1 au service d’une cause qui se confond aujourd’hui avec celle des hommes libres. Car en fin de compte, pourquoi faut-il sauve

2 u par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits, mais au contraire

3 nir en permanence des contacts, un échange vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce q

4 ui atteint de nos jours ses conséquences extrêmes avec le concept d’autarcie, a créé dans la vie de l’esprit une situation q

5 par le parti. Ses vedettes se taisent ou rompent avec lui, ses hebdomadaires périclitent ou meurent, son prestige s’évanoui

6 s périclitent ou meurent, son prestige s’évanouit avec la légende de son efficacité. Or ce reflux — dont rien n’indique qu’i

7 que donne cette attitude ambivalente : aidez-nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous c

8 conscience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; enfin pas de sentiment européen tant que la m

9 on, elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral » nécessaire. En revanche, vouloir l’Europe vraiment unie

10 tions pratiques et rapides ; évitant par ailleurs avec soin les quelques doubles emplois qui pourraient se produire, d’autan

11 ni par ses objectifs. Le danger de double emploi avec l’Unesco semblerait plus réel dans le cas du Comité des experts cultu

12 re ne devient concevable — mais alors il s’impose avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et

13 t j’en dirai trois : le CEC travaille directement avec les intéressés, avec les producteurs, dans une branche donnée de la c

14 le CEC travaille directement avec les intéressés, avec les producteurs, dans une branche donnée de la culture ; il évite la

15 tion de son excellence ? Il n’en obtient parfois, avec quelles peines, que s’il peut démontrer aux Finances, au Parlement, a

16 lions de dollars consentis par les gouvernements. Avec cette somme, on pourrait entretenir 130 centres européens de la cultu

17 encontrer de jeunes compositeurs et établir ainsi avec eux une base de compréhension et de collaboration. Tels sont entre au

18 ix, ainsi que des accords en cours de négociation avec la RAI (Radiodiffusion nationale italienne). D’après ces derniers acc

19 era préparer 2 ou 3 communications, et s’entendra avec 2 ou 3 autres participants du séminaire pour qu’ils interviennent dan

20 urer leur défense, incapables enfin de retrouver, avec leur fierté légitime, leur indépendance réelle. D’où vient, après tou

21 tutions continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien

22 s, c’est au nom d’idéologies sectaires, combinées avec l’ignorance, ou jouant sur elle. Dans plusieurs de nos pays européens

23 bornée, villageoise, ignorante, inefficace. C’est avec ces pays pourtant, malgré leur conception de la politique, — avec leu

24 urtant, malgré leur conception de la politique, —  avec leurs drames accidentels ou essentiels, avec leurs vertus et leurs vi

25 e, — avec leurs drames accidentels ou essentiels, avec leurs vertus et leurs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont q

26 ntiels, avec leurs vertus et leurs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont qu’il s’agit aujourd’hui de faire l’Europe.

27 ui de faire l’Europe. Mais comment faire l’Europe avec une Italie dont 42 % des électeurs votent totalitaire, sont donc anti

28 e siècle, et fait défaut. Comment faire l’Europe avec tout cela ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amérique nous lais

29 tion par l’un ou l’autre empire, ou par les deux, avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ils se proposent de faire de

30 nos pays. On aurait pu redouter le double emploi avec les objectifs du Centre. En fait, rien de tel ne s’est produit, ainsi

31 conduite des débats. Ce que la table ronde a fait avec éclat, grâce à la participation de six personnalités politiques et cu

32 ises de coopération. Lors d’une rencontre récente avec la section culturelle hollandaise, un modèle de « cahier des charges 

33 Quant à la seconde tâche, pour être menée à bien avec toute l’ampleur nécessaire, elle suppose l’appui d’un groupe de perso

34 très sensible aux tribuns littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc

35 mmenter certains thèmes dominants. Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques définitions, l’esprit germ

36 et par suite culturelle et civique fut introduit avec ampleur par M. Eugen Kogon. Il conclut à la nécessité d’instaurer tou

37 ous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans son di

38 iste d’autres ? Et ne ferait-il pas double emploi avec l’Unesco, par exemple ? — C’est impossible, car l’Unesco n’a nullemen

39 s et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être avec moins d’enthousiasme… — Va-t-on soutenir le CEC, afin qu’il dure ? —

40 ul coup la balance. Le cauchemar du « tête-à-tête avec l’Allemagne » s’évanouit dès que l’on songe aux joies du bon voisinag

41 uit dès que l’on songe aux joies du bon voisinage avec l’alliée naturelle des steppes. Il y a là, pour parler comme certains

42 eux atout des pays libres dans leur confrontation avec Moscou. Non point que le projet de CED et le projet de fédération qui

43 i le parlement français repousse demain la CED et avec elle ses suites et ses implications, la Communauté politique et son é

44 presque… Et maintenant, comment aller plus loin, avec force et confiance, et sans plus de délais ? Nos lecteurs trouveront

45 es, telles que la Fondation européenne et « Liens avec l’Europe », tout comme les activités déjà connues, peuvent toutes êtr

46 hui, c’est l’office des dialogues interculturels ( avec les USA, l’Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons la préparati

47 re encourageante. (La création récente de « Liens avec l’Europe » se rattache manifestement à ce cycle d’activité.) Orienter

48 re le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec les réformes sociales. En sortant de chez lui, les mains vides, je me

49 les parlements et dans la presse, de se conformer avec ensemble aux mots d’ordre lancés par les centrales, secrètes ou non,

50 elle ? Aux échanges culturels que l’Est propose — avec une insistance particulière dans la note invitant à Moscou le Chancel

51 mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’unir pour survivre, c’e

52 Russes. Ceux-ci jugeront sans intérêt un dialogue avec leur écho. Les neutralistes ? Ce sont les défaitistes de l’Occident,

53 nos pays. Mais le fait est qu’il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe de deux-cents-millions d’hommes et de femmes portan

54 onceptions européennes de la vie et de la culture avec une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne

55 ullement une cause d’infériorité dans le dialogue avec la doctrine totalitaire des Russes. L’étalage de nos diversités d’éco

56 , et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable, pour manifester notre volonté d’y répondre.

