1 es péchés historiques, le seul foyer vivant d’une civilisation effectivement universelle ; — parce que la renaissance d’une Europe v

2 l’Amérique du Nord est en train de développer une civilisation certes proche parente de la nôtre, mais autonome ; la plus grande dif

3 leur intervention, soit leur retrait. Et si la «  civilisation du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que

4 lturel de l’Europe, l’héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la personne humaine. Ces formules fournissent des con

5 union économique et politique, est une réalité de civilisation , une réalité culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise

6 , est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création const

7 ne organisation culturelle qui survole toutes les civilisations de la planète ne peut se donner qu’un but très vague, mal défini et p

8 » tel que l’a délimité Toynbee : une société, une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orien

9 édérer dans le champ d’une région, d’une unité de civilisation , les activités de création et de diffusion de la culture, c’est la mé

10 nts, mais détenant encore les vrais secrets d’une civilisation qu’elle a rendue mondiale ; affaiblie par sa division mais déjà parve

11 intérêts de chacune de ces nations, car c’est une civilisation , de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’une nation

12 s derniers à leurs intérêts individuels. Si notre civilisation , menacée de toutes parts, ne peut pas s’appuyer sur des institutions

13 somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation  : c’est-à-dire un système de références, qui transcende à la fois la

14 que l’Europe s’unisse pour sauver le foyer d’une civilisation devenue mondiale, qui nous dépasse en tant qu’individus, et qui dépas

15 même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne se

16 der vous-mêmes du destin de nos pays, et de notre civilisation . Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les

17 collective de l’Occident : la naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du Proche-Orien

18 rs. La table ronde n’a pas dressé les plans d’une civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens c

19 illions d’Européens, et au-delà d’eux de toute la civilisation occidentale, se trouve dépendre techniquement de 20 ou 30 individus é

20 blème particulier de la recherche occidentale. La civilisation qui est née en Europe a dominé le monde pendant des siècles. Elle est

21 même qu’ils remontent aux sources vives de notre civilisation , et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes t

22 les deux forces principales qui ont produit notre civilisation , — voilà ce qui définit le mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Euro

23 pe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme des essais de civilisations totalitaire

24 tions antiques et asiatiques, comme des essais de civilisations totalitaires. À la vérité sacrée et intangible réglant chaque détail

25 de tout l’ensemble culturel et spirituel de notre civilisation . Rien ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour nous que de mai

26 taque aux fondements comme aux conquêtes de notre civilisation occidentale, parce qu’elle s’attaque à la notion de l’homme qui fut l

27 on de l’homme qui fut l’origine décisive de cette civilisation , et qui en restera le plus haut achèvement. Ce n’est plus seulement

28 nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la civilisation occidentale, l’Europe a pour mission suprême et impérieuse de suscite

29 si, au moment où les valeurs secondaires de notre civilisation ont conquis le monde, l’Europe en perd naturellement le monopole, cep

30 baissement. Elle ne pourra survivre, et sauver la civilisation , que si elle s’unit. « D’ici vingt-cinq ans, disait récemment la rein

31 île est un immense empire où il fait triompher la civilisation par des moyens de fortune et en faisant table rase du passé ». Il app

32 ssait pas tant pour lui de transformer l’ancienne civilisation russe en y greffant des formes empruntées à l’Occident, que de s’en d

33 , gratuite et obligatoire. Dans toutes les autres civilisations , la transmission de ces connaissances se trouvait comme filtrée par u

34 — d’où vient ce monde et comment s’est formée sa civilisation  ; — ce que sont les forces principales qui le dominent, les désirs ou

35 nos divers pays la conscience de la communauté de civilisation et de destin historique de tous les Européens. Tant que cette communa

36 ant de distraction, si l’égoïsme triche, alors la civilisation européenne rejoindra les civilisations antiques, et nos nations n’aur

37 e, alors la civilisation européenne rejoindra les civilisations antiques, et nos nations n’auront plus qu’à se laisser porter vers le

