1 e autant que spirituel : celle d’offrir un organe commun aux diverses associations qui se sont constituées sous les auspices d

2 tés, ne se veulent liés à rien d’autre qu’au sort commun de cette patrie spirituelle qu’est l’Europe libre. Pour tous ceux-là,

3 décrire comme suit : la culture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se

4 éger, étouffent en réalité ce qu’elles enferment. Marchés trop réduits (pour le film et le livre), échanges paralysés, fiscalit

5 ’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun , qu’elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les

6 ce américaine, la nécessité absolue d’élargir nos marchés nationaux, la volonté de régler le vieux conflit franco-allemand, la

7 uropa Features, a placé de bons articles, mais le marché des revues existantes s’est révélé trop limité pour que l’agence marc

8 x », mais n’a pas encore entrepris les travaux en commun que l’on doit en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’20

9 s et de festivals ; établir un plan de recherches communes pour l’AIEE ; intensifier la production des articles pour l’APEA et é

10 entre certaines activités culturelles et le bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La formule fédéral

11 le style, etc., ainsi que le problème du langage commun . Après une vive discussion, le titre suivant, proposé par M. Markevit

12 ue ridiculement court au regard de notre histoire commune . Ce qu’il s’agit de sauver transcende par nature les intérêts de chac

13 ait Dans l’indifférence générale, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’est gravement infléchi depuis quelques sema

14 is : l’union de l’Europe. Si quelques conclusions communes et positives se dégagent de la confrontation de nos jugements sur le

15 nés ». Les richesses de Byzance, enfin « mises en commun  », furent emportées par l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et

16 n foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de cette recherche. Cette bas

17 l’ère des grands empires continentaux, des grands marchés , et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop

18 t disposer, à la seule condition de les mettre en commun . Une prise de conscience. Un réveil. Telle paraît donc la condition p

19 dans les six thèmes proposés, l’idée d’un destin commun de tous les peuples de l’Europe, défini par leur unité incontestable

20 as ensemble leur salut. La recherche des origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite m

21 d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun . Puis M. van Kleffens, en juriste rompu aux négociations gouvernement

22 que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement leurs origine

23 nce mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’esprits. Devant la contradiction apparente entre

24 ructures supranationales, permettant de mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mi

25 eprésenter. À cause de l’absence d’une conscience commune de l’Europe et de sa situation présente dans le monde. Comment combat

26 n’était pas seulement le statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la situation pouvait paraître, au le

27 périr par asphyxie à la fois physique et morale. Marchés perdus, positions atlantiques perdues, prestige perdu ; par suite, dy

28 mpuissance à adopter en temps utile une politique commune , expliquent la chute soudaine de l’ancienne confédération devant les

29 ent nationaliste une vue plus juste de l’histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où

30 e transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’on envisage la position de l’Europe entre l’URSS et les USA

31 es buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun , du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le

32 du sens civique d’une part, l’absence d’un idéal commun d’autre part, minent la résistance spirituelle et politique, préparan

33 extérieures de nos richesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi

34 lement, dans l’ère des grands empires, des grands marchés , et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop p

35 sa ruine. Nécessité de réveiller un sentiment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans

36 orte. Si au contraire le sentiment de leur destin commun se réveille chez les Européens, la plupart des obstacles existants au

37 écution des projets qu’ils pourraient élaborer en commun . ⁂ L’influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en

38 on ce que chacun décidera d’engager dans l’action commune , enfin selon le degré de cohésion éventuelle qui se manifestera dans

39 ser de personnalités très diverses, mais ayant en commun ces deux traits : d’être acquise à l’idée européenne, et d’exercer un

40 l’idéal européen qui les anime, et par les tâches communes dont ils assumeront la responsabilité. Parmi ces tâches, la création

41 n, pourquoi pas, — dans le style des jumelages de communes qui se multiplient fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est

42 sement subi l’épreuve de quatre ans de travail en commun , d’études préparatoires, d’essais parfois manqués, et de mises au poi

43 sical sera constitué sans délai. III. Entreprises communes . — L’étude d’un projet de revue musicale européenne des festivals ser

44 on pas contre l’Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les cultures nationales de l’Europe et qui précisément par l

45 bourgeoisie occidentale va devenir le grand thème commun aux slavophiles, aux révolutionnaires et à certains réactionnaires17.

