46 bureaucratie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre raison d’être n’est pas d’organiser ce qui depuis longte

47 le stalinisme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerre d’impo

48 sme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerre d’importantes pos

49 d’un autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à l’ensemble de la vie de l’esprit en Europe : c’est le problème de l’i

50 séance de clôture de « L’Œuvre du xxe siècle », à Paris, André Malraux s’est écrié : « L’Amérique n’est qu’une partie d

51 s staliniens) la marshallisation de nos cultures. À l’en croire, l’invasion de l’américanisme représenterait pour nous un

52 , matérialisme, dollar-dieu, vie simplifiée jusqu’ à l’anonymat, règne de la culture de masse, rapports humains durs et pu

53 xigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à nos combats d

54 périalisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la c

55 issez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la culture, la cause est entendue, vous n’ê

56 e coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la culture, la cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : dig

57 ompliqués et susceptibles, esquivant les réponses à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerres nationale

58 nt les réponses à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerres nationales qu’on nous demande ensuite de pa

59 ures faciles. (Le réalisme socialiste s’est borné à les rendre obligatoires.) Les subventions à la culture Prenons

60 né à les rendre obligatoires.) Les subventions à la culture Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’agit de créer un

61 u’un propose de faire appel, pour les finances, «  à l’Amérique ». (On entend : des mécènes, une fondation, un comité, une

62 n hostilité à l’endroit de la culture américaine, à tel point que tout institut que l’on croit à tort ou raison « soutenu

63 ine, à tel point que tout institut que l’on croit à tort ou raison « soutenu par les Américains » en tire d’une part un p

64 acité de l’aide américaine, et d’autre part donne à certains Européens des habitudes de parasites. On veut bien faire éta

65 se demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la cultur

66 nces d’intéresser l’argent américain, et renoncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et les vrais moyens de l’unir. Inve

67 nir. Inversement, les donneurs virtuels proposent à des instituts de culture de s’occuper de la « productivité », à des é

68 s de culture de s’occuper de la « productivité », à des économistes d’établir des plans politiques, à des politiciens d’i

69 à des économistes d’établir des plans politiques, à des politiciens d’inspirer des entreprises d’éducation, et d’une mani

70 ntreprises d’éducation, et d’une manière générale à n’importe qui de se prononcer sur n’importe quoi qui n’est pas dans l

71 e fait couramment, ce qu’il y a de pire d’un côté à ce qu’il y a de meilleur de l’autre, et Pascal aux digests ou les gra

72 l’autre, et Pascal aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en égaux différents. Alors, entre l

73 aux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivement, comment rêver une entente mondiale, comment

74 avons ici dénoncé… les dangers que faisait courir à la santé de notre pays une culture américaine qui attaque à leurs rac

75 de notre pays une culture américaine qui attaque à leurs racines l’originalité et la cohésion mentale et morale des peup

76 Amérique. Trois exemples : — du 19 au 21 juillet, à Willingen près Kassel, rencontre organisée par la Commission œcuméniq

77 lent parfois utiles. En effet, si quelqu’un vient à demander : pourquoi l’union (si difficile) de nos États, au lieu de l

78 ple intégration (qui serait bien plus économique) à l’un des deux empires qui se disputent le monde ? — on ne peut lui ré

79 s cela fait, on s’empresse de reléguer la culture à sa place d’objet de luxe (croit-on), pour se pencher sur les problème

80 ues, il faut renvoyer les « problèmes culturels » à plus tard. 2. Mais d’autre part, on peut penser que l’Europe qu’il s’

81 Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non :

82 une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’ à se laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non : cela ne cha

83 en détail, unie ou non : cela ne changerait rien à l’affaire, une fois le sens humain perdu). 3. Les protagonistes de la

84 ui apprenez que l’Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que font ces deux mots égal

85 valable de l’Europe sans participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscience des p

86 ’Europe. Tout le problème européen se ramène donc à celui de l’accès des masses à la culture (définie largement comme je

87 péen se ramène donc à celui de l’accès des masses à la culture (définie largement comme je l’ai fait plus haut). Sinon l’

88 turelle doit préciser ces conditions. Je me borne à en indiquer quatre. a) Un gouvernement qui augmenterait son budget de

89 douze autres entreprises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail, mais qui en fera

90 ivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’ à s’ouvrir les uns aux autres. Le Centre européen de la culture a créé

91 r fédération. Mais il faut les aider tout d’abord à survivre (c’est une question de budgets locaux, non nationaux), ensui

92 estion de budgets locaux, non nationaux), ensuite à se fédérer effectivement pour multiplier leurs échanges : c’est poser

93 ctions aux budgets nationaux, accordées en aumône à la cause de l’Europe. d) Enfin, la jeunesse est consciente du fait qu

94 de bourgeois disposant de loisirs, donc étrangère à l’homme du peuple. Comment remédier à cet état de choses, qui peut de

95 c étrangère à l’homme du peuple. Comment remédier à cet état de choses, qui peut devenir désastreux pour l’Europe ? L’exe

96 as où la trouver, il s’agit d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à l’usine, au foyer rural, par le moyen du liv

97 uver, il s’agit d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à l’usine, au foyer rural, par le moyen du livre, de cause

98 it d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à l’usine, au foyer rural, par le moyen du livre, de causeries, de conc

99 s. Si elle trouve la culture, elle ne tardera pas à découvrir l’Europe, et c’est seulement dans ce cadre élargi qu’elle v

100 au sérieux la culture. Non point pour l’asservir à des fins étatiques, comme le font les totalitaires (qui eux, au moins

101 e congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f. Rougemont Denis de, « Culture et po

102 enève, octobre 1952, p. 3-7. g. Rapport présenté à la Conférence des Jeunesses politiques européennes.

103 Le Centre existe depuis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards, il nous donne souvent l’impression d’être encore en

104 techniques. Je puis donc me borner, pour ma part, à dégager les grandes lignes de l’évolution du CEC. I. Comment se

105 eurs buts. Nous en sommes restés, volontairement, à ce qu’on pourrait appeler le stade artisanal, choisissant parmi toute

106 concrètes. Au surplus, on notera que le CEC n’est à aucun titre « un Unesco européen » : ni par sa structure, ni par ses

107 ouve que la plupart de ces délégués siègent aussi à l’Unesco, et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à

108 donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’Europe. L’action d’un Comité de ce genre est nécessairement plus le

109 la création de l’AIEE, comme on le verra, répond à ces nécessités. En résumé, le CEC a son rôle à jouer, bien nettement

110 nd à ces nécessités. En résumé, le CEC a son rôle à jouer, bien nettement distinct de celui des autres organismes existan

111 organismes existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’une manière systématique et suivie la coordination des effor

112 écessités mêmes de cette coordination amèneraient à le réinventer. Ceci, à condition, bien entendu, que l’on ne pense pas

113 e coordination amèneraient à le réinventer. Ceci, à condition, bien entendu, que l’on ne pense pas : l’Europe n’est qu’un

114 ut d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort pour informer une manière

115 éfections, mais aussi faute des fonds nécessaires à l’exécution de ses deux principaux projets : « Missi Europae2 » et br

116 s constatons aujourd’hui qu’en réalité tout reste à faire. Notre service d’articles de revues, Europa Features, a placé d

117 que l’agence marche autrement qu’au ralenti, donc à perte. Ce sont là des difficultés normales, les à-coups prévisibles d

118 technique. Ils résultent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou

119 ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous manque

120 ici ou de notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas vu assez grand, pas alerté suffisamment la co

121 ti entre 20 ou 30 personnes dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque

122 occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y rangerai d’abord trois entreprises qui ont déjà donné de

123 en a retenu le bénéfice moral, et l’on verra tout à l’heure que la moitié seulement de notre programme est en voie d’exéc

124 et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la portée « européenne » tant de ce prix que de la

125 en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’200 000 exemplaires, et qui ont permis des centaines de conférences

126 is des centaines de conférences en 6 langues), et à l’Association des festivals de musique, qui groupe à deux ou trois ex

127 ’Association des festivals de musique, qui groupe à deux ou trois exceptions près toutes les grandes manifestations de ce

128 ur succès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derni

129 s de presse associées. Vous pourrez en juger tout à l’heure. Les motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois :

130 la culture ; il évite la bureaucratie, s’en tient à une pratique artisanale et empirique ; enfin, il travaille à bon marc

131 que artisanale et empirique ; enfin, il travaille à bon marché, grâce à sa décentralisation systématique. III. Que

132 articles pour l’APEA et élargir leur distribution à trois pays de plus ; composer une nouvelle série de plans de causerie

133 ancer plusieurs activités nouvelles, actuellement à l’étude : un dialogue Europe-Amérique, des séminaires européens de mu

134 coordination des quelque 18 activités en cours ou à l’étude. Il s’agit en principe que chacune serve à toutes les autres,

135 l’étude. Il s’agit en principe que chacune serve à toutes les autres, et demande aux autres des services, par le moyen d

136 ui demeure sa raison d’être. Car, ainsi qu’aimait à le répéter un grand industriel français de mes amis3 : « Ce n’est pas

137 organismes culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle mérite un examen, que presque toutes les revues ont né

138 oir déclaré vertement qu’il avait cessé de croire à ce qu’il dirigeait. D’où vient le malaise ? Chacun sait qu’il ex

139 titutif dans toute l’affaire. Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié

140 ider la culture, et plus encore aider les peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de l’art, mais parc

141 ffusion dans les masses, serait vraiment une aide à la culture. Quel est le gouvernement qui peut aider ainsi ? Servit

142 t retenu. La délégation nationale votera pour lui à l’Assemblée de l’Unesco. Mais comment voteront tous les autres ? Il y

143 faut faire vivre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les activités culturelles n’étant aux yeux de nos gouvern

144 , ou simplement aux subventions de certains États à leurs industries déficientes. Si l’on croyait à la culture comme on c

145 s à leurs industries déficientes. Si l’on croyait à la culture comme on croit au pouvoir électoral des bouilleurs de cru,

146 de discussions et de recherches ; ou distribuer 5 à 6000 bourses d’études pour professeurs, artistes, étudiants ; ou publ

147 ons de voir pourquoi c’est impossible : non point à cause d’une mauvaise volonté ou d’une insuffisance quelconque des hom

148 mmes chargés de la tâche, bien au contraire, mais à cause du système adopté. Trois vices de construction C’est le s

149 c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à l’inverse, de fond en comble, — et non de comble en fond — ce qu’ont

150 ontenu proprement culturel. (En fait, on se borne à dire qu’on travaille pour la paix.) D’autre part, le cadre national n

151 aduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et non point mondiaux.   2. Centralisé. La réalité de la cu

152 ue mondiale, et condamnée par ses dimensions même à la bureaucratie comme aux interférences politiques. Le travail cultur

153 des méthodes de coordination pratique, et non pas à coups de directives émises par un office lointain, soumis lui-même à

154 es émises par un office lointain, soumis lui-même à des pressions d’un ordre différent de celui de la culture. Il suppose

155 t contrôle gouvernementaux. Ce qui précède suffit à établir que l’initiative véritable, dans le domaine de la culture, ap

156 a culture, appartient en fait aux petits groupes, à de petits exécutifs spécialisés. Il serait donc naturel de calquer le

157 xécutées en collaboration. Que resterait-il alors à l’organisation constituée par les gouvernements soit à l’échelle des

158 rganisation constituée par les gouvernements soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à

159 ons unies, soit comme nous le pensons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ? Les tâches normales de l’État en génér

160 ntre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une « crise du C

161 ue les gouvernements ou la fédération s’attachent à leur rôle d’arbitrage entre les intérêts spécifiques de la culture et

162 urs célèbres de la génération précédente figurent à tous les répertoires, tandis que celles des compositeurs de la jeune

163 iquement privés aujourd’hui. Cette situation tend à créer un esprit de provincialisme parmi les jeunes et les amène à dép

164 t de provincialisme parmi les jeunes et les amène à dépendre plus étroitement des traditions et techniques de leurs prédé

165 eurs immédiats. Exécutants et orchestres hésitent à présenter des œuvres de jeunes compositeurs étrangers, si ce n’est po

166 fs qui ont amené le Centre européen de la culture à élaborer le projet d’une conférence internationale de compositeurs, c

167 et exécutants. Elle aura lieu au printemps 1954, à Rome. Ses buts sont les suivants : 1. Donner l’occasion à de jeunes

168 es buts sont les suivants : 1. Donner l’occasion à de jeunes compositeurs de faire jouer et apprécier leurs œuvres. L’at

169 ère internationale de cette rencontre contribuera à combattre l’esprit de provincialisme qui gêne le développement de la

170 tion Le Centre européen de la culture invitera à Rome 75 à 100 personnes (compositeurs, critiques musicaux et exécutan

171 Centre européen de la culture invitera à Rome 75 à 100 personnes (compositeurs, critiques musicaux et exécutants) de dif

172 et d’Amérique, pour participer pendant 8-10 jours à un cycle de conférences, discussions, forums et concerts de musique c

173 . Programme Les participants seront invités à rédiger des rapports, à participer aux discussions publiques, aux gro

174 rticipants seront invités à rédiger des rapports, à participer aux discussions publiques, aux groupes de travail, et aux

175 emporains, c) des œuvres contemporaines négligées à tort, d) quelques œuvres anciennes qui ont considérablement influencé

176 rtitions de musique ancienne et moderne sera mise à la disposition des participants. Tous les textes des conférences sero

177 avant la rencontre et distribués aux participants à leur arrivée afin de servir de base aux discussions. Le Comité consul

178 trois meilleures œuvres qui auront été commandées à 12 jeunes compositeurs. Le règlement de ces prix fera l’objet d’un co

179 ion (concerts, solistes, enregistrement) seraient à la charge de la RAI. Dates fixées pour l’attribution des prix au cour

180 nternationale de musique : du 5 au 11 avril 1954, à Rome. Le Comité procède ensuite au choix préliminaire des 12 composit

181 ensemble de ces noms (une vingtaine) sera proposé à bref délai aux membres du Conseil musical. Dès que ces derniers auron

182 accord, des lettres personnelles seront envoyées à chacun des 12 compositeurs retenus. Sur proposition de MM. Nabokov et

183 le. Le public pourra être admis dans les tribunes à certains des débats au moins. D’une manière générale, il s’agirait d’

184 mes principaux qui peuvent tous êtres subordonnés à ce titre général sont proposés par les membres du comité exécutif et

185 ’arc-boute de toutes ses forces. Sa poussée croît à la mesure de la contre-poussée qu’il provoque. Si l’on ne voit rien b

186 ension est retombée. Les lutteurs affrontés corps à corps, presque immobiles, rassemblent toutes leurs énergies… Mais lai

187 n. L’opposition mobilise Longtemps habitués à traiter de « chimères » tous les projets élaborés par les Européens l

188 larmés par une série de faits patents, contraires à toutes leurs prévisions : — la CECA est en place, commence à fonction

189 urs prévisions : — la CECA est en place, commence à fonctionner ; — la CED est en voie de ratification par les parlements

190 ier. Le scepticisme, qui paralysait les réactions à cet effort d’union, se mue en opposition déclarée, et cette oppositio

191 rs l’intégration. Il en résulte que toute détente à l’Est détendrait ce ressort. D’où, paraît-il, crise de l’idée europée

192 saires, chez nous, de notre union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d’une panique, tantôt, et au contra

193 e chose, renversons quelques ministères, revenons à la vie normale. L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et no

194 xpliquons-nous donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas

195 que » il y a deux mois, le retour de M. Vychinski à la civilité puérile et honnête, la restitution de deux ambassades à l

196 ile et honnête, la restitution de deux ambassades à leurs propriétaires légaux, la libération de quinze médecins sur neuf

197 nations sottement rivales, dont aucune n’est plus à l’échelle soit de la concurrence des grands empires modernes, soit de

198 tout va changer en Russie : ils ne changent rien à ces faits. Quand la Russie deviendrait notre meilleure amie, quand le

199 eilleure amie, quand les États-Unis renonceraient à tout ce qui rend leur aide suspecte aux yeux de certains, quand la pa

200 scompté sera partiellement atteint par la Russie, à peu de frais. Ceux des Européens qui partageaient le point de vue de

201 qui partageaient le point de vue de M. Vychinski, à savoir que la politique d’intégration repose uniquement sur la craint

202 de danger qui poussait un grand nombre d’esprits à chercher le salut de l’Europe dans sa seule défense militaire, va se

203 la Communauté de défense, vont être les premiers à la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ?

204 e les premiers à la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous ce

205 s ceux que de mauvaises raisons amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savo

206 nt nous quitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir qu’une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque

207 mais cette fois-ci chez nous, et en fin de compte à leurs dépens ! C’est aux fédéralistes éprouvés qu’il appartiendra don

208 ai de grâce pour l’Europe Les Russes renonçant à la guerre, le monde entier se remet à respirer : c’est donc la preuve

209 s renonçant à la guerre, le monde entier se remet à respirer : c’est donc la preuve que le monde entier, les communistes

210 croyait pas que l’Amérique ni l’Europe songeaient à la « guerre préventive ». Chacun savait d’où venait le seul danger :

211 n résulte qu’un nouveau délai de grâce est offert à l’Europe pour s’unir, et pour mieux voir les vraies raisons qu’elle a

212 e aux vues larges et imaginatives, va faire place à une juste estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chances

213 Le problème de l’Europe au xxe siècle, en butte à l’hostilité croissante des autres continents, mais détenant encore le

214 le ; affaiblie par sa division mais déjà parvenue à la veille de s’unir, — ce problème va nous apparaître dans sa plus nu

215 paraître dans sa plus nue réalité. Comment rendre à notre culture, libératrice plus qu’aucune autre au monde des puissanc

216 de l’asphyxie économique ? Comment nous replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien

217 mondiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre manque d’uni

218 nque d’union, appellent dangereusement l’Amérique à prendre en main le sort de débiteurs chroniques. Déjà, dans plusieurs

219 cer « l’emprise économique des USA », représentée à leurs yeux par le plan Marshall et ses suites ; « l’arrogance de Wash

220 suites ; « l’arrogance de Washington », confirmée à leurs yeux par le voyage d’études de M. Dulles et certains articles d

221 ur américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette situation humiliante ? Le statu quo ? L’éloquence indignée ? L’

222 ée que sollicitée, des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand marché co

223 constitution fut voté par leurs délégués, réunis à Philadelphie. (Six nations de l’Europe viennent de voter un projet si

224 e l’Europe viennent de voter un projet similaire, à Strasbourg, le 10 mars 1953.) Il restait à le faire ratifier. L’oppos

225 laire, à Strasbourg, le 10 mars 1953.) Il restait à le faire ratifier. L’opposition se montra violente. Dans quelques vil

226 ew York était le plus réticent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait assurer son essor et sa longue primau

227 e part il a créé l’animation politique nécessaire à la vie de la Constitution, tandis que d’autre part il figurait le pen

228 ume de se référer aux maximes du Federalist comme à une sorte de jurisprudence des problèmes institutionnels. Or, voici q

229 , pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degrés divers, soumises à son empire par ses armes et ses négocia

230 tres, les a toutes, à des degrés divers, soumises à son empire par ses armes et ses négociations, par la force et par la

231 rope a depuis si longtemps conservée l’a disposée à se regarder comme la maîtresse de l’univers, et à croire le reste du

232 à se regarder comme la maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes, ad

233 de grands philosophes, ont positivement attribué à ses habitants une supériorité physique, et ont sérieusement assuré qu

234 é ces arrogantes prétentions des Européens. C’est à nous de relever l’honneur de la race humaine et d’enseigner la modéra

235 r de la race humaine et d’enseigner la modération à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’union nous en rendra capables. La

236 les. La désunion préparerait une nouvelle victime à leur triomphe. Que les Américains méprisent enfin d’être les instrume

237 ans une étroite et indissoluble Union, concourent à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contr

238 rallélisme qu’un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situation de départ de l’Amérique et celle de no

239 pour pousser leur tactique de « détente » visant à faire échouer la CED. Les États-Unis voient leur prestige baisser en

240 Europe, et leur Congrès menace de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’a

241 e de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’attention disponible est absorb

242 problème européen, qu’elle commençait tout juste à distinguer. Depuis deux mois, hors des milieux fédéralistes militants

243 s’énerve et laisse entendre qu’elle serait prête à passer outre, sans la France. En même temps, l’opposition à l’Europe

244 utre, sans la France. En même temps, l’opposition à l’Europe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète que les quelq

245 En même temps, l’opposition à l’Europe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète que les quelques hommes d’État fra

246 l’opposition à l’Europe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète que les quelques hommes d’État français qui ont a

247 des problèmes. Si chaque nation pouvait surmonter à elle seule toutes ses difficultés, pourquoi parlerait-on d’unir l’Eur

248 t-on d’unir l’Europe ? Trop de gens posent encore à notre union des conditions préalables (comme de rétablir l’équilibre

249 nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord, et

250 git de penser désormais en termes de coopération, à l’échelle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à l’échelle des e

251 échelle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à l’échelle des ensembles viables. Et enfin, et surtout, trop de gens o

252 ables. Il est faux qu’une nation n’ait de comptes à rendre qu’à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs él

253 t faux qu’une nation n’ait de comptes à rendre qu’ à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et

254 de comptes à rendre qu’à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et ces derniers à leurs intér

255 ’à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si not

256 putés, ceux-ci à leurs électeurs, et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si notre civilisation, menacée de toutes

257 ent, ils voudraient tous instituer l’Europe unie, à tout prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on l’a souvent fa

258 cessaire, ou de l’application d’un idéal. On fait à cette « politique » un honneur immérité en la traitant de byzantine.

