1 nt, proposé par M. Markevitch, est retenu : « Les Droits de l’Auteur ». Cinq thèmes principaux qui peuvent tous êtres subordon

2 voir choisi de se faire entretenir, en gardant le droit de cracher sur les billets mendiés : ils appellent cela indépendance

3 t plus rêver de vivre en autarcie. Renoncer à des droits illusoires, ou refuser d’y renoncer, ces deux gestes manqueraient éga

4 des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypothétique) de sécession. Mais d’autre part, il faut se garder d’y

5 es par cette réflexion. L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent les projecteurs concentrés sur la ta

6 née de députés en sursis, qui ont donc à peine le droit de parler au nom d’une seule ? C’est aux Français d’abord qu’on voudr

7 d’ambassadeurs des cantons souverains, pourvus du droit de veto, cette Diète « n’avait en fait d’emprise sur les cantons que

8 on fédérale, et comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au Pouvoir fédéral. Article 5. — La Confédér

9 article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple… (etc.) On se demande quelles grandes et nouvelles raisons

10 qu’à l’extérieur, dans les limites posées par le droit applicable à chaque domaine ». Or on ne voit plus aucun État européen

11 ives à la souveraineté ne sont plus posées par le droit , mais par d’implacables circonstances techniques, économiques et poli

12 uible. Seuls les très grands mystiques vont ainsi droit au but, brûlant toutes les étapes de la recherche. Quelques-uns des p

13 testée au xxe siècle, mais déjà son identité, le droit de chaque homme à son âme, l’habeas animam comme l’a dit Ignazio Silo

14 tive, paralysant la critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de publier les scandales attrib

15 nion, n’occupent pas la place qui leur revient de droit … La censure de « gauche » paraît ainsi plus totalitaire que celle de

16 e social et politique, sur la base du respect des droits de souveraineté, de la non-ingérence dans leurs affaires intérieures,

17 x Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le libre-échange total des œuvres et des

18 libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, non pas en général.) 5.

19 miner tout individualisme et ne respecter que les droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisation dir

20 escrit pour chaque spécialité : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facultatifs, ni de cours de cult

21 e de langues, et rapporta aux auteurs un total de droits plusieurs fois supérieur au montant nominal du Prix. Aujourd’hui, les

22 çais, anglais, allemand. Distribution gratuite et droit de reproduction libre. Dans chaque numéro, 3 à 5 articles brefs (de 4

23 férences au sein d’une harmonie, faire valoir les droits de l’ensemble sans sacrifier ceux de l’individu, faire chanter les to

24 ologie, de la philosophie, de la sociologie et du droit  ». Pour réaliser ce programme, nous disposions de la sympathie sincèr

25 ies d’aucun effet jusqu’à ce jour (unification du droit et coordination des programmes de radio et TV). Cf. la brochure Conf

26 ennes, saisies du projet qui nous occupe, sont en droit , mais aussi en devoir — me semble-t-il — d’attendre de vos résolution

27 européens » parce qu’ils auraient étudié tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendra

28 -même. Elle a donné son nationalisme, son idée du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, sa science, son hygiène, sa techn

29 nationales », qui est aussi fausse en fait qu’en droit . La culture à la fois antique, chrétienne, critique et scientifique,

30 miner tout individualisme et ne respecter que les droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisation dir

31 escrit pour chaque spécialité : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facultatifs, ni de cours de cult

32 ue [introduction] (1960-1961)cj Les régimes de droit divin, les théocraties et les dictatures ne demandent que l’obéissanc

33 n civique doit « permettre à chacun d’exercer ses droits  », au nom des principes généraux affirmés par la Révolution de 1789,

34 s : ainsi le jacobinisme français insiste sur les droits définis par la Loi. Tandis que l’empirisme anglais met l’accent sur l

35 ci-après, qui prépare le jeune homme à vivre les droits et les devoirs qu’on lui a enseignés, à faire face aux problèmes conc

36 ratie n’était qu’un système de gouvernement et de droits individuels isolable de tout contenu concret, comme si l’une de nos n

37 institutions, puis continuent en définissant les droits et les devoirs de chacun, puis s’arrêtent au moment où les problèmes

38 s manuels diraient par exemple : Qu’est-ce que le droit de vote ? ou Qu’est-ce que l’impôt ? le manuel américain dit : Commen

39 à l’étude de la Constitution soviétique et des «  droits  » du citoyen (qui sont ses devoirs envers la « construction socialist

40 Philippe Berthelot. Mais sûr de lui et de son bon droit , Retinger néglige tous ces avertissements. Jusqu’à ce jour d’octobre

41 e solution pacifique du conflit, sauvegardant les droits du Mexique. Les voies diplomatiques ordinaires étant loin d’être sûre

42 nt à la fois de l’histoire, de la philosophie, du droit et de la politique, etc. Nous avons pris pour guide, dans ce classeme

43 st spécialisé dans le domaine de l’économie et du droit économique. Il semble donc qu’une politique de l’édition « européiste

44 ici par M. Bigonnet me paraît donc aller dans le droit fil de notre effort européen. […] Toutes les cultures, anciennes, ou

45 e grand ensemble qui est leur civilisation et des droits que l’union seule pourra leur assurer dans l’avenir. Or, comment deve