57 ra d’introduction au problème actuel des échanges avec l’URSS. Il sera suivi d’un examen documenté de la situation présente,

58 dans le peuple. (C’est le peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualisme antique, aux efforts « éc

59 nois, et les tentatives de Luther pour s’entendre avec les orthodoxes : c’est à peu près le bilan des « échanges » non comme

60 es commencent à collaborer et bientôt à rivaliser avec les innombrables artistes étrangers travaillant en Russie. La nouve

61 nnes, la Russie va se trouver aux prises directes avec l’Occident. Les officiers russes qui ont vu l’Europe reviendront dans

62 même un « humanitariste » russe, qui s’entretient avec Owen des nouvelles tendances sociales et participe aux cérémonies qua

63 développement national de la Russie, et opposait avec mélancolie son passé obscur et fragmentaire à celui infiniment plus r

64 Raspoutine. L’exemple des éditions Sabachnikov, avec leur magnifique série de traductions « Monuments de littérature mondi

65 est venue de l’étranger, de l’Europe de l’Ouest, avec Lénine. D’où les phrases violentes de Molotov, qu’on lira plus loin,

66 le développement intérieur et dans ses relations avec les autres peuples. » M. Molotov cite à l’appui de ces dires le fait

67 auraient essayé d’isoler leur peuple des contacts avec le monde extérieur. Ces sortes d’affirmations sont dénuées de tout fo

68 ficielles qui ne peuvent tolérer le libre contact avec le monde extérieur. Les dirigeants soviétiques semblent effrayés par

69 itement) 9. Échange de programmes radio Oui avec réserves 10. Facilités pour les correspondants de presse Pas de

70 ulturels Oui 15. Échanges d’étudiants Oui avec réserves 16. Libres déplacements des missions diplomatiques Pas

71 e que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultures différentes de l’Asie et de l’islam, mais encore de réta

72 éfinies que M. Molotov vient de rappeler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une tell

73 our, nous ne saurions exiger une libre discussion avec des individus indépendants et des représentants de tendances politiqu

74 voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relatio

75 ficaces que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plume) de nombreux pays d’Orient et d’Occident.

76 un très grand nombre d’intellectuels soviétiques avec une insistance croissante, et par leurs autorités, au cours de certai

77 re. Nous avons toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre

78 grande envergure possible aux échanges culturels avec l’étranger. Ce désir s’est manifesté au Conseil suprême de l’URSS, lo

79 mondiale. J’étais parmi les députés et j’ai voté avec enthousiasme pour cette déclaration ». Article de A. Cholokhov, cité

80 trois autres (nonobstant ses affinités profondes avec la méthode fédéraliste), mais au contraire, elle nourrit l’ambition d

81 peu nombreux — qui s’y sont consacrés jusqu’ici, avec des moyens scandaleusement limités. Obtenir que ces moyens soient aug

82 orisée… Depuis huit ans, la sagesse prédomine, et avec elle la froideur des bons élèves. » ⁂ L’opéra célèbre du compositeur

83 gique), tandis que la formation morale se confond avec un dressage de l’individu. En Europe, et surtout depuis la Renaissanc

84 e connaissances spéciales, étiquetées et séparées avec soin : grammaire, arithmétique, histoire, sciences, etc. Cette commun

85 s siècles, et n’ont jamais cessé de s’y combattre avec des succès alternés, la première dominant au Moyen Âge, la seconde ga

86 vent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec lui comme il leur plaît… L’idée générale est la suivante : si un text

87 ogue. Les nuances de pensée tendent à disparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au

88 ’y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir avec quelques chances de succès. Il se juge trop petit devant des forces t

89 . Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur la foi

90 comment il peut agir ou réagir, sur quels points, avec quels moyens à sa portée, ou qu’il pourrait aider à développer. Po

91 uer les besoins réels de l’Europe, les confronter avec les possibilités qui existent ou peuvent être créées, et concevoir de

92 n effort original : sur les relations culturelles avec l’Est et sur l’éducation européenne. Notre association des festivals

93 uelque talent qui ne sont pas engagés par contrat avec au moins un éditeur devient infime. Dans ces conditions, un Prix euro

94 er- ou supranationales : il est bref, il remplace avec bonheur les développements par les formules paradoxales, il est plus

95 se réchauffent, et leurs ministres les préparent, avec prudence, à l’idée révolutionnaire qu’il n’y a plus d’îles qui compte

96 alouse : on l’attaque, on la dit décadente, morte avec le colonialisme, condamnée sans recours, mais on l’imite partout. Et

97 les journaux, à discuter les problèmes politiques avec les aînés qui s’y connaissent, ou à lire pour son compte des ouvrages

98 plus solide du continent. Cependant, le commerce avec les pays de l’Est et la Russie est entravé par la fermeture presque t

99 eloppée pendant la guerre, ne peut se soutenir qu’ avec l’aide de subventions de l’État. Ainsi la Suisse conserve une situati

100 ge proportion de ses échanges commerciaux se fait avec ses voisins européens. La Suisse dépend donc de l’ensemble de l’Europ

101 nt la Suisse à coopérer toujours plus étroitement avec les organisations européennes. C’est ainsi que la Suisse adhère déjà

102 la Suisse adhère déjà à l’OECE, passe des accords avec le CECA et le Marché commun, et collabore à la création d’une zone eu

103 t ne peut donc pas empêcher la Suisse de coopérer avec les institutions qui ont pour but d’unir nos peuples. Les intérêts de

104 ante : « L’expérience-pilote de Fribourg coïncide avec la révision des manuels d’enseignement de ce canton. C’est ainsi que

105 anifestation. L’une de ces formules (par l’accord avec les lieux ou par l’homogénéité de la conception) n’exclut pas l’autre

106 ouvernement et les relations de l’Europe nouvelle avec le monde. Scrupuleusement critique et objectif, indemne de toute arri

107 is le grand public européen, subitement confronté avec des inquiétudes et des espoirs d’un genre nouveau. bm. Rougemont D

108 res. Réalisations 1949. Au mois de février, avec la bénédiction de la section culturelle du Mouvement européen, D. de

