1 des hommes libres. Car en fin de compte, pourquoi faut -il sauver l’Europe ? Non point pour l’opposer aux grandes nations nou

2 e de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il soit Eu

3 des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur les cœurs. Le vrai prob

4 simples déplacements de forts en thème —, il nous faut dénoncer la méthode de « l’organisation des échanges » et en même tem

5 e sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur

6 s les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la « civilisat

7 nd toute une jeunesse s’intoxique de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public européen qui, librement, propag

8 re l’Europe sur la base des partis politiques, il faut renvoyer les « problèmes culturels » à plus tard. 2. Mais d’autre par

9 lture a créé le noyau de leur fédération. Mais il faut les aider tout d’abord à survivre (c’est une question de budgets loca

10 exécution. Puis se pose la question du budget. Il faut faire vivre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les activit

11 s vices de construction C’est le système qu’il faut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à

12 leurs œuvres apparaissent. C’est donc de là qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite parc

13 urs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’il fallait résumer encore ces remarques déjà trop condensées, on soulignerait ce

14 ont exacts. En effet, pour changer de vitesse, il faut passer par le point mort. Mais pendant ce temps la voiture roule. Aux

15 ux de certains, comme un expédient défensif qu’il fallait accepter in extremis. Si maintenant la Russie nous rassure, il est cl

16 notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles représentent un facteur

17 ier américain ne peut aujourd’hui l’ignorer. S’il fallait résumer en deux phrases le rôle et l’importance d’un tel écrit, je di

18 ) sont sans issue dans le cadre national et qu’il faut donc chercher leur solution dans une forme quelconque d’entraide euro

19 ant, l’on fait tout pour qu’ils restent ainsi. Il faut donc croire que les Européens sont menés, en réalité, par des forces

20 t gravement infléchi depuis quelques semaines. Il faut le dire : jamais l’effort de construction européenne, si près du but,

21 s sont Européens, bon gré mal gré. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et in extre

22 gime peut-il être accepté pour le moment ? Or, il faut commencer. Refuser de partir d’un tel Projet, ce serait se condamner

23 voulu. La perspective dynamique dans laquelle il faut voir le Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par qu

24 ands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’i

25 u’ils mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’unisse pour sauver le foyer d’une civilisation devenue

26 mais il prépare les voies de la fédération. S’il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir

27 hypothétique) de sécession. Mais d’autre part, il faut se garder d’y ajouter quoi que ce soit qui viendrait compromettre l’é

28 as vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’il faut redouter le plus : le scepticisme et l’inertie des masses. Au contrai

29 nion, là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut e

30 « les faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut en même temps des foyers où l’on

31 olitiques. Il faut des plans économiques. Mais il faut en même temps des foyers où l’on maintienne, où l’on rappelle sans ce

32 nces du but final, l’Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autres ne serviront l’Europe en effica

33 ticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc d’une part approfondir l’idée même de l’Europe unie, par une sér

34 glo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malentendu toujours instant dans le dialogue europ

35 la culture ? — Je veux bien être bref, mais il me faut trois mots. Ou plutôt je vous répondrai sur les questions que posent

36 chologiques ? C’est donc en profondeur qu’il nous faut travailler, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est la formule co

37 tion réelle. Mais si le Centre n’existait pas, il faudrait l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaît

38 t apporté par notre ami Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur indiv

39 À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut donc répondre maintenant : pour que l’Europe recouvre, entre les gran

40 us simplement ce vertige de contradictions ? Il y faudrait une parabole. En voici une. Il y avait une fois des députés. Ils étai

41 lui manquaient, et il est significatif qu’il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne les premières promesses d’un financ

42 vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’il nous faut , c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de l’ac

43 on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’à la mission g

44 que son destin dépend de leur action d’abord. Il faut que quelques-uns au moins relèvent ce défi de l’Histoire. Sans orguei

45 u secret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’important. N

46 d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et culturelle de nos pays, la volonté

47 fut l’apport de l’Occident dans la vie russe, il faut y distinguer deux influences particulières, les plus puissantes et le

