1 ne propagande intense est nécessaire, pour amener cette prise de conscience. Mais bien plus efficaces encore sont les exemple

2 tins écrits dans le feu de l’action. Pour élargir cette œuvre en plein essor, nous en appelons maintenant à la coopération de

3 veulent liés à rien d’autre qu’au sort commun de cette patrie spirituelle qu’est l’Europe libre. Pour tous ceux-là, notre bu

4 duction industrielle et de dressage des citoyens. Cette confusion entre l’État et la culture, cette mainmise de l’organisatio

5 yens. Cette confusion entre l’État et la culture, cette mainmise de l’organisation bureaucratique sur la création spontanée,

6 nos États démocratiques tendent obscurément vers cette limite, non par une volonté consciente et déclarée, mais en vertu du

7 Créer des liens Tirons les conséquences de cette brève analyse. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière,

8 ue chez nous. Politiquement, on sait ce que donne cette attitude ambivalente : aidez-nous avec vos dollars, mais si vous exig

9 ifiquement établie » outre-mer. Comment sortir de cette broussaille de malentendus ? La bonne volonté n’y suffit pas ; elle e

10 re l’Europe et l’Amérique. Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’il puisse créer une atmosphère plus sai

11 lable de l’Europe sans participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscience des problèm

12 eut être le sens de leur vie difficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie par en haut, restera sans contenu spirituel ou s

13 s, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de cette coordination amèneraient à le réinventer. Ceci, à condition, bien ent

14 l s’agit d’ordres différents, dirait Pascal. Mais cette constatation, quoique nécessaire, reste loin d’épuiser la question. C

15 de dollars consentis par les gouvernements. Avec cette somme, on pourrait entretenir 130 centres européens de la culture (un

16 araissent. C’est donc de là qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite parce que mondiale, e

17 e calquer les organisations d’aide culturelle sur cette réalité de base. Partir d’en bas — non pas d’un centre trop élevé et

18 aujourd’hui d’une crise de l’Unesco, gageons que cette crise ne proviendrait que d’un manque d’appuis extérieurs, et non pas

19 ar exemple, au CEC, les directeurs de festivals). Cette méthode s’est montrée la plus économique, la plus rapide et la plus e

20 tionaux, en sont pratiquement privés aujourd’hui. Cette situation tend à créer un esprit de provincialisme parmi les jeunes e

21 cier leurs œuvres. L’atmosphère internationale de cette rencontre contribuera à combattre l’esprit de provincialisme qui gêne

22 s, d’après lesquelles seront choisis les hôtes de cette rencontre. Le Centre a constitué un Comité d’honneur international qu

23 travail, et aux différents concerts. Au cours de cette rencontre auront lieu quatre concerts symphoniques et trois concerts

24 ur la liberté de la culture décernera au cours de cette rencontre trois Prix internationaux aux trois meilleures œuvres qui a

25 effort d’union, se mue en opposition déclarée, et cette opposition se cherche éperdument des justifications tardives du côté

26 le principe fédérateur ne peut être que négatif, cette idée perdant force et opportunité, ils vont cesser de se croire fédér

27 viennent, de mettre en valeur le côté positif de cette opération. Un délai de grâce pour l’Europe Les Russes renonçant

28 le succès des digests. Selon les inspirateurs de cette campagne — laquelle se branche sur le sentiment spontané de larges ma

29 américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette situation humiliante ? Le statu quo ? L’éloquence indignée ? L’adopti

30 notre monde du xxe siècle. On sait l’histoire de cette union. En 1787, les treize États qui venaient de se libérer de la tut

31 s sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dans ce miroir. l. R

32 rre. Quel est le sens de l’action européenne dans cette conjoncture angoissante ? Hiérarchie des problèmes Les manchett

33 civique de telle ou telle nation) qui rendraient cette union superflue, et auxquelles d’ailleurs, sans union, l’on ne pourra

34 ssaire, ou de l’application d’un idéal. On fait à cette « politique » un honneur immérité en la traitant de byzantine. Elle e

35 eure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le moyen pour les Européens de se dépasser. Nous travai

36 les Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette éducation. « Il y a cet immense avenir tout neuf devant nous, qui nou

37 ue négative. Mais c’est peu, ou ce n’est rien, si cette réalité naissante reste incapable d’instituer un Pouvoir nouveau, con

38 ce. Nous cherchons à savoir si le Projet répond à cette nécessité fondamentale de notre histoire au xxe siècle. Telle est la

39 te. Nos points de vue sont bien trop divers. Mais cette diversité représente justement notre vrai titre à l’attention des res

40 la confrontation de nos jugements sur le Projet, cette convergence ne peut manquer de vous apparaître significative. Voici d

41 i ce moyen, tout imparfait soit-il, peut servir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’il le peut, pour

42 à récuser, en tant que source de la Constitution, cette Assemblée ad hoc que vous avez créée. Pratiquement, le sort de l’Euro

43 nations, mais dont nous sommes tous responsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vie

44 dération. S’il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être op

45 , le sens général du congrès. La manifestation de cette année, convoquée à La Haye par le Mouvement européen, du 8 au 10 octo

46 ns son unité historique, et les moyens d’exprimer cette unité en termes contemporains ». Enfin, le ME prépare un nouveau cong

47 crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime générale de l’action : on n’atteint des buts rapprochés qu’en

48 c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les idées, « dans les esprits et dans

49 donner suite pratique aux directives dégagées par cette réflexion. L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’ét

50 ommuns et de diffusion raisonnée des résultats de cette recherche. Cette base pratique, instrumentale, étant désormais établi

51 usion raisonnée des résultats de cette recherche. Cette base pratique, instrumentale, étant désormais établie, il s’agit d’un

52 à Rome l’automne dernier. Pour situer rapidement cette entreprise, partons de la deuxième question : où sommes-nous, Europée

53 rd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes proposés, l’idée d’un des

54 l’avons communiqué, « donné » au monde entier, et cette liqueur tout d’abord enivrante est bientôt devenue poison. C’est à no

55 t, éducation5). — Le Centre pense-t-il avoir, de cette manière, vraiment servi ou aidé la culture, dans les divers pays du C

56 e pas rendre vaines vos activités culturelles ? — Cette crise est au contraire l’argument le plus fort en faveur de l’existen

57 lisme qui tue les patries, ces craintes absurdes, cette ignorance, cette mauvaise éducation historique, et cette inconscience

58 patries, ces craintes absurdes, cette ignorance, cette mauvaise éducation historique, et cette inconscience tragique ? Le pr

59 gnorance, cette mauvaise éducation historique, et cette inconscience tragique ? Le problème est en réalité « culturel » au se