109 péenne de la culture.   1955. Création de « Liens avec l’Europe », pour les émigrés européens outre-mer. — Premières démarch

110 conseils, fondus en un seul conseil de direction, avec deux commissions (finances et activités), et de la direction. — Dépar

111 . Ce qui pouvait être réalisé sans plus attendre, avec les moyens disponibles, détermina bientôt notre action quotidienne. A

112 i l’on compare ses activités passées et présentes avec celles qu’avaient prévues le congrès de La Haye puis la conférence de

113 s élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations : vue de l’extérieur, l’Europe for

114 ations ne pourront engager le dialogue nécessaire avec les autres traditions de culture, que si elles se présentent au nom d

115 sponsables de l’éducation populaire pour examiner avec eux : 1° les possibilités de coopération entre les organisations de t

116 toire et de la géographie, notamment. Exécution. Avec l’appui des autorités scolaires et sous la conduite de M. l’abbé Pful

117 é de Genève, aidé par trois étudiants, en liaison avec M. Meyer-Heine, urbaniste en chef du ministère de la Reconstruction e

118 ta » (qui est chargé de conduire l’expérience) et avec la participation de représentants du Conseil régional, de la Chambre

119 rs professionnels et en « jumelages » de la ville avec d’autres communes de Suisse, Belgique, France, Algérie, Allemagne. L’

120 ment le lancement de quatre expériences en Grèce, avec l’appui d’un comité ad hoc en voie de formation sous la conduite du P

121 Prof. Calogeropoulos-Stratis et en collaboration avec divers organismes d’éducation, syndicalistes ou officiels. D’autre pa

122 est d’abord la Bibliographie européenne, préparée avec l’aide de l’ΑΙΕΕ, et qui atteint rapidement un tirage très supérieur

123 nt liées au verbe « former ». Les hommes sont là, avec leurs caractères, coriaces ou mous. Pas question de pétrir une glaise

124 al ou régional, mais il ne coïncide pas davantage avec les limites d’un État, découpage souvent hasardeux qui prétend faire

125 les communistes ont pris ce problème au sérieux, avec le succès que l’on sait. Dans les deux cas — coopération de compétenc

126 oncture mondiale et par toute l’évolution moderne avec une rigueur inflexible, sans qu’elle soit pour autant fatale. Si nous

127 elle que soit leur nation présente, par contraste avec les modes de vie, de pensée et de gouvernement des autres groupes cul

128 teurs de ce bulletin connaissent l’effort du CEC, avec ses séminaires de recherches, ses associations professionnelles, ses

129 ’ils s’imaginent pouvoir combattre des idéologies avec des « faits », et le marxisme à coups de valeurs cotées en bourse. Il

130 institutions se dévouent presque sans appuis mais avec la passion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résu

131 en réclament sauront l’approfondir et l’illustrer avec autant de passion qu’ils mettent aujourd’hui à déplorer les « déviati

132 commune au plan mondial, pourrait seule négocier avec force et succès la solution des problèmes différents qui se multiplie

133 table rase, et conçue selon la formule classique, avec toutes ses facultés, son corps professoral et ses diplômes ne paraît

134 t ces occasions de prises de contact personnelles avec l’avant-garde d’une science, en réunissant pendant quelques semaines,

135 re est récente. Aussi récente que la notion d’Art avec une majuscule, considéré comme entité spirituelle, substitut à la rel

136 penheimer pour des raisons qui ont peu de rapport avec ses grands mérites scientifiques, plutôt que d’ignorer jusqu’à son no

137 959)bz Il est clair qu’on ne fera pas l’Europe avec des livres, mais pourra-t-on la faire sans eux ? Car c’est en bonne p

138 reprises dans notre siècle, mais elles périraient avec elle. L’avenir de chaque nation du continent se confond donc avec l’a

139 nir de chaque nation du continent se confond donc avec l’avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la c

140 donc avec l’avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la cause européenne a marqué des progrès immenses

141 e 1958, à l’occasion d’une réunion qui coïncidait avec la Foire internationale du Livre, à Francfort : « … choisir d’un comm

142 mis d’imaginer que si le pool Editeuropa surmonte avec succès l’épreuve du feu, celle d’une première année de publications,

143 ritage hébraïque de celui du christianisme. C’est avec sa deuxième partie, les Expériences communes, que Brugmans aborde vra

144 du xie au xive siècle, et ne reparaît guère qu’ avec les œuvres du pape Pie II (Æneas Silvius Piccolomini) vers le milieu

145 dessein ceux dont il donne la meilleure analyse — avec la pensée d’un Rousseau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec

146 Rousseau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec l’orthodoxie russe, l’Inde, l’Italie renaissante et la France. Le lec

147 ravers 27 siècles de pensée où le sublime voisine avec l’absurde, le pittoresque avec le raisonnable, mais dont se dégage fi

148 le sublime voisine avec l’absurde, le pittoresque avec le raisonnable, mais dont se dégage finalement une idée générale de l

149 remplacer ni déclasser de sitôt. Car nous tenons, avec cet ouvrage, la première histoire complète de l’idée européenne telle

150 mbaud, trois fois cité en épigraphe à ces essais, avec une efficacité extraordinaire. Il importe d’ajouter à cette très brèv

151 — plans détaillés de chaque expérience, — accords avec les organismes locaux capables d’en assurer sur place l’exécution. La

152 sans lesquels nous n’eussions rien pu faire, mais avec lesquels désormais nous savons qu’une action persévérante et féconde

153 nts d’États ou même super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent utiles et toujours amicaux. Plusieurs n

154 mages apparaissent particulièrement incompatibles avec les réalités de la culture créatrice telle que l’on vient de les décr

155 problèmes concrets. En voici trois, qui se posent avec une insistance croissante.   1. Regroupement des efforts. La multipli

156 s élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations : vue de l’extérieur, l’Europe for

157 ations ne pourront engager le dialogue nécessaire avec les autres traditions de culture que si elles se présentent au nom de

158 me aujourd’hui. Nous ne sommes plus au Moyen Âge, avec ses idéaux bien encadrés du clerc, du chevalier et de l’artisan. Nous

159 l’artisan. Nous ne sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de l’honnête homme. Notre idée de l’homme a changé. Mais qu