48 de la vie sociale et culturelle de la Russie, il fallait les chercher, selon eux, dans la foi chrétienne, telle que les Russes

49 es. Mais nous avons encore beaucoup à faire… » Il faut donc nommer un comité d’experts pour convoquer une nouvelle conférenc

50 ys du socialisme et de démocratie populaire… Que faut -il donc faire ? S’entendre sur « certaines indications essentielles »

51 existe chez eux, officiellement tout au moins. Il faut donc trouver autre chose, imaginer d’autres formules d’approche, à su

52 e ou l’autre partie (ou des doubles éventuels) il faudrait arriver à six sujets. Chacun serait alors introduit par un rapport éc

53 Ce que chacun pense de ses portraits par l’autre. Faut -il favoriser ce genre littéraire ? Si oui, comment l’améliorer ?) Tou

54 de presse favorables à nos propositions. Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant, citons quelques informations

55 ation du sens de la responsabilité. Ceci posé, il faut bien constater que, pratiquement, la société occidentale du xxe sièc

56 borateurs formant l’équipe actuelle du Centre. Il faut d’abord diagnostiquer les besoins réels de l’Europe, les confronter a

57 et concevoir des solutions pratiques. Ensuite, il faut chercher les hommes que tel ou tel problème devrait intéresser, les p

58 arantie de l’écoulement et la paix, soit. Mais il faudra bien qu’ils sachent un jour que leur modeste revendication personnell

59 à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut savoir, pour répondre à l’interrogation morale de notre époque, si en

60 ûle-pourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut -il l’unir ? nous n’aurions pas une seule brochure à lui tendre sans h

61 s aucune langue » a fondu sur un peuple européen. Fallait -il interrompre nos travaux ? Renvoyer leur publication à de meilleurs

62 e à l’appel qui survit au martyre de Budapest. Il faut absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre i

63 ces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu’il n

64 tuel et manque de foi dans l’idéal occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie

65 cois. Suez et Budapest n’auraient-ils pas suffi ? Faudra-t -il d’autres catastrophes ? Ou ne serait-t-il pas moins coûteux de sou

66 rteront d’abord des études générales sur ce qu’il faut faire, puis une série d’informations sur ce qui se fait déjà. Nous pr

67 er le rapport final. D’ores et déjà, pourtant, il faut souligner que notre programme se déroule conformément aux plans du Co

68 pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une génération pour vérifier les résultats d’une entreprise de cette

69 nçais d’un côté, allemand de l’autre.) Ensuite il faut offrir à ces hommes compétents l’occasion de travailler ensemble en t

70 trouve des chances nouvelles de se satisfaire. Il faut donc leur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos États-na

71 t tout naturellement l’impératif européen. Encore faudra-t -il que les initiateurs de rencontres et les animateurs d’entreprises

72 au point objectives et bien documentées. Ce qu’il faut absolument faire voir au plus grand nombre possible d’Européens, mais

73 pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’union ; mais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par l’opérat

74 ans les esprits (non les faits) et c’est là qu’il faut les combattre en premier lieu. En revanche, les meilleurs atouts de l

75 e sont ceux que lui crée sa culture. Mais il s’en faut de beaucoup que les détenteurs actuels des moyens matériels de puissa

76 ses n’ont pas ces scrupules-là, ils font ce qu’il faut  ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à persuader

77 onscience bourgeoise est commencée. Maintenant il faut souffler sur la flamme qui couve. Nous n’avons plus beaucoup de temps

78 ils se ramènent à une antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si l’on tient compte de la conjoncture mondiale) et il fa

79 on tient compte de la conjoncture mondiale) et il faut réussir une Europe digne de ce nom (si l’on tient compte de ce qui la

80 temps. Trois exemples : 1. Pour bien réussir, il faut préparer le terrain, comme le veut la méthode éducative et culturelle

81 me l’impatience la mieux légitimée. Mais s’il lui faut dix ou quinze ans pour convaincre le « peuple européen » qu’il est un

82 premiers microsillons ont été consacrés, comme il fallait s’y attendre, surtout à des œuvres dites légères, et généralement aux

83 eurs qui déborde largement le plan commercial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abord que

