1 qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du plan politique. Nous avons at

2 ’engagement partisan, qui se méfient des plans et demandent à voir, à ceux enfin qui dans leur solitude, de plus en plus menacée

3 à se ruiner par des guerres nationales qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars.

4 se d’en payer les frais courants ; l’Américain se demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas

5 nt parfois utiles. En effet, si quelqu’un vient à demander  : pourquoi l’union (si difficile) de nos États, au lieu de leur pure

6 lle, avant de songer aux réalités électorales. Il demande que sa vie ait un sens. Qu’on lui en donne un sans discussion possibl

7 moyens de leur fin. b) Pareillement, la jeunesse demandera que les gouvernements qui se déclarent en faveur de la fédération eur

8 es cellules vivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’à s’ouvrir les uns aux autres. Le Centre européen de la culture a

9 rincipe que chacune serve à toutes les autres, et demande aux autres des services, par le moyen de ce clearing house que veut ê

10 se somme. Les hommes de culture, comme on dit, se demandent alors si pour ce prix l’on ne pourrait pas les aider mieux qu’en fina

11 sées les premières bases de l’union, l’opinion se demande « si l’Europe est en panne ». Les uns voient la fédération en plein d

12 ccident que les intentions les plus cordiales, on demande ce qui se trouve changé en fait dans la situation de l’Europe. Et l’o

13 er si le projet de Constitution, rédigé sur votre demande , peut servir de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous é

14 e que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons , Messieurs, d’accepter le Projet comme base de vos travaux prochains.

15 est né du labeur considérable effectué sur votre demande par les délégués officiels des parlements de vos pays. Le refuser com

16 soit pour le rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée

17 andons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous demandons, en so

18 lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous demandons , en somme, d’accepter le Projet dans une perspective dynamique. Que v

19 cette grande nostalgie de l’homme occidental, qui demande beaucoup plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une directio

20 ental, qui demande beaucoup plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les re

21 la liberté et les droits du peuple… (etc.) On se demande quelles grandes et nouvelles raisons s’opposeraient aujourd’hui à l’a

22 : Français et Allemands restent face à face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « tradition

23 ent plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent  : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donn

24 ire de la Guépéou avait faite à quelqu’un qui lui demandait ce que l’on entendait par espionnage : « Vous rencontrez un étranger

25  Vous rencontrez un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous avez l’air soucieux. Vous répondez je suis fauché. Voil

26 onc tranchée négativement, les dix-sept offres ou demandes occidentales ayant été rejetées par le porte-parole des dirigeants de

27 tisanes, de valets de chambre auxquels on pouvait demander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. L

28 sitions constructives et conciliantes est de nous demander l’abolition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous l’avons d

29 re compte, dans les propositions qui suivent, les demandes « inacceptables » aux yeux des dirigeants soviétiques — et déjà refus

30 u’intellectuels européens, nous jugeons de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voy

31 selon la logique de leur dogme d’État. S’ils nous demandaient de leur envoyer des délégations d’écrivains désignés par leurs gouver

32 iscussion intéressante. Du côté soviétique, on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répondons par avance e

33 obre 1955. 26. À un journaliste français qui lui demandait l’autre jour (7 décembre 1955) pourquoi l’URSS interdisait l’expositi

34 d’ordre essentiellement politique. Ses partisans demandent l’élection au suffrage universel d’une Constituante européenne, d’où

35 ues, des compromis entre partis traditionnels. On demande donc que la question européenne soit posée ouvertement, dans son ense

36 e un organisme nouveau, la conférence a cependant demandé aux gouvernements d’instituer « une organisation culturelle » basée s

37 ates du Centre européen de la culture — dont elle demandait la création — serait « d’entretenir le sentiment de communauté europé

38 journal et de ses principes. Mais voici qu’on lui demande de voter pour un candidat inconnu, dont le parti promet la lune et qu

39 t pas encore l’heure des bilans, mais celle de se demander si le cap est bien fixé, et de vérifier les commandes. Le programme d

40 un bouleversement de l’Histoire. Même s’ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille kilomètres de murail

41 usagers et pour des conférenciers ; il envoie sur demande la documentation requise pour l’étude des problèmes européens ; enfin

42 vert, si cet homme s’avisait d’entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il l’unir 

43 pressant et objectif, complet et bref. C’est trop demander , bien sûr. C’est peut-être impossible. Mais on ne fera pas l’Europe s