46 les et revues « progressistes » (les autres, d’un commun accord, sont interdites aux honnêtes gens), ou par un silence obstiné

47 surtout ces pays ». Une proposition de résolution commune , déposée par l’URSS, condense ce discours de M. Molotov (pour sa part

48 oit exclue par de telles données de fait. La base commune , le minimum de présuppositions et de langage communs, semblent faire

49 mune, le minimum de présuppositions et de langage communs , semblent faire totalement défaut. Cependant, le désir d’échanges et

50 ts entreprenant des recherches ou des enquêtes en commun  ; — expositions itinérantes de peinture contemporaine et exécutions d

51 tes de savants Une tâche pratique, exécutée en commun , et produisant des résultats utiles pour les uns et les autres, rappr

52 et de sociologues russes pourrait entreprendre en commun des enquêtes de micro-sociologie portant sur quelques communautés en

53 umains qui peuvent s’établir au cours d’un effort commun et prolongé. C. Expositions itinérantes La visite d’un laborato

54 s abstraits, fauves, ont tous une caractéristique commune  : ils ne savent pas dessiner. » ag. Rougemont Denis de, « Propositi

55 n (plan de Messine) ou à permettre une production commune de l’énergie (Euratom). En somme, ce qu’on « relance », c’est la méth

56 des unions fonctionnelles et progressives (entre communes , régions, professions), tandis qu’à l’instar de la seconde, elle récl

57 été confiée à M. D. de Rougemont. Une déclaration commune avait résumé la substance des conclusions unanimement acceptées. Dési

58 t écrivains, sur le thème général de « la culture commune des Européens ». M. Max Beloff, historien et professeur à Oxford, dés

59 t… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même p

60 ncrète — mettons l’action des communistes dans sa commune , une augmentation du chômage, un ordre de mobilisation — il a peine à

61 décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur l

62 liens concrets qui unissent la plus petite de nos communes aux destinées du continent, tel est le sens, le mouvement général, du

63 ation. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mais le mouvement inverse, de la partie au tout, n’

64 valeur du lieu, aux travailleurs d’une entreprise commune , comme autant d’occasions d’agir pour l’intérêt local mieux entendu,

65 e moderne est devenue le continent. C’est pour un marché continental que le mineur extrait le charbon, que le paysan moissonne

66 d’autres privées, d’autres mixtes. Un seul trait commun  : le désir d’occuper intelligemment les loisirs tout en suppléant à l

67 le n’en résoudrait. Mais leur offrir des services communs et une inspiration européenne commune paraît au contraire possible et

68 es services communs et une inspiration européenne commune paraît au contraire possible et souhaitable. Le CEC a donc suggéré au

69 tutions politiques, de traditions et de créations communes . Sur cette base d’unité, l’union peut s’édifier. L’unité est un fait,

70 ainsi appauvrie, divisée, privée d’une politique commune à tous ses États, soumise à l’influence des États-Unis dans sa partie

71 ique et Luxembourg) décident en 1951 de mettre en commun leurs ressources de charbon, de fer et d’acier. Ils signent le pacte

72 te, et qu’ils voudraient défendre et maintenir en commun . D’autre part, devant le foisonnement des manifestations qui se bapti

73 orces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous pous

74 le très dynamique abbé Martel, et englobant cinq communes . — Il a organisé une enquête sociologique sur la région (conduite par

75 (Sardaigne) Objectif : dans un groupe de cinq communes assez pauvres, d’économie agricole et artisanale, appartenant à une r