259 s droits de l’homme, tout en adhérant cyniquement à l’Unesco ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche

260 enfin qui préfère les combats de coqs politiciens à l’existence politique dans le monde du xxe siècle, et fait défaut. C

261 t pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. Je ne fais pas là du paradoxe. Chacun sent que le C

262 aradoxe. Chacun sent que le Couronnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une culture,

263 ’éducation, laquelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le moyen pour les Eu

264 ur les Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette éducation. « Il y a cet immense avenir tout neuf devant nous, q

265 raités : tout se suspend, tout se trouve suspendu à la question européenne. Des ministres glissent dans une flaque d’alco

266 aut leur dire, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de démissionner. Et de qu

267 lle forme d’initiative occidentale, tout concourt à rendre l’Europe incapable même de tomber, étant trop bas. Tout au lo

268 res et des régimes démissionnaires ont vu revenir à la surface ces mêmes coalitions ou agglutinations de sceptiques compl

269 r des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur souveraineté, d’ailleurs fictive. Que se passe-t-il alors ? La F

270 de l’armée française, ont une armée allemande. Ou à défaut d’armée allemande, pour les uns et les autres une armée russe.

271 ues guerres civiles ou troubles sociaux suffisent à motiver son occupation par l’un ou l’autre empire, ou par les deux, a

272 ant mieux. Mais qu’on n’écarte pas ces prévisions à l’aide d’un adjectif genre « alarmiste ». Il s’agit d’alarmer, précis

273 nt, au service de l’Europe, cela pourrait suffire à nous sauver. Mais je n’en vois pas une seule qui soit mobilisable dan

274 , que des hommes d’État dignes du nom réussissent à s’imposer à temps, qu’une vague d’enthousiasme européen soulève les p

275 mmes d’État dignes du nom réussissent à s’imposer à temps, qu’une vague d’enthousiasme européen soulève les peuples, qu’u

276 se produisent jamais là où personne n’est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé les « races incréd

277 is là où personne n’est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé les « races incrédules », car celles

278 on, rédigé sur votre demande, peut servir de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que

279 r de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un

280 de s’affirmer comme une puissance. Nous cherchons à savoir si le Projet répond à cette nécessité fondamentale de notre hi

281 ance. Nous cherchons à savoir si le Projet répond à cette nécessité fondamentale de notre histoire au xxe siècle. Telle

282 e diversité représente justement notre vrai titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les prop

283 donc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme

284 arties traitantes. Il ne s’agit donc pas de poser à son propos une espèce de « question de confiance » : ou bien l’accept

285 u bien l’accepter tel qu’il est, ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument de faire l’Europe, tandis q

286 si ce moyen, tout imparfait soit-il, peut servir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’il le peut

287 efuser comme base de travail équivaudrait en fait à récuser, en tant que source de la Constitution, cette Assemblée ad ho

288 tiquement, le sort de l’Europe serait donc confié à quelque groupe d’experts, inconnus du public, et forcément victimes d

289 rtir d’un tel Projet, ce serait se condamner soit à l’échec de tout contre-projet devant vos parlements, soit à revenir a

290 de tout contre-projet devant vos parlements, soit à revenir après de longs détours à quelque chose qui serait très sembla

291 parlements, soit à revenir après de longs détours à quelque chose qui serait très semblable à ce que vous auriez écarté.

292 détours à quelque chose qui serait très semblable à ce que vous auriez écarté. 3. Dans ses grandes lignes, le Projet prév

293 ent, le régime qui vous est proposé paraît propre à les faire mûrir. Le refuser serait faire perdre à l’Europe le temps q

294 à les faire mûrir. Le refuser serait faire perdre à l’Europe le temps qui peut suffire à d’autres pour l’abattre et pour

295 faire perdre à l’Europe le temps qui peut suffire à d’autres pour l’abattre et pour l’asservir. Notre seconde requête por

296 sommes tous responsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’

297 imple coalition, formule condamnée par l’Histoire à l’unanimité des exemples connus. De toute la force de ses traditions,

298 a regroupé l’une après l’autre toutes les nations à l’ouest du rideau de fer, attirant dès lors irrésistiblement les pays

299 llites », changera la face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées, elle dicter

300 s où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de parler de la so

301 ne peut plus rêver de vivre en autarcie. Renoncer à des droits illusoires, ou refuser d’y renoncer, ces deux gestes manqu

302 une force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus anachroniqu

303 n point qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que le

304 ne fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses d’avance paralysantes pour tout exécutif digne du nom. L’

305 ubtils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, ouvre à l’Europe une chance de se fédérer demain, il convient de l’accepter,

306 user, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr et à bref délai. On compare volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire

307 à bref délai. On compare volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire qui sombra pour toujours il y a cinq siècles exac

308 viron. L’empereur en versa la moitié, puis se mit à pleurer misère. Les riches ne l’aidèrent point, se disant tous ruinés

309 décidé après des mois d’attente. Byzance fut mise à sac. Les produits du pillage s’élevèrent après trois jours à plus de

310 produits du pillage s’élevèrent après trois jours à plus de 100 millions, sans compter le trésor inestimable des œuvres d

311 s après Cinq ans après le Congrès de l’Europe, à La Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même ville et la

312 pour mission de donner le coup de gong du départ à toute l’action européenne. Il avait esquissé des plans et des program

313 de présenter le Message aux Européens, dégageant, à la fin des débats, le sens général du congrès. La manifestation de ce

314 ngrès. La manifestation de cette année, convoquée à La Haye par le Mouvement européen, du 8 au 10 octobre, s’est voulue p

315 pays du plan Schuman. Dès le lendemain s’ouvrait à Rome une table ronde, convoquée par le Conseil de l’Europe aux fins d

316 ouveau congrès d’économistes, qui doit avoir lieu à Londres au début de 1954. Après cinq ans d’action européenne, nous no

317 s idéologiques. La chute de ces barrières suppose à son tour l’existence, le rayonnement et la force d’attraction d’une i

318 tionnaire sans doctrine révolutionnaire », aimait à répéter Lénine, politicien « pratique » s’il en fût. La condition non

319 e. Car là aussi résident les obstacles véritables à notre union, là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des con

320 mmes politiques, en retour, voudront-ils apporter à notre effort certains appuis concrets dont jusqu’ici on ne nous a poi

321 ont jusqu’ici on ne nous a point accablés ? Quant à la table ronde de Rome, elle avait reçu pour mission de s’occuper pré

322 i pu m’en assurer chaque jour, ayant été chargé — à titre personnel — de la conduite des débats. Ce que la table ronde a

323 s moins utile au CEC qu’au Conseil de l’Europe et à ses commissions, secrétariat et comités d’experts : il leur appartien

324 et comités d’experts : il leur appartient, comme à nous, de donner suite pratique aux directives dégagées par cette réfl

325 ns, et organisé diverses manifestations destinées à devenir périodiques, telles que le Prix littéraire européen et la Con

326 ers, dans tous nos pays ; d’autre part, d’élargir à des sphères nouvelles et influentes le rayonnement de l’idée qui est

327 correspond au même ordre de préoccupations. Quant à la seconde tâche, pour être menée à bien avec toute l’ampleur nécessa

328 ations. Quant à la seconde tâche, pour être menée à bien avec toute l’ampleur nécessaire, elle suppose l’appui d’un group

329 e pour la table ronde de l’Europe qui s’est tenue à Rome l’automne dernier. Pour situer rapidement cette entreprise, part

330 , et cela donne le curieux résultat que voici : «  À l’ouest du rideau de fer, 325 millions d’hommes vivent dans la peur d

331 équence, trop petits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendan

332 fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations, de cantons désunis. Mais au contra

333 ourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe pour se sauver, pour rejoindre un salut tout proche et comme

334 ver, pour rejoindre un salut tout proche et comme à portée de main ? Il ne lui manque peut-être qu’une seule chose : la c

335 es immenses qui sont là, dont elle peut disposer, à la seule condition de les mettre en commun. Une prise de conscience.

336 itique, militaire. Et les résistances croissaient à la mesure des gains déjà réalisés. Comment réduire ces résistances là

337 . La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la composition me paraît tout à fa

338 de six Sages, dont la composition me paraît tout à fait remarquable4. L’on y trouvait en effet côte à côte des hommes d’

339 rience, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, cha

340 ts de la réflexion des Six. De l’unité culturelle à la communauté politique Mon dessein n’est pas de résumer les péripéti

341 ourd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes proposés, l’idée d’

342 le leur salut. La recherche des origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite mag

343 oduit avec ampleur par M. Eugen Kogon. Il conclut à la nécessité d’instaurer tout d’abord une union politique, condition

344 d’abord une union politique, condition préalable à toute restauration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’u

345 de nos pays : celui de passer du régime colonial à l’association dans l’égalité, et celui de compenser la perte de nos p

346 conomiques dans le monde, la table ronde a conclu à la nécessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports mutue

347 et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèles neufs de société — valables pour eux-mêmes d’abor

348 abord enivrante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’il appartient donc d’inventer l’antidote de ce toxique et de

349 ’invité par le secrétariat du Conseil de l’Europe à présider les débats, je me suis trouvé en présence de personnalités d

350 vités humaines qui ont pour fin de donner un sens à la vie. — La politique fait-elle partie de ces activités ? — Oui, en

351 une conception de l’Europe et de son union propre à favoriser nos libertés. Non, si par politique on entend simplement l’

352 au-dessus des frontières étatiques, c’est rendre à la culture la première condition de sa santé. — Et quelle serait selo

353 s ne consacrent qu’à peine 1/1000e de leur budget à la culture ; encore ne s’agit-il pour eux que d’instruction publique,

354 us travaillons sur un autre plan. Pour contribuer à rétablir la seconde condition de la santé culturelle en Europe, nous

355 aveur de l’existence du Centre. On n’a pas réussi à créer l’union fédérale de l’Europe dans le délai optimum. Pourquoi ?

356 ale de l’Europe dans le délai optimum. Pourquoi ? À cause des résistances morales nées du nationalisme, et de vieilles cr

357 la prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à l’heure : « un organisme comme le Centre ». Est-ce donc qu’il en exis

358 le, si riche soit-elle. Le danger n’est pas là… — À quel danger pensez-vous donc ? — Non pas à celui qu’il y ait deux ou

359 là… — À quel danger pensez-vous donc ? — Non pas à celui qu’il y ait deux ou plusieurs centres concurrents, mais à celui

360 y ait deux ou plusieurs centres concurrents, mais à celui qu’il n’en existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il e

361 u jugement de se représenter parfois qu’une chose à quoi l’on tient pourrait disparaître. Qu’en résulterait-il ? Je const

362 er — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraient un jour, ref

363 n. 6. Voir bulletin de mars-avril 1954. 7. Voir à ce sujet la page 4 de ce bulletin. q. Rougemont Denis de, « Trois i

364 s’occuper de l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’Europe, c’est-à-dire sa fédération.

365 l’Europe, c’est-à-dire sa fédération. La Russie à Berlin, ou l’Europe caricaturée Il était facile de prévoir que rie

366 de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berlin ne pouvait modifier les données fondamentales de l’Europe. Mêm

367 de beaucoup plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les rencontres d

368 paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les rencontres de Berlin se sont soldées

369 nte-Deux. (J’avoue que le compte n’est pas facile à établir, mais on finit par dénombrer, à l’ouest du rideau de fer, qui

370 as facile à établir, mais on finit par dénombrer, à l’ouest du rideau de fer, quinze pays membres du Conseil de l’Europe

371 lesquels Saint-Marin et Andorre, soit vingt-cinq, à quoi s’ajouteraient la Russie et ses six satellites.) Cette grandiose

372 sez mêlée. Mais les neutralistes, qui dénonçaient à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la Fra

373 millions d’habitants, seront sans doute rassurés à l’idée d’un bloc russe de 200 millions rétablissant d’un seul coup la

374 battre sans feindre de l’accepter d’abord. Quitte à tenter de l’écraser par une surenchère insensée. Et surtout, souligno

375 fortement que la presse a manqué de le faire, qu’ à la conférence de Berlin l’idée d’Europe unie a constitué le plus séri

376 r un fondement solide : nous avions quelque chose à défendre, qui n’était pas seulement le statu quo, mais l’avenir commu

377 de plusieurs autres continents, devient évidente à beaucoup. Des projets ont été formulés, parmi lesquels celui d’une Co

378 n arrière, l’Italie a décidé de poser la question à son Parlement, et des progrès minimes mais peut-être décisifs ont été

379 d’union régionale de l’Europe. Tout concourt donc à convaincre les hommes de bonne foi que la fédération européenne est à

380 signal clair fût donné par l’Histoire. L’Asie à Genève, ou l’Europe humiliée Deux mois plus tard, tout est changé.

381 er dans une « Conférence asiatique », qui s’ouvre à Genève à l’heure choisie par l’Est. Du côté russe, l’idée de manœuvre

382 ne « Conférence asiatique », qui s’ouvre à Genève à l’heure choisie par l’Est. Du côté russe, l’idée de manœuvre est clai

383 insolence des envoyés de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’État des camouflets très peu « diplomatiques ». Pendant

384 s elle va laisser pourrir la CED, seule capable — à tort ou à raison — d’inspirer quelque crainte à la Russie. Deuxième v

385 laisser pourrir la CED, seule capable — à tort ou à raison — d’inspirer quelque crainte à la Russie. Deuxième victoire du

386 — à tort ou à raison — d’inspirer quelque crainte à la Russie. Deuxième victoire du Kremlin. Au soir même de la chute de

387 divisions actives. Elle ne peut donc plus adhérer à l’alliance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force.

388 orce. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la campagne neutraliste, si ce n’est même à certains nationalistes. U

389 logan à la campagne neutraliste, si ce n’est même à certains nationalistes. Un revers français en Asie deviendra le nouve

390 rs français en Asie deviendra le nouveau prétexte à la démission de l’Europe. Dans son premier discours à Genève, Zhou En

391 démission de l’Europe. Dans son premier discours à Genève, Zhou Enlai déclarait en substance : — Bas les pattes en Asie 

392 cation belliciste » toute tentative de résistance à son emprise. Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moye

393 de résistance à son emprise. Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétablir la « paix » dans le S

394 ud-Est de l’Asie, puisque celle-ci serait ouverte à l’expansion russe et chinoise. Mais assurer la paix définitive entre

395 hacs, et du siège de Vienne par les Turcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut

396 du colonialisme soviétique, une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asphyxie à la fois physique

397 Communauté politique et son élargissement rapide à toute l’Europe. Ainsi le sort de 330 millions d’Européens, et au-delà

398 t aux Français d’abord qu’on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop angoissé pour ménager ses

399 olitique fédéral a pris naissance en 1848 ? Jusqu’ à cette date, la Suisse n’était qu’une alliance d’États souverains. Pen

400 cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volontés »8. La division des petits États, leur impuissance à a

401 8. La division des petits États, leur impuissance à adopter en temps utile une politique commune, expliquent la chute sou

402 en 1798. L’essai d’unification jacobine entrepris à ce moment-là sous le nom de « République helvétique une et indivisibl

403 d’hui. Loin d’exiger des cantons une renonciation à leur souveraineté, la Constitution suisse de 1848 garantit expresséme

404 s et nouvelles raisons s’opposeraient aujourd’hui à l’adoption d’articles semblables par les Constituants de l’Europe féd

405 l’Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-elles quelque réalité et consistance,

406 ehors des débats où elles figurent comme prétexte à refuser les évidences européennes ? Voyons le concret. La souveraine

407 définie comme « la faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, dans les limites posée

408 la faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, dans les limites posées par le droit ap

409 un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’ à l’extérieur, dans les limites posées par le droit applicable à chaque

410 , dans les limites posées par le droit applicable à chaque domaine ». Or on ne voit plus aucun État européen qui ait cons

411 État européen qui ait conservé la faculté d’agir à sa guise à l’extérieur, c’est-à-dire qui soit capable de déclarer la

412 éen qui ait conservé la faculté d’agir à sa guise à l’extérieur, c’est-à-dire qui soit capable de déclarer la guerre ou d

413 e ou de vivre en vase clos. Ces limites décisives à la souveraineté ne sont plus posées par le droit, mais par d’implacab

414 ’autre existence que psychologique. Où la voit-on à l’œuvre ? Non pas dans les faits mais dans les discours des députés a

415 e. Lors des débats de la table ronde de l’Europe, à Rome, deux arguments m’ont frappé, comme étant propres à éduquer le s

416 deux arguments m’ont frappé, comme étant propres à éduquer le sens européen de notre opinion publique. Le premier fut ap

417 i Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacr

418 me d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publiciste grec : Dans les domaines militaire, économi

419 ouveraineté du peuple, car le peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela aux masses, car ainsi sera

420 qui subsiste de leur souveraineté nominale. Quant à l’essentiel de cette souveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour.

421 souveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut donc répondre mai

422 les grands empires, une souveraineté qui échappe à ses nations. 8. William Rappard, La Constitution fédérale de la Su

423 novembre 1954)t Rien n’est perdu, tout reste à faire Deux événements politiques ont absorbé l’attention des Europ

424 alisé dans l’euphorie ce que la CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’elle avait pour objet principal de prévenir 

425 de ce pataquès exemplaire, nous nous bornons ici à relever deux faits : — Le rejet de la CED ne met pas fin à la constru

426 deux faits : — Le rejet de la CED ne met pas fin à la construction européenne, comme on l’a répété bien à tort ; il mont

427 construction européenne, comme on l’a répété bien à tort ; il montre simplement qu’une partie d’un Parlement (devenue maj

428 vers l’intégration européenne », comme on l’a dit à Washington, puisqu’ils renoncent à affirmer le principe supranational

429 mme on l’a dit à Washington, puisqu’ils renoncent à affirmer le principe supranational. En résumé : rien n’est perdu, ma

430 euples, de leurs cadres et de leurs élites, reste à faire. Deux illusions des « Européistes » Les partisans de l’Eu

431 ement dans l’affaire de la CED — par complaisance à une double illusion : ils ont cru que le travail éducatif en profonde

432 les réalités que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on n

433 e cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réuss

434 ès l’autre par les parlements. On n’a pas cherché à produire sur l’opinion publique le choc révolutionnaire qu’eût représ

435 ration politique. C’était pratiquement se rallier à la méthode britannique, dite « fonctionnelle », méthode du step by st

436 onctionnelle », méthode du step by step, du petit à petit l’oiseau fait son nid10, méthode qui évite d’agiter « inutileme

437 opagande massive. Eux n’ont pas hésité un instant à agiter les passions : ils ont gagné contre la CED. Où était l’illusio

438 ous pouvons le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus facile de faire l’Europe par pièces et morceaux

439 ants européens croyaient avoir expliqué tout cela à l’opinion et aux parlementaires. Illusion profonde, comme on va le vo

440 1947 dans les 16 pays du CE et en Suisse, s’élève à 491. Leur tirage total a légèrement dépassé 3 millions d’exemplaires.

441 me culturel comme le Centre n’est pas de suppléer à la carence d’une véritable propagande européenne. Tout au plus peut-i

442 urope a joué là-dessus. De notre côté, tout reste à faire, ou presque… Et maintenant, comment aller plus loin, avec force

443 créations par lesquelles le Centre espère donner à cette question un sérieux commencement de réponse. Ces activités nouv

444 éer les public relations qui ont manqué jusqu’ici à l’entreprise Europe unie. Je sais bien ce que beaucoup vont penser, c

445 es et sociales, qui par nature restent invisibles à l’œil des agences de presse, mais sans lesquelles rien ne se ferait.

