1 ration du Centre (mai 1951)a Notre programme n’ est pas systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à

2 Notre programme n’est pas systématique, et il n’ est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu

3 vénement. J’oserais dire qu’à certains égards, il est moins décisif en soi que l’existence même de ce Centre, par où j’ente

4 goïsmes que les États et les partis, précisément, sont chargés de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que l’esprit ma

5 t indépendante. Pourquoi l’Europe ? L’Europe est non seulement menacée de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il

6 ur deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des sièc

7 qu’il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré tous ses péchés historiques, le

8 qui s’oppose à la fédération, dont la nécessité n’ est plus même discutée, c’est d’abord l’esprit de parti dans ses multiple

9 nalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous opposent : rien n’est plus faux. Les véritables

10 e ce sont les intérêts qui nous opposent : rien n’ est plus faux. Les véritables intérêts calculent et jugent à l’unanimité

11 alculent et jugent à l’unanimité que l’union leur serait favorable. Ce sont, bien au contraire, les idéologies qui nous empêch

12 l’unanimité que l’union leur serait favorable. Ce sont , bien au contraire, les idéologies qui nous empêchent de voir les fai

13 éologies qui nous empêchent de voir les faits. Ce sont les préjugés de groupes, les routines d’administration, les égoïsmes

14 ur les esprits et sur les cœurs. Le vrai problème est là. Problème d’éducation, d’information patiente, de culture. Et le r

15 t d’autre chose. Le Centre veut grouper ceux qui sont responsables dans leur domaine particulier. Les créateurs et les init

16 er. Les créateurs et les initiateurs. Ceux qui se sont montrés capables, par conviction et par conscience professionnelle, d

17 Quelques milliers d’hommes et de femmes, ceux qui sont réveillés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance

18 us ne fondons pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’une double exigence ; d’ordre technique

19 un organe commun aux diverses associations qui se sont constituées sous les auspices du Centre, et celle d’entretenir en per

20 aujourd’hui de rendre notre action publique, ce n’ est point pour essayer de démontrer que le Centre « sert vraiment à quelq

21 e au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au maximu

22 mme dans la vie de l’esprit. Un travail théorique est certes nécessaire. Des appels éloquents sont nécessaires. Une propaga

23 rique est certes nécessaire. Des appels éloquents sont nécessaires. Une propagande intense est nécessaire, pour amener cette

24 loquents sont nécessaires. Une propagande intense est nécessaire, pour amener cette prise de conscience. Mais bien plus eff

25 se de conscience. Mais bien plus efficaces encore sont les exemples, les précédents créés, les réalisations, et déjà nous po

26 isations, et déjà nous pouvons en montrer. Ce qui est fait, ce qu’on peut donc faire, ce qui fonctionne dès à présent comme

27 paroisses, groupes d’études ou d’échanges, il en est des milliers de toute espèce. Nous en appelons aussi aux isolés, à ce

28 qu’au sort commun de cette patrie spirituelle qu’ est l’Europe libre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu,

29 ope libre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu, le courrier de l’Europe vivante. b. Rougemont Denis de,

30 ffirmait sortir de l’église, non du café. « Ah tu étais à l’église ? lui dit sa femme. Dis-moi donc le sujet du sermon ? — Eu

31 onc le sujet du sermon ? — Euh… le péché. — Et qu’ est -ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le

32 qu’est-ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le péché contre l’esprit, dans notre Europe en voie

33 e l’esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce serait de vouloir organiser la culture, et notre Centre est « plutôt contre 

34 de vouloir organiser la culture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation est le fait de l’État, mais la

35 Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation est le fait de l’État, mais la culture est le fait des groupements sponta

36 ganisation est le fait de l’État, mais la culture est le fait des groupements spontanés, et en dernier ressort, de la perso

37 que l’on peut décrire comme suit : la culture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cultures nationales »

38 culture qui était un bien commun des Européens s’ est divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se sont voulues ou cru

39 divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se sont voulues ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitation des

40 des États « souverains » ; par là même, elles se sont rendues dépendantes de l’État. En d’autres termes, pour s’être voulue

41 dépendantes de l’État. En d’autres termes, pour s’ être voulues nationales, nos cultures sont en voie de nationalisation, c’e

42 mes, pour s’être voulues nationales, nos cultures sont en voie de nationalisation, c’est-à-dire qu’elles se trouvent de plus

43 sorganisée et souvent absurde. Le principe du mal étant reconnu, le principe des réformes nécessaires devient évident. S’il e

44 pe des réformes nécessaires devient évident. S’il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul,

45 t de vue politique, économique et militaire, cela est vrai plus encore au point de vue de la culture. La phase relativement

46 er les échanges culturels ». Observons qu’il n’en serait pas question si les frontières étaient ouvertes, et l’union fédérale

47 qu’il n’en serait pas question si les frontières étaient ouvertes, et l’union fédérale de l’Europe réalisée. Nos cultures, pri

48 terme même « d’échanges culturels », avouons-le, est devenu bien déplaisant, à force d’avoir servi d’échappatoire facile a

49 les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la culture — des échanges de découve

50 toute l’étendue de l’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun, qu’elles ont progressivement diversifié. Elle

51 qu’elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les unes des autres, elles ont vécu de l’échange de leurs dé

52 vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite : elle existait aux origines, et elle n’a cessé pendant les siè

53 ons les conséquences de cette brève analyse. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le compar

54 cette brève analyse. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à une espèce

55 t-il intervenir dans ces mystères ? La question n’ est pas insoluble, à notre avis. La musique, la peinture et la littératur

56 ans le secours des experts officiels. Mais l’État est intervenu, des frontières ont été posées, et la culture dépérit. Les

57 ls. Mais l’État est intervenu, des frontières ont été posées, et la culture dépérit. Les experts culturels des États sont d

58 culture dépérit. Les experts culturels des États sont devenus nécessaires pour « organiser » des échanges qui s’opéraient s

59 s que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’ étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre raison d’être n’est pas d’o

60 nis pour étrangler. Quant à nous : notre raison d’ être n’est pas d’organiser ce qui depuis longtemps existait sans nous, mai

61 r étrangler. Quant à nous : notre raison d’être n’ est pas d’organiser ce qui depuis longtemps existait sans nous, mais de c

62 ui de manifester l’Europe unie tout comme si elle était faite, et telle qu’elle se fera. c. Rougemont Denis de, « Contre

63 aspect de tentation intellectuelle, le stalinisme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis

64 icacité. Or ce reflux — dont rien n’indique qu’il soit simplement temporaire — découvre une situation nouvelle. Dès l’instan

65 ’Œuvre du xxe siècle », à Paris, André Malraux s’ est écrié : « L’Amérique n’est qu’une partie de l’Europe ! » L’Amérique n

66 Paris, André Malraux s’est écrié : « L’Amérique n’ est qu’une partie de l’Europe ! » L’Amérique n’est-elle pas plutôt la fil

67 n’est qu’une partie de l’Europe ! » L’Amérique n’ est -elle pas plutôt la fille de l’Europe ? Ou mieux encore : la fille d’E

68 ins », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’ est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui mais agir autremen

69 fille n’est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se d

70 par rapport au monde. En fait, l’Amérique du Nord est en train de développer une civilisation certes proche parente de la n

71 tonome ; la plus grande différence entre les deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandi

72 ntradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une partie sans cesse croissante de l’intelligentsia europée

73 ontre les Russes. (Mais l’attitude antiaméricaine est plus ancienne que ces griefs, et très souvent ne leur doit rien.) Qua

74 e leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que là-bas, la démocrati

75 que là-bas, la démocratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et les rapports humains plus francs et plus cordiaux que

76 c vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ; puis décampez, go home, la

77 à l’isolationnisme. Quant à la culture, la cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : digests, Collier’s, Coca-Col

78 Quant à la culture, la cause est entendue, vous n’ êtes que des barbares : digests, Collier’s, Coca-Cola, Hollywood, comics e

79 ier’s, Coca-Cola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même

80 impérialistes, ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il

81 s. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la « civilisation du dige

82 urope, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la « civilisation du digest » prévaut chez nous,

83 « civilisation du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous l

84 SA. Les digests, que nous lisons par millions, ne sont tout de même pas distribués par M. Acheson, ni leur lecture imposée p

85 ultipliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Personne encore n’a proposé de remè

86 t des lectures faciles. (Le réalisme socialiste s’ est borné à les rendre obligatoires.) Les subventions à la culture

87 restige suspect, d’autre part se voit accusé de n’ être rien qu’un « instrument de la guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’u

88 , tout en gardant un contrôle raisonnable. Puis s’ étant assuré d’une documentation dont l’ampleur bien souvent dépasse son ob

89 croit vraiment… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont l’argent. Mais g

90 orte qui de se prononcer sur n’importe quoi qui n’ est pas dans la situation concrète de l’Europe, mais dans le programme d’

91 entendus ? La bonne volonté n’y suffit pas ; elle est là, très souvent, elle n’a rien empêché. Nécessité d’un dialogue j

92 t l’Amérique. Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’il puisse créer une atmosphère plus saine, quelques

93 ont paru requises : a) La première rencontre doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès, mais

94 entants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de c

95 e. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le départ, et la question ne sera pas

96 comme justifiés, dès le départ, et la question ne sera pas d’échanger de mauvaises notes, mais de trouver, après une analyse

97 ais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre eff

98 ou partie, et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturelles » — au sens le plus

99 l’union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. Ces raisons, bien co

100 économiques. Ces raisons, bien connues désormais, sont la menace russe, la prépondérance américaine, la nécessité absolue d’

101 , au lieu de leur pure et simple intégration (qui serait bien plus économique) à l’un des deux empires qui se disputent le mon

102 aque pays, et « voilà la réalité »… Si l’Europe n’ est que cela, admettons en toute sobriété qu’il n’y a guère de raisons de

103 es) politiques. L’intérêt électoral de la culture est nul. Par suite, si l’on veut construire l’Europe sur la base des part

104 ar le moyen de son union économique et politique, est une réalité de civilisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai

105 é de civilisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise de conscience de ce que signifie l’e

106 éalité culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise de conscience de ce que signifie l’existence, un besoin perp

107 de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’ est pas le chemin de fer, l’électricité et le charbon, les sociétés qui l

108 oblèmes électoraux qui en résultent : tout cela n’ est que résultats ou contrecoups épisodiques. L’Europe, c’est tout d’abor

109 parle n’existeraient pas. C’est une culture. Ce n’ est pas une somme d’institutions, de partis et de préjugés tombés du ciel

110 es, de sentiments, d’inquiétudes de l’esprit, qui est la réalité créatrice de tout le reste. Négliger la culture, la tenir

111 éatrice de tout le reste. Négliger la culture, la tenir pour un luxe, serait agir à l’encontre du génie de l’Europe, de son i

112 este. Négliger la culture, la tenir pour un luxe, serait agir à l’encontre du génie de l’Europe, de son idée de l’homme, donc

113 rope, de son idée de l’homme, donc de sa raison d’ être , — et par suite de ses intérêts même matériels. L’Europe est une cult

114 ar suite de ses intérêts même matériels. L’Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se laisser coloni

115 ent à l’endroit de leurs efforts. Pourtant rien n’ est plus naturel. L’homme de la rue (qui est aussi l’électeur, accessoire

116 t rien n’est plus naturel. L’homme de la rue (qui est aussi l’électeur, accessoirement) se préoccupe de sa vie personnelle,

117 pe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que

118 dus qui cesseront peu à peu de chercher quel peut être le sens de leur vie difficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie p

119 signification humaine. Armée ou non, elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral » nécessaire. En revanche

120 rmée ou non, elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral » nécessaire. En revanche, vouloir l’Europe vraim

121 h, et douze autres entreprises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail, mais qui en fe

122 d’un coin de l’Europe. Ces foyers bien enracinés sont les cellules vivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’à s’o

123 udget fédéral de la culture, — d’un budget qui ne soit pas simplement l’addition de mesquines soustractions aux budgets nati

124 ône à la cause de l’Europe. d) Enfin, la jeunesse est consciente du fait que la culture apparaît trop souvent comme une act

125 nscients et en mesure de juger par eux-mêmes, qui seront demain l’Europe vivante. Il s’agit là d’une tâche de longue haleine.

126 eurs égards, il nous donne souvent l’impression d’ être encore en pleine formation : l’élargissement de notre Conseil, dès au

127 argissement de notre Conseil, dès aujourd’hui, en est un signe, fort heureux d’ailleurs. Vous allez entendre une série de r

128 d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’abord que le CEC est une institution autonome, constituée en association internationale se

129 ir réciproque de collaboration pratique. Le CEC n’ est donc nullement un organisme politique, nous ne saurions trop le répét

130 co : mondiale, gouvernementale, riche, quand nous sommes pauvres, autonomes, et européens. Les méthodes de travail des deux or

131 éens. Les méthodes de travail des deux organismes sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes restés, volontaireme

132 es sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes restés, volontairement, à ce qu’on pourrait appeler le stade artisana

133 ons concrètes. Au surplus, on notera que le CEC n’ est à aucun titre « un Unesco européen » : ni par sa structure, ni par se

134 part de ces délégués siègent aussi à l’Unesco, et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’Europe. L’actio

135 opre à l’Europe. L’action d’un Comité de ce genre est nécessairement plus lente et plus prudente que celle d’un organisme p

136 nstituts culturels européens, l’une des raisons d’ être du CEC était de leur offrir un lieu de rencontre et des instruments d

137 turels européens, l’une des raisons d’être du CEC était de leur offrir un lieu de rencontre et des instruments de coordinatio

138 des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’une manière systématique et suivie la coordination

139 bien entendu, que l’on ne pense pas : l’Europe n’ est qu’un problème politico-technocratique, et rien de plus pour le momen

140 ais alors il s’impose avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus

141 se avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation

142 nce — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation et une cultu

143 pas pris corps, des plans analogues au sien ayant été annoncés de divers côtés. Nous avons craint le double emploi. Mais no

144 articles, mais le marché des revues existantes s’ est révélé trop limité pour que l’agence marche autrement qu’au ralenti,

145 marche autrement qu’au ralenti, donc à perte. Ce sont là des difficultés normales, les à-coups prévisibles dans toute actio

146 bstacles les plus sérieux que nous rencontrons ne sont pas d’ordre technique. Ils résultent de la sourde opposition à nos en

147 vrons que ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous

148 la ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’un travail qui serait r

149  : chacun de nous se voit chargé d’un travail qui serait réparti entre 20 ou 30 personnes dans une organisation à l’américaine

150 opéen de physique nucléaire, dont le premier plan fut élaboré au CEC, va se construire. Mais l’Unesco, chargée de le faire

151 ’heure que la moitié seulement de notre programme est en voie d’exécution. Le Prix européen de littérature doit être décern

152 d’exécution. Le Prix européen de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il rest

153 eçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la portée « européenne » tant de ce prix que de la collaboration des

154 ue de la collaboration des guildes dont le prix n’ est qu’un premier essai. L’AIEE groupe déjà la plupart des instituts euro

155 en juger tout à l’heure. Les motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois : le CEC travaille directement avec les i

156 ée de la culture ; il évite la bureaucratie, s’en tient à une pratique artisanale et empirique ; enfin, il travaille à bon ma

157 écentralisation systématique. III. Quelles sont enfin les perspectives de développement du CEC ? Nous comptons pousse

158 vices, par le moyen de ce clearing house que veut être le CEC. C’est pourquoi nous inaugurons aujourd’hui une formule neuve

159 i que de l’ensemble complexe du CEC. Du même coup seront posées les bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différ

160 i a fait naître le CEC et qui demeure sa raison d’ être . Car, ainsi qu’aimait à le répéter un grand industriel français de me

161 n grand industriel français de mes amis3 : « Ce n’ est pas au pied du mur qu’on connaît le maçon, c’est en haut. » 2. Voi

162 er la pudeur dans ce domaine. Disons que la crise est grave, que le départ de M. Jaime Torrès-Bodet n’a rien eu de diplomat

163 . Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’ est -ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied

164 et contrôlé par eux, et dont le programme général est voté par leurs délégués. Inutile de chercher plus loin. Il est clair

165 leurs délégués. Inutile de chercher plus loin. Il est clair qu’entre l’activité d’un peintre, d’un savant, d’un écrivain, e

166 les intérêts d’un ministre, les rapports, s’il en est , ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait Pascal

167 rêts d’un ministre, les rapports, s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait Pascal. Mais ce

168 ou de science, et leur diffusion dans les masses, serait vraiment une aide à la culture. Quel est le gouvernement qui peut aid

169 sses, serait vraiment une aide à la culture. Quel est le gouvernement qui peut aider ainsi ? Servitudes de la culture or

170 Comment un ministère pourrait-il donc (quels que soient les désirs de ses hauts fonctionnaires) obtenir un crédit pour la bea

171 nalement certains partis. Admettons que le projet soit retenu. La délégation nationale votera pour lui à l’Assemblée de l’Un

172 forme humaine et valeur proprement culturelle, ce sera bien grâce aux tours de force de quelques fonctionnaires chargés de l

173 r aussi à ses tâches. Les activités culturelles n’ étant aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’une espèce de ma

174 de la défense, et de la politique générale, — il est bien clair qu’on leur donnera toujours le moins possible. Aux yeux du

175 e 9 millions de dollars, comme celui de l’Unesco, est gigantesque. Au regard des tâches mondiales que l’Unesco s’assigne, i

176 d des tâches mondiales que l’Unesco s’assigne, il est simplement ridicule ; pire encore si l’on ose le comparer aux dépense

177 nerait cent fois ou mille fois plus. Mais le fait est qu’on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opin

178 st qu’on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion moyenne, 9 millions de dollars font tout de même

179 o. Le système souffre de trois vices majeurs : il est trop vaste, il est centralisé, et il laisse aux gouvernements l’initi

180 re de trois vices majeurs : il est trop vaste, il est centralisé, et il laisse aux gouvernements l’initiative autant que le

181 spond pas aux réalités de la culture : celle-ci s’ est toujours faite par un jeu de libre-échange qui ne tenait aucun compte

182 toujours faite par un jeu de libre-échange qui ne tenait aucun compte de nos récentes divisions administratives et douanières.

183 aux interférences politiques. Le travail culturel est par nature fédéraliste, donc décentralisé. Il se développe par des mé

184 yers de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas spontanément. Mais on ne s

185 e saurait les « planifier » sur une échelle qui n’ est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. Fédé

186 décentralisé ». En bonne doctrine fédéraliste, il serait plus exact de dire que le CEC veut être un lieu de rencontre et de pr

187 ste, il serait plus exact de dire que le CEC veut être un lieu de rencontre et de prise de contact pour les foyers locaux de

188 ts groupes, à de petits exécutifs spécialisés. Il serait donc naturel de calquer les organisations d’aide culturelle sur cette

189 à l’organisation constituée par les gouvernements soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable,

190 gouvernements soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ? Le

191 ons considéré). La formule fédéraliste Nous sera-t -il permis d’ajouter que ces méthodes éminemment fédéralistes sont cel

192 ’ajouter que ces méthodes éminemment fédéralistes sont celles que nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en

193 fédérés sous l’égide du Centre. Notre organisme n’ est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un

194  : 1. En matière de culture, les intéressés seuls sont juges de leurs besoins. Qu’on leur laisse donc l’initiative, le contr

195 EC, les directeurs de festivals). Cette méthode s’ est montrée la plus économique, la plus rapide et la plus efficace aussi

196 mentales se révèle là encore le plus pratique, ne fût -ce qu’en évitant les retards et les frais des grandes machines bureau

197 ue celles des compositeurs de la jeune génération sont presque uniquement jouées dans leur pays d’origine. Les jeunes compos

198 que font leurs confrères européens ; la situation est la même pour les jeunes compositeurs des différents pays européens. D

199 trer et d’établir des contacts internationaux, en sont pratiquement privés aujourd’hui. Cette situation tend à créer un espr

200 œuvres de jeunes compositeurs étrangers, si ce n’ est pour des raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux. La situati

201 situation de la critique musicale d’après-guerre est également peu satisfaisante du point de vue international. Peu de cri

202 les jeunes compositeurs étrangers, puisqu’ils ne sont pratiquement pas joués. De nombreux problèmes de critique musicale, q

203 eux problèmes de critique musicale, qui devraient être discutés sur un plan international, restent sans réponse : ainsi la r

204 ux publics populaires, ou le rôle du critique qui est d’interpréter ces techniques et les nouvelles œuvres basées sur elles

205 e base de compréhension et de collaboration. Tels sont entre autres les motifs qui ont amené le Centre européen de la cultur

206 lle aura lieu au printemps 1954, à Rome. Ses buts sont les suivants : 1. Donner l’occasion à de jeunes compositeurs de fair

207 cologues, dressera des listes, d’après lesquelles seront choisis les hôtes de cette rencontre. Le Centre a constitué un Comité

208 crétaire : Nicolas Nabokov. Des « paying guests » seront admis, mais ne participeront pas aux discussions. Les étudiants en mu

209 es concerts symphoniques et de musique de chambre seront publics. Programme Les participants seront invités à rédiger de

210 seront publics. Programme Les participants seront invités à rédiger des rapports, à participer aux discussions publique

211 concerts de musique de chambre, au cours desquels seront exécutés : a) des œuvres de jeunes compositeurs européens et américa

212 des 25 dernières années. Certaines de ces œuvres seront enregistrées, afin que les participants puissent les entendre plusieu

213 tion de partitions de musique ancienne et moderne sera mise à la disposition des participants. Tous les textes des conférenc

214 des participants. Tous les textes des conférences seront soumis un mois avant la rencontre et distribués aux participants à le

215 rnationaux aux trois meilleures œuvres qui auront été commandées à 12 jeunes compositeurs. Le règlement de ces prix fera l’

216 que et du Concours international de composition s’ est réuni pour la première fois, au CEC, le 13 janvier 1953, sous la prés

217 1953, sous la présidence du directeur du Centre. Étaient présents : MM. Boris Blacher, Luigi Dallapiccola, Frederick Goldbeck,

218 d’exécution (concerts, solistes, enregistrement) seraient à la charge de la RAI. Dates fixées pour l’attribution des prix au co

219 liminaire des 12 compositeurs auxquels des œuvres seront commandées. Pour la plupart d’entre eux, des remplaçants ont été sugg

220 Pour la plupart d’entre eux, des remplaçants ont été suggérés. L’ensemble de ces noms (une vingtaine) sera proposé à bref

221 suggérés. L’ensemble de ces noms (une vingtaine) sera proposé à bref délai aux membres du Conseil musical. Dès que ces dern

222 uront donné leur accord, des lettres personnelles seront envoyées à chacun des 12 compositeurs retenus. Sur proposition de MM.

