1 ugemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)a Notre programme n’est pas systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il

2 moins avec le fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits, mais au contraire : pour maintenir les risques de la libert

3 es milliers d’hommes et de femmes, dans chacun de nos pays, s’inquiètent pour l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’

4 is, précisément, sont chargés de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que l’esprit manque trop souvent dans tout cela.

5 e voient ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant

6 ent ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant par s

7 comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant par son esprit que pa

8 on seulement menacée de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit compre

9 qu’il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et

10 autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous opposent : rien n’est plus faux. Les véritables intérêts calculent et

11 e. Ce sont, bien au contraire, les idéologies qui nous empêchent de voir les faits. Ce sont les préjugés de groupes, les rou

12 des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur les cœ

13 le plan de la culture, précisément — hors duquel nous n’avons aucun pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par les moy

14 nt — hors duquel nous n’avons aucun pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par les moyens les plus directs, sans attend

15 rative, dans des domaines précis. Le bulletin que nous lançons aujourd’hui s’adresse donc aux intéressés, dans le double sen

16 nstruments de fédération ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent suivre nos efforts, et cherchaient un moyen d’y prendre

17 ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent suivre nos efforts, et cherchaient un moyen d’y prendre part. Quelques milliers

18 e femmes, ceux qui sont réveillés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une r

19 de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bull

20 s pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’une double exigence ; d’ordre technique autant que sp

21 change vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du p

22 l’on fait pour elle en dehors du plan politique. Nous avons attendu plus d’un an, avant de publier ce bulletin. Nous ne vou

23 tendu plus d’un an, avant de publier ce bulletin. Nous ne voulions pas annoncer des projets sans avoir enregistré des réalis

24 s projets sans avoir enregistré des réalisations. Nous ne voulions pas tout embrasser sur le papier, vivre de plans et de ma

25 is, au risque de lasser les meilleures volontés.) Nous avons attendu qu’on puisse nous reprocher, amicalement, un excès de d

26 leures volontés.) Nous avons attendu qu’on puisse nous reprocher, amicalement, un excès de discrétion sur ce qui se fait au

27 ès de discrétion sur ce qui se fait au Centre. Si nous décidons aujourd’hui de rendre notre action publique, ce n’est point

28 au Centre. Si nous décidons aujourd’hui de rendre notre action publique, ce n’est point pour essayer de démontrer que le Cent

29 que le Centre « sert vraiment à quelque chose ». ( Notre budget demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre a

30 se ». (Notre budget demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais

31 ous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit maintenant d’ac

32 fendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au

33 urope, aux yeux du monde entier et pour chacun de nous , dans nos vies quotidiennes comme dans la vie de l’esprit. Un travail

34 yeux du monde entier et pour chacun de nous, dans nos vies quotidiennes comme dans la vie de l’esprit. Un travail théorique

35 , les précédents créés, les réalisations, et déjà nous pouvons en montrer. Ce qui est fait, ce qu’on peut donc faire, ce qui

36 s méfiances. Qu’on lise les pages qui suivent sur nos activités. On excusera peut-être leur sécheresse : celle de bulletins

37 ’action. Pour élargir cette œuvre en plein essor, nous en appelons maintenant à la coopération des meilleurs, des plus respo

38 échanges, il en est des milliers de toute espèce. Nous en appelons aussi aux isolés, à ceux qui refusent l’engagement partis

39 ituelle qu’est l’Europe libre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu, le courrier de l’Europe vivante. b. R

40 plutôt contre ! » Le péché contre l’esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce serait de vouloir organiser la culture, et

41 on, ce serait de vouloir organiser la culture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation est le fait de l’Éta

42 ier ressort, de la personne. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme, qui atteint de nos jours ses conséquence

43 e nos cultures Le nationalisme, qui atteint de nos jours ses conséquences extrêmes avec le concept d’autarcie, a créé da

44 d’autres termes, pour s’être voulues nationales, nos cultures sont en voie de nationalisation, c’est-à-dire qu’elles se tr

45 e formule de l’État totalitaire. Or la plupart de nos États démocratiques tendent obscurément vers cette limite, non par un

46 poids de leurs mécanismes administratifs. Toute notre vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre les risques d’extens

47 mécanismes administratifs. Toute notre vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre les risques d’extension de ces prat

48 saires devient évident. S’il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul, au triple point de v

49 e La Haye à Strasbourg, ont cherché les moyens de nous libérer) ; il en subsiste aussi des habitudes mentales, des préjugés

50 les, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’il nous appartient de dénoncer dans notre plan particulier. On parle beaucoup

51 pratiques qu’il nous appartient de dénoncer dans notre plan particulier. On parle beaucoup, par exemple, d’« organiser les é

52 vertes, et l’union fédérale de l’Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne doivent pas chercher

53 s cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne doivent pas chercher des moyens de correspondre plus facilement d’une prison

54 dre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement », immédiat, sans condition.

55 s de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut dénoncer la méthode de « l’organisation des échanges » et en mêm

56 travail dans toute l’étendue de l’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun, qu’elles ont progressivement di

57 espèce de « plan Schuman de la culture », gardons- nous cependant de confondre les méthodes. Le charbon, l’acier, l’électrici

58 ces mystères ? La question n’est pas insoluble, à notre avis. La musique, la peinture et la littérature, comme les sciences e

59 reaucratie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous  : notre raison d’être n’est pas d’organiser ce qui depuis longtemps e

60 tie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre raison d’être n’est pas d’organiser ce qui depuis longtemps existait

61 d’organiser ce qui depuis longtemps existait sans nous , mais de créer des liens vivants, et dès aujourd’hui de manifester l’

62 lectuelle, le stalinisme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerr

63 pper une civilisation certes proche parente de la nôtre , mais autonome ; la plus grande différence entre les deux étant que l

64 vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos cultures. À l’en croire, l’invasion de l’américanisme représenterait

65 l’invasion de l’américanisme représenterait pour nous un aussi grand danger que l’invasion du stalinisme russe. On sait les

66 Wall Street » et le danger d’une guerre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais l’attitude antiaméricaine est plus ancie

67 ancienne que ces griefs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus ch

68 rts humains plus francs et plus cordiaux que chez nous . Politiquement, on sait ce que donne cette attitude ambivalente : aid

69 t ce que donne cette attitude ambivalente : aidez- nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, n

70 mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à no

71 l’impérialisme ; puis décampez, go home, laissez- nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la

72 rialisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la cultu

73 z, go home, laissez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la culture, la cause est entendu

74 ola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens d

75 pliqués et susceptibles, esquivant les réponses à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerres nationales qu

76 upés à se ruiner par des guerres nationales qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos do

77 te de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars. Je force à peine les traits, pour aller vite. Je rappelle d

78 stes, ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra sub

79 Et si la « civilisation du digest » prévaut chez nous , ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, q

80 vilisation du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons

81 ncore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par millions, ne sont tout de même pas distribués par M. Aches

82 que de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public européen qui, librement, propage ces succès américains et leur

83 américains et leurs contrefaçons multipliées chez nous . Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Pe

84 ains et leurs contrefaçons multipliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Personne

85 tmosphère plus saine, quelques conditions simples nous ont paru requises : a) La première rencontre doit être restreinte et

86 nous ont paru requises : a) La première rencontre doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès,

87 s représentants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons

88 autre, et Pascal aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en égaux différents. Alors, entre les m

89 nente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifi

90 créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le départ, et la question ne ser

91 ) « neutralistes ». En voici un : « Dès le début, nous avons ici dénoncé… les dangers que faisait courir à la santé de notre

92 ncé… les dangers que faisait courir à la santé de notre pays une culture américaine qui attaque à leurs racines l’originalité

93 ope-USA (août-septembre 1952)e L’éditorial de notre bulletin de juin-juillet a suscité de nombreux échos. Une trentaine d

94 politiques et militaires en prennent conscience. Nous en voyons une preuve nouvelle dans la multiplication des groupes de d

95 ècle. » De brefs comptes rendus de ces rencontres nous parviendront bientôt. Nos lecteurs en trouveront des extraits dans le

96 ndus de ces rencontres nous parviendront bientôt. Nos lecteurs en trouveront des extraits dans le prochain numéro de ce bul

97 ques qui se préoccupent du problème de l’union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiq

98 e de l’union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. Ces raisons, bi

99 érance américaine, la nécessité absolue d’élargir nos marchés nationaux, la volonté de régler le vieux conflit franco-allem

100 ranco-allemand, la nostalgie de l’indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on invoque pour convaincre le grand pu

101 du patrimoine culturel de l’Europe, l’héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la personne humaine. Ces formu

102 t à demander : pourquoi l’union (si difficile) de nos États, au lieu de leur pure et simple intégration (qui serait bien pl

103 ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’elles nous ont assu

104 ions culturelles, ainsi que des libertés qu’elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empresse de reléguer la culture à

105 r rapport aux projets de la Pré-Constituante, qui doit coiffer d’un pouvoir politique l’armée européenne non encore ratifiée

106 iques — d’où naquirent les doctrines qui ont créé nos régimes — et par les formes de pensée philosophique qui ont permis le

107 philosophique qui ont permis le développement de nos sciences, et donc de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’e

108 rmis le développement de nos sciences, et donc de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’est pas le chemin de fer, l’

109 ans lesquelles les « réalités concrètes » dont on nous parle n’existeraient pas. C’est une culture. Ce n’est pas une somme d

110 our lui. Toute propagande européenne digne du nom doit partir de ces évidences. 4. Mais on va me dire : le mot culture n’a p

111 cience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; enfin pas de sentiment européen tant que la masse

112 suite ses conditions. Votre commission culturelle doit préciser ces conditions. Je me borne à en indiquer quatre. a) Un gouv

113 défense de l’Europe. La jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l’union augmentent

114 rises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail, mais qui en feraient du meilleur si on

115 livre et leur succès croissant dans la plupart de nos pays, peut indiquer la solution. Pour ceux qui en ont le besoin réel

116 leine. Voilà pourquoi, précisément, votre congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f.

117 uis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards, il nous donne souvent l’impression d’être encore en pleine formation : l’élar

118 e encore en pleine formation : l’élargissement de notre Conseil, dès aujourd’hui, en est un signe, fort heureux d’ailleurs. V

119 rs. Vous allez entendre une série de rapports sur nos activités diverses, présentés par leurs animateurs et par nos conseil

120 s diverses, présentés par leurs animateurs et par nos conseillers techniques. Je puis donc me borner, pour ma part, à dégag

121 de l’évolution du CEC. I. Comment se situe notre action dans la réalité européenne d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’ab

122 CEC n’est donc nullement un organisme politique, nous ne saurions trop le répéter. Mais par rapport aux autres instances in

123 ’Unesco : mondiale, gouvernementale, riche, quand nous sommes pauvres, autonomes, et européens. Les méthodes de travail des

124 organismes sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes restés, volontairement, à ce qu’on pourrait appeler le stad

125 hes possibles et imaginables celles-là seules qui nous paraissent urgentes et susceptibles de solutions pratiques et rapides

126 nt se produire, d’autant plus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans le plan des réalisations concrètes. Au surplus,

127 produire, d’autant plus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans le plan des réalisations concrètes. Au surplus, on no

128 l’Unesco, et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’Europe. L’action d’un Comité de ce genre est nécess

129 éaliser certains de ses plans. Les entretiens que nous ont ménagé les experts de Strasbourg ont permis d’explorer en détail

130 on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une manière

131 péen. II. Esquissons maintenant le bilan de notre action depuis un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manq

132 tre action depuis un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort p

133 is un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort pour informer un

134 s, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort pour informer une manière de penser européenne. Prenons trois

135 penser européenne. Prenons trois exemples précis. Notre Commission des historiens a cessé de se réunir, à la suite de certain

136 ogues au sien ayant été annoncés de divers côtés. Nous avons craint le double emploi. Mais nous constatons aujourd’hui qu’en

137 s côtés. Nous avons craint le double emploi. Mais nous constatons aujourd’hui qu’en réalité tout reste à faire. Notre servic

138 ons aujourd’hui qu’en réalité tout reste à faire. Notre service d’articles de revues, Europa Features, a placé de bons articl

139 s il y a plus. Les obstacles les plus sérieux que nous rencontrons ne sont pas d’ordre technique. Ils résultent de la sourde

140 echnique. Ils résultent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou priv

141 ent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou privés, politiques ou mêm

142 iques ou même « européens » d’étiquette. Parfois, nous découvrons que ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des

143 que ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous manq

144 ntendus. Un bon service de public relations — qui nous manque encore — pourrait y remédier. Mais d’une manière plus générale

145 e, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas vu assez

146 notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas vu assez grand, pas alerté suffisamment la conscience des

147 ope. Pourquoi cela ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’un travai

148 yens. Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’un travail qui serait réparti entre 20 ou 30 personn

149 personnes dans une organisation à l’américaine. ( Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’

150 onnes dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’appui

151 es. Pourquoi enfin ce manque d’appuis ? Parce que nous nous occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y

152 ourquoi enfin ce manque d’appuis ? Parce que nous nous occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y rang

153 sultats réels, quoique non encore suffisants dans notre perspective. Le Laboratoire européen de physique nucléaire, dont le p

154 n verra tout à l’heure que la moitié seulement de notre programme est en voie d’exécution. Le Prix européen de littérature do

155 voie d’exécution. Le Prix européen de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il

156 de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la port

157 s encore entrepris les travaux en commun que l’on doit en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’200 000 exemplai

158 les grandes manifestations de ce genre en Europe, nous ne pouvons que nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépa

159 ations de ce genre en Europe, nous ne pouvons que nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup notr

160 atisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos

161 se de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derniers nés : la Communauté

162 me chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derniers nés : la Communauté des foyers de culture et les Agence

163 enfin les perspectives de développement du CEC ? Nous comptons pousser les actions en cours : reprendre les travaux de nos

164 r les actions en cours : reprendre les travaux de nos deux commissions d’historiens et de savants ; grouper non plus quelqu

165 culture ; accentuer le caractère « européen » de nos fédérations de guildes et de festivals ; établir un plan de recherche

166 composer une nouvelle série de plans de causerie… Nous comptons ensuite lancer plusieurs activités nouvelles, actuellement à

167 tout cela, le danger évident de la dispersion de nos actions spécialisées ? Toute notre insistance portera sur la coordina

168 la dispersion de nos actions spécialisées ? Toute notre insistance portera sur la coordination des quelque 18 activités en co

169 earing house que veut être le CEC. C’est pourquoi nous inaugurons aujourd’hui une formule neuve pour notre réunion du Consei

170 ous inaugurons aujourd’hui une formule neuve pour notre réunion du Conseil supérieur : les responsables de nos activités vont

171 éunion du Conseil supérieur : les responsables de nos activités vont chacun présenter leur rapport, en sorte que chacun pou

172 s bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différentes branches d’étude et d’action. Je vous prierai, en termina

173 e succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos réalités quotidiennes, d’autre part de la vaste ambition européenne q

174 it de l’Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison d’affecter la pudeur dans c

175 ilieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison d’affecter la pudeur dans ce domaine. Disons que

176 -même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-être facile

177 es. Les activités culturelles n’étant aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’une espèce de mal nécessaire, un

178 e pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En attendant, rêvons u

179 but en soi, non comme annexe d’une politique. Et nous venons de voir pourquoi c’est impossible : non point à cause d’une ma

180 eu de libre-échange qui ne tenait aucun compte de nos récentes divisions administratives et douanières. Le champ d’action o

181 e, l’islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et

182 nautés organiques et dans les foyers de création. Nous entendons par là : les écoles de pensée et d’art ; les revues et les

183 entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas spontanément. Mais on

184 ure, c’est la méthode du CEC depuis sa naissance. Nous avons bien souvent parlé d’un « centre décentralisé ». En bonne doctr

185 tat naissant. Et ce qui vaut pour les initiatives devrait valoir aussi pour le contrôle des tâches exécutées en collaboration.