446 ier exemple paraîtra le moins spectaculaire, mais à la réflexion c’est le plus convaincant, si toutefois les faits acquis

447 ? Puisqu’il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir où naissent les idées qui conduisent en fait notre monde. Là s

448 des moyens d’expression et des appuis techniques à ceux qui « pensent l’Europe » ; d’autre part, en contribuant aux effo

449 contribuant aux efforts entrepris pour substituer à l’enseignement nationaliste une vue plus juste de l’histoire commune

450 cherchons encore où sont les principaux obstacles à l’avènement d’une Europe unie, nous trouvons trois zones marécageuses

451 mple : Français et Allemands restent face à face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues

452 aire doit donc s’appliquer d’une manière générale à orienter les espoirs et les volontés, à situer les problèmes à leur v

453 générale à orienter les espoirs et les volontés, à situer les problèmes à leur véritable échelle, et à mettre en relatio

454 s espoirs et les volontés, à situer les problèmes à leur véritable échelle, et à mettre en relation les forces dispersées

455 situer les problèmes à leur véritable échelle, et à mettre en relation les forces dispersées. ⁂ L’analyse qui précède a

456 dicté les grandes lignes de notre activité jusqu’ à ce jour. Elle en indique aussi les développements prochains. Mettre e

457 « Liens avec l’Europe » se rattache manifestement à ce cycle d’activité.) Orienter les espoirs, enfin : nous en sommes ve

458 rienter les espoirs, enfin : nous en sommes venus à penser que c’était la tâche la plus urgente de l’heure. En quoi consi

459 cantes du potentiel européen. Dire aux peuples et à leurs élites : voilà ce que peut devenir l’Europe une fois unie, et v

460 scientifiques d’aujourd’hui, vont être consacrés à cette étude. Une série de publications allant de l’ouvrage technique

461 rie de publications allant de l’ouvrage technique à la brochure populaire, du numéro spécial de revue à l’article de pres

462 la brochure populaire, du numéro spécial de revue à l’article de presse, du plan de causerie à l’émission de radio, en di

463 revue à l’article de presse, du plan de causerie à l’émission de radio, en diffuseront plus tard les conclusions. ⁂ Au s

464 résenter mais un programme. Tel qu’il est, réduit à l’urgent et au possible, assez prochain, il déborde encore les moyens

465 se par le CEC, il y a plus de quatre ans, tendait à la création d’un Laboratoire européen de recherches nucléaires. Elle

466 s. Plus ambitieuse encore, et destinée cette fois à demeurer très proche du Centre, une seconde initiative est en voie d’

467 ative est en voie d’aboutir. Le 16 décembre 1954, à Genève, ont été signés et enregistrés les statuts de la Fondation eur

468 oin de chercher est-il vital pour les Européens ? À la première question, portant sur la recherche en soi, il paraît faci

469 t autre chose. C’est une passion. Et cela revient à dire qu’elle ne peut être satisfaite par aucun résultat concret et li

470 dit qu’elle avait encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils la transportèrent dans une ville voisine, beaucoup pl

471 mais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lu

472 avoir pur ou la beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet précis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou c

473 he humaine, dans tous les ordres — de la mystique à la technique en passant par les arts et les sciences — cet horizon de

474 ue soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir le sens dernier de la recher

475 né le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imite partout, même quand on la combat. Ell

476 s. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose à

477 aujourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose à l’homme des masses plus de sécurité et beaucoup moins de problèmes qu

478 , et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientifiq

479 devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheur

480 hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et de la sainteté. Dans cet effort sans fi

481 , comme des essais de civilisations totalitaires. À la vérité sacrée et intangible réglant chaque détail de la vie, à l’o

482 ée et intangible réglant chaque détail de la vie, à l’ordre total et définitif décrétés par le roi-prêtre ou par le dicta

483 le qui a poussé les navigateurs de la Renaissance à découvrir les autres peuples de la Terre, pour les convertir et les d

484 cesse le pouvoir de l’homme sur la nature qui est à l’origine des expériences physiologiques, physiques et mécaniques, qu

485 niques, que certains eurent le courage de risquer à la même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développ

486 , aboutissant au xixe et surtout au xxe siècle, à la technique. Or quel est le but final de notre effort technique, con

487 de ce siècle, de réduire le travail des ouvriers à quelques dizaines d’heures par an, pour une production décuplée. La t

488 la technique et son progrès constant qui a permis à notre continent, simple « cap de l’Asie » comme on sait, de dominer t

489 e dépend de la recherche pure. Et celle-ci dépend à son tour de tout l’ensemble culturel et spirituel de notre civilisati

490 n général et la technique. Je vous ai montré tout à l’heure la technique débouchant dans la culture des masses. En revanc

491 cien. Il s’appelait Léonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Allemagne, dans une atmosphère très savante, ma

492 e se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa

493 t-il, n’était mieux faite pour servir d’épigraphe à cette journée, consacrée à l’éloge de la recherche. 11. Je la tiens

494 our servir d’épigraphe à cette journée, consacrée à l’éloge de la recherche. 11. Je la tiens du grand écrivain russe ex

495 de l’inauguration du Battelle Memorial Institute, à Genève, le 26 novembre 1954, devant un public d’industriels et de sav

496 civilisation occidentale, parce qu’elle s’attaque à la notion de l’homme qui fut l’origine décisive de cette civilisation

497 mais déjà son identité, le droit de chaque homme à son âme, l’habeas animam comme l’a dit Ignazio Silone. La tyrannie po

498 pie : ses moyens scientifiques existent, ils sont à l’œuvre sous nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la civili

499 n suprême et impérieuse de susciter la résistance à cette immense offensive anonyme contre l’humain, phénomène dont l’his

500 i nous divise devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens. Les sources extérieures de nos richesses tarissent. De gr

501 richesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi, au moment o

502 périls. Les 325 millions d’hommes qui l’habitent, à l’ouest du rideau de fer, vivent dans la peur de 200 millions de Russ

503 séquence trop petits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendan

504 dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’union Les obstacles à l’union européenne sont actuellement d’ord

505 Nature des obstacles à l’union Les obstacles à l’union européenne sont actuellement d’ordre moral, bien plus que mat

506 fatal de l’Histoire » ; — attachement fétichiste à des « souverainetés nationales » qui ont épuisé leurs vertus au xixe

507 quelques heures ; — sectarisme politique, égoïsme à courte vue, qui empêchent les gouvernants autant que les masses de ré

508 lusieurs guerres, ou inculqués par l’enseignement à tous les degrés, depuis un siècle. Les efforts d’union entrepris depu

509 ètes ou non, du communisme. Et leur campagne joue à plein sur les habitudes mentales qu’on vient de rappeler, et sur les

510 t dans l’attitude morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise de conscience assez rapide et générale du danger q

511 sources immenses dont l’Europe disposerait encore à la seule condition de s’unir — tous les traités et pactes que l’on po

512 les existants aujourd’hui paraîtront plus faciles à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en

513 uropéen de la culture a été fondé pour contribuer à ce réveil du sentiment européen Il a commencé par agir dans les do

514 ieux responsables de chaque pays ? Comment offrir à des hommes influents l’occasion de réunir leurs forces pour le salut

515 ayant en commun ces deux traits : d’être acquise à l’idée européenne, et d’exercer une influence incontestée dans des mi

516 ire isolément, ou deux par deux, ils se sentaient à chaque instant soutenus et obligés par leur appartenance à un groupe

517 instant soutenus et obligés par leur appartenance à un groupe défini, à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à u

518 obligés par leur appartenance à un groupe défini, à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il

519 , à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que les Amis se sentent liés entre e

520 que les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’ à la mission générale du Centre, par l’idéal européen qui les anime, et

521 ndation européenne de la culture serait de nature à modifier, par sa seule existence, le climat intellectuel et moral de

522 le veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de, « Habeas Animam », Bulletin du Cent

523 ée naquit en décembre 1952. Elle se précisa jusqu’ à l’été 1953, et les premiers qui en eurent connaissance s’y montrèrent

524 autour d’un grand projet — celui d’une Fondation à l’échelle européenne — des hommes qui s’étaient signalés dans leur sp

525 Une série de prises de contact préalables aboutit à la convocation d’une quinzaine de personnes — industriels, banquiers,

526 unirent le 14 novembre 1953 au Pavillon Henri IV, à Saint-Germain-en-Laye. Lecture leur fut donnée du texte suivant. »

527 n fut que l’index lisible. Elle se trouve imposée à tous, du seul fait de la puissance atomique. Ce n’est donc pas l’amou

528 du rideau de fer. La détente, si elle est vraie, à qui profitera-t-elle ? Aux échanges culturels que l’Est propose — ave

529 une insistance particulière dans la note invitant à Moscou le Chancelier Adenauer — à ces échanges plus ou moins contrôlé

530 a note invitant à Moscou le Chancelier Adenauer — à ces échanges plus ou moins contrôlés, qui gagnera ? La réponse paraît

531 hange est une forme de vie culturelle congénitale à l’Occident, mais dans laquelle les Russes ne se sentent pas à l’aise.

532 , mais dans laquelle les Russes ne se sentent pas à l’aise. Leur idée du secret explique pourquoi. Citons ici les mémoire

533 superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’important. Nous autres,

534 nse qu’un fonctionnaire de la Guépéou avait faite à quelqu’un qui lui demandait ce que l’on entendait par espionnage : « 

535 uché. Voilà de l’espionnage. » L’Occident a tout à gagner à faire connaître aux Russes « ce qui existe ». Et la proposit

536 là de l’espionnage. » L’Occident a tout à gagner à faire connaître aux Russes « ce qui existe ». Et la proposition spect

537 propagande culturelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La déten

538 ent à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’un

539 t leurs satellites intellectuels ? Ils n’ont rien à apprendre aux Russes. Ceux-ci jugeront sans intérêt un dialogue avec

540 aitistes de l’Occident, ils n’ont rien de positif à proposer aux Russes, et ne peuvent pas prétendre à représenter l’opin

541 proposer aux Russes, et ne peuvent pas prétendre à représenter l’opinion générale de l’Europe. Les gouvernements ? Il es

542 ’en charger. S’il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce serait normal : France-Biélorussie, Allemagne-Géorgie, Holla

543 accompagnée d’une exposition gratuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos libres discussions, constitue l’ar

544 es » et de publier les scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, e

545 es scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments p

546 tôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’

547 uter quoi que ce soit d’un libre échange conforme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est,

548 nforme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’ à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté to

549 me M. Ehrenbourg, pendant que j’écris ceci, parle à Genève au cours des débats des Rencontres internationales. Mais rappe

550 t principal du débat ? Et pourquoi les Européens, à la faveur d’une telle confrontation, ne seraient-ils pas amenés à rév

551 e telle confrontation, ne seraient-ils pas amenés à réviser quelques-uns de leurs préjugés anarcho-individualistes ? Les

552 au triomphe d’un des camps sur l’autre, mais bien à une mise en question des deux attitudes confrontées ? Pour nous autre

553 1955. L’auteur, actuellement ambassadeur d’Italie à Paris, a rempli de nombreuses missions en URSS et parle couramment le

554 musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)aa À la fin de 1951, répondant à une invitation lancée par le CEC, sur une

555 ! (octobre 1955)aa À la fin de 1951, répondant à une invitation lancée par le CEC, sur une proposition de son conseill

556 une quinzaine de grands festivals se réunissaient à Genève et décidaient, dans un enthousiasme unanime, de créer entre eu

557 e tangible d’un esprit de collaboration substitué à l’esprit de concurrence, et d’une vision européenne, dépassant les in

558 qués, et de mises au point de l’appareil. Décidée à élargir rapidement désormais le champ de ses activités, l’association

559 une série de décisions pratiques, tendant toutes à manifester l’esprit de coopération européenne qui l’anime, en même te

560 pération européenne qui l’anime, en même temps qu’ à resserrer les liens professionnels entre ses membres. Ces mesures, do

561 s internationaux des festivals, ainsi que d’aider à faire connaître tel d’entre eux dans tel autre pays. L’organisation d

562 le. Un bulletin périodique d’informations destiné à la presse et aux critiques musicaux paraîtra prochainement. Enfin, la

563 s artistes, chefs d’orchestre, etc., seront mises à la disposition des membres de l’association. Enfin, certaines manifes

564 e l’Opéra d’Amsterdam, qu’il quitte pour se vouer à Genève au développement d’une œuvre « européenne », au sens le plus p

565 e occidentale a parlé des « 17 niets de Molotov » à Genève. La question des échanges culturels serait donc tranchée négat

566 ’URSS. Il n’y aurait plus lieu d’en parler, jusqu’ à ce qu’une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kreml

567 loin un résumé analytique des discours prononcés à Genève sur ce sujet.) 2. On ne voit pas pourquoi l’Occident — et l’Eu

568 s Soviétiques n’ont pas donné les suites espérées à leurs ouvertures officielles de l’été dernier. 3. Le désir d’engager

569 rtains de ses préjugés et dans son désir de paix, à la faveur de sa double ignorance des réalités russes et staliniennes

570 v, on peut imaginer que les échanges répondraient à un désir longtemps frustré de savoir ce qui se fait et ce que l’on pe

571 d’échanges » sont trompeuses, parce qu’elles sont à sens unique : volonté d’acquérir sans rien donner, volonté de convain

572 ’acquérir sans rien donner, volonté de convaincre à seule fin de régner, sans le moindre respect pour l’interlocuteur. Se

573 s relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)ac ad L’ancienne Russie (de 86

574 écembre 1955)ac ad L’ancienne Russie (de 862 à 1700) Peut-on qualifier de « culturels » les premiers contacts de

575 s de la Russie et de l’Europe ? Ils se produisent à partir du ix e siècle, quand les Slaves se voient simultanément conqu

576 une Troisième Rome, idéal qui sera puissant jusqu’ à nos jours, mais réservé à une élite (d’Église, de cour et de noblesse

577 qui sera puissant jusqu’à nos jours, mais réservé à une élite (d’Église, de cour et de noblesse). Dès le début, l’État su

578 r et de noblesse). Dès le début, l’État superpose à la réalité du peuple — indifférent et passif — ses structures dictato

579 enir les rênes du pouvoir mais sauver les âmes ». À cette culture byzantine fondamentale, l’occupation mongole (1224-1320

580 rs l’Europe paraît plus forte que leur résistance à l’occupant asiatique : Alexandre Nevski, vassal des occupants tartare

581 teutoniques, et préférant la domination des Khans à celle du pape de Rome, deviendra l’un des héros et des saints les plu

582 du patriarche Nikon, au xvii e siècle : phénomène à certains égards inverse de celui de la Réforme en Occident.) La ruptu

583 fonde entre l’Église orthodoxe et Rome correspond à l’absence à peu près complète de relations culturelles entre la Russi

584 ons culturelles entre la Russie et l’Europe jusqu’ à la fin du xvii e siècle. Quelques échanges d’ambassades (Jean de Plan

585 n Carpin), quelques mariages de princesses russes à des souverains occidentaux, français ou danois, et les tentatives de

586 s le bilan des « échanges » non commerciaux jusqu’ à Pierre le Grand. La Russie moderne (de Pierre le Grand à Alexandre

587 e Grand. La Russie moderne (de Pierre le Grand à Alexandre Ier) Chacun connaît l’aventure révolutionnaire que repré

588 ans, voyage en Europe, s’engage comme charpentier à Saardam, en Hollande, travaille dans les constructions navales en Ang

589 les constructions navales en Angleterre, est reçu à Riga, Königsberg et Vienne, puis plus tard en Espagne et à Paris, qui

590 önigsberg et Vienne, puis plus tard en Espagne et à Paris, qui le saluera comme un grand souverain. Pour Daniel Defoe, qu

591 apprend les techniques de l’Europe, et les impose à la Russie : celle-ci, une fois de plus, reçoit d’ailleurs, et d’en ha

592 arbes patriarcales de ses courtisans ; il ordonna à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se rase

593 de ses courtisans ; il ordonna à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de s

594 des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occidentale. Des coutumes appartenant entièrement au domaine

595 ne, rendues obligatoires. Le tsar prenait plaisir à organiser d’indécentes parodies de processions ecclésiastiques, auxqu

596 isation russe en y greffant des formes empruntées à l’Occident, que de s’en débarrasser de la façon la plus expéditive et

597 iers de Saardam. L’archevêque de Novgorod l’aide à imposer à l’Église orthodoxe une organisation occidentale, le Saint-S

598 ardam. L’archevêque de Novgorod l’aide à imposer à l’Église orthodoxe une organisation occidentale, le Saint-Synode, emp

599 Glück, fille d’un pasteur allemand, devenue fille à soldats, et la fait sacrer impératrice sous le nom de Catherine, en 1

600 d, le tsar meurt de la syphilis. C’est en pensant à lui (assassin de son fils comme Ivan le Terrible l’avait été du sien)

601 té intellectuelle russe ne ressemble plus en rien à la technolâtrie barbare et au mélange babylonien d’idiomes qui étaien

602 s, des sculpteurs, des peintres russes commencent à collaborer et bientôt à rivaliser avec les innombrables artistes étra

603 eintres russes commencent à collaborer et bientôt à rivaliser avec les innombrables artistes étrangers travaillant en Rus

604 ement russes, et si le peuple ne la comprenait qu’ à moitié, ce n’était pas qu’elle ne fut pas assez nationale, mais parce

605 on. Une mode russe se crée en Europe, comparable à la mode chinoise de l’époque : les Jeux russiens (tapisseries de J.-B

606 st clair, du reste, que le prestige du pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pas tant à son nouvel essor cu

607 à cette époque, et plus tard encore, non pas tant à son nouvel essor culturel, dont on ne sait pas encore grand-chose à l

608 culturel, dont on ne sait pas encore grand-chose à l’étranger, qu’aux succès qu’il obtient sur le champ de bataille… L’

609 stoire de l’osmose entre la Russie et l’Occident. À l’origine de l’osmose il y a deux mouvements : l’élan de la Russie ve

610 ccident, la poussée de l’Occident vers la Russie. À certains égards, le second mouvement apparaît plus puissant encore qu

611 oins intelligente, plus ou moins féconde ». Quant à l’Occident, il se jette sans trop y réfléchir à la conquête culturell

612 t à l’Occident, il se jette sans trop y réfléchir à la conquête culturelle de la Russie. Ce fut une véritable ruée de sa

613 e espèce de musée ou conservatoire de l’Europe : À plus d’un égard, cet empire et sa capitale pouvaient être considérés

614 osthume. Ainsi y fut conservé le ballet classique à une époque où il s’étiolait complètement dans ses pays d’origine, la

615 origine, la France et l’Italie ; ainsi s’épanouit à Saint-Pétersbourg une dernière fois, avant sa mort, la grande archite

616 tistique de la Russie, de l’avènement d’Élisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se pro

617 ènement d’Élisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pend

618 en des égards cette domination se prolongea jusqu’ à nos jours. Pendant près de deux siècles, le français a été la premièr

619 russe de Frédéric qui va triompher, de Pierre III à Nicolas Ier, dont « l’empire knouto-germanique » sera dénoncé par Bak

620 es amours les plus profondes. Sa mission consiste à faire de ce passé européen la patrie spirituelle de la Russie future.

621 e région de l’Europe ne soit dorénavant étrangère à la Russie. Et cependant, Pouchkine l’Européen est le premier grand é

622 ropéen est le premier grand écrivain russe. Grâce à lui, et malgré ses plaintes d’être né Russe, un certain équilibre s’é

623 ntre l’Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les cultures nationales de l’Europe et qui précisément par là

624 unité. La renaissance russe (d’Alexandre Ier à Nicolas II) Tout ce qui a été créé en Russie depuis Pouchkine rel

625 péen. La littérature russe, de Lermontov et Gogol à nos jours, est tout entière issue de la révolution spirituelle déclen

626 ge. La musique russe à partir de Glinka doit plus à la musique occidentale (surtout postérieure à Beethoven) qu’au folklo

627 lus à la musique occidentale (surtout postérieure à Beethoven) qu’au folklore musical dont se réclamait l’idéologie natio

628 ’un Wroubel, est restée fidèle par certains côtés à des sources d’inspiration profondément, bien que secrètement, religie

629 de la vieille peinture d’icones et n’est parvenue à exprimer l’esprit national qu’à travers l’assimilation de la traditio

630 chrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une parenté essentielle.