76 els et en « jumelages » de la ville avec d’autres communes de Suisse, Belgique, France, Algérie, Allemagne. L’action européenne

77 certaines techniques particulières (jumelages de communes , bibliothèques populaires, films documentaires) ; 2° de confronter le

78 nter les expériences en cours, de les discuter en commun , et de mieux définir ainsi les tâches précises et l’esprit qui doit l

79 Association ayant pour but notamment de lancer en commun une « collection européenne » comportant des ouvrages variés sur les

80 ionnelle (CECA, Marché commun, Euratom, assemblée commune ) ; la tactique de pression politique (mouvements de militants, propag

81 leur proposant des tâches concrètes à résoudre en commun dans leur domaine, au-delà des impasses nationales, c’est-à-dire à l’

82 ui peuvent les grouper et qui appellent un effort commun ne sont pas nationales mais humaines, et ne prennent leur plein sens

83 nscience nécessaires et préalables à toute action commune , tandis qu’une quatrième pense qu’une technique adroite, modifiant l’

84 la situation européenne Si l’on met en facteur commun les risques des quatre méthodes, on découvre qu’ils se ramènent à une

85 n’ont donc de chances sérieuses d’aboutir au but commun que toutes ensemble. Approuver les quatre méthodes simultanément peut

86 ne Europe fédérée, capable de mener une politique commune au plan mondial, pourrait seule négocier avec force et succès la solu

87 argée de doter nos peuples d’un pouvoir politique commun . Le problème de l’union politique domine tout. Or c’est là justement

88 formes d’enseignement nouvelles et d’une mise en commun de nos meilleures forces à l’échelle européenne. En effet, les dernie

89 cultés), les cours généraux sur l’Europe seraient communs pour tous les étudiants. Le même personnel administratif pourrait éga

90 ropéen d’enseignement postuniversitaire ; mise en commun de leurs cours généraux d’une part, et de leurs services administrati

91 ent les artistes, plus ou moins séparés de la vie commune . Au xxe siècle, la culture tend à devenir une sorte de way of life.

92 eulement de produire livres et disques à meilleur marché , en même temps que s’accroît le pouvoir d’achat des masses ; mais sur

93 s des pays différents dont il expose les intérêts communs . Quant au problème de l’éditeur, il consiste d’abord à découvrir ce

94 ationale du Livre, à Francfort : « … choisir d’un commun accord et publier simultanément des ouvrages littéraires, encyclopédi

95 t tenir compte, en effet, de l’inégalité des huit marchés linguistiques représentés dans le pool, des coutumes très différentes

96 s de son histoire ne s’expliquent que par un fond commun … Qui veut écrire l’histoire de l’Europe doit commencer par les hérita

97 e. C’est avec sa deuxième partie, les Expériences communes , que Brugmans aborde vraiment la « réinterprétation » annoncée. Et ce

98 à coopérer et bientôt conditionnent des réflexes communs . La seconde consiste à inculquer d’une manière massive des jugements

99 éparatoires étaient terminés : choix des régions, communes ou circonscriptions scolaires, — plans détaillés de chaque expérience

100 mmunauté de destin historique, et de leur mission commune dans un monde transformé par leur faute et par leur mérite. Voilà déf

101 en favorisant leurs échanges et leurs opérations communes  ; d’autre part, de donner à l’ensemble ses meilleures chances de rayo

102 chrétienne, critique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se trouve cloisonnée par des barrières de préjugé

103 lieu où l’on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux qui peuvent les résoudre. Cinq ans plus tard, 1955

104 orces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde, nous appellent et nous pou

105 t… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même p

106 corporelles, comme on le discute à la Chambre des communes  ? Faut‑il laisser plus de place à la spontanéité anarchique de l’enfa

107 e fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes , il est bien clair que cette fédération ne tombera pas du ciel, et ne

108 e européen dont il est une province. Problèmes communs et déficiences communes Ces variations ou oppositions nationales p

109 une province. Problèmes communs et déficiences communes Ces variations ou oppositions nationales perdent d’ailleurs beauco

