1 confond aujourd’hui avec celle des hommes libres. Car en fin de compte, pourquoi faut-il sauver l’Europe ? Non point pour l

2 a culture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation est le fait de l’État, mais la culture est le fait des

3 stes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, so

4 si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont l’arg

5 — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivement,

6 sciences, et donc de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’est pas le chemin de fer, l’électricité et le charbon,

7 it naître le CEC et qui demeure sa raison d’être. Car , ainsi qu’aimait à le répéter un grand industriel français de mes ami

8 s toute l’affaire. Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culture

9 que nécessaire, reste loin d’épuiser la question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire de la culture

10 t mort. Mais la contradiction n’est qu’apparente, car les deux jugements sont exacts. En effet, pour changer de vitesse, il

11 ar nature les intérêts de chacune de ces nations, car c’est une civilisation, de laquelle nous sommes tous responsables. Il

12 Ils n’ont jamais sauvé les « races incrédules », car celles-ci les transforment en catastrophes. La condition première d’u

13 du drame présent et des désastres qu’il annonce, car seule l’inconscience générale annule en fait les forces qu’on vient d

14 tel qu’il est, ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument de faire l’Europe, tandis que le Projet n’est q

15 esponsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation

16 , ne sera pas un super-État unifié et centralisé, car son génie s’appelle diversité. Elle ne sera pas non plus une Sainte-A

17 s et dans les cœurs » selon la formule consacrée. Car là aussi résident les obstacles véritables à notre union, là surtout,

18 rmulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement leurs origines, mais les buts qu’ils regarde

19 avec l’Unesco, par exemple ? — C’est impossible, car l’Unesco n’a nullement pour but de favoriser l’union de l’Europe, ni

20 rcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les décisions vitales du pays dont d

21 e) rétabliront en fait la souveraineté du peuple, car le peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela au

22 gestion. Il importe d’expliquer cela aux masses, car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la perte de la souverainet

23 e unie. Je sais bien ce que beaucoup vont penser, car j’entends déjà ce qu’ils me disent : « Tout cela est très joli. Tout

24 de la menace russe, ni d’une pression américaine. Car les uns sont inscrits dans les données internes de l’Europe, les autr

25 confrontées ? Pour nous autres, ce serait assez. Car remettre sans cesse en question l’Occident, ce n’est pas le renier, m

26 russe. Une des sources de la révolution est là ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre l’Occident, mais co

27 plus de dialogue Europe-URSS à proprement parler, car les intellectuels soviétiques, acceptant au départ nos présupposition

28  ? La question n’est nullement « académique ». Car s’il existe une telle conception spécifique, on voit tout de suite qu

29 n tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norme ! Quant aux plus intell

30 anger ou combiner à la faveur d’un savant dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’à la liberté, sans responsabilité,

31 du dans sa communauté ou ses communautés locales. Car celui qui aura pris conscience de ce qu’il peut faire dans son rayon

32 tés, c’est aux seuls résultats qu’on nous attend. Car ainsi qu’aimait à le dire un grand chef d’industrie français, ce n’es

33 par une mutation profonde et brusque des esprits, car « l’obstacle est psychologique. Les frontières sont dans les habitude

34 lus pour empêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont devenues pratiquement impensables — mais bien pour que nos

35 mondiale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car le nationalisme belliqueux puis totalitaire fut la cause principale d

36 sur une définition du festival en tant que fête, car le cadre et l’ambiance ne sont pas séparables de l’atmosphère festiva

37 d’un club est d’être ouvert et fermé à la fois ; car autrement il ne serait pas un club, mais un syndicat recruteur ou que

38 doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négliger

39 dirons pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une génération pour vérifier les résultats d’une entreprise d

40 n Européen, il n’est pas de recette aussi simple. Car un Européen est par définition à la fois libre et responsable, doué d

41 inversé, se reproduit dans le camp de la liberté, car ce sont en réalité nos matérialistes pratiques, en Occident, qui croi

42 e. Mais c’est elle qui a produit leurs richesses. Car ce ne sont pas eux, après tout, qui ont créé les moyens de la puissan

43 utres méthodes n’existent que dans les esprits », car la CECA n’aurait sans doute pas vu le jour, et n’eût sûrement point p

44 penser que tous sont d’accord. Il n’en est rien. Car certains ne veulent élire au suffrage universel que l’Assemblée des t

45 ustrer : on ne fera pas l’Europe sans sa culture, car ce serait faire l’Europe sans ce qui la définit ; ce serait faire aut

46 suivante : comment répondre à ce double besoin ? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la substance réelle des d

47 en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus européens par cette simple addition d’i

48 des livres, mais pourra-t-on la faire sans eux ? Car c’est en bonne partie par leur moyen qu’on l’a défaite : le Livre et

