1 onne cette attitude ambivalente : aidez-nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crier

2 mbivalente : aidez-nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ;

3 ez-nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ; puis décampez, g

4 nisme. Quant à la culture, la cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : digests, Collier’s, Coca-Cola, Hollywood, c

5 d, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte d

6 hisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte des classes ! O

7 i que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte des classes ! On sait ce que pens

8 ourg. Il ne sait rien de l’Europe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n

9 est vouloir la culture, par suite ses conditions. Votre commission culturelle doit préciser ces conditions. Je me borne à en

10 e de longue haleine. Voilà pourquoi, précisément, votre congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y

11 rd’hui, en est un signe, fort heureux d’ailleurs. Vous allez entendre une série de rapports sur nos activités diverses, prés

12 rs de culture et les Agences de presse associées. Vous pourrez en juger tout à l’heure. Les motifs de ces succès sont simple

13 nos différentes branches d’étude et d’action. Je vous prierai, en terminant, de juger l’état actuel du Centre en tenant com

14 elations entre l’Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous laisse le soin de commenter le parallélisme qu’un tel texte suggère e

15 ur deux, et trois sur quatre dépêches importantes vous parlent du « problème européen ». Il y a la CED et la CECA, bien sûr 

16 1953)n Messieurs les ministres, Dans chacun de vos pays, la question de l’Europe se voit liée au sort de votre ministère

17 , la question de l’Europe se voit liée au sort de votre ministère. Au début du mois d’août, vous vous rencontrerez pour décid

18 sort de votre ministère. Au début du mois d’août, vous vous rencontrerez pour décider si le projet de Constitution, rédigé s

19 de votre ministère. Au début du mois d’août, vous vous rencontrerez pour décider si le projet de Constitution, rédigé sur vo

20 décider si le projet de Constitution, rédigé sur votre demande, peut servir de base à l’union. Ces deux faits nous incitent

21 de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un exéc

22 est aussi la raison de l’appel qu’il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue

23 r le Projet, cette convergence ne peut manquer de vous apparaître significative. Voici donc la première requête que nous som

24 equête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de vos travaux

25 ns, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de vos travaux prochains. Le Projet, certes, est discutable. Il ne peut sati

26 pas de l’initiative d’un groupe privé, mais de la vôtre . Il est né du labeur considérable effectué sur votre demande par les

27 re. Il est né du labeur considérable effectué sur votre demande par les délégués officiels des parlements de vos pays. Le ref

28 ande par les délégués officiels des parlements de vos pays. Le refuser comme base de travail équivaudrait en fait à récuser

29 ce de la Constitution, cette Assemblée ad hoc que vous avez créée. Pratiquement, le sort de l’Europe serait donc confié à qu

30 amner soit à l’échec de tout contre-projet devant vos parlements, soit à revenir après de longs détours à quelque chose qui

31 quelque chose qui serait très semblable à ce que vous auriez écarté. 3. Dans ses grandes lignes, le Projet prévoit un Parle

32 lus loin, nous dit-on. Précisément, le régime qui vous est proposé paraît propre à les faire mûrir. Le refuser serait faire

33 . Notre seconde requête porte sur la manière dont vous allez accepter le Projet. Vous pouvez en effet le faire vôtre, ou sim

34 ur la manière dont vous allez accepter le Projet. Vous pouvez en effet le faire vôtre, ou simplement le considérer comme un

35 accepter le Projet. Vous pouvez en effet le faire vôtre , ou simplement le considérer comme un moindre mal nécessaire. Vous po

36 nt le considérer comme un moindre mal nécessaire. Vous pouvez l’amender, soit pour en faire un meilleur instrument fédéral,

37 éral, soit pour le rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lan

38 s demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous demand

39 s de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous demandons, en somme, d’accepter le Projet dans une perspective dynami

40 ter le Projet dans une perspective dynamique. Que votre oui s’adresse moins au texte lui-même qu’au But qu’il vise et que vou

41 ins au texte lui-même qu’au But qu’il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement pourquoi l’Europe d

42 n acceptant le Projet comme un pas vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’il faut redouter le plus : le scepticisme et

43 u pire en l’acceptant mais pour mieux l’étouffer, vous perdrez la dernière occasion de décider vous-mêmes du destin de nos p

44  », furent emportées par l’occupant. Il dépend de vous , Messieurs, et de nous tous, d’écrire une autre Histoire pour une Eur

45 s, trois réponses (mai-juillet 1954)q — Pouvez- vous me dire en deux mots ce qu’est le Centre européen de la culture ? — J

46 re bref, mais il me faut trois mots. Ou plutôt je vous répondrai sur les questions que posent les trois mots de notre nom :

