1 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
1 pour peu qu’on le néglige, peut devenir décisif. Expliquons -nous donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences.
2 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
2 e à adopter en temps utile une politique commune, expliquent la chute soudaine de l’ancienne confédération devant les armées de la
3 peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’ expliquer cela aux masses, car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la pe
3 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
4 rejet. Or les militants européens croyaient avoir expliqué tout cela à l’opinion et aux parlementaires. Illusion profonde, comme
5 llusion profonde, comme on va le voir, mais qui s’ explique . Une enquête menée par le CEC au mois de septembre a donné les résult
4 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
6 r la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’ explique d’une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il
7 Il m’écouta, distrait d’abord, puis impatient ; m’ expliqua finalement que dans l’état des choses, les turbines, c’est sérieux, l
5 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
8 s ne se sentent pas à l’aise. Leur idée du secret explique pourquoi. Citons ici les mémoires tout récents de l’ambassadeur Quaro
6 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
9 ravailler dans ce cadre ? » Nous essayons de leur expliquer ce qui se passe dans nos bureaux, pratiquement et au jour le jour… Et
7 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)
10 tre impossible. Mais on ne fera pas l’Europe sans expliquer pourquoi. La passion militante n’y suffit pas. L’analyse scientifique
8 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
11 l était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquerait l’histoire ? En quelques pages nourries d’exemples frappants, Brugma
12 urope est antérieure à ses nations (qu’elle seule explique et non l’inverse), et il formule les thèses directrices d’une interpr
13 ditionnelles. Les variations de son histoire ne s’ expliquent que par un fond commun… Qui veut écrire l’histoire de l’Europe doit c
14 nspirées par un nationalisme rétrospectif, et qui explique en remontant au plus haut (bien avant le jacobinisme !) certains réfl
9 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
15 n concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire : que l’Europe, qui représente à pein
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
16 che l’appareil et demande à parler au Général. Il explique brièvement qu’il lui faut un visa. « Venez me voir tout de suite », d
17 arrette, mais un agent de police. Il tente de lui expliquer , dans son mauvais espagnol, qu’il va voir un oncle malade dans un vil
18 ssité d’aller lui-même en Pologne occupée, pour y expliquer de vive voix la politique suivie par le gouvernement en exil, et pour
19 un certain nombre de personnalités. À chacune, il explique que son idée est tellement importante qu’il vaut mieux ne pas en parl
20 incomplet ! Ce qui était vrai, en fait, et ce qui explique les attaques et les calomnies dont il fut trop souvent l’objet, c’éta
11 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
21 nsion et contradiction. Cette dialectique interne explique son dynamisme, souvent ressenti comme agressivité, sa curiosité unive
22 texte culturel. L’Europe éprouve donc le besoin d’ expliquer aux autres — et de s’expliquer d’abord à elle-même — que la technique
23 e donc le besoin d’expliquer aux autres — et de s’ expliquer d’abord à elle-même — que la technique n’est pas l’essentiel de sa cu
24 ue. De même qu’on ne sait où trouver le livre qui expliquerait la culture européenne aux étudiants venus d’autres régions, on ne sai
25 utres régions, on ne sait où trouver le livre qui expliquerait utilement à un de nos « aides techniques » la culture de la région où
26 e le dialogue peut s’instituer. 2. « Présenter » ( expliquer et enseigner) ces régions et leurs principes de cohérence culturelle,
12 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
27 d’études et d’initiatives ». Ces trois fonctions expliquent suffisamment pourquoi le CEC, aujourd’hui, aborde le problème immense
28 gion » représentée s’exprime ici tout à loisir, s’ explique aux autres et devant les autres. Il importe que chaque région décrive
29 âce à la technique d’ailleurs, mais qui doivent s’ expliquer avec la technique chacune à leur manière, et qui ne doivent pas au mo
13 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
30 intéressait le grand public. Certaines manières d’ expliquer que « Jean Monnet avait raison et la preuve c’est qu’il a réussi » ré
14 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
31 ils l’ont seulement abandonnée, ne sachant plus s’ expliquer les uns aux autres pour quelles fins ils l’avaient entreprise. Mais l
15 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
32 s formes de vie publique, que cette culture seule expliquait . Alors parut un troisième motif d’union : représenter l’Europe comme
33 é la demande, quoique avec un certain retard, qui explique le déluge de papier auquel vous êtes soumis en dernière heure, plus d
34 que moderne. Il paraît indispensable, en effet, d’ expliquer aux Occidentaux d’aujourd’hui autant qu’aux hommes du tiers-monde, co
35 gance naïve à l’égard des autres cultures. Cela s’ explique  : ils les connaissaient mal, ils les connaissaient surtout par les ré
16 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
36 (certes souhaitée), mais à constater, faire voir, expliquer , une unité de base qui est notre passé, lequel conditionne et permet
17 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
37 e, mèneront très loin… Ce sont ces nécessités qui expliquent que le Marché commun ait cru devoir convoquer en 1961 le très importa
18 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
38 t régionales, bien en deçà des nations. Voilà qui explique le paradoxe apparent que j’ai l’air de soutenir en préconisant à la f
19 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
39 le mot ni dans Larousse ni dans Littré, mais il s’ explique sans eux, me semble-t-il. Entre certains comportements politiques et
40 trer dans la médiocrité. » « Dans mes Mémoires, j’ expliquerai pourquoi il fallait faire cette réforme des régions… Elle était absol
20 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
41 , il est décisif pour sa réalisation qu’on puisse expliquer avec efficacité ses raisons d’être, ou plutôt de devenir. « Avec effi
21 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
42 a civilisation non sa culture, alors que celle-ci explique seule la création de celle-là, et peut seule en fournir le mode d’emp
43 de valeurs, mais ne pouvant les communiquer, les expliquer et les faire vivre, au sens le plus fort de ce terme.139   B. Mon s
44 diquement la « révolution culturelle », et cela s’ explique aisément. Car cette « révolution » est en réalité, la modernité décré