38 ’on connaît mieux l’état des problèmes dans notre civilisation , et l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le même sens. Les

39 ales de l’homme moderne, et le foyer vivant d’une civilisation que le monde entier lui jalouse : on l’attaque, on la dit décadente,

40 uand on le compare à l’homme d’autres cultures et civilisations . De cette affinité d’essence et d’existence entre la musique et l’Eur

41 , dans la perspective générale d’une politique de civilisation — souci majeur du Centre européen de la culture. M. Raymond Racine a

42 ion de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations  : vue de l’extérieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos

43 r plein sens qu’à l’échelle de l’Europe, unité de civilisation . D’où le succès, typique du xxe siècle, des pools, associations, com

44 la crise de Suez). — L’Europe, foyer vivant d’une civilisation dont les produits, mais non pas les valeurs, sont répandus sur toute

45 d’origines et de buts qui définit la culture, la civilisation et le mode de vie des Européens quelle que soit leur nation présente,

46 ttitudes spirituelles et intellectuelles de notre civilisation européenne, ramène aujourd’hui à la culture des masses de plus en plu

47 Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)ca L’auteur se défend de croire à l’his

48 s scolaires retiennent encore, au seuil d’agir. «  Civilisation incomparablement dynamique, (l’Europe) réinterprète sans cesse ses gr

49 [Compte rendu] Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne  », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Éditio

50 t se distinguant par là même de toutes les autres civilisations . Effort unique, et pour longtemps insurpassable, qui mérite d’être lu

51 pas moins « l’antique matrice spirituelle » de la civilisation qu’elle a exportée, et cela n’est pas « expropriable ». Pourtant, nul

52 fréquemment, pour mieux le préciser, au terme de civilisation . (Mais Français et Allemands s’entendent mal sur la définition et la

53 tingués d’une manière polémique : « Kultur » et «  Civilisation  » deviennent les slogans à tout faire des propagandes de guerre en 19

54 de sens, d’œuvres nouvelles et d’inventions ; la civilisation étant plutôt l’ensemble ou le système des résultats sociaux, à la foi

55 ion de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations  : vue de l’extérieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos

56 anière cohérente les principaux domaines de notre civilisation . Ainsi notre idéal civique comporte à la fois la vocation personnelle

57 quilibre en tension, dépend la fécondité de notre civilisation . Une civilisation trop purement classique, humaniste, libérale, au se

58 n, dépend la fécondité de notre civilisation. Une civilisation trop purement classique, humaniste, libérale, au sens ancien, risque

59 n, risque de se voir écrasée physiquement par les civilisations techniciennes. En revanche, une civilisation purement technicienne, a

60 les civilisations techniciennes. En revanche, une civilisation purement technicienne, après quelques triomphes spectaculaires, quelq

61 omiques, aux principes et idéaux qui inspirent la civilisation européenne dans son ensemble, ou encore à l’état du Monde au xxe siè

62 doit à l’ensemble culturel et historique de notre civilisation . Alors, il verra dans l’Europe non plus seulement un problème politiq

63 sente pour elle l’uniformisation croissante de la civilisation . II. Les motifs du dialogue et ses difficultés spécifiques, pour c

64 ur unité réelle. 3. L’Europe a été le foyer de la civilisation technicienne. La technique n’y est pas née par hasard. Elle s’est dév

65 ilosophique, biophysique, etc. Aujourd’hui, cette civilisation est diffusée dans le monde entier, mais sans son contexte culturel. L

66 lème majeur, qui est celui de l’intégration de la civilisation technicienne à son grand héritage spirituel, appelle le dialogue avec

67 , dir. Dr Dankwortt). Institut international des civilisations différentes, Bruxelles. (Huit congrès de 1949 à 1960, et publication

68 Répertoire international des centres d’études des civilisations et de leurs publications, qui devrait être mis à jour.) Société inte

69 iété internationale pour les études comparées des civilisations , Salzbourg. (Premier congrès en 1961.) En Inde : l’International Cent