47 lture. C — Je voudrais savoir d’abord ce que vous entendez par Culture. — T. S. Eliot a répondu pour nous : « La cultur

48 e condition de sa santé. — Et quelle serait selon vous la deuxième condition ? — Ce serait d’aider financièrement les initia

49 aux grandes fondations américaines6). — Trouverez- vous les fonds nécessaires ? — L’indépendance morale de l’Europe doit se p

50 itique de l’Europe ne va-t-elle pas rendre vaines vos activités culturelles ? — Cette crise est au contraire l’argument le

51 s sommes là pour la prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à l’heure : « un organisme comme le Centre ». Est-ce donc

52 e. Le danger n’est pas là… — À quel danger pensez- vous donc ? — Non pas à celui qu’il y ait deux ou plusieurs centres concur

53 elui qu’il n’en existe plus même un. — Que voulez- vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour la liberté du jugemen

54 Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous regarde pas, mais le problème allemand

55 e nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous regarde pas, mais le problème allemand nous intéresse beaucoup… Un

56 éclarait aux Suisses en 1802 : « La nature a fait votre État fédératif. Vouloir la vaincre ne peut pas être d’un homme sage. 

57 aucun mal, fera même du bien dans l’ensemble — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’il nous faut, c’est de l’action !

58 dans l’ensemble — si vous réussissez — mais voyez- vous , ce qu’il nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-ent

59 es dans le journal. La recherche dont je voudrais vous parler est en réalité tout autre chose. C’est une passion. Et cela re

60 spirituelle. Je ne saurais mieux le définir qu’en vous résumant une légende de l’ancienne Russie orthodoxe et mystique, la l

61 nné toute la nourriture du pays. Elle dit : Quand vous m’aurez donné cent fois et mille fois plus, j’aurai encore faim. Ils

62 cience avance. Cette inquiétude perpétuelle, dont vous venez de voir qu’elle est déterminée par les deux forces principales

63 est-à-dire de nouvelles recherches. J’ai tâché de vous faire voir que le génie de la recherche est le génie même de l’Europe

64 s entre la culture en général et la technique. Je vous ai montré tout à l’heure la technique débouchant dans la culture des

65 cureur général de la Guépéou, lequel lui dit : «  Vous autres, Occidentaux, avez une conception du secret un peu superficiel

66 ez une conception du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouvea

67 e puisse se rendre compte de ce qui n’existe pas. Vous admettrez que cacher ce qui n’existe pas exige bien plus de précautio

68 emandait ce que l’on entendait par espionnage : «  Vous rencontrez un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous ave

69 par espionnage : « Vous rencontrez un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous avez l’air soucieux. Vous réponde

70 e : « Vous rencontrez un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous avez l’air soucieux. Vous répondez je suis fauc

71 un étranger de vos amis. Il vous demande pourquoi vous avez l’air soucieux. Vous répondez je suis fauché. Voilà de l’espionn

72 l vous demande pourquoi vous avez l’air soucieux. Vous répondez je suis fauché. Voilà de l’espionnage. » L’Occident a tout

73 ! mais laissez-nous regarder ce qui se passe chez vous si l’on en croit les communistes occidentaux et votre propagande cult

74 s si l’on en croit les communistes occidentaux et votre propagande culturelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous

75 istes occidentaux et votre propagande culturelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en

76 ombres blanches flottant dans un clair-obscur qui vous enveloppe l’âme et vous pique les yeux, la ville semble irréelle et l

77 dans un clair-obscur qui vous enveloppe l’âme et vous pique les yeux, la ville semble irréelle et l’on croit voir une fois

78 grand intérêt parmi les spectateurs soviétiques… Vous voyez que les premiers succès sont incontestables. Mais nous avons en

79 ts » de bonne volonté qui nous répètent « unissez- vous  ! » mais gardent les mains dans leurs poches. Bref, pas d’action euro

80 rète. Les festivals et l’Europe « Prétendez- vous donc faire l’Europe en associant des festivals ? » Le nigaud qui a di

81 rs États. Là-dessus les uns disent aux autres : — Vous ne voulez pas vraiment l’Europe unie ! Tandis que les autres réplique

82 urope unie ! Tandis que les autres répliquent : — Vous voulez une union qui ne serait pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos

83 on des universitaires d’Europe et 5 observateurs. Vous voici vingt au rendez-vous que nous vous donnions il y a trois semain

84 ope et 5 observateurs. Vous voici vingt au rendez- vous que nous vous donnions il y a trois semaines à peine, et je vous reme

85 vateurs. Vous voici vingt au rendez-vous que nous vous donnions il y a trois semaines à peine, et je vous remercie de montre