631 ut cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une parenté essentielle. Et c’est pourquoi l’influenc

632 la Russie sur l’Occident n’est que la restitution à l’Europe de sa propre âme enrichie et comme rajeunie par l’apport neu

633 n’est pas quelque chose que l’on puisse assimiler à un simple engouement pour des formes d’art exotiques comme l’estampe

634 onaise ou la sculpture nègre. Si l’Europe apprend à connaître et à aimer les grandes créations de la culture russe, ce n’

635 ulpture nègre. Si l’Europe apprend à connaître et à aimer les grandes créations de la culture russe, ce n’est pas qu’elle

636 ou si l’on veut, une meilleure chrétienté appelée à sauver l’autre en la régénérant ». Mais la Russie culturelle du xix e

637 milliers d’ouvriers. Cette prise de vue remonte à 1809. Bientôt le dernier grand architecte de l’Europe, Carlo Rossi (1

638 avec mélancolie son passé obscur et fragmentaire à celui infiniment plus riche et plus glorieux de l’Occident. Ses vues

639 disciples des grands penseurs allemands de Fichte à Hegel, étaient les premiers partisans, en Russie, d’un nationalisme é

640 nne. Le peuple et l’histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques allemands (la « slavophilie » tout entière,

641 e commun aux slavophiles, aux révolutionnaires et à certains réactionnaires17. Intelligentsia, révolution, censure

642 e que cette intelligentsia — terme latin russifié à la hâte — qui apparaît vers le milieu du xix e siècle ? Ce n’est pas

643 artie) que son attitude d’opposition systématique à l’ensemble de la Russie officielle et aux opinions modérées. « Un min

644 es Russes ont témoigné d’une disposition spéciale à adopter les idées occidentales et à les brasser ensuite selon leur mo

645 tion spéciale à adopter les idées occidentales et à les brasser ensuite selon leur mode particulier. Or, ce mode particul

646 Or, ce mode particulier consiste presque toujours à y introduire le dogmatisme. Ce qui, en Occident, était théorie scient

647 en Occident, était théorie scientifique, sujette à la critique, hypothèse, ou, en tout cas, vérité relative et partielle

648 as, vérité relative et partielle, sans prétention à l’universalité, — s’est mué, pour l’intelligentsia russe, en une affi

649 ligentsia russe, en une affirmation qui confinait à la révélation religieuse. Les Russes se donnent tout entiers, la rése

650 total de l’âme. L’intelligentsiste russe applique à la science ces méthodes idolâtriques. Lorsqu’il s’est fait darwinien,

651 pour lui, non pas une théorie biologique sujette à la discussion, mais un dogme, et désormais tous ceux qui n’acceptaien

652 emple, les partisans de Lamarck, étaient en butte à son mépris. Le philosophe le plus important du xix e siècle, Vladimir

653 s devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligentsia va emprunter toutes les idées san

654 e les purifiera de tout libéralisme, les poussera à leurs conséquences extrêmes (nihilisme), ou les rendra si religieusem

655 i religieusement intransigeantes qu’elle aboutira à un véritable obscurantisme rationaliste (ou matérialiste). Berdiaev a

656 tion universelle du monde par laquelle on réponde à toutes les questions… » Et il ajoute : La science — c’est-à-dire les

657 fait pour les Russes en général, toujours enclins à l’affirmation intégrale. L’élément sceptique leur est hétérogène, étr

658 n exil20, et si elle contraint les idées sociales à se réfugier dans la littérature — faisant de celle-ci « un acte unani

659 r l’intelligentsia : La censure officielle sévit à l’aveugle et commet des bévues ridicules, mais il en existe une autre

660 ontcharov, Dostoïevski, Tolstoï n’ont pas échappé à la vigilance de cette seconde censure ; d’autres écrivains de grand t

661 persécutés sans relâche leur vie durant, et jusqu’ à ce jour, grâce à son influence posthume et aussi à une certaine inert

662 ce jour, grâce à son influence posthume et aussi à une certaine inertie de l’opinion, n’occupent pas la place qui leur r

663 onnait-elle pas aux professeurs ce qu’ils avaient à enseigner. » L’éclipse du nihilisme et l’essor culturel (1880-1917

664 Diaghilev et le peintre Alexandre Benois fondent à Pétersbourg la revue Le Monde de l’art. Un an plus tard, Stanislavski

665 nde de l’art. Un an plus tard, Stanislavski fonde à Moscou le Théâtre d’art. On sait l’influence prépondérante que ces mo

666 Benois, Léon Bakst, Golovine, etc., sont révélés à Paris au cours de la première saison des Ballets russes de Diaghilev,

667 que le symbolisme et Oscar Wilde ont fait fureur à Pétersbourg et Moscou, l’Europe va traduire les œuvres des décadents

668 ont, Sologoub, Alexandre Blok. La Russie se livre à « une interprétation de l’œuvre de Gogol, de Tolstoï et surtout de Do

669 oupe important de penseurs religieux, de Soloviev à Berdiaev, en passant par Fedorov, Boulgakov, Rosanov, inspirés par le

670 rop, quand on ne pense qu’aux journées de 1905 ou à Raspoutine. L’exemple des éditions Sabachnikov, avec leur magnifiqu

671 s autant aux lettres étrangères qu’aux russes, et à la vie artistique de l’Occident qu’à celle de la Russie. Les discussi

672 x russes, et à la vie artistique de l’Occident qu’ à celle de la Russie. Les discussions sur l’Orient et l’Occident, sur l

673 ions du Moyen Âge russe. L’amour de l’Italie aida à comprendre Novgorod, Vladimir, Moscou. La « découverte » de la peintu

674 en de ce qui fut compris, rien de ce qui fut créé à cette époque n’est concevable en dehors de ces nouvelles connaissance

675 ologoub, de Biély et d’Alexandre Blok. D’un bout à l’autre de l’immense pays, le mois de juillet de cette année-là était

676 s la somnolence et l’insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendre du repos. On hésitait entre l’angoisse et le

677 et l’insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendre du repos. On hésitait entre l’angoisse et le bâillement. Enfi

678 ont empruntés dans cet « aperçu », qui ne prétend à rien d’original. 15. Nicolas Berdiaev, Les Sources et le sens du com

679 s relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) », Bulletin du Centre européen de la culture : « E

680 ur en note, ce « aperçu » emprunte très largement à l’ouvrage de Vladimir Weidlé, La Russie absente et présente, paru che

681 Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)ae af La presse n’ayant pu donner que des

682 rs de films des trois pays occidentaux sont prêts à proposer leurs films à l’URSS aux conditions et prix commerciaux norm

683 ays occidentaux sont prêts à proposer leurs films à l’URSS aux conditions et prix commerciaux normaux. Les films soviétiq

684 tiques sont déjà introduits en Europe occidentale à de telles conditions. » 7. « Des échanges d’expositions… » 8. « Le br

685 o traitant des événements mondiaux… L’URSS aurait à sa disposition le réseau de radiodiffusion occidentale pendant des pé

686 0. Mesures immédiates pour supprimer « la censure à laquelle sont soumises les dépêches des journalistes à destination de

687 es, répond aux intérêts des peuples et conduirait à consolider la paix ». Après quoi M. Molotov insiste longuement sur le

688 ssance de l’histoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile

689 de liberté… Il est également facile de constater à quel point… tout le travail de notre gouvernement (est) imprégné du s

690 t incontestables. Mais nous avons encore beaucoup à faire… » Il faut donc nommer un comité d’experts pour convoquer une n

691 viétique n’accordait pas avant et n’accordera pas à l’avenir une telle « liberté d’échanges d’idées » qui constituerait u

692 e tels ou tels États ». On pourrait ainsi aboutir à des accords bilatéraux ou multilatéraux entre les États sur « des que

693 octobre… visaient trois objectifs. Cinq tendaient à supprimer les barrières ; sept, au libre échange des idées ; cinq, à

694 rières ; sept, au libre échange des idées ; cinq, à celui des personnes. …Mais les seules barrières que le gouvernement s

695 lité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais. Les livres occidentaux ne peuvent être pour toujours exclus c

696 de l’espionnage, ni les voyages n’être permis qu’ à de petits groupes sélectionnés. Après tout, ceci n’est qu’une mauvais

697 une information plus objective pourrait être mise à la disposition des populations… La seule réponse que fait le gouverne

698 seule réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander l

699 nt de la politique étrangère des Soviets, destiné à apporter certains avantages à l’État, spécialement en ce qui concerne

700 es Soviets, destiné à apporter certains avantages à l’État, spécialement en ce qui concerne les connaissances techniques.

701 nts des missions diplomatiques Pas de réponse. ( À traiter par négociations directes.) 17. Échanges de facilités pou

702 ae. Rougemont Denis de, « Que s’est-il passé à Genève ? », Bulletin du Centre européen de la culture : « Europe-URSS

703 ir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits d

704 ous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le libre-

705 es bien définies que M. Molotov vient de rappeler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence

706 avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une telle culture ne saurait accepter aujourd’hui, sans

707 n publique et privée : cela reviendrait pour elle à accepter le point de vue spécifique de l’Occident, c’est-à-dire à tra

708 int de vue spécifique de l’Occident, c’est-à-dire à trahir la mission que l’idéologie soviétique lui attribue dans l’État

709 bue dans l’État. Autrement dit : si le dialogue «  à l’occidentale » était admis par les interlocuteurs russes, il n’y aur

710 xe est aussi réel qu’il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très particulière du dialogue dont nous

711 très particulière du dialogue dont nous cherchons à découvrir les bases, si étroites et précaires soient-elles. Nous éli

712 a vente libre des journaux. Nous irons plus loin, à la rencontre des souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notr

713 des souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui suivent, les demandes « inacc

714 éjà refusées par eux — que présentaient récemment à Genève les ministres occidentaux. Comme par exemple : publications de

715 ctives, création de centres d’information ouverts à tous, libre échange d’étudiants, change équitable du rouble, liberté

716 tre chose, imaginer d’autres formules d’approche, à supposer que la chose demeure possible. ⁂ Théoriquement, il peut semb

717 st également une donnée de fait. Elle nous incite à penser que, pratiquement, quelque chose peut encore (ou déjà) être te

718 it l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou formes de dialogue qui ne nous paraissent point

719 les dirigeants soviétiques, par leur porte-parole à Genève, ont adressés, très logiquement de leur point de vue, aux prop

720 modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’être exploités par la presse et la propagande dans l’un

721 d’hypothèses de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou à laisser. A. Séminaires Examinons d’abord la possibi

722 de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou à laisser. A. Séminaires Examinons d’abord la possibilité d’un sém

723 érentes, mais une chose doit nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous, écrivai

724 nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous, écrivains soviétiques, je peux dire

725 rivain ». Lieu : Un hôtel ou une demeure privée, à la campagne, en Europe occidentale (pour une première rencontre en to

726 ie (ou des doubles éventuels) il faudrait arriver à six sujets. Chacun serait alors introduit par un rapport écrit et tra

727 t alors introduit par un rapport écrit et traduit à l’avance. Et chacun fournirait le thème et le point de départ d’une j

728 omique ou la haine entre les peuples ». Sujets : À titre d’exemples, pourraient être proposés et acceptés du côté europé

729 mesure ? L’écrivain soviétique en est-il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans les œ

730  ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, non pas en général.) 5. L’

731 ccord devienne réellement intéressante, ou utile, à connaître et à préciser de part et d’autre. Activités complémentaire

732 réellement intéressante, ou utile, à connaître et à préciser de part et d’autre. Activités complémentaires : Des lecture

733 que tous les sujets que nous venons de suggérer ( à simple titre d’exemples ou d’hypothèses de travail) soient jugés inop

734 , on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répondons par avance en toute franchise. Si anodins que

735 cations ; parce qu’il obligerait les participants à réviser certains de leurs préjugés, et contribuerait ainsi à la paix.

736 ertains de leurs préjugés, et contribuerait ainsi à la paix. Des séminaires de type analogue pourraient être organisés da

737 des a priori idéologiques ou politiques, — quitte à ce que chaque partie tire ensuite, des informations objectives ainsi

738 l plus approfondi de telles équipes de recherches à objectif délimité : ni quant aux résultats techniques à obtenir, ni q

739 ctif délimité : ni quant aux résultats techniques à obtenir, ni quant à la valeur des contacts humains qui peuvent s’étab

740 redoutent à juste titre qu’on ne les « utilise » à des fins politiques ou artistiquement subversives26. Nous autres démo

741 mer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion, à son tour, n’entraîne des conclusions politiques absurdes. C’est pourq

742 ion), non spectaculaires, et qui ne cherchent pas à attirer la grande masse inéduquée, mais les artistes, les critiques e

743 es modalités d’exécution ne seront pas difficiles à imaginer. Les exécutions musicales d’œuvres soviétiques sont quasi qu

744 s partout en Amérique et en Europe, au concert et à la radio. Nous proposons simplement qu’en retour, les œuvres récentes

745 aires habituels rattachant tel aspect d’une œuvre à tel dogme politique régnant en URSS. Ceci appartient en effet à la dé

746 litique régnant en URSS. Ceci appartient en effet à la définition de la culture soviétique, et il s’agirait de présenter

747 n le dialogue serait faussé, chacun se présentant à l’autre d’une manière artificielle, guindée, non conforme à ses convi

748 d’une manière artificielle, guindée, non conforme à ses convictions.) Les échanges de films sont peut-être encore plus dé

749 on message explicite, et ménage un espace immense à la propagande non formulée, voire involontaire. Nous proposons donc d

750 aire. Nous proposons donc de limiter les échanges à quelques films qui seraient jugés par chaque partie soit représentati

751 anges culturels, comment pourraient-ils s’opposer à ce que l’on montre, au moins à leur public le mieux trié, les réalisa

752 ient-ils s’opposer à ce que l’on montre, au moins à leur public le mieux trié, les réalisations de l’Europe ? À ce que l’

753 lic le mieux trié, les réalisations de l’Europe ? À ce que l’on donne à ce public (si restreint qu’ils le veuillent) une

754 es réalisations de l’Europe ? À ce que l’on donne à ce public (si restreint qu’ils le veuillent) une idée précise du nomb

755 s autorités seules compétentes en URSS opposaient à de telles propositions une fin de non-recevoir absolue, ou un mutisme

756 concret, et de toute intention sincère d’aboutir à rien de sérieux. Dans ce cas, les intellectuels européens n’auraient

757 intellectuels européens n’auraient plus le choix. À défaut du dialogue réel que souhaitent, nous le savons, leurs confrèr

758 accusation d’espionnage ou de propagande destinée à « déclencher l’activité subversive des rebuts sociaux » (Molotov). On

759 s toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’é

760 ec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’échanges totalement libres. C’est pourqu

761 talement libres. C’est pourquoi nous sommes prêts à accepter des échanges qui seraient libres chez nous, mais « autorisés

762 imple réalisme, en vertu de notre désir d’aboutir à si peu que ce soit qui puisse servir la paix, — objectif proclamé san

763 délégués-propagandistes officiels, surveillés pas à pas, ne nous intéressent guère, du simple fait qu’ils ne répondent en

764 du peuple russe, ni aux nôtres. Ils appartiennent à une ère désormais dépassée par l’évolution historique, et dont les po

765 nir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le C

766 de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital de Marx a paru légaleme

767 peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital de Marx a paru légalement sous les tsars, ain

768 , cf. p. 7 de notre bulletin d’octobre 1955. 26. À un journaliste français qui lui demandait l’autre jour (7 décembre 19

769 elque 330 millions d’Européens vivant aujourd’hui à l’ouest du rideau de fer. Mais la méthode, au fond, n’est pas renouve

770 ités spécialisées », de nature économique, visant à ouvrir un grand marché commun (plan de Messine) ou à permettre une pr

771 uvrir un grand marché commun (plan de Messine) ou à permettre une production commune de l’énergie (Euratom). En somme, ce

772 si une première fois pour la CECA, échoué ensuite à l’occasion de la CED. La question que l’on peut se poser, c’est de sa

773 la CECA répondent oui, ceux qui pensent davantage à l’échec de la CED répondent non, et ceux qui pensent à la succession

774 chec de la CED répondent non, et ceux qui pensent à la succession chronologique des deux événements hésitent, voire pench

775 éthodes proposées ? Il y a celle qui consisterait à faire l’Europe non par pièces et morceaux peu à peu imbriqués, mais d

776 pranationaux. Cet extrémisme politique correspond à un certain tempérament latin, voire jacobin. On enregistre l’échec gl

777 voire jacobin. On enregistre l’échec global jusqu’ à ce jour (l’Europe n’est pas encore unie) des approches partielles ou

778 péenne soit posée ouvertement, dans son ensemble, à tous les citoyens d’Europe, sous la forme d’un dilemme vital : s’unir

779 immédiatement, ou périr en ordre dispersé. Quant à la méthode proprement fédéraliste, elle semble s’apparenter également

780 t fédéraliste, elle semble s’apparenter également à celle des autorités spécialisées et à celle de la Constituante. Elle

781 r également à celle des autorités spécialisées et à celle de la Constituante. Elle préconise, en effet, à l’instar de la

782 re en esprit des deux autres. Elle ne cherche pas à fabriquer une Europe articulée comme une machine, ni à imposer à nos

783 riquer une Europe articulée comme une machine, ni à imposer à nos pays le cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle ch

784 Europe articulée comme une machine, ni à imposer à nos pays le cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle cherche à co

785 re abstrait d’États-Unis politiques. Elle cherche à construire une union qui serait l’expression organique d’une vaste et

786 ois méthodes peuvent être défendues et critiquées à l’infini, pour des raisons théoriques ou pratiques, de tempérament ou

787 s plus lourdes sans valeur. Même si l’on arrivait à se mettre d’accord sur l’une des formules à réaliser (États-Unis, féd

788 ivait à se mettre d’accord sur l’une des formules à réaliser (États-Unis, fédération ou confédération), il resterait à sa

789 -Unis, fédération ou confédération), il resterait à savoir laquelle des trois méthodes a le plus de chances de mener rapi

790 lus de chances de mener rapidement au but choisi, à ce but-là précisément, et non point à tout autre chose qu’on n’aurait

791 but choisi, à ce but-là précisément, et non point à tout autre chose qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que

792 , — et que l’Histoire seule parvienne (peut-être) à les départager un jour… Ce qui nous semble sûr, c’est qu’aucune de ce

793 u’aucune de ces méthodes n’a de chances d’aboutir à la création d’une Europe vivante, sans le soutien d’une œuvre en prof

794 e effort pour préparer les responsables de demain à vivre l’union nécessaire. Notre méthode éducative et culturelle n’exc

795 ier 1956)aj ak M. Pierre Moser, qui fut, jusqu’ à l’automne dernier, le directeur de l’Institut international de la jeu

796 esse, fondé en 1952 sous les auspices de l’Unesco à Gauting-Munich, a été chargé de diriger le département de l’éducation

797 on européenne récemment élaboré par la Fondation. À partir du 1er janvier 1956, M. Jean-Paul de Dadelsen a cessé de rempl

798 nnées, directeur de l’Opéra national de Hollande, à Amsterdam. aj. Rougemont Denis de, « Personalia », Bulletin du Cen

799 -vingt professeurs d’université réunis en congrès à Trieste, en septembre 1955, ont étudié les voies et moyens d’une « eu

800 urs appartenant aux principaux partis, a convoqué à Bruxelles, les 13 et 14 janvier, une conférence d’études tendant à cr

801 13 et 14 janvier, une conférence d’études tendant à créer une « Communauté européenne de culture ». Neuf objectifs étaien

802 par des initiatives privées (le Collège d’Europe, à Bruges, le CEC à Genève). Enfin, le Laboratoire européen de recherche

803 es privées (le Collège d’Europe, à Bruges, le CEC à Genève). Enfin, le Laboratoire européen de recherches nucléaires (CER

804 rches nucléaires (CERN), en cours de construction à Genève, la Société européenne de l’énergie atomique et le plan d’Eura

805 onférence de Bruxelles, après avoir rendu hommage à ces efforts en cours et aux réalisations déjà acquises, s’est bornée

806 s et aux réalisations déjà acquises, s’est bornée à adresser aux gouvernements un pressant appel en vue « d’approfondir »

807 el en vue « d’approfondir » ce travail. Renonçant à créer elle-même un organisme nouveau, la conférence a cependant deman

808 a communauté déjà existante des Six, mais ouverte à tous les autres pays d’Europe. On distingue mal en quoi cette organis

809 belges et les personnalités réunies autour d’eux à Bruxelles : la tâche vitale à laquelle ils ont promis leur appui récl

810 éunies autour d’eux à Bruxelles : la tâche vitale à laquelle ils ont promis leur appui réclame en effet la collaboration

811 opinion publique, telle nous paraît être la tâche à laquelle les initiateurs du congrès de Bruxelles pourraient consacrer

812 de la première table ronde de l’Europe, organisée à Rome, en octobre 1953, par le Conseil de l’Europe. Cette manifestatio

813 Europe. La direction des débats avait été confiée à M. D. de Rougemont. Une déclaration commune avait résumé la substance

814 acceptées. Désireux de donner une suite effective à la déclaration de Rome, le Conseil de l’Europe a convoqué, du 16 au 2

815 ropéens ». M. Max Beloff, historien et professeur à Oxford, désigné comme rapporteur général de la conférence, sera charg

816 ’approbation et des articles de presse favorables à nos propositions. Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant

817 Chapelain-Midy a été l’hôte des peintres russes, à l’occasion d’une exposition d’art français organisée à Moscou. Il se

818 ccasion d’une exposition d’art français organisée à Moscou. Il se déclare surpris par « l’uniformité de la peinture sovié

819 « Poussin, David. Delacroix, Courbet et Daumier… ( à cause des sujets), mais considèrent Cézanne comme le début de la déca

820 e début de la décadence ». Ils sont très hostiles à Picasso et Matisse. Indifférents aux qualités plastiques, sensibles a

821 ités plastiques, sensibles au réalisme du détail, à la mise en scène, et à l’illustration photographique, leur goût ne di

822 les au réalisme du détail, à la mise en scène, et à l’illustration photographique, leur goût ne diffère donc en rien de c

823 ausanne du 25 décembre 1955, il pourrait ajouter à la poétesse de huit ans les jeunes Russes de 4 à 18 ans qui exposent

824 à la poétesse de huit ans les jeunes Russes de 4 à 18 ans qui exposent dans une galerie de Londres. « Réalisme photograp

825 es du Sud des États-Unis, vient d’être représenté à Moscou, par des chanteurs de couleur. Grand succès — onze minutes d’a

826 rassent sur la scène. ⁂ La revue Amerika reparaît à Moscou. C’est la seule revue occidentale autorisée jusqu’ici. Imprimé

827 aux États-Unis, libre de toute censure, elle tire à 50 000 exemplaires distribués au public par les services officiels ru

828 russes, tandis que 1000 exemplaires sont confiés à l’ambassade américaine. Pas une seule revue de France ou d’Italie (pa

829 talie (pays où les communistes représentent de 25 à 35 % du corps électoral) n’a reçu la permission de paraître en URSS.

