1
ait du discours prononcé par Denis de Rougemont à
l’
inauguration du Centre (mai 1951)a Notre programme n’est pas systém
2
t il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à
l’
événement. J’oserais dire qu’à certains égards, il est moins décisif e
3
certains égards, il est moins décisif en soi que
l’
existence même de ce Centre, par où j’entends que le principal, c’est
4
existence même de ce Centre, par où j’entends que
le
principal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit, o
5
l, c’est qu’il y ait en Europe un lieu consacré à
l’
esprit, où des hommes travaillant en équipe vouent leurs efforts à l’u
6
mmes travaillant en équipe vouent leurs efforts à
l’
union de l’Europe, c’est-à-dire au service d’une cause qui se confond
7
llant en équipe vouent leurs efforts à l’union de
l’
Europe, c’est-à-dire au service d’une cause qui se confond aujourd’hui
8
es. Car en fin de compte, pourquoi faut-il sauver
l’
Europe ? Non point pour l’opposer aux grandes nations nouvelles, non p
9
pourquoi faut-il sauver l’Europe ? Non point pour
l’
opposer aux grandes nations nouvelles, non point pour élargir l’esprit
10
grandes nations nouvelles, non point pour élargir
l’
esprit nationaliste aux dimensions du continent, non par orgueil ou pa
11
satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec
le
fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits, mais au contraire :
12
nos conflits, mais au contraire : pour maintenir
les
risques de la liberté, qui ont fait la vraie grandeur de l’homme euro
13
mais au contraire : pour maintenir les risques de
la
liberté, qui ont fait la vraie grandeur de l’homme européen, et pour
14
maintenir les risques de la liberté, qui ont fait
la
vraie grandeur de l’homme européen, et pour sauver, en face de la ter
15
de la liberté, qui ont fait la vraie grandeur de
l’
homme européen, et pour sauver, en face de la terre des masses, et de
16
r de l’homme européen, et pour sauver, en face de
la
terre des masses, et de la terre des machines, et des terres immenses
17
our sauver, en face de la terre des masses, et de
la
terre des machines, et des terres immenses de la fatalité, une Europe
18
la terre des machines, et des terres immenses de
la
fatalité, une Europe qui demeure la terre des hommes. a. Rougemont
19
s immenses de la fatalité, une Europe qui demeure
la
terre des hommes. a. Rougemont Denis de, « Extrait du discours pro
20
ait du discours prononcé par Denis de Rougemont à
l’
inauguration du Centre », Bulletin du Centre européen de la culture, G
21
emmes, dans chacun de nos pays, s’inquiètent pour
l’
avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’elle s’unit trop lentement,
22
nos pays, s’inquiètent pour l’avenir immédiat de
l’
Europe. Ils voient qu’elle s’unit trop lentement, peut-être mal. Ils n
23
eut-être mal. Ils n’ont pas grande confiance dans
le
jeu politique des États souverains et des partis, quand il s’agit de
24
rains et des partis, quand il s’agit de surmonter
les
égoïsmes que les États et les partis, précisément, sont chargés de dé
25
is, quand il s’agit de surmonter les égoïsmes que
les
États et les partis, précisément, sont chargés de défendre, et qui no
26
s’agit de surmonter les égoïsmes que les États et
les
partis, précisément, sont chargés de défendre, et qui nous ruinent, i
27
de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que
l’
esprit manque trop souvent dans tout cela. Ils voudraient bien faire q
28
immédiate et totalement indépendante. Pourquoi
l’
Europe ? L’Europe est non seulement menacée de l’extérieur, mais ma
29
totalement indépendante. Pourquoi l’Europe ?
L’
Europe est non seulement menacée de l’extérieur, mais malade. Nous pen
30
Europe ? L’Europe est non seulement menacée de
l’
extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il faut la sauver pour deux ra
31
l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il faut
la
sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il soit Europ
32
prendre, qu’il soit Européen ou non : — parce que
l’
Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré tous ses péchés histo
33
des siècles, malgré tous ses péchés historiques,
le
seul foyer vivant d’une civilisation effectivement universelle ; — pa
34
ilisation effectivement universelle ; — parce que
la
renaissance d’une Europe vraiment libre paraît le meilleur moyen poss
35
la renaissance d’une Europe vraiment libre paraît
le
meilleur moyen possible de prévenir la guerre. La fédération néces
36
bre paraît le meilleur moyen possible de prévenir
la
guerre. La fédération nécessaire Sauver l’Europe signifie prati
37
meilleur moyen possible de prévenir la guerre.
La
fédération nécessaire Sauver l’Europe signifie pratiquement la féd
38
la guerre. La fédération nécessaire Sauver
l’
Europe signifie pratiquement la fédérer, ou bien ne signifie pas grand
39
cessaire Sauver l’Europe signifie pratiquement
la
fédérer, ou bien ne signifie pas grand-chose de raisonnable et de con
40
e de raisonnable et de concret. Ce qui s’oppose à
la
fédération, dont la nécessité n’est plus même discutée, c’est d’abord
41
de concret. Ce qui s’oppose à la fédération, dont
la
nécessité n’est plus même discutée, c’est d’abord l’esprit de parti d
42
nécessité n’est plus même discutée, c’est d’abord
l’
esprit de parti dans ses multiples manifestations, qu’il s’agisse des
43
mes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont
les
intérêts qui nous opposent : rien n’est plus faux. Les véritables int
44
ntérêts qui nous opposent : rien n’est plus faux.
Les
véritables intérêts calculent et jugent à l’unanimité que l’union leu
45
ux. Les véritables intérêts calculent et jugent à
l’
unanimité que l’union leur serait favorable. Ce sont, bien au contrair
46
es intérêts calculent et jugent à l’unanimité que
l’
union leur serait favorable. Ce sont, bien au contraire, les idéologie
47
eur serait favorable. Ce sont, bien au contraire,
les
idéologies qui nous empêchent de voir les faits. Ce sont les préjugés
48
traire, les idéologies qui nous empêchent de voir
les
faits. Ce sont les préjugés de groupes, les routines d’administration
49
ies qui nous empêchent de voir les faits. Ce sont
les
préjugés de groupes, les routines d’administration, les égoïsmes igno
50
voir les faits. Ce sont les préjugés de groupes,
les
routines d’administration, les égoïsmes ignorants mais énervés, qui s
51
éjugés de groupes, les routines d’administration,
les
égoïsmes ignorants mais énervés, qui se déguisent en « réalisme » et
52
, qui se déguisent en « réalisme » et multiplient
les
raisons de ne rien faire. Les vrais obstacles à la fédération ne rési
53
me » et multiplient les raisons de ne rien faire.
Les
vrais obstacles à la fédération ne résident pas dans les réalités, ma
54
s raisons de ne rien faire. Les vrais obstacles à
la
fédération ne résident pas dans les réalités, mais bien dans la pares
55
is obstacles à la fédération ne résident pas dans
les
réalités, mais bien dans la paresse des esprits et des cœurs. Pour ab
56
ne résident pas dans les réalités, mais bien dans
la
paresse des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples,
57
r nos peuples, il faut donc agir tout d’abord sur
les
esprits et sur les cœurs. Le vrai problème est là. Problème d’éducati
58
aut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur
les
cœurs. Le vrai problème est là. Problème d’éducation, d’information p
59
ir tout d’abord sur les esprits et sur les cœurs.
Le
vrai problème est là. Problème d’éducation, d’information patiente, d
60
éducation, d’information patiente, de culture. Et
le
reste viendra par surcroît. Appel aux intéressés C’est sur le p
61
. Appel aux intéressés C’est sur le plan de
la
culture, précisément — hors duquel nous n’avons aucun pouvoir — que n
62
n pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par
les
moyens les plus directs, sans attendre l’avis des pouvoirs officiels
63
que nous voulons agir et fédérer, par les moyens
les
plus directs, sans attendre l’avis des pouvoirs officiels qui s’occup
64
r, par les moyens les plus directs, sans attendre
l’
avis des pouvoirs officiels qui s’occupent normalement d’autre chose.
65
iciels qui s’occupent normalement d’autre chose.
Le
Centre veut grouper ceux qui sont responsables dans leur domaine part
66
sont responsables dans leur domaine particulier.
Les
créateurs et les initiateurs. Ceux qui se sont montrés capables, par
67
s dans leur domaine particulier. Les créateurs et
les
initiateurs. Ceux qui se sont montrés capables, par conviction et par
68
’y peut paraître à première vue. Insistons donc :
le
Centre fait appel, en tous et en chacun, aux intérêts d’abord ; non p
69
ncère et efficace — c’est tellement évident qu’on
l’
oublie dans tous les conseils des nations ; et non point à l’idéalisme
70
c’est tellement évident qu’on l’oublie dans tous
les
conseils des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret
71
ns tous les conseils des nations ; et non point à
l’
idéalisme ignorant le concret des problèmes ; mais au contraire, à une
72
des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant
le
concret des problèmes ; mais au contraire, à une juste appréciation d
73
; mais au contraire, à une juste appréciation de
l’
utilité et de la nécessité de l’union fédérative, dans des domaines pr
74
aire, à une juste appréciation de l’utilité et de
la
nécessité de l’union fédérative, dans des domaines précis. Le bulleti
75
e appréciation de l’utilité et de la nécessité de
l’
union fédérative, dans des domaines précis. Le bulletin que nous lanço
76
de l’union fédérative, dans des domaines précis.
Le
bulletin que nous lançons aujourd’hui s’adresse donc aux intéressés,
77
s aujourd’hui s’adresse donc aux intéressés, dans
le
double sens de ce terme : ceux qui jugent que le Centre peut utilemen
78
le double sens de ce terme : ceux qui jugent que
le
Centre peut utilement servir les vrais intérêts de leur œuvre, en met
79
ux qui jugent que le Centre peut utilement servir
les
vrais intérêts de leur œuvre, en mettant à leur disposition des instr
80
iverses associations qui se sont constituées sous
les
auspices du Centre, et celle d’entretenir en permanence des contacts,
81
tacts, un échange vivant avec ceux qui ont à cœur
le
sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle
82
sort de notre Europe, et qui se demandent ce que
l’
on fait pour elle en dehors du plan politique. Nous avons attendu plus
83
isations. Nous ne voulions pas tout embrasser sur
le
papier, vivre de plans et de manifestes. (Bien d’autres le font, à gr
84
, vivre de plans et de manifestes. (Bien d’autres
le
font, à grands frais, au risque de lasser les meilleures volontés.) N
85
tres le font, à grands frais, au risque de lasser
les
meilleures volontés.) Nous avons attendu qu’on puisse nous reprocher,
86
que, ce n’est point pour essayer de démontrer que
le
Centre « sert vraiment à quelque chose ». (Notre budget demeure assez
87
demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à
le
défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes conva
88
t d’élargir au maximum une prise de conscience de
l’
Europe. Sans elle, les constructions de la politique resteront lettre
89
m une prise de conscience de l’Europe. Sans elle,
les
constructions de la politique resteront lettre morte, ou pire : s’édi
90
ence de l’Europe. Sans elle, les constructions de
la
politique resteront lettre morte, ou pire : s’édifieront sans tenir c
91
e : s’édifieront sans tenir compte de ce qui fait
la
valeur de l’Europe, aux yeux du monde entier et pour chacun de nous,
92
ont sans tenir compte de ce qui fait la valeur de
l’
Europe, aux yeux du monde entier et pour chacun de nous, dans nos vies
93
un de nous, dans nos vies quotidiennes comme dans
la
vie de l’esprit. Un travail théorique est certes nécessaire. Des appe
94
, dans nos vies quotidiennes comme dans la vie de
l’
esprit. Un travail théorique est certes nécessaire. Des appels éloquen
95
conscience. Mais bien plus efficaces encore sont
les
exemples, les précédents créés, les réalisations, et déjà nous pouvon
96
ais bien plus efficaces encore sont les exemples,
les
précédents créés, les réalisations, et déjà nous pouvons en montrer.
97
s encore sont les exemples, les précédents créés,
les
réalisations, et déjà nous pouvons en montrer. Ce qui est fait, ce qu
98
c faire, ce qui fonctionne dès à présent comme si
l’
Europe avait déjà fait son union, voilà qui parle mieux que les grands
99
it déjà fait son union, voilà qui parle mieux que
les
grands orateurs, et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lise le
100
mieux que les grands orateurs, et ne soulève pas
les
mêmes méfiances. Qu’on lise les pages qui suivent sur nos activités.
101
et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lise
les
pages qui suivent sur nos activités. On excusera peut-être leur séche
102
leur sécheresse : celle de bulletins écrits dans
le
feu de l’action. Pour élargir cette œuvre en plein essor, nous en app
103
eresse : celle de bulletins écrits dans le feu de
l’
action. Pour élargir cette œuvre en plein essor, nous en appelons main
104
vre en plein essor, nous en appelons maintenant à
la
coopération des meilleurs, des plus responsables, dans chacune des ce
105
bles, dans chacune des cellules vivantes qui font
la
vraie vie de l’Europe : foyers locaux de culture et universités, synd
106
ne des cellules vivantes qui font la vraie vie de
l’
Europe : foyers locaux de culture et universités, syndicats et paroiss
107
en appelons aussi aux isolés, à ceux qui refusent
l’
engagement partisan, qui se méfient des plans et demandent à voir, à c
108
au sort commun de cette patrie spirituelle qu’est
l’
Europe libre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu, le
109
r tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu,
le
courrier de l’Europe vivante. b. Rougemont Denis de, « Présentati
110
notre bulletin veut être un lieu, le courrier de
l’
Europe vivante. b. Rougemont Denis de, « Présentation », Bulletin
111
Contre
la
culture organisée (avril 1952)c Chacun connaît l’histoire du paysa
112
culture organisée (avril 1952)c Chacun connaît
l’
histoire du paysan qui affirmait sortir de l’église, non du café. « Ah
113
naît l’histoire du paysan qui affirmait sortir de
l’
église, non du café. « Ah tu étais à l’église ? lui dit sa femme. Dis-
114
sortir de l’église, non du café. « Ah tu étais à
l’
église ? lui dit sa femme. Dis-moi donc le sujet du sermon ? — Euh… le
115
étais à l’église ? lui dit sa femme. Dis-moi donc
le
sujet du sermon ? — Euh… le péché. — Et qu’est-ce qu’il en a dit, le
116
a femme. Dis-moi donc le sujet du sermon ? — Euh…
le
péché. — Et qu’est-ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était pl
117
? — Euh… le péché. — Et qu’est-ce qu’il en a dit,
le
pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le péché contre l’esprit,
118
t, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! »
Le
péché contre l’esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce serait d
119
— Ben… il était plutôt contre ! » Le péché contre
l’
esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce serait de vouloir organi
120
e en voie d’union, ce serait de vouloir organiser
la
culture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation es
121
lture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car
l’
organisation est le fait de l’État, mais la culture est le fait des gr
122
tre est « plutôt contre ». Car l’organisation est
le
fait de l’État, mais la culture est le fait des groupements spontanés
123
lutôt contre ». Car l’organisation est le fait de
l’
État, mais la culture est le fait des groupements spontanés, et en der
124
». Car l’organisation est le fait de l’État, mais
la
culture est le fait des groupements spontanés, et en dernier ressort,
125
sation est le fait de l’État, mais la culture est
le
fait des groupements spontanés, et en dernier ressort, de la personne
126
groupements spontanés, et en dernier ressort, de
la
personne. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme, qui a
127
la personne. Nationalisation de nos cultures
Le
nationalisme, qui atteint de nos jours ses conséquences extrêmes avec
128
teint de nos jours ses conséquences extrêmes avec
le
concept d’autarcie, a créé dans la vie de l’esprit une situation que
129
extrêmes avec le concept d’autarcie, a créé dans
la
vie de l’esprit une situation que l’on peut décrire comme suit : la c
130
avec le concept d’autarcie, a créé dans la vie de
l’
esprit une situation que l’on peut décrire comme suit : la culture qui
131
a créé dans la vie de l’esprit une situation que
l’
on peut décrire comme suit : la culture qui était un bien commun des E
132
une situation que l’on peut décrire comme suit :
la
culture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cul
133
celles-ci se sont voulues ou crues indépendantes
les
unes des autres, à l’imitation des États « souverains » ; par là même
134
ues ou crues indépendantes les unes des autres, à
l’
imitation des États « souverains » ; par là même, elles se sont rendue
135
par là même, elles se sont rendues dépendantes de
l’
État. En d’autres termes, pour s’être voulues nationales, nos cultures
136
ques, voire militaires, et donc aux mécanismes de
l’
État. À la limite, on a vu certains États intégrer toutes les activité
137
e militaires, et donc aux mécanismes de l’État. À
la
limite, on a vu certains États intégrer toutes les activités culturel
138
la limite, on a vu certains États intégrer toutes
les
activités culturelles, le roman, le théâtre, la poésie, les sciences,
139
États intégrer toutes les activités culturelles,
le
roman, le théâtre, la poésie, les sciences, à leur plan général de pr
140
égrer toutes les activités culturelles, le roman,
le
théâtre, la poésie, les sciences, à leur plan général de propagande,
141
les activités culturelles, le roman, le théâtre,
la
poésie, les sciences, à leur plan général de propagande, de productio
142
tés culturelles, le roman, le théâtre, la poésie,
les
sciences, à leur plan général de propagande, de production industriel
143
t de dressage des citoyens. Cette confusion entre
l’
État et la culture, cette mainmise de l’organisation bureaucratique su
144
age des citoyens. Cette confusion entre l’État et
la
culture, cette mainmise de l’organisation bureaucratique sur la créat
145
ion entre l’État et la culture, cette mainmise de
l’
organisation bureaucratique sur la création spontanée, — voilà la vrai
146
tte mainmise de l’organisation bureaucratique sur
la
création spontanée, — voilà la vraie formule de l’État totalitaire. O
147
bureaucratique sur la création spontanée, — voilà
la
vraie formule de l’État totalitaire. Or la plupart de nos États démoc
148
a création spontanée, — voilà la vraie formule de
l’
État totalitaire. Or la plupart de nos États démocratiques tendent obs
149
vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre
les
risques d’extension de ces pratiques au niveau de l’Europe en formati
150
risques d’extension de ces pratiques au niveau de
l’
Europe en formation. Libérer les échanges, non les organiser Pre
151
es au niveau de l’Europe en formation. Libérer
les
échanges, non les organiser Presque toutes les misères et entraves
152
Europe en formation. Libérer les échanges, non
les
organiser Presque toutes les misères et entraves dont souffre la v
153
les échanges, non les organiser Presque toutes
les
misères et entraves dont souffre la vie de l’esprit en Europe se ramè
154
esque toutes les misères et entraves dont souffre
la
vie de l’esprit en Europe se ramènent en dernière analyse à une seule
155
es les misères et entraves dont souffre la vie de
l’
esprit en Europe se ramènent en dernière analyse à une seule et même c
156
t en dernière analyse à une seule et même cause :
le
cloisonnement du grand Domaine occidental en nations bardées de front
157
ce qu’elles enferment. Marchés trop réduits (pour
le
film et le livre), échanges paralysés, fiscalité excessive, manque d’
158
enferment. Marchés trop réduits (pour le film et
le
livre), échanges paralysés, fiscalité excessive, manque d’air et de c
159
ante, moyens matériels ridiculement faibles (pour
les
sciences) ou reçus en échange de certaines libertés essentielles : to
160
et tout cela tend, pratiquement, à faire dépendre
la
vie de l’esprit d’une économie désorganisée et souvent absurde. Le pr
161
la tend, pratiquement, à faire dépendre la vie de
l’
esprit d’une économie désorganisée et souvent absurde. Le principe du
162
t d’une économie désorganisée et souvent absurde.