223 de musique et pour le Concours de composition. Il est convenu que les débats de la Conférence seront conduits de la manière

224 n. Il est convenu que les débats de la Conférence seront conduits de la manière suivante : le président désigné pour chaque sé

225 eurs pourront prendre la parole. Le public pourra être admis dans les tribunes à certains des débats au moins. D’une manière

226 ion, le titre suivant, proposé par M. Markevitch, est retenu : « Les Droits de l’Auteur ». Cinq thèmes principaux qui peuve

227 Auteur ». Cinq thèmes principaux qui peuvent tous êtres subordonnés à ce titre général sont proposés par les membres du comit

228 peuvent tous êtres subordonnés à ce titre général sont proposés par les membres du comité exécutif et retenus en principe (l

229 comité exécutif et retenus en principe (le Centre est chargé de leur donner une formulation définitive) : 1. Musique et pol

230 ne sur le développement du langage musical. 5. Qu’ est -ce qu’un bon programme ? j. Rougemont Denis de, « Une nouvelle in

231 e au point mort ? Au moment même où viennent d’ être posées les premières bases de l’union, l’opinion se demande « si l’Eu

232 es de l’union, l’opinion se demande « si l’Europe est en panne ». Les uns voient la fédération en plein démarrage, les autr

233 la disent au point mort. Mais la contradiction n’ est qu’apparente, car les deux jugements sont exacts. En effet, pour chan

234 iction n’est qu’apparente, car les deux jugements sont exacts. En effet, pour changer de vitesse, il faut passer par le poin

235 roule. Aux yeux de beaucoup, l’élan fédéraliste s’ est épuisé, puisque plus rien ne bouge apparemment. Le fait est que cet é

236 , puisque plus rien ne bouge apparemment. Le fait est que cet élan vient de rencontrer des résistances contre lesquelles il

237 en jugeant que la lutte a cessé ou que la tension est retombée. Les lutteurs affrontés corps à corps, presque immobiles, ra

238 contraires à toutes leurs prévisions : — la CECA est en place, commence à fonctionner ; — la CED est en voie de ratificati

239 A est en place, commence à fonctionner ; — la CED est en voie de ratification par les parlements ; — un projet de Constitut

240  ; — un projet de Constitution européenne vient d’ être remis officiellement aux ministres des Six, prévoyant l’élection dire

241 les pays. L’internationale de l’anti-Europe n’en est pas encore au stade de la levée en masse. Il se peut toutefois qu’ell

242 e s’organiser comme force politique cohérente lui serait fatale. Elle n’en représente pas moins un très sérieux danger : celui

243 dans la menace soviétique. La peur, affirme-t-on, serait le vrai ressort du mouvement vers l’intégration. Il en résulte que to

244 ’intégration. Il en résulte que toute détente à l’ Est détendrait ce ressort. D’où, paraît-il, crise de l’idée européenne. O

245 serait affirmer ici que ce raisonnement n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’ac

246 it affirmer ici que ce raisonnement n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuell

247 nt n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce que l’on

248 ve de paix. Ce que l’on peut observer c’est qu’il est , tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de notre union, pu

249 xtremis. Si maintenant la Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peu

250 ant la Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peur, le fédéralisme e

251 r, le fédéralisme européen perd sa seule raison d’ être . Parlons donc d’autre chose, renversons quelques ministères, revenons

252 ministères, revenons à la vie normale. L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant

253 à la vie normale. L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut

254 il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles r

255 ire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est , il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles représentent u

256 s vrais motifs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la reprise des négociations d’armistice en Corée sur la bas

257 ques et sociales n’a pas varié, que l’on sache, n’ est pas moins menacée de l’intérieur et de l’extérieur. La division de n

258 nt en 21 nations sottement rivales, dont aucune n’ est plus à l’échelle soit de la concurrence des grands empires modernes,

259 ement rivales, dont aucune n’est plus à l’échelle soit de la concurrence des grands empires modernes, soit des nécessités de

260 it de la concurrence des grands empires modernes, soit des nécessités de l’économie présente, subsiste. La situation de l’E

261 et qui retourne contre elle ses propres armes, n’ est en aucune mesure améliorée. Ces trois grands faits fondamentaux, ces

262 e notre union fédérative. Les sourires du Kremlin sont peut-être la preuve que tout va changer en Russie : ils ne changent r

263 x de certains, quand la paix entre les deux blocs serait non seulement déclarée mais faite, l’union de l’Europe n’en serait pa

264 ent déclarée mais faite, l’union de l’Europe n’en serait pas moins vitale ni moins urgente, pour les trois grandes raisons qu’

265 es raisons qu’on vient de rappeler. La question n’ est pas de savoir si la Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos

266 s fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont encore capables d’assurer, chacune pour soi, leur sécurité physique e

267 onne n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solution ne peut être cherchée que dans l’union. V

268 uver que tel est bien le cas, la solution ne peut être cherchée que dans l’union. Vers une épuration européenne Il n’e

269 moins probable que l’effet de propagande escompté sera partiellement atteint par la Russie, à peu de frais. Ceux des Europée

270 e en Amérique) que la Communauté de défense, vont être les premiers à la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les

271 ui les rameutait, à savoir qu’une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le principe

272 , et par suite que le principe fédérateur ne peut être que négatif, cette idée perdant force et opportunité, ils vont cesser

273 se croire fédéralistes. Comme ils ne l’ont jamais été , il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’une

274 éral ? Il en résulte qu’un nouveau délai de grâce est offert à l’Europe pour s’unir, et pour mieux voir les vraies raisons

275 ens humain, la formule spirituelle ? La réponse n’ est plus discutable. Elle tient en un seul mot : fédération. On ne fédèr

276 rituelle ? La réponse n’est plus discutable. Elle tient en un seul mot : fédération. On ne fédère pas des armes et des machi

277 hommes, et leurs groupes. La Communauté politique sera donc notre but prochain, la condition certainement nécessaire, si ell

278 , la condition certainement nécessaire, si elle n’ est pas certainement suffisante, d’une Renaissance offerte par l’Europe a

279 , militaires, culturelles, il y a celle-ci, qui n’ est pas négligeable : rendre nos différentes nations indépendantes de l’a

280 e. J’écris ceci dans la pleine conviction qu’il n’ est pas un des responsables de la politique mondiale des États-Unis qui s

281 masses, latines surtout — les nations européennes seraient déjà réduites au rôle de simples « instruments de la grandeur américa

282 ue nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soutenir la concurrence américaine, incapables d’assure

283 , des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand marché commun » qui est la co

284 ont créé entre eux le « grand marché commun » qui est la condition nécessaire de toute existence autonome dans notre monde

285 èrent que leur simple alliance confédérale devait être remplacée par une fédération. Un projet de constitution fut voté par

286 cée par une fédération. Un projet de constitution fut voté par leurs délégués, réunis à Philadelphie. (Six nations de l’Eur

287 montra violente. Dans quelques villes, le projet fut brûlé par la population en place publique. L’État de New York était l

288 population en place publique. L’État de New York était le plus réticent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait

289 ue. L’État de New York était le plus réticent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait assurer son essor et sa

290 re intention que de l’introduire : Le monde peut être divisé politiquement, comme géographiquement, en quatre parties dont

291 et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique, sont successivement tombées sous sa domination. La supériorité que l’Europ

292 ur triomphe. Que les Américains méprisent enfin d’ être les instruments de la grandeur européenne ! Que les Treize États, réu

293 t à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute force ou de toute influence européenne

294 en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette page nous dicte une

295 nion publique, dont le peu d’attention disponible est absorbé par les élections, les crises nationales, les prétendues « bo

296 les, les prétendues « bombes diplomatiques » de l’ Est et de l’Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’elle commenç

297 la Constitution. On ne peut dire que le débat se soit éteint : simplement, il n’est pas ouvert. Cet ensemble de faits défin

298 re que le débat se soit éteint : simplement, il n’ est pas ouvert. Cet ensemble de faits définit pour l’Europe une situation

299 ent ait traversée depuis la dernière guerre. Quel est le sens de l’action européenne dans cette conjoncture angoissante ?

300 nt pour marquer des points. La conférence de Rome est ajournée, la CED reste en panne, l’Amérique s’énerve et laisse entend

301 e, l’Amérique s’énerve et laisse entendre qu’elle serait prête à passer outre, sans la France. En même temps, l’opposition à l

302 ces problèmes (l’armée, les colonies, l’économie) sont sans issue dans le cadre national et qu’il faut donc chercher leur so

303 une forme quelconque d’entraide européenne. Ce n’ est pas une question de lâcheté ou de courage, mais de simple sens politi

304 ou de courage, mais de simple sens politique, qui est le sens de la hiérarchie des problèmes. Si chaque nation pouvait surm

305 ir que la santé de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’ag

306 us vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord, et qui est l’Europe. Trop de gens pensent encore la politique en termes périmés

307 n, et surtout, trop de gens oublient que l’Europe est quelque chose de plus que la somme de 20 nations, dont la plupart, da

308 ons, car c’est une civilisation, de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’une nation n’ait de comptes à rendr

309 on, de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’une nation n’ait de comptes à rendre qu’à elle-même, c’est-à-

310 que les Européens En ce mois de juin 1953, il est plus facile que jamais d’être « pour l’Europe », plus difficile que j

311 ois de juin 1953, il est plus facile que jamais d’ être « pour l’Europe », plus difficile que jamais de justifier et de défen

312 péens tels qu’ils se montrent. Si les Européens n’ étaient menés que par leurs intérêts matériels et s’ils les comprenaient, ils

313 nne au monde n’a jamais essayé de démontrer qu’il était de l’intérêt de nos pays de rester divisés, rivaux, hérissés de barbe

314 tent ainsi. Il faut donc croire que les Européens sont menés, en réalité, par des forces irrationnelles, au mépris de leurs

315 onneur immérité en la traitant de byzantine. Elle est tout simplement sectaire, bornée, villageoise, ignorante, inefficace.

316 et leurs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont qu’il s’agit aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment faire l’Euro

317 talie dont 42 % des électeurs votent totalitaire, sont donc anti-Européens sinon par raison, du moins par consigne ; une Esp

318 r, et la Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’ est pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. J

319 rope n’est pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. Je ne fais pas là du paradoxe. Chacun sent q

320 s là du paradoxe. Chacun sent que le Couronnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une cu

321 it autre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’est-à-dire un système de références

322 x, les intérêts et leurs intermédiaires. L’Europe est une notion de la personne. On n’y accède que par l’éducation, laquell

323 onne. On n’y accède que par l’éducation, laquelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe,

324 éalité, quoique négative. Mais c’est peu, ou ce n’ est rien, si cette réalité naissante reste incapable d’instituer un Pouvo

325 le, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’ est gravement infléchi depuis quelques semaines. Il faut le dire : jamais

326 de construction européenne, si près du but, ne s’ est vu plus gravement compromis. Pour la première fois je l’écris : il se

327 remière fois je l’écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’

328 il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur les Russ

329 éens — sur tous ceux qui n’ont pas compris qu’ils sont Européens, bon gré mal gré. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà ce q

330 oivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de démissionner. Et de quoi ? De l’Europe, donc du meilleur

331 té nationale, insistant sur la majuscule. Byzance est morte en discutant le sexe des anges, sujet sublime, mais l’empereur

332 court à rendre l’Europe incapable même de tomber, étant trop bas. Tout au long de l’histoire du monde, la décadence des empi

333 e tableau : La Communauté européenne de défense n’ est pas ratifiée. La Communauté politique est rejetée, presque sans exame

334 fense n’est pas ratifiée. La Communauté politique est rejetée, presque sans examen. La Haute Autorité voit son fonctionneme

335 idé par des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur souveraineté, d’ailleurs fictive. Que se passe-t-il alors ? La

336 e par la faute des néo-fascistes et monarchistes, est livrée aux communistes. La Grande-Bretagne, ayant refusé l’Europe au

337 son désastre pour s’emparer de l’Asie : nous lui serons livrés par surcroît. Presque rien de tout cela n’est encore fatal ; m

338 livrés par surcroît. Presque rien de tout cela n’ est encore fatal ; mais tout peut le devenir en quelques mois : un peu pl

339 ’atlantisme pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes  : l’abandon des efforts d’union est tacitement admis par les Européen

340 et nous y sommes : l’abandon des efforts d’union est tacitement admis par les Européens. L’Europe est définitivement effac

341 est tacitement admis par les Européens. L’Europe est définitivement effacée de la carte des puissances. Quelques guerres c

342 nous sauver. Mais je n’en vois pas une seule qui soit mobilisable dans l’état présent non pas des choses, mais des esprits.

343 miracles ne se produisent jamais là où personne n’ est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé les « ra

344 ommer. Forces qui cependant, une fois réactivées, seraient bien assez grandes pour nous sauver. Que personne ne se rassure ! Que

345 nous, sans illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie que de maudi

346 damentale de notre histoire au xxe siècle. Telle est la raison d’être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raiso

347 re histoire au xxe siècle. Telle est la raison d’ être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raison de l’appel qu’i

348 a raison d’être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raison de l’appel qu’il me charge de vous adresser. Certes,

349 l ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien trop divers. Mais cette diversité représente justement notre vra

350 l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d’une certaine idéologie, mais nous ne sommes

351 agandistes d’une certaine idéologie, mais nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion

352 ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion, réunissant juristes et penseurs politiques d

353 ficative. Voici donc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le P

354 base de vos travaux prochains. Le Projet, certes, est discutable. Il ne peut satisfaire personne absolument : l’Histoire ne

355 ire ne connaît pas de document de ce genre qui ne soit le produit de nombreux compromis, et qui n’engage des risques éventue

356 ion de confiance » : ou bien l’accepter tel qu’il est , ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument de fair

357 olument de faire l’Europe, tandis que le Projet n’ est qu’un moyen. La seule question est de savoir si ce moyen, tout imparf

358 ue le Projet n’est qu’un moyen. La seule question est de savoir si ce moyen, tout imparfait soit-il, peut servir à cette fi

359 uestion est de savoir si ce moyen, tout imparfait soit -il, peut servir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pen

360 pensons qu’il le peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet actuellement existant, qui ne résulte pas de l’initiat

361 nitiative d’un groupe privé, mais de la vôtre. Il est né du labeur considérable effectué sur votre demande par les délégués

362 ous avez créée. Pratiquement, le sort de l’Europe serait donc confié à quelque groupe d’experts, inconnus du public, et forcém

363 nt des députés. Qui les suivrait ? 2. Le Projet a été discuté et rédigé par des parlementaires, un œil sur le grand But eur

364 ment d’assemblées. Mais quel autre régime peut-il être accepté pour le moment ? Or, il faut commencer. Refuser de partir d’u

365 commencer. Refuser de partir d’un tel Projet, ce serait se condamner soit à l’échec de tout contre-projet devant vos parlemen

366 de partir d’un tel Projet, ce serait se condamner soit à l’échec de tout contre-projet devant vos parlements, soit à revenir

367 chec de tout contre-projet devant vos parlements, soit à revenir après de longs détours à quelque chose qui serait très semb

368 evenir après de longs détours à quelque chose qui serait très semblable à ce que vous auriez écarté. 3. Dans ses grandes ligne

369 et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire, s’il sera fédéral ou simplement confédéral. C’est assez pour rendre possible l’

370 voies de la fédération nécessaire. Les esprits ne sont pas encore mûrs pour aller plus loin, nous dit-on. Précisément, le ré

371 oin, nous dit-on. Précisément, le régime qui vous est proposé paraît propre à les faire mûrir. Le refuser serait faire perd

372 oposé paraît propre à les faire mûrir. Le refuser serait faire perdre à l’Europe le temps qui peut suffire à d’autres pour l’a

373 un moindre mal nécessaire. Vous pouvez l’amender, soit pour en faire un meilleur instrument fédéral, soit pour le rendre en

374 oit pour en faire un meilleur instrument fédéral, soit pour le rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occ

375 et pour quelles fins humaines. Quand nos peuples seront conscients du pourquoi de l’Europe fédérée, quand ils seront convainc

376 cients du pourquoi de l’Europe fédérée, quand ils seront convaincus de ses fins pacifiques, le comment suivra facilement. Le p

377 vra facilement. Le préambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîner l’opinion par les pre

378 ontradictoires, ne fera jamais vivre l’Europe. Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n’auront pas bien v

379 e ne change rien au fait fondamental que nos pays sont trop petits pour le siècle, qu’ils mourront seuls ou revivront ensemb

380 ui dépasse chacune de nos nations, mais dont nous sommes tous responsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le sens m

381 r notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié et centralisé, car son

382 ’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié et centralisé, car son génie s’appelle diver

383 alisé, car son génie s’appelle diversité. Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni une simple coalition, formule co

384 ore en fait ? On voit venir le temps où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il

385 rétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de parler de la souveraineté d’une nation qui ne pourrait pas

386 ontre l’attaque de l’un ou l’autre empire ; qui n’ est pas en état de déclarer la guerre ou de conclure la paix isolément ;

387 ux gestes manqueraient également de sérieux. Il n’ est qu’une seule indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’un seu

388 États-Unis et de la Suisse. Le Projet, certes, n’ est pas encore un Pacte, mais il prépare les voies de la fédération. S’il

389 s de la fédération. S’il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il p

390 e ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être opportun d’en retirer (pour l’instant) certaines dispositions qui, da

391 au mot « indissoluble » (article 1), qui ne peut être accepté tant qu’une seule des parties se voit contrainte de se réserv

392 e part, il faut se garder d’y ajouter quoi que ce soit qui viendrait compromettre l’évolution normale vers une fédération :

393 ntes pour tout exécutif digne du nom. L’essentiel est d’ouvrir, de ménager l’avenir, — que personne n’est en mesure de décr

394 t d’ouvrir, de ménager l’avenir, — que personne n’ est en mesure de décréter. Le texte le plus simple, et même un peu obscur

395 Tous ceux qui ont distingué que le maximum, qui est la fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans les données concrètes

396 e Histoire, tous ceux-là voudront le minimum, qui est le Projet de Communauté des Six, comme le plus court moyen vers une t

397 destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les uns et l

398 ion. Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les uns et les autres. Certains risques doivent être en

399 r les uns et les autres. Certains risques doivent être encourus. Les refuser, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr et à

400 ues doivent être encourus. Les refuser, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr et à bref délai. On compare volontiers notre

401 sanctuaire. Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’un sacrifice minime. Les croisés, débarqués devant Constan

402 refusant de faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer leur salut. L’assaut fut décidé après des mois d

403 sommes qui devaient assurer leur salut. L’assaut fut décidé après des mois d’attente. Byzance fut mise à sac. Les produits

404 saut fut décidé après des mois d’attente. Byzance fut mise à sac. Les produits du pillage s’élevèrent après trois jours à p

405 richesses de Byzance, enfin « mises en commun », furent emportées par l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et de nous to

406 l’Europe, à La Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès

407 lture. Et c’était sa section culturelle qui avait été chargée d’écrire et de présenter le Message aux Européens, dégageant,

408 par le Mouvement européen, du 8 au 10 octobre, s’ est voulue plus restreinte, à la fois par le nombre des participants et p

409 ion propre du CEC Le second congrès de La Haye fut donc strictement politique. Son motto semblait être : la parole est a

410 ut donc strictement politique. Son motto semblait être  : la parole est aux actes ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles

411 nt politique. Son motto semblait être : la parole est aux actes ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles, mais des réali

412 ependant, le souci des succès immédiats, qui nous est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette

413 but lointain. Précisons : la Communauté des Six n’ est qu’une étape vers celle des Quinze, et risque de n’être pas atteinte

414 u’une étape vers celle des Quinze, et risque de n’ être pas atteinte si l’on en fait un but en soi. De même, l’union des Quin

415 fait un but en soi. De même, l’union des Quinze n’ est qu’une étape vers l’union de l’Europe tout entière. Or, ce rassemblem

416 ssus le rideau de fer qui nous sépare encore de l’ Est , et par-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare de l’extrême ou

417 à répéter Lénine, politicien « pratique » s’il en fût . La condition non pas suffisante mais nécessaire du succès final et t

418 es objectifs du Centre. En fait, rien de tel ne s’ est produit, ainsi que j’ai pu m’en assurer chaque jour, ayant été chargé

419 ainsi que j’ai pu m’en assurer chaque jour, ayant été chargé — à titre personnel — de la conduite des débats. Ce que la tab

420 an, entourées de quinze publicistes influents, ne sera pas moins utile au CEC qu’au Conseil de l’Europe et à ses commissions

421 te recherche. Cette base pratique, instrumentale, étant désormais établie, il s’agit d’une part d’en faire bénéficier un beau

422 velles et influentes le rayonnement de l’idée qui est la raison d’être du Centre. En vue d’accomplir la première de ces tâc

423 ntes le rayonnement de l’idée qui est la raison d’ être du Centre. En vue d’accomplir la première de ces tâches, le Centre ét

424 ollandaise, un modèle de « cahier des charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, il sera proposé aux autres pays. Ajouton

425 s charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, il sera proposé aux autres pays. Ajoutons que la création prochaine d’un Bure

426 de préoccupations. Quant à la seconde tâche, pour être menée à bien avec toute l’ampleur nécessaire, elle suppose l’appui d’

427 ique du mot. Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’il est chargé d’une mission générale, certes trop ambitieuse pour ses moyens

428 rtes trop ambitieuse pour ses moyens actuels, qui est de porter, maintenir et animer l’idéal de l’Europe unie, le Centre do

429 res de Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes -nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure devise pour la

430 entreprise, partons de la deuxième question : où sommes -nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameus

431 arité de 155 millions. » La raison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas, en réalité, 325 millions

432 e l’Europe, dans la réalité vivante, ce qu’elle n’ est aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe pour

433 t la conscience aussi des ressources immenses qui sont là, dont elle peut disposer, à la seule condition de les mettre en co

434 isés. Comment réduire ces résistances là où elles sont , dans les esprits et dans les cœurs, selon la formule consacrée, pour

435 ’information. La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la composition me paraît

436 on et de l’expérience, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illu

437 ulturelle à la communauté politique Mon dessein n’ est pas de résumer les péripéties des débats qui se déroulèrent pendant s

438 que, d’autre avenir possible que dans l’union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbee : « Unissons l’Europe maintenant

439 acun peut voir que nous perdons du temps. Quelles sont donc les causes intérieures qui paralysent nos efforts vers l’union ?

