1 1)a Notre programme n’est pas systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais d

2 as systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu’à certains égards, il e

3 l’événement. J’oserais dire qu’à certains égards, il est moins décisif en soi que l’existence même de ce Centre, par où j’

4 ommes libres. Car en fin de compte, pourquoi faut- il sauver l’Europe ? Non point pour l’opposer aux grandes nations nouvel

5 s’inquiètent pour l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’elle s’unit trop lentement, peut-être mal. Ils n’ont pas gr

6 pour l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’ elle s’unit trop lentement, peut-être mal. Ils n’ont pas grande confiance

7 ent qu’elle s’unit trop lentement, peut-être mal. Ils n’ont pas grande confiance dans le jeu politique des États souverains

8 litique des États souverains et des partis, quand il s’agit de surmonter les égoïsmes que les États et les partis, précisé

9 t, sont chargés de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que l’esprit manque trop souvent dans tout cela. Ils voudraie

10 que l’esprit manque trop souvent dans tout cela. Ils voudraient bien faire quelque chose, mais ne voient ni quoi, ni comme

11 acée de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’ il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il so

12 qu’il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et

13 pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’ il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des

14 it de parti dans ses multiples manifestations, qu’ il s’agisse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes

15 et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur les cœurs. Le vrai

16 classe. Il y a là quelque chose de neuf, plus qu’ il n’y peut paraître à première vue. Insistons donc : le Centre fait app

17 Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du plan politique. Nous avons attendu plus d’un an, avant d

18 nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’ il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de co

19 maximum une prise de conscience de l’Europe. Sans elle , les constructions de la politique resteront lettre morte, ou pire :

20 ats et paroisses, groupes d’études ou d’échanges, il en est des milliers de toute espèce. Nous en appelons aussi aux isolé

21 et du sermon ? — Euh… le péché. — Et qu’est-ce qu’ il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le péché con

22  Et qu’est-ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le péché contre l’esprit, dans notre Europe e

23 imitation des États « souverains » ; par là même, elles se sont rendues dépendantes de l’État. En d’autres termes, pour s’êtr

24 sont en voie de nationalisation, c’est-à-dire qu’ elles se trouvent de plus en plus subordonnées à des nécessités économiques

25 mécanismes administratifs. Toute notre vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre les risques d’extension de ces prat

26 qui, loin de protéger, étouffent en réalité ce qu’ elles enferment. Marchés trop réduits (pour le film et le livre), échanges

27 ncipe des réformes nécessaires devient évident. S’ il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister s

28 es nationalismes se trouve dépassée en fait. Mais il n’en subsiste pas seulement des cadres à la fois étroits et vermoulus

29 sbourg, ont cherché les moyens de nous libérer) ; il en subsiste aussi des habitudes mentales, des préjugés tenaces, et de

30 ntales, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’ il nous appartient de dénoncer dans notre plan particulier. On parle bea

31  organiser les échanges culturels ». Observons qu’ il n’en serait pas question si les frontières étaient ouvertes, et l’uni

32 s cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne doivent pas chercher des moyens de correspondre plus facilement d’une prison

33 respondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement », immédiat, sans co

34 dre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement », immédiat, sans condition.

35 des problèmes réputés secondaires de la culture. Ils tentent de s’en tirer en consentant à la culture ce petit va-et-vient

36 Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la culture — des éc

37 pas de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut dénoncer la méthode de « l’organisation des échanges » et e

38 utes nos cultures sont nées d’un fonds commun, qu’ elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les unes des a

39 commun, qu’elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les unes des autres, elles ont vécu de l’échange de

40 ifié. Elles se sont nourries les unes des autres, elles ont vécu de l’échange de leurs découvertes et de leurs méthodes, de l

41 musicales et littéraires inventées ici ou là, et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité culturelle

42 là, et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite : elle e

43 té culturelle de l’Europe n’a plus à être faite : elle existait aux origines, et elle n’a cessé pendant les siècles de se re

44 lus à être faite : elle existait aux origines, et elle n’a cessé pendant les siècles de se reformer, de s’enrichir de mille

45 e se reformer, de s’enrichir de mille diversités. Il ne s’agit pas de la créer ou de l’organiser par décrets, mais simplem

46 Tirons les conséquences de cette brève analyse. S’ il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le co

47 par un ministère et représentant d’un État, peut- il intervenir dans ces mystères ? La question n’est pas insoluble, à not

48 les experts aiment la culture et veulent l’aider, ils ont maintenant deux choses fort importantes à faire : 1° supprimer le

49 urd’hui de manifester l’Europe unie tout comme si elle était faite, et telle qu’elle se fera. c. Rougemont Denis de, « C

50 unie tout comme si elle était faite, et telle qu’ elle se fera. c. Rougemont Denis de, « Contre la culture organisée »,

51 recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerre d’importantes positions strat

52 efficacité. Or ce reflux — dont rien n’indique qu’ il soit simplement temporaire — découvre une situation nouvelle. Dès l’i

53 st qu’une partie de l’Europe ! » L’Amérique n’est- elle pas plutôt la fille de l’Europe ? Ou mieux encore : la fille d’Europé

54 erge. Une fille n’est pas une partie de son père. Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’il n’aurait su l’imaginer. E

55 re. Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’ il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se définit point par rapport à lui se

56 mais agir autrement qu’il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se définit point par rapport à lui seul, mais aussi par rapport au

57 e sur ses diversités enracinées. Le malaise Il n’y aurait pas de problème ou plutôt pas de malaise, ou en tout cas,

58 contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une partie sans cesse croissante de l’intelligentsia eur

59 européenne redoute (ou affecte de redouter) ce qu’ elle nomme l’américanisme, ou même (selon le vocabulaire des staliniens) l

60 ancienne que ces griefs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus ch

61 ollier’s, Coca-Cola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez

62 , ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit

63 dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la « ci

64 quand toute une jeunesse s’intoxique de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public européen qui, librement, p

65 s multipliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Personne encore n’a proposé de

66 à la culture Prenons un exemple précis. Dès qu’ il s’agit de créer un institut de recherches, d’enseignement ou de cultu

67 sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il multiplie les enquêtes minutieuses pour savoir qui fait quoi, et où,

68 on dont l’ampleur bien souvent dépasse son objet, il fait ses comptes et son rapport au comité, qui se décide objectivemen

69 bjectivement, et qui se trompe une fois sur deux. Il en résulte un gaspillage d’efforts et de capitaux qui d’une part comp

70 e malentendus ? La bonne volonté n’y suffit pas ; elle est là, très souvent, elle n’a rien empêché. Nécessité d’un dialog

71 lonté n’y suffit pas ; elle est là, très souvent, elle n’a rien empêché. Nécessité d’un dialogue juste Depuis un certa

72 n dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’ il puisse créer une atmosphère plus saine, quelques conditions simples n

73 nous ont paru requises : a) La première rencontre doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès,

74 ontre doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès, mais d’un séminaire de recherches. b) Le

75 s représentants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons

76 créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le départ, et la question ne ser

77 es mais en actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendr

78 1. Peu d’Américains « disent » vraiment cela, qu’ ils pensent. Mais j’atténue plutôt la violence des jugements formulés con

79 ut ou partie, et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturelles » — au sens le

80 e de l’union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. Ces raisons, bi

81 fournissent des conclusions de discours. De plus, elles se révèlent parfois utiles. En effet, si quelqu’un vient à demander :

82 traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’ elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empresse de reléguer la cultu

83 r rapport aux projets de la Pré-Constituante, qui doit coiffer d’un pouvoir politique l’armée européenne non encore ratifiée

84 pe n’est que cela, admettons en toute sobriété qu’ il n’y a guère de raisons de perdre son temps dans une commission « cult

85 ruire l’Europe sur la base des partis politiques, il faut renvoyer les « problèmes culturels » à plus tard. 2. Mais d’autr

86 Mais d’autre part, on peut penser que l’Europe qu’ il s’agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par le moyen de son u

87 lité de civilisation, une réalité culturelle, — s’ il est vrai que la culture est la prise de conscience de ce que signifie

88 rêts même matériels. L’Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se laisser coloniser (en bloc ou en dé

89 nnelle, avant de songer aux réalités électorales. Il demande que sa vie ait un sens. Qu’on lui en donne un sans discussion

90 e). L’homme de la rue ne sait rien de Strasbourg. Il ne sait rien de l’Europe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Euro

91 e l’Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que font ces deux mots également privés de

92 our lui. Toute propagande européenne digne du nom doit partir de ces évidences. 4. Mais on va me dire : le mot culture n’a p

93 moyen. Si c’est vrai, tirons-en les conclusions : il n’y aura pas d’union valable de l’Europe sans participation des masse

94 n haut, restera sans contenu spirituel ou social. Elle n’aura pas de signification humaine. Armée ou non, elle ne peut être

95 ’aura pas de signification humaine. Armée ou non, elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral » nécessaire

96 suite ses conditions. Votre commission culturelle doit préciser ces conditions. Je me borne à en indiquer quatre. a) Un gouv

97 défense de l’Europe. La jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l’union augmentent

98 rtement leur budget de culture, prouvant ainsi qu’ ils veulent les moyens de leur fin. b) Pareillement, la jeunesse demander

99 sont les cellules vivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’à s’ouvrir les uns aux autres. Le Centre européen de

100 culture a créé le noyau de leur fédération. Mais il faut les aider tout d’abord à survivre (c’est une question de budgets

101 me inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s’agit d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à l’usine, au f

102 tinérantes. (L’expérience des guildes a prouvé qu’ il existe un public de lecteurs dix ou vingt fois plus vaste que celui q

103 artis, moins encore pour la politique européenne. Elle cherche ailleurs. Si elle trouve la culture, elle ne tardera pas à dé

104 a politique européenne. Elle cherche ailleurs. Si elle trouve la culture, elle ne tardera pas à découvrir l’Europe, et c’est

105 Elle cherche ailleurs. Si elle trouve la culture, elle ne tardera pas à découvrir l’Europe, et c’est seulement dans ce cadre

106 urope, et c’est seulement dans ce cadre élargi qu’ elle verra la nécessité de certains engagements politiques. Une politique

107 ar eux-mêmes, qui seront demain l’Europe vivante. Il s’agit là d’une tâche de longue haleine. Voilà pourquoi, précisément,

108 leine. Voilà pourquoi, précisément, votre congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f.

109 rquoi, précisément, votre congrès doit estimer qu’ il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f. Rougemont De

110 depuis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards, il nous donne souvent l’impression d’être encore en pleine formation : l

111 ciation internationale selon la loi suisse, et qu’ il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du

112 t également de la culture, comment le CEC définit- il son action propre ? On connaît l’Unesco : mondiale, gouvernementale,

113 Europe, formé de délégués des gouvernements. Mais il se trouve que la plupart de ces délégués siègent aussi à l’Unesco, et

114 l’Unesco, et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’Europe. L’action d’un Comité de ce genre est nécess

115 anisme permanent d’exécution. Aussi le Comité a-t- il proposé tant au Collège d’Europe qu’au CEC de réaliser certains de se

116 lui des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’une manière systématique et suivie la coordina

117 rts culturels en vue de l’union de l’Europe. Et s’ il n’existait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de cette

118 l’union de l’Europe. Et s’il n’existait pas, ou s’ il disparaissait, les nécessités mêmes de cette coordination amèneraient

119 rôle du Centre ne devient concevable — mais alors il s’impose avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord,

120 on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une manière

121 e nous rencontrons ne sont pas d’ordre technique. Ils résultent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons

122 que ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous manq

123 ts dans les administrations publiques ou auprès d’ elles . Pourquoi enfin ce manque d’appuis ? Parce que nous nous occupons de

124 voie d’exécution. Le Prix européen de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il

125 ars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la portée « européenne » tant de ce prix q

126 s encore entrepris les travaux en commun que l’on doit en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’200 000 exemplai

127 ue nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons i

128 ducteurs, dans une branche donnée de la culture ; il évite la bureaucratie, s’en tient à une pratique artisanale et empiri

129 t à une pratique artisanale et empirique ; enfin, il travaille à bon marché, grâce à sa décentralisation systématique.

130 n des quelque 18 activités en cours ou à l’étude. Il s’agit en principe que chacune serve à toutes les autres, et demande

131 culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle mérite un examen, que presque toutes les revues ont négligé de faire,

132 ant la porte, non sans avoir déclaré vertement qu’ il avait cessé de croire à ce qu’il dirigeait. D’où vient le malaise ?

133 aré vertement qu’il avait cessé de croire à ce qu’ il dirigeait. D’où vient le malaise ? Chacun sait qu’il existe un m

134 eait. D’où vient le malaise ? Chacun sait qu’ il existe un malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulem

135 bablement superficielle dans ses jugements, quand elle en a sur cet objet ; non seulement chez les « hommes de culture », qu

136 s « hommes de culture », qui savent mieux de quoi il s’agit, tout en doutant parfois qu’il s’agisse vraiment d’eux ; mais

137 eux de quoi il s’agit, tout en doutant parfois qu’ il s’agisse vraiment d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de l’ins

138 lle-même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-être f

139 -même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-être facile

140 ar leurs délégués. Inutile de chercher plus loin. Il est clair qu’entre l’activité d’un peintre, d’un savant, d’un écrivai

141 n, et les intérêts d’un ministre, les rapports, s’ il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait

142 es rapports, s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait Pascal. Mais cette constatation, q

143 et sur la seule démonstration de son excellence ? Il n’en obtient parfois, avec quelles peines, que s’il peut démontrer au

144 n’en obtient parfois, avec quelles peines, que s’ il peut démontrer aux Finances, au Parlement, aux présidents de ses comm

145 l’exécution. Puis se pose la question du budget. Il faut faire vivre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les ac

146 ie, de la défense, et de la politique générale, —  il est bien clair qu’on leur donnera toujours le moins possible. Aux yeu

147 gard des tâches mondiales que l’Unesco s’assigne, il est simplement ridicule ; pire encore si l’on ose le comparer aux dép

148 de machine pour les aider. La machine n’absorbe-t- elle pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer,

149 La machine n’absorbe-t-elle pas plus d’énergie qu’ elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on

150 e pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t-on fait ? En attendant, rêvons u

151 ’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t- il . Mais l’a-t-on fait ? En attendant, rêvons un peu sur ces 9 millions

152 rois vices de construction C’est le système qu’ il faut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refa

153 ut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à l’inverse, de fond en comble, — et non de comble

154 esco. Le système souffre de trois vices majeurs : il est trop vaste, il est centralisé, et il laisse aux gouvernements l’i

155 uffre de trois vices majeurs : il est trop vaste, il est centralisé, et il laisse aux gouvernements l’initiative autant qu

156 ajeurs : il est trop vaste, il est centralisé, et il laisse aux gouvernements l’initiative autant que le contrôle. Repreno

157 e, l’islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et

158 ue leurs œuvres apparaissent. C’est donc de là qu’ il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite

159 el est par nature fédéraliste, donc décentralisé. Il se développe par des méthodes de coordination pratique, et non pas à

160 ions d’un ordre différent de celui de la culture. Il suppose certes des liaisons multipliées entre foyers de création. Ces

161 entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas spontanément. Mais on

162 liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas spontanément. Mais on ne saurait les « planifier

163 re décentralisé ». En bonne doctrine fédéraliste, il serait plus exact de dire que le CEC veut être un lieu de rencontre e

164 etits groupes, à de petits exécutifs spécialisés. Il serait donc naturel de calquer les organisations d’aide culturelle su

165 tat naissant. Et ce qui vaut pour les initiatives devrait valoir aussi pour le contrôle des tâches exécutées en collaboration.

166 tâches exécutées en collaboration. Que resterait- il alors à l’organisation constituée par les gouvernements soit à l’éche

167 sidéré). La formule fédéraliste Nous sera-t- il permis d’ajouter que ces méthodes éminemment fédéralistes sont celles

168 plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une « crise du CEC », comme on parle aujourd’hui d’u

169 rieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’ il fallait résumer encore ces remarques déjà trop condensées, on soulign

170 onc l’initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu’ ils s’associent directement entre eux, quand ils le trouvent utile, par-d

171 ! Qu’ils s’associent directement entre eux, quand ils le trouvent utile, par-dessus les frontières nationales (comme l’on f

172 précier les jeunes compositeurs étrangers, puisqu’ ils ne sont pratiquement pas joués. De nombreux problèmes de critique mus

173 . De nombreux problèmes de critique musicale, qui devraient être discutés sur un plan international, restent sans réponse : ainsi

174 ces techniques et les nouvelles œuvres basées sur elles . En outre, les critiques musicaux ne peuvent que très rarement rencon

175 e compositeurs, critiques musicaux et exécutants. Elle aura lieu au printemps 1954, à Rome. Ses buts sont les suivants : 1.

176 le de musique et pour le Concours de composition. Il est convenu que les débats de la Conférence seront conduits de la man

177 c 2 ou 3 autres participants du séminaire pour qu’ ils interviennent dans la discussion. Après quoi les auditeurs pourront p

178 ains des débats au moins. D’une manière générale, il s’agirait d’étudier les rapports entre la libre expression individuel

179 ique et politique. 2. La fonction musicale crée-t- elle encore ses organes ? 3. Technique, style, esthétique. 4. L’influence

180 s sont exacts. En effet, pour changer de vitesse, il faut passer par le point mort. Mais pendant ce temps la voiture roule

181 t de rencontrer des résistances contre lesquelles il s’arc-boute de toutes ses forces. Sa poussée croît à la mesure de la

182 poussée croît à la mesure de la contre-poussée qu’ il provoque. Si l’on ne voit rien bouger pour le moment, on se tromperai

183 ’en est pas encore au stade de la levée en masse. Il se peut toutefois qu’elle y rêve. Toute tentative de s’organiser comm

184 ade de la levée en masse. Il se peut toutefois qu’ elle y rêve. Toute tentative de s’organiser comme force politique cohérent

185 omme force politique cohérente lui serait fatale. Elle n’en représente pas moins un très sérieux danger : celui de la confus

186 la confusion, précisément. Mais nous gardons sur elle un avantage certain : nous attendions depuis longtemps qu’elle se déc

187 age certain : nous attendions depuis longtemps qu’ elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès de Mo

188 longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès de Montreux, 1947). Normalement, nous devo

189 e ( congrès de Montreux, 1947). Normalement, nous devons donc gagner, sur ce plan-là. Le Kominform démobilise Mais voici

190 le vrai ressort du mouvement vers l’intégration. Il en résulte que toute détente à l’Est détendrait ce ressort. D’où, par

191 tente à l’Est détendrait ce ressort. D’où, paraît- il , crise de l’idée européenne. On n’oserait affirmer ici que ce raisonn

192 onnement n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’ il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce q

193 nsive de paix. Ce que l’on peut observer c’est qu’ il est, tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de notre union

194 es adversaires, chez nous, de notre union, puisqu’ il tend à la présenter tantôt comme l’effet d’une panique, tantôt, et au

195 part, a pu jouer chez nous en faveur de l’union : il la fait apparaître, aux yeux de certains, comme un expédient défensif

196 yeux de certains, comme un expédient défensif qu’ il fallait accepter in extremis. Si maintenant la Russie nous rassure, i

197 n extremis. Si maintenant la Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir

198 ns à la vie normale. L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il

199 ulaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’ il est, il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles représente

200 Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles représentent un fa

201 , il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles représentent un facteur politique qui, pour peu qu’on le néglige, peu

202 siste. La situation de l’Europe dans le monde qu’ elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres armes, n’est en

203 monde qu’elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres armes, n’est en aucune mesure améliorée. Ces trois grands

204 ut-être la preuve que tout va changer en Russie : ils ne changent rien à ces faits. Quand la Russie deviendrait notre meill

205 dans l’union. Vers une épuration européenne Il n’en reste pas moins probable que l’effet de propagande escompté sera

206  : l’URSS ayant décidé de nous rassurer, l’Europe doit changer de politique. Le sentiment d’urgence et de danger qui poussai

207 sse qui les rameutait, à savoir qu’une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le pri

208 négatif, cette idée perdant force et opportunité, ils vont cesser de se croire fédéralistes. Comme ils ne l’ont jamais été,

209 ils vont cesser de se croire fédéralistes. Comme ils ne l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs

210 oire fédéralistes. Comme ils ne l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’une épur

211 leurs dépens ! C’est aux fédéralistes éprouvés qu’ il appartiendra donc, durant les mois qui viennent, de mettre en valeur

212 d’où viendrait autrement le soulagement général ? Il en résulte qu’un nouveau délai de grâce est offert à l’Europe pour s’

213 s’unir, et pour mieux voir les vraies raisons qu’ elle a de le faire. Et cela dans des conditions de clarté, de sérieux, de

214 nt encore les vrais secrets d’une civilisation qu’ elle a rendue mondiale ; affaiblie par sa division mais déjà parvenue à la

215 e spirituelle ? La réponse n’est plus discutable. Elle tient en un seul mot : fédération. On ne fédère pas des armes et des

216 rochain, la condition certainement nécessaire, si elle n’est pas certainement suffisante, d’une Renaissance offerte par l’Eu

217 icaine. J’écris ceci dans la pleine conviction qu’ il n’est pas un des responsables de la politique mondiale des États-Unis

218 ps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soutenir la concurrence américaine, incapables d

219 itée, des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand marché commun » qui est

220 Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand marché commun » qui est la condition né

221 e décidèrent que leur simple alliance confédérale devait être remplacée par une fédération. Un projet de constitution fut voté

222 projet similaire, à Strasbourg, le 10 mars 1953.) Il restait à le faire ratifier. L’opposition se montra violente. Dans qu

223 lique. L’État de New York était le plus réticent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait assurer son essor et

224 ent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait assurer son essor et sa longue primauté dans l’Union. C’est donc préc

225 colier américain ne peut aujourd’hui l’ignorer. S’ il fallait résumer en deux phrases le rôle et l’importance d’un tel écri

226 portance d’un tel écrit, je dirais que d’une part il a créé l’animation politique nécessaire à la vie de la Constitution,

227 a vie de la Constitution, tandis que d’autre part il figurait le pendant libéral au Prince de Machiavel. Depuis un siècle

228 « bombes diplomatiques » de l’Est et de l’Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’elle commençait tout juste à dis

229 ’Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’ elle commençait tout juste à distinguer. Depuis deux mois, hors des milieu

230 ut dire que le débat se soit éteint : simplement, il n’est pas ouvert. Cet ensemble de faits définit pour l’Europe une sit

231 raffinées de leur Parlement, le reste de l’Europe doit marquer le pas et les Russes en profitent pour marquer des points. La

232 panne, l’Amérique s’énerve et laisse entendre qu’ elle serait prête à passer outre, sans la France. En même temps, l’opposit

233 ion à l’Europe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète que les quelques hommes d’État français qui ont agi pour l’uni

234 mie) sont sans issue dans le cadre national et qu’ il faut donc chercher leur solution dans une forme quelconque d’entraide

235 s problèmes. Si chaque nation pouvait surmonter à elle seule toutes ses difficultés, pourquoi parlerait-on d’unir l’Europe ?

