1 1951)a Notre programme n’est pas systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserai

2 on par orgueil ou par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits,

3 i ont fait la vraie grandeur de l’homme européen, et pour sauver, en face de la terre des masses, et de la terre des machi

4 , et pour sauver, en face de la terre des masses, et de la terre des machines, et des terres immenses de la fatalité, une

5 la terre des masses, et de la terre des machines, et des terres immenses de la fatalité, une Europe qui demeure la terre d

6 ulture (mars 1952)b Quelques milliers d’hommes et de femmes, dans chacun de nos pays, s’inquiètent pour l’avenir immédi

7 fiance dans le jeu politique des États souverains et des partis, quand il s’agit de surmonter les égoïsmes que les États e

8 il s’agit de surmonter les égoïsmes que les États et les partis, précisément, sont chargés de défendre, et qui nous ruinen

9 es partis, précisément, sont chargés de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que l’esprit manque trop souvent dans t

10 uts, précise, modeste d’apparence, mais immédiate et totalement indépendante. Pourquoi l’Europe ? L’Europe est non se

11 l soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré tous ses péchés historiques, le se

12 u bien ne signifie pas grand-chose de raisonnable et de concret. Ce qui s’oppose à la fédération, dont la nécessité n’est

13 ’est plus faux. Les véritables intérêts calculent et jugent à l’unanimité que l’union leur serait favorable. Ce sont, bien

14 ts mais énervés, qui se déguisent en « réalisme » et multiplient les raisons de ne rien faire. Les vrais obstacles à la fé

15 s réalités, mais bien dans la paresse des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout

16 s, il faut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur les cœurs. Le vrai problème est là. Problème d’éducation, d’infor

17 d’éducation, d’information patiente, de culture. Et le reste viendra par surcroît. Appel aux intéressés C’est sur l

18 ous n’avons aucun pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par les moyens les plus directs, sans attendre l’avis des po

19 bles dans leur domaine particulier. Les créateurs et les initiateurs. Ceux qui se sont montrés capables, par conviction et

20 Ceux qui se sont montrés capables, par conviction et par conscience professionnelle, de préférer leurs intérêts bien défin

21 préférer leurs intérêts bien définis aux passions et aux préjugés de leur parti, de leur nation ou de leur classe. Il y a

22 e. Insistons donc : le Centre fait appel, en tous et en chacun, aux intérêts d’abord ; non point aux égoïsmes opposés par

23 es opposés par nature à toute coopération sincère et efficace — c’est tellement évident qu’on l’oublie dans tous les conse

24 ’on l’oublie dans tous les conseils des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret des problèmes ; mais au c

25 contraire, à une juste appréciation de l’utilité et de la nécessité de l’union fédérative, dans des domaines précis. Le b

26 leur disposition des instruments de fédération ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent suivre nos efforts, et cherchai

27 approuvent nos buts, veulent suivre nos efforts, et cherchaient un moyen d’y prendre part. Quelques milliers d’hommes et

28 oyen d’y prendre part. Quelques milliers d’hommes et de femmes, ceux qui sont réveillés, dans chacun de nos pays. Un li

29 nt réveillés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une revue de plus », que

30 se sont constituées sous les auspices du Centre, et celle d’entretenir en permanence des contacts, un échange vivant avec

31 avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du plan politiq

32 pas tout embrasser sur le papier, vivre de plans et de manifestes. (Bien d’autres le font, à grands frais, au risque de l

33 es convaincus qu’il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de conscience de l’Europe. Sans elle,

34 t la valeur de l’Europe, aux yeux du monde entier et pour chacun de nous, dans nos vies quotidiennes comme dans la vie de

35 exemples, les précédents créés, les réalisations, et déjà nous pouvons en montrer. Ce qui est fait, ce qu’on peut donc fai

36 n, voilà qui parle mieux que les grands orateurs, et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lise les pages qui suivent

37 vraie vie de l’Europe : foyers locaux de culture et universités, syndicats et paroisses, groupes d’études ou d’échanges,

38 oyers locaux de culture et universités, syndicats et paroisses, groupes d’études ou d’échanges, il en est des milliers de

39 t l’engagement partisan, qui se méfient des plans et demandent à voir, à ceux enfin qui dans leur solitude, de plus en plu

40 -moi donc le sujet du sermon ? — Euh… le péché. —  Et qu’est-ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre 

41 union, ce serait de vouloir organiser la culture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation est le fait de

42 la culture est le fait des groupements spontanés, et en dernier ressort, de la personne. Nationalisation de nos cultures

43 en plus subordonnées à des nécessités économiques et politiques, voire militaires, et donc aux mécanismes de l’État. À la

44 ités économiques et politiques, voire militaires, et donc aux mécanismes de l’État. À la limite, on a vu certains États in

45 général de propagande, de production industrielle et de dressage des citoyens. Cette confusion entre l’État et la culture,

46 essage des citoyens. Cette confusion entre l’État et la culture, cette mainmise de l’organisation bureaucratique sur la cr

47 vers cette limite, non par une volonté consciente et déclarée, mais en vertu du seul poids de leurs mécanismes administrat

48 , non les organiser Presque toutes les misères et entraves dont souffre la vie de l’esprit en Europe se ramènent en der

49 urope se ramènent en dernière analyse à une seule et même cause : le cloisonnement du grand Domaine occidental en nations

50 dées de frontières, hérissées de tarifs douaniers et de mesures prétendues « protectionnistes » qui, loin de protéger, éto

51 les enferment. Marchés trop réduits (pour le film et le livre), échanges paralysés, fiscalité excessive, manque d’air et d

52 nges paralysés, fiscalité excessive, manque d’air et de circulation vivifiante, moyens matériels ridiculement faibles (pou

53 es : tout cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dépendre la vie de l’esprit d’u

54 re la vie de l’esprit d’une économie désorganisée et souvent absurde. Le principe du mal étant reconnu, le principe des ré

55 eul, au triple point de vue politique, économique et militaire, cela est vrai plus encore au point de vue de la culture. L

56 bsiste pas seulement des cadres à la fois étroits et vermoulus (dont les partisans du fédéralisme européen, de La Haye à S

57 ssi des habitudes mentales, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’il nous appartient de dénoncer dans notre plan parti

58 pas question si les frontières étaient ouvertes, et l’union fédérale de l’Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des

59 -et-vient d’échanges surveillés que les douaniers et les agents fiscaux sauront réduire à presque rien. Prétendre « organ

60 la circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d’autre part, presque automatiquement, favoriser c

61 uthentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut dén

62 cer la méthode de « l’organisation des échanges » et en même temps exiger la suppression immédiate des obstacles à la libr

63 à la libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de travail dans toute l’étendue de l’Europe. Toutes n

64 elles ont vécu de l’échange de leurs découvertes et de leurs méthodes, de leurs procédés techniques ou rhétoriques, des f

65 s techniques ou rhétoriques, des formes musicales et littéraires inventées ici ou là, et elles en vivent encore, dans la m

66 mes musicales et littéraires inventées ici ou là, et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité cultu

67 a plus à être faite : elle existait aux origines, et elle n’a cessé pendant les siècles de se reformer, de s’enrichir de m

68 ets, mais simplement de la laisser se manifester, et de ne plus l’empêcher d’évoluer selon ses lois et sa liberté propres.

69 et de ne plus l’empêcher d’évoluer selon ses lois et sa liberté propres. L’Europe ouverte, et rien de plus, mais rien de m

70 ses lois et sa liberté propres. L’Europe ouverte, et rien de plus, mais rien de moins, voilà la solution, voilà le remède

71 est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à une espèce de « plan Schuman de la c

72 n, l’acier, l’électricité, les produits agricoles et leur exploitation, puis leur distribution dans toute l’Europe, relève

73 nces librement provoquées, des rencontres d’amour et de hasard, des passions folles ou des manies profondes, et parfois de

74 ard, des passions folles ou des manies profondes, et parfois des erreurs providentielles. Comment un expert culturel, man

75 ment un expert culturel, mandaté par un ministère et représentant d’un État, peut-il intervenir dans ces mystères ? La que

76 insoluble, à notre avis. La musique, la peinture et la littérature, comme les sciences et la philosophie, naquirent sans

77 la peinture et la littérature, comme les sciences et la philosophie, naquirent sans le secours des experts officiels. Mais

78 tat est intervenu, des frontières ont été posées, et la culture dépérit. Les experts culturels des États sont devenus néce

79 nté d’interdire. Si les experts aiment la culture et veulent l’aider, ils ont maintenant deux choses fort importantes à fa

80 mandants avaient dressées ; 2° aider les groupes et les institutions que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’étai

81 es et les institutions que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre r

82 stait sans nous, mais de créer des liens vivants, et dès aujourd’hui de manifester l’Europe unie tout comme si elle était

83 ter l’Europe unie tout comme si elle était faite, et telle qu’elle se fera. c. Rougemont Denis de, « Contre la culture

84 inisme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerre d’importantes p

85 positions stratégiques dans les lettres, les arts et les sciences, le dernier carré de ses adhérents lutte en retraite, mé

86 u mieux encore : la fille d’Européens aventuriers et puritains, les « Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge. Une

87 aventuriers et puritains, les « Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une partie de son pèr

88 deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une partie sans cesse croissante

89 gne de la culture de masse, rapports humains durs et purement utilitaires. Tout cela corsé de griefs politiques, tels que

90 iques, tels que « l’impérialisme de Wall Street » et le danger d’une guerre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais l

91 antiaméricaine est plus ancienne que ces griefs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont

92 émocratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et les rapports humains plus francs et plus cordiaux que chez nous. Poli

93 plus ouvert, et les rapports humains plus francs et plus cordiaux que chez nous. Politiquement, on sait ce que donne cett

94 mpez, go home, laissez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la culture, la cause est en

95 digests, Collier’s, Coca-Cola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais v

96 t whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte des classes

97 ficaces, bons cuisiniers, affreusement compliqués et susceptibles, esquivant les réponses à nos questions directes, occupé

98 subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la « civilisation du digest » prévaut chez nous, ce sera notre fau

99 éen qui, librement, propage ces succès américains et leurs contrefaçons multipliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il

100 ille situation, l’Américain se met sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il multiplie les enquêtes minutieuses

101 s enquêtes minutieuses pour savoir qui fait quoi, et où, et comment aider tel ou tel sans avoir l’air de faire pression, t

102 tes minutieuses pour savoir qui fait quoi, et où, et comment aider tel ou tel sans avoir l’air de faire pression, tout en

103 en souvent dépasse son objet, il fait ses comptes et son rapport au comité, qui se décide objectivement, et qui se trompe

104 n rapport au comité, qui se décide objectivement, et qui se trompe une fois sur deux. Il en résulte un gaspillage d’effort

105 s sur deux. Il en résulte un gaspillage d’efforts et de capitaux qui d’une part compromet l’efficacité de l’aide américain

106 part compromet l’efficacité de l’aide américaine, et d’autre part donne à certains Européens des habitudes de parasites. O

107 On veut bien faire état d’une culture supérieure et de ses antiques traditions, mais on refuse d’en payer les frais coura

108 ont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont l’argent. Mais globalement, la situation se présente ainsi aux ye

109 voir des chances d’intéresser l’argent américain, et renoncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et les vrais moyens de l

110 , et renoncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et les vrais moyens de l’unir. Inversement, les donneurs virtuels propos

111 liticiens d’inspirer des entreprises d’éducation, et d’une manière générale à n’importe qui de se prononcer sur n’importe

112 ncipal d’éclaircir les malentendus entre l’Europe et l’Amérique. Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste, et pour q

113 . Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’il puisse créer une atmosphère plus saine, quelques condition

114 s : a) La première rencontre doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès, mais d’un séminair

115 e recherches. b) Les représentants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de

116 pe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme on le fait couramment,

117 d’un côté à ce qu’il y a de meilleur de l’autre, et Pascal aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; par

118 voués aux perpétuelles révolutions de la pensée, et les meilleurs Américains, techniciens idéalistes de l’évolution perma

119 aura vraiment rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifiés, dès le

120 t être considérés comme justifiés, dès le départ, et la question ne sera pas d’échanger de mauvaises notes, mais de trouve

121 ver, après une analyse des erreurs, les principes et les modes d’une collaboration meilleure. Diminuer la méfiance, augmen

122 ement de l’aide américaine, réduire les préjugés, et sauvegarder l’autonomie européenne non seulement en paroles mais en a

123 ectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivement, comment rêver u

124 ricaine qui attaque à leurs racines l’originalité et la cohésion mentale et morale des peuples européens ». (Esprit, juin

125 eurs racines l’originalité et la cohésion mentale et morale des peuples européens ». (Esprit, juin 1952.) d. Rougemont D

126 té de nombreux échos. Une trentaine de quotidiens et de revues du Continent l’ont reproduit en tout ou partie, et commenté

127 s du Continent l’ont reproduit en tout ou partie, et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le problème des rel

128  » — au sens le plus large du mot — entre les USA et l’Europe devient de plus en plus actuel, et tous ceux dont la réflexi

129 s USA et l’Europe devient de plus en plus actuel, et tous ceux dont la réflexion dépasse le plan des expédients politiques

130 flexion dépasse le plan des expédients politiques et militaires en prennent conscience. Nous en voyons une preuve nouvelle

131 nique de coopération européenne (douze Américains et douze Européens) ; — du 26 août au 1er septembre, en marge du congrès

132 omana, entretiens entre universitaires américains et européens ; — du 26 août au 6 septembre, séminaire de travail de l’Eu

133 Alpbach, Tyrol) sur le sujet suivant : « L’Europe et l’Amérique dans la crise spirituelle du siècle. » De brefs comptes re

134 Culture et politique européenne (octobre 1952)f g 1. Je poserai tout d’abord

135 Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. Ces raisons, bien connues désormais, sont la menace russ

136 urope, l’héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la personne humaine. Ces formules fournissent des conclu

137 (si difficile) de nos États, au lieu de leur pure et simple intégration (qui serait bien plus économique) à l’un des deux

138 péenne non encore ratifiée par les parlements : — et tout cela donne de passionnants problèmes d’arithmétique électorale p

139 ique électorale pour chaque parti de chaque pays, et « voilà la réalité »… Si l’Europe n’est que cela, admettons en toute

140 r que l’Europe qu’il s’agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par le moyen de son union économique et politique, es

141 rendre forte par le moyen de son union économique et politique, est une réalité de civilisation, une réalité culturelle, —

142 ’approfondir la signification de ce que l’on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’exerce l’homme à la fois sur lui-m

143 dir la signification de ce que l’on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’exerce l’homme à la fois sur lui-même et su

144 pouvoir qu’exerce l’homme à la fois sur lui-même et sur les choses. Je constate que l’Europe, cap de l’Asie, a dominé le

145 vertu de ses inventions, non seulement politiques et sociales, mais d’abord religieuses, métaphysiques, éthiques — d’où na

146 aquirent les doctrines qui ont créé nos régimes — et par les formes de pensée philosophique qui ont permis le développemen

147 qui ont permis le développement de nos sciences, et donc de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’est pas le che

148 ope, ce n’est pas le chemin de fer, l’électricité et le charbon, les sociétés qui les exploitent, les ouvriers qui les pro

149 les exploitent, les ouvriers qui les produisent, et les problèmes électoraux qui en résultent : tout cela n’est que résul

150 ues. L’Europe, c’est tout d’abord ce qui a permis et permet seul encore ces inventions techniques, sans lesquelles les « r

151 Ce n’est pas une somme d’institutions, de partis et de préjugés tombés du ciel ou donnés par la nature, c’est une manière

152 donnés par la nature, c’est une manière de vivre et de penser, née d’un profond remue-ménage d’idées, de sentiments, d’in

153 son idée de l’homme, donc de sa raison d’être, —  et par suite de ses intérêts même matériels. L’Europe est une culture, o

154 onstruction européenne par le seul jeu des partis et des groupes d’intérêts économiques se plaignent du manque de passion

155 se plaignent du manque de passion dont les masses et même les élites témoignent à l’endroit de leurs efforts. Pourtant rie

156 . Qu’on lui en donne un sans discussion possible ( et c’est la chance des dictatures), ou bien qu’on lui permette d’en cher

157 tte d’en chercher un, voire de le trouver parfois et de le vivre (c’est l’ambition démocratique). L’homme de la rue ne sai

158 Strasbourg. Il ne sait rien de l’Europe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Europe est en train de se faire à Strasbou

159 umaine. Armée ou non, elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral » nécessaire. En revanche, vouloir l’E

160 aire. En revanche, vouloir l’Europe vraiment unie et forte, c’est vouloir que la vie ait un sens en Europe, c’est vouloir

161 e la défense aux dépens de son budget d’éducation et de culture saboterait, en vérité, la défense de l’Europe. La jeunesse

162 plus tarder, les Instituts de culture européens ( et non pas seulement nationaux), tels que Bruges, Genève, Nancy, Alpbach

163 ionaux), tels que Bruges, Genève, Nancy, Alpbach, et douze autres entreprises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous

164 éter par milliers les Foyers de culture régionaux et locaux, où s’opère justement ce contact vital entre la culture généra

165 tement ce contact vital entre la culture générale et les réalités concrètes d’un coin de l’Europe. Ces foyers bien enracin

166 ux pour l’Europe ? L’exemple des guildes du livre et leur succès croissant dans la plupart de nos pays, peut indiquer la s

167 ulture, elle ne tardera pas à découvrir l’Europe, et c’est seulement dans ce cadre élargi qu’elle verra la nécessité de ce

168 contraire, en vue de former des hommes conscients et en mesure de juger par eux-mêmes, qui seront demain l’Europe vivante.

169 e s’y mettre. f. Rougemont Denis de, « Culture et politique européenne », Bulletin du Centre européen de la culture, Ge

170 embre 1952)h Le Centre existe depuis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards, il nous donne souvent l’impression d’êt

171 ctivités diverses, présentés par leurs animateurs et par nos conseillers techniques. Je puis donc me borner, pour ma part,

172 n association internationale selon la loi suisse, et qu’il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni m

173 ent européen, qui lui a cependant donné naissance et auquel le rattachent encore des liens personnels, quelques amitiés tr

174 liens personnels, quelques amitiés très actives, et bien entendu un désir réciproque de collaboration pratique. Le CEC n’

175 ale, riche, quand nous sommes pauvres, autonomes, et européens. Les méthodes de travail des deux organismes sont aussi dif

176 al, choisissant parmi toutes les tâches possibles et imaginables celles-là seules qui nous paraissent urgentes et suscepti

177 les celles-là seules qui nous paraissent urgentes et susceptibles de solutions pratiques et rapides ; évitant par ailleurs

178 t urgentes et susceptibles de solutions pratiques et rapides ; évitant par ailleurs avec soin les quelques doubles emplois

179 plupart de ces délégués siègent aussi à l’Unesco, et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’Europe. L’

180 Comité de ce genre est nécessairement plus lente et plus prudente que celle d’un organisme privé. De plus, leur secrétari

181 du CEC était de leur offrir un lieu de rencontre et des instruments de coordination : la création de l’AIEE, comme on le

182 l est le seul à tenter d’une manière systématique et suivie la coordination des efforts culturels en vue de l’union de l’E

183 efforts culturels en vue de l’union de l’Europe. Et s’il n’existait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de c

184 ope n’est qu’un problème politico-technocratique, et rien de plus pour le moment. Le rôle du Centre ne devient concevable

185 l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une man

186 et doit devenir de plus en plus une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création constant

187 civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création constante en vue de la liberté, une entité qu

188 epuis un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort pour informe

189 ses deux principaux projets : « Missi Europae2 » et brochures. La Commission universitaire n’a pas pris corps, des plans

190 nt la conscience des Pouvoirs quant au rôle vital et concret de la culture dans la construction de l’Europe. Pourquoi cela

191 ction de l’Europe. Pourquoi cela ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit c

192 appuis ? Parce que nous nous occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y rangerai d’abord trois entre

193 ter par les États, en a retenu le bénéfice moral, et l’on verra tout à l’heure que la moitié seulement de notre programme

194 en de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la

195 Plans de causerie (tirés à l’200 000 exemplaires, et qui ont permis des centaines de conférences en 6 langues), et à l’Ass

196 ermis des centaines de conférences en 6 langues), et à l’Association des festivals de musique, qui groupe à deux ou trois

197 erniers nés : la Communauté des foyers de culture et les Agences de presse associées. Vous pourrez en juger tout à l’heure

198 à l’heure. Les motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois : le CEC travaille directement avec les intéressés,

199 ureaucratie, s’en tient à une pratique artisanale et empirique ; enfin, il travaille à bon marché, grâce à sa décentralisa

200 les travaux de nos deux commissions d’historiens et de savants ; grouper non plus quelques centaines, mais des milliers d

201 actère « européen » de nos fédérations de guildes et de festivals ; établir un plan de recherches communes pour l’AIEE ; i

202 ntensifier la production des articles pour l’APEA et élargir leur distribution à trois pays de plus ; composer une nouvell

203 , des séminaires européens de musique, de théâtre et de pédagogie ; l’édition de reproductions et d’albums d’art, constitu

204 âtre et de pédagogie ; l’édition de reproductions et d’albums d’art, constituant dans l’ensemble une sorte de Musée de l’E

205 n principe que chacune serve à toutes les autres, et demande aux autres des services, par le moyen de ce clearing house qu

206 re fécond, entre nos différentes branches d’étude et d’action. Je vous prierai, en terminant, de juger l’état actuel du Ce