84 commercial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abord quelles possibilités de diffusion déc

85 titude générale de confiance envers le public. Il faut qu’ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que le succès ne réc

86 e que la facilité, la routine et la vulgarité. Il faut qu’ils visent plus haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’

87 nt plus haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’ils acceptent à la fois de miser sur l’exigence croissante des mas

88 ’ouvrages que nous avons pu lire sur l’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font que répéter ce qui a déjà été écrit

89 ellectuelle n’est plus seule suffisante, et qu’il faut y ajouter l’exigence d’une signification européenne ; tandis que, d’a

90 al, ou impossible à lancer dans certains pays. Il faut tenir compte, en effet, de l’inégalité des huit marchés linguistiques

91 cessé de le répéter ici : pour faire l’Europe, il faut faire de l’Europe. Il faut faire des Européens, conscients de leurs s

92 our faire l’Europe, il faut faire de l’Europe. Il faut faire des Européens, conscients de leurs solidarités dans le présent

93 le passé. Mais pour éveiller cette conscience, il faut aller jusqu’à ses sources collectives : l’École et le milieu local. ⁂

94 lture ? — de quelle Europe s’agit-il ? — pourquoi faut -il un Centre en pareil domaine ? Répondre à ces trois questions, très

95 s, qui ne sommes d’aucun parti nationaliste, s’il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture représent

96 ntale) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut -il un Centre, s’il s’agit de culture ? D’une manière générale et dans

97 un peu d’esprit de coopération ferait réussir. Il faut un Centre, et il se crée, à la suite des congrès de La Haye et de Lau

98 grand public indifférent à la culture. ⁂ En 1960, faut -il encore un Centre ? Nous avons dit que la raison d’être d’une insti

99 roblème de la discipline scolaire par exemple. En faut ‑il plus ou moins ? Faut‑il rétablir les punitions corporelles, comme

100 scolaire par exemple. En faut‑il plus ou moins ? Faut ‑il rétablir les punitions corporelles, comme on le discute à la Chamb

101 , comme on le discute à la Chambre des communes ? Faut ‑il laisser plus de place à la spontanéité anarchique de l’enfant ? Ou

102 es, la propreté dans la tenue des cahiers, etc. ? Faut ‑il plus de dressage, ou plus de développement du sens critique ? Les

103 e Français à l’ancienne mode entendait dire qu’il faut au jeune enfant un dressage suffisant pour lui permettre, un jour, de

104 équates pour le rejoindre. « En toutes choses, il faut considérer la fin », dit le proverbe. Je dirais : « Avant toute chose

105 , appliquée avec liberté et mise de côté quand il faut , peut y conduire, à la seule condition qu’elle soit maniée par une pe

106 maintenant venez vous asseoir ici. Bon Dieu ! il faut parler de la suite ! Et d’abord, garçon ! deux fines à l’eau ! » À ce

107 r cette opinion d’abord que Retinger estime qu’il faut agir. À la faveur du libéralisme de la Double Monarchie, un Conseil n

108 rler au Général. Il explique brièvement qu’il lui faut un visa. « Venez me voir tout de suite », dit le Général. En chemin,

109 reproduit. Retinger déclare en français qu’il lui faut un visa pour la France, et que son nom est là, sur le passeport… Aprè

110 s et l’idéologie. Je ne voyais pas les gens qu’il fallait , ou si je les voyais, je ne m’exprimais pas comme il fallait. Aujourd

111 si je les voyais, je ne m’exprimais pas comme il fallait . Aujourd’hui, j’estime que ce fut une chance pour moi de recevoir une

112 la route pour le mener à San Antonio. Mais il lui faut traverser d’abord une étendue couverte de touffes de cactées. Ses vêt

113 deux millions de déportés polonais en Russie : il fallait les libérer, et permettre à beaucoup d’entre eux de reprendre la lutt

114 « correspondants ». La Gestapo l’ayant appris, il fallut le transporter en toute hâte dans un autre établissement où personne

115 Londres, il était encore incapable de marcher. Il fallut le transporter comme un bagage dans un train archiplein, en partance