86 ous donnions il y a trois semaines à peine, et je vous remercie de montrer ainsi que vous avez compris l’importance que peut

87 à peine, et je vous remercie de montrer ainsi que vous avez compris l’importance que peut avoir cette réunion, dans le conte

88 et incertaine quant à son issue, qui ne dépend de vous qu’en partie, mais cette partie vous intéresse au premier chef et jus

89 ne dépend de vous qu’en partie, mais cette partie vous intéresse au premier chef et justifie notre rencontre. Voici le princ

90 donc pas question de se prononcer là-dessus. Nous vous avons demandé de venir ici pour définir, en tout état de cause, vos p

91 de venir ici pour définir, en tout état de cause, vos positions, qu’elles se révèlent conformes ou non aux décisions qui po

92 sions qui pourront être prises ailleurs, et qu’il vous appartient d’influencer, si toutefois vous parlez à temps. Deux mots

93 qu’il vous appartient d’influencer, si toutefois vous parlez à temps. Deux mots sur l’historique de cette rencontre. Lors d

94 nion dans un délai de trois semaines et demie, et vous voici. Je remercie particulièrement les auteurs des rapports, qui on

95 des promesses qu’ils croyaient imprudentes, mais vous voyez que ce n’était pas le cas. De plusieurs côtés, on nous a dit :

96 tion ! cette réunion est prématurée ! Attention ! vous arriverez trop tard ! N’en sera-t-il pas toujours ainsi ? Nous avons

97 . En fait, il s’agit aujourd’hui de savoir ce que vous , représentants des Instituts universitaires d’études européennes ; et

98 nstituts universitaires d’études européennes ; et vous , représentants des milieux universitaires déjà acquis à l’idée europé

99 tez d’une Université européenne. Et il s’agit que vous vous prononciez sur ce sujet en toute indépendance et objectivité, bi

100 ’une Université européenne. Et il s’agit que vous vous prononciez sur ce sujet en toute indépendance et objectivité, bien mo

101 et objectivité, bien moins au nom des intérêts de vos instituts et de vos chaires, si justifiés soient-ils, qu’au nom de vo

102 moins au nom des intérêts de vos instituts et de vos chaires, si justifiés soient-ils, qu’au nom de votre expérience acqui

103 os chaires, si justifiés soient-ils, qu’au nom de votre expérience acquise et de votre foi dans l’union de l’Europe. Que repr

104 -ils, qu’au nom de votre expérience acquise et de votre foi dans l’union de l’Europe. Que représente le groupe ici réuni ? Vo

105 de l’Europe. Que représente le groupe ici réuni ? Vous avez devant vous la liste de ses membres et leurs titres. Elle dit as

106 représente le groupe ici réuni ? Vous avez devant vous la liste de ses membres et leurs titres. Elle dit assez ce que les in

107 aussi en devoir — me semble-t-il — d’attendre de vos résolutions. bv. Rougemont Denis de, « [Introduction] Une universi

108 rs dans la société de demain, je voudrais attirer votre attention sur un fait incontestable et plus facile à chiffrer : l’acc

109 , ou même décroissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai l’expérience des guildes du livre. J’ai assisté à la création

110 se montra sceptique. Je l’entends encore dire : «  Vous aurez la première année 500 abonnés, la deuxième vous n’en aurez plus

111 aurez la première année 500 abonnés, la deuxième vous n’en aurez plus que 200 et la troisième année vous fermerez. » Or cet

112 ous n’en aurez plus que 200 et la troisième année vous fermerez. » Or cette Guilde compte aujourd’hui 90 000 membres, lecteu

113 ent les trois questions suivantes : — qu’entendez- vous par culture ? — de quelle Europe s’agit-il ? — pourquoi faut-il un Ce

114 s Européens du xxe siècle ? Et spécialement pour vous , futurs maîtres de classes du primaire et du secondaire ? Nous sommes

115 ers du xxe siècle : l’Europe, l’URSS et les USA. Vous allez voir qu’elles se définissent aisément selon le dosage d’autorit

116 minantes dans ces trois régions de l’Occident. Je vous laisse le soin de nuancer le tableau. Je vous accorde qu’il existe au

117 Je vous laisse le soin de nuancer le tableau. Je vous accorde qu’il existe aussi des signes d’un retour à l’autorité aux US

118 non trompeurs d’une nouvelle faim de liberté. Je vous accorde enfin qu’en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souf

119 ais mon objet, ici et aujourd’hui, n’était que de vous proposer un cadre de références, dessiné à grands traits. Pour illust