207 e en tenant compte d’une part des motifs d’échecs et de succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos réalités quoti

208 aste ambition européenne qui a fait naître le CEC et qui demeure sa raison d’être. Car, ainsi qu’aimait à le répéter un gr

209 rien eu de diplomatique, que ce poète, ministre, et grand éducateur est parti en claquant la porte, non sans avoir déclar

210 xiste un malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dans l’opinion, probablement superficielle dans se

211 y avoir un vice constitutif dans toute l’affaire. Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un

212 onctionnaires nommés par eux, entièrement financé et contrôlé par eux, et dont le programme général est voté par leurs dél

213 par eux, entièrement financé et contrôlé par eux, et dont le programme général est voté par leurs délégués. Inutile de che

214 ctivité d’un peintre, d’un savant, d’un écrivain, et les intérêts d’un ministre, les rapports, s’il en est, ne sont qu’acc

215 re de la culture. L’Unesco veut aider la culture, et plus encore aider les peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pou

216 é des œuvres d’art, de littérature ou de science, et leur diffusion dans les masses, serait vraiment une aide à la culture

217 a culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes. Il y eut Laurent le Magnifique. Temps bien passés

218 autre ministère (celui des Finances, par exemple) et contrôlé par la majorité d’un parlement. Comment un ministère pourrai

219 es) obtenir un crédit pour la beauté d’une œuvre, et sur la seule démonstration de son excellence ? Il n’en obtient parfoi

220 es nationaux, certains groupes d’intérêts privés, et finalement certains partis. Admettons que le projet soit retenu. La d

221 a là le Yémen, le Liban, les Latins, les Hindous et les Américains, chacun dûment pourvu d’instructions de son État, donc

222 merge de leurs débats a par miracle forme humaine et valeur proprement culturelle, ce sera bien grâce aux tours de force d

223 on du budget. Il faut faire vivre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les activités culturelles n’étant aux yeux

224 lturelles n’étant aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’une espèce de mal nécessaire, un de ces irritants p

225 a lutte des partis, de l’économie, de la défense, et de la politique générale, — il est bien clair qu’on leur donnera touj

226 fait est qu’on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion moyenne, 9 millions de dollars font tou

227 u décerner 3000 grands prix de littérature, d’art et de science ; ou réunir 4000 séminaires de discussions et de recherche

228 cience ; ou réunir 4000 séminaires de discussions et de recherches ; ou distribuer 5 à 6000 bourses d’études pour professe

229 es, étudiants ; ou publier 25 millions de volumes et les distribuer gratuitement ; ou encore 80 millions de grandes reprod

230 ions d’œuvres d’art, en couleurs. Mais tout cela, et cent autres choses possibles et imaginables, supposerait que l’on tra

231 . Mais tout cela, et cent autres choses possibles et imaginables, supposerait que l’on traite la culture comme but en soi,

232 mme but en soi, non comme annexe d’une politique. Et nous venons de voir pourquoi c’est impossible : non point à cause d’u

233 ion C’est le système qu’il faut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à l’inverse, de fon

234 agit de refaire à l’inverse, de fond en comble, —  et non de comble en fond — ce qu’ont imaginé il y a sept ans les créateu

235 s majeurs : il est trop vaste, il est centralisé, et il laisse aux gouvernements l’initiative autant que le contrôle. Repr

236 e peut se donner qu’un but très vague, mal défini et presque vide de contenu proprement culturel. (En fait, on se borne à

237 compte de nos récentes divisions administratives et douanières. Le champ d’action optimum d’une œuvre de coopération cult

238 es organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et non point mondiaux.   2. Centralisé. La réalité de la culture ne se t

239 onales, mais bien dans les communautés organiques et dans les foyers de création. Nous entendons par là : les écoles de pe

240 ion. Nous entendons par là : les écoles de pensée et d’art ; les revues et les groupes d’études ; les festivals de musique

241 r là : les écoles de pensée et d’art ; les revues et les groupes d’études ; les festivals de musique ou de théâtre ; les i

242 sique ou de théâtre ; les instituts de recherches et d’enseignement ; les laboratoires, etc. C’est là que se forme le lang

243 que se forme le langage des créateurs individuels et que leurs œuvres apparaissent. C’est donc de là qu’il faut partir, de

244 d’une organisation abstraite parce que mondiale, et condamnée par ses dimensions même à la bureaucratie comme aux interfé

245 eloppe par des méthodes de coordination pratique, et non pas à coups de directives émises par un office lointain, soumis l

246 es entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas spontanément.

247 chelle qui n’est plus celle du rayonnement normal et sensible des foyers de base. Fédérer dans le champ d’une région, d’un

248 unité de civilisation, les activités de création et de diffusion de la culture, c’est la méthode du CEC depuis sa naissan

249 de dire que le CEC veut être un lieu de rencontre et de prise de contact pour les foyers locaux de toute espèce : leur aut

250 que le rôle catalyseur du Centre.   3. Initiative et contrôle gouvernementaux. Ce qui précède suffit à établir que l’initi

251 Partir d’en bas — non pas d’un centre trop élevé et trop abstrait —, des conditions concrètes de la culture dans son état

252 s concrètes de la culture dans son état naissant. Et ce qui vaut pour les initiatives devrait valoir aussi pour le contrôl

253 ubvention (après examen des propositions étudiées et soumises par les intéressés directs) et parfois d’arbitrage (en cas d

254 étudiées et soumises par les intéressés directs) et parfois d’arbitrage (en cas de conflit entre certaines activités cult

255 de conflit entre certaines activités culturelles et le bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La

256 les que nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur la base d’une exp

257 les méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés par tous les « foyers » autonomes fédérés sous l’égi

258 proviendrait que d’un manque d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’il fallait résumer encore ces

259 Qu’on leur laisse donc l’initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu’ils s’associent directement entre eux, quand ils le

260 s’est montrée la plus économique, la plus rapide et la plus efficace aussi pour préserver les entreprises de culture de t

261 rage entre les intérêts spécifiques de la culture et les intérêts généraux des populations. Un régime de consultations dir

262 s petits exécutifs spécialisés dont nous parlions et les instances gouvernementales se révèle là encore le plus pratique,

263 lus pratique, ne fût-ce qu’en évitant les retards et les frais des grandes machines bureaucratiques. i. Rougemont Deni

264 Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)j Motifs et objectifs

265 cutants (décembre 1952-janvier 1953)j Motifs et objectifs L’un des faits les plus frappants de la vie musicale act

266 avaient de nombreuses occasions de se rencontrer et d’établir des contacts internationaux, en sont pratiquement privés au

267 réer un esprit de provincialisme parmi les jeunes et les amène à dépendre plus étroitement des traditions et techniques de

268 amène à dépendre plus étroitement des traditions et techniques de leurs prédécesseurs immédiats. Exécutants et orchestres

269 ques de leurs prédécesseurs immédiats. Exécutants et orchestres hésitent à présenter des œuvres de jeunes compositeurs étr

270 ion entre les techniques musicales contemporaines et la qualité des nouveaux publics populaires, ou le rôle du critique qu

271 du critique qui est d’interpréter ces techniques et les nouvelles œuvres basées sur elles. En outre, les critiques musica

272 e très rarement rencontrer de jeunes compositeurs et établir ainsi avec eux une base de compréhension et de collaboration.

273 établir ainsi avec eux une base de compréhension et de collaboration. Tels sont entre autres les motifs qui ont amené le

274 nternationale de compositeurs, critiques musicaux et exécutants. Elle aura lieu au printemps 1954, à Rome. Ses buts sont l

275 ’occasion à de jeunes compositeurs de faire jouer et apprécier leurs œuvres. L’atmosphère internationale de cette rencontr

276 r le répertoire international (orchestres, opéras et solistes) de nouveaux noms et nouvelles œuvres. 3. Créer un lieu de r

277 (orchestres, opéras et solistes) de nouveaux noms et nouvelles œuvres. 3. Créer un lieu de rencontre où compositeurs, crit

278 r un lieu de rencontre où compositeurs, critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contacts personnels dont les repr

279 à 100 personnes (compositeurs, critiques musicaux et exécutants) de différents pays d’Europe et d’Amérique, pour participe

280 sicaux et exécutants) de différents pays d’Europe et d’Amérique, pour participer pendant 8-10 jours à un cycle de conféren

281 rs à un cycle de conférences, discussions, forums et concerts de musique contemporaine et ancienne. Un comité exécutif, co

282 ions, forums et concerts de musique contemporaine et ancienne. Un comité exécutif, composé d’amis du Centre, de compositeu

283 mpositeurs, chefs d’orchestre, critiques musicaux et musicologues, dressera des listes, d’après lesquelles seront choisis

284 s en musique obtiendront des conditions spéciales et des tarifs réduits. Les concerts symphoniques et de musique de chambr

285 et des tarifs réduits. Les concerts symphoniques et de musique de chambre seront publics. Programme Les participant

286 ux discussions publiques, aux groupes de travail, et aux différents concerts. Au cours de cette rencontre auront lieu quat

287 encontre auront lieu quatre concerts symphoniques et trois concerts de musique de chambre, au cours desquels seront exécut

288 : a) des œuvres de jeunes compositeurs européens et américains, b) des œuvres rarement jouées de compositeurs célèbres co

289 Une collection de partitions de musique ancienne et moderne sera mise à la disposition des participants. Tous les textes

290 férences seront soumis un mois avant la rencontre et distribués aux participants à leur arrivée afin de servir de base aux

291 cal du Centre décidera des thèmes des conférences et discussions. Le Congrès pour la liberté de la culture décernera au co

292 écutif de la Conférence internationale de musique et du Concours international de composition s’est réuni pour la première

293 positeurs retenus. Sur proposition de MM. Nabokov et de Rougemont, le comité exécutif fonctionnera à la fois pour l’ensemb

294 semble de la Conférence internationale de musique et pour le Concours de composition. Il est convenu que les débats de la

295 haque séance fera préparer 2 ou 3 communications, et s’entendra avec 2 ou 3 autres participants du séminaire pour qu’ils i

296 s rapports entre la libre expression individuelle et les disciplines, entre la technique et le style, etc., ainsi que le p

297 dividuelle et les disciplines, entre la technique et le style, etc., ainsi que le problème du langage commun. Après une vi

298 sont proposés par les membres du comité exécutif et retenus en principe (le Centre est chargé de leur donner une formulat

299 r donner une formulation définitive) : 1. Musique et politique. 2. La fonction musicale crée-t-elle encore ses organes ? 3

300  : Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, déce

301 t toutes leurs énergies… Mais laissons ces images et voyons le concret de notre situation. L’opposition mobilise Lon

302 Européens les plus conscients, nombre d’individus et de groupes d’intérêts dans nos divers pays se trouvent soudainement a

303 et effort d’union, se mue en opposition déclarée, et cette opposition se cherche éperdument des justifications tardives du

304 ôté des intérêts immédiats, de l’esprit partisan, et des préjugés nationaux. C’est naturel. Dans la confusion typique d’un

305 ypique d’un réveil brusque, socialistes allemands et gaullistes français se découvrent frères et complices des insulaires

306 mands et gaullistes français se découvrent frères et complices des insulaires de gauche et de droite, des communistes, des

307 rent frères et complices des insulaires de gauche et de droite, des communistes, des neutralistes, et des nationalistes de

308 et de droite, des communistes, des neutralistes, et des nationalistes de tous les pays. L’internationale de l’anti-Europe

309 acteur vient compliquer ce jeu normal de l’action et de la réaction. Depuis plusieurs années, l’on entend répéter que la p

310 e raisonnement n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix

311 enter tantôt comme l’effet d’une panique, tantôt, et au contraire, comme la preuve d’intentions agressives contre la Russi

312 . L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sér

313 , le retour de M. Vychinski à la civilité puérile et honnête, la restitution de deux ambassades à leurs propriétaires léga

314 de quinze médecins sur neuf accusés d’assassinat et l’emprisonnement de ceux que l’on venait de décorer pour délation, la

315 ur délation, la répétition fréquente du mot paix, et tant d’autres signes irréfutables de « détente », signifient que l’UR

316 uve changé en fait dans la situation de l’Europe. Et l’on répond : pratiquement rien. La conception européenne de l’homme

317 uement rien. La conception européenne de l’homme et de ses libertés politiques et sociales n’a pas varié, que l’on sache,

318 ropéenne de l’homme et de ses libertés politiques et sociales n’a pas varié, que l’on sache, n’est pas moins menacée de l’

319 ’on sache, n’est pas moins menacée de l’intérieur et de l’extérieur. La division de notre continent en 21 nations sotteme

320 on de l’Europe dans le monde qu’elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres armes, n’est en aucune mesure am

321 assurer, chacune pour soi, leur sécurité physique et morale, leur prospérité, leur niveau de vie, le rayonnement de leur c

322 ur niveau de vie, le rayonnement de leur culture, et en conséquence de tout cela, leur indépendance. Personne n’ayant pu n

323 doit changer de politique. Le sentiment d’urgence et de danger qui poussait un grand nombre d’esprits à chercher le salut

324 oit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le principe fédérateur ne peut être que négatif, cette

325 e peut être que négatif, cette idée perdant force et opportunité, ils vont cesser de se croire fédéralistes. Comme ils ne

326 s chefs du Kremlin, mais cette fois-ci chez nous, et en fin de compte à leurs dépens ! C’est aux fédéralistes éprouvés qu’

327 délai de grâce est offert à l’Europe pour s’unir, et pour mieux voir les vraies raisons qu’elle a de le faire. Et cela dan

328 ux voir les vraies raisons qu’elle a de le faire. Et cela dans des conditions de clarté, de sérieux, de sagesse, qu’on ne

329 régnait encore la crainte, la suspicion générale, et le doute quant à savoir si nous aurions le temps de bâtir quelque cho

330 de défensive crispée, peu propice aux vues larges et imaginatives, va faire place à une juste estimation de nos périls con

331 guës de l’homme, son pouvoir offensif de création et de rayonnement sur le monde ? Comment sauver nos trop petites nations

332 eul mot : fédération. On ne fédère pas des armes et des machines, des équations et des doctrines, mais seulement des homm

333 dère pas des armes et des machines, des équations et des doctrines, mais seulement des hommes, et leurs groupes. La Commun

334 ions et des doctrines, mais seulement des hommes, et leurs groupes. La Communauté politique sera donc notre but prochain,

335 Aller et retour (avril 1953)l Parmi toutes les raisons de faire l’Europe, é

336 . Déjà, dans plusieurs de nos pays, nationalistes et communistes s’unissent pour dénoncer « l’emprise économique des USA »

337  », représentée à leurs yeux par le plan Marshall et ses suites ; « l’arrogance de Washington », confirmée à leurs yeux pa

338 à leurs yeux par le voyage d’études de M. Dulles et certains articles de Life ; enfin « l’invasion culturelle » de Wall S

339 qu’aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soutenir la concurrence américa

340 se rallier au régime qui devait assurer son essor et sa longue primauté dans l’Union. C’est donc précisément dans la press

341 des rédacteurs de la Constitution, Hamilton, Jay et Madison, entreprirent au lendemain de Philadelphie de publier une lon

342 ngue série d’articles discutant le projet d’union et démontrant ses avantages. Ces écrits réunis sous un nom bientôt illus

343 rer. S’il fallait résumer en deux phrases le rôle et l’importance d’un tel écrit, je dirais que d’une part il a créé l’ani

344 libéral au Prince de Machiavel. Depuis un siècle et demi, les hommes d’État américains ont coutume de se référer aux maxi

345 egrés divers, soumises à son empire par ses armes et ses négociations, par la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l

346 e par ses armes et ses négociations, par la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique, sont successivement tom

347 ée à se regarder comme la maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes,

348 ttribué à ses habitants une supériorité physique, et ont sérieusement assuré que tous les animaux, ainsi que la race humai

349 st à nous de relever l’honneur de la race humaine et d’enseigner la modération à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’union

350 e ! Que les Treize États, réunis dans une étroite et indissoluble Union, concourent à la formation d’un grand système amér

351 de toute force ou de toute influence européenne, et qui leur permette de dicter les termes des relations entre l’Ancien e

352 de dicter les termes des relations entre l’Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous laisse le soin de commenter le parallélis

353 commenter le parallélisme qu’un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situation de départ de l’Amérique

354 dence, entre la situation de départ de l’Amérique et celle de notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes cause

355 dans ce miroir. l. Rougemont Denis de, « Aller et retour », Courrier fédéral, Genève, avril 1953, p. 23-25.

356 tats-Unis voient leur prestige baisser en Europe, et leur Congrès menace de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à

357 les prétendues « bombes diplomatiques » de l’Est et de l’Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’elle commençait

358 rlement, le reste de l’Europe doit marquer le pas et les Russes en profitent pour marquer des points. La conférence de Rom

359 urnée, la CED reste en panne, l’Amérique s’énerve et laisse entendre qu’elle serait prête à passer outre, sans la France.

360 ’économie) sont sans issue dans le cadre national et qu’il faut donc chercher leur solution dans une forme quelconque d’en

361 lle nation) qui rendraient cette union superflue, et auxquelles d’ailleurs, sans union, l’on ne pourra jamais satisfaire.

362 de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord, e

363 mble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord, et qui est l’Europe. Trop de gens pensent encore la politique en termes

364 , c’est-à-dire à l’échelle des ensembles viables. Et enfin, et surtout, trop de gens oublient que l’Europe est quelque cho

365 dire à l’échelle des ensembles viables. Et enfin, et surtout, trop de gens oublient que l’Europe est quelque chose de plus

366 sens moderne, n’ont qu’un passé des plus récents, et presque ridiculement court au regard de notre histoire commune. Ce qu

367 -à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si notre civilisation, men

368 stitutions continentales, elle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts

369 sintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou mal compris de leurs électeurs,

370 c elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou mal compris de leurs électeurs, mais tout ce qui

371 ’Europe », plus difficile que jamais de justifier et de défendre — contre l’URSS, l’Amérique, et l’Asie — les Européens te

372 ifier et de défendre — contre l’URSS, l’Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ils se montrent. Si les Européens n’ét

373 n’étaient menés que par leurs intérêts matériels et s’ils les comprenaient, ils voudraient tous instituer l’Europe unie,

374 draient tous instituer l’Europe unie, à tout prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on l’a souvent fait. En revanc

375 tout prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on l’a souvent fait. En revanche, personne au monde n’a jamais essayé

376 eurs intérêts. Ces forces s’appellent les partis. Et si les Européens méprisent leurs intérêts, c’est au nom d’idéologies

377 rd’hui, la politique signifie la lutte des partis et non pas la volonté de puissance et encore moins la recherche d’une bo

378 tte des partis et non pas la volonté de puissance et encore moins la recherche d’une bonne administration, d’une coopérati

379 ames accidentels ou essentiels, avec leurs vertus et leurs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont qu’il s’agit aujo

380 i se croit encore une île ; une Autriche occupée, et pillée par les Russes ; des pays scandinaves drapés dans leur satisfa

381 n, encombrée de 12 millions de réfugiés, dévastée et désarmée ; une France enfin qui préfère les combats de coqs politicie

382 existence politique dans le monde du xxe siècle, et fait défaut. Comment faire l’Europe avec tout cela ? Pourtant, si nou

383 la faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est pas la somme des Euro

384 de références, qui transcende à la fois la nation et l’individu, les partis et leurs parlements, les idéologies et leurs j

385 nde à la fois la nation et l’individu, les partis et leurs parlements, les idéologies et leurs journaux, les intérêts et l

386 u, les partis et leurs parlements, les idéologies et leurs journaux, les intérêts et leurs intermédiaires. L’Europe est un

387 s, les idéologies et leurs journaux, les intérêts et leurs intermédiaires. L’Europe est une notion de la personne. On n’y

388 cède que par l’éducation, laquelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le moye

389 nse avenir tout neuf devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous », comme dit Claudel. L’i

390 avance, malgré tout Seules les idées avancent. Et rien n’avance que par l’idée. Les choses, les hommes sans idées n’ava

391 lequel au hasard. L’éditorial une fois sur deux, et trois sur quatre dépêches importantes vous parlent du « problème euro

392 s parlent du « problème européen ». Il y a la CED et la CECA, bien sûr ; mais voyez les reportages sur les crises national

393 ombre dominant de leurs députés : l’Europe unie. ( Et par exemple, une de ses conditions : la CED.) Notre « Utopie » d’il y

394 ntérêts de l’Europe entière. L’échec possible, et ce qu’il signifierait Dans l’indifférence générale, notre destin c

395 e, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train de démissionner. Et de quoi ? De l’Eur

396 t in extremis. Ils sont en train de démissionner. Et de quoi ? De l’Europe, donc du meilleur d’eux-mêmes. Ils crient la pa

397 eilleur d’eux-mêmes. Ils crient la paix, la paix, et il n’y a point de paix, ils n’osent pas en regarder les conditions. I

398 endiés : ils appellent cela indépendance d’esprit et même Souveraineté nationale, insistant sur la majuscule. Byzance est

399 , la jobardise de la grande presse, la solennelle et tatillonne stupidité des « résolutions » partisanes, l’alliance inces

400 communistes, des généraux défaitistes en retraite et des nationalistes psychopathes contre n’importe quelle forme d’initia

401 de l’histoire du monde, la décadence des empires et des régimes démissionnaires ont vu revenir à la surface ces mêmes coa

402 nt refusé l’Europe par la faute des néo-fascistes et monarchistes, est livrée aux communistes. La Grande-Bretagne, ayant r

403 retagne, ayant refusé l’Europe au nom de l’Empire et de l’amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner vers les USA

404 ande. Ou à défaut d’armée allemande, pour les uns et les autres une armée russe. Les USA, qui dénonçaient l’Europe « impér

405 peu plus d’atlantisme pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes : l’abandon des efforts d’union est tacitement admis pa

406 ’usage qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on me convainque d’erreur de diagnostic

407 opulaires, toujours latentes, forces spirituelles et religieuses. Que l’une ou l’autre se manifeste sans réserve, expressé

408 s, qu’un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenche dans les mois qui viennent, chacune de ces chose

409 amais là où personne n’est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé les « races incrédules », car cell

410 nt, dans une prise de conscience du drame présent et des désastres qu’il annonce, car seule l’inconscience générale annule

411 ues-uns se réveillent ! Pour nous, sans illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux al

412 Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un exécutif qui lui permettent d’exister politiquement, et donc de

413 cutif qui lui permettent d’exister politiquement, et donc de s’affirmer comme une puissance. Nous cherchons à savoir si le

414 lle est la raison d’être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raison de l’appel qu’il me charge de vous adresser

415 mmes un groupe de discussion, réunissant juristes et penseurs politiques d’écoles et de tendances variées, qu’anime un idé

416 unissant juristes et penseurs politiques d’écoles et de tendances variées, qu’anime un idéal précis : l’union de l’Europe.