110 e l’enseignement civique en Europe, ses problèmes communs et ses déficiences communes. Mes remarques introductives n’ayant d’au

111 Europe, ses problèmes communs et ses déficiences communes . Mes remarques introductives n’ayant d’autre but que d’orienter le le

112 conomiques. Cette difficulté et cette déficience, communes à nos enseignements civiques nationaux, vont apparaître beaucoup plus

113 it pas à inspirer et diriger une action politique commune , surtout lorsqu’il s’agit de regagner l’indépendance non point contre

114 devînt pas un obstacle à la conduite d’une guerre commune contre Hitler. Partageant les idées de Retinger, le général Sikorski

115 Pays-Bas. Dans la genèse de tant d’autres actions communes , fondées sur le principe du groupe complexe d’influences et de compét

116 ma femme, à propos de projets que nous avions en commun , lui dit : « l’année prochaine », il répondit très vite comme on sign

117 e à les faire servir, comme malgré elles, au bien commun . Sa franchise également paraissait incroyable : elle était si directe

118 elles entre ces interlocuteurs. — des entreprises communes , idéologiques ou pratiques : défense de la liberté ; recherche d’une

119 : défense de la liberté ; recherche d’une éthique commune  ; examen de problèmes politiques et sociaux replacés dans le contexte

120 érique du Nord, Amérique latine, Russie. Éléments communs  : race blanche dominante, tradition chrétienne, origine culturelle eu

121 ar deux fois, et n’a donc pas encore de politique commune , répondant à sa vocation, à l’égard des régions différentes de la pla

122 nent. Il est difficile de trouver un dénominateur commun aux problèmes de l’Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de la Chi

123 er, de se connaître, et d’entreprendre des tâches communes . VI. Vers la création de centres culturels régionaux Les consid

124 buer à définir et à mettre en lumière les valeurs communes propres à toute une région, étudier les problèmes spécifiques de cett

125 s de sa culture — Séminaires sur les problèmes communs à tous les pays de la région : intégration économique ou politique ;

126 culture de la région, et dégageant les caractères communs à tous ses peuples ou pays. Ces ouvrages seraient ensuite traduits da

127 rcés, depuis onze ans, de réunir en vue de tâches communes ceux qui veulent agir et parler en tant qu’Européens, membres d’un mê

128 bien d’autres raisons d’être optimiste.) Défauts communs à la plupart de ces ouvrages : ils sont écrits à la hâte, pour « coll

129 s d’études, collections, traductions, éditions en commun . L’échec d’une première tentative, entreprise par le CEC voici cinq a

130 e fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes , il est bien clair que cette fédération ne tombera pas du ciel, et ne

131 r tel ou tel aspect de la culture fondamentale et commune . Quelles seront alors les fonctions possibles d’une métropole en géné

132 qu’il n’a pas encore d’institutions, de politique commune et de gouvernement ? Point d’Europe sans civisme européen. Mais point

133 de Babel : la disparition rapide de toute langue commune , remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moin

134 évanouissement progressif de la conscience du but commun , des fins dernières de l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de

135 ées de l’inconcevable. Mais dire que tout langage commun se perd, entre les branches sans cesse multipliées du savoir, c’est d

136 ns cesse multipliées du savoir, c’est dire que la commune mesure d’une civilisation est en train de s’évanouir — j’entends par

137 , qu’il n’y ait plus, ou presque plus, de langage commun , et que les buts finaux s’obscurcissent, il faut bien voir que cela v

138 disciplines diverses n’ont souvent plus guère en commun que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de co

139 té de ses recherches sans références à un langage commun . Le grand problème que l’Europe seule me paraît en mesure de résoudre

140 existence communautaire et de tout bon travail en commun , l’on sera conduit à préférer la multiplication de petites université

141 t un centre de type villageois, hôtels, auberges, marché , boutiques, chapelles, sans oublier plusieurs terrasses de café. Dans

