1 entent que l’esprit manque trop souvent dans tout cela . Ils voudraient bien faire quelque chose, mais ne voient ni quoi, ni

2 Nous ne fondons pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’une double exigence ; d’ordre techn

3 échange de certaines libertés essentielles : tout cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à

4 t cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dépendre la vie de l’esprit d’une économi

5 point de vue politique, économique et militaire, cela est vrai plus encore au point de vue de la culture. La phase relative

6 pports humains durs et purement utilitaires. Tout cela corsé de griefs politiques, tels que « l’impérialisme de Wall Street 

7 paix ? 1. Peu d’Américains « disent » vraiment cela , qu’ils pensent. Mais j’atténue plutôt la violence des jugements form

8 que des libertés qu’elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empresse de reléguer la culture à sa place d’objet de luxe

9 on encore ratifiée par les parlements : — et tout cela donne de passionnants problèmes d’arithmétique électorale pour chaque

10 s, et « voilà la réalité »… Si l’Europe n’est que cela , admettons en toute sobriété qu’il n’y a guère de raisons de perdre s

11 les problèmes électoraux qui en résultent : tout cela n’est que résultats ou contrecoups épisodiques. L’Europe, c’est tout

12 er coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non : cela ne changerait rien à l’affaire, une fois le sens humain perdu). 3. Le

13 ulture dans la construction de l’Europe. Pourquoi cela  ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel est trop réduit : chac

14 séries de publications. Comment éviter, dans tout cela , le danger évident de la dispersion de nos actions spécialisées ? Tou

15 te un malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dans l’opinion, probablement superficielle dans ses jug

16 t-elle pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En attendant,

17 roductions d’œuvres d’art, en couleurs. Mais tout cela , et cent autres choses possibles et imaginables, supposerait que l’on

18 l’élection directe d’un Parlement européen. Tout cela résulte d’une longue préparation. Mais aux yeux de l’opinion publique

19 ration. Mais aux yeux de l’opinion publique, tout cela vient de se produire en quelques mois, à partir de l’automne dernier.

20 nement de leur culture, et en conséquence de tout cela , leur indépendance. Personne n’ayant pu ni même prétendre prouver que

21 voir les vraies raisons qu’elle a de le faire. Et cela dans des conditions de clarté, de sérieux, de sagesse, qu’on ne pouva

22 stituer l’Europe unie, à tout prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on l’a souvent fait. En revanche, personne au m

23 et fait défaut. Comment faire l’Europe avec tout cela  ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amérique nous laissera tombe

24 e cracher sur les billets mendiés : ils appellent cela indépendance d’esprit et même Souveraineté nationale, insistant sur l

25 serons livrés par surcroît. Presque rien de tout cela n’est encore fatal ; mais tout peut le devenir en quelques mois : un

26 ns réserve, expressément, au service de l’Europe, cela pourrait suffire à nous sauver. Mais je n’en vois pas une seule qui s

27  » Je traduis maintenant les mots en chiffres, et cela donne le curieux résultat que voici : « À l’ouest du rideau de fer, 3

28 t peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela , tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à deme

29 ributeurs dans tous les domaines de la culture où cela se révèle utile et nécessaire : sciences, musique, livre, presse, his

30 de l’URSS équilibrerait l’Alliance eurasiatique, cela saute aux yeux. Après tout l’Europe est-elle autre chose qu’un cap de

31 e de la souveraineté cantonale (ou nationale), et cela d’une manière qui me paraît pleine d’enseignements pour l’Europe d’au

32 ra associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela aux masses, car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la perte d

33 agné contre la CED. Où était l’illusion dans tout cela  ? Nous pouvons le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il e

34 militants européens croyaient avoir expliqué tout cela à l’opinion et aux parlementaires. Illusion profonde, comme on va le

35 al a légèrement dépassé 3 millions d’exemplaires. Cela paraît considérable quand on est assis dans le bureau central d’un mo

36 nq-cents brochures de titres différents. En fait, cela représente en moyenne 400 exemplaires de chaque brochure distribués d

37 goutte d’eau dans la mer. Comment s’étonner après cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs éli