417 ion de l’Europe. Si quelques conclusions communes et positives se dégagent de la confrontation de nos jugements sur le Pro

418 nre qui ne soit le produit de nombreux compromis, et qui n’engage des risques éventuels pour l’une ou l’autre des parties

419 é à quelque groupe d’experts, inconnus du public, et forcément victimes du ressentiment des députés. Qui les suivrait ? 2.

420 és. Qui les suivrait ? 2. Le Projet a été discuté et rédigé par des parlementaires, un œil sur le grand But européen, et l

421 parlementaires, un œil sur le grand But européen, et l’autre sur les chances de ratification. De là ses défauts évidents :

422 randes lignes, le Projet prévoit un Parlement élu et un exécutif dont on ne sait, à vrai dire, s’il sera fédéral ou simple

423 temps qui peut suffire à d’autres pour l’abattre et pour l’asservir. Notre seconde requête porte sur la manière dont vous

424 esse moins au texte lui-même qu’au But qu’il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement pourquoi l

425 e et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement pourquoi l’Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Europ

426 lement pourquoi l’Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Europe, et pour quelles fins humaines. Quand nos peuples seron

427 Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Europe, et pour quelles fins humaines. Quand nos peuples seront conscients du po

428 iques, le comment suivra facilement. Le préambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîne

429 préambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîner l’opinion par les premiers permettra s

430 les premiers permettra seul d’amender les seconds et d’obtenir leur ratification. En revanche, le meilleur texte imaginabl

431 i n’auront pas bien vu vers quel But on les mène, et ne l’auront pas voulu. La perspective dynamique dans laquelle il faut

432 e dynamique dans laquelle il faut voir le Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par quelques grands repèr

433 venir une force, capable d’assurer l’indépendance et la prospérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer

434 mondiale, qui nous dépasse en tant qu’individus, et qui dépasse chacune de nos nations, mais dont nous sommes tous respon

435 ra pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié et centralisé, car son génie s’appelle diversité. Elle ne sera pas non p

436 te la force de ses traditions, mariant la liberté et l’efficacité, elle tend vers la fédération, vers l’union des autonomi

437 urd’hui « satellites », changera la face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées

438 et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées, elle dictera la paix dans le reste du monde, l’a

439 traire l’institution d’une souveraineté nouvelle, et cette fois-ci réelle. Dans quelle mesure nos souverainetés existent-e

440 arer la guerre ou de conclure la paix isolément ; et qui ne peut plus rêver de vivre en autarcie. Renoncer à des droits il

441 x. Il n’est qu’une seule indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle 

442 uropéenne. C’est qu’elle crée une force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges

443 des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que le pouvoir de faire lever le

444 ce qu’ils engagent l’avenir des nations fédérées, et parce qu’en fait, dans une fédération, l’on s’y réfère presque quotid

445 comme le prouve l’expérience vécue des États-Unis et de la Suisse. Le Projet, certes, n’est pas encore un Pacte, mais il p

446 t en mesure de décréter. Le texte le plus simple, et même un peu obscur, comme le voulait Napoléon, s’y prêtera mieux que

447 oléon, s’y prêtera mieux que tout perfectionnisme et que les compromis les plus subtils. 7. Pourvu que le Projet, carrémen

448 stres des Six, en proclamant hautement les motifs et les buts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant le Projet com

449 acle qu’il faut redouter le plus : le scepticisme et l’inertie des masses. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en

450 sion de décider vous-mêmes du destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent ê

451 ins sacrifices doivent être consentis par les uns et les autres. Certains risques doivent être encourus. Les refuser, pour

452 refuser, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr et à bref délai. On compare volontiers notre Europe à Byzance. Cet empir

453 an 1204, où l’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute immense, dont la cause directe fut le ref

454 iches ne l’aidèrent point, se disant tous ruinés, et refusant de faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient

455 ns compter le trésor inestimable des œuvres d’art et des objets sacrés, dilapidés ou « réquisitionnés ». Les richesses de

456 ées par l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et de nous tous, d’écrire une autre Histoire pour une Europe nouvelle. A

457 utre congrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait pour mis

458 l’action européenne. Il avait esquissé des plans et des programmes embrassant les trois grands domaines de la politique,

459 is grands domaines de la politique, de l’économie et de la culture. Et c’était sa section culturelle qui avait été chargée

460 de la politique, de l’économie et de la culture. Et c’était sa section culturelle qui avait été chargée d’écrire et de pr

461 section culturelle qui avait été chargée d’écrire et de présenter le Message aux Européens, dégageant, à la fin des débats

462 treinte, à la fois par le nombre des participants et par son objet unique et immédiat : hâter la ratification d’un Statut

463 e nombre des participants et par son objet unique et immédiat : hâter la ratification d’un Statut de Communauté politique

464 urope aux fins de définir « le problème spirituel et culturel de l’Europe considérée dans son unité historique, et les moy

465 de l’Europe considérée dans son unité historique, et les moyens d’exprimer cette unité en termes contemporains ». Enfin, l

466 à la fois par une croissante division du travail et par le souci de réalisations limitées mais rapides. Que devient, dans

467 . Que devient, dans cet ensemble, le rôle du CEC, et comment apparaissent ses perspectives nouvelles ? La fonction prop

468 ions immédiates, dans un cadre clairement défini. Et l’on ne saurait qu’y applaudir. Cependant, le souci des succès imméd

469 des Six n’est qu’une étape vers celle des Quinze, et risque de n’être pas atteinte si l’on en fait un but en soi. De même,

470 le rideau de fer qui nous sépare encore de l’Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare de l’extrême ouest

471 la fois la constitution d’une puissance politique et la chute de barrières idéologiques. La chute de ces barrières suppose

472 es suppose à son tour l’existence, le rayonnement et la force d’attraction d’une idée européenne plus puissante, dans tous

473 on pas suffisante mais nécessaire du succès final et total de notre union économique et politique consiste donc dans la vi

474 u succès final et total de notre union économique et politique consiste donc dans la vitalité de l’idée d’une Europe unie.

475 u CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les idées, « dans les esprits et dans les cœurs » selon la f

476 vivent et agissent les idées, « dans les esprits et dans les cœurs » selon la formule consacrée. Car là aussi résident le

477 sse les exigences du but final, l’Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autres ne serviront l’E

478 tresse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autres ne serviront l’Europe en efficacité et vérité que s’ils ag

479 et les autres ne serviront l’Europe en efficacité et vérité que s’ils agissent en relations étroites et s’assurent continu

480 t vérité que s’ils agissent en relations étroites et s’assurent continuellement de la convergence de leurs efforts. À cet

481 ur mission de s’occuper précisément de « l’idée » et des moyens de l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter le dou

482 la participation de six personnalités politiques et culturelles de premier plan, entourées de quinze publicistes influent

483 pas moins utile au CEC qu’au Conseil de l’Europe et à ses commissions, secrétariat et comités d’experts : il leur apparti

484 eil de l’Europe et à ses commissions, secrétariat et comités d’experts : il leur appartient, comme à nous, de donner suite

485 cette réflexion. L’institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent les projecteurs concentrés sur la table

486 En trois ans, le CEC a constitué 7 associations et communautés professionnelles dotées de statuts propres, mais dont il

487 ches nucléaires), lancé 4 séries de publications, et organisé diverses manifestations destinées à devenir périodiques, tel

488 riodiques, telles que le Prix littéraire européen et la Conférence musicale. Il a ainsi doté l’Europe d’un instrument de c

489 réseau d’échanges, de personnes, de publications et de projets ; enfin d’un foyer de réflexion permanente sur nos problèm

490 de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de cette recherche. Cette base p

491 ; d’autre part, d’élargir à des sphères nouvelles et influentes le rayonnement de l’idée qui est la raison d’être du Centr

492 pays ont révélé l’existence d’un besoin très réel et de possibilités précises de coopération. Lors d’une rencontre récente

493 ses moyens actuels, qui est de porter, maintenir et animer l’idéal de l’Europe unie, le Centre doit devenir de plus en pl

494 t des esprits qui pensent l’union, ses conditions et ses effets, qui essaient de voir plus loin que les buts immédiats, qu

495 es buts immédiats, qui explorent des voies neuves et des techniques nouvelles, et mesurent, au-delà de l’Europe enfin « fa

496 ent des voies neuves et des techniques nouvelles, et mesurent, au-delà de l’Europe enfin « faite », ses chances et sa miss

497 au-delà de l’Europe enfin « faite », ses chances et sa mission dans un monde où tout change. o. Rougemont Denis de, «

498 epuis la dernière guerre, dans la peur des Russes et de la charité des Américains. » Je traduis maintenant les mots en chi

499 ns. » Je traduis maintenant les mots en chiffres, et cela donne le curieux résultat que voici : « À l’ouest du rideau de f

500 ions d’hommes vivent dans la peur de 190 millions et de la charité de 155 millions. » La raison de ce paradoxe est des plu

501 de Belges, 3 millions de Norvégiens… Nous pensons et sentons par nations cloisonnées, dans l’ère des grands empires contin

502 grands empires continentaux, des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop pet

503 tons, en conséquence, trop petits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notr

504 e monde, notre indépendance politique, économique et peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fai

505 ndance politique, économique et peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos

506 ur se sauver, pour rejoindre un salut tout proche et comme à portée de main ? Il ne lui manque peut-être qu’une seule chos

507 le encourt, que tous nos pays courent ensemble, —  et la conscience aussi des ressources immenses qui sont là, dont elle pe

508 nc la condition première de toute action concrète et raisonnable en faveur de l’union, notre salut prochain. C’est ainsi,

509 ais lentement : économique, politique, militaire. Et les résistances croissaient à la mesure des gains déjà réalisés. Comm

510 es résistances là où elles sont, dans les esprits et dans les cœurs, selon la formule consacrée, pour une fois juste ? Com

511 veiller l’opinion ? Les slogans s’usent très vite et la jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns littéraires, accueill

512 r rang, mais rompus aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de pensée dans la rigueur du terme, mais riches d’une expé

513 de ce mariage très significatif de la méditation et de l’expérience, quinze publicistes réputés furent conviés à recherch

514 rechercher ensemble les moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa sphère d’influence, les résultats de la r

515 ue les graves divisions nationales, linguistiques et idéologiques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoire

516 fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cette fin, j’avais introduit, dans les six thèmes propos

517 e, défini par leur unité incontestable d’origines et par le fait qu’ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ils ne tro

518 e, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee,

519 u confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans le monde entier ; l’exportation

520 déaux religieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secrets techniques de notre puissance chez tous les peuples

521 tre puissance chez tous les peuples de la terre ; et puis soudain, au xxe siècle, le renversement subit et complet de not

522 is soudain, au xxe siècle, le renversement subit et complet de notre position dans le monde ; la montée des empires unifi

523 nde massive des dictatures ; les moyens matériels et intellectuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons v

524 ers l’union ? L’examen de notre crise spirituelle et par suite culturelle et civique fut introduit avec ampleur par M. Eug

525 e notre crise spirituelle et par suite culturelle et civique fut introduit avec ampleur par M. Eugen Kogon. Il conclut à l

526 te restauration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. Puis M. van Kleffens, en juriste rompu

527 re la souveraineté nationale (ou ce qui en reste) et la future communauté supranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous n

528 s sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les thèses très énergiq

529 ni de recettes miraculeuses pour supprimer le mal et assurer le bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé claireme

530 ’Européens devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne

531 me en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la science, la table ronde a aff

532 n question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’esprits.

533 ction apparente entre l’exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder les diversités qui ont fait la richesse de l’Eur

534 ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, disti

535 u régime colonial à l’association dans l’égalité, et celui de compenser la perte de nos positions économiques dans le mond

536 isation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèles n

537 us l’avons communiqué, « donné » au monde entier, et cette liqueur tout d’abord enivrante est bientôt devenue poison. C’es

538 partient donc d’inventer l’antidote de ce toxique et de créer un type nouveau de communauté fédérale. On lira ci-dessous l

539 qu’il fut rédigé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut aussitôt l’approbation de tons les membres de la

540 gé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut aussitôt l’approbation de tons les membres de la réunion. 4.

541 nommées par les gouvernements des États membres, et ne suis donc responsable que du choix des thèmes et de leur répartiti

542 ne suis donc responsable que du choix des thèmes et de leur répartition aux rapporteurs. On pouvait certes imaginer bien

543 nt les trois mots de notre nom : Centre, Européen et Culture. C — Je voudrais savoir d’abord ce que vous entendez par

544 n tant qu’elle implique une conception de l’homme et de la vie, par suite une conception de l’Europe et de son union propr

545 t de la vie, par suite une conception de l’Europe et de son union propre à favoriser nos libertés. Non, si par politique o

546 simplement l’action des politiciens d’aujourd’hui et ses péripéties, les querelles de partis, de nations ou de classes. Da

547 ou simplement organisateur de congrès, de comités et d’échanges ? — La culture est produite par les personnes. Le Centre e

548 doctrines philosophiques propres. Mais il a créé et créera encore des associations de producteurs et de distributeurs dan

549 et créera encore des associations de producteurs et de distributeurs dans tous les domaines de la culture où cela se révè

550 es domaines de la culture où cela se révèle utile et nécessaire : sciences, musique, livre, presse, histoire, enseignement

551 emi-privés chargés de servir la culture nationale et son expansion : ce sont les « Relations culturelles ». L’apport du Ce

552 à la culture la première condition de sa santé. — Et quelle serait selon vous la deuxième condition ? — Ce serait d’aider

553 roblème de l’Union n’est-il pas surtout politique et économique ? Et la crise que subit aujourd’hui l’effort d’intégration

554 on n’est-il pas surtout politique et économique ? Et la crise que subit aujourd’hui l’effort d’intégration politique de l’

555 use des résistances morales nées du nationalisme, et de vieilles craintes ou rancunes entretenues par la propagande soviét

556 de la mauvaise éducation historique de l’opinion et de ceux qui disent la représenter. À cause de l’absence d’une conscie

557 de l’absence d’une conscience commune de l’Europe et de sa situation présente dans le monde. Comment combattre ce national

558 e ignorance, cette mauvaise éducation historique, et cette inconscience tragique ? Le problème est en réalité « culturel »

559 son d’être de poser tout d’abord, puis d’étudier, et dans la mesure des moyens qu’on lui donne, de résoudre. Les obstacles

560 deur qu’il nous faut travailler, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est la formule consacrée… — Nous sommes là pour l

561 Centre ». Est-ce donc qu’il en existe d’autres ? Et ne ferait-il pas double emploi avec l’Unesco, par exemple ? — C’est i

562 Certes, cette vaste organisation gouvernementale et mondiale s’occupe parfois sur un plan « régional » (en l’occurrence e

563 l’esprit dans lequel ces projets sont développés, et des buts que l’on vise. La mission proprement européenne du CEC ne co

564 ulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour la liberté du jugement de se représenter parfois qu’une chose à

565 t de repère aux esprits qui méditent sur l’Europe et son union, et plus simplement leur donne des occasions de contact sou

566 x esprits qui méditent sur l’Europe et son union, et plus simplement leur donne des occasions de contact souvent fécondes.

567 udrait l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraien

568 jour, refaisant après nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être avec moins d’enthousiasm

569 dre de la CED, dont la grande presse, les députés et même certains hommes politiques ont cru qu’elle dépendrait des confér

570 cru qu’elle dépendrait des conférences de Berlin et de Genève. Bien peu voulaient encore s’occuper de l’essentiel, qui ét

571 aient encore s’occuper de l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’Europe, c’est-à-dire sa

572 e. Même si la Conférence avait unifié l’Allemagne et libéré l’Autriche, ces décisions ne pouvaient écarter les menaces qui

573 ble du continent, les impératifs de son économie, et cette grande nostalgie de l’homme occidental, qui demande beaucoup pl

574 nde un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et cependant, si les rencontres de Berlin se sont soldées par un échec s

575 e fer, quinze pays membres du Conseil de l’Europe et dix non membres, parmi lesquels Saint-Marin et Andorre, soit vingt-ci

576 pe et dix non membres, parmi lesquels Saint-Marin et Andorre, soit vingt-cinq, à quoi s’ajouteraient la Russie et ses six

577 soit vingt-cinq, à quoi s’ajouteraient la Russie et ses six satellites.) Cette grandiose alliance « démocratique » compre

578 tiste », les républiques « populaires » de l’Est, et les actuelles « colonies social-fascistes des US » sur le continent.

579 rtion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entre 43 et 48 millions d’habita

580 et l’Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entre 43 et 48 millions d’habitants, seront sans doute rassurés à l’idée d’un blo

581 naux neutralistes, « une proposition constructive et que l’on ne saurait écarter sans un examen attentif ». Alors que la m

582 place, dans une conception sainement géographique et matérialiste du monde. Retenons, de ces divagations, un fait curieux 

583 tenter de l’écraser par une surenchère insensée. Et surtout, soulignons d’autant plus fortement que la presse a manqué de

584 ation avec Moscou. Non point que le projet de CED et le projet de fédération qui est sa vraie base aient jamais été consid

585 comme monnaie d’échange éventuelle — MM. Bidault et Eden l’ont précisé — mais ce sont ces projets qui ont mis l’Occident

586 esquels celui d’une Communauté politique qui doit et peut passer prochainement au premier rang. La Hollande a ratifié la C

587 ie a décidé de poser la question à son Parlement, et des progrès minimes mais peut-être décisifs ont été enregistrés en Fr

588 mment organisées en Allemagne, Hollande, Belgique et France prouvent qu’il existe une forte majorité populaire en faveur d

589 ion européenne est à la fois nécessaire, possible et souhaitée ; qu’elle ne peut plus apparaître comme une machine de guer

590 qui ne désirent pas y participer (les Anglais) ; et qu’enfin son heure a sonné, si jamais signal clair fût donné par l’Hi

591 fixer la France d’abord, puis la Grande-Bretagne et les États-Unis, sur l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient,

592 ne peut autrement », est acceptée par ses alliés, et ce serait peu : elle a lieu en Europe. Première victoire du Kremlin.