440 se spirituelle et par suite culturelle et civique fut introduit avec ampleur par M. Eugen Kogon. Il conclut à la nécessité

441 pranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman,

442 buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement leurs origines, mais les buts qu’ils regardent ensemble

443 les, permettant de mettre en commun ce qui doit l’ être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit nor

444 ste du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqué, « donné » au mon

445 e entier, et cette liqueur tout d’abord enivrante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’il appartient donc d’inventer

446 able ronde : document d’autant plus notable qu’il fut rédigé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut aussit

447 Conseil de l’Europe à présider les débats, je me suis trouvé en présence de personnalités déjà nommées par les gouvernement

448 es par les gouvernements des États membres, et ne suis donc responsable que du choix des thèmes et de leur répartition aux r

449 créé par le hasard des désignations officielles s’ est révélé heureux. p. Rougemont Denis de, « Une prise de conscience eu

450 954)q — Pouvez-vous me dire en deux mots ce qu’ est le Centre européen de la culture ? — Je veux bien être bref, mais il

451 le Centre européen de la culture ? — Je veux bien être bref, mais il me faut trois mots. Ou plutôt je vous répondrai sur les

452 S. Eliot a répondu pour nous : « La culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d’être vécue ». On

453 finie simplement comme ce qui rend la vie digne d’ être vécue ». On pourrait dire aussi que la culture est l’ensemble des act

454 re vécue ». On pourrait dire aussi que la culture est l’ensemble des activités humaines qui ont pour fin de donner un sens

455 ne s’occupe pas de politique. — Le Centre veut-il être producteur de culture ou simplement organisateur de congrès, de comit

456 congrès, de comités et d’échanges ? — La culture est produite par les personnes. Le Centre en tant que tel ne produit donc

457 servir la culture nationale et son expansion : ce sont les « Relations culturelles ». L’apport du Centre a consisté dans la

458 re la première condition de sa santé. — Et quelle serait selon vous la deuxième condition ? — Ce serait d’aider financièrement

459 le serait selon vous la deuxième condition ? — Ce serait d’aider financièrement les initiatives culturelles. Nos États ne cons

460 le de l’Europe doit se payer. E — Le Centre est -il, ou veut-il être aussi, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. —

461 se payer. E — Le Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. — Mais le problème de

462 urope ? — Certes. — Mais le problème de l’Union n’ est -il pas surtout politique et économique ? Et la crise que subit aujour

463 vaines vos activités culturelles ? — Cette crise est au contraire l’argument le plus fort en faveur de l’existence du Cent

464 que, et cette inconscience tragique ? Le problème est en réalité « culturel » au sens large du mot : c’est un problème d’éd

465 ganisme comme le Centre a justement pour raison d’ être de poser tout d’abord, puis d’étudier, et dans la mesure des moyens q

466 oyens qu’on lui donne, de résoudre. Les obstacles sont psychologiques ? C’est donc en profondeur qu’il nous faut travailler,

467 s les cœurs. — C’est la formule consacrée… — Nous sommes là pour la prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à l’heure :

468 out à l’heure : « un organisme comme le Centre ». Est -ce donc qu’il en existe d’autres ? Et ne ferait-il pas double emploi

469 sentiellement de l’esprit dans lequel ces projets sont développés, et des buts que l’on vise. La mission proprement européen

470 rement européenne du CEC ne court pas le risque d’ être reprise en charge ni « dupliquée » par une bureaucratie mondiale, si

471 pliquée » par une bureaucratie mondiale, si riche soit -elle. Le danger n’est pas là… — À quel danger pensez-vous donc ? — No

472 ucratie mondiale, si riche soit-elle. Le danger n’ est pas là… — À quel danger pensez-vous donc ? — Non pas à celui qu’il y

473 xiste plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour la liberté du jugement de se représen

474 e se représenter parfois qu’une chose à quoi l’on tient pourrait disparaître. Qu’en résulterait-il ? Je constate que le Centr

475 asions de contact souvent fécondes. Certes le CEC est loin d’avoir exploité toutes ces possibilités. Nous nous sentons enco

476 xistait pas, il faudrait l’inventer — la phrase n’ est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autr

477 st pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraient un jour, refaisant après nous le

478 -on soutenir le CEC, afin qu’il dure ? — La vie n’ est jamais qu’une suite de miracles. 5. Le présent numéro de notre bul

479 racles. 5. Le présent numéro de notre bulletin est en grande partie consacré aux associations éducatives sur le plan eur

480 (mai 1954)r Notre Courrier, depuis des mois, s’ est tu. Les lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-il ? La répon

481 nés s’accumulent : que se passe-t-il ? La réponse est dans les journaux. Depuis des mois, la construction européenne se tro

482 eu voulaient encore s’occuper de l’essentiel, qui était , et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’Europe, c’est-à-dire

483 La Russie à Berlin, ou l’Europe caricaturée Il était facile de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berlin ne

484 oir… Et cependant, si les rencontres de Berlin se sont soldées par un échec sur tous les points de l’ordre du jour, elles n’

485 Europe des Trente-Deux. (J’avoue que le compte n’ est pas facile à établir, mais on finit par dénombrer, à l’ouest du ridea

486 n membres, parmi lesquels Saint-Marin et Andorre, soit vingt-cinq, à quoi s’ajouteraient la Russie et ses six satellites.) C

487 curantiste », les républiques « populaires » de l’ Est , et les actuelles « colonies social-fascistes des US » sur le contine

488 c’est-à-dire entre 43 et 48 millions d’habitants, seront sans doute rassurés à l’idée d’un bloc russe de 200 millions rétablis

489 iatique, cela saute aux yeux. Après tout l’Europe est -elle autre chose qu’un cap de l’Asie ? Elle retrouverait ainsi sa jus

490 e le projet de CED et le projet de fédération qui est sa vraie base aient jamais été considérés comme monnaie d’échange éve

491 de fédération qui est sa vraie base aient jamais été considérés comme monnaie d’échange éventuelle — MM. Bidault et Eden l

492 lle — MM. Bidault et Eden l’ont précisé — mais ce sont ces projets qui ont mis l’Occident en mesure de discuter sur un fonde

493 ide : nous avions quelque chose à défendre, qui n’ était pas seulement le statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Ob

494 nts, devient évidente à beaucoup. Des projets ont été formulés, parmi lesquels celui d’une Communauté politique qui doit et

495 ED que la Belgique venait de voter, l’Allemagne n’ est pas revenue en arrière, l’Italie a décidé de poser la question à son

496 t des progrès minimes mais peut-être décisifs ont été enregistrés en France. Les consultations d’opinion récemment organisé

497 hommes de bonne foi que la fédération européenne est à la fois nécessaire, possible et souhaitée ; qu’elle ne peut plus ap

498 apparaître comme une machine de guerre ; qu’elle serait soutenue même par ceux qui ne désirent pas y participer (les Anglais)

499 u’enfin son heure a sonné, si jamais signal clair fût donné par l’Histoire. L’Asie à Genève, ou l’Europe humiliée Deu

500 ou l’Europe humiliée Deux mois plus tard, tout est changé. L’Occident s’est laissé entraîner dans une « Conférence asiat

501 eux mois plus tard, tout est changé. L’Occident s’ est laissé entraîner dans une « Conférence asiatique », qui s’ouvre à Gen

502 e », qui s’ouvre à Genève à l’heure choisie par l’ Est . Du côté russe, l’idée de manœuvre est claire : fixer la France d’abo

503 isie par l’Est. Du côté russe, l’idée de manœuvre est claire : fixer la France d’abord, puis la Grande-Bretagne et les État

504 e par la France, qui hélas « ne peut autrement », est acceptée par ses alliés, et ce serait peu : elle a lieu en Europe. Pr

505 t autrement », est acceptée par ses alliés, et ce serait peu : elle a lieu en Europe. Première victoire du Kremlin. C’est Molo

506 hérer à l’alliance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la

507 rvir de slogan à la campagne neutraliste, si ce n’ est même à certains nationalistes. Un revers français en Asie deviendra l

508 substance : — Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous regarde

509 portant : il a déjà conquis nos six nations de l’ Est , et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la

510 mprise. Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétablir la « paix » dans le Sud-Est de l’Asie, puisque c

511 aix » dans le Sud-Est de l’Asie, puisque celle-ci serait ouverte à l’expansion russe et chinoise. Mais assurer la paix définit

512 et l’Allemagne par le moyen de leur fédération ce serait agir en « bellicistes », puisque ce serait fermer l’Europe aux armées

513 ion ce serait agir en « bellicistes », puisque ce serait fermer l’Europe aux armées rouges. Au lendemain de la chute de Diên B

514 ge de Vienne par les Turcs ? C’est à quoi nous en sommes , et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les décisions vi

515 apable d’opposer aux Russes une puissance qui les tienne en respect. (Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait comprendre que son

516 an irrépressible vers l’indépendance nationale ne sera plus arrêté par l’Europe, mais peut bien être détourné de ses fins pa

517 ne sera plus arrêté par l’Europe, mais peut bien être détourné de ses fins par la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant

518 que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas unie en temps utile si les efforts présents de fédération des Six

519 si l’on a vu la situation mondiale — et si l’on n’ est pas communiste. Seule une profonde révolte de l’Europe rendue conscie

520 e des libertés occidentales. Un tel sursaut vital est -il inconcevable ? Retournons la question : est-il concevable que ving

521 al est-il inconcevable ? Retournons la question : est -il concevable que vingt nations européennes se laissent entraîner dan

522 ions. Tout le monde sait que son régime politique est l’un des plus stables du monde, depuis plus d’un siècle. Les partisan

523 issance en 1848 ? Jusqu’à cette date, la Suisse n’ était qu’une alliance d’États souverains. Pendant des siècles, leur lien lé

524 re État fédératif. Vouloir la vaincre ne peut pas être d’un homme sage. » Entre les deux extrêmes de l’alliance d’États sans

525 e la guerre civile dite du Sonderbund (1847) peut être qualifiée soit d’habile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a

526 ile dite du Sonderbund (1847) peut être qualifiée soit d’habile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a le tempérament

527 847) peut être qualifiée soit d’habile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinai

528 la Confédération suisse. Article 3. — Les cantons sont souverains en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la Con

529 s sont souverains en tant que leur souveraineté n’ est pas limitée par la Constitution fédérale, et comme tels, ils exercent

530 t comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au Pouvoir fédéral. Article 5. — La Confédération garant

531 uants de l’Europe fédérée. On n’en voit pas qu’il soit aisé d’avouer et de défendre sérieusement. 2. Abandonner ou recouv

532 2. Abandonner ou recouvrer la souveraineté ? Est -il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut

533 té ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là

534 t être abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est -il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-

535 ? Voyons le concret. La souveraineté nationale n’ est exercée en fait que par l’État. M. van Kleffens l’a définie comme « l

536 d’agir à sa guise à l’extérieur, c’est-à-dire qui soit capable de déclarer la guerre ou de conclure la paix comme il l’enten

537 clos. Ces limites décisives à la souveraineté ne sont plus posées par le droit, mais par d’implacables circonstances techni

538 des forces réelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle nostalgies de gloir

539 un complexe. D’où la difficulté, pour ceux qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de

540 urope, à Rome, deux arguments m’ont frappé, comme étant propres à éduquer le sens européen de notre opinion publique. Le prem

541 ns européen de notre opinion publique. Le premier fut apporté par notre ami Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement

542 té qu’en sacrifiant leur souveraineté fictive. » ( Étant entendu que l’accent porte sur fictive.) C’est ainsi que l’on doit ra

543 e informe d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publiciste grec : Dans les domaines militaire, éc

544 en fait la souveraineté du peuple, car le peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela aux masses, car a

545 Il importe d’expliquer cela aux masses, car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la perte de la souveraineté nationale

546 scite la perte de la souveraineté nationale. Il n’ est donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacrifier c

547 n européenne (octobre-novembre 1954)t Rien n’ est perdu, tout reste à faire Deux événements politiques ont absorbé l

548 opéens et des militants de l’Europe unie depuis l’ été dernier : l’abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londr

549 . Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’elle avait pour objet principal de

550 n voici une. Il y avait une fois des députés. Ils étaient très effrayés par une maladie dont ils craignaient la contagion, et q

551 emeure intacte après leur vote. — En revanche, il est douteux que les accords de Londres représentent « un premier pas vers

552 er le principe supranational. En résumé : rien n’ est perdu, mais rien n’est fait. Et tout ce qui vient de se passer prouve

553 ional. En résumé : rien n’est perdu, mais rien n’ est fait. Et tout ce qui vient de se passer prouve une fois de plus que l

554 ont cru que la propagande pour l’idée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces deux illusions. I. À

555 ns. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réussir l’union que par une série d

556 er les passions : ils ont gagné contre la CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir aujourd’hui : elle c

557 voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus facile de faire l’Europe par pièces et morceaux que de la faire

558 de la faire dans un seul élan fédérateur ; qu’il est plus facile de tourner les obstacles que de les attaquer là où ils so

559 urner les obstacles que de les attaquer là où ils sont  : dans les routines de l’esprit nationaliste, autant et plus que dans

560 e. II. Les mouvements de militants européens ont été surpris par l’échec de la CED. En effet, cet échec a résulté du fait

561 d’exemplaires. Cela paraît considérable quand on est assis dans le bureau central d’un mouvement, devant près de cinq-cent

562 onner après cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen ?

563 plus. Les moyens matériels lui manquaient, et il est significatif qu’il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne les pr

564 premières promesses d’un financement régulier. Il est clair que la tâche d’un organisme culturel comme le Centre n’est pas

565 a tâche d’un organisme culturel comme le Centre n’ est pas de suppléer à la carence d’une véritable propagande européenne. T

566 comme les activités déjà connues, peuvent toutes être rangées sous la rubrique générale d’éducation européenne. Chacune d’e

567 j’entends déjà ce qu’ils me disent : « Tout cela est très joli. Tout cela ne fera certes aucun mal, fera même du bien dans

568 élections. Cette conception courante de l’action est celle des hommes qui n’agissent pas eux-mêmes, ou qui n’ont pas assez

569 la nature des forces historiques. Une révolution est l’aboutissement d’une série d’actions d’abord morales, intellectuelle

570 sans lesquelles rien ne se ferait. L’Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades préparatoires de

571 es des révolutions réussies. L’ambition du Centre est d’agir. Il a pris au sérieux l’action européenne. Il voit qu’elle com

572 elle n’éclatera dans les faits qu’au jour où tout sera mûr pour sa naissance. Préparer cette maturation ; créer ses conditio

573 bord, comme le veut la réalité du xxe siècle. Il est très remarquable en effet que, dans ce siècle, pas un seul événement

574 as un seul événement historique d’envergure n’ait été le fait des partis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des

575 vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’ est pas la politique qui fait l’histoire ; mais une doctrine, une foi, un

576 une personne. On dit : la propagande. Mais elle n’ est rien en soi, pas plus que l’écriture ou la typographie, et sans idée

577 rsonne n’en tirera rien qui vaille. Le communisme fut une idée, le fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange

578 mmunisme fut une idée, le fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’i

579 dée, le fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’idées, combinés au

580 plication. On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir

581 ement, l’action peut porter. L’idée fédéraliste a été conçue et s’élabore dans quelques cercles assez restreints. L’idée na

582 z restreints. L’idée nationaliste qui s’y oppose, est entretenue sans relâche par d’innombrables haut-parleurs, porte-parol

583 des théories hégéliennes du siècle dernier. (Ce n’ est pas l’agitation du parti communiste, mais un certain enseignement de

584 juste de l’histoire commune des Européens. Ceci n’ est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstac

585 n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstacles à l’avènement d’une Europe unie, nous trouvo

586 ts, puis en forces motrices. Première zone : elle est créée par l’absence de pente, le défaut d’orientation générale. On ve

587 si de les rendre dynamiques. Deuxième zone : elle est créée par l’inconscience générale de la situation de l’Europe dans le

588 tional ou balkanisation du continent. La solution est ici de rétablir un réseau européen d’échanges à travers nos frontière

589 ’activité.) Orienter les espoirs, enfin : nous en sommes venus à penser que c’était la tâche la plus urgente de l’heure. En qu

590 illeures forces scientifiques d’aujourd’hui, vont être consacrés à cette étude. Une série de publications allant de l’ouvrag

591 uil de cette cinquième année de nos travaux, ce n’ est pas un bilan qu’on vient de présenter mais un programme. Tel qu’il es

592 n vient de présenter mais un programme. Tel qu’il est , réduit à l’urgent et au possible, assez prochain, il déborde encore

593 rer très proche du Centre, une seconde initiative est en voie d’aboutir. Le 16 décembre 1954, à Genève, ont été signés et e

594 oie d’aboutir. Le 16 décembre 1954, à Genève, ont été signés et enregistrés les statuts de la Fondation européenne de la cu

595 he en général ? Et pourquoi le besoin de chercher est -il vital pour les Européens ? À la première question, portant sur la

596 de répondre : un homme qui cherche, c’est qu’il n’ est pas satisfait de ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que pour le c

597 ournal. La recherche dont je voudrais vous parler est en réalité tout autre chose. C’est une passion. Et cela revient à dir

598 e passion. Et cela revient à dire qu’elle ne peut être satisfaite par aucun résultat concret et limité. L’esprit de recherch

599 L’esprit de recherche a pour caractère décisif d’ être sans fin ni cesse, d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’il

600 our caractère décisif d’être sans fin ni cesse, d’ être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’apai

601 tit. Par où l’on voit que l’esprit de recherche n’ est pas un instinct animal, mais une passion spirituelle. Je ne saurais m

602 ale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute réponse partielle, précise, utile : au-delà de tout

603 le monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls les très grands mystiques vont ainsi droit au bu

604 que par l’intelligence mathématique, non par leur être tout entier. Et le reste des hommes s’arrête en chemin, plus ou moins

605 formuler l’objet précis de leur recherche, qui n’ est jamais ceci ou cela seulement, mais un mélange — conscient ou inconsc

606 uer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de dépasse

607 ces — cet horizon dernier reste le même, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi t

608 de la recherche occidentale. La civilisation qui est née en Europe a dominé le monde pendant des siècles. Elle est encore,

609 urope a dominé le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imite partout, même quand on la c

610 u’on imite partout, même quand on la combat. Elle est donc encore la plus forte. Pourtant, si on la compare aux autres, pas

611 ’en distingue par deux grands traits généralement tenus pour des causes de faiblesse : je veux parler d’une certaine incertit

612 ne pense pas que cette inquiétude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ils remontent aux sources vives de notr

613 sources vives de notre civilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le chri

614 iétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d

615 te, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité vivan

616 vrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il

617 paré de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et

618 la sainteté. Dans cet effort sans fin ni cesse il est pourtant soutenu par sa foi dans la grâce. Il est donc un inquiet per

619 est pourtant soutenu par sa foi dans la grâce. Il est donc un inquiet perpétuel, mais qui sait les raisons de son inquiétud

620 t les raisons de son inquiétude ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa foi, c’es

621 ’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa foi, c’est-à-dire par sa certitude. Prenons ensuite l

622 « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre, et q

623 es successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre, et que pourtant la raison d’être de la

624 l’une après l’autre, et que pourtant la raison d’ être de la Science est de saisir des vérités certaines. Dans cet effort sa

625 e, et que pourtant la raison d’être de la Science est de saisir des vérités certaines. Dans cet effort sans fin ni cesse —

626 e — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en la raison et l’expérience vérifiante. La

627 ertitudes que l’on croyait acquises, d’autre part est le gage d’un progrès vers le vrai. Ainsi donc, du désordre vers un ce

628 tude perpétuelle, dont vous venez de voir qu’elle est déterminée par les deux forces principales qui ont produit notre civi

629 dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découverts par personne, notez-le bien. C’est une passion inquiète de

630 ans cesse le pouvoir de l’homme sur la nature qui est à l’origine des expériences physiologiques, physiques et mécaniques,

631 t surtout au xxe siècle, à la technique. Or quel est le but final de notre effort technique, considéré dans son ensemble ?

