1 e CEC définit-il son action propre ? On connaît l’ Unesco  : mondiale, gouvernementale, riche, quand nous sommes pauvres, autono

2 us, on notera que le CEC n’est à aucun titre « un Unesco européen » : ni par sa structure, ni par ses méthodes, ni par ses obj

3 ses objectifs. Le danger de double emploi avec l’ Unesco semblerait plus réel dans le cas du Comité des experts culturels du C

4 que la plupart de ces délégués siègent aussi à l’ Unesco , et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’Europe

5 plan fut élaboré au CEC, va se construire. Mais l’ Unesco , chargée de le faire adopter par les États, en a retenu le bénéfice m

6 À propos de la crise de l’ Unesco (décembre-janvier 1953)i La démission de M. Trygve Lie a fait parl

7 ission de M. Torrès-Bodet, directeur général de l’ Unesco , ne révèle certes pas une crise de la culture, mais bien du principe

8 se indifférence dont témoignent, à l’endroit de l’ Unesco , les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, a

9 qu’il existe un malaise général à l’endroit de l’ Unesco , et cela non seulement dans l’opinion, probablement superficielle dan

10 e facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’ Unesco  ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied par les gouvern

11 cessaire, reste loin d’épuiser la question. Car l’ Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire de la culture. L’Unesc

12 tendu faire la culture, ou faire de la culture. L’ Unesco veut aider la culture, et plus encore aider les peuples à se cultiver

13 annuel de 9 millions de dollars, comme celui de l’ Unesco , est gigantesque. Au regard des tâches mondiales que l’Unesco s’assig

14 gigantesque. Au regard des tâches mondiales que l’ Unesco s’assigne, il est simplement ridicule ; pire encore si l’on ose le co

15 qu’ont imaginé il y a sept ans les créateurs de l’ Unesco . Le système souffre de trois vices majeurs : il est trop vaste, il es

16 re par des organismes régionaux (comme on dit à l’ Unesco ) et non point mondiaux.   2. Centralisé. La réalité de la culture ne

17 EC », comme on parle aujourd’hui d’une crise de l’ Unesco , gageons que cette crise ne proviendrait que d’un manque d’appuis ext

18 Rougemont Denis de, « À propos de la crise de l’ Unesco  », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, décembre 1952–j

19 oits de l’homme, tout en adhérant cyniquement à l’ Unesco  ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche occupée,

20 autres ? Et ne ferait-il pas double emploi avec l’ Unesco , par exemple ? — C’est impossible, car l’Unesco n’a nullement pour bu

21 l’Unesco, par exemple ? — C’est impossible, car l’ Unesco n’a nullement pour but de favoriser l’union de l’Europe, ni l’éveil d

22 nergie atomique) ; de participer aux travaux de l’ Unesco , du BIT, etc. ; d’échanger des délégations et des expériences techniq

23 la jeunesse, fondé en 1952 sous les auspices de l’ Unesco à Gauting-Munich, a été chargé de diriger le département de l’éducati

24 èmes des réfugiés et émigrés en Europe) puis de l’ Unesco (problèmes de la jeunesse). Il assume également la tâche d’organiser

25 s, de l’Union de l’Europe occidentale, voire de l’ Unesco , qui leur ont apporté des solutions encore partielles mais concrètes.

26 ers à le prétendre. Lors d’un récent congrès de l’ Unesco sur l’enseignement des sciences sociales au niveau primaire et second

27 délégués polonais à la conférence organisée par l’ Unesco , en octobre 1960, sur l’enseignement des disciplines sociales au nive

28 utions permanentes générales (par leur objet) Unesco  : « Projet majeur » Orient-Occident. Plan de dix ans, dès 1956, pour

29 and West (Prof. G. Tucci, Rome), Orient-Occident ( Unesco ), Civilisations (INCIDI, Bruxelles), consacrées à l’étude des relatio

30 Congrès, colloques Les sessions générales de l’ Unesco , plus administratives que culturelles, habituent des hommes de cultur