116 Mais les roues étaient bloquées dans la boue. Il fallut évacuer l’avion à deux reprises, creuser sous les roues, puis couper

117 fut en mesure de marcher de nouveau (mais il lui fallut jusqu’au bout s’appuyer sur quelqu’un pour franchir une marche, ses j

118 premières tentatives dans ce sens, avant 1939. Il faut rappeler maintenant une période peu connue, mais importante, de la pr

119 de la partie culturelle du congrès. Sur ce qu’il faudrait faire, il avait peu d’idées, et celles qu’il exprima me parurent vagu

120 ni parti influent, ni grand mouvement social. Il fallait inventer les moyens de l’Idée. Et tout d’abord convaincre ceux qui po

121 la culture de la région où il va travailler. ⁂ Il faudrait maintenant que chacune des autres régions culturelles expose ses prop

122 n ne serait jamais assez grand, théoriquement, il fallait commencer, pratiquement, par quelque chose de très petit. Rien de plu

123 ns à passer ensemble que trois jours, alors qu’il faudrait des années de travail ardu, mené par des centaines de personnes, pour

124 ourrions pas même commencer à dialoguer ! Et s’il fallait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pa

125 t se différencient. Je crois que la formule qu’il faudrait proposer ici, c’est la formule du fédéralisme, c’est-à-dire de l’unio

126 n eut tant entre les nations européennes, il nous faut avoir en vue cette culture de l’universel dont parlait d’Arboussier e

127 d là-dessus, je crois que nous avons dit ce qu’il fallait dire sur ce premier point de l’ordre du jour : nous avons vérifié not

128 que des publications européennes Certes, il ne faut décourager personne, et l’on doit se féliciter de voir autant d’espri

129 rises collectives — au premier rang desquelles il faut citer l’édition en six langues de l’Histoire de l’Europe et du génie

130 délais prévus, à quelques semaines près. Comme il fallait s’y attendre, ces réponses font ressortir surtout les lacunes et l’in

131 és humaines. Mais la spécialisation technique, il faut bien le signaler, n’est pas moins dangereuse pour la technique elle-m

132 ontières s’ouvrent à des échanges plus libres, il faut qu’il y ait quelque chose à faire passer, des produits à échanger ! C

133 illiers d’enseignants. Pour les atteindre, par où fallait -il commencer ? Par un regroupement de ceux, d’abord, qui ont pris con

134 à cette tour du Savoir, tellement démesurée qu’il faut , pour l’édifier, diviser maîtres d’œuvre et ouvriers en équipes spéci

135 ommun, et que les buts finaux s’obscurcissent, il faut bien voir que cela veut dire aussi, très concrètement, qu’il n’y a pl

136 uels hérités de conflits dès longtemps périmés59. Faudra-t -il donc nous résigner à ce que l’accroissement même du savoir entraîn

137 oir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut bien que les lévites, même sceptiques quant aux fins de leur religion

138 toire, du Temps, de l’Évolution et du Progrès, il faudrait que le théologien soit capable de se référer non seulement aux concil

139 i ont une portée métaphysique indiscutable. Et il faudrait que les physiciens qui en discutent sachent que la dialectique de leu

140 qu’on ne peut chercher de solution en arrière, il faut donc la chercher en avant : accepter le mouvement de spécialisation,

141 ité au sens le plus élevé du terme. Ce qu’il nous faut enfin, ce qui nous manque, ce sont des hommes de synthèse, un type no

142 voir en langages spécialisés. Pour y répondre, il faut envisager la création d’instituts ou de centres de synthèse, établis

143 ée maîtresse qui l’inspire est la suivante : — il faut que l’Europe tienne sa place et réalise sa vocation particulière dans

144 et technologique née du complexe européen ; — il faut que les Européens prennent l’initiative de coopérer à l’établissement

145 elle ne se retourne pas contre l’Europe ; — et il faut que les Européens se préoccupent de présenter au monde nouveau et aux

146 ce dont nous tentons ici de mieux voir comment il faut le faire). Le groupe s’est ensuite occupé de sonder l’opinion de nos

147 raduisent-ils des réalités, et dans quel contexte faut -il les replacer ? Enfin, la question des influences culturelles récip