49 non seulement dans l’espace, mais dans le temps. Car l’Europe existait bien avant les nations, et nulle d’entre elles ne s

50 d’un Fénelon, pourvoyeuse de conseils politiques. Car il voit bien que l’on appelle « hardies ou téméraires, généreuses ou

51 nt, mais non pas remplacer ni déclasser de sitôt. Car nous tenons, avec cet ouvrage, la première histoire complète de l’idé

52 nt aux noms français, on ne sait où les chercher, car l’auteur cède à la curieuse habitude italienne de grouper sous D les

53 ion de l’Europe n’est pas terminée, loin de là ». Car si l’Europe s’est réduite elle-même par l’extension des autres, qu’el

54 voir pourquoi ; et s’il le trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine fois.) Les moyens limités dont nous

55 limites ? Nous refusons cette question mal posée. Car une culture ne saurait être définie par des bornes-frontières et un c

56 doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négliger

57 é par elle, et disons plus : fait par ses œuvres. Car si l’on peut parler du Monde, de l’unité du « genre humain », comme c

58 moderne, progressiste et louable en tous les cas. Car en fait toute éducation digne du nom comporte les deux éléments à dos

59 n tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norme ! Quant aux plus intell

60 e entre la spécialisation et la culture générale. Car une fois de plus, de cet équilibre en tension, dépend la fécondité de

61 de voir tarir les sources mêmes de sa créativité. Car il est bien connu que la science et la technique se nourrissent d’aut

62 s. J’ai plutôt insisté sur le But — la personne — car à mon sens, c’est la vision du But qui peut seule nous dicter les mét

63 le du grand concours de tir — nommé tir au galon, car la récompense des meilleurs était un petit bout de galon d’or sur la

64 dans chaque pays, en passant au plan de l’Europe. Car c’est au plan européen seulement que les perspectives économiques et

65 ver les motifs qu’il donne lui-même de son échec, car il ne les oubliera pas et prendra le plus grand soin de les éliminer

66 il négociait. Et en fin de compte, c’était vrai, car grâce à lui, chacune allait pouvoir tenter sa chance en dépit de tout

67 logue des cultures ne pourrait jamais avoir lieu, car il y aura toujours des tensions politiques, et elles seront d’autant

68 permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque aboutisse à une publication (par le

69 lairement convaincus de la nécessité du dialogue, car alors la condition principale est acquise : les volontés sont alertée

70  ? Ceci nous demandera sans doute plus de temps. Car il importe que chaque « région » représentée s’exprime ici tout à loi

71 portant dans la vie de chaque Européen : l’École. Car l’Europe fait des citoyens pour ce qu’elle veut. Elle est chargée par

72 naturelles de notre continent reprendraient vie. Car voici le raisonnement que je me tiens (sans doute naïf ? pas sûr) : l

73 riche et plus diversifiée, j’insiste sur le mot, car trop de gens prétendent que le projet européen est une sorte de roule

74 et nous les posent avec une insistance gênante — car nous voici de moins en moins armés pour y répondre. Le problème qu’o

75 us forme de discours. Ce détail a son importance. Car ce qui importe au bout du compte, dans une entreprise de ce genre, c’

76 hèse s’opère dans le vide, ou au ciel des Idées — car là sans doute toutes les synthèses imaginables existent déjà en puiss

77 e s’opère donc dans un esprit, dans une personne, car là seulement elle peut trouver ses significations humaines, ses mesur

78 à dire en faveur de l’une et de l’autre attitude. Car il est bien certain que les Européens ont fait preuve, jusqu’à ce siè

79 ication économique de l’aide aux sous-développés, car , sans la première, la seconde est désespérément illusoire, et peut mê

80 cipation à la communauté européenne en formation. Car le verbe participer a deux sens différents et complémentaires, l’un p

81 allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbitraires, il y a la grande communauté de

82 ce importante dans tous nos programmes scolaires. Car s’il est vrai comme le dirait Pascal que le principe de toute morale

83 n fait je les vois complémentaires, concomitants. Car au fur et à mesure que se dévalorisent les frontières de nos États-na

84 tre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté aussi nouvelle dans n

85 Articulation du régionalisme et du fédéralisme Car les stato-nationalistes, désormais, auront à se défendre sur deux fro

86 nom desquels on les a brimées depuis des siècles. Car les volontés créatrices de la région nouvelle vont du même mouvement

87 c’est la seule hérésie créatrice au xxe siècle. Car avec l’État-nation relâché ou totalitaire, « démocrate » ou « populai

88 tariat. C’est vouloir quelque chose d’impossible, car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voi

89 politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas de politique à priori, ni de stratégie dans le vide ; il