Le
principe du mal étant reconnu, le principe des réformes nécessaires d
163
ouvent absurde. Le principe du mal étant reconnu,
le
principe des réformes nécessaires devient évident. S’il est vrai qu’a
164
ire, cela est vrai plus encore au point de vue de
la
culture. La phase relativement créatrice des nationalismes se trouve
165
t vrai plus encore au point de vue de la culture.
La
phase relativement créatrice des nationalismes se trouve dépassée en
166
t des cadres à la fois étroits et vermoulus (dont
les
partisans du fédéralisme européen, de La Haye à Strasbourg, ont cherc
167
me européen, de La Haye à Strasbourg, ont cherché
les
moyens de nous libérer) ; il en subsiste aussi des habitudes mentales
168
er. On parle beaucoup, par exemple, d’« organiser
les
échanges culturels ». Observons qu’il n’en serait pas question si les
169
ls ». Observons qu’il n’en serait pas question si
les
frontières étaient ouvertes, et l’union fédérale de l’Europe réalisée
170
s question si les frontières étaient ouvertes, et
l’
union fédérale de l’Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des ca
171
ontières étaient ouvertes, et l’union fédérale de
l’
Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne d
172
leur « élargissement », immédiat, sans condition.
Le
terme même « d’échanges culturels », avouons-le, est devenu bien dépl
173
. Le terme même « d’échanges culturels », avouons-
le
, est devenu bien déplaisant, à force d’avoir servi d’échappatoire fac
174
ien souvent) des problèmes réputés secondaires de
la
culture. Ils tentent de s’en tirer en consentant à la culture ce peti
175
ulture. Ils tentent de s’en tirer en consentant à
la
culture ce petit va-et-vient d’échanges surveillés que les douaniers
176
re ce petit va-et-vient d’échanges surveillés que
les
douaniers et les agents fiscaux sauront réduire à presque rien. Prét
177
-vient d’échanges surveillés que les douaniers et
les
agents fiscaux sauront réduire à presque rien. Prétendre « organiser
178
nt réduire à presque rien. Prétendre « organiser
les
échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d
179
les échanges », c’est d’une part reconnaître que
l’
État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires
180
», c’est d’une part reconnaître que l’État reste
le
maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulat
181
’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à
la
circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d
182
oriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui font
le
moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont l’âme naturel
183
peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont
l’
âme naturellement officielle. Si l’on veut que les échanges redevienne
184
en un mot, ont l’âme naturellement officielle. Si
l’
on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
185
l’âme naturellement officielle. Si l’on veut que
les
échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de
186
nges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
les
périodes de vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’
187
ont toujours été dans les périodes de vitalité de
la
culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits
188
ité de la culture — des échanges de découvertes à
l’
état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressi
189
curiosités avides, d’expressions authentiques de
la
sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de
190
ements de forts en thème —, il nous faut dénoncer
la
méthode de « l’organisation des échanges » et en même temps exiger la
191
en thème —, il nous faut dénoncer la méthode de «
l’
organisation des échanges » et en même temps exiger la suppression imm
192
ganisation des échanges » et en même temps exiger
la
suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des person
193
s exiger la suppression immédiate des obstacles à
la
libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de tr
194
œuvres, et des instruments de travail dans toute
l’
étendue de l’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun,
195
es instruments de travail dans toute l’étendue de
l’
Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun, qu’elles ont
196
rogressivement diversifié. Elles se sont nourries
les
unes des autres, elles ont vécu de l’échange de leurs découvertes et
197
t nourries les unes des autres, elles ont vécu de
l’
échange de leurs découvertes et de leurs méthodes, de leurs procédés t
198
entées ici ou là, et elles en vivent encore, dans
la
mesure où elles vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à êtr
199
en vivent encore, dans la mesure où elles vivent.
L’
unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite : elle existait aux
200
la mesure où elles vivent. L’unité culturelle de
l’
Europe n’a plus à être faite : elle existait aux origines, et elle n’a
201
existait aux origines, et elle n’a cessé pendant
les
siècles de se reformer, de s’enrichir de mille diversités. Il ne s’ag
202
enrichir de mille diversités. Il ne s’agit pas de
la
créer ou de l’organiser par décrets, mais simplement de la laisser se
203
le diversités. Il ne s’agit pas de la créer ou de
l’
organiser par décrets, mais simplement de la laisser se manifester, et
204
ou de l’organiser par décrets, mais simplement de
la
laisser se manifester, et de ne plus l’empêcher d’évoluer selon ses l
205
lement de la laisser se manifester, et de ne plus
l’
empêcher d’évoluer selon ses lois et sa liberté propres. L’Europe ouve
206
r d’évoluer selon ses lois et sa liberté propres.
L’
Europe ouverte, et rien de plus, mais rien de moins, voilà la solution
207
verte, et rien de plus, mais rien de moins, voilà
la
solution, voilà le remède pratique. Créer des liens Tirons les
208
lus, mais rien de moins, voilà la solution, voilà
le
remède pratique. Créer des liens Tirons les conséquences de cet
209
le remède pratique. Créer des liens Tirons
les
conséquences de cette brève analyse. S’il est vrai que le Centre est
210
quences de cette brève analyse. S’il est vrai que
le
Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le comparer parfois à
211
e Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu
le
comparer parfois à une espèce de « plan Schuman de la culture », gard
212
omparer parfois à une espèce de « plan Schuman de
la
culture », gardons-nous cependant de confondre les méthodes. Le charb
213
la culture », gardons-nous cependant de confondre
les
méthodes. Le charbon, l’acier, l’électricité, les produits agricoles
214
gardons-nous cependant de confondre les méthodes.
Le
charbon, l’acier, l’électricité, les produits agricoles et leur explo
215
cependant de confondre les méthodes. Le charbon,
l’
acier, l’électricité, les produits agricoles et leur exploitation, pui
216
t de confondre les méthodes. Le charbon, l’acier,
l’
électricité, les produits agricoles et leur exploitation, puis leur di
217
les méthodes. Le charbon, l’acier, l’électricité,
les
produits agricoles et leur exploitation, puis leur distribution dans
218
r exploitation, puis leur distribution dans toute
l’
Europe, relèvent avant tout du calcul, supposent des plans. La naissan
219
lèvent avant tout du calcul, supposent des plans.
La
naissance d’un poème, d’une philosophie, d’une vue nouvelle de l’hist
220
n poème, d’une philosophie, d’une vue nouvelle de
l’
histoire ou d’une grande découverte dans les sciences, suppose des cha
221
lle de l’histoire ou d’une grande découverte dans
les
sciences, suppose des chances librement provoquées, des rencontres d’
222
d’un État, peut-il intervenir dans ces mystères ?
La
question n’est pas insoluble, à notre avis. La musique, la peinture e
223
? La question n’est pas insoluble, à notre avis.
La
musique, la peinture et la littérature, comme les sciences et la phil
224
on n’est pas insoluble, à notre avis. La musique,
la
peinture et la littérature, comme les sciences et la philosophie, naq
225
soluble, à notre avis. La musique, la peinture et
la
littérature, comme les sciences et la philosophie, naquirent sans le
226
La musique, la peinture et la littérature, comme
les
sciences et la philosophie, naquirent sans le secours des experts off
227
peinture et la littérature, comme les sciences et
la
philosophie, naquirent sans le secours des experts officiels. Mais l’
228
me les sciences et la philosophie, naquirent sans
le
secours des experts officiels. Mais l’État est intervenu, des frontiè
229
irent sans le secours des experts officiels. Mais
l’
État est intervenu, des frontières ont été posées, et la culture dépér
230
est intervenu, des frontières ont été posées, et
la
culture dépérit. Les experts culturels des États sont devenus nécessa
231
frontières ont été posées, et la culture dépérit.
Les
experts culturels des États sont devenus nécessaires pour « organiser
232
ient spontanément jusqu’au xixe siècle, mais que
les
États ont tenté d’interdire. Si les experts aiment la culture et veul
233
cle, mais que les États ont tenté d’interdire. Si
les
experts aiment la culture et veulent l’aider, ils ont maintenant deux
234
tats ont tenté d’interdire. Si les experts aiment
la
culture et veulent l’aider, ils ont maintenant deux choses fort impor
235
dire. Si les experts aiment la culture et veulent
l’
aider, ils ont maintenant deux choses fort importantes à faire : 1° su
236
ux choses fort importantes à faire : 1° supprimer
les
barrières que leurs mandants avaient dressées ; 2° aider les groupes
237
es que leurs mandants avaient dressées ; 2° aider
les
groupes et les institutions que les fiscs, les douanes et la bureaucr
238
ndants avaient dressées ; 2° aider les groupes et
les
institutions que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’étaient
239
es ; 2° aider les groupes et les institutions que
les
fiscs, les douanes et la bureaucratie s’étaient unis pour étrangler.
240
er les groupes et les institutions que les fiscs,
les
douanes et la bureaucratie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nou
241
et les institutions que les fiscs, les douanes et
la
bureaucratie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre rais
242
s liens vivants, et dès aujourd’hui de manifester
l’
Europe unie tout comme si elle était faite, et telle qu’elle se fera.
243
elle se fera. c. Rougemont Denis de, « Contre
la
culture organisée », Bulletin du Centre européen de la culture, Genèv
244
Le
dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)d Sous son aspect de t
245
d Sous son aspect de tentation intellectuelle,
le
stalinisme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où i
246
is et à Rome, où il avait conquis au lendemain de
la
guerre d’importantes positions stratégiques dans les lettres, les art
247
guerre d’importantes positions stratégiques dans
les
lettres, les arts et les sciences, le dernier carré de ses adhérents
248
ortantes positions stratégiques dans les lettres,
les
arts et les sciences, le dernier carré de ses adhérents lutte en retr
249
itions stratégiques dans les lettres, les arts et
les
sciences, le dernier carré de ses adhérents lutte en retraite, médioc
250
rents lutte en retraite, médiocrement soutenu par
le
parti. Ses vedettes se taisent ou rompent avec lui, ses hebdomadaires
251
iclitent ou meurent, son prestige s’évanouit avec
la
légende de son efficacité. Or ce reflux — dont rien n’indique qu’il s
252
temporaire — découvre une situation nouvelle. Dès
l’
instant où la menace du stalinisme perd son urgence dans le domaine cu
253
découvre une situation nouvelle. Dès l’instant où
la
menace du stalinisme perd son urgence dans le domaine culturel, un pr
254
où la menace du stalinisme perd son urgence dans
le
domaine culturel, un problème d’un autre ordre apparaît, qui se pose
255
’un autre ordre apparaît, qui se pose lui aussi à
l’
ensemble de la vie de l’esprit en Europe : c’est le problème de l’infl
256
e apparaît, qui se pose lui aussi à l’ensemble de
la
vie de l’esprit en Europe : c’est le problème de l’influence américai
257
, qui se pose lui aussi à l’ensemble de la vie de
l’
esprit en Europe : c’est le problème de l’influence américaine. L’Am
258
’ensemble de la vie de l’esprit en Europe : c’est
le
problème de l’influence américaine. L’Amérique, fille de l’Europe
259
vie de l’esprit en Europe : c’est le problème de
l’
influence américaine. L’Amérique, fille de l’Europe Lors de la sé
260
: c’est le problème de l’influence américaine.
L’
Amérique, fille de l’Europe Lors de la séance de clôture de « L’Œuv
261
de l’influence américaine. L’Amérique, fille de
l’
Europe Lors de la séance de clôture de « L’Œuvre du xxe siècle »,
262
caine. L’Amérique, fille de l’Europe Lors de
la
séance de clôture de « L’Œuvre du xxe siècle », à Paris, André Malra
263
de l’Europe Lors de la séance de clôture de «
L’
Œuvre du xxe siècle », à Paris, André Malraux s’est écrié : « L’Améri
264
siècle », à Paris, André Malraux s’est écrié : «
L’
Amérique n’est qu’une partie de l’Europe ! » L’Amérique n’est-elle pas
265
s’est écrié : « L’Amérique n’est qu’une partie de
l’
Europe ! » L’Amérique n’est-elle pas plutôt la fille de l’Europe ? Ou
266
« L’Amérique n’est qu’une partie de l’Europe ! »
L’
Amérique n’est-elle pas plutôt la fille de l’Europe ? Ou mieux encore
267
de l’Europe ! » L’Amérique n’est-elle pas plutôt
la
fille de l’Europe ? Ou mieux encore : la fille d’Européens aventurier
268
! » L’Amérique n’est-elle pas plutôt la fille de
l’
Europe ? Ou mieux encore : la fille d’Européens aventuriers et puritai
269
s plutôt la fille de l’Europe ? Ou mieux encore :
la
fille d’Européens aventuriers et puritains, les « Pères pèlerins », e
270
: la fille d’Européens aventuriers et puritains,
les
« Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pa
271
enir de lui mais agir autrement qu’il n’aurait su
l’
imaginer. Elle ne se définit point par rapport à lui seul, mais aussi
272
i seul, mais aussi par rapport au monde. En fait,
l’
Amérique du Nord est en train de développer une civilisation certes pr
273
elopper une civilisation certes proche parente de
la
nôtre, mais autonome ; la plus grande différence entre les deux étant
274
ertes proche parente de la nôtre, mais autonome ;
la
plus grande différence entre les deux étant que l’Amérique tend consc
275
, mais autonome ; la plus grande différence entre
les
deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de cul
276
a plus grande différence entre les deux étant que
l’
Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l
277
deux étant que l’Amérique tend consciemment vers
les
standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses diversités
278
iemment vers les standards de culture, tandis que
l’
Europe insiste sur ses diversités enracinées. Le malaise Il n’y
279
’Europe insiste sur ses diversités enracinées.
Le
malaise Il n’y aurait pas de problème ou plutôt pas de malaise, ou
280
roblème ou plutôt pas de malaise, ou en tout cas,
le
problème des rapports entre ces deux cultures en filiation n’aurait r
281
iliation n’aurait rien d’irritant ni de grave, si
l’
Amérique ne disposait — à l’appui de sa culture comme de sa politique
282
olitique — d’une puissance matérielle qui fascine
les
esprits de la plupart des Européens. Toute fascination, comme on sait
283
ens. Toute fascination, comme on sait, résulte de
l’
action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attra
284
tion de deux motifs apparemment contradictoires :
la
peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’une partie sans cesse cro
285
x motifs apparemment contradictoires : la peur et
l’
attrait combinés. Il est clair qu’une partie sans cesse croissante de
286
est clair qu’une partie sans cesse croissante de
l’
intelligentsia européenne redoute (ou affecte de redouter) ce qu’elle
287
redoute (ou affecte de redouter) ce qu’elle nomme
l’
américanisme, ou même (selon le vocabulaire des staliniens) la marshal
288
) ce qu’elle nomme l’américanisme, ou même (selon
le
vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos cultures. À l’e
289
me, ou même (selon le vocabulaire des staliniens)
la
marshallisation de nos cultures. À l’en croire, l’invasion de l’améri
290
staliniens) la marshallisation de nos cultures. À
l’
en croire, l’invasion de l’américanisme représenterait pour nous un au
291
a marshallisation de nos cultures. À l’en croire,
l’
invasion de l’américanisme représenterait pour nous un aussi grand dan
292
ion de nos cultures. À l’en croire, l’invasion de
l’
américanisme représenterait pour nous un aussi grand danger que l’inva
293
eprésenterait pour nous un aussi grand danger que
l’
invasion du stalinisme russe. On sait les motifs invoqués : richesse d
294
anger que l’invasion du stalinisme russe. On sait
les
motifs invoqués : richesse des USA, conformisme souriant mais implaca
295
matérialisme, dollar-dieu, vie simplifiée jusqu’à
l’
anonymat, règne de la culture de masse, rapports humains durs et purem
296
dieu, vie simplifiée jusqu’à l’anonymat, règne de
la
culture de masse, rapports humains durs et purement utilitaires. Tout
297
Tout cela corsé de griefs politiques, tels que «
l’
impérialisme de Wall Street » et le danger d’une guerre menée sur notr
298
es, tels que « l’impérialisme de Wall Street » et
le
danger d’une guerre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais l’at
299
le danger d’une guerre menée sur notre sol contre
les
Russes. (Mais l’attitude antiaméricaine est plus ancienne que ces gri
300
erre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais
l’
attitude antiaméricaine est plus ancienne que ces griefs, et très souv
301
ien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois
les
mêmes, plus chez beaucoup l’idée que là-bas, la démocratie marche mie
302
it, ce sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup
l’
idée que là-bas, la démocratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert,
303
les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que là-bas,
la
démocratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et les rapports hu
304
up l’idée que là-bas, la démocratie marche mieux,
l’
avenir est plus ouvert, et les rapports humains plus francs et plus co
305
cratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et
les
rapports humains plus francs et plus cordiaux que chez nous. Politiqu
306
gez que votre aide soit efficace, nous crierons à
l’
impérialisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à nos combats de c
307
sez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à
l’
isolationnisme. Quant à la culture, la cause est entendue, vous n’êtes
308
coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à
la
culture, la cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : digest
309
crierons à l’isolationnisme. Quant à la culture,
la
cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : digests, Collier’s
310
s romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas
le
sens de la lutte des classes ! On sait ce que pense de son côté l’Amé
311
vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de
la
lutte des classes ! On sait ce que pense de son côté l’Américain, ren
312
te des classes ! On sait ce que pense de son côté
l’
Américain, rentrant d’un voyage en Europe : des Balkaniques, inefficac
313
ffreusement compliqués et susceptibles, esquivant
les
réponses à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerre
314
sique mais prenant nos dollars. Je force à peine
les
traits, pour aller vite. Je rappelle des jugements grossiers, mais tr
315
s, mais très courants1. Responsabilités Que
les
Américains deviennent impérialistes, ou deviennent isolationnistes, c
316
nt isolationnistes, ce sera bien notre faute dans
les
deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur in
317
notre faute dans les deux cas. Car il faut faire
l’
Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait.
318
soit leur intervention, soit leur retrait. Et si
la
« civilisation du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute enc
319
era notre faute encore, autant que celle des USA.
Les
digests, que nous lisons par millions, ne sont tout de même pas distr
320
nous. Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais
l’
élite des USA aussi. Personne encore n’a proposé de remède au mauvais
321
u mauvais goût, ni au goût des lectures faciles. (
Le
réalisme socialiste s’est borné à les rendre obligatoires.) Les su
322
es faciles. (Le réalisme socialiste s’est borné à
les
rendre obligatoires.) Les subventions à la culture Prenons un e
323
aliste s’est borné à les rendre obligatoires.)