38 , car j’entends déjà ce qu’ils me disent : « Tout cela est très joli. Tout cela ne fera certes aucun mal, fera même du bien

39 u’ils me disent : « Tout cela est très joli. Tout cela ne fera certes aucun mal, fera même du bien dans l’ensemble — si vous

40 n réalité tout autre chose. C’est une passion. Et cela revient à dire qu’elle ne peut être satisfaite par aucun résultat con

41 récis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou cela seulement, mais un mélange — conscient ou inconscient — de tous les b

42 et de ruine, semble-t-il. Et pourtant, c’est tout cela qui a fait l’Europe. Et cette Europe a dominé le monde, non point mal

43 e Europe a dominé le monde, non point malgré tout cela , mais à cause de tout cela ! C’est une curiosité inquiète et insatiab

44 non point malgré tout cela, mais à cause de tout cela  ! C’est une curiosité inquiète et insatiable qui a poussé les navigat

45 Le dilemme En vérité, l’Europe perdra tout cela , si elle persiste dans sa division en une vingtaine de petits États,

46 e large majorité des Européens veut l’union. Mais cela n’empêche pas des fractions importantes de ceux qui prétendent parler

47 théologique de la chrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une paren

48 re-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se connaître et de rechercher

49 donc de la libre discussion publique et privée : cela reviendrait pour elle à accepter le point de vue spécifique de l’Occi

50 geons de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’il est hors de qu

51 chez nous, mais « autorisés » chez les Russes. Et cela par simple réalisme, en vertu de notre désir d’aboutir à si peu que c

52 ion doit être elle-même « européenne ». Précisons cela par une rapide comparaison portant sur les buts généraux de diverses

53 tonomes. Un exemple très simple concrétisera tout cela . On connaît le rôle de la danse dans la culture hindoue traditionnell

54 (Kindergarten), pour le garder jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais par le moyen d’innombrables act

55 r, au jour J, des plans préparés sur mesure. Tout cela , c’est la part invisible et souvent décisive de l’action. Quelles qu’

56 oyen, qui est de vivre à l’âge de l’Europe. Mais cela suppose une révolution : l’Europe ne se fera pas d’elle-même, comme l

57 ler l’esprit, mais à conditionner le jugement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à d

58 t d’un directeur de festival comme Fr. Schramm) — cela permet tout au plus de constater que la question est désormais posée,

59 n associant des festivals ? » Le nigaud qui a dit cela ne mérite pas une réponse, mais voici qui est sérieux : la musique es

60 ment, et doivent être appliquées toutes les deux. Cela ne résout, bien entendu, aucun problème pratique une fois pour toutes

61 ucun problème pratique une fois pour toutes. Mais cela montre en tout cas que le double souci de spécifier les programmes sa

62 le CEC des organismes d’éducation populaire. Tout cela existe aujourd’hui34.   1950. Le Centre européen de la culture est in

63 es du premier coup : mais on sait aujourd’hui que cela peut arriver dans les meilleures familles de l’Occident. Certaines de

64 use européenne les forces vives de la culture, et cela non point par des appels à quelque engagement politique, mais en leur

65 ropéen, à sa différence personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de

66 ar suite n’enseignent rien, n’ont pas un sou pour cela — et sont régulièrement battus dans la compétition mondiale du xxe s

67 le veut la méthode éducative et culturelle, mais cela prendra toute une génération. 2. Le Marché commun prévoit douze à dix

68 le Europe ?, Fayard, 1958, p. 19. 41. J’écrivais cela dès 1950, à propos du projet de CECA précisément, dans une préface au

69 rde vraiment la « réinterprétation » annoncée. Et cela va nous conduire de Constantin à Grégoire VII, à travers les siècles

70 tin ni anglo-saxon, quant aux préjugés, mais tout cela à la fois quant aux sources et aux exemples invoqués dans les littéra

71 sément. Au reste, l’œuvre de Curcio n’est pas que cela . Elle s’élève tout naturellement, dans ses conclusions, à la hauteur

72 uelle » de la civilisation qu’elle a exportée, et cela n’est pas « expropriable ». Pourtant, nulle exaltation romantique dan