160 « somme de connaissances », d’objets tout faits, avec leur mode d’emploi ; tandis que l’initiation supposait une préparatio

161 vent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec lui comme il leur plaît. L’idée générale est la suivante : si un text

162 ogue. Les nuances de pensée tendent à disparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au

163 rément au But, mais n’importe laquelle, appliquée avec liberté et mise de côté quand il faut, peut y conduire, à la seule co

164 orme au règlement : prendre la crosse en tournant avec la main droite, prendre le cran d’arrêt, mettre en ligne le viseur, l

165 choses, que notre enseignement civique fait corps avec le reste de nos programmes ; ils ne disent pas qu’il exprime une doct

166 résolu derrière un lorgnon démodé, et qui me dit avec un accent slave : « Votre discours était vraiment très bien, vous ave

167 e. Et puis un beau jour, au cours d’une promenade avec un de ses amis, il se découvre une vocation très différente. Les deux

168 s Mauriac. Ses interminables promenades nocturnes avec Fargue et Ravel sont maintes fois décrites dans ses notes. Léon-Paul

169 l’entrevoit chez la comtesse de Castries parlant avec le maréchal Lyautey, chez Margot Asquith ou chez la duchesse de Rutla

170 nscrit à la London School of Economics, se marie ( avec une Polonaise) et décide bientôt que l’Angleterre, après tout, est no

171 her que « ses » Polonais établissent des contacts avec leurs frères des pays voisins. Seul, un certain patriotisme sentiment

172 e la guerre de 1914 va rendre possible. Amitié avec Joseph Conrad Au cours de ces mêmes années, Retinger s’était lié i

173 ces mêmes années, Retinger s’était lié intimement avec Joseph Conrad, qu’il avait rencontré dès 1909. Originaire lui aussi d

174 eut soudain l’idée d’écrire une pièce de théâtre avec Retinger. Le sujet fut aussitôt choisi : c’était celui de Nostromo, r

175  : que vais-je faire ? toujours lié à mon pays et avec tant de possibilités s’offrant à moi à l’étranger ? » Tel fut ce reto

176 endance polonaise « sans aucun esprit de parti et avec toute la hardiesse dont il sera capable ». On lui remet des documents

177 és qui lui donnent pouvoir de traiter en leur nom avec les ministères des Affaires étrangères des pays alliés. Voilà donc Re

178 me urgent : comment quitter l’Autriche en guerre, avec un passeport autrichien ? L’archevêque le recommande au chef de la po

179 ir le chef de l’état-major général. On le regarde avec stupéfaction, et on le fait attendre dans un corridor, sous la garde

180 Tchirsky, vous pouvez donc vous confier à moi. —  Avec tout le respect que je vous dois, Monsieur l’ambassadeur, je n’y suis

181 Asquith, va marquer le début d’une amitié réelle avec le Premier ministre, chez lequel il aura désormais ses entrées. Il ob

182 litique et les nécessités économiques interfèrent avec les principes et l’idéologie. Je ne voyais pas les gens qu’il fallait

183 ui consacre un article.) Négociations secrètes avec l’Autriche À Paris, il a retrouvé Boni de Castellane. Ce grand dan

184 s négociations secrètes en vue d’une paix séparée avec l’Autriche. Le gouvernement de Vienne a créé une Légion polonaise, co

185 , commandée par Pilsudski. Dans ses conversations avec Joseph Conrad, Retinger a souvent évoqué le rêve d’une Pologne autono

186 t sincèrement pro-polonais, et sincèrement amical avec moi, mais pas très courageux… Après beaucoup d’hésitations, et visibl

187  colosse du Nord » s’identifia très vite pour lui avec celle de la Pologne luttant pour se libérer de la Russie. Les nombreu

188 s années mexicaines, deux épisodes sont rapportés avec quelque détail dans les Notes, et bien qu’ils perdent beaucoup de leu

189 que, en 1919, Retinger avait passé plusieurs mois avec Luis Morones et le groupe d’amis dont il était le chef. Ils formaient

190 ès les conditions du Mexique et entrer en contact avec le syndicalisme, alors à l’état naissant en Amérique latine. Cependan

191 rrêté et jeté en prison, sans pouvoir communiquer avec l’extérieur pendant une semaine, et sans motif allégué, ce qui est co

192 Il a beau déclarer qu’il est entré aux États-Unis avec 1500 dollars : comme la police les lui a pris en l’incarcérant, il ne

193 un long chapitre consacré aux chefs syndicalistes avec lesquels Retinger collabora durant toute cette période : de l’América

194 uence de Boni de Castellane, conjuguée d’ailleurs avec celle d’un ami anglais de Boni, Arthur Capel (mort en 1919), qui avai

195 à 1924. En 1924, il tente pour la première fois, avec le parlementaire anglais E. D. Morel — dont il épousera bientôt la fi

196 Morel, en 1925, met fin à cette tentative. Puis, avec l’aide de quelques députés travaillistes, il dresse le plan d’une Enc

197 fin, peu avant la Seconde Guerre, Retinger se lie avec Sir Stafford et Lady Cripps, et tous les trois décident de faire revi

198 onnaît Sikorski depuis 1916. Mais il ne s’est lié avec lui que plus tard, en 1923, lorsque la Fédération syndicale internati

199  Que venez-vous faire ici ? » « Je viens déjeuner avec vous, puis je vous emmène à Londres, j’ai un avion ». Le général acce

200 er. L’évacuation des troupes polonaises arrangée avec Churchill, grâce à ce kidnapping du général en chef, commença deux jo

201 olonais, et par l’ambassadeur Maïski pour l’URSS, avec la constante collaboration de M. Eden. Sir Stafford Cripps intervenai

202 s’étaient violemment opposés à toute négociation avec l’ennemi héréditaire qui venait de trahir une fois de plus la Pologne

203 nement en exil, et pour se familiariser davantage avec l’état d’esprit de la résistance polonaise. Il finit par persuader le

204 dans une maison de campagne, fêtés et questionnés avec avidité sur tout ce qui se passait « là-bas ». En dépit de toutes les

205 avaient été pris dans la capitale et en province avec les responsables politiques et les chefs militaires — dont le fameux