236 ’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’ il s’agit de ranimer d’abord, et qui est l’Europe. Trop de gens pensent

237 e en termes périmés de puissance nationale, quand il s’agit de penser désormais en termes de coopération, à l’échelle des

238 court au regard de notre histoire commune. Ce qu’ il s’agit de sauver transcende par nature les intérêts de chacune de ces

239 ation, de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’une nation n’ait de comptes à rendre qu’à elle-même, c’es

240 pas s’appuyer sur des institutions continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs pa

241 ns continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou ma

242 lus que les Européens En ce mois de juin 1953, il est plus facile que jamais d’être « pour l’Europe », plus difficile q

243 SS, l’Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ ils se montrent. Si les Européens n’étaient menés que par leurs intérêts

244 aient menés que par leurs intérêts matériels et s’ ils les comprenaient, ils voudraient tous instituer l’Europe unie, à tout

245 urs intérêts matériels et s’ils les comprenaient, ils voudraient tous instituer l’Europe unie, à tout prix et sans délai. C

246 rsonne au monde n’a jamais essayé de démontrer qu’ il était de l’intérêt de nos pays de rester divisés, rivaux, hérissés de

247 elés douaniers. Cependant, l’on fait tout pour qu’ ils restent ainsi. Il faut donc croire que les Européens sont menés, en r

248 endant, l’on fait tout pour qu’ils restent ainsi. Il faut donc croire que les Européens sont menés, en réalité, par des fo

249 taires, combinées avec l’ignorance, ou jouant sur elle . Dans plusieurs de nos pays européens, aujourd’hui, la politique sign

250 un honneur immérité en la traitant de byzantine. Elle est tout simplement sectaire, bornée, villageoise, ignorante, ineffic

251 tus et leurs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ ils sont qu’il s’agit aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment faire l

252 vices, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont qu’ il s’agit aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment faire l’Europe ave

253 l’Europe n’est pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. Je ne fais pas là du paradoxe. Chacun se

254 choses, les hommes sans idées n’avancent jamais, ils se déplacent les uns les autres, tout au plus. Il y a cinq ans, avant

255 . Mais la raison dernière de leur chute, c’est qu’ ils voulaient ce que refuse encore un petit nombre dominant de leurs dépu

256 e l’Europe entière. L’échec possible, et ce qu’ il signifierait Dans l’indifférence générale, notre destin commun d’h

257 ’est gravement infléchi depuis quelques semaines. Il faut le dire : jamais l’effort de construction européenne, si près du

258 ent compromis. Pour la première fois je l’écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute e

259 l’écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’ il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non

260 écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur

261 uropéens — sur tous ceux qui n’ont pas compris qu’ ils sont Européens, bon gré mal gré. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà

262 ’ils sont Européens, bon gré mal gré. Voilà ce qu’ il faut leur dire, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in

263 l gré. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà ce qu’ ils doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de d

264 é. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de démission

265 ls doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de démissionner. Et de quoi ? De l’Europe, donc du meil

266 quoi ? De l’Europe, donc du meilleur d’eux-mêmes. Ils crient la paix, la paix, et il n’y a point de paix, ils n’osent pas e

267 leur d’eux-mêmes. Ils crient la paix, la paix, et il n’y a point de paix, ils n’osent pas en regarder les conditions. Ils

268 ient la paix, la paix, et il n’y a point de paix, ils n’osent pas en regarder les conditions. Ils attendent un miracle des

269 paix, ils n’osent pas en regarder les conditions. Ils attendent un miracle des Bermudes, mais ils n’attendent plus rien d’e

270 ions. Ils attendent un miracle des Bermudes, mais ils n’attendent plus rien d’eux-mêmes. Ils semblent avoir choisi de se fa

271 udes, mais ils n’attendent plus rien d’eux-mêmes. Ils semblent avoir choisi de se faire entretenir, en gardant le droit de

272 ant le droit de cracher sur les billets mendiés : ils appellent cela indépendance d’esprit et même Souveraineté nationale,

273 souveraineté, d’ailleurs fictive. Que se passe-t- il alors ? La France, ayant refusé l’Europe au nom de ses colonies, perd

274 ions se tourner vers les USA, qui se détournent d’ elle . Les socialistes allemands, ayant refusé l’Europe au nom du pacifisme

275 eux, avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’

276 sions à l’aide d’un adjectif genre « alarmiste ». Il s’agit d’alarmer, précisément. Sens actuel de l’action pour l’Euro

277 Sens actuel de l’action pour l’Europe Existe-t- il des forces en Europe qui puissent renverser le cours d’un tel destin 

278 sonne n’est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé les « races incrédules », car celles-ci les transf

279 e conscience du drame présent et des désastres qu’ il annonce, car seule l’inconscience générale annule en fait les forces

280 sque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. «  Il vaut mieux allumer une petite bougie que de maudire l’obscurité », di

281 études et telle est aussi la raison de l’appel qu’ il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste.

282 l’appel qu’il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien trop divers

283 aux prochains. Le Projet, certes, est discutable. Il ne peut satisfaire personne absolument : l’Histoire ne connaît pas de

284 els pour l’une ou l’autre des parties traitantes. Il ne s’agit donc pas de poser à son propos une espèce de « question de

285 estion de confiance » : ou bien l’accepter tel qu’ il est, ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument de

286 qu’il est, ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument de faire l’Europe, tandis que le Projet n’est qu’u

287 on est de savoir si ce moyen, tout imparfait soit- il , peut servir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous penson

288 t imparfait soit-il, peut servir à cette fin qui, elle , demeure indiscutable. Nous pensons qu’il le peut, pour trois raisons

289 qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’ il le peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet actuellement ex

290 ous pensons qu’il le peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet actuellement existant, qui ne résulte pas de l’ini

291 l’initiative d’un groupe privé, mais de la vôtre. Il est né du labeur considérable effectué sur votre demande par les délé

292 rnement d’assemblées. Mais quel autre régime peut- il être accepté pour le moment ? Or, il faut commencer. Refuser de parti

293 régime peut-il être accepté pour le moment ? Or, il faut commencer. Refuser de partir d’un tel Projet, ce serait se conda

294 lu et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire, s’ il sera fédéral ou simplement confédéral. C’est assez pour rendre possib

295 ui s’adresse moins au texte lui-même qu’au But qu’ il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement po

296 larant clairement et simplement pourquoi l’Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Europe, et pour quelles fins humaines.

297 conscients du pourquoi de l’Europe fédérée, quand ils seront convaincus de ses fins pacifiques, le comment suivra facilemen

298 s contradictoires, ne fera jamais vivre l’Europe. Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n’auront pas b

299 pas voulu. La perspective dynamique dans laquelle il faut voir le Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous p

300 grands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assure

301 a prospérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offens

302 que nos pays sont trop petits pour le siècle, qu’ ils mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’uniss

303 , qu’ils mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’unisse pour sauver le foyer d’une civilisation de

304 ommes tous responsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une c

305 et centralisé, car son génie s’appelle diversité. Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni une simple coalition, fo

306 s traditions, mariant la liberté et l’efficacité, elle tend vers la fédération, vers l’union des autonomies. 4. Une fédérati

307 abitants pour commencer, de plus du double lorsqu’ elle aura regroupé l’une après l’autre toutes les nations à l’ouest du rid

308 us peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées, elle dictera la paix dans le reste du monde, l’ayant rétablie dans son sei

309 le. Dans quelle mesure nos souverainetés existent- elles encore en fait ? On voit venir le temps où elles ne seront plus guèr

310 elles encore en fait ? On voit venir le temps où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sau

311 s prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de parler de la souveraineté d’une nation qui ne pourrait

312 es deux gestes manqueraient également de sérieux. Il n’est qu’une seule indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’

313 Il n’est qu’une seule indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle : l’E

314 re. Ce que l’on attend de la fédération, c’est qu’ elle instaure l’indépendance européenne. C’est qu’elle crée une force nouv

315 elle instaure l’indépendance européenne. C’est qu’ elle crée une force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots vide

316 qu’elle crée une force nouvelle. Et non point qu’ elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus a

317 éral (beaucoup plus que dans un traité), parce qu’ ils engagent l’avenir des nations fédérées, et parce qu’en fait, dans une

318 e Projet, certes, n’est pas encore un Pacte, mais il prépare les voies de la fédération. S’il faut le modifier, que ce soi

319 te, mais il prépare les voies de la fédération. S’ il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son av

320 : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être opportun d’en retirer (pour l’instant) certaines dispositio

321 t (hypothétique) de sécession. Mais d’autre part, il faut se garder d’y ajouter quoi que ce soit qui viendrait compromettr

322 ouvre à l’Europe une chance de se fédérer demain, il convient de l’accepter, même incomplet. Tous ceux qui ont distingué

323 n pas vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’ il faut redouter le plus : le scepticisme et l’inertie des masses. Au co

324 du destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les uns

325 ivilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les uns et les autres. Certains risques doivent êt

326 entis par les uns et les autres. Certains risques doivent être encourus. Les refuser, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr

327 faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer leur salut. L’assaut fut décidé après des mois d’attente. Byz

328 ses en commun », furent emportées par l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et de nous tous, d’écrire une autre Histoi

329 up de gong du départ à toute l’action européenne. Il avait esquissé des plans et des programmes embrassant les trois grand

330 ME prépare un nouveau congrès d’économistes, qui doit avoir lieu à Londres au début de 1954. Après cinq ans d’action europé

331 n motto semblait être : la parole est aux actes ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles, mais des réalisations immédia

332 qui nous est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime générale de l’action : on n’attei

333 imait à répéter Lénine, politicien « pratique » s’ il en fût. La condition non pas suffisante mais nécessaire du succès fin

334 e union, là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économiques. Mais il f

335 ns « les faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut en même temps des foyers où

336 s politiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut en même temps des foyers où l’on maintienne, où l’on rappelle sa

337 igences du but final, l’Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autres ne serviront l’Europe en e

338 serviront l’Europe en efficacité et vérité que s’ ils agissent en relations étroites et s’assurent continuellement de la co

339 Haye. Les hommes politiques, en retour, voudront- ils apporter à notre effort certains appuis concrets dont jusqu’ici on ne

340 point accablés ? Quant à la table ronde de Rome, elle avait reçu pour mission de s’occuper précisément de « l’idée » et des

341 s commissions, secrétariat et comités d’experts : il leur appartient, comme à nous, de donner suite pratique aux directive

342 éflexion. L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent les projecteurs concentrés sur la table des vedette

343 essionnelles dotées de statuts propres, mais dont il assure le secrétariat ; il a formé 3 commissions de savants (dont l’u

344 uts propres, mais dont il assure le secrétariat ; il a formé 3 commissions de savants (dont l’une a pris l’initiative du L

345 ix littéraire européen et la Conférence musicale. Il a ainsi doté l’Europe d’un instrument de coopération intellectuelle ;

346 pratique, instrumentale, étant désormais établie, il s’agit d’une part d’en faire bénéficier un beaucoup plus grand nombre

347 des charges » a été élaboré. Sitôt mis au point, il sera proposé aux autres pays. Ajoutons que la création prochaine d’un

348 tre menée à bien avec toute l’ampleur nécessaire, elle suppose l’appui d’un groupe de personnalités influentes dans les doma

349 chnique du mot. Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’ il est chargé d’une mission générale, certes trop ambitieuse pour ses mo

350 nir et animer l’idéal de l’Europe unie, le Centre doit devenir de plus en plus le lieu de ralliement des esprits qui pensent

351 erait de l’Europe, dans la réalité vivante, ce qu’ elle n’est aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe

352 aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t- il à l’Europe pour se sauver, pour rejoindre un salut tout proche et com

353 un salut tout proche et comme à portée de main ? Il ne lui manque peut-être qu’une seule chose : la conscience des périls

354 qu’une seule chose : la conscience des périls qu’ elle encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et la conscience aussi

355 e aussi des ressources immenses qui sont là, dont elle peut disposer, à la seule condition de les mettre en commun. Une pris

356 à réalisés. Comment réduire ces résistances là où elles sont, dans les esprits et dans les cœurs, selon la formule consacrée,

357 cepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc d’une part approfondir l’idée même de l’Europe unie, par

358 ’Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malentendu toujours instant dans le dialogue

359 unité incontestable d’origines et par le fait qu’ ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ils ne trouvent pas ensemble

360 it qu’ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ ils ne trouvent pas ensemble leur salut. La recherche des origines commun

361 ue fut introduit avec ampleur par M. Eugen Kogon. Il conclut à la nécessité d’instaurer tout d’abord une union politique,

362 al et assurer le bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos responsabilités d’Européens devant le mond

363 ropéens devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont

364 nt pas seulement leurs origines, mais les buts qu’ ils regardent ensemble, qui peuvent rendre les hommes fraternels. Devant

365 diversités qui ont fait la richesse de l’Europe, elle a posé la nécessité de structures supranationales, permettant de mett

366 nationales, permettant de mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui d

367 , afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, deva

368 dressé les plans d’une civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens consistait aujourd’

369 e civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèle

370 rante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’ il appartient donc d’inventer l’antidote de ce toxique et de créer un ty

371 a table ronde : document d’autant plus notable qu’ il fut rédigé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut au

372 en de la culture ? — Je veux bien être bref, mais il me faut trois mots. Ou plutôt je vous répondrai sur les questions que

373 n de donner un sens à la vie. — La politique fait- elle partie de ces activités ? — Oui, en tant qu’elle implique une concept

374 -elle partie de ces activités ? — Oui, en tant qu’ elle implique une conception de l’homme et de la vie, par suite une concep

375 EC ne s’occupe pas de politique. — Le Centre veut- il être producteur de culture ou simplement organisateur de congrès, de

376 fiques, ni doctrines philosophiques propres. Mais il a créé et créera encore des associations de producteurs et de distrib

377 , enseignement, éducation5). — Le Centre pense-t- il avoir, de cette manière, vraiment servi ou aidé la culture, dans les

378 la culture, dans les divers pays du Continent ? — Il existe, dans chacun de nos pays, des organismes étatiques ou semi-pri

379 0e de leur budget à la culture ; encore ne s’agit- il pour eux que d’instruction publique, ou de propagande pour les « vale

380 nécessaires ? — L’indépendance morale de l’Europe doit se payer. E — Le Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent

381 e l’Europe doit se payer. E — Le Centre est- il , ou veut-il être aussi, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. — Ma

382 oit se payer. E — Le Centre est-il, ou veut- il être aussi, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. — Mais le problè

383 e ? — Certes. — Mais le problème de l’Union n’est- il pas surtout politique et économique ? Et la crise que subit aujourd’h

384 ffort d’intégration politique de l’Europe ne va-t- elle pas rendre vaines vos activités culturelles ? — Cette crise est au co

385 sont psychologiques ? C’est donc en profondeur qu’ il nous faut travailler, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est la

386 « un organisme comme le Centre ». Est-ce donc qu’ il en existe d’autres ? Et ne ferait-il pas double emploi avec l’Unesco,

387 t-ce donc qu’il en existe d’autres ? Et ne ferait- il pas double emploi avec l’Unesco, par exemple ? — C’est impossible, ca

388 de poursuivre la réalisation de ses initiatives : il ne s’agit pas ici d’une querelle de priorité, mais essentiellement de

389 ée » par une bureaucratie mondiale, si riche soit- elle . Le danger n’est pas là… — À quel danger pensez-vous donc ? — Non pas

390 ou plusieurs centres concurrents, mais à celui qu’ il n’en existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour

391 n existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour la liberté du jugement de se repr

392 ’on tient pourrait disparaître. Qu’en résulterait- il  ? Je constate que le Centre, du seul fait qu’il existe, polarise des

393 t-il ? Je constate que le Centre, du seul fait qu’ il existe, polarise des possibilités, crée une certaine concentration d’

394 action réelle. Mais si le Centre n’existait pas, il faudrait l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à

395 t l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’ il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraient un

396 n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraient un jour, refaisant après nou

397 ’enthousiasme… — Va-t-on soutenir le CEC, afin qu’ il dure ? — La vie n’est jamais qu’une suite de miracles. 5. Le prése

398 s lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t- il  ? La réponse est dans les journaux. Depuis des mois, la construction

399 tés et même certains hommes politiques ont cru qu’ elle dépendrait des conférences de Berlin et de Genève. Bien peu voulaient

400 La Russie à Berlin, ou l’Europe caricaturée Il était facile de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berl

401 un échec sur tous les points de l’ordre du jour, elles n’en ont pas moins apporté un élément de pittoresque au débat sur l’u

402 que, cela saute aux yeux. Après tout l’Europe est- elle autre chose qu’un cap de l’Asie ? Elle retrouverait ainsi sa juste pl

403 Europe est-elle autre chose qu’un cap de l’Asie ? Elle retrouverait ainsi sa juste place, dans une conception sainement géog

404 rmi lesquels celui d’une Communauté politique qui doit et peut passer prochainement au premier rang. La Hollande a ratifié l

405 lemagne, Hollande, Belgique et France prouvent qu’ il existe une forte majorité populaire en faveur de la fédération. M. Mo

406 à la fois nécessaire, possible et souhaitée ; qu’ elle ne peut plus apparaître comme une machine de guerre ; qu’elle serait

407 plus apparaître comme une machine de guerre ; qu’ elle serait soutenue même par ceux qui ne désirent pas y participer (les A

408 lotov non.) L’offensive communiste vise au cœur : elle se concentre sur la France, tout près de ratifier la CED, mais dont l

409 , est acceptée par ses alliés, et ce serait peu : elle a lieu en Europe. Première victoire du Kremlin. C’est Molotov qui imp

410 rope ne fera plus rien pour son union ; bien plus elle va laisser pourrir la CED, seule capable — à tort ou à raison — d’ins

411 vient de perdre ses dernières divisions actives. Elle ne peut donc plus adhérer à l’alliance agressive baptisée CED. Elle y

412 plus adhérer à l’alliance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va servir de sl

413 sme soviétique, lui, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations de l’Est, et quatre nations en Asie. I

414 six nations de l’Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la force, et « provocation bellic

415 u et des humiliations de Genève, l’Europe saura-t- elle se souvenir de Nicopolis, de Mohacs, et du siège de Vienne par les Tu

416 oviétique, une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asphyxie à la fois physique et morale. Marchés p

417 tienne en respect. (Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait comprendre que son élan irrépressible vers l’indépendance nationale n

418 détourné de ses fins par la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Ma

419 parlement français repousse demain la CED et avec elle ses suites et ses implications, la Communauté politique et son élargi

420 noms ! — inconscients de l’immensité du destin qu’ ils peuvent faire basculer. Toute discussion d’alinéas, de « préalables »

421 s libertés occidentales. Un tel sursaut vital est- il inconcevable ? Retournons la question : est-il concevable que vingt n

422 st-il inconcevable ? Retournons la question : est- il concevable que vingt nations européennes se laissent entraîner dans l

423 t d’emprise sur les cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volontés »8. La division des petits États, leur

424 tempérament pragmatique ou doctrinaire. En fait, elle a tranquillement supprimé le problème de la souveraineté cantonale (o

425 expressément cette souveraineté, en même temps qu’ elle la limite, ou plutôt qu’elle en délègue partiellement l’exercice au P

426 té, en même temps qu’elle la limite, ou plutôt qu’ elle en délègue partiellement l’exercice au Pouvoir fédéral. Voici les tex

427 itée par la Constitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au Pouvoir fédéral.