73 olitique, est un concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire : que l’Europe, q

74 entureuse. Un exemple très simple illustrera tout cela . On sait le rôle de la danse dans la culture hindoue. Danser, pour un

75 (Kindergarten), pour le garder jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais par le moyen d’innombrables act

76 éenne et de l’éducation qui lui correspond, c’est cela  : l’équilibre en tension entre l’autorité et le risque individuel, l’

77 bloquer le souffle, enfin tirer. Je faisais tout cela et ratais tout. La veille du grand concours de tir — nommé tir au gal

78  doctrine capitaliste » officielle et imposée, et cela pour l’excellente raison que l’Ouest n’est pas « capitaliste » de la

79 ique un intérêt vivant pour la chose publique, et cela doit nous inquiéter ; enfin et surtout, ils ne disent pas encore ce q

80 ès rapidement durant ses dernières semaines, mais cela n’eut pas d’effets perceptibles sur son humeur, ni sur l’intérêt qu’i

81 dialoguer, sur des principes fondamentaux. C’est cela seulement qui correspond à nos pouvoirs d’intellectuels. Et personne

82 illeure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et un dialogue organisé. Qu’est-ce al

83 ’un dialogue véritable ? Disons tout de suite que cela ne saurait être une succession de monologues, si éloquents et enflamm

84 uelle civilisation, nous savons exactement ce que cela veut dire. Ce sont les hommes qui réfléchissent, harmonisent, concrét

85 atteint maintenant le comble de sa virulence, et cela , paradoxalement au moment même où les cultures se libèrent et se diff

86 dont parlait d’Arboussier et dont parle Senghor. Cela , c’est la formule fédéraliste, j’y reviens : l’union dans la diversit

87 sans se demander d’abord si c’était à la mode, si cela intéressait le grand public. Certaines manières d’expliquer que « Jea

88 qui se passe dans notre monde. Mais publier tout cela pose un autre problème, et c’est aux éditeurs qu’on voudrait demander

89 un danger pour le spécialiste, dans la mesure où cela le ferme à tout autre domaine général, c’est-à-dire à tout ce qui déf

90 activités humaines. Le spécialiste qui n’est que cela fait littéralement un travail insensé. Il est perdu pour la culture q

91 tiques. Les Soviétiques, eux-mêmes, ont découvert cela récemment : après une période de spécialisation presque délirante sou

92 que « le complément vivant d’un organisme mort ». Cela correspondait à la période noire de l’industrie, la période du charbo

93 e chose à faire passer, des produits à échanger ! Cela suppose des centres et foyers de production renforcée, des « métropol

94 ire. Autrefois, c’étaient les cours qui offraient cela , qui offraient en plus des titres et pensions, des amateurs éclairés,

95 t… capital ! […] Nous avons vu qu’une métropole, cela consiste en un attrait, un climat, et des ressources économiques, don

96 Européen d’aujourd’hui se les pose, et que c’est cela qui l’intéresse et que c’est peut-être dans ces directions qu’ils fer

97 du premier Livre. Traduisons son latin savoureux, cela donne à peu près ceci : L’homme entreprit, dans son cœur incurable,

98 ratiques. L’Europe, et l’Europe seule a fait tout cela , par sa religion, par ses grands philosophes et par ses sciences, par

99 uts finaux s’obscurcissent, il faut bien voir que cela veut dire aussi, très concrètement, qu’il n’y a plus d’Université, au

100 tion d’organes ne fait un corps vivant. Regardons cela d’un peu plus près. Sur l’explosion des effectifs, nous disposons d’u

101 la très grande majorité des Européens trouve que cela peut fort bien continuer ainsi, sans nul danger sérieux de catastroph

102 eut-être plus tout à fait vraies — mais tant pis, cela ne se sait pas encore ! Cette espèce de résignation intellectuelle co

103 es, c’est-à-dire bien spécialisés ? Ou enfin tout cela à la fois, sans choix bien motivé sur lequel on se soit accordé ? Il

104 pourra, et qu’on trouve ce que l’on trouvera, que cela soit compatible ou non avec l’image du monde communément admise. La p

105 l à Zurich, en 1946, le dit expressément. Et tout cela conduisit à la création du Conseil de l’Europe à Strasbourg en 1949.