206 our le coucher, le jeune Celt, qui l’accompagnait avec un infirmier, alla trouver le chef de poste allemand et le pria de fa

207 is au lieu de poursuivre son voyage vers Londres, avec ses compagnons, Retinger reçut une dépêche lui demandant de se rendre

208 libérer qu’en s’adressant directement à Molotov, avec lequel il avait entretenu de bons rapports durant sa mission à Moscou

209 es gouvernements en exil à Londres, pour discuter avec eux les perspectives d’une union de l’Europe après la guerre. Sikorsk

210 entretiens en 194352, et Benès dénonça son accord avec les Polonais, après être allé à Moscou. Mais Retinger suivait son idé

211 ontinent ? Quelques jours plus tard, à Bruxelles, avec M. Paul van Zeeland, il créait la Ligue européenne de coopération éco

212 .H.R. créait des sections de la Ligue en Hollande avec P. Kerstens, en France avec Daniel Serruys, François-Poncet, Giscard

213 la Ligue en Hollande avec P. Kerstens, en France avec Daniel Serruys, François-Poncet, Giscard d’Estaing et Michel Debré, e

214 cet, Giscard d’Estaing et Michel Debré, en Italie avec La Malfa et E. Falck, en Angleterre avec Sir Harold Butler, Harold Ma

215 n Italie avec La Malfa et E. Falck, en Angleterre avec Sir Harold Butler, Harold Macmillan, Peter Thorneycroft et Edward Bed

216 ycroft et Edward Beddington-Behrens, puis aux USA avec Averell Harriman et Adolf Berle. Mais à Prague, Masaryk refusa, crain

217 echnique. Il me demandait de le mettre en contact avec le professeur William Rappard. J’arrangeai l’entrevue dans un café. R

218 pports furent élaborés, des résolutions discutées avec passion par les divers mouvements, souvent antagonistes. Retinger évi

219 ouvements, souvent antagonistes. Retinger évitait avec soin de prendre position dans leurs conflits de doctrine. Aux amateur

220 t en réalité au bénéfice de chacune des tendances avec lesquelles il négociait. Et en fin de compte, c’était vrai, car grâce

221 , tous vinrent à La Haye, y compris les Allemands avec Adenauer, qu’on connaissait à peine à cette époque, et qui au surplus

222 e général. En cette qualité, il forme et conduit, avec Duncan Sandys, président du Mouvement, des délégations qui présentent

223 financiers. C’est Retinger en étroite coopération avec Duncan Sandys, alors président du Mouvement européen, qui met sur pie

224 ersuader de tenter l’aventure. Lorsque plus tard, avec Raymond Silva, nous en vînmes à reconnaître la nécessité de créer à c

225 tences, tels que la Commission des pays de l’Est ( avec Harold Macmillan et Sir Edward Beddington-Behrens), la Campagne europ

226 politique internationale, mais vous en avez fait avec la Croix-Rouge, et c’est une raison de fierté pour tous les Suisses. 

227 our tous les Suisses. » Le soir même, dînant seul avec nous, il se vantait en riant d’être devenu bavard dans les comités, e

228 ur-là : « L’année prochaine, je serai mort » — et avec autorité, parla d’autre chose. L’éminence grise Son idée d’une

229 52. Ils furent poursuivis quelque temps à Moscou avec Sir Stafford Cripps, et MM. Gavrilovic et Pipinelis, ambassadeurs de

230 que la confrontation des Européens de divers pays avec d’autres cultures serait sans doute l’un des moyens les plus efficace

231 ture européenne. 1. L’Europe a besoin du dialogue avec les autres cultures pour une raison fondamentale : elle est elle-même

232 locuteurs responsables dont on parlait plus haut, avec lesquels engager le dialogue. De même qu’on ne sait où trouver le liv

233 son grand héritage spirituel, appelle le dialogue avec l’Europe, et le partage du problème avec d’autres régions en situatio

234 dialogue avec l’Europe, et le partage du problème avec d’autres régions en situation analogue. Autre exemple : la culture re

235 e prise de conscience d’elle-même que le dialogue avec l’Europe, l’Amérique latine, le monde arabe, peut l’aider à élucider.

236 pe-Afrique à Rome en 1960, et prépare, en liaison avec la Société africaine de culture, une seconde rencontre pour 1963 en A

237 s, des chargés de mission d’une région à négocier avec leurs homologues d’une autre région, les travaux de spécialistes sont

238 uropéenne. Mais il est clair que dans le dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la Chine, ces quatre ensembles adopter

239 ante des propagandes politiques, et de faire face avec des moyens plus amples aux vrais problèmes du siècle : éducation des

240 icielles, parce qu’il est en relations constantes avec leurs services d’information. En revanche, il a constitué ses propres

241 ces officiels qui ne sont pas toujours en contact avec la culture vivante, et sont mal équipés pour répondre à des demandes

242 rs (parfois de les former) et d’entrer en contact avec eux. Une fois constitués, les divers centres régionaux établiraient e

243 voix de l’Europe » cherche maintenant à dialoguer avec d’autres voix, parlant au nom d’autres ensembles culturels. Mais la t

244 s valeurs culturelles, de leur culture africaine, avec beaucoup de confiance. De telles cultures peuvent dialoguer, à partir

245 oguer, à partir de ce moment-là, d’égale à égale, avec n’importe quelle autre culture, quel que soit son âge. Ce premier dia

246 echnique d’ailleurs, mais qui doivent s’expliquer avec la technique chacune à leur manière, et qui ne doivent pas au moment

247 sauf s’ils ont pour sujet les rapports de ce pays avec l’ensemble européen) ; ceux qui décrivent des événements historiques

248 ne sont pas étudiés et situés dans leurs rapports avec l’ensemble ; ceux qui parlent d’œuvres d’art ou de pensée créées un j

249 printemps de cette année (du 30 mars au 6 avril) avec l’appui déterminant de la Communauté internationale des libraires, do

250 ment civique (1960-1961) établis en collaboration avec l’Association européenne des enseignants. Nous écrivions notamment en

251 xelles en début janvier 1963 sous les auspices et avec l’appui du gouvernement belge. (Son compte rendu fera l’objet d’une p