148 à l’occidentale un pays de culture différente, il faut bien voir que du même coup on s’attaque à son âme, ou en tout cas au

149 vous sont soumis insistent sur la priorité qu’il faudrait donner à une planification démographique sur la planification économi

150 Celle-ci existe déjà au niveau de la culture ; il faut maintenant la faire exister au niveau des réalités politiques, afin q

151 e principe de toute morale est de bien penser, il faut dire aussi que le principe de toute culture c’est de bien sentir. Tou

152 la vérité et à la réalité de son objet. Quand il faut caractériser en peu de mots une œuvre, une vie, ces réflexes ou tics

153 s-Unis d’Europe, sous quelque nom que ce soit, il faut commencer maintenant… Debout l’Europe ! » Il y a vingt-deux ans de ce

154 ne veut rien y changer, que c’est là-dessus qu’il faut bâtir, et qu’on doit appeler ça réalisme. Le cancer et les maladies m

155 able du progrès. Pour dissiper cette illusion, il faudrait enseigner dans nos écoles un minimum d’histoire générale de l’humanit

156 t-nation qui est né de leur collusion moderne. Il faudrait rappeler qu’après la préhistoire qui ne connaissait que les tribus et

157 ope, empire de Charlemagne, puis Saint-Empire. Il faudrait montrer que les premiers États nationaux n’apparaissent qu’après tout

158 on vénère ses statues sur toutes les places. « Il faut une religion pour le peuple » assure-t-on, et comme ce n’est plus guè

159 satellisés un à un ; — ou bien ils font ce qu’il faut pour pouvoir résister, c’est-à-dire qu’ils décident de résister tous

160 atique dans l’état actuel de ses données72, il va falloir ou bien renoncer à l’union et alors il n’y aura plus de problème, ou

161 orber les voisins. Si l’on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que de ses facteurs de division, il faut bâtir s

162 d’autre chose que de ses facteurs de division, il faut bâtir sur autre chose que sur les obstacles à l’union ; opérer sur un

163 écisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destiné à devenir demain la vraie réalité de

164 pontané du fameux « mouvement de l’histoire ». Il faudra que la succession, le remplacement s’opèrent dans les esprits d’abord

165 hanges, de “flux” diraient les scientifiques : il faut chercher à être aussi indispensables aux autres que les autres nous s

166 » « Quelles seront leurs frontières exactes ? » «  Faut -il qu’elles aient des superficies ou des populations à peu près égale

167 e ce qu’il voit. Dans ce monde-là, l’expression «  Faut -il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même de toute explicatio

168 uze ans si nous commençons tout de suite. Il nous faut apprendre à penser par problèmes et non par nations. Devant un problè

169 pation civique, université, par exemple), il nous faut apprendre : 1° à déterminer les éléments de base ou modules utilisabl

170 tes, enfin fédération de fédérations (Europe). Il faut aller plus loin. 1° Les pouvoirs politiques peuvent très bien adopter

171 fférentes, définissant des régions spécifiques. «  Faut -il vous faire un dessin ? » Ce ne serait pas facile. Essayez de figur

172 on passe à quatre ensembles, c’est difficile ; il faut recourir à des abscisses et ordonnées ; au-delà, c’est irréalisable g

173 remarques définissent, est à peine exploré. a) Il faudrait commencer par opérer la dissociation et la distribution nécessaires d

174 n incipit. Carlo Schmid s’écrie sans hésiter : Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! Aujourd’hui, il faut fai

175 crie sans hésiter : Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! Aujourd’hui, il faut faire une révolution si l’on v

176 ope, ou il faut faire la guerre ! Aujourd’hui, il faut faire une révolution si l’on veut « faire l’Europe, non la guerre ».