593 t. Le monde entier verra nos défaites militaires, et l’insolence des envoyés de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’Ét

594 iance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la campagne

595 ue dans les dénonciations que récitent les Russes et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme soviétique, lui, nous

596 ant : il a déjà conquis nos six nations de l’Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par la for

597 Il baptise « paix » cette conquête par la force, et « provocation belliciste » toute tentative de résistance à son empris

598 isque celle-ci serait ouverte à l’expansion russe et chinoise. Mais assurer la paix définitive entre la France et l’Allema

599 . Mais assurer la paix définitive entre la France et l’Allemagne par le moyen de leur fédération ce serait agir en « belli

600 rouges. Au lendemain de la chute de Diên Biên Phu et des humiliations de Genève, l’Europe saura-t-elle se souvenir de Nico

601 saura-t-elle se souvenir de Nicopolis, de Mohacs, et du siège de Vienne par les Turcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’

602 enne par les Turcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les décisions vitale

603 . Sous la double poussée de la révolte asiatique et du colonialisme soviétique, une Europe persistant à rester désunie do

604 rapidement périr par asphyxie à la fois physique et morale. Marchés perdus, positions atlantiques perdues, prestige perdu

605 restige perdu ; par suite, dynamisme intellectuel et spirituel déprimé, repliement sur une misère et des rancunes croissan

606 l et spirituel déprimé, repliement sur une misère et des rancunes croissantes ; par suite invasion irrésistée de la propag

607 invasion irrésistée de la propagande totalitaire, et démission finale entre les mains d’un petit groupe « d’apaiseurs » fo

608 Russes une puissance qui les tienne en respect. ( Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait comprendre que son élan irrépressib

609 ssie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas unie

610 r si le parlement français repousse demain la CED et avec elle ses suites et ses implications, la Communauté politique et

611 is repousse demain la CED et avec elle ses suites et ses implications, la Communauté politique et son élargissement rapide

612 ites et ses implications, la Communauté politique et son élargissement rapide à toute l’Europe. Ainsi le sort de 330 milli

613 urope. Ainsi le sort de 330 millions d’Européens, et au-delà d’eux de toute la civilisation occidentale, se trouve dépendr

614 r. Toute discussion d’alinéas, de « préalables », et autres « garanties » réclamées par tel groupe du Parlement de ce pays

615 ent démente, si l’on a vu la situation mondiale — et si l’on n’est pas communiste. Seule une profonde révolte de l’Europe

616 auver de Genève — ce Diên Biên Phu diplomatique — et proclamer l’union sacrée des libertés occidentales. Un tel sursaut vi

617 ent-là sous le nom de « République helvétique une et indivisible » échoua rapidement, et Napoléon reconnaissant l’erreur c

618 elvétique une et indivisible » échoua rapidement, et Napoléon reconnaissant l’erreur commise, déclarait aux Suisses en 180

619 trêmes de l’alliance d’États sans pouvoir central et de la totale unification, la Suisse chercha pendant près d’un demi-si

620 on respect excessif des souverainetés cantonales, et par la droite, qui jugeait ces souverainetés dangereusement menacées9

621 lème de la souveraineté cantonale (ou nationale), et cela d’une manière qui me paraît pleine d’enseignements pour l’Europe

622 é n’est pas limitée par la Constitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au

623 par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple… (etc.) On se demande quelles grandes et nouvel

624 du peuple… (etc.) On se demande quelles grandes et nouvelles raisons s’opposeraient aujourd’hui à l’adoption d’articles

625 édérée. On n’en voit pas qu’il soit aisé d’avouer et de défendre sérieusement. 2. Abandonner ou recouvrer la souveraine

626 ion ? Ces souverainetés ont-elles quelque réalité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte à

627 implacables circonstances techniques, économiques et politiques. Il en résulte que la souveraineté nationale n’a plus guèr

628 retraite. Refoulée du domaine des forces réelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueille

629 gies de gloires passées, orgueils déçus, rancunes et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’école, agressivité frus

630 stoire faussée par l’école, agressivité frustrée, et surtout angoisse de perdre son identité. Elle a donc pris les caractè

631 de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent aux manœuvres le

632 lousie d’Othello. D’où enfin, l’extrême confusion et les éclats de passion saugrenus qui caractérisent les polémiques sur

633 te grec : Dans les domaines militaire, économique et politique, les organisations internationales existantes (telles que l

634 N) prennent aujourd’hui les décisions principales et le peuple n’a sur elles aucun contrôle. Au contraire, les organisatio

635 sentiel de cette souveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut do

636 politiques ont absorbé l’attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été dernier : l’abandon du pr

637 depuis l’été dernier : l’abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la C

638 ar une maladie dont ils craignaient la contagion, et qu’ils nommaient réarmement allemand. On leur proposa un vaccin. Ayan

639 résumé : rien n’est perdu, mais rien n’est fait. Et tout ce qui vient de se passer prouve une fois de plus que l’éducatio

640 éducation européenne des peuples, de leurs cadres et de leurs élites, reste à faire. Deux illusions des « Européistes »

641 l’Europe unie ont péché depuis quelques années — et non seulement dans l’affaire de la CED — par complaisance à une doubl

642 t par nature, représenterait une perte de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée européenne était faite. Exa

643 de qui évite d’agiter « inutilement » les esprits et les passions, et qui préfère l’action diplomatique ou les combinaison

644 iter « inutilement » les esprits et les passions, et qui préfère l’action diplomatique ou les combinaisons de coulisses pa

645 u’il est plus facile de faire l’Europe par pièces et morceaux que de la faire dans un seul élan fédérateur ; qu’il est plu

646 ans les routines de l’esprit nationaliste, autant et plus que dans les intérêts particuliers. Or cette attaque eût impliqu

647 ne, des vrais buts du traité, du traité lui-même, et des conséquences de son rejet. Or les militants européens croyaient a

648 ns croyaient avoir expliqué tout cela à l’opinion et aux parlementaires. Illusion profonde, comme on va le voir, mais qui

649 péenne publiés depuis 1947 dans les 16 pays du CE et en Suisse, s’élève à 491. Leur tirage total a légèrement dépassé 3 mi

650 norance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen ? Notre programme Si

651 e programme Si l’on a fait si peu pour éduquer et pour influencer l’opinion, c’est donc d’une part que l’on s’imaginait

652 saire, d’autre part que l’on ne jugeait pas utile et surtout pas urgent de faire beaucoup plus. Exemple : le CEC voulait e

653 de faire beaucoup plus. Exemple : le CEC voulait et aurait dû faire beaucoup plus. Les moyens matériels lui manquaient, e

654 aucoup plus. Les moyens matériels lui manquaient, et il est significatif qu’il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne

655 gande européenne. Tout au plus peut-il en étudier et formuler les thèmes les plus efficaces. Mais avant toute propagande m

656 te préparation se trouve faite, depuis un siècle, et notamment par les manuels d’histoire : l’anti-Europe a joué là-dessus

657 s. De notre côté, tout reste à faire, ou presque… Et maintenant, comment aller plus loin, avec force et confiance, et sans

658 t maintenant, comment aller plus loin, avec force et confiance, et sans plus de délais ? Nos lecteurs trouveront dans les

659 comment aller plus loin, avec force et confiance, et sans plus de délais ? Nos lecteurs trouveront dans les pages qui suiv

660 tés nouvelles, telles que la Fondation européenne et « Liens avec l’Europe », tout comme les activités déjà connues, peuve

661 z-vous, ce qu’il nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de l’action politique, bien sûr.

662 série d’actions d’abord morales, intellectuelles et spirituelles, puis économiques et sociales, qui par nature restent in

663 intellectuelles et spirituelles, puis économiques et sociales, qui par nature restent invisibles à l’œil des agences de pr

664 les cours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et qu’elle n’éclatera dans les faits qu’au jour où tout sera mûr pour sa

665 erlu — aux yeux des partis — a sauvé l’Angleterre et l’Occident. Une morale religieuse a permis la réussite sociale des Ét

666 permis la réussite sociale des États scandinaves et anglo-saxons. (Ce dernier exemple paraîtra le moins spectaculaire, ma

667 i toutefois les faits acquis, les succès durables et les progrès constants convainquent mieux que les cris et les slogans.

668 progrès constants convainquent mieux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’e

669 n soi, pas plus que l’écriture ou la typographie, et sans idée personne n’en tirera rien qui vaille. Le communisme fut une

670 e. Le reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’idées, combinés au hasard : tous les micros de la terre

671 une action. ⁂ Une action se définit par son sens et par ses points d’application. On sait ce que nous visons. Mais quels

672 tion peut porter. L’idée fédéraliste a été conçue et s’élabore dans quelques cercles assez restreints. L’idée nationaliste

673 e par d’innombrables haut-parleurs, porte-paroles et porte-plumes qui s’alimentent dans le souvenir confus des manuels sco

674 ir, d’une part en offrant des moyens d’expression et des appuis techniques à ceux qui « pensent l’Europe » ; d’autre part,

675 des mesures d’union proposées par les économistes et les hommes politiques. Il s’agit là de forer des canaux collecteurs,

676 ndrait leur existence au sein de l’union réalisée et grâce à elle ; de peindre un tableau réaliste des changements sociaux

677 indre un tableau réaliste des changements sociaux et économiques que produirait l’union ; de canaliser les bonnes volontés

678 nion ; de canaliser les bonnes volontés anxieuses et aussi de les rendre dynamiques. Deuxième zone : elle est créée par l’

679 ion de l’Europe dans le monde. Exemple : Français et Allemands restent face à face, à se demander s’ils doivent abaisser u

680 uble dans son plan. En revanche, il se transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’on envisage la pos

681 ’on envisage la position de l’Europe entre l’URSS et les USA, entre les menaces asiatiques et les chances africaines. Troi

682 e l’URSS et les USA, entre les menaces asiatiques et les chances africaines. Troisième zone : créée par le compartimentage

683 uer d’une manière générale à orienter les espoirs et les volontés, à situer les problèmes à leur véritable échelle, et à m

684 à situer les problèmes à leur véritable échelle, et à mettre en relation les forces dispersées. ⁂ L’analyse qui précède

685 ce des associations que nous avons déjà suscitées et qui fonctionnent depuis quelques années dans les divers domaines des

686 s domaines des arts, des sciences, de l’éducation et de la presse. Situer nos problèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est

687 ogues interculturels (avec les USA, l’Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’une œu

688 aincantes du potentiel européen. Dire aux peuples et à leurs élites : voilà ce que peut devenir l’Europe une fois unie, et

689 voilà ce que peut devenir l’Europe une fois unie, et voilà ce qui en résultera pour telle classe ou telle profession, pour

690 elle profession, pour tel pays, pour la jeunesse, et pour le monde. Des séminaires spéciaux, groupant les meilleures force

691 is un programme. Tel qu’il est, réduit à l’urgent et au possible, assez prochain, il déborde encore les moyens dont dispos

692 s de douze gouvernements. Plus ambitieuse encore, et destinée cette fois à demeurer très proche du Centre, une seconde ini

693 ir. Le 16 décembre 1954, à Genève, ont été signés et enregistrés les statuts de la Fondation européenne de la culture. Nou

694 1955)v w … Pourquoi la recherche en général ? Et pourquoi le besoin de chercher est-il vital pour les Européens ? À la

695 t en réalité tout autre chose. C’est une passion. Et cela revient à dire qu’elle ne peut être satisfaite par aucun résulta

696 e peut être satisfaite par aucun résultat concret et limité. L’esprit de recherche a pour caractère décisif d’être sans fi

697 sumant une légende de l’ancienne Russie orthodoxe et mystique, la légende de la Grande Baleine11. Il y avait une fois une

698 les habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout c

699 ut ce qu’ils pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils la

700 uantités énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’avant et encore pl

701 elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus. Les gens voulaient la garder en vie, ils aimaient leur b

702 ys. Elle dit : Quand vous m’aurez donné cent fois et mille fois plus, j’aurai encore faim. Ils lui dirent : Que veux-tu do

703 encore faim. Ils lui dirent : Que veux-tu donc ? et elle dit enfin : Je veux Dieu ! Cette légende marque le but extrême d

704 ine voulait l’absolu, le Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-delà de toute répon

705 tre angoisse fondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls les t

706 ondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls les très grands mys

707 ence mathématique, non par leur être tout entier. Et le reste des hommes s’arrête en chemin, plus ou moins loin, cherchant

708 ls ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de dépasser leur con

709 tion présente, leurs données natives ou sociales. Et l’horizon lointain de la recherche humaine, dans tous les ordres — de

710 a mystique à la technique en passant par les arts et les sciences — cet horizon dernier reste le même, quel que soit le no

711 n certain désordre permanent. Les Chinois anciens et les Égyptiens, les Sumériens et les Romains, les Aztèques et les Maya

712 s Chinois anciens et les Égyptiens, les Sumériens et les Romains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stabl

713 tiens, les Sumériens et les Romains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs pr

714 s, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russ

715 prêtres et leurs princes avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose à l’homme d

716 e ou impose à l’homme des masses plus de sécurité et beaucoup moins de problèmes que nos libres démocraties. (C’est là tou

717 soire des régimes dits totalitaires : ils offrent et imposent des certitudes massives.) Nous, au contraire, en Occident, e

718 tudes massives.) Nous, au contraire, en Occident, et en Europe bien plus qu’en Amérique, nous souffrons d’une espèce d’inq

719 maquis de contradictions morales, intellectuelles et pratiques. D’où vient cette inquiétude fondamentale ? D’où, ce désord

720 es siècles ? Je ne pense pas que cette inquiétude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ils remontent aux so

721 emontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes tradi

722 à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos

723 ntifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce

724 es « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à ê

725 éché consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se r

726 che donc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et de la sainteté. Dans cet effort sans fin ni cesse il est pourtant sou

727 de son inquiétude ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa foi, c’est-à-dire par

728 établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une après l’autre, et que pourtant l

729 ovisoires, ont été dépassées l’une après l’autre, et que pourtant la raison d’être de la Science est de saisir des vérités

730 ant, il est soutenu par sa confiance en la raison et l’expérience vérifiante. La même exigence de rigueur, qui d’une part,

731 sation, — voilà ce qui définit le mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations antiques et

732 l’Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme des essais de civilisations totalitaires. À la véri

733 de civilisations totalitaires. À la vérité sacrée et intangible réglant chaque détail de la vie, à l’ordre total et défini

734 réglant chaque détail de la vie, à l’ordre total et définitif décrétés par le roi-prêtre ou par le dictateur, l’Europe op

735 rêtre ou par le dictateur, l’Europe oppose l’idée et la pratique d’une remise en question permanente de tout, d’une insati

736 ans fin, d’une inquiétude créatrice de désordres, et de révolutions bien sûr, mais créatrice aussi de liberté, — donc créa

737 éatrice tout court, en fin de compte. Incertitude et insatisfaction, contradictions, désordre, désarroi : autant de causes

738 ésordre, désarroi : autant de causes de faiblesse et de ruine, semble-t-il. Et pourtant, c’est tout cela qui a fait l’Euro

739 de causes de faiblesse et de ruine, semble-t-il. Et pourtant, c’est tout cela qui a fait l’Europe. Et cette Europe a domi

740 Et pourtant, c’est tout cela qui a fait l’Europe. Et cette Europe a dominé le monde, non point malgré tout cela, mais à ca

741 cause de tout cela ! C’est une curiosité inquiète et insatiable qui a poussé les navigateurs de la Renaissance à découvrir

742 es autres peuples de la Terre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découverts

743 origine des expériences physiologiques, physiques et mécaniques, que certains eurent le courage de risquer à la même époqu

744 ns eurent le courage de risquer à la même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développement des sciences

745 e développement des sciences chimiques, physiques et mathématiques, aboutissant au xixe et surtout au xxe siècle, à la t

746 physiques et mathématiques, aboutissant au xixe et surtout au xxe siècle, à la technique. Or quel est le but final de n

747 evoir que les applications de l’énergie nucléaire et solaire permettront, vers la fin de ce siècle, de réduire le travail

748 iendront l’essentiel de sa vie ? Problème immense et tout nouveau, qui viendra se substituer aux problèmes économiques et

749 i viendra se substituer aux problèmes économiques et sociaux d’aujourd’hui, portant alors au premier plan les grandes ques

750 au premier plan les grandes questions d’éducation et de culture. Ainsi, chaque réussite de la recherche occidentale crée d

751 a survie de l’Europe. C’est en effet la technique et son progrès constant qui a permis à notre continent, simple « cap de

752 , de dominer toute la Planète. C’est la technique et son progrès constant qui doit maintenir nos positions, devant la conc

753 rence croissante des empires neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de la techniq

754 es neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de la technique dépend de la recherche

755 grès de la technique dépend de la recherche pure. Et celle-ci dépend à son tour de tout l’ensemble culturel et spirituel d

756 -ci dépend à son tour de tout l’ensemble culturel et spirituel de notre civilisation. Rien ne serait donc plus faux ni plu

757 des cloisons étanches entre la culture en général et la technique. Je vous ai montré tout à l’heure la technique débouchan

758 , est l’origine réelle de nos progrès techniques. Et là-dessus une petite histoire vraie. C’était il y a quatre ou cinq an

759 ines, c’est sérieux, la culture n’est qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il c

760 l’inventa. Qui donc ? J’ouvris une encyclopédie, et trouvai ceci : — Il y avait au xviiie siècle un très grand mathémati

761 grand mathématicien. Il s’appelait Léonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Allemagne, dans une atmosphère tr

762 éonard Euler, et il était né à Bâle, entre France et Allemagne, dans une atmosphère très savante, mais pénétrée de spiritu

763 âce au génie d’Euler, au milieu culturel de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie

764 de Bâle, et au piétisme, des milliers d’ouvriers et d’ingénieurs gagnent leur vie, des paquebots traversent l’Océan, d’én

765 26 novembre 1954, devant un public d’industriels et de savants de plusieurs pays d’Europe, le directeur du CEC a prononcé

766 deux autres tiers non seulement par sa propagande et sa diplomatie, mais par la fascination de ses mythes et par la terreu

767 diplomatie, mais par la fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans les pays demeurés libres, le d

768 un d’autre part, minent la résistance spirituelle et politique, préparant ainsi les voies de la tyrannie collectiviste. Ce

769 qui fut l’origine décisive de cette civilisation, et qui en restera le plus haut achèvement. Ce n’est plus seulement la l

770 les moyens de modifier la pensée, les sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en esclavage mental

771 tion occidentale, l’Europe a pour mission suprême et impérieuse de susciter la résistance à cette immense offensive anonym

772 ent assuré sa puissance. Ceux qu’elle a exploités et opprimés retournent contre elle les idéaux de liberté et d’égalité qu

773 imés retournent contre elle les idéaux de liberté et d’égalité qui avaient assuré son prestige. Les progrès de l’hygiène,

774 lement les rapports démographiques entre l’Europe et d’autres groupes de nations. Le nationalisme qui nous divise devient,

775 qu’elle voit ses valeurs fondamentales menacées, et ses positions économiques compromises. Mais surtout, l’Europe se sent

776 r, vivent dans la peur de 200 millions de Russes, et dans la dépendance économique de 160 millions d’Américains. La raison

777 ans l’ère des grands empires, des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop petit

778 entons en conséquence trop petits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notr

779 monde, notre indépendance politique, économique, et par suite morale. Tout ce qui fait le sens même de nos vies. Le di

780 son présent abaissement. Elle ne pourra survivre, et sauver la civilisation, que si elle s’unit. « D’ici vingt-cinq ans, d

781 — manque de confiance des Européens en eux-mêmes, et défaitisme devant le « mouvement fatal de l’Histoire » ; — attachemen

782 les » qui ont épuisé leurs vertus au xixe siècle et sont devenues en partie fictives : aucun de nos pays ne peut se défen

783 nt de tous côtés l’ensemble de l’Europe ; — enfin et surtout, préjugés nationaux à l’égard des voisins, hérités de plusieu

784 i s’était proposé, les oppositions se raidissent, et se démasquent. Certes, les sondages de l’opinion réelle indiquent san

785 tes de ceux qui prétendent parler pour l’opinion, et qui disposent des moyens nécessaires dans les parlements et dans la p

786 posent des moyens nécessaires dans les parlements et dans la presse, de se conformer avec ensemble aux mots d’ordre lancés

787 ar les centrales, secrètes ou non, du communisme. Et leur campagne joue à plein sur les habitudes mentales qu’on vient de

788 r les habitudes mentales qu’on vient de rappeler, et sur les slogans qu’elles accréditent : « indépendance nationale », « 

789 . À défaut d’une prise de conscience assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays, mais aussi des

790 à la seule condition de s’unir — tous les traités et pactes que l’on pourra conclure seront insuffisants, viendront trop t

791 gés, aveuglement partisans, méfiances non fondés, et surtout ignorance de la vraie situation. Le Centre européen de la

792 tats concrets. Il a créé une série d’associations et communautés de travail qui fonctionnent dès maintenant sur un plan su

793 sa vraie mission : devenir un lieu de ralliement et un foyer d’initiatives pour tous ceux qui ont compris que l’Europe do

794 l’esprit européen reste la condition primordiale et vitale de l’union institutionnelle Les Amis du Centre Comment é

795 un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’abord, et tout simplement, une amitié européenne. Un réseau d’influences très d

796 personnalités soucieuses des destins de l’Europe, et conscientes de leurs responsabilités, de se rencontrer, de s’informer

797 s d’action. Le Centre bénéficiera des suggestions et de l’appui collectif ou individuel des Amis. En retour, ceux-ci pourr

798 e des Amis du Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisibles, selon ce que chacun se verra en mesure d’app

799 deux traits : d’être acquise à l’idée européenne, et d’exercer une influence incontestée dans des milieux aussi variés que

800 dans son milieu, en faveur de l’union européenne, et en prenant le Centre comme point d’appui, relai de coordination, inst

801 deux, ils se sentaient à chaque instant soutenus et obligés par leur appartenance à un groupe défini, à un Ordre, ou comm

802 le du Centre, par l’idéal européen qui les anime, et par les tâches communes dont ils assumeront la responsabilité. Parmi

803 r, par sa seule existence, le climat intellectuel et moral de l’Europe, en restaurant le sens de notre indépendance et de

804 rope, en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe restreint, discret, sans

805 s voudront au contraire les réveiller, les animer et les orienter, en vue d’une grande tâche historique, qui est celle de

806 outes les autres en découlent, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile, mais bien

807 as ici d’idéalisme facile, mais bien du véritable et du seul réalisme, dans une époque dont Churchill pouvait dire prophét

808 it par nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne se fera pas toute seule. El

809 ute seule. Elle ne sera pas créée par de discours et adjurations passionnées, ni par un soulèvement spontané de la masse,

810 ns lâche humilité. Quelques-uns peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre, s’ils le veulent, s’ils se groupent, et s’

811 rand nombre, s’ils le veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Rougemont Denis de, « Habeas Animam »,

812 écembre 1952. Elle se précisa jusqu’à l’été 1953, et les premiers qui en eurent connaissance s’y montrèrent aussitôt favor

813 cercle des amis du Centre européen de la culture, et de rassembler autour d’un grand projet — celui d’une Fondation à l’éc

814 onnes — industriels, banquiers, hommes politiques et intellectuels — qui se réunirent le 14 novembre 1953 au Pavillon Henr

815 peur. Entre deux blocs presque également armés — et de cette arme — il ne peut plus y avoir ce que l’on nommait une guerr

816 urt-circuit mondial, brûlant tout, les deux pôles et l’entre-deux. Si le contraire de la guerre était la paix, le contrair

817 e telle que nous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels sero

818 e sens et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels seront les bénéficiaires de la détente ? Bea