632 é de vous faire voir que le génie de la recherche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai une dernière remarque : le gén

633 dernière remarque : le génie de la recherche pure est la condition même de la survie de l’Europe. C’est en effet la techniq

634 turel et spirituel de notre civilisation. Rien ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour nous que de maintenir des clois

635 ns jamais que la culture pure, la recherche pure, est l’origine réelle de nos progrès techniques. Et là-dessus une petite h

636 choses, les turbines, c’est sérieux, la culture n’ est qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le comm

637 , la culture n’est qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confondait, je le crain

638 sa puissance de la turbine, mais après tout ce n’ est pas lui qui l’inventa. Qui donc ? J’ouvris une encyclopédie, et trouv

639 mathématicien. Il s’appelait Léonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Allemagne, dans une atmosphère très savant

640 e de commentaires. Nulle autre, me semble-t-il, n’ était mieux faite pour servir d’épigraphe à cette journée, consacrée à l’él

641 consacrée à l’éloge de la recherche. 11. Je la tiens du grand écrivain russe exilé, Alexis Remizov. v. Rougemont Denis d

642 décembre 1954–janvier 1955, p. 9‑13. w. Le texte est précédé de la note suivante : « Lors de l’inauguration du Battelle Me

643 Habeas Animam ( été 1955)x y Situation de l’homme au xxe siècle Le totalitarisme

644 arce qu’elle s’attaque à la notion de l’homme qui fut l’origine décisive de cette civilisation, et qui en restera le plus h

645 et qui en restera le plus haut achèvement. Ce n’ est plus seulement la liberté de la personne — l’habeas corpus — qui est

646 la liberté de la personne — l’habeas corpus — qui est contestée au xxe siècle, mais déjà son identité, le droit de chaque

647 lavage mental d’une grande partie de l’humanité n’ est plus une utopie : ses moyens scientifiques existent, ils sont à l’œuv

648 e utopie : ses moyens scientifiques existent, ils sont à l’œuvre sous nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la civi

649 ’histoire n’a pas vue le précédent. Mais l’Europe est elle-même en grand péril. Les peuples qu’elle a civilisés retournent

650 d’Américains. La raison de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas 325 millions d’Européens, mais seul

651 s à l’union Les obstacles à l’union européenne sont actuellement d’ordre moral, bien plus que matériel. Voici les princip

652  » qui ont épuisé leurs vertus au xixe siècle et sont devenues en partie fictives : aucun de nos pays ne peut se défendre s

653 nous amène tout près des résultats que celui-ci s’ était proposé, les oppositions se raidissent, et se démasquent. Certes, les

654 réveiller un sentiment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans l’attitude morale des E

655 ns Il est donc évident que le nœud du problème est dans l’attitude morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise

656 us les traités et pactes que l’on pourra conclure seront insuffisants, viendront trop tard, ou resteront lettre morte. Si au c

657 situation. Le Centre européen de la culture a été fondé pour contribuer à ce réveil du sentiment européen Il a comme

658 sur un plan supranational, comme si déjà l’Europe était unie. Fort de ces premières réalisations qui lui assurent une base d’

659 ent ? L’idée de former un groupe d’Amis du Centre est né de semblables questions. Les Amis du Centre ne seront pas une org

660 é de semblables questions. Les Amis du Centre ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’a

661 ra dans le groupe. L’action individuelle des Amis sera la première condition de l’efficacité du groupe. Celui-ci doit se com

662 iverses, mais ayant en commun ces deux traits : d’ être acquise à l’idée européenne, et d’exercer une influence incontestée d

663 instrument de diffusion ou d’exécution. Mais s’il est vrai que les chevaliers de la Table ronde agissaient d’ordinaire isol

664 création d’une Fondation européenne de la culture serait de nature à modifier, par sa seule existence, le climat intellectuel

665 , sans statuts ni publicité, c’est ce que doivent être les Amis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par la force. Ils

666 ienter, en vue d’une grande tâche historique, qui est celle de cette génération. La force dont ils auront besoin est certes

667 cette génération. La force dont ils auront besoin est certes d’ordre spirituel d’abord, mais toutes les autres en découlent

668 , mais toutes les autres en découlent, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile, ma

669 utres en découlent, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile, mais bien du véritabl

670 els. L’Europe ne se fera pas toute seule. Elle ne sera pas créée par de discours et adjurations passionnées, ni par un soulè

671 ulletin du Centre européen de la culture, Genève, été 1955, p. 1-6. y. Ce texte est précédé de l’introduction suivante : «

672 a culture, Genève, été 1955, p. 1-6. y. Ce texte est précédé de l’introduction suivante : « L’idée naquit en décembre 1952

673 aquit en décembre 1952. Elle se précisa jusqu’à l’ été 1953, et les premiers qui en eurent connaissance s’y montrèrent aussi

674 ndation à l’échelle européenne — des hommes qui s’ étaient signalés dans leur sphère d’influence par leur intérêt actif pour la

675 n Henri IV, à Saint-Germain-en-Laye. Lecture leur fut donnée du texte suivant. »

676 résulte pas de la conférence de Genève, qui n’en fut que l’index lisible. Elle se trouve imposée à tous, du seul fait de l

677 tous, du seul fait de la puissance atomique. Ce n’ est donc pas l’amour qui triomphe de la haine, ni la raison des folies pa

678 les et l’entre-deux. Si le contraire de la guerre était la paix, le contraire de ce court-circuit, c’est la détente. La quest

679 vre pourtant des avenues, c’est de savoir quelles sont les chances de la culture telle que nous la concevons en Europe : le

680 ies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels seront les bénéficiaires de la détente ? Beaucoup s’inquiètent, des deux

681 deux côtés du rideau de fer. La détente, si elle est vraie, à qui profitera-t-elle ? Aux échanges culturels que l’Est prop

682 i profitera-t-elle ? Aux échanges culturels que l’ Est propose — avec une insistance particulière dans la note invitant à Mo

683 i doit gagner. Mais sur le plan de la culture, qu’ est -ce que la force ? On pouvait soutenir que les Russes, en abaissant le

684 ’hui ? Ce qui paraît certain, c’est que l’échange est une forme de vie culturelle congénitale à l’Occident, mais dans laque

685 t. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre compte de ce

686 urquoi vous avez l’air soucieux. Vous répondez je suis fauché. Voilà de l’espionnage. » L’Occident a tout à gagner à faire

687 plan de la culture et de la vie quotidienne. Tout est public chez nous, tout est ouvert. Venez donc voir ! mais laissez-nou

688 vie quotidienne. Tout est public chez nous, tout est ouvert. Venez donc voir ! mais laissez-nous regarder ce qui se passe

689 le, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union de l’Europe

690 ropéens. Ils vont dire : mais s’il y a détente, n’ est -ce pas aussi le ressort de notre union qui se détend ? Redisons donc

691 ope ne dépendent pas de la menace soviétique. Ils seraient à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec

692 l’Europe doit s’unir pour survivre, c’est qu’elle est affaiblie par ses propres barrières, qui paralysent non seulement sa

693 mais son essor social et culturel. C’est qu’elle est menacée par la révolte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’el

694 de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’elle est sommée par l’Histoire de dépasser le stade des souverainetés absolues

695 russe, ni d’une pression américaine. Car les uns sont inscrits dans les données internes de l’Europe, les autres dans le ra

696 t reprendre, un dialogue va s’instituer. Quels en seront les interlocuteurs ? Du côté russe, la chose est claire : tous ceux q

697 ront les interlocuteurs ? Du côté russe, la chose est claire : tous ceux qui parleront le feront au nom de Moscou et des pr

698 un dialogue avec leur écho. Les neutralistes ? Ce sont les défaitistes de l’Occident, ils n’ont rien de positif à proposer a

699 nion générale de l’Europe. Les gouvernements ? Il est probable qu’ils vont s’en charger. S’il s’agissait de dialogues de pa

700 . S’il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce serait normal : France-Biélorussie, Allemagne-Géorgie, Hollande-Ukraine, Lux

701 ent fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe de deux-cents-millions

702 la culture avec une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cult

703 litaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en tant que créatrices, ni de l

704 gués officiels de telle ou telle nation isolée ne serait pas un dialogue sur pied d’égalité entre A et B, figurant deux points

705 x points de vue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’une parlotte sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-

706 t non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si la détente est vraie, un dialogue véritable doit s’instituer entre Moscou d’une part

707 ntre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’elle est , d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jama

708 ce vivante d’une unité de destin et d’avenir, qui est la condition nécessaire et presque suffisante de la fédération. Id

709 doctrine unitaire et obligatoire, en Occident, n’ est nullement une cause d’infériorité dans le dialogue avec la doctrine t

710 à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas de m

711 ent n’a donc pas de motif de redouter quoi que ce soit d’un libre échange conforme à l’essence même de la culture. N’ayant q

712 de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est , il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il

713 , aux offres répétées des Russes. Ces offres nous sont faites au nom de la paix, dans l’esprit qu’on nomme de nouveau « l’es

714 les envoyer parler aux Russes ! Plus ces penseurs seraient « représentatifs » d’une doctrine officielle d’ailleurs inexistante —

715 opéens, à la faveur d’une telle confrontation, ne seraient -ils pas amenés à réviser quelques-uns de leurs préjugés anarcho-indiv

716 es, comment les appliquons-nous ? Le problème qui est ainsi posé n’est-il pas l’occasion d’un débat, qui ne conduirait pas

717 ppliquons-nous ? Le problème qui est ainsi posé n’ est -il pas l’occasion d’un débat, qui ne conduirait pas forcément au trio

718 deux attitudes confrontées ? Pour nous autres, ce serait assez. Car remettre sans cesse en question l’Occident, ce n’est pas l

719 remettre sans cesse en question l’Occident, ce n’ est pas le renier, mais le vivre. 12. Pietro Quaroni, Croquis d’ambass

720 Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)aa À la fin de 1951, répondant à une invitat

721 . L’idée initiale des promoteurs de l’association était de présenter les meilleurs festivals existants dans leur ensemble, co

722 alisations auxquelles il donne naissance. Il doit être capable d’affronter les lentes et difficiles périodes d’adaptation au

723 ériodes d’adaptation aux réalités telles qu’elles sont , sans perdre pour autant son pouvoir d’entraînement au-delà de ces ré

724 s festivals et leur association. — Le secrétariat sera désormais chargé d’assurer les contacts internationaux des festivals,

725 pays. L’organisation de « pèlerinages musicaux » sera développée dans un souci de qualité culturelle. Un bulletin périodiqu

726 aîtra prochainement. Enfin, la brochure-programme sera sensiblement améliorée, sur la base des expériences acquises. II. Éch

727 des expériences acquises. II. Échanges. — Après s’ être informés mutuellement de leurs projets pour la saison 1956, huit des

728 plus coûteuses. D’autres échanges de cette nature seront organisés par l’intermédiaire du secrétariat. Un service d’informatio

729 nouveautés intéressantes dans le domaine musical sera constitué sans délai. III. Entreprises communes. — L’étude d’un proje

730 projet de revue musicale européenne des festivals sera reprise sur des bases nouvelles. Des archives de documentation sur le

731 si que sur les artistes, chefs d’orchestre, etc., seront mises à la disposition des membres de l’association. Enfin, certaines

732 s manifestations collectives de l’association ont été envisagées pour l’année prochaine. L’exécution de ce programme élargi

733 n de ce programme élargi, mais cependant concret, sera confiée au nouveau secrétaire général de l’association, que l’assembl

734 « Pour les grands festivals de musique, l’Europe est faite ! », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, octobre

735 ov » à Genève. La question des échanges culturels serait donc tranchée négativement, les dix-sept offres ou demandes occidenta

736 es dix-sept offres ou demandes occidentales ayant été rejetées par le porte-parole des dirigeants de l’URSS. Il n’y aurait

737 usqu’à ce qu’une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, pour t

738 s paraît mal fondée, pour trois raisons : 1. Il n’ est pas exact que les 17 propositions occidentales relatives aux échanges

739 cidentales relatives aux échanges culturels aient été rejetées uniformément. (Nous donnons plus loin un résumé analytique d

740 ites espérées à leurs ouvertures officielles de l’ été dernier. 3. Le désir d’engager le dialogue, ou simplement de mieux co

741 marqué, la notion même d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour les dirigeants soviétiques, les échanges ont un but p

742 tes officiels du type Ehrenbourg, les échanges ne sont qu’une occasion de présenter la dictature soviétique sous des aspects

743 ant quelques instants. Pour nous, les échanges ne sont qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de l’intelligence dans la

744 ue vrai. Les deux premières formes « d’échanges » sont trompeuses, parce qu’elles sont à sens unique : volonté d’acquérir sa

745 es « d’échanges » sont trompeuses, parce qu’elles sont à sens unique : volonté d’acquérir sans rien donner, volonté de conva

746 eur. Seules, les deux dernières formes d’échanges seront envisagées dans ce bulletin, et donneront lieu aux propositions concr

747 n au problème actuel des échanges avec l’URSS. Il sera suivi d’un examen documenté de la situation présente, sur la base duq

748 enté de la situation présente, sur la base duquel sont établies nos propositions. ab. Rougemont Denis de, « Après l’échec

749 ces semi-légendaires de Novgorod puis de Kiev, ne sont en fait pas plus slaves que Charlemagne, un peu avant, n’était gauloi

750 pas plus slaves que Charlemagne, un peu avant, n’ était gaulois. Les Scandinaves apportent une organisation politique étrangè

751 ées, plus l’idéal d’une Troisième Rome, idéal qui sera puissant jusqu’à nos jours, mais réservé à une élite (d’Église, de co

752 rera Ivan le Terrible, qu’il doit « non seulement tenir les rênes du pouvoir mais sauver les âmes ». À cette culture byzantin

753 ta pour la Russie le règne de Pierre le Grand. Il fut « le premier technocrate de l’histoire, et il apparaît que ce qu’on a

754 et il apparaît que ce qu’on appelle sa réforme ne fut autre chose que la première révolution, dans le plein sens du mot, qu

755 lle dans les constructions navales en Angleterre, est reçu à Riga, Königsberg et Vienne, puis plus tard en Espagne et à Par

756 el Defoe, qui écrit sur lui toute une étude, « il est le self-made-man modèle, un Robinson couronné, dont l’île est un imme

757 made-man modèle, un Robinson couronné, dont l’île est un immense empire où il fait triompher la civilisation par des moyens

758 partenant entièrement au domaine de la vie privée furent abrogées, et d’autres, comme l’arbre de Noël importé d’Allemagne, ren

759 une mitre portant une effigie obscène de Bacchus, était contraint de jouer le rôle du « très-bouffon et très-ivre patriarche 

760 nnable et de régulier, quelque chose d’utile, qui tienne de la filature et de la caserne, et ne soit pas sans rappeler les doc

761 qui tienne de la filature et de la caserne, et ne soit pas sans rappeler les docks de Londres et les chantiers de Saardam.

762 ératrice sous le nom de Catherine, en 1724. (Elle sera la « Catherine le Grand » du prince de Ligne et l’idéal des encyclopé

763 sassin de son fils comme Ivan le Terrible l’avait été du sien) que Custine écrira sa phrase célèbre : « Le gouvernement rus

764 crira sa phrase célèbre : « Le gouvernement russe est une monarchie absolue tempérée par l’assassinat. » Sous Catherine, l

765 ie barbare et au mélange babylonien d’idiomes qui étaient de règle sous Pierre le Grand. Des architectes, des sculpteurs, des p

766 culture née de la révolution pétrovienne n’avait été au début qu’un amas hétéroclite d’articles d’importation, mais la nou

767 gène et plus stable que l’ancienne. Cette culture était russe dans le sens le plus strict du mot, exprimant des états d’âme,

768 t si le peuple ne la comprenait qu’à moitié, ce n’ était pas qu’elle ne fut pas assez nationale, mais parce que lui n’était pa

769 comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’elle ne fut pas assez nationale, mais parce que lui n’était pas encore une nation

770 ne fut pas assez nationale, mais parce que lui n’ était pas encore une nation. Une mode russe se crée en Europe, comparable

771 ondent aux chinoiseries du temps de Louis XV. Il est en fait impossible d’imaginer le xviii e siècle européen sans ce nouv

772 ù règne la correspondante des encyclopédistes. Il est clair, du reste, que le prestige du pays tient à cette époque, et plu

773 . Il est clair, du reste, que le prestige du pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pas tant à son nouvel essor

774 léchir à la conquête culturelle de la Russie. Ce fut une véritable ruée de savants, d’érudits, d’ingénieurs, de technicien

775 s d’un égard, cet empire et sa capitale pouvaient être considérés comme de simples avant-postes de l’Occident, des avant-pos

776 ficié d’une espèce de floraison posthume. Ainsi y fut conservé le ballet classique à une époque où il s’étiolait complèteme

777 . Mais pour avoir une vue plus complète de ce que fut l’apport de l’Occident dans la vie russe, il faut y distinguer deux i

778 ours. Pendant près de deux siècles, le français a été la première langue étrangère qu’apprenaient les enfants russes de bon

779 s grand poète du pays avouait que le français lui était plus familier que sa propre langue et s’en servait de préférence pour

780 dans le domaine de l’organisation politique, ce n’ est pas l’Encyclopédie, c’est l’Allemagne, c’est la Prusse de Frédéric qu

781 Nicolas Ier, dont « l’empire knouto-germanique » sera dénoncé par Bakounine. (Ainsi, plus tard, le socialisme allemand de M

782 s d’une vision élargie des choses ; Alexandre Ier est lui-même un « humanitariste » russe, qui s’entretient avec Owen des n

783 ents culturels : l’Europe, non point la Moscovie, est son passé. Il est le légataire de ses trésors les plus précieux, de

784 Europe, non point la Moscovie, est son passé. Il est le légataire de ses trésors les plus précieux, de ses souvenirs les p

785 de l’Italie, afin qu’aucune région de l’Europe ne soit dorénavant étrangère à la Russie. Et cependant, Pouchkine l’Européen

786 à la Russie. Et cependant, Pouchkine l’Européen est le premier grand écrivain russe. Grâce à lui, et malgré ses plaintes

787 vain russe. Grâce à lui, et malgré ses plaintes d’ être né Russe, un certain équilibre s’établit entre l’influence occidental

788 hautes régions de la vie nationale ; elle n’a pas été capable de pénétrer l’ensemble de la vie russe. Une des sources de la

789 de la vie russe. Une des sources de la révolution est là ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre l’Occident

790 es sources de la révolution est là ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre l’Occident, mais contre les vale

791 (d’Alexandre Ier à Nicolas II) Tout ce qui a été créé en Russie depuis Pouchkine relève tant de lui que du xix e siècl

792 érature russe, de Lermontov et Gogol à nos jours, est tout entière issue de la révolution spirituelle déclenchée par le rom

793 sonne d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel, est restée fidèle par certains côtés à des sources d’inspiration profondé

794 vé le chemin de la vieille peinture d’icones et n’ est parvenue à exprimer l’esprit national qu’à travers l’assimilation de

795 gique de la chrétienté orientale. Or, tout cela n’ est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une parenté ess

796 l’influence inverse de la Russie sur l’Occident n’ est que la restitution à l’Europe de sa propre âme enrichie et comme raje

797 rit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en France ou en Angleterre n’est pas quelque chose que l’on puiss

798 Tchékhov ont été lus en France ou en Angleterre n’ est pas quelque chose que l’on puisse assimiler à un simple engouement po

799 r les grandes créations de la culture russe, ce n’ est pas qu’elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’elle s’y retrouve. Dosto

800 x patries, l’Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus enco

801 us encore. » « Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes les idées développées par l’Europe. »

802 tion européenne de la Russie. Pour lui, la Russie est une meilleure Europe, ou si l’on veut, une meilleure chrétienté appel

803 de plâtre jaune paille, airelle ou vert d’eau. Il est vrai que lorsqu’on se promène sur les quais, par une de ces nuits san

804 ais, par une de ces nuits sans nuit du début de l’ été , où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonne

805 ssout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres blanches flottant dans un clair-obscur qui vous e

806 era la culture russe pendant tout le xix e siècle sera celui des occidentalistes et des slavophiles : or il est entièrement

807 ui des occidentalistes et des slavophiles : or il est entièrement centré sur le rôle de l’Europe en Russie. En 1836, un an

808 lus glorieux de l’Occident. Ses vues sur l’avenir étant plutôt sombres, elles aussi, le tsar s’en émut au point de statuer qu

809 e tsar s’en émut au point de statuer que l’auteur était un aliéné ; la revue fut interdite, la suite des Lettres ne parut poi

810 e statuer que l’auteur était un aliéné ; la revue fut interdite, la suite des Lettres ne parut point ; et pourtant ce cause

811 t qu’en français naturellement (le texte publié n’ était qu’une traduction) n’avait nullement récusé les tendances générales d

812 lutôt plus strictement occidentale — qu’elle ne l’ était devenue depuis cent ans ; il est le premier théoricien d’envergure da

813 — qu’elle ne l’était devenue depuis cent ans ; il est le premier théoricien d’envergure dans le camp des occidentalistes.