70 (Prof. G. Tucci, Rome), Orient-Occident (Unesco), Civilisations (INCIDI, Bruxelles), consacrées à l’étude des relations culturelles m

71 xtbooks » en Inde et en Europe. Les instituts des civilisations comparées de Bruxelles et de Salzbourg tiennent des congrès annuels s

72 s non plus l’Europe, comme unité de culture et de civilisation .) Tous les dialogues savants que peuvent tenir entre eux linguistes,

73 terme, ainsi que sur les termes de culture et de civilisation . Est-ce qu’il y a une culture de l’universel, ou est-ce qu’il y a des

74 parler d’hommes de culture dans n’importe quelle civilisation , nous savons exactement ce que cela veut dire. Ce sont les hommes qui

75 présence d’une même menace ou d’un même défi : la civilisation technologique, qui a fait le tour du monde. Elle est née en Europe de

76 verses, nous sommes tous colonisés par cette même civilisation technologique et nous devons retrouver notre équilibre en présence du

77 en Europe contre la technique destructrice de la civilisation . Mais nous sommes tombés d’accord, à Genève, pour penser que la techn

78 urs devoirs envers ce grand ensemble qui est leur civilisation et des droits que l’union seule pourra leur assurer dans l’avenir. Or

79 du savoir, c’est dire que la commune mesure d’une civilisation est en train de s’évanouir — j’entends par là, sa conception de l’hom

80 t qui est celui du principe de cohérence de notre civilisation , me paraît absolument spécifique de l’Europe. Seule en effet parmi to

81 anisme, de sinologie, d’islamologie, d’études des civilisations tropicales, africaines, amérindiennesda, indonésiennes, etc. Il n’exi

82 thnographique des caractères spécifiques de notre civilisation , à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les co

83 écolonisation et de la diffusion simultanée de la civilisation industrielle et technologique née du complexe européen ; — il faut qu

84 rts traite des liens entre le christianisme et la civilisation européenne, du sécularisme — phénomène typique de notre culture —, du

85 cation européenne. Alors que l’éducation dans les civilisations sacrées et les totalitaires n’est en somme qu’un immense catéchisme,

86 que et progressif, par contraste avec l’homme des civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civilisations totalitaires

87 sations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civilisations totalitaires dans lesquelles il s’agit avant tout d’être conforme, d’

88 urel — les Français de 1914 croyaient défendre la Civilisation contre les Allemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dis

89 en. Quant aux éléments communs, relevons : a) Les civilisations que nous continuons. — Égypte, Mésopotamie, Crête, Grèce, Rome, Jérus

90 une forme de communauté aussi nouvelle dans notre civilisation que le fut au vie siècle avant notre ère l’apparition de la polis, d

91 oritaire et belliqueuse, créant ainsi la première civilisation européenne ; de même la région va s’opposer aux faux comme aux vrais

92 et de « comprendre » qui s’en suit. L’homme de la civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lecture des signes alignés, des plans,

93 le bien et de presque tout le mal qu’entraîne la civilisation industrielle, l’Europe divisée, sans pouvoir fédéral, est incapable d

94 ui toutes les races de la terre qui copient notre civilisation industrielle scientifico-technique, quantitative. Mais elle est née d

95 ’elle dure plusieurs années et mette en pièces la civilisation occidentale ; ou qu’elle se termine d’une manière indécise et prépare

96 lle voudrait nous faire croire que la société, la civilisation , leur crise et le système de leur crise, tout se passe en dehors des

97 otre esprit, mais dans la crise présente de notre civilisation , comment suffirait-elle à nous guider dans le système ultracomplexe d

98 odes principales de ces échanges. De l’aurore des civilisations jusqu’à l’Empire d’Alexandrie, on peut bien dire avec Valéry que « to

99 enlevée par Zeus qui la conduit en Crête, d’où la civilisation minoenne, nourrie du Proche-Orient, va se transmettre aux Mycéniens e

100 déraliste ; et pour tout résumer en deux mots, sa civilisation non sa culture, alors que celle-ci explique seule la création de cell