428 tituants de l’Europe fédérée. On n’en voit pas qu’ il soit aisé d’avouer et de défendre sérieusement. 2. Abandonner ou r

429 Abandonner ou recouvrer la souveraineté ? Est- il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut fai

430 uveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y a

431 re abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est- il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-ell

432 là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont- elles quelque réalité et consistance, en dehors des débats où elles figuren

433 e réalité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte à refuser les évidences européennes ? Voyons

434 e déclarer la guerre ou de conclure la paix comme il l’entend, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de l’étranger, d

435 constances techniques, économiques et politiques. Il en résulte que la souveraineté nationale n’a plus guère d’autre exist

436 s les discours des députés adversaires de la CED. Elle atteint son degré de virulence extrême dans les centaines de lettres

437 aine des forces réelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle nostalgies de g

438 trée, et surtout angoisse de perdre son identité. Elle a donc pris les caractères cliniques d’un complexe. D’où la difficult

439 ècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ ils offrent aux manœuvres les plus grossières du communisme, jouant sur l

440 fut apporté par notre ami Ernst Friedlaender : «  Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur

441 der : « Il faut dire franchement à nos nations qu’ elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacrifiant leur souverain

442 l’accent porte sur fictive.) C’est ainsi que l’on doit rassurer ceux qui tremblent, disent-ils, de voir leur patrie « se per

443 que l’on doit rassurer ceux qui tremblent, disent- ils , de voir leur patrie « se perdre dans la masse informe d’une Europe u

444 forme d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publiciste grec : Dans les domaines militaire, écono

445 ui les décisions principales et le peuple n’a sur elles aucun contrôle. Au contraire, les organisations supranationales (les

446 euple, car le peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela aux masses, car ainsi sera dissipée la crain

447 ue suscite la perte de la souveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacri

448 donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacrifier ce qui subsiste de leur souveraineté nominale. Quant à l’es

449 inale. Quant à l’essentiel de cette souveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour. À la question : pourquoi l’Europe unie ?

450 retour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut donc répondre maintenant : pour que l’Europe recouvre, entr

451 e la CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’ elle avait pour objet principal de prévenir ; ce qui enfin devenait fatal

452 qu’on la rejetait, sous prétexte de rejeter ce qu’ elle seule pouvait empêcher. Le moyen de décrire plus simplement ce vertig

453 re plus simplement ce vertige de contradictions ? Il y faudrait une parabole. En voici une. Il y avait une fois des député

454 e. En voici une. Il y avait une fois des députés. Ils étaient très effrayés par une maladie dont ils craignaient la contagi

455 s. Ils étaient très effrayés par une maladie dont ils craignaient la contagion, et qu’ils nommaient réarmement allemand. On

456 maladie dont ils craignaient la contagion, et qu’ ils nommaient réarmement allemand. On leur proposa un vaccin. Ayant remar

457 de ce vaccin évoquait le nom de la maladie, comme il arrive en général, ils votèrent contre le remède. Aussitôt le mal se

458 le nom de la maladie, comme il arrive en général, ils votèrent contre le remède. Aussitôt le mal se déclara. Mais pour quel

459 se déclara. Mais pour quelque raison mystérieuse, ils en parurent soulagés. Laissant aux historiens futurs le soin de tirer

460 ion européenne, comme on l’a répété bien à tort ; il montre simplement qu’une partie d’un Parlement (devenue majorité grâc

461 i demeure intacte après leur vote. — En revanche, il est douteux que les accords de Londres représentent « un premier pas

462 ropéenne », comme on l’a dit à Washington, puisqu’ ils renoncent à affirmer le principe supranational. En résumé : rien n’e

463 la CED — par complaisance à une double illusion : ils ont cru que le travail éducatif en profondeur, lent par nature, repré

464 ar nature, représenterait une perte de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée européenne était faite. Examino

465 ont pas hésité un instant à agiter les passions : ils ont gagné contre la CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous po

466 ns tout cela ? Nous pouvons le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus facile de faire l’Europe par pièce

467 le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’ il est plus facile de faire l’Europe par pièces et morceaux que de la fa

468 que de la faire dans un seul élan fédérateur ; qu’ il est plus facile de tourner les obstacles que de les attaquer là où il

469 e tourner les obstacles que de les attaquer là où ils sont : dans les routines de l’esprit nationaliste, autant et plus que

470 beaucoup plus. Exemple : le CEC voulait et aurait dû faire beaucoup plus. Les moyens matériels lui manquaient, et il est s

471 oup plus. Les moyens matériels lui manquaient, et il est significatif qu’il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne le

472 tériels lui manquaient, et il est significatif qu’ il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne les premières promesses d

473 ignificatif qu’il ait fallu tant de temps pour qu’ il obtienne les premières promesses d’un financement régulier. Il est cl

474 es premières promesses d’un financement régulier. Il est clair que la tâche d’un organisme culturel comme le Centre n’est

475 éritable propagande européenne. Tout au plus peut- il en étudier et formuler les thèmes les plus efficaces. Mais avant tout

476 brique générale d’éducation européenne. Chacune d’ elles constitue un des éléments d’un véritable plan d’action sur les esprit

477 nts d’un véritable plan d’action sur les esprits. Elles s’efforcent aussi de créer les public relations qui ont manqué jusqu’

478 ue beaucoup vont penser, car j’entends déjà ce qu’ ils me disent : « Tout cela est très joli. Tout cela ne fera certes aucun

479 ble — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’ il nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là

480 n ne se ferait. L’Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades préparatoires des révolutions réussie

481 se ferait. L’Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades préparatoires des révolutions réussies. L’

482 utions réussies. L’ambition du Centre est d’agir. Il a pris au sérieux l’action européenne. Il voit qu’elle commence dans

483 d’agir. Il a pris au sérieux l’action européenne. Il voit qu’elle commence dans les cours, qu’elle se poursuit dans les es

484 a pris au sérieux l’action européenne. Il voit qu’ elle commence dans les cours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et qu’

485 enne. Il voit qu’elle commence dans les cours, qu’ elle se poursuit dans les esprits, et qu’elle n’éclatera dans les faits qu

486 ours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et qu’ elle n’éclatera dans les faits qu’au jour où tout sera mûr pour sa naissan

487 rer cette maturation ; créer ses conditions là où elles n’existent pas ; les favoriser partout où elles apparaissent : voilà

488 ù elles n’existent pas ; les favoriser partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre programme. 10. Proverbe qui

489 d’abord, comme le veut la réalité du xxe siècle. Il est très remarquable en effet que, dans ce siècle, pas un seul événem

490 folie, une personne. On dit : la propagande. Mais elle n’est rien en soi, pas plus que l’écriture ou la typographie, et sans

491 nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’ il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir où naissent les idées

492 ées par les économistes et les hommes politiques. Il s’agit là de forer des canaux collecteurs, qui transforment ces eaux

493 ourants, puis en forces motrices. Première zone : elle est créée par l’absence de pente, le défaut d’orientation générale. O

494 ’imagine pas ce qui en résulterait effectivement. Il s’agit donc de dresser devant nos contemporains la vision de ce que d

495 existence au sein de l’union réalisée et grâce à elle  ; de peindre un tableau réaliste des changements sociaux et économiqu

496 t aussi de les rendre dynamiques. Deuxième zone : elle est créée par l’inconscience générale de la situation de l’Europe dan

497 et Allemands restent face à face, à se demander s’ ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « traditionnelles

498 llemands restent face à face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « traditionnelles » qui l

499 emand reste insoluble dans son plan. En revanche, il se transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’o

500 la configuration du terrain. L’action nécessaire doit donc s’appliquer d’une manière générale à orienter les espoirs et les

501 grandes lignes de notre activité jusqu’à ce jour. Elle en indique aussi les développements prochains. Mettre en relation les

502 t l’islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’une œuvre de longue haleine dans laquelle on ne peut prog

503 he la plus urgente de l’heure. En quoi consiste-t- elle  ? Par exemple en ceci : projeter devant tous des images convaincantes

504 u’on vient de présenter mais un programme. Tel qu’ il est, réduit à l’urgent et au possible, assez prochain, il déborde enc

505 réduit à l’urgent et au possible, assez prochain, il déborde encore les moyens dont dispose en propre le Centre, mais non

506 s non pas les moyens potentiels de l’Europe, dont il s’agit de susciter la mise en œuvre. La première action de ce genre e

507 un Laboratoire européen de recherches nucléaires. Elle a réussi, comme on sait, sous les auspices de douze gouvernements. Pl

508 n général ? Et pourquoi le besoin de chercher est- il vital pour les Européens ? À la première question, portant sur la rec

509 emière question, portant sur la recherche en soi, il paraît facile de répondre : un homme qui cherche, c’est qu’il n’est p

510 cile de répondre : un homme qui cherche, c’est qu’ il n’est pas satisfait de ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que pou

511 cherche, c’est qu’il n’est pas satisfait de ce qu’ il a. Mais cette réponse ne vaut que pour le chercheur occasionnel. Celu

512 cheur occasionnel. Celui qui cherche une place, s’ il en trouve une très bonne, il cessera de mettre des annonces dans le j

513 cherche une place, s’il en trouve une très bonne, il cessera de mettre des annonces dans le journal. La recherche dont je

514 ose. C’est une passion. Et cela revient à dire qu’ elle ne peut être satisfaite par aucun résultat concret et limité. L’espri

515 , d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’ il trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit. Par où l’on

516 bitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ ils aimaient beaucoup. Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout ce qu’il

517 aient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout ce qu’ils pouvaient trouver, ell

518 te, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout ce qu’ils pouvaient trouver, elle mangea tout, e

519 . Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout ce qu’ ils pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim

520 lui apportèrent tout ce qu’ils pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim. N’ayant plus rien à lu

521 ls pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’ elle avait encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils la transportèr

522 vait encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils la transportèrent dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, su

523 lui apporta des quantités énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’av

524 normes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’ elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus. Les gens

525 encore plus. Les gens voulaient la garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus comment la satisfair

526 la garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent

527 ne savaient plus comment la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : N

528 faire. À la fin, ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donné toute la nourrit

529 ui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donné toute la nourriture du pays. Elle dit

530 : Nous t’avons donné toute la nourriture du pays. Elle dit : Quand vous m’aurez donné cent fois et mille fois plus, j’aurai

531 ent fois et mille fois plus, j’aurai encore faim. Ils lui dirent : Que veux-tu donc ? et elle dit enfin : Je veux Dieu ! Ce

532 core faim. Ils lui dirent : Que veux-tu donc ? et elle dit enfin : Je veux Dieu ! Cette légende marque le but extrême de tou

533 bsolu, le Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute réponse partielle, pré

534 — de tous les buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ ils ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples ani

535 ndiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de dé

536 en Europe a dominé le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imite partout, même quand on

537 lle qu’on imite partout, même quand on la combat. Elle est donc encore la plus forte. Pourtant, si on la compare aux autres,

538 sées, présentes ou en formation, on s’aperçoit qu’ elle s’en distingue par deux grands traits généralement tenus pour des cau

539 succès provisoire des régimes dits totalitaires : ils offrent et imposent des certitudes massives.) Nous, au contraire, en

540 ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ ils remontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils en sont

541 nt aux sources vives de notre civilisation, et qu’ ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions :

542 ez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même un

543 me chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’ il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait êtr

544 pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la

545 s un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité

546 un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que

547 té vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et de la sainte

548 e tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et de la sainteté. Dans cet effo

549 de la sainteté. Dans cet effort sans fin ni cesse il est pourtant soutenu par sa foi dans la grâce. Il est donc un inquiet

550 il est pourtant soutenu par sa foi dans la grâce. Il est donc un inquiet perpétuel, mais qui sait les raisons de son inqui

551 el, mais qui sait les raisons de son inquiétude ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite

552 i sait les raisons de son inquiétude ; il sait qu’ elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa foi,

553 it qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’ elle est produite par sa foi, c’est-à-dire par sa certitude. Prenons ensui

554 ientifique. Celui-ci lit l’histoire des sciences. Elle lui fait voir que toutes les « vérités » qu’établissent les écoles su

555 core — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en la raison et l’expérience vérifiante.

556 nquiétude perpétuelle, dont vous venez de voir qu’ elle est déterminée par les deux forces principales qui ont produit notre

557 tant de causes de faiblesse et de ruine, semble-t- il . Et pourtant, c’est tout cela qui a fait l’Europe. Et cette Europe a

558 homme. Mais cet homme libéré du travail, que va-t- il faire de ses loisirs, qui deviendront l’essentiel de sa vie ? Problèm

559 e. C’est la technique et son progrès constant qui doit maintenir nos positions, devant la concurrence croissante des empires

560 atre ou cinq ans. Je cherchais de l’argent, comme il arrive, pour une entreprise culturelle. J’allai voir un industriel qu

561 ir un industriel qui fabrique d’énormes turbines. Il m’écouta, distrait d’abord, puis impatient ; m’expliqua finalement qu

562 était d’abord de lutter contre le communisme, qu’ il confondait, je le crains, avec les réformes sociales. En sortant de c

563 it au xviiie siècle un très grand mathématicien. Il s’appelait Léonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Alle

564 nd mathématicien. Il s’appelait Léonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Allemagne, dans une atmosphère très

565 étrée de spiritualité. Influencé par le piétisme, il pensait que sa science abstraite ne devait pas l’empêcher de se rendr

566 piétisme, il pensait que sa science abstraite ne devait pas l’empêcher de se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à t

567 er de se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t- il , à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il bapt

568 du, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’ il baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel de

569 e passe de commentaires. Nulle autre, me semble-t- il , n’était mieux faite pour servir d’épigraphe à cette journée, consacr

570 sme règne aujourd’hui sur un tiers de l’humanité. Il agit dans les deux autres tiers non seulement par sa propagande et sa

571 scination de ses mythes et par la terreur même qu’ il exerce. Dans les pays demeurés libres, le développement de l’étatisme

572 uêtes de notre civilisation occidentale, parce qu’ elle s’attaque à la notion de l’homme qui fut l’origine décisive de cette

573 s une utopie : ses moyens scientifiques existent, ils sont à l’œuvre sous nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la

574 rope est elle-même en grand péril. Les peuples qu’ elle a civilisés retournent contre elles les techniques qui avaient assuré

575 Les peuples qu’elle a civilisés retournent contre elles les techniques qui avaient assuré sa puissance. Ceux qu’elle a exploi

576 chniques qui avaient assuré sa puissance. Ceux qu’ elle a exploités et opprimés retournent contre elle les idéaux de liberté

577 qu’elle a exploités et opprimés retournent contre elle les idéaux de liberté et d’égalité qui avaient assuré son prestige. L

578 e en perd naturellement le monopole, cependant qu’ elle voit ses valeurs fondamentales menacées, et ses positions économiques

579 lemme En vérité, l’Europe perdra tout cela, si elle persiste dans sa division en une vingtaine de petits États, cause pri

580 ats, cause principale de son présent abaissement. Elle ne pourra survivre, et sauver la civilisation, que si elle s’unit. « 

581 ourra survivre, et sauver la civilisation, que si elle s’unit. « D’ici vingt-cinq ans, disait récemment la reine Juliana, no

582 es qu’on vient de rappeler, et sur les slogans qu’ elles accréditent : « indépendance nationale », « danger allemand », « offe

583 de réveiller un sentiment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans l’attitude morale d

584 urmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveuglement partisans, méfiances non fondés,

585 r contribuer à ce réveil du sentiment européen Il a commencé par agir dans les domaines de la vie culturelle où il semb

586 ar agir dans les domaines de la vie culturelle où il semblait possible d’obtenir rapidement des résultats concrets. Il a c

587 ible d’obtenir rapidement des résultats concrets. Il a créé une série d’associations et communautés de travail qui fonctio

588 tives pour tous ceux qui ont compris que l’Europe doit s’unir, mais que le développement de l’esprit européen reste la condi

589 tre comme l’instrument d’exécution des projets qu’ ils pourraient élaborer en commun. ⁂ L’influence des Amis du Centre prend

590 ère condition de l’efficacité du groupe. Celui-ci doit se composer de personnalités très diverses, mais ayant en commun ces

591 els, sociaux, nationaux ou internationaux. Chacun devrait se charger d’une mission précise dans son milieu, en faveur de l’unio

592 n, instrument de diffusion ou d’exécution. Mais s’ il est vrai que les chevaliers de la Table ronde agissaient d’ordinaire

593 issaient d’ordinaire isolément, ou deux par deux, ils se sentaient à chaque instant soutenus et obligés par leur appartenan

594 me on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’à la mi

595 en qui les anime, et par les tâches communes dont ils assumeront la responsabilité. Parmi ces tâches, la création d’une Fon

596 discret, sans statuts ni publicité, c’est ce que doivent être les Amis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par la force.