819 simuler ce qui existe. » Je ne pus qu’acquiescer, et je lui déclarai en riant que je comprenais maintenant la réponse qu’u

820 r à faire connaître aux Russes « ce qui existe ». Et la proposition spectaculaire du président Eisenhower — « photographie

821 trouver son équivalent sur le plan de la culture et de la vie quotidienne. Tout est public chez nous, tout est ouvert. Ve

822 vous si l’on en croit les communistes occidentaux et votre propagande culturelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et

823 culturelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union

824 ns enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union de l’Europe Tournons-nous maintenant vers les Européens. I

825 t non seulement sa défense, mais son essor social et culturel. C’est qu’elle est menacée par la révolte de l’Asie et de l’

826 ’est qu’elle est menacée par la révolte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’elle est sommée par l’Histoire de dépa

827 , condamnées par les développements de l’économie et de la technique du xxe siècle. Ces impérieux motifs d’union ne dépen

828 y a plus. Si la détente se manifeste en réalités, et non pas seulement en déclarations, les échanges culturels vont repren

829 ous ceux qui parleront le feront au nom de Moscou et des principes fixés par le Politburo. Mais qui va parler pour l’Europ

830 arler pour l’Europe ? Les communistes occidentaux et leurs satellites intellectuels ? Ils n’ont rien à apprendre aux Russe

831 ils n’ont rien de positif à proposer aux Russes, et ne peuvent pas prétendre à représenter l’opinion générale de l’Europe

832 l’URSS, monolithe de deux-cents-millions d’hommes et de femmes portant moralement l’uniforme du Kominform. Il s’agit de co

833 confronter nos conceptions européennes de la vie et de la culture avec une conception totalitaire. Or il est clair que no

834 n dialogue qui n’aurait donc lieu qu’entre l’URSS et ses partisans, ou entre l’URSS et les sceptiques de l’Occident, ou en

835 qu’entre l’URSS et ses partisans, ou entre l’URSS et les sceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS et des délégués o

836 s sceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS et des délégués officiels de telle ou telle nation isolée ne serait pas

837 serait pas un dialogue sur pied d’égalité entre A et B, figurant deux points de vue bien distincts et valables. Ce ne sera

838 et B, figurant deux points de vue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’une parlotte sans lendemain entre A e

839 rait guère qu’une parlotte sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si la détente est

840 parlotte sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si la détente est vraie, un dialogu

841 ain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si la détente est vraie, un dialogue véritable doit s’in

842 ritable doit s’instituer entre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce

843 et l’Europe telle qu’elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et cu

844 telle qu’elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et culturelle de

845 ns ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et culturelle de nos pays, la volonté de s’unir et la conscience vivante

846 e et culturelle de nos pays, la volonté de s’unir et la conscience vivante d’une unité de destin et d’avenir, qui est la c

847 ir et la conscience vivante d’une unité de destin et d’avenir, qui est la condition nécessaire et presque suffisante de la

848 stin et d’avenir, qui est la condition nécessaire et presque suffisante de la fédération. Idées pour un lever de rideau

849 er de rideau L’absence d’une doctrine unitaire et obligatoire, en Occident, n’est nullement une cause d’infériorité dan

850 des Russes. L’étalage de nos diversités d’écoles et de jugements fait partie de la démonstration de notre goût pour la li

851 e la démonstration de notre goût pour la liberté. Et cette démonstration, accompagnée d’une exposition gratuite et ouverte

852 onstration, accompagnée d’une exposition gratuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos libres discussions, cons

853 ccident. Il y a certes, chez nous, des scandales, et pire encore, des résultats très négatifs de notre goût de la liberté

854 le sort d’une bonne partie de la classe ouvrière et d’une certaine paysannerie, le retard de l’équipement technique de ma

855 Mais il se trouve que les communistes approuvent et favorisent tous les nationalismes, hors de la sphère de leur puissanc

856 es, hors de la sphère de leur puissance directe ; et que, sur les autres points que l’on vient de citer, la comparaison ob

857 que l’on vient de citer, la comparaison objective et scientifique des données actuelles ne présente qu’un seul danger pour

858 Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de publier les scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur

859 e. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges réels. Il doit donc d

860 e personnes privées. De notre côté, c’est facile, et c’est même la seule chose possible. (On ne voit pas le Conseil de l’E

861 nseil de l’Europe désignant des penseurs attitrés et leur imposant une doctrine avant de les envoyer parler aux Russes ! P

862 .) Du côté soviétique, on sait bien qui commande, et quelle discipline de pensée se voit exigée de ceux qui parlent. Mais

863 n le veuille ou non, l’objet principal du débat ? Et pourquoi les Européens, à la faveur d’une telle confrontation, ne ser

864 stes ? Les Russes ont leurs idées sur le civisme, et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereus

865 ntelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, au nom de nos principes, c’est entendu. Mais eux-mêmes, ces

866 à Paris, a rempli de nombreuses missions en URSS et parle couramment le russe. z. Rougemont Denis de, « Lever de rideau

867 aine de grands festivals se réunissaient à Genève et décidaient, dans un enthousiasme unanime, de créer entre eux une Asso

868 ollaboration substitué à l’esprit de concurrence, et d’une vision européenne, dépassant les intérêts locaux tout en les se

869 leur ensemble, comme une manifestation cohérente et unique de la musique européenne, dans toute la richesse de ses divers

870 ns toute la richesse de ses diversités régionales et historiques, mais aussi dans toute la grandeur de son unité fondament

871 ance. Il doit être capable d’affronter les lentes et difficiles périodes d’adaptation aux réalités telles qu’elles sont, s

872 association des festivals, réunie au Centre les 8 et 9 octobre, a démontré que l’idéal primitif avait victorieusement subi

873 d’études préparatoires, d’essais parfois manqués, et de mises au point de l’appareil. Décidée à élargir rapidement désorma

874 trois groupes : I. Propagande pour les festivals et leur association. — Le secrétariat sera désormais chargé d’assurer le

875 tin périodique d’informations destiné à la presse et aux critiques musicaux paraîtra prochainement. Enfin, la brochure-pro

876 certaines de leurs « créations » les plus hardies et donc les plus coûteuses. D’autres échanges de cette nature seront org

877 déjà jouées ou en préparation, leur mise en scène et leurs décors, ainsi que sur les artistes, chefs d’orchestre, etc., se

878 personne de M. Abraham van der Vies. Musicologue et metteur en scène réputé, M. van der Vies vient d’occuper pendant cinq

879 e sujet.) 2. On ne voit pas pourquoi l’Occident — et l’Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’abstenir de toute init

880 re très fort chez un grand nombre d’intellectuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvr

881 nombre d’intellectuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlass

882 ter notre volonté d’y répondre. Le fait évident — et souligné par M. Molotov — que l’Union soviétique ne veuille (et ne pu

883 r M. Molotov — que l’Union soviétique ne veuille ( et ne puisse) accepter aucune espèce de libre échange d’idées, d’œuvres

884 aucune espèce de libre échange d’idées, d’œuvres et de personnes sur une base de réciprocité, n’exclut pas la possibilité

885 rincipal : obtenir des informations scientifiques et techniques qui leur manquent encore. Pour les propagandistes officiel

886 otre intelligentsia dans certains de ses préjugés et dans son désir de paix, à la faveur de sa double ignorance des réalit

887 faveur de sa double ignorance des réalités russes et staliniennes (ou post-staliniennes). Pour les intellectuels soviétiqu

888 désir longtemps frustré de savoir ce qui se fait et ce que l’on pense ailleurs, de respirer un peu plus librement, de cha

889 nous, les échanges ne sont qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de l’intelligence dans la liberté et la cordialité.

890 tale d’exercice de l’intelligence dans la liberté et la cordialité. Notre désir d’échanges relève de la vocation occidenta

891 curiosité universelle, d’exploration de la Terre et de l’Homme, de dialogue vrai. Les deux premières formes « d’échanges 

892 es d’échanges seront envisagées dans ce bulletin, et donneront lieu aux propositions concrètes qui le terminent. ⁂ Un rapp

893 istoire des relations culturelles entre la Russie et l’Europe de l’Ouest jusqu’en 1917, servira d’introduction au problème

894 « culturels » les premiers contacts de la Russie et de l’Europe ? Ils se produisent à partir du ix e siècle, quand les Sl

895 Varègues13) qui leur imposent leur premier État, et civilisés par Byzance, qui les christianise lentement. Rurik, Oleg et

896 ance, qui les christianise lentement. Rurik, Oleg et Igor, princes semi-légendaires de Novgorod puis de Kiev, ne sont en f

897 itique étrangère au peuple ; Byzance, une culture et des formes religieuses hellénisées, plus l’idéal d’une Troisième Rome

898 ours, mais réservé à une élite (d’Église, de cour et de noblesse). Dès le début, l’État superpose à la réalité du peuple —

899 at superpose à la réalité du peuple — indifférent et passif — ses structures dictatoriales et centralisées, tandis que le

900 ifférent et passif — ses structures dictatoriales et centralisées, tandis que le tsar (césar) estime, comme le déclarera I

901 tueuses des chefs, quelques éléments folkloriques et musicaux… (Focillon parle à juste titre d’un « orientalisme de pays f

902 tares, mais vainqueur des chevaliers teutoniques, et préférant la domination des Khans à celle du pape de Rome, deviendra

903 à celle du pape de Rome, deviendra l’un des héros et des saints les plus populaires de la Russie. Mais si les formes les p

904 . Mais si les formes les plus hautes de la pensée et de la religion viennent de Byzance, elles ne se transposent guère qu’

905 ent guère qu’en ritualisme de plus en plus rigide et conservateur dans le peuple. (C’est le peuple qui s’opposera, avec le

906 e peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualisme antique, aux efforts « éclairés » et modernistes

907 m du ritualisme antique, aux efforts « éclairés » et modernistes du patriarche Nikon, au xvii e siècle : phénomène à certa

908 de plus en plus profonde entre l’Église orthodoxe et Rome correspond à l’absence à peu près complète de relations culturel

909 complète de relations culturelles entre la Russie et l’Europe jusqu’à la fin du xvii e siècle. Quelques échanges d’ambassa

910 à des souverains occidentaux, français ou danois, et les tentatives de Luther pour s’entendre avec les orthodoxes : c’est

911 d. Il fut « le premier technocrate de l’histoire, et il apparaît que ce qu’on appelle sa réforme ne fut autre chose que la

912 avales en Angleterre, est reçu à Riga, Königsberg et Vienne, puis plus tard en Espagne et à Paris, qui le saluera comme un

913 , Königsberg et Vienne, puis plus tard en Espagne et à Paris, qui le saluera comme un grand souverain. Pour Daniel Defoe,

914 iompher la civilisation par des moyens de fortune et en faisant table rase du passé ». Il apprend les techniques de l’Euro

915 u passé ». Il apprend les techniques de l’Europe, et les impose à la Russie : celle-ci, une fois de plus, reçoit d’ailleur

916  : celle-ci, une fois de plus, reçoit d’ailleurs, et d’en haut, sa culture. Le tsar coupa lui-même les longues barbes pat

917 onna à tous ses sujets, à l’exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occidenta

918 des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se vêtir à la mode occidentale. Des coutumes appartenant entièreme

919 ment au domaine de la vie privée furent abrogées, et d’autres, comme l’arbre de Noël importé d’Allemagne, rendues obligato

920 lésiastiques, auxquelles il prenait part lui-même et où son vieux précepteur Zotov, coiffé d’une mitre portant une effigie

921 tait contraint de jouer le rôle du « très-bouffon et très-ivre patriarche ». Il ne s’agissait pas tant pour lui de transfo

922 e s’en débarrasser de la façon la plus expéditive et de bâtir ensuite, sur le terrain bien déblayé, quelque chose de raiso

923 errain bien déblayé, quelque chose de raisonnable et de régulier, quelque chose d’utile, qui tienne de la filature et de l

924 quelque chose d’utile, qui tienne de la filature et de la caserne, et ne soit pas sans rappeler les docks de Londres et l

925 tile, qui tienne de la filature et de la caserne, et ne soit pas sans rappeler les docks de Londres et les chantiers de Sa

926 et ne soit pas sans rappeler les docks de Londres et les chantiers de Saardam. L’archevêque de Novgorod l’aide à imposer

927 ntale, le Saint-Synode, empruntée au luthéranisme et remplaçant l’ancien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse la maîtr

928 e d’un pasteur allemand, devenue fille à soldats, et la fait sacrer impératrice sous le nom de Catherine, en 1724. (Elle s

929 sera la « Catherine le Grand » du prince de Ligne et l’idéal des encyclopédistes.) Un an plus tard, le tsar meurt de la sy

930 ressemble plus en rien à la technolâtrie barbare et au mélange babylonien d’idiomes qui étaient de règle sous Pierre le G

931 eurs, des peintres russes commencent à collaborer et bientôt à rivaliser avec les innombrables artistes étrangers travaill

932 e, une culture russe existait déjà, plus homogène et plus stable que l’ancienne. Cette culture était russe dans le sens le

933 tats d’âme, créant des valeurs proprement russes, et si le peuple ne la comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’elle ne

934 te, que le prestige du pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pas tant à son nouvel essor culturel, dont on n

935 uivent la réforme de Pierre le Grand — le xviii e et le xix e — représente, du point de vue russe, « l’histoire de l’osmos

936 e russe, « l’histoire de l’osmose entre la Russie et l’Occident. À l’origine de l’osmose il y a deux mouvements : l’élan d

937 hitectes, de peintres, de musiciens, de chanteurs et de danseurs, de spécialistes d’art militaire ou culinaire, d’institut

938 stes d’art militaire ou culinaire, d’instituteurs et de gouvernantes, de petits-maîtres, de courtisanes, de valets de cham

939 angé de capitale : Pétersbourg a remplacé Moscou, et devient une espèce de musée ou conservatoire de l’Europe : À plus d’

940 oire de l’Europe : À plus d’un égard, cet empire et sa capitale pouvaient être considérés comme de simples avant-postes d

941 t complètement dans ses pays d’origine, la France et l’Italie ; ainsi s’épanouit à Saint-Pétersbourg une dernière fois, av

942 eux influences particulières, les plus puissantes et les plus contradictoires : celle de la France et celle de l’Allemagne

943 et les plus contradictoires : celle de la France et celle de l’Allemagne. L’influence française, puissante entre toutes

944 ’Europe, domina entièrement la vie intellectuelle et artistique de la Russie, de l’avènement d’Élisabeth à la mort d’Alexa

945 ’avènement d’Élisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pe

946 çais lui était plus familier que sa propre langue et s’en servait de préférence pour rédiger ses lettres d’amour, ses miss

947 ger ses lettres d’amour, ses missives officielles et même les notes de ses carnets intimes chaque fois qu’il s’agissait de

948 etient avec Owen des nouvelles tendances sociales et participe aux cérémonies quakers15. Pouchkine incarne les résultats

949 Europe ne soit dorénavant étrangère à la Russie. Et cependant, Pouchkine l’Européen est le premier grand écrivain russe.

950 est le premier grand écrivain russe. Grâce à lui, et malgré ses plaintes d’être né Russe, un certain équilibre s’établit e

951 équilibre s’établit entre l’influence occidentale et le génie national slave, au sein d’une culture neuve qui va devenir p

952 unes à toutes les cultures nationales de l’Europe et qui précisément par là garantissent son unité. La renaissance rus

953 ècle européen. La littérature russe, de Lermontov et Gogol à nos jours, est tout entière issue de la révolution spirituell

954 etrouvé le chemin de la vieille peinture d’icones et n’est parvenue à exprimer l’esprit national qu’à travers l’assimilati

955 ie russe prend son point de départ dans Schelling et dans Hegel, la science ne saurait faire autre chose que suivre la sci

956 re autre chose que suivre la science occidentale, et la théologie même relève autant des traditions philosophiques et théo

957 même relève autant des traditions philosophiques et théologiques de l’Occident que de l’héritage théologique de la chréti

958 , mais à la découverte d’une parenté essentielle. Et c’est pourquoi l’influence inverse de la Russie sur l’Occident n’est

959 restitution à l’Europe de sa propre âme enrichie et comme rajeunie par l’apport neuf de la Russie. Il n’y a pas, depuis c

960 s, de noms plus européens que ceux de Dostoïevski et de Tolstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont

961 européens que ceux de Dostoïevski et de Tolstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en Fra

962 sculpture nègre. Si l’Europe apprend à connaître et à aimer les grandes créations de la culture russe, ce n’est pas qu’el

963 « Nous autres Russes avons deux patries, l’Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons be

964 est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que l’idée russe, sera

965 bornes, les cinq ordres de Vitruve, les colonnes et les portiques de la mer Égée, plaqués, au bord de larges rues et de p

966 s de la mer Égée, plaqués, au bord de larges rues et de places trop vastes, sur des murs de plâtre jaune paille, airelle o

967 ù le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres blanches flottant dans un

968 ant dans un clair-obscur qui vous enveloppe l’âme et vous pique les yeux, la ville semble irréelle et l’on croit voir une

969 et vous pique les yeux, la ville semble irréelle et l’on croit voir une fois de plus, à travers les murs des palais ayant

970 ut le xix e siècle sera celui des occidentalistes et des slavophiles : or il est entièrement centré sur le rôle de l’Europ

971 ntérieure du développement national de la Russie, et opposait avec mélancolie son passé obscur et fragmentaire à celui inf

972 sie, et opposait avec mélancolie son passé obscur et fragmentaire à celui infiniment plus riche et plus glorieux de l’Occi

973 cur et fragmentaire à celui infiniment plus riche et plus glorieux de l’Occident. Ses vues sur l’avenir étant plutôt sombr

974 interdite, la suite des Lettres ne parut point ; et pourtant ce causeur subversif qui n’écrivait qu’en français naturelle

975 s, en Russie, d’un nationalisme éclairé, généreux et culturellement fécond. Khomiakov, les frères Kireïevski et leurs émul

976 ellement fécond. Khomiakov, les frères Kireïevski et leurs émules proposaient une interprétation du destin russe en tout p

977 n tout point différente de celle dont Pétersbourg et l’Empire semblaient avoir donné une fois pour toutes l’image et la ga

978 mblaient avoir donné une fois pour toutes l’image et la garantie. Les véritables fondements de la vie sociale et culturell

979 ntie. Les véritables fondements de la vie sociale et culturelle de la Russie, il fallait les chercher, selon eux, dans la

980 avaient toujours pratiquée, dans les institutions et coutumes du peuple paysan, ainsi que dans les vestiges historiques de

981 iges historiques de la Russie ancienne. Le peuple et l’histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques allemands

982 tant que système d’idées, est d’origine nettement et exclusivement germanique). Ils dépréciaient l’œuvre de Pierre Ier, n’

983 ur, ce qui leur valut les foudres du camp adverse et déclencha des polémiques qui durent encore. Qu’on ne croie pas, d’ai

984 rtage leur mépris pour notre « décadence » morale et culturelle : « La logique de l’histoire, écrit-il, prononce sa senten

985 hème commun aux slavophiles, aux révolutionnaires et à certains réactionnaires17. Intelligentsia, révolution, censure

986 possédant sa morale propre, très intransigeante, et groupant des hommes de toutes les classes (nobles cultivés, au début,

987 lité d’intellectuel (beaucoup de grands écrivains et savants n’en font point partie) que son attitude d’opposition systéma

988 systématique à l’ensemble de la Russie officielle et aux opinions modérées. « Un minimum d’esprit subversif était une cond

989 ubversif était une condition à la fois nécessaire et suffisante pour être admis au sein de la nouvelle élite. » Or cette n

990 libérale capable de recevoir une autorité morale et de l’exercer »18. Les Russes ont témoigné d’une disposition spéciale

991 osition spéciale à adopter les idées occidentales et à les brasser ensuite selon leur mode particulier. Or, ce mode partic

992 ique, hypothèse, ou, en tout cas, vérité relative et partielle, sans prétention à l’universalité, — s’est mué, pour l’inte

993 iologique sujette à la discussion, mais un dogme, et désormais tous ceux qui n’acceptaient pas ce dogme, et, par exemple,

994 sormais tous ceux qui n’acceptaient pas ce dogme, et , par exemple, les partisans de Lamarck, étaient en butte à son mépris

995 par laquelle on réponde à toutes les questions… » Et il ajoute : La science — c’est-à-dire les sciences naturelles — sera

996 ’élément sceptique leur est hétérogène, étranger, et ne pénétrera pas non plus leur matérialisme : celui-ci sera un matéri

997 ent réagit l’État russe, continuellement provoqué et menacé par la révolte de l’intelligentsia ? Certains tsars, comme Ale

998 x les revendications sociales de l’intelligentsia et décrètent des réformes importantes (régime représentatif, libération

999 ski en Sibérie, Tchaadaïev dans un asile de fous, et les penseurs politiques en exil20, et si elle contraint les idées soc

1000 le de fous, et les penseurs politiques en exil20, et si elle contraint les idées sociales à se réfugier dans la littératur

1001 art des œuvres des écrivains réputés subversifs ; et tous les livres occidentaux sont lus par l’intelligentsia et par le p

1002 livres occidentaux sont lus par l’intelligentsia et par le public cultivé. Marx est introduit en Russie par Tchaktev, dan

1003 entsia : La censure officielle sévit à l’aveugle et commet des bévues ridicules, mais il en existe une autre, plus redout

1004 , exercée par entente tacite dans le camp opposé, et qui s’exprime par l’éreintement féroce dans toutes les feuilles et re

