1 Contre la culture organisée (avril 1952)c Chacun connaît l’histoire du pa

2 ’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre  ! » Le péché contre l’esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce s

3 teur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le péché contre l’esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce serait de vouloir org

4 rganiser la culture, et notre Centre est « plutôt contre  ». Car l’organisation est le fait de l’État, mais la culture est le f

5 e notre vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre les risques d’extension de ces pratiques au niveau de l’Europe en for

6 lle qu’elle se fera. c. Rougemont Denis de, «  Contre la culture organisée », Bulletin du Centre européen de la culture, Ge

7 t » et le danger d’une guerre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais l’attitude antiaméricaine est plus ancienne que ces

8 atténue plutôt la violence des jugements formulés contre les USA par les Européens qui se proclament (curieusement) « neutrali

9 que cet élan vient de rencontrer des résistances contre lesquelles il s’arc-boute de toutes ses forces. Sa poussée croît à la

10 ontraire, comme la preuve d’intentions agressives contre la Russie. Mais ce même raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez n

11 ans le monde qu’elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres armes, n’est en aucune mesure améliorée. Ces trois g

12 utait, à savoir qu’une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le principe fédérateur n

13 ifficile que jamais de justifier et de défendre — contre l’URSS, l’Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ils se montrent

14 tes en retraite et des nationalistes psychopathes contre n’importe quelle forme d’initiative occidentale, tout concourt à rend

15 urrait pas se défendre au-delà de quelques heures contre l’attaque de l’un ou l’autre empire ; qui n’est pas en état de déclar

16 ls et intellectuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre is

17 ’étranger, de se défendre plus de quelques heures contre les Russes ou les Américains : bref, de se conduire en pirate ou de v

18 maladie, comme il arrive en général, ils votèrent contre le remède. Aussitôt le mal se déclara. Mais pour quelque raison mysté

19 un instant à agiter les passions : ils ont gagné contre la CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir auj

20 luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec les réformes soci

21 r la résistance à cette immense offensive anonyme contre l’humain, phénomène dont l’histoire n’a pas vue le précédent. Mais l’

22 péril. Les peuples qu’elle a civilisés retournent contre elles les techniques qui avaient assuré sa puissance. Ceux qu’elle a

23 . Ceux qu’elle a exploités et opprimés retournent contre elle les idéaux de liberté et d’égalité qui avaient assuré son presti

24  ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre l’Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les cultures na

25 révolte déguisée, non pas contre l’Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les cultures nationales de l’Europe et

26 ndue de l’humble Russie paysanne. Slavophiles contre occidentalistes Le grand débat qui dominera la culture russe penda

27 que de l’histoire, écrit-il, prononce sa sentence contre la vie spirituelle de l’Europe occidentale. » L’Europe, qu’il découvr

28 aisant de celle-ci « un acte unanime d’accusation contre la vie russe » —, cette censure laisse cependant publier la plupart d

29 ue de gauche », ou encore comme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou droite au nom de ses

30 votera gauche ou droite au nom de ses origines ou contre elles — alors qu’il s’agit d’élire un député qui devra, lui, voter su

31 er Rouge lorsqu’on a percé le canal de Suez : par contre , on ne verra plus des tonnes de charbon traverser l’océan parce qu’il

32 résister aux pressions formidables qui s’exercent contre eux de l’extérieur. La crise de Suez a illustré cette situation. On a

33 ez a illustré cette situation. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui es

34 re fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter contre eux, au nom de l’Europe précisément, la jeunesse et les ouvriers, c’e

35 est né et les manuels de son enfance, il se dira contre la CED par crainte de « l’Allemagne éternelle », contre le Marché com

36 la CED par crainte de « l’Allemagne éternelle », contre le Marché commun par crainte de « la France colonialiste et mal organ

37 e de « la France colonialiste et mal organisée », contre l’union européenne au nom du Commonwealth, ou de la neutralité tradit

38 e et d’Afrique du Nord. Le monde arabe se révolte contre l’influence occidentale et menace les approvisionnements de l’Europe

39 d’union européenne fait son chemin Pour réagir contre les dangers nés des divisions du continent, un mouvement d’opinion se

40 nomique. Elle en dépendrait aussi pour sa défense contre une éventuelle attaque atomique venant de l’Est. Mais la neutralité m

41 définition la mise en garde demandée par certains contre les tentations de facilité nées de l’élément touristique propre à tou