830 À pied d’œuvre (avril-mai 1956)at Dès 1948, le rapport culturel du C

831 le rapport culturel du Congrès de l’Europe, réuni à La Haye sous la présidence de Winston Churchill, déclarait : Les org

832 laires, universitaires et populaires ». Obéissant à ces directives initiales, le CEC s’est intéressé dès ses débuts au do

833 on d’une conférence d’éducateurs, qui s’est tenue à Genève du 18 au 20 mai 1953, et dont est né le Bureau européen de l’é

834 e, rattaché au CEC, bien qu’ayant son secrétariat à Bergen, en Hollande. En outre, on trouvera dans la plupart de nos bul

835 r les Foyers de culture et des articles consacrés à leurs problèmes, témoignant de notre souci constant d’animer, dans le

836 enne de la culture. Le numéro présent est destiné à servir d’introduction générale à ces projets. Il se propose de situer

837 sent est destiné à servir d’introduction générale à ces projets. Il se propose de situer le problème d’une éducation pour

838 occidentale au cours des âges : il n’existe pas, à notre connaissance, une seule Histoire de l’éducation en Europe faisa

839 ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu

840 aurait existé « de tout temps » et qu’elle suffit à l’éducation des jeunes, alors qu’elle n’a guère que cent à cent-cinqu

841 tion des jeunes, alors qu’elle n’a guère que cent à cent-cinquante ans d’âge (comme le nationalisme !) et que son insuffi

842 ire (ou adult education) qui essaient de subvenir à ses carences. Il était nécessaire de rappeler succinctement ces donné

843 mière de son espèce. at. Rougemont Denis de, «  À pied d’œuvre », Bulletin du Centre européen de la culture : « Pour un

844 ais Européens sans choisir des moyens convenables à cette fin : c’est dire que la méthode d’éducation doit être elle-même

845 on aux mystères, aux rites, au sacré social, tend à disparaître ; elle est remplacée par une instruction autant que possi

846 e, sciences, etc. Cette communication ne vise pas à initier l’individu à des mystères en tant que tels, mais au contraire

847 te communication ne vise pas à initier l’individu à des mystères en tant que tels, mais au contraire à éliminer le mystèr

848 des mystères en tant que tels, mais au contraire à éliminer le mystère. Au lieu d’inspirer au jeune disciple un respect

849 s, les dieux et les morts favorables), on cherche à donner à l’élève les moyens intellectuels de se débrouiller dans la s

850 eux et les morts favorables), on cherche à donner à l’élève les moyens intellectuels de se débrouiller dans la société, e

851 des réflexes. Il s’agissait de forcer l’individu à imiter exactement les conduites prescrites par le sacré religieux et

852 siècle : le drill militaire.) Mais la préparation à l’autonomie personnelle va dans le sens contraire. À l’extrême, elle

853 ’autonomie personnelle va dans le sens contraire. À l’extrême, elle tend à libérer l’individu des conformismes, pour le m

854 va dans le sens contraire. À l’extrême, elle tend à libérer l’individu des conformismes, pour le mettre en mesure de réal

855 réaliser sa vocation unique. Au lieu de le forcer à devenir comme les autres, on l’aide à devenir « lui-même ». Au lieu d

856 e le forcer à devenir comme les autres, on l’aide à devenir « lui-même ». Au lieu de le diriger dès sa naissance dans la

857 tres et par les règles de sa caste, on le prépare à courir son aventure. Au lieu d’initiation, on parle d’initiative. En

858 d’initiation, on parle d’initiative. En résumé : à ce qu’on pourrait appeler l’in-ducation des sociétés traditionnelles,

859 des sociétés traditionnelles, l’Europe tend donc à opposer l’é-ducation (de e-ducere, « conduire dehors, conduire au-del

860 t reproduire sans faute, de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes rituels symbolisant l’action d’

861 e l’éducation réside dans notre volonté d’étendre à tous les hommes, sans distinction de classe, de race, de rang, de tra

862 religieux, de tout prestige sacré, est distribuée à n’importe qui, sans autres graduations que celles qu’impose l’âge de

863 études demeurent encore difficilement accessibles à des élèves pauvres, se voit dénoncé comme antidémocratique. Peut-on r

864 démocratique. Peut-on ramener tous ces contrastes à celui qui oppose, d’une manière globale, les sociétés fondées sur le

865 USA et URSS Dans les prolongements de l’Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées e

866 Dans les prolongements de l’Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « composé

867 acune de son côté, et finalement s’exagérer jusqu’ à la caricature de ce qu’elles étaient en Europe. Aux USA, le souci du

868 s étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou victimes du sy

869 d’imposer un effort intellectuel excessif aboutit à ne plus rien imposer du tout. Si un élève déclare qu’il n’a pas envie

870 s envie ?) on lui répond en souriant qu’il n’a qu’ à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement tendent régu

871 es nouvelles d’enseignement tendent régulièrement à économiser pour l’élève l’effort de l’intelligence, de la mémoire et

872 images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’ à la fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit un

873 gradation analogue. Les nuances de pensée tendent à disparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’

874 nts, ils trouvent de moins en moins d’incitations à se surpasser (challenge) dans l’enseignement qu’on leur offre. Ces li

875 adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery schools), ou au

876 rd dès 5 ans (Kindergarten), pour le garder jusqu’ à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais par le moyen d’

877 e formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un conformisme tyrannique, dont souffre en premier lieu l’élite virtu

878 , dont souffre en premier lieu l’élite virtuelle. À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la doctrine d’État, m

879 de cours de culture générale (studium generale), à moins qu’on ne qualifie ainsi les cours de science politique, c’est-à

880 études, 27 % étant consacrés aux sciences et 67 % à la spécialisation. Quelques jours après ses examens finaux, l’étudian

881 s quoi, quelques-uns des meilleurs sont autorisés à poursuivre des études supérieures et à préparer un doctorat. Au cours

882 autorisés à poursuivre des études supérieures et à préparer un doctorat. Au cours des dernières vingt-cinq années, trois

883 mmes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppose l’absence totale de choix p

884 a personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’ à l’évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’oppose

885 me américain, lui aussi, livre finalement l’élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, capricieux

886 t imposé sans liberté : les deux excès conduisent à des résultats analogues, qui sont le déclin du sens critique, la non-

887 fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communaut

888 cherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type d’

889 re, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à la faveur d’un savant dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’à

890 ant dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’ à la liberté, sans responsabilité, ne serait pas vraiment libre ; et un

891 sir que dans la mesure où elle vise en même temps à rendre libre.) L’individu se sent perdu dans le monde moderne L

892 perdu dans le monde moderne Le grand obstacle à l’exercice des responsabilités civiques, sociales, politiques, etc.,

893 perdu dans la société actuelle. Il n’arrive plus à s’y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir avec quelques chan

894 du chômage, un ordre de mobilisation — il a peine à les reconnaître telles qu’il se les imaginait et telles que la presse

895 eaux, qui lui échappent d’ailleurs tout autant qu’ à son électeur de hasard ou de tradition périmée. Voilà notre démocrati

896 Une éducation véritable, préparant le jeune homme à devenir responsable (au sens le plus actif du terme), devrait se donn

897 dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir son aventure individuelle. Elle devrait lui enseigner : — d’où

898 ; — comment ces forces se manifestent ou agissent à son échelle, dans le milieu qu’il connaît ou qu’il voudrait connaître

899 ir ou réagir, sur quels points, avec quels moyens à sa portée, ou qu’il pourrait aider à développer. Pourquoi l’Europe

900 quels moyens à sa portée, ou qu’il pourrait aider à développer. Pourquoi l’Europe ? Tant que ce travail d’informati

901 epris, il sera vain de parler « d’unir l’Europe » à des hommes qui ne savent pas quel est l’état du monde. Ils ne verront

902 de. Ils ne verront l’union comme une nécessité qu’ à partir du moment où ils auront appris : — quelle est la situation pré

903 qu’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient les effets prévisib

904 nt notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mais le mouvement inverse, de l

905 re opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer le jeune individu dans sa communauté ou ses communautés loca

906 iens qui unissent son existence de tous les jours à des réseaux de forces et d’intérêts, à des structures sociales et pol

907 les jours à des réseaux de forces et d’intérêts, à des structures sociales et politiques plus vastes, à des courants de

908 es structures sociales et politiques plus vastes, à des courants de pensée plus généraux. De proche en proche, il compren

909 nts deviennent visibles. Il pourra prendre enfin, à son échelle, des décisions qui auront un sens, un prolongement possib

910 ation locale, on ne peut les attendre de l’École, à aucun de ses trois degrés. Les programmes sont déjà surchargés. Les «

911 tes et plus proches de la vie, qui prennent place à côté des heures et au-delà des périodes scolaires. Là, dans le vif d’

912 tuation locale ou régionale que l’on peut arriver à connaître en détail, l’information générale sur le monde et sur les p

913 tique et abstrait, mais une aventure personnelle, à la mesure des jeunes les plus entreprenants : ceux qui attendaient un

914 m Blackboard Jungle : la description y est certes à l’excès dramatisée et poussée au noir, mais n’en demeure pas moins si

915 suivant : « Les pages qui précèdent ont esquissé à grands traits un tableau de l’éducation en Europe, et signalé les pro

916 pe. Nous entendons par là : une éducation tendant à développer dans nos divers pays la conscience de la communauté de civ

917 pas été réveillée et informée, les efforts visant à fédérer nos pays dans un ensemble enfin viable à l’échelle mondiale (

918 à fédérer nos pays dans un ensemble enfin viable à l’échelle mondiale (qui est celle du xxe siècle), ne cesseront de se

919 celle du xxe siècle), ne cesseront de se heurter à l’obstacle majeur : la résistance des esprits, faite le plus souvent

920 , aujourd’hui, pour les lecteurs de ce bulletin ? À l’approche du temps des vacances, il est bon de se retourner vers les

921 juin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents personnes venues de tous les

922 personnes venues de tous les horizons européens. À quoi s’ajoutent cinq commissions convoquées par le Centre dans différ

923 e nombreuses participations de nos collaborateurs à des réunions extérieures. Chacun de ces comités suscités par le Centr

924 « pour exécution immédiate ». Réunir par exemple, à deux reprises, une douzaine d’économistes venant de huit pays, pour d

925 t de huit pays, pour des sessions de travail de 2 à 3 jours chacune, voilà qui ne semble pas une tâche surhumaine, encore

926 résultats qu’on nous attend. Car ainsi qu’aimait à le dire un grand chef d’industrie français, ce n’est pas au pied du m

927 public. La Fondation a distribué des subventions à l’Association des universitaires d’Europe, à la Journée européenne de

928 ions à l’Association des universitaires d’Europe, à la Journée européenne des écoles, à la revue Dokumente et au Collège

929 res d’Europe, à la Journée européenne des écoles, à la revue Dokumente et au Collège d’Europe pour un atlas économique et

930 l’Europe. Elle a décerné des bourses importantes à cinq jeunes compositeurs… Toutefois, c’est encore peu, au regard de n

931 x européen de littérature, distribution mensuelle à la presse d’un bulletin d’articles et de nouvelles sur la vie de la c

932 réunis au CEC, le communiqué suivant était remis à la presse le 14 juin : Le jury international du Prix européen de lit

933 péenne des guildes et clubs du livre, s’est réuni à Genève au Centre européen de la culture le 13 juin. Il a décidé de ne

934 nt sur des ouvrages déjà imprimés, et l’a soumise à la Communauté européenne des guildes et clubs du livre. Encore qu’il

935 des guildes du livre et book-clubs correspondait à la situation des auteurs et des guildes vers 1951, lorsque le CEC sus

936 le CEC suscita la Communauté. On pouvait espérer, à cette époque, que la perspective de se voir publié en plusieurs langu

937 teurs non encore « découverts », et les induirait à écrire des œuvres adaptées au très vaste public à la fois exigeant et

938 ication des prix littéraires pousse non seulement à la rédaction hâtive mais encore à la publication « spéculative » de r

939 e non seulement à la rédaction hâtive mais encore à la publication « spéculative » de romans ou de récits souvent moins v

940 ort à tel prix spécialisé, ou telle « politique » à la mode. Le nombre des écrivains de quelque talent qui ne sont pas en

941 opéen doive s’orienter vers une solution analogue à celle adoptée par la Fondation pour les bourses de compositeurs. (Voi

942 oint une formule nouvelle, d’ores et déjà soumise à la Communauté qui en décidera lors de sa prochaine assemblée générale

943 Rougemont, attribua le 5 mai 1956 quatre bourses à de jeunes compositeurs, leur donnant « la possibilité de travailler p

944 , et de composer une œuvre nouvelle » : « Mécénat à l’échelle de l’Europe : les premières bourses de la Fondation europée

945 traduit le grand défi que nous adresse l’Europe «  à faire ». Il précise : Le défi n’est pas lancé par quelques Français

946  : Le défi n’est pas lancé par quelques Français à d’autres, mais par le Progrès à tous les Européens. Les autres défis

947 quelques Français à d’autres, mais par le Progrès à tous les Européens. Les autres défis qui occupent nos forces sont sec

948 es. On leur en propose le moyen, qui est de vivre à l’âge de l’Europe. Mais cela suppose une révolution : l’Europe ne se

949 l est plus agressif qu’il ne s’en donne les airs ( à l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il doit porter : modif

950 ait citer vingt passages d’une malice percutante, à la Voltaire. Mais aussi, cette page décisive dans sa lucide simplicit

951 s. Techniquement, la chose est facile. La machine à raser les frontières est au point. Derrière elle, les flots des écono

952 c’est l’orgueil de la créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut savoir, pour répo

953 bli. C’est pourquoi il faut savoir, pour répondre à l’interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira

954 es hommes sur l’égoïsme atavique. Et l’on tremble à la pensée qu’une telle décision puisse être l’enjeu d’une partie de «

955 sations antiques, et nos nations n’auront plus qu’ à se laisser porter vers les cataractes de l’histoire. az. Rougemon

956 caux, régionaux, nationaux et internationaux sont à l’œuvre dans le domaine de l’éducation populaire (ou adult education)

957 arient considérablement du Nord au Sud, d’un pays à l’autre, et souvent dans le même pays. Ici l’on donne des cours du so

958 uper intelligemment les loisirs tout en suppléant à l’éducation générale ou pratique que l’école ne peut plus donner. L’

959 estreintes dans plusieurs pays, le CEC convoquait à Genève, du 18 au 21 mai 1953, une conférence d’études groupant les re

960 ionne depuis 1954. Affilié au CEC, il a son siège à Bergen (Hollande) et ses propres statuts. Buts généraux : aider les

961 s généraux : aider les organisations de tout type à élever leur niveau matériel et à améliorer leurs méthodes ; promouvoi

962 ons de tout type à élever leur niveau matériel et à améliorer leurs méthodes ; promouvoir chez leurs membres un esprit eu

963 Programme permanent : le Bureau a dressé et tient à jour un catalogue descriptif des organisations existantes ; il réunit

964 ; il fournit aux « abonnés » du matériel culturel à prix réduit (films, disques, publications, cartes, etc.) ; il organis

965 artes, etc.) ; il organise des voyages et séjours à l’étranger pour ses usagers et pour des conférenciers ; il envoie sur

966 apidement développées après la guerre, ont réussi à créer un très vaste public de lecteurs nouveaux, en leur apportant à

967 te public de lecteurs nouveaux, en leur apportant à domicile des livres choisis à leur intention, moins chers et mieux éd

968 , en leur apportant à domicile des livres choisis à leur intention, moins chers et mieux édités que ceux qu’ils auraient

969 éation d’un Prix européen de littérature, réservé à des œuvres inédites. Le prix fut décerné pour la première fois le 26

970 éjà célèbre dans son pays, mais récemment réfugié à l’Ouest, où son nom était encore ignoré, pour son récit du siège de V

971 en diverses langues, ont été révélés de la sorte à un très vaste public international. Le prix devait être décerné une s

972 ant les ouvrages déjà publiés, a donc été soumise à l’étude des guildes. Elle sera annoncée en 1957. 30. MM. Gottfried

973 Innombrables sont les agences qui fournissent à la presse des nouvelles sur les crimes (politiques et privés), sur le

974 , le CEC publiera chaque mois un bulletin destiné à la presse et qui s’efforcera de combler cette lacune. Trois éditions

975 roit de reproduction libre. Dans chaque numéro, 3 à 5 articles brefs (de 400 à 600 mots) et une série de nouvelles en que

976 Dans chaque numéro, 3 à 5 articles brefs (de 400 à 600 mots) et une série de nouvelles en quelques lignes. Sujets traité

977 ats obtenus par le CEC ne pourront être appréciés à leur juste valeur relative que si l’on connaît mieux l’état des probl

978 ’une ère où l’importance des loisirs est destinée à surpasser progressivement celle du travail (grâce aux développements

979 il l’unir ? nous n’aurions pas une seule brochure à lui tendre sans hésiter pour répondre à son intérêt. Dans nos archive

980 brochure à lui tendre sans hésiter pour répondre à son intérêt. Dans nos archives, sans doute, quelques centaines d’épai

981 terrompre nos travaux ? Renvoyer leur publication à de meilleurs jours ? Nous avons entendu l’appel suprême de la plus pu

982 ttaquaient le bâtiment de la dernière radio libre à Budapest, une voix forte cria : Nous mourons pour l’Europe ! Aidez-no

983 e sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix. Nous appo

984 aussi comme un témoignage, comme une exhortation à répondre à l’appel qui survit au martyre de Budapest. Il faut absolum

985 e un témoignage, comme une exhortation à répondre à l’appel qui survit au martyre de Budapest. Il faut absolument faire l

986 faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils

987 uite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’ à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le de

988 éal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à n

989 u’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservi

990 nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Eur

991 tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme le disai

992 n évidentes : l’avenir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, comme l’âme est liée

993 cette situation. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’Asie

994 l’Europe est un sujet d’actualité. Des magazines à grand tirage, en France, tels que Match et Réalités, publient des app

995 , tels que Match et Réalités, publient des appels à l’union qui ont l’éloquence urgente des faits et d’une sûre documenta

996 et leurs ministres les préparent, avec prudence, à l’idée révolutionnaire qu’il n’y a plus d’îles qui comptent dans le m

997 que si l’on surmonte les obstacles qui s’opposent à l’union immédiate, et qui résident principalement dans les esprits :

998 stoire mal apprise, intérêts mal compris, calculs à courte vue, nationalismes vantards et utopiques (genre « la France se

999 vique. Notre tâche Plus que jamais résister à l’esprit de démission, d’autodénigrement morbide, qui affecte une bon

1000 ce d’une certaine barbarie et par ses prétentions à représenter la « fatalité historique ». Plus que jamais affirmer la m

1001 ropéens. Voilà pourquoi le CEC vient de reprendre à sa charge les expériences-pilotes d’éducation et de formation des cad

1002 t de brefs articles et des nouvelles européennes, à l’usage d’un millier de journaux dans nos trois langues principales.