814 des grands penseurs allemands de Fichte à Hegel, étaient les premiers partisans, en Russie, d’un nationalisme éclairé, généreu

815 es de la Russie ancienne. Le peuple et l’histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques allemands (la « slavophilie 

816 ilie » tout entière, en tant que système d’idées, est d’origine nettement et exclusivement germanique). Ils dépréciaient l’

817 ue les slavophiles, adversaires de l’Occident, ne sont que des réactionnaires obtus. Le premier révolutionnaire russe, Alexa

818 rope, qu’il découvre pendant son exil, lui paraît être « au bord de la perdition morale »16. Sa dénonciation de la bourgeois

819 s17. Intelligentsia, révolution, censure Qu’ est -ce que cette intelligentsia — terme latin russifié à la hâte — qui ap

820 ui apparaît vers le milieu du xix e siècle ? Ce n’ est pas l’ensemble des intellectuels proprement dits, mais plutôt une « c

821 i caractérise un membre de l’intelligentsia, ce n’ est pas tant sa qualité d’intellectuel (beaucoup de grands écrivains et s

822 pinions modérées. « Un minimum d’esprit subversif était une condition à la fois nécessaire et suffisante pour être admis au s

823 condition à la fois nécessaire et suffisante pour être admis au sein de la nouvelle élite. » Or cette nouvelle élite n’est p

824 de la nouvelle élite. » Or cette nouvelle élite n’ est pas « libérale » au sens occidental du mot. « Il est très important d

825 pas « libérale » au sens occidental du mot. « Il est très important de répéter que les idées libérales ont toujours été fa

826 t de répéter que les idées libérales ont toujours été faibles (en Russie), qu’il n’y eut jamais en Russie d’idéologie libér

827 y introduire le dogmatisme. Ce qui, en Occident, était théorie scientifique, sujette à la critique, hypothèse, ou, en tout c

828 partielle, sans prétention à l’universalité, — s’ est mué, pour l’intelligentsia russe, en une affirmation qui confinait à

829 tiers, la réserve ou le criticisme sceptique leur est une attitude presque étrangère. Sans doute y a-t-il là une lacune, un

830 la science ces méthodes idolâtriques. Lorsqu’il s’ est fait darwinien, le darwinisme a été pour lui, non pas une théorie bio

831 . Lorsqu’il s’est fait darwinien, le darwinisme a été pour lui, non pas une théorie biologique sujette à la discussion, mai

832 dogme, et, par exemple, les partisans de Lamarck, étaient en butte à son mépris. Le philosophe le plus important du xix e siècl

833 science — c’est-à-dire les sciences naturelles — sera posée en objet de foi, transformée en fétiche… Le doute méthodique de

834 rmée en fétiche… Le doute méthodique de Descartes est peu fait pour les Russes en général, toujours enclins à l’affirmation

835 l’affirmation intégrale. L’élément sceptique leur est hétérogène, étranger, et ne pénétrera pas non plus leur matérialisme 

836 nétrera pas non plus leur matérialisme : celui-ci sera un matérialisme croyant. Comment réagit l’État russe, continuellemen

837 erfs). On ne leur en sait aucun gré (Alexandre II est assassiné). Tous pratiquent la répression par la censure. Mais cette

838 putés subversifs ; et tous les livres occidentaux sont lus par l’intelligentsia et par le public cultivé. Marx est introduit

839 r l’intelligentsia et par le public cultivé. Marx est introduit en Russie par Tchaktev, dans les années 1870, puis par Plek

840 les années 1880. Mais une censure en sens inverse est exercée par l’intelligentsia : La censure officielle sévit à l’aveug

841  progressistes » (les autres, d’un commun accord, sont interdites aux honnêtes gens), ou par un silence obstiné à l’égard de

842 and talent — Leskov, Léontiev, Pissemski — en ont été persécutés sans relâche leur vie durant, et jusqu’à ce jour, grâce à

843 l’essor culturel (1880-1917) La fin du siècle est marquée en Russie, comme en Europe de l’Ouest, par un relâchement du

844 Russie et les autres pays européens paraît avoir été complet, rapide, et fructueux. Rappelons à cet égard quelques exemple

845 -décorateurs, Benois, Léon Bakst, Golovine, etc., sont révélés à Paris au cours de la première saison des Ballets russes de

846 u théâtre du Châtelet. Le triomphe de ces ballets est assuré par la musique russe nouvelle, œuvre des élèves de Rimski-Kors

847 ces œuvres (même tronquées ou digested, comme ce fut le cas en Erance). Un groupe important de penseurs religieux, de Solo

848 historiens, des philosophes occidentaux n’avaient été aussi nombreuses. Dans aucun pays probablement n’a-t-on fait au cours

849 e, d’Espagne et d’Italie. Un Ibsen, un Strindberg étaient passionnément admirés en Russie alors qu’ils étaient encore à peine c

850 ient passionnément admirés en Russie alors qu’ils étaient encore à peine connus en France, tandis que la peinture et la littéra

851 is que la peinture et la littérature françaises y furent accueillies plus chaleureusement encore et y exercèrent une influence

852 tions « Monuments de littérature mondiale » avait été si puissant qu’on l’imita même après la révolution, comme en témoigne

853 rendit possible celle des icônes. Rien de ce qui fut compris, rien de ce qui fut créé à cette époque n’est concevable en d

854 cônes. Rien de ce qui fut compris, rien de ce qui fut créé à cette époque n’est concevable en dehors de ces nouvelles conna

855 compris, rien de ce qui fut créé à cette époque n’ est concevable en dehors de ces nouvelles connaissances, de ces nouveaux

856 et élargissement général de l’horizon… Le temps était venu où Dostoïevski et Tolstoï, Tourguéniev et Tchékhov allaient joue

857 usicale et théâtrale de l’Occident. Mais voici l’ été de 1914 : il surprend la Russie dans un état de malaise social et spi

858 mmense pays, le mois de juillet de cette année-là était torride. Les forêts brûlaient ; on sentait jusque dans les grandes vi

859 3. Les Varègues, guerriers-marchands scandinaves, étaient appelés Rôs par les Grecs, d’où Russes. 14. Vladimir Weidlé, La Russ

860 ticulière, tous les passages entre guillemets lui seront empruntés dans cet « aperçu », qui ne prétend à rien d’original. 15.

861 l’influence exercée par les intellectuels exilés fut grande chez les dirigeants tsaristes. Elle est loin d’avoir disparu c

862 és fut grande chez les dirigeants tsaristes. Elle est loin d’avoir disparu chez les dirigeants soviétiques. Ceux-ci sont pa

863 disparu chez les dirigeants soviétiques. Ceux-ci sont payés pour savoir que leur révolution est venue de l’étranger, de l’E

864 eux-ci sont payés pour savoir que leur révolution est venue de l’étranger, de l’Europe de l’Ouest, avec Lénine. D’où les ph

865 Que s’ est -il passé à Genève ? (décembre 1955)ae af La presse n’ayant pu don

866 propositions suivantes : 1. « …que toute censure soit progressivement supprimée. » 2. « …prévoir, sur une base de réciproci

867 s producteurs de films des trois pays occidentaux sont prêts à proposer leurs films à l’URSS aux conditions et prix commerci

868 t prix commerciaux normaux. Les films soviétiques sont déjà introduits en Europe occidentale à de telles conditions. » 7. « 

869 émissions de nouvelles et d’informations… devrait être supprimé. » 9. « …échange mensuel d’émissions de radio traitant des é

870 immédiates pour supprimer « la censure à laquelle sont soumises les dépêches des journalistes à destination de l’étranger ».

871 e représentants de la vie sociale et culturelle » serait utile. « M. Macmillan a parlé d’une réglementation de l’opinion publi

872 nion publique en URSS… Cette sorte d’attaque nous est connue… Toutefois, ceux qui prendront connaissance de l’histoire de n

873 tre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à quel point…

874 quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à quel point… tout le travail de notre

875 uel point… tout le travail de notre gouvernement ( est ) imprégné du souci du bien-être du peuple et du désir de lui assurer…

876 s soviétiques… Vous voyez que les premiers succès sont incontestables. Mais nous avons encore beaucoup à faire… » Il faut do

877 ions de ce genre et les considère déplacées. Il a été dit ici (en juillet) que les dirigeants de l’Union soviétique auraien

878 vec le monde extérieur. Ces sortes d’affirmations sont dénuées de tout fondement… Toutefois, nous ne cachons pas que l’Union

879 uvernement soviétique juge important de supprimer sont les contrôles de matériel stratégique, objet clairement exclu par nos

880 durer à jamais. Les livres occidentaux ne peuvent être pour toujours exclus comme subversifs, les journaux bannis comme corr

881 ent passer pour de l’espionnage, ni les voyages n’ être permis qu’à de petits groupes sélectionnés. Après tout, ceci n’est qu

882 e petits groupes sélectionnés. Après tout, ceci n’ est qu’une mauvaise parodie du Moyen Âge. Je suis convaincu que derrière

883 ci n’est qu’une mauvaise parodie du Moyen Âge. Je suis convaincu que derrière cette façade de xénophobie et d’insularité, il

884 r quelque chose de nos peuples. Toute la méfiance est au sommet. Toute l’amitié est en bas, dans le peuple. M. Pinay (14 n

885 . Toute la méfiance est au sommet. Toute l’amitié est en bas, dans le peuple. M. Pinay (14 novembre) : En fait, les propo

886 ux échanges techniques. Aucune indication ne nous est donnée qui permette d’espérer que la censure pourrait être allégée, q

887 ée qui permette d’espérer que la censure pourrait être allégée, qu’une information plus objective pourrait être mise à la di

888 légée, qu’une information plus objective pourrait être mise à la disposition des populations… La seule réponse que fait le g

889 à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abolition des contrôles stratégiques. Ces contrôle

890 ible incidence sur le volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’une grande partie de la méfiance actuelle disparaîtrait

891 lle disparaîtrait, si les populations soviétiques étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à trave

892 taient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformations de la propagande. M. J. Foste

893 e) : Les voyages, pour le citoyen soviétique, ne sont pas ce qu’on nomme d’ordinaire voyages d’affaires ou de plaisir, mais

894 onfirme le fait que le système du bloc soviétique est fondé sur des conditions artificielles qui ne peuvent tolérer le libr

895 ues semblent effrayés par l’idée que leur système serait ébranlé si le peuple était librement informé, comme il l’est ailleurs

896 idée que leur système serait ébranlé si le peuple était librement informé, comme il l’est ailleurs… (15 novembre) : Je reg

897 si le peuple était librement informé, comme il l’ est ailleurs… (15 novembre) : Je regrette d’être obligé de constater q

898 l’est ailleurs… (15 novembre) : Je regrette d’ être obligé de constater que le nouveau projet soviétique… ne contient pra

899 , de nouvelles, d’informations non censurées, ont été rejetés ». (16 novembre) : Aucune proposition concrète des Occident

900 e d’idées et d’informations entre nos peuples n’a été jugée acceptable par l’Union soviétique. Celle-ci ne s’intéresse qu’a

901 urs, même s’il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tableau récapitulatif Propositions occidental

902 ien Non ae. Rougemont Denis de, « Que s’ est -il passé à Genève ? », Bulletin du Centre européen de la culture : « 

903 ffère de nous, nos convictions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de pa

904 s convictions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous po

905 nos propres nations européennes. Cependant, nous sommes très conscients de ce que la culture soviétique est fondée sur le pri

906 s très conscients de ce que la culture soviétique est fondée sur le principe autoritaire et unitaire que la plupart des tsa

907 utrement dit : si le dialogue « à l’occidentale » était admis par les interlocuteurs russes, il n’y aurait plus de dialogue E

908 représenter valablement leur régime. Ce paradoxe est aussi réel qu’il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la n

909 ent leur régime. Ce paradoxe est aussi réel qu’il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très particuliè

910 s à découvrir les bases, si étroites et précaires soient -elles. Nous éliminerons par principe toutes les propositions qui pou

911 de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’il est hors de questio

912 dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’il est hors de question qu’elles puissent être acceptées même partiellement

913 ussi qu’il est hors de question qu’elles puissent être acceptées même partiellement par les dirigeants soviétiques, dans les

914 s et impérialiste », et de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous. En retour,

915 il peut sembler que toute espèce de dialogue réel soit exclue par de telles données de fait. La base commune, le minimum de

916 okhov) et par les dirigeants du Kremlin eux-mêmes est également une donnée de fait. Elle nous incite à penser que, pratique

917 pratiquement, quelque chose peut encore (ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce

918 (ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit l’ être . Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou forme

919 ropositions Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre a

920 ectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’ être exploités par la presse et la propagande dans l’un ou l’autre camp. I

921 e et la propagande dans l’un ou l’autre camp. Ils sont de trois types différents : — séminaires restreints réunissant des éc

922 uelques exemples, ces propositions de départ, qui sont toutes susceptibles de modifications et de mises au point éventuelles

923 chose doit nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous, écrivains soviétiques, je p

924 ue nos relations amicales avec tous les écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plus en plus solides

925 ni de l’autre on n’ait l’impression que la partie est truquée, et que les résultats se trouvent impliqués d’avance soit dan

926 que les résultats se trouvent impliqués d’avance soit dans la formule même des débats, soit dans la composition du groupe24

927 és d’avance soit dans la formule même des débats, soit dans la composition du groupe24.   Table ronde d’écrivains   Thème g

928 x ou sept écrivains de chaque côté, les Européens étant tous choisis en dehors des partis communistes et de leurs filiales, e

929 ant chacun qu’eux-mêmes et leur œuvre propre. (Il est évident que seuls les Russes devraient être autorisés par leur gouver

930 e. (Il est évident que seuls les Russes devraient être autorisés par leur gouvernement, conformément aux principes en vigueu

931 ux sujets qu’elle souhaiterait traiter elle-même, soit huit en tout. Après élimination des sujets jugés inopportuns par l’un

932 entuels) il faudrait arriver à six sujets. Chacun serait alors introduit par un rapport écrit et traduit à l’avance. Et chacun

933 épart d’une journée des débats de la table ronde. Seraient éliminés tous sujets considérés par l’une ou l’autre partie comme sus

934 uples ». Sujets : À titre d’exemples, pourraient être proposés et acceptés du côté européen des sujets de ce genre (les uns

935 s ? dans quelle mesure ? L’écrivain soviétique en est -il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérési

936  ? Si oui, comment l’améliorer ?) Tous ces sujets sont « brûlants », mais ils nous semblent ménager une mesure d’accord asse

937 de lieux célèbres de la vie littéraire pourraient être organisées en dehors des séances. Il n’est pas impossible que tous le

938 aient être organisées en dehors des séances. Il n’ est pas impossible que tous les sujets que nous venons de suggérer (à sim

939 mple titre d’exemples ou d’hypothèses de travail) soient jugés inopportuns par les Soviétiques, pour des raisons que nous igno

940 ions au moins savoir : 1. pourquoi et en quoi ils sont jugés inacceptables ; 2. quels seraient les sujets jugés acceptables.

941 t en quoi ils sont jugés inacceptables ; 2. quels seraient les sujets jugés acceptables. Ainsi le refus même des thèmes de discu

942 iétique, on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répondons par avance en toute franchise. Si anodins qu

943 ons par avance en toute franchise. Si anodins que soient peut-être les sujets que les deux parties finiraient par accepter, no

944 par accepter, nous pensons qu’un tel dialogue ne serait pas vain : parce qu’il répondrait au désir exprimé par un très grand

945 paix. Des séminaires de type analogue pourraient être organisés dans d’autres domaines bien délimités, comme par exemple :

946 mporte quelle discussion sur les principes. Telle est la conviction qui inspire les deux propositions suivantes : Équipe d

947 hodes sociologiques américaines. Ce vœu se trouve être aussi celui de beaucoup de chercheurs européens. Voici donc une conve

948 herches médicales.— Une formule analogue pourrait être adoptée par des groupes de chercheurs dans de nombreux domaines de la

949 ve, etc.) de la biologie et de la psychiatrie. Il est clair que la participation, déjà acquise, de délégations de savants s

950 ns itinérantes La visite d’un laboratoire peut être vitale pour un savant, mais vaguement pittoresque pour un homme sans

951 détails, mais cette précaution de principe devait être formulée ; les modalités d’exécution ne seront pas difficiles à imagi

952 vait être formulée ; les modalités d’exécution ne seront pas difficiles à imaginer. Les exécutions musicales d’œuvres soviétiq

953 er. Les exécutions musicales d’œuvres soviétiques sont quasi quotidiennes en Occident· : Prokofiev, Chostakovitch et Katchat

954 ident· : Prokofiev, Chostakovitch et Katchaturian sont joués partout en Amérique et en Europe, au concert et à la radio. Nou

955 les œuvres récentes des compositeurs occidentaux soient jouées, dans des concerts spéciaux en URSS, par des orchestres et des

956 alement que les commentaires des œuvres exécutées soient écrits ou prononcés par des musicologues européens. Ainsi se trouvera

957 he, les concerts soviétiques en Europe pourraient être accompagnés des commentaires habituels rattachant tel aspect d’une œu

958 ses perspectives spécifiques. (Sinon le dialogue serait faussé, chacun se présentant à l’autre d’une manière artificielle, gu

959 onforme à ses convictions.) Les échanges de films sont peut-être encore plus délicats. Le cinéma détient une puissance de su

960 donc de limiter les échanges à quelques films qui seraient jugés par chaque partie soit représentatifs de son mode de vie, soit

961 elques films qui seraient jugés par chaque partie soit représentatifs de son mode de vie, soit typiques de ses recherches d’

962 ue partie soit représentatifs de son mode de vie, soit typiques de ses recherches d’art et de technique. Enfin, nous insisto

963 les propositions soviétiques d’échanges culturels sont vides de tout contenu concret, et de toute intention sincère d’abouti

964 . On retomberait alors dans la guerre froide, qui est la guerre tout court sur le plan de la culture. Nous avons toutes les

965 d’échanges totalement libres. C’est pourquoi nous sommes prêts à accepter des échanges qui seraient libres chez nous, mais « a

966 uoi nous sommes prêts à accepter des échanges qui seraient libres chez nous, mais « autorisés » chez les Russes. Et cela par sim

967 en vertu de notre désir d’aboutir à si peu que ce soit qui puisse servir la paix, — objectif proclamé sans relâche par les S

968 f proclamé sans relâche par les Soviétiques. Nous sommes conscients de la pression diffuse et sans cesse croissante, qu’exerce

969 l’évolution historique, et dont les porte-parole seront donc fatalement mis au pas ou condamnés, demain ou après-demain, en R

970 éen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital de Marx a paru légalement sous les tsars, a

971 ommunistes plus ou moins déclarés. (Cet exemple n’ est pas imaginaire !) Il y aurait là maldonne et tricherie manifeste. 25

972 ux échanges culturels avec l’étranger. Ce désir s’ est manifesté au Conseil suprême de l’URSS, lorsque celui-ci, au cours de

973 dans la normalisation de la situation mondiale. J’ étais parmi les députés et j’ai voté avec enthousiasme pour cette déclarati

974 rts de l’URSS et peintre célèbre, répondit : « Ce serait nuisible pour nos peintres… Le chemin de l’art décadent est trop faci

975 le pour nos peintres… Le chemin de l’art décadent est trop facile. Ce qui est facile se répand vite… Picasso par exemple… L

976 chemin de l’art décadent est trop facile. Ce qui est facile se répand vite… Picasso par exemple… Les décadents, surréalist

977 ier 1956)ai Le terme de « relance européenne » est apparu dans la presse aux lendemains de l’échec de la CED devant le P

978 e le même : créer une autorité supranationale qui sera finalement capable de parler au nom des quelque 330 millions d’Europé

979 est du rideau de fer. Mais la méthode, au fond, n’ est pas renouvelée. Ce qui a échoué, c’est un essai de faire l’Europe par

980 se poser, c’est de savoir si la méthode elle-même est la meilleure. Ceux qui pensent surtout au succès de la CECA répondent

981 nt, voire penchent pour la négative. Mais quelles sont les autres méthodes proposées ? Il y a celle qui consisterait à faire

982 gistre l’échec global jusqu’à ce jour (l’Europe n’ est pas encore unie) des approches partielles ou indirectes, des manœuvre

983 nnels. On demande donc que la question européenne soit posée ouvertement, dans son ensemble, à tous les citoyens d’Europe, s

984 pe bien défini, dont les unions fonctionnelles ne seraient que les moyens. Mais en fait, l’attitude fédéraliste diffère en espri

985 litiques. Elle cherche à construire une union qui serait l’expression organique d’une vaste et complexe réalité humaine. Dison

986 vement, que la méthode des autorités spécialisées est surtout économique ; celle de l’agitation pour une Constituante essen

987 ralisme, sociologique. Les trois méthodes peuvent être défendues et critiquées à l’infini, pour des raisons théoriques ou pr

988 ou d’opportunité, de doctrine ou d’efficacité. Il est impossible de peser ces raisons parce qu’elles ne sont pas de même na

989 impossible de peser ces raisons parce qu’elles ne sont pas de même nature : les meilleures pourraient être sans poids et les

990 nt pas de même nature : les meilleures pourraient être sans poids et les plus lourdes sans valeur. Même si l’on arrivait à s

991 Nous semons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est que l’Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’elle rayonne à nouveau, fo

992 nalia (février 1956)aj ak M. Pierre Moser, qui fut , jusqu’à l’automne dernier, le directeur de l’Institut international

993 sous les auspices de l’Unesco à Gauting-Munich, a été chargé de diriger le département de l’éducation du CEC. Il nous appor

994 es festivals de musique, M. Abraham van der Vies, est entré en fonction au mois de novembre dernier. Metteur en scène de re

995 ier. Metteur en scène de renom, M. van der Vies a été , pendant les cinq dernières années, directeur de l’Opéra national de

996 congrès par une dizaine de professeurs européens seront publiés prochainement grâce à une subvention de la Fondation européen

997 ommunauté européenne de culture ». Neuf objectifs étaient proposés par le document de travail n° 1 soumis aux participants : éq

998 tifiques européens. Les quatre premiers objectifs sont inscrits au programme culturel du Conseil de l’Europe et de son comit

999 tes. Plusieurs des autres points du programme ont été réalisés par des initiatives privées (le Collège d’Europe, à Bruges,

1000 rts en cours et aux réalisations déjà acquises, s’ est bornée à adresser aux gouvernements un pressant appel en vue « d’appr

1001 orces de bonne volonté disponibles en Europe. Il est trop clair qu’elle déhorde les capacités de ceux — trop peu nombreux

1002 s capacités de ceux — trop peu nombreux — qui s’y sont consacrés jusqu’ici, avec des moyens scandaleusement limités. Obtenir

1003 s scandaleusement limités. Obtenir que ces moyens soient augmentés, d’une manière massive et rapide, mais sans disperser les e

1004 usions dans l’opinion publique, telle nous paraît être la tâche à laquelle les initiateurs du congrès de Bruxelles pourraien