1005 par l’éreintement féroce dans toutes les feuilles et revues « progressistes » (les autres, d’un commun accord, sont interd

1006 un silence obstiné à l’égard de toutes les œuvres et de tous les écrivains qui ne veulent point payer un tribut obligatoir

1007 ont été persécutés sans relâche leur vie durant, et jusqu’à ce jour, grâce à son influence posthume et aussi à une certai

1008 t jusqu’à ce jour, grâce à son influence posthume et aussi à une certaine inertie de l’opinion, n’occupent pas la place qu

1009 avaient à enseigner. » L’éclipse du nihilisme et l’essor culturel (1880-1917) La fin du siècle est marquée en Russi

1010 st, par un relâchement du fanatisme matérialiste, et par l’apparition de tendances très librement expérimentales dans les

1011 , le libre-échange des influences entre la Russie et les autres pays européens paraît avoir été complet, rapide, et fructu

1012 pays européens paraît avoir été complet, rapide, et fructueux. Rappelons à cet égard quelques exemples bien connus. En 18

1013 quelques exemples bien connus. En 1897, Diaghilev et le peintre Alexandre Benois fondent à Pétersbourg la revue Le Monde d

1014 uvre des élèves de Rimski-Korsakov, par Scriabine et par Stravinsky en premier lieu. Un Chaliapine, un Meyerhold, un Merej

1015 ales autant que russes. De même que le symbolisme et Oscar Wilde ont fait fureur à Pétersbourg et Moscou, l’Europe va trad

1016 isme et Oscar Wilde ont fait fureur à Pétersbourg et Moscou, l’Europe va traduire les œuvres des décadents et des fauves r

1017 ou, l’Europe va traduire les œuvres des décadents et des fauves russes, Constantin Balmont, Sologoub, Alexandre Blok. La R

1018 ne interprétation de l’œuvre de Gogol, de Tolstoï et surtout de Dostoïevski, qui en révèle pour la première fois la signif

1019 en révèle pour la première fois la signification et la portée », dans le même temps que l’Europe se passionne pour les pr

1020 nspirés par les philosophes romantiques allemands et par la tradition mystique de l’orthodoxie, réinterprète en profondeur

1021 n profondeur le problème des relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des valeurs religieuses russes, des catégori

1022 russes, des catégories dialectiques européennes, et des préoccupations sociales grandissantes21. Jamais encore le Russe

1023 si vif pour l’ensemble de la pensée, des lettres et des arts de l’Occident, jamais n’y a-t-il autant voyagé, jamais les t

1024 années une si grande consommation de littérature et d’art contemporains provenant d’autres pays d’Europe, surtout de Fran

1025 eterre, mais aussi du monde scandinave, d’Espagne et d’Italie. Un Ibsen, un Strindberg étaient passionnément admirés en Ru

1026 à peine connus en France, tandis que la peinture et la littérature françaises y furent accueillies plus chaleureusement e

1027 y furent accueillies plus chaleureusement encore et y exercèrent une influence plus profonde que dans les patries respect

1028 onnée par Gorki aux Éditions de l’État entre 1922 et 1925, et l’activité des Éditions Academia qui se poursuit plus tard e

1029 Gorki aux Éditions de l’État entre 1922 et 1925, et l’activité des Éditions Academia qui se poursuit plus tard encore. De

1030 oins autant aux lettres étrangères qu’aux russes, et à la vie artistique de l’Occident qu’à celle de la Russie. Les discus

1031 celle de la Russie. Les discussions sur l’Orient et l’Occident, sur la Russie et l’Europe perdaient de plus en plus toute

1032 ussions sur l’Orient et l’Occident, sur la Russie et l’Europe perdaient de plus en plus toute acuité. On voyait les différ

1033 ge occidental éclaira d’un jour nouveau les mœurs et les institutions du Moyen Âge russe. L’amour de l’Italie aida à compr

1034 e l’horizon… Le temps était venu où Dostoïevski et Tolstoï, Tourguéniev et Tchékhov allaient jouer un rôle actif dans la

1035 était venu où Dostoïevski et Tolstoï, Tourguéniev et Tchékhov allaient jouer un rôle actif dans la vie littéraire de l’Eur

1036 e littéraire de l’Europe, où la musique, la danse et la technique dramatique russes allaient renouveler et même régénérer

1037 a technique dramatique russes allaient renouveler et même régénérer la vie musicale et théâtrale de l’Occident. Mais voic

1038 ient renouveler et même régénérer la vie musicale et théâtrale de l’Occident. Mais voici l’été de 1914 : il surprend la R

1039 surprend la Russie dans un état de malaise social et spirituel profond, celui que dépeignent les œuvres de Bounine, de Sol

1040 nent les œuvres de Bounine, de Sologoub, de Biély et d’Alexandre Blok. D’un bout à l’autre de l’immense pays, le mois de

1041 ntait jusque dans les grandes villes l’odeur fade et sucrée de la fumée, qui provoque à la fois la somnolence et l’insomni

1042 de la fumée, qui provoque à la fois la somnolence et l’insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendre du repos. On

1043 à prendre du repos. On hésitait entre l’angoisse et le bâillement. Enfin on ouvrait un journal : c’était la guerre. 1

1044 ù Russes. 14. Vladimir Weidlé, La Russie absente et présente, Gallimard, 1949. Nous suivrons ce beau livre de très près e

1045 d, 1949. Nous suivrons ce beau livre de très près et , sauf indication particulière, tous les passages entre guillemets lui

1046 en d’original. 15. Nicolas Berdiaev, Les Sources et le sens du communisme russe, Gallimard, 1938. 16. Alexandre Herzen,

1047 ire de la philosophie russe, 2 tomes, Paris, 1953 et 1955. ac. Rougemont Denis de, « Aperçu historique des relations cul

1048 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 547. Comme l’indique l

1049 à l’ouvrage de Vladimir Weidlé, La Russie absente et présente, paru chez Gallimard en 1949.

1050 bats en eux-mêmes peu clairs, nous jugeons utile ( et peut-être important) d’établir ici un compte rendu systématique des a

1051 des ministres des Affaires étrangères, en octobre et novembre 1955, sur le sujet précis des relations culturelles. A. Po

1052 ns des gouvernements de la France, du Royaume-Uni et des États-Unis, texte déposé par la délégation française, le 31 octob

1053 et) exprimant le désir de « susciter des contacts et des échanges plus libres ». Les trois ministres occidentaux soulignen

1054 favorisé la libre communication de l’information et des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que ce

1055 on et des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se c

1056 ond « au désir naturel des hommes de se connaître et de rechercher ce qui unit ». D’où les propositions suivantes : 1. « …

1057 devrait y avoir librement accès. » 3. Publication et distribution « aux institutions publiques et aux personnes privées, d

1058 tion et distribution « aux institutions publiques et aux personnes privées, de revues officielles », en anglais, français

1059 russe. 4. « Favoriser l’échange de livres, revues et journaux entre les… bibliothèques, universités », etc., et leur « mis

1060 ux entre les… bibliothèques, universités », etc., et leur « mise en vente publique sans aucune entrave » dans tous les pay

1061 ts à proposer leurs films à l’URSS aux conditions et prix commerciaux normaux. Les films soviétiques sont déjà introduits

1062 rouillage systématique des émissions de nouvelles et d’informations… devrait être supprimé. » 9. « …échange mensuel d’émis

1063 es domaines professionnel, culturel, scientifique et technique. » 13. Participation « plus facile… aux grands congrès inte

1064 ionaux ». 14. « Instituer… des échanges culturels et sportifs présentant… les plus belles réalisations de chaque pays. » 1

1065 s. » II. La première déclaration de M. Molotov et la proposition soviétique (31 octobre 1955) M. Molotov rappelle qu

1066 tablissement de relations politiques, économiques et culturelles plus larges entre les pays, indépendamment de leur régime

1067 re les pays, indépendamment de leur régime social et politique, sur la base du respect des droits de souveraineté, de la n

1068 ires intérieures, répond aux intérêts des peuples et conduirait à consolider la paix ». Après quoi M. Molotov insiste long

1069 de délégations de représentants de la vie sociale et culturelle » serait utile. « M. Macmillan a parlé d’une réglementatio

1070 nt (est) imprégné du souci du bien-être du peuple et du désir de lui assurer… une complète liberté dans le développement i

1071 complète liberté dans le développement intérieur et dans ses relations avec les autres peuples. » M. Molotov cite à l’app

1072 ingt délégations britanniques ont visité l’URSS » et que « la semaine du film français en URSS et la visite de sportifs fr

1073 SS » et que « la semaine du film français en URSS et la visite de sportifs français ont provoqué un grand intérêt parmi le

1074 iser la radio pour développer les liens culturels et scientifiques. M. Molotov soumet alors le projet russe. Ce projet trè

1075 Unesco, du BIT, etc. ; d’échanger des délégations et des expériences techniques et scientifiques ; de passer des accords e

1076 ger des délégations et des expériences techniques et scientifiques ; de passer des accords entre États sur la coopération

1077 re les institutions, bibliothèques, associations, et les individus. (Sur quoi, la conférence aborde d’autres sujets, cepen

1078 rts discute sur la base des 17 points occidentaux et du projet soviétique, jusqu’au 14 novembre.) B. Résultats I.

1079 accepter pour examen des propositions de ce genre et les considère déplacées. Il a été dit ici (en juillet) que les dirige

1080 pas que l’Union soviétique n’accordait pas avant et n’accordera pas à l’avenir une telle « liberté d’échanges d’idées » q

1081 les peuples du territoire des pays du socialisme et de démocratie populaire… Que faut-il donc faire ? S’entendre sur « c

1082 nts du projet de la France, de la Grande-Bretagne et des États-Unis » — ceux qui n’affectent pas « le régime intérieur de

1083 ent des liens scientifiques, techniques, sportifs et autres, ainsi que de la radio, de l’échange des publications, etc. On

1084 urnaux, revues scientifiques, films documentaires et autres, ainsi que broadcasts, selon accords bilatéraux ou multilatéra

1085 asts, selon accords bilatéraux ou multilatéraux » et l’échange de délégations, de procédés scientifiques, de sportifs et d

1086 légations, de procédés scientifiques, de sportifs et de touristes. II. Les réactions occidentales M. Macmillan (14

1087 totale de commerce, mais exige des interdictions et contrôles… dans tous les autres domaines des relations humaines ? Je

1088 raint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais. Les livres occiden

1089 convaincu que derrière cette façade de xénophobie et d’insularité, il y a chez le Russe moyen une réelle nostalgie de savo

1090 hez le Russe moyen une réelle nostalgie de savoir et de voir quelque chose de nos peuples. Toute la méfiance est au sommet

1091 ement soviétique à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abolition des contrôles stratégiq

1092 en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformations de la propagande. M. J. Foster D

1093 r éliminer les obstacles au libre-échange d’idées et d’informations entre nos peuples n’a été jugée acceptable par l’Union

1094 s) désormais en cours, même s’il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tableau récapitulatif Pro

1095 ublications officielles Oui selon cas d’espèce, et accords entre États 6. Échange de films Oui mêmes réserves

1096 es de « réalisations » dans les domaines sportifs et culturels Oui 15. Échanges d’étudiants Oui avec réserves

1097 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 973.

1098 écembre 1955)ag ah I. Conditions historiques et difficultés du dialogue Nos goûts spontanés d’intellectuels europé

1099 it religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétique

1100 : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le

1101 s fondamentaux, le libre-échange total des œuvres et des hommes — que l’on appelle aussi, d’une manière moins concrète, le

1102 d’établir avec les cultures différentes de l’Asie et de l’islam, mais encore de rétablir entre nos propres nations europée

1103 soviétique est fondée sur le principe autoritaire et unitaire que la plupart des tsars avaient affirmé (sans toujours l’ap

1104 hange total, donc de la libre discussion publique et privée : cela reviendrait pour elle à accepter le point de vue spécif

1105 ositions, se rangeraient en esprit de notre côté, et cesseraient par là même de représenter valablement leur régime. Ce pa

1106 nous cherchons à découvrir les bases, si étroites et précaires soient-elles. Nous éliminerons par principe toutes les pro

1107 ceptables » aux yeux des dirigeants soviétiques — et déjà refusées par eux — que présentaient récemment à Genève les minis

1108 ropéens, nous jugeons de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu

1109 ants soviétiques, dans les conjonctures actuelles et selon la logique de leur dogme d’État. S’ils nous demandaient de leur

1110 ions d’écrivains désignés par leurs gouvernements et représentant la doctrine officielle du capitalisme « bourgeois et imp

1111 la doctrine officielle du capitalisme « bourgeois et impérialiste », et de son parti unique, nous serions obligés de nous

1112 lle du capitalisme « bourgeois et impérialiste », et de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser : rien de t

1113 libre discussion avec des individus indépendants et des représentants de tendances politiques ou d’écoles de pensée diver

1114 t. La base commune, le minimum de présuppositions et de langage communs, semblent faire totalement défaut. Cependant, le d

1115 totalement défaut. Cependant, le désir d’échanges et de contacts exprimés par de nombreux intellectuels soviétiques (ex. l

1116 tellectuels soviétiques (ex. lettre de Cholokhov) et par les dirigeants du Kremlin eux-mêmes est également une donnée de f

1117 quelque chose peut encore (ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à

1118 Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’êtr

1119 udiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’être exploités par la presse et la

1120 les, à notre avis, d’être exploités par la presse et la propagande dans l’un ou l’autre camp. Ils sont de trois types diff

1121 expositions itinérantes de peinture contemporaine et exécutions d’œuvres musicales modernes, projections de films ; exposi

1122 rt, qui sont toutes susceptibles de modifications et de mises au point éventuelles : il s’agit d’hypothèses de travail, no

1123 aire ou table ronde groupant des écrivains russes et européens. Cette possibilité a toujours existé en Europe. Pourtant, e

1124 ens culturels allait prendre « un énorme essor ». Et Cholokhov ajoutait : Les écrivains du monde entier devraient avoir l

1125 l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous, écrivains soviétiques, je peux dire que nous vou

1126 les avec tous les écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plus en plus solides avec nos confrère

1127 onfrères (par la plume) de nombreux pays d’Orient et d’Occident. On voit donc que cette table ronde, dans l’esprit de Cho

1128 okhov, ne devrait pas réunir seulement des Russes et des communistes occidentaux (c’est déjà fait, d’une manière très « so

1129 olide », comme il l’indique) mais bien des Russes et des non-communistes. Acceptant sans réserve le principe de cette invi

1130 on n’ait l’impression que la partie est truquée, et que les résultats se trouvent impliqués d’avance soit dans la formule

1131 ant tous choisis en dehors des partis communistes et de leurs filiales, et ne représentant chacun qu’eux-mêmes et leur œuv

1132 hors des partis communistes et de leurs filiales, et ne représentant chacun qu’eux-mêmes et leur œuvre propre. (Il est évi

1133 filiales, et ne représentant chacun qu’eux-mêmes et leur œuvre propre. (Il est évident que seuls les Russes devraient êtr

1134 nt, conformément aux principes en vigueur de part et d’autre.) Préparation : Plusieurs semaines ou mois avant la rencontr

1135 lle souhaiterait voir traités par l’autre partie, et deux sujets qu’elle souhaiterait traiter elle-même, soit huit en tout

1136 hacun serait alors introduit par un rapport écrit et traduit à l’avance. Et chacun fournirait le thème et le point de dépa

1137 oduit par un rapport écrit et traduit à l’avance. Et chacun fournirait le thème et le point de départ d’une journée des dé

1138 traduit à l’avance. Et chacun fournirait le thème et le point de départ d’une journée des débats de la table ronde. Seraie

1139 ts : À titre d’exemples, pourraient être proposés et acceptés du côté européen des sujets de ce genre (les uns très généra

1140 ocritique (de la société où il vit, qui le publie et le lit). 3. Condition de l’écrivain et puissances d’argent. (L’écriva

1141 le publie et le lit). 3. Condition de l’écrivain et puissances d’argent. (L’écrivain européen souffre-t-il de ces puissan

1142 il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, non pas en général

1143 graire en Italie.) 6. Écrits européens sur l’URSS et soviétiques sur l’Europe. (Ce que chacun pense de ses portraits par l

1144 ne réellement intéressante, ou utile, à connaître et à préciser de part et d’autre. Activités complémentaires : Des lectu

1145 ante, ou utile, à connaître et à préciser de part et d’autre. Activités complémentaires : Des lectures d’œuvres des deux

1146 s d’œuvres des deux parties, librement commentées et discutées, pourraient avoir lieu le soir. Des visites de bibliothèque

1147 nous souhaiterions au moins savoir : 1. pourquoi et en quoi ils sont jugés inacceptables ; 2. quels seraient les sujets j

1148 tuels soviétiques avec une insistance croissante, et par leurs autorités, au cours de certaines manifestations officielles

1149 contacts humains directs, loin de toute publicité et par suite libres de toute démagogie obligée ; parce qu’il donnerait a

1150 démagogie obligée ; parce qu’il donnerait aux uns et aux autres l’occasion de repenser leurs certitudes acquises et de mie

1151 l’occasion de repenser leurs certitudes acquises et de mieux juger de leurs implications ; parce qu’il obligerait les par

1152 articipants à réviser certains de leurs préjugés, et contribuerait ainsi à la paix. Des séminaires de type analogue pourra

1153 s, comme par exemple : un séminaire de pédagogues et d’éducateurs, prenant pour thème général l’éducation pour la paix, et

1154 nant pour thème général l’éducation pour la paix, et pour sujets spéciaux : la connaissance des institutions éducatives et

1155 aux : la connaissance des institutions éducatives et des méthodes pédagogiques en URSS et en Europe ; la psychologie de l’

1156 s éducatives et des méthodes pédagogiques en URSS et en Europe ; la psychologie de l’enfance ; la criminalité juvénile ; l

1157 arité humaine ; etc. un séminaire de compositeurs et musicologues, examinant les problèmes de la musique contemporaine, et

1158 minant les problèmes de la musique contemporaine, et son rôle dans les sociétés d’aujourd’hui. B. Équipes mixtes de sav

1159 avants Une tâche pratique, exécutée en commun, et produisant des résultats utiles pour les uns et les autres, rapproche

1160 , et produisant des résultats utiles pour les uns et les autres, rapproche mieux les esprits que n’importe quelle discussi

1161 européens. Voici donc une convergence des besoins et des curiosités qui ouvre une possibilité pratique de coopération. Un

1162 ion. Un groupe restreint de sociologues européens et de sociologues russes pourrait entreprendre en commun des enquêtes de

1163 te, des informations objectives ainsi recueillies et publiées, les conclusions qu’il lui plairait. Équipes de recherches

1164 otiques, hygiène préventive, etc.) de la biologie et de la psychiatrie. Il est clair que la participation, déjà acquise, d

1165 qui peuvent s’établir au cours d’un effort commun et prolongé. C. Expositions itinérantes La visite d’un laboratoire

1166 os pays, incapable d’aimer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion, à son tour, n’entraîne des conclusions politiques

1167 le paradoxe de l’expression), non spectaculaires, et qui ne cherchent pas à attirer la grande masse inéduquée, mais les ar

1168 masse inéduquée, mais les artistes, les critiques et les amateurs éclairés. La condition de succès et d’efficacité de tell

1169 et les amateurs éclairés. La condition de succès et d’efficacité de telles expositions de peinture contemporaine (russe c

1170 en URSS) résidera donc dans leur caractère limité et technique, dans les précautions prises de part et d’autre pour empêch

1171 et technique, dans les précautions prises de part et d’autre pour empêcher qu’elles ne se transforment en abusifs manifest

1172 tidiennes en Occident· : Prokofiev, Chostakovitch et Katchaturian sont joués partout en Amérique et en Europe, au concert

1173 ch et Katchaturian sont joués partout en Amérique et en Europe, au concert et à la radio. Nous proposons simplement qu’en

1174 oués partout en Amérique et en Europe, au concert et à la radio. Nous proposons simplement qu’en retour, les œuvres récent

1175 des concerts spéciaux en URSS, par des orchestres et des chefs européens ou américains. Nous proposons également que les c

1176 n effet à la définition de la culture soviétique, et il s’agirait de présenter celle-ci aux Européens dans son climat réel

1177 enter celle-ci aux Européens dans son climat réel et dans ses perspectives spécifiques. (Sinon le dialogue serait faussé,

1178 tion qui déborde largement son message explicite, et ménage un espace immense à la propagande non formulée, voire involont

1179 ode de vie, soit typiques de ses recherches d’art et de technique. Enfin, nous insistons sur la nécessité de présenter de

1180 s insistons sur la nécessité de présenter de part et d’autre des expositions de livres et de revues. Les Soviétiques peuve

1181 nter de part et d’autre des expositions de livres et de revues. Les Soviétiques peuvent et doivent redouter la libre diffu

1182 s de livres et de revues. Les Soviétiques peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues

1183 ivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ils entendent contrôler et éduquer d’

1184 revues dans un public qu’ils entendent contrôler et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’ils se déclarent favorable

1185 t qu’ils le veuillent) une idée précise du nombre et de la qualité de nos publications, de leur apparence typographique et

1186 nos publications, de leur apparence typographique et de leurs sujets ? III. Remarques conclusives Si les autorités

1187 ges culturels sont vides de tout contenu concret, et de toute intention sincère d’aboutir à rien de sérieux. Dans ce cas,

1188 dans nos pays, c’est- à-dire l’interdiction pure et simple de ces activités sous l’accusation d’espionnage ou de propagan

1189 es chez nous, mais « autorisés » chez les Russes. Et cela par simple réalisme, en vertu de notre désir d’aboutir à si peu

1190 es. Nous sommes conscients de la pression diffuse et sans cesse croissante, qu’exerce une partie au moins de l’intelligent

1191 rôlés, peu importe, mais réels — entre l’Occident et la Russie. Les échanges de délégués-propagandistes officiels, surveil

1192 re désormais dépassée par l’évolution historique, et dont les porte-parole seront donc fatalement mis au pas ou condamnés,

1193 nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital de Marx a

1194 ivres de Gogol, Tolstoï, Gorki, etc. 23. Traduit et reproduit intégralement dans notre bulletin d’octobre 1955. 24. Par

1195 « dialogue » mettant en présence dix Soviétiques et dix Européens, ces derniers se composant de trois communistes, deux n

1196 s communistes, deux neutralistes pro-soviétiques, et cinq non-communistes plus ou moins déclarés. (Cet exemple n’est pas i

1197 e n’est pas imaginaire !) Il y aurait là maldonne et tricherie manifeste. 25. « Notre pays a essayé de donner la plus gra

1198 la situation mondiale. J’étais parmi les députés et j’ai voté avec enthousiasme pour cette déclaration ». Article de A. C

1199 président de l’Académie des beaux-arts de l’URSS et peintre célèbre, répondit : « Ce serait nuisible pour nos peintres… L

1200 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 548.