186 ts soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ? Les tâches no

187 nations considéré). La formule fédéraliste Nous sera-t-il permis d’ajouter que ces méthodes éminemment fédéralistes s

188 méthodes éminemment fédéralistes sont celles que nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en

189 nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur la base d’une expérience q

190 trois ans bientôt. Quoi qu’on pense du succès de nos efforts, le fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons rép

191 orts, le fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés par tous les « foyers 

192 oyers » autonomes fédérés sous l’égide du Centre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on

193 plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une « crise du CEC », comme on parle aujourd’hui d’u

194 ectes entre les petits exécutifs spécialisés dont nous parlions et les instances gouvernementales se révèle là encore le plu

195 . De nombreux problèmes de critique musicale, qui devraient être discutés sur un plan international, restent sans réponse : ainsi

196 ent de ces prix fera l’objet d’un communiqué dans notre prochain bulletin. ⁂ Le comité exécutif de la Conférence internationa

197 Mais laissons ces images et voyons le concret de notre situation. L’opposition mobilise Longtemps habitués à traiter d

198 nombre d’individus et de groupes d’intérêts dans nos divers pays se trouvent soudainement alarmés par une série de faits p

199 danger : celui de la confusion, précisément. Mais nous gardons sur elle un avantage certain : nous attendions depuis longtem

200 Mais nous gardons sur elle un avantage certain : nous attendions depuis longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur e

201 s attendions depuis longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès de Montreux, 1947). No

202 avance ( congrès de Montreux, 1947). Normalement, nous devons donc gagner, sur ce plan-là. Le Kominform démobilise Mai

203 e ( congrès de Montreux, 1947). Normalement, nous devons donc gagner, sur ce plan-là. Le Kominform démobilise Mais voici

204 est, tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous , de notre union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d

205 t d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de notre union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d’une paniq

206 même raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez nous en faveur de l’union : il la fait apparaître, aux yeux de certains, c

207 ait accepter in extremis. Si maintenant la Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous ces

208 est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peur, le fédéralisme européen perd sa seule raison d’

209 ’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux l

210 u’on le néglige, peut devenir décisif. Expliquons- nous donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences. Les

211 à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la reprise des négociations

212 de l’intérieur et de l’extérieur. La division de notre continent en 21 nations sottement rivales, dont aucune n’est plus à l

213 ands faits fondamentaux, ces trois coordonnées de notre destin historique, demeurent les motifs impérieux de notre union fédé

214 tin historique, demeurent les motifs impérieux de notre union fédérative. Les sourires du Kremlin sont peut-être la preuve qu

215 ent rien à ces faits. Quand la Russie deviendrait notre meilleure amie, quand les États-Unis renonceraient à tout ce qui rend

216 ler. La question n’est pas de savoir si la Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont encore capables

217 i la Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont encore capables d’assurer, chacune pour soi, leur séc

218 ses récentes conclusions : l’URSS ayant décidé de nous rassurer, l’Europe doit changer de politique. Le sentiment d’urgence

219  : l’URSS ayant décidé de nous rassurer, l’Europe doit changer de politique. Le sentiment d’urgence et de danger qui poussai

220 t être les premiers à la croire inutile. Qu’avons- nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous

221 rs à la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous ceux que de mauva

222 s à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons- nous y gagner ? Tous ceux que de mauvaises raisons amenaient parfois à nos

223 ceux que de mauvaises raisons amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir q

224 aises raisons amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir qu’une fédération

225 sse qui les rameutait, à savoir qu’une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le pri

226 s. Comme ils ne l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’une épuration provoquée, u

227 par les chefs du Kremlin, mais cette fois-ci chez nous , et en fin de compte à leurs dépens ! C’est aux fédéralistes éprouvés

228 suspicion générale, et le doute quant à savoir si nous aurions le temps de bâtir quelque chose de solide. L’état d’esprit de

229 natives, va faire place à une juste estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chances. Le problème de l’Europe au

230 e estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chances. Le problème de l’Europe au xxe siècle, en butte à l’hostili

231 parvenue à la veille de s’unir, — ce problème va nous apparaître dans sa plus nue réalité. Comment rendre à notre culture,

232 raître dans sa plus nue réalité. Comment rendre à notre culture, libératrice plus qu’aucune autre au monde des puissances amb

233 n et de rayonnement sur le monde ? Comment sauver nos trop petites nations de l’asphyxie économique ? Comment nous replacer

234 etites nations de l’asphyxie économique ? Comment nous replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le

235 nous replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou

236 l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des chiffre

237 érifiables ou par des chiffres alignés, mais dont nous gardons malgré tout, malgré nos infidélités, le sens humain, la formu

238 ignés, mais dont nous gardons malgré tout, malgré nos infidélités, le sens humain, la formule spirituelle ? La réponse n’es

239 leurs groupes. La Communauté politique sera donc notre but prochain, la condition certainement nécessaire, si elle n’est pas

240 y a celle-ci, qui n’est pas négligeable : rendre nos différentes nations indépendantes de l’aide américaine. J’écris ceci

241 la politique mondiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre ma

242 ouhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre manque d’union, appellent dangereusement l’

243 ’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre manque d’union, appellent dangereusement l’Amérique à prendre en main

244 de débiteurs chroniques. Déjà, dans plusieurs de nos pays, nationalistes et communistes s’unissent pour dénoncer « l’empri

245 nts de la grandeur américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette situation humiliante ? Le statu quo ? L’éloquence

246 utal, incontestable, c’est qu’aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soute

247 ition nécessaire de toute existence autonome dans notre monde du xxe siècle. On sait l’histoire de cette union. En 1787, les

248 e décidèrent que leur simple alliance confédérale devait être remplacée par une fédération. Un projet de constitution fut voté

249 ent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait assurer son essor et sa longue primauté dans l’Union. C’est donc préc

250 d’aboyer, après avoir respiré quelque temps dans notre atmosphère. Les faits ont trop longtemps appuyé ces arrogantes préten

251 ces arrogantes prétentions des Européens. C’est à nous de relever l’honneur de la race humaine et d’enseigner la modération

252 ation à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’union nous en rendra capables. La désunion préparerait une nouvelle victime à le

253 la situation de départ de l’Amérique et celle de notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont suscepti

254 eptibles de produire les mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dans ce miroir. l. Rougemont D

255 s, cette page nous dicte une politique. Regardons- nous dans ce miroir. l. Rougemont Denis de, « Aller et retour », Courri

256 juin 1953 (mai-juin 1953)m Crise Deux de nos grandes nations traversent une période de paralysie politique. Les Ru

257 ur Congrès menace de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’attention disponi

258 de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’attention disponible est absorbé par

259 ésespérée, mais certainement la plus sérieuse que notre continent ait traversée depuis la dernière guerre. Quel est le sens d

260 chie des problèmes Les manchettes des journaux nous cachent l’Histoire comme l’arbre cache la forêt. Un seul exemple : pe

261 raffinées de leur Parlement, le reste de l’Europe doit marquer le pas et les Russes en profitent pour marquer des points. La

262 on d’unir l’Europe ? Trop de gens posent encore à notre union des conditions préalables (comme de rétablir l’équilibre économ

263 refusent encore de voir que la santé de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble

264 cents, et presque ridiculement court au regard de notre histoire commune. Ce qu’il s’agit de sauver transcende par nature les

265 nations, car c’est une civilisation, de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’une nation n’ait de comptes

266 et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si notre civilisation, menacée de toutes parts, ne peut pas s’appuyer sur des

267 lle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou mal compris de leurs

268 is de leurs électeurs, mais tout ce qui fait pour nous le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En

269 s essayé de démontrer qu’il était de l’intérêt de nos pays de rester divisés, rivaux, hérissés de barbelés douaniers. Cepen

270 ’ignorance, ou jouant sur elle. Dans plusieurs de nos pays européens, aujourd’hui, la politique signifie la lutte des parti

271 ment faire l’Europe avec tout cela ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous

272 ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est p

273 as, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est pas la somme des Européens réels. El

274 quelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le moyen pour les Européens de se dép

275 comme le moyen pour les Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette éducation. « Il y a cet immense avenir tout neuf

276 ion. « Il y a cet immense avenir tout neuf devant nous , qui nous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous », comme

277 y a cet immense avenir tout neuf devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous », comme dit Claud

278 f devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous , tant pis pour nous », comme dit Claudel. L’idée avance, malgré to

279 ous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous  », comme dit Claudel. L’idée avance, malgré tout Seules les idé

280 avant le congrès de La Haye, quand un journal de nos pays passait un papier sur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulle

281 it un papier sur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulletins le soulignaient. Mais ouvrez un journal aujourd’hui, n’impo

282 (Et par exemple, une de ses conditions : la CED.) Notre « Utopie » d’il y a cinq ans seulement, déjà renverse des gouvernemen

283 ’il signifierait Dans l’indifférence générale, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’est gravement infléchi depuis

284 écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur

285 é. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de démission

286 fitent de son désastre pour s’emparer de l’Asie : nous lui serons livrés par surcroît. Presque rien de tout cela n’est encor

287 plus d’atlantisme pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes : l’abandon des efforts d’union est tacitement admis par les

288 ts, selon l’usage qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on me convainque d’erreur de

289 qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on me convainque d’erreur de diagnostic, tant mi

290 , au service de l’Europe, cela pourrait suffire à nous sauver. Mais je n’en vois pas une seule qui soit mobilisable dans l’é

291 présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites politiques reprennent soudain de la tenue, que des hommes d’Ét

292 fois réactivées, seraient bien assez grandes pour nous sauver. Que personne ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent !

293 e rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous , sans illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur.

294 Pour nous, sans illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie qu

295 illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie que de maudire l’o

296 de, peut servir de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlem

297 nion. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un exécutif qui lui

298 ement, et donc de s’affirmer comme une puissance. Nous cherchons à savoir si le Projet répond à cette nécessité fondamentale

299 e Projet répond à cette nécessité fondamentale de notre histoire au xxe siècle. Telle est la raison d’être de notre Groupe d

300 ire au xxe siècle. Telle est la raison d’être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raison de l’appel qu’il me char

301 dresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien trop divers. Mais cette diversité représente

302 divers. Mais cette diversité représente justement notre vrai titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes

303 titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d’une certaine idéologie, mais nous

304 les propagandistes d’une certaine idéologie, mais nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de

305 nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion, réunissant juristes et penseurs polit

306 s et positives se dégagent de la confrontation de nos jugements sur le Projet, cette convergence ne peut manquer de vous ap

307 significative. Voici donc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accept

308 ère requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de vos tra

309 rvir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’il le peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet a

310 its ne sont pas encore mûrs pour aller plus loin, nous dit-on. Précisément, le régime qui vous est proposé paraît propre à l

311 ire à d’autres pour l’abattre et pour l’asservir. Notre seconde requête porte sur la manière dont vous allez accepter le Proj

312 t fédéral, soit pour le rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons d

313 s vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous d

314 andons de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous demandons, en somme, d’accepter le Projet dans une perspective d

315 larant clairement et simplement pourquoi l’Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Europe, et pour quelles fins humaines.

316 elle Europe, et pour quelles fins humaines. Quand nos peuples seront conscients du pourquoi de l’Europe fédérée, quand ils

317 Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut

318 éfinit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir

319 a prospérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offens

320 spérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offensive d

321 oit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offensive de paix soviétique ne change rien au fait fond

322 soviétique ne change rien au fait fondamental que nos pays sont trop petits pour le siècle, qu’ils mourront seuls ou revivr

323 le foyer d’une civilisation devenue mondiale, qui nous dépasse en tant qu’individus, et qui dépasse chacune de nos nations,

324 e en tant qu’individus, et qui dépasse chacune de nos nations, mais dont nous sommes tous responsables. Cette raison suffir

325 et qui dépasse chacune de nos nations, mais dont nous sommes tous responsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le

326 rait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qui peut périr par notre désun

327 end en fait d’une civilisation qui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera

328 ui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié et cen

329 ’hui « satellites », changera la face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées, elle

330 ne telle fédération ne suppose pas « l’abandon de nos souverainetés », mais au contraire l’institution d’une souveraineté n

331 elle, et cette fois-ci réelle. Dans quelle mesure nos souverainetés existent-elles encore en fait ? On voit venir le temps

332 lus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de parler de la souveraineté d’une nation q

333 able, et elle ne peut avoir qu’un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle : l’Europe entière. Ce que l’on attend de la fé

334 dans l’état présent, font obstacle au vrai but : nous pensons par exemple au mot « indissoluble » (article 1), qui ne peut

335 omettre l’évolution normale vers une fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses d’avance paralysantes pour

336 istingué que le maximum, qui est la fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans les données concrètes de notre Histoire, t

337 ngt pays, s’inscrit dans les données concrètes de notre Histoire, tous ceux-là voudront le minimum, qui est le Projet de Comm

338 nière occasion de décider vous-mêmes du destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices

339 e décider vous-mêmes du destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être conse

340 ivilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les uns et les autres. Certains risques doivent êt

341 entis par les uns et les autres. Certains risques doivent être encourus. Les refuser, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr

342 à coup sûr et à bref délai. On compare volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire qui sombra pour toujours il y a cinq siè

343 faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer leur salut. L’assaut fut décidé après des mois d’attente. Byz

344 r l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et de nous tous, d’écrire une autre Histoire pour une Europe nouvelle. Au nom du

345 ME prépare un nouveau congrès d’économistes, qui doit avoir lieu à Londres au début de 1954. Après cinq ans d’action europé

346 ébut de 1954. Après cinq ans d’action européenne, nous nous trouvons donc en présence d’une situation nouvelle, caractérisée

347 de 1954. Après cinq ans d’action européenne, nous nous trouvons donc en présence d’une situation nouvelle, caractérisée à la

348 r. Cependant, le souci des succès immédiats, qui nous est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier c

349 qui nous est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime générale de l’action : on n’attei

350 est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime générale de l’action : on n’atteint des bu

351 ce rassemblement par-dessus le rideau de fer qui nous sépare encore de l’Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous

352 e l’Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare de l’extrême ouest du continent, suppose à la fois la constitu

353 sante mais nécessaire du succès final et total de notre union économique et politique consiste donc dans la vitalité de l’idé

354 Car là aussi résident les obstacles véritables à notre union, là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des congrès p

355 es politiques, en retour, voudront-ils apporter à notre effort certains appuis concrets dont jusqu’ici on ne nous a point acc

356 ort certains appuis concrets dont jusqu’ici on ne nous a point accablés ? Quant à la table ronde de Rome, elle avait reçu po

357 t de « l’idée » et des moyens de l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter le double emploi avec les objectifs du Ce

358 t comités d’experts : il leur appartient, comme à nous , de donner suite pratique aux directives dégagées par cette réflexion

359 éflexion. L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent les projecteurs concentrés sur la table des vedette

360 ts ; enfin d’un foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de cette re

361 n beaucoup plus grand nombre d’usagers, dans tous nos pays ; d’autre part, d’élargir à des sphères nouvelles et influentes

362 rmées par le Mouvement européen. Les contacts que nous venons de reprendre dans plusieurs pays ont révélé l’existence d’un b

363 ent celui de la culture au sens technique du mot. Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’il est chargé d’une mission générale, ce

364 nir et animer l’idéal de l’Europe unie, le Centre doit devenir de plus en plus le lieu de ralliement des esprits qui pensent

365 plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons- nous  ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure dev

366 Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes- nous  ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure devise pour la table

367 rise, partons de la deuxième question : où sommes- nous , Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, pr

368 -Henri Spaak, répond d’une manière dramatique : «  Nous autres Européens, nous vivons, depuis la dernière guerre, dans la peu

369 une manière dramatique : « Nous autres Européens, nous vivons, depuis la dernière guerre, dans la peur des Russes et de la c

370  » La raison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas, en réalité, 325 millions d’Européens, mais seule

371 ison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas, en réalité, 325 millions d’Européens, mais seulement 42

372 , 8 millions de Belges, 3 millions de Norvégiens… Nous pensons et sentons par nations cloisonnées, dans l’ère des grands emp

373 des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop petits pour le siècle, et condamné

374 grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop petits pour le siècle, et condamnés à p

375 tits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, écon

376 dre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, économique et peut-être morale. Et certes, no

377 tique, économique et peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nou

378 drons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations, de cant

379 la, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations, de cantons désunis. M

380 e nations, de cantons désunis. Mais au contraire, nous pouvons tout sauver par une union qui ferait de l’Europe, dans la réa

381 a conscience des périls qu’elle encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et la conscience aussi des ressources immens

382 ion concrète et raisonnable en faveur de l’union, notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyait les choses da

383 s littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc d’une part approfondir

384 eux effort d’information. La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la compositi

385 ons nationales, linguistiques et idéologiques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cett

386 origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus

387 e et souriante d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humaniste, M. Lö

388 ar l’autorité d’un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure collective de l’Occide

389 enture collective de l’Occident : la naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du

390 dans le monde entier ; l’exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secre

391 exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secrets techniques de notre pu

392 tiques, aussi, et enfin des secrets techniques de notre puissance chez tous les peuples de la terre ; et puis soudain, au xxe

393 xxe siècle, le renversement subit et complet de notre position dans le monde ; la montée des empires unifiés, devant nos di

394 le monde ; la montée des empires unifiés, devant nos divisions sanglantes ; la crise de nos idéaux, devant la propagande m

395 és, devant nos divisions sanglantes ; la crise de nos idéaux, devant la propagande massive des dictatures ; les moyens maté

396 atures ; les moyens matériels et intellectuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pa

397 ntellectuels de notre domination retournés contre nous . Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue p

398 ctuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratiqu

399 tournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratique, d’autre avenir possible q

400 ort de Toynbee : « Unissons l’Europe maintenant ! Nous n’avons pas de temps à perdre. » Pourtant, chacun peut voir que nous

401 temps à perdre. » Pourtant, chacun peut voir que nous perdons du temps. Quelles sont donc les causes intérieures qui paraly

402 s sont donc les causes intérieures qui paralysent nos efforts vers l’union ? L’examen de notre crise spirituelle et par sui

403 paralysent nos efforts vers l’union ? L’examen de notre crise spirituelle et par suite culturelle et civique fut introduit av

404 munauté supranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robe

405 té supranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Sc

406 M. de Gasperi dans son discours introductif, qui nous a présenté le tableau cohérent de mesures institutionnelles capables

407 tutionnelles capables d’assurer la renaissance de notre unité compromise. Certes, la table ronde n’a pas trouvé de solutions

408 n délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé, et

409 s responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous

410 t elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement leurs origines, mais les buts qu’i

411 a contradiction apparente entre l’exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder les diversités qui ont fait la richesse

412 nationales, permettant de mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui d

413 , afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, deva

414 evant le double défi qu’affronteront plusieurs de nos pays : celui de passer du régime colonial à l’association dans l’égal

415 dans l’égalité, et celui de compenser la perte de nos positions économiques dans le monde, la table ronde a conclu à la néc

416 a nécessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à- dire de regagner en prestige m

417 ’est-à- dire de regagner en prestige moral ce que nous perdons en apports extérieurs. La table ronde n’a pas dressé les plan

418 e civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèle

419 du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqué, « donné » au monde ent

420 le nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqué, « donné » au monde entier, et cette liqueur tout

421 ord enivrante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’il appartient donc d’inventer l’antidote de ce toxique et de créer

422 ai sur les questions que posent les trois mots de notre nom : Centre, Européen et Culture. C — Je voudrais savoir d’abor

423 ntendez par Culture. — T. S. Eliot a répondu pour nous  : « La culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie

424 on de l’Europe et de son union propre à favoriser nos libertés. Non, si par politique on entend simplement l’action des pol

425 s pays du Continent ? — Il existe, dans chacun de nos pays, des organismes étatiques ou semi-privés chargés de servir la cu

426 aider financièrement les initiatives culturelles. Nos États ne consacrent qu’à peine 1/1000e de leur budget à la culture ;

427 ou de propagande pour les « valeurs nationales ». Nous travaillons sur un autre plan. Pour contribuer à rétablir la seconde

428 conde condition de la santé culturelle en Europe, nous avons conçu le projet d’une Fondation européenne de la culture, compa

429 nécessaires ? — L’indépendance morale de l’Europe doit se payer. E — Le Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent

430 t psychologiques ? C’est donc en profondeur qu’il nous faut travailler, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est la formu

431 t dans les cœurs. — C’est la formule consacrée… — Nous sommes là pour la prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à l’

432 st loin d’avoir exploité toutes ces possibilités. Nous nous sentons encore, après quatre ans, au début de notre action réell

433 in d’avoir exploité toutes ces possibilités. Nous nous sentons encore, après quatre ans, au début de notre action réelle. Ma

434 ous sentons encore, après quatre ans, au début de notre action réelle. Mais si le Centre n’existait pas, il faudrait l’invent

435 , il faudrait l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recrée

436 d’autres le recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être

437 une suite de miracles. 5. Le présent numéro de notre bulletin est en grande partie consacré aux associations éducatives su

438 ope en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)r Notre Courrier, depuis des mois, s’est tu. Les lettres d’abonnés s’accumule

439 occuper de l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’Europe, c’est-à-dire sa fédération. La

440 t en mesure de discuter sur un fondement solide : nous avions quelque chose à défendre, qui n’était pas seulement le statu q

441 s seulement le statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la situation pouvait paraître, au lendemain

442 endemain de Berlin, l’une des plus favorables que nous ayons vécues depuis longtemps pour marquer des progrès réels vers not

443 uis longtemps pour marquer des progrès réels vers notre union. Replaçons-nous un moment dans l’atmosphère de mars 1954. Le da

444 uer des progrès réels vers notre union. Replaçons- nous un moment dans l’atmosphère de mars 1954. Le danger de guerre a dimin

445 mmédiat. La nécessité d’une entente étroite entre nos pays pour soutenir le niveau de vie européen, compromis par la révolt

446 rmi lesquels celui d’une Communauté politique qui doit et peut passer prochainement au premier rang. La Hollande a ratifié l

447 lio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’union

448 nce, l’union de l’Europe, condition de sa force. ( Notre opinion l’oublie, Molotov non.) L’offensive communiste vise au cœur :

449 ent désormais joue perdant. Le monde entier verra nos défaites militaires, et l’insolence des envoyés de l’Asie rouge distr

450 solence des envoyés de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’État des camouflets très peu « diplomatiques ». Pendant des

451 clarait en substance : — Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous

452 — Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous regarde pas, mais le

453 ne ne vous regarde pas, mais le problème allemand nous intéresse beaucoup… Un scandale historique Le colonialisme euro

454 es en Asie. Mais le colonialisme soviétique, lui, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations de l’Est, e

455 i, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations de l’Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix »

456 t du siège de Vienne par les Turcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les dé

457 oviétique, une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asphyxie à la fois physique et morale. Marchés p

458 tienne en respect. (Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait comprendre que son élan irrépressible vers l’indépendance nationale n

459 détourné de ses fins par la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Ma

460 la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous , et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas

461 e rendue consciente de sa vraie position pourrait nous sauver de Genève — ce Diên Biên Phu diplomatique — et proclamer l’uni

462 ou recouvrer la souveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ?