177 i l’on veut « faire l’Europe, non la guerre ». Il faut défaire et dépasser l’État-nation, fauteur de guerre, et seul obstacl

178 pas. b) Seul compte le combat de la gauche. c) Il faut garder le contact avec les masses. d) Et que faites-vous de la lutte

179 de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si l’on veut que la vie continue, mais ce ne se

180 ns de l’entreprise, fixées par le Plan à Moscou. ( Faut -il penser qu’« objectivement », ce serait la haine des ouvriers plus

181 Je suis contre la lutte des classes, parce qu’il faut supprimer la condition prolétarienne et non pas assurer sa « victoire

182 ais le Peuple mais l’État, substitut du roi qu’il fallait servir.) En revanche, si l’on admet avec Aristote que la politique e

183 que à priori, ni de stratégie dans le vide ; il y faut une finalité (ou cause finale) et des contenus, plus ou moins résista

184 rganiser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’il faut le redire autrement : L’acte politique ne consiste nullement à décide

185 catastrophe générale entre 2020 et 2060, ce qu’il faut décider aujourd’hui, ce sont les conditions de survie du genre humain

186 décider la hiérarchie des sacrifices nécessaires. Faut -il réduire la natalité ? la pollution ? le niveau de vie ? les invest

187 n des ressources naturelles ? En tous les cas, il faut réduire quelque chose. Mais il apparaît assez vite que réduire tel ou

188 conquête de la personne, … et l’effort qu’il nous faut entreprendre… pour situer en ce centre de l’homme le centre de la soc

189 la propagande ; elles bloquent les échanges qu’il faudrait favoriser, mais sont impuissantes contre les nuisances qu’il faudrait

190 mais sont impuissantes contre les nuisances qu’il faudrait arrêter. D’une manière générale, elles coupent arbitrairement des rég

191 V. Il n’y a pas de cultures nationales Mais il faut bien admettre aussi que la nocivité des frontières, résultant de la n

192 emande, si elle devait coïncider avec un État, il faudrait annexer à la République fédérale, outre la DDR, la Suisse alémanique,

193 tunnel permet un accès rapide et direct. Il nous faut des tunnels partout où il y a une montagne, des cols, des autobus, de

194 s cols, des autobus, des routes sans barrière. Il faut que les relations proches et concrètes prennent le pas sur les relati

195 de géographie de l’Académie de Strasbourg : « Il faut actualiser et régionaliser l’enseignement. » Les deux efforts vont de

196 réalités du xxe siècle, qui ne savent pas qu’il faut faire l’Europe, ou qui n’ont pas très bien compris pourquoi. Je ne sa

197 . — En 1946, tout le monde voyait très bien qu’il fallait faire l’Europe pour empêcher le retour des guerres entre nos soi-disa

198 tait négatif, en quelque sorte.   2e motif. — Il fallait faire l’Europe dans les années 1950 pour relever ses ruines, restaure

199 son industrie, son commerce et sa technologie. Il fallait unir à cette fin nos maigres forces nationales. C’est ainsi que l’OEC

200 ique : « On pourra nourrir tout le monde, mais il faudra manger debout ! » Seulement, il n’est pas du tout sûr que l’humanité

201 elle des pays industrialisés, le tiers-monde — il faut oser le dire ! — n’a aucune possibilité matérielle de rejoindre jamai

202 el). Pour y arriver, en effet, on a calculé qu’il faudrait multiplier l’exploitation des ressources naturelles, et donc aussi la

203 écider la hiérarchie des sacrifices nécessaires : faut -il réduire la natalité ? ou les investissements ? ou la pollution ? o

204 ou le niveau de vie matériel ? En tous les cas il faut réduire quelque chose. Or, les écologistes ont constaté que réduire t

205 as grand-chose à détruire dans notre société ! Il faut créer une société nouvelle, qui offre un sens et qui permette à la pe

206 eut faire l’Europe, que tout ordonne de faire, il faut défaire et dépasser l’État-nation, dans nos mentalités et dans les fa

207 t tout bloquer… Si donc on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que des obstacles à toute union, d’un autre plan

208 justement, où le problème se révèle insoluble. Il faut partir des réalités en train de se faire. Et nous voyons qu’elles son

209 s. Le seul remède aux trop petites dimensions, il faut le voir dans la création d’agences fédérales européennes, qui seraien

210 xelles pour l’économie. Il est bien évident qu’il faut en créer d’autres, pour l’énergie, pour les transports, pour l’écolog