Les
subventions à la culture Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’ag
324
à les rendre obligatoires.) Les subventions à
la
culture Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’agit de créer un in
325
en Europe, quelqu’un propose de faire appel, pour
les
finances, « à l’Amérique ». (On entend : des mécènes, une fondation,
326
un propose de faire appel, pour les finances, « à
l’
Amérique ». (On entend : des mécènes, une fondation, un comité, une or
327
lâche sa méfiance ou son hostilité à l’endroit de
la
culture américaine, à tel point que tout institut que l’on croit à to
328
ure américaine, à tel point que tout institut que
l’
on croit à tort ou raison « soutenu par les Américains » en tire d’une
329
tut que l’on croit à tort ou raison « soutenu par
les
Américains » en tire d’une part un prestige suspect, d’autre part se
330
voit accusé de n’être rien qu’un « instrument de
la
guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’une pareille situation, l’Améri
331
qu’un « instrument de la guerre froide ». Devant
l’
ambiguïté d’une pareille situation, l’Américain se met sur ses gardes
332
e ». Devant l’ambiguïté d’une pareille situation,
l’
Américain se met sur ses gardes et commet des fautes méthodiques. Il m
333
es et commet des fautes méthodiques. Il multiplie
les
enquêtes minutieuses pour savoir qui fait quoi, et où, et comment aid
334
ble. Puis s’étant assuré d’une documentation dont
l’
ampleur bien souvent dépasse son objet, il fait ses comptes et son rap
335
d’efforts et de capitaux qui d’une part compromet
l’
efficacité de l’aide américaine, et d’autre part donne à certains Euro
336
capitaux qui d’une part compromet l’efficacité de
l’
aide américaine, et d’autre part donne à certains Européens des habitu
337
es antiques traditions, mais on refuse d’en payer
les
frais courants ; l’Américain se demande si l’on y croit vraiment… (J’
338
s, mais on refuse d’en payer les frais courants ;
l’
Américain se demande si l’on y croit vraiment… (J’écris on à dessein :
339
er les frais courants ; l’Américain se demande si
l’
on y croit vraiment… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas les mê
340
iment… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas
les
mêmes qui, en Europe, font la culture et ont l’argent. Mais globaleme
341
car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font
la
culture et ont l’argent. Mais globalement, la situation se présente a
342
les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont
l’
argent. Mais globalement, la situation se présente ainsi aux yeux des
343
ont la culture et ont l’argent. Mais globalement,
la
situation se présente ainsi aux yeux des Américains.) J’ai vu des com
344
s Américains.) J’ai vu des comités, placés devant
le
choix de plusieurs thèmes d’activité, retenir celui qui semblait avoi
345
celui qui semblait avoir des chances d’intéresser
l’
argent américain, et renoncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et l
346
américain, et renoncer à ceux qui intéresseraient
l’
Europe et les vrais moyens de l’unir. Inversement, les donneurs virtue
347
t renoncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et
les
vrais moyens de l’unir. Inversement, les donneurs virtuels proposent
348
i intéresseraient l’Europe et les vrais moyens de
l’
unir. Inversement, les donneurs virtuels proposent à des instituts de
349
urope et les vrais moyens de l’unir. Inversement,
les
donneurs virtuels proposent à des instituts de culture de s’occuper d
350
posent à des instituts de culture de s’occuper de
la
« productivité », à des économistes d’établir des plans politiques, à
351
e prononcer sur n’importe quoi qui n’est pas dans
la
situation concrète de l’Europe, mais dans le programme d’une enquête
352
quoi qui n’est pas dans la situation concrète de
l’
Europe, mais dans le programme d’une enquête « scientifiquement établi
353
dans la situation concrète de l’Europe, mais dans
le
programme d’une enquête « scientifiquement établie » outre-mer. Comme
354
ment sortir de cette broussaille de malentendus ?
La
bonne volonté n’y suffit pas ; elle est là, très souvent, elle n’a ri
355
é d’un dialogue juste Depuis un certain temps,
le
CEC prépare le plan d’une rencontre de travail qui aura pour objet pr
356
juste Depuis un certain temps, le CEC prépare
le
plan d’une rencontre de travail qui aura pour objet principal d’éclai
357
travail qui aura pour objet principal d’éclaircir
les
malentendus entre l’Europe et l’Amérique. Pour qu’un dialogue de cett
358
objet principal d’éclaircir les malentendus entre
l’
Europe et l’Amérique. Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste,
359
pal d’éclaircir les malentendus entre l’Europe et
l’
Amérique. Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’i
360
n congrès, mais d’un séminaire de recherches. b)
Les
représentants de l’Amérique et ceux de l’Europe doivent être choisis
361
séminaire de recherches. b) Les représentants de
l’
Amérique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de cu
362
s. b) Les représentants de l’Amérique et ceux de
l’
Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabi
363
de responsabilité : cessons de comparer, comme on
le
fait couramment, ce qu’il y a de pire d’un côté à ce qu’il y a de mei
364
de meilleur de l’autre, et Pascal aux digests ou
les
gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en égaux différents.
365
audis ; parlons en égaux différents. Alors, entre
les
meilleurs Européens, voués aux perpétuelles révolutions de la pensée,
366
Européens, voués aux perpétuelles révolutions de
la
pensée, et les meilleurs Américains, techniciens idéalistes de l’évol
367
ués aux perpétuelles révolutions de la pensée, et
les
meilleurs Américains, techniciens idéalistes de l’évolution permanent
368
s meilleurs Américains, techniciens idéalistes de
l’
évolution permanente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c) Nos g
369
ques doivent être considérés comme justifiés, dès
le
départ, et la question ne sera pas d’échanger de mauvaises notes, mai
370
tre considérés comme justifiés, dès le départ, et
la
question ne sera pas d’échanger de mauvaises notes, mais de trouver,
371
, mais de trouver, après une analyse des erreurs,
les
principes et les modes d’une collaboration meilleure. Diminuer la méf
372
, après une analyse des erreurs, les principes et
les
modes d’une collaboration meilleure. Diminuer la méfiance, augmenter
373
les modes d’une collaboration meilleure. Diminuer
la
méfiance, augmenter non pas le montant mais le rendement de l’aide am
374
eilleure. Diminuer la méfiance, augmenter non pas
le
montant mais le rendement de l’aide américaine, réduire les préjugés,
375
er la méfiance, augmenter non pas le montant mais
le
rendement de l’aide américaine, réduire les préjugés, et sauvegarder
376
augmenter non pas le montant mais le rendement de
l’
aide américaine, réduire les préjugés, et sauvegarder l’autonomie euro
377
t mais le rendement de l’aide américaine, réduire
les
préjugés, et sauvegarder l’autonomie européenne non seulement en paro
378
américaine, réduire les préjugés, et sauvegarder
l’
autonomie européenne non seulement en paroles mais en actes, — voilà d
379
à des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si
l’
Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivement, commen
380
ifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et
l’
Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivement, comment rêver une
381
omment rêver une entente mondiale, comment penser
la
paix ? 1. Peu d’Américains « disent » vraiment cela, qu’ils pensen
382
iment cela, qu’ils pensent. Mais j’atténue plutôt
la
violence des jugements formulés contre les USA par les Européens qui
383
plutôt la violence des jugements formulés contre
les
USA par les Européens qui se proclament (curieusement) « neutralistes
384
iolence des jugements formulés contre les USA par
les
Européens qui se proclament (curieusement) « neutralistes ». En voici
385
rieusement) « neutralistes ». En voici un : « Dès
le
début, nous avons ici dénoncé… les dangers que faisait courir à la sa
386
oici un : « Dès le début, nous avons ici dénoncé…
les
dangers que faisait courir à la santé de notre pays une culture améri
387
ons ici dénoncé… les dangers que faisait courir à
la
santé de notre pays une culture américaine qui attaque à leurs racine
388
ne culture américaine qui attaque à leurs racines
l’
originalité et la cohésion mentale et morale des peuples européens ».
389
aine qui attaque à leurs racines l’originalité et
la
cohésion mentale et morale des peuples européens ». (Esprit, juin 195
390
. (Esprit, juin 1952.) d. Rougemont Denis de, «
Le
dialogue Europe-Amérique », Bulletin du Centre européen de la culture
391
Le
dialogue Europe-USA (août-septembre 1952)e L’éditorial de notre b
392
Le dialogue Europe-USA (août-septembre 1952)e
L’
éditorial de notre bulletin de juin-juillet a suscité de nombreux écho
393
trentaine de quotidiens et de revues du Continent
l’
ont reproduit en tout ou partie, et commenté dans un sens favorable. I
394
commenté dans un sens favorable. Il est clair que
le
problème des relations « culturelles » — au sens le plus large du mot
395
problème des relations « culturelles » — au sens
le
plus large du mot — entre les USA et l’Europe devient de plus en plus
396
turelles » — au sens le plus large du mot — entre
les
USA et l’Europe devient de plus en plus actuel, et tous ceux dont la
397
— au sens le plus large du mot — entre les USA et
l’
Europe devient de plus en plus actuel, et tous ceux dont la réflexion
398
devient de plus en plus actuel, et tous ceux dont
la
réflexion dépasse le plan des expédients politiques et militaires en
399
us actuel, et tous ceux dont la réflexion dépasse
le
plan des expédients politiques et militaires en prennent conscience.
400
nscience. Nous en voyons une preuve nouvelle dans
la
multiplication des groupes de discussion organisés au cours de ces de
401
organisés au cours de ces dernières semaines sur
le
thème Europe-Amérique. Trois exemples : — du 19 au 21 juillet, à Will
402
à Willingen près Kassel, rencontre organisée par
la
Commission œcuménique de coopération européenne (douze Américains et
403
u 26 août au 6 septembre, séminaire de travail de
l’
Europäisches Forum (Alpbach, Tyrol) sur le sujet suivant : « L’Europe
404
vail de l’Europäisches Forum (Alpbach, Tyrol) sur
le
sujet suivant : « L’Europe et l’Amérique dans la crise spirituelle du
405
s Forum (Alpbach, Tyrol) sur le sujet suivant : «
L’
Europe et l’Amérique dans la crise spirituelle du siècle. » De brefs c
406
bach, Tyrol) sur le sujet suivant : « L’Europe et
l’
Amérique dans la crise spirituelle du siècle. » De brefs comptes rendu
407
le sujet suivant : « L’Europe et l’Amérique dans
la
crise spirituelle du siècle. » De brefs comptes rendus de ces rencont
408
tôt. Nos lecteurs en trouveront des extraits dans
le
prochain numéro de ce bulletin. e. Rougemont Denis de, « Le dialog
409
uméro de ce bulletin. e. Rougemont Denis de, «
Le
dialogue Europe-USA », Bulletin du Centre européen de la culture, Gen
410
un congrès rassemblant des jeunesses politiques ?
Les
hommes politiques qui se préoccupent du problème de l’union de nos pa
411
mmes politiques qui se préoccupent du problème de
l’
union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des rai
412
u problème de l’union de nos pays considèrent que
l’
Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. Ces
413
miques. Ces raisons, bien connues désormais, sont
la
menace russe, la prépondérance américaine, la nécessité absolue d’éla
414
ns, bien connues désormais, sont la menace russe,
la
prépondérance américaine, la nécessité absolue d’élargir nos marchés
415
ont la menace russe, la prépondérance américaine,
la
nécessité absolue d’élargir nos marchés nationaux, la volonté de régl
416
écessité absolue d’élargir nos marchés nationaux,
la
volonté de régler le vieux conflit franco-allemand, la nostalgie de l
417
argir nos marchés nationaux, la volonté de régler
le
vieux conflit franco-allemand, la nostalgie de l’indépendance de nos
418
lonté de régler le vieux conflit franco-allemand,
la
nostalgie de l’indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on
419
le vieux conflit franco-allemand, la nostalgie de
l’
indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on invoque pour con
420
’indépendance de nos pays. L’un des arguments que
l’
on invoque pour convaincre le grand public de la nécessité d’une colla
421
un des arguments que l’on invoque pour convaincre
le
grand public de la nécessité d’une collaboration, économique ou milit
422
e l’on invoque pour convaincre le grand public de
la
nécessité d’une collaboration, économique ou militaire par exemple, c
423
ation, économique ou militaire par exemple, c’est
la
sauvegarde du patrimoine culturel de l’Europe, l’héritage de notre gl
424
le, c’est la sauvegarde du patrimoine culturel de
l’
Europe, l’héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la
425
la sauvegarde du patrimoine culturel de l’Europe,
l’
héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la personne h
426
e de notre glorieuse civilisation et son culte de
la
personne humaine. Ces formules fournissent des conclusions de discour
427
n effet, si quelqu’un vient à demander : pourquoi
l’
union (si difficile) de nos États, au lieu de leur pure et simple inté
428
nomique) à l’un des deux empires qui se disputent
le
monde ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos tradition
429
surées. Mais cela fait, on s’empresse de reléguer
la
culture à sa place d’objet de luxe (croit-on), pour se pencher sur le
430
e d’objet de luxe (croit-on), pour se pencher sur
les
problèmes bien plus « urgents » que pose l’attitude des conservateurs
431
sur les problèmes bien plus « urgents » que pose
l’
attitude des conservateurs anglais, des socialistes allemands, des rad
432
béraux, des syndicats, par rapport aux projets de
la
Pré-Constituante, qui doit coiffer d’un pouvoir politique l’armée eur
433
tituante, qui doit coiffer d’un pouvoir politique
l’
armée européenne non encore ratifiée par les parlements : — et tout ce
434
itique l’armée européenne non encore ratifiée par
les
parlements : — et tout cela donne de passionnants problèmes d’arithmé
435
rale pour chaque parti de chaque pays, et « voilà
la
réalité »… Si l’Europe n’est que cela, admettons en toute sobriété qu
436
parti de chaque pays, et « voilà la réalité »… Si
l’
Europe n’est que cela, admettons en toute sobriété qu’il n’y a guère d
437
ngrès des jeunesses (ou des aînesses) politiques.
L’
intérêt électoral de la culture est nul. Par suite, si l’on veut const
438
des aînesses) politiques. L’intérêt électoral de
la
culture est nul. Par suite, si l’on veut construire l’Europe sur la b
439
êt électoral de la culture est nul. Par suite, si
l’
on veut construire l’Europe sur la base des partis politiques, il faut
440
lture est nul. Par suite, si l’on veut construire
l’
Europe sur la base des partis politiques, il faut renvoyer les « probl
441
. Par suite, si l’on veut construire l’Europe sur
la
base des partis politiques, il faut renvoyer les « problèmes culturel
442
r la base des partis politiques, il faut renvoyer
les
« problèmes culturels » à plus tard. 2. Mais d’autre part, on peut pe
443
us tard. 2. Mais d’autre part, on peut penser que
l’
Europe qu’il s’agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par le mo
444
agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par
le
moyen de son union économique et politique, est une réalité de civili
445
tion, une réalité culturelle, — s’il est vrai que
la
culture est la prise de conscience de ce que signifie l’existence, un
446
té culturelle, — s’il est vrai que la culture est
la
prise de conscience de ce que signifie l’existence, un besoin perpétu
447
ure est la prise de conscience de ce que signifie
l’
existence, un besoin perpétuel d’approfondir la signification de ce qu
448
ie l’existence, un besoin perpétuel d’approfondir
la
signification de ce que l’on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir
449
erpétuel d’approfondir la signification de ce que
l’
on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’exerce l’homme à la fois
450
ation de ce que l’on sent et fait, et d’augmenter
le
pouvoir qu’exerce l’homme à la fois sur lui-même et sur les choses. J
451
sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’exerce
l’
homme à la fois sur lui-même et sur les choses. Je constate que l’Euro
452
r qu’exerce l’homme à la fois sur lui-même et sur
les
choses. Je constate que l’Europe, cap de l’Asie, a dominé le monde pe
453
s sur lui-même et sur les choses. Je constate que
l’
Europe, cap de l’Asie, a dominé le monde pendant des siècles non point
454
Je constate que l’Europe, cap de l’Asie, a dominé
le
monde pendant des siècles non point par la réalité de ses partis poli
455
dominé le monde pendant des siècles non point par
la
réalité de ses partis politiques mais bien par la vertu de ses invent
456
la réalité de ses partis politiques mais bien par
la
vertu de ses inventions, non seulement politiques et sociales, mais d
457
gieuses, métaphysiques, éthiques — d’où naquirent
les
doctrines qui ont créé nos régimes — et par les formes de pensée phil
458
t les doctrines qui ont créé nos régimes — et par
les
formes de pensée philosophique qui ont permis le développement de nos
459
les formes de pensée philosophique qui ont permis
le
développement de nos sciences, et donc de notre puissance économique.
460
ences, et donc de notre puissance économique. Car
l’
Europe, ce n’est pas le chemin de fer, l’électricité et le charbon, le
461
puissance économique. Car l’Europe, ce n’est pas
le
chemin de fer, l’électricité et le charbon, les sociétés qui les expl
462
que. Car l’Europe, ce n’est pas le chemin de fer,
l’
électricité et le charbon, les sociétés qui les exploitent, les ouvrie
463
, ce n’est pas le chemin de fer, l’électricité et
le
charbon, les sociétés qui les exploitent, les ouvriers qui les produi
464
as le chemin de fer, l’électricité et le charbon,
les
sociétés qui les exploitent, les ouvriers qui les produisent, et les
465
er, l’électricité et le charbon, les sociétés qui
les
exploitent, les ouvriers qui les produisent, et les problèmes élector
466
é et le charbon, les sociétés qui les exploitent,
les
ouvriers qui les produisent, et les problèmes électoraux qui en résul
467
les sociétés qui les exploitent, les ouvriers qui
les
produisent, et les problèmes électoraux qui en résultent : tout cela
468
s exploitent, les ouvriers qui les produisent, et
les
problèmes électoraux qui en résultent : tout cela n’est que résultats
469
a n’est que résultats ou contrecoups épisodiques.
L’
Europe, c’est tout d’abord ce qui a permis et permet seul encore ces i
470
encore ces inventions techniques, sans lesquelles
les
« réalités concrètes » dont on nous parle n’existeraient pas. C’est u
471
artis et de préjugés tombés du ciel ou donnés par
la
nature, c’est une manière de vivre et de penser, née d’un profond rem
472
e-ménage d’idées, de sentiments, d’inquiétudes de
l’
esprit, qui est la réalité créatrice de tout le reste. Négliger la cul
473
de sentiments, d’inquiétudes de l’esprit, qui est
la
réalité créatrice de tout le reste. Négliger la culture, la tenir pou
474
de l’esprit, qui est la réalité créatrice de tout
le
reste. Négliger la culture, la tenir pour un luxe, serait agir à l’en
475
t la réalité créatrice de tout le reste. Négliger
la
culture, la tenir pour un luxe, serait agir à l’encontre du génie de
476
créatrice de tout le reste. Négliger la culture,
la
tenir pour un luxe, serait agir à l’encontre du génie de l’Europe, de
477
our un luxe, serait agir à l’encontre du génie de
l’
Europe, de son idée de l’homme, donc de sa raison d’être, — et par sui
478
à l’encontre du génie de l’Europe, de son idée de
l’
homme, donc de sa raison d’être, — et par suite de ses intérêts même m
479
e, — et par suite de ses intérêts même matériels.