463 uveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y a

464 comme étant propres à éduquer le sens européen de notre opinion publique. Le premier fut apporté par notre ami Ernst Friedlae

465 otre opinion publique. Le premier fut apporté par notre ami Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’

466 Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacrifia

467 l’accent porte sur fictive.) C’est ainsi que l’on doit rassurer ceux qui tremblent, disent-ils, de voir leur patrie « se per

468 forme d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publiciste grec : Dans les domaines militaire, écono

469 uveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacrifier ce qui subsiste de leur

470 donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacrifier ce qui subsiste de leur souveraineté nominale. Quant à l’es

471 tour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut donc répondre maintenant : pour que l’Europe recouvre, entre les

472 tirer les conclusions de ce pataquès exemplaire, nous nous bornons ici à relever deux faits : — Le rejet de la CED ne met p

473 r les conclusions de ce pataquès exemplaire, nous nous bornons ici à relever deux faits : — Le rejet de la CED ne met pas fi

474 ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réussir l’union que

475 ntre la CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus

476 cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen ? Notre progr

477 et leurs élites, devant le problème européen ? Notre programme Si l’on a fait si peu pour éduquer et pour influencer l’

478 beaucoup plus. Exemple : le CEC voulait et aurait dû faire beaucoup plus. Les moyens matériels lui manquaient, et il est s

479 s d’histoire : l’anti-Europe a joué là-dessus. De notre côté, tout reste à faire, ou presque… Et maintenant, comment aller pl

480 avec force et confiance, et sans plus de délais ? Nos lecteurs trouveront dans les pages qui suivent de ce bulletin l’annon

481 — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’il nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de

482 se ferait. L’Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades préparatoires des révolutions réussies. L’

483 partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre programme. 10. Proverbe qui repose sur l’ignorance des mœurs des o

484 ux qui n’ont pas vu que c’est une nécessité. Pour nous qui l’avons vu, c’est une action. Action sur les esprits d’abord, com

485 convainquent mieux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’est pas la politique

486 s et par ses points d’application. On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, la que

487 tion. On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir où

488 voir où naissent les idées qui conduisent en fait notre monde. Là seulement, l’action peut porter. L’idée fédéraliste a été c

489 nce.) Ces deux faits indiquent très clairement où nous pouvons intervenir, d’une part en offrant des moyens d’expression et

490 mmune des Européens. Ceci n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstacles à l’avènement d’une

491 cipaux obstacles à l’avènement d’une Europe unie, nous trouvons trois zones marécageuses où viennent s’enliser la plupart de

492 t effectivement. Il s’agit donc de dresser devant nos contemporains la vision de ce que deviendrait leur existence au sein

493 llemands restent face à face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « traditionnelles » qui l

494 rétablir un réseau européen d’échanges à travers nos frontières, peu à peu dévalorisées. Irrigation générale de l’Europe,

495 la configuration du terrain. L’action nécessaire doit donc s’appliquer d’une manière générale à orienter les espoirs et les

496 analyse qui précède a dicté les grandes lignes de notre activité jusqu’à ce jour. Elle en indique aussi les développements pr

497 s dispersées, c’est l’office des associations que nous avons déjà suscitées et qui fonctionnent depuis quelques années dans

498 sciences, de l’éducation et de la presse. Situer nos problèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est l’office des dialogues i

499 els (avec les USA, l’Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’une œuvre de longue halei

500 cycle d’activité.) Orienter les espoirs, enfin : nous en sommes venus à penser que c’était la tâche la plus urgente de l’he

501 nclusions. ⁂ Au seuil de cette cinquième année de nos travaux, ce n’est pas un bilan qu’on vient de présenter mais un progr

502 statuts de la Fondation européenne de la culture. Nous attendrons, pour en dire davantage, son inauguration prévue pour ce p

503 Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donné toute la nourriture du pays. Elle dit : Quand vous m’au

504 qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu. Et c’est

505 le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imite partout, même quand on la combat. Elle est

506 us de sécurité et beaucoup moins de problèmes que nos libres démocraties. (C’est là tout le secret du succès provisoire des

507 ils offrent et imposent des certitudes massives.) Nous , au contraire, en Occident, et en Europe bien plus qu’en Amérique, no

508 Occident, et en Europe bien plus qu’en Amérique, nous souffrons d’une espèce d’inquiétude générale. Nous ne cessons de parl

509 ous souffrons d’une espèce d’inquiétude générale. Nous ne cessons de parler du « désarroi de l’époque ». Nous avons l’impres

510 ne cessons de parler du « désarroi de l’époque ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans

511 pense même qu’ils remontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos p

512 et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientifique.

513 ions : le christianisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par

514 esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certit

515 fique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce par

516 os incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière assez simple. Prenon

517 s un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité

518 e par les deux forces principales qui ont produit notre civilisation, — voilà ce qui définit le mieux l’Europe. Et c’est par

519 rre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découverts par personne, notez-le bien.

520 ècle, à la technique. Or quel est le but final de notre effort technique, considéré dans son ensemble ? Déjà l’on nous fait e

521 echnique, considéré dans son ensemble ? Déjà l’on nous fait entrevoir que les applications de l’énergie nucléaire et solaire

522 technique et son progrès constant qui a permis à notre continent, simple « cap de l’Asie » comme on sait, de dominer toute l

523 e. C’est la technique et son progrès constant qui doit maintenir nos positions, devant la concurrence croissante des empires

524 hnique et son progrès constant qui doit maintenir nos positions, devant la concurrence croissante des empires neufs qui ont

525 nte des empires neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de la technique dépend de l

526 neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de la technique dépend de la recherche pure

527 tour de tout l’ensemble culturel et spirituel de notre civilisation. Rien ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour no

528 n ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour nous que de maintenir des cloisons étanches entre la culture en général et

529 pure, la recherche pure, est l’origine réelle de nos progrès techniques. Et là-dessus une petite histoire vraie. C’était i

530 piétisme, il pensait que sa science abstraite ne devait pas l’empêcher de se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à t

531 , le directeur du CEC a prononcé un discours dont nous donnons ici de larges extraits. »

532 i s’attaque aux fondements comme aux conquêtes de notre civilisation occidentale, parce qu’elle s’attaque à la notion de l’ho

533 s scientifiques existent, ils sont à l’œuvre sous nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la civilisation occidental

534 d’autres groupes de nations. Le nationalisme qui nous divise devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens. Les sources

535 nous divise devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens. Les sources extérieures de nos richesses tarissent. De grands

536 d’union à nos dépens. Les sources extérieures de nos richesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des

537 chesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi, au moment où le

538 t. Ainsi, au moment où les valeurs secondaires de notre civilisation ont conquis le monde, l’Europe en perd naturellement le

539 . La raison de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas 325 millions d’Européens, mais seulement 42 milli

540 son de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas 325 millions d’Européens, mais seulement 42 millions de F

541 , 8 millions de Belges, 3 millions de Norvégiens… Nous pensons encore nationalement, dans l’ère des grands empires, des gran

542 des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop petits pour le siècle, et condamnés

543 grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop petits pour le siècle, et condamnés à per

544 tits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, écon

545 dre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, économique, et par suite morale. Tout ce qui

546 ar suite morale. Tout ce qui fait le sens même de nos vies. Le dilemme En vérité, l’Europe perdra tout cela, si elle

547 ingt-cinq ans, disait récemment la reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêm

548 liana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’un

549 le et sont devenues en partie fictives : aucun de nos pays ne peut se défendre seul plus de quelques heures ; — sectarisme

550 ement européen lors du congrès de La Haye en 1948 nous amène tout près des résultats que celui-ci s’était proposé, les oppos

551 pinion réelle indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’une large majorité des Européens veut l’union. Mais cela n’e

552 e et générale du danger que courent ensemble tous nos pays, mais aussi des ressources immenses dont l’Europe disposerait en

553 tives pour tous ceux qui ont compris que l’Europe doit s’unir, mais que le développement de l’esprit européen reste la condi

554 yonnement de l’idée européenne non seulement dans nos différents pays, mais dans les différentes milieux responsables de ch

555 ère condition de l’efficacité du groupe. Celui-ci doit se composer de personnalités très diverses, mais ayant en commun ces

556 els, sociaux, nationaux ou internationaux. Chacun devrait se charger d’une mission précise dans son milieu, en faveur de l’unio

557 el et moral de l’Europe, en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe restrein

558 en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe restreint, discret, sans statuts

559 discret, sans statuts ni publicité, c’est ce que doivent être les Amis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par la force.

560 re the empires of the mind. » L’empire européen, notre union fédérale, se fera dans les esprits d’abord. Mais l’esprit agit

561 dans les esprits d’abord. Mais l’esprit agit par nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnel

562 Mais l’esprit agit par nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne se fera pas

563 nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne se fera pas toute seule. Elle ne s

564 ar leur intérêt actif pour la cause de l’union de nos peuples. Une série de prises de contact préalables aboutit à la convo

565 Mettant fin aux chances de la guerre, la bombe H nous rejette aux risques de la paix. La détente n’a pas d’autre origine. E

566 quelles sont les chances de la culture telle que nous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du ma

567 ous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels seront les bénéfic

568 ans un vrai libre-échange, c’est le plus fort qui doit gagner. Mais sur le plan de la culture, qu’est-ce que la force ? On p

569 er ce que l’on possède de nouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important q

570 ouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important que l’étranger ne puisse se

571 du président Eisenhower — « photographiez toutes nos installations ! » — doit trouver son équivalent sur le plan de la cul

572 — « photographiez toutes nos installations ! » — doit trouver son équivalent sur le plan de la culture et de la vie quotidi

573 re et de la vie quotidienne. Tout est public chez nous , tout est ouvert. Venez donc voir ! mais laissez-nous regarder ce qui

574 , tout est ouvert. Venez donc voir ! mais laissez- nous regarder ce qui se passe chez vous si l’on en croit les communistes o

575 turelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union de l

576 ment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union de l’Europe Tournons-nous

577 La détente et l’union de l’Europe Tournons- nous maintenant vers les Européens. Ils vont dire : mais s’il y a détente,

578 ’il y a détente, n’est-ce pas aussi le ressort de notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs profonds d’unir l’

579 t à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’unir p

580 ères, avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’unir pour survivre, c’est qu’elle est affaiblie par ses propres bar

581 ommunes qui se multiplient fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe

582 l’uniforme du Kominform. Il s’agit de confronter nos conceptions européennes de la vie et de la culture avec une conceptio

583 c une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en tant q

584 os gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en tant que créatrices, ni de la culture en général, qu’ils

585 . Si la détente est vraie, un dialogue véritable doit s’instituer entre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’elle est, d

586 t plus que jamais l’union morale et culturelle de nos pays, la volonté de s’unir et la conscience vivante d’une unité de de

587 la doctrine totalitaire des Russes. L’étalage de nos diversités d’écoles et de jugements fait partie de la démonstration d

588 t de jugements fait partie de la démonstration de notre goût pour la liberté. Et cette démonstration, accompagnée d’une expos

589 tuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos libres discussions, constitue l’argument fondamental de l’Occident. I

590 nt fondamental de l’Occident. Il y a certes, chez nous , des scandales, et pire encore, des résultats très négatifs de notre

591 s, et pire encore, des résultats très négatifs de notre goût de la liberté sans frein. Mentionnons les plus voyants : le nati

592 nées actuelles ne présente qu’un seul danger pour nous  : celui de nous rendre une bonne conscience purement relative, paraly

593 e présente qu’un seul danger pour nous : celui de nous rendre une bonne conscience purement relative, paralysant la critique

594 t relative, paralysant la critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de publier les scandales

595 a critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de publier les scandales attribués tantôt à nos

596  » et de publier les scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est u

597 t à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occi

598 « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas de motif de redouter quoi que ce soit

599 yant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire oui,

600 souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire oui, sans réserve, aux offres répétées des Russes. Ces offr

601 serve, aux offres répétées des Russes. Ces offres nous sont faites au nom de la paix, dans l’esprit qu’on nomme de nouveau «

602 tons ce prétexte, indiscutable en soi. Au lieu de nous perdre en hypothèses invérifiables sur les motifs tactiques ou straté

603 ues des Russes, saisissons l’occasion d’appliquer nos principes, en toute confiance. N’espérons pas tout de suite une libe

604 le d’aller parler chez eux comme ils parlent chez nous — comme M. Ehrenbourg, pendant que j’écris ceci, parle à Genève au co

605 ppelons sans relâche les conditions concrètes qui nous paraissent nécessaires pour un dialogue authentique : ce rappel défin

606 pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de la c

607 el définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de la culture vivante, non des slogans de la pr

608 gans de la propagande politique. C’est dire qu’il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est facile, et

609 u’il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est facile, et c’est même la seule chose possible. (On ne voi

610 Russes ont leurs idées sur le civisme, et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, a

611 civisme, et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, au nom de nos principes, c’

612 geons ces idées dangereuses et fausses, au nom de nos principes, c’est entendu. Mais eux-mêmes, ces principes, comment les

613 eux-mêmes, ces principes, comment les appliquons- nous  ? Le problème qui est ainsi posé n’est-il pas l’occasion d’un débat,

614 en question des deux attitudes confrontées ? Pour nous autres, ce serait assez. Car remettre sans cesse en question l’Occide

615 es réalisations auxquelles il donne naissance. Il doit être capable d’affronter les lentes et difficiles périodes d’adaptati

616 ofessionnels entre ses membres. Ces mesures, dont nous donnerons quelques exemples, se répartissent en trois groupes : I. P

617 Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)ab Toute la presse occidentale a parlé

618 er, jusqu’à ce qu’une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, p

619 nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, pour trois raisons : 1. Il n’est pas exact que les

620 anges culturels aient été rejetées uniformément. ( Nous donnons plus loin un résumé analytique des discours prononcés à Genèv

621 ccident — et l’Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’abstenir de toute initiative dans le domaine culturel, du seul fait

622 bre d’intellectuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable,

623 ctuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable, pour manifeste

624 re, avec une patience inlassable, pour manifester notre volonté d’y répondre. Le fait évident — et souligné par M. Molotov —

625 Ceci marqué, la notion même d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour les dirigeants soviétiques, les échanges ont un

626 ictature soviétique sous des aspects qui flattent notre intelligentsia dans certains de ses préjugés et dans son désir de pai

627 de changer d’air pendant quelques instants. Pour nous , les échanges ne sont qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de

628 l’intelligence dans la liberté et la cordialité. Notre désir d’échanges relève de la vocation occidentale de curiosité unive

629 uation présente, sur la base duquel sont établies nos propositions. ab. Rougemont Denis de, « Après l’échec de Genève :

630 nt Denis de, « Après l’échec de Genève : Pourquoi nous persévérons », Bulletin du Centre européen de la culture : « Europe-U

631 e Troisième Rome, idéal qui sera puissant jusqu’à nos jours, mais réservé à une élite (d’Église, de cour et de noblesse). D

632 stime, comme le déclarera Ivan le Terrible, qu’il doit « non seulement tenir les rênes du pouvoir mais sauver les âmes ». À

633 des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pendant près de deux siècles, le français a été la première la

634 en. La littérature russe, de Lermontov et Gogol à nos jours, est tout entière issue de la révolution spirituelle déclenchée

635 son héritage. La musique russe à partir de Glinka doit plus à la musique occidentale (surtout postérieure à Beethoven) qu’au

636 la chrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une parenté essentiell

637 ême, c’est qu’elle s’y retrouve. Dostoïevski : «  Nous autres Russes avons deux patries, l’Europe et notre Russie. » « L’Eur

638 ous autres Russes avons deux patries, l’Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup

639 tries, l’Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. »

640 otre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons

641 ie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que l’idée

642 tre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la

643 i devons beaucoup et lui devrons plus encore. » «  Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes le

644 s du camp adverse et déclencha des polémiques qui durent encore. Qu’on ne croie pas, d’ailleurs, que les slavophiles, adversa

645 russe, Alexandre Herzen, partage leur mépris pour notre « décadence » morale et culturelle : « La logique de l’histoire, écri

646 Sans doute y a-t-il là une lacune, un défaut qui doit les faire tomber dans la confusion ou dans l’erreur, mais c’est aussi

647 llogisme étrange : L’homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cett

648 sme étrange : L’homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intel

649 ange : L’homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligen

650 s mouvements vont exercer en Europe aux débuts de notre siècle : les peintres-décorateurs, Benois, Léon Bakst, Golovine, etc.