1005 onseil de l’Europe. La direction des débats avait été confiée à M. D. de Rougemont. Une déclaration commune avait résumé la

1006 ns, un groupe d’études de vingt-deux membres, qui sera chargé de discuter les rapports préparés par des savants, historiens,

1007 ésigné comme rapporteur général de la conférence, sera chargé par la suite de la rédaction d’un volume réunissant les études

1008 réactions soviétiques — officielles ou privées — sont en général très lentes, on assez brusques. Au sujet de notre numéro s

1009 numéro spécial de décembre 1955, elles n’ont pas été brusques du tout. Nous attendrons donc, comme prévu. Du côté européen

1010 évu. Du côté européen, en revanche, les réactions sont déjà nombreuses. De Belgique, de Hollande, de France, de Suisse et du

1011 resse favorables à nos propositions. Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant, citons quelques informations sur l

1012 xistantes. ⁂ Le peintre français Chapelain-Midy a été l’hôte des peintres russes, à l’occasion d’une exposition d’art franç

1013 scènes de genre. « Le client essentiel du peintre est l’État », qui lui commande des sujets déterminés, lui achète des toil

1014 ent Cézanne comme le début de la décadence ». Ils sont très hostiles à Picasso et Matisse. Indifférents aux qualités plastiq

1015 . » « Monde immobile et composé, où l’imagination est tuée par les exercices d’académie et d’observation. Aucune évasion n’

1016 ces d’académie et d’observation. Aucune évasion n’ est permise, aucune folie autorisée… Depuis huit ans, la sagesse prédomin

1017 n scène des nègres du Sud des États-Unis, vient d’ être représenté à Moscou, par des chanteurs de couleur. Grand succès — onz

1018 ces officiels russes, tandis que 1000 exemplaires sont confiés à l’ambassade américaine. Pas une seule revue de France ou d’

1019 de paraître en URSS. Aux USA, le parti communiste est interdit.   ar. Rougemont Denis de, « Europe-URSS : en attendant l

1020 fice des personnes, groupes et nations, que s’ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être dé

1021 soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être info

1022 dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations. Elle

1023 ion réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de plus

1024 éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de plus en plus consciente de l’unité profonde de l’Europe et

1025 de la culture — dont elle demandait la création — serait « d’entretenir le sentiment de communauté européenne… dans les établi

1026 ». Obéissant à ces directives initiales, le CEC s’ est intéressé dès ses débuts au domaine de l’Éducation populaire. Une sér

1027 ’est tenue à Genève du 18 au 20 mai 1953, et dont est né le Bureau européen de l’éducation populaire, rattaché au CEC, bien

1028 ation européenne de la culture. Le numéro présent est destiné à servir d’introduction générale à ces projets. Il se propose

1029 tative « d’éducation pour l’Europe ». L’essentiel était pour nous de situer le problème et d’orienter le lecteur. Nous avons

1030 nationalisme !) et que son insuffisance éducative est attestée, entre autres, par l’apparition spontanée, dans tous nos pay

1031 tion) qui essaient de subvenir à ses carences. Il était nécessaire de rappeler succinctement ces données générales du problèm

1032 , afin de définir l’esprit dans lequel viennent d’ être élaborés les projets de la Fondation, les raisons de leurs limitation

1033 notre tentative, en tenant compte du fait qu’elle est la première de son espèce. at. Rougemont Denis de, « À pied d’œuvr

1034 ment européenne de l’éducation ? La question n’ est nullement « académique ». Car s’il existe une telle conception spécif

1035 fin : c’est dire que la méthode d’éducation doit être elle-même « européenne ». Précisons cela par une rapide comparaison p

1036 rites, au sacré social, tend à disparaître ; elle est remplacée par une instruction autant que possible neutre, c’est-à-dir

1037 jeune disciple un respect religieux des rites qui sont censés gouverner le réel (par exemple : rendre la terre et la femme f

1038 e de nullité le rite. En Europe, au contraire, il est courant que le maître écrive au bas d’une rédaction qu’il veut louer 

1039 tout contexte religieux, de tout prestige sacré, est distribuée à n’importe qui, sans autres graduations que celles qu’imp

1040 ux tendances — l’autoritaire et la libertaire — n’ est peut-être qu’un idéal, mais il n’en demeure pas moins l’idéal directe

1041 oins l’idéal directeur d’une éducation méritant d’ être nommée européenne. Sera « bon Européen » l’homme qui aura su réaliser

1042 et URSS Dans les prolongements de l’Europe à l’ est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « co

1043 t s’exagérer jusqu’à la caricature de ce qu’elles étaient en Europe. Aux USA, le souci du respect de l’individu triomphe dans l

1044 ne crise aiguë, que les observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Améri

1045 t formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus… L’École est de

1046 u’aucune loi ni règlement n’effraye plus… L’École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les emp

1047 uer avec lui comme il leur plaît… L’idée générale est la suivante : si un texte est trop difficile, qu’on en choisisse un p

1048 ît… L’idée générale est la suivante : si un texte est trop difficile, qu’on en choisisse un plus facile, un plus « moderne 

1049 dans l’enseignement qu’on leur offre. Ces lignes sont extraites du livre qu’une institutrice écœurée vient de publier aux É

1050 porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de la sorte : on pousse le respect de l’individualité enfanti

1051 ns : si la formation intellectuelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre, l’école américaine n’en prétend pas moins p

1052 es droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisation dirigée par l’État. L’élève qui a réussi ses ép

1053 ités et 510 sous-spécialisations. Le plan d’étude est rigoureusement prescrit pour chaque spécialité : l’élève n’a aucun dr

1054 du Parti, qui n’occupent que 6 % des études, 27 % étant consacrés aux sciences et 67 % à la spécialisation. Quelques jours ap

1055 trois ans. Après quoi, quelques-uns des meilleurs sont autorisés à poursuivre des études supérieures et à préparer un doctor

1056 t-cinq années, trois sur quatre des candidats ont été dirigés vers un doctorat en sciences29. Ce sont ainsi les besoins du

1057 nt été dirigés vers un doctorat en sciences29. Ce sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivit

1058 dire, le dressage utilitaire de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de liberté dan

1059 Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi sommes-

1060 s posés, il nous est plus facile de définir ce qu’ est la voie européenne. Pourquoi sommes-nous choqués par les excès améric

1061 de définir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi sommes -nous choqués par les excès américain et soviétique ? Pourquoi les res

1062 x excès conduisent à des résultats analogues, qui sont le déclin du sens critique, la non-résistance aux modes ou aux règlem

1063 nt européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promouvoir des hommes à la fois libres et responsables,

1064 la faveur d’un savant dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’à la liberté, sans responsabilité, ne serait pas vraiment

1065 préparé qu’à la liberté, sans responsabilité, ne serait pas vraiment libre ; et un homme qui n’aurait subi qu’un dressage, sa

1066 responsable. Liberté et responsabilité ne peuvent être vraies et réelles qu’ensemble. Elles ne s’actualisent que l’une par l

1067 cation pour la liberté manquera son but si elle n’ est pas en même temps et du même mouvement une éducation du sens de la re

1068 ncret, que le problème le plus urgent de l’époque est de former des responsables. (Tout en gardant bien dans l’esprit que c

1069 rop grandes, et au surplus trop mal connues. « Qu’ est -ce que je peux bien y faire ? », dit-il, quand il a constaté que tout

1070 s sa liberté, sa prospérité et sa vie même… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleurs — sont p

1071 es ces choses — réelles ou mythiques d’ailleurs — sont pour lui autant de mystères, dont il ne connaît le nom, la puissance

1072 sures techniques beaucoup moins claires. Comme il est d’une famille « qui a toujours été de droite », ou d’un milieu social

1073 ires. Comme il est d’une famille « qui a toujours été de droite », ou d’un milieu social « qui ne peut être que de gauche »

1074 de droite », ou d’un milieu social « qui ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en révolte contre cette famil

1075 ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou dro

1076 en, dans les conditions que j’ai décrites, et qui sont hélas bien réelles, se sente un homme responsable ? Les communistes s

1077 , se sente un homme responsable ? Les communistes sont les seuls parmi nous qui aient gardé le souci de former des élites, d

1078 ui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’ est formée sa civilisation ; — ce que sont les forces principales qui le

1079 t comment s’est formée sa civilisation ; — ce que sont les forces principales qui le dominent, les désirs ou les rêves qui l

1080 ? Tant que ce travail d’information n’aura pas été entrepris, il sera vain de parler « d’unir l’Europe » à des hommes qu

1081 ravail d’information n’aura pas été entrepris, il sera vain de parler « d’unir l’Europe » à des hommes qui ne savent pas que

1082 ir l’Europe » à des hommes qui ne savent pas quel est l’état du monde. Ils ne verront l’union comme une nécessité qu’à part

1083 partir du moment où ils auront appris : — quelle est la situation précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’est plu

1084 précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’ est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’elle peut dev

1085 un monde où l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’elle peut devenir dès que nous aurons r

1086 enoncé à nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient les effets prévisibles d’une union fédérale de nos forces, non seulem

1087 égrer l’homme dans la communauté Montrer ce qu’ est le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendr

1088 e de nos communes aux destinées du continent, tel est le sens, le mouvement général, du premier effort nécessaire en vue de

1089 ais le mouvement inverse, de la partie au tout, n’ est pas moins nécessaire et doit être opéré en même temps : c’est celui q

1090 artie au tout, n’est pas moins nécessaire et doit être opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer le jeune in

1091 s autres ; il deviendra lui-même éducateur. Or ce sont ces seuls responsables qui voudront l’Europe et la feront, et non les

1092 cole, à aucun de ses trois degrés. Les programmes sont déjà surchargés. Les « matières » ne cessent de devenir plus complexe

1093 ne perspective européenne. Alors l’Europe cesse d’ être une idéologie, pour devenir une patrie réelle, un vrai milieu humain

1094 ux horizons plus vastes, un grand espoir ! Elle n’ est plus un slogan politique et abstrait, mais une aventure personnelle,

1095 rope le film Blackboard Jungle : la description y est certes à l’excès dramatisée et poussée au noir, mais n’en demeure pas

1096 , Genève, avril–mai 1956, p. 32-41. av. Ce texte est précédé du chapeau suivant : « Les pages qui précèdent ont esquissé à

1097 ant que cette communauté de conscience n’aura pas été réveillée et informée, les efforts visant à fédérer nos pays dans un

1098 n ensemble enfin viable à l’échelle mondiale (qui est celle du xxe siècle), ne cesseront de se heurter à l’obstacle majeur

1099 Ce n’ est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)aw Ceux de nos amis, proche

1100 bulletin ? À l’approche du temps des vacances, il est bon de se retourner vers les mois de travail qu’on vient de vivre. Ce

1101 rs les mois de travail qu’on vient de vivre. Ce n’ est pas encore l’heure des bilans, mais celle de se demander si le cap es

1102 e des bilans, mais celle de se demander si le cap est bien fixé, et de vérifier les commandes. Le programme du Centre est c

1103 de vérifier les commandes. Le programme du Centre est connu : il suffit de lire les premières lignes de notre page de couve

1104 u milieu de juin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents personnes venues de

1105 ieu de juin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents personnes venues de tous l

1106 ter avec les possibilités qui existent ou peuvent être créées, et concevoir des solutions pratiques. Ensuite, il faut cherch

1107 les persuader de venir — et qui, de nos jours, n’ est pas plus ou moins « surchargé » ? — puis leur présenter, au jour J, d

1108 le et souvent décisive de l’action. Quelles qu’en soient les difficultés, c’est aux seuls résultats qu’on nous attend. Car ain

1109 le dire un grand chef d’industrie français, ce n’ est pas au pied du mur qu’on connaît l’ouvrier, c’est en haut ! Nous pouv

1110 t original : sur les relations culturelles avec l’ Est et sur l’éducation européenne. Notre association des festivals a diff

1111 s dans sept pays. La charte européenne du sportif est désormais dans le domaine public. La Fondation a distribué des subven

1112 egard de nos plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effective des résultats ! Conférences pédagogiques

1113 parler que de ceux de nos projets qui, déjà, ont été conduits tout près de la ligne de départ… Que les résultats obtenus p

1114 inces encore au regard des plans en cours, rien n’ est plus naturel et banal ; qu’ils soient satisfaisants, d’une manière re

1115 cours, rien n’est plus naturel et banal ; qu’ils soient satisfaisants, d’une manière relative, au regard des moyens dont disp

1116 peut-être pour la première fois. Mais ce qu’il n’ est qu’honnête de souligner ici, c’est que l’ampleur des tâches assumées

1117 s que tout ce qu’on vient de décrire. L’Europe ne sera pas « faite » et sauvée par des plans, mais par des hommes qui la vou

1118 nos activités. aw. Rougemont Denis de, « Ce n’ est pas au pied du mur… », Bulletin du Centre européen de la culture, Gen

1119 Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)ax Rédigé par les membres du jury

1120 bres du jury réunis au CEC, le communiqué suivant était remis à la presse le 14 juin : Le jury international du Prix europée

1121 nauté européenne des guildes et clubs du livre, s’ est réuni à Genève au Centre européen de la culture le 13 juin. Il a déci

1122 pas attribuer le Prix cette année. Deux critères étaient fixés par le règlement du Prix : haute tenue littéraire et portée ass

1123 européen couronna deux romans dont l’un venait d’ être écrit en vue du concours, et dont l’autre avait pour auteur un ouvrie

1124 Le nombre des écrivains de quelque talent qui ne sont pas engagés par contrat avec au moins un éditeur devient infime. Dans

1125 e inédits mais déjà acceptés par un éditeur — ils étaient admis cette fois-ci par le règlement modifié, et ce furent de loin le

1126 mis cette fois-ci par le règlement modifié, et ce furent de loin les meilleurs — ce sont aussi ceux qui avaient le moins besoi

1127 modifié, et ce furent de loin les meilleurs — ce sont aussi ceux qui avaient le moins besoin d’être révélés par le Prix… Il

1128 ce sont aussi ceux qui avaient le moins besoin d’ être révélés par le Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’orie

1129 nis de, « Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, j

1130 rvatisme — « rira bien qui bougera le dernier ! » serait sa devise — ce petit livre incisif traduit le grand défi que nous adr

1131 sse l’Europe « à faire ». Il précise : Le défi n’ est pas lancé par quelques Français à d’autres, mais par le Progrès à tou

1132 ropéens. Les autres défis qui occupent nos forces sont secondaires : celui du monde communiste, celui du monde jaune, celui

1133 te, celui du monde jaune, celui du monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Europ

1134 eviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’ être les contemporains des Américains et des Russes. On leur en propose le

1135 s et des Russes. On leur en propose le moyen, qui est de vivre à l’âge de l’Europe. Mais cela suppose une révolution : l’E

1136 profonde et brusque des esprits, car « l’obstacle est psychologique. Les frontières sont dans les habitudes et non dans la

1137 ar « l’obstacle est psychologique. Les frontières sont dans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreron

1138 bientôt ceux qui oseront leur dire « que l’Europe est une idée violente ». (Il ne s’agit pas d’une violence physique, on l’

1139 nce physique, on l’entend bien.) Ce livre devrait être lu par tous nos hommes d’État, parlementaires et managers d’instituti

1140 ers d’institutions inter- ou supranationales : il est bref, il remplace avec bonheur les développements par les formules pa

1141 s développements par les formules paradoxales, il est plus agressif qu’il ne s’en donne les airs (à l’inverse de tant d’aut

1142 lucide simplicité : La mesure de l’homme moderne est devenue le continent. C’est pour un marché continental que le mineur

1143 ue le paysan moissonne son blé. Ils s’en moquent, soit . Chacun d’eux veut seulement pour lui la sécurité de l’emploi, la gar

1144 l’emploi, la garantie de l’écoulement et la paix, soit . Mais il faudra bien qu’ils sachent un jour que leur modeste revendic

1145 ue leur modeste revendication personnelle ne peut être satisfaite que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ils n’en

1146 g de millions de soldats. Techniquement, la chose est facile. La machine à raser les frontières est au point. Derrière elle

1147 ose est facile. La machine à raser les frontières est au point. Derrière elle, les flots des économies confrontées ne s’ent

1148 entrechoqueront pas plus que la Méditerranée ne s’ est précipitée dans la mer Rouge lorsqu’on a percé le canal de Suez : par

1149 ontière voisine. Ou encore ceci : Aux Européens est offert le privilège d’inventer les règles d’une communauté moderne d’

1150 de tous les militants de l’Europe unie : Ce qui est européen, c’est l’insatisfaction créatrice, et la volonté de transfor

1151 transformer les choses, y compris cette chose qu’ est l’homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil de la créatur

1152 is cette chose qu’est l’homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil de la créature, et l’obstination à conserver

1153 la créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut savoir, pour répondre à l’interrogatio

1154 tremble à la pensée qu’une telle décision puisse être l’enjeu d’une partie de « relance » jouée sur les tapis verts des cha

1155 es locaux, régionaux, nationaux et internationaux sont à l’œuvre dans le domaine de l’éducation populaire (ou adult educatio

1156 u de développement rural. Certaines organisations sont confessionnelles, d’autres laïques ; certaines politiquement orientée

1157 tiquement orientées, d’autres neutres ; certaines sont soutenues par l’État, d’autres privées, d’autres mixtes. Un seul trai

1158 Pourtant le besoin s’en fait sentir partout. Il n’ est pas un responsable de « foyer » local, de « Volkshochschule », de « s

1159 e groupe le plus vaste public organisé qui puisse être atteint en Europe par ceux qui se préoccupent de répandre la culture

1160 ds, français et italiens, élus par la conférence, était chargé de créer le Bureau européen de l’éducation populaire. Le Burea

1161 éen. Programme permanent : le Bureau a dressé et tient à jour un catalogue descriptif des organisations existantes ; il réun

1162 embre 1956)bc bd Il y avait le prix Nobel, qui est mondial. Il y avait d’innombrables prix nationaux et locaux, plus ou

1163 ssa aux guildes du livre. Ces entreprises, qui se sont rapidement développées après la guerre, ont réussi à créer un très va

1164 ttérature, réservé à des œuvres inédites. Le prix fut décerné pour la première fois le 26 mars 1953, par un jury internatio

1165 ays, mais récemment réfugié à l’Ouest, où son nom était encore ignoré, pour son récit du siège de Varsovie en 1944, intitulé

1166 par de nombreux éditeurs en diverses langues, ont été révélés de la sorte à un très vaste public international. Le prix dev

1167 n très vaste public international. Le prix devait être décerné une seconde fois en 1956, par un jury composé de MM. Helmut D

1168 sentant un intérêt assez généralement humain pour être traduite dans tous nos pays. Une nouvelle formule de prix, incluant l

1169 prix, incluant les ouvrages déjà publiés, a donc été soumise à l’étude des guildes. Elle sera annoncée en 1957. 30. MM.

1170 s, a donc été soumise à l’étude des guildes. Elle sera annoncée en 1957. 30. MM. Gottfried Benn (Allemagne), Ole Kroyer (D

1171 éennes (août-septembre 1956)be bf Innombrables sont les agences qui fournissent à la presse des nouvelles sur les crimes

1172 es par les passions humaines. Beaucoup plus rares sont les sources de nouvelles sur les grandes découvertes, les efforts pou

1173 Mais les résultats obtenus par le CEC ne pourront être appréciés à leur juste valeur relative que si l’on connaît mieux l’ét

1174 ormations sur les autres institutions européennes tiendront donc autant de place, ou davantage, que les nouvelles du CEC lui-même

1175 n. Au seuil d’une ère où l’importance des loisirs est destinée à surpasser progressivement celle du travail (grâce aux déve

1176 évéler aussi sérieuses et passionnantes que ne le furent jusqu’ici les nouvelles purement politiques. Le CEC se devait d’antic

1177 inévitable, déjà sensible aux USA, mais qui doit être orientée dès le début dans un sens positif et créateur. be. Rougem

1178 entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’ est -ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il l’unir ? nous n’aurions pas une se

1179 les réponses en quelques pages. Quelque chose qui soit à la fois documenté et décanté, pressant et objectif, complet et bref

1180 analyse scientifique non plus. Les gros livres ne sont pas lus, les pamphlets ne convainquent personne. Que peut-on faire ?