120 que j’appellerai la Parabole des trois colombes. Vous connaissez tous la colombe de Kant, celle qui s’imagine qu’elle voler

121 dernes, sociaux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe, à des problèmes de dosag

122 ent (au sens sportif) et l’hygiène mentale. Quand vous exigerez de vos élèves une certaine immobilité pendant les leçons, qu

123 tif) et l’hygiène mentale. Quand vous exigerez de vos élèves une certaine immobilité pendant les leçons, que ce soit donc n

124 de concentrer leur attention. Je me permettrai de vous signaler à ce propos deux déviations du sens de la discipline scolair

125 honneur aux moyens. Si j’avais quoi que ce soit à vous recommander, ce serait d’exiger des médiocres une extrême discipline,

126 complets, des personnes autonomes. C’est dire que votre rôle d’éducateurs est beaucoup plus difficile et complexe que celui d

127 beaucoup plus difficile et complexe que celui de vos collègues de l’Est et de l’Ouest. Mais avouez qu’il est aussi plus pa

128 éer, d’innover librement. La vision du But Vous l’aurez remarqué : je n’ai guère parlé de méthodes. J’ai plutôt insis

129 es moyens, les méthodes de l’Éducation. Oserai-je vous confesser ici que je ne crois plus guère aux méthodes pédagogiques, q

130 But et qui se laisse guider et fasciner par lui. Vous serez de bons éducateurs dans la mesure où vous serez vous-mêmes sens

131 . Vous serez de bons éducateurs dans la mesure où vous serez vous-mêmes sensibles à la réalité spirituelle, dialectique, ant

132 n jeune lieutenant, cependant, vint m’observer. «  Vous tirez mal, dit-il, voulez-vous apprendre ? » — « Oh oui, mon lieutena

133 vint m’observer. « Vous tirez mal, dit-il, voulez- vous apprendre ? » — « Oh oui, mon lieutenant ! » — « C’est très simple, ç

134 ugeais pas, il ajouta : « Ne pensez plus à ce que vous faites de vos mains, aux mouvements que vous avez appris. Regardez le

135 ajouta : « Ne pensez plus à ce que vous faites de vos mains, aux mouvements que vous avez appris. Regardez le noir de la ci

136 que vous faites de vos mains, aux mouvements que vous avez appris. Regardez le noir de la cible, laissez-vous fasciner par

137 vez appris. Regardez le noir de la cible, laissez- vous fasciner par lui, et le coup partira tout seul. » Le lendemain, je ga

138 long ce que je n’ai pu, ici, qu’esquisser devant vous . 45. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle : la description

139 ns débattues ? » l’exemple donné est le suivant : Votre municipalité propose la création d’un aérodrome. Vous êtes pour, vous

140 municipalité propose la création d’un aérodrome. Vous êtes pour, vous êtes contre, pourquoi ? Suit une analyse très vivante

141 opose la création d’un aérodrome. Vous êtes pour, vous êtes contre, pourquoi ? Suit une analyse très vivante des arguments a

142 on démodé, et qui me dit avec un accent slave : «  Votre discours était vraiment très bien, vous avez montré la voie, maintena

143 lave : « Votre discours était vraiment très bien, vous avez montré la voie, maintenant venez vous asseoir ici. Bon Dieu ! il

144 bien, vous avez montré la voie, maintenant venez vous asseoir ici. Bon Dieu ! il faut parler de la suite ! Et d’abord, garç

145 « Quoi qu’il en soit, Joseph, je ne pense pas que vous serez jamais un écrivain ! », lui a dit un jour André Gide en riant,

146 i certains devoirs à accomplir là-bas. — Qui êtes- vous  ? — Vous pouvez voir mon nom sur ce passeport. — Que ferez-vous en Fr

147 s devoirs à accomplir là-bas. — Qui êtes-vous ? —  Vous pouvez voir mon nom sur ce passeport. — Que ferez-vous en France ? — 

148 pouvez voir mon nom sur ce passeport. — Que ferez- vous en France ? — Ce que mon devoir me dictera. — Vous savez que je suis

149 ous en France ? — Ce que mon devoir me dictera. —  Vous savez que je suis le comte Tchirsky, vous pouvez donc vous confier à

150 tera. — Vous savez que je suis le comte Tchirsky, vous pouvez donc vous confier à moi. — Avec tout le respect que je vous do

151 z que je suis le comte Tchirsky, vous pouvez donc vous confier à moi. — Avec tout le respect que je vous dois, Monsieur l’am

152 vous confier à moi. — Avec tout le respect que je vous dois, Monsieur l’ambassadeur, je n’y suis pas autorisé. » « Notre con