651 , La Russie absente et présente, Gallimard, 1949. Nous suivrons ce beau livre de très près et, sauf indication particulière,

652 ires ou vagues de débats en eux-mêmes peu clairs, nous jugeons utile (et peut-être important) d’établir ici un compte rendu

653 tion dans les capitales respectives… Tout citoyen devrait y avoir librement accès. » 3. Publication et distribution « aux insti

654 que des émissions de nouvelles et d’informations… devrait être supprimé. » 9. « …échange mensuel d’émissions de radio traitant

655 l’opinion publique en URSS… Cette sorte d’attaque nous est connue… Toutefois, ceux qui prendront connaissance de l’histoire

656 ceux qui prendront connaissance de l’histoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… I

657 istoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à q

658 ile de constater à quel point… tout le travail de notre gouvernement (est) imprégné du souci du bien-être du peuple et du dés

659 que les premiers succès sont incontestables. Mais nous avons encore beaucoup à faire… » Il faut donc nommer un comité d’expe

660 ations sont dénuées de tout fondement… Toutefois, nous ne cachons pas que l’Union soviétique n’accordait pas avant et n’acco

661 mique remplie de haine à l’égard du genre humain… Nous ne pouvons pas accepter une « liberté » qui mènerait au déclenchement

662 matériel stratégique, objet clairement exclu par nos directives… Que faire, devant une attitude qui proclame une liberté t

663 tés de l’autocratie. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions accepter une combinaison arbitraire des deux parce que, tout

664 e l’autocratie. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions accepter une combinaison arbitraire des deux parce que, tout simpleme

665 c’est que le gouvernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait dur

666 vernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais. Les

667 e nostalgie de savoir et de voir quelque chose de nos peuples. Toute la méfiance est au sommet. Toute l’amitié est en bas,

668 ées aux échanges techniques. Aucune indication ne nous est donnée qui permette d’espérer que la censure pourrait être allégé

669 ule réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abo

670 propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abolition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous

671 lition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous l’avons démontré, n’ont qu’une faible incidence sur le volume des éch

672 ne faible incidence sur le volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’une grande partie de la méfiance actuelle dispar

673 les populations soviétiques étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformation

674 ues étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformations de la propagande. M. J

675 au libre-échange d’idées et d’informations entre nos peuples n’a été jugée acceptable par l’Union soviétique. Celle-ci ne

676 iques ou des matériaux stratégiques. Cependant, nous ne croyons pas que le processus (d’échanges) désormais en cours, même

677 cessus (d’échanges) désormais en cours, même s’il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tableau récap

678 ditions historiques et difficultés du dialogue Nos goûts spontanés d’intellectuels européens, curieux de ce qui diffère

679 llectuels européens, curieux de ce qui diffère de nous , nos convictions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes,

680 els européens, curieux de ce qui diffère de nous, nos convictions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes, enfi

681 motivées soit religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux S

682 religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques, et

683 enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un

684 effet une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultures différentes

685 t une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultures différentes de l’

686 Asie et de l’islam, mais encore de rétablir entre nos propres nations européennes. Cependant, nous sommes très conscients d

687 entre nos propres nations européennes. Cependant, nous sommes très conscients de ce que la culture soviétique est fondée sur

688 rappeler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une telle culture ne saurait accepter au

689 ler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une telle culture ne saurait accepter aujourd

690 es intellectuels soviétiques, acceptant au départ nos présuppositions, se rangeraient en esprit de notre côté, et cesseraie

691 nos présuppositions, se rangeraient en esprit de notre côté, et cesseraient par là même de représenter valablement leur régi

692 . Ce paradoxe est aussi réel qu’il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très particulière du dialogue d

693 près la nature très particulière du dialogue dont nous cherchons à découvrir les bases, si étroites et précaires soient-elle

694 es bases, si étroites et précaires soient-elles. Nous éliminerons par principe toutes les propositions qui pourraient conte

695 te censure, rétablir la vente libre des journaux. Nous irons plus loin, à la rencontre des souhaits soviétiques. Nous ne rep

696 us loin, à la rencontre des souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui suivent,

697 s souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui suivent, les demandes « inacceptabl

698 ionnels, etc. En tant qu’intellectuels européens, nous jugeons de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en

699 justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’il est hors de question qu’elles puissent être accept

700 s et selon la logique de leur dogme d’État. S’ils nous demandaient de leur envoyer des délégations d’écrivains désignés par

701 rgeois et impérialiste », et de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous. En

702 , et de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous. En retour, nous ne saurions

703 ligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous . En retour, nous ne saurions exiger une libre discussion avec des ind

704 user : rien de tel n’existe chez nous. En retour, nous ne saurions exiger une libre discussion avec des individus indépendan

705 eux-mêmes est également une donnée de fait. Elle nous incite à penser que, pratiquement, quelque chose peut encore (ou déjà

706 encore (ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes o

707 éjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou formes de d

708 être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou formes de dialog

709 à proposer des modes ou formes de dialogue qui ne nous paraissent point passibles des reproches que les dirigeants soviétiqu

710 cidentaux. II. Propositions Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susc

711 destes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’être exploités par la presse et la propagande dans l’un ou l’

712 olokhov ajoutait : Les écrivains du monde entier devraient avoir leur table ronde. Nous pouvons avoir des opinions différentes,

713 du monde entier devraient avoir leur table ronde. Nous pouvons avoir des opinions différentes, mais une chose doit nous unir

714 ns avoir des opinions différentes, mais une chose doit nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je

715 oir des opinions différentes, mais une chose doit nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parl

716 lir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous , écrivains soviétiques, je peux dire que nous voudrions sincèrement q

717 de nous, écrivains soviétiques, je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écriva

718 , je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écrivains soient aussi étroites et e

719 écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plume) d

720 es que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plume) de nombreux pays d’Orient et d’Occident. On

721 cette table ronde, dans l’esprit de Cholokhov, ne devrait pas réunir seulement des Russes et des communistes occidentaux (c’est

722 uvre propre. (Il est évident que seuls les Russes devraient être autorisés par leur gouvernement, conformément aux principes en v

723 n soviétique en est-il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, no

724 er ?) Tous ces sujets sont « brûlants », mais ils nous semblent ménager une mesure d’accord assez large pour que la mesure d

725 . Il n’est pas impossible que tous les sujets que nous venons de suggérer (à simple titre d’exemples ou d’hypothèses de trav

726 portuns par les Soviétiques, pour des raisons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce cas, nous souhaiterions au moins savoir

727 isons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce cas, nous souhaiterions au moins savoir : 1. pourquoi et en quoi ils sont jugés

728 Ainsi le refus même des thèmes de discussion que nous suggérons amorcerait une discussion intéressante. Du côté soviétique,

729 é soviétique, on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répondons par avance en toute franchise. Si ano

730 ets que les deux parties finiraient par accepter, nous pensons qu’un tel dialogue ne serait pas vain : parce qu’il répondrai

731 ur quelques communautés en Europe d’abord, puis — nous l’espérons — en URSS. Ces travaux, portant essentiellement sur des fa

732 fins politiques ou artistiquement subversives26. Nous autres démocrates européens pouvons redouter, également, que la peint

733 ntraîne l’adhésion soulagée du petit bourgeois de nos pays, incapable d’aimer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion,

734 s conclusions politiques absurdes. C’est pourquoi nous proposons des expositions discrètes (malgré le paradoxe de l’expressi

735 expositions de peinture contemporaine (russe chez nous , européenne en URSS) résidera donc dans leur caractère limité et tech

736 transforment en abusifs manifestes d’une culture. Nous ne pouvons entrer ici dans plus de détails, mais cette précaution de

737 lus de détails, mais cette précaution de principe devait être formulée ; les modalités d’exécution ne seront pas difficiles à

738 Amérique et en Europe, au concert et à la radio. Nous proposons simplement qu’en retour, les œuvres récentes des compositeu

739 orchestres et des chefs européens ou américains. Nous proposons également que les commentaires des œuvres exécutées soient

740 à la propagande non formulée, voire involontaire. Nous proposons donc de limiter les échanges à quelques films qui seraient

741 s de ses recherches d’art et de technique. Enfin, nous insistons sur la nécessité de présenter de part et d’autre des exposi

742 e livres et de revues. Les Soviétiques peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un

743 peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ils entendent contrôler e

744 redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ils entendent contrôler et éduquer d’une man

745 t) une idée précise du nombre et de la qualité de nos publications, de leur apparence typographique et de leurs sujets ?

746 choix. À défaut du dialogue réel que souhaitent, nous le savons, leurs confrères soviétiques, ils devraient faire campagne

747 nous le savons, leurs confrères soviétiques, ils devraient faire campagne pour une autre forme de réciprocité, la seule possible

748 otoviens aux activités culturelles de l’URSS dans nos pays, c’est- à-dire l’interdiction pure et simple de ces activités so

749 t la guerre tout court sur le plan de la culture. Nous avons toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventua

750 n de la culture. Nous avons toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redoute

751 de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’échanges totalement libre

752 e éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’échanges totalement libres. C’est pourquoi nous sommes prêts

753 art, d’échanges totalement libres. C’est pourquoi nous sommes prêts à accepter des échanges qui seraient libres chez nous, m

754 à accepter des échanges qui seraient libres chez nous , mais « autorisés » chez les Russes. Et cela par simple réalisme, en

755 Russes. Et cela par simple réalisme, en vertu de notre désir d’aboutir à si peu que ce soit qui puisse servir la paix, — obj

756 jectif proclamé sans relâche par les Soviétiques. Nous sommes conscients de la pression diffuse et sans cesse croissante, qu

757 ropagandistes officiels, surveillés pas à pas, ne nous intéressent guère, du simple fait qu’ils ne répondent en rien aux dés

758 emain, en Russie même. Seul l’avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture,

759 européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital de Marx a paru légalement sous les ts

760 etc. 23. Traduit et reproduit intégralement dans notre bulletin d’octobre 1955. 24. Par exemple, nous ne saurions accepter

761 notre bulletin d’octobre 1955. 24. Par exemple, nous ne saurions accepter comme équitable, ni même honnête, un « dialogue 

762 aurait là maldonne et tricherie manifeste. 25. «  Notre pays a essayé de donner la plus grande envergure possible aux échange

763 icle de A. Cholokhov, cité plus haut, cf. p. 7 de notre bulletin d’octobre 1955. 26. À un journaliste français qui lui deman

764 tre célèbre, répondit : « Ce serait nuisible pour nos peintres… Le chemin de l’art décadent est trop facile. Ce qui est fac

765 urope articulée comme une machine, ni à imposer à nos pays le cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle cherche à constr

766 enne (peut-être) à les départager un jour… Ce qui nous semble sûr, c’est qu’aucune de ces méthodes n’a de chances d’aboutir

767 gés acquis par les élites et par les masses. Pour nous donc, il ne s’agit pas de choisir une formule de « relance », mais d’

768 isir une formule de « relance », mais d’accentuer notre effort pour préparer les responsables de demain à vivre l’union néces

769 esponsables de demain à vivre l’union nécessaire. Notre méthode éducative et culturelle n’exclut, certes, aucune des trois au

770 re, elle nourrit l’ambition de les servir toutes. Nous semons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est que l’Europe ne meur

771 diriger le département de l’éducation du CEC. Il nous apporte l’expérience de nombreuses années de travail au service des œ

772 et de l’Union de l’Europe occidentale. Toutefois, nous souhaitons vivement que la réponse des gouvernements ainsi interpellé

773 uvelles confusions dans l’opinion publique, telle nous paraît être la tâche à laquelle les initiateurs du congrès de Bruxell

774 e table ronde de l’Europe (février 1956)ap aq Nous avons rendu compte, ici même (bulletin de novembre-décembre 1953), de

775 et F. Baade, les savants Groth et Kowarski, etc. Notre bulletin du 1er juin ne manquera pas d’informer nos lecteurs sur les

776 e bulletin du 1er juin ne manquera pas d’informer nos lecteurs sur les résultats de cette importante réunion. ap. Rougem

777 néral très lentes, on assez brusques. Au sujet de notre numéro spécial de décembre 1955, elles n’ont pas été brusques du tout

778 embre 1955, elles n’ont pas été brusques du tout. Nous attendrons donc, comme prévu. Du côté européen, en revanche, les réac

779 de Hollande, de France, de Suisse et du Danemark, nous parviennent des messages d’approbation et des articles de presse favo

780 pprobation et des articles de presse favorables à nos propositions. Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant, ci

781 organes juridiques, économiques et politiques que devra se donner l’Union ne sauraient fonctionner au bénéfice des personnes,

782 és et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être

783 mais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations.

784 pression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de

785 être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de plus en plus consciente de l’unité profonde de l’Europ

786 ollande. En outre, on trouvera dans la plupart de nos bulletins des informations sur les Foyers de culture et des articles

787 ticles consacrés à leurs problèmes, témoignant de notre souci constant d’animer, dans le champ si vaste et presque vierge de

788 n européenne. Aujourd’hui, pour la première fois, nous abordons le sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en

789 ns le sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en vue les projets très concrets que prépare activement la Fond

790 apport au problème brûlant de l’union fédérale de nos peuples. De là les trois articles synthétiques qui forment le corps d

791 éducation pour l’Europe ». L’essentiel était pour nous de situer le problème et d’orienter le lecteur. Nous avons constaté,

792 s de situer le problème et d’orienter le lecteur. Nous avons constaté, en effet, que le grand public, même cultivé, ignore t

793 ccidentale au cours des âges : il n’existe pas, à notre connaissance, une seule Histoire de l’éducation en Europe faisant le

794 tre autres, par l’apparition spontanée, dans tous nos pays, d’entreprises privées d’éducation populaire (ou adult education

795 ur averti excuser les imperfections manifestes de notre tentative, en tenant compte du fait qu’elle est la première de son es

796 ception spécifique, on voit tout de suite qu’elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire l’Europe,

797 spécifique, on voit tout de suite qu’elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire l’Europe, c’est

798 cette fin : c’est dire que la méthode d’éducation doit être elle-même « européenne ». Précisons cela par une rapide comparai

799 ar le sacré religieux et social. (Équivalent dans notre xxe siècle : le drill militaire.) Mais la préparation à l’autonomie

800 pécifiquement européen de l’éducation réside dans notre volonté d’étendre à tous les hommes, sans distinction de classe, de r

801 n, de profession ou de croyance familiale, ce que nous appelons « les bienfaits de l’instruction » rendue publique, gratuite

802 , la profession, le degré d’initiation, etc. Chez nous , plus aucune précaution, plus aucune différenciation de principe : la

803 es sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouverte aux luttes quotidiennes de la concurrence ? Ou plus g

804 gements de l’Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « composées » chez nous — se di

805 ces tendances — entremêlées et « composées » chez nous — se dissocier, s’analyser, puis se reformer synthétiquement chacune

806 mieux dire, le dressage utilitaire de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de libe

807 e Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi som

808 nir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi sommes- nous choqués par les excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressento

809 américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons- nous comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exige

810 s excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous , exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou

811 c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils

812 à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type

813 té que d’occasions d’exercer ses responsabilités. Nous dirons donc, pour rester dans le concret, que le problème le plus urg

814 e siècle dans le fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre

815 ue le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu

816 trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu dans la société actuelle. Il n’arr

817 elles — alors qu’il s’agit d’élire un député qui devra , lui, voter sur des problèmes nouveaux, qui lui échappent d’ailleurs

818 électeur de hasard ou de tradition périmée. Voilà notre démocratie. Que peut faire un citoyen ? Comment veut-on qu’un c

819 esponsable ? Les communistes sont les seuls parmi nous qui aient gardé le souci de former des élites, des « cadres », si l’o

820 ant communiste a le sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une éducation véritable,

821 nir responsable (au sens le plus actif du terme), devrait se donner pour but d’informer ce jeune homme au sujet des réalités du

822 prépare à courir son aventure individuelle. Elle devrait lui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’est formée sa civi

823 nt appris : — quelle est la situation précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguèr

824 e cette Europe et ce qu’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient le

825 u’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient les effets prévisibles

826 nt les effets prévisibles d’une union fédérale de nos forces, non seulement pour l’ensemble du continent mais pour telle ré

827 ns la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre attentif aux li

828 aux liens concrets qui unissent la plus petite de nos communes aux destinées du continent, tel est le sens, le mouvement gé

829 de l’éducation des citoyens qui feront et vivront notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de

830 la partie au tout, n’est pas moins nécessaire et doit être opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer le jeu

831 nt, et non les « militants » de bonne volonté qui nous répètent « unissez-vous ! » mais gardent les mains dans leurs poches.