597 té, c’est ce que doivent être les Amis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par la force. Ils ne souhaiteront pas s’em

598 tre. Ils ne rêveront pas de dominer par la force. Ils ne souhaiteront pas s’emparer des esprits, ils voudront au contraire

599 e. Ils ne souhaiteront pas s’emparer des esprits, ils voudront au contraire les réveiller, les animer et les orienter, en v

600 qui est celle de cette génération. La force dont ils auront besoin est certes d’ordre spirituel d’abord, mais toutes les a

601 abord, mais toutes les autres en découlent, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile

602 les autres en découlent, quand elle est là, et qu’ elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile, mais bien du véri

603 coulent, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile, mais bien du véritable et du se

604 personnels. L’Europe ne se fera pas toute seule. Elle ne sera pas créée par de discours et adjurations passionnées, ni par

605 ontané de la masse, ni par des textes juridiques. Elle se fera par des hommes qui comprennent que son destin dépend de leur

606 ent que son destin dépend de leur action d’abord. Il faut que quelques-uns au moins relèvent ce défi de l’Histoire. Sans o

607 peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre, s’ ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Roug

608 et pour un très grand nombre, s’ils le veulent, s’ ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de, « 

609 nombre, s’ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de, « Habeas Animam », Bulle

610 tion suivante : « L’idée naquit en décembre 1952. Elle se précisa jusqu’à l’été 1953, et les premiers qui en eurent connaiss

611 connaissance s’y montrèrent aussitôt favorables. Il s’agissait à la fois d’élargir le cercle des amis du Centre européen

612 s de la paix. La détente n’a pas d’autre origine. Elle ne résulte pas des intentions vertueuses, ni du degré de sincérité, n

613 a tactique de l’un ou de l’autre des deux grands. Elle ne résulte pas de la conférence de Genève, qui n’en fut que l’index l

614 ence de Genève, qui n’en fut que l’index lisible. Elle se trouve imposée à tous, du seul fait de la puissance atomique. Ce n

615 locs presque également armés — et de cette arme — il ne peut plus y avoir ce que l’on nommait une guerre, mais simplement

616 , des deux côtés du rideau de fer. La détente, si elle est vraie, à qui profitera-t-elle ? Aux échanges culturels que l’Est

617 La détente, si elle est vraie, à qui profitera-t- elle  ? Aux échanges culturels que l’Est propose — avec une insistance part

618 ans un vrai libre-échange, c’est le plus fort qui doit gagner. Mais sur le plan de la culture, qu’est-ce que la force ? On p

619 aient une preuve de leur faiblesse. Que penser, s’ ils le lèvent aujourd’hui ? Ce qui paraît certain, c’est que l’échange es

620 eur Quaroni12. Dans un train roulant vers Moscou, il rencontre un procureur général de la Guépéou, lequel lui dit : « Vou

621 n du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’ il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’importa

622 tant. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’ il est encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre compte d

623 nage : « Vous rencontrez un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous avez l’air soucieux. Vous répondez je suis

624 — « photographiez toutes nos installations ! » — doit trouver son équivalent sur le plan de la culture et de la vie quotidi

625 e Tournons-nous maintenant vers les Européens. Ils vont dire : mais s’il y a détente, n’est-ce pas aussi le ressort de n

626 ’Europe ne dépendent pas de la menace soviétique. Ils seraient à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontièr

627 ères, avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’unir pour survivre, c’est qu’elle est affaiblie par ses propres bar

628 Si l’Europe doit s’unir pour survivre, c’est qu’ elle est affaiblie par ses propres barrières, qui paralysent non seulement

629 ense, mais son essor social et culturel. C’est qu’ elle est menacée par la révolte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est q

630 volte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’ elle est sommée par l’Histoire de dépasser le stade des souverainetés abso

631 s occidentaux et leurs satellites intellectuels ? Ils n’ont rien à apprendre aux Russes. Ceux-ci jugeront sans intérêt un d

632 ralistes ? Ce sont les défaitistes de l’Occident, ils n’ont rien de positif à proposer aux Russes, et ne peuvent pas préten

633 opinion générale de l’Europe. Les gouvernements ? Il est probable qu’ils vont s’en charger. S’il s’agissait de dialogues d

634 l’Europe. Les gouvernements ? Il est probable qu’ ils vont s’en charger. S’il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce se

635 nts ? Il est probable qu’ils vont s’en charger. S’ il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce serait normal : France-Bié

636 t heureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’ il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe de deux-cents-millions d’homm

637 emmes portant moralement l’uniforme du Kominform. Il s’agit de confronter nos conceptions européennes de la vie et de la c

638 de la culture avec une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos

639 t que créatrices, ni de la culture en général, qu’ ils ne prétendent d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’ils s

640 d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’ ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires. Un dialogue

641 . Si la détente est vraie, un dialogue véritable doit s’instituer entre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’elle est, d

642 uer entre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’ elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que

643 t, d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et culturelle de nos pays, la vol

644 symbolisée par le règne de quelques trusts. Mais il se trouve que les communistes approuvent et favorisent tous les natio

645 ême de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’ il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels

646 a culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doi

647 N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire

648 yant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire oui,

649 it souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire oui, sans réserve, aux offres répétées des Russes. Ces

650 souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc dire oui, sans réserve, aux offres répétées des Russes. Ces offr

651 une liberté totale d’aller parler chez eux comme ils parlent chez nous — comme M. Ehrenbourg, pendant que j’écris ceci, pa

652 el définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de la culture vivante, non des slogans de la pr

653 slogans de la propagande politique. C’est dire qu’ il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est facile

654 gans de la propagande politique. C’est dire qu’il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est facile, et

655 octrine officielle d’ailleurs inexistante — moins ils représenteraient l’Europe réelle.) Du côté soviétique, on sait bien q

656 la faveur d’une telle confrontation, ne seraient- ils pas amenés à réviser quelques-uns de leurs préjugés anarcho-individua

657 Russes ont leurs idées sur le civisme, et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, a

658 quons-nous ? Le problème qui est ainsi posé n’est- il pas l’occasion d’un débat, qui ne conduirait pas forcément au triomph

659 ls de musique. Un an plus tard, le secrétariat qu’ ils avaient constitué au Centre, publiait une première brochure contenant

660 uve sa force que dans les réalisations auxquelles il donne naissance. Il doit être capable d’affronter les lentes et diffi

661 s les réalisations auxquelles il donne naissance. Il doit être capable d’affronter les lentes et difficiles périodes d’ada

662 es réalisations auxquelles il donne naissance. Il doit être capable d’affronter les lentes et difficiles périodes d’adaptati

663 iles périodes d’adaptation aux réalités telles qu’ elles sont, sans perdre pour autant son pouvoir d’entraînement au-delà de c

664 le poste de directeur de l’Opéra d’Amsterdam, qu’ il quitte pour se vouer à Genève au développement d’une œuvre « européen

665 ées par le porte-parole des dirigeants de l’URSS. Il n’y aurait plus lieu d’en parler, jusqu’à ce qu’une « détente » moins

666 n nous paraît mal fondée, pour trois raisons : 1. Il n’est pas exact que les 17 propositions occidentales relatives aux éc

667 ccident — et l’Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’abstenir de toute initiative dans le domaine culturel, du seul fait

668 ctuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable, pour manifeste

669 is échanges tout de même. Échangeons, échangeons, il en restera toujours quelque chose ! ⁂ Ceci marqué, la notion même d’é

670 Ceci marqué, la notion même d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour les dirigeants soviétiques, les échanges ont un

671 s formes « d’échanges » sont trompeuses, parce qu’ elles sont à sens unique : volonté d’acquérir sans rien donner, volonté de

672 tion au problème actuel des échanges avec l’URSS. Il sera suivi d’un examen documenté de la situation présente, sur la bas

673 s premiers contacts de la Russie et de l’Europe ? Ils se produisent à partir du ix e siècle, quand les Slaves se voient sim

674 ) estime, comme le déclarera Ivan le Terrible, qu’ il doit « non seulement tenir les rênes du pouvoir mais sauver les âmes 

675 stime, comme le déclarera Ivan le Terrible, qu’il doit « non seulement tenir les rênes du pouvoir mais sauver les âmes ». À

676 la pensée et de la religion viennent de Byzance, elles ne se transposent guère qu’en ritualisme de plus en plus rigide et co

677 senta pour la Russie le règne de Pierre le Grand. Il fut « le premier technocrate de l’histoire, et il apparaît que ce qu’

678 Il fut « le premier technocrate de l’histoire, et il apparaît que ce qu’on appelle sa réforme ne fut autre chose que la pr

679 aniel Defoe, qui écrit sur lui toute une étude, «  il est le self-made-man modèle, un Robinson couronné, dont l’île est un

680 son couronné, dont l’île est un immense empire où il fait triompher la civilisation par des moyens de fortune et en faisan

681 s de fortune et en faisant table rase du passé ». Il apprend les techniques de l’Europe, et les impose à la Russie : celle

682 s longues barbes patriarcales de ses courtisans ; il ordonna à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans,

683 rodies de processions ecclésiastiques, auxquelles il prenait part lui-même et où son vieux précepteur Zotov, coiffé d’une

684 rôle du « très-bouffon et très-ivre patriarche ». Il ne s’agissait pas tant pour lui de transformer l’ancienne civilisatio

685 r impératrice sous le nom de Catherine, en 1724. ( Elle sera la « Catherine le Grand » du prince de Ligne et l’idéal des ency

686 e ne la comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’ elle ne fut pas assez nationale, mais parce que lui n’était pas encore une

687 répondent aux chinoiseries du temps de Louis XV. Il est en fait impossible d’imaginer le xviii e siècle européen sans ce

688 » où règne la correspondante des encyclopédistes. Il est clair, du reste, que le prestige du pays tient à cette époque, et

689 encore grand-chose à l’étranger, qu’aux succès qu’ il obtient sur le champ de bataille… L’histoire des deux siècles qui su

690 de ce côté certaines acquisitions territoriales, elle désire surtout s’approprier ses techniques, ses arts, ses connaissanc

691 ier ses techniques, ses arts, ses connaissances ; il suscite en elle une curiosité plus ou moins intelligente, plus ou moi

692 ques, ses arts, ses connaissances ; il suscite en elle une curiosité plus ou moins intelligente, plus ou moins féconde ». Qu

693 nte, plus ou moins féconde ». Quant à l’Occident, il se jette sans trop y réfléchir à la conquête culturelle de la Russie.

694 fut conservé le ballet classique à une époque où il s’étiolait complètement dans ses pays d’origine, la France et l’Itali

695 que fut l’apport de l’Occident dans la vie russe, il faut y distinguer deux influences particulières, les plus puissantes

696 e les notes de ses carnets intimes chaque fois qu’ il s’agissait de mettre quelque clarté dans des idées abstraites. Mais

697 l’Europe, non point la Moscovie, est son passé. Il est le légataire de ses trésors les plus précieux, de ses souvenirs l

698 ropéen la patrie spirituelle de la Russie future. Il lit les grands poètes occidentaux afin de les acclimater dans cette c

699 n de les acclimater dans cette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie de la France, de l’Angleterre, de l’Allemagne, de

700 te, pour les hautes régions de la vie nationale ; elle n’a pas été capable de pénétrer l’ensemble de la vie russe. Une des s

701 lution spirituelle déclenchée par le romantisme ; elle y a pris part, elle l’a continué, elle n’a rien désavoué de son hérit

702 éclenchée par le romantisme ; elle y a pris part, elle l’a continué, elle n’a rien désavoué de son héritage. La musique russ

703 mantisme ; elle y a pris part, elle l’a continué, elle n’a rien désavoué de son héritage. La musique russe à partir de Glink

704 son héritage. La musique russe à partir de Glinka doit plus à la musique occidentale (surtout postérieure à Beethoven) qu’au

705 la chrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découverte d’une parenté essentiell

706 et comme rajeunie par l’apport neuf de la Russie. Il n’y a pas, depuis cinquante ans, dans les lettres européennes, de nom

707 es créations de la culture russe, ce n’est pas qu’ elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’elle s’y retrouve. Dostoïevski : « N

708 n’est pas qu’elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’ elle s’y retrouve. Dostoïevski : « Nous autres Russes avons deux patries,

709 ie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que l’idée

710 tre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la

711 rs de plâtre jaune paille, airelle ou vert d’eau. Il est vrai que lorsqu’on se promène sur les quais, par une de ces nuits

712 celui des occidentalistes et des slavophiles : or il est entièrement centré sur le rôle de l’Europe en Russie. En 1836, u

713 vue de Moscou sa première Lettre philosophique où il mettait en doute la logique intérieure du développement national de l

714 dent. Ses vues sur l’avenir étant plutôt sombres, elles aussi, le tsar s’en émut au point de statuer que l’auteur était un al

715 usé les tendances générales de la Russie moderne. Il désirait la voir, non pas moins, mais plus européenne — ou plutôt plu

716 nne — ou plutôt plus strictement occidentale — qu’ elle ne l’était devenue depuis cent ans ; il est le premier théoricien d’e

717 le — qu’elle ne l’était devenue depuis cent ans ; il est le premier théoricien d’envergure dans le camp des occidentaliste

718 nts de la vie sociale et culturelle de la Russie, il fallait les chercher, selon eux, dans la foi chrétienne, telle que le

719 d’origine nettement et exclusivement germanique). Ils dépréciaient l’œuvre de Pierre Ier, n’y voyant que son aspect destruc

720 s du camp adverse et déclencha des polémiques qui durent encore. Qu’on ne croie pas, d’ailleurs, que les slavophiles, adversa

721 et culturelle : « La logique de l’histoire, écrit- il , prononce sa sentence contre la vie spirituelle de l’Europe occidenta

722 irituelle de l’Europe occidentale. » L’Europe, qu’ il découvre pendant son exil, lui paraît être « au bord de la perdition

723 est pas « libérale » au sens occidental du mot. «  Il est très important de répéter que les idées libérales ont toujours ét

724 ibérales ont toujours été faibles (en Russie), qu’ il n’y eut jamais en Russie d’idéologie libérale capable de recevoir une

725 une attitude presque étrangère. Sans doute y a-t- il là une lacune, un défaut qui doit les faire tomber dans la confusion

726 Sans doute y a-t-il là une lacune, un défaut qui doit les faire tomber dans la confusion ou dans l’erreur, mais c’est aussi

727 ue à la science ces méthodes idolâtriques. Lorsqu’ il s’est fait darwinien, le darwinisme a été pour lui, non pas une théor

728 sme étrange : L’homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intel

729 eidlé) dont se nourrira la révolution russe. Mais elle les transformera en les assimilant. Elle les purifiera de tout libéra

730 se. Mais elle les transformera en les assimilant. Elle les purifiera de tout libéralisme, les poussera à leurs conséquences

731 u les rendra si religieusement intransigeantes qu’ elle aboutira à un véritable obscurantisme rationaliste (ou matérialiste).

732 cette intelligentsia russe des années 1860-1870. Il définit « ce désir si authentiquement russe de trouver une conception

733 laquelle on réponde à toutes les questions… » Et il ajoute : La science — c’est-à-dire les sciences naturelles — sera po

734 ure, stupidement exercée par des bureaucrates, si elle conduit Dostoïevski en Sibérie, Tchaadaïev dans un asile de fous, et

735 fous, et les penseurs politiques en exil20, et si elle contraint les idées sociales à se réfugier dans la littérature — fais

736 à l’aveugle et commet des bévues ridicules, mais il en existe une autre, plus redoutable encore, exercée par entente taci

737 n, imposait le silence, mais du moins n’ordonnait- elle pas aux professeurs ce qu’ils avaient à enseigner. » L’éclipse du

738 moins n’ordonnait-elle pas aux professeurs ce qu’ ils avaient à enseigner. » L’éclipse du nihilisme et l’essor culturel

739 lettres et des arts de l’Occident, jamais n’y a-t- il autant voyagé, jamais les traductions des poètes, des romanciers, des

740 étaient passionnément admirés en Russie alors qu’ ils étaient encore à peine connus en France, tandis que la peinture et la

741 âtrale de l’Occident. Mais voici l’été de 1914 : il surprend la Russie dans un état de malaise social et spirituel profon

742 exilés fut grande chez les dirigeants tsaristes. Elle est loin d’avoir disparu chez les dirigeants soviétiques. Ceux-ci son

743 Que s’est- il passé à Genève ? (décembre 1955)ae af La presse n’ayant pu donner

744 des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se connaîtr

745 tion dans les capitales respectives… Tout citoyen devrait y avoir librement accès. » 3. Publication et distribution « aux insti

746 que des émissions de nouvelles et d’informations… devrait être supprimé. » 9. « …échange mensuel d’émissions de radio traitant

747 r à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à quel point… tout le travail de no

748 ables. Mais nous avons encore beaucoup à faire… » Il faut donc nommer un comité d’experts pour convoquer une nouvelle conf

749 dans les échanges commerciaux ; pour la culture, il propose : d’organiser des conférences de spécialistes (technologie, a

750 uant au projet déposé au nom des trois ministres ( il s’agit des 17 points)… il contient une série de propositions qui cons

751 om des trois ministres (il s’agit des 17 points)… il contient une série de propositions qui constituent une tentative de s

752 délégation soviétique ne peut dire qu’une chose : elle ne peut pas accepter pour examen des propositions de ce genre et les

753 positions de ce genre et les considère déplacées. Il a été dit ici (en juillet) que les dirigeants de l’Union soviétique a

754 socialisme et de démocratie populaire… Que faut- il donc faire ? S’entendre sur « certaines indications essentielles » te

755 e l’autocratie. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions accepter une combinaison arbitraire des deux parce que, tout simpleme

756 n arbitraire des deux parce que, tout simplement, elle arrange le gouvernement soviétique. (16 novembre) : Je m’inquiète

757 gênée par l’échec de cette conférence… N’y aurait- il pas quelque vérité dans ces mots frappants que j’entendais l’autre jo

758 ranlé si le peuple était librement informé, comme il l’est ailleurs… (15 novembre) : Je regrette d’être obligé de const

759 processus (d’échanges) désormais en cours, même s’ il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tableau

760 cessus (d’échanges) désormais en cours, même s’il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tableau récap

761 Non ae. Rougemont Denis de, « Que s’est- il passé à Genève ? », Bulletin du Centre européen de la culture : « Eur

762 ussion publique et privée : cela reviendrait pour elle à accepter le point de vue spécifique de l’Occident, c’est-à-dire à t

763 tale » était admis par les interlocuteurs russes, il n’y aurait plus de dialogue Europe-URSS à proprement parler, car les

764 lement leur régime. Ce paradoxe est aussi réel qu’ il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très partic

765 ime. Ce paradoxe est aussi réel qu’il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très particulière du dialo

766 ouvrir les bases, si étroites et précaires soient- elles . Nous éliminerons par principe toutes les propositions qui pourraien

767 it dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’ il est hors de question qu’elles puissent être acceptées même partiellem

768 s nous voyons aussi qu’il est hors de question qu’ elles puissent être acceptées même partiellement par les dirigeants soviéti

769 elles et selon la logique de leur dogme d’État. S’ ils nous demandaient de leur envoyer des délégations d’écrivains désignés

770 n’existe chez eux, officiellement tout au moins. Il faut donc trouver autre chose, imaginer d’autres formules d’approche,

771 r que la chose demeure possible. ⁂ Théoriquement, il peut sembler que toute espèce de dialogue réel soit exclue par de tel

772 emlin eux-mêmes est également une donnée de fait. Elle nous incite à penser que, pratiquement, quelque chose peut encore (ou

773 encore (ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes o

774 resse et la propagande dans l’un ou l’autre camp. Ils sont de trois types différents : — séminaires restreints réunissant d

775 modifications et de mises au point éventuelles : il s’agit d’hypothèses de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou

776 ossibilité a toujours existé en Europe. Pourtant, elle ne pouvait se réaliser avant que du côté russe également on la déclar

777 liait il y a peu de mois un article23 dans lequel il annonçait qu’en vertu de l’esprit de Genève, l’extension des liens cu

778 olokhov ajoutait : Les écrivains du monde entier devraient avoir leur table ronde. Nous pouvons avoir des opinions différentes,

779 ns avoir des opinions différentes, mais une chose doit nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je

780 cette table ronde, dans l’esprit de Cholokhov, ne devrait pas réunir seulement des Russes et des communistes occidentaux (c’est

781 t déjà fait, d’une manière très « solide », comme il l’indique) mais bien des Russes et des non-communistes. Acceptant san

782 entant chacun qu’eux-mêmes et leur œuvre propre. ( Il est évident que seuls les Russes devraient être autorisés par leur go

783 uvre propre. (Il est évident que seuls les Russes devraient être autorisés par leur gouvernement, conformément aux principes en v

784 ncontre, chaque partie proposerait deux sujets qu’ elle souhaiterait voir traités par l’autre partie, et deux sujets qu’elle

785 oir traités par l’autre partie, et deux sujets qu’ elle souhaiterait traiter elle-même, soit huit en tout. Après élimination

786 ’une ou l’autre partie (ou des doubles éventuels) il faudrait arriver à six sujets. Chacun serait alors introduit par un r

787 l’écrivain dans l’autocritique (de la société où il vit, qui le publie et le lit). 3. Condition de l’écrivain et puissanc

788 issances d’argent. (L’écrivain européen souffre-t- il de ces puissances ? dans quelle mesure ? L’écrivain soviétique en est

789 dans quelle mesure ? L’écrivain soviétique en est- il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie.