60 rope, ni l’éveil d’un sentiment européen. Certes, cette vaste organisation gouvernementale et mondiale s’occupe parfois sur u

61 du continent, les impératifs de son économie, et cette grande nostalgie de l’homme occidental, qui demande beaucoup plus que

62 s’ajouteraient la Russie et ses six satellites.) Cette grandiose alliance « démocratique » comprendrait, selon les vœux du K

63 t, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la force, et « provocation belliciste » toute tentative

64 itique fédéral a pris naissance en 1848 ? Jusqu’à cette date, la Suisse n’était qu’une alliance d’États souverains. Pendant d

65 des cantons souverains, pourvus du droit de veto, cette Diète « n’avait en fait d’emprise sur les cantons que dans la mesure

66 Constitution suisse de 1848 garantit expressément cette souveraineté, en même temps qu’elle la limite, ou plutôt qu’elle en d

67 eur souveraineté nominale. Quant à l’essentiel de cette souveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour. À la question : pour

68 ) n’a pas encore senti la nécessité historique de cette construction — nécessité qui demeure intacte après leur vote. — En re

69 ou les combinaisons de coulisses parlementaires. Cette méthode a réussi (OECE, CECA) jusqu’au jour où les adversaires de l’u

70 nt et plus que dans les intérêts particuliers. Or cette attaque eût impliqué une campagne éducative en profondeur, que l’on a

71 ondeur reste indispensable. Du côté nationaliste, cette préparation se trouve faite, depuis un siècle, et notamment par les m

72 réations par lesquelles le Centre espère donner à cette question un sérieux commencement de réponse. Ces activités nouvelles,

73 t, triomphe des Verts ou des Bleus aux élections. Cette conception courante de l’action est celle des hommes qui n’agissent p

74 jour où tout sera mûr pour sa naissance. Préparer cette maturation ; créer ses conditions là où elles n’existent pas ; les fa

75 cientifiques d’aujourd’hui, vont être consacrés à cette étude. Une série de publications allant de l’ouvrage technique à la b

76 fuseront plus tard les conclusions. ⁂ Au seuil de cette cinquième année de nos travaux, ce n’est pas un bilan qu’on vient de

77 ouvernements. Plus ambitieuse encore, et destinée cette fois à demeurer très proche du Centre, une seconde initiative est en

78 est qu’il n’est pas satisfait de ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que pour le chercheur occasionnel. Celui qui cherche

79 veux-tu donc ? et elle dit enfin : Je veux Dieu ! Cette légende marque le but extrême de toute la recherche des hommes. La Ba

80 morales, intellectuelles et pratiques. D’où vient cette inquiétude fondamentale ? D’où, ce désordre permanent que les meilleu

81 éplorent depuis des siècles ? Je ne pense pas que cette inquiétude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ils re

82 n plus large de l’interpréter, la Science avance. Cette inquiétude perpétuelle, dont vous venez de voir qu’elle est déterminé

83 pourtant, c’est tout cela qui a fait l’Europe. Et cette Europe a dominé le monde, non point malgré tout cela, mais à cause de

84 versent l’Océan, d’énormes capitaux s’amassent... Cette histoire vraie se passe de commentaires. Nulle autre, me semble-t-il,

85 il, n’était mieux faite pour servir d’épigraphe à cette journée, consacrée à l’éloge de la recherche. 11. Je la tiens du gr

86 a notion de l’homme qui fut l’origine décisive de cette civilisation, et qui en restera le plus haut achèvement. Ce n’est pl

87 suprême et impérieuse de susciter la résistance à cette immense offensive anonyme contre l’humain, phénomène dont l’histoire

88 Mais surtout, l’Europe se sent impuissante devant cette montée des périls. Les 325 millions d’hommes qui l’habitent, à l’oues

89 e d’une grande tâche historique, qui est celle de cette génération. La force dont ils auront besoin est certes d’ordre spirit

90 Entre deux blocs presque également armés — et de cette arme — il ne peut plus y avoir ce que l’on nommait une guerre, mais s

91 détente. La question qui se pose désormais, dans cette situation « négative », mais qui ouvre pourtant des avenues, c’est de

92 a démonstration de notre goût pour la liberté. Et cette démonstration, accompagnée d’une exposition gratuite et ouverte à tou

93 voit exigée de ceux qui parlent. Mais qui sait si cette discipline ne deviendrait pas, qu’on le veuille ou non, l’objet princ

94 et donc les plus coûteuses. D’autres échanges de cette nature seront organisés par l’intermédiaire du secrétariat. Un servic

95 oins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, pour trois raisons : 1. Il n’est pas

96 ir les rênes du pouvoir mais sauver les âmes ». À cette culture byzantine fondamentale, l’occupation mongole (1224-1320) ajou

97 éjà, plus homogène et plus stable que l’ancienne. Cette culture était russe dans le sens le plus strict du mot, exprimant des

98 clair, du reste, que le prestige du pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pas tant à son nouvel essor culturel

99 h à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pendant près de deux siècl

100 ds poètes occidentaux afin de les acclimater dans cette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie de la France, de l’Angleter

101 enir partie intégrante de la culture européenne. Cette harmonie toutefois ne valait que pour la culture proprement dite, pou

102 urg, avait décrit la magnificence fantomatique de cette capitale, créée par un tyran dans des marécages malsains, au prix de

103 sains, au prix de la vie de milliers d’ouvriers. Cette prise de vue remonte à 1809. Bientôt le dernier grand architecte de l

104 lo Rossi (1777-1849), allait faire de Pétersbourg cette étrange métropole hyperboréenne où triomphent pour la dernière fois,

105 elligentsia, révolution, censure Qu’est-ce que cette intelligentsia — terme latin russifié à la hâte — qui apparaît vers l

106 our être admis au sein de la nouvelle élite. » Or cette nouvelle élite n’est pas « libérale » au sens occidental du mot. « Il

107 er les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligentsia va emprunter toutes les idées sans exception (Weidlé)

108 totalitarisme bolchévique plonge ses racines dans cette intelligentsia russe des années 1860-1870. Il définit « ce désir si a

109 ous pratiquent la répression par la censure. Mais cette censure, stupidement exercée par des bureaucrates, si elle conduit Do

110 cte unanime d’accusation contre la vie russe » —, cette censure laisse cependant publier la plupart des œuvres des écrivains

111 vski, Tolstoï n’ont pas échappé à la vigilance de cette seconde censure ; d’autres écrivains de grand talent — Leskov, Léonti

112 rement expérimentales dans les arts. Durant toute cette époque, le libre-échange des influences entre la Russie et les autres

113 de ce qui fut compris, rien de ce qui fut créé à cette époque n’est concevable en dehors de ces nouvelles connaissances, de