832 e, au xxe siècle. Cette orientation préliminaire nous permettra maintenant de mieux définir le problème urgent et vital d’u

833 me urgent et vital d’une éducation pour l’Europe. Nous entendons par là : une éducation tendant à développer dans nos divers

834 par là : une éducation tendant à développer dans nos divers pays la conscience de la communauté de civilisation et de dest

835 veillée et informée, les efforts visant à fédérer nos pays dans un ensemble enfin viable à l’échelle mondiale (qui est cell

836 au pied du mur… (juin-juillet 1956)aw Ceux de nos amis, proches ou lointains, qui visitent pour la première fois notre

837 ou lointains, qui visitent pour la première fois notre Villa Moynier dans son grand parc, commencent par admirer le lac et l

838 futaies, les pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau ! Comment peut-on travailler dans ce cadre

839 au ! Comment peut-on travailler dans ce cadre ? » Nous essayons de leur expliquer ce qui se passe dans nos bureaux, pratique

840 s essayons de leur expliquer ce qui se passe dans nos bureaux, pratiquement et au jour le jour… Et pourquoi ne pas le faire

841 connu : il suffit de lire les premières lignes de notre page de couverture, au dos. Mais un programme ne vaut que ce qu’on en

842 uin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents personnes venues de tous les horiz

843 fférents pays, et de nombreuses participations de nos collaborateurs à des réunions extérieures. Chacun de ces comités susc

844 tre a représenté des mois de préparation ; chacun nous a laissé, aussitôt dispersé, son programme « pour exécution immédiate

845 plus variés de la culture (au sens très large où nous prenons le mot), voilà qui pose des problèmes passionnants pour le tr

846 faut chercher les hommes que tel ou tel problème devrait intéresser, les persuader de venir — et qui, de nos jours, n’est pas

847 t intéresser, les persuader de venir — et qui, de nos jours, n’est pas plus ou moins « surchargé » ? — puis leur présenter,

848 les difficultés, c’est aux seuls résultats qu’on nous attend. Car ainsi qu’aimait à le dire un grand chef d’industrie franç

849 d du mur qu’on connaît l’ouvrier, c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès maintenant, énumérer quelques aboutissements conc

850 enant, énumérer quelques aboutissements concrets. Nous avons publié deux numéros spéciaux de ce bulletin qui représentent un

851 urelles avec l’Est et sur l’éducation européenne. Notre association des festivals a diffusé 160 000 exemplaires, en trois lan

852 es, en trois langues, de sa brochure Saison 1956. Notre service de presse APEA a fait paraître 170 articles sur les problèmes

853 iteurs… Toutefois, c’est encore peu, au regard de nos plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effectiv

854 eu, au regard de nos plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effective des résultats ! Conférences pédagog

855 prochains numéros spéciaux du bulletin, départ de nos expériences-pilotes d’éducation populaire, lancement international d’

856 logue Europe-Inde — pour ne parler que de ceux de nos projets qui, déjà, ont été conduits tout près de la ligne de départ…

857 nière relative, au regard des moyens dont dispose notre équipe, nous le pensons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’i

858 , au regard des moyens dont dispose notre équipe, nous le pensons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’il n’est qu’ho

859 par des hommes qui la voudront de toute leur âme. Notre effort principal reste de les trouver, et au besoin de les former. To

860 lème de l’éducation. C’est vers lui que s’oriente notre effort principal, et que convergent tout naturellement l’ensemble ass

861 gent tout naturellement l’ensemble assez varié de nos activités. aw. Rougemont Denis de, « Ce n’est pas au pied du mur… 

862 par le Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’orienter vers une solution analogue à celle adoptée par la Fondatio

863 ce petit livre incisif traduit le grand défi que nous adresse l’Europe « à faire ». Il précise : Le défi n’est pas lancé p

864 tous les Européens. Les autres défis qui occupent nos forces sont secondaires : celui du monde communiste, celui du monde j

865 monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’être les contempor

866 nt dans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui oseront leur dire « que l’Europe

867 ne violence physique, on l’entend bien.) Ce livre devrait être lu par tous nos hommes d’État, parlementaires et managers d’inst

868 l’entend bien.) Ce livre devrait être lu par tous nos hommes d’État, parlementaires et managers d’institutions inter- ou su

869 l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il doit porter : modifier son lecteur, brusquer ses préjugés tout en le sédui

870 ’Histoire. Même s’ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille kilomètres de murailles, patiemment édi

871 savoir, pour répondre à l’interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira par discipliner l’humain, autrem

872 e à l’interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira par discipliner l’humain, autrement dit, si la volo

873 ropéenne rejoindra les civilisations antiques, et nos nations n’auront plus qu’à se laisser porter vers les cataractes de l

874 rte à un très vaste public international. Le prix devait être décerné une seconde fois en 1956, par un jury composé de MM. Hel

875 généralement humain pour être traduite dans tous nos pays. Une nouvelle formule de prix, incluant les ouvrages déjà publié

876 énie occidental, et sur les raisons d’espérer que nous donnent chaque jour tant de savants, d’artistes, d’éducateurs, d’entr

877 ues sur les conditions de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évolution. Un des reproches les plus fréquent

878 de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évolution. Un des reproches les plus fréquents que l’on adresse amica

879 e si l’on connaît mieux l’état des problèmes dans notre civilisation, et l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le mê

880 ’ici les nouvelles purement politiques. Le CEC se devait d’anticiper sur cette évolution inévitable, déjà sensible aux USA, ma

881 ution inévitable, déjà sensible aux USA, mais qui doit être orientée dès le début dans un sens positif et créateur. be. R

882 g Si le fameux homme de la rue, passant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adject

883 fond vert, si cet homme s’avisait d’entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-i

884 u’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il l’unir ? nous n’aurions pas une seule brochure à lui tendre sans hésiter pour répon

885 re sans hésiter pour répondre à son intérêt. Dans nos archives, sans doute, quelques centaines d’épaisses ou minces publica

886 nférences éloquentes : rien qui puisse satisfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’il voudrait : toutes les réponses

887 quentes : rien qui puisse satisfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’il voudrait : toutes les réponses en quelques

888 ets ne convainquent personne. Que peut-on faire ? Nous avons essayé de répondre par la copieuse brochure que l’on va lire. ⁂

889 re que l’on va lire. ⁂ Voici le fil conducteur de nos neuf brefs chapitres. L’Europe présente une unité de base incontestab

890 L’unité de base elle-même sera bientôt perdue si nous n’édifions pas l’union. La crise de l’unité rend donc impérative cett

891 ’elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf chapitres condensent sous une forme maniable la matière d’un gro

892 rs groupes de savants, historiens et économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les arguments militant

893 oupes de savants, historiens et économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les arguments militant pour

894 s, les chiffres et les faits permettant de juger. Nous ne visions pas l’originalité, l’éloquence ou la propagande. Nous voul

895 pas l’originalité, l’éloquence ou la propagande. Nous voulions présenter, dans le langage des faits, le dossier de l’Europe

896 du sur un peuple européen. Fallait-il interrompre nos travaux ? Renvoyer leur publication à de meilleurs jours ? Nous avons

897 Renvoyer leur publication à de meilleurs jours ? Nous avons entendu l’appel suprême de la plus pure révolution de l’Histoir

898 ère radio libre à Budapest, une voix forte cria : Nous mourons pour l’Europe ! Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre les mai

899 cria : Nous mourons pour l’Europe ! Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre les mains. La colère et la compassion, la honte a

900 au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix.

901 le ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix. Nous apportons ceci, comme une très pauvre obole, mais aussi comme un témo

902 faut absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons

903 olument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fil

904 aire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme

905 te. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons

906 vons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, dé

907 otre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à

908 l tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos f

909 à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de

910 êts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à to

911 s le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qu

912 os pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe

913 l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme le disait un de leurs derniers poèmes, récité dans les

914 ule politique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien évidentes : l’avenir de notre cul

915 per pour des raisons bien évidentes : l’avenir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, c

916 re étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 19

917 partisans de l’union. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos p

918 sans de l’union. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples

919 ’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont devenues pratiquement impensables — mais bie

920 ues pratiquement impensables — mais bien pour que nos peuples trouvent ensemble la force de résister aux pressions formidab

921 lustré cette situation. On a vu se dresser contre nous , à l’ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’A

922 e tout entière et une partie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectiles téléguidés, enfin

923 ie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectiles téléguidés, enfin les États-Unis eux-mêmes

924 tres au Moyen-Orient. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe parce que la souveraineté de ses nations n’est

925 au Moyen-Orient. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe parce que la souveraineté de ses nations n’est qu’un m

926 the et que, dès lors, l’indépendance du continent doit être recouvrée au niveau de l’Union. L’aventure franco-anglaise en Ég

927 s forces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu

928 d’hui qu’il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse

929 avenir économique, et parce qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse encore s’en tirer seul. Illustration : nous souffrons

930 qui puisse encore s’en tirer seul. Illustration : nous souffrons tous d’une certaine pénurie d’essence qui affecte également

931 aine pénurie d’essence qui affecte également tous nos peuples, sans distinguer entre les bons et les méchants, les neutres

932 dictateur d’un petit pays « sous-développé » que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpita

933 éveloppé » que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses

934 tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et salutair

935 eaucoup d’étourdis qui n’avaient pas remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où la nécessité, deven

936 é commun et de l’Euratom, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépendance énergétique. L’atmosphère a ch

937 m, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépendance énergétique. L’atmosphère a changé Il est certain

938 on par ceux qui n’ont pas encore vu le danger que nous courons tous ? La leçon de Budapest On ne pourra faire l’Europe

939 i dans l’idéal occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondam

940 occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondamentales de l’h

941 ucation, et pour tout dire, d’hygiène civique. Notre tâche Plus que jamais résister à l’esprit de démission, d’autodéni

942 igrement morbide, qui affecte une bonne partie de notre « intelligentsia » trop longtemps fascinée et bluffée par l’arrogance

943 les moyens de réaliser l’union. Le programme de notre institution tient presque tout entier dans ces deux paragraphes. Notr

944 nt presque tout entier dans ces deux paragraphes. Notre but général reste de faire l’Europe en formant des Européens. Voilà p

945 opéennes, à l’usage d’un millier de journaux dans nos trois langues principales. Et voilà la raison de la récente création

946 les. Et voilà la raison de la récente création de notre « Service européen de conférences ». Et de notre plan — prêt à se réa

947 notre « Service européen de conférences ». Et de notre plan — prêt à se réaliser — d’un pool européen de l’édition. C’est da

948 tion. C’est dans le même cadre que prennent place nos deux séminaires de recherches sur le Marché commun et les loisirs — l

949 intention qui rend compte du choix des sujets de nos derniers numéros spéciaux : Éducation européenne et L’Europe s’ins

950 Euratom ont d’assez fortes chances de succès dans nos différents parlements. Mais il serait insensé de crier victoire. La c

951 ci-après. 32. On lira plus loin le bel essai que nous donne sur ce grand sujet Stephen Spender. bh. Rougemont Denis de, «

952 ère et la Seconde Guerre mondiale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car le nationalisme belliqueux puis totalitaire

953 que de puissants ennemis — très réels ceux-là ! —  nous entourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ «

954 nnemis — très réels ceux-là ! — nous entourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire l’Europe, c

955 ntourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire l’Europe, c’est d’abord faire des Européens ». C

956 e, illustré et commenté tout au long du numéro de notre bulletin consacré à l’éducation européenne 33, doit inspirer l’activi

957 re bulletin consacré à l’éducation européenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous conduit aujourd’hui, tout naturel

958 uropéenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous conduit aujourd’hui, tout naturellement, à étudier le problème de la

959 une série d’informations sur ce qui se fait déjà. Nous préparons dès maintenant, comme suite à ce numéro, un ensemble d’étud

960 titutions internationales viennent s’établir chez nous . L’Organisation des Nations unies (ONU) inaugure son siège européen à

961 Les conférences diplomatiques se multiplient dans notre pays neutre et accueillant. Une ère de grande prospérité économique s

962 Suisse. Les capitaux étrangers s’accumulent dans nos banques. La monnaie suisse reste la plus solide du continent. Cependa

963 ’Europe. Les Russes dominent les pays de l’Est de notre continent (Pologne, Tchécoslovaquie, Allemagne orientale, Hongrie, Bu

964 es et de la technique en plein essor, qu’aucun de nos pays européens ne peut plus se défendre seul, et qu’aucun ne peut plu

965 Afrique dépendant de la France et de la Belgique, doivent venir ajouter leurs vastes ressources en matières premières à ce puis

966 vée ? La Suisse occupe une position centrale dans notre continent, mais n’a pas de débouchés directs sur la mer. Une large pr

967 st du continent. La Suisse observe fidèlement son devoir de neutralité. Mais cette neutralité a été reconnue « dans les vrais

968 rer avec les institutions qui ont pour but d’unir nos peuples. Les intérêts de la Suisse et ceux de l’Europe entière sont i

969 conde Guerre mondiale ? 2. Quels dangers menacent notre prospérité ? 3. Quelles ont été les conséquences des deux guerres mon

970 Gonzague de Reynold. M. l’abbé Pfulg a demandé à notre directeur de bien vouloir écrire le chapitre du manuel d’histoire se

971 stoire se rapportant à l’Europe. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les aut

972 x créateurs et responsables de la vie musicale de nos pays l’occasion d’exprimer leurs vues sur « le phénomène festival ».

973 es sur « le phénomène festival ». Jamais, croyons- nous , un tel sondage n’avait été opéré à l’échelle internationale. Il s’ag

974 aux : en effet, sur 80 questionnaires envoyés, 43 nous sont revenus remplis, dans les délais prévus. Si l’on fait la part de

975 vals tiennent une place importante dans la vie de notre temps. ⁂ Quels problèmes ? dira l’amateur qui se contente bien de son

976 et Tchaïkovski sifflotés dans les rues de toutes nos villes. Pour le meilleur et pour le pire, la musique est entrée dans

977 lleur et pour le pire, la musique est entrée dans nos mœurs quotidiennes, débordant infiniment les petits cercles de l’élit

978 rocessus ne peuvent que s’accélérer dans l’ère où nous entrons, ère de l’automatisation que certains nomment déjà la seconde

979 ces options se trouvaient mises en discussion par notre questionnaire : définition de la formule des festivals, et foisonneme

980 importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « idylliques vallonnements franconiens », mais Bayreuth, par

981 it, elles sont juxtaposées dans la définition que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de légères retouches pour

982 éale et normative » du festival n’était pas, dans notre esprit, un simple jeu académique. D’une part, il importait aux membre

983 adémique. D’une part, il importait aux membres de notre Association de formuler les critères qu’ils s’efforcent tous d’observ

984 qu’on vient de lire. Quelles conclusions pouvons- nous en tirer ? Seize voix pour un jury, seize contre (encore s’agit-il pl

985 pas comme jury ! (Je crois bien qu’un ou deux de nos correspondants l’ont entendu de cette manière.) Groupement tout amica

986 à résoudre les problèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la science — autre produit typiq

987 a science — autre produit typique de l’Occident — notre unité fondamentale. Unité dans la diversité, — est-il besoin de le ré

988 ilà pourquoi dans les domaines les plus variés de notre existence, le politique et l’institutionnel, l’économique et l’artist

989 t l’institutionnel, l’économique et l’artistique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes : unir sans uniformis

990 propre aux festivals, le troisième paragraphe de notre questionnaire. Et il est typique de l’Europe que personne n’ait cherc

991 s deux solutions proposées, la grande majorité de nos correspondants suggère qu’elles sont valables simultanément, et doive

992 suggère qu’elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes les deux. Cela ne résout, bien entendu, aucun

993 tent de figurer en bonne place dans les débats de notre Association. Elles tendent toutes les trois à spécialiser mais aussi,

994 conclusions générales qui me semblent résulter de notre enquête. bl. Rougemont Denis de, « Commentaires », Bulletin du Ce

995 ] (décembre 1957)bm C’est au début de 1958 que doit entrer en vigueur le traité instituant une Communauté économique euro

996 sous le nom de Marché commun des Six. L’étude que nous présentons aujourd’hui vient donc très exactement à son heure. Elle s

997 érales du Marché commun dans la vie économique de nos pays, ainsi que les répercussions possibles du traité sur les institu

998 C en 1955 et 1956, et dont le recueil des travaux doit paraître prochainement en librairie. Il s’est librement inspiré des d

999 ologie et du droit ». Pour réaliser ce programme, nous disposions de la sympathie sincère de quelques grands aînés, et parfo

1000 cumentaires sur l’Europe. Regard en arrière Nous étions partis de l’idée d’un centre de rencontres personnelles, et pr

1001 depuis lors — ne sera jamais abandonné. Mais dès nos premiers pas dans le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître q

1002 dès nos premiers pas dans le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne seraient pas en

1003 miers pas dans le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne seraient pas entreprises

1004 e, avec les moyens disponibles, détermina bientôt notre action quotidienne. Action de coordination, d’animation, d’informatio

1005 sse et Genève, commencèrent à fournir une part de nos recettes35.) La fortune publique et privée ne croyait pas bien fort à

1006 du point de vue largement européen auquel le CEC doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est-il ? Une consta

1007 es plus ingrates pour la cause de l’union et pour notre mission particulière, le Centre s’est maintenu, il a duré, il a mis a

1008 r pour champ d’action la Grande Europe, celle qui doit un jour regrouper tous nos peuples, de Gibraltar à l’Oural si possibl

1009 nde Europe, celle qui doit un jour regrouper tous nos peuples, de Gibraltar à l’Oural si possible ! Mais la seule annonce d

1010 elles possibilités d’action qui se dessinent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient désormais requérir la p

1011 ent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient désormais requérir la priorité.   1. Regroupement des efforts. La mul

1012 ques qui sont l’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est

1013 services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du Centre,

1014 urope n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie incluse) q

1015 ues, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de pe

1016 helle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. P

1017 ux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États

1018 qui avaient présidé à la création du CEC et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extéri

1019 immenses qui naissent du contact inévitable entre notre culture libérale et technique et les cultures traditionnelles de l’As

1020 appellent des études et des solutions qu’aucun de nos États ne peut élaborer et encore moins faire accepter à lui tout seul

1021 se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces for

1022 commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace p

1023 ces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élite

1024 ans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres culture

1025 rieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes nations ne pourront engager le dialogue nécessaire avec l

1026 c’est bien dans cette vue qu’il convient, croyons- nous , d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’il p

1027 l’émission de médailles d’or en 1952 et 1953, et nos publications (abonnements et ventes). 36. Son Bureau d’études (ouver

1028 comprendre d’une manière vivante la nécessité de notre union. De ces négociations, qui se poursuivirent pendant plusieurs an

1029 période allant de fin 1955 jusqu’en avril 1957 — devait permettre au Centre de développer un projet tout différent : celui d’

1030 nt sociaux et nationaux que professionnels. Elles doivent servir de tests et de mises au point concrètes en vue d’une généralis

1031 ogues en Suisse, France, Belgique et Italie ; ils devraient être lancés dès la rentrée d’automne 1958. Haute-Provence (France

1032 examiné les premiers résultats. Une monographie, due à M. Yves Laulan, est en cours de rédaction. En 1958, l’action éducat

1033 à Bruges, au Collège d’Europe, les dirigeants de nos expériences en cours, plus des représentants d’œuvres d’éducation des

1034 définir ainsi les tâches précises et l’esprit qui doit les animer. Des possibilités nouvelles sont apparues, notamment en Al

1035 ée dans le reste de l’Europe, et justifient ainsi notre entreprise. L’efficacité des autres expériences ne pourra être jugée

1036 . D’ores et déjà, pourtant, il faut souligner que notre programme se déroule conformément aux plans du Comité d’éducateurs, e

1037 conformément aux plans du Comité d’éducateurs, et nous a permis d’intéresser activement à une entreprise européenne des cent

1038 é largement répandus dans les milieux touchés par nos expériences-pilotes. En 1958, les premières enquêtes sociologiques or

1039 mmandés par le pool et déjà en cours de rédaction doivent inaugurer la série des Actualités européennes : Les Dix-Neuf Europes

1040 ment la signature des contrats d’association, qui doit avoir lieu au printemps. bp. Rougemont Denis de, « Pool européen d

1041 ues à la fin de 1957, a exercé dans la plupart de nos pays une influence qui peut être mesurée par les comptes rendus de pr

1042 mc2 L’Europe physique tient peu de place sur notre globe : 4 % des terres et un septième (diminuant) de la population mo

1043 s’il en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habitants a pu surimposer à se

1044 insoupçonnée. L’Europe est donc une énergie, que nous désignerons par E, et qui est égale au produit de sa masse (étendue,

1045 se multiplient en progression géométrique et que nous symboliserons par c2 . Nous retrouvons ici une équation célèbre : E =

1046 on géométrique et que nous symboliserons par c2 . Nous retrouvons ici une équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons la

1047 etrouvons ici une équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons la liberté de lire comme suit : Europe = cap de l’Asie mul

1048 ’échelle de l’Europe. Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuve

1049 . Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une g

1050 résultats d’une entreprise de cette nature ; mais nous voyons du moins sur quelles thèses elle se règle, vérifiées par l’usa

1051 de rendre à la culture sa fonction créatrice dans notre société, et de la libérer tout d’abord des entraves du nationalisme.