790 n soviétique en est-il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, no

791 e chacun pense de ses portraits par l’autre. Faut- il favoriser ce genre littéraire ? Si oui, comment l’améliorer ?) Tous c

792 liorer ?) Tous ces sujets sont « brûlants », mais ils nous semblent ménager une mesure d’accord assez large pour que la mes

793 pourraient être organisées en dehors des séances. Il n’est pas impossible que tous les sujets que nous venons de suggérer

794 iterions au moins savoir : 1. pourquoi et en quoi ils sont jugés inacceptables ; 2. quels seraient les sujets jugés accepta

795 qu’un tel dialogue ne serait pas vain : parce qu’ il répondrait au désir exprimé par un très grand nombre d’intellectuels

796 certaines manifestations officielles25 ; parce qu’ il permettrait des contacts humains directs, loin de toute publicité et

797 uite libres de toute démagogie obligée ; parce qu’ il donnerait aux uns et aux autres l’occasion de repenser leurs certitud

798 t de mieux juger de leurs implications ; parce qu’ il obligerait les participants à réviser certains de leurs préjugés, et

799 ainsi recueillies et publiées, les conclusions qu’ il lui plairait. Équipes de recherches médicales.— Une formule analogue

800 ntive, etc.) de la biologie et de la psychiatrie. Il est clair que la participation, déjà acquise, de délégations de savan

801 rites sur des pancartes ou récitées par un guide. Il en va de même des expositions. Les Soviétiques redoutent à juste titr

802 utions prises de part et d’autre pour empêcher qu’ elles ne se transforment en abusifs manifestes d’une culture. Nous ne pouvo

803 lus de détails, mais cette précaution de principe devait être formulée ; les modalités d’exécution ne seront pas difficiles à

804 ffet à la définition de la culture soviétique, et il s’agirait de présenter celle-ci aux Européens dans son climat réel et

805 e livres et de revues. Les Soviétiques peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un

806 e nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ ils entendent contrôler et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’ils

807 ler et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’ ils se déclarent favorables au principe des échanges culturels, comment p

808 incipe des échanges culturels, comment pourraient- ils s’opposer à ce que l’on montre, au moins à leur public le mieux trié,

809 À ce que l’on donne à ce public (si restreint qu’ ils le veuillent) une idée précise du nombre et de la qualité de nos publ

810 ent, nous le savons, leurs confrères soviétiques, ils devraient faire campagne pour une autre forme de réciprocité, la seul

811 nous le savons, leurs confrères soviétiques, ils devraient faire campagne pour une autre forme de réciprocité, la seule possible

812 pas, ne nous intéressent guère, du simple fait qu’ ils ne répondent en rien aux désirs concrets du peuple russe, ni aux nôtr

813 x désirs concrets du peuple russe, ni aux nôtres. Ils appartiennent à une ère désormais dépassée par l’évolution historique

814 s, fauves, ont tous une caractéristique commune : ils ne savent pas dessiner. » ag. Rougemont Denis de, « Propositions »,

815 persé. Quant à la méthode proprement fédéraliste, elle semble s’apparenter également à celle des autorités spécialisées et à

816 rités spécialisées et à celle de la Constituante. Elle préconise, en effet, à l’instar de la première, des unions fonctionne

817 professions), tandis qu’à l’instar de la seconde, elle réclame une solution globale, d’un type bien défini, dont les unions

818 de fédéraliste diffère en esprit des deux autres. Elle ne cherche pas à fabriquer une Europe articulée comme une machine, ni

819 s pays le cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle cherche à construire une union qui serait l’expression organique d’un

820 nt ou d’opportunité, de doctrine ou d’efficacité. Il est impossible de peser ces raisons parce qu’elles ne sont pas de mêm

821 . Il est impossible de peser ces raisons parce qu’ elles ne sont pas de même nature : les meilleures pourraient être sans poid

822 aliser (États-Unis, fédération ou confédération), il resterait à savoir laquelle des trois méthodes a le plus de chances d

823 autre chose qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que l’application simultanée des trois méthodes reste la seul

824 par les élites et par les masses. Pour nous donc, il ne s’agit pas de choisir une formule de « relance », mais d’accentuer

825 avec la méthode fédéraliste), mais au contraire, elle nourrit l’ambition de les servir toutes. Nous semons, que d’autres ré

826 el est que l’Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’ elle rayonne à nouveau, foyer de liberté et d’invention de l’homme, dans u

827 ion de l’homme, dans un monde qui l’attaque quand elle faiblit, mais ne cesse d’avoir besoin d’elle. ai. Rougemont Denis

828 uand elle faiblit, mais ne cesse d’avoir besoin d’ elle . ai. Rougemont Denis de, « Relance européenne ? », Bulletin du Cen

829 de diriger le département de l’éducation du CEC. Il nous apporte l’expérience de nombreuses années de travail au service

830 ope) puis de l’Unesco (problèmes de la jeunesse). Il assume également la tâche d’organiser et de réaliser le projet d’éduc

831 sen a cessé de remplir au Centre les fonctions qu’ il occupait depuis 1951. Le nouveau secrétaire général de l’Association

832 « européanisation » de l’enseignement supérieur. Ils ont décidé la création d’une Association des universitaires d’Europe,

833 ur d’eux à Bruxelles : la tâche vitale à laquelle ils ont promis leur appui réclame en effet la collaboration de toutes les

834 s forces de bonne volonté disponibles en Europe. Il est trop clair qu’elle déhorde les capacités de ceux — trop peu nombr

835 onté disponibles en Europe. Il est trop clair qu’ elle déhorde les capacités de ceux — trop peu nombreux — qui s’y sont cons

836 sacrer leur volonté européenne et l’autorité dont ils disposent. an. Rougemont Denis de, « Une initiative des sénateurs

837 u sujet de notre numéro spécial de décembre 1955, elles n’ont pas été brusques du tout. Nous attendrons donc, comme prévu. Du

838 les de presse favorables à nos propositions. Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant, citons quelques informat

839 une exposition d’art français organisée à Moscou. Il se déclare surpris par « l’uniformité de la peinture soviétique » (Fr

840 idèrent Cézanne comme le début de la décadence ». Ils sont très hostiles à Picasso et Matisse. Indifférents aux qualités pl

841 lon la Gazette de Lausanne du 25 décembre 1955, il pourrait ajouter à la poétesse de huit ans les jeunes Russes de 4 à 1

842 e… Depuis huit ans, la sagesse prédomine, et avec elle la froideur des bons élèves. » ⁂ L’opéra célèbre du compositeur améri

843 Imprimée aux États-Unis, libre de toute censure, elle tire à 50 000 exemplaires distribués au public par les services offic

844 organes juridiques, économiques et politiques que devra se donner l’Union ne sauraient fonctionner au bénéfice des personnes,

845 bénéfice des personnes, groupes et nations, que s’ ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit êt

846 és et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être

847 désormais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générat

848 mais dotée de moyens d’expression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations.

849 d’expression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rend

850 pression réguliers. Elle doit être informée. Elle doit être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de

851 doit être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de plus en plus consciente de l’unité profonde de l’

852 être éduquée dans les nouvelles générations. Elle doit être rendue de plus en plus consciente de l’unité profonde de l’Europ

853 mmédiates du Centre européen de la culture — dont elle demandait la création — serait « d’entretenir le sentiment de communa

854 é à servir d’introduction générale à ces projets. Il se propose de situer le problème d’une éducation pour l’Europe. Histo

855 er de l’éducation occidentale au cours des âges : il n’existe pas, à notre connaissance, une seule Histoire de l’éducation

856 ances actuelles, d’un point de vue supranational. Il en résulte que le grand public voit très mal le problème éducatif dan

857 mble et dans ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle aurait existé « de tout te

858 le actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’ elle suffit à l’éducation des jeunes, alors qu’elle n’a guère que cent à c

859 qu’elle suffit à l’éducation des jeunes, alors qu’ elle n’a guère que cent à cent-cinquante ans d’âge (comme le nationalisme 

860 ucation) qui essaient de subvenir à ses carences. Il était nécessaire de rappeler succinctement ces données générales du p

861 s de notre tentative, en tenant compte du fait qu’ elle est la première de son espèce. at. Rougemont Denis de, « À pied d’

862 des Européens (avril-mai 1956)au av Existe-t- il une conception spécifiquement européenne de l’éducation ? La quest

863 La question n’est nullement « académique ». Car s’ il existe une telle conception spécifique, on voit tout de suite qu’elle

864 e conception spécifique, on voit tout de suite qu’ elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire l’

865 ception spécifique, on voit tout de suite qu’elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire l’Europe,

866 cette fin : c’est dire que la méthode d’éducation doit être elle-même « européenne ». Précisons cela par une rapide comparai

867 aux rites, au sacré social, tend à disparaître ; elle est remplacée par une instruction autant que possible neutre, c’est-à

868 pourrait appeler un conditionnement des réflexes. Il s’agissait de forcer l’individu à imiter exactement les conduites pre

869 rsonnelle va dans le sens contraire. À l’extrême, elle tend à libérer l’individu des conformismes, pour le mettre en mesure

870 ité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le rite. En Europe, au contraire, il est courant qu

871 appe de nullité le rite. En Europe, au contraire, il est courant que le maître écrive au bas d’une rédaction qu’il veut lo

872 nt que le maître écrive au bas d’une rédaction qu’ il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » En

873 la libertaire — n’est peut-être qu’un idéal, mais il n’en demeure pas moins l’idéal directeur d’une éducation méritant d’ê

874 cessera d’y tendre. Deux extrêmes, et comment ils se rejoignent : USA et URSS Dans les prolongements de l’Europe à l

875 alement s’exagérer jusqu’à la caricature de ce qu’ elles étaient en Europe. Aux USA, le souci du respect de l’individu triomph

876 plus rien imposer du tout. Si un élève déclare qu’ il n’a pas envie de faire de l’arithmétique ce matin (et qui en a jamais

877 en a jamais envie ?) on lui répond en souriant qu’ il n’a qu’à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement ten

878 l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en respect,

879 ’effraye plus… L’École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec lui comm

880 qu’un maître les empêche de jouer avec lui comme il leur plaît… L’idée générale est la suivante : si un texte est trop di

881 lus nombreuses, et l’on peut craindre qu’à la fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit une dégradation

882 re bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norme ! Quant aux plus intellige

883 tée comme la norme ! Quant aux plus intelligents, ils trouvent de moins en moins d’incitations à se surpasser (challenge) d

884 ent de publier aux États-Unis28. Le diagnostic qu’ elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de la so

885 ais précisons : si la formation intellectuelle qu’ elle offre est de plus en plus médiocre, l’école américaine n’en prétend p

886 ersonnalités complètes et socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3

887 spécialité : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facultatifs, ni de cours de culture générale (s

888 gé bien sûr, capricieux comme la mode, mais comme elle , contraignante pour l’esprit. La voie européenne Ces deux repèr

889 enne Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Pourquo

890 quilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou comme il me paraît préférable de dire : d’une mise en tension permanente, d’un

891 cter l’individu, c’est voir en lui la personne qu’ il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’acco

892 ’est voir en lui la personne qu’il peut devenir s’ il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’accomplir. Le former,

893 ement européenne apparaît alors bien clairement : il est de former et promouvoir des hommes à la fois libres et responsabl

894 ables, c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et d

895 c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils

896 idus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est

897 à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type

898 e ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type d’homme en équilibre dynamique qui

899 es Pour former cet homme libre et responsable, il ne suffirait pas de juxtaposer une éducation libre et un dressage aut

900 té ne peuvent être vraies et réelles qu’ensemble. Elles ne s’actualisent que l’une par l’autre et dans leur existence simulta

901 ser, plus on les dénature et les rend illusoires. Il en résulte que toute éducation pour la liberté manquera son but si el

902 ute éducation pour la liberté manquera son but si elle n’est pas en même temps et du même mouvement une éducation du sens de

903 ducation du sens de la responsabilité. Ceci posé, il faut bien constater que, pratiquement, la société occidentale du xxe

904 e formation ne peut réussir que dans la mesure où elle vise en même temps à rendre libre.) L’individu se sent perdu dans

905 ’individu se sent perdu dans la société actuelle. Il n’arrive plus à s’y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir av

906 ciété actuelle. Il n’arrive plus à s’y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir avec quelques chances de succès. Il

907 n’arrive plus à s’y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir avec quelques chances de succès. Il se juge trop petit

908 il pourrait agir avec quelques chances de succès. Il se juge trop petit devant des forces trop grandes, et au surplus trop

909 es. « Qu’est-ce que je peux bien y faire ? », dit- il , quand il a constaté que tout va mal, que la bombe H, le conflit Est-

910 st-ce que je peux bien y faire ? », dit-il, quand il a constaté que tout va mal, que la bombe H, le conflit Est-Ouest, la

911 arts sa liberté, sa prospérité et sa vie même… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleurs — so

912 ailleurs — sont pour lui autant de mystères, dont il ne connaît le nom, la puissance alléguée et le danger supposé que par

913 alléguée et le danger supposé que par la presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut les comprendre, son sens critique

914 que par la presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut les comprendre, son sens critique reste sans prises sur elles

915 mprendre, son sens critique reste sans prises sur elles . Comment détecter leur action dans son existence quotidienne, comment

916 ent la vérifier et la combattre dans le milieu où il peut agir ? Si par hasard il constate leur présence dans le rayon de

917 re dans le milieu où il peut agir ? Si par hasard il constate leur présence dans le rayon de sa vie concrète — mettons l’a

918 gmentation du chômage, un ordre de mobilisation — il a peine à les reconnaître telles qu’il se les imaginait et telles que

919 lisation — il a peine à les reconnaître telles qu’ il se les imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’

920 telles que la presse les décrit. Les réalités qu’ il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’il redoutai

921 n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’ il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur la foi de son journal et de ses p

922 avec les grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’ il souhaitait, sur la foi de son journal et de ses principes. Mais voici

923 mesures techniques beaucoup moins claires. Comme il est d’une famille « qui a toujours été de droite », ou d’un milieu so

924 qui ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou

925 est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou droite au nom de ses origines ou contre elles — alor

926 gauche ou droite au nom de ses origines ou contre elles — alors qu’il s’agit d’élire un député qui devra, lui, voter sur des

927 au nom de ses origines ou contre elles — alors qu’ il s’agit d’élire un député qui devra, lui, voter sur des problèmes nouv

928 elles — alors qu’il s’agit d’élire un député qui devra , lui, voter sur des problèmes nouveaux, qui lui échappent d’ailleurs

929 de meneurs d’hommes, d’activistes, d’initiateurs. Ils leur inculquent une conception du monde, ils leur donnent une explica

930 urs. Ils leur inculquent une conception du monde, ils leur donnent une explication « infaillible » de tout ce qui se passe.

931 du moins le militant communiste a le sentiment qu’ il sait ce qu’il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une éd

932 litant communiste a le sentiment qu’il sait ce qu’ il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une éducation vérita

933 ant communiste a le sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une éducation véritable,

934 e sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et qu’ il fait quelque chose de réel. Une éducation véritable, préparant le jeu

935 nir responsable (au sens le plus actif du terme), devrait se donner pour but d’informer ce jeune homme au sujet des réalités du

936 homme au sujet des réalités du monde dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir son aventure individuelle.

937 lités du monde dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir son aventure individuelle. Elle devrait lui ensei

938 il se prépare à courir son aventure individuelle. Elle devrait lui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’est formée

939 prépare à courir son aventure individuelle. Elle devrait lui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’est formée sa civi

940 tent ou agissent à son échelle, dans le milieu qu’ il connaît ou qu’il voudrait connaître ; — par suite, comment il peut ag

941 à son échelle, dans le milieu qu’il connaît ou qu’ il voudrait connaître ; — par suite, comment il peut agir ou réagir, sur

942 u qu’il voudrait connaître ; — par suite, comment il peut agir ou réagir, sur quels points, avec quels moyens à sa portée,

943 uels points, avec quels moyens à sa portée, ou qu’ il pourrait aider à développer. Pourquoi l’Europe ? Tant que ce tr

944 e travail d’information n’aura pas été entrepris, il sera vain de parler « d’unir l’Europe » à des hommes qui ne savent pa

945 ommes qui ne savent pas quel est l’état du monde. Ils ne verront l’union comme une nécessité qu’à partir du moment où ils a

946 nion comme une nécessité qu’à partir du moment où ils auront appris : — quelle est la situation précaire de nos pays dans u

947 eine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’ elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalistes ;

948 citoyens qui feront et vivront notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mai

949 la partie au tout, n’est pas moins nécessaire et doit être opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer le jeu

950 ales. Car celui qui aura pris conscience de ce qu’ il peut faire dans son rayon découvrira bientôt, en agissant, les liens

951 nts de pensée plus généraux. De proche en proche, il comprendra par expérience que son sort et celui de ses voisins dépend

952 , ces structures et courants deviennent visibles. Il pourra prendre enfin, à son échelle, des décisions qui auront un sens

953 nt possible au-delà de son horizon. Découvrant où il peut agir, il agira et entraînera les autres ; il deviendra lui-même

954 -delà de son horizon. Découvrant où il peut agir, il agira et entraînera les autres ; il deviendra lui-même éducateur. Or

955 il peut agir, il agira et entraînera les autres ; il deviendra lui-même éducateur. Or ce sont ces seuls responsables qui v

956 l’intègre d’une manière active dans le milieu où il peut agir. Où l’Europe devient une patrie Cette orientation gén

957 prend toute la place, aux dépens de l’éducation. Il convient donc de se tourner vers l’Éducation populaire, c’est-à-dire

958 t directement la vie de l’habitant. Ces exemples, il s’agit maintenant de les présenter aux auditeurs d’un cours du soir,

959 umain aux horizons plus vastes, un grand espoir ! Elle n’est plus un slogan politique et abstrait, mais une aventure personn

960 reprenants : ceux qui attendaient un but digne qu’ ils s’y dévouent, et qui demain voudront l’Europe comme leur avenir. 2

961 utes futaies, les pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau ! Comment peut-on travailler dans ce

962 ce bulletin ? À l’approche du temps des vacances, il est bon de se retourner vers les mois de travail qu’on vient de vivre

963 les commandes. Le programme du Centre est connu : il suffit de lire les premières lignes de notre page de couverture, au d

964 llaborateurs formant l’équipe actuelle du Centre. Il faut d’abord diagnostiquer les besoins réels de l’Europe, les confron

965 s, et concevoir des solutions pratiques. Ensuite, il faut chercher les hommes que tel ou tel problème devrait intéresser,

966 faut chercher les hommes que tel ou tel problème devrait intéresser, les persuader de venir — et qui, de nos jours, n’est pas

967 pour un atlas économique et culturel de l’Europe. Elle a décerné des bourses importantes à cinq jeunes compositeurs… Toutefo

968 eu, au regard de nos plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effective des résultats ! Conférences pédagog

969 s en cours, rien n’est plus naturel et banal ; qu’ ils soient satisfaisants, d’une manière relative, au regard des moyens do

970 nsons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’ il n’est qu’honnête de souligner ici, c’est que l’ampleur des tâches ass

971 nève au Centre européen de la culture le 13 juin. Il a décidé de ne pas attribuer le Prix cette année. Deux critères étaie

972 opéenne des guildes et clubs du livre. Encore qu’ il dise tout l’essentiel dans le peu d’espace réservé aux nouvelles de c

973 é, le Prix atteignit parfaitement ses objectifs : il révéla deux talents neufs, permit la traduction des deux romans en un

974 Prix. Aujourd’hui, les circonstances ont évolué. Il devient presque difficile, pour un débutant, de passer inaperçu des é

975 ncore inédits mais déjà acceptés par un éditeur — ils étaient admis cette fois-ci par le règlement modifié, et ce furent de

976 aient le moins besoin d’être révélés par le Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’orienter vers une solution a

977 par le Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’orienter vers une solution analogue à celle adoptée par la Fondatio

978 grand défi que nous adresse l’Europe « à faire ». Il précise : Le défi n’est pas lancé par quelques Français à d’autres,

979 même, comme le dit « la berceuse conservatrice ». Elle ne se fera que par une mutation profonde et brusque des esprits, car

980 eur dire « que l’Europe est une idée violente ». ( Il ne s’agit pas d’une violence physique, on l’entend bien.) Ce livre de

981 ne violence physique, on l’entend bien.) Ce livre devrait être lu par tous nos hommes d’État, parlementaires et managers d’inst

982 nagers d’institutions inter- ou supranationales : il est bref, il remplace avec bonheur les développements par les formule

983 itutions inter- ou supranationales : il est bref, il remplace avec bonheur les développements par les formules paradoxales

984 les développements par les formules paradoxales, il est plus agressif qu’il ne s’en donne les airs (à l’inverse de tant d

985 les formules paradoxales, il est plus agressif qu’ il ne s’en donne les airs (à l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), en

986 (à l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il doit porter : modifier son lecteur, brusquer ses préjugés tout en le

987 l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il doit porter : modifier son lecteur, brusquer ses préjugés tout en le sédui

988 rait le charbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’en moquent, soit. Chacun d’eux veut seulement pour lui la sécurité

989 a garantie de l’écoulement et la paix, soit. Mais il faudra bien qu’ils sachent un jour que leur modeste revendication per

990 oulement et la paix, soit. Mais il faudra bien qu’ ils sachent un jour que leur modeste revendication personnelle ne peut êt

991 que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille kilom

992 ’Histoire. Même s’ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille kilomètres de murailles, patiemment édi

993 ine à raser les frontières est au point. Derrière elle , les flots des économies confrontées ne s’entrechoqueront pas plus qu

994 des tonnes de charbon traverser l’océan parce qu’ il en coûte moins cher que de traverser la frontière voisine. Ou encore

995 titutions américaines paraîtront « historiques ». Ils peuvent modeler le régime du xxie siècle, qui fascinera les marxiste

996 ion à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut savoir, pour répondre à l’interrogation morale de notre époque,

997 ine. Pourtant le besoin s’en fait sentir partout. Il n’est pas un responsable de « foyer » local, de « Volkshochschule »,

998 tous les organismes poserait plus de problèmes qu’ elle n’en résoudrait. Mais leur offrir des services communs et une inspira

999 Le Bureau fonctionne depuis 1954. Affilié au CEC, il a son siège à Bergen (Hollande) et ses propres statuts. Buts générau

1000 talogue descriptif des organisations existantes ; il réunit des stages d’études dans différentes régions de l’Europe ; il

1001 s d’études dans différentes régions de l’Europe ; il favorise l’échange des expériences acquises ; il fournit aux « abonné

1002 il favorise l’échange des expériences acquises ; il fournit aux « abonnés » du matériel culturel à prix réduit (films, di

1003 it (films, disques, publications, cartes, etc.) ; il organise des voyages et séjours à l’étranger pour ses usagers et pour

1004 nger pour ses usagers et pour des conférenciers ; il envoie sur demande la documentation requise pour l’étude des problème

1005 ise pour l’étude des problèmes européens ; enfin, il publie sous le titre Notes et études un bulletin périodique. ba. R