114 l’autre de l’immense pays, le mois de juillet de cette année-là était torride. Les forêts brûlaient ; on sentait jusque dans

115 une réglementation de l’opinion publique en URSS… Cette sorte d’attaque nous est connue… Toutefois, ceux qui prendront connai

116 ion soviétique ne semble pas gênée par l’échec de cette conférence… N’y aurait-il pas quelque vérité dans ces mots frappants

117 odie du Moyen Âge. Je suis convaincu que derrière cette façade de xénophobie et d’insularité, il y a chez le Russe moyen une

118 s idées. C’est en effet une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultu

119 ronde groupant des écrivains russes et européens. Cette possibilité a toujours existé en Europe. Pourtant, elle ne pouvait se

120 ux pays d’Orient et d’Occident. On voit donc que cette table ronde, dans l’esprit de Cholokhov, ne devrait pas réunir seulem

121 ommunistes. Acceptant sans réserve le principe de cette invitation, essayons de voir comment une pareille table ronde pourrai

122 , incapable d’aimer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion, à son tour, n’entraîne des conclusions politiques absurdes.

123 ne pouvons entrer ici dans plus de détails, mais cette précaution de principe devait être formulée ; les modalités d’exécuti

124 toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’échange

125 i les députés et j’ai voté avec enthousiasme pour cette déclaration ». Article de A. Cholokhov, cité plus haut, cf. p. 7 de n

126 e l’échec de la CED devant le Parlement français. Cette origine de l’expression en indique le sens véritable : une certaine f

127 es autres pays d’Europe. On distingue mal en quoi cette organisation différerait de celles du Conseil de l’Europe et de l’Uni

128 ome, en octobre 1953, par le Conseil de l’Europe. Cette manifestation exceptionnellement brillante avait réuni, dans les salo

129 es études discutées et mises au point au cours de cette deuxième table ronde. Le directeur du CEC présidera, cette fois encor

130 xième table ronde. Le directeur du CEC présidera, cette fois encore, les débats, auxquels prendront part notamment les écriva

131 pas d’informer nos lecteurs sur les résultats de cette importante réunion. ap. Rougemont Denis de, « Une deuxième table r

132 s Européens sans choisir des moyens convenables à cette fin : c’est dire que la méthode d’éducation doit être elle-même « eur

133 grammaire, arithmétique, histoire, sciences, etc. Cette communication ne vise pas à initier l’individu à des mystères en tant

134 onsables. (Tout en gardant bien dans l’esprit que cette formation ne peut réussir que dans la mesure où elle vise en même tem

135 auche », ou encore comme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou droite au nom de ses origin

136 l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos f

137 l peut agir. Où l’Europe devient une patrie Cette orientation générale et cette intégration locale, on ne peut les atte

138 vient une patrie Cette orientation générale et cette intégration locale, on ne peut les attendre de l’École, à aucun de se

139 ux qui se posent dans ce domaine, au xxe siècle. Cette orientation préliminaire nous permettra maintenant de mieux définir l

140 destin historique de tous les Européens. Tant que cette communauté de conscience n’aura pas été réveillée et informée, les ef

141 13 juin. Il a décidé de ne pas attribuer le Prix cette année. Deux critères étaient fixés par le règlement du Prix : haute t

142 re suffisamment au second critère. Sur la base de cette expérience, le jury a étudié une nouvelle formule de Prix européen po

143 CEC suscita la Communauté. On pouvait espérer, à cette époque, que la perspective de se voir publié en plusieurs langues par

144 une malice percutante, à la Voltaire. Mais aussi, cette page décisive dans sa lucide simplicité : La mesure de l’homme moder

145 e siècle, qui fascinera les marxistes. Ou enfin cette conclusion, qui dit si bien l’angoisse de tous les militants de l’Eur

146 t la volonté de transformer les choses, y compris cette chose qu’est l’homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil

147 destiné à la presse et qui s’efforcera de combler cette lacune. Trois éditions différentes, en français, anglais, allemand. D

148 ment politiques. Le CEC se devait d’anticiper sur cette évolution inévitable, déjà sensible aux USA, mais qui doit être orien

149 ques, de traditions et de créations communes. Sur cette base d’unité, l’union peut s’édifier. L’unité est un fait, l’union se

150 on serait une action. L’existence de ce fait rend cette action possible. Premier point. Mais il y a plus. L’unité de base ell

151 l’union. La crise de l’unité rend donc impérative cette union qu’on vient de voir possible. Sa nécessité est inscrite dans le

152 e eux de l’extérieur. La crise de Suez a illustré cette situation. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU, le monde arabe so

153 darité des nations est une nécessité vitale, dans cette seconde moitié du xxe siècle. 4. Premières réalisations Un con

154 mblée parlementaire européenne. L’année suivante, cette Assemblée se réunit pour la première fois à Strasbourg et un Comité d

155 s l’union européenne. Quelles sont les raisons de cette attitude réservée ? La Suisse occupe une position centrale dans notre

156 observe fidèlement son devoir de neutralité. Mais cette neutralité a été reconnue « dans les vrais intérêts de l’Europe entiè

157 ’Europe. Elle connaît une grande prospérité. Mais cette prospérité peut être compromise par la crise européenne. 2. Les guerr

158 la définition d’un festival Les promoteurs de cette enquête ne pouvaient s’attendre à une approbation unanime de la défin

159 i serait absurde, ce serait évidemment de prendre cette idée au pied de la lettre, dans un esprit « totalitaire » comme le di

160 un ou deux de nos correspondants l’ont entendu de cette manière.) Groupement tout amical, spontanément formé dans un esprit d

161 à l’homme d’autres cultures et civilisations. De cette affinité d’essence et d’existence entre la musique et l’Europe, il ré

162 y avait pas d’espoir de « trouver » l’expérience, cette aventure étant sans précédent. Pour le reste, voici l’histoire, rédui

163 icacité de l’action éducatrice et culturelle pour cette union. Or sans argent, peu de collaborateurs, beaucoup d’efforts ingr

164 it de plus amples entreprises. Et c’est bien dans cette vue qu’il convient, croyons-nous, d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’

165 anton ; — une enquête finale sur les résultats de cette action. De plus, le directeur du CEC a été chargé d’écrire le chapitr

166 « La Suisse et l’Europe ». Le succès remporté par cette première expérience dans le corps enseignant a incité d’autres organi

167 talie), patronnée par le gouvernement autonome de cette région. La perspective du prochain percement du tunnel du Mont-Blanc

168 t-Blanc constituera le point de départ concret de cette expérience. Stage d’information des responsables d’expériences-pil

169 européenne, sur les problèmes éducatifs que pose cette intégration et sur certaines techniques particulières (jumelages de c