L’
Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se lais
480
n détail, unie ou non : cela ne changerait rien à
l’
affaire, une fois le sens humain perdu). 3. Les protagonistes de la co
481
n : cela ne changerait rien à l’affaire, une fois
le
sens humain perdu). 3. Les protagonistes de la construction européenn
482
n à l’affaire, une fois le sens humain perdu). 3.
Les
protagonistes de la construction européenne par le seul jeu des parti
483
is le sens humain perdu). 3. Les protagonistes de
la
construction européenne par le seul jeu des partis et des groupes d’i
484
s protagonistes de la construction européenne par
le
seul jeu des partis et des groupes d’intérêts économiques se plaignen
485
conomiques se plaignent du manque de passion dont
les
masses et même les élites témoignent à l’endroit de leurs efforts. Po
486
nent du manque de passion dont les masses et même
les
élites témoignent à l’endroit de leurs efforts. Pourtant rien n’est p
487
leurs efforts. Pourtant rien n’est plus naturel.
L’
homme de la rue (qui est aussi l’électeur, accessoirement) se préoccup
488
rts. Pourtant rien n’est plus naturel. L’homme de
la
rue (qui est aussi l’électeur, accessoirement) se préoccupe de sa vie
489
st plus naturel. L’homme de la rue (qui est aussi
l’
électeur, accessoirement) se préoccupe de sa vie personnelle, avant de
490
ui en donne un sans discussion possible (et c’est
la
chance des dictatures), ou bien qu’on lui permette d’en chercher un,
491
ien qu’on lui permette d’en chercher un, voire de
le
trouver parfois et de le vivre (c’est l’ambition démocratique). L’hom
492
en chercher un, voire de le trouver parfois et de
le
vivre (c’est l’ambition démocratique). L’homme de la rue ne sait rien
493
voire de le trouver parfois et de le vivre (c’est
l’
ambition démocratique). L’homme de la rue ne sait rien de Strasbourg.
494
s et de le vivre (c’est l’ambition démocratique).
L’
homme de la rue ne sait rien de Strasbourg. Il ne sait rien de l’Europ
495
vivre (c’est l’ambition démocratique). L’homme de
la
rue ne sait rien de Strasbourg. Il ne sait rien de l’Europe non plus.
496
ue ne sait rien de Strasbourg. Il ne sait rien de
l’
Europe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Europe est en train de
497
de l’Europe non plus. Et si vous lui apprenez que
l’
Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le
498
in de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas
le
bruit que font ces deux mots également privés de sens pour lui. Toute
499
partir de ces évidences. 4. Mais on va me dire :
le
mot culture n’a pas beaucoup plus de sens pour l’homme moyen. Si c’es
500
le mot culture n’a pas beaucoup plus de sens pour
l’
homme moyen. Si c’est vrai, tirons-en les conclusions : il n’y aura pa
501
sens pour l’homme moyen. Si c’est vrai, tirons-en
les
conclusions : il n’y aura pas d’union valable de l’Europe sans partic
502
conclusions : il n’y aura pas d’union valable de
l’
Europe sans participation des masses à cette union ; pas de participat
503
ion sans une prise de conscience des problèmes de
l’
Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; enfin pas de sentiment
504
iennes ; enfin pas de sentiment européen tant que
la
masse restera séparée de la culture, force principale de l’Europe. To
505
ent européen tant que la masse restera séparée de
la
culture, force principale de l’Europe. Tout le problème européen se r
506
estera séparée de la culture, force principale de
l’
Europe. Tout le problème européen se ramène donc à celui de l’accès de
507
de la culture, force principale de l’Europe. Tout
le
problème européen se ramène donc à celui de l’accès des masses à la c
508
ut le problème européen se ramène donc à celui de
l’
accès des masses à la culture (définie largement comme je l’ai fait pl
509
en se ramène donc à celui de l’accès des masses à
la
culture (définie largement comme je l’ai fait plus haut). Sinon l’Eur
510
s masses à la culture (définie largement comme je
l’
ai fait plus haut). Sinon l’Europe (unie ou non) restera le cadre en f
511
ie largement comme je l’ai fait plus haut). Sinon
l’
Europe (unie ou non) restera le cadre en fil de fer d’un continent de
512
plus haut). Sinon l’Europe (unie ou non) restera
le
cadre en fil de fer d’un continent de plus de 300 millions d’individu
513
ui cesseront peu à peu de chercher quel peut être
le
sens de leur vie difficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie par
514
. Armée ou non, elle ne peut être défendue, et ne
le
sera pas avec le « moral » nécessaire. En revanche, vouloir l’Europe
515
lle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec
le
« moral » nécessaire. En revanche, vouloir l’Europe vraiment unie et
516
vec le « moral » nécessaire. En revanche, vouloir
l’
Europe vraiment unie et forte, c’est vouloir que la vie ait un sens en
517
’Europe vraiment unie et forte, c’est vouloir que
la
vie ait un sens en Europe, c’est vouloir la culture, par suite ses co
518
r que la vie ait un sens en Europe, c’est vouloir
la
culture, par suite ses conditions. Votre commission culturelle doit p
519
a) Un gouvernement qui augmenterait son budget de
la
défense aux dépens de son budget d’éducation et de culture saboterait
520
d’éducation et de culture saboterait, en vérité,
la
défense de l’Europe. La jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que
521
t de culture saboterait, en vérité, la défense de
l’
Europe. La jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que les États qui
522
re saboterait, en vérité, la défense de l’Europe.
La
jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que les États qui se disent
523
en vérité, la défense de l’Europe. La jeunesse de
l’
Europe a le devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l
524
la défense de l’Europe. La jeunesse de l’Europe a
le
devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l’union augm
525
La jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que
les
États qui se disent en faveur de l’union augmentent très fortement le
526
d’exiger que les États qui se disent en faveur de
l’
union augmentent très fortement leur budget de culture, prouvant ainsi
527
budget de culture, prouvant ainsi qu’ils veulent
les
moyens de leur fin. b) Pareillement, la jeunesse demandera que les go
528
veulent les moyens de leur fin. b) Pareillement,
la
jeunesse demandera que les gouvernements qui se déclarent en faveur d
529
r fin. b) Pareillement, la jeunesse demandera que
les
gouvernements qui se déclarent en faveur de la fédération européenne
530
e les gouvernements qui se déclarent en faveur de
la
fédération européenne soutiennent matériellement, sans plus tarder, l
531
nne soutiennent matériellement, sans plus tarder,
les
Instituts de culture européens (et non pas seulement nationaux), tels
532
ouze autres entreprises du même genre, qui sont à
l’
œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail, mais qui en feraien
533
i en feraient du meilleur si on leur en accordait
les
moyens. c) La jeunesse de l’Europe s’étonne de voir végéter par milli
534
u meilleur si on leur en accordait les moyens. c)
La
jeunesse de l’Europe s’étonne de voir végéter par milliers les Foyers
535
n leur en accordait les moyens. c) La jeunesse de
l’
Europe s’étonne de voir végéter par milliers les Foyers de culture rég
536
de l’Europe s’étonne de voir végéter par milliers
les
Foyers de culture régionaux et locaux, où s’opère justement ce contac
537
caux, où s’opère justement ce contact vital entre
la
culture générale et les réalités concrètes d’un coin de l’Europe. Ces
538
ent ce contact vital entre la culture générale et
les
réalités concrètes d’un coin de l’Europe. Ces foyers bien enracinés s
539
e générale et les réalités concrètes d’un coin de
l’
Europe. Ces foyers bien enracinés sont les cellules vivantes de l’unio
540
coin de l’Europe. Ces foyers bien enracinés sont
les
cellules vivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’à s’ouvri
541
yers bien enracinés sont les cellules vivantes de
l’
union de demain. Ils ne demandent qu’à s’ouvrir les uns aux autres. Le
542
l’union de demain. Ils ne demandent qu’à s’ouvrir
les
uns aux autres. Le Centre européen de la culture a créé le noyau de l
543
ls ne demandent qu’à s’ouvrir les uns aux autres.
Le
Centre européen de la culture a créé le noyau de leur fédération. Mai
544
x autres. Le Centre européen de la culture a créé
le
noyau de leur fédération. Mais il faut les aider tout d’abord à survi
545
a créé le noyau de leur fédération. Mais il faut
les
aider tout d’abord à survivre (c’est une question de budgets locaux,
546
ment pour multiplier leurs échanges : c’est poser
la
nécessité d’un budget fédéral de la culture, — d’un budget qui ne soi
547
: c’est poser la nécessité d’un budget fédéral de
la
culture, — d’un budget qui ne soit pas simplement l’addition de mesqu
548
culture, — d’un budget qui ne soit pas simplement
l’
addition de mesquines soustractions aux budgets nationaux, accordées e
549
ions aux budgets nationaux, accordées en aumône à
la
cause de l’Europe. d) Enfin, la jeunesse est consciente du fait que l
550
gets nationaux, accordées en aumône à la cause de
l’
Europe. d) Enfin, la jeunesse est consciente du fait que la culture ap
551
rdées en aumône à la cause de l’Europe. d) Enfin,
la
jeunesse est consciente du fait que la culture apparaît trop souvent
552
d) Enfin, la jeunesse est consciente du fait que
la
culture apparaît trop souvent comme une activité lointaine de spécial
553
bourgeois disposant de loisirs, donc étrangère à
l’
homme du peuple. Comment remédier à cet état de choses, qui peut deven
554
état de choses, qui peut devenir désastreux pour
l’
Europe ? L’exemple des guildes du livre et leur succès croissant dans
555
oses, qui peut devenir désastreux pour l’Europe ?
L’
exemple des guildes du livre et leur succès croissant dans la plupart
556
issant dans la plupart de nos pays, peut indiquer
la
solution. Pour ceux qui en ont le besoin réel (même inconscient) mais
557
, peut indiquer la solution. Pour ceux qui en ont
le
besoin réel (même inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s
558
oin réel (même inconscient) mais ne savent pas où
la
trouver, il s’agit d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à l
559
ne savent pas où la trouver, il s’agit d’apporter
la
culture à domicile, à l’atelier, à l’usine, au foyer rural, par le mo
560
er, il s’agit d’apporter la culture à domicile, à
l’
atelier, à l’usine, au foyer rural, par le moyen du livre, de causerie
561
d’apporter la culture à domicile, à l’atelier, à
l’
usine, au foyer rural, par le moyen du livre, de causeries, de concert
562
cile, à l’atelier, à l’usine, au foyer rural, par
le
moyen du livre, de causeries, de concerts commentés, d’expositions it
563
e concerts commentés, d’expositions itinérantes. (
L’
expérience des guildes a prouvé qu’il existe un public de lecteurs dix
564
ou vingt fois plus vaste que celui que touchaient
les
libraires.) 5. La jeunesse montre peu d’intérêt pour la politique des
565
vaste que celui que touchaient les libraires.) 5.
La
jeunesse montre peu d’intérêt pour la politique des partis, moins enc
566
raires.) 5. La jeunesse montre peu d’intérêt pour
la
politique des partis, moins encore pour la politique européenne. Elle
567
t pour la politique des partis, moins encore pour
la
politique européenne. Elle cherche ailleurs. Si elle trouve la cultur
568
européenne. Elle cherche ailleurs. Si elle trouve
la
culture, elle ne tardera pas à découvrir l’Europe, et c’est seulement
569
rouve la culture, elle ne tardera pas à découvrir
l’
Europe, et c’est seulement dans ce cadre élargi qu’elle verra la néces
570
’est seulement dans ce cadre élargi qu’elle verra
la
nécessité de certains engagements politiques. Une politique vraiment
571
adjectif, commencera donc par prendre au sérieux
la
culture. Non point pour l’asservir à des fins étatiques, comme le fon
572
par prendre au sérieux la culture. Non point pour
l’
asservir à des fins étatiques, comme le font les totalitaires (qui eux
573
point pour l’asservir à des fins étatiques, comme
le
font les totalitaires (qui eux, au moins, n’ont pas négligé le problè
574
ur l’asservir à des fins étatiques, comme le font
les
totalitaires (qui eux, au moins, n’ont pas négligé le problème !). Ma
575
otalitaires (qui eux, au moins, n’ont pas négligé
le
problème !). Mais au contraire, en vue de former des hommes conscient
576
mesure de juger par eux-mêmes, qui seront demain
l’
Europe vivante. Il s’agit là d’une tâche de longue haleine. Voilà pour
577
ève, octobre 1952, p. 3-7. g. Rapport présenté à
la
Conférence des Jeunesses politiques européennes.
578
nté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)h
Le
Centre existe depuis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards, il no
579
urtant, à plusieurs égards, il nous donne souvent
l’
impression d’être encore en pleine formation : l’élargissement de notr
580
l’impression d’être encore en pleine formation :
l’
élargissement de notre Conseil, dès aujourd’hui, en est un signe, fort
581
. Je puis donc me borner, pour ma part, à dégager
les
grandes lignes de l’évolution du CEC. I. Comment se situe notre
582
er, pour ma part, à dégager les grandes lignes de
l’
évolution du CEC. I. Comment se situe notre action dans la réali
583
CEC. I. Comment se situe notre action dans
la
réalité européenne d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’abord que le CEC
584
péenne d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’abord que
le
CEC est une institution autonome, constituée en association internati
585
e, constituée en association internationale selon
la
loi suisse, et qu’il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouv
586
en, qui lui a cependant donné naissance et auquel
le
rattachent encore des liens personnels, quelques amitiés très actives
587
du un désir réciproque de collaboration pratique.
Le
CEC n’est donc nullement un organisme politique, nous ne saurions tro
588
ent un organisme politique, nous ne saurions trop
le
répéter. Mais par rapport aux autres instances internationales qui s’
589
ances internationales qui s’occupent également de
la
culture, comment le CEC définit-il son action propre ? On connaît l’U
590
s qui s’occupent également de la culture, comment
le
CEC définit-il son action propre ? On connaît l’Unesco : mondiale, go
591
le CEC définit-il son action propre ? On connaît
l’
Unesco : mondiale, gouvernementale, riche, quand nous sommes pauvres,
592
and nous sommes pauvres, autonomes, et européens.
Les
méthodes de travail des deux organismes sont aussi différentes que le
593
stés, volontairement, à ce qu’on pourrait appeler
le
stade artisanal, choisissant parmi toutes les tâches possibles et ima
594
eler le stade artisanal, choisissant parmi toutes
les
tâches possibles et imaginables celles-là seules qui nous paraissent
595
iques et rapides ; évitant par ailleurs avec soin
les
quelques doubles emplois qui pourraient se produire, d’autant plus ra
596
lus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans
le
plan des réalisations concrètes. Au surplus, on notera que le CEC n’e
597
réalisations concrètes. Au surplus, on notera que
le
CEC n’est à aucun titre « un Unesco européen » : ni par sa structure,
598
ture, ni par ses méthodes, ni par ses objectifs.
Le
danger de double emploi avec l’Unesco semblerait plus réel dans le ca
599
r ses objectifs. Le danger de double emploi avec
l’
Unesco semblerait plus réel dans le cas du Comité des experts culturel
600
le emploi avec l’Unesco semblerait plus réel dans
le
cas du Comité des experts culturels du Conseil de l’Europe, formé de
601
ve que la plupart de ces délégués siègent aussi à
l’
Unesco, et sont donc en mesure de juger ce qui doit rester propre à l’
602
nc en mesure de juger ce qui doit rester propre à
l’
Europe. L’action d’un Comité de ce genre est nécessairement plus lente
603
re de juger ce qui doit rester propre à l’Europe.
L’
action d’un Comité de ce genre est nécessairement plus lente et plus p
604
e pas d’un organisme permanent d’exécution. Aussi
le
Comité a-t-il proposé tant au Collège d’Europe qu’au CEC de réaliser
605
rope qu’au CEC de réaliser certains de ses plans.
Les
entretiens que nous ont ménagé les experts de Strasbourg ont permis d
606
de ses plans. Les entretiens que nous ont ménagé
les
experts de Strasbourg ont permis d’explorer en détail les possibilité
607
rts de Strasbourg ont permis d’explorer en détail
les
possibilités de coopération. Quant aux instituts culturels européens,
608
de rencontre et des instruments de coordination :
la
création de l’AIEE, comme on le verra, répond à ces nécessités. En ré
609
des instruments de coordination : la création de
l’
AIEE, comme on le verra, répond à ces nécessités. En résumé, le CEC a
610
de coordination : la création de l’AIEE, comme on
le
verra, répond à ces nécessités. En résumé, le CEC a son rôle à jouer,
611
on le verra, répond à ces nécessités. En résumé,
le
CEC a son rôle à jouer, bien nettement distinct de celui des autres o
612
autres organismes existants. Bien ou mal, il est
le
seul à tenter d’une manière systématique et suivie la coordination de
613
eul à tenter d’une manière systématique et suivie
la
coordination des efforts culturels en vue de l’union de l’Europe. Et
614
e la coordination des efforts culturels en vue de
l’
union de l’Europe. Et s’il n’existait pas, ou s’il disparaissait, les
615
nation des efforts culturels en vue de l’union de
l’
Europe. Et s’il n’existait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités
616
e. Et s’il n’existait pas, ou s’il disparaissait,
les
nécessités mêmes de cette coordination amèneraient à le réinventer. C
617
essités mêmes de cette coordination amèneraient à
le
réinventer. Ceci, à condition, bien entendu, que l’on ne pense pas :
618
réinventer. Ceci, à condition, bien entendu, que
l’
on ne pense pas : l’Europe n’est qu’un problème politico-technocratiqu
619
condition, bien entendu, que l’on ne pense pas :
l’
Europe n’est qu’un problème politico-technocratique, et rien de plus p
620
ème politico-technocratique, et rien de plus pour
le
moment. Le rôle du Centre ne devient concevable — mais alors il s’imp
621
o-technocratique, et rien de plus pour le moment.
Le
rôle du Centre ne devient concevable — mais alors il s’impose avec év
622
e — mais alors il s’impose avec évidence — que si
l’
on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus
623
il s’impose avec évidence — que si l’on tient que
l’
Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une ci
624
re et de penser, une création constante en vue de
la
liberté, une entité qui signifie quelque chose de concret — spirituel
625
e chose de concret — spirituellement aussi — pour
la
vie quotidienne de chaque Européen. II. Esquissons maintenant l
626
chaque Européen. II. Esquissons maintenant
le
bilan de notre action depuis un an. Tout d’abord le passif : nos éche
627
bilan de notre action depuis un an. Tout d’abord
le
passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans n
628
ections, mais aussi faute des fonds nécessaires à
l’
exécution de ses deux principaux projets : « Missi Europae2 » et broch
629
ipaux projets : « Missi Europae2 » et brochures.