1006 ionaux et locaux, plus ou moins spécialisés. Mais il n’y avait rien qui pût attirer l’attention d’un vaste public sur des

1007 ntention, moins chers et mieux édités que ceux qu’ ils auraient pu trouver dans le commerce, mais que, pour bien des raisons

1008 ans le commerce, mais que, pour bien des raisons, ils n’allaient pas y chercher. (Par exemple : entrer dans une librairie,

1009 rte à un très vaste public international. Le prix devait être décerné une seconde fois en 1956, par un jury composé de MM. Hel

1010 ubliés, a donc été soumise à l’étude des guildes. Elle sera annoncée en 1957. 30. MM. Gottfried Benn (Allemagne), Ole Kroy

1011 ’ici les nouvelles purement politiques. Le CEC se devait d’anticiper sur cette évolution inévitable, déjà sensible aux USA, ma

1012 ution inévitable, déjà sensible aux USA, mais qui doit être orientée dès le début dans un sens positif et créateur. be. R

1013 ant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adjectif « européen » en lettres d’or sur un

1014 ourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut- il l’unir ? nous n’aurions pas une seule brochure à lui tendre sans hési

1015 isfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’ il voudrait : toutes les réponses en quelques pages. Quelque chose qui s

1016 ssible. Sa nécessité est inscrite dans les faits. Il s’agit qu’elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf c

1017 cessité est inscrite dans les faits. Il s’agit qu’ elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf chapitres conden

1018 us une forme maniable la matière d’un gros livre. Ils résultent d’un travail d’équipe poursuivi depuis plusieurs mois, et s

1019 langue » a fondu sur un peuple européen. Fallait- il interrompre nos travaux ? Renvoyer leur publication à de meilleurs jo

1020 sion, la honte au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’av

1021 des armes. Ils appelaient notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix. Nous apportons ceci, c

1022 notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix. Nous apportons ceci, comme une très pauvre obole

1023 ndre à l’appel qui survit au martyre de Budapest. Il faut absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à no

1024 olument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fil

1025 otre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à

1026 s le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qu

1027 seule politique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien évidentes : l’avenir de notr

1028 ule politique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien évidentes : l’avenir de notre cul

1029 sans de l’union. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples

1030 pour empêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont devenues pratiquement impensables — mais bien pour que nos peupl

1031 au Moyen-Orient. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe parce que la souveraineté de ses nations n’est qu’un m

1032 the et que, dès lors, l’indépendance du continent doit être recouvrée au niveau de l’Union. L’aventure franco-anglaise en Ég

1033 des forces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’ il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et par

1034 pour assurer notre avenir économique, et parce qu’ il n’est aucun de nos pays qui puisse encore s’en tirer seul. Illustrati

1035 les méchants, les neutres ou les « agresseurs ». Il dépend du seul dictateur d’un petit pays « sous-développé » que nos v

1036 pendance énergétique. L’atmosphère a changé Il est certain que la cause européenne a fait d’immenses progrès au cour

1037 arent, avec prudence, à l’idée révolutionnaire qu’ il n’y a plus d’îles qui comptent dans le monde actuel et que la Grande-

1038 l’Europe fédérée a cessé d’être une utopie, et qu’ il s’agit maintenant d’élire une assemblée constituante européenne. Le c

1039 dée d’un parti européen prend corps. Que manque-t- il donc encore pour que l’Europe se fasse ? Pour qu’on cesse d’en parler

1040 cesse d’en parler comme d’un beau rêve, alors qu’ elle est une dure nécessité ? Pour qu’elle balaye les « préalables » imbéc

1041 e, alors qu’elle est une dure nécessité ? Pour qu’ elle balaye les « préalables » imbéciles multipliés sur le chemin de l’uni

1042 lectuel et manque de foi dans l’idéal occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la pa

1043 s de persuasion les plus insidieux ou brutaux. Qu’ il faille faire l’Europe est maintenant évident. Mais que l’on puisse la

1044 es de succès dans nos différents parlements. Mais il serait insensé de crier victoire. La construction d’une Europe politi

1045 olitique reste à faire ou à reprendre à la base ; elle attend encore sa « relance ». L’opinion bouge, la jeunesse bouge, le

1046 lements restent cois. Suez et Budapest n’auraient- ils pas suffi ? Faudra-t-il d’autres catastrophes ? Ou ne serait-t-il pas

1047 z et Budapest n’auraient-ils pas suffi ? Faudra-t- il d’autres catastrophes ? Ou ne serait-t-il pas moins coûteux de souten

1048 audra-t-il d’autres catastrophes ? Ou ne serait-t- il pas moins coûteux de soutenir des efforts constructifs, et de finance

1049 taire fut la cause principale de ces conflits. Or il est clair que le nationalisme fomenté par les campagnes napoléonienne

1050 reçues sur l’histoire de son propre pays. Lorsqu’ il aborde ces débats — et 99 fois sur 100, il n’aura même pas l’occasion

1051 Lorsqu’il aborde ces débats — et 99 fois sur 100, il n’aura même pas l’occasion d’aller jusque-là —, le jeune homme a déjà

1052 te. Son siège est fait, ses préjugés sont acquis. Il interprétera tout selon ses souvenirs scolaires, devenus pour lui sec

1053 militant d’un parti ou fonctionnaire de l’État — il ira répétant des « vérités évidentes » dont il est loin de se douter

1054 — il ira répétant des « vérités évidentes » dont il est loin de se douter qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou

1055 ités évidentes » dont il est loin de se douter qu’ elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et simple

1056 qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’ elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation dans laquelle il es

1057 t simples préjugés. Selon la nation dans laquelle il est né et les manuels de son enfance, il se dira contre la CED par cr

1058 laquelle il est né et les manuels de son enfance, il se dira contre la CED par crainte de « l’Allemagne éternelle », contr

1059 re bulletin consacré à l’éducation européenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous conduit aujourd’hui, tout naturel

1060 n européenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous conduit aujourd’hui, tout naturellement, à étudier le problème d

1061 pporteront d’abord des études générales sur ce qu’ il faut faire, puis une série d’informations sur ce qui se fait déjà. No

1062 sa partie ouest et de l’URSS dans sa partie est. Elle est menacée de perdre son indépendance. 3. L’idée d’union européen

1063 périté économique. Si l’Europe s’unissait, disent- ils , elle formerait une fédération de près de 430 millions d’habitants, c

1064 é économique. Si l’Europe s’unissait, disent-ils, elle formerait une fédération de près de 430 millions d’habitants, c’est-à

1065 ) et l’URSS (210 millions) additionnés. En outre, il devient évident, à l’époque des armements atomiques et de la techniqu

1066 Haye en 1948, sous la présidence de M. Churchill. Il demanda la convocation d’une Assemblée parlementaire européenne. L’an

1067 s est formé : le Conseil de l’Europe est né. Mais il n’est qu’un organe consultatif. Il n’a pas de pouvoir exécutif. Les É

1068 e est né. Mais il n’est qu’un organe consultatif. Il n’a pas de pouvoir exécutif. Les États qui le composent gardent toute

1069 n leurs ressources de charbon, de fer et d’acier. Ils signent le pacte nommé Communauté européenne du charbon et de l’acier

1070 est connu sous le nom de « Petite Europe », mais il compte au total 165 millions d’habitants, donc autant que les États-U

1071 Afrique dépendant de la France et de la Belgique, doivent venir ajouter leurs vastes ressources en matières premières à ce puis

1072 ’union européenne ne cesse donc de se développer. Il pourrait aboutir à une vaste fédération politique groupant tous les É

1073 semble de l’Europe pour sa prospérité économique. Elle en dépendrait aussi pour sa défense contre une éventuelle attaque ato

1074 st du continent. La Suisse observe fidèlement son devoir de neutralité. Mais cette neutralité a été reconnue « dans les vrais

1075 se est le seul pays intact au centre de l’Europe. Elle connaît une grande prospérité. Mais cette prospérité peut être compro

1076 . Questionnaire 1. Quels pays européens ont- ils été épargnés par la Seconde Guerre mondiale ? 2. Quels dangers menace

1077 créées depuis 1949 ? 7. Pourquoi la Suisse n’est- elle pas membre des Nations unies ? 8. La neutralité suisse sert-elle seul

1078 des Nations unies ? 8. La neutralité suisse sert- elle seulement les intérêts de la Suisse ? bj. Rougemont Denis de, « L

1079 ière que tous les autres chapitres du manuel dont il forme la conclusion. »

1080 age n’avait été opéré à l’échelle internationale. Il s’agissait d’une part de mesurer le degré d’intérêt porté aux festiva

1081 out ! L’enquête en soi fut donc un franc succès ; elle montre à l’évidence que les problèmes posés par l’existence des festi

1082 l’amateur qui se contente bien de son plaisir. Qu’ il songe pendant quelques instants à la nouveauté même des festivals, à

1083 ique, et je ne dis pas que tous l’entendent, mais il n’y a pas seulement les millions d’auditeurs de la radio et de la TV,

1084 les de l’élite qui la cultivaient autrefois. Mais elle est devenue en même temps un facteur point du tout négligeable dans l

1085 e nation. Alors qu’au xviiie siècle par exemple, elle ne pouvait guère figurer qu’au chapitre de dépenses somptuaires de qu

1086 hapitre de dépenses somptuaires de quelque cours, elle figure aujourd’hui dans la colonne des recettes de l’État (apport de

1087 n des loisirs vont dominer la société de demain ; ils imposent dès maintenant des options importantes tant au point de vue

1088 dre à une approbation unanime de la définition qu’ ils proposaient comme « idéale et normative ». C’est pourtant, à quelques

1089 de joie à Salzbourg que n’importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « idylliques vallonnements franc

1090 importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « idylliques vallonnements franconiens », mais Bayreuth, par

1091 val « consacré » prédispose au frisson wagnérien. Il est bien naturel que les exemples de Salzbourg, de Bayreuth, d’Aix-en

1092 Mais le cadre et l’ambiance, pour nécessaires qu’ ils soient, ne peuvent-ils pas être donnés par d’autres éléments que le p

1093 iance, pour nécessaires qu’ils soient, ne peuvent- ils pas être donnés par d’autres éléments que le paysage, ou l’esprit d’u

1094 sensible entre les œuvres et le cadre physique où elles sont jouées. Leur ambiance très réelle n’est pas créée par la nature

1095 s l’autre, et peut suffire sans l’autre. En fait, elles sont juxtaposées dans la définition que nous proposions, et celle-ci

1096 n que de légères retouches pour mieux indiquer qu’ il existe deux formules également acceptables. Il paraît plus malaisé d’

1097 qu’il existe deux formules également acceptables. Il paraît plus malaisé d’introduire dans la définition la mise en garde

1098 l’élément touristique propre à tout festival, qu’ il se dise d’ailleurs international ou régional. L’insistance sur la qua

1099 r le caractère exceptionnel des programmes ne dit- elle pas d’une manière positive ce qu’une telle mise en garde aurait pour

1100 d’existence matérielle pour les festivals, et qu’ il peut être envisagé, comme l’a fait Enrique Franco, sous l’angle d’une

1101 tre esprit, un simple jeu académique. D’une part, il importait aux membres de notre Association de formuler les critères q

1102 de notre Association de formuler les critères qu’ ils s’efforcent tous d’observer, chacun pour son compte, et qu’ils voudra

1103 nt tous d’observer, chacun pour son compte, et qu’ ils voudraient défendre et maintenir en commun. D’autre part, devant le f

1104 es manifestations qui se baptisent « festivals », il importait de trouver une base de jugement, permettant au public music

1105 ival » semblait propre à concrétiser le problème. Elle ne pouvait manquer de provoquer les réactions animées et contradictoi

1106 ze voix pour un jury, seize contre (encore s’agit- il plutôt de doutes et de craintes motivées que d’opposition de principe

1107 peut avoir une action. Le seul fait de penser qu’ il pourrait exister peut provoquer chez certains une inquiétude salutair

1108 chez d’autres une confiance en soi renforcée : qu’ ils viennent juger, on verra bien ! Qu’il soit bien entendu que l’associa

1109 orcée : qu’ils viennent juger, on verra bien ! Qu’ il soit bien entendu que l’association comme telle ne prend pas position

1110 etc. L’Association n’est rien de plus qu’un club. Il est communément admis que l’essence d’un club est d’être ouvert et fe

1111 d’être ouvert et fermé à la fois ; car autrement il ne serait pas un club, mais un syndicat recruteur ou quelque société

1112 sérieux : la musique est d’Europe, en ce sens qu’ elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mai

1113 ence et d’existence entre la musique et l’Europe, il résulte d’une part que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa cu

1114 oblèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la science — autre produit typique de l’Occident —

1115 nité fondamentale. Unité dans la diversité, — est- il besoin de le répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que la logique

1116 e troisième paragraphe de notre questionnaire. Et il est typique de l’Europe que personne n’ait cherché à le résoudre d’un

1117 ialisé, ne perdent jamais de vue que, ce faisant, ils participent à un ensemble, ils donnent leur note dans un accord plus

1118 e que, ce faisant, ils participent à un ensemble, ils donnent leur note dans un accord plus vaste, ils tiennent leur place

1119 ils donnent leur note dans un accord plus vaste, ils tiennent leur place bien définie dans le « concert européen ». Loin d

1120 grande majorité de nos correspondants suggère qu’ elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes les de

1121 suggère qu’elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes les deux. Cela ne résout, bien entendu, aucun

1122 bonne place dans les débats de notre Association. Elles tendent toutes les trois à spécialiser mais aussi, et du même mouveme

1123 ] (décembre 1957)bm C’est au début de 1958 que doit entrer en vigueur le traité instituant une Communauté économique euro

1124 jourd’hui vient donc très exactement à son heure. Elle succède à un court précis du Marché commun et de l’Euratom (par quest

1125 succincte du contenu des traités et des étapes qu’ ils prévoient dans la marche vers l’union. L’étude de M. Raymond Racine v

1126 C en 1955 et 1956, et dont le recueil des travaux doit paraître prochainement en librairie. Il s’est librement inspiré des d

1127 travaux doit paraître prochainement en librairie. Il s’est librement inspiré des débats et des conclusions de cet importan

1128 ondre à la question suivante : « Que se passerait- il si les frontières économiques étaient supprimées dans toute l’Europe 

1129 Le Centre européen de la culture : ce qu’ il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)bn Origines Il

1130 tre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)bn Origines Il y a dix ans exa

1131 e la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)bn Origines Il y a dix ans exactement, au dé

1132 J. H. Retinger débarquait de l’avion de Londres. Il venait proposer à l’auteur de ces lignes de préparer la partie cultur

1133 encontre aux représentants de la culture, afin qu’ ils puissent exprimer un point de vue proprement européen sur les grandes

1134 les fonds, le siège, les hommes et l’expérience. Il n’y avait pas d’espoir de « trouver » l’expérience, cette aventure ét

1135 opéen de la culture. Aidés de deux sténodactylos, ils préparent le programme du Centre, et mettent sur pied la Conférence e

1136 e dans le palais du Tribunal fédéral, à Lausanne. Elle groupe 220 délégués de 22 pays, invités par les comités nationaux du

1137 miers pas dans le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne seraient pas entreprises

1138 du point de vue largement européen auquel le CEC doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est-il ? Une consta

1139 lacer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est- il  ? Une constatation de fait s’impose : au travers des années les plus

1140 e mission particulière, le Centre s’est maintenu, il a duré, il a mis au point des méthodes, créé des instruments de trava

1141 articulière, le Centre s’est maintenu, il a duré, il a mis au point des méthodes, créé des instruments de travail. Il est

1142 nt des méthodes, créé des instruments de travail. Il est aujourd’hui la plus ancienne institution existante à l’échelle eu

1143 i incomplètes que soient encore plusieurs d’entre elles , mais la séance continue. Regard sur l’avenir Cependant, la sit

1144 qu’un ensemble de mesures économiques. Et certes, il ne concerne que six pays, alors que le CEC tient à garder pour champ

1145 r pour champ d’action la Grande Europe, celle qui doit un jour regrouper tous nos peuples, de Gibraltar à l’Oural si possibl

1146 ches coordonnées s’impose à beaucoup d’esprits qu’ elle laissait naguère sceptiques. Comment le CEC envisage-t-il de faire fa

1147 ait naguère sceptiques. Comment le CEC envisage-t- il de faire face aux nouvelles possibilités d’action qui se dessinent ?

1148 ouvelles possibilités d’action qui se dessinent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient désormais requérir

1149 ent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient désormais requérir la priorité.   1. Regroupement des efforts. La mul

1150 r !), n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sourc

1151 ’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de l

1152 e s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échanger leurs expér

1153 services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du Centre,

1154 . L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie inclu

1155 urope n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie incluse) q

1156 politiques, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédérati

1157 ues, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de pe

1158 helle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. P

1159 , nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États, les organisations européennes officielles et

1160 ur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ ils disposent d’une information sérieuse sur la conjoncture culturelle, p

1161 es qui avaient présidé à la création du CEC et qu’ il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles e

1162 qui avaient présidé à la création du CEC et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extéri

1163 ire avec les autres traditions de culture, que si elles se présentent au nom de l’Europe entière, sûre de sa vocation, donc o

1164 chaines qui s’ouvrent à l’action du CEC, parce qu’ il a su durer et préparer des voies pour le temps, désormais venu, où la

1165 ples entreprises. Et c’est bien dans cette vue qu’ il convient, croyons-nous, d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’il est auj

1166 e qu’il convient, croyons-nous, d’apprécier ce qu’ il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’il pourra faire demain.

1167 croyons-nous, d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’ il est aujourd’hui, et ce qu’il pourra faire demain. 34. Sur les 23 r

1168 qu’il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’ il pourra faire demain. 34. Sur les 23 résolutions de la conférence d

1169 is de, « Le Centre européen de la culture : ce qu’ il fait — d’où il vient — où il va », Bulletin du Centre européen de la

1170 tre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève

1171 e la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, février 1958

1172 D’autres vont être lancées en Italie et en Grèce. Elles visent à former des cadres de responsables, civiquement actifs et ani

1173 ucation populaire, rattaché au CEC mais autonome. Il a son siège à Bergen, en Hollande. Sous la direction de MM. Guermonpr

1174 Sous la direction de MM. Guermonprez et Schouten, il a déjà organisé de nombreux stages d’information pour éducateurs et p

1175 période allant de fin 1955 jusqu’en avril 1957 — devait permettre au Centre de développer un projet tout différent : celui d’

1176 ilieu populaire. L’objectif général était double. Il s’agissait d’une part d’expérimenter dans divers milieux sociaux, et

1177 s, les méthodes d’un futur enseignement européen. Il s’agissait d’autre part de déceler et de former de nouveaux responsab

1178 e à une subvention spéciale de la Fondation Ford. Elles ont été prévues méthodiquement dans des milieux aussi variés que poss

1179 e : tant sociaux et nationaux que professionnels. Elles doivent servir de tests et de mises au point concrètes en vue d’une g

1180 nt sociaux et nationaux que professionnels. Elles doivent servir de tests et de mises au point concrètes en vue d’une généralis

1181 Sur les expériences en cours, on comprendra qu’ il ne soit pas possible de donner aujourd’hui beaucoup plus qu’une série

1182 analogues en Suisse, France, Belgique et Italie ; ils devraient être lancés dès la rentrée d’automne 1958. Haute-Proven

1183 ogues en Suisse, France, Belgique et Italie ; ils devraient être lancés dès la rentrée d’automne 1958. Haute-Provence (France

1184 amique abbé Martel, et englobant cinq communes. —  Il a organisé une enquête sociologique sur la région (conduite par le Pr

1185 ministère de la Reconstruction et du Logement). —  Il a procuré des conférenciers, des films, des brochures, et des experts

1186 examiné les premiers résultats. Une monographie, due à M. Yves Laulan, est en cours de rédaction. En 1958, l’action éducat

1187 possibilités d’éducation populaire, et à travers elle , d’éducation européenne dans une ville de 30 000 habitants d’économie

1188 du mouvement « Communita » (comme en Sardaigne), elle a consisté jusqu’ici en cours professionnels et en « jumelages » de l

1189 définir ainsi les tâches précises et l’esprit qui doit les animer. Des possibilités nouvelles sont apparues, notamment en Al

1190 diger le rapport final. D’ores et déjà, pourtant, il faut souligner que notre programme se déroule conformément aux plans

1191 -mai 1956) et L’Europe et l’École (avril 1957). Ils ont été largement répandus dans les milieux touchés par nos expérienc

1192 ève ; Umberto Serafini, Associazione italiana per il Consiglio dei Comuni d’Europa, Rome ; Giorgio Spini, professeur à l’U