1201 sent davantage à l’échec de la CED répondent non, et ceux qui pensent à la succession chronologique des deux événements hé

1202 qui consisterait à faire l’Europe non par pièces et morceaux peu à peu imbriqués, mais d’un seul coup, par une révolution

1203 ante européenne, d’où sortiraient un gouvernement et un parlement supranationaux. Cet extrémisme politique correspond à un

1204 nter également à celle des autorités spécialisées et à celle de la Constituante. Elle préconise, en effet, à l’instar de l

1205 ’instar de la première, des unions fonctionnelles et progressives (entre communes, régions, professions), tandis qu’à l’in

1206 ion qui serait l’expression organique d’une vaste et complexe réalité humaine. Disons, pour simplifier excessivement, que

1207 pour une Constituante essentiellement politique ; et celle du fédéralisme, sociologique. Les trois méthodes peuvent être d

1208 ogique. Les trois méthodes peuvent être défendues et critiquées à l’infini, pour des raisons théoriques ou pratiques, de t

1209 ature : les meilleures pourraient être sans poids et les plus lourdes sans valeur. Même si l’on arrivait à se mettre d’acc

1210 apidement au but choisi, à ce but-là précisément, et non point à tout autre chose qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il

1211 s méthodes reste la seule possibilité pratique, —  et que l’Histoire seule parvienne (peut-être) à les départager un jour…

1212 rmation des esprits, d’éducation du sens civique, et de dés-éducation des préjugés acquis par les élites et par les masses

1213 dés-éducation des préjugés acquis par les élites et par les masses. Pour nous donc, il ne s’agit pas de choisir une formu

1214 vivre l’union nécessaire. Notre méthode éducative et culturelle n’exclut, certes, aucune des trois autres (nonobstant ses

1215 -dire qu’elle rayonne à nouveau, foyer de liberté et d’invention de l’homme, dans un monde qui l’attaque quand elle faibli

1216 années de travail au service des œuvres sociales et éducatives de l’YMCA (problèmes des réfugiés et émigrés en Europe) pu

1217 s et éducatives de l’YMCA (problèmes des réfugiés et émigrés en Europe) puis de l’Unesco (problèmes de la jeunesse). Il as

1218 unesse). Il assume également la tâche d’organiser et de réaliser le projet d’éducation européenne récemment élaboré par la

1219 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 956.

1220 Trieste, en septembre 1955, ont étudié les voies et moyens d’une « européanisation » de l’enseignement supérieur. Ils ont

1221 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 552.

1222 principaux partis, a convoqué à Bruxelles, les 13 et 14 janvier, une conférence d’études tendant à créer une « Communauté

1223 ommission d’historiens, échanges entre les musées et échanges de concerts, instituts scientifiques européens. Les quatre p

1224 rits au programme culturel du Conseil de l’Europe et de son comité des experts culturels, de l’Union de l’Europe occidenta

1225 nève, la Société européenne de l’énergie atomique et le plan d’Euratom préconisé par M. Monnet, comblent pour le moment le

1226 après avoir rendu hommage à ces efforts en cours et aux réalisations déjà acquises, s’est bornée à adresser aux gouvernem

1227 tion différerait de celles du Conseil de l’Europe et de l’Union de l’Europe occidentale. Toutefois, nous souhaitons viveme

1228 nterpellés, ne décourage pas les sénateurs belges et les personnalités réunies autour d’eux à Bruxelles : la tâche vitale

1229 es moyens soient augmentés, d’une manière massive et rapide, mais sans disperser les efforts ni créer de nouvelles confusi

1230 lles pourraient consacrer leur volonté européenne et l’autorité dont ils disposent. an. Rougemont Denis de, « Une initi

1231 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 553.

1232 eri, van Kleffens, E. Kogon, Löfstedt, R. Schuman et Toynbee — entourés de quinze publicistes représentant les pays membre

1233 des savants, historiens, sociologues, économistes et écrivains, sur le thème général de « la culture commune des Européens

1234 commune des Européens ». M. Max Beloff, historien et professeur à Oxford, désigné comme rapporteur général de la conférenc

1235 ction d’un volume réunissant les études discutées et mises au point au cours de cette deuxième table ronde. Le directeur d

1236 , auxquels prendront part notamment les écrivains et philologues Seán O’Faolain, Gabriel Marcel, G. Bellonci, A. Sommerfel

1237 onci, A. Sommerfeldt, les historiens F. Valsecchi et F. von der Heydte, les économistes Peter Wiles, A. Doucy et F. Baade,

1238 der Heydte, les économistes Peter Wiles, A. Doucy et F. Baade, les savants Groth et Kowarski, etc. Notre bulletin du 1er j

1239 er Wiles, A. Doucy et F. Baade, les savants Groth et Kowarski, etc. Notre bulletin du 1er juin ne manquera pas d’informer

1240 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 554.

1241 s. De Belgique, de Hollande, de France, de Suisse et du Danemark, nous parviennent des messages d’approbation et des artic

1242 mark, nous parviennent des messages d’approbation et des articles de presse favorables à nos propositions. Mais il faut êt

1243 russes ne s’intéressent qu’aux scènes historiques et aux scènes de genre. « Le client essentiel du peintre est l’État », q

1244 ande des sujets déterminés, lui achète des toiles et les expose dans les gares, les bureaux et les grands hôtels. Les pein

1245 toiles et les expose dans les gares, les bureaux et les grands hôtels. Les peintres russes admirent « Poussin, David. Del

1246 ses admirent « Poussin, David. Delacroix, Courbet et Daumier… (à cause des sujets), mais considèrent Cézanne comme le débu

1247 la décadence ». Ils sont très hostiles à Picasso et Matisse. Indifférents aux qualités plastiques, sensibles au réalisme

1248 sibles au réalisme du détail, à la mise en scène, et à l’illustration photographique, leur goût ne diffère donc en rien de

1249 précieux qu’exécutaient jadis les vieilles dames et les célibataires sentimentaux. » « Monde immobile et composé, où l’im

1250 les célibataires sentimentaux. » « Monde immobile et composé, où l’imagination est tuée par les exercices d’académie et d’

1251 imagination est tuée par les exercices d’académie et d’observation. Aucune évasion n’est permise, aucune folie autorisée…

1252 autorisée… Depuis huit ans, la sagesse prédomine, et avec elle la froideur des bons élèves. » ⁂ L’opéra célèbre du composi

1253 issements lors de la première — mais stupéfaction et gêne du public quand les acteurs s’embrassent sur la scène. ⁂ La revu

1254 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 555.

1255 déclarait : Les organes juridiques, économiques et politiques que devra se donner l’Union ne sauraient fonctionner au bé

1256 nt fonctionner au bénéfice des personnes, groupes et nations, que s’ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenn

1257 nes, groupes et nations, que s’ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée

1258 n plus consciente de l’unité profonde de l’Europe et de la richesse de ses diversités. Et la résolution culturelle, adopt

1259 de l’Europe et de la richesse de ses diversités. Et la résolution culturelle, adoptée par le congrès, précisait que l’une

1260 ssements d’enseignement scolaires, universitaires et populaires ». Obéissant à ces directives initiales, le CEC s’est inté

1261 de l’Éducation populaire. Une série de rencontres et d’études préalables a permis la convocation d’une conférence d’éducat

1262 s, qui s’est tenue à Genève du 18 au 20 mai 1953, et dont est né le Bureau européen de l’éducation populaire, rattaché au

1263 letins des informations sur les Foyers de culture et des articles consacrés à leurs problèmes, témoignant de notre souci c

1264 e souci constant d’animer, dans le champ si vaste et presque vierge de l’éducation postscolaire, un courant d’informations

1265 éducation postscolaire, un courant d’informations et une volonté de formation européenne. Aujourd’hui, pour la première fo

1266 volution, très caractéristique du génie dynamique et aventureux de l’Europe. Ensuite, dans la conjoncture présente, dominé

1267 , dominée par les nouvelles théories pédagogiques et par le développement d’innombrables entreprises d’éducation populaire

1268 s synthétiques qui forment le corps de ce numéro, et qui n’ont d’autre ambition que de présenter sous un juste éclairage l

1269 ri Brugmans, qui leur fait suite, aborde de face, et d’un point de vue plus militant, quelques-uns des problèmes concrets

1270 L’essentiel était pour nous de situer le problème et d’orienter le lecteur. Nous avons constaté, en effet, que le grand pu

1271 t très mal le problème éducatif dans son ensemble et dans ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer qu

1272 f dans son ensemble et dans ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle aurait exis

1273 l’École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’elle suffit à l’éducation des jeunes, alors qu’elle n’a guère que

1274 ent-cinquante ans d’âge (comme le nationalisme !) et que son insuffisance éducative est attestée, entre autres, par l’appa

1275 ainsi que la nature de leurs objectifs immédiats et à long terme. Puisse ce bref essai de synthèse représenter déjà, et e

1276 uisse ce bref essai de synthèse représenter déjà, et en lui-même, un premier acte d’éducation européenne ! Et veuille le l

1277 ui-même, un premier acte d’éducation européenne ! Et veuille le lecteur averti excuser les imperfections manifestes de not

1278 rs des âges. Éduquer l’homme, dans tous les temps et dans toutes les cultures connues, a toujours consisté en deux efforts

1279 par une société déterminée ; 2. former moralement et socialement les jeunes individus. Dans les sociétés « traditionnelles

1280 onfond avec un dressage de l’individu. En Europe, et surtout depuis la Renaissance et la Réforme, l’initiation aux mystère

1281 vidu. En Europe, et surtout depuis la Renaissance et la Réforme, l’initiation aux mystères, aux rites, au sacré social, te

1282 oritaire — de connaissances spéciales, étiquetées et séparées avec soin : grammaire, arithmétique, histoire, sciences, etc

1283 gouverner le réel (par exemple : rendre la terre et la femme fécondes, les dieux et les morts favorables), on cherche à d

1284 : rendre la terre et la femme fécondes, les dieux et les morts favorables), on cherche à donner à l’élève les moyens intel

1285 intellectuels de se débrouiller dans la société, et l’on développe en lui un sens critique qui lui permettra de mettre en

1286 ait apprendre. Au lieu de croyances indiscutables et sacrées, on lui donne donc à la fois un savoir présenté comme objecti

1287 n savoir présenté comme objectif ou scientifique, et le goût d’en discuter, donc de le mettre en doute. De même, au dressa

1288 t les conduites prescrites par le sacré religieux et social. (Équivalent dans notre xxe siècle : le drill militaire.) Mai

1289 s sa naissance dans la voie tracée par ses astres et par les règles de sa caste, on le prépare à courir son aventure. Au l

1290 t « s’inscrire dans le jeu circulaire de la terre et des astres » (Nyota Inyoka). C’est reproduire sans faute, de la maniè

1291 u’il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. » Enfin, un troisième caractère spécifiquement europ

1292 aits de l’instruction » rendue publique, gratuite et obligatoire. Dans toutes les autres civilisations, la transmission de

1293 , les sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouverte aux luttes quotidiennes de la concurrence ? Ou

1294 es collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et l’individualisme ? Oui sans doute, mais à condition de ne jamais perd

1295 ntraires coexistent en Europe depuis des siècles, et n’ont jamais cessé de s’y combattre avec des succès alternés, la prem

1296 yen Âge, la seconde gagnant sans cesse en vigueur et prestige du xvie au xixe siècle, pour se voir de nouveau refoulée,

1297 bre en tension des deux tendances — l’autoritaire et la libertaire — n’est peut-être qu’un idéal, mais il n’en demeure pas

1298 éen » l’homme qui aura su réaliser cet équilibre, et bon éducateur, celui qui ne cessera d’y tendre. Deux extrêmes, et

1299 elui qui ne cessera d’y tendre. Deux extrêmes, et comment ils se rejoignent : USA et URSS Dans les prolongements de

1300 Deux extrêmes, et comment ils se rejoignent : USA et URSS Dans les prolongements de l’Europe à l’est et à l’extrême oue

1301 RSS Dans les prolongements de l’Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « compo

1302 me ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « composées » chez nous — se dissocier, s’analyser, puis se reformer

1303 se reformer synthétiquement chacune de son côté, et finalement s’exagérer jusqu’à la caricature de ce qu’elles étaient en

1304 du système, le dénoncent sans pitié par le livre et le film27. (Signe, d’ailleurs, qu’une réaction s’amorce !) La crainte

1305 nte de « créer des complexes » paralyse le maître et ruine la discipline. La crainte d’imposer un effort intellectuel exce

1306 ’a pas envie de faire de l’arithmétique ce matin ( et qui en a jamais envie ?) on lui répond en souriant qu’il n’a qu’à fai

1307 l’élève l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rie

1308 t n’effraye plus… L’École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec lui

1309 t toujours plus gros, les images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’à la fin elles ne remplacent complètement les m

1310 s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plu

1311 er aux États-Unis28. Le diagnostic qu’elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de la sorte : on p

1312 pas moins préparer des « personnalités complètes et socialement adaptées ». Elle se substitue presque totalement à la fam

1313 ns (Kindergarten), pour le garder jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais par le moyen d’innombrable

1314 tellectuel, nivellement aux dépens des meilleurs, et toute-puissance des « modes » sociales sur la jeunesse. Le respect ex

1315 chnocratique, entend éliminer tout individualisme et ne respecter que les droits de la collectivité. Le trait distinctif e

1316 t en 24 sous-branches, comprenant 295 spécialités et 510 sous-spécialisations. Le plan d’étude est rigoureusement prescrit

1317 que spécialité : l’élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facultatifs, ni de cours de culture générale

1318 nce politique, c’est-à-dire de marxisme-léninisme et de propagande du Parti, qui n’occupent que 6 % des études, 27 % étant

1319 6 % des études, 27 % étant consacrés aux sciences et 67 % à la spécialisation. Quelques jours après ses examens finaux, l’

1320 assigner par l’État un poste de travail pratique, et ce stage dure au moins trois ans. Après quoi, quelques-uns des meille

1321 ont autorisés à poursuivre des études supérieures et à préparer un doctorat. Au cours des dernières vingt-cinq années, tro

1322 soins de la collectivité interprétés par le Parti et son État, qui déterminent l’éducation, ou pour mieux dire, le dressag

1323 s’opposent le mépris absolu des goûts individuels et le triomphe absolu du conditionnement social dirigé par l’État. Et ce

1324 solu du conditionnement social dirigé par l’État. Et cependant le système américain, lui aussi, livre finalement l’élève à

1325 rquoi sommes-nous choqués par les excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons-nous comme des excès ? Sinon par

1326 parce que le sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou comme il me

1327 onne qu’il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’accomplir. Le former, c’est lui communiquer, p

1328 , le sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de laquelle sa vocation s’exercera. Trop de liberté

1329 tions sociales, la médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites futures. L’idéal directeur d’une éducatio

1330 apparaît alors bien clairement : il est de former et promouvoir des hommes à la fois libres et responsables, c’est-à-dire

1331 former et promouvoir des hommes à la fois libres et responsables, c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ils se doive

1332 ant qu’individus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent en

1333 quilibre dynamique qui mérite le nom de personne, et qui reste le but de toute éducation non seulement en Europe mais pour

1334 r des responsables Pour former cet homme libre et responsable, il ne suffirait pas de juxtaposer une éducation libre et

1335 e suffirait pas de juxtaposer une éducation libre et un dressage autoritaire, ni de les faire alterner, ni de commencer pa

1336 de les faire alterner, ni de commencer par l’une et de continuer par l’autre, ni même d’essayer de les mélanger ou combin

1337 ns responsabilité, ne serait pas vraiment libre ; et un homme qui n’aurait subi qu’un dressage, sans liberté de choix, ne

1338 pas, pour autant, un citoyen responsable. Liberté et responsabilité ne peuvent être vraies et réelles qu’ensemble. Elles n

1339 Liberté et responsabilité ne peuvent être vraies et réelles qu’ensemble. Elles ne s’actualisent que l’une par l’autre et

1340 ble. Elles ne s’actualisent que l’une par l’autre et dans leur existence simultanée ; et plus on veut les opposer, plus on

1341 e par l’autre et dans leur existence simultanée ; et plus on veut les opposer, plus on les dénature et les rend illusoires

1342 et plus on veut les opposer, plus on les dénature et les rend illusoires. Il en résulte que toute éducation pour la libert

1343 manquera son but si elle n’est pas en même temps et du même mouvement une éducation du sens de la responsabilité. Ceci po

1344 où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu dans la s

1345 e juge trop petit devant des forces trop grandes, et au surplus trop mal connues. « Qu’est-ce que je peux bien y faire ? »

1346 l’automation, l’électronique, l’énergie nucléaire et solaire, les « intrigues des trusts », les « menées souterraines de M

1347 s de Moscou », l’« impérialisme de Wall Street », et l’influence des explosions atomiques sur le temps, menacent de toutes

1348 enacent de toutes parts sa liberté, sa prospérité et sa vie même… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiq

1349 s parts sa liberté, sa prospérité et sa vie même… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleurs —

1350 dont il ne connaît le nom, la puissance alléguée et le danger supposé que par la presse. Elles se passent loin de lui, il

1351 ns son existence quotidienne, comment la vérifier et la combattre dans le milieu où il peut agir ? Si par hasard il consta

1352 e à les reconnaître telles qu’il se les imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rie

1353 t, ou qu’il souhaitait, sur la foi de son journal et de ses principes. Mais voici qu’on lui demande de voter pour un candi

1354 un candidat inconnu, dont le parti promet la lune et quelques mesures techniques beaucoup moins claires. Comme il est d’un

1355 européen, dans les conditions que j’ai décrites, et qui sont hélas bien réelles, se sente un homme responsable ? Les comm

1356 te a le sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une éducation véritable, préparant

1357 u sujet des réalités du monde dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir son aventure individuelle. Elle de

1358 lle devrait lui enseigner : — d’où vient ce monde et comment s’est formée sa civilisation ; — ce que sont les forces princ

1359 dominent, les désirs ou les rêves qui le guident et qui déterminent ses structures économiques et politiques ; — comment

1360 ent et qui déterminent ses structures économiques et politiques ; — comment ces forces se manifestent ou agissent à son éc

1361 st plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nati

1362 gion, tel village, dans tel milieu professionnel, et enfin dans la vie de chacun. Intégrer l’homme dans la communauté

1363 ire en vue de l’éducation des citoyens qui feront et vivront notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la

1364 l va de la réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mais le mouvement inverse, de la partie au tout, n’est

1365 de la partie au tout, n’est pas moins nécessaire et doit être opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer l

1366 istence de tous les jours à des réseaux de forces et d’intérêts, à des structures sociales et politiques plus vastes, à de

1367 e forces et d’intérêts, à des structures sociales et politiques plus vastes, à des courants de pensée plus généraux. De pr

1368 proche, il comprendra par expérience que son sort et celui de ses voisins dépendent du sort de tout l’ensemble européen, a

1369 ut l’ensemble européen, au sein duquel ces forces et intérêts, ces structures et courants deviennent visibles. Il pourra p

1370 ein duquel ces forces et intérêts, ces structures et courants deviennent visibles. Il pourra prendre enfin, à son échelle,

1371 son horizon. Découvrant où il peut agir, il agira et entraînera les autres ; il deviendra lui-même éducateur. Or ce sont c

1372 sont ces seuls responsables qui voudront l’Europe et la feront, et non les « militants » de bonne volonté qui nous répèten

1373 responsables qui voudront l’Europe et la feront, et non les « militants » de bonne volonté qui nous répètent « unissez-vo

1374 ation qui oriente l’individu dans le monde actuel et qui l’intègre d’une manière active dans le milieu où il peut agir.