La
Commission universitaire n’a pas pris corps, des plans analogues au s
630
t été annoncés de divers côtés. Nous avons craint
le
double emploi. Mais nous constatons aujourd’hui qu’en réalité tout re
631
, Europa Features, a placé de bons articles, mais
le
marché des revues existantes s’est révélé trop limité pour que l’agen
632
vues existantes s’est révélé trop limité pour que
l’
agence marche autrement qu’au ralenti, donc à perte. Ce sont là des di
633
onc à perte. Ce sont là des difficultés normales,
les
à-coups prévisibles dans toute action de ce genre. Mais il y a plus.
634
dans toute action de ce genre. Mais il y a plus.
Les
obstacles les plus sérieux que nous rencontrons ne sont pas d’ordre t
635
tion de ce genre. Mais il y a plus. Les obstacles
les
plus sérieux que nous rencontrons ne sont pas d’ordre technique. Ils
636
s ne sont pas d’ordre technique. Ils résultent de
la
sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains mi
637
ait y remédier. Mais d’une manière plus générale,
les
motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnemen
638
avons pas vu assez grand, pas alerté suffisamment
la
conscience des Pouvoirs quant au rôle vital et concret de la culture
639
ce des Pouvoirs quant au rôle vital et concret de
la
culture dans la construction de l’Europe. Pourquoi cela ? Faute de te
640
quant au rôle vital et concret de la culture dans
la
construction de l’Europe. Pourquoi cela ? Faute de temps et de moyens
641
et concret de la culture dans la construction de
l’
Europe. Pourquoi cela ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel e
642
entre 20 ou 30 personnes dans une organisation à
l’
américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de
643
manque de fonds ? Faute d’appuis suffisants dans
les
administrations publiques ou auprès d’elles. Pourquoi enfin ce manque
644
cupons de culture, et non de politique. Passons à
l’
actif. J’y rangerai d’abord trois entreprises qui ont déjà donné des r
645
que non encore suffisants dans notre perspective.
Le
Laboratoire européen de physique nucléaire, dont le premier plan fut
646
r plan fut élaboré au CEC, va se construire. Mais
l’
Unesco, chargée de le faire adopter par les États, en a retenu le béné
647
CEC, va se construire. Mais l’Unesco, chargée de
le
faire adopter par les États, en a retenu le bénéfice moral, et l’on v
648
e. Mais l’Unesco, chargée de le faire adopter par
les
États, en a retenu le bénéfice moral, et l’on verra tout à l’heure qu
649
ée de le faire adopter par les États, en a retenu
le
bénéfice moral, et l’on verra tout à l’heure que la moitié seulement
650
par les États, en a retenu le bénéfice moral, et
l’
on verra tout à l’heure que la moitié seulement de notre programme est
651
a retenu le bénéfice moral, et l’on verra tout à
l’
heure que la moitié seulement de notre programme est en voie d’exécuti
652
bénéfice moral, et l’on verra tout à l’heure que
la
moitié seulement de notre programme est en voie d’exécution. Le Prix
653
ement de notre programme est en voie d’exécution.
Le
Prix européen de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous
654
70 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera
la
portée « européenne » tant de ce prix que de la collaboration des gui
655
a la portée « européenne » tant de ce prix que de
la
collaboration des guildes dont le prix n’est qu’un premier essai. L’A
656
ce prix que de la collaboration des guildes dont
le
prix n’est qu’un premier essai. L’AIEE groupe déjà la plupart des ins
657
s guildes dont le prix n’est qu’un premier essai.
L’
AIEE groupe déjà la plupart des instituts européens « sérieux », mais
658
opéens « sérieux », mais n’a pas encore entrepris
les
travaux en commun que l’on doit en attendre. Quant aux Plans de caus
659
’a pas encore entrepris les travaux en commun que
l’
on doit en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’200 000 e
660
n attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à
l’
200 000 exemplaires, et qui ont permis des centaines de conférences en
661
des centaines de conférences en 6 langues), et à
l’
Association des festivals de musique, qui groupe à deux ou trois excep
662
qui groupe à deux ou trois exceptions près toutes
les
grandes manifestations de ce genre en Europe, nous ne pouvons que nou
663
s inscrire dès maintenant nos deux derniers nés :
la
Communauté des foyers de culture et les Agences de presse associées.
664
iers nés : la Communauté des foyers de culture et
les
Agences de presse associées. Vous pourrez en juger tout à l’heure. Le
665
de presse associées. Vous pourrez en juger tout à
l’
heure. Les motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois : le
666
associées. Vous pourrez en juger tout à l’heure.
Les
motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois : le CEC travai
667
de ces succès sont simples et j’en dirai trois :
le
CEC travaille directement avec les intéressés, avec les producteurs,
668
n dirai trois : le CEC travaille directement avec
les
intéressés, avec les producteurs, dans une branche donnée de la cultu
669
C travaille directement avec les intéressés, avec
les
producteurs, dans une branche donnée de la culture ; il évite la bure
670
avec les producteurs, dans une branche donnée de
la
culture ; il évite la bureaucratie, s’en tient à une pratique artisan
671
dans une branche donnée de la culture ; il évite
la
bureaucratie, s’en tient à une pratique artisanale et empirique ; enf
672
tion systématique. III. Quelles sont enfin
les
perspectives de développement du CEC ? Nous comptons pousser les acti
673
s de développement du CEC ? Nous comptons pousser
les
actions en cours : reprendre les travaux de nos deux commissions d’hi
674
comptons pousser les actions en cours : reprendre
les
travaux de nos deux commissions d’historiens et de savants ; grouper
675
ais des milliers de foyers de culture ; accentuer
le
caractère « européen » de nos fédérations de guildes et de festivals
676
als ; établir un plan de recherches communes pour
l’
AIEE ; intensifier la production des articles pour l’APEA et élargir l
677
de recherches communes pour l’AIEE ; intensifier
la
production des articles pour l’APEA et élargir leur distribution à tr
678
IEE ; intensifier la production des articles pour
l’
APEA et élargir leur distribution à trois pays de plus ; composer une
679
cer plusieurs activités nouvelles, actuellement à
l’
étude : un dialogue Europe-Amérique, des séminaires européens de musiq
680
uropéens de musique, de théâtre et de pédagogie ;
l’
édition de reproductions et d’albums d’art, constituant dans l’ensembl
681
reproductions et d’albums d’art, constituant dans
l’
ensemble une sorte de Musée de l’Europe ; une Association européenne d
682
constituant dans l’ensemble une sorte de Musée de
l’
Europe ; une Association européenne des journalistes ; un Forum europé
683
de publications. Comment éviter, dans tout cela,
le
danger évident de la dispersion de nos actions spécialisées ? Toute n
684
ment éviter, dans tout cela, le danger évident de
la
dispersion de nos actions spécialisées ? Toute notre insistance porte
685
spécialisées ? Toute notre insistance portera sur
la
coordination des quelque 18 activités en cours ou à l’étude. Il s’agi
686
ordination des quelque 18 activités en cours ou à
l’
étude. Il s’agit en principe que chacune serve à toutes les autres, et
687
Il s’agit en principe que chacune serve à toutes
les
autres, et demande aux autres des services, par le moyen de ce cleari
688
s autres, et demande aux autres des services, par
le
moyen de ce clearing house que veut être le CEC. C’est pourquoi nous
689
, par le moyen de ce clearing house que veut être
le
CEC. C’est pourquoi nous inaugurons aujourd’hui une formule neuve pou
690
e neuve pour notre réunion du Conseil supérieur :
les
responsables de nos activités vont chacun présenter leur rapport, en
691
rra prendre une vision plus claire de ce que font
les
autres, ainsi que de l’ensemble complexe du CEC. Du même coup seront
692
us claire de ce que font les autres, ainsi que de
l’
ensemble complexe du CEC. Du même coup seront posées les bases d’un di
693
emble complexe du CEC. Du même coup seront posées
les
bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différentes branc
694
d’action. Je vous prierai, en terminant, de juger
l’
état actuel du Centre en tenant compte d’une part des motifs d’échecs
695
ire de nos réalités quotidiennes, d’autre part de
la
vaste ambition européenne qui a fait naître le CEC et qui demeure sa
696
de la vaste ambition européenne qui a fait naître
le
CEC et qui demeure sa raison d’être. Car, ainsi qu’aimait à le répéte
697
demeure sa raison d’être. Car, ainsi qu’aimait à
le
répéter un grand industriel français de mes amis3 : « Ce n’est pas au
698
is3 : « Ce n’est pas au pied du mur qu’on connaît
le
maçon, c’est en haut. » 2. Voir bulletin de mai 1951. 3. Auguste
699
À propos de
la
crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)i La démission de M. Tryg
700
À propos de la crise de
l’
Unesco (décembre-janvier 1953)i La démission de M. Trygve Lie a fai
701
la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)i
La
démission de M. Trygve Lie a fait parler d’une crise des Nations unie
702
d’une crise des Nations unies, par conséquent de
la
politique mondiale. Survenant peu de jours après, la démission de M.
703
politique mondiale. Survenant peu de jours après,
la
démission de M. Torrès-Bodet, directeur général de l’Unesco, ne révèl
704
émission de M. Torrès-Bodet, directeur général de
l’
Unesco, ne révèle certes pas une crise de la culture, mais bien du pri
705
al de l’Unesco, ne révèle certes pas une crise de
la
culture, mais bien du principe même des organismes culturels dépendan
706
ncipe même des organismes culturels dépendants de
la
politique. À ce titre, elle mérite un examen, que presque toutes les
707
titre, elle mérite un examen, que presque toutes
les
revues ont négligé de faire, en vertu de la curieuse indifférence don
708
utes les revues ont négligé de faire, en vertu de
la
curieuse indifférence dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco, les m
709
euse indifférence dont témoignent, à l’endroit de
l’
Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre p
710
férence dont témoignent, à l’endroit de l’Unesco,
les
milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune
711
voyons, pour notre part, aucune raison d’affecter
la
pudeur dans ce domaine. Disons que la crise est grave, que le départ
712
d’affecter la pudeur dans ce domaine. Disons que
la
crise est grave, que le départ de M. Jaime Torrès-Bodet n’a rien eu d
713
ns ce domaine. Disons que la crise est grave, que
le
départ de M. Jaime Torrès-Bodet n’a rien eu de diplomatique, que ce p
714
inistre, et grand éducateur est parti en claquant
la
porte, non sans avoir déclaré vertement qu’il avait cessé de croire à
715
essé de croire à ce qu’il dirigeait. D’où vient
le
malaise ? Chacun sait qu’il existe un malaise général à l’endroit
716
it qu’il existe un malaise général à l’endroit de
l’
Unesco, et cela non seulement dans l’opinion, probablement superficiel
717
l’endroit de l’Unesco, et cela non seulement dans
l’
opinion, probablement superficielle dans ses jugements, quand elle en
718
uand elle en a sur cet objet ; non seulement chez
les
« hommes de culture », qui savent mieux de quoi il s’agit, tout en do
719
s qu’il s’agisse vraiment d’eux ; mais aussi chez
les
fonctionnaires de l’institution elle-même, comme le prouve le départ
720
ent d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de
l’
institution elle-même, comme le prouve le départ de leur chef. Il doit
721
fonctionnaires de l’institution elle-même, comme
le
prouve le départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif da
722
aires de l’institution elle-même, comme le prouve
le
départ de leur chef. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute l
723
f. Il doit y avoir un vice constitutif dans toute
l’
affaire. Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’
724
tre facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que
l’
Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied par les g
725
anisme qualifié de « culturel », mis sur pied par
les
gouvernements, composé de fonctionnaires nommés par eux, entièrement
726
entièrement financé et contrôlé par eux, et dont
le
programme général est voté par leurs délégués. Inutile de chercher pl
727
tile de chercher plus loin. Il est clair qu’entre
l’
activité d’un peintre, d’un savant, d’un écrivain, et les intérêts d’u
728
vité d’un peintre, d’un savant, d’un écrivain, et
les
intérêts d’un ministre, les rapports, s’il en est, ne sont qu’acciden
729
nt, d’un écrivain, et les intérêts d’un ministre,
les
rapports, s’il en est, ne sont qu’accidentels. Il s’agit d’ordres dif
730
atation, quoique nécessaire, reste loin d’épuiser
la
question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire
731
nécessaire, reste loin d’épuiser la question. Car
l’
Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire de la culture. L
732
question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire
la
culture, ou faire de la culture. L’Unesco veut aider la culture, et p
733
n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire de
la
culture. L’Unesco veut aider la culture, et plus encore aider les peu
734
rétendu faire la culture, ou faire de la culture.
L’
Unesco veut aider la culture, et plus encore aider les peuples à se cu
735
ture, ou faire de la culture. L’Unesco veut aider
la
culture, et plus encore aider les peuples à se cultiver, non point d’
736
nesco veut aider la culture, et plus encore aider
les
peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de l’art,
737
peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pour
le
plaisir de l’art, mais parce qu’on pense qu’ainsi l’on servira la pai
738
cultiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de
l’
art, mais parce qu’on pense qu’ainsi l’on servira la paix. Or seule un
739
plaisir de l’art, mais parce qu’on pense qu’ainsi
l’
on servira la paix. Or seule une aide toute désintéressée, n’ayant en
740
art, mais parce qu’on pense qu’ainsi l’on servira
la
paix. Or seule une aide toute désintéressée, n’ayant en vue que la qu
741
une aide toute désintéressée, n’ayant en vue que
la
qualité des œuvres d’art, de littérature ou de science, et leur diffu
742
littérature ou de science, et leur diffusion dans
les
masses, serait vraiment une aide à la culture. Quel est le gouverneme
743
usion dans les masses, serait vraiment une aide à
la
culture. Quel est le gouvernement qui peut aider ainsi ? Servitude
744
, serait vraiment une aide à la culture. Quel est
le
gouvernement qui peut aider ainsi ? Servitudes de la culture organ
745
vernement qui peut aider ainsi ? Servitudes de
la
culture organisée Il y eut jadis des princes et dictateurs mécènes
746
(celui des Finances, par exemple) et contrôlé par
la
majorité d’un parlement. Comment un ministère pourrait-il donc (quels
747
t un ministère pourrait-il donc (quels que soient
les
désirs de ses hauts fonctionnaires) obtenir un crédit pour la beauté
748
ses hauts fonctionnaires) obtenir un crédit pour
la
beauté d’une œuvre, et sur la seule démonstration de son excellence ?
749
enir un crédit pour la beauté d’une œuvre, et sur
la
seule démonstration de son excellence ? Il n’en obtient parfois, avec
750
de ses commissions, que tel ou tel projet « sert
le
pays », c’est-à-dire sert sa politique ou son tourisme, ses industrie
751
e ou son tourisme, ses industries du cinéma ou de
l’
édition, ses laboratoires nationaux, certains groupes d’intérêts privé
752
vés, et finalement certains partis. Admettons que
le
projet soit retenu. La délégation nationale votera pour lui à l’Assem
753
ains partis. Admettons que le projet soit retenu.
La
délégation nationale votera pour lui à l’Assemblée de l’Unesco. Mais
754
retenu. La délégation nationale votera pour lui à
l’
Assemblée de l’Unesco. Mais comment voteront tous les autres ? Il y a
755
Assemblée de l’Unesco. Mais comment voteront tous
les
autres ? Il y a là le Yémen, le Liban, les Latins, les Hindous et les
756
Mais comment voteront tous les autres ? Il y a là
le
Yémen, le Liban, les Latins, les Hindous et les Américains, chacun dû
757
nt voteront tous les autres ? Il y a là le Yémen,
le
Liban, les Latins, les Hindous et les Américains, chacun dûment pourv
758
t tous les autres ? Il y a là le Yémen, le Liban,
les
Latins, les Hindous et les Américains, chacun dûment pourvu d’instruc
759
utres ? Il y a là le Yémen, le Liban, les Latins,
les
Hindous et les Américains, chacun dûment pourvu d’instructions de son
760
là le Yémen, le Liban, les Latins, les Hindous et
les
Américains, chacun dûment pourvu d’instructions de son État, donc de
761
ns de son État, donc de directives politiques. Si
le
produit qui émerge de leurs débats a par miracle forme humaine et val
762
rs de force de quelques fonctionnaires chargés de
l’
exécution. Puis se pose la question du budget. Il faut faire vivre l’O
763
e pose la question du budget. Il faut faire vivre
l’
Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les activités culturelles
764
vre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches.
Les
activités culturelles n’étant aux yeux de nos gouvernements — et c’es
765
ent encore s’ajouter aux problèmes harrassants de
la
lutte des partis, de l’économie, de la défense, et de la politique gé
766
problèmes harrassants de la lutte des partis, de
l’
économie, de la défense, et de la politique générale, — il est bien cl
767
assants de la lutte des partis, de l’économie, de
la
défense, et de la politique générale, — il est bien clair qu’on leur
768
e des partis, de l’économie, de la défense, et de
la
politique générale, — il est bien clair qu’on leur donnera toujours l
769
, — il est bien clair qu’on leur donnera toujours
le
moins possible. Aux yeux du grand public, un budget annuel de 9 milli
770
t annuel de 9 millions de dollars, comme celui de
l’
Unesco, est gigantesque. Au regard des tâches mondiales que l’Unesco s
771
t gigantesque. Au regard des tâches mondiales que
l’
Unesco s’assigne, il est simplement ridicule ; pire encore si l’on ose
772
igne, il est simplement ridicule ; pire encore si
l’
on ose le comparer aux dépenses d’armement, ou simplement aux subventi
773
est simplement ridicule ; pire encore si l’on ose
le
comparer aux dépenses d’armement, ou simplement aux subventions de ce
774
certains États à leurs industries déficientes. Si
l’
on croyait à la culture comme on croit au pouvoir électoral des bouill
775
à leurs industries déficientes. Si l’on croyait à
la
culture comme on croit au pouvoir électoral des bouilleurs de cru, pa
776
lui donnerait cent fois ou mille fois plus. Mais
le
fait est qu’on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état
777
on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant
l’
état de l’opinion moyenne, 9 millions de dollars font tout de même une
778
it guère dans ces milieux, et tel étant l’état de
l’
opinion moyenne, 9 millions de dollars font tout de même une grosse so
779
ns de dollars font tout de même une grosse somme.
Les
hommes de culture, comme on dit, se demandent alors si pour ce prix l
780
comme on dit, se demandent alors si pour ce prix
l’
on ne pourrait pas les aider mieux qu’en finançant une grande machine
781
andent alors si pour ce prix l’on ne pourrait pas
les
aider mieux qu’en finançant une grande machine pour les aider. La mac
782
der mieux qu’en finançant une grande machine pour
les
aider. La machine n’absorbe-t-elle pas plus d’énergie qu’elle n’en tr
783
u’en finançant une grande machine pour les aider.