1003 ’un terminé, l’autre en préparation — contribuant à la réflexion scientifique sur l’avenir de l’Europe. C’est enfin la mê

1004 ire. La construction d’une Europe politique reste à faire ou à reprendre à la base ; elle attend encore sa « relance ». L

1005 struction d’une Europe politique reste à faire ou à reprendre à la base ; elle attend encore sa « relance ». L’opinion bo

1006 une Europe politique reste à faire ou à reprendre à la base ; elle attend encore sa « relance ». L’opinion bouge, la jeun

1007 uté humaine qu’on nomme Europe. 31. Voir l’Ode à l’Europe, ci-après. 32. On lira plus loin le bel essai que nous donn

1008 . Ceux-ci, en effet, ne contribuent pas seulement à meubler l’esprit, mais à conditionner le jugement, et cela avant l’âg

1009 ontribuent pas seulement à meubler l’esprit, mais à conditionner le jugement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut

1010 cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter les problèmes politiques avec les aînés

1011 e jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter les problèmes politiques avec les aînés qui s’y connaissent,

1012 politiques avec les aînés qui s’y connaissent, ou à lire pour son compte des ouvrages qui le rendent capable de repenser

1013 es proverbes, comme le bon sens lui-même… Parvenu à l’âge adulte, devenu électeur et responsable, — instituteur ou indust

1014 loin de se douter qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nat

1015 eux-là ! — nous entourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire l’Europe, c’est d’abord faire

1016 tout au long du numéro de notre bulletin consacré à l’éducation européenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous c

1017 Il nous conduit aujourd’hui, tout naturellement, à étudier le problème de la formation européenne à l’école et dès l’éco

1018 à étudier le problème de la formation européenne à l’école et dès l’école, c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demai

1019 s Nations unies (ONU) inaugure son siège européen à Genève, dans le palais bâti pour la Société des Nations. Les conféren

1020 ière entre l’Europe de l’Ouest et les pays soumis à l’occupation ou à l’influence de la Russie soviétique. C’est ce qu’on

1021 e de l’Ouest et les pays soumis à l’occupation ou à l’influence de la Russie soviétique. C’est ce qu’on appelle le « ride

1022 Les deux guerres de 1914 et de 1939 ont mis fin à la puissance mondiale de l’Europe, qui dominait la planète depuis des

1023 manie). Les Américains aident les pays de l’Ouest à relever leur économie, grâce à un système d’aide financière dit « pla

1024 ide financière dit « plan Marshall », qui aboutit à la création de l’Organisation européenne de coopération économique (O

1025 ppauvrie, divisée, privée d’une politique commune à tous ses États, soumise à l’influence des États-Unis dans sa partie o

1026 d’une politique commune à tous ses États, soumise à l’influence des États-Unis dans sa partie ouest et de l’URSS dans sa

1027 lions) additionnés. En outre, il devient évident, à l’époque des armements atomiques et de la technique en plein essor, q

1028 4. Premières réalisations Un congrès se réunit à La Haye en 1948, sous la présidence de M. Churchill. Il demanda la co

1029 , cette Assemblée se réunit pour la première fois à Strasbourg et un Comité de ministres de 16 pays est formé : le Consei

1030 acier (CECA). Le siège de cet organisme s’établit à Luxembourg. En 1957, les mêmes six pays font un pas de plus, et créen

1031 ter leurs vastes ressources en matières premières à ce puissant ensemble, dont font partie les grands voisins de la Suiss

1032 cesse donc de se développer. Il pourrait aboutir à une vaste fédération politique groupant tous les États européens, de

1033 nd de l’Europe Jusqu’ici, la Suisse est restée à l’écart du mouvement vers l’union européenne. Quelles sont les raison

1034 ité militaire de la Suisse l’a empêchée d’adhérer à l’alliance conclue en 1949 entre les pays de l’Ouest de l’Europe d’un

1035 ant d’être entraînée dans une politique contraire à son statut de neutralité. Cependant, les nécessités économiques pouss

1036 nt, les nécessités économiques poussent la Suisse à coopérer toujours plus étroitement avec les organisations européennes

1037 uropéennes. C’est ainsi que la Suisse adhère déjà à l’OECE, passe des accords avec le CECA et le Marché commun, et collab

1038 ds avec le CECA et le Marché commun, et collabore à la création d’une zone européenne de libre-échange, englobant tous le

1039 ts. 4. Dès 1949, un Conseil de l’Europe est créé, à Strasbourg. C’est un organe purement consultatif. En 1951, la Communa

1040 ar Gonzague de Reynold. M. l’abbé Pfulg a demandé à notre directeur de bien vouloir écrire le chapitre du manuel d’histoi

1041 re le chapitre du manuel d’histoire se rapportant à l’Europe. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a été composé de

1042 s, croyons-nous, un tel sondage n’avait été opéré à l’échelle internationale. Il s’agissait d’une part de mesurer le degr

1043 es solutions souhaitées par les uns et les autres à quelques-uns des principaux problèmes qui se posent aux organisateurs

1044 mbre et la nature des réponses reçues témoignent, à eux seuls, de l’intérêt très vif porté aux festivals, dans les milieu

1045 constater que ce résultat est largement supérieur à la moyenne obtenue par des enquêtes similaires. De plus, les refus de

1046 rmule même du festival de musique se sont réduits à quatre en tout ! L’enquête en soi fut donc un franc succès ; elle mon

1047 ête en soi fut donc un franc succès ; elle montre à l’évidence que les problèmes posés par l’existence des festivals tien

1048 on plaisir. Qu’il songe pendant quelques instants à la nouveauté même des festivals, à leur succès si rapidement croissan

1049 lques instants à la nouveauté même des festivals, à leur succès si rapidement croissant au xxe siècle et qui traduit dan

1050 ustrielle, et qui promet des loisirs plus étendus à un nombre croissant d’hommes et de femmes. Les problèmes de la cultur

1051 vue des programmes et de l’éducation du public qu’ à celui des aspects économiques. Deux de ces options se trouvaient mise

1052 omoteurs de cette enquête ne pouvaient s’attendre à une approbation unanime de la définition qu’ils proposaient comme « i

1053 nt comme « idéale et normative ». C’est pourtant, à quelques nuances près, ce qui s’est produit. Personne n’a récusé les

1054 et Frank Martin. « Bartók cause autant de plaisir à Copenhague qu’à Budapest », voilà qui est sûr ; mais en revanche, Moz

1055 « Bartók cause autant de plaisir à Copenhague qu’ à Budapest », voilà qui est sûr ; mais en revanche, Mozart peut donner

1056 mais en revanche, Mozart peut donner plus de joie à Salzbourg que n’importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doi

1057 x-en-Provence, de Grenade ou même d’Helsinki (lié à la musique de Sibelius) se présentent tout d’abord à l’esprit de celu

1058 a musique de Sibelius) se présentent tout d’abord à l’esprit de celui qui médite sur une définition du festival en tant q

1059 de facilité nées de l’élément touristique propre à tout festival, qu’il se dise d’ailleurs international ou régional. L’

1060 e créer un jury international, qui aurait recours à ces critères pour décerner ou non l’étiquette de « festival » semblai

1061 u non l’étiquette de « festival » semblait propre à concrétiser le problème. Elle ne pouvait manquer de provoquer les réa

1062 ire » comme le dit un correspondant, et de croire à la vertu d’interdictions de label, même bien fondées. Mais que ce jur

1063 musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mais encore es

1064 n et qui le définit le mieux, quand on le compare à l’homme d’autres cultures et civilisations. De cette affinité d’essen

1065 génie propre de l’Europe. La musique n’aidera pas à résoudre les problèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle

1066 st typique de l’Europe que personne n’ait cherché à le résoudre d’une manière unilatérale. Ceux qui insistent surtout sur

1067 bien vivantes les traditions locales, ou de viser à un style nettement spécialisé, ne perdent jamais de vue que, ce faisa

1068 nt jamais de vue que, ce faisant, ils participent à un ensemble, ils donnent leur note dans un accord plus vaste, ils tie

1069 nie dans le « concert européen ». Loin de choisir à l’exclusion de l’autre l’une des deux solutions proposées, la grande

1070 renoncer aux échanges, de donner un visage propre à chaque festival sans renoncer à son caractère international, est le s

1071 un visage propre à chaque festival sans renoncer à son caractère international, est le souci normal de toute entreprise

1072 notre Association. Elles tendent toutes les trois à spécialiser mais aussi, et du même mouvement, à « européaniser » les

1073 s à spécialiser mais aussi, et du même mouvement, à « européaniser » les manifestations musicales, illustrant ainsi par d

1074 présentons aujourd’hui vient donc très exactement à son heure. Elle succède à un court précis du Marché commun et de l’Eu

1075 nt donc très exactement à son heure. Elle succède à un court précis du Marché commun et de l’Euratom (par questions et ré

1076 araître en novembre 1957. Cet opuscule se bornait à une description succincte du contenu des traités et des étapes qu’ils

1077 oute arrière-pensée de propagande, cet essai vise à situer l’aventure qu’est encore le Marché commun, dans la perspective

1078 ortant groupe d’études, qui proposait de répondre à la question suivante : « Que se passerait-il si les frontières économ

1079 miques étaient supprimées dans toute l’Europe ? » À mi-chemin entre le cours précis d’information et le recueil d’études

1080 y a dix ans exactement, au début de février 1948, à Genève, le Dr J. H. Retinger débarquait de l’avion de Londres. Il ven

1081 arquait de l’avion de Londres. Il venait proposer à l’auteur de ces lignes de préparer la partie culturelle du premier Co

1082 remier Congrès de l’Europe. Trois mois plus tard, à La Haye, sous la présidence de Winston Churchill, le congrès proposai

1083 ntéressant la vie du continent, par voie d’appels à l’opinion et aux gouvernements ; et de faciliter la coordination des

1084 écédent. Pour le reste, voici l’histoire, réduite à sa chronologie sans commentaires. Réalisations 1949. Au mois de

1085 uropéen, D. de Rougemont et Raymond Silva ouvrent à Genève, dans une construction provisoire attenante au Palais Wilson,

1086 u 12 décembre dans le palais du Tribunal fédéral, à Lausanne. Elle groupe 220 délégués de 22 pays, invités par les comité

1087 opéen de la culture, du Collège de l’Europe, mise à l’étude d’un Institut européen de recherches nucléaires, et coordinat

1088 50. Le Centre européen de la culture est inauguré à Genève le 7 octobre par M. Salvador de Madariaga, président du consei

1089 ce de Lausanne (aboutissement : le CERN, inauguré à Genève en 1955).   1951. Première réunion pour l’étude des problèmes

1090 ojet de « Prix littéraire européen ». — Création ( à Bruges) de l’Association des instituts d’études européennes (AIEE), à

1091 ion européenne.   1954. Transfert du siège du CEC à la Villa Moynier. — Création de la Commission de pédagogie sportive.

1092 e compositeurs, critiques et interprètes musicaux à Rome (5-16 avril). — Signature des statuts et ouverture de la Fondati

1093 gogie sportive. — Congrès d’enseignants européens à Bremen. — Réunions du Comité des éducateurs et début des expériences-

1094 ctualités européennes, diffusées en trois langues à 1200 journaux. — Première réunion du Pool européen d’éditeurs.   1957

1095 t pas entreprises ailleurs si le Centre lui-même, à ses risques et périls, ne tentait de les assumer. Ce qui pouvait être

1096 la France, puis la Suisse et Genève, commencèrent à fournir une part de nos recettes35.) La fortune publique et privée ne

1097 rtune publique et privée ne croyait pas bien fort à l’union de l’Europe, et moins encore à l’efficacité de l’action éduca

1098 bien fort à l’union de l’Europe, et moins encore à l’efficacité de l’action éducatrice et culturelle pour cette union. O

1099 ment européen auquel le CEC doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est-il ? Une constatation de fait s’im

1100 ujourd’hui la plus ancienne institution existante à l’échelle européenne 36. Et si l’on compare ses activités passées et

1101 ne concerne que six pays, alors que le CEC tient à garder pour champ d’action la Grande Europe, celle qui doit un jour r

1102 un jour regrouper tous nos peuples, de Gibraltar à l’Oural si possible ! Mais la seule annonce de la mise en application

1103 n, et pour obliger de larges catégories nouvelles à s’intéresser d’une manière très concrète au problème européen. Dès 19

1104 , la nécessité de recherches coordonnées s’impose à beaucoup d’esprits qu’elle laissait naguère sceptiques. Comment le CE

1105 rès vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner (sinon à définir !), n’est pas un mal en soi, bien au contra

1106 jectif « culturel » peut servir à désigner (sinon à définir !), n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit

1107 i bénéficieraient d’une intégration plus poussée. À l’heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe nai

1108 le domaine de la culture. La vocation du Centre, à Genève, se trouve ici clairement inscrite dans les faits.   2. Recher

1109 airement inscrite dans les faits.   2. Recherches à l’échelle européenne. L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde,

1110 ns la compétition impitoyable désormais instaurée à l’échelle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être appor

1111 sante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. Puissante par les capitaux ré

1112 apitaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous s

1113 aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développ

1114 des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre, des instituts et des savants disponibles et compétents.

1115 tique l’une des grandes idées qui avaient présidé à la création du CEC et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.

1116 éation du CEC et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extérieures. Minorisée aux Nat

1117 s ne peut élaborer et encore moins faire accepter à lui tout seul. Les difficultés sont d’ordre culturel bien avant d’êtr

1118 Europe entière, sûre de sa vocation, donc ouverte à l’avenir. ⁂ Telles sont les perspectives immédiates et prochaines qui

1119 rspectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à l’action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voies pour le

1120 isées, et 2 n’ont été suivies d’aucun effet jusqu’ à ce jour (unification du droit et coordination des programmes de radio

1121 être lancées en Italie et en Grèce. Elles visent à former des cadres de responsables, civiquement actifs et animés d’un

1122 s initiatives du Centre, en ce domaine, remontent à 1951 : convocation de responsables de l’éducation populaire pour exam

1123 on entre les organisations de types variés visant à compléter ou à prolonger chez les adultes l’éducation scolaire ; 2° l

1124 ganisations de types variés visant à compléter ou à prolonger chez les adultes l’éducation scolaire ; 2° les possibilités

1125 re, rattaché au CEC mais autonome. Il a son siège à Bergen, en Hollande. Sous la direction de MM. Guermonprez et Schouten

1126 pui financier de la Fondation européenne — limité à la période allant de fin 1955 jusqu’en avril 1957 — devait permettre

1127 ’éducateurs fut désigné pour présider au choix et à la définition des expériences-pilotes à entreprendre37. Les premières

1128 choix et à la définition des expériences-pilotes à entreprendre37. Les premières furent lancées dès l’automne 1956. D’au

1129 guère moins instructifs que les succès. Un volume à paraître en automne 1959 rassemblera les monographies rédigées sur ch

1130 secondaires) peuvent exercer sur des élèves de 10 à 16 ans, en s’inspirant dans leur enseignement d’une vision plus europ

1131 eignant a incité d’autres organisations scolaires à étudier des projets analogues en Suisse, France, Belgique et Italie ;

1132 1958. Haute-Provence (France) Objectif : à la faveur d’une action locale tendant à revitaliser une contrée de vi

1133 bjectif : à la faveur d’une action locale tendant à revitaliser une contrée de vieille culture populaire et de souvenirs

1134 en voie de dépeuplement, voir si l’on peut donner à ses habitants une notion réaliste des possibilités de développement d

1135 sud de Bordeaux, France) Objectif : analogue à celui de la Haute-Provence, mais dans une région d’économie mixte (ru

1136 miné les premiers résultats. Une monographie, due à M. Yves Laulan, est en cours de rédaction. En 1958, l’action éducativ

1137 s, d’économie agricole et artisanale, appartenant à une région de l’Italie bénéficiant d’un statut d’autonomie, étudier :

1138 Marché commun). Exécution. L’action a été lancée à l’occasion d’un congrès de deux-cents personnes (9-11 août 1957), int

1139 nt très divisé. Nouvelles expériences-pilotes à l’étude Outre les répétitions dans plusieurs pays de l’expérience

1140 s Du 23 au 27 septembre 1957, ce stage a réuni à Bruges, au Collège d’Europe, les dirigeants de nos expériences en cou

1141 trent qu’une expérience réussie se prête aussitôt à une répétition généralisée dans le reste de l’Europe, et justifient a

1142 cateurs, et nous a permis d’intéresser activement à une entreprise européenne des centaines de responsables locaux ou « c

1143 tes sociologiques organisées en Haute-Provence et à Aire-sur-Adour feront l’objet de publications dans des revues spécial

1144 rois séries de films fixes sur l’Europe, destinés à illustrer des conférences sur l’Unité culturelle de l’Europe, l’Europ

1145 de l’Europe et la CECA ont accepté de participer à l’élaboration de cette première série. M. Kormoss, chef du service ca

1146 al audiovisuel, La Haye ; Roger Girod, professeur à l’Université de Genève ; Erik Halvorsen, Skandinavisk Folkeoplysnings

1147 Comuni d’Europa, Rome ; Giorgio Spini, professeur à l’Université de Messine ; — ainsi qu’à titre occasionnel : MM. Frank

1148 professeur à l’Université de Messine ; — ainsi qu’ à titre occasionnel : MM. Frank Milligan, National Federation of Commun

1149 Bretagne (Weidenfeld & Nicolson), s’est réuni à Genève le 25 mai et a décidé de constituer une Association ayant pour

1150 s’agissait de convaincre ces éditeurs de former, à cet effet, un pool ayant pour premier but la publication des ouvrages

1151 directeurs de la Librairie Plon en décembre 1956 à Genève, a élaboré le plan du pool dans ses grandes lignes. Une deuxiè

1152 bulletin du Centre (février 1958)bq br Conçu à l’origine comme un simple organe d’information sur les travaux qui se

1153 CEC, le bulletin a paru sous cette forme de 1952 à 1956, à raison de six numéros par an. Dès 1955 cependant, des numéros

1154 t qui atteint rapidement un tirage très supérieur à celui des bulletins ordinaires. Ce sont ensuite le numéro spécial sur

1155 chent un public plus large et paraissent répondre à des besoins réels. Compte tenu de ces indications, la formule du bull

1156 bre 1956. Au lieu de 10 numéros de 24 pages tirés à 3 000 exemplaires, ce sont désormais 6 numéros de 64 pages en moyenne

1157 cinq autres étant des numéros spéciaux consacrés à un thème unique. C’est ainsi qu’en 1957 ont paru : L’Europe s’inscri

1158 and, anglais, italien, grec, norvégien ; espagnol à l’étude). L’Europe et l’école (en français seulement). Le Rôle des

1159 age atteignait 75 000 exemplaires en cinq langues à la fin de 1957, a exercé dans la plupart de nos pays une influence qu

1160 Marché commun a été le seul ouvrage sur le sujet à paraître au moment précis où s’ouvrait le Marché commun. La critique

1161 ale et les instances officielles ont été unanimes à saluer la valeur de cet exposé et son opportunité. Pour 1958, le prog

1162 s résumant les données de fait et l’argumentation à présenter à propos de quelques grands thèmes européens d’intérêt perm

1163 en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habitants a pu surimposer à ses

1164 ose que l’esprit de ses habitants a pu surimposer à ses données physiques pour en tirer une énergie insoupçonnée. L’Europ

1165 ès le lendemain de la dernière guerre, de rallier à la cause européenne les forces vives de la culture, et cela non point

1166 s de la culture, et cela non point par des appels à quelque engagement politique, mais en leur proposant des tâches concr

1167 ique, mais en leur proposant des tâches concrètes à résoudre en commun dans leur domaine, au-delà des impasses nationales

1168 ne, au-delà des impasses nationales, c’est-à-dire à l’échelle de l’Europe. Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons

1169 sans ce qui la définit : il s’agit donc de rendre à la culture sa fonction créatrice dans notre société, et de la libérer

1170 aves du nationalisme. 3. Les principaux obstacles à l’Union de l’Europe ne sont pas dans les « faits » mais bien dans les

1171 ut suffire d’un traumatisme provoquant l’adhésion à la violence et le refus du sens critique, au profit d’une doctrine ou

1172 et de sens communautaire, et donc jamais conforme à un type collectif, puisqu’il tient avant tout, en tant qu’Européen, à

1173 puisqu’il tient avant tout, en tant qu’Européen, à sa différence personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous

1174 ne part donc, s’adresser d’abord aux compétences, à des hommes éminents dans leur branche, et qui, par suite, auront comp

1175 u sous-sol, la culture et l’allégeance politique, à l’intérieur d’un même cordon douanier. (D’où le bassin Ruhr-Lorraine

1176 hr-Lorraine coupé par le milieu, sous prétexte qu’ à la surface, on parle français d’un côté, allemand de l’autre.) Ensuit

1177 ôté, allemand de l’autre.) Ensuite il faut offrir à ces hommes compétents l’occasion de travailler ensemble en tenant com

1178 mais humaines, et ne prennent leur plein sens qu’ à l’échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’où le succès, typique

1179 bien menée, les moins « idéologues » sont amenés à se conduire en fédéralistes pratiques, non point par choix sentimenta

1180 e, si toutefois elle s’unit, offrirait un domaine à la mesure du siècle et des ambitions raisonnables d’un homme qui veut

1181 est pas une activité au jour le jour, suivant pas à pas l’événement, mais au contraire : elle se propose de préparer le t

1182 s grand nombre possible d’Européens, mais d’abord à ceux qui détiennent une responsabilité quelconque à n’importe quel ni

1183 ceux qui détiennent une responsabilité quelconque à n’importe quel niveau de notre société, c’est que la nécessité d’unir

1184 e salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance. Ceci posé, les principau

1185 péenne méthodique se doit de rappeler constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être les

1186 t de rappeler constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être les suivants : — Le renverse

1187 pres nationalismes. — Le nationalisme s’opposant à notre union, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exemp