170 CECA ont accepté de participer à l’élaboration de cette première série. M. Kormoss, chef du service cartographique du Collège

171 se poursuivaient au CEC, le bulletin a paru sous cette forme de 1952 à 1956, à raison de six numéros par an. Dès 1955 cepend

172 ns que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une génération pour vérifier

173 n pour vérifier les résultats d’une entreprise de cette nature ; mais nous voyons du moins sur quelles thèses elle se règle,

174 rs d’entreprises éducatives dégagent et formulent cette constatation au terme des travaux, donnant ainsi aux résultats acquis

175 Si nous voulons survivre, il faut l’union ; mais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par l’opération de mystérieux tec

176 L’Europe reine du monde avant 1914, mais perdant cette royauté à la suite de deux guerres provoquées par ses propres nationa

177 ici même et dans d’autres revues dès le début de cette année, semble être dans l’air. Un tel Conseil serait le couronnement

178 les affaires humaines. Les partisans eux-mêmes de cette doctrine montrent d’ailleurs qu’ils n’y croient pas absolument, puisq

179 is, de la défense de l’Europe et de notre survie. Cette révolution dans la conscience bourgeoise est commencée. Maintenant il

180 aussi des promesses qu’implique l’union future, —  cette vision claire et réaliste contribuant à susciter des volontés qui tro

181 rects et réactions induites, essayons de tirer de cette confrontation quelques conclusions de bon sens. Dangers que présent

182 e l’écrit Altiero Spinelli. Si j’adopte toutefois cette position, on voudra m’accorder que c’est en tant que philosophe et pr

183 s contradictoires. Elle pourrait être définie par cette formule : les contraires ne s’excluent pas, mais s’impliquent mutuell

184 e élue au suffrage universel. 2. Tous veulent que cette Assemblée élabore le statut politique ou la Constitution de l’Europe

185 la somme européenne de nos politiques nationales. Cette somme égale zéro dans le meilleur cas. Il n’y a pas de politique euro

186 omis par l’échec de l’union politique. C’est dans cette perspective d’urgence mondiale que les fédéralistes ont maintenant le

187 que vous avez compris l’importance que peut avoir cette réunion, dans le contexte de la construction européenne. De quoi s’ag

188 n issue, qui ne dépend de vous qu’en partie, mais cette partie vous intéresse au premier chef et justifie notre rencontre. Vo

189 ous parlez à temps. Deux mots sur l’historique de cette rencontre. Lors de l’assemblée générale annuelle de l’Association des

190 ous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans un délai de trois semaines et demie, et vous voici. Je

191 De plusieurs côtés, on nous a dit : — Attention ! cette réunion est prématurée ! Attention ! vous arriverez trop tard ! N’en

192 : car ils ne deviendraient pas plus européens par cette simple addition d’informations nationales. L’Europe n’a pas besoin no

193 le culturel et humain au sein duquel se développe cette spécialité, et dont elle se nourrit. 3. Un enseignement supérieur do

194 es instituts européens spécialisés répondraient à cette nécessité. Ils offriraient ces occasions de prises de contact personn

195 les facilités offertes par telle ou telle ville. Cette dispersion ne présenterait pas d’inconvénients majeurs, si les instit

196 a radio, la télévision et le cinéma. Il y a enfin cette espèce de rumeur entretenue autour de la culture par les magazines, l

197 culture par les magazines, la presse, les modes, cette espèce d’aura qui entoure le phénomène culturel, sans être elle-même

198 lle-même de la culture. Ceux qui sont touchés par cette rumeur, cette aura, ne sont guère plus « culturels » que ne sont « sp

199 culture. Ceux qui sont touchés par cette rumeur, cette aura, ne sont guère plus « culturels » que ne sont « sportifs » ceux

200 de la troisième zone de diffusion culturelle, de cette rumeur ou aura dont je parlais tout à l’heure. Il peut certes fausser

201 que 200 et la troisième année vous fermerez. » Or cette Guilde compte aujourd’hui 90 000 membres, lecteurs nouveaux pour la p

202 Buck. On avouera que la qualité n’a rien perdu à cette augmentation spectaculaire de la quantité. De ces quelques faits stat

203 t créera toujours davantage la technique moderne. Cette technique, en effet, ne permet pas seulement de produire livres et di

204 ésente « en l’émancipant de ses complexes ». Dans cette vue de l’histoire, l’objectivité pure ne mènerait qu’à déchiffrer des

205 gmans, comme Dawson et G. de Reynold, s’attache à cette période pour mieux mettre en lumière la « maturité » qu’elle prépare,

206 historique, que nous ne pouvons que signaler dans cette brève recension. Le grand avantage de Brugmans, étudiant la période c

207 ècle pouvaient-ils se faire de l’Europe ? C’est à cette seule question, strictement définie et limitée, qu’entend répondre l’

208 njoncture historique et sociale de chaque époque. Cette critique apparaît injuste, si l’on prend garde au titre et à l’objet

209 voie son image déformée, le plus souvent hostile. Cette immense « expropriation », voilà bien le nouvel Enlèvement d’Europe,

210 ble ». Pourtant, nulle exaltation romantique dans cette conclusion confiante. Derrière la figure prométhéenne du Faust europé

211 efficacité extraordinaire. Il importe d’ajouter à cette très brève caractérisation du thème et de l’esprit de l’ouvrage, que

212 plus encore que dans le passé. Mais pour éveiller cette conscience, il faut aller jusqu’à ses sources collectives : l’École e

213 rapports finaux : du moins verra-t-on cités dans cette publication les noms de 89 d’entre eux ! Les enquêtes scolaires ont t

214 les résultats fort variables qui ont été obtenus, cette publication vise à dégager un certain nombre de conclusions pratiques

215 d, afin de mieux montrer ensuite, par le moyen de cette publication, ce qui peut être fait et ce qu’il reste à faire. Fort de

216 iaux, à la fois matériels et moraux, produits par cette activité. Quoi qu’on en pense, un fait demeure indiscutable : le conc

217 i a permis de passer du « petit cap de l’Asie » à cette royauté longtemps incontestée — et qui peut renaître demain sous d’au

218 t à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècles, mai

219 ande : quelles seront ses limites ? Nous refusons cette question mal posée. Car une culture ne saurait être définie par des b

220 ’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son découpage accidentel et temporaire en Europ

221 n proportion d’une telle mission, nous savons que cette faiblesse matérielle est la rançon de notre indépendance de tous part

222 plus vaste union. Où sont les obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils seraient dans les faits, dans les intér

223 t, et c’est d’elle enfin que les peuples ont reçu cette idée de la liberté et ces moyens de se libérer qu’ils ont hâte d’appl

224 les méthodes de l’Éducation, comme si les fins de cette Éducation allaient de soi. Et en effet, durant des siècles, ces fins

