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1 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
1 anière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien . Il peut lire dans les Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même
2 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
2 , il fallait les chercher, selon eux, dans la foi chrétienne , telle que les Russes l’avaient toujours pratiquée, dans les institut
3 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
3 François Reymond, Alliance universelle des Unions chrétiennes de jeunes gens, Genève ; Umberto Serafini, Associazione italiana per
4 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
4 sation du dynamisme historique » (essentiellement chrétien ), sur « l’aliénation de l’Art », et enfin sur les concepts de « Natio
5 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
5 n fait qu’en droit. La culture à la fois antique, chrétienne , critique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se
6 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
6 ments communs : race blanche dominante, tradition chrétienne , origine culturelle européenne. Mais il est clair que dans le dialogu
7 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
7 tte religion civique qui prend la place de la foi chrétienne dans l’esprit des masses et la morale de leurs maîtres. Mutations
8 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
8 italisme libéral (laissez faire) et de la culture chrétienne libérale. Jusqu’à tout récemment, les implications complètes de ce fa
9 ondrement du capitalisme libéral et de la culture chrétienne libérale », alors oui, il est bien certain que « nous entrons dans l’
10 effet, mais bien la cause, tant de l’effondrement chrétien que l’on allègue, que de l’avènement totalitaire que l’on subit. La p
11 i qui aime activement son prochain se comporte en chrétien , et le christianisme par cet acte existe en lui, quand même il serait
12 ut de savoir si le christianisme (ou « la culture chrétienne libérale », comme le dit Orwell trop vaguement) est bien vu ou mal vu
9 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
13 ns d’autres provinces, il semble que les hérésies chrétiennes , qui dressaient les fidèles contre l’autorité du pouvoir religieux, t
10 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
14 encore des tenants de la tradition, qu’elle soit chrétienne , classique, rationaliste ou marxiste. Ils considèrent toute innovatio
15 lus tard aient recréé les éléments d’une religion chrétienne , c’était inévitable et « humain, trop humain ». Mais cela n’ôte pas l
16 t, que dans une société travaillée par le message chrétien . Idée profondément antireligieuse et qui, d’ailleurs, fut ressentie e