44 e en 1948, sous la présidence de M. Churchill. Il demanda la convocation d’une Assemblée parlementaire européenne. L’année suiv

45 Europe par Gonzague de Reynold. M. l’abbé Pfulg a demandé à notre directeur de bien vouloir écrire le chapitre du manuel d’hist

46 d’introduire dans la définition la mise en garde demandée par certains contre les tentations de facilité nées de l’élément tour

47 ’attitude : les numéros spéciaux du bulletin sont demandés de partout, les propositions d’activités nouvelles affluent, la néces

48 listes accusent d’antidémocratisme, alors qu’elle demande l’appel direct au peuple ; enfin une méthode culturelle qui prétend à

49 estion de se prononcer là-dessus. Nous vous avons demandé de venir ici pour définir, en tout état de cause, vos positions, qu’e

50 e conférence sur cet objet au mois d’octobre — de demander à l’Association des universitaires d’Europe ainsi qu’à quelques obser

51 uples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande  : quelles seront ses limites ? Nous refusons cette question mal posée

52 droit divin, les théocraties et les dictatures ne demandent que l’obéissance de leurs sujets. Seul, le régime démocratique exige,

53 an européen. C’est dans cet esprit que nous avons demandé à des enseignants de huit pays européens les rapports qu’on va lire.

54 les problèmes concrets vont se poser. Celui-ci me demande dès la première ligne : « Es-tu un bon citoyen ? » et passe aussitôt

55 Bilczewski et les chefs des partis politiques lui demandent de gagner au plus vite la France et l’Angleterre, pour y représenter

56 e téléphone, a compris. Il décroche l’appareil et demande à parler au Général. Il explique brièvement qu’il lui faut un visa. «

57 ituelles, et se rend aussitôt au ministère, où il demande à voir le chef de l’état-major général. On le regarde avec stupéfacti

58 etit homme d’une soixantaine d’années apparaît et demande à Retinger pourquoi il veut absolument aller en France. « J’ai certai

59 ère de la Guerre et l’ambassadeur d’Allemagne, et demande qu’on lui réserve un sleeping jusqu’à la frontière suisse. Impression

60 uté son récit lui accorde sans difficulté le visa demandé . Néanmoins, à la frontière française, un jeune commissaire spécial de

61 l’ait jamais autorisé ni même connu… Retinger se demande , dans ses notes, si le rôle qu’il joua dans l’affaire fut aussi impor

62 ys, Luis Negrete Morones. Pourquoi ce voyage ? se demande-t -il dans ses notes, et il répond : parce qu’il pensait qu’un futur hom

63 Mexique à accepter leurs conditions. Le président demande à Retinger d’élaborer un plan d’action. Après avoir étudié le dossier

64 Polonais de Londres ont perdu sa trace. Retinger demande un avion pour aller à la recherche de son chef. Il connaît Sikorski d

65 en mesure d’observer de près sa technique. Il me demandait de le mettre en contact avec le professeur William Rappard. J’arrange

66 t ainsi pris dans son jeu, il vint chez moi et me demanda de me charger de la partie culturelle du congrès. Sur ce qu’il faudra

67 avi. Comme il le fut une autre fois, quand je lui demandai s’il était exact qu’il fût à la fois l’agent de l’IS, de la franc-maç

68 nges dans la mesure où ils peuvent répondre à des demandes venant d’autres pays ou régions, mais leur mission principale reste d

69 d’études, colloques, suffisent en général pour la demande existante, et l’excèdent parfois. Les sources de documentation, bibli

70 e rencontrent, et que les rencontres souhaitables demandent à être organisées. Nous sommes arrivés à la conviction que la créatio

71 e plus de 2000 titres. Il peut ainsi répondre aux demandes de chercheurs et d’instituts d’outre-mer, qui ne disposaient jusqu’ic

72 vivante, et sont mal équipés pour répondre à des demandes personnelles ou à des questions portant sur l’ensemble de leur région

73 finis. Il se peut aussi que certains d’entre vous demandent que soit précisé le sens du terme cultures (au pluriel), dans le cont

74 ques du dialogue, pour chaque région ? Ceci nous demandera sans doute plus de temps. Car il importe que chaque « région » représ

75 jours après ce que d’autres ont osé faire sans se demander d’abord si c’était à la mode, si cela intéressait le grand public. Ce

76 re problème, et c’est aux éditeurs qu’on voudrait demander de se montrer plus difficiles. Trop d’ouvrages de seconde main sur l’

