1 passer du régime colonial à l’association dans l’ égalité , et celui de compenser la perte de nos positions économiques dans le

2 retournent contre elle les idéaux de liberté et d’ égalité qui avaient assuré son prestige. Les progrès de l’hygiène, répandus p

3 ation isolée ne serait pas un dialogue sur pied d’ égalité entre A et B, figurant deux points de vue bien distincts et valables.

4 rs suisses sont victimes d’un goût dangereux de l’ égalité intellectuelle et de l’homogénéité des esprits. Dans nos classes règn

5 ures entrent en dialogue, sur un pied théorique d’ égalité , au lendemain de l’ère coloniale. Pour le moment et pour des décennie

6 s uns traitent de la notion du genre humain, de l’ égalité des hommes, de la liberté et de l’esclavage. Il était juste de releve

7 plus que chez nous. Retenons donc la notion de l’ égalité de toutes les cultures, comme une manière simple et commode d’écarter

8 és par les luttes de quelques autonomistes pour l’ égalité des droits, un gouvernement propre, une autonomie régionale ou même l