1 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
1 jusqu’à l’été 1953, et les premiers qui en eurent connaissance s’y montrèrent aussitôt favorables. Il s’agissait à la fois d’élargir
2 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
2 urtout s’approprier ses techniques, ses arts, ses connaissances  ; il suscite en elle une curiosité plus ou moins intelligente, plus o
3 es, les traits concordants ou complémentaires. La connaissance intime que l’on prenait de l’Occident ne faisait, du reste, que secon
4 poque n’est concevable en dehors de ces nouvelles connaissances , de ces nouveaux enthousiasmes, de cet élargissement général de l’hor
3 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
5 ue nous est connue… Toutefois, ceux qui prendront connaissance de l’histoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple
6 ges à l’État, spécialement en ce qui concerne les connaissances techniques. L’absence de progrès sur le point III (échanges) …confi
4 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
7 cation pour la paix, et pour sujets spéciaux : la connaissance des institutions éducatives et des méthodes pédagogiques en URSS et e
5 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
8 tale au cours des âges : il n’existe pas, à notre connaissance , une seule Histoire de l’éducation en Europe faisant le point des con
9 ire de l’éducation en Europe faisant le point des connaissances actuelles, d’un point de vue supranational. Il en résulte que le gran
6 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
10 té en deux efforts conjoints : 1. transmettre les connaissances acquises par une société déterminée ; 2. former moralement et sociale
11 elles », régies par le sacré, la transmission des connaissances prend régulièrement la forme d’une initiation (au sens religieux ou m
12 la communication — plus ou moins autoritaire — de connaissances spéciales, étiquetées et séparées avec soin : grammaire, arithmétique
13 les autres civilisations, la transmission de ces connaissances se trouvait comme filtrée par un réseau de règles prescrivant des tra
7 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
14 ation populaire, l’idée européenne ou mieux : une connaissance plus réaliste du monde actuel, considérée comme le meilleur moyen de
8 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
15 r à des gradués de certaines branches l’accès aux connaissances les plus avancées et les plus récentes dans leur domaine ; b) offrir
16 es notions de base, d’informer sur l’ensemble des connaissances acquises dans telle branche, et surtout de donner des méthodes de tra
17 et dans la pratique que le gradué assimilera les connaissances techniques nécessaires, le métier. Ces deux étapes de toute formation
9 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
18 mateurs de centres locaux de culture — ayant pris connaissance de nos tentatives, verront mieux non seulement les erreurs à éviter,
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
19 sté en deux efforts conjoints : — transmettre les connaissances acquises par une société déterminée ; — former moralement et socialem
20 ar le Sacré (Antiquité, Asie) la transmission des connaissances prend la forme d’une initiation, tandis que la formation morale et so
21 tes et profanes, tout change. La transmission des connaissances n’est plus initiation mais instruction publique, c’est-à-dire communi
22 stribue, comme au hasard, une certaine « somme de connaissances  », d’objets tout faits, avec leur mode d’emploi ; tandis que l’initia
23 classe d’hommes, d’inculquer un certain bagage de connaissances , alors bon, discutons méthodes. Il n’y en a pas de bonne, mais il y e
11 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
24 . Rien qui relie le civisme à autre chose qu’à la connaissance des formes légales d’un régime indiscuté ; rien, ou presque rien, qui
25 économiques sont encore trop négligées ; or, sans connaissances économiques, comment comprendre la société où l’on vit, juger de sa p
12 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
26 ans un train et sur un quai de gare qu’il fera la connaissance de deux de ses grands amis des années qui suivront : Joseph Conrad et
27 crivains les plus vivants de son temps, c’est une connaissance plus intime de la psychologie des nations et de ce qui peut lier les
28 tion détaillée, tant pratique qu’idéologique, une connaissance insuffisante du pays et de ses mœurs politiques, trop peu d’attention
29 t par là, se rendant à Moscou, et voulait prendre connaissance de toute urgence de la situation en Pologne. Fin des activités pol
13 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
30 e centrale d’information n’existe encore, à notre connaissance , dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelques exemples
31 ces ouvrages, dans l’ensemble, répandent plus de connaissances exactes que d’erreurs et de préjugés. En revanche, des livres tels qu
32 et enquêteurs, facilitant leurs contacts et leur connaissance des réalités humaines et des problèmes de la région. 3. Relais, « 
14 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
33 re en trouvant les moyens d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et u
15 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
34 ions entre savoirs spécialisés et synthèse de nos connaissances n’est guère qu’un cas particulier. Le paradoxe européen par excellenc
35 éthode et des contingences dans les progrès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer de l’ère te
16 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
36 les analyser, de les comprendre. Il doit prendre connaissance des chefs-d’œuvre, apprendre quand et comment ils ont été créés, dans
17 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
37 omiques que rien ne les a préparés à évaluer. Une connaissance plus concrète de l’économie ferait voir à tous que les réalités, dans
18 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
38 é, et en tant que telles seulement, des objets de connaissance , comme l’a si bien montré Piaget par ses nombreuses analyses établiss
39 uses analyses établissant que notre savoir, notre connaissance , ne proviennent ni des sens, ni de structures tombées du Ciel des Idé
40 uire, nie la source même de tout savoir, de toute connaissance réelle. On a pu se demander si la région est un fait de nature ou de
19 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
41 ous risques et périls, et, faute d’une impossible connaissance , dans l’espérance. Bon usage éventuel mais abus actuel de la prospe
42 e que l’on entreprend, et de poursuivre ou non en connaissance d’effets, autant il est dangereux, égarant, de subordonner ses décisi
43 ertes, ils ont tous nourri leurs intuitions d’une connaissance directe et passionnée des phénomènes en jeu, sociaux ou politiques. M
20 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
44 s d’une religion. 137. Une seule exception à ma connaissance  : Guillaume Apollinaire dans Zone : Tu marches vers Auteuil tu veux