1052 ence personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser entraî

1053 personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser entraîner p

1054 seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons- nous au surplus de nous laisser entraîner par des images trop facilement l

1055 nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser entraîner par des images trop facilement liées au verbe « for

1056 ur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos États-nations sont trop petits et trop grands à la fois, étant ineffi

1057 relations de chaque organisme. L’information dont nous voulons parler n’est pas une activité au jour le jour, suivant pas à

1058 nière à faire voir dans les faits la nécessité de notre union. Rien de plus vain que de répéter : « Unissons-nous ! Unissons-

1059 on. Rien de plus vain que de répéter : « Unissons- nous  ! Unissons-nous ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pour

1060 vain que de répéter : « Unissons-nous ! Unissons- nous  ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. (Nos mouve

1061  : « Unissons-nous ! Unissons-nous ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. (Nos mouvements de militants

1062 que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. ( Nos mouvements de militants l’ont parfois oublié dans leurs discours et l

1063 scours et leurs appels.) L’information européenne doit avoir pour objectif général d’instruire l’opinion en lui fournissant

1064 ponsabilité quelconque à n’importe quel niveau de notre société, c’est que la nécessité d’unir l’Europe n’est pas simple affa

1065 — favorable ou non — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve di

1066 on — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve dictée par la conjo

1067 sticiable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve dictée par la conjoncture mondiale et p

1068 lexible, sans qu’elle soit pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’union ; mais cette union ne se fera pas d

1069 e ou par l’opération de mystérieux technocrates : nous la voudrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à

1070 technocrates : nous la voudrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre i

1071 salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance. Ceci posé, les principaux gr

1072 d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance. Ceci posé, les principaux groupes de faits qu’une infor

1073 faits qu’une information européenne méthodique se doit de rappeler constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !)

1074 ent à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être les suivants : — Le renversement de la conjoncture mo

1075 es nationalismes. — Le nationalisme s’opposant à notre union, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exemples de

1076 ion, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exemples de la République arabe et de Bandung). — L’Europe mise au d

1077 e, si elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois la pop

1078 resser des perspectives complètement faussées par nos complexes psychologiques et par certaines propagandes politiques.) —

1079 moyens à créer Pour appliquer la méthode dont nous venons de décrire les principes et les buts, de quels moyens dispose-

1080 , se consacrent au problème européen dans huit de nos pays (leur liaison étant assurée par le secrétariat de l’AIEE au Cent

1081 nstituer un Conseil européen de la Recherche, que nous avons émise ici même et dans d’autres revues dès le début de cette an

1082 Conseil serait le couronnement de la méthode que nous exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos meilleurs atouts 

1083 hode que nous exposons — et pratiquons. Allons- nous perdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que les victoires angl

1084 s exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que les victoires anglaises ont é

1085 acles qu’elle rencontre, et parfois suscite, dans notre société occidentale. Nous pensons que les vraies chances de l’Europe

1086 parfois suscite, dans notre société occidentale. Nous pensons que les vraies chances de l’Europe sont dans la liberté, non

1087 — comme les salaires et le pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et aux pays sous-développés d’adopter

1088 ans le camp de la liberté, car ce sont en réalité nos matérialistes pratiques, en Occident, qui croient à la force des chos

1089 s de l’Europe sont scandaleusement négligées dans nos budgets publics et privés38. Les États et les grands capitalistes de

1090 volonté de défendre « la cause de la liberté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ils n’auront p

1091 ce qu’il faut ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à persuader le capital privé et les États que le sal

1092 leurs investissements dans le domaine culturel ne doivent plus être inscrits au chapitre des dons philanthropiques, mais à celu

1093 rêt bien compris, de la défense de l’Europe et de notre survie. Cette révolution dans la conscience bourgeoise est commencée.

1094 ntenant il faut souffler sur la flamme qui couve. Nous n’avons plus beaucoup de temps. Quant aux objectifs généraux auxquels

1095 sion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos mi

1096 s comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos milieux sociaux et professionnels — une conscience plus profonde de l

1097 liste de la situation planétaire, des dangers que nous courons tous ensemble en Europe, mais aussi des promesses qu’implique

1098 les créeront. 38. Rappelons que la plupart de nos États réservent 1/1000e de leur budget à la culture et que les capita

1099 n politique, et à l’extrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même. Constitutionnelle. Se préoccuper avant

1100 e part et à l’extrême, de perdre au nom de la vie nos raisons de vivre. Culturelle-éducative. Tenter d’éduquer des élites

1101 pour s’établir dans six pays seulement. Ce délai nous est-il assuré ? On est parti, bien sûr, et qui dit mieux ? Mais que f

1102 et qui dit mieux ? Mais que feront d’ici-là tous nos autres pays ? Et ceux de l’Est ? 3. La revendication d’une Constituan

1103 tude efficace, en présence de ces contradictions, nous paraît devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregist

1104 e, en présence de ces contradictions, nous paraît devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer les faits

1105 devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer les faits suivants : — chacune des quatre méthodes se jus

1106 la pensée occidentale au xxe siècle. Réformer nos catégories de pensée Entre une méthode institutionnelle que le gra

1107 voie praticable pour l’époque. C’est la voie que nous indiquent depuis près d’un demi-siècle les sciences physiques et la p

1108 s’excluent pas, mais s’impliquent mutuellement. Nos partis, routiniers à gauche autant qu’à droite, en sont restés à une

1109 de vue fondamentalement européen qui est celui de notre Centre et qui inspire sa méthode, quel intérêt éducatif et culturel p

1110 des pièges tendus par la politique officielle de nos États que la moyenne des adhérents de bonne volonté des autres mouvem

1111 olitique, l’avenir jugera, c’est entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoins, par

1112 entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoins, parfois acteurs. Les institutionnel

1113 n dans les couloirs des parlements. Non seulement nos méthodes ne peuvent être estimées une à une, du point de vue de l’eff

1114 e soutenir les procès en paternité qui diviseront nos successeurs41. Ces jeux restent frivoles, même si l’on se fâche, et l

1115 intéressant de constater la convergence finale de nos méthodes, s’agissant de la prochaine et décisive étape conduisant à l

1116 z une union qui ne serait pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce

1117 qui ne serait pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait

1118 t pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait rien si les

1119 t l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait rien si les fédéralistes

1120 ’humiliations représentant la somme européenne de nos politiques nationales. Cette somme égale zéro dans le meilleur cas. I

1121 Bandung, Mao et le Kremlin n’agissent pas contre nous en ordre dispersé, même si leurs intérêts divergent par ailleurs. C’e

1122 e si leurs intérêts divergent par ailleurs. C’est notre désunion qui les groupe aujourd’hui. Une Europe fédérée, capable de m

1123 problèmes différents qui se multiplient autour de nous , tels que la libération des pays de l’Est, la transition du régime co

1124 veloppés. Aux menaces qui ne cessent de grandir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché commu

1125 x menaces qui ne cessent de grandir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché commun dans douze

1126 C’est à ce résultat prochain, seul suffisant, que doivent concourir les méthodes que nous venons de voir nécessaires, — et les

1127 suffisant, que doivent concourir les méthodes que nous venons de voir nécessaires, — et les mouvements fédéralistes. La mult

1128 ction d’une Assemblée européenne chargée de doter nos peuples d’un pouvoir politique commun. Le problème de l’union politiq

1129 politique domine tout. Or c’est là justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succ

1130 justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succès. Notre économie se renforce. Notr

1131 et que nous avons enregistré le moins de succès. Notre économie se renforce. Notre culture reprend conscience de ses pouvoir

1132 é le moins de succès. Notre économie se renforce. Notre culture reprend conscience de ses pouvoirs et rayonne dans le monde e

1133 e mondiale que les fédéralistes ont maintenant le devoir de se placer. Alors leurs divergences et leurs rivalités apparaîtront

1134 au début des travaux le directeur du CEC, et dont nous reproduisons ici de larges extraits :   Messieurs Nous souhaitions ré

1135 reproduisons ici de larges extraits :   Messieurs Nous souhaitions réunir une vingtaine de personnes : 10 représentants de l

1136 observateurs. Vous voici vingt au rendez-vous que nous vous donnions il y a trois semaines à peine, et je vous remercie de m

1137 partie vous intéresse au premier chef et justifie notre rencontre. Voici le principe à illustrer : on ne fera pas l’Europe sa

1138 re autre chose que l’Europe, quelque chose qui ne nous intéresse pas nécessairement. Et voici la situation concrète : les tr

1139 leur décision de créer une Université européenne. Nous avons appris un peu plus tard que la commission désignée pour rapport

1140 commission désignée pour rapporter sur cet objet devait remettre ses propositions le 1er juillet aux Conseils des ministres.

1141 itions le 1er juillet aux Conseils des ministres. Nous ignorons encore le contenu de ce rapport, et les suites que les minis

1142 ’est donc pas question de se prononcer là-dessus. Nous vous avons demandé de venir ici pour définir, en tout état de cause,

1143 ’objet de fréquentes discussions, depuis dix ans. Nous avons proposé aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes

1144 ns proposé aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans

1145 oposé aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans un d

1146 que ce n’était pas le cas. De plusieurs côtés, on nous a dit : — Attention ! cette réunion est prématurée ! Attention ! vous

1147 z trop tard ! N’en sera-t-il pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’à tout prendre, le plus tôt serait encore le mieux. En

1148 les instances européennes, saisies du projet qui nous occupe, sont en droit, mais aussi en devoir — me semble-t-il — d’atte

1149 jet qui nous occupe, sont en droit, mais aussi en devoir — me semble-t-il — d’attendre de vos résolutions. bv. Rougemont De

1150 uble besoin ? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la substance réelle des débats soulevés périodiquement depuis u

1151 ils auraient étudié tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus euro

1152 tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus européens par cette sim

1153 n enseignement supérieur donné au niveau européen devra donc répondre aux deux exigences suivantes, qui le définissent : a) o

1154 pline particulière dans une conception globale de notre société et de son évolution. Nécessité d’instituts techniques 4

1155 ntenir l’Europe dans la compétition mondiale, que nous rencontrons la nécessité de formes d’enseignement nouvelles et d’une

1156 enseignement nouvelles et d’une mise en commun de nos meilleures forces à l’échelle européenne. En effet, les derniers déve

1157 oupes, autour de savants de premier rang venus de nos divers pays, des gradués récents et des hommes déjà en possession de

1158 génieurs, patronné par la FEANI et le CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera un tiers du temps aux problèm

1159 ur des sessions d’études. Conclusions 7. Il nous paraît donc que la solution la plus réaliste des problèmes qui ont co

1160 duit à évoquer l’idée d’une Université européenne devrait être envisagée de la manière suivante : 1° création de 4 ou 5 institu

1161   8. Deux problèmes à discuter. I. Un tel Centre devrait être ouvert en principe aux Européens de tous les pays membres de l’O

1162 . Le cas des Espagnols, Yougoslaves et Finlandais devrait être examiné à part. (Ils pourraient être admis comme auditeurs, par

1163 teurs, par exemple.) II. L’implantation du Centre devrait être étudiée en fonction des facilités matérielles (locaux, communica

1164 le siège d’un futur Pouvoir fédéral européen, ne devraient pas intervenir à l’occasion du choix d’un Centre d’enseignement postu

1165 et il n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». De même, jusqu’au xixe siècle, l’homme cultivé es

1166 siècle dernier, les choses changent entièrement. Nous sommes en présence aujourd’hui de trois manières de diffuser et de tr

1167 portante me semble être celle qui intervient sous nos yeux dans le domaine de la consommation de la culture. Je répète que

1168 s et attitudes spirituelles et intellectuelles de notre civilisation européenne, ramène aujourd’hui à la culture des masses d

1169 u siècle beaucoup de bons esprits. On ne cesse de nous répéter depuis Sorel et Spengler que l’Occident va vers une décadence

1170 e nullement le pessimisme à la mode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que les esprits créateurs reste

1171 la quantité. De ces quelques faits statistiques, nous pouvons tirer dès maintenant deux conclusions majeures. La première,

1172 t forment une branche importante de l’économie de nos pays. La seconde conclusion, c’est que les fabricants et distributeur

1173 Les motifs d’optimisme sont nombreux et solides, nous en avons administré les preuves. Quant à savoir si l’élargissement de

1174 resse, ont fomenté depuis un siècle la plupart de nos nationalismes, derniers et pires obstacles à l’union nécessaire. C’es

1175 rtient de combattre le mal qu’ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réveillant dans chacun de no

1176 ttre le mal qu’ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réveillant dans chacun de nos peuples le s

1177 lexes nationalistes, en réveillant dans chacun de nos peuples le sens de son appartenance à un ensemble humain et spirituel

1178 lles l’ont déjà presque fait à deux reprises dans notre siècle, mais elles périraient avec elle. L’avenir de chaque nation du

1179 ope comme ensemble va chaque année croissant dans nos divers pays. Notre Bibliographie en donnera quelque idée. Mais nous n

1180 e va chaque année croissant dans nos divers pays. Notre Bibliographie en donnera quelque idée. Mais nous n’avons retenu que l

1181 Notre Bibliographie en donnera quelque idée. Mais nous n’avons retenu que le meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que no

1182 e le meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que nous avons pu lire sur l’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font

1183 acité. De plus, tout ouvrage sur l’Europe veut et doit , par définition, dépasser le cadre national : or il manque en partie

1184 de l’édition contemporaine, a lancé le projet qui devait se réaliser sous le nom d’Editeuropa. Il s’agit d’une association qui

1185 l’Europe ». La présidence de l’assemblée générale doit être exercée tour à tour, pour un an, par chacun des membres du pool.

1186 Collection européenne » dont les premiers volumes doivent paraître au printemps 1960, et s’échelonner à raison de 3 ou 4 par an

1187 ndis que, d’autre part, les possibilités de vente doivent exister non pas dans un seul pays, mais dans huit au moins. Tel livre

1188 les qu’elles soient, ces difficultés ne sauraient nous arrêter, si nous considérons les avantages que la formule du pool peu

1189 nt, ces difficultés ne sauraient nous arrêter, si nous considérons les avantages que la formule du pool peut offrir : aux au

1190 s, l’assurance d’être traduits simultanément dans nos principales langues, moyennant un seul contrat ; aux éditeurs, la gar

1191 te à la fois, que l’historien, selon Brugmans, se doit de répudier d’abord du seul point de vue de la méthode, sans même par

1192 exemples frappants, Brugmans montre pourquoi l’on doit répondre non aux trois questions ; il établit que l’Europe est antéri

1193 nd commun… Qui veut écrire l’histoire de l’Europe doit commencer par les héritages. » L’auteur en décrit cinq : Rome, les Ba

1194 ment la « réinterprétation » annoncée. Et cela va nous conduire de Constantin à Grégoire VII, à travers les siècles les moin

1195 vers les siècles les moins généralement connus de notre aventure, ceux durant lesquels se nouera la première synthèse spécifi

1196 iècle… Il y a là un beau paradoxe historique, que nous ne pouvons que signaler dans cette brève recension. Le grand avantage

1197 t son « objet » scientifique. En fait, Gollwitzer nous donne ici le plus pénétrant ouvrage d’histoire intellectuelle paru ju

1198 uieu, Rousseau, Voltaire, jusqu’à 36 ou 40 fois ! Nous voici les témoins enchantés d’une véritable orgie d’européanisme ! Au

1199 se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec de l’Europe jusqu’au drame de la lutte actuelle po

1200 l’Europe jusqu’au drame de la lutte actuelle pour notre union, à travers 27 siècles de pensée où le sublime voisine avec l’ab

1201 ue l’on souhaite voir traduit bientôt dans toutes nos langues (comme il va l’être prochainement en espagnol) ; et qu’une co

1202 mais non pas remplacer ni déclasser de sitôt. Car nous tenons, avec cet ouvrage, la première histoire complète de l’idée eur

1203 storiens, philosophes et poètes de presque toutes nos langues. On a reproché à cet ouvrage de suggérer l’idée que l’Europe

1204 és politiques ou économiques. Il entend seulement nous donner une histoire des prises de conscience successives et contradic

1205 s de conscience successives et contradictoires de notre unité de culture, pendant trois millénaires. Comparé à l’ouvrage de G

1206 es à Pérouse et à Florence, et qui vit à Rome. Il nous offre, au surplus, des chapitres précieux, presque exhaustifs, sur le

1207 derniers siècles. Certes, Curcio n’a pas tenté de nous imposer une interprétation systématique, à la Hegel, de l’évolution d

1208 les initiales de leur nom de famille, comme il se doit . Vétilles sans doute, mais gênantes dans un ouvrage de référence, pr

1209 teur d’un manifeste européen : « Le jour où il ne devrait plus y avoir qu’une définition unique et standard de l’Europe, celle-

1210 de l’Europe sauve l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’elle soit, c’est-à-dire à la fois une manière d’y croire

1211 manière d’y croire et une manière de la vouloir, notre vocation et notre conquête. » cc. Rougemont Denis de, « [Compte re

1212 e et une manière de la vouloir, notre vocation et notre conquête. » cc. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Carlo Curcio,

1213 à des conclusions pessimistes sur les destins de notre Europe ? Je crois bien que Hegel est la seule exception, qui persista

1214 fin ne signifie pas but mais décadence et chute. Notre auteur, au contraire, tient que « la mission de l’Europe n’est pas te