142 nt la bibliothèque et les salles de colloques. La commune , gouvernée par le recteur, jouit d’un statut spécial d’exterritoriali

143 ’impose pas une image du monde : on la cherche en commun , librement. Au sein des colloques, règne une liberté spontanément dis

144 tais jugé digne de participer aux activités de la commune . 1. Les options fondamentales des grandes cultures, notamment de la c

145 mmes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi Descartes dès

146 éclat la prise au sérieux, la prise de conscience commune du problème symbolisé par l’ellipse Europe-Monde. Le groupe a commenc

147 tales et se concertent pour adopter une politique commune . Les uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialis

148 uissent paraître, ces cinq rapports ont une vertu commune qui est de mettre en question les clichés de l’économisme pur et d’un

149 les plus divers par leur culture, à une sorte de commun dénominateur matériel ou physique, obtenu par réduction ou éliminatio

150 st la participation active de l’individu à la vie commune , qu’il s’agisse du cercle familial, professionnel et communal pour co

151 doit donc d’une part initier l’enfant aux règles communes , d’autre part le préparer à la libre initiative personnelle. Ces deux

152 our un Européen, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des siècles par l’esprit des Européens. Mais

153 on de l’Europe et à la formation d’une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen — c’est le nationalism

154 qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens ; et il n’en est pas une seule que l’on puisse étudier

155 t d’une différenciation (souvent tardive) du fond commun de la littérature européenne. Dans ce domaine en tout cas, nous n’avo

156 passé, lequel conditionne et permet notre avenir commun . 3. Éléments de notre unité Les agents formateurs et spécifiant

157 donc spécifiquement européen. Quant aux éléments communs , relevons : a) Les civilisations que nous continuons. — Égypte, Mésop

158 procédés rhétoriques, structures. — Là, tout est commun  : l’épopée, le roman d’aventures, puis d’amour ; la ballade, le sonne

159 tres, je veux dire sans racines ou « antiquités » communes . Trois Indiens dont l’un parle urdu, l’autre canada, un troisième tam

160 n, il y avait déjà la littérature et les éléments communs énumérés plus haut suffisent à constituer son unité, tant structurell

161 nullement à ne plus avoir qu’une seule allégeance commune  ; elle signifie bien au contraire une pluralité des allégeances. Il e

162 e la Manche, bénéficiant à la fois d’institutions communes (comme les cantons suisses) et de voix distinctes aux Nations unies (

163 surer le développement de toutes leurs régions et communes — trop grands pour que leurs citoyens puissent y exercer normalement

164 uve ici son application majeure : Développons en commun ce qui est neuf. Laissons de côté les héritages du passé dont l’unifi

165 de régions « immédiates à l’Europe » — comme les communes libres médiévales étaient « immédiates à l’Empire » et tiraient de là

166 es problèmes trop complexes pour les institutions communes , enfin c) reste subordonnée à l’existence réelle des cent régions, qu

167 dont il les a frustrées. 69. Déjà, le député aux communes du parti séparatiste écossais annonce que « d’ici trois ans » son pay

168 t-cinq États et installation d’un cordon douanier commun , par exemple.) Il n’y a qu’une transition du projet au succès : c’est

169 es utilisables en ce domaine (unité d’habitation, commune , région, groupe de recherches) et les moyens requis pour les constitu

170 uelles ou affectives, qui n’ont pas de frontières communes , et souvent pas de frontières du tout. Si l’on exigeait que tout cela

171 ement d’un pays, c’est entre les provinces et les communes  : faute de quoi la vie politique abandonne les extrémités pour le cen

172 ion du pouvoir entre les échelons géographiques : commune , province (région), fédérations restreintes, enfin fédération de fédé

173 il a vite fait de les réduire à leur dénominateur commun  : la bureaucratie du Parti régnant. Bismarck reste le maître « object

174 ées par des populations de langues et de coutumes communes , sont liées d’une manière beaucoup plus stable dans le temps à des te

175 art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune . Mais qu’en est-il de nos diversités tant vantées, et à juste titre ?