La
machine n’absorbe-t-elle pas plus d’énergie qu’elle n’en transmet ? C
784
met ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais
l’
a-t-on fait ? En attendant, rêvons un peu sur ces 9 millions de dollar
785
n peu sur ces 9 millions de dollars consentis par
les
gouvernements. Avec cette somme, on pourrait entretenir 130 centres e
786
, on pourrait entretenir 130 centres européens de
la
culture (un vrai cauchemar) ; ou décerner 3000 grands prix de littéra
787
étudiants ; ou publier 25 millions de volumes et
les
distribuer gratuitement ; ou encore 80 millions de grandes reproducti
788
choses possibles et imaginables, supposerait que
l’
on traite la culture comme but en soi, non comme annexe d’une politiqu
789
ibles et imaginables, supposerait que l’on traite
la
culture comme but en soi, non comme annexe d’une politique. Et nous v
790
une insuffisance quelconque des hommes chargés de
la
tâche, bien au contraire, mais à cause du système adopté. Trois vi
791
e adopté. Trois vices de construction C’est
le
système qu’il faut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il
792
est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à
l’
inverse, de fond en comble, — et non de comble en fond — ce qu’ont ima
793
omble en fond — ce qu’ont imaginé il y a sept ans
les
créateurs de l’Unesco. Le système souffre de trois vices majeurs : il
794
e qu’ont imaginé il y a sept ans les créateurs de
l’
Unesco. Le système souffre de trois vices majeurs : il est trop vaste,
795
maginé il y a sept ans les créateurs de l’Unesco.
Le
système souffre de trois vices majeurs : il est trop vaste, il est ce
796
il est centralisé, et il laisse aux gouvernements
l’
initiative autant que le contrôle. Reprenons brièvement ces trois poin
797
laisse aux gouvernements l’initiative autant que
le
contrôle. Reprenons brièvement ces trois points. 1. Trop vaste. Une
798
e. Une organisation culturelle qui survole toutes
les
civilisations de la planète ne peut se donner qu’un but très vague, m
799
ulturelle qui survole toutes les civilisations de
la
planète ne peut se donner qu’un but très vague, mal défini et presque
800
(En fait, on se borne à dire qu’on travaille pour
la
paix.) D’autre part, le cadre national ne correspond pas aux réalités
801
dire qu’on travaille pour la paix.) D’autre part,
le
cadre national ne correspond pas aux réalités de la culture : celle-c
802
cadre national ne correspond pas aux réalités de
la
culture : celle-ci s’est toujours faite par un jeu de libre-échange q
803
récentes divisions administratives et douanières.
Le
champ d’action optimum d’une œuvre de coopération culturelle correspo
804
« champ d’étude historique intelligible » tel que
l’
a délimité Toynbee : une société, une civilisation bien définie, comme
805
une société, une civilisation bien définie, comme
l’
Europe, l’islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduir
806
é, une civilisation bien définie, comme l’Europe,
l’
islam, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des
807
vilisation bien définie, comme l’Europe, l’islam,
l’
Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organisme
808
définie, comme l’Europe, l’islam, l’Asie du Sud,
l’
Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organismes régionaux (co
809
uire par des organismes régionaux (comme on dit à
l’
Unesco) et non point mondiaux. 2. Centralisé. La réalité de la cultu
810
l’Unesco) et non point mondiaux. 2. Centralisé.
La
réalité de la culture ne se trouve ni dans l’individu isolé, ni dans
811
on point mondiaux. 2. Centralisé. La réalité de
la
culture ne se trouve ni dans l’individu isolé, ni dans la nation, ni
812
sé. La réalité de la culture ne se trouve ni dans
l’
individu isolé, ni dans la nation, ni dans les vastes organisations in
813
re ne se trouve ni dans l’individu isolé, ni dans
la
nation, ni dans les vastes organisations internationales, mais bien d
814
dans l’individu isolé, ni dans la nation, ni dans
les
vastes organisations internationales, mais bien dans les communautés
815
tes organisations internationales, mais bien dans
les
communautés organiques et dans les foyers de création. Nous entendons
816
mais bien dans les communautés organiques et dans
les
foyers de création. Nous entendons par là : les écoles de pensée et d
817
s les foyers de création. Nous entendons par là :
les
écoles de pensée et d’art ; les revues et les groupes d’études ; les
818
ntendons par là : les écoles de pensée et d’art ;
les
revues et les groupes d’études ; les festivals de musique ou de théât
819
à : les écoles de pensée et d’art ; les revues et
les
groupes d’études ; les festivals de musique ou de théâtre ; les insti
820
e et d’art ; les revues et les groupes d’études ;
les
festivals de musique ou de théâtre ; les instituts de recherches et d
821
études ; les festivals de musique ou de théâtre ;
les
instituts de recherches et d’enseignement ; les laboratoires, etc. C’
822
; les instituts de recherches et d’enseignement ;
les
laboratoires, etc. C’est là que se forme le langage des créateurs ind
823
nt ; les laboratoires, etc. C’est là que se forme
le
langage des créateurs individuels et que leurs œuvres apparaissent. C
824
mondiale, et condamnée par ses dimensions même à
la
bureaucratie comme aux interférences politiques. Le travail culturel
825
bureaucratie comme aux interférences politiques.
Le
travail culturel est par nature fédéraliste, donc décentralisé. Il se
826
à des pressions d’un ordre différent de celui de
la
culture. Il suppose certes des liaisons multipliées entre foyers de c
827
’établissent pas spontanément. Mais on ne saurait
les
« planifier » sur une échelle qui n’est plus celle du rayonnement nor
828
rmal et sensible des foyers de base. Fédérer dans
le
champ d’une région, d’une unité de civilisation, les activités de cré
829
champ d’une région, d’une unité de civilisation,
les
activités de création et de diffusion de la culture, c’est la méthode
830
ion, les activités de création et de diffusion de
la
culture, c’est la méthode du CEC depuis sa naissance. Nous avons bien
831
de création et de diffusion de la culture, c’est
la
méthode du CEC depuis sa naissance. Nous avons bien souvent parlé d’u
832
ine fédéraliste, il serait plus exact de dire que
le
CEC veut être un lieu de rencontre et de prise de contact pour les fo
833
un lieu de rencontre et de prise de contact pour
les
foyers locaux de toute espèce : leur autonomie concrète se trouve ain
834
e trouve ainsi mieux soulignée, en même temps que
le
rôle catalyseur du Centre. 3. Initiative et contrôle gouvernementau
835
vernementaux. Ce qui précède suffit à établir que
l’
initiative véritable, dans le domaine de la culture, appartient en fai
836
suffit à établir que l’initiative véritable, dans
le
domaine de la culture, appartient en fait aux petits groupes, à de pe
837
ir que l’initiative véritable, dans le domaine de
la
culture, appartient en fait aux petits groupes, à de petits exécutifs
838
fs spécialisés. Il serait donc naturel de calquer
les
organisations d’aide culturelle sur cette réalité de base. Partir d’e
839
é et trop abstrait —, des conditions concrètes de
la
culture dans son état naissant. Et ce qui vaut pour les initiatives d
840
lture dans son état naissant. Et ce qui vaut pour
les
initiatives devrait valoir aussi pour le contrôle des tâches exécutée
841
ut pour les initiatives devrait valoir aussi pour
le
contrôle des tâches exécutées en collaboration. Que resterait-il alor
842
cutées en collaboration. Que resterait-il alors à
l’
organisation constituée par les gouvernements soit à l’échelle des Nat
843
esterait-il alors à l’organisation constituée par
les
gouvernements soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le
844
anisation constituée par les gouvernements soit à
l’
échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à ce
845
it à l’échelle des Nations unies, soit comme nous
le
pensons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ? Les tâches norma
846
sons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ?
Les
tâches normales de l’État en général. Tâches de distribution (compren
847
e du Conseil de l’Europe ? Les tâches normales de
l’
État en général. Tâches de distribution (comprenant la libération prat
848
at en général. Tâches de distribution (comprenant
la
libération pratique des échanges culturels dans une aire donnée), de
849
examen des propositions étudiées et soumises par
les
intéressés directs) et parfois d’arbitrage (en cas de conflit entre c
850
conflit entre certaines activités culturelles et
le
bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La for
851
es peuples ou du groupe de nations considéré).
La
formule fédéraliste Nous sera-t-il permis d’ajouter que ces méthod
852
éralistes sont celles que nous avons adoptées dès
le
départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur
853
e nous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur
la
base d’une expérience quotidienne, acquise depuis trois ans bientôt.
854
entôt. Quoi qu’on pense du succès de nos efforts,
le
fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons répondent aux v
855
succès de nos efforts, le fait certain, c’est que
les
méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés par
856
s répondent aux vœux et besoins exprimés par tous
les
« foyers » autonomes fédérés sous l’égide du Centre. Notre organisme
857
és par tous les « foyers » autonomes fédérés sous
l’
égide du Centre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri
858
re. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à
l’
abri du sort. Mais si l’on devait parler un jour d’une « crise du CEC
859
t pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si
l’
on devait parler un jour d’une « crise du CEC », comme on parle aujour
860
CEC », comme on parle aujourd’hui d’une crise de
l’
Unesco, gageons que cette crise ne proviendrait que d’un manque d’appu
861
ue d’un manque d’appuis extérieurs, et non pas de
la
formule même du CEC. ⁂ S’il fallait résumer encore ces remarques déjà
862
erait ces deux points : 1. En matière de culture,
les
intéressés seuls sont juges de leurs besoins. Qu’on leur laisse donc
863
nt juges de leurs besoins. Qu’on leur laisse donc
l’
initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu’ils s’associent directemen
864
urs besoins. Qu’on leur laisse donc l’initiative,
le
contrôle et l’exécution ! Qu’ils s’associent directement entre eux, q
865
’on leur laisse donc l’initiative, le contrôle et
l’
exécution ! Qu’ils s’associent directement entre eux, quand ils le tro
866
’ils s’associent directement entre eux, quand ils
le
trouvent utile, par-dessus les frontières nationales (comme l’on fait
867
ntre eux, quand ils le trouvent utile, par-dessus
les
frontières nationales (comme l’on fait par exemple, au CEC, les direc
868
tile, par-dessus les frontières nationales (comme
l’
on fait par exemple, au CEC, les directeurs de festivals). Cette métho
869
nationales (comme l’on fait par exemple, au CEC,
les
directeurs de festivals). Cette méthode s’est montrée la plus économi
870
cteurs de festivals). Cette méthode s’est montrée
la
plus économique, la plus rapide et la plus efficace aussi pour préser
871
. Cette méthode s’est montrée la plus économique,
la
plus rapide et la plus efficace aussi pour préserver les entreprises
872
est montrée la plus économique, la plus rapide et
la
plus efficace aussi pour préserver les entreprises de culture de tout
873
s rapide et la plus efficace aussi pour préserver
les
entreprises de culture de toute ingérence politique. 2. Sur la base d
874
s de culture de toute ingérence politique. 2. Sur
la
base des initiatives émanant des intéressés, que les gouvernements ou
875
base des initiatives émanant des intéressés, que
les
gouvernements ou la fédération s’attachent à leur rôle d’arbitrage en
876
émanant des intéressés, que les gouvernements ou
la
fédération s’attachent à leur rôle d’arbitrage entre les intérêts spé
877
ération s’attachent à leur rôle d’arbitrage entre
les
intérêts spécifiques de la culture et les intérêts généraux des popul
878
ôle d’arbitrage entre les intérêts spécifiques de
la
culture et les intérêts généraux des populations. Un régime de consul
879
e entre les intérêts spécifiques de la culture et
les
intérêts généraux des populations. Un régime de consultations directe
880
ations. Un régime de consultations directes entre
les
petits exécutifs spécialisés dont nous parlions et les instances gouv
881
etits exécutifs spécialisés dont nous parlions et
les
instances gouvernementales se révèle là encore le plus pratique, ne f
882
es instances gouvernementales se révèle là encore
le
plus pratique, ne fût-ce qu’en évitant les retards et les frais des g
883
encore le plus pratique, ne fût-ce qu’en évitant
les
retards et les frais des grandes machines bureaucratiques. i. Rou
884
pratique, ne fût-ce qu’en évitant les retards et
les
frais des grandes machines bureaucratiques. i. Rougemont Denis de
885
atiques. i. Rougemont Denis de, « À propos de
la
crise de l’Unesco », Bulletin du Centre européen de la culture, Genèv
886
i. Rougemont Denis de, « À propos de la crise de
l’
Unesco », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, décembre
887
1953)j Motifs et objectifs L’un des faits
les
plus frappants de la vie musicale actuelle en Europe, c’est que des œ
888
objectifs L’un des faits les plus frappants de
la
vie musicale actuelle en Europe, c’est que des œuvres de compositeurs
889
c’est que des œuvres de compositeurs célèbres de
la
génération précédente figurent à tous les répertoires, tandis que cel
890
èbres de la génération précédente figurent à tous
les
répertoires, tandis que celles des compositeurs de la jeune génératio
891
épertoires, tandis que celles des compositeurs de
la
jeune génération sont presque uniquement jouées dans leur pays d’orig
892
esque uniquement jouées dans leur pays d’origine.
Les
jeunes compositeurs américains connaissent rarement ce que font leurs
893
rarement ce que font leurs confrères européens ;
la
situation est la même pour les jeunes compositeurs des différents pay
894
font leurs confrères européens ; la situation est
la
même pour les jeunes compositeurs des différents pays européens. De p
895
nfrères européens ; la situation est la même pour
les
jeunes compositeurs des différents pays européens. De plus, les compo
896
positeurs des différents pays européens. De plus,
les
compositeurs, qui avant la guerre avaient de nombreuses occasions de
897
s européens. De plus, les compositeurs, qui avant
la
guerre avaient de nombreuses occasions de se rencontrer et d’établir
898
on tend à créer un esprit de provincialisme parmi
les
jeunes et les amène à dépendre plus étroitement des traditions et tec
899
r un esprit de provincialisme parmi les jeunes et
les
amène à dépendre plus étroitement des traditions et techniques de leu
900
raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux.
La
situation de la critique musicale d’après-guerre est également peu sa
901
ige ou des motifs extra-musicaux. La situation de
la
critique musicale d’après-guerre est également peu satisfaisante du p
902
point de vue international. Peu de critiques ont
la
possibilité d’apprécier les jeunes compositeurs étrangers, puisqu’ils
903
. Peu de critiques ont la possibilité d’apprécier
les
jeunes compositeurs étrangers, puisqu’ils ne sont pratiquement pas jo
904
plan international, restent sans réponse : ainsi
la
relation entre les techniques musicales contemporaines et la qualité
905
l, restent sans réponse : ainsi la relation entre
les
techniques musicales contemporaines et la qualité des nouveaux public
906
entre les techniques musicales contemporaines et
la
qualité des nouveaux publics populaires, ou le rôle du critique qui e
907
et la qualité des nouveaux publics populaires, ou
le
rôle du critique qui est d’interpréter ces techniques et les nouvelle
908
critique qui est d’interpréter ces techniques et
les
nouvelles œuvres basées sur elles. En outre, les critiques musicaux n
909
les nouvelles œuvres basées sur elles. En outre,
les
critiques musicaux ne peuvent que très rarement rencontrer de jeunes
910
nsion et de collaboration. Tels sont entre autres
les
motifs qui ont amené le Centre européen de la culture à élaborer le p
911
. Tels sont entre autres les motifs qui ont amené
le
Centre européen de la culture à élaborer le projet d’une conférence i
912
amené le Centre européen de la culture à élaborer
le
projet d’une conférence internationale de compositeurs, critiques mus
913
ura lieu au printemps 1954, à Rome. Ses buts sont
les
suivants : 1. Donner l’occasion à de jeunes compositeurs de faire jo
914
, à Rome. Ses buts sont les suivants : 1. Donner
l’
occasion à de jeunes compositeurs de faire jouer et apprécier leurs œu
915
siteurs de faire jouer et apprécier leurs œuvres.
L’
atmosphère internationale de cette rencontre contribuera à combattre l
916
ionale de cette rencontre contribuera à combattre
l’
esprit de provincialisme qui gêne le développement de la musique conte
917
a à combattre l’esprit de provincialisme qui gêne
le
développement de la musique contemporaine. 2. Enrichir le répertoire
918
it de provincialisme qui gêne le développement de
la
musique contemporaine. 2. Enrichir le répertoire international (orche
919
oppement de la musique contemporaine. 2. Enrichir
le
répertoire international (orchestres, opéras et solistes) de nouveaux
920
puissent jouir des mêmes contacts personnels dont
les
représentants d’autres domaines artistiques profitent depuis de nombr
921
t depuis de nombreuses années. Organisation
Le
Centre européen de la culture invitera à Rome 75 à 100 personnes (com
922
era des listes, d’après lesquelles seront choisis
les
hôtes de cette rencontre. Le Centre a constitué un Comité d’honneur i
923
lles seront choisis les hôtes de cette rencontre.
Le
Centre a constitué un Comité d’honneur international qui comprend des
924
admis, mais ne participeront pas aux discussions.
Les
étudiants en musique obtiendront des conditions spéciales et des tari
925
t des conditions spéciales et des tarifs réduits.
Les
concerts symphoniques et de musique de chambre seront publics. Pro
926
usique de chambre seront publics. Programme
Les
participants seront invités à rédiger des rapports, à participer aux
927
vres anciennes qui ont considérablement influencé
le
développement de la musique au cours des 25 dernières années. Certain
928
nt considérablement influencé le développement de
la
musique au cours des 25 dernières années. Certaines de ces œuvres ser
929
aines de ces œuvres seront enregistrées, afin que
les
participants puissent les entendre plusieurs fois. Une collection de
930
enregistrées, afin que les participants puissent
les
entendre plusieurs fois. Une collection de partitions de musique anci
931
itions de musique ancienne et moderne sera mise à
la
disposition des participants. Tous les textes des conférences seront
932
sera mise à la disposition des participants. Tous
les
textes des conférences seront soumis un mois avant la rencontre et di
933
extes des conférences seront soumis un mois avant
la
rencontre et distribués aux participants à leur arrivée afin de servi
934
r arrivée afin de servir de base aux discussions.
Le
Comité consultatif musical du Centre décidera des thèmes des conféren
935
cidera des thèmes des conférences et discussions.
Le
Congrès pour la liberté de la culture décernera au cours de cette ren
936
s des conférences et discussions. Le Congrès pour
la
liberté de la culture décernera au cours de cette rencontre trois Pri
937
ces et discussions. Le Congrès pour la liberté de
la
culture décernera au cours de cette rencontre trois Prix internationa
938
i auront été commandées à 12 jeunes compositeurs.
Le
règlement de ces prix fera l’objet d’un communiqué dans notre prochai
939
eunes compositeurs. Le règlement de ces prix fera
l’
objet d’un communiqué dans notre prochain bulletin. ⁂ Le comité exécut
940
t d’un communiqué dans notre prochain bulletin. ⁂
Le
comité exécutif de la Conférence internationale de musique et du Conc
941
notre prochain bulletin. ⁂ Le comité exécutif de
la
Conférence internationale de musique et du Concours international de
942
sition s’est réuni pour la première fois, au CEC,
le
13 janvier 1953, sous la présidence du directeur du Centre. Étaient p
943
a première fois, au CEC, le 13 janvier 1953, sous
la
présidence du directeur du Centre. Étaient présents : MM. Boris Blach
944
insi que des accords en cours de négociation avec
la
RAI (Radiodiffusion nationale italienne). D’après ces derniers accord
945
le italienne). D’après ces derniers accords, tous
les
frais d’exécution (concerts, solistes, enregistrement) seraient à la
946
n (concerts, solistes, enregistrement) seraient à
la
charge de la RAI. Dates fixées pour l’attribution des prix au cours d
947
solistes, enregistrement) seraient à la charge de
la
RAI. Dates fixées pour l’attribution des prix au cours de la Conféren
948
seraient à la charge de la RAI. Dates fixées pour
l’
attribution des prix au cours de la Conférence internationale de musiq
949
es fixées pour l’attribution des prix au cours de
la
Conférence internationale de musique : du 5 au 11 avril 1954, à Rome.