225 et à n’importe qui, d’un savoir déclaré objectif. Cette instruction ne vise pas à introduire au mystère, mais au contraire à

226 l’enseignement qu’on leur offre. Ces jugements et cette description, je les extrais du livre qu’une institutrice écœurée publ

227 définir ce qu’est la voie européenne. Posons-nous cette question très simple : Pourquoi sommes-nous choqués par les excès amé

228 férences, dessiné à grands traits. Pour illustrer cette première partie de mon exposé, j’aurai recours à une parabole, que j’

229 , libre pour accomplir sa vocation, et engagé par cette vocation dans une communauté humaine devant laquelle il se voit respo

230 vant laquelle il se voit responsable. À partir de cette idée de l’homme, il devient possible d’interpréter d’une manière cohé

231 une à l’autre, mais maintenues ensemble, et c’est cette tension, sans cesse renouvelée et restaurée, cet équilibre dynamique,

232 a donc pu me le communiquer en quelques mots, et cette initiation a réussi, où l’instruction avait échoué. J’ignore son nom,

233 er d’institutions communes, il est bien clair que cette fédération ne tombera pas du ciel, et ne sera pas non plus instaurée

234 politique des élèves et de leur apathie civique. Cette constatation signifie que le régime actuel de nos pays est accepté pa

235 étruire ses fondements politiques et économiques. Cette difficulté et cette déficience, communes à nos enseignements civiques

236 ts politiques et économiques. Cette difficulté et cette déficience, communes à nos enseignements civiques nationaux, vont app

237 mènent tout à la doctrine socialiste soviétique. Cette imprégnation idéologique apparaît d’une manière non moins frappante d

238 e ! Et d’abord, garçon ! deux fines à l’eau ! » À cette « suite », nous avons collaboré pendant près de treize ans. Nous avon

239 y voit un trait de l’intelligentsia parisienne de cette époque. Il a rencontré Gide dans un train entre Prague et Paris, et i

240 les Beresford. À travers ses notes succinctes sur cette période de sa vie, on l’entrevoit chez la comtesse de Castries parlan

241 ser à une cause qui paraît sans espoir. C’est sur cette opinion d’abord que Retinger estime qu’il faut agir. À la faveur du l

242 t ans plus tôt, Conrad avait déjà derrière lui, à cette époque, toute sa carrière d’officier de la marine marchande. Il avait

243 passe en Amérique latine. La pièce fut commencée cette nuit même, dans la plus grande excitation, et les deux amis y travail

244 nées d’exil. Il ne dira qu’une phrase au terme de cette nuit-là : « Cher Joseph, c’est un grand bonheur d’avoir enfin pu veni

245 tique de première importance pour sa patrie. Mais cette mission, il devra l’accomplir en passant d’abord chez l’ennemi. Probl

246 x-ci garantissent la libération de la Pologne. De cette mission qui, selon lui, échoua complètement, Retinger tire des leçons

247 plus suffisamment intéressé. Il semble considérer cette aventure comme un simple exercice dans son apprentissage des réalités

248 e la retracer ici. Qu’il suffise de rappeler qu’à cette époque, les compagnies étrangères, américaines surtout, possédaient 9

249 gouvernement central n’avait plus aucun pouvoir. Cette exploitation du pays par l’étranger rapportait certes au gouvernement

250 résumés, je crois bon de ne pas les omettre dans cette esquisse biographique : ils donnent ses vraies couleurs à toute une p

251 e d’aller lui-même informer Mr. Hoover. Chargé de cette mission secrète par le président, il part pour Washington. À son pass

252 tes avec lesquels Retinger collabora durant toute cette période : de l’Américain Sam Gompers (« le plus grand de tous ») au H

253 sieurs pays. La mort de Morel, en 1925, met fin à cette tentative. Puis, avec l’aide de quelques députés travaillistes, il dr

254 uerre de 1939 va lui permettre enfin de sortir de cette période de bohème politique et d’accéder au niveau où l’histoire non

255 SOE50, de lui fournir les moyens nécessaires pour cette mission. Pour des raisons de sécurité, Retinger fut d’abord caché dan

256 vit, « qui m’empêcha de penser au saut et d’avoir cette sensation horrible de trac au creux de l’estomac ». Signal, saut, man

257 efficace toute action menée en exil pour modifier cette politique. L’ultime salut de la Pologne ne pouvait venir, à ses yeux,

258 connaître. Sa plus grande habileté, durant toute cette période, fut sans doute de donner l’impression qu’il était obligé de

259 emands avec Adenauer, qu’on connaissait à peine à cette époque, et qui au surplus demeura dans sa chambre d’hôtel, suivant de

260 e cesse de retrouver ce qui avait été proposé dès cette date. Mais plus étonnante encore que la réussite du Congrès de l’Euro

261 ropéen et il en devient le secrétaire général. En cette qualité, il forme et conduit, avec Duncan Sandys, président du Mouvem

262 ralisme, mais l’intermédiaire indispensable entre cette avant-garde et les pouvoirs, c’est-à-dire les gouvernements et parlem

263 à Ferney, en février 1948, pour m’embarquer dans cette longue entreprise, et me persuader de tenter l’aventure. Lorsque plus

264 évoqua la mission particulière de la Suisse dans cette perspective : « L’idée culturelle européenne a sa résidence en Suisse

265 de culture indépendantes qui se manifestent dans cette seconde moitié du xxe siècle, notamment celle de l’Inde, du monde ar

266 sans doute l’un des moyens les plus efficaces de cette fin ; 2° qu’un problème tout à fait analogue se posait aux nouvelles

267 les moyens matériels indispensables pour initier cette ambitieuse et nécessaire action d’avenir, pour réunir un premier coll

268 en Amérique latine — une tendance à réagir contre cette croissante uniformité qui les prive de leurs signes extérieurs tradit

269 conscients des lacunes et maladies spécifiques de cette culture ; et donc ouverts aux valeurs différentes, complémentaires, o

270 « l’aide aux pays techniquement arriérés » : que cette aide ne soit pas payée ou acceptée au prix de l’âme d’une culture ; é

271 t de raison profane, en tension et contradiction. Cette dialectique interne explique son dynamisme, souvent ressenti comme ag

272 ux, philosophique, biophysique, etc. Aujourd’hui, cette civilisation est diffusée dans le monde entier, mais sans son context

273 une région, étudier les problèmes spécifiques de cette région ; offrir un lieu de rencontre et de coopération aux hommes qui

274 immense du dialogue entre les cultures. Ici, dans cette maison, nous nous sommes efforcés, depuis onze ans, de réunir en vue

275 e nationale ou partisane. Il est tout naturel que cette « voix de l’Europe » cherche maintenant à dialoguer avec d’autres voi