1188 par l’URSS d’un quart de la population européenne à l’Est, qui dans sa grande majorité souhaite sa libération, c’est-à-di

1189 é souhaite sa libération, c’est-à-dire son retour à l’Occident moderne (et non pas à la féodalité). — La réalité et les m

1190 -dire son retour à l’Occident moderne (et non pas à la féodalité). — La réalité et les mythes du communisme soviétique, v

1191 e de certaines valeurs et procédés de l’Occident, à l’usage des peuples techniquement arriérés. — Les possibilités démogr

1192 ul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois la population des USA et une

1193 emi celle de l’URSS, quand on le rappelle, suffit à redresser des perspectives complètement faussées par nos complexes ps

1194 ns le reste du monde. Moyens actuels et moyens à créer Pour appliquer la méthode dont nous venons de décrire les pr

1195 mécènes de la culture. Mais le CEC n’est pas seul à travailler dans cet immense domaine. Une vingtaine d’instituts d’ense

1196 andes associations européennes d’enseignants sont à l’œuvre, l’une groupant les maîtres secondaires et primaires, l’autre

1197 chaque année des sujets de rédaction sur l’Europe à plusieurs centaines de milliers d’élèves de six pays. La tâche si imp

1198 ernationales Schulbuchinstitut, dont le siège est à Brunswick. Cependant que les comités culturels et les départements de

1199 s juristes, chez les médecins et les pharmaciens… À mesure que s’élargit la base de ces initiatives culturelles (au sens

1200 onalistes. Répétons-le : les principaux obstacles à l’union nécessaire sont dans les esprits (non les faits) et c’est là

1201 ils inculquent par la force le marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’inclinaient devant les « faits matériels

1202 et le pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et aux pays sous-développés d’adopter dans leur pr

1203 matérialistes pratiques, en Occident, qui croient à la force des choses, dès lors qu’ils s’imaginent pouvoir combattre de

1204 des idéologies avec des « faits », et le marxisme à coups de valeurs cotées en bourse. Ils professent un parfait mépris p

1205 e théorie et les doctrines (toujours « fumeuses » à leurs yeux), par suite n’enseignent rien, n’ont pas un sou pour cela

1206 stes de l’Europe de l’Ouest, quand ils proclament à chaque discours leur volonté de défendre « la cause de la liberté » n

1207 pas, tant qu’ils n’auront pas décidé de consacrer à l’éducation de la liberté autant d’efforts et de capitaux que les tot

1208 et de capitaux que les totalitaires en consacrent à enseigner les principes de la tyrannie. Ils tiennent la culture pour

1209 pas eux, par exemple, qui ont inventé la machine à calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou la turbine, c’est Lé

1210 out entière. Mais on dirait que la culture paraît à certains si respectable qu’ils n’oseraient jamais la payer… Les Russe

1211 gneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à persuader le capital privé et les États que le salut de l’Europe (et

1212 s affaires) exige une aide puissante et immédiate à la culture et à l’éducation. L’un des objectifs prochains de la métho

1213 e une aide puissante et immédiate à la culture et à l’éducation. L’un des objectifs prochains de la méthode culturelle es

1214 crits au chapitre des dons philanthropiques, mais à celui de l’intérêt bien compris, de la défense de l’Europe et de notr

1215 e, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos milieux sociaux et professionnels — une consci

1216 re, — cette vision claire et réaliste contribuant à susciter des volontés qui trouveront les moyens requis, ou les créero

1217 art de nos États réservent 1/1000e de leur budget à la culture et que les capitalistes libéraux s’en remettent généraleme

1218 que le budget des fondations américaines équivaut à 10 % du revenu national ! bs. Rougemont Denis de, « La méthode cult

1219 es prises de conscience nécessaires et préalables à toute action commune, tandis qu’une quatrième pense qu’une technique

1220 hode en soi Institutionnelle. Faire confiance à la vertu fédérative des « solidarités de fait » que l’on peut institu

1221 s « solidarités de fait » que l’on peut instituer à l’aide des moyens existants — industriels, techniques et financiers —

1222 bordonner les fins aux moyens, et de ne convertir à l’Europe que les techniciens au sens large, non les masses. Fédérali

1223 le schéma le plus satisfaisant du régime fédéral à établir, mais sans se préoccuper suffisamment des moyens de pression

1224 ’est risquer d’être inefficace, non politique, et à l’extrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même. Co

1225 citer des moyens assez puissants, d’autre part et à l’extrême, de perdre au nom de la vie nos raisons de vivre. Culturel

1226 s quatre méthodes, on découvre qu’ils se ramènent à une antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si l’on tient compte

1227 ie et les raisons de vivre. Bien réussir s’oppose à réussir à temps. Trois exemples : 1. Pour bien réussir, il faut prépa

1228 raisons de vivre. Bien réussir s’oppose à réussir à temps. Trois exemples : 1. Pour bien réussir, il faut préparer le ter

1229 une génération. 2. Le Marché commun prévoit douze à dix-sept ans pour s’établir dans six pays seulement. Ce délai nous es

1230 des se justifie en soi ; — aucune ne peut réussir à elle seule ; — elles n’ont donc de chances sérieuses d’aboutir au but

1231 ectuel contemplatif, « quand il n’y a rien encore à contempler » comme l’écrit Altiero Spinelli. Si j’adopte toutefois ce

1232 ’impliquent mutuellement. Nos partis, routiniers à gauche autant qu’à droite, en sont restés à une logique arithmétique

1233 ement. Nos partis, routiniers à gauche autant qu’ à droite, en sont restés à une logique arithmétique qui n’a pas inventé

1234 niers à gauche autant qu’à droite, en sont restés à une logique arithmétique qui n’a pas inventé la bombe H, laquelle dom

1235 ée et de calcul antinomique. Si l’on n’arrive pas à penser la réalité physique, sociale, psychologique et politique, par

1236 ormelles du xixe siècle, que Marx fut le premier à dépasser par son application de la dialectique aux faits sociaux, tan

1237 dans le train d’une action concrète et les amène à vivre le fédéralisme en dépit de leurs préjugés initiaux40. La méthod

1238 nts de bonne volonté des autres mouvements. Quant à la méthode fédéraliste, elle apporte à mon sens la seule philosophie

1239 nts. Quant à la méthode fédéraliste, elle apporte à mon sens la seule philosophie politique nouvelle depuis Marx ; et l’o

1240 avec autant de passion qu’ils mettent aujourd’hui à déplorer les « déviations » ou les « excès » de leurs meilleurs camar

1241 rfois acteurs. Les institutionnels sont justifiés à dire que leur méthode « existe dans les faits » ; ils le sont beaucou

1242 ste dans les faits » ; ils le sont beaucoup moins à ajouter que « les autres méthodes n’existent que dans les esprits »,

1243 t les économistes de la LECE menèrent de Montreux à La Haye, puis de Westminster à Strasbourg, enfin dans les couloirs de

1244 nèrent de Montreux à La Haye, puis de Westminster à Strasbourg, enfin dans les couloirs des parlements. Non seulement nos

1245 ulement nos méthodes ne peuvent être estimées une à une, du point de vue de l’efficacité, comme si nulle autre n’agissait

1246 de l’efficacité, comme si nulle autre n’agissait à côté d’elle ou n’avait agi avant elle, mais encore l’historien, s’il

1247 sant de la prochaine et décisive étape conduisant à la fédération : l’élection de l’Assemblée chargée d’élaborer le statu

1248 ais chargée des mêmes attributions constituantes, à ratifier soit par les parlements ou par les peuples des États, soit p

1249 res : ces deux grands faits dominent la situation à laquelle les fédéralistes européens ont à faire face. Nasser, Bandung

1250 tuation à laquelle les fédéralistes européens ont à faire face. Nasser, Bandung, Mao et le Kremlin n’agissent pas contre

1251 s pays de l’Est, la transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association fédérale, et l’aide aux pays sous-déve

1252 la transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association fédérale, et l’aide aux pays sous-développés. Aux menac

1253 développés. Aux menaces qui ne cessent de grandir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché c

1254 de grandir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché commun dans douze ans, ni le succès d’un

1255 mais la seule union politique du continent. C’est à ce résultat prochain, seul suffisant, que doivent concourir les métho

1256 double sens du mot — que s’ils ne parviennent pas à fédérer leurs forces pour exiger ensemble et sans plus de délais l’él

1257 éraliste », publiée en brochure par La Fédération à Paris, et reprise dans L’Europe en jeu . Une première version de ce

1258 ougemont conclut ici un dossier donnant la parole à différentes personnalités réagissant à la signature des traités de Ro

1259 la parole à différentes personnalités réagissant à la signature des traités de Rome instaurant les Communautés européenn

1260 s divers projets, en cours de discussion, tendant à la création d’une Université européenne. On trouvera ci-après l’essen

1261 ne. De quoi s’agit-il aujourd’hui ? D’un principe à illustrer, dans une situation concrète, c’est-à-dire dans une situati

1262 ef et justifie notre rencontre. Voici le principe à illustrer : on ne fera pas l’Europe sans sa culture, car ce serait fa

1263 appartient d’influencer, si toutefois vous parlez à temps. Deux mots sur l’historique de cette rencontre. Lors de l’assem

1264 l’Association des instituts d’études européennes, à Turin, le 31 mai, lecture ayant été faite du communiqué des trois com

1265 ommuniqué des trois communautés du 20 mai relatif à la création d’une Université européenne, il a été décidé : — de réuni

1266 nce sur cet objet au mois d’octobre — de demander à l’Association des universitaires d’Europe ainsi qu’à quelques observa

1267 ’Association des universitaires d’Europe ainsi qu’ à quelques observateurs de s’y joindre — d’informer de ce projet les Co

1268 ’une réunion préparatoire tenue le 9 juin au CEC, à Genève, il a paru nécessaire — sur la foi de nouvelles informations l

1269 de se prononcer en temps utile sur les questions à débattre, qui se trouvent avoir fait l’objet de fréquentes discussion

1270 ates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans un délai de trois sem

1271 era-t-il pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’ à tout prendre, le plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’agit

1272 résentants des milieux universitaires déjà acquis à l’idée européenne, attendez, redoutez ou souhaitez d’une Université e

1273 rapport sera donc la suivante : comment répondre à ce double besoin ? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la

1274 double besoin ? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la substance réelle des débats soulevés périodiquement de

1275 igences suivantes, qui le définissent : a) offrir à des gradués de certaines branches l’accès aux connaissances les plus

1276 et d’une mise en commun de nos meilleures forces à l’échelle européenne. En effet, les derniers développements de la phy

1277 dans les universités existantes. Ceux qui auront à en tirer parti (pour la recherche ou l’application) les assimileront

1278 Des instituts européens spécialisés répondraient à cette nécessité. Ils offriraient ces occasions de prises de contact p

1279 e. Il s’agirait en somme d’une formule comparable à celle des « ateliers » de la Renaissance, formés autour d’un maître.

1280 ister sur la nécessité de réserver une large part à des problèmes de culture générale, pendant les semaines ou mois que c

1281 onné par la FEANI et le CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera un tiers du temps aux problèmes technolo

1282 rt. 9 du traité de l’Euratom ne se limiterait pas à un enseignement technique, mais y ajouterait un programme d’études eu

1283 ils naîtront d’initiatives dispersées. Ils auront à assurer chacun son propre financement. Et ils se fixeront en des poin

1284 ent. Les séminaires techniques restant distincts ( à l’instar des facultés), les cours généraux sur l’Europe seraient comm

1285 personnel administratif pourrait également servir à tous les instituts, et certains moniteurs d’études pourraient s’occup

1286 ssions des différents instituts, ou parallèlement à l’une ou l’autre de ces sessions, des stages d’études européennes par

1287 nes par professions, qui répondraient, eux aussi, à un besoin souvent exprimé en Europe. Agriculteurs, jeunes patrons, sy

1288 iologues, pharmaciens, hygiénistes, etc., qui ont à faire face à des problèmes professionnels se posant à l’échelle europ

1289 rmaciens, hygiénistes, etc., qui ont à faire face à des problèmes professionnels se posant à l’échelle européenne, trouve

1290 ire face à des problèmes professionnels se posant à l’échelle européenne, trouveraient là le lieu de rencontre qu’ils che

1291 on la plus réaliste des problèmes qui ont conduit à évoquer l’idée d’une Université européenne devrait être envisagée de

1292 es d’études professionnelles.   8. Deux problèmes à discuter. I. Un tel Centre devrait être ouvert en principe aux Europé

1293 oir fédéral européen, ne devraient pas intervenir à l’occasion du choix d’un Centre d’enseignement postuniversitaire. Gen

1294 ttention sur un fait incontestable et plus facile à chiffrer : l’accroissement de la consommation de la culture au xxe s

1295 le, considéré comme entité spirituelle, substitut à la religion, voire religion en soi. Ces deux notions ont suivi à peu

1296 un artisan, qu’il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romantisme, celui qui exerce un art est appelé un artiste,

1297 de pensée : c’est « l’honnête homme ». Tandis qu’ à partir du xixe siècle, la culture désigne de plus en plus l’ensemble

1298 e la vie commune. Au xxe siècle, la culture tend à devenir une sorte de way of life. Parmi toutes les définitions qu’on

1299 lon lequel la culture serait ce qui donne un sens à la vie, la rend digne d’être vécue, « worth living ». Mais ce n’est p

1300 le, l’éducation intellectuelle était confiée soit à des écoles privées, réservées aux enfants des classes sociales privil

1301 x enfants des classes sociales privilégiées, soit à des précepteurs. Quant à l’éducation artistique et technique (ce qu’o

1302 iales privilégiées, soit à des précepteurs. Quant à l’éducation artistique et technique (ce qu’on appelait les Arts et Mé

1303 smise par le milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siècle dernier, les choses changent entièrement.

1304 ls » que ne sont « sportifs » ceux qui se bornent à assister à des matchs. Mais ils deviennent peu à peu perméables à des

1305 sont « sportifs » ceux qui se bornent à assister à des matchs. Mais ils deviennent peu à peu perméables à des valeurs cu

1306 matchs. Mais ils deviennent peu à peu perméables à des valeurs culturelles, de même qu’en sortant du spectacle d’un matc

1307 notre civilisation européenne, ramène aujourd’hui à la culture des masses de plus en plus vastes. Ce processus inquiète d

1308 is rien, et je ne partage nullement le pessimisme à la mode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que l

1309 ébrées par la presse et la radio, et qui relèvent à quelques titres de la culture, peut faire illusion : je veux parler d

1310 ut faire illusion : je veux parler des romanciers à succès, des lauréats de prix plus ou moins culturels distribués chaqu

1311 , ou de ces savants qui tout d’un coup atteignent à la grande popularité (pour des raisons souvent accidentelles) auprès

1312 lle, de cette rumeur ou aura dont je parlais tout à l’heure. Il peut certes fausser le sens des valeurs réelles dans le g

1313 mérites scientifiques, plutôt que d’ignorer jusqu’ à son nom, et d’épuiser toutes ses facultés d’admiration en acclamant q

1314 fessionnels. Venons-en d’une manière plus précise à la deuxième zone de diffusion de la culture, dont je parlais, c’est-à

1315 êt commercial. Le danger serait qu’ils se bornent à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ils négligent le pouvo

1316 Le danger serait qu’ils se bornent à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ils négligent le pouvoir qu’ils ont a

1317 ituation actuelle ? Justifie-t-elle le pessimisme à la mode ? Je prendrai tout d’abord l’exemple du disque. Le microsillo

1318 u’à partir de 1950. C’est donc une industrie tout à fait nouvelle. Les premiers microsillons ont été consacrés, comme il

1319 consacrés, comme il fallait s’y attendre, surtout à des œuvres dites légères, et généralement aux plus mauvaises. C’est a

1320 ême temps, et voilà le fait nouveau, on a vendu 4 à 5000 exemplaires des madrigaux de Monteverdi ou de la Messe de Guilla

1321 maginer que ces millions de disques ont contribué à préparer un vaste public entièrement nouveau pour l’audition de la mu

1322 iteurs ont connus jusqu’à présent. Il semblerait, à les en croire, que le public qui lit représente une petite masse inva

1323 i l’expérience des guildes du livre. J’ai assisté à la création de la Guilde du livre de Suisse romande. Il s’agissait de

1324 eurs nouveaux pour la plupart, recrutés, détectés à domicile, et qui ont pris l’habitude de lire. Quant aux éditeurs, abs

1325 (qui compte 1 million d’habitants) pas plus de 5 à 6000 lecteurs potentiels. Le succès de la Guilde du livre prouve aujo

1326 trois en Allemagne — dont la plus prospère réunit à elle seule 350 000 adhérents —, et bien d’autres en Autriche, en Suis

1327 t du paper back américain. Un seul chiffre suffit à l’illustrer : au cours des dix dernières années, en Allemagne de l’Ou

1328 ’Ouest, on a publié 80 millions de volumes vendus à 1 mark ou 1,50 mark. Et quels sont les auteurs les mieux vendus de la

1329 rl Buck. On avouera que la qualité n’a rien perdu à cette augmentation spectaculaire de la quantité. De ces quelques fait

1330 ermet pas seulement de produire livres et disques à meilleur marché, en même temps que s’accroît le pouvoir d’achat des m

1331 ut, elle permet de raccourcir le temps de travail à l’usine, et de diminuer la fatigue en fin de journée. Tout concourt d

1332 la fatigue en fin de journée. Tout concourt donc à rendre de grandes masses nouvelles plus réceptives pour la culture. T

1333 es plus réceptives pour la culture. Tout concourt à encourager les producteurs de mass médias à prendre une attitude géné

1334 court à encourager les producteurs de mass médias à prendre une attitude générale de confiance envers le public. Il faut

1335 e public. Il faut qu’ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que le succès ne récompense que la facilité, la routin

1336 ides, nous en avons administré les preuves. Quant à savoir si l’élargissement des loisirs conduira ou non à une élévation

1337 ir si l’élargissement des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau culturel, voilà qui dépendra essentiellement

1338 de nos nationalismes, derniers et pires obstacles à l’union nécessaire. C’est donc au Livre et au Manuel qu’il appartient

1339 chacun de nos peuples le sens de son appartenance à un ensemble humain et spirituel qui dépasse largement la nation, non

1340 rs rivalités, comme elles l’ont déjà presque fait à deux reprises dans notre siècle, mais elles périraient avec elle. L’a

1341 une seule langue. Le problème concret qui se pose à l’écrivain « européen » est donc de trouver les moyens d’atteindre vi

1342 ant au problème de l’éditeur, il consiste d’abord à découvrir ce qui est valable et neuf dans l’abondante littérature pro

1343 térature provoquée par les plans d’union, ensuite à s’assurer que les ouvrages retenus sont susceptibles de trouver une a

1344 ngrès et de leurs séminaires n’étant pas soutenus à l’échelon national comme les autres travaux spécialisés, il s’agit de

1345 pour eux un système d’édition et de distribution à l’échelon européen. ⁂ C’est pour tenter de répondre à ces questions n

1346 échelon européen. ⁂ C’est pour tenter de répondre à ces questions nouvelles que le Centre européen de la culture, ayant r

1347 par les statuts signés au mois de septembre 1958, à l’occasion d’une réunion qui coïncidait avec la Foire internationale

1348 coïncidait avec la Foire internationale du Livre, à Francfort : « … choisir d’un commun accord et publier simultanément d

1349 éraires, encyclopédiques et scientifiques propres à développer une meilleure compréhension des problèmes fondamentaux eur

1350 réhension des problèmes fondamentaux européens ou à illustrer le génie de l’Europe ». La présidence de l’assemblée généra

1351 res du pool. Le secrétariat est assuré par le CEC à Genève43, et il est entré en fonctions dès l’automne 1958. Il a la ch

1352 etenus par l’assemblée générale — seule habilitée à décider de la publication, à la majorité des deux tiers — se répartis

1353 le — seule habilitée à décider de la publication, à la majorité des deux tiers — se répartissent en trois catégories : Ac

1354 ond, livres d’art illustrés. D’autres séries sont à l’étude. ⁂ L’idée de ce nouveau pool est simple : publier des ouvrage

1355 t langues. Les principaux problèmes signalés tout à l’heure, celui des auteurs traitant de l’Europe, celui des éditeurs d

1356 oisir ou de faire écrire des manuscrits répondant à une série de conditions dont certaines apparaissent contradictoires.

1357 contradictoires. Tout l’art de l’éditeur consiste à concilier les exigences de la qualité et celles de la vente. Le jeu s

1358 , mais peu « vendable » en général, ou impossible à lancer dans certains pays. Il faut tenir compte, en effet, de l’inéga

1359 mière année de publications, il pourra contribuer à l’élaboration d’une véritable politique de l’édition « européenne ».