106 tablir la prospérité économique du continent : et cela conduisit à la création de la CECA, puis du Marché commun et de l’Eur

107 issement d’un équilibre mondial, et trouvent pour cela les moyens d’une aide conçue de telle manière qu’elle n’augmente pas

108 d’arrogance naïve à l’égard des autres cultures. Cela s’explique : ils les connaissaient mal, ils les connaissaient surtout

109 r que des Européens, presque seuls, ont pu penser cela  ! Toutes les grandes cultures se sont considérées, partout et de tout

110 ion et d’articulation de son âme et de son corps. Cela , nous n’avons pas le droit de l’ignorer ni de le cacher à ceux que no

111 poser avec la clarté et la franchise nécessaires, cela suffirait peut-être à faire de la Conférence Europe-Monde une date da

112 ent la vie en société, dans nos démocraties. Tout cela , c’est ce que l’on nomme l’instruction civique — ou en tout cas, c’es

113 es. Ayant acquis une idée de la manière dont tout cela a été fait, il lui viendra le désir de le faire à son tour. Il commen

114 t s’il imite mal, son maître le corrigera. Mais à cela ne se borne pas son éducation artistique : l’imitation correcte des m

115 urope dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à vos élèves, ce n’est pas seulemen

116 ncipe de toute culture c’est de bien sentir. Tout cela se tient très étroitement. Thème conclusif L’art, comme le civi

117 en 1958 par notre Centre européen de la culture. Cela ne correspondrait ni à la réalité historique (aucun pays, comme tel,

118 Nous les mentionnerons tout à l’heure, mais avant cela , rappelons un grand fait de base qu’on ne voit plus parce que trop év

119 Nous disons : est-ce que c’est vrai ? est-ce que cela m’intéresse ? m’amuse ? (aujourd’hui : est-ce que cela a du succès ?

120 m’intéresse ? m’amuse ? (aujourd’hui : est-ce que cela a du succès ? est-ce qu’on en a parlé à la TV ?). Le concept même de

121 ». 4. Mais la diversité des langues ? C’est cela qui obnubile l’enseignement et la critique, depuis l’avènement presqu

122 ant… Debout l’Europe ! » Il y a vingt-deux ans de cela . L’Europe n’est toujours pas debout. Sans corps constitué, sans tête,

123 temps. »67 Mais qui ne voit que ceci s’oppose à cela , dramatiquement, et que cette « réalité fondamentale du siècle », que

124 tention légèrement irritée des journalistes. Tout cela dans la patrie de la centralisation la plus systématique que l’histoi

125 iers États nationaux n’apparaissent qu’après tout cela , au cœur du Moyen Âge, et se forment aux dépens de l’empire et de la

126 l’étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans la première décennie du xixe siècle le modèle de l

127 économique pour répondre au « défi américain » — cela n’a plus à être démontré — mais aussi pour répondre au défi du tiers-

128 r être encore de vraies communautés humaines : et cela c’est la plus grave maladie qui puisse miner un corps politique. D

129 sur le thème : Décolonisez la Province80 ! Tout cela est intéressant, me disent certains augures, mais n’allez pas y attac

130 phériques, les plus négligées par la capitale, et cela a conduit à envisager la possibilité révolutionnaire de régions cheva

131 telle déclaration ait pu être faite en France, et cela précisément devant le corps des fonctionnaires institués par Napoléon

132 mplacement » des États-nations par la fédération, cela ne se fera point par le jeu spontané du fameux « mouvement de l’histo

133 adiction dans les termes, une utopie, et pire que cela  : un objectif anachronique. L’Europe se fera — et sera fédérale — lor

134 souveraines aux régions fédérées sans transition. Cela prendra des décennies. Ce qui est urgent, c’est le prix du lait et le

135 r les petits États que par les ex-puissances — et cela pour une série de raisons (pas seulement militaires) qu’il serait tro

136 de frontières du tout. Si l’on exigeait que tout cela soit unifié et uniformisé dans les limites géographiques d’un territo