276 que plus chaleureusement votre présence autour de cette table. (Suit une présentation des participants, lecture des messages,

277 cessité de lui donner des suites. Je souhaite que cette première journée de conversation nous permette de vérifier notre acco

278 ent le dialogue des cultures qui pourrait établir cette base d’entente. Même si la chance qu’il nous offre est faible, nous d

279 raiment, par converser tout simplement, autour de cette table, sans discours et sans formalisme. J’ai assisté à trop de congr

280 enciatrice, par laquelle nos cultures répondent à cette pression qu’elles subissent toutes. De ces deux faits de base résulte

281 ope et dans le monde arabe, par exemple. Une fois cette première mise au point de notre situation de départ effectuée nous po

282 la technique. Je parlais dans mon introduction de cette espèce d’uniformisation superficielle, venant de l’extérieur, qui nou

283 mène au dialogue — pour quelle raison ? Parce que cette technique, elle est sortie tout de même, on l’a rappelé à plusieurs r

284 a culture dans chacune des régions différentes et cette réalité objective qu’est devenue la technique. Première forme du dial

285 ogue, première raison de dialoguer. Il s’agit que cette technique objectivée ne vienne pas maintenant briser, dissocier, des

286 river à un développement harmonieux, et non pas à cette brisure, à cette espèce de schizophrénie que risque de créer la techn

287 ppement harmonieux, et non pas à cette brisure, à cette espèce de schizophrénie que risque de créer la technique dans des rég

288 c’est le cas en Europe. Nous en arrivons alors à cette question de la culture ou des cultures. J’avais prévu dans mon introd

289 es nations européennes, il nous faut avoir en vue cette culture de l’universel dont parlait d’Arboussier et dont parle Sengho

290 a dernière guerre. Le critère adopté pour établir cette liste est des plus simples : ont été cités les ouvrages qui, dans tou

291 éen. Vers une Semaine européenne du livre De cette bibliographie seront extraites (et publiées dès mars 1963, en brochur

292 otre initiative, et qui aura lieu au printemps de cette année (du 30 mars au 6 avril) avec l’appui déterminant de la Communau

293 duction « européiste » contemporaine. L’examen de cette coupe appelle, à notre avis, deux remarques fondamentales. Trop de

294 arché commun, ni donc de prétexte et d’objet pour cette littérature « d’actualité », qui vient toujours après ce que d’autres

295 er d’institutions communes, il est bien clair que cette fédération ne tombera pas du ciel, et ne sera pas non plus instaurée

296 action européenne dans le domaine de l’éducation. Cette réaction positive, sans réserve, est particulièrement frappante dans

297 xemplaire le rôle que peut jouer un festival dans cette renaissance des régions. Mon ami Roger Bigonnet n’a pas oublié que po

298 lloque d’Aix se trouve renforcée et confirmée par cette remarquable synthèse. cv. Rougemont Denis de, « [Avant-propos] Pou

299 s, ou renouvelées, qui se partagent le monde dans cette deuxième partie du xx e siècle, qu’il s’agisse de la culture européen

300 e est en train de s’objectiver, de se détacher de cette base, de ce foyer créateur qu’a été l’Europe, et de se confronter ave

301 res très diverses, nous sommes tous colonisés par cette même civilisation technologique et nous devons retrouver notre équili

302 e, et grandi avec elle depuis cent cinquante ans. Cette thèse peut paraître pessimiste, peut paraître se rattacher à tout ce

303 sse à la synthèse des opinions émises au cours de cette première partie de nos débats, je voudrais répondre en quelques mots

304 une métropole culturelle et économique. Je trouve cette image parfaitement exacte en ceci qu’elle évoque un pouvoir émetteur,

305 la mauvaise décentralisation… Comment constituer cette masse de manœuvre monétaire qui correspondrait à ce qu’était autrefoi

306 ars ; je tiens ce chiffre d’un de ses directeurs. Cette fortune provient d’une mesure très simple, qui est la détaxation des

307 un test qui permettrait de mesurer la vitalité de cette métropole, c’est-à-dire de voir jusqu’à quel point le secteur industr

308 peuvent s’apporter les uns aux autres. Je suggère cette idée de fondation, dotée par l’économie régionale, non pas dans l’esp

309 u point ; 3° d’inciter les participants à élargir cette action dans leurs milieux, c’est-à-dire d’organiser à leur tour des s

310 ppelée Babel, ce qui veut dire confusion. Grâce à cette tour, il espérait escalader le Ciel : tentant ainsi non seulement d’é

311 bien que presque tout le genre humain collabora à cette œuvre d’iniquité. Une partie commandait, une partie dressait les plan

312 besoins certains et à des nécessités limitées de cette même vie — mais comme inspirés de créer une forme d’existence tout ar

313 forme d’existence tout artificielle… » Au-delà de cette Europe décrite par Valéry, l’interprétation de Dante me paraît valabl

314 de l’Europe, elle fait songer irrésistiblement à cette institution dont le nom même semble indiquer qu’elle devrait résumer

315 elles, et donc artificielles — elle fait songer à cette tour du Savoir, tellement démesurée qu’il faut, pour l’édifier, divis

316 C’est l’Europe, c’est elle seule, qui a déclenché cette évolution planétaire. L’Europe a découvert la terre entière, et perso

317 ralement le tour du monde. Mais en même temps que cette culture se mondialise, dans la mesure où partout, on exige ses produi

318 manifeste et se prononce, précisément au cœur de cette culture qui fut l’agent de la convergence mondiale, un mouvement radi

319 ogie et la philosophie, ni dans les lettres. Mais cette disparité n’a rien de rassurant, tout au contraire : elle accroît la

320 ies — mais tant pis, cela ne se sait pas encore ! Cette espèce de résignation intellectuelle correspond à une forme schizoïde

321 La presque totalité des expériences tentées dans cette intention si louable ont échoué, et les raisons de ces échecs répétés

322 us compréhensif. Les activités intellectuelles de cette communauté peuvent être définies à grands traits comme suit. Quant à

323 plus qu’elle n’a jamais fait dans son histoire. Cette liste de thèmes, vous le sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de

324 de l’Europe ont beaucoup évolué depuis 1945. Dès cette année-là et au cours des cinq années suivantes, les groupes de milita

325 idéologies, certaines formes de vie publique, que cette culture seule expliquait. Alors parut un troisième motif d’union : re

326 d’un philanthropisme naïf. Ce sont les travaux de cette commission qui, personnellement, me passionneraient le plus, parce qu

327 trouveraient du même coup radicalement faussées. Cette hypothèse n’est pas gratuite, ou farfelue. Dans l’Inde védique, de 15