153 dément dans les yeux et signa mon passeport. — Je vous souhaite bonne chance ! dit-il en guise d’adieu, à quoi je répondis q

154 n, le ton monte, et le commissaire s’écrie : « Si vous dites encore un mot, je vous coffre ! » Joseph pense en un éclair : «

155 saire s’écrie : « Si vous dites encore un mot, je vous coffre ! » Joseph pense en un éclair : « S’il me coffre, je resterai

156 laisse ignorer) a cessé de le soutenir. « Il veut votre peau », lui dit Philippe Berthelot. Mais sûr de lui et de son bon dro

157 Mon cher Joseph, j’ai de mauvaises nouvelles pour vous . Je pense que vous feriez mieux de quitter la France. — Et pourquoi ?

158 ai de mauvaises nouvelles pour vous. Je pense que vous feriez mieux de quitter la France. — Et pourquoi ? — Parce que vous y

159 de quitter la France. — Et pourquoi ? — Parce que vous y avez trop d’ennemis, et que si vous ne partez pas de votre propre g

160 — Parce que vous y avez trop d’ennemis, et que si vous ne partez pas de votre propre gré, je me verrai contraint de vous exp

161 z trop d’ennemis, et que si vous ne partez pas de votre propre gré, je me verrai contraint de vous expulser… Jeune et arrogan

162 as de votre propre gré, je me verrai contraint de vous expulser… Jeune et arrogant comme j’étais, ma rage éclata et je dis :

163 omme j’étais, ma rage éclata et je dis : — Voulez- vous faire venir votre chef de cabinet. Lorsqu’il fut là, je le priai de c

164 rage éclata et je dis : — Voulez-vous faire venir votre chef de cabinet. Lorsqu’il fut là, je le priai de consulter un horair

165 ouve devant le général, qui est seul. « Que venez- vous faire ici ? » « Je viens déjeuner avec vous, puis je vous emmène à Lo

166 venez-vous faire ici ? » « Je viens déjeuner avec vous , puis je vous emmène à Londres, j’ai un avion ». Le général accepte s

167 re ici ? » « Je viens déjeuner avec vous, puis je vous emmène à Londres, j’ai un avion ». Le général accepte sous deux condi

168 eci est un grand événement. Je suis convaincu que votre accord va mettre une fin pacifique et amicale à la querelle qui a dur

169 it soudain l’un d’eux dire à haute voix : « Savez- vous la grande nouvelle ? Retinger est arrivé de Londres il y a trois jour

170 ers les membres suisses du Conseil, il ajouta : «  Vous ne voulez pas faire de politique internationale, mais vous en avez fa

171 oulez pas faire de politique internationale, mais vous en avez fait avec la Croix-Rouge, et c’est une raison de fierté pour

172 vait se mettre à téléphoner et à fixer des rendez- vous . C’est alors qu’il entrait en action créatrice. Sa méthode était l’en

173 avril 1962)cp cq Introduction au colloque Vous remercier d’être venus à Genève pour ce colloque, ne sera pas simple

174 routine. Je sais ce que représente pour chacun de vous le sacrifice de cinq ou six journées consacrées à voyager et à travai

175 fois le meilleur travail et le meilleur repos. Si vous êtes ici ce matin, c’est que vraiment vous êtes conscients de l’urgen

176 os. Si vous êtes ici ce matin, c’est que vraiment vous êtes conscients de l’urgence et de l’importance de dialoguer sur ce d

177 e notre siècle. C’est donc du fond du cœur que je vous dis merci, et que je vous salue au nom du Centre européen de la cultu

178 du fond du cœur que je vous dis merci, et que je vous salue au nom du Centre européen de la culture. Quelques-uns d’entre v

179 ntre européen de la culture. Quelques-uns d’entre vous connaissent ce Centre. Je ne vais pas perdre un temps précieux à décr

180 ieux à décrire ses activités. Qu’il me suffise de vous dire en deux mots qu’il existe depuis onze ans, qu’il est une entrepr

181 ers jours. Je n’en salue que plus chaleureusement votre présence autour de cette table. (Suit une présentation des participan

182 ts, lecture des messages, raisons des absences.) Vous voyez qu’il n’est pas facile de réunir ne fût-ce qu’une vingtaine de

183 inant la première page du document de travail qui vous a été remis. Je me suis borné à y rappeler deux grands faits : d’une

184 et définis. Il se peut aussi que certains d’entre vous demandent que soit précisé le sens du terme cultures (au pluriel), da

185 ionaux — sont étroitement connexes. Cependant, je vous propose d’essayer tout au moins de les traiter d’abord séparément, po