1360 septembre 1959)ca L’auteur se défend de croire à l’histoire éducative ou utile, celle d’un Bossuet ou d’un Fénelon, po

1361 se de conscience du groupe humain, qui le prépare à sa mission présente « en l’émancipant de ses complexes ». Dans cette

1362 de l’histoire, l’objectivité pure ne mènerait qu’ à déchiffrer des documents. Or : « Au départ de tout travail historique

1363 er comme s’il était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquerait l’histoire ? En quelques pages nourries d’exe

1364 uestions ; il établit que l’Europe est antérieure à ses nations (qu’elle seule explique et non l’inverse), et il formule

1365 n la formule célèbre de Toynbee. Texte classique, à méditer non seulement par les professeurs, instituteurs et autres ens

1366 rbares, l’hellénisme, Israël et le christianisme. À la triade classique Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit l’h

1367 éconnu (pour avoir été trop souvent exagéré jusqu’ à l’absurde par les propagandes que l’on sait), vient d’être replacé da

1368 annoncée. Et cela va nous conduire de Constantin à Grégoire VII, à travers les siècles les moins généralement connus de

1369 rugmans, comme Dawson et G. de Reynold, s’attache à cette période pour mieux mettre en lumière la « maturité » qu’elle pr

1370 sance », tous ces auteurs catholiques s’accordent à reconnaître dans le Moyen Âge le « sommet » de l’Europe. À quoi l’on

1371 ître dans le Moyen Âge le « sommet » de l’Europe. À quoi l’on pourrait opposer que le terme d’Europe, si fréquent sous le

1372 ure polyglotte. Voilà qui lui permet de se placer à un point de vue qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni angl

1373 siècle pouvaient-ils se faire de l’Europe ? C’est à cette seule question, strictement définie et limitée, qu’entend répon

1374 rant ouvrage d’histoire intellectuelle paru jusqu’ à ce jour et traitant de la « problématique » européenne. Curcio embras

1375 un Schlegel ou d’un Jakob Burckhardt — et je cite à dessein ceux dont il donne la meilleure analyse — avec la pensée d’un

1376 français, en revanche, sera surpris de découvrir à quel point la pensée romantique allemande est nourrie de la Reichsged

1377 és. Mais rien n’est plus injuste que de reprocher à un auteur ce qu’il n’a pas dit, pour mieux passer sous silence l’esse

1378 en Italie et en Espagne, rendrait un beau service à la cause de l’Europe. cb. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Hei

1379 ins, comme Montesquieu, Rousseau, Voltaire, jusqu’ à 36 ou 40 fois ! Nous voici les témoins enchantés d’une véritable orgi

1380 dée européenne telle que l’ont exprimée d’Hésiode à Valéry et d’Aristote à Heidegger, en passant par des centaines de gén

1381 e l’ont exprimée d’Hésiode à Valéry et d’Aristote à Heidegger, en passant par des centaines de génies inspirés et de moin

1382 ètes de presque toutes nos langues. On a reproché à cet ouvrage de suggérer l’idée que l’Europe serait née d’une successi

1383 apparaît injuste, si l’on prend garde au titre et à l’objet même de l’œuvre, qui est de retracer la généalogie de l’idée

1384 té de culture, pendant trois millénaires. Comparé à l’ouvrage de Gollwitzer — dont il s’inspire expressément pour tout ce

1385 ’un professeur napolitain, qui occupa des chaires à Pérouse et à Florence, et qui vit à Rome. Il nous offre, au surplus,

1386 r napolitain, qui occupa des chaires à Pérouse et à Florence, et qui vit à Rome. Il nous offre, au surplus, des chapitres

1387 a des chaires à Pérouse et à Florence, et qui vit à Rome. Il nous offre, au surplus, des chapitres précieux, presque exha

1388 de nous imposer une interprétation systématique, à la Hegel, de l’évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer,

1389 la Hegel, de l’évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et par là rendra d’autres services aux ét

1390 e l’évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et par là rendra d’autres services aux étudiants de

1391 tion de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et par là rendra d’autres services aux étudiants de la réalit

1392 el ; mais leurs références renvoient trop souvent à des traductions françaises d’un auteur anglais, ou allemandes d’un au

1393 telle sorte qu’il devient malaisé de se reporter à l’original. D’autre part, l’index fourmille de fautes. Les noms slave

1394 is, on ne sait où les chercher, car l’auteur cède à la curieuse habitude italienne de grouper sous D les noms à particule

1395 use habitude italienne de grouper sous D les noms à particule — mais pas tous — de sorte qu’on finira par trouver Comines

1396 s’élève tout naturellement, dans ses conclusions, à la hauteur d’un manifeste européen : « Le jour où il ne devrait plus

1397 é son nationalisme, son idée du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, sa science, son hygiène, sa technique, son capi

1398 s ce titre par M. Luis Diez de Corral, professeur à l’Université de Madrid. L’auteur est de l’école d’Ortega : c’est dire

1399 cumentation — si vastes soient-elles — et cherche à saisir par l’intuition et par la sensibilité aux mythes les structure

1400 tive mondiale. Comme Ortega, Diez del Corral aime à se référer aux philosophes et historiens allemands — Hegel, Nietzsche

1401 Weber, Spengler, Dilthey et Jaspers — mais aussi à Auguste Comte, à Toynbee, et à saint Augustin, c’est-à-dire aux grand

1402 Dilthey et Jaspers — mais aussi à Auguste Comte, à Toynbee, et à saint Augustin, c’est-à-dire aux grands auteurs de syst

1403 spers — mais aussi à Auguste Comte, à Toynbee, et à saint Augustin, c’est-à-dire aux grands auteurs de systèmes de l’Hist

1404 es génies systématiques sont régulièrement amenés à des conclusions pessimistes sur les destins de notre Europe ? Je croi

1405 manque pas d’évoquer la grande ombre du Chevalier à la Triste Figure : c’est-à-dire qu’au-delà du monde technique, comme

1406 ont parlait Rimbaud, trois fois cité en épigraphe à ces essais, avec une efficacité extraordinaire. Il importe d’ajouter

1407 e efficacité extraordinaire. Il importe d’ajouter à cette très brève caractérisation du thème et de l’esprit de l’ouvrage

1408 tionalisme et Supernation » ; ce dernier chapitre à lui seul vaudrait la lecture de ce beau livre. N’est-il pas remarquab

1409 les pour agir sur l’opinion. La première consiste à créer des institutions, qui obligent à coopérer et bientôt conditionn

1410 e consiste à créer des institutions, qui obligent à coopérer et bientôt conditionnent des réflexes communs. La seconde co

1411 ionnent des réflexes communs. La seconde consiste à inculquer d’une manière massive des jugements tout faits, oblitérant

1412 ur éveiller cette conscience, il faut aller jusqu’ à ses sources collectives : l’École et le milieu local. ⁂ Au printemps

1413 e prolonger la durée totale des expériences jusqu’ à 1959. En cours de route, quatre nouvelles expériences dans le domain

1414 iences dans le domaine scolaire vinrent s’ajouter à celle de Fribourg, seule prévue au début ; tandis que deux expérience

1415 les comptes rendus des neuf expériences conduites à leur terme de 1957 à 1959 qu’on trouvera réunis dans les pages qui su

1416 s neuf expériences conduites à leur terme de 1957 à 1959 qu’on trouvera réunis dans les pages qui suivent. Qu’il nous soi

1417 ables qui ont été obtenus, cette publication vise à dégager un certain nombre de conclusions pratiques, qui permettront é

1418 ntatives, verront mieux non seulement les erreurs à éviter, mais surtout les possibilités d’action efficaces qui existent

1419 manqueront pas d’encourager certains d’entre eux à tenter à leur tour des entreprises analogues. 44. Bulletin du Cen

1420 nt pas d’encourager certains d’entre eux à tenter à leur tour des entreprises analogues. 44. Bulletin du Centre europ

1421 le d’un jardinier, qui donne des soins méticuleux à des pousses minuscules, insignifiantes, jusqu’au moment où il sent qu

1422 tures. (Quand rien n’a pris, le jardinier cherche à savoir pourquoi ; et s’il le trouve, il se rassure, car il saura fair

1423 dont nous disposions nous ont souvent contraints à des improvisations empiriques que la science des sociologues jugera p

1424 a peut-être sévèrement. Mais ce défaut nous a mis à l’abri de la tentation majeure dans ce domaine : celle de plaquer sur

1425 ans sa vie propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de l’homéopathie, permettant d’inciter — non de forcer — des réa

1426 n de forcer — des réactions intimes, peu visibles à l’œil nu et difficilement mesurables, mais attendues et comme préfigu

1427 lication, ce qui peut être fait et ce qu’il reste à faire. Fort de ces expériences acquises, le CEC et son département de

1428 oi faut-il un Centre en pareil domaine ? Répondre à ces trois questions, très normales et très légitimes, ce sera définir

1429 pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’actio

1430 Angleterre — Newman, Matthew Arnold —, on se met à parler de la culture tout court, non plus seulement de la culture du

1431 ltur » et « Civilisation » deviennent les slogans à tout faire des propagandes de guerre en 1914.) Pour nous, qui ne somm

1432 le débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité humaine créatrice de valeurs, de sens, d’œuvres n

1433 qui a permis de passer du « petit cap de l’Asie » à cette royauté longtemps incontestée — et qui peut renaître demain sou

1434 s une culture. Et voilà qui suffit, pratiquement, à définir le rôle actif et créateur de la culture, à faire voir qu’elle

1435 définir le rôle actif et créateur de la culture, à faire voir qu’elle n’est pas un luxe, mais une nécessité vitale pour

1436 le pays du couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture.

1437 nt, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de c

1438 Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant l

1439 cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nationales, l’union

1440 rayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son découpage accidentel et

1441 ements de Six, de Sept, de Quinze, ou de Dix-Huit à la recherche difficile de leur union, dépend d’un jeu de forces polit

1442 ici pour la plus grande Europe, pour elle seule, à son seul service, conscients de servir du même coup la cause de l’uni

1443 e plus vaste union. Où sont les obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils seraient dans les faits, dans les

1444 s et leurs routines. C’est donc là que nous avons à les combattre, en agissant en premier lieu sur ceux qui forment les e

1445 t un champ de forces culturelles, sans frontières à l’extérieur, mais tout encombré de barrières et de chicanes périmées.

1446 urs opérations communes ; d’autre part, de donner à l’ensemble ses meilleures chances de rayonnement mondial. Coordonner

1447 leures chances de rayonnement mondial. Coordonner à l’intérieur, pour mieux représenter à l’extérieur.   CENTRE, à l’inv

1448 Coordonner à l’intérieur, pour mieux représenter à l’extérieur.   CENTRE, à l’inverse du mot culture, évoque des images

1449 pour mieux représenter à l’extérieur.   CENTRE, à l’inverse du mot culture, évoque des images trop précises : celle d’u

1450 problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et d’unité de cu

1451 bleau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et d’unité de culture européenne en par

1452 nne, critique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se trouve cloisonnée par des barrières de préjugés

1453 éjà tentées ou trouvées ailleurs. Chacun s’épuise à découvrir son Amérique — quitte à se faire financer par elle, sous pr

1454 Chacun s’épuise à découvrir son Amérique — quitte à se faire financer par elle, sous prétexte de sauvegarder sa sacro-sai

1455 ferait réussir. Il faut un Centre, et il se crée, à la suite des congrès de La Haye et de Lausanne. Non dans l’idée de fa

1456 coordination se sont multipliés au point de poser à leur tour un grave problème de coordination… et de financement ; et l

1457 ons d’intention européenne et fédéraliste tendent à devenir une rhétorique superficielle. Un travail de recherches en pro

1458 echerches en profondeur s’impose. Les années 1956 à 1960 voient donc apparaître, en réponse à ces deux problèmes nouveaux

1459 es 1956 à 1960 voient donc apparaître, en réponse à ces deux problèmes nouveaux, d’une part des fondations (Genève, puis

1460 encore qu’elle ne soit pas toujours bien visible à l’œil nu. Elle a donc justifié la raison d’être de l’institution — po

1461 est vrai, aux yeux d’un grand public indifférent à la culture. ⁂ En 1960, faut-il encore un Centre ? Nous avons dit que

1462 enre n’existe pas en théorie, mais qu’elle répond à des problèmes concrets. En voici trois, qui se posent avec une insist

1463 rès vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner, n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit le

1464 i bénéficieraient d’une intégration plus poussée. À l’heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe nai

1465 airement inscrite dans les faits.   2. Recherches à l’échelle européenne. L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde,

1466 ns la compétition impitoyable désormais instaurée à l’échelle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être appor

1467 sante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. Puissante par les capitaux ré

1468 apitaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous s

1469 aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développ

1470 des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre, des instituts et des savants disponibles et compétents.

1471 tique l’une des grandes idées qui avaient présidé à la création du CEC, et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.

1472 ation du CEC, et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extérieures. Minorisée aux Nat

1473 s ne peut élaborer et encore moins faire accepter à lui tout seul. Les difficultés sont d’ordre culturel bien avant d’êtr

1474 rspectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à l’action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voies pour le

1475 n », comme chacun le fait aujourd’hui, c’est bien à l’Europe qu’on le doit : c’est elle qui a découvert la Terre entière,

1476 de se libérer qu’ils ont hâte d’appliquer d’abord à ses dépens ! Au moment où elle dépasse ses vieux nationalismes et reg

1477 mes d’outre-mer s’affirment bruyamment et tendent à se grouper contre elle ; doublement remise en question, l’Europe se v

1478 du chevalier et de l’artisan. Nous ne sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de l’honnête homme. Notre idée de l’h

1479 a changé. Mais quelle est-elle ? Nous continuons à parler de méthode d’éducation et de pédagogie, sans déclarer leurs fi

1480 ue, routines et règlements, difficultés pratiques à surmonter d’abord, etc. — saurons-nous distinguer les buts humains de

1481 de l’Antiquité, de l’Orient et de l’Europe jusqu’ à nos jours. Éduquer l’homme, dans tous les temps et dans toutes les cu

1482 nication directe, sans préparation religieuse, et à n’importe qui, d’un savoir déclaré objectif. Cette instruction ne vis

1483 r déclaré objectif. Cette instruction ne vise pas à introduire au mystère, mais au contraire à l’éliminer. Elle distribue

1484 se pas à introduire au mystère, mais au contraire à l’éliminer. Elle distribue, comme au hasard, une certaine « somme de

1485 tion rituelle, créant une attitude de réceptivité à certaines « révélations » symboliques ou mythiques, — c’est-à-dire ps

1486 réflexes : il s’agissait de forcer le jeune homme à imiter exactement, et sans discussion, les conduites méticuleusement

1487 rs en voie de rapide disparition.) La préparation à l’autonomie va dans le sens contraire : idéalement, elle vise à libér

1488 va dans le sens contraire : idéalement, elle vise à libérer l’individu des conformismes périmés, des vérités toutes faite

1489 réaliser sa propre vocation. Au lieu de le forcer à devenir comme les autres, on veut l’aider à devenir lui-même. Au lieu

1490 orcer à devenir comme les autres, on veut l’aider à devenir lui-même. Au lieu de le diriger dès sa naissance dans une voi

1491 sa caste, sa classe et sa famille, on le prépare à courir « sa » chance, son aventure particulière. Au lieu d’initiation

1492 u sacré au profane, du collectif religieux-social à l’individualisme, de l’autorité indiscutée à la liberté aventureuse.

1493 cial à l’individualisme, de l’autorité indiscutée à la liberté aventureuse. Un exemple très simple illustrera tout cela.

1494 st reproduire sans faute de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes qui symbolisent l’action d’un d

1495 d’éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à l’étymologie même de ce verbe : e-ducere, « conduire dehors », condui

1496 ’individu de l’ignorance au savoir, de l’instinct à la raison critique, du royaume du sacré indiscutable et protecteur ve

1497 evait fatalement passer de l’une de ces attitudes à l’autre en vertu de quelque loi de l’Histoire, devait abandonner l’un

1498 éducation digne du nom comporte les deux éléments à doses variables. Autorité et liberté sont aussi nécessaires à la vie

1499 ables. Autorité et liberté sont aussi nécessaires à la vie de l’Éducation que la diastole et la systole du cœur à la circ

1500 l’Éducation que la diastole et la systole du cœur à la circulation sanguine, ou que l’attraction et la répulsion à l’anim

1501 ion sanguine, ou que l’attraction et la répulsion à l’animation de l’énergie nucléaire, des courants électriques, de la v

1502 s étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou victimes du sy

1503 d’imposer un effort intellectuel excessif aboutit à ne plus rien imposer du tout. Si un élève déclare qu’il n’a pas envie

1504 s envie ?) on lui répond en souriant qu’il n’a qu’ à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement tendent régu

1505 es nouvelles d’enseignement tendent régulièrement à économiser pour l’élève l’effort de l’intelligence, de la mémoire et

1506 images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’ à la fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit un

1507 gradation analogue. Les nuances de pensée tendent à disparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’

1508 nts, ils trouvent de moins en moins d’incitations à se surpasser (challenge) dans l’enseignement qu’on leur offre. Ces ju

1509 adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery, schools), ou au

1510 rd dès 5 ans (Kindergarten), pour le garder jusqu’ à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais par le moyen d’

1511 e formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un conformisme tyrannique, dont souffre en premier lieu l’élite virtu

1512 voulait faire des individus libres, et les amener à la liberté sans contraintes, on aboutit à faire des individus « ajust

1513 amener à la liberté sans contraintes, on aboutit à faire des individus « ajustés » qui n’offrent plus de résistance aux

1514 tés » qui n’offrent plus de résistance aux modes, à la publicité, aux injonctions de la TV.   b) À l’autre extrême, preno

1515 s, à la publicité, aux injonctions de la TV.   b) À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la doctrine d’État, m

1516 de cours de culture générale (studium generale), à moins qu’on ne qualifie ainsi les cours de science politique, c’est-à

1517 études, 27 % étant consacré aux sciences et 67 % à la spécialisation. Quelques jours après ses examens finaux, l’étudian

1518 s quoi, quelques-uns des meilleurs sont autorisés à poursuivre des études supérieures et à préparer un doctorat. Au cours

1519 autorisés à poursuivre des études supérieures et à préparer un doctorat. Au cours des dernières 25 années, trois sur qua

1520 mmes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppose l’absence totale de choix p

1521 a personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’ à l’évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’oppose

1522 me américain, lui aussi, livre finalement l’élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, capricieux

1523 t imposé sans liberté : les deux excès conduisent à des résultats analogues, qui sont le déclin du sens critique, la non-

1524 fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communaut

1525 cherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type d’

1526 accorde qu’il existe aussi des signes d’un retour à l’autorité aux USA, de même que se font jour dans la plus récente lit

1527 de vous proposer un cadre de références, dessiné à grands traits. Pour illustrer cette première partie de mon exposé, j’

1528 te première partie de mon exposé, j’aurai recours à une parabole, que j’appellerai la Parabole des trois colombes. Vous c

1529 onnée selon les théories de Pavlov : elle n’a pas à se poser à chaque instant la question : que faire ? où aller ? Tout a

1530 les théories de Pavlov : elle n’a pas à se poser à chaque instant la question : que faire ? où aller ? Tout a été réglé

1531 rants, prendre ses risques. On ne l’a préparée qu’ à « voler de ses propres ailes ». La Règle d’or Permettez-moi, ma

1532 ntenant, cinq minutes de philosophie. J’ai dit qu’ à mon sens, le but de l’éducation européenne est la personne, c’est-à-d

1533 comporte à la fois le dressage et la préparation à l’autonomie. Le principe est toujours le même : équilibre entre deux

1534 amais être séparées, jamais être sacrifiées l’une à l’autre, mais maintenues ensemble, et c’est cette tension, sans cesse

1535 vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe, à des problèmes de dosage, d’équilibre vivant entre ces éléments. Le pr

1536 ir les punitions corporelles, comme on le discute à la Chambre des communes ? Faut‑il laisser plus de place à la spontané

1537 mbre des communes ? Faut‑il laisser plus de place à la spontanéité anarchique de l’enfant ? Ou au contraire renforcer les

1538 contraintes soient conçues comme une préparation à la liberté, la discipline comme un apprentissage de l’autonomie, et n

1539 s ». Indignation de l’Américaine ! Or ce Français à l’ancienne mode entendait dire qu’il faut au jeune enfant un dressage

1540 s saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à mi-chemin entre l’entraînement (au sens sportif) et l’hygiène mentale

1541 leur attention. Je me permettrai de vous signaler à ce propos deux déviations du sens de la discipline scolaire, que j’ai

1542 ens de la discipline scolaire, que j’ai observées à mes dépens quand j’étais sur les bancs de l’école primaire, en Suisse

1543 du silence dans les rangs, des poils de la brosse à dents tournés à gauche dans les chambrées, et surtout que rien ne dép

1544 les rangs, des poils de la brosse à dents tournés à gauche dans les chambrées, et surtout que rien ne dépasse !), plutôt

1545 rien ne dépasse !), plutôt qu’en fonction du but à atteindre, la concentration intellectuelle. En revanche, on n’exigeai