328 ffirme assez bizarrement l’un de nos rapporteurs. Cette brève introduction à l’ensemble des rapports de base ne visait en som

329 ans l’histoire de la conscience européenne. 62. Cette commission fusionna, au dernier moment, avec la commission économique

330 dans l’optique de l’Europe que nous voulons unir, cette Europe qu’il s’agit de faire vivre tout d’abord dans l’esprit et le s

331 e quelque chose, le libre choix de cet acte ou de cette abstention le rendant aussitôt responsable vis-à-vis de sa propre con

332 i qui agit sous contrainte n’est pas responsable. Cette liaison fondamentale et indissoluble de la liberté et de la responsab

333 ité, la différence personnelle puisse apparaître. Cette différence se manifeste d’abord comme une erreur. Il appartient au bo

334 tionales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette conception n’est pas seulement responsable des guerres absurdes, just

335 , mais ils sont là pour tous, et lui seul en tire cette œuvre qui nous intéresse, non telle autre, née au même moment, dans l

336 etc., sont des créations typiques des Européens.) Cette similitude des procédés, genres et structures de l’œuvre, que nous ne

337 telle ville d’art, non pas l’État où était située cette ville. En revanche, les styles étaient continentaux, et sont devenus

338 tés appartenant à cinq nations différentes. Avant cette différenciation, il y avait déjà la littérature et les éléments commu

339 danoise, la normande, la française, la celtique. Cette unité culturelle, contrairement à l’unité qu’institue une organisatio

340 que ceci s’oppose à cela, dramatiquement, et que cette « réalité fondamentale du siècle », que serait la nation, est précisé

341 nation, est précisément celle qui fait obstacle à cette « seule chose véritablement importante de notre temps » ? Qui ne voit

342 e, normal et inévitable du progrès. Pour dissiper cette illusion, il faudrait enseigner dans nos écoles un minimum d’histoire

343 la première nation, la France, peut être datée de cette déclaration des légistes de Philippe le Bel : « Le Roy de France est

344 ion, accepter l’idée de renoncer éventuellement à cette formule périmée, en faire autant avec la notion sacro-sainte de souve

345 tre. La CECA, puis la CEE ont permis de surmonter cette absurdité manifeste, et plusieurs autres. Dans l’Europe de demain, li

346 e, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dans cette Europe unie la représentation du peuple français sera assurée par l’É

347 e révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évolution exige bien plus de temps que les pionniers de l’Europe unie

348 ndemains de la Seconde Guerre mondiale. Du moins, cette fédération de régions « immédiates à l’Europe » — comme les communes

349 e et publique en Grèce. Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique 83. De même que la polis, avec ses au

350 ûr, un coup d’œil sur l’histoire suffit à réfuter cette croyance. Bien sûr, dès la fin du siècle dernier, Ernest Renan s’étai

351 era84. » Mais tout le monde n’a pas lu Renan… Et cette succession qu’il annonce, ce « remplacement » des États-nations par l

352 e cent ans de propagande des nationalismes, et de cette religion civique qui prend la place de la foi chrétienne dans l’espri

353 administratif. Préférons, dans le monde régional, cette liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses de l’indépendance abso

354 Ein Volk, ein Reich, ein Führer ! » disaient bien cette volonté quasi démente de réduction de tout au même cadre physique : s

355 dération européenne composée d’unités régionales. Cette étape me paraît décisive parce qu’elle marque le dépassement de l’ère

356 régionale par l’État-nation centralisé conduit à cette forme de vide économique et culturel qui a résulté partout de la colo

357 encore hypothétique. Je ne voudrais indiquer dans cette première esquisse que le principe des réponses aux trois objections :

358 au 16 novembre 1848, et il est entré en vigueur à cette date sans la moindre mesure de transition. (Suppression instantanée d

359 titudes, blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde moitié du xxe siècle à concevoir une Europe des régions, pro

360 toire sur lequel cet État se déclare souverain. — Cette superposition forcée de réalités radicalement hétérogènes constitue l

361 as de la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la seconde nature de l’homme alphabétisé,

362 contraire : poser un nouvel ordre. Voilà pourquoi cette région laisse froids les fédéralistes intégraux, au nombre desquels j

363 saut qualitatif et révolutionnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dévolution du centralisme de la capitale a

364 onnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dévolution du centralisme de la capitale au centralisme des métropole

365 e toute sa science constitutionnelle », je trouve cette proposition : Organiser en chaque État fédéré le gouvernement d’aprè

366 monde ne saurait empêcher les citoyens, habitant cette région économique, de continuer à se rattacher politiquement à l’une

367 sistance qu’opposent certains esprits à concevoir cette liberté (pluralité ou variété) d’appartenances démontre une déficienc

368 rechercher si les pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la coordination, sous quelles formes et dan

369 la TV et dans tous nos débats. La politique, dans cette acception ridicule mais de très loin la plus courante du terme, ne si

370 se » d’Aragon reste moins efficace que Déroulède, cette injustice n’est due qu’aux circonstances, non à la différence des tal

371 complexe et souple, comme la paix, comme la vie. Cette antithèse domine le siècle. Elle est son véritable drame. Toutes les

372 ent compris tandis que vous vous complaisiez dans cette mauvaise conscience narquoise qui est la bonne conscience du gauchist

373 urbaines qu’elle intoxique. La gauche alors, dans cette affaire ? Elle proteste contre la pollution, à l’exemple et à la suit

374 que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % de cette majorité.)   d) « Mais où est la lutte des classes dans tout cela ? 

375 ion prolétarienne pour mieux nourrir sa lutte, et cette politique du pire s’opposerait donc nécessairement au progrès techniq

376 atisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme moderne de l’esclavage.101 Le point IV du Programme de base d

377 ches sociales d’aujourd’hui. L’agent souverain de cette politique-là n’est jamais le Peuple mais l’État, substitut du roi qu’

378 assant par Berlin, Prague et Madrid, a ressuscité cette angoisse et dramatisé la question, sans apporter d’éléments de soluti

379 t le monde sauf les hippies et autres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut l’ex-classe ouvrière qui n’a pas développé

380 1845. 101. L’Ordre nouveau, n° 3 juillet 1933. Cette revue, publiée de mai 1933 à 1938, fut l’organe du groupe du même nom

381 es plus communément pratiquées par les membres de cette société. Ou encore le système des valorisations religieuses, éthiques

382 us ne trouvons pas de données sur la diffusion de cette même presse en Suisse romande voisine : secret professionnel, dit-on.