252 festival d’Aix, qui satisfait à ces deux critères avec tout l’éclat que l’on sait, se trouvait donc prédestiné à servir de p

253 ient pour une fois réunis autour d’une même table avec de hauts fonctionnaires nationaux, régionaux et municipaux, des déput

254 pparent. En réalité, ce qui se produit maintenant avec l’ouverture du Marché commun — et ce n’est qu’un petit début — c’est

255 r créateur qu’a été l’Europe, et de se confronter avec toutes les anciennes traditions culturelles. Dans ce sens, et comme l

256 pagné le développement de la technique, et grandi avec elle depuis cent cinquante ans. Cette thèse peut paraître pessimiste,

257 rment : j’en parlais encore il y a trois semaines avec Robert Oppenheimer, créateur de Los Alamos et de la bombe atomique. I

258 cer par l’École et d’attaquer le problème concret avec l’aide des enseignants. ⁂ Une première réunion s’est tenue à Genève e

259 s seraient tout à fait sûrs, alors d’être écoutés avec passion, et d’être en même temps bien utiles à la cause de l’union eu

260 s sont en train de s’éloigner les unes des autres avec une vitesse croissante, comme autant de galaxies dans le cosmos en ex

261 ent à eux-mêmes ces questions, et nous les posent avec une insistance gênante — car nous voici de moins en moins armés pour

262 ue l’on trouvera, que cela soit compatible ou non avec l’image du monde communément admise. La pluralité des sciences et la

263 ’elle l’exprime, soit qu’elle réagisse contre lui avec le thomisme, ce serait un beau sujet d’études !) Or rien de tel ne s’

264 e trouver obligée d’entrer dans un dialogue actif avec , disons, la psychologie au sens large, pour jeter les bases d’une sci

265 onférence se préoccupe d’établir et que proposent avec beaucoup de sagesse, me semble-t-il, les rapports d’experts qui vous

266 planète, à l’heure où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’interroge elle-mêm

267 ter d’établir le programme d’un congrès, marquant avec éclat la prise au sérieux, la prise de conscience commune du problème

268 les points principaux d’un programme très vaste, avec l’ambition (que certains jugeront presque délirante) de couvrir l’ens

269 dire que la réponse a dépassé la demande, quoique avec un certain retard, qui explique le déluge de papier auquel vous êtes

270 opéens, et de l’aventure européenne, qui commence avec Prométhée, avec Ulysse, avec Icare, et qui aboutit aux sciences et à

271 aventure européenne, qui commence avec Prométhée, avec Ulysse, avec Icare, et qui aboutit aux sciences et à la technique mod

272 péenne, qui commence avec Prométhée, avec Ulysse, avec Icare, et qui aboutit aux sciences et à la technique moderne. Il para

273 é de se relativiser et de se juger objectivement, avec mesure et discrimination, sans se renier nécessairement, comme beauco

274 crées. Il y a plus grave encore et l’on y viendra avec les rapports soumis à notre quatrième commission62, celle qui s’occup

275 u mot, que si nous arrivions seulement à le poser avec la clarté et la franchise nécessaires, cela suffirait peut-être à fai

276 62. Cette commission fusionna, au dernier moment, avec la commission économique. db. Rougemont Denis de, « [Introduction]

277 européen, dynamique et progressif, par contraste avec l’homme des civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des c

278 ’homme des civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civilisations totalitaires dans lesquelles il s’agit avan

279 à l’époque du cubisme et du fauvisme, qui rompent avec les réalistes et les impressionnistes, on redécouvre successivement l

280 ’un Ribera ou un Holbein s’effacent, — de même qu’ avec Stravinsky s’effacent Wagner, Berlioz, Schumann et Gluck, tandis qu’o

281 al renoue et enrichit sa tradition, la redécouvre avec des yeux neufs. Quoi de plus révolutionnaire qu’un Picasso, qu’un Joy

282 de l’évolution de la musique en Europe. Elle naît avec le chant grégorien au vie siècle en Italie, s’enrichit au couvent de

283 le en Italie, s’enrichit au couvent de Saint-Gall avec les séquences et les tropes, se constitue d’une manière autonome avec

284 t les tropes, se constitue d’une manière autonome avec les troubadours du Languedoc, dès le xiie siècle, à Saint-Martial de

285 . Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Josquin des Prés. Elle rayonne en Bourgogne, en France, e

286 ’initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de grav

287 mêmes voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse indifférence une bonne douzaine de nos frontières actue

288 incas, mandarins, aujourd’hui maoïstes) sont lus avec vénération, c’est-à-dire sans esprit critique : ceci les distingue ab

289 érature européenne est coextensive dans le temps, avec la culture européenne. Elle embrasse donc une période de vingt-six si

290 ans Arti e Lettere in Europa, Milan, 1966) y voit avec raison une preuve de plus de l’existence d’une littérature européenne

291 contre l’Europe Zurich, le 16 septembre 1946 : avec une poignante éloquence, Winston Churchill appelle la création de que

292 pense pas que le réalisme consiste à le proclamer avec emphase. Il ne consiste pas non plus à nier ces maux, mais bien à fai

293 ards, l’impossibilité d’unir l’Europe le démontre avec une évidence presque écrasante. Que les nations soient en même temps

294 nalisme (Jura), tendances trop souvent confondues avec le fédéralisme dont ils sont deux négations ; l’autre d’un dépassemen

295 ue les tribus et leurs clans, l’histoire commence avec les grands empires réunissant et fixant d’innombrables tribus : empir

296 ême, l’installe sous sa protection en Avignon, et avec son appui réalise aux dépens des juifs qu’il fait dépouiller et des c

297 Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée

298 ellement à cette formule périmée, en faire autant avec la notion sacro-sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver les

299  ; et c’est ensuite trouver les éléments nouveaux avec lesquels bâtir une union praticable. Une règle d’or du fédéralisme

300 n’est rien dont les jeunes sociologues s’occupent avec plus de passion en Europe. C’est qu’en effet, il s’agit là d’un phéno

301 ne, ou formations modernes et récentes, Roumanie ( avec sa Transylvanie et sa Bessarabie contestées), Yougoslavie (avec ses c