1193 premier rang, dans autant de pays et de langues. Il s’agissait de convaincre ces éditeurs de former, à cet effet, un pool

1194 et Vienne), Weidenfeld & Nicolson (Londres). Elle discuta les termes d’un contrat d’association, l’élargissement de la

1195 ramme de la collection pour les premières années. Elle décida en outre que le secrétariat du pool — lequel prit le nom d’Edi

1196 mmandés par le pool et déjà en cours de rédaction doivent inaugurer la série des Actualités européennes : Les Dix-Neuf Europes

1197 ment la signature des contrats d’association, qui doit avoir lieu au printemps. bp. Rougemont Denis de, « Pool européen d

1198 par les partisans les plus qualifiés de chacune d’ elles , et l’on tentera d’en tirer des conclusions d’ensemble. Un tableau de

1199 etit cap a dominé la Terre pendant des siècles, s’ il en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose

1200 cles, s’il en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habitants a pu surimpo

1201 s’il en demeure le Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habitants a pu surimposer à se

1202 ons pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une génération pour vérifier les résultats d’une entreprise de c

1203 re ; mais nous voyons du moins sur quelles thèses elle se règle, vérifiées par l’usage et toujours plus conscientes. J’en di

1204 ’Europe sans des Européens conscients de l’être : il s’agit donc de les former, et d’abord de les informer. 2. On ne peut

1205 serait vouloir la faire sans ce qui la définit : il s’agit donc de rendre à la culture sa fonction créatrice dans notre s

1206 s » mais bien dans les esprits : c’est donc là qu’ il s’agit de les surmonter d’abord. Former des Européens Pour form

1207 talitaire bien convaincu (communiste ou fasciste, il n’importe, c’est souvent le même « cas » psychologique), il peut suff

1208 te, c’est souvent le même « cas » psychologique), il peut suffire d’un traumatisme provoquant l’adhésion à la violence et

1209 ératrice du moi douteur. Pour former un Européen, il n’est pas de recette aussi simple. Car un Européen est par définition

1210 donc jamais conforme à un type collectif, puisqu’ il tient avant tout, en tant qu’Européen, à sa différence personnelle :

1211 auront compris que les solutions aux problèmes qu’ ils se posent impliquent un cadre supranational : ce ne peut être utileme

1212 re optimum se trouve être local ou régional, mais il ne coïncide pas davantage avec les limites d’un État, découpage souve

1213 français d’un côté, allemand de l’autre.) Ensuite il faut offrir à ces hommes compétents l’occasion de travailler ensemble

1214 ssionnelle. D’autre part, s’adresser aux jeunes. Il s’agit de leur ouvrir un champ d’action où le désir d’assumer des tâc

1215 es trouve des chances nouvelles de se satisfaire. Il faut donc leur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos Éta

1216 es de se satisfaire. Il faut donc leur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos États-nations sont trop petits et

1217 ncer d’agir ; et que l’Europe seule, si toutefois elle s’unit, offrirait un domaine à la mesure du siècle et des ambitions r

1218 ération saura ménager, de l’attention spéciale qu’ elle portera aux meilleurs, des hiérarchies vivantes qu’elle se donnera. S

1219 ortera aux meilleurs, des hiérarchies vivantes qu’ elle se donnera. Seuls jusqu’ici, les communistes ont pris ce problème au

1220 turellement l’impératif européen. Encore faudra-t- il que les initiateurs de rencontres et les animateurs d’entreprises édu

1221 ion européenne qui en tiendra lieu. Bien entendu, il s’agit d’autre chose que de multiplier les comptes rendus de congrès

1222 uivant pas à pas l’événement, mais au contraire : elle se propose de préparer le terrain, d’éclairer les réalités qui compte

1223 scours et leurs appels.) L’information européenne doit avoir pour objectif général d’instruire l’opinion en lui fournissant

1224 es au point objectives et bien documentées. Ce qu’ il faut absolument faire voir au plus grand nombre possible d’Européens,

1225 éjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’ elle se trouve dictée par la conjoncture mondiale et par toute l’évolution

1226 tion moderne avec une rigueur inflexible, sans qu’ elle soit pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’union ;

1227 oit pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’union ; mais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par l’o

1228 faits qu’une information européenne méthodique se doit de rappeler constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !)

1229 ques, intellectuelles et sociales de l’Europe, si elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’o

1230 Allons-nous perdre nos meilleurs atouts ? S’ il est vrai que les victoires anglaises ont été gagnées sur les pelouses

1231 nglaises ont été gagnées sur les pelouses d’Eton, il n’est pas moins certain que la bataille de la CED a été perdue dans l

1232 t dans les esprits (non les faits) et c’est là qu’ il faut les combattre en premier lieu. En revanche, les meilleurs atouts

1233 l’Europe sont ceux que lui crée sa culture. Mais il s’en faut de beaucoup que les détenteurs actuels des moyens matériels

1234 de puissance aient pris au sérieux ce grand fait. Il ne serait donc pas réaliste d’exposer la méthode culturelle sans défi

1235 ulturelle sans définir la nature des obstacles qu’ elle rencontre, et parfois suscite, dans notre société occidentale. Nous p

1236 es, règne sur un tiers au moins du genre humain ; elle prétend que la force des choses (et non l’esprit) régit les affaires

1237 ux-mêmes de cette doctrine montrent d’ailleurs qu’ ils n’y croient pas absolument, puisqu’ils inculquent par la force le mar

1238 illeurs qu’ils n’y croient pas absolument, puisqu’ ils inculquent par la force le marxisme-léninisme à des peuples entiers.

1239 ce le marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ ils s’inclinaient devant les « faits matériels » — comme les salaires et

1240 ls » — comme les salaires et le pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et aux pays sous-développés

1241 — comme les salaires et le pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et aux pays sous-développés d’adopter

1242 t, qui croient à la force des choses, dès lors qu’ ils s’imaginent pouvoir combattre des idéologies avec des « faits », et l

1243 le marxisme à coups de valeurs cotées en bourse. Ils professent un parfait mépris pour la pure théorie et les doctrines (t

1244 ns la compétition mondiale du xxe siècle, puisqu’ elle a pour enjeu principal les esprits. Il en résulte que l’éducation et

1245 , puisqu’elle a pour enjeu principal les esprits. Il en résulte que l’éducation et la culture, forces principales de l’Eur

1246 grands capitalistes de l’Europe de l’Ouest, quand ils proclament à chaque discours leur volonté de défendre « la cause de l

1247 volonté de défendre « la cause de la liberté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ils n’auront p

1248 tre pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ ils n’auront pas décidé de consacrer à l’éducation de la liberté autant d

1249 sacrent à enseigner les principes de la tyrannie. Ils tiennent la culture pour un luxe. Mais c’est elle qui a produit leurs

1250 Ils tiennent la culture pour un luxe. Mais c’est elle qui a produit leurs richesses. Car ce ne sont pas eux, après tout, qu

1251 ue la culture paraît à certains si respectable qu’ ils n’oseraient jamais la payer… Les Russes n’ont pas ces scrupules-là, i

1252 la payer… Les Russes n’ont pas ces scrupules-là, ils font ce qu’il faut ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parven

1253 Russes n’ont pas ces scrupules-là, ils font ce qu’ il faut ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à pers

1254 nt pas ces scrupules-là, ils font ce qu’il faut ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à persuader le ca

1255 els désormais requis pour l’éducation européenne. Il s’agit, d’une façon précise, de convaincre les détenteurs de ces moye

1256 leurs investissements dans le domaine culturel ne doivent plus être inscrits au chapitre des dons philanthropiques, mais à celu

1257 a conscience bourgeoise est commencée. Maintenant il faut souffler sur la flamme qui couve. Nous n’avons plus beaucoup de

1258 ontre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos milieux sociaux et professionnels —

1259 ient d’exposerbu sont difficilement comparables ; elles se meuvent sur des plans différents. L’une compte sur la vertu d’une

1260 n les risques des quatre méthodes, on découvre qu’ ils se ramènent à une antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si l’o

1261 qu’ils se ramènent à une antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si l’on tient compte de la conjoncture mondiale) et

1262 l’on tient compte de la conjoncture mondiale) et il faut réussir une Europe digne de ce nom (si l’on tient compte de ce q

1263 r à temps. Trois exemples : 1. Pour bien réussir, il faut préparer le terrain, comme le veut la méthode éducative et cultu

1264 tablir dans six pays seulement. Ce délai nous est- il assuré ? On est parti, bien sûr, et qui dit mieux ? Mais que feront d

1265 e exprime l’impatience la mieux légitimée. Mais s’ il lui faut dix ou quinze ans pour convaincre le « peuple européen » qu’

1266 nze ans pour convaincre le « peuple européen » qu’ il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’il ne le comprend pas

1267 européen » qu’il est un peuple, et au surplus qu’ il est perdu s’il ne le comprend pas tout de suite ? La seule attitude e

1268 il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’ il ne le comprend pas tout de suite ? La seule attitude efficace, en pré

1269 e, en présence de ces contradictions, nous paraît devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer les faits

1270 araît devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer les faits suivants : — chacune des quatre méthodes s

1271 devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer les faits suivants : — chacune des quatre méthodes se jus

1272 s se justifie en soi ; — aucune ne peut réussir à elle seule ; — elles n’ont donc de chances sérieuses d’aboutir au but comm

1273 n soi ; — aucune ne peut réussir à elle seule ; — elles n’ont donc de chances sérieuses d’aboutir au but commun que toutes en

1274 une naïveté d’intellectuel contemplatif, « quand il n’y a rien encore à contempler » comme l’écrit Altiero Spinelli. Si j

1275 fort, dans la tension des maxima contradictoires. Il recherche en tout l’optimum, qui ne peut jamais être obtenu par la su

1276 édéralistes accusent d’antidémocratisme, alors qu’ elle demande l’appel direct au peuple ; enfin une méthode culturelle qui p

1277 béraux et les anticléricaux fanatiques ; alors qu’ ils ont enfin une occasion de trouver la seule voie praticable pour l’épo

1278 lémentarité et de la logique des contradictoires. Elle pourrait être définie par cette formule : les contraires ne s’excluen

1279 utres mouvements. Quant à la méthode fédéraliste, elle apporte à mon sens la seule philosophie politique nouvelle depuis Mar

1280 rofondir et l’illustrer avec autant de passion qu’ ils mettent aujourd’hui à déplorer les « déviations » ou les « excès » de

1281 é politique, l’avenir jugera, c’est entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoin

1282 olitique, l’avenir jugera, c’est entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoins, par

1283 dire que leur méthode « existe dans les faits » ; ils le sont beaucoup moins à ajouter que « les autres méthodes n’existent

1284 icacité, comme si nulle autre n’agissait à côté d’ elle ou n’avait agi avant elle, mais encore l’historien, s’il est honnête,

1285 tre n’agissait à côté d’elle ou n’avait agi avant elle , mais encore l’historien, s’il est honnête, s’avouera incapable de so

1286 ’avait agi avant elle, mais encore l’historien, s’ il est honnête, s’avouera incapable de soutenir les procès en paternité

1287 onstitutionnels » ne les rendra pas plus sérieux. Il me paraît bien plus intéressant de constater la convergence finale de

1288 . On pourrait donc penser que tous sont d’accord. Il n’en est rien. Car certains ne veulent élire au suffrage universel qu

1289 les. Cette somme égale zéro dans le meilleur cas. Il n’y a pas de politique européenne. Pour un pacte de salut public

1290 C’est à ce résultat prochain, seul suffisant, que doivent concourir les méthodes que nous venons de voir nécessaires, — et les

1291 ité de ces mouvements était peut-être inévitable. Elle ne deviendra fatale — au double sens du mot — que s’ils ne parviennen

1292 deviendra fatale — au double sens du mot — que s’ ils ne parviennent pas à fédérer leurs forces pour exiger ensemble et san

1293 e mondiale que les fédéralistes ont maintenant le devoir de se placer. Alors leurs divergences et leurs rivalités apparaîtront

1294 le croient encore — dès l’instant qu’on verra qu’ elle est impérative. 39. Cf. ma conférence au congrès de Montreux, 1947

1295 xte de la construction européenne. De quoi s’agit- il aujourd’hui ? D’un principe à illustrer, dans une situation concrète,

1296 commission désignée pour rapporter sur cet objet devait remettre ses propositions le 1er juillet aux Conseils des ministres.

1297 t les suites que les ministres ont pu lui donner. Il n’est donc pas question de se prononcer là-dessus. Nous vous avons de

1298 définir, en tout état de cause, vos positions, qu’ elles se révèlent conformes ou non aux décisions qui pourront être prises a

1299 écisions qui pourront être prises ailleurs, et qu’ il vous appartient d’influencer, si toutefois vous parlez à temps. Deux

1300 elatif à la création d’une Université européenne, il a été décidé : — de réunir une conférence sur cet objet au mois d’oct

1301 on préparatoire tenue le 9 juin au CEC, à Genève, il a paru nécessaire — sur la foi de nouvelles informations laissant pré

1302 teurs des rapports, qui ont tenu des promesses qu’ ils croyaient imprudentes, mais vous voyez que ce n’était pas le cas. De

1303 ttention ! vous arriverez trop tard ! N’en sera-t- il pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’à tout prendre, le plus tôt

1304 dre, le plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’agit aujourd’hui de savoir ce que vous, représentants des Instituts

1305 utez ou souhaitez d’une Université européenne. Et il s’agit que vous vous prononciez sur ce sujet en toute indépendance et

1306 instituts et de vos chaires, si justifiés soient- ils , qu’au nom de votre expérience acquise et de votre foi dans l’union d

1307 ant vous la liste de ses membres et leurs titres. Elle dit assez ce que les instances européennes, saisies du projet qui nou

1308 jet qui nous occupe, sont en droit, mais aussi en devoir — me semble-t-il — d’attendre de vos résolutions. bv. Rougemont De

1309 sont en droit, mais aussi en devoir — me semble-t- il — d’attendre de vos résolutions. bv. Rougemont Denis de, « [Introd

1310 s d’abord toute espèce de risques de malentendus. Il ne s’agit pas de former des techniciens de l’européisme en soi. Il ne

1311 de former des techniciens de l’européisme en soi. Il ne s’agit pas non plus d’enseigner telle discipline (la physique, les

1312 ifiquement « européenne » que l’ordinaire. Enfin, il ne s’agit pas de former des juristes ou des économistes, par exemple,

1313 exemple, qui seraient dits « européens » parce qu’ ils auraient étudié tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos

1314 usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus européens par cette simple addition d’infor

1315 n’a pas besoin non plus d’Européens synthétiques. Elle a besoin d’hommes qui soient aussi bien formés que possible dans une

1316 ein duquel se développe cette spécialité, et dont elle se nourrit. 3. Un enseignement supérieur donné au niveau européen de

1317 n enseignement supérieur donné au niveau européen devra donc répondre aux deux exigences suivantes, qui le définissent : a) o

1318 péens spécialisés répondraient à cette nécessité. Ils offriraient ces occasions de prises de contact personnelles avec l’av

1319 des hommes déjà en possession de leur « métier ». Il s’agirait bien moins de cours magistraux que d’entretiens libres, rép

1320 magistraux que d’entretiens libres, répétons-le. Il s’agirait en somme d’une formule comparable à celle des « ateliers »

1321 génieurs, patronné par la FEANI et le CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera un tiers du temps aux problèm

1322 ra sans nul doute des instituts de ce genre. Mais ils naîtront d’initiatives dispersées. Ils auront à assurer chacun son pr

1323 enre. Mais ils naîtront d’initiatives dispersées. Ils auront à assurer chacun son propre financement. Et ils se fixeront en

1324 uront à assurer chacun son propre financement. Et ils se fixeront en des points différents de l’Europe, selon les facilités

1325 stituts restaient purement techniques. Mais comme ils prévoient tous — et fort heureusement — des cours généraux, il devien

1326 tous — et fort heureusement — des cours généraux, il deviendra difficile ou impossible de recruter pour chacun d’eux des «

1327 rait mettre en pool les enseignements généraux qu’ ils prévoient. Les séminaires techniques restant distincts (à l’instar de

1328 ropéenne, trouveraient là le lieu de rencontre qu’ ils cherchent, ainsi que l’appareil administratif et la documentation néc

1329 pour des sessions d’études. Conclusions 7. Il nous paraît donc que la solution la plus réaliste des problèmes qui o

1330 duit à évoquer l’idée d’une Université européenne devrait être envisagée de la manière suivante : 1° création de 4 ou 5 institu

1331   8. Deux problèmes à discuter. I. Un tel Centre devrait être ouvert en principe aux Européens de tous les pays membres de l’O

1332 . Le cas des Espagnols, Yougoslaves et Finlandais devrait être examiné à part. (Ils pourraient être admis comme auditeurs, par

1333 laves et Finlandais devrait être examiné à part. ( Ils pourraient être admis comme auditeurs, par exemple.) II. L’implantati

1334 teurs, par exemple.) II. L’implantation du Centre devrait être étudiée en fonction des facilités matérielles (locaux, communica

1335 ions d’ordre politique, évidemment valables quand il s’agit de choisir une capitale administrative ou le siège d’un futur

1336 le siège d’un futur Pouvoir fédéral européen, ne devraient pas intervenir à l’occasion du choix d’un Centre d’enseignement postu

1337 ue, et celui qui exerce un art est un artisan, qu’ il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romantisme, celui qui exe

1338 celui qui exerce un art est appelé un artiste, et il n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». D

1339 e, et il n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». De même, jusqu’au xixe siècle, l’homme culti

1340 et il n’est plus censé être seulement habile : il doit être « créateur ». De même, jusqu’au xixe siècle, l’homme cultivé es

1341 echnique (ce qu’on appelait les Arts et Métiers), elle s’acquérait dans des ateliers, « sur le tas » comme on dit aujourd’hu

1342 ceux qui se bornent à assister à des matchs. Mais ils deviennent peu à peu perméables à des valeurs culturelles, de même qu

1343 loppement de la technique ; peut-être même en est- il la conséquence. Ainsi la technique moderne qui résulte, comme j’ai te

1344 a mode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que les esprits créateurs resteront toujours peu nombreux,

1345 nombreux, et relativement isolés. Mais qui sait s’ ils sont aujourd’hui plus ou moins nombreux qu’hier ? Le grand nombre de

1346 te rumeur ou aura dont je parlais tout à l’heure. Il peut certes fausser le sens des valeurs réelles dans le grand public.