1375 devient une patrie Cette orientation générale et cette intégration locale, on ne peut les attendre de l’École, à aucun

1376 « matières » ne cessent de devenir plus complexes et plus nombreuses. La durée des études ne cesse de s’étendre vers la pr

1377 étendre vers la première enfance (dressage social et moral) et vers l’âge mûr (spécialisation toujours plus poussée). L’in

1378 rs la première enfance (dressage social et moral) et vers l’âge mûr (spécialisation toujours plus poussée). L’instruction

1379 ire vers les formes d’enseignement plus concrètes et plus proches de la vie, qui prennent place à côté des heures et au-de

1380 s de la vie, qui prennent place à côté des heures et au-delà des périodes scolaires. Là, dans le vif d’une situation local

1381 re en détail, l’information générale sur le monde et sur les problèmes de l’Europe peut s’illustrer d’une manière efficace

1382 asions d’agir pour l’intérêt local mieux entendu, et dans une perspective européenne. Alors l’Europe cesse d’être une idéo

1383 rand espoir ! Elle n’est plus un slogan politique et abstrait, mais une aventure personnelle, à la mesure des jeunes les p

1384 qui attendaient un but digne qu’ils s’y dévouent, et qui demain voudront l’Europe comme leur avenir. 27. On a vu en Eur

1385 la description y est certes à l’excès dramatisée et poussée au noir, mais n’en demeure pas moins significative. 28. Joan

1386 rands traits un tableau de l’éducation en Europe, et signalé les problèmes généraux qui se posent dans ce domaine, au xxe

1387 ra maintenant de mieux définir le problème urgent et vital d’une éducation pour l’Europe. Nous entendons par là : une éduc

1388 ys la conscience de la communauté de civilisation et de destin historique de tous les Européens. Tant que cette communauté

1389 communauté de conscience n’aura pas été réveillée et informée, les efforts visant à fédérer nos pays dans un ensemble enfi

1390 e le plus souvent d’inertie, de préjugés antiques et d’ignorance. Seuls, les esprits qui auront vraiment “saisi” la nécess

1391 ans son grand parc, commencent par admirer le lac et le Mont-Blanc, si magnifiquement « mis en page » entre les hautes fut

1392 en page » entre les hautes futaies, les pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau ! Comment peu

1393 ntre les hautes futaies, les pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau ! Comment peut-on travail

1394 er ce qui se passe dans nos bureaux, pratiquement et au jour le jour… Et pourquoi ne pas le faire, aujourd’hui, pour les l

1395 ans nos bureaux, pratiquement et au jour le jour… Et pourquoi ne pas le faire, aujourd’hui, pour les lecteurs de ce bullet

1396 ais celle de se demander si le cap est bien fixé, et de vérifier les commandes. Le programme du Centre est connu : il suff

1397  ? De janvier au milieu de juin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents per

1398 ns convoquées par le Centre dans différents pays, et de nombreuses participations de nos collaborateurs à des réunions ext

1399 l compte, en général, du volume de correspondance et de démarches préalables que suppose un tel résultat. Mais poursuivre

1400 possibilités qui existent ou peuvent être créées, et concevoir des solutions pratiques. Ensuite, il faut chercher les homm

1401 lème devrait intéresser, les persuader de venir — et qui, de nos jours, n’est pas plus ou moins « surchargé » ? — puis leu

1402 és sur mesure. Tout cela, c’est la part invisible et souvent décisive de l’action. Quelles qu’en soient les difficultés, c

1403 iginal : sur les relations culturelles avec l’Est et sur l’éducation européenne. Notre association des festivals a diffusé

1404 urnée européenne des écoles, à la revue Dokumente et au Collège d’Europe pour un atlas économique et culturel de l’Europe.

1405 e et au Collège d’Europe pour un atlas économique et culturel de l’Europe. Elle a décerné des bourses importantes à cinq j

1406 on mensuelle à la presse d’un bulletin d’articles et de nouvelles sur la vie de la culture en Europe ; et dans un tout aut

1407 de nouvelles sur la vie de la culture en Europe ; et dans un tout autre domaine, ouvrant l’Europe vers le reste du monde,

1408 egard des plans en cours, rien n’est plus naturel et banal ; qu’ils soient satisfaisants, d’une manière relative, au regar

1409 e Centre — « réveiller la conscience européenne » et l’informer — vaut infiniment plus que tout ce qu’on vient de décrire.

1410 vient de décrire. L’Europe ne sera pas « faite » et sauvée par des plans, mais par des hommes qui la voudront de toute le

1411 âme. Notre effort principal reste de les trouver, et au besoin de les former. Tout se ramène donc, une fois de plus, au pr

1412 st vers lui que s’oriente notre effort principal, et que convergent tout naturellement l’ensemble assez varié de nos activ

1413 nis de Rougemont, Ignazio Silone, Stephen Spender et de M. Helmuth Dressier, président de la Communauté européenne des gui

1414 par le règlement du Prix : haute tenue littéraire et portée assez générale pour permettre une publication en plusieurs lan

1415 portant également sur des ouvrages déjà imprimés, et l’a soumise à la Communauté européenne des guildes et clubs du livre.

1416 x organisé par la Communauté des guildes du livre et book-clubs correspondait à la situation des auteurs et des guildes ve

1417 ok-clubs correspondait à la situation des auteurs et des guildes vers 1951, lorsque le CEC suscita la Communauté. On pouva

1418 rait de jeunes auteurs non encore « découverts », et les induirait à écrire des œuvres adaptées au très vaste public à la

1419 adaptées au très vaste public à la fois exigeant et nouveau réuni ou créé par les guildes. De fait, le premier Prix europ

1420 dont l’un venait d’être écrit en vue du concours, et dont l’autre avait pour auteur un ouvrier, de l’Allemagne du Nord, to

1421 Nord, totalement étranger aux milieux littéraires et ignoré dans le monde de l’édition. Quoique divisé, le Prix atteignit

1422 on des deux romans en un grand nombre de langues, et rapporta aux auteurs un total de droits plusieurs fois supérieur au m

1423 ent admis cette fois-ci par le règlement modifié, et ce furent de loin les meilleurs — ce sont aussi ceux qui avaient le m

1424 ir plus loin.)ay Tenant compte de ces expériences et des besoins particuliers des guildes, le jury littéraire du CEC a dis

1425 des guildes, le jury littéraire du CEC a discuté et mis au point une formule nouvelle, d’ores et déjà soumise à la Commun

1426 endant une année sans souci matériel, de voyager, et de composer une œuvre nouvelle » : « Mécénat à l’échelle de l’Europe 

1427 ns rêvent d’être les contemporains des Américains et des Russes. On leur en propose le moyen, qui est de vivre à l’âge de

1428  ». Elle ne se fera que par une mutation profonde et brusque des esprits, car « l’obstacle est psychologique. Les frontièr

1429 hologique. Les frontières sont dans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui ose

1430 sont dans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui oseront leur dire « que l’Eu

1431 tre lu par tous nos hommes d’État, parlementaires et managers d’institutions inter- ou supranationales : il est bref, il r

1432 sécurité de l’emploi, la garantie de l’écoulement et la paix, soit. Mais il faudra bien qu’ils sachent un jour que leur mo

1433 lles, patiemment édifiées pendant deux-mille ans, et cimentées par le sang de millions de soldats. Techniquement, la chose

1434 i est européen, c’est l’insatisfaction créatrice, et la volonté de transformer les choses, y compris cette chose qu’est l’

1435 e qui est humain, c’est l’orgueil de la créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut s

1436 a dans le cœur des hommes sur l’égoïsme atavique. Et l’on tremble à la pensée qu’une telle décision puisse être l’enjeu d’

1437 européenne rejoindra les civilisations antiques, et nos nations n’auront plus qu’à se laisser porter vers les cataractes

1438 ntaines d’organismes locaux, régionaux, nationaux et internationaux sont à l’œuvre dans le domaine de l’éducation populair

1439 idérablement du Nord au Sud, d’un pays à l’autre, et souvent dans le même pays. Ici l’on donne des cours du soir, dans un

1440 plus donner. L’extrême diversité des techniques et des structures a fait échouer jusqu’ici toutes les tentatives de coop

1441 tes les tentatives de coopération internationale ( et même nationale) dans ce domaine. Pourtant le besoin s’en fait sentir

1442 ar ceux qui se préoccupent de répandre la culture et l’idée européennes. Une fédération de tous les organismes poserait pl

1443 résoudrait. Mais leur offrir des services communs et une inspiration européenne commune paraît au contraire possible et so

1444 n européenne commune paraît au contraire possible et souhaitable. Le CEC a donc suggéré aux dirigeants des principales org

1445 aire. Après deux années de contacts préliminaires et de réunions restreintes dans plusieurs pays, le CEC convoquait à Genè

1446 ais, hollandais, scandinaves, allemands, français et italiens, élus par la conférence, était chargé de créer le Bureau eur

1447 ffilié au CEC, il a son siège à Bergen (Hollande) et ses propres statuts. Buts généraux : aider les organisations de tout

1448 ations de tout type à élever leur niveau matériel et à améliorer leurs méthodes ; promouvoir chez leurs membres un esprit

1449 ropéen. Programme permanent : le Bureau a dressé et tient à jour un catalogue descriptif des organisations existantes ; i

1450 ications, cartes, etc.) ; il organise des voyages et séjours à l’étranger pour ses usagers et pour des conférenciers ; il

1451 voyages et séjours à l’étranger pour ses usagers et pour des conférenciers ; il envoie sur demande la documentation requi

1452 européens ; enfin, il publie sous le titre Notes et études un bulletin périodique. ba. Rougemont Denis de, « Le Bureau

1453 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 902.

1454 Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)bc bd Il y avait le prix Nobel

1455 mondial. Il y avait d’innombrables prix nationaux et locaux, plus ou moins spécialisés. Mais il n’y avait rien qui pût att

1456 rapide dans les principales langues de l’Europe, et par là même des bénéfices beaucoup plus importants que le montant nom

1457 des livres choisis à leur intention, moins chers et mieux édités que ceux qu’ils auraient pu trouver dans le commerce, ma

1458 munauté européenne des guildes et clubs du livre, et annoncèrent la création d’un Prix européen de littérature, réservé à

1459 953, par un jury international de sept membres30, et divisé entre deux auteurs : Werner Warsinsky, ouvrier allemand, total

1460 nu jusqu’alors, pour son roman Kimmerische Fahrt, et Czesław Miłosz, poète polonais, déjà célèbre dans son pays, mais réce

1461 is de Rougemont (Suisse), Ignazio Silone (Italie) et Stephen Spender (Angleterre). Malgré l’affluence des manuscrits, le j

1462 (public qui dépasse aujourd’hui 900 000 lecteurs) et présentant un intérêt assez généralement humain pour être traduite da

1463 , ainsi que Hans Oprecht (Communauté des guildes) et Denis de Rougemont (CEC). bc. Rougemont Denis de, « Prix européen d

1464 enis de, « Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre », Bulletin du Centre européen de la culture : « Origi

1465 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 968.

1466 a presse des nouvelles sur les crimes (politiques et privés), sur les déplacements des hommes d’État, sur les projets secr

1467 s d’État, sur les projets secrets des dictateurs, et sur les catastrophes naturelles ou provoquées par les passions humain

1468 nnées de succès dans l’ordre intellectuel, social et moral. Et qui se préoccupe d’informer les Européens sur les problèmes

1469 uccès dans l’ordre intellectuel, social et moral. Et qui se préoccupe d’informer les Européens sur les problèmes vitaux de

1470 s recherches qui manifestent le génie occidental, et sur les raisons d’espérer que nous donnent chaque jour tant de savant

1471 artistes, d’éducateurs, d’entreprises collectives et de créations individuelles ? Dès l’automne 1956, le CEC publiera chaq

1472 liera chaque mois un bulletin destiné à la presse et qui s’efforcera de combler cette lacune. Trois éditions différentes,

1473 rançais, anglais, allemand. Distribution gratuite et droit de reproduction libre. Dans chaque numéro, 3 à 5 articles brefs

1474 numéro, 3 à 5 articles brefs (de 400 à 600 mots) et une série de nouvelles en quelques lignes. Sujets traités : découvert

1475 en quelques lignes. Sujets traités : découvertes et inventions ; créations littéraires, musicales et artistiques de porté

1476 et inventions ; créations littéraires, musicales et artistiques de portée européenne ; résultats obtenus par des œuvres é

1477 chniques, médicaux ; publications d’encyclopédies et d’ouvrages historiques ou pédagogiques marquants ; activités du CEC,

1478 éens ; développement des relations entre l’Europe et l’URSS, les USA, l’Asie ; statistiques et documents pittoresques sur

1479 ’Europe et l’URSS, les USA, l’Asie ; statistiques et documents pittoresques sur les conditions de vie en Europe ; état de

1480 conditions de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évolution. Un des reproches les plus fréquents que l’on

1481 eux l’état des problèmes dans notre civilisation, et l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le même sens. Les info

1482 C lui-même. Un groupe de correspondants (par pays et par spécialité) nourrira d’informations ce bulletin mensuel. Un group

1483 ravail (grâce aux développements de la technique, et en particulier de l’automation), les nouvelles culturelles, au sens l

1484 s, au sens large, vont se révéler aussi sérieuses et passionnantes que ne le furent jusqu’ici les nouvelles purement polit

1485 t être orientée dès le début dans un sens positif et créateur. be. Rougemont Denis de, « Nouvelles culturelles européen

1486 ougemont aux archives de la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifiant 525.

1487 ameux homme de la rue, passant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adjectif « euro

1488 sur un fond vert, si cet homme s’avisait d’entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquo

1489 pages. Quelque chose qui soit à la fois documenté et décanté, pressant et objectif, complet et bref. C’est trop demander,

1490 qui soit à la fois documenté et décanté, pressant et objectif, complet et bref. C’est trop demander, bien sûr. C’est peut-

1491 cumenté et décanté, pressant et objectif, complet et bref. C’est trop demander, bien sûr. C’est peut-être impossible. Mais

1492 emble complexe mais cohérent de conduites morales et sociales, d’institutions politiques, de traditions et de créations co

1493 ociales, d’institutions politiques, de traditions et de créations communes. Sur cette base d’unité, l’union peut s’édifier

1494 travail d’équipe poursuivi depuis plusieurs mois, et s’appuyant sur les recherches menées au CEC et ailleurs par divers gr

1495 s, et s’appuyant sur les recherches menées au CEC et ailleurs par divers groupes de savants, historiens et économistes. No

1496 illeurs par divers groupes de savants, historiens et économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les a

1497 économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les arguments militant pour l’union ; de discuter les obje

1498 de rappeler les données objectives, les chiffres et les faits permettant de juger. Nous ne visions pas l’originalité, l’é

1499 s ! Nous n’avions rien entre les mains. La colère et la compassion, la honte au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appela

1500 e de Budapest. Il faut absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos inté

1501 e est la seule politique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien évidentes : l’avenir

1502 ir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni

1503 plus ni moins. L’année 1956 a permis de vérifier et de rendre claires et simples les thèses fondamentales des partisans d

1504 ée 1956 a permis de vérifier et de rendre claires et simples les thèses fondamentales des partisans de l’union. Chacun voi

1505 le groupe de Bandung qui est l’Asie tout entière et une partie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capital

1506 la souveraineté de ses nations n’est qu’un mythe et que, dès lors, l’indépendance du continent doit être recouvrée au niv

1507 o-anglaise en Égypte a démontré le premier point, et le second en découle logiquement. D’où la nécessité, devenue bien évi

1508 re l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse encore s’en tirer seul

1509 tous nos peuples, sans distinguer entre les bons et les méchants, les neutres ou les « agresseurs ». Il dépend du seul di

1510 itures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et

1511 se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et salutaire, pour beaucoup d’étourdis qui n’avaient pas remarqué que no

1512 , devenue bien évidente, d’un grand Marché commun et de l’Euratom, conditions à la fois de notre prospérité et de notre in

1513 Euratom, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépendance énergétique. L’atmosphère a changé Il est

1514 immenses progrès au cours des derniers mois. Suez et Budapest ont alerté les plus indifférents aux affaires politiques. La

1515 gazines à grand tirage, en France, tels que Match et Réalités, publient des appels à l’union qui ont l’éloquence urgente d

1516 s à l’union qui ont l’éloquence urgente des faits et d’une sûre documentation. Les parlements discutent — et quelques-uns

1517 ne sûre documentation. Les parlements discutent — et quelques-uns acceptent — le projet de marché commun. Les Anglais eux-

1518 ché commun. Les Anglais eux-mêmes se réchauffent, et leurs ministres les préparent, avec prudence, à l’idée révolutionnair

1519 y a plus d’îles qui comptent dans le monde actuel et que la Grande-Bretagne est une partie de l’Europe. Adenauer proclame

1520 e que l’Europe fédérée a cessé d’être une utopie, et qu’il s’agit maintenant d’élire une assemblée constituante européenne

1521 e européenne. Le communisme est partout en recul. Et l’idée d’un parti européen prend corps. Que manque-t-il donc encore p

1522 leçon de Budapest On ne pourra faire l’Europe, et la doter d’un pouvoir politique et d’un marché commun, que si l’on su

1523 aire l’Europe, et la doter d’un pouvoir politique et d’un marché commun, que si l’on surmonte les obstacles qui s’opposent

1524 les obstacles qui s’opposent à l’union immédiate, et qui résident principalement dans les esprits : préjugés hérités d’une

1525 ris, calculs à courte vue, nationalismes vantards et utopiques (genre « la France seule »), et surtout défaitisme intellec

1526 antards et utopiques (genre « la France seule »), et surtout défaitisme intellectuel et manque de foi dans l’idéal occiden

1527 ance seule »), et surtout défaitisme intellectuel et manque de foi dans l’idéal occidental. Il faut donc persuader nos éli

1528 éal occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondamentales de

1529 ie des libertés fondamentales de l’homme moderne, et le foyer vivant d’une civilisation que le monde entier lui jalouse :

1530 condamnée sans recours, mais on l’imite partout. Et ceux qui se croyaient sûrs de recueillir ses dépouilles, au nom de l’

1531 de recueillir ses dépouilles, au nom de l’Avenir et d’une Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolter contre

1532 eux, au nom de l’Europe précisément, la jeunesse et les ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de l’avenir et du progrès de

1533 s ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de l’avenir et du progrès de l’histoire selon Karl Marx !31) Budapest a montré au mo

1534 , mais aussi que l’idéal européen reste plus fort et plus vivant au cœur des hommes que toutes les doctrines qu’on lui opp

1535 a d’un immense effort d’information, d’éducation, et pour tout dire, d’hygiène civique. Notre tâche Plus que jamais

1536 notre « intelligentsia » trop longtemps fascinée et bluffée par l’arrogance d’une certaine barbarie et par ses prétention

1537 t bluffée par l’arrogance d’une certaine barbarie et par ses prétentions à représenter la « fatalité historique ». Plus qu

1538 e à sa charge les expériences-pilotes d’éducation et de formation des cadres, élaborées et financées en grande partie par

1539 d’éducation et de formation des cadres, élaborées et financées en grande partie par la Fondation européenne de la culture.

1540 presse, diffusant gratuitement de brefs articles et des nouvelles européennes, à l’usage d’un millier de journaux dans no

1541 r de journaux dans nos trois langues principales. Et voilà la raison de la récente création de notre « Service européen de

1542 ion de notre « Service européen de conférences ». Et de notre plan — prêt à se réaliser — d’un pool européen de l’édition.

1543 eux séminaires de recherches sur le Marché commun et les loisirs — l’un terminé, l’autre en préparation — contribuant à la

1544 erniers numéros spéciaux : Éducation européenne et L’Europe s’inscrit dans les faits en 1956, L’Europe et l’École en

1545 rope s’inscrit dans les faits en 1956, L’Europe et l’École en 1957. Les mois qui viennent vont sans doute enregistrer d

1546 d’importants progrès vers l’union : Marché commun et Euratom ont d’assez fortes chances de succès dans nos différents parl

1547 ger croît, mais les parlements restent cois. Suez et Budapest n’auraient-ils pas suffi ? Faudra-t-il d’autres catastrophes

1548 ins coûteux de soutenir des efforts constructifs, et de financer, par exemple, une très puissante campagne d’information,

1549 n l’expression fameuse de Spaak — les gouvernants et leurs majorités ? Seule une Union rapide, complète, et sans réserve,

1550 urs majorités ? Seule une Union rapide, complète, et sans réserve, peut encore redresser les destins chancelants de la com

1551 s deux grandes défaites européennes : la Première et la Seconde Guerre mondiale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? C

1552 par les philosophes du romantisme allemand, Hegel et Fichte, puis chanté par les poètes « nationaux » du xixe siècle, ne

1553 eubler l’esprit, mais à conditionner le jugement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux

1554 de son propre pays. Lorsqu’il aborde ces débats — et 99 fois sur 100, il n’aura même pas l’occasion d’aller jusque-là —, l

1555 enirs scolaires, devenus pour lui seconde nature, et qui lui sembleront par suite indiscutables, comme les proverbes, comm

1556 lui-même… Parvenu à l’âge adulte, devenu électeur et responsable, — instituteur ou industriel, député ou journaliste, mili

1557 ondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation dans laquelle il est né et les manu

1558 préjugés. Selon la nation dans laquelle il est né et les manuels de son enfance, il se dira contre la CED par crainte de «

1559 hé commun par crainte de « la France colonialiste et mal organisée », contre l’union européenne au nom du Commonwealth, ou

1560 s ennemis — très réels ceux-là ! — nous entourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire l’Euro

1561 d faire des Européens ». Ce mot d’ordre, illustré et commenté tout au long du numéro de notre bulletin consacré à l’éducat

1562 le problème de la formation européenne à l’école et dès l’école, c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demain. Les page

1563 nt, comme suite à ce numéro, un ensemble d’études et de documents sur l’enseignement de l’histoire dans une perspective eu

1564 de la culture d’avril-mai 1956 (édition française et édition allemande). bi. Rougemont Denis de, « Aux racines de l’Euro