950
onale de musique : du 5 au 11 avril 1954, à Rome.
Le
Comité procède ensuite au choix préliminaire des 12 compositeurs auxq
951
rt d’entre eux, des remplaçants ont été suggérés.
L’
ensemble de ces noms (une vingtaine) sera proposé à bref délai aux mem
952
. Sur proposition de MM. Nabokov et de Rougemont,
le
comité exécutif fonctionnera à la fois pour l’ensemble de la Conféren
953
t, le comité exécutif fonctionnera à la fois pour
l’
ensemble de la Conférence internationale de musique et pour le Concour
954
xécutif fonctionnera à la fois pour l’ensemble de
la
Conférence internationale de musique et pour le Concours de compositi
955
e la Conférence internationale de musique et pour
le
Concours de composition. Il est convenu que les débats de la Conféren
956
ur le Concours de composition. Il est convenu que
les
débats de la Conférence seront conduits de la manière suivante : le p
957
de composition. Il est convenu que les débats de
la
Conférence seront conduits de la manière suivante : le président dési
958
ue les débats de la Conférence seront conduits de
la
manière suivante : le président désigné pour chaque séance fera prépa
959
nférence seront conduits de la manière suivante :
le
président désigné pour chaque séance fera préparer 2 ou 3 communicati
960
pants du séminaire pour qu’ils interviennent dans
la
discussion. Après quoi les auditeurs pourront prendre la parole. Le p
961
’ils interviennent dans la discussion. Après quoi
les
auditeurs pourront prendre la parole. Le public pourra être admis dan
962
ussion. Après quoi les auditeurs pourront prendre
la
parole. Le public pourra être admis dans les tribunes à certains des
963
ès quoi les auditeurs pourront prendre la parole.
Le
public pourra être admis dans les tribunes à certains des débats au m
964
endre la parole. Le public pourra être admis dans
les
tribunes à certains des débats au moins. D’une manière générale, il s
965
s. D’une manière générale, il s’agirait d’étudier
les
rapports entre la libre expression individuelle et les disciplines, e
966
nérale, il s’agirait d’étudier les rapports entre
la
libre expression individuelle et les disciplines, entre la technique
967
apports entre la libre expression individuelle et
les
disciplines, entre la technique et le style, etc., ainsi que le probl
968
expression individuelle et les disciplines, entre
la
technique et le style, etc., ainsi que le problème du langage commun.
969
iduelle et les disciplines, entre la technique et
le
style, etc., ainsi que le problème du langage commun. Après une vive
970
, entre la technique et le style, etc., ainsi que
le
problème du langage commun. Après une vive discussion, le titre suiva
971
ème du langage commun. Après une vive discussion,
le
titre suivant, proposé par M. Markevitch, est retenu : « Les Droits d
972
uivant, proposé par M. Markevitch, est retenu : «
Les
Droits de l’Auteur ». Cinq thèmes principaux qui peuvent tous êtres s
973
é par M. Markevitch, est retenu : « Les Droits de
l’
Auteur ». Cinq thèmes principaux qui peuvent tous êtres subordonnés à
974
subordonnés à ce titre général sont proposés par
les
membres du comité exécutif et retenus en principe (le Centre est char
975
embres du comité exécutif et retenus en principe (
le
Centre est chargé de leur donner une formulation définitive) : 1. Mus
976
ulation définitive) : 1. Musique et politique. 2.
La
fonction musicale crée-t-elle encore ses organes ? 3. Technique, styl
977
ses organes ? 3. Technique, style, esthétique. 4.
L’
influence de l’opéra moderne sur le développement du langage musical.
978
. Technique, style, esthétique. 4. L’influence de
l’
opéra moderne sur le développement du langage musical. 5. Qu’est-ce qu
979
esthétique. 4. L’influence de l’opéra moderne sur
le
développement du langage musical. 5. Qu’est-ce qu’un bon programme ?
980
Situation de
l’
Europe en avril 1953 (avril 1953)k L’Europe au point mort ? Au
981
tion de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)k
L’
Europe au point mort ? Au moment même où viennent d’être posées les
982
où viennent d’être posées les premières bases de
l’
union, l’opinion se demande « si l’Europe est en panne ». Les uns voie
983
ent d’être posées les premières bases de l’union,
l’
opinion se demande « si l’Europe est en panne ». Les uns voient la féd
984
ières bases de l’union, l’opinion se demande « si
l’
Europe est en panne ». Les uns voient la fédération en plein démarrage
985
’opinion se demande « si l’Europe est en panne ».
Les
uns voient la fédération en plein démarrage, les autres la disent au
986
ande « si l’Europe est en panne ». Les uns voient
la
fédération en plein démarrage, les autres la disent au point mort. Ma
987
Les uns voient la fédération en plein démarrage,
les
autres la disent au point mort. Mais la contradiction n’est qu’appare
988
ient la fédération en plein démarrage, les autres
la
disent au point mort. Mais la contradiction n’est qu’apparente, car l
989
marrage, les autres la disent au point mort. Mais
la
contradiction n’est qu’apparente, car les deux jugements sont exacts.
990
rt. Mais la contradiction n’est qu’apparente, car
les
deux jugements sont exacts. En effet, pour changer de vitesse, il fau
991
ffet, pour changer de vitesse, il faut passer par
le
point mort. Mais pendant ce temps la voiture roule. Aux yeux de beauc
992
t passer par le point mort. Mais pendant ce temps
la
voiture roule. Aux yeux de beaucoup, l’élan fédéraliste s’est épuisé,
993
ce temps la voiture roule. Aux yeux de beaucoup,
l’
élan fédéraliste s’est épuisé, puisque plus rien ne bouge apparemment.
994
t épuisé, puisque plus rien ne bouge apparemment.
Le
fait est que cet élan vient de rencontrer des résistances contre lesq
995
rc-boute de toutes ses forces. Sa poussée croît à
la
mesure de la contre-poussée qu’il provoque. Si l’on ne voit rien boug
996
outes ses forces. Sa poussée croît à la mesure de
la
contre-poussée qu’il provoque. Si l’on ne voit rien bouger pour le mo
997
la mesure de la contre-poussée qu’il provoque. Si
l’
on ne voit rien bouger pour le moment, on se tromperait en jugeant que
998
qu’il provoque. Si l’on ne voit rien bouger pour
le
moment, on se tromperait en jugeant que la lutte a cessé ou que la te
999
r pour le moment, on se tromperait en jugeant que
la
lutte a cessé ou que la tension est retombée. Les lutteurs affrontés
1000
tromperait en jugeant que la lutte a cessé ou que
la
tension est retombée. Les lutteurs affrontés corps à corps, presque i
1001
la lutte a cessé ou que la tension est retombée.
Les
lutteurs affrontés corps à corps, presque immobiles, rassemblent tout
1002
eurs énergies… Mais laissons ces images et voyons
le
concret de notre situation. L’opposition mobilise Longtemps hab
1003
mages et voyons le concret de notre situation.
L’
opposition mobilise Longtemps habitués à traiter de « chimères » to
1004
Longtemps habitués à traiter de « chimères » tous
les
projets élaborés par les Européens les plus conscients, nombre d’indi
1005
ter de « chimères » tous les projets élaborés par
les
Européens les plus conscients, nombre d’individus et de groupes d’int
1006
res » tous les projets élaborés par les Européens
les
plus conscients, nombre d’individus et de groupes d’intérêts dans nos
1007
patents, contraires à toutes leurs prévisions : —
la
CECA est en place, commence à fonctionner ; — la CED est en voie de r
1008
la CECA est en place, commence à fonctionner ; —
la
CED est en voie de ratification par les parlements ; — un projet de C
1009
ionner ; — la CED est en voie de ratification par
les
parlements ; — un projet de Constitution européenne vient d’être remi
1010
s officiellement aux ministres des Six, prévoyant
l’
élection directe d’un Parlement européen. Tout cela résulte d’une long
1011
ésulte d’une longue préparation. Mais aux yeux de
l’
opinion publique, tout cela vient de se produire en quelques mois, à p
1012
ient de se produire en quelques mois, à partir de
l’
automne dernier. Le scepticisme, qui paralysait les réactions à cet ef
1013
en quelques mois, à partir de l’automne dernier.
Le
scepticisme, qui paralysait les réactions à cet effort d’union, se mu
1014
l’automne dernier. Le scepticisme, qui paralysait
les
réactions à cet effort d’union, se mue en opposition déclarée, et cet
1015
tions tardives du côté des intérêts immédiats, de
l’
esprit partisan, et des préjugés nationaux. C’est naturel. Dans la con
1016
n, et des préjugés nationaux. C’est naturel. Dans
la
confusion typique d’un réveil brusque, socialistes allemands et gaull
1017
s, des neutralistes, et des nationalistes de tous
les
pays. L’internationale de l’anti-Europe n’en est pas encore au stade
1018
tralistes, et des nationalistes de tous les pays.
L’
internationale de l’anti-Europe n’en est pas encore au stade de la lev
1019
tionalistes de tous les pays. L’internationale de
l’
anti-Europe n’en est pas encore au stade de la levée en masse. Il se p
1020
de l’anti-Europe n’en est pas encore au stade de
la
levée en masse. Il se peut toutefois qu’elle y rêve. Toute tentative
1021
sente pas moins un très sérieux danger : celui de
la
confusion, précisément. Mais nous gardons sur elle un avantage certai
1022
ment, nous devons donc gagner, sur ce plan-là.
Le
Kominform démobilise Mais voici qu’un troisième facteur vient comp
1023
oisième facteur vient compliquer ce jeu normal de
l’
action et de la réaction. Depuis plusieurs années, l’on entend répéter
1024
vient compliquer ce jeu normal de l’action et de
la
réaction. Depuis plusieurs années, l’on entend répéter que la plus fo
1025
ction et de la réaction. Depuis plusieurs années,
l’
on entend répéter que la plus forte raison, sinon la seule, de vouloir
1026
Depuis plusieurs années, l’on entend répéter que
la
plus forte raison, sinon la seule, de vouloir une Europe unie, réside
1027
on entend répéter que la plus forte raison, sinon
la
seule, de vouloir une Europe unie, réside dans la menace soviétique.
1028
la seule, de vouloir une Europe unie, réside dans
la
menace soviétique. La peur, affirme-t-on, serait le vrai ressort du m
1029
ne Europe unie, réside dans la menace soviétique.
La
peur, affirme-t-on, serait le vrai ressort du mouvement vers l’intégr
1030
menace soviétique. La peur, affirme-t-on, serait
le
vrai ressort du mouvement vers l’intégration. Il en résulte que toute
1031
me-t-on, serait le vrai ressort du mouvement vers
l’
intégration. Il en résulte que toute détente à l’Est détendrait ce res
1032
l’intégration. Il en résulte que toute détente à
l’
Est détendrait ce ressort. D’où, paraît-il, crise de l’idée européenne
1033
détendrait ce ressort. D’où, paraît-il, crise de
l’
idée européenne. On n’oserait affirmer ici que ce raisonnement n’ait p
1034
er ici que ce raisonnement n’ait pas été tenu par
le
Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offen
1035
mlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de
l’
actuelle offensive de paix. Ce que l’on peut observer c’est qu’il est,
1036
s majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce que
l’
on peut observer c’est qu’il est, tout d’abord, le fait des adversaire
1037
l’on peut observer c’est qu’il est, tout d’abord,
le
fait des adversaires, chez nous, de notre union, puisqu’il tend à la
1038
ires, chez nous, de notre union, puisqu’il tend à
la
présenter tantôt comme l’effet d’une panique, tantôt, et au contraire
1039
union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme
l’
effet d’une panique, tantôt, et au contraire, comme la preuve d’intent
1040
fet d’une panique, tantôt, et au contraire, comme
la
preuve d’intentions agressives contre la Russie. Mais ce même raisonn
1041
e, comme la preuve d’intentions agressives contre
la
Russie. Mais ce même raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez nous
1042
, d’autre part, a pu jouer chez nous en faveur de
l’
union : il la fait apparaître, aux yeux de certains, comme un expédien
1043
t, a pu jouer chez nous en faveur de l’union : il
la
fait apparaître, aux yeux de certains, comme un expédient défensif qu
1044
qu’il fallait accepter in extremis. Si maintenant
la
Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant
1045
us rassure, il est clair que tout est changé. Dès
l’
instant que nous cessons d’avoir peur, le fédéralisme européen perd sa
1046
ngé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peur,
le
fédéralisme européen perd sa seule raison d’être. Parlons donc d’autr
1047
chose, renversons quelques ministères, revenons à
la
vie normale. L’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre
1048
s quelques ministères, revenons à la vie normale.
L’
argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe s
1049
le étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux
les
pires sottises : elles représentent un facteur politique qui, pour pe
1050
ésentent un facteur politique qui, pour peu qu’on
le
néglige, peut devenir décisif. Expliquons-nous donc bien clairement,
1051
ement, sans hésiter à souligner des évidences.
Les
vrais motifs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la re
1052
e notre union n’ont pas changé Étant admis que
la
reprise des négociations d’armistice en Corée sur la base même que l’
1053
reprise des négociations d’armistice en Corée sur
la
base même que l’on déclarait « grotesque » il y a deux mois, le retou
1054
iations d’armistice en Corée sur la base même que
l’
on déclarait « grotesque » il y a deux mois, le retour de M. Vychinski
1055
ue l’on déclarait « grotesque » il y a deux mois,
le
retour de M. Vychinski à la civilité puérile et honnête, la restituti
1056
e » il y a deux mois, le retour de M. Vychinski à
la
civilité puérile et honnête, la restitution de deux ambassades à leur
1057
de M. Vychinski à la civilité puérile et honnête,
la
restitution de deux ambassades à leurs propriétaires légaux, la libér
1058
de deux ambassades à leurs propriétaires légaux,
la
libération de quinze médecins sur neuf accusés d’assassinat et l’empr
1059
quinze médecins sur neuf accusés d’assassinat et
l’
emprisonnement de ceux que l’on venait de décorer pour délation, la ré
1060
usés d’assassinat et l’emprisonnement de ceux que
l’
on venait de décorer pour délation, la répétition fréquente du mot pai
1061
de ceux que l’on venait de décorer pour délation,
la
répétition fréquente du mot paix, et tant d’autres signes irréfutable
1062
ignes irréfutables de « détente », signifient que
l’
URSS désormais ne nourrit plus à l’endroit de l’Occident que les inten
1063
e l’URSS désormais ne nourrit plus à l’endroit de
l’
Occident que les intentions les plus cordiales, on demande ce qui se t
1064
ais ne nourrit plus à l’endroit de l’Occident que
les
intentions les plus cordiales, on demande ce qui se trouve changé en
1065
plus à l’endroit de l’Occident que les intentions
les
plus cordiales, on demande ce qui se trouve changé en fait dans la si
1066
, on demande ce qui se trouve changé en fait dans
la
situation de l’Europe. Et l’on répond : pratiquement rien. La concep
1067
qui se trouve changé en fait dans la situation de
l’
Europe. Et l’on répond : pratiquement rien. La conception européenne
1068
changé en fait dans la situation de l’Europe. Et
l’
on répond : pratiquement rien. La conception européenne de l’homme et
1069
de l’Europe. Et l’on répond : pratiquement rien.
La
conception européenne de l’homme et de ses libertés politiques et soc
1070
: pratiquement rien. La conception européenne de
l’
homme et de ses libertés politiques et sociales n’a pas varié, que l’o
1071
ibertés politiques et sociales n’a pas varié, que
l’
on sache, n’est pas moins menacée de l’intérieur et de l’extérieur. L
1072
varié, que l’on sache, n’est pas moins menacée de
l’
intérieur et de l’extérieur. La division de notre continent en 21 nat
1073
che, n’est pas moins menacée de l’intérieur et de
l’
extérieur. La division de notre continent en 21 nations sottement riv
1074
moins menacée de l’intérieur et de l’extérieur.
La
division de notre continent en 21 nations sottement rivales, dont auc
1075
tions sottement rivales, dont aucune n’est plus à
l’
échelle soit de la concurrence des grands empires modernes, soit des n
1076
vales, dont aucune n’est plus à l’échelle soit de
la
concurrence des grands empires modernes, soit des nécessités de l’éco
1077
s grands empires modernes, soit des nécessités de
l’
économie présente, subsiste. La situation de l’Europe dans le monde q
1078
des nécessités de l’économie présente, subsiste.
La
situation de l’Europe dans le monde qu’elle domina jadis et qui retou
1079
e l’économie présente, subsiste. La situation de
l’
Europe dans le monde qu’elle domina jadis et qui retourne contre elle
1080
résente, subsiste. La situation de l’Europe dans
le
monde qu’elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres ar
1081
coordonnées de notre destin historique, demeurent
les
motifs impérieux de notre union fédérative. Les sourires du Kremlin s
1082
t les motifs impérieux de notre union fédérative.
Les
sourires du Kremlin sont peut-être la preuve que tout va changer en R
1083
édérative. Les sourires du Kremlin sont peut-être
la
preuve que tout va changer en Russie : ils ne changent rien à ces fai
1084
Russie : ils ne changent rien à ces faits. Quand
la
Russie deviendrait notre meilleure amie, quand les États-Unis renonce
1085
la Russie deviendrait notre meilleure amie, quand
les
États-Unis renonceraient à tout ce qui rend leur aide suspecte aux ye
1086
nd leur aide suspecte aux yeux de certains, quand
la
paix entre les deux blocs serait non seulement déclarée mais faite, l
1087
uspecte aux yeux de certains, quand la paix entre
les
deux blocs serait non seulement déclarée mais faite, l’union de l’Eur
1088
x blocs serait non seulement déclarée mais faite,
l’
union de l’Europe n’en serait pas moins vitale ni moins urgente, pour
1089
ait non seulement déclarée mais faite, l’union de
l’
Europe n’en serait pas moins vitale ni moins urgente, pour les trois g
1090
en serait pas moins vitale ni moins urgente, pour
les
trois grandes raisons qu’on vient de rappeler. La question n’est pas
1091
es trois grandes raisons qu’on vient de rappeler.