302 lvanie et sa Bessarabie contestées), Yougoslavie ( avec ses cinq ou six nations, ses deux religions, dont l’une en plusieurs

303 t économiques en interaction permanente, combinés avec tous les autres : ce sont les résultantes de ces complexes de forces

304 de son aire d’expansion naturelle, Lille devient avec ses cités satellites la métropole de près d’un million d’habitants d’

305 activité : la politique 83. De même que la polis, avec ses autorités collégiales et son régime de participation civique inte

306 sée non seulement invétérées jusqu’à se confondre avec une sorte d’instinct acquis, non seulement chargées d’histoire (oubli

307 aille, les régions tendent ou bien à se confondre avec les unités nationales ou bien à perdre leur signification comme unité

308 idérée, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec la simple unité locale. Mais entre ces limites supérieure et inférieu

309 ée, en sorte que ces limites doivent être tracées avec une certaine liberté de jugement 85. Ainsi : là où, dans le monde st

310 agne, Espagne, canton de Berne, mais aussi France avec ses Bretons, ses Basques, ses Catalans, ses Alsaciens, ses Flamands,

311 ernière « explication » sera peut-être nécessaire avec les détenteurs des pouvoirs stato-nationaux : mais on saura déjà qui

312 ’était déjà pas assez difficile de faire l’Europe avec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter

313 isquez de tout saboter en compliquant le problème avec votre utopie ! » « On ne peut passer des nations souveraines aux régi

314 pulations à peu près égales ? La région de Paris, avec ses 9 ou 10 millions d’habitants, est plus petite que le Limousin, qu

315 ’on voit se dessiner — encore un terme visuel ! —  avec les essais de « régionalisation » de la France et de l’Italie.)91 Ce

316 cuse l’État ni l’ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses mécanismes. Je demande seulement qu’il corresponde

317 rtis politiques », et n’a strictement rien à voir avec la définition correcte — dérivée de polis, la cité — de la politique

318 se font « champions de l’indépendance nationale » avec autant de feu que Debré. Et si la « Diane française » d’Aragon reste

319 ille ou pend ceux que l’on accuse d’intelligences avec l’ennemi. On emprisonne les objecteurs. On les excommunie littéraleme

320 st la seule hérésie créatrice au xxe siècle. Car avec l’État-nation relâché ou totalitaire, « démocrate » ou « populaire »,

321 combat de la gauche. c) Il faut garder le contact avec les masses. d) Et que faites-vous de la lutte des classes ? e) La cul

322 ne veulent pas en entendre parler : ils discutent avec une rage froide des moyens théoriques et pratiques — ou mieux : théor

323 droite feront les frais.   c) « Garder le contact avec les masses », dites-vous. Vous ne croyez pas en Dieu, que vous n’avez

324 s à moyen ou à long terme, qui ne s’accordent pas avec l’idée de révolution violente. Dans un sens beaucoup moins romantique

325 moins légitime des États royaux, sans nul rapport avec les tâches sociales d’aujourd’hui. L’agent souverain de cette politiq

326 u’il fallait servir.) En revanche, si l’on admet avec Aristote que la politique est l’aménagement des relations humaines da

327 in de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la Renaissance et ses étapes, à déplacer le centre du système politiq

328 titre, L’Ordre nouveau ne confondait pas l’ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 102. L’Ordre nou

329 it pas l’ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 102. L’Ordre nouveau , n° 1. 103. D’où la Campagne

330 t lieu dans la salle de l’Assemblée consultative. Avec l’autorisation des organisateurs, nous donnons ici le texte intégral

331 l ou écologique, en liaison plus ou moins étroite avec une aire géographique qui variera d’ailleurs selon la nature du phéno

332 rait coïncider que par accident et temporairement avec un territoire délimité ne varietur par des frontières « naturelles »

333 déterminés, mais il est rare qu’elles coïncident avec les frontières étatiques décidées au hasard des traités au xixe et a

334 éman, etc.). « La carte des États ne coïncide pas avec la carte des peuples ; et les écarts définissent les minorités. » (Gu

335 thnies sont des communautés de langues sans liens avec un territoire (point de langues autochtones en Europe, toutes viennen

336 ifiée deux ou trois fois par siècle, sans liaison avec les deux autres rythmes, pour des « raisons » de force militaire, de

337 t à la langue allemande, si elle devait coïncider avec un État, il faudrait annexer à la République fédérale, outre la DDR,

338 e pays différents s’entendront mieux entre eux qu’ avec les fanatiques de leur propre nation ; les hippies d’un pays s’accord

339 ation ; les hippies d’un pays s’accorderont mieux avec ceux de n’importe quel autre qu’avec les conformistes de chez eux, et

340 deront mieux avec ceux de n’importe quel autre qu’ avec les conformistes de chez eux, etc. Ce ne sont pas nos appartenances n

341 égions culturelles ou ethniques ne coïncident pas avec les régions administratives, qui sont inadéquates pour définir les ré

342 définir les régions économiques, et moins encore avec les régions écologiques. La volonté stato-nationale de faire coïncide

343 s gens d’Aoste doivent pouvoir parler directement avec ceux de Chamonix — comme le permet aujourd’hui le tunnel du Mont-Blan

344 le pas sur les relations schématiques et légales avec la capitale — lesquelles tomberont lentement en désuétude à mesure qu

345 ait donné à plusieurs l’impression qu’on renouait avec les traditions de l’époque militante (que j’ai nommée ailleurs « la c

346 e pratiquer que la prudence. Les seconds estiment avec moi que « la prudence est le vice des timides mais la vertu des audac

347 iate de commissions régionales suprafrontalières, avec participation des élus locaux et régionaux. On a vu, par le résumé an

348 uatrième de la série qui a commencé en hiver 1967 avec « Naissance de l’Europe des régions » et s’est poursuivie par « L’Eur

349 pportable, puis engendrera des violences inouïes. Avec une population quatre fois supérieure à celle des pays industrialisés

350 le double du pétrole qu’on exploite aujourd’hui, avec l’augmentation de la population et de la consommation, tout le pétrol

351 t dans les faits. À partir de là, tout s’enchaîne avec une logique simple et implacable, dont je vais dire maintenant les pr