42 ns-nous en tirer ? Seize voix pour un jury, seize contre (encore s’agit-il plutôt de doutes et de craintes motivées que d’oppo

43 otre union, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exemples de la République arabe et de Bandung). — L’Europe mise

44 nt ou modèrent l’usage, d’une part sont retournés contre l’Europe, d’autre part menacent de dévaster les cultures différentes,

45 s mais avec la passion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter

46 l’autre appelle la force d’une révolte populaire contre les États-nations ; une troisième entend fomenter les prises de consc

47 Nasser, Bandung, Mao et le Kremlin n’agissent pas contre nous en ordre dispersé, même si leurs intérêts divergent par ailleurs

48 er s’affirment bruyamment et tendent à se grouper contre elle ; doublement remise en question, l’Europe se voit contrainte de

49 réation d’un aérodrome. Vous êtes pour, vous êtes contre , pourquoi ? Suit une analyse très vivante des arguments avancés, des

50 qu’il s’agit de regagner l’indépendance non point contre une puissance mais contre trois ! Personne ne parle plus au nom de la

51 ’indépendance non point contre une puissance mais contre trois ! Personne ne parle plus au nom de la Pologne, et l’opinion mon

52 inationale, pourrait servir de rempart à l’Europe contre l’expansion russe. Pour ces raisons patriotiques et politiques, et pa

53 n du Mexique luttant pour son indépendance réelle contre le « colosse du Nord » s’identifia très vite pour lui avec celle de l

54 ilitaire que la Pologne semble prête à déclencher contre les Soviets. En 1939, Retinger qui, jusque-là, « n’a jamais servi ni

55 ouvernement de l’imminence d’une attaque d’Hitler contre l’URSS. Les Polonais furent les premiers et presque les seuls à le cr

56 as un obstacle à la conduite d’une guerre commune contre Hitler. Partageant les idées de Retinger, le général Sikorski se trou

57 ans policiers. Socrate lui permit ainsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre l’anxiété : c’était en effet par un saut e

58 permit ainsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre l’anxiété : c’était en effet par un saut en parachute qu’il devait pé

59 ions aujourd’hui mettre en garde les chroniqueurs contre une omission d’importance, et qui fausserait le tableau des vraies fo

60 aussi en Amérique latine — une tendance à réagir contre cette croissante uniformité qui les prive de leurs signes extérieurs

61 lisme technicien — chez ceux qui entendent lutter contre l’Occident. Réveiller la notion et la conscience des ensembles cultur

62 roblèmes du siècle : éducation des masses ; lutte contre le matérialisme que peut répandre la technique ; adaptation de la tec

63 que nous les intellectuels d’Europe, sommes tous contre la technique : je crois que ce stade est dépassé. Il y a eu dans la p

64 partie du siècle une espèce de levée de boucliers contre le matérialisme. Mais nous sommes en train d’intégrer, difficilement

65 ut ce qu’on a dit depuis un demi-siècle en Europe contre la technique destructrice de la civilisation. Mais nous sommes tombés

66 és, et l’on se réclame, fût-ce pour les retourner contre l’Europe, de ses doctrines politiques et sociales et de certaines de

67 ne, soit qu’elle l’exprime, soit qu’elle réagisse contre lui avec le thomisme, ce serait un beau sujet d’études !) Or rien de

68 uilibres existants, et qu’elle ne se retourne pas contre l’Europe ; — et il faut que les Européens se préoccupent de présenter

69 politique commune. Les uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialisme, notre esprit missionnaire ; les au

70 rialisme, notre esprit missionnaire ; les autres, contre notre mauvaise conscience excessive, notre défaitisme, notre vertige

71 ge occidental ! En revanche, à ceux qui affirment contre l’Europe et pour lui faire la leçon, que toutes les cultures sont éga

72 ais bien plutôt de mettre le tiers-monde en garde contre leur usage inconsidéré, dans un contexte entièrement différent et san

73 ançais de 1914 croyaient défendre la Civilisation contre les Allemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dissipe co

74 même moment, dans le même milieu). Si je m’élève contre ces expressions (« respect des peuples », « apports des pays »), c’es

75 héros de l’Europe des régions ! L’État-nation contre l’Europe Zurich, le 16 septembre 1946 : avec une poignante éloquen

76 oit le Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut nation

77 nt aux dépens de l’empire et de la papauté, voire contre ces symboles de l’unité du globe, de l’universalité du genre humain.