137 es de son cœur. Et aucun de nous n’exige que tout cela soit inscrit dans les limites peintes en couleurs plates, sans débord

138 iècle accomplit les vœux du fascisme, chacun sait cela , mais aussi les vœux du Karl Marx d’après 1848, ce « révolutionnaire

139 ulent hostiles à mort, et par quelles différences cela s’est-il traduit dans les procès de Leningrad et de Burgos ? On ne tr

140 Ils se haïssent, non sans quelques raisons, mais cela ne compte pas. Les structures qui gouvernent ces deux nations relèven

141 et le confort prétendu bourgeois, voyons comment cela se traduit dans la réalité du siècle. Prenons le problème majeur de l

142 tif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si l’on veut que la vie continue, mais ce ne sera qu’au prix

143 lus de jeunes que les sectes gauchistes. Et c’est cela qui comptera lors d’élections à l’échelle de l’Europe. Les sondages m

144 d) « Mais où est la lutte des classes dans tout cela  ? », me disent ces dévots scandalisés, comme d’autres intégristes s’é

145 e, par définition, exercée par le Prolétariat100. Cela dit, je ne vais pas esquiver la réponse. Je suis contre la lutte des

146 imaginable, dès lors qu’elle est polyvalente. Et cela n’irait pas mieux si on la déplaçait. Car il n’y a pas de bonne front

147 ux de création initiant des courants continentaux cela va donner : Europe politique = régions autonomes composant une fédér

148 oit, selon les problèmes ». On vient de lire tout cela dans le Rapport J. André. Quant à moi, je n’ai cessé depuis des décen

149 problèmes économiques et commerciaux, on a vu que cela ne suffisait pas. Restaurer l’industrie, augmenter la productivité, a

150 e fait, ou mis en train, on s’est aperçu que tout cela posait aussitôt des problèmes encore plus difficiles. Le succès même

151 s trente ans, de telle sorte qu’elle comptera, si cela continue, 7 milliards en 2000, 8000 milliards en 2350, puis trois hom

152 ’est ce qui menace l’ensemble de l’humanité. Tout cela peut vous sembler délirant ou simplement farfelu. Mais tout cela est

153 sembler délirant ou simplement farfelu. Mais tout cela est impitoyablement calculé par les écologistes américains, soviétiqu

154 ilà qui devrait nous effrayer vraiment, parce que cela nous laisse béant sur le néant, laisse des millions de jeunes — et d’

155 jeune homme d’aujourd’hui se demande à quoi tout cela rime et qu’il le crie même dans la rue ; il est anormal qu’on ne lui

156 e n’est pas faite, malgré tout, il doit y avoir à cela une grande et grave raison, un très puissant barrage dans nos esprits

157 -nations, ce serait une amicale des misanthropes. Cela peut s’écrire, non se faire. Car ou bien vous faites une amicale, mai

158 s campagnes voisines par une frontière nationale. Cela pose le problème d’une région genevoise, ou plutôt, de plusieurs régi

159 truire ce qui garde sa raison d’être dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut même lui servir par exe

160 r dès maintenant les Européens de demain, et pour cela , il faut réformer notre enseignement. Il faut que l’École, à tous les

161 e nos peuples, au-delà de nos États : elle jugera cela tout naturel. Une autre condition de réussite du projet européen — qu

162 gue haleine ? Aurons-nous le temps de faire tout cela , avant les catastrophes écologiques, économiques et nucléaires que to

163 s, économiques et nucléaires que tout annonce ? À cela je répondrai par une anecdote tirée de la vie de Lyautey. On construi

164 é mais aussi de responsabilité. C’est à cause de cela , finalement, que je vous parle de l’Europe, de son union, et plus enc

165 rope — et de l’Occident tout entier — se ramène à cela  : — comment l’homme, dans la société technico-industrielle démesurée

166 ur soi-même ? En termes philosophiques et moraux, cela signifie : voulons-nous à tout prix un certain niveau de vie, avec le

167 ines sociales uniformes et dépersonnalisantes que cela signifie ? Ou voulons-nous accéder à notre mode de vie propre, avec s

168 ? En termes d’organisation pratique et politique, cela signifie : créer des régions et les fédérer, avec tout ce que cela su