1215 e siècle la plus brillante école d’interprètes de notre culture : Unamuno, Ortega, Maranon, Madariaga, et plusieurs autres, a

1216 de leur communauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe e

1217 ur communauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe en effet

1218 nauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe en effet trois

1219 e aux possibilités comme aux principes du Centre. Nous n’avons pas cessé de le répéter ici : pour faire l’Europe, il faut fa

1220 local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de notre bulletin 44 donnait le plan d’une série d’expériences-pilotes d’éduca

1221 orcées en milieu populaire (Val d’Aoste et Grèce) devaient être suspendues par suite de difficultés imprévisibles au départ. ⁂ C

1222 trouvera réunis dans les pages qui suivent. Qu’il nous soit pardonné de ne pouvoir remercier ici que d’une manière collectiv

1223 es, qui permettront éventuellement de généraliser nos expériences-pilotes. Nous espérons que les éducateurs — enseignants o

1224 uellement de généraliser nos expériences-pilotes. Nous espérons que les éducateurs — enseignants ou animateurs de centres lo

1225 es locaux de culture — ayant pris connaissance de nos tentatives, verront mieux non seulement les erreurs à éviter, mais su

1226 tion européenne [Conclusion] (décembre 1959)cf Nous avions deux objectifs principaux : essayer des méthodes et détecter d

1227 ssayer des méthodes et détecter des responsables. Nous voulions expérimenter. Notre manière fut celle d’un jardinier, qui do

1228 ter des responsables. Nous voulions expérimenter. Notre manière fut celle d’un jardinier, qui donne des soins méticuleux à de

1229 mieux la prochaine fois.) Les moyens limités dont nous disposions nous ont souvent contraints à des improvisations empirique

1230 ne fois.) Les moyens limités dont nous disposions nous ont souvent contraints à des improvisations empiriques que la science

1231 ogues jugera peut-être sévèrement. Mais ce défaut nous a mis à l’abri de la tentation majeure dans ce domaine : celle de pla

1232 même qu’on ait pu l’observer dans sa vie propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de l’homéopathie, permettant d’inci

1233 ssus sociaux. Similia similibus. Au total, sommes- nous satisfaits ? Non, dans la mesure où il pourrait sembler que certains

1234 s ont été obtenus par accident, comme en dépit de nos efforts. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelqu

1235 e en dépit de nos efforts. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris, et que telle méth

1236 olaire. Oui, encore et surtout, dans la mesure où nous avons trouvé partout ces responsables réalistes, ces animateurs entho

1237 istes, ces animateurs enthousiastes sans lesquels nous n’eussions rien pu faire, mais avec lesquels désormais nous savons qu

1238 sions rien pu faire, mais avec lesquels désormais nous savons qu’une action persévérante et féconde peut être conduite. Nous

1239 ction persévérante et féconde peut être conduite. Nous n’avions pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin de mieu

1240 aison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)cg Notre nom même provoque généralement les trois questions suivantes : — qu’e

1241 ce sera définir du même coup la raison d’être de notre institution, l’esprit qui l’anime et les objectifs qu’elle s’est donn

1242 n lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens co

1243 omme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie :

1244 ut faire des propagandes de guerre en 1914.) Pour nous , qui ne sommes d’aucun parti nationaliste, s’il fallait prendre posit

1245 ste, s’il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité humaine créat

1246 e débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité humaine créatrice de valeurs, de sens, d’œuvres nouve

1247 é le monde, de la Renaissance jusqu’aux débuts de notre siècle. Ce qui a permis de passer du « petit cap de l’Asie » à cette

1248 pas un luxe, mais une nécessité vitale pour tous nos peuples. En effet, leur niveau de vie et leur statut social dépendent

1249 rituel qui demeure l’origine permanente de ce que nous appelons la culture, et de son dynamisme aventureux.   EUROPE, qui f

1250 ie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant les a

1251 et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peuples

1252 es nationales, l’union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles

1253 on économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles seront ses limites ?

1254 os peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles seront ses limites ? Nous refusons cette question m

1255 r. On nous demande : quelles seront ses limites ? Nous refusons cette question mal posée. Car une culture ne saurait être dé

1256 ipes et par sa force de rayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son déco

1257 a force de rayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son découpage acciden

1258 , dépend d’un jeu de forces politiques sur lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper le dépassement.

1259 es sur lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour la plus gr

1260 r lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour la plus grande Eu

1261 , mais dont nous devons anticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour la plus grande Europe, pour elle seule, à son se

1262 de l’unité mondiale. Si réduits que soient encore nos moyens en proportion d’une telle mission, nous savons que cette faibl

1263 ore nos moyens en proportion d’une telle mission, nous savons que cette faiblesse matérielle est la rançon de notre indépend

1264 s que cette faiblesse matérielle est la rançon de notre indépendance de tous partis, intérêts nationaux, groupements d’États

1265 tionaux, groupements d’États ou même super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent utiles et toujours ami

1266 cts souvent utiles et toujours amicaux. Plusieurs nous ont aidé dans notre tâche. Mais tous paraissent avoir compris — et ce

1267 et toujours amicaux. Plusieurs nous ont aidé dans notre tâche. Mais tous paraissent avoir compris — et certains nous l’ont di

1268 Mais tous paraissent avoir compris — et certains nous l’ont dit expressément — qu’il était juste et nécessaire de laisser l

1269 Où sont les obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils seraient dans les faits, dans les intérêts matériels. M

1270 dans les faits, dans les intérêts matériels. Mais nous pensons qu’ils sont d’abord dans les esprits, leurs préjugés et leurs

1271 urs préjugés et leurs routines. C’est donc là que nous avons à les combattre, en agissant en premier lieu sur ceux qui forme

1272 par leur faute et par leur mérite. Voilà définie notre Europe : c’est un champ de forces culturelles, sans frontières à l’ex

1273 orme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’il s’agit de cultur

1274 cif, que l’idée d’un Centre. Ceci posé, regardons notre époque et le concret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’

1275 roblèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et d’unité de culture

1276 itique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se trouve cloisonnée par des barrières de préjugés partisans

1277 inéastes, hygiénistes, pédagogues, sportifs même… Nous sommes sur la bonne voie. Mais deux dangers subsistent : les centres

1278 la culture. ⁂ En 1960, faut-il encore un Centre ? Nous avons dit que la raison d’être d’une institution de ce genre n’existe

1279 ques qui sont l’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est

1280 services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du CEC se t

1281 urope n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie incluse) q

1282 ues, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de pe

1283 helle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. P

1284 ux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États

1285 sérieuse sur la conjoncture culturelle, par quoi nous entendons l’état des besoins existants, des recherches en cours ou à

1286 ui avaient présidé à la création du CEC, et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extéri

1287 immenses qui naissent du contact inévitable entre notre culture libérale et technique et les cultures traditionnelles de l’As

1288 appellent des études et des solutions qu’aucun de nos États ne peut élaborer et encore moins faire accepter à lui tout seul

1289 se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces for

1290 ommune de ces forces vis-à-vis du reste du monde, nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace p

1291 es vis-à-vis du reste du monde, nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élite

1292 ans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres culture

1293 rieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes nations ne pourront engager le dialogue nécessaire avec l

1294 maîtres de classes du primaire et du secondaire ? Nous sommes ici dans une Europe en train de s’unir, face à un monde transf

1295 fait aujourd’hui, c’est bien à l’Europe qu’on le doit  : c’est elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle que l’on im

1296 l’individu. Il n’en va plus de même aujourd’hui. Nous ne sommes plus au Moyen Âge, avec ses idéaux bien encadrés du clerc,

1297 encadrés du clerc, du chevalier et de l’artisan. Nous ne sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de l’honnête homme.

1298 âge classique, avec son idéal de l’honnête homme. Notre idée de l’homme a changé. Mais quelle est-elle ? Nous continuons à pa

1299 idée de l’homme a changé. Mais quelle est-elle ? Nous continuons à parler de méthode d’éducation et de pédagogie, sans décl

1300 tés pratiques à surmonter d’abord, etc. — saurons- nous distinguer les buts humains de l’éducation occidentale au xxe siècle

1301 e Jullien se fit l’avocat voici un siècle, pourra nous y aider. Mais avant de l’appliquer aux trois grandes régions qui form

1302 e l’Antiquité, de l’Orient et de l’Europe jusqu’à nos jours. Éduquer l’homme, dans tous les temps et dans toutes les cultur

1303 aux canons religieux établis et indiscutés. Dans nos sociétés modernes, pluralistes et profanes, tout change. La transmiss

1304  c’est-à-dire psychiques ou psychologiques, comme nous le dirions aujourd’hui. En revanche, au dressage antique, les société

1305 onnel. » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à l’étymologie même de ce verbe : e-ducer

1306 ale. N’allez pas croire, pourtant, que l’humanité devait fatalement passer de l’une de ces attitudes à l’autre en vertu de que

1307 à l’autre en vertu de quelque loi de l’Histoire, devait abandonner l’une pour adopter l’autre, et que par suite l’autorité se

1308 ligieuses, où tout est prescrit sans discussions. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de libe

1309   c) Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Posons-nous

1310 e de définir ce qu’est la voie européenne. Posons- nous cette question très simple : Pourquoi sommes-nous choqués par les exc

1311 nous cette question très simple : Pourquoi sommes- nous choqués par les excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressento

1312 américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons- nous comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exige

1313 s excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous , exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou

1314 c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils

1315 à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type

1316 us accorde enfin qu’en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des excès alterné

1317 fin qu’en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des excès alternés de la tend

1318 e même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des excès alternés de la tendance « russe »

1319 le n’a pas reçu de « programme » invariable. Elle doit choisir sans cesse, résister aux courants, prendre ses risques. On ne

1320 ’une manière cohérente les principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre idéal civique comporte à la fois la vocatio

1321 principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre idéal civique comporte à la fois la vocation personnelle et l’amour d

1322 r du prochain : la tendance axiale, normative, de notre politique est l’unité dans la diversité (que nous appelons en Suisse

1323 otre politique est l’unité dans la diversité (que nous appelons en Suisse fédéralisme) ; et enfin l’éducation comporte à la

1324 nomiques, la liberté et la responsabilité, qui ne doivent jamais être séparées, jamais être sacrifiées l’une à l’autre, mais ma

1325 de la discipline ? Prenez n’importe lequel de nos problèmes traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économ

1326 contrainte seule, les Américains liberté seule ; nous disons : les deux ensemble, bien plus, nous pensons que l’un ne va pa

1327 ule ; nous disons : les deux ensemble, bien plus, nous pensons que l’un ne va pas sans l’autre. En fait la règle d’or veut q

1328 riction de la liberté et de l’autonomie. Et quand nous critiquons telle conception de la discipline, c’est toujours au nom d

1329 qué le rendement technique dans le cadre du plan. Notre conception la plus saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à

1330 ellectuelle et de l’homogénéité des esprits. Dans nos classes règnent la haine du cancre, la méfiance envers les meilleurs,

1331 , plus nouveau, se pose à l’éducateur européen de notre temps : c’est celui du dosage entre la préparation générale et la for

1332 sociale : ils veulent des citoyens bien adaptés. Nous voulons plus : nous voulons les deux choses à la fois et une troisièm

1333 nt des citoyens bien adaptés. Nous voulons plus : nous voulons les deux choses à la fois et une troisième en plus. Nous voul

1334 s deux choses à la fois et une troisième en plus. Nous voulons à la fois préparer de bons citoyens, de bons professionnels,

1335 té — dans la préparation des élèves. Mais elle ne doit pas perdre de vue, pour autant, la nécessité fondamentale de mainteni

1336 cet équilibre en tension, dépend la fécondité de notre civilisation. Une civilisation trop purement classique, humaniste, li

1337 ’équations : les plus grands savants novateurs de notre temps sont tous d’accord sur ce point. La poésie, la philosophie, l’i

1338 à mon sens, c’est la vision du But qui peut seule nous dicter les méthodes adéquates pour le rejoindre. « En toutes choses,

1339 considérez la fin. » La fin seule de l’Éducation doit et peut dicter les moyens, les méthodes de l’Éducation. Oserai-je vou

1340 ne conduit pas au particulier. Dans la mesure où nous décidons de créer une certaine classe d’hommes, d’inculquer un certai

1341 sonne, c’est la réalité sentie de la personne qui doit nous inspirer les moyens de le rejoindre. Je terminerai par une secon

1342 , c’est la réalité sentie de la personne qui doit nous inspirer les moyens de le rejoindre. Je terminerai par une seconde pa

1343 on publique obligatoire est née en même temps que nos démocraties. Celles-ci méritent leur nom dans la mesure même où, soit

1344 informer et à former des citoyens. Si maintenant nous voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter

1345 nous voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes, il est bien clair que c

1346 fait les mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise par la majorité des habitants de l’Europe. Si

1347 otion d’un civisme européen. Mais de quoi pouvons- nous partir, sinon des institutions existantes — et notamment de l’École —

1348 est l’état actuel de l’enseignement civique dans nos pays ; en second lieu, comment cet enseignement peut se prêter à un é

1349 ement au plan européen. C’est dans cet esprit que nous avons demandé à des enseignants de huit pays européens les rapports q

1350 ux. Objectifs nationaux différents Chacun de nos pays, en effet, estime qu’il bénéficie ou pâtit d’une situation excep

1351 ules suivantes : En France, l’instruction civique doit « permettre à chacun d’exercer ses droits », au nom des principes gén

1352 crois pas très facilement interchangeables. Elles nous signalent des différences d’approche, parfois profondes, nées de circ

1353 d’autre but que d’orienter le lecteur au seuil de notre enquête, et de sensibiliser son attention, je me bornerai à deux indi

1354 ations rapides, à titre d’exemples : 1° Dans tous nos pays — sauf peut-être en Allemagne, et encore — on se plaint de l’ind

1355 tte constatation signifie que le régime actuel de nos pays est accepté par la majorité comme allant de soi ; qu’il n’appara

1356 ente dans le reste du Monde. 2° Dans presque tous nos pays, l’enseignement civique est pratiquement limité à la description

1357 prépare le jeune homme à vivre les droits et les devoirs qu’on lui a enseignés, à faire face aux problèmes concrets de la vie

1358 olable de tout contenu concret, comme si l’une de nos nations était isolable de l’Europe, et comme si l’Europe était isolab

1359 Cette difficulté et cette déficience, communes à nos enseignements civiques nationaux, vont apparaître beaucoup plus clair

1360 naux, vont apparaître beaucoup plus clairement si nous regardons ce qui se passe aux USA et dans les pays communistes de l’E

1361 me sens jeté dans la réalité vivante du civisme. Nos manuels commencent par définir l’État et ses institutions, puis conti

1362 puis continuent en définissant les droits et les devoirs de chacun, puis s’arrêtent au moment où les problèmes concrets vont s

1363 jury, écrire à son député, etc. J’insiste : là où nos manuels diraient par exemple : Qu’est-ce que le droit de vote ? ou Qu

1364 s’agit de tenir compte, etc. En somme, ce manuel nous propose une méthode pratique de jugement, impliquant d’ailleurs une m

1365 jugement, impliquant d’ailleurs une morale, là où les nôtres définissent des concepts, des principes généraux et des cadres ; ce m

1366 des principes généraux et des cadres ; ce manuel nous parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler

1367 ce manuel nous parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à dire qu’aux USA tout

1368 s et de conceptions morales, etc.). Ces critiques nous paraissent valables pour tout l’Occident. La grande différence entre

1369 res » économiques, scientifiques et sociales sont dues à son socialisme, parce qu’il conduit au communisme final. C’est dire

1370 étique et des « droits » du citoyen (qui sont ses devoirs envers la « construction socialiste ») toutes les branches de l’ensei

1371 5 sont consacrées aux « fondements politiques de notre État », 6 aux « organes publics », 3 à « l’élection des représentants

1372 la liberté, le bien-être et le bonheur ». Et l’on doit inculquer aux élèves que la situation malheureuse de la jeunesse de l

1373 ie et la morale ! (Mais pourquoi ne pas dire dans nos leçons d’instruction civique, ce qu’il a été, ce qu’il est, et ce qu’

1374 ces textes ne disent pas que ce qu’ils disent qui doit nous engager à prendre conscience du problème d’un civisme européen.