77 4° Le manque de préparation des enseignants, qui demandent à être mieux informés et formés. ⁂ Afin de répondre aux vœux ainsi ex

78 e pire. Arrêtons-nous quelques instants pour nous demander quelles sont les causes, le moteur et l’agent de ce mouvement univers

79 lusions rapides, peut-être obscures, un sujet qui demanderait de gros ouvrages pour être exposé sérieusement. Ce qu’il m’importe de

80 toire. Cette liste de thèmes, vous le sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux relations entre un te

81 inévitables. Une cinquantaine de rapports ont été demandés . Quarante-huit figurent dans vos dossiers, quelques-uns nous sont arr

82 oralement. C’est dire que la réponse a dépassé la demande , quoique avec un certain retard, qui explique le déluge de papier auq

83 port aux Arabes, aux Hindous et aux Chinois, sans demander ni recevoir d’assistance technique, ont fourni la carrière mondiale q

84 lité » devant les cultures orientales, dont on se demande si ils ne les tiennent pas, au fond et systématiquement, pour supérie

85 ation civique, voilà qui va de soi et personne ne demandera quel est le lien entre ces matières et la préparation civique des élè

86 son risque personnel, en fin de compte. ⁂ Si nous demandons maintenant ce qu’est la culture, nous allons voir que sa définition f

87 simplement ceci : — les fédéralistes européens ne demandent pas d’autre union que celle que permet l’unité existante de notre cul

88 étendait sur un lit de fer les étrangers qui lui demandaient l’hospitalité. Il leur coupait les jambes si elles dépassaient, ou le

89 passé dont l’unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie, et soulèverait trop d’oppositions.73 Quelques mois

90 rtis, le PSU à gauche, les Indépendants à droite, demandent déjà des assemblées régionales élues, la promotion d’une citoyenneté

91 ne société, avec ses cadres et ses mécanismes. Je demande seulement qu’il corresponde aux réalités humaines et qu’il les serve,

92 au lieu de prétendre à les régir en souverain. Je demande la division du phénomène État en autant de foyers, et sa répartition

93 nité et d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande la dissociation et la répartition fédéraliste des pouvoirs aujourd’hu

94 t la vraie religion de notre temps. Quand le pape demande la grâce des accusés de Burgos, et quand un PC européen s’inquiète po

95 n. Je trouve là Carlo Schmid et des amis. Je leur demande de me suggérer un incipit. Carlo Schmid s’écrie sans hésiter : Il fau

96 tion « culturelle », vous ne lui avez donc jamais demandé ce que ça veut dire ? C’est le renversement du marxisme. Relisez Marx

97 volte des matelots de Cronstadt coupables d’avoir demandé que les dirigeants soviétiques « tiennent compte de l’avis des ouvrie

98 e sur les seuls mythes nationaux. Ainsi que l’ont demandé en mai 1972 les professeurs d’histoire et de géographie de l’Académie

99 . 57 et 64) et la Déclaration finale (art. B. 1), demandent la création immédiate de commissions régionales suprafrontalières, av

100 Il est normal qu’un jeune homme d’aujourd’hui se demande à quoi tout cela rime et qu’il le crie même dans la rue ; il est anor

101 de Lévi-Strauss écrivait récemment : « On peut se demander si nos sociétés qui deviennent de plus en plus énormes et pareilles l

102 n construisait sa résidence de Rabat, et il avait demandé à son jardinier que l’on plante à droite et à gauche de l’entrée des

103 es habitants plus et mieux que le petit État ? se demande H. Kahn. Et de constater que « la France n’a pas une économie nécessa

104 , 1891-1974 (printemps 1974)do Lorsque j’avais demandé à Carl Burckhardt d’être, aux côtés de Robert Schuman et de Carlo Sch

105 savoir, de toute connaissance réelle. On a pu se demander si la région est un fait de nature ou de culture ? (De géographie ou

106 ience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait , pour exister, qu’à être libérée de cette frontière dont on voit de m

107 nditionnelles. Car autant il est nécessaire de se demander ce qui résultera de ce que l’on entreprend, et de poursuivre ou non e

108 rs sur une Nécessité impersonnelle, qu’on peut se demander si les « modèles » que manipulent les futurologistes ne jouent pas un

109 r, c’est la qualité de vie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-sain

110 ndi contre « la route meurtrière », au lieu de se demander qui a fait la route et pourquoi, et si son prix valait vraiment les a