352 un compromis que nous voulions purement tactique avec les grands hommes politiques groupés autour du prestigieux Winston Ch

353 hasards d’un autre âge, mais cependant défendues avec fanatisme par des ministres et surtout des fonctionnaires, au nom du

354 versitaire. Ces liens à travers les frontières et avec les autres régions de l’intérieur pourront prendre la forme d’associa

355 s, de la coopération universitaire, des relations avec d’autres continents — tout à fait comme le CERN à Genève s’occupe des

356 elle est faite à l’image de la fédération suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs composent un Conseil fédéral

357 chefs composent un Conseil fédéral ou exécutif — avec ses délégués des régions administratives (correspondant aux cantons)

358 s par les ondes. Une génération éduquée en accord avec les réalités d’aujourd’hui, et non pas avec les mythes nationaux, ser

359 ccord avec les réalités d’aujourd’hui, et non pas avec les mythes nationaux, sera seule capable d’accepter l’union de nos pe

360 tir responsable, s’accepter soi-même, communiquer avec autrui, accéder enfin au pouvoir non sur autrui mais sur soi-même ? E

361 oulons-nous à tout prix un certain niveau de vie, avec les disciplines sociales uniformes et dépersonnalisantes que cela sig

362 voulons-nous accéder à notre mode de vie propre, avec ses exigences exaltantes, celles de construire jour après jour notre

363 cela signifie : créer des régions et les fédérer, avec tout ce que cela suppose, nous l’avons vu, d’autogestion à tous les d

364 différents. Les discours des premiers réaffirmant avec une sorte d’emphase anxieuse que l’unité de la nation est le bien sup

365 féodalité, système juridique qui n’a rien à voir avec la région ; erreur aussi sur la région, qui n’est pas une souverainet

366 création des régions en France entrait en vigueur avec la nomination des Conseils régionaux, les gouvernants, à commencer pa

367 is l’utilisent dans la même acception, et surtout avec la même connotation de formule périmée, de régime « en contradiction

368 de formule périmée, de régime « en contradiction avec les besoins vitaux » du monde actuel, qui est donc condamné à terme,

369 on de notre terre est en contradiction aussi bien avec la structure des systèmes techniques qu’avec les besoins vitaux de no

370 bien avec la structure des systèmes techniques qu’ avec les besoins vitaux de notre monde. Il s’accorde mal avec les principe

371 s besoins vitaux de notre monde. Il s’accorde mal avec les principes de l’économie, comme avec les exigences de la justice.1

372 corde mal avec les principes de l’économie, comme avec les exigences de la justice.119 Dans le même sens, les sociologues,

373 ueillis par Jean Mauriac, et toujours en relation avec la régionalisation. Exemples : « La réforme des régions, c’était le d

374 on n’était pas la moindre. 117. Rien de commun avec le mouvement de tendance fasciste qui a usurpé ce titre en 1968 et qu

375 grands intérêts, juger sans illusion mais servir avec force, en toute indépendance d’esprit, peut-on dire que ces traits co

376 s sentimental, trop pessimiste pour moraliser, et avec trop de distance naturelle pour avoir à jouer la hauteur, affable mai

377 u’il faut d’arbitraire dans les jugements, lucide avec mélancolie mais nul cynisme, plus de sensibilité aux êtres qu’aux idé

378 importants et les plus émouvants de notre siècle, avec Kafka et bien peu d’autres. D’autant plus faut-il l’attaquer dans les

379 écisif pour sa réalisation qu’on puisse expliquer avec efficacité ses raisons d’être, ou plutôt de devenir. « Avec efficacit

380 acité ses raisons d’être, ou plutôt de devenir. «  Avec efficacité » veut dire ici : en termes simples, non jargonnants, qui

381 mais à convaincre les responsables de la cité, et avec eux le plus grand nombre possible de citoyens. Les régions seront, ou

382 dans toutes les régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui va du

383 actement, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal, qui y fut parlé, écrit et chanté du ixe

384 merce nationale, de leur monnaie nationale, etc., avec les résultats que chacun peut constater. Ils ne sauraient donc éluder

385 très simple : c’est que nous ne pouvons connaître avec quelque certitude que le passé, mais sans pouvoir le changer ; alors

386 l’inertie. Ils nous réveillent et nous incitent, avec une calme cruauté de thérapeutes, mais ils ne nous imposent rien. En

387 ielle. Le long terme, au surplus, devrait compter avec tant de facteurs non chiffrables, et leurs interactions mal prévisibl

388 ections sans surprises », ou des scénarios jouant avec les « tendances » de l’avant-garde industrielle des Américains d’avan

389 ent nous éclairer sur l’avenir. La Rome des jeux, avec ses deux-cents jours fériés sous Dioclétien, offre un parallèle frapp

390 riés sous Dioclétien, offre un parallèle frappant avec l’Occident de la TV, des vacances prolongées, des retraites anticipée

391 s contrepartie.132 Nous retrouvons le parallèle avec notre ère totalitaire : la dépersonnalisation détruit les engagements

392 ecrète de l’individu et la formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’allur

393 fois plus de cela, et l’on ira six fois plus vite avec Astra. »), car elle tendrait alors à rendre l’homme prisonnier des ry

394 en eux des finalités virtuellement incompatibles avec celles de l’espèce d’une part, et de la société de l’autre. Exemple 

395 jusqu’à l’Empire d’Alexandrie, on peut bien dire avec Valéry que « tout est venu à l’Europe » : population, alphabet, droit

396 révolution se manifeste par la volonté de rompre avec la tradition la plus indiscutée, la plus omniprésente et la plus popu

397 en avant » (marquant ainsi sa volonté de rupture avec le passé, non plus d’évolution harmonieuse). Puis il parlera de « rév

398 Chine s’européanise par l’extérieur, — contraste avec ce que pratiquent la plupart des autres régimes asiatiques et africai

399 Pour un Dialogue des cultures, ouvrage collectif, avec G. d’Arboussier, G. Arciniegas, R. Datta, L. Diez del Corral, S. Jarg

400 ans la description (« petit, trapu… » contrastant avec « grand et souple »). Et ce sera très bien ! Car voici ce qui me frap