90 o-praticisme purement théorique et telquellisant. Car ces décisions dramatiques qui absorbent le plus clair des énergies d’

91 ariat ne le rend pas maître absolu de la société, car il ne peut triompher qu’en s’abolissant lui-même en même temps que so

92 tion humiliante et démoralisante108. C’est grave. Car « notre langage fabrique notre pensée pour nous » (Georges Mounin). E

93 te. Et cela n’irait pas mieux si on la déplaçait. Car il n’y a pas de bonne frontière nationale, la moins mauvaise étant to

94 et une colonie idéologico-politique juxtaposées. Car dans le cas d’un partage de l’Europe entre ces deux sortes d’influenc

95 t aux régions de prendre en main leurs destinées, car sinon personne n’y songera. Les premiers estiment que « l’audace » es

96 ocal, des communes d’abord, « peut être décisive, car , malgré tout, plus souple et plus réaliste puisque plus près des réal

97 dans les élites techniciennes, et c’est peu dire, car il s’agit en vérité de quatre causes virtuelles d’apocalypse du genre

98 i qui se voie traité de « fauteur de désordres ». Car le désordre le plus profond, c’est celui qui est au cœur de cette soc

99 s misanthropes. Cela peut s’écrire, non se faire. Car ou bien vous faites une amicale, mais vous n’êtes plus des misanthrop

100 ir qui importe est celui que l’on a sur soi-même, car il est synonyme de liberté mais aussi de responsabilité. C’est à cau

101 s intimes : « Même si j’échoue, je serai gagnant, car , aux yeux de l’histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’aven

102 s complètes de ce fait n’avaient pas été prévues, car on imaginait en général que le socialisme pouvait préserver et même é

103 produit dans et par la phrase même qui l’annonce. Car cette phrase trahit et déclare la démission du spirituel qu’elle dit

104 nts qui sont inscrits dans la logique des choses. Car les problèmes écologiques que la bipartition nationale du bassin léma

105 es. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la région universitaire dont nous avions esquissé la possibilité deva

106 préparant à la guerre, uniquement et absolument, car à tout autre égard il est absurde. Né des guerres de la Révolution fr

107 ntôt dans le chaos de la délinquance universelle. Car , au-delà des réalités locales et derrière la crise mondiale il y a le

108 de prétendre que nous ne savons rien de l’avenir, car nous en savons l’essentiel : nous mourrons tous. Nous savons que la m

109 ir, son déroulement, son histoire et ses dates, «  car nous ne savons ni le jour ni l’heure ». (À l’inverse, les historiens

110 cesser de doubler tous les sept ans en Occident, car il serait au moins difficile, et à coup sûr superflu, de produire 16

111 oute ses auteurs) il faut commencer par y croire. Car si on le récuse, on ne fera rien pour échapper à ce qu’il annonce, et

112 entes) des prévisions évidemment conditionnelles. Car autant il est nécessaire de se demander ce qui résultera de ce que l’

113 berté du choix moral et de la décision politique. Car quelles que soient ses intentions conscientes, ce discours pousse au

114 vant, et encore moins vers l’improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-

115 ’est pas d’un grand secours pour notre politique, car les effets de ces techniques, nous le voyons bien aujourd’hui, sont t

116 e produire. Et ce dépit est bien compréhensible : car les faits ne pouvant avoir tort, c’est la méthode qui sort ruinée d’u

117 tir dans le monde romanisé du iiie siècle ? Non, car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’Égypte ou du Proche-Orien

118 once au cœur de l’homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là que l’Histoire se noue. De même que c’est dans la cellule et

119 a, et l’on ira six fois plus vite avec Astra. »), car elle tendrait alors à rendre l’homme prisonnier des rythmes du passé

120 e je le prendrai en vertu de leurs statistiques. Car je n’ai pas à deviner mais à décider mon avenir. « Dans ma fin est m

121 enant sur notre faculté d’imaginer et d’inventer. Car l’objet de la prospective n’est nullement de prévoir et de calculer d

122 ines choses dont il ait (ou ait eu) quelque idée… Car il est devant une mécanique incapable de se prêter au moindre échange

123 ent les crie, mais il n’entend pas nos grandeurs. Car la musique est le sublime de l’Occident, mais pour l’oreille d’un Ori

124 , des occupants plus efficaces et plus puissants, car c’est aux pensées qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources même

125 lution culturelle », et cela s’explique aisément. Car cette « révolution » est en réalité, la modernité décrétée. Le chemin

126 lus grave danger pour la survie du genre humain. Car cette souveraineté sans limites se présente toujours comme quelque ch

127 avec « grand et souple »). Et ce sera très bien ! Car voici ce qui me frappe : c’est que chacun a raison d’une certaine man