176 Proudhon) à tous les étages communautaires, de la commune à la fédération continentale, puis mondiale. L’État supérieur (fédéra

177 veau communautaire — du plan d’urbanisation d’une commune aux options sur le budget de la recherche fondamentale à l’échelon eu

178 pourrait être fait à l’échelon régional : lycées communs là où la langue est pareille, lycées bilingues, écoles techniques et

179 sme commence au respect des forêts. VII. De la commune à l’Europe par la région Tous les problèmes régionaux — qu’ils soi

180 nt liés en fait à des problèmes continentaux. Une commune , une région, n’ont pas les moyens de recherches requis, dans aucun de

181 s proche de la personne, c’est en fait partir des communes . Chacune des régions fonctionnelles que nous avons énumérées serait a

182 nsi formée, administrativement par un syndicat de communes . (Elles seraient abonnées à la région écologique, par exemple, comme

183 ’ouverture des débats. Et cependant, une doctrine commune , des plus précises, se dégage des cinq documents dont on vient de lir

184 a région frontalière se définit par l’exercice en commun de part et d’autre de la frontière, de fonctions similaires ou complé

185 si formée, administrativement, par un syndicat de communes . »   2. La commune, cellule de base de la région. Comment définir une

186 ativement, par un syndicat de communes. »   2. La commune , cellule de base de la région. Comment définir une région, si ce n’es

187 tionnelle sera simplement celle de l’ensemble des communes pour lesquelles un problème fonctionnel se posera, et qui choisiront

188 soi, également, à mes yeux tout au moins, qu’une commune pourra se rattacher à autant de syndicats différents par l’étendue et

189 alléables », l’intervention du pouvoir local, des communes d’abord, « peut être décisive, car, malgré tout, plus souple et plus

190 e territoire d’un autre pays », ou « groupant des communes de part et d’autre de la frontière ». Cette recommandation unanime s’

191 qualité et de la participation civique, donc des communes et des régions, une Europe fédérale qui peut être l’innovation majeur

192 uels devaient conduire à une politique économique commune à tous nos pays, et pas seulement à ceux de la CEE d’ici 1980.   3e

193 s au plan européen, débattront de leurs problèmes communs , et arrêteront d’un commun accord des mesures correspondant à leurs c

194 nt de leurs problèmes communs, et arrêteront d’un commun accord des mesures correspondant à leurs circonstances propres, mais

195 n, L’Ordre nouveau oppose la fédération à base de communes groupées en régions. En 1949, Bertrand de Jouvenel publie son grand o

196 mes, qui ne sont plus tenus ensemble que par leur commun servage envers l’État ». Depuis quelques années, le terme d’État-nati

197 le terme d’État-nation paraît entré dans l’usage commun des politologues anglo-saxons de tous bords (« Nation-State » dans To

198 la région n’était pas la moindre. 117. Rien de commun avec le mouvement de tendance fasciste qui a usurpé ce titre en 1968

199 ais deux douzaines, point de grands centres ni de marché intellectuel, et surtout point de langue unique qui se soit imposée à

200 t), mais plutôt qu’on pourrait l’attribuer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais imaginatifs, héritiers

201 autaires. La société des personnes autonomes, des communes en autogestion, des régions fédérées, voilà le But. Cette société ser

202 production agricole arbitrairement séparée de ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à l’éducation

203 ens puissent enfin prendre en main leurs affaires communes — qu’il s’agisse de réalités culturelles ou énergétiques, écologiques

204 ut être libre et responsable qu’à l’échelle de la commune . (Tocqueville l’a bien vu et bien dit.) C’est une question de dimensi

205 sociales et des « impératifs » d’une économie de marché . C’est le cas par excellence des calculs prévisionnels portant sur l’

206 és de participation des citoyens à leurs affaires communes , qui est la seule prévention efficace contre la délinquance générale