1 mes, dans chacun de nos pays, s’inquiètent pour l’ avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’elle s’unit trop lentement, peut-

2 l’idée que là-bas, la démocratie marche mieux, l’ avenir est plus ouvert, et les rapports humains plus francs et plus cordiaux

3 availlons à cette éducation. « Il y a cet immense avenir tout neuf devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous, tant

4 plus que dans un traité), parce qu’ils engagent l’ avenir des nations fédérées, et parce qu’en fait, dans une fédération, l’on

5 que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être opportun d’en retirer (pour l’insta

6 ne du nom. L’essentiel est d’ouvrir, de ménager l’ avenir , — que personne n’est en mesure de décréter. Le texte le plus simple,

7 ys n’avaient plus d’autre issue pratique, d’autre avenir possible que dans l’union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbe

8 ostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’ avenir  : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec l

9 e, qui n’était pas seulement le statu quo, mais l’ avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la situation pouvait paraître

10 la conscience vivante d’une unité de destin et d’ avenir , qui est la condition nécessaire et presque suffisante de la fédérati

11 he et plus glorieux de l’Occident. Ses vues sur l’ avenir étant plutôt sombres, elles aussi, le tsar s’en émut au point de stat

12 ique n’accordait pas avant et n’accordera pas à l’ avenir une telle « liberté d’échanges d’idées » qui constituerait une « libr

13 s, demain ou après-demain, en Russie même. Seul l’ avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de c

14 ouent, et qui demain voudront l’Europe comme leur avenir . 27. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle : la description

15 er les Européens sur les problèmes vitaux de leur avenir immédiat, sur les résultats des recherches qui manifestent le génie o

16 se préoccuper pour des raisons bien évidentes : l’ avenir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de nos p

17 qu’il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse encore

18 nt sûrs de recueillir ses dépouilles, au nom de l’ Avenir et d’une Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter cont

19 e et les ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de l’ avenir et du progrès de l’histoire selon Karl Marx !31) Budapest a montré au

20 n — contribuant à la réflexion scientifique sur l’ avenir de l’Europe. C’est enfin la même intention qui rend compte du choix d

21 e elles, mais la séance continue. Regard sur l’ avenir Cependant, la situation générale en Europe se trouve notoirement m

22 pe entière, sûre de sa vocation, donc ouverte à l’ avenir . ⁂ Telles sont les perspectives immédiates et prochaines qui s’ouvren

23 sponsables de demain, la minorité qui comptera. L’ avenir de l’Europe dépend essentiellement des possibilités de promotion que

24 ère. Du point de vue de l’efficacité politique, l’ avenir jugera, c’est entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous

25 notre siècle, mais elles périraient avec elle. L’ avenir de chaque nation du continent se confond donc avec l’avenir même de l

26 chaque nation du continent se confond donc avec l’ avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la cause euro

27 ts de leurs solidarités dans le présent et dans l’ avenir plus encore que dans le passé. Mais pour éveiller cette conscience, i

28 ordre culturel bien avant d’être politiques. Et l’ avenir de l’économie, désormais mondiale, que l’Europe seule peut à la fois

29 lement un problème politique, mais le pays de son avenir , quelque chose à aimer si l’on aime l’aventure. 48. Rapport des dé

30 ès différente. Les deux garçons parlaient de leur avenir , et soudain Joseph s’écrie : « Comme je voudrais que la Pologne ait e

31 a Pologne et l’équilibre européen (1916) et sur L’ Avenir économique de la Pologne (1917). Son Petit Manuel de la politique ang

32 r initier cette ambitieuse et nécessaire action d’ avenir , pour réunir un premier colloque interculturel et pour publier le com

33 a culture a réuni deux vastes conférences sur « L’ Avenir de la liberté » (Milan, 1955), et sur « Progrès et liberté » (Berlin,

34 us petit qu’une graine. Mais rien de plus riche d’ avenir . Semer quelques graines d’avenir, c’est là, vraiment, toute l’ambitio

35 de plus riche d’avenir. Semer quelques graines d’ avenir , c’est là, vraiment, toute l’ambition de notre colloque d’aujourd’hui

36 mentale devrait-elle nous rendre optimistes sur l’ avenir de l’union de l’Europe ? J’en doute un peu. (Mais il y a bien d’autre

37 franchement reconnues, ouverture déclarée sur un avenir européen, telles sont les deux conclusions majeures qui me paraissent

38 ation populaire. À quoi l’on pourrait ajouter à l’ avenir bien des choses : un orchestre, une maison d’édition, des centres de

39 oits que l’union seule pourra leur assurer dans l’ avenir . Or, comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas un, puisqu’il

40 est la formule de notre grand passé, et de notre avenir , intégré, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus un

41 t notre passé, lequel conditionne et permet notre avenir commun. 3. Éléments de notre unité Les agents formateurs et spé

42 irection du fédéralisme fonctionnel, formule de l’ avenir européen. Tous ces symptômes révèlent une inadaptation morbide de l’É

43 communisme ? Ces phénomènes sont décisifs pour l’ avenir de l’humanité, mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en entendr

44 uvemementales. Une formule simple, une image de l’ avenir fédéraliste, régionaliste et communaliste, se propose désormais à l’i

45 ontés. Gouverner, c’est prévoir, et faire voir un avenir non plus seulement souhaitable mais possible, c’est la première condi

46 ’homme se voit contraint de choisir librement son avenir et de décider aujourd’hui les conditions de survie du genre humain. D

47 onde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner l’ avenir . C’est à le faire que nous sommes appelés — et que je vous appelle.