78 -cinq États-nations intriguant et aboyant les uns contre les autres) remplit d’indignation et plus encore d’effroi les tenants

79 ou selon les allergies de tel ou tel chef d’État. Contre ces passions-là, nul argument ne vaut et je perdrais mon temps à en é

80 périalistes, non des communautés qui revendiquent contre leur État-nation l’autonomie dont il les a frustrées. 69. Déjà, le d

81 ons mythologiques ou prospectives « Vous allez contre le Mouvement de l’Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. »

82 ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de ses dogmes (objecteurs de conscience, par

83 « mieux motivées » les condamnations de Leningrad contre des Juifs qui n’ont d’autre tort que de l’être. D’ailleurs, la bonne

84 gauche alors, dans cette affaire ? Elle proteste contre la pollution, à l’exemple et à la suite d’intellectuels bourgeois, ma

85 dit, je ne vais pas esquiver la réponse. Je suis contre la lutte des classes, parce qu’il faut supprimer la condition proléta

86 sentiments patriotiques d’un homme osant s’élever contre la résistance plus ou moins officielle de certaines administrations s

87 qu’il faudrait favoriser, mais sont impuissantes contre les nuisances qu’il faudrait arrêter. D’une manière générale, elles c

88 ercition). Il doit défendre les droits du général contre ceux du singulier. Il est aussi le dépositaire des finalités civiques

89 ire l’économie de très coûteuses mesures de lutte contre les fumées, le bruit, les radiations, les névroses collectives, la cr

90 oit à aucun prix être une arme ou un moyen dirigé contre l’État… Soyons nationaux et Français ! (Mais l’État n’existerait-il

91 sion du référendum qu’il avait tenu à organiser — contre l’avis de ses conseillers — sur le problème des régions. Ma thèse : l

92 , Paris, 1974. 121. Une fois de plus, protestons contre la coutume des éditeurs français qui croient bon d’améliorer les titr

93 laissent aucun espace libre. Nous ne pouvons rien contre eux. Mais sans eux, malgré eux ? Vous ne voyez pas ? On nous répète q

94 ègne omniprésent du collectif abstrait. Inventons contre lui, sans délai, des attitudes mentales et affectives, des recettes,

95 tentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollution arrêtée par les frontières, qui ne laissent passer que l

96 omme l’ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les limites du destin de l’homme sur la terre. Une s

97 aut pour qu’elles se vérifient. Ce n’est donc pas contre la prospective qu’il s’agit de nous mettre en garde, mais contre l’il

98 ective qu’il s’agit de nous mettre en garde, mais contre l’illusion fataliste et fatale qui nous ferait croire, désormais, qu’

99 peuple que l’obsédant recours à la « nécessité » contre la liberté du choix moral et de la décision politique. Car quelles qu

100 le ou morale, il est fatal qu’elles se retournent contre l’homme à plus long terme : toute la technologie actuelle vient de la

101 ifier ses méthodes. Ainsi les techniques de lutte contre la guérilla permettent « d’identifier et de suivre à la trace des gen

102 électronique »127. Expérimentées pendant la lutte contre les Viets, ces techniques vont servir à traquer les séparatistes basq

103 hérésies chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre l’autorité du pouvoir religieux, témoignaient d’une secrète aspiratio

104 . On se borne à protester dans la presse du lundi contre « la route meurtrière », au lieu de se demander qui a fait la route e

105 tion, d’où les condamnations répétées de l’Église contre la cortezia des troubadours. Oui, « tout est venu à l’Europe », mais

106 de Darius Milhaud par exemple, alors en réaction contre le debussysme, un Pierre Boulez aujourd’hui ne lui doit rien, et c’es

107 comme quelque chose qu’il s’agit de « protéger » contre les « ingérences étrangères ». C’est la forme politique de la paranoï

108 ige 150 nations à s’armer au-delà de toute raison contre des ennemis qu’elles se créent, dont elles ont besoin pour survivre e

109 uples pourrait seule permettre une lutte efficace contre les périls écologiques qui menacent notre continent (pollution du Rhi

110 es communes, qui est la seule prévention efficace contre la délinquance générale ; — 3°) la mise au point d’un modèle de mesur

111 absolu des souverainetés nationales dans la lutte contre ces dangers. Ce qui signifie pratiquement le blocage de toute mesure

112 pratiquement le blocage de toute mesure efficace contre des maux qui ne connaissent pas de frontières. dt. Rougemont Denis