383 ns chères à l’école — ni plus vraies pour autant. Cette notion, qui a son origine sous Louis XIV, est mise en forme par la Ré

384 alée de notre culture européenne, je le vois dans cette interaction perpétuelle des grands courants continentaux, et des foye

385 s professions libérales sur tout le territoire de cette région universitaire. d) Si l’économie fait comprendre la nécessité d

386 présentée d’abord comme une entité territoriale. Cette perspective est malencontreuse et conduit vite à l’impasse. Un découp

387 es communes de part et d’autre de la frontière ». Cette recommandation unanime s’est traduite dans la Déclaration finale au p

388 . Les difficultés de divers ordres qui ont motivé cette interruption temporaire sont aujourd’hui résolues. Nous repartons à n

389 pe, et qui nous contraignent maintenant à réussir cette union, au plus tard, dans les dix à quinze ans qui viennent.   1er m

390 son commerce et sa technologie. Il fallait unir à cette fin nos maigres forces nationales. C’est ainsi que l’OECE (organisati

391 ssement de la production industrielle, qui permet cette prolifération délirante de l’homme sur la terre, entraînera l’accrois

392 autres inconvénients du progrès occidental. Mais cette néo-colonisation provoquera des réactions brutales. L’écart entre le

393 faisons-nous là ? Quel est le sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, puisqu’elle n’est plus une communauté ?

394 ous conduit-elle ? Elle ne le sait pas elle-même. Cette question, et surtout qu’elle demeure sans réponse, voilà qui devrait

395 e le plus profond, c’est celui qui est au cœur de cette société matérialiste, dont le seul principe absolu est le profit, cal

396 ir, de se manifester dans une communauté vivante. Cette crise morale affecte l’Occident tout entier, et par lui toutes les ra

397 xes que ceux où se développent les similarités. » Cette suggestion rejoint les conclusions que j’ai tirées pour ma part, depu

398 n’est en fait qu’une forme politique récente, et cette forme se révèle déjà inadéquate, à la fois trop petite et trop grande

399 pe, puis la reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union, que constituent les prétentions de l’État-nation à une souvera

400 ir ces régions, et trouver ou créer les moyens de cette fin. Imaginons la réalisation de ces deux temps de la construction eu

401 gement les problèmes discutés dans la presse sous cette rubrique. Il résume en réalité tous les problèmes de notre société, e

402 aux. Il opérait la grande soudure du xxe siècle. Cette hypothèse, émise dès 1969, trouve dans le livre de Jean Mauriac, Mort

403 Mémoires, j’expliquerai pourquoi il fallait faire cette réforme des régions… Elle était absolument nécessaire. C’était une af

404 es leurs cités, tous leurs pays. Pourtant je vois cette possibilité s’illustrer d’une manière exemplaire dans l’œuvre et la c

405 atrice résultent et se composent, précisément, de cette pluralité des données culturelles qui, moins forts, moins doués, les

406 de, neuf écrivains, savants et philosophes. Voici cette page et ma réponse. Texte de George Orwell Une nouvelle guerre europ

407 et même étendre le climat du libéralisme. Combien cette idée était fausse, voilà ce qui commence à se faire sentir. Presque c

408 sont mieux que celle d’Orwell — m’incite à poser cette question : l’auteur a-t-il été un vrai prophète, à savoir celui qui a

409 uit dans et par la phrase même qui l’annonce. Car cette phrase trahit et déclare la démission du spirituel qu’elle dit fatale

410 stato-nationaux, pour commencer) nous invitent à cette démission de la personne — dont ils résultent en vérité ! — et la pré

411 autogestion, des régions fédérées, voilà le But. Cette société sera peut-être secrète, ces communautés clandestines, ces rég

412 e demanderait, pour exister, qu’à être libérée de cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens, mais d

413 rsitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cette nouvelle région fonctionnelle contribuerait à former la conscience d’

414 anco-genevoises, avait écrit trois opuscules dans cette langue, dont nous ne connaissons plus que quelques mots mais qui a sa

415 ans l’inconscient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi celle de l’horlogerie européenne, et

416 it cependant un facteur décisif de la solution de cette crise. Il faut défaire et dépasser l’État-nation si l’on ne veut pas

417 d’un électron et celui de déterminer sa position. Cette nouvelle « relation d’incertitude » définirait le passé et l’avenir d

418 s, mais ils ne nous imposent rien. En présence de cette agression libératrice, il n’y a qu’une attitude raisonnable : si l’on

419 iller les calculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi : l’exactitude des prévisions quantitatives mesure la démission d

420 re inédits de Jay Forrester, je répondais ainsi à cette question : Faut-il en désespoir de cause faire confiance à la fameus

421 que « surprenants ou inattendus ». Je relève dans cette liste les cinq événements suivants : Première Guerre mondiale. Les U

422 al de l’empire, la Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans d’autres provinces, il semble que les hérésies

423 s aux mêmes lois, et par-là prévisible, mais dans cette mesure même, déshumanisé. On peut aussi nommer cette prospective pers

424 te mesure même, déshumanisé. On peut aussi nommer cette prospective personnaliste, parce qu’elle ne voit de sens possible à l

425 he à la mort, j’entends les centrales nucléaires. Cette analyse des motifs et des fins n’est faite aujourd’hui par personne.

426 ient pour vraiment sérieux). Je voudrais inverser cette échelle des valeurs, et proposer la thèse suivante : — Les relations

427 premier quart du xiie siècle. On peut voir dans cette révolution du sentiment la dernière phase du mouvement vers l’Europe,

428 nde, et personne n’est jamais venu les découvrir. Cette constatation symbolique nous permet de faire ici l’économie de l’énum

429 eux, traditionnel, qui donnait sa valeur réelle à cette forme plastique, musicale, ou magique. Et sans plus de souci de l’int

430 entifico-technique d’information, vers le pays où cette information produira de l’énergie. Le pétrole est « arabe », dit-on,

431 eule en fournir le mode d’emploi. Nécessairement, cette dissociation schizophrénique fausse tous les termes de l’échange auss

432 mples nous permettront d’illustrer le principe de cette crise mondiale et l’impact sur le tiers-monde de « ce qui est venu de

433 déchiffrer le message : il ne peut donc que subir cette forme comme une contrainte stérilisante. L’énoncé des plus hautes va

434 sannerie. Il va falloir la moderniser. Et ce sera cette exigence de rejoindre les conditions d’une révolution marxiste que Ma

435 on culturelle », et cela s’explique aisément. Car cette « révolution » est en réalité, la modernité décrétée. Le chemin de la

436 grave danger pour la survie du genre humain. Car cette souveraineté sans limites se présente toujours comme quelque chose qu

437 à méditer, c’est-à-dire à Penser avec les mains cette Politique de la personne dont nous sommes tous d’accord, ici, pour

438 eter, toutes affaires cessantes, à peine sorti de cette salle. Une seule ombre au tableau : l’idée que les trois réalisateurs