1181 tte base d’unité, l’union peut s’édifier. L’unité est un fait, l’union serait une action. L’existence de ce fait rend cette

1182 nion peut s’édifier. L’unité est un fait, l’union serait une action. L’existence de ce fait rend cette action possible. Premie

1183 oint. Mais il y a plus. L’unité de base elle-même sera bientôt perdue si nous n’édifions pas l’union. La crise de l’unité re

1184 union qu’on vient de voir possible. Sa nécessité est inscrite dans les faits. Il s’agit qu’elle s’inscrive maintenant dans

1185 de savants, historiens et économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les arguments militant pour l’union

1186 la crise, voici la solution : jugez. ⁂ L’ouvrage était tout près de sa mise au point finale lorsque la catastrophe « qui n’a

1187 colère et la compassion, la honte au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait

1188 avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’ Est , à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme le di

1189 , à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme le disait un de leurs derni

1190 ne année décisive (février 1957)bh La preuve est faite La politique d’union européenne est la seule politique dont

1191 euve est faite La politique d’union européenne est la seule politique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préocc

1192 aisons bien évidentes : l’avenir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, comme l’âme est

1193 litique et économique de nos peuples, comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 1956 a permis de vérifier e

1194 mpêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont devenues pratiquement impensables — mais bien pour que nos peuples tr

1195 monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’Asie tout entière et une partie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant

1196 Europe parce que la souveraineté de ses nations n’ est qu’un mythe et que, dès lors, l’indépendance du continent doit être r

1197 t que, dès lors, l’indépendance du continent doit être recouvrée au niveau de l’Union. L’aventure franco-anglaise en Égypte

1198 assurer notre avenir économique, et parce qu’il n’ est aucun de nos pays qui puisse encore s’en tirer seul. Illustration : n

1199 up d’étourdis qui n’avaient pas remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où la nécessité, devenue bien

1200 dance énergétique. L’atmosphère a changé Il est certain que la cause européenne a fait d’immenses progrès au cours de

1201 éen ». La presse découvre que le sort de l’Europe est un sujet d’actualité. Des magazines à grand tirage, en France, tels q

1202 nt dans le monde actuel et que la Grande-Bretagne est une partie de l’Europe. Adenauer proclame que l’Europe fédérée a cess

1203 Adenauer proclame que l’Europe fédérée a cessé d’ être une utopie, et qu’il s’agit maintenant d’élire une assemblée constitu

1204 assemblée constituante européenne. Le communisme est partout en recul. Et l’idée d’un parti européen prend corps. Que manq

1205 e d’en parler comme d’un beau rêve, alors qu’elle est une dure nécessité ? Pour qu’elle balaye les « préalables » imbéciles

1206 , au nom de l’Avenir et d’une Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter contre eux, au nom de l’Europe précisé

1207 insidieux ou brutaux. Qu’il faille faire l’Europe est maintenant évident. Mais que l’on puisse la faire, c’est-à-dire qu’on

1208 liser l’union. Le programme de notre institution tient presque tout entier dans ces deux paragraphes. Notre but général rest

1209 de succès dans nos différents parlements. Mais il serait insensé de crier victoire. La construction d’une Europe politique res

1210 suffi ? Faudra-t-il d’autres catastrophes ? Ou ne serait-t -il pas moins coûteux de soutenir des efforts constructifs, et de fina

1211 957)bi Chacun sait que les victoires anglaises sont nées sur le gazon d’Eton. Par un raccourci analogue, ne pourrait-on p

1212 nnes : la Première et la Seconde Guerre mondiale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car le nationalisme belliqueux pui

1213 ? Car le nationalisme belliqueux puis totalitaire fut la cause principale de ces conflits. Or il est clair que le nationali

1214 re fut la cause principale de ces conflits. Or il est clair que le nationalisme fomenté par les campagnes napoléoniennes, m

1215 poètes « nationaux » du xixe siècle, ne pouvait être véritablement inculqué aux masses que par les manuels de l’école prim

1216 l’empreinte du parti pris nationaliste. Son siège est fait, ses préjugés sont acquis. Il interprétera tout selon ses souven

1217 is nationaliste. Son siège est fait, ses préjugés sont acquis. Il interprétera tout selon ses souvenirs scolaires, devenus p

1218 il ira répétant des « vérités évidentes » dont il est loin de se douter qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’e

1219 es ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation dans laquelle il est né

1220 imples préjugés. Selon la nation dans laquelle il est né et les manuels de son enfance, il se dira contre la CED par craint

1221 quels « ennemis héréditaires » qui ont cessé de l’ être depuis longtemps, tandis que de puissants ennemis — très réels ceux-l

1222 ys de l’Europe (sauf la Suède et le Portugal) ont été dévastés par la guerre et les révolutions, la Suisse se retrouve en 1

1223 tinent. Cependant, le commerce avec les pays de l’ Est et la Russie est entravé par la fermeture presque totale de la fronti

1224 , le commerce avec les pays de l’Est et la Russie est entravé par la fermeture presque totale de la frontière entre l’Europ

1225 puissance politique, économique et militaire qui était autrefois celle de l’Europe. Les Russes dominent les pays de l’Est de

1226 le de l’Europe. Les Russes dominent les pays de l’ Est de notre continent (Pologne, Tchécoslovaquie, Allemagne orientale, Ho

1227 dans sa partie ouest et de l’URSS dans sa partie est . Elle est menacée de perdre son indépendance. 3. L’idée d’union eu

1228 artie ouest et de l’URSS dans sa partie est. Elle est menacée de perdre son indépendance. 3. L’idée d’union européenne f

1229 tats européens. Les buts des partisans de l’union sont d’une part, d’empêcher le retour de guerres entre les États européens

1230 ses seules ressources. La solidarité des nations est une nécessité vitale, dans cette seconde moitié du xxe siècle. 4.

1231 à Strasbourg et un Comité de ministres de 16 pays est formé : le Conseil de l’Europe est né. Mais il n’est qu’un organe con

1232 res de 16 pays est formé : le Conseil de l’Europe est né. Mais il n’est qu’un organe consultatif. Il n’a pas de pouvoir exé

1233 formé : le Conseil de l’Europe est né. Mais il n’ est qu’un organe consultatif. Il n’a pas de pouvoir exécutif. Les États q

1234 osent gardent toute leur souveraineté. Le Conseil est donc aussi faible que l’était la Diète helvétique avant 1848. Désiran

1235 veraineté. Le Conseil est donc aussi faible que l’ était la Diète helvétique avant 1848. Désirant une union économique plus ét

1236 , et créent ensemble un Marché commun dont le but est de supprimer progressivement les douanes qui les séparent. Ainsi se t

1237 i se trouve ouvert un vaste espace où le commerce sera libre. (Ce groupe de six pays est connu sous le nom de « Petite Europ

1238 où le commerce sera libre. (Ce groupe de six pays est connu sous le nom de « Petite Europe », mais il compte au total 165 m

1239 Suisse dépend de l’Europe Jusqu’ici, la Suisse est restée à l’écart du mouvement vers l’union européenne. Quelles sont l

1240 art du mouvement vers l’union européenne. Quelles sont les raisons de cette attitude réservée ? La Suisse occupe une positio

1241 ontre une éventuelle attaque atomique venant de l’ Est . Mais la neutralité militaire de la Suisse l’a empêchée d’adhérer à l

1242 l’Atlantique Nord, ou OTAN). De même, la Suisse n’ est pas devenue membre du Conseil de l’Europe lors de la création de cet

1243 lors de la création de cet organisme, craignant d’ être entraînée dans une politique contraire à son statut de neutralité. Ce

1244 son devoir de neutralité. Mais cette neutralité a été reconnue « dans les vrais intérêts de l’Europe entière », et ne peut

1245 intérêts de la Suisse et ceux de l’Europe entière sont inséparables. Résumé 1. Au lendemain de la Seconde Guerre mondi

1246 endemain de la Seconde Guerre mondiale, la Suisse est le seul pays intact au centre de l’Europe. Elle connaît une grande pr

1247 une grande prospérité. Mais cette prospérité peut être compromise par la crise européenne. 2. Les guerres de 1914-1918 et 19

1248 artagent l’Europe en zones d’influences. L’Europe est appauvrie par ses divisions douanières et par la perte de nombreuses

1249 nt. Les buts principaux de la fédération proposée sont d’empêcher les guerres en Europe, et de former un ensemble prospère e

1250 d’habitants. 4. Dès 1949, un Conseil de l’Europe est créé, à Strasbourg. C’est un organe purement consultatif. En 1951, la

1251 e créer entre eux un Marché commun. 5. La Suisse étant neutre ne peut adhérer aux alliances militaires des autres pays d’Eur

1252 ons économiques européennes. Ses intérêts propres sont inséparables de ceux de l’Europe entière. Questionnaire 1. Quel

1253 Questionnaire 1. Quels pays européens ont-ils été épargnés par la Seconde Guerre mondiale ? 2. Quels dangers menacent n

1254 angers menacent notre prospérité ? 3. Quelles ont été les conséquences des deux guerres mondiales pour l’ensemble de l’Euro

1255 mondiales pour l’ensemble de l’Europe ? 4. Quels sont les pays européens dominés par l’influence soviétique ? 5. Pourquoi p

1256 nnes créées depuis 1949 ? 7. Pourquoi la Suisse n’ est -elle pas membre des Nations unies ? 8. La neutralité suisse sert-elle

1257 le », Genève, avril 1957, p. 43-47. bk. Le texte est précédé de l’introduction suivante : « L’expérience-pilote de Fribour

1258 rope. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les autres chapitres du manuel do

1259 l ». Jamais, croyons-nous, un tel sondage n’avait été opéré à l’échelle internationale. Il s’agissait d’une part de mesurer

1260 en effet, sur 80 questionnaires envoyés, 43 nous sont revenus remplis, dans les délais prévus. Si l’on fait la part des emp

1261 tc.), on se réjouira de constater que ce résultat est largement supérieur à la moyenne obtenue par des enquêtes similaires.

1262 ifs sur la formule même du festival de musique se sont réduits à quatre en tout ! L’enquête en soi fut donc un franc succès 

1263 sont réduits à quatre en tout ! L’enquête en soi fut donc un franc succès ; elle montre à l’évidence que les problèmes pos

1264 les problèmes posés par l’existence des festivals tiennent une place importante dans la vie de notre temps. ⁂ Quels problèmes ?

1265 les. Pour le meilleur et pour le pire, la musique est entrée dans nos mœurs quotidiennes, débordant infiniment les petits c

1266 e l’élite qui la cultivaient autrefois. Mais elle est devenue en même temps un facteur point du tout négligeable dans l’éco

1267 olonne des dépenses sous forme de subventions, et tient une place dans le budget normal d’un nombre croissant de familles et

1268 issant de familles et d’individus. Bref, ce qui n’ était autrefois que pur divertissement est passé au rang d’industrie. Ces d

1269 , ce qui n’était autrefois que pur divertissement est passé au rang d’industrie. Ces divers processus ne peuvent que s’accé

1270 C’est pourtant, à quelques nuances près, ce qui s’ est produit. Personne n’a récusé les formules proposées, ou n’en a suggér

1271 eaucoup les approuvent entièrement. Mais nombreux sont aussi ceux qui souhaitent : — soit d’atténuer l’insistance sur « l’ac

1272 Mais nombreux sont aussi ceux qui souhaitent : — soit d’atténuer l’insistance sur « l’accord entre les œuvres et l’ambiance

1273 ord entre les œuvres et l’ambiance des lieux », — soit d’accentuer les termes relatifs au « caractère expérimental » des fes

1274 e plaisir à Copenhague qu’à Budapest », voilà qui est sûr ; mais en revanche, Mozart peut donner plus de joie à Salzbourg q

1275 joie à Salzbourg que n’importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « idylliques vallonnements franconie

1276 « consacré » prédispose au frisson wagnérien. Il est bien naturel que les exemples de Salzbourg, de Bayreuth, d’Aix-en-Pro

1277 l en tant que fête, car le cadre et l’ambiance ne sont pas séparables de l’atmosphère festivale ou fériale. Mais le cadre et

1278 s le cadre et l’ambiance, pour nécessaires qu’ils soient , ne peuvent-ils pas être donnés par d’autres éléments que le paysage,

1279 our nécessaires qu’ils soient, ne peuvent-ils pas être donnés par d’autres éléments que le paysage, ou l’esprit d’une cité,

1280 te une série de festivals véritables ne sauraient être définis par un rapport sensible entre les œuvres et le cadre physique

1281 le entre les œuvres et le cadre physique où elles sont jouées. Leur ambiance très réelle n’est pas créée par la nature extér

1282 où elles sont jouées. Leur ambiance très réelle n’ est pas créée par la nature extérieure des lieux mais par la nature inter

1283 homogène » selon la suggestion de Willi Reich. Ce serait donc ici le « caractère expérimental » qui définirait l’atmosphère sp

1284 tre, et peut suffire sans l’autre. En fait, elles sont juxtaposées dans la définition que nous proposions, et celle-ci n’aur

1285 ence matérielle pour les festivals, et qu’il peut être envisagé, comme l’a fait Enrique Franco, sous l’angle d’une éducation

1286 a musique chez d’autres… Le problème d’un jury est posé Formuler une définition « idéale et normative » du festival n

1287 définition « idéale et normative » du festival n’ était pas, dans notre esprit, un simple jeu académique. D’une part, il impo

1288 permet tout au plus de constater que la question est désormais posée, et que l’idée ne semble pas absurde. Ce qui serait a

1289 osée, et que l’idée ne semble pas absurde. Ce qui serait absurde, ce serait évidemment de prendre cette idée au pied de la let

1290 ne semble pas absurde. Ce qui serait absurde, ce serait évidemment de prendre cette idée au pied de la lettre, dans un esprit

1291 ée : qu’ils viennent juger, on verra bien ! Qu’il soit bien entendu que l’association comme telle ne prend pas position sur

1292 nitive des festivals, ni rassembler tous ceux qui sont dignes du nom. Quelques-uns, non des moindres d’ailleurs, n’y ont pas

1293 es (bizarres) pour son indépendance, un troisième est encore un peu jeune, etc. L’Association n’est rien de plus qu’un club

1294 ème est encore un peu jeune, etc. L’Association n’ est rien de plus qu’un club. Il est communément admis que l’essence d’un

1295 . L’Association n’est rien de plus qu’un club. Il est communément admis que l’essence d’un club est d’être ouvert et fermé

1296 Il est communément admis que l’essence d’un club est d’être ouvert et fermé à la fois ; car autrement il ne serait pas un

1297 t communément admis que l’essence d’un club est d’ être ouvert et fermé à la fois ; car autrement il ne serait pas un club, m

1298 e ouvert et fermé à la fois ; car autrement il ne serait pas un club, mais un syndicat recruteur ou quelque société secrète.

1299 it cela ne mérite pas une réponse, mais voici qui est sérieux : la musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Eu

1300 réponse, mais voici qui est sérieux : la musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement histor

1301 eux : la musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mais en

1302 nèse, mais encore essentiellement dans sa nature, étant née du complexe physico-spirituel qui a formé l’homme européen et qui

1303 e de la musique ; et d’autre part, que la musique est l’expression la plus profonde et spécifique du génie propre de l’Euro

1304 re unité fondamentale. Unité dans la diversité, —  est -il besoin de le répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que la logi

1305 r ensemble ces deux termes que la logique oppose, est un mouvement, un geste de l’esprit, caractéristique de l’Europe. Voil

1306 , et non pas tout mêler indiscernablement ni s’en tenir à l’unisson. En un mot fédérer, au lieu de centraliser dans la monoto

1307 roisième paragraphe de notre questionnaire. Et il est typique de l’Europe que personne n’ait cherché à le résoudre d’une ma

1308 donnent leur note dans un accord plus vaste, ils tiennent leur place bien définie dans le « concert européen ». Loin de choisir

1309 e majorité de nos correspondants suggère qu’elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes les deux. C

1310 qu’elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes les deux. Cela ne résout, bien entendu, aucun probl

1311 ival sans renoncer à son caractère international, est le souci normal de toute entreprise européenne digne du nom. Ceci dit

1312 propagande, cet essai vise à situer l’aventure qu’ est encore le Marché commun, dans la perspective générale d’une politique

1313 ux doit paraître prochainement en librairie. Il s’ est librement inspiré des débats et des conclusions de cet important grou

1314 Que se passerait-il si les frontières économiques étaient supprimées dans toute l’Europe ? » À mi-chemin entre le cours précis

1315 spoir de « trouver » l’expérience, cette aventure étant sans précédent. Pour le reste, voici l’histoire, réduite à sa chronol

1316 de Madariaga la préside, et ses trois commissions sont dirigées par le recteur de la Sorbonne, Jean Sarrailh, l’ancien minis

1317 terme des travaux, quatre résolutions maîtresses sont adoptées : création du Centre européen de la culture, du Collège de l

1318 d’hui34.   1950. Le Centre européen de la culture est inauguré à Genève le 7 octobre par M. Salvador de Madariaga, présiden

1319 .   1952. Rédaction de 25 plans de causeries, qui seront publiés par la Campagne européenne de la jeunesse en sept langues. — 

1320 méditation, où les problèmes de l’homme européen seraient débattus par les plus hautes compétences, en vue de définir de larges

1321 nne — que tant d’autres ont fait depuis lors — ne sera jamais abandonné. Mais dès nos premiers pas dans le concret de l’Euro

1322 s dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne seraient pas entreprises ailleurs si le Centre lui-même, à ses risques et péri

1323 périls, ne tentait de les assumer. Ce qui pouvait être réalisé sans plus attendre, avec les moyens disponibles, détermina bi

1324 États, auxquels l’Assemblée de Strasbourg, dès l’ été 1950, avait recommandé de soutenir le Centre. (Mais la seule Républiq

1325 te : c’était prévu dans la plupart des cas, et ce fut presque toujours heureux du point de vue largement européen auquel le

1326 se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est -il ? Une constatation de fait s’impose : au travers des années les pl

1327 n et pour notre mission particulière, le Centre s’ est maintenu, il a duré, il a mis au point des méthodes, créé des instrum

1328 des méthodes, créé des instruments de travail. Il est aujourd’hui la plus ancienne institution existante à l’échelle europé

1329 rès de La Haye puis la conférence de Lausanne, on sera frappé par la conformité des buts et des réalisations, si incomplètes

1330 des buts et des réalisations, si incomplètes que soient encore plusieurs d’entre elles, mais la séance continue. Regard su

1331 Marché commun des Six. Certes, le Marché commun n’ est qu’un ensemble de mesures économiques. Et certes, il ne concerne que

1332 es, il ne concerne que six pays, alors que le CEC tient à garder pour champ d’action la Grande Europe, celle qui doit un jour

1333 ent d’attitude : les numéros spéciaux du bulletin sont demandés de partout, les propositions d’activités nouvelles affluent,

1334 l » peut servir à désigner (sinon à définir !), n’ est pas un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit les diversités rée

1335 traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nulle

1336 ’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échanger leurs expérienc

1337 ces et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du Centre, à Gen

1338 2. Recherches à l’échelle européenne. L’Europe n’ est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire,

1339 planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. Puissa

1340 cherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États, les o

1341 ous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États, les organisations européennes officielles et le

1342 sponibles et compétents. C’est dire que le moment est venu de former un Conseil des recherches européennes, reprenant d’une

1343 s faire accepter à lui tout seul. Les difficultés sont d’ordre culturel bien avant d’être politiques. C’est ici la nécessité

1344 es difficultés sont d’ordre culturel bien avant d’ être politiques. C’est ici la nécessité de Relations culturelles européenn

1345 de sa vocation, donc ouverte à l’avenir. ⁂ Telles sont les perspectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à l’action du

1346 oyons-nous, d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’il pourra faire demain. 34. Sur les 23 résol

1347 e la conférence de Lausanne, 12 ont abouti, 9 ont été partiellement réalisées, et 2 n’ont été suivies d’aucun effet jusqu’à

1348 ti, 9 ont été partiellement réalisées, et 2 n’ont été suivies d’aucun effet jusqu’à ce jour (unification du droit et coordi

1349 on finale , Genève, 1950. 35. Le reste du budget étant couvert par des dons privés, des subventions de fondations pour certa

1350 s, en vue de mettre au point des méthodes pouvant être généralisées par la suite. Deux de ces expériences sont déjà en cours

1351 énéralisées par la suite. Deux de ces expériences sont déjà en cours dans le Midi et le Sud-Ouest de la France. D’autres von

1352 Midi et le Sud-Ouest de la France. D’autres vont être lancées en Italie et en Grèce. Elles visent à former des cadres de re

1353 uropéenne en milieu populaire. L’objectif général était double. Il s’agissait d’une part d’expérimenter dans divers milieux s

1354 dres d’une action élargie. Un comité d’éducateurs fut désigné pour présider au choix et à la définition des expériences-pil

1355 périences-pilotes à entreprendre37. Les premières furent lancées dès l’automne 1956. D’autres vont s’y ajouter en 1958. La plu

1356 bvention spéciale de la Fondation Ford. Elles ont été prévues méthodiquement dans des milieux aussi variés que possible : t

1357 une généralisation ultérieure des méthodes qui se seront révélées les plus efficaces. C’est dire que les échecs possibles ici

1358 C’est dire que les échecs possibles ici ou là ne seront guère moins instructifs que les succès. Un volume à paraître en autom

1359 les expériences en cours, on comprendra qu’il ne soit pas possible de donner aujourd’hui beaucoup plus qu’une série de brèv

1360 s de cette action. De plus, le directeur du CEC a été chargé d’écrire le chapitre final d’un nouveau manuel d’histoire nati

1361 uisse, France, Belgique et Italie ; ils devraient être lancés dès la rentrée d’automne 1958. Haute-Provence (France)

1362 e souvenirs antiques (grecs et romains), mais qui était en voie de dépeuplement, voir si l’on peut donner à ses habitants une

1363 expérience se poursuit. Des rapports trimestriels sont envoyés au CEC. Une réunion aura lieu au printemps, groupant les resp

1364 on. Le CEC a initié une enquête sociologique, qui est conduite par le Prof. Lajugie (de Bordeaux), directeur de l’Institut

1365 résultats. Une monographie, due à M. Yves Laulan, est en cours de rédaction. En 1958, l’action éducative européenne pourra

1366 on. En 1958, l’action éducative européenne pourra être entreprise sur ces bases. Santu Lussurgiu (Sardaigne) Objecti

1367 iculier le Marché commun). Exécution. L’action a été lancée à l’occasion d’un congrès de deux-cents personnes (9-11 août 1

1368 e », organisé par le mouvement « Communita » (qui est chargé de conduire l’expérience) et avec la participation de représen

1369 , de France, d’Italie, d’Autriche et de Belgique, soit vingt-deux participants et cinq conférenciers (MM. H. Brugmans, R. Br

1370 t qui doit les animer. Des possibilités nouvelles sont apparues, notamment en Allemagne et en Autriche, pour le développemen

1371 Les seuls résultats définitifs acquis jusqu’ici sont ceux de Fribourg, qui montrent qu’une expérience réussie se prête aus

1372 se. L’efficacité des autres expériences ne pourra être jugée qu’en 1959, au moment de rédiger le rapport final. D’ores et dé

1373 Deux numéros spéciaux du Bulletin du CEC ont déjà été consacrés aux problèmes éducatifs : Pour une éducation européenne (

1374 6) et L’Europe et l’École (avril 1957). Ils ont été largement répandus dans les milieux touchés par nos expériences-pilot