46 s après combien de siècles ! — de l’esclavage. Le Droit des gens valable pour toute race, est une création de l’Europe, duran

47 socialisme plutôt que de notre libéralisme et du droit d’opposition, de nos formules syndicales, et de nos formules fédérali

48 on âme et de son corps. Cela, nous n’avons pas le droit de l’ignorer ni de le cacher à ceux que nous nommons — et qui se nomm

49 C’est là l’un des principes fondamentaux de notre droit , et l’un des plus fréquemment invoqués devant les tribunaux. Inversem

50 tendu entre la liberté et l’engagement, entre les droits de l’individu et les exigences de la communauté. Les vertus requises

51 opre nation : les effacer de force, en fait et en droit . Il n’y aura jamais d’édit de Villers-Cotterêts dans une Europe fédér

52 der à leur désarmement tarifaire, de renoncer aux droits de douane ; ou au contraire elle leur sert de prétextes à refuser tou

53 l’a bien vu lors de la première guerre de Suez… ( Droits de faire la guerre ou la paix réduits à rien par les deux Grands.) 2°

54 force : lorsqu’ils auront pris en fait (sinon en droit ) plus d’importance économique et culturelle que les bureaux de la cap

55 nnexées purement et simplement, sans l’ombre d’un droit ni d’une consultation des peuples. 76. « Avant-propos », Bulletin du

56 mais toujours contribuables. L’Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir contre ceu

57 s dessaisis, en tant qu’entités politiques, des «  droits  » économiques qu’ils s’arrogent en barons pillards. Tant qu’il n’y au

58 excommunie littéralement en les privant de leurs droits civiques. La gauche s’en moque et la droite s’en réjouit. Seul, un dé

59 », « purement formel » (c’est-à-dire accordant le droit de grève, de discuter et de circuler sur la planète) ou « enfin concr

60 « enfin concret » (c’est-à-dire refusant tous ces droits ) — ni l’union de l’Europe, ni la participation civique, par suite, au

61 leur absolue et en pouvoir d’achat) mais privé du droit de s’en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux dé

62 d’achat) mais privé du droit de s’en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux décisions de l’entreprise, fi

63 ire le saut d’un centre gauche modéré à un centre droit résolument progressiste, ou d’un marxisme de « lecture » althussérien

64 je te dévore ! dit le Sphinx à Œdipe, qui n’a le droit de répondre que d’un mot. La réponse, aujourd’hui, c’est EUROPE. Janv

65 ur trois classes en 1960). Mais chaque élève a le droit de préférer une autre langue, chaque maître peut refuser de donner ce

66 itecte, de psychologue ; — l’effectus civilis, ou droit d’exercer dans un pays voisin la profession pour laquelle on a été di

67 ise. En réalité, 1) les douaniers se réservent le droit de permettre ou non leur passage, selon les titres ou parfois les ima

68 e plutôt que de coercition). Il doit défendre les droits du général contre ceux du singulier. Il est aussi le dépositaire des

69 mes et, à plus long terme, l’effectus civilis, ou droit d’établissement et d’exercice des professions libérales sur tout le t

70 « ces aires d’application variant, en fait et en droit , selon les problèmes ». On vient de lire tout cela dans le Rapport J.

71 , de philosophie de la culture, d’économie, ou de droit administratif, traités dans les cours et séminaires de l’Institut, ou

72 e l’IUEE et comportant des travaux d’histoire, de droit administratif, de sociologie, d’économie, d’écologie, etc., par Sabin

73 l’objet se réduit parfois à rogner 1/2 % sur les droits de vente de la betterave ou du navet communautaire… Et pourtant, r

74 es devoirs de la France, si tous ont parlé de ses droits . Personne n’a invoqué la solidarité — pourtant factuelle, quoi qu’on

75 uttes de quelques autonomistes pour l’égalité des droits , un gouvernement propre, une autonomie régionale ou même l’indépendan

76 . La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit , se voit limitée en fait par l’absence d’équivalence des diplômes. Qu

77 ar l’absence d’équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les dipl

78 éluder leur responsabilité après deux siècles de droit absolu sur la production et la distribution de la monnaie, sur l’éner

79 en soi mais que l’État n’accorde qu’en échange du droit d’aînesse des citoyens sur l’appareil bureaucratique ! De même, Lewis

80 out est venu à l’Europe » : population, alphabet, droit , cosmogonie — mythe de la Création et astronomie. C’est ce que symbol

81 sud de la Méditerranée puis le Rhône). Enfin, le droit est apporté aux Grecs par Solon, après ses voyages en Égypte, l’astro

82 t du Nord-Est, qui apportent jusqu’en Ibérie leur droit communautaire, si différent du droit romain. Puis viennent, de Bagdad

83 Ibérie leur droit communautaire, si différent du droit romain. Puis viennent, de Bagdad par l’Afrique, les Arabes, qui nous

84 ’une manière globale, je crois que nous sommes en droit de dire que l’Europe, depuis deux ou trois siècles, exporte sans relâ

85 sa formule de l’État-nation, non ses principes du droit des gens, sa séparation des pouvoirs ou sa sagesse fédéraliste ; et p