169 réer des régions et les fédérer, avec tout ce que cela suppose, nous l’avons vu, d’autogestion à tous les degrés, de respons

170 e est en pleine béance de l’histoire. Illustrons cela de citations qui n’appellent que très peu de commentaires. L’État-n

171 le point d’être étouffé, devient inexistant. Mais cela signifie que la littérature, du moins sous la forme que nous connaiss

172 éennes (IUEE) de Genève remontent à 1963 et 1967. Cela ne suffit pas toujours pour établir aux yeux des instances officielle

173 tance du problème ou son sérieux scientifique. Et cela suffit encore moins à établir sa nécessité et sa possibilité aux yeux

174 Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que les données du problème général des régions dans le

175 s degrés et à la formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions frontalières. Mais ce n’est pas seule

176 sé les guerres mondiales et donc sa ruine — c’est cela aussi qui l’empêche de résoudre la crise qu’elle a fomentée, et qu’el

177 rréversiblement vers une guerre atomique. Et pour cela , il ne faut pas de bazookas et de plastic. Il ne s’agit pas de renver

178 cisif d’une résolution de la crise mondiale. Tout cela , me direz-vous, est bien schématique. J’en conviens, mais je ne vois

179 lisation » des pouvoirs engorgés de la capitale ; cela représente, implique et favorise un changement d’attitude de l’homme

180 st-à-dire l’État, des réseaux de fonctionnaires — cela tient aux dimensions de la collectivité. Trop grandes, l’homme s’y se

181 seules y sont certaines…) Si nous ne savions pas cela , il serait superflu d’avoir une politique et d’en parler — la politiq

182 pie, et de déperdition du patrimoine humain. Tout cela va vers une mort calculable, non vers la surprenante spontanéité du v

183 manque de liberté (“La liberté est une sensation. Cela se respire” — écrivait Paul Valéry — donc cela ne se mesure pas) ; et

184 n. Cela se respire” — écrivait Paul Valéry — donc cela ne se mesure pas) ; et aussi la possibilité d’éprouver jusqu’au déses

185 nelle. Mais peut-on affirmer pour autant que tout cela annonçait le christianisme, sa spécificité religieuse, et le besoin q

186 té, non pas dans quelque puissance collective, en cela chimérique mais mesurable, qui ne serait qu’alibi des vocations renié

187 age de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela , prends garde ! Voilà ce qui s’en suivra. ») mais jamais contraignant

188 mera trois fois plus de ceci, trente fois plus de cela , et l’on ira six fois plus vite avec Astra. »), car elle tendrait alo

189 être en mesure de démontrer non seulement à quoi cela sert, mais surtout à quoi cela peut mener dans l’hypothèse d’un succè

190 n seulement à quoi cela sert, mais surtout à quoi cela peut mener dans l’hypothèse d’un succès maximum. Est-ce que cela va d

191 dans l’hypothèse d’un succès maximum. Est-ce que cela va dans le sens de mes besoins réels, ou de mes désirs profonds, comm

192 amais eu de sens qu’en Europe. Tout le monde sait cela et l’ignore à la fois, par refus d’en prendre conscience. Pour beauco

193 était inévitable et « humain, trop humain ». Mais cela n’ôte pas la nouveauté radicale de l’Évangile : la vérité n’est plus

194 e, l’astronomie est importée de Babylone. Et tout cela fait le « Monde antique ». Puis « viennent » à l’Empire romain les re

195 tent l’aristotélisme, l’algèbre, et bien plus que cela  : le concept de l’amour-passion, sa mystique et sa rhétorique, qui vo

196 us envoyez des machines-outils ; c’est très joli, cela nous amuse et c’est utile, mais pourquoi n’y joignez-vous pas un peti

197 r périodiquement la « révolution culturelle », et cela s’explique aisément. Car cette « révolution » est en réalité, la mode

198 réconisez jamais l’hégémonie ». (Il est clair que cela vise d’abord le grand voisin, mais enfin le slogan paraît valoir pour

199 qu’on aurait pu tout de même dire mieux et plus… Cela , c’est le risque, le tragique du genre ! Mais il y a le comique aussi