186 que tout le monde sera d’accord. Ou bien trouvez- vous que j’ai excessivement simplifié ? Voix — Non ! Non ! (applaudissemen

187 ique, et la création de monades nationalistes. Si vous êtes d’accord là-dessus, je crois que nous avons dit ce qu’il fallait

188 de faire une vaste union européenne, ici, à Aix, vous vous efforciez de créer une métropole locale. Le paradoxe est puremen

189 aire une vaste union européenne, ici, à Aix, vous vous efforciez de créer une métropole locale. Le paradoxe est purement app

190 deux phénomènes sont concomitants à mon avis. Si vous diminuez l’importance des frontières nationales, ces frontières que l

191 as du tout les mêmes frontières ou extensions, si vous dévalorisez ces cadres, vous libérez les diversités. Le phénomène eur

192 es ou extensions, si vous dévalorisez ces cadres, vous libérez les diversités. Le phénomène européen d’aujourd’hui consiste

193 rseille, quels sont les éléments déjà existants ? Vous avez un festival, des revues, une grande université, un essor économi

194 re le stage d’aujourd’hui : je voudrais seulement vous dire, à vous professeurs de géographie, ce que je voudrais que l’on m

195 ’aujourd’hui : je voudrais seulement vous dire, à vous professeurs de géographie, ce que je voudrais que l’on m’enseigne si

196 elles, prolifèrent. Dans la page que je viens de vous lire sur l’origine de la pluralité des langues, Dante a posé implicit

197 jourd’hui. Et Louis Armand me disait un jour : si vous et moi, dans nos années d’études, il y a trente à trente-cinq ans, av

198 a-t-elle fait les machines ? Pourquoi travaillez- vous autant ? Pourquoi cherchez-vous à accroître la productivité plutôt qu

199 urquoi travaillez-vous autant ? Pourquoi cherchez- vous à accroître la productivité plutôt que la sagesse ? et à contrôler la

200 la sagesse ? et à contrôler la matière plutôt que vos passions et vos désirs ? — bien peu d’entre nous sont capables de don

201 à contrôler la matière plutôt que vos passions et vos désirs ? — bien peu d’entre nous sont capables de donner une réponse

202 es pourraient librement s’accorder aux optima que votre Conférence se préoccupe d’établir et que proposent avec beaucoup de s

203 gesse, me semble-t-il, les rapports d’experts qui vous sont soumis. Si l’on garde à l’esprit la règle d’or de la culture eur

204 sur le problème de l’explosion du savoir, dont je vous ai plus longuement entretenu, il me tarde de vous proposer des conclu

205 vous ai plus longuement entretenu, il me tarde de vous proposer des conclusions plus personnelles et plus précises, qui vous

206 nclusions plus personnelles et plus précises, qui vous apparaîtront peut-être comme un rêve, mais rien ne devient jamais rée

207 lle. Là vivent ces « hommes de synthèse » dont je vous parlais tout à l’heure : professeurs de tous âges et de toutes spécia

208 s fait dans son histoire. Cette liste de thèmes, vous le sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux

209 s le sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux relations entre un tel centre de synthèse et les un

210 rtout, et c’est la conclusion que je souhaite que vous tiriez de mes propos, cet institut de synthèse serait idéalement ce d

211 rts ont été demandés. Quarante-huit figurent dans vos dossiers, quelques-uns nous sont arrivés hier, d’autres vous seront p

212 rs, quelques-uns nous sont arrivés hier, d’autres vous seront présentés oralement. C’est dire que la réponse a dépassé la de

213 n retard, qui explique le déluge de papier auquel vous êtes soumis en dernière heure, plus de 800 pages de texte, y compris

214 instant, quoi qu’en aient pensé certains d’entre vous , de vanter nos produits, ou d’essayer de les vendre au rabais dans le

215 ate à grande échelle ! Plusieurs des rapports qui vous sont soumis insistent sur la priorité qu’il faudrait donner à une pla

216 prix, fût-ce au prix de l’âme des peuples. Je ne vous parlerai pas ce matin des trois commissions finales qui auront à étud

217 ts totalitaires. Même à supposer que nul d’entre vous ne partage ces doutes ou ne se pose ces questions, il est certain que

218 e la définition de ces deux réalités. Je voudrais vous montrer comment, si elles sont bien comprises, elles convergent et s’

219 et le sentiment des jeunes générations confiées à votre enseignement. ⁂ Qu’est-ce que le civisme ? Je crois qu’on peut le dé

220 Montrer cela sans relâche et en toute occasion à vos élèves, ce n’est pas seulement faire de l’histoire honnête, après un

221 s États-Unis d’Europe » et il s’écrie : « Je dois vous donner un avertissement. Le temps presse. Si nous devons constituer l