1375 extes ne disent pas que ce qu’ils disent qui doit nous engager à prendre conscience du problème d’un civisme européen. Ils n

1376 vent pas dire, dans l’état actuel des choses, que notre enseignement civique fait corps avec le reste de nos programmes ; ils

1377 enseignement civique fait corps avec le reste de nos programmes ; ils ne disent pas qu’il exprime une doctrine unique, et

1378 un intérêt vivant pour la chose publique, et cela doit nous inquiéter ; enfin et surtout, ils ne disent pas encore ce que de

1379 térêt vivant pour la chose publique, et cela doit nous inquiéter ; enfin et surtout, ils ne disent pas encore ce que devrait

1380 enfin et surtout, ils ne disent pas encore ce que devrait être l’enseignement d’un véritable civisme européen, mais ils en mont

1381 enseignants d’abord, une conscience plus aiguë de nos manques et une volonté plus déterminée de résoudre les difficultés re

1382 que les perspectives économiques et politiques de notre siècle peuvent être vues dans leurs vraies dimensions et que le défi

1383 résente de particulier et de valable, et ce qu’il doit à l’ensemble culturel et historique de notre civilisation. Alors, il

1384 qu’il doit à l’ensemble culturel et historique de notre civilisation. Alors, il verra dans l’Europe non plus seulement un pro

1385 arçon ! deux fines à l’eau ! » À cette « suite », nous avons collaboré pendant près de treize ans. Nous avons préparé ensemb

1386 nous avons collaboré pendant près de treize ans. Nous avons préparé ensemble plusieurs congrès, et vingt rencontres aux all

1387 ques-unes ont abouti à des créations durables. Et nous avons passé d’innombrables soirées à bavarder de nos affaires — c’éta

1388 avons passé d’innombrables soirées à bavarder de nos affaires — c’était sa vraie manière de travailler — à Londres et à Br

1389 ernier snobisme, disait-il.) Il fut aussi l’un de nos familiers à Ferney. Et pourtant, je me pose la même question que se p

1390 me pose la même question que se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni : l’ai-je bien connu ? La lecture des notes abonda

1391 oire de la littérature française, du romantisme à nos jours, qu’il achèvera à Munich49. Parallèlement, et dès 1909, il édit

1392 dans l’esquisse de ses mémoires. De 1909 à 1911, nous le trouvons à Munich, où il poursuit des études de psychologie, puis

1393 our la Pologne : débuts politiques Essayons de nous représenter la situation d’un patriote polonais vers 1910. La Pologne

1394 ouve détenir l’un des inédits les plus curieux de notre temps.) En juillet 1914, Madame Retinger, qui séjournait en Pologne r

1395 ein la réalisation des rêves toujours frustrés de nos pères, la venue prochaine de la liberté de notre pays ». Aventures

1396 de nos pères, la venue prochaine de la liberté de notre pays ». Aventures à travers l’Europe en guerre Impossible de re

1397 importance pour sa patrie. Mais cette mission, il devra l’accomplir en passant d’abord chez l’ennemi. Problème urgent : comme

1398 le vrai nom de son interlocuteur, et que celui-ci doit être chargé d’une mission importante, puisqu’il a pu se servir de la

1399 veut absolument aller en France. « J’ai certains devoirs à accomplir là-bas. — Qui êtes-vous ? — Vous pouvez voir mon nom sur

1400 seport. — Que ferez-vous en France ? — Ce que mon devoir me dictera. — Vous savez que je suis le comte Tchirsky, vous pouvez d

1401 confier à moi. — Avec tout le respect que je vous dois , Monsieur l’ambassadeur, je n’y suis pas autorisé. » « Notre conversa

1402 ieur l’ambassadeur, je n’y suis pas autorisé. » «  Notre conversation se poursuivit ainsi pendant quelques minutes, note encor

1403 ement d’avoir de bonnes idées, mais que ces idées devaient être implantées dans un milieu donné, et qu’il s’agissait de trouver

1404 rsonnelles de le détester » (raisons que Retinger nous laisse ignorer) a cessé de le soutenir. « Il veut votre peau », lui d

1405 e la plus totale, affamé et souvent sans toit. Il dut vendre tout ce qu’il avait emporté dans sa valise, jusqu’à ses moucho

1406 : parce qu’il pensait qu’un futur homme d’État se doit de connaître à fond une partie du monde telle que l’Amérique latine ;

1407 oix dans une fabrique de cigares, où les ouvriers devaient travailler sans ouvrir la bouche ; d’où la nécessité de les distraire

1408 nalisation du pétrole Quelques mois plus tard, nous retrouvons Retinger au Mexique, engagé par Luis Negrete Morones — qu’

1409 politiques et sociales d’une extrême violence qui devaient aboutir ultérieurement à la nationalisation des puits de pétrole expl

1410 e à des amis. Si bien qu’arrivé en aventurier, il devait quitter le pays en bienfaiteur public. « De fait, écrit-il, lorsque j

1411 u et en reparte sans un sou. C’est à quoi j’avais dû leur confiance, et ils m’avaient consulté en bien des matières… » L’h

1412 étrole est trop complexe en soi — et les notes de notre ami sur ce sujet trop incomplètes, quoique abondantes — pour que l’on

1413 période de la vie de ce « politicien privé » que nous avons vu débuter dans les salons, parmi les esthètes et les grandes d

1414 spagnol : « Un pauvre chien comme toi ne peut pas nous faire de mal ». Quelques kilomètres plus loin, la charrette apparaît.

1415 au lieu de le conduire à San Antonio, où Morones devait le rejoindre, elle le ramène à la ville frontière de Laredo. En haill

1416 ures plus tard le train part pour San Antonio, où notre vagabond finit par retrouver Morones, qui lui paie un costume neuf et

1417 ndra sa passion principale : l’union de l’Europe. Nous avons vu déjà quelques-unes des sources de l’européisme de Retinger :

1418 : c’était en effet par un saut en parachute qu’il devait pénétrer en Pologne, or il était de santé frêle, et avait toujours ép

1419 ivé de toute liberté de mouvements par un mal qui devait le laisser à demi infirme pour le reste de ses jours. Descendant d’un

1420 e, au moment où Retinger montait dans l’avion qui devait les ramener tous deux à Londres, puis emprisonné. Retinger ne réussit

1421 ne qu’il avait si longuement méditée et préparée. Nous avons dit plus haut ses premières tentatives dans ce sens, avant 1939

1422 ppelaient pudiquement une « union plus étroite de nos pays », adhérèrent au United Europe Movement fondé par Churchill à la

1423 ée ce jour-là. Cependant, la solution Retinger ne devait pas tarder à s’imposer, non point parce qu’il l’avait bien exposée —

1424 ger, et peut-être le couronnement de sa carrière. Nous étions quelques-uns à savoir ce qu’avait été son action quotidienne,

1425 n du terrain, mais sans lui, les réalisations que nous connaissons aujourd’hui et que le grand public européen tient pour to

1426 ’aventure. Lorsque plus tard, avec Raymond Silva, nous en vînmes à reconnaître la nécessité de créer à côté du CEC une Fonda

1427 caces au cours des deux années de préparation qui devaient aboutir à la constitution d’un imposant Conseil de gouverneurs, couro

1428 ne douzaine d’années d’activités à l’intérieur de nos pays, puis de faire face aux problèmes immenses que posent les relati

1429 dans les congrès dont il était l’inspirateur, il nous frappa ce jour-là par une sorte d’éloquence pressante et sans apprêt,

1430 r les principes qui avaient conduit sa vie et qui devaient inspirer selon lui, toute notre action européenne. Il rappela le rôle

1431 sa vie et qui devaient inspirer selon lui, toute notre action européenne. Il rappela le rôle décisif des idées, des doctrine

1432 ous les Suisses. » Le soir même, dînant seul avec nous , il se vantait en riant d’être devenu bavard dans les comités, et rép

1433 res. Mais quand ma femme, à propos de projets que nous avions en commun, lui dit : « l’année prochaine », il répondit très v

1434 ivre une idée simple et grande : celle de grouper nos forces et nos faiblesses, de manière à les faire servir, comme malgré

1435 simple et grande : celle de grouper nos forces et nos faiblesses, de manière à les faire servir, comme malgré elles, au bie

1436 s historiens futurs. (Puisse le petit ouvrage que nous publions aujourd’hui mettre en garde les chroniqueurs contre une omis

1437 sserait le tableau des vraies forces qui ont fait notre temps.) Interrogé sur les derniers jours de notre ami, Jan Pomian, qu

1438 notre temps.) Interrogé sur les derniers jours de notre ami, Jan Pomian, qui fut longtemps son plus proche collaborateur, m’é

1439 ues et à l’élaboration du document de travail que nous publions ci-après, à titre d’introduction au compte rendu in extenso

1440 La nécessité du dialogue existe pour chacune de nos cultures, mais certains motifs varient de l’une à l’autre. Je prendra

1441 ures régionales (africaines, asiatiques, arabes…) doit contribuer à rendre aux Européens de nos vingt pays le sentiment de l

1442 rabes…) doit contribuer à rendre aux Européens de nos vingt pays le sentiment de leur unité réelle. 3. L’Europe a été le fo

1443 elles. Dans le Dialogue des cultures, l’Europe se doit et doit au monde d’apporter son expérience de l’intégration difficile

1444 ans le Dialogue des cultures, l’Europe se doit et doit au monde d’apporter son expérience de l’intégration difficile, voire

1445 ianisme, de sinologie, d’études arabes, etc. dans nos grandes universités, mais on aurait peine à trouver des chaires d’eur

1446 même, les étudiants d’outre-mer qui viennent dans nos universités ont grand-peine à se faire une idée de la culture europée

1447 ouver le livre qui expliquerait utilement à un de nos « aides techniques » la culture de la région où il va travailler. ⁂ I

1448 emple : la culture renaissante de l’Afrique noire doit faire face à des problèmes d’éducation qui nécessitent évidemment les

1449 , le monde arabe, peut l’aider à élucider. L’Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. (« Nous allons ê

1450 er. L’Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. (« Nous allons être obligés de trouver son Histoire ! »

1451 son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. («  Nous allons être obligés de trouver son Histoire ! », disait récemment un

1452 Une des premières conditions du dialogue, tel que nous l’espérons, serait d’inciter chaque région culturelle à formuler, en

1453 aucune centrale d’information n’existe encore, à notre connaissance, dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelq

1454 te encore, à notre connaissance, dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelques exemples pris dans chaque catégo

1455 core, à notre connaissance, dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelques exemples pris dans chaque catégorie d

1456 s des civilisations et de leurs publications, qui devrait être mis à jour.) Société internationale pour les études comparées d

1457 e (Paris), publiées par des Africains en Europe. ( Nous ne connaissons pas de revues sur l’Europe publiées en Asie ou en Afri

1458 satisfaisante — ce qui est généralement le cas — nous constatons cependant que peu d’entre elles répondent aux conditions d

1459 d’ensemble soit touché. Le Dialogue des cultures doit s’établir entre des ensembles, et porter sur des problèmes vivants :

1460 r, préparés ou non…). Enfin, une troisième lacune nous frappe, dans un tout autre ordre, qui est celui des faits plus que de

1461 rite — possibilités, besoins, lacunes —, ce qu’il nous reste à faire apparaît plus clairement. V. Méthodes de dialogue

1462 iècle. Les régions culturelles qui constituent de nos jours des « champs d’étude intelligibles » (Toynbee) sont à la fois m

1463 emprunté au xixe siècle européen. Pratiquement, nous pouvons distinguer une douzaine de régions culturelles assez bien déf

1464 x Les considérations que l’on vient de résumer nous amènent à une conclusion pratique qu’il nous importe de soumettre à l

1465 umer nous amènent à une conclusion pratique qu’il nous importe de soumettre à l’examen de représentants qualifiés d’autres c

1466 contres souhaitables demandent à être organisées. Nous sommes arrivés à la conviction que la création de centres analogues a

1467 bleraient une des lacunes les plus frappantes que nous ayons rencontrées jusqu’ici ; — Accueil aux étudiants, professeurs, c

1468 s ordres, sur une région donnée. (Aujourd’hui, on doit se renseigner dans une douzaine de capitales, auprès de services offi

1469 ) se poserait également pour chaque région. Il ne nous appartient pas de discuter ces problèmes dans le présent papier, qui

1470 eut qu’introduire le sujet. Le colloque de Genève doit permettre aux représentants des diverses régions de donner leur opini

1471 s régions, mutatis mutandis. De toute manière, il nous semble que la discussion de notre proposition, même si elle n’aboutit

1472 oute manière, il nous semble que la discussion de notre proposition, même si elle n’aboutit pas à des résultats immédiats dan

1473 e dialogue, en temps utile, avant que l’on vienne nous dire : — Il est trop tard, la sagesse a perdu la partie pour avoir né

1474 « Au mois d’août 1961, le document de travail que nous reproduisons ici sans modifications fut envoyé à toutes les personnal

1475 des cultures, qui est l’une des grandes tâches de notre siècle. C’est donc du fond du cœur que je vous dis merci, et que je v

1476 ralliant les forces vives de la culture dans tous nos peuples, et en leur offrant : un lieu de rencontre — des instruments

1477 logue entre les cultures. Ici, dans cette maison, nous nous sommes efforcés, depuis onze ans, de réunir en vue de tâches com

1478 entre les cultures. Ici, dans cette maison, nous nous sommes efforcés, depuis onze ans, de réunir en vue de tâches communes

1479 âche est immense, et avant de l’aborder de front, nous avons réfléchi, hésité, et parfois reculé, pendant des années. Aucun

1480 reculé, pendant des années. Aucun des moyens que nous pouvions imaginer pour y faire face, ou que d’autres avaient déjà ess

1481 emblait proportionné à l’ampleur de l’entreprise. Nous avons donc finalement décidé que, puisque rien ne serait jamais assez

1482 d’avenir, c’est là, vraiment, toute l’ambition de notre colloque d’aujourd’hui. Nous avons voulu ce colloque restreint, et il

1483 toute l’ambition de notre colloque d’aujourd’hui. Nous avons voulu ce colloque restreint, et il l’est. Permettez-moi, à ce p

1484 d’explication sur la manière dont il fut composé. Notre idée de départ était de réunir une vingtaine de personnalités, représ

1485 quelques observateurs ou consultants, capables de nous renseigner sur d’autres régions ou sur d’autres efforts d’échanges cu

1486 entreprendre une tâche aussi vaste que celle que nous envisageons, notre petite réunion d’aujourd’hui peut apparaître déris

1487 tâche aussi vaste que celle que nous envisageons, notre petite réunion d’aujourd’hui peut apparaître dérisoire. Non seulement

1488 ourd’hui peut apparaître dérisoire. Non seulement nous ne pouvons nous prétendre les représentants les plus valables, réguli

1489 paraître dérisoire. Non seulement nous ne pouvons nous prétendre les représentants les plus valables, régulièrement élus et

1490 lus valables, régulièrement élus et confirmés, de notre région, mais encore nous n’avons à passer ensemble que trois jours, a

1491 t élus et confirmés, de notre région, mais encore nous n’avons à passer ensemble que trois jours, alors qu’il faudrait des a

1492 s de personnes, pour débrouiller scientifiquement notre problème. Mais quoi ! Si nous étions des centaines, nous ne pourrions

1493 r scientifiquement notre problème. Mais quoi ! Si nous étions des centaines, nous ne pourrions pas même commencer à dialogue

1494 oblème. Mais quoi ! Si nous étions des centaines, nous ne pourrions pas même commencer à dialoguer ! Et s’il fallait se réun

1495 ait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui nous a paru optimum,

1496 s ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui nous a paru optimum, c’est-à-dire le plus petit qui permette encore de rep

1497 ancer dans des discours. Il est bien entendu que notre colloque ne prétend à rien de plus qu’à amorcer quelque chose, à donn

1498 dit dans un match de football. Il aura réussi, si nous constatons dans trois jours que son travail ne fait que commencer, et

1499 ravail ne fait que commencer, et qu’il n’a pu que nous prouver la nécessité de lui donner des suites. Je souhaite que cette

1500 uhaite que cette première journée de conversation nous permette de vérifier notre accord quant à la nature et à la nécessité

1501 journée de conversation nous permette de vérifier notre accord quant à la nature et à la nécessité du dialogue. Et tout d’abo

1502 lir cette base d’entente. Même si la chance qu’il nous offre est faible, nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. N

1503 e. Même si la chance qu’il nous offre est faible, nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux

1504 me si la chance qu’il nous offre est faible, nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux raison

1505 nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux raisons principales. 1° Tout d’abord, parce que,

1506 ons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux raisons principales. 1° Tout d’abord, parce que, en tant qu

1507 out d’abord, parce que, en tant qu’intellectuels, nous ne pouvons pas grand-chose sur le déroulement immédiat des événements

1508 s. On ne tiendrait aucun compte des solutions que nous pourrions proposer, et d’ailleurs, nous ne serions pas tous d’accord

1509 tions que nous pourrions proposer, et d’ailleurs, nous ne serions pas tous d’accord sur la meilleure manière de résoudre tel

1510 l’Algérie, Cuba, Berlin, Bizerte, le Laos, etc.). Nous ne chercherons donc pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous la

1511 e Laos, etc.). Nous ne chercherons donc pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous la même chose, mais seulement à nous m

1512 rd pour dire tous la même chose, mais seulement à nous mettre d’accord pour dialoguer, sur des principes fondamentaux. C’est

1513 ndamentaux. C’est cela seulement qui correspond à nos pouvoirs d’intellectuels. Et personne ne le fera, si nous ne le faiso

1514 voirs d’intellectuels. Et personne ne le fera, si nous ne le faisons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégali

1515 e le fera, si nous ne le faisons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalité

1516 isons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et

1517 tés beaucoup plus durables et profondes, qui sont nos cultures au sens large du terme, c’est-à-dire nos manières propres de

1518 nos cultures au sens large du terme, c’est-à-dire nos manières propres de penser, de sentir et de croire, de légiférer, de

1519 ces profondes des grands malentendus qui opposent nos régions sur le plan politique, économique et social. La méconnaissanc

1520  culturelles » est ce qui empêche le plus souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’enten

1521 ce qui empêche le plus souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’entendre, de s’arranger

1522 s souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’entendre, de s’arranger, et de régler les con

1523 onflits encore plus graves, à long terme. Si donc nous voulons contribuer à une meilleure entente politique —· et même écono

1524 illeure entente politique —· et même économique — nous ne pourrons le faire qu’en travaillant à « améliorer le terrain », au

1525 d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et un dialogue organ

1526 éloquents et enflammés soient-ils. Voilà pourquoi nous n’avons pas voulu convoquer aujourd’hui un grand congrès de plus. Dan

1527 Autre, on parle au public, qui n’est personne. Si nous voulons un vrai dialogue entre nos cultures, commençons donc nous-mêm

1528 personne. Si nous voulons un vrai dialogue entre nos cultures, commençons donc nous-mêmes, ici et maintenant, par dialogue

1529 eusement, celui qui reste le plus conventionnel à notre époque, ennemi des conventions ! Pourquoi ne pas essayer dans ce doma

1530 de, plus rapide, plus spontané et plus efficace ? Nous sommes assez peu nombreux pour nous le permettre ici. Et nos objectif

1531 us efficace ? Nous sommes assez peu nombreux pour nous le permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrio

1532 assez peu nombreux pour nous le permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque abo

1533 reux pour nous le permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque aboutisse à une pu

1534 ettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque aboutisse à une publication (par les soi

1535 èse des motifs du dialogue et de ses méthodes. Et nous voudrions 2° que ce colloque aboutisse à une résolution tendant à la

1536 , et définissant leurs fonctions. Je souhaite que nos débats, loin de se complaire dans des généralités généreuses, et loin

1537 ses, et loin de prétendre à épuiser leurs thèmes, nous permettent plutôt de tracer les grandes lignes d’un programme suggest

1538 ai donc sans transition à un bref commentaire sur notre ordre du jour de ce matin. Premier point : Quels sont les motifs géné

1539 onde ? Il s’agit en somme de vérifier d’abord que nous sommes tous conscients de l’urgence du problème, d’accord sur sa posi

1540 ntés sont alertées, les imaginations travaillent. Nous pourrons vérifier et préciser cet accord en examinant la première pag

1541 ts : d’une part, la mise en contact inévitable de nos différentes cultures par une force superficiellement uniformisante, l

1542 nationaliste », ou différenciatrice, par laquelle nos cultures répondent à cette pression qu’elles subissent toutes. De ces

1543 ialogue. Bien entendu, d’autres motifs peuvent et devront être énumérés et définis. Il se peut aussi que certains d’entre vous