1347 grand public. Mais en fin de comptes et au total, il sert le prestige de la culture. Peut-être vaut-il mieux admirer un Ro

1348 il sert le prestige de la culture. Peut-être vaut- il mieux admirer un Robert Oppenheimer pour des raisons qui ont peu de r

1349 évision, le cinéma, le disque et le journal, mais il est certainement permis d’y ajouter le livre, dès qu’il devient assez

1350 certainement permis d’y ajouter le livre, dès qu’ il devient assez bon marché pour permettre de très grands tirages. La gr

1351 r le seul intérêt commercial. Le danger serait qu’ ils se bornent à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ils négli

1352 à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ ils négligent le pouvoir qu’ils ont acquis désormais de guider et de stim

1353 succès d’hier, et qu’ils négligent le pouvoir qu’ ils ont acquis désormais de guider et de stimuler les goûts du grand publ

1354 st à cet égard la situation actuelle ? Justifie-t- elle le pessimisme à la mode ? Je prendrai tout d’abord l’exemple du disqu

1355 es premiers microsillons ont été consacrés, comme il fallait s’y attendre, surtout à des œuvres dites légères, et générale

1356 sur le succès d’un Tino Rossi, et de redouter qu’ il abaisse le niveau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se ré

1357 e redouter qu’il abaisse le niveau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que des compositeurs d

1358 e microsillons en 1954, mais 35 millions en 1957. Il est facile d’imaginer que ces millions de disques ont contribué à pré

1359 de la crise du livre ; je les entends répéter qu’ ils ne peuvent imprimer tel ou tel ouvrage parce qu’il n’aura pas de publ

1360 s ne peuvent imprimer tel ou tel ouvrage parce qu’ il n’aura pas de public, c’est-à-dire en fait, parce qu’il ne ressemble

1361 ura pas de public, c’est-à-dire en fait, parce qu’ il ne ressemble pas aux « succès » que ces éditeurs ont connus jusqu’à p

1362 ès » que ces éditeurs ont connus jusqu’à présent. Il semblerait, à les en croire, que le public qui lit représente une pet

1363 création de la Guilde du livre de Suisse romande. Il s’agissait de produire des ouvrages de qualité littéraire dans de bel

1364 uant aux éditeurs, absolument hostiles au projet, ils déclarèrent que l’aventure échouerait, ou que si elle réussissait, el

1365 déclarèrent que l’aventure échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur le d

1366 ’aventure échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur le dogme qu’il n’y ava

1367 e réussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur le dogme qu’il n’y avait en Suisse romande (qui compte 1

1368 verait des lecteurs. Ils vivaient sur le dogme qu’ il n’y avait en Suisse romande (qui compte 1 million d’habitants) pas pl

1369 ois en Allemagne — dont la plus prospère réunit à elle seule 350 000 adhérents —, et bien d’autres en Autriche, en Suisse, e

1370 e, en Hollande, en Scandinavie : toutes ensemble, elles ont fait surgir plus de 2 millions de lecteurs nouveaux, ce dont les

1371 libraires classiques ne peuvent que se féliciter. Il convient de signaler également l’extraordinaire succès européen des l

1372 cateurs qui déborde largement le plan commercial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abor

1373 déborde largement le plan commercial. Il faut qu’ ils s’en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abord quelles po

1374 lan commercial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abord quelles possibilités de diffusio

1375 ial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ ils comprennent tout d’abord quelles possibilités de diffusion décuplées

1376 oît le pouvoir d’achat des masses ; mais surtout, elle permet de raccourcir le temps de travail à l’usine, et de diminuer la

1377 attitude générale de confiance envers le public. Il faut qu’ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que le succès n

1378 énérale de confiance envers le public. Il faut qu’ ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que le succès ne récompense

1379 ense que la facilité, la routine et la vulgarité. Il faut qu’ils visent plus haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il fau

1380 facilité, la routine et la vulgarité. Il faut qu’ ils visent plus haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’ils acc

1381 ulgarité. Il faut qu’ils visent plus haut, puisqu’ ils le peuvent désormais. Il faut qu’ils acceptent à la fois de miser sur

1382 isent plus haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’ils acceptent à la fois de miser sur l’exigence croissante de

1383 haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’ ils acceptent à la fois de miser sur l’exigence croissante des masses et

1384 Editeuropa (septembre 1959)bz Il est clair qu’on ne fera pas l’Europe avec des livres, mais pourra-t-o

1385 n nécessaire. C’est donc au Livre et au Manuel qu’ il appartient de combattre le mal qu’ils ont causé et de nous guérir de

1386 au Manuel qu’il appartient de combattre le mal qu’ ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réveill

1387 existait bien avant les nations, et nulle d’entre elles ne saurait lui survivre. Elles peuvent la tuer par leurs rivalités, c

1388 , et nulle d’entre elles ne saurait lui survivre. Elles peuvent la tuer par leurs rivalités, comme elles l’ont déjà presque f

1389 Elles peuvent la tuer par leurs rivalités, comme elles l’ont déjà presque fait à deux reprises dans notre siècle, mais elles

1390 sque fait à deux reprises dans notre siècle, mais elles périraient avec elle. L’avenir de chaque nation du continent se confo

1391 ses dans notre siècle, mais elles périraient avec elle . L’avenir de chaque nation du continent se confond donc avec l’avenir

1392 s d’ouvrages que nous avons pu lire sur l’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font que répéter ce qui a déjà été é

1393 acité. De plus, tout ouvrage sur l’Europe veut et doit , par définition, dépasser le cadre national : or il manque en partie

1394 , par définition, dépasser le cadre national : or il manque en partie son but s’il n’est lu que dans un seul pays, en une

1395 cadre national : or il manque en partie son but s’ il n’est lu que dans un seul pays, en une seule langue. Le problème conc

1396 atteindre vite, et simultanément le public auquel il s’adresse, c’est-à-dire les publics des pays différents dont il expos

1397 c’est-à-dire les publics des pays différents dont il expose les intérêts communs. Quant au problème de l’éditeur, il cons

1398 ntérêts communs. Quant au problème de l’éditeur, il consiste d’abord à découvrir ce qui est valable et neuf dans l’abonda

1399 on national comme les autres travaux spécialisés, il s’agit de créer pour eux un système d’édition et de distribution à l’

1400 de l’édition contemporaine, a lancé le projet qui devait se réaliser sous le nom d’Editeuropa. Il s’agit d’une association qui

1401 qui devait se réaliser sous le nom d’Editeuropa. Il s’agit d’une association qui groupe actuellement 8 éditeurs, représen

1402 l’Europe ». La présidence de l’assemblée générale doit être exercée tour à tour, pour un an, par chacun des membres du pool.

1403 secrétariat est assuré par le CEC à Genève43, et il est entré en fonctions dès l’automne 1958. Il a la charge d’étudier l

1404 et il est entré en fonctions dès l’automne 1958. Il a la charge d’étudier les propositions émanant des membres du pool, d

1405 Collection européenne » dont les premiers volumes doivent paraître au printemps 1960, et s’échelonner à raison de 3 ou 4 par an

1406 se par sa simplicité autant que par sa nouveauté, il n’en va pas de même de son exécution. Il s’agit en effet de choisir o

1407 uveauté, il n’en va pas de même de son exécution. Il s’agit en effet de choisir ou de faire écrire des manuscrits répondan

1408 intellectuelle n’est plus seule suffisante, et qu’ il faut y ajouter l’exigence d’une signification européenne ; tandis que

1409 ndis que, d’autre part, les possibilités de vente doivent exister non pas dans un seul pays, mais dans huit au moins. Tel livre

1410 re excellent en soi, et très « vendable », mais s’ il n’apporte pas de contribution certaine aux buts européens de l’associ

1411 néral, ou impossible à lancer dans certains pays. Il faut tenir compte, en effet, de l’inégalité des huit marchés linguist

1412 d’être une « panne » totale dans tel pays, même s’ il est un succès dans plusieurs autres. D’où la nécessité d’un règlement

1413 de l’association. Pour réelles et inévitables qu’ elles soient, ces difficultés ne sauraient nous arrêter, si nous considéron

1414 ltant d’un lancement international. Peut-être est- il permis d’imaginer que si le pool Editeuropa surmonte avec succès l’ép

1415 feu, celle d’une première année de publications, il pourra contribuer à l’élaboration d’une véritable politique de l’édit

1416 Fénelon, pourvoyeuse de conseils politiques. Car il voit bien que l’on appelle « hardies ou téméraires, généreuses ou imp

1417 » des actions similaires, selon leur seule issue. Il conçoit l’histoire comme une « psychanalyse collective », comme une p

1418 phie implicite, qui est surtout dangereuse lorsqu’ elle reste inconsciente. » Depuis cent ans, l’enseignement de l’histoire e

1419 te à la fois, que l’historien, selon Brugmans, se doit de répudier d’abord du seul point de vue de la méthode, sans même par

1420 arler des désastreuses conséquences politiques qu’ elle entraîna. Ici Brugmans pose trois questions : Premièrement : Est-i

1421 gmans pose trois questions : Premièrement : Est- il vrai que l’État national actuel soit le produit naturel, normal et, d

1422 rès ? — Deuxièmement : La science historique peut- elle , sans forcer les données dont elle dispose, retrouver l’existence d’u

1423 istorique peut-elle, sans forcer les données dont elle dispose, retrouver l’existence d’une continuité nationale « se perdan

1424 dans la nuit des temps » ? — Troisièmement : Est- il permis de séparer le phénomène national de son contexte général et de

1425 al de son contexte général et de l’isoler comme s’ il était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquerait l’histoi

1426 exemples frappants, Brugmans montre pourquoi l’on doit répondre non aux trois questions ; il établit que l’Europe est antéri

1427 quoi l’on doit répondre non aux trois questions ; il établit que l’Europe est antérieure à ses nations (qu’elle seule expl

1428 lit que l’Europe est antérieure à ses nations (qu’ elle seule explique et non l’inverse), et il formule les thèses directrice

1429 ons (qu’elle seule explique et non l’inverse), et il formule les thèses directrices d’une interprétation générale de l’Eur

1430 nd commun… Qui veut écrire l’histoire de l’Europe doit commencer par les héritages. » L’auteur en décrit cinq : Rome, les Ba

1431 me. À la triade classique Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit l’héritage des Barbares, Celtes, Germains et Slave

1432 sa plus juste perspective par G. de Reynold ; et il distingue plus soigneusement que d’autres l’héritage hébraïque de cel

1433 e pour mieux mettre en lumière la « maturité » qu’ elle prépare, et qu’inaugure le xie siècle. Friedrich Heer tient que « l’

1434 formation du Saint-Empire, par exemple, c’est qu’ il est Hollandais de culture polyglotte. Voilà qui lui permet de se plac

1435 invoqués dans les littératures les plus variées. Il était important que l’on écrive en français une histoire qui situe l’

1436 t de la première moitié du xixe siècle pouvaient- ils se faire de l’Europe ? C’est à cette seule question, strictement défi

1437 Jakob Burckhardt — et je cite à dessein ceux dont il donne la meilleure analyse — avec la pensée d’un Rousseau, d’un Burke

1438 t plus injuste que de reprocher à un auteur ce qu’ il n’a pas dit, pour mieux passer sous silence l’essentiel de ce qu’il v

1439 ur mieux passer sous silence l’essentiel de ce qu’ il voulait dire, surtout si c’est bien plus encore qu’il n’annonçait dan

1440 oulait dire, surtout si c’est bien plus encore qu’ il n’annonçait dans son titre et dans son sous-titre. L’ouvrage de Gollw

1441 tal se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec de l’Europe jusqu’au drame de la lutte actuel

1442 ir traduit bientôt dans toutes nos langues (comme il va l’être prochainement en espagnol) ; et qu’une cohorte de chercheur

1443 rope dans ses réalités politiques ou économiques. Il entend seulement nous donner une histoire des prises de conscience su

1444 énaires. Comparé à l’ouvrage de Gollwitzer — dont il s’inspire expressément pour tout ce qui concerne les xviiie et xixe

1445 approfondi dans l’exégèse de chaque auteur, mais il garde le mérite d’être complet : pas un auteur valable ne me paraît a

1446 un auteur valable ne me paraît avoir été négligé. Il comble, notamment, une lacune habituelle dans les ouvrages de ce genr

1447 aires à Pérouse et à Florence, et qui vit à Rome. Il nous offre, au surplus, des chapitres précieux, presque exhaustifs, s

1448 ématique, à la Hegel, de l’évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et par là rendra d’autres serv

1449 que. Les citations sont données en italien, comme il est naturel ; mais leurs références renvoient trop souvent à des trad

1450 nes d’un auteur allemand, etc., de telle sorte qu’ il devient malaisé de se reporter à l’original. D’autre part, l’index fo

1451 iz, etc., etc.) ne sont pas groupés sous V, comme il arrive dans les index américains, mais répartis sous les initiales de

1452 sous les initiales de leur nom de famille, comme il se doit. Vétilles sans doute, mais gênantes dans un ouvrage de référ

1453 les initiales de leur nom de famille, comme il se doit . Vétilles sans doute, mais gênantes dans un ouvrage de référence, pr

1454 . Au reste, l’œuvre de Curcio n’est pas que cela. Elle s’élève tout naturellement, dans ses conclusions, à la hauteur d’un m

1455 la hauteur d’un manifeste européen : « Le jour où il ne devrait plus y avoir qu’une définition unique et standard de l’Eur

1456 teur d’un manifeste européen : « Le jour où il ne devrait plus y avoir qu’une définition unique et standard de l’Europe, celle-

1457 e l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’ elle soit, c’est-à-dire à la fois une manière d’y croire et une manière de

1458 irectement, la plupart de ses propres malheurs. » Elle a créé l’idée de l’humanité, de l’universalisme, et en son nom, elle

1459 de l’humanité, de l’universalisme, et en son nom, elle a donné au monde tout ce qu’elle inventait pour elle-même. Elle a don

1460 , et en son nom, elle a donné au monde tout ce qu’ elle inventait pour elle-même. Elle a donné son nationalisme, son idée du

1461 u monde tout ce qu’elle inventait pour elle-même. Elle a donné son nationalisme, son idée du droit des peuples à disposer d’

1462 e, sa technique, son capitalisme et son marxisme. Elle a fait une immense publicité aux secrets de son efficacité. Elle a fa

1463 immense publicité aux secrets de son efficacité. Elle a fait le monde, qui lui renvoie son image déformée, le plus souvent

1464 ’érudition et la documentation — si vastes soient- elles — et cherche à saisir par l’intuition et par la sensibilité aux mythe

1465 réduite elle-même par l’extension des autres, qu’ elle seule a permise, elle n’en demeure pas moins « l’antique matrice spir

1466 l’extension des autres, qu’elle seule a permise, elle n’en demeure pas moins « l’antique matrice spirituelle » de la civili

1467 tique matrice spirituelle » de la civilisation qu’ elle a exportée, et cela n’est pas « expropriable ». Pourtant, nulle exalt

1468 à ces essais, avec une efficacité extraordinaire. Il importe d’ajouter à cette très brève caractérisation du thème et de l

1469 seul vaudrait la lecture de ce beau livre. N’est- il pas remarquable que l’Espagne, pays de la périphérie européenne, ait

1470 ur communauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe en effet

1471 nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe en effet trois méthodes principales pour agir sur l’opinion. L

1472 n, qui est le contraire de la propagande parce qu’ elle développe le jugement, et sans laquelle les meilleures institutions r

1473 as cessé de le répéter ici : pour faire l’Europe, il faut faire de l’Europe. Il faut faire des Européens, conscients de le

1474 : pour faire l’Europe, il faut faire de l’Europe. Il faut faire des Européens, conscients de leurs solidarités dans le pré

1475 ns le passé. Mais pour éveiller cette conscience, il faut aller jusqu’à ses sources collectives : l’École et le milieu loc

1476 orcées en milieu populaire (Val d’Aoste et Grèce) devaient être suspendues par suite de difficultés imprévisibles au départ. ⁂ C

1477 on trouvera réunis dans les pages qui suivent. Qu’ il nous soit pardonné de ne pouvoir remercier ici que d’une manière coll

1478 es minuscules, insignifiantes, jusqu’au moment où il sent qu’elles vont « partir », et qu’on peut les laisser aller vers l

1479 es, insignifiantes, jusqu’au moment où il sent qu’ elles vont « partir », et qu’on peut les laisser aller vers les vastes réco

1480 is, le jardinier cherche à savoir pourquoi ; et s’ il le trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine fois.

1481 er cherche à savoir pourquoi ; et s’il le trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine fois.) Les moyens l

1482 pourquoi ; et s’il le trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine fois.) Les moyens limités dont nous di

1483 , sommes-nous satisfaits ? Non, dans la mesure où il pourrait sembler que certains succès ou échecs ont été obtenus par ac

1484 cette publication, ce qui peut être fait et ce qu’ il reste à faire. Fort de ces expériences acquises, le CEC et son départ

1485 ndez-vous par culture ? — de quelle Europe s’agit- il  ? — pourquoi faut-il un Centre en pareil domaine ? Répondre à ces tro

1486  ? — de quelle Europe s’agit-il ? — pourquoi faut- il un Centre en pareil domaine ? Répondre à ces trois questions, très no

1487 itution, l’esprit qui l’anime et les objectifs qu’ elle s’est donnés dès sa création.   CULTURE a la réputation d’être un mo

1488 CULTURE a la réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous n

1489 s. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les acceptions du terme

1490 nous, qui ne sommes d’aucun parti nationaliste, s’ il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture r

1491 actif et créateur de la culture, à faire voir qu’ elle n’est pas un luxe, mais une nécessité vitale pour tous nos peuples. E

1492 on économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles seront ses limites ?

1493 a force de rayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son découpage acciden

1494 r lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour la plus grande Eu

1495 travaillons ici pour la plus grande Europe, pour elle seule, à son seul service, conscients de servir du même coup la cause

1496 is — et certains nous l’ont dit expressément — qu’ il était juste et nécessaire de laisser libre de tous liens un Institut

1497 stacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ ils seraient dans les faits, dans les intérêts matériels. Mais nous penso

1498 dans les intérêts matériels. Mais nous pensons qu’ ils sont d’abord dans les esprits, leurs préjugés et leurs routines. C’es

1499 ut encombré de barrières et de chicanes périmées. Il s’agit donc d’une part de libérer ses diversités créatrices, en favor

1500 ) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut- il un Centre, s’il s’agit de culture ? D’une manière générale et dans un

1501 pose bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’ il s’agit de culture ? D’une manière générale et dans une vue théorique

1502 oncret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’ il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et d

1503 ional croit avoir ses problèmes uniques, parce qu’ il ignore ceux des autres, et prétend les résoudre seul, en toute ignora

1504 rir son Amérique — quitte à se faire financer par elle , sous prétexte de sauvegarder sa sacro-sainte et fictive « souveraine

1505 viennent de fabriquer la première Bombe, parce qu’ ils étaient ensemble… en Amérique. Mais ici, chacun se plaint de manquer

1506 qu’un peu d’esprit de coopération ferait réussir. Il faut un Centre, et il se crée, à la suite des congrès de La Haye et d

1507 coopération ferait réussir. Il faut un Centre, et il se crée, à la suite des congrès de La Haye et de Lausanne. Non dans l

1508 , en tout ceci, a parfois été décisive, encore qu’ elle ne soit pas toujours bien visible à l’œil nu. Elle a donc justifié la

1509 lle ne soit pas toujours bien visible à l’œil nu. Elle a donc justifié la raison d’être de l’institution — pour ceux qui sav

1510 r ceux qui savent, tout au moins ; plus rarement, il est vrai, aux yeux d’un grand public indifférent à la culture. ⁂ En 1

1511 public indifférent à la culture. ⁂ En 1960, faut- il encore un Centre ? Nous avons dit que la raison d’être d’une institut

1512 tion de ce genre n’existe pas en théorie, mais qu’ elle répond à des problèmes concrets. En voici trois, qui se posent avec u

1513 gner, n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sourc

1514 ’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de l

1515 e s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échanger leurs expér

1516 services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du CEC se t

1517 . L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie inclu

1518 urope n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sciences (économie incluse) q

1519 politiques, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédérati

1520 ues, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de pe

1521 helle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée sans retard à la recherche spécifiquement européenne. P

1522 , nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États, les organisations européennes officielles et

1523 ur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ ils disposent d’une information sérieuse sur la conjoncture culturelle, p

1524 s qui avaient présidé à la création du CEC, et qu’ il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles e

1525 ui avaient présidé à la création du CEC, et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extéri

1526 aire avec les autres traditions de culture que si elles se présentent au nom de l’Europe entière, sûre de sa vocation, et don

1527 chaines qui s’ouvrent à l’action du CEC, parce qu’ il a su durer et préparer des voies pour le temps, désormais venu, où la

1528 n train de s’unir, face à un monde transformé par elle , et disons plus : fait par ses œuvres. Car si l’on peut parler du Mon

1529 fait aujourd’hui, c’est bien à l’Europe qu’on le doit  : c’est elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle que l’on im

1530 ’hui, c’est bien à l’Europe qu’on le doit : c’est elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle que l’on imite partout,

1531 ’est elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle que l’on imite partout, et c’est d’elle enfin que les peuples ont reç

1532 re, c’est elle que l’on imite partout, et c’est d’ elle enfin que les peuples ont reçu cette idée de la liberté et ces moyens

1533 idée de la liberté et ces moyens de se libérer qu’ ils ont hâte d’appliquer d’abord à ses dépens ! Au moment où elle dépasse

1534 e d’appliquer d’abord à ses dépens ! Au moment où elle dépasse ses vieux nationalismes et regroupe ses forces ; au moment où

1535 firment bruyamment et tendent à se grouper contre elle  ; doublement remise en question, l’Europe se voit contrainte de prend

1536 onscience neuve de ses buts généraux, et de ce qu’ elle veut de l’homme. C’est le problème de l’Éducation qui se pose ici dan

1537 d général existait quant à savoir sur quel modèle il s’agissait de former l’individu. Il n’en va plus de même aujourd’hui.

1538 r quel modèle il s’agissait de former l’individu. Il n’en va plus de même aujourd’hui. Nous ne sommes plus au Moyen Âge, a

1539 . Notre idée de l’homme a changé. Mais quelle est- elle  ? Nous continuons à parler de méthode d’éducation et de pédagogie, sa

1540 roblème unique que je me pose ici, et je crois qu’ il n’est pas impossible d’y répondre. La méthode comparative, dont un Ma

1541 duire au mystère, mais au contraire à l’éliminer. Elle distribue, comme au hasard, une certaine « somme de connaissances »,

1542 consistait dans un conditionnement des réflexes : il s’agissait de forcer le jeune homme à imiter exactement, et sans disc

1543 autonomie va dans le sens contraire : idéalement, elle vise à libérer l’individu des conformismes périmés, des vérités toute

1544 ité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le rite. En Europe au contraire, il est courant que

1545 rappe de nullité le rite. En Europe au contraire, il est courant que le maître inscrive au bas d’une rédaction d’élève qu’

1546 maître inscrive au bas d’une rédaction d’élève qu’ il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » Le