222 on des nations et des intégrations continentales, vous vous préoccupiez d’abord de créer dans votre nation une région plus o

223 s nations et des intégrations continentales, vous vous préoccupiez d’abord de créer dans votre nation une région plus ou moi

224 ales, vous vous préoccupiez d’abord de créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort d’union, et votre

225 gion plus ou moins autonome. L’effort d’union, et votre effort qu’on soupçonnera de vouloir la division, peuvent sembler logi

226 ébranlé. Son chef le tient très bien en main, et vos excités de la région ne l’impressionnent pas. À quoi je répondrai deu

227 . Objections mythologiques ou prospectives «  Vous allez contre le Mouvement de l’Histoire, selon lequel la nation est l

228 ope avec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant le problème avec votre utopie 

229 z de tout saboter en compliquant le problème avec votre utopie ! » « On ne peut passer des nations souveraines aux régions fé

230 ncore à naître ». « Les gens n’en veulent pas, de vos régions autonomes. Ils préfèrent mendier des subventions à Paris. Voy

231 s que les conflits entre nos nations. » « Voulez- vous donc balkaniser l’Europe ? » (Ces réflexes passionnels, étourderies e

232 olaires (une couleur par pays) « Comment allez- vous découper vos régions ? » « Quelles seront leurs frontières exactes ? 

233 ouleur par pays) « Comment allez-vous découper vos régions ? » « Quelles seront leurs frontières exactes ? » « Faut-il q

234 il voit. Dans ce monde-là, l’expression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même de toute explication propre

235 tous les atlas, par toute la presse, par tous les garde-à -vous et saluts au drapeau et par deux guerres mondiales des plus réus

236 atlas, par toute la presse, par tous les garde-à- vous et saluts au drapeau et par deux guerres mondiales des plus réussies,

237 s, définissant des régions spécifiques. « Faut-il vous faire un dessin ? » Ce ne serait pas facile. Essayez de figurer, par

238 rder le contact avec les masses. d) Et que faites- vous de la lutte des classes ? e) La culture est un piège bourgeois. f) Vo

239 lasses ? e) La culture est un piège bourgeois. f) Vous tentez de dépolitiser le problème. Je réponds dans cet ordre fortuit.

240 t.)   a) « L’Europe, connais pas ! » Dommage pour vous , mais le remède est simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre

241 , un an à Milwaukee, quelques semaines à Riazan : vous comprendrez ce que tous les autres au monde ont si nettement et rageu

242 nt si nettement et rageusement compris tandis que vous vous complaisiez dans cette mauvaise conscience narquoise qui est la

243 nettement et rageusement compris tandis que vous vous complaisiez dans cette mauvaise conscience narquoise qui est la bonne

244 les Angolais « massacrent à vue les Européens », vous l’applaudissez sans remarquer qu’il vient de crever votre alibi.   b)

245 applaudissez sans remarquer qu’il vient de crever votre alibi.   b) « Seul compte le combat de la gauche. » La corrosion des

246   c) « Garder le contact avec les masses », dites- vous . Vous ne croyez pas en Dieu, que vous n’avez jamais vu. Avez-vous vu

247  Garder le contact avec les masses », dites-vous. Vous ne croyez pas en Dieu, que vous n’avez jamais vu. Avez-vous vu les ma

248 es », dites-vous. Vous ne croyez pas en Dieu, que vous n’avez jamais vu. Avez-vous vu les masses, auxquelles vous croyez ? M

249 oyez pas en Dieu, que vous n’avez jamais vu. Avez- vous vu les masses, auxquelles vous croyez ? Moi, je les ai vues dans une

250 ez jamais vu. Avez-vous vu les masses, auxquelles vous croyez ? Moi, je les ai vues dans une Allemagne possédée par le verbe

251 rd’hui de la lutte des classes ? En URSS d’abord. Vous me dites que le problème là-bas ne se pose plus, puisque le Prolétari

252 l’Ouest de Paris ?) Mais au fait, pourquoi tenez- vous tant à la lutte des classes ? Voulez-vous entretenir la haine qui pou

253 i tenez-vous tant à la lutte des classes ? Voulez- vous entretenir la haine qui pousse à la révolte ? Voulez-vous la destruct

254 retenir la haine qui pousse à la révolte ? Voulez- vous la destruction physique ou morale des bourgeois ? ou la dictature du

255 u la dictature du prolétariat ? Ou bien ne faites- vous que répéter un mot d’ordre du siècle passé ? Entretenir la haine qui

256 e de meurtriers, eux-mêmes bourgeois ? Mais non, vous êtes sérieux, disciplinés et réalistes : vous voulez ce que veut le P