48 bstituer des régions ? Tendance absurde à bâtir l’ avenir sur un système médiéval. Dans le même discours de Poitiers, M. Pompi

49 -nations éclatés ne sont autre que les régions. L’ avenir serait donc à l’Europe des régions. À Paris, les candidats à la prési

50 histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’ avenir dira que j’ai été renversé sur un projet qui était essentiel pour le

51 « Ma seule tâche aujourd’hui, c’est de préparer l’ avenir par mes Mémoires, l’avenir des grandes choses que connaîtront d’autre

52 i, c’est de préparer l’avenir par mes Mémoires, l’ avenir des grandes choses que connaîtront d’autres générations. » Il est cer

53 as qu’il ait tenu de lui ce don de prévision de l’ avenir européen dont tous les deux firent preuve dans leur Correspondance (v

54 que nous avons liberté et puissance de changer l’ avenir , mais sans le connaître.126 L’antinomie entre le pouvoir de connaîtr

55 relation d’incertitude » définirait le passé et l’ avenir dans les termes les plus propres, me semble-t-il, à poser le problème

56 d’en déduire un sophisme du gouvernement : — Si l’ avenir est totalement imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais si l’av

57 prévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais si l’ avenir est entièrement connu, que sert alors de gouverner ? En fait, les ter

58 absurde de prétendre que nous ne savons rien de l’ avenir , car nous en savons l’essentiel : nous mourrons tous. Nous savons que

59 sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à l’ avenir et à ses cadres ou à ses limites extrêmes, l’incertitude portant alor

60 l’incertitude portant alors sur le contenu de cet avenir , son déroulement, son histoire et ses dates, « car nous ne savons ni

61 futurologiste croit-il vraiment qu’il manipule un avenir réel ? (D’autant qu’il a pris soin d’introduire dans le modèle quelqu

62 tion, toute prévision chiffrée tend à soumettre l’ avenir à court terme au passé. Quand elle annonce que « la consommation va p

63 ime, 17 novembre 1973), elle décide en fait que l’ avenir prochain est déjà joué dans le passé récent : c’est le contraire d’un

64 l’aliène. Pour une prospective intuitive L’ avenir dépend de nos passions, pas de nos calculs. C’est pourquoi, paradoxal

65 ultracomplexe des interactions dont dépend notre avenir  ? Il est trop clair qu’on ne peut conduire un Boeing 747 en faisant c

66 olution de notre société, tels que « la peur de l’ avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclencher de g

67 de la psyché de leur époque qu’ils ont surpris l’ avenir comme à l’état naissant. À leurs yeux, la morale du travail et la cro

68 rtain sens, s’il est bien vrai que le secret de l’ avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et

69 , procèdent l’Histoire, le devenir des cités et l’ avenir de l’humanité.   De nombreux développements collectifs du passé peuve

70 s collectifs du passé peuvent nous éclairer sur l’ avenir . La Rome des jeux, avec ses deux-cents jours fériés sous Dioclétien,

71 ne et dans la seule qualité de son angoisse. L’ avenir sensible au cœur Ce qui va se passer dans le monde s’annonce au cœ

72 liste, parce qu’elle ne voit de sens possible à l’ avenir que dans l’accomplissement de la personne, c’est-à-dire dans sa liber

73 ative ne peut donc être que libératrice (« Fais l’ avenir à l’image de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, prends

74 es. Car je n’ai pas à deviner mais à décider mon avenir . « Dans ma fin est mon commencement », disent les mystiques. C’est d

75 et aux assassins du week-end. Enfin, le modèle d’ avenir qu’on élabore doit rester flou. Sinon, ce sera la tyrannie sur la com

76 nullement la prévision donnée pour objective d’un avenir qui serait déjà déterminé, hors de nos prises, et que nous n’aurions

77 laissions courir, que nous le voulions ou non, l’ avenir est notre affaire. Et non pas celle des lois mythiques derrière lesqu

78 aration de D. de Rougemont qui sera intitulé : L’ Avenir est notre affaire  ». Les extraits correspondent au chapitre 6 de ce

79 ions entre l’Europe et le Monde dépendront dans l’ avenir immédiat et lointain, comme elles ont dépendu de tous temps, 1° de la

80 se faire au nom de la Fin universelle, donc de l’ Avenir . Quant au passage de l’ancienne économie à la Nouvelle Jérusalem, cor