211 t à constater que si l’on veut faire l’Europe, il faut dissoudre le cadre stato-national et dépasser ce modèle périmé. Mais

212 r la base des régions, d’ici dix à quinze ans. Il faut d’abord faire des régions, dans nos nations et à travers leurs fronti

213 os nations et à travers leurs frontières. Puis il faut unir ces régions, et trouver ou créer les moyens de cette fin. Imagin

214 lez me poser deux questions : À la première : Que faut -il faire pour que réussisse ce grand projet ? ma réponse est simple :

215 ce grand projet ? ma réponse est simple : il nous faut éduquer et former dès maintenant les Européens de demain, et pour cel

216 ntenant les Européens de demain, et pour cela, il faut réformer notre enseignement. Il faut que l’École, à tous les degrés,

217 our cela, il faut réformer notre enseignement. Il faut que l’École, à tous les degrés, cesse immédiatement de former des nat

218 at central. Et c’est pourquoi j’ai dit qu’il nous faudra dix à quinze ans pour fédérer le continent : le temps de former une n

219 cours de Poitiers, M. Pompidou rappelle « qu’il a fallu mille ans d’efforts en France pour créer notre identité nationale, no

220  » « Dans mes Mémoires, j’expliquerai pourquoi il fallait faire cette réforme des régions… Elle était absolument nécessaire. C’

221 tait aussi le meilleur prosateur de son pays : il faut relire non seulement le monumental Richelieu de l’âge mûr, mais ce Vo

222 auteur, affable mais non sans malice, et ce qu’il faut d’arbitraire dans les jugements, lucide avec mélancolie mais nul cyni

223 e, avec Kafka et bien peu d’autres. D’autant plus faut -il l’attaquer dans les domaines où son autorité, gagnée ailleurs, peu

224 ont encore bien compris pourquoi des régions ? Il faut que nous le reconnaissions clairement. Il y a sans doute ici plusieur

225 nd les réalités locales, la leçon est claire : il faut susciter la région pour que la vie continue, tout simplement.   B. De

226 litique du siècle finissant m’apparaît clair : il faut défaire et dépasser l’État-nation parce qu’il est la cause efficiente

227 facteur décisif de la solution de cette crise. Il faut défaire et dépasser l’État-nation si l’on ne veut pas aller irréversi

228 ent vers une guerre atomique. Et pour cela, il ne faut pas de bazookas et de plastic. Il ne s’agit pas de renverser des idol

229 communauté humaine (et non pas une termitière) il faut donc faire des régions. Là, l’homme pourra se sentir de nouveau libre

230 ait tellement être en état de prévoir, mais qu’il faut faire, à tous risques et périls, et, faute d’une impossible connaissa

231 (comme l’espèrent sans nul doute ses auteurs) il faut commencer par y croire. Car si on le récuse, on ne fera rien pour éch

232 s (ou laissez faire) dès maintenant tout ce qu’il faut pour qu’elles se vérifient. Ce n’est donc pas contre la prospective q

233 que leurs résultantes puissent être évaluées : il faudrait tout savoir sur l’homme, ses régularités et ses folies ; tout savoir

234 Forrester, je répondais ainsi à cette question : Faut -il en désespoir de cause faire confiance à la fameuse intuition ? Je

235 onnues ces limites à l’intuition et au calcul, il faut admettre aussi qu’une société humaine n’est pas une mécanique, ou ne

236 rrées, les grèves possibles, et à quelle heure il faudra que je me lève pour prendre le train ou l’avion : elles n’ont pas à m

237 l’autre. Exemple : — Quand on nous dit : « Il va falloir dans les dix ans qui viennent plus d’autos pour plus d’hommes sur la

238 les manettes qu’il convient de manier. Et encore faudrait -il que le tableau de bord lui rappelle certaines choses dont il ait (

239 ls. Or la Chine est une grande paysannerie. Il va falloir la moderniser. Et ce sera cette exigence de rejoindre les conditions

240 le moderne, comme représentant l’erreur même : il faut donc que l’État force le processus par une série de secousses et de b

241 me paraissent propres à guider une relance, qu’il faut souhaiter, aussi prochaine que possible, du Dialogue des cultures.