1375 de Grande-Bretagne (Weidenfeld & Nicolson), s’ est réuni à Genève le 25 mai et a décidé de constituer une Association ay

1376 es problèmes d’ensemble de l’Europe. Ces ouvrages seront publiés simultanément en sept langues dès que l’association aura été

1377 nément en sept langues dès que l’association aura été complétée par l’adhésion d’éditeurs italiens, hollandais et scandinav

1378 et scandinaves. Le Centre européen de la culture sera le siège de l’association et de son secrétariat. Afin de faciliter l

1379 ion et auquel on ne connaissait pas de précédent, est aujourd’hui en bonne voie de réalisation. Une première réunion convoq

1380 ariat du pool — lequel prit le nom d’Editeuropa — serait assuré par le CEC, selon les directives d’un comité comprenant trois

1381 1958. Certains de ses volumes pourront également être publiés aux USA par les soins d’éditeurs-correspondants. Au cours des

1382 dants. Au cours des derniers mois, le programme a été mis au point d’une manière plus détaillée. Sont prévues les cinq séri

1383 a été mis au point d’une manière plus détaillée. Sont prévues les cinq séries de publications suivantes : a) Actualités eur

1384 t sur le vocabulaire de la science politique, qui seront fournis par le Conseil de l’Europe. La publication du premier volume

1385 ion du premier volume de la Collection européenne est prévue pour novembre 1958. L’ouverture du secrétariat du pool au CEC

1386 ès supérieur à celui des bulletins ordinaires. Ce sont ensuite le numéro spécial sur la Fondation européenne de la culture e

1387 t paraissent répondre à des besoins réels. Compte tenu de ces indications, la formule du bulletin a été modifiée à partir de

1388 tenu de ces indications, la formule du bulletin a été modifiée à partir de décembre 1956. Au lieu de 10 numéros de 24 pages

1389 numéros de 24 pages tirés à 3 000 exemplaires, ce sont désormais 6 numéros de 64 pages en moyenne, souvent traduits en plusi

1390 ensemble des activités du Centre, les cinq autres étant des numéros spéciaux consacrés à un thème unique. C’est ainsi qu’en 1

1391 numéro L’Europe s’inscrit dans les faits mérite d’ être souligné. Première brochure exposant sous une forme condensée les div

1392 ans la plupart de nos pays une influence qui peut être mesurée par les comptes rendus de presse, mais plus encore par les tr

1393 us encore par les très nombreux articles qui s’en sont inspiré, parfois littéralement, les conférences, et même les films do

1394 , et même les films documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés. De même, Promesses du Marché commun a été

1395 documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés. De même, Promesses du Marché commun a été le seul ouvrage sur

1396 être tirés. De même, Promesses du Marché commun a été le seul ouvrage sur le sujet à paraître au moment précis où s’ouvrait

1397 e internationale et les instances officielles ont été unanimes à saluer la valeur de cet exposé et son opportunité. Pour 19

1398 (avril). Trois manières de « faire l’Europe » se sont précisées au cours de ces dernières années : la méthode institutionne

1399 , associations professionnelles). Ces trois voies seront définies, comparées et discutées par les partisans les plus qualifiés

1400 lyse et synthèse des travaux du premier séminaire tenu au CEC sur ce thème, les 21 et 22 novembre 1957 (voir p. 22). Divers

1401 -38. br. Texte non signé mais Denis de Rougemont est mentionné comme l’auteur dans le sommaire du numéro de ce bulletin.

1402 s (mai 1958)bs E = mc2 L’Europe physique tient peu de place sur notre globe : 4 % des terres et un septième (diminua

1403 pour en tirer une énergie insoupçonnée. L’Europe est donc une énergie, que nous désignerons par E, et qui est égale au pro

1404 c une énergie, que nous désignerons par E, et qui est égale au produit de sa masse (étendue, matières premières, population

1405 se (étendue, matières premières, population, etc. soit m), par une culture dont les effets induits se multiplient en progres

1406 faire l’Europe sans des Européens conscients de l’ être  : il s’agit donc de les former, et d’abord de les informer. 2. On ne

1407 pas faire l’Europe sans l’aide de sa culture, ce serait vouloir la faire sans ce qui la définit : il s’agit donc de rendre à

1408 Les principaux obstacles à l’Union de l’Europe ne sont pas dans les « faits » mais bien dans les esprits : c’est donc là qu’

1409 ice du moi douteur. Pour former un Européen, il n’ est pas de recette aussi simple. Car un Européen est par définition à la

1410 ’est pas de recette aussi simple. Car un Européen est par définition à la fois libre et responsable, doué de sens critique

1411 nc jamais conforme à un type collectif, puisqu’il tient avant tout, en tant qu’Européen, à sa différence personnelle : et c’e

1412 facilement liées au verbe « former ». Les hommes sont là, avec leurs caractères, coriaces ou mous. Pas question de pétrir u

1413 nt impliquent un cadre supranational : ce ne peut être utilement que celui de l’Europe, communauté de culture et de signific

1414 cation. Parfois aussi, le cadre optimum se trouve être local ou régional, mais il ne coïncide pas davantage avec les limites

1415 les grouper et qui appellent un effort commun ne sont pas nationales mais humaines, et ne prennent leur plein sens qu’à l’é

1416 ’études, etc., au cours desquels, si l’expérience est bien menée, les moins « idéologues » sont amenés à se conduire en féd

1417 périence est bien menée, les moins « idéologues » sont amenés à se conduire en fédéralistes pratiques, non point par choix s

1418 le voient bien d’ailleurs — que nos États-nations sont trop petits et trop grands à la fois, étant inefficaces au plan mondi

1419 ations sont trop petits et trop grands à la fois, étant inefficaces au plan mondial et nuisibles au plan local, là où le jeun

1420 ent, et c’est ici l’information européenne qui en tiendra lieu. Bien entendu, il s’agit d’autre chose que de multiplier les com

1421 ganisme. L’information dont nous voulons parler n’ est pas une activité au jour le jour, suivant pas à pas l’événement, mais

1422 société, c’est que la nécessité d’unir l’Europe n’ est pas simple affaire d’opinion — favorable ou non — et n’est pas justic

1423 imple affaire d’opinion — favorable ou non — et n’ est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, ma

1424 moderne avec une rigueur inflexible, sans qu’elle soit pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’union ; mais

1425 (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être les suivants : — Le renversement de la conjoncture mondiale. L’Europe

1426 r les grands empires et les grandes unions qui se sont dressés de toutes parts depuis 1945 ; mais se montrant incapable de r

1427 tion dont les produits, mais non pas les valeurs, sont répandus sur toute la Terre, imités et copiés par tous les peuples. O

1428 et qui en règlent ou modèrent l’usage, d’une part sont retournés contre l’Europe, d’autre part menacent de dévaster les cult

1429 l’URSS d’un quart de la population européenne à l’ Est , qui dans sa grande majorité souhaite sa libération, c’est-à-dire son

1430 elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois la population

1431 s sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois la population des USA et une fois et demi celle de l’URSS,

1432 sation et le mode de vie des Européens quelle que soit leur nation présente, par contraste avec les modes de vie, de pensée

1433 ciens et des mécènes de la culture. Mais le CEC n’ est pas seul à travailler dans cet immense domaine. Une vingtaine d’insti

1434 lème européen dans huit de nos pays (leur liaison étant assurée par le secrétariat de l’AIEE au Centre). Deux grandes associa

1435 ux grandes associations européennes d’enseignants sont à l’œuvre, l’une groupant les maîtres secondaires et primaires, l’aut

1436 si importante de réviser les manuels d’histoire a été assumée par plusieurs sociétés nationales de professeurs, sous l’impu

1437 ’Internationales Schulbuchinstitut, dont le siège est à Brunswick. Cependant que les comités culturels et les départements

1438 autres revues dès le début de cette année, semble être dans l’air. Un tel Conseil serait le couronnement de la méthode que n

1439 tte année, semble être dans l’air. Un tel Conseil serait le couronnement de la méthode que nous exposons — et pratiquons. A

1440 Allons-nous perdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que les victoires anglaises ont été gagnées sur les pelouses d’E

1441 S’il est vrai que les victoires anglaises ont été gagnées sur les pelouses d’Eton, il n’est pas moins certain que la ba

1442 ses ont été gagnées sur les pelouses d’Eton, il n’ est pas moins certain que la bataille de la CED a été perdue dans les man

1443 est pas moins certain que la bataille de la CED a été perdue dans les manuels d’histoire nationalistes. Répétons-le : les p

1444 e : les principaux obstacles à l’union nécessaire sont dans les esprits (non les faits) et c’est là qu’il faut les combattre

1445 eu. En revanche, les meilleurs atouts de l’Europe sont ceux que lui crée sa culture. Mais il s’en faut de beaucoup que les d

1446 ssance aient pris au sérieux ce grand fait. Il ne serait donc pas réaliste d’exposer la méthode culturelle sans définir la nat

1447 . Nous pensons que les vraies chances de l’Europe sont dans la liberté, non dans la force des choses. Or la liberté relève d

1448 , se reproduit dans le camp de la liberté, car ce sont en réalité nos matérialistes pratiques, en Occident, qui croient à la

1449 ’enseignent rien, n’ont pas un sou pour cela — et sont régulièrement battus dans la compétition mondiale du xxe siècle, pui

1450 ion et la culture, forces principales de l’Europe sont scandaleusement négligées dans nos budgets publics et privés38. Les É

1451 éfendre « la cause de la liberté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ils n’auront pas décidé

1452 é » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ils n’auront pas décidé de consacrer à l’éducation de la

1453 ent à enseigner les principes de la tyrannie. Ils tiennent la culture pour un luxe. Mais c’est elle qui a produit leurs richesse

1454 est elle qui a produit leurs richesses. Car ce ne sont pas eux, après tout, qui ont créé les moyens de la puissance de l’Eur

1455 éé les moyens de la puissance de l’Europe ; ce ne sont pas eux, par exemple, qui ont inventé la machine à calculer, ni même

1456 des objectifs prochains de la méthode culturelle est donc de mobiliser les moyens matériels désormais requis pour l’éducat

1457 ssements dans le domaine culturel ne doivent plus être inscrits au chapitre des dons philanthropiques, mais à celui de l’int

1458 e. Cette révolution dans la conscience bourgeoise est commencée. Maintenant il faut souffler sur la flamme qui couve. Nous

1459 958)bt Les méthodes que l’on vient d’exposerbu sont difficilement comparables ; elles se meuvent sur des plans différents

1460 nt des moyens de pression requis, c’est risquer d’ être inefficace, non politique, et à l’extrême : de perdre au nom de nos r

1461 s’établir dans six pays seulement. Ce délai nous est -il assuré ? On est parti, bien sûr, et qui dit mieux ? Mais que feron

1462 ront d’ici-là tous nos autres pays ? Et ceux de l’ Est  ? 3. La revendication d’une Constituante élue exprime l’impatience la

1463 ans pour convaincre le « peuple européen » qu’il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’il ne le comprend pas tout

1464 ropéen » qu’il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’il ne le comprend pas tout de suite ? La seule attitude effic

1465 résence de ces contradictions, nous paraît devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer les faits suiva

1466 . Je connais les nécessités de la propagande, qui est action, et qui exige des choix sans équivoque, voire des partis pris

1467 l recherche en tout l’optimum, qui ne peut jamais être obtenu par la suppression d’une des réalités antinomiques, ni par son

1468 stes jugeront toujours que l’attitude fédéraliste est un compromis impensable. Mais notons que leurs « succès » alternés n’

1469 de la logique des contradictoires. Elle pourrait être définie par cette formule : les contraires ne s’excluent pas, mais s’

1470 artis, routiniers à gauche autant qu’à droite, en sont restés à une logique arithmétique qui n’a pas inventé la bombe H, laq

1471 ècle, tant militaire que politique. Or la bombe H est née d’une méthode de pensée et de calcul antinomique. Si l’on n’arriv

1472 ux exclusives formelles du xixe siècle, que Marx fut le premier à dépasser par son application de la dialectique aux faits

1473 Du point de vue fondamentalement européen qui est celui de notre Centre et qui inspire sa méthode, quel intérêt éducati

1474 ir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoins, parfois acteurs. Les institutionnels sont justifiés à dire q

1475 été témoins, parfois acteurs. Les institutionnels sont justifiés à dire que leur méthode « existe dans les faits » ; ils le

1476 e leur méthode « existe dans les faits » ; ils le sont beaucoup moins à ajouter que « les autres méthodes n’existent que dan

1477 parlements. Non seulement nos méthodes ne peuvent être estimées une à une, du point de vue de l’efficacité, comme si nulle a

1478 ait agi avant elle, mais encore l’historien, s’il est honnête, s’avouera incapable de soutenir les procès en paternité qui

1479 ’Europe fédérée. On pourrait donc penser que tous sont d’accord. Il n’en est rien. Car certains ne veulent élire au suffrage

1480 rrait donc penser que tous sont d’accord. Il n’en est rien. Car certains ne veulent élire au suffrage universel que l’Assem

1481 des mêmes attributions constituantes, à ratifier soit par les parlements ou par les peuples des États, soit par le peuple e

1482 par les parlements ou par les peuples des États, soit par le peuple européen dans les divers États. Là-dessus les uns disen

1483 utres répliquent : — Vous voulez une union qui ne serait pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux

1484 Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait rien si les fédéralistes dominaient l’opinion et la vie politique. De

1485 itique, dans une démocratie qui « joue ». Mais ce sont vingt partis, dix-huit États, et d’innombrables groupes économiques,

1486 our de nous, tels que la libération des pays de l’ Est , la transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association fé

1487 s fédéralistes. La multiplicité de ces mouvements était peut-être inévitable. Elle ne deviendra fatale — au double sens du mo

1488 tique domine tout. Or c’est là justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succès. Not

1489 s et rayonne dans le monde entier. Mais tout peut être compromis par l’échec de l’union politique. C’est dans cette perspect

1490 s mouvements et groupes de toute nuance cessera d’ être « impensable » — comme beaucoup le croient encore — dès l’instant qu’

1491 roient encore — dès l’instant qu’on verra qu’elle est impérative. 39. Cf. ma conférence au congrès de Montreux, 1947, su

1492 58)bv bw Le présent numéro du Bulletin du CEC est entièrement consacré aux problèmes posés par l’enseignement européen

1493 res « européistes » en présence de ces problèmes, soit  : — les rapports préparatoires, — un résumé des débats, — le texte de

1494 circonstances et les objectifs du groupe d’études sont exposés dans l’allocution de bienvenue que prononça au début des trav

1495 : on ne fera pas l’Europe sans sa culture, car ce serait faire l’Europe sans ce qui la définit ; ce serait faire autre chose q

1496 serait faire l’Europe sans ce qui la définit ; ce serait faire autre chose que l’Europe, quelque chose qui ne nous intéresse p

1497 suites que les ministres ont pu lui donner. Il n’ est donc pas question de se prononcer là-dessus. Nous vous avons demandé

1498 èlent conformes ou non aux décisions qui pourront être prises ailleurs, et qu’il vous appartient d’influencer, si toutefois

1499 es européennes, à Turin, le 31 mai, lecture ayant été faite du communiqué des trois communautés du 20 mai relatif à la créa

1500 f à la création d’une Université européenne, il a été décidé : — de réunir une conférence sur cet objet au mois d’octobre —

1501 aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans un délai de

1502 Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans un délai de trois semaines et demie, et vous voici

1503 articulièrement les auteurs des rapports, qui ont tenu des promesses qu’ils croyaient imprudentes, mais vous voyez que ce n’

1504 s croyaient imprudentes, mais vous voyez que ce n’ était pas le cas. De plusieurs côtés, on nous a dit : — Attention ! cette r

1505 ôtés, on nous a dit : — Attention ! cette réunion est prématurée ! Attention ! vous arriverez trop tard ! N’en sera-t-il pa

1506 rée ! Attention ! vous arriverez trop tard ! N’en sera-t -il pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’à tout prendre, le plus t

1507 ? Nous avons pensé qu’à tout prendre, le plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’agit aujourd’hui de savoir ce que vous

1508 de vos instituts et de vos chaires, si justifiés soient -ils, qu’au nom de votre expérience acquise et de votre foi dans l’uni

1509 s européennes, saisies du projet qui nous occupe, sont en droit, mais aussi en devoir — me semble-t-il — d’attendre de vos r

1510 en Europe. La question envisagée dans ce rapport sera donc la suivante : comment répondre à ce double besoin ? Car c’est bi

1511 d’une Université européenne, idée qui ne cesse d’ être vague que pour devenir inquiétante aux yeux de beaucoup.   2. Élimino

1512 athématiques ou la littérature) d’une manière qui serait plus spécifiquement « européenne » que l’ordinaire. Enfin, il ne s’ag

1513 des juristes ou des économistes, par exemple, qui seraient dits « européens » parce qu’ils auraient étudié tous les droits en us

1514 uropéens synthétiques. Elle a besoin d’hommes qui soient aussi bien formés que possible dans une spécialité donnée mais qui, e

1515 stent en dehors du champ délimité ci-dessus. Ce n’ est qu’au niveau des recherches supérieures et d’avant-garde, si importan

1516 tour d’un maître. De tels instituts ou séminaires sont actuellement envisagés, en formation ou déjà formés, dans plusieurs d

1517 , patronné par la FEANI et le CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera un tiers du temps aux problèmes techno

1518 Avantages d’un regroupement 6. La solution est évidente : en groupant en un même lieu les Instituts envisagés pour —

1519 ar des facultés), les cours généraux sur l’Europe seraient communs pour tous les étudiants. Le même personnel administratif pour

1520 voquer l’idée d’une Université européenne devrait être envisagée de la manière suivante : 1° création de 4 ou 5 instituts d’

1521 ux problèmes à discuter. I. Un tel Centre devrait être ouvert en principe aux Européens de tous les pays membres de l’OECE.

1522 des Espagnols, Yougoslaves et Finlandais devrait être examiné à part. (Ils pourraient être admis comme auditeurs, par exemp

1523 dais devrait être examiné à part. (Ils pourraient être admis comme auditeurs, par exemple.) II. L’implantation du Centre dev

1524 ar exemple.) II. L’implantation du Centre devrait être étudiée en fonction des facilités matérielles (locaux, communications

1525 e la culture au xxe siècle. La notion de culture est récente. Aussi récente que la notion d’Art avec une majuscule, consid

1526 l’habileté technique, et celui qui exerce un art est un artisan, qu’il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romanti

1527 et celui qui exerce un art est un artisan, qu’il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romantisme, celui qui exerce u

1528 s à partir du romantisme, celui qui exerce un art est appelé un artiste, et il n’est plus censé être seulement habile : il

1529 qui exerce un art est appelé un artiste, et il n’ est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». De même

1530 art est appelé un artiste, et il n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». De même, jusqu’au xixe

1531 n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». De même, jusqu’au xixe siècle, l’homme cultivé est cel

1532 . De même, jusqu’au xixe siècle, l’homme cultivé est celui qui a reçu et assimilé des notions générales et une méthode de

1533 ens celle de T. S. Eliot, selon lequel la culture serait ce qui donne un sens à la vie, la rend digne d’être vécue, « worth li

1534 it ce qui donne un sens à la vie, la rend digne d’ être vécue, « worth living ». Mais ce n’est pas seulement la notion, c’est

1535 d digne d’être vécue, « worth living ». Mais ce n’ est pas seulement la notion, c’est la chose aussi qui est récente, en ce

1536 pas seulement la notion, c’est la chose aussi qui est récente, en ce sens que la diffusion de la culture au-delà des élites

1537 de la culture au-delà des élites traditionnelles est un phénomène qui n’est apparu qu’au xxe siècle, et qui est exactemen

1538 des élites traditionnelles est un phénomène qui n’ est apparu qu’au xxe siècle, et qui est exactement contemporain du dével

1539 nomène qui n’est apparu qu’au xxe siècle, et qui est exactement contemporain du développement de la technique. Jusqu’au mi

1540 ilieu du xixe siècle, l’éducation intellectuelle était confiée soit à des écoles privées, réservées aux enfants des classes

1541 siècle, l’éducation intellectuelle était confiée soit à des écoles privées, réservées aux enfants des classes sociales priv

1542 es aux enfants des classes sociales privilégiées, soit à des précepteurs. Quant à l’éducation artistique et technique (ce qu

1543 ique de maîtres de l’art ou du métier. La culture était donc transmise par le milieu social ou par les praticiens. À partir d

1544 le dernier, les choses changent entièrement. Nous sommes en présence aujourd’hui de trois manières de diffuser et de transmett

1545 ’enseignement scolaire par des professeurs qui ne sont pas nécessairement des praticiens de leur branche. Il y a ensuite ces

1546 branche. Il y a ensuite ces moyens de culture qui sont le livre, le disque, la radio, la télévision et le cinéma. Il y a enf

1547 ce d’aura qui entoure le phénomène culturel, sans être elle-même de la culture. Ceux qui sont touchés par cette rumeur, cett

1548 urel, sans être elle-même de la culture. Ceux qui sont touchés par cette rumeur, cette aura, ne sont guère plus « culturels 

1549 qui sont touchés par cette rumeur, cette aura, ne sont guère plus « culturels » que ne sont « sportifs » ceux qui se bornent

1550 tte aura, ne sont guère plus « culturels » que ne sont « sportifs » ceux qui se bornent à assister à des matchs. Mais ils de

1551 orique. L’innovation la plus importante me semble être celle qui intervient sous nos yeux dans le domaine de la consommation

1552 mmation de la culture. Je répète que ce phénomène est contemporain du développement de la technique ; peut-être même en est

1553 développement de la technique ; peut-être même en est -il la conséquence. Ainsi la technique moderne qui résulte, comme j’ai

1554 ode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que les esprits créateurs resteront toujours peu nombreux, et r