257 on, vous êtes sérieux, disciplinés et réalistes : vous voulez ce que veut le Parti, et qu’il appelle dictature du Prolétaria

258 qu’est-ce que c’est ? », me disent-ils encore. Si vous ne comprenez pas, voyez Mao : sa Révolution « culturelle », vous ne l

259 ez pas, voyez Mao : sa Révolution « culturelle », vous ne lui avez donc jamais demandé ce que ça veut dire ? C’est le renver

260 rmer la première génération européenne103.   f) «  Vous voulez donc dépolitiser les problèmes ? » Oui, si la politique est le

261 es parents répondent oui à la question : « Voulez- vous que l’allemand soit enseigné à vos enfants dès l’école primaire ? » M

262 on : « Voulez-vous que l’allemand soit enseigné à vos enfants dès l’école primaire ? » Mais en 1964, le député alsacien Hen

263 yles de vie. Supprimez les frontières nationales, vous n’appauvrirez en rien les diversités de l’Europe : au contraire, vous

264 n rien les diversités de l’Europe : au contraire, vous les libérerez ! 2. La création culturelle en Europe est d’autant plus

265 selon les autres. On trouvera autre chose, pensez- vous  ? Voire ! L’épuisement des forêts et des océans, c’est ce qui menace

266 i menace l’ensemble de l’humanité. Tout cela peut vous sembler délirant ou simplement farfelu. Mais tout cela est impitoyabl

267 us les problèmes de notre société, et les repose. Vous voyez qu’il déborde largement et qu’il balaie — impatiemment — nos pe

268 es. Cela peut s’écrire, non se faire. Car ou bien vous faites une amicale, mais vous n’êtes plus des misanthropes. Ou bien v

269 faire. Car ou bien vous faites une amicale, mais vous n’êtes plus des misanthropes. Ou bien vous restez misanthropes, et al

270 , mais vous n’êtes plus des misanthropes. Ou bien vous restez misanthropes, et alors toute possibilité d’amicale est exclue.

271 lans continentaux. Que faire ? En ce point, vous allez me poser deux questions : À la première : Que faut-il faire pou

272 ve « aux affaires ». Aurons-nous le temps ? Vous me poserez alors une seconde question grave : Réformer nos écoles, fo

273 ’entrée des arbres d’une essence très spéciale. «  Vous n’y pensez pas, Monsieur le Maréchal, s’écria le jardinier, ces arbre

274 u le pouvoir sur soi-même Ce que j’ai tenté de vous faire sentir, c’est que le problème européen dépasse largement les pr

275 ilité. C’est à cause de cela, finalement, que je vous parle de l’Europe, de son union, et plus encore, des régions. Tout le

276 jours estimé que nous ne sommes pas au monde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner l’avenir. C’est à le faire que nous

277 st à le faire que nous sommes appelés — et que je vous appelle. 114. Il s’agit de la première esquisse de ce qui allait d

278 l’histoire (printemps 1974)dn Ne cherchez pas, vous ne trouverez le mot ni dans Larousse ni dans Littré, mais il s’expliq

279 vons rien contre eux. Mais sans eux, malgré eux ? Vous ne voyez pas ? On nous répète qu’ils sont la seule réalité… Nous voic

280 olution de la crise mondiale. Tout cela, me direz- vous , est bien schématique. J’en conviens, mais je ne vois pas le moyen d’

281 à des prédictions qui ne seront « justes » que si vous faites (ou laissez faire) dès maintenant tout ce qu’il faut pour qu’e

282 ou de fins étrangères à sa vocation : aliénantes. Vos prévisions chiffrées ne m’intéressent que dans la mesure où j’ai en t

283 dre besoin d’autoroutes, on me dit alors : — « Si vous stoppez la construction des autoroutes, vous allez créer du chômage !

284 « Si vous stoppez la construction des autoroutes, vous allez créer du chômage ! » Mais l’alternative est dans l’enchaînement

285 es. Un intellectuel indonésien me dit un jour : «  Vous autres Européens, vous nous envoyez des machines-outils ; c’est très

286 onésien me dit un jour : « Vous autres Européens, vous nous envoyez des machines-outils ; c’est très joli, cela nous amuse e

287 s amuse et c’est utile, mais pourquoi n’y joignez- vous pas un petit livre expliquant d’où viennent ces objets, pourquoi vous

288 vre expliquant d’où viennent ces objets, pourquoi vous avez eu l’idée de les construire et comment ils expriment et transpor

289 à terme, bien que portés sur la même personne. Je vous en donnerai deux exemples. Je les puise dans des articles de presse m