La
question n’est pas de savoir si la Russie nous fait plus ou moins peu
1092
t de rappeler. La question n’est pas de savoir si
la
Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont enco
1093
e et morale, leur prospérité, leur niveau de vie,
le
rayonnement de leur culture, et en conséquence de tout cela, leur ind
1094
ant pu ni même prétendre prouver que tel est bien
le
cas, la solution ne peut être cherchée que dans l’union. Vers une
1095
i même prétendre prouver que tel est bien le cas,
la
solution ne peut être cherchée que dans l’union. Vers une épuratio
1096
e cas, la solution ne peut être cherchée que dans
l’
union. Vers une épuration européenne Il n’en reste pas moins pro
1097
uropéenne Il n’en reste pas moins probable que
l’
effet de propagande escompté sera partiellement atteint par la Russie,
1098
ropagande escompté sera partiellement atteint par
la
Russie, à peu de frais. Ceux des Européens qui partageaient le point
1099
peu de frais. Ceux des Européens qui partageaient
le
point de vue de M. Vychinski, à savoir que la politique d’intégration
1100
ent le point de vue de M. Vychinski, à savoir que
la
politique d’intégration repose uniquement sur la crainte, suivront co
1101
la politique d’intégration repose uniquement sur
la
crainte, suivront comme des enfants de chœur ce diplomate dans ses ré
1102
hœur ce diplomate dans ses récentes conclusions :
l’
URSS ayant décidé de nous rassurer, l’Europe doit changer de politique
1103
nclusions : l’URSS ayant décidé de nous rassurer,
l’
Europe doit changer de politique. Le sentiment d’urgence et de danger
1104
ous rassurer, l’Europe doit changer de politique.
Le
sentiment d’urgence et de danger qui poussait un grand nombre d’espri
1105
qui poussait un grand nombre d’esprits à chercher
le
salut de l’Europe dans sa seule défense militaire, va se trouver rapi
1106
un grand nombre d’esprits à chercher le salut de
l’
Europe dans sa seule défense militaire, va se trouver rapidement neutr
1107
ndre au sérieux (en Europe comme en Amérique) que
la
Communauté de défense, vont être les premiers à la croire inutile. Qu
1108
a Communauté de défense, vont être les premiers à
la
croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que
1109
la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous
les
fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous ceux que de mauvaises
1110
amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter.
L’
idée fausse qui les rameutait, à savoir qu’une fédération doit être fa
1111
à nos côtés, vont nous quitter. L’idée fausse qui
les
rameutait, à savoir qu’une fédération doit être faite contre quelqu’u
1112
ntre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que
le
principe fédérateur ne peut être que négatif, cette idée perdant forc
1113
nt cesser de se croire fédéralistes. Comme ils ne
l’
ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais
1114
d’une épuration provoquée, une fois de plus, par
les
chefs du Kremlin, mais cette fois-ci chez nous, et en fin de compte à
1115
ralistes éprouvés qu’il appartiendra donc, durant
les
mois qui viennent, de mettre en valeur le côté positif de cette opéra
1116
durant les mois qui viennent, de mettre en valeur
le
côté positif de cette opération. Un délai de grâce pour l’Europe
1117
tif de cette opération. Un délai de grâce pour
l’
Europe Les Russes renonçant à la guerre, le monde entier se remet à
1118
opération. Un délai de grâce pour l’Europe
Les
Russes renonçant à la guerre, le monde entier se remet à respirer : c
1119
de grâce pour l’Europe Les Russes renonçant à
la
guerre, le monde entier se remet à respirer : c’est donc la preuve qu
1120
our l’Europe Les Russes renonçant à la guerre,
le
monde entier se remet à respirer : c’est donc la preuve que le monde
1121
le monde entier se remet à respirer : c’est donc
la
preuve que le monde entier, les communistes y compris, ne croyait pas
1122
er se remet à respirer : c’est donc la preuve que
le
monde entier, les communistes y compris, ne croyait pas que l’Amériqu
1123
pirer : c’est donc la preuve que le monde entier,
les
communistes y compris, ne croyait pas que l’Amérique ni l’Europe song
1124
er, les communistes y compris, ne croyait pas que
l’
Amérique ni l’Europe songeaient à la « guerre préventive ». Chacun sav
1125
istes y compris, ne croyait pas que l’Amérique ni
l’
Europe songeaient à la « guerre préventive ». Chacun savait d’où venai
1126
oyait pas que l’Amérique ni l’Europe songeaient à
la
« guerre préventive ». Chacun savait d’où venait le seul danger : d’o
1127
« guerre préventive ». Chacun savait d’où venait
le
seul danger : d’où viendrait autrement le soulagement général ? Il en
1128
venait le seul danger : d’où viendrait autrement
le
soulagement général ? Il en résulte qu’un nouveau délai de grâce est
1129
résulte qu’un nouveau délai de grâce est offert à
l’
Europe pour s’unir, et pour mieux voir les vraies raisons qu’elle a de
1130
offert à l’Europe pour s’unir, et pour mieux voir
les
vraies raisons qu’elle a de le faire. Et cela dans des conditions de
1131
t pour mieux voir les vraies raisons qu’elle a de
le
faire. Et cela dans des conditions de clarté, de sérieux, de sagesse,
1132
e pouvait espérer naguère, lorsque régnait encore
la
crainte, la suspicion générale, et le doute quant à savoir si nous au
1133
pérer naguère, lorsque régnait encore la crainte,
la
suspicion générale, et le doute quant à savoir si nous aurions le tem
1134
nait encore la crainte, la suspicion générale, et
le
doute quant à savoir si nous aurions le temps de bâtir quelque chose
1135
érale, et le doute quant à savoir si nous aurions
le
temps de bâtir quelque chose de solide. L’état d’esprit de défensive
1136
urions le temps de bâtir quelque chose de solide.
L’
état d’esprit de défensive crispée, peu propice aux vues larges et ima
1137
de nos périls concrets mais aussi de nos chances.
Le
problème de l’Europe au xxe siècle, en butte à l’hostilité croissant
1138
oncrets mais aussi de nos chances. Le problème de
l’
Europe au xxe siècle, en butte à l’hostilité croissante des autres co
1139
e problème de l’Europe au xxe siècle, en butte à
l’
hostilité croissante des autres continents, mais détenant encore les v
1140
sante des autres continents, mais détenant encore
les
vrais secrets d’une civilisation qu’elle a rendue mondiale ; affaibli
1141
; affaiblie par sa division mais déjà parvenue à
la
veille de s’unir, — ce problème va nous apparaître dans sa plus nue r
1142
’aucune autre au monde des puissances ambiguës de
l’
homme, son pouvoir offensif de création et de rayonnement sur le monde
1143
ouvoir offensif de création et de rayonnement sur
le
monde ? Comment sauver nos trop petites nations de l’asphyxie économi
1144
onde ? Comment sauver nos trop petites nations de
l’
asphyxie économique ? Comment nous replacer à l’avant d’un progrès que
1145
e l’asphyxie économique ? Comment nous replacer à
l’
avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, p
1146
nt d’un progrès que d’autres nous disputent, nous
le
savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des chiffres a
1147
nous gardons malgré tout, malgré nos infidélités,
le
sens humain, la formule spirituelle ? La réponse n’est plus discutabl
1148
gré tout, malgré nos infidélités, le sens humain,
la
formule spirituelle ? La réponse n’est plus discutable. Elle tient en
1149
délités, le sens humain, la formule spirituelle ?
La
réponse n’est plus discutable. Elle tient en un seul mot : fédération
1150
nes, mais seulement des hommes, et leurs groupes.
La
Communauté politique sera donc notre but prochain, la condition certa
1151
ommunauté politique sera donc notre but prochain,
la
condition certainement nécessaire, si elle n’est pas certainement suf
1152
inement suffisante, d’une Renaissance offerte par
l’
Europe au monde tout entier. k. Rougemont Denis de, « Situation de
1153
entier. k. Rougemont Denis de, « Situation de
l’
Europe en avril 1953 », Courrier fédéral, Genève, avril 1953, p. 1-6.
1154
Aller et retour (avril 1953)l Parmi toutes
les
raisons de faire l’Europe, économiques, militaires, culturelles, il y
1155
avril 1953)l Parmi toutes les raisons de faire
l’
Europe, économiques, militaires, culturelles, il y a celle-ci, qui n’e
1156
: rendre nos différentes nations indépendantes de
l’
aide américaine. J’écris ceci dans la pleine conviction qu’il n’est pa
1157
pendantes de l’aide américaine. J’écris ceci dans
la
pleine conviction qu’il n’est pas un des responsables de la politique
1158
conviction qu’il n’est pas un des responsables de
la
politique mondiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à l’état
1159
ndiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à
l’
état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre manque d’union,
1160
de notre manque d’union, appellent dangereusement
l’
Amérique à prendre en main le sort de débiteurs chroniques. Déjà, dans
1161
llent dangereusement l’Amérique à prendre en main
le
sort de débiteurs chroniques. Déjà, dans plusieurs de nos pays, natio
1162
alistes et communistes s’unissent pour dénoncer «
l’
emprise économique des USA », représentée à leurs yeux par le plan Mar
1163
conomique des USA », représentée à leurs yeux par
le
plan Marshall et ses suites ; « l’arrogance de Washington », confirmé
1164
leurs yeux par le plan Marshall et ses suites ; «
l’
arrogance de Washington », confirmée à leurs yeux par le voyage d’étud
1165
gance de Washington », confirmée à leurs yeux par
le
voyage d’études de M. Dulles et certains articles de Life ; enfin « l
1166
M. Dulles et certains articles de Life ; enfin «
l’
invasion culturelle » de Wall Street symbolisée par le succès des dige
1167
vasion culturelle » de Wall Street symbolisée par
le
succès des digests. Selon les inspirateurs de cette campagne — laquel
1168
treet symbolisée par le succès des digests. Selon
les
inspirateurs de cette campagne — laquelle se branche sur le sentiment
1169
teurs de cette campagne — laquelle se branche sur
le
sentiment spontané de larges masses, latines surtout — les nations eu
1170
ment spontané de larges masses, latines surtout —
les
nations européennes seraient déjà réduites au rôle de simples « instr
1171
déjà réduites au rôle de simples « instruments de
la
grandeur américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette situa
1172
de nous offre-t-on à cette situation humiliante ?
Le
statu quo ? L’éloquence indignée ? L’adoption de la ligne communiste
1173
-on à cette situation humiliante ? Le statu quo ?
L’
éloquence indignée ? L’adoption de la ligne communiste ? Le fait bruta
1174
umiliante ? Le statu quo ? L’éloquence indignée ?
L’
adoption de la ligne communiste ? Le fait brutal, incontestable, c’est
1175
statu quo ? L’éloquence indignée ? L’adoption de
la
ligne communiste ? Le fait brutal, incontestable, c’est qu’aussi long
1176
ce indignée ? L’adoption de la ligne communiste ?
Le
fait brutal, incontestable, c’est qu’aussi longtemps que nos pays res
1177
et même rivaux, ils seront incapables de soutenir
la
concurrence américaine, incapables d’assurer leur défense, incapables
1178
leur indépendance réelle. D’où vient, après tout,
la
puissance, non moins redoutée que sollicitée, des USA ? Leur nom même
1179
répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux
le
« grand marché commun » qui est la condition nécessaire de toute exis
1180
créé entre eux le « grand marché commun » qui est
la
condition nécessaire de toute existence autonome dans notre monde du
1181
autonome dans notre monde du xxe siècle. On sait
l’
histoire de cette union. En 1787, les treize États qui venaient de se
1182
ècle. On sait l’histoire de cette union. En 1787,
les
treize États qui venaient de se libérer de la tutelle britannique déc
1183
7, les treize États qui venaient de se libérer de
la
tutelle britannique décidèrent que leur simple alliance confédérale d
1184
délégués, réunis à Philadelphie. (Six nations de
l’
Europe viennent de voter un projet similaire, à Strasbourg, le 10 mars
1185
nnent de voter un projet similaire, à Strasbourg,
le
10 mars 1953.) Il restait à le faire ratifier. L’opposition se montra
1186
ire, à Strasbourg, le 10 mars 1953.) Il restait à
le
faire ratifier. L’opposition se montra violente. Dans quelques villes
1187
le 10 mars 1953.) Il restait à le faire ratifier.
L’
opposition se montra violente. Dans quelques villes, le projet fut brû
1188
osition se montra violente. Dans quelques villes,
le
projet fut brûlé par la population en place publique. L’État de New Y
1189
te. Dans quelques villes, le projet fut brûlé par
la
population en place publique. L’État de New York était le plus rétice
1190
et fut brûlé par la population en place publique.
L’
État de New York était le plus réticent. Il fut le dernier à se rallie
1191
ation en place publique. L’État de New York était
le
plus réticent. Il fut le dernier à se rallier au régime qui devait as
1192
vait assurer son essor et sa longue primauté dans
l’
Union. C’est donc précisément dans la presse de New York que trois des
1193
rimauté dans l’Union. C’est donc précisément dans
la
presse de New York que trois des rédacteurs de la Constitution, Hamil
1194
la presse de New York que trois des rédacteurs de
la
Constitution, Hamilton, Jay et Madison, entreprirent au lendemain de
1195
de publier une longue série d’articles discutant
le
projet d’union et démontrant ses avantages. Ces écrits réunis sous un
1196
nsi que nul écolier américain ne peut aujourd’hui
l’
ignorer. S’il fallait résumer en deux phrases le rôle et l’importance
1197
i l’ignorer. S’il fallait résumer en deux phrases
le
rôle et l’importance d’un tel écrit, je dirais que d’une part il a cr
1198
. S’il fallait résumer en deux phrases le rôle et
l’
importance d’un tel écrit, je dirais que d’une part il a créé l’animat
1199
’un tel écrit, je dirais que d’une part il a créé
l’
animation politique nécessaire à la vie de la Constitution, tandis que
1200
part il a créé l’animation politique nécessaire à
la
vie de la Constitution, tandis que d’autre part il figurait le pendan
1201
créé l’animation politique nécessaire à la vie de
la
Constitution, tandis que d’autre part il figurait le pendant libéral
1202
Constitution, tandis que d’autre part il figurait
le
pendant libéral au Prince de Machiavel. Depuis un siècle et demi, les
1203
au Prince de Machiavel. Depuis un siècle et demi,
les
hommes d’État américains ont coutume de se référer aux maximes du Fed
1204
els. Or, voici que dans le onzième article ou, si
l’
on veut, au onzième chapitre de ce fameux texte de base de la grandeur
1205
au onzième chapitre de ce fameux texte de base de
la
grandeur américaine, je tombe sur un passage dont le lecteur va compr
1206
grandeur américaine, je tombe sur un passage dont
le
lecteur va comprendre l’extrême importance ; ces notes n’avaient d’au
1207
ombe sur un passage dont le lecteur va comprendre
l’
extrême importance ; ces notes n’avaient d’autre intention que de l’in
1208
ce ; ces notes n’avaient d’autre intention que de
l’
introduire : Le monde peut être divisé politiquement, comme géographi
1209
’avaient d’autre intention que de l’introduire :
Le
monde peut être divisé politiquement, comme géographiquement, en quat
1210
re parties dont chacune a des intérêts distincts.
L’
Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degrés d
1211
chacune a des intérêts distincts. L’Europe, pour
le
malheur des trois autres, les a toutes, à des degrés divers, soumises
1212
ncts. L’Europe, pour le malheur des trois autres,
les
a toutes, à des degrés divers, soumises à son empire par ses armes et
1213
son empire par ses armes et ses négociations, par
la
force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique, sont successiv
1214
es armes et ses négociations, par la force et par
la
fraude. L’Afrique, l’Asie, l’Amérique, sont successivement tombées so
1215
ses négociations, par la force et par la fraude.
L’
Afrique, l’Asie, l’Amérique, sont successivement tombées sous sa domin
1216
ations, par la force et par la fraude. L’Afrique,
l’
Asie, l’Amérique, sont successivement tombées sous sa domination. La s
1217
par la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie,
l’
Amérique, sont successivement tombées sous sa domination. La supériori
1218
, sont successivement tombées sous sa domination.
La
supériorité que l’Europe a depuis si longtemps conservée l’a disposée
1219
nt tombées sous sa domination. La supériorité que
l’
Europe a depuis si longtemps conservée l’a disposée à se regarder comm
1220
rité que l’Europe a depuis si longtemps conservée
l’
a disposée à se regarder comme la maîtresse de l’univers, et à croire
1221
gtemps conservée l’a disposée à se regarder comme
la
maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pou
1222
l’a disposée à se regarder comme la maîtresse de
l’
univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son utilité. D
1223
rder comme la maîtresse de l’univers, et à croire
le
reste du genre humain créé pour son utilité. Des hommes, admirés comm
1224
ité physique, et ont sérieusement assuré que tous
les
animaux, ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que le
1225
rieusement assuré que tous les animaux, ainsi que
la
race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens même perdaien
1226
e la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que
les
chiens même perdaient la faculté d’aboyer, après avoir respiré quelqu
1227
aient en Amérique ; que les chiens même perdaient
la
faculté d’aboyer, après avoir respiré quelque temps dans notre atmosp
1228
voir respiré quelque temps dans notre atmosphère.
Les
faits ont trop longtemps appuyé ces arrogantes prétentions des Europé
1229
rétentions des Européens. C’est à nous de relever
l’
honneur de la race humaine et d’enseigner la modération à ces frères t
1230
s Européens. C’est à nous de relever l’honneur de
la
race humaine et d’enseigner la modération à ces frères trop sûrs d’eu
1231
lever l’honneur de la race humaine et d’enseigner
la
modération à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’union nous en rendra
1232
la modération à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes.
L’
union nous en rendra capables. La désunion préparerait une nouvelle vi
1233
ûrs d’eux-mêmes. L’union nous en rendra capables.
La
désunion préparerait une nouvelle victime à leur triomphe. Que les Am
1234
arerait une nouvelle victime à leur triomphe. Que
les
Américains méprisent enfin d’être les instruments de la grandeur euro
1235
iomphe. Que les Américains méprisent enfin d’être
les
instruments de la grandeur européenne ! Que les Treize États, réunis
1236
ricains méprisent enfin d’être les instruments de
la
grandeur européenne ! Que les Treize États, réunis dans une étroite e
1237
e les instruments de la grandeur européenne ! Que
les
Treize États, réunis dans une étroite et indissoluble Union, concoure
1238
s une étroite et indissoluble Union, concourent à
la
formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle
1239
luence européenne, et qui leur permette de dicter
les
termes des relations entre l’Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous la
1240
permette de dicter les termes des relations entre
l’
Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous laisse le soin de commenter le p
1241
dicter les termes des relations entre l’Ancien et
le
Nouveau Monde ! Je vous laisse le soin de commenter le parallélisme
1242
re l’Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous laisse
le
soin de commenter le parallélisme qu’un tel texte suggère et même imp
1243
veau Monde ! Je vous laisse le soin de commenter
le
parallélisme qu’un tel texte suggère et même impose à l’évidence, ent
1244
llélisme qu’un tel texte suggère et même impose à
l’
évidence, entre la situation de départ de l’Amérique et celle de notre
1245
texte suggère et même impose à l’évidence, entre
la
situation de départ de l’Amérique et celle de notre Europe en formati
1246
ose à l’évidence, entre la situation de départ de
l’
Amérique et celle de notre Europe en formation. Dans la mesure où les
1247
rique et celle de notre Europe en formation. Dans
la
mesure où les mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes ef
1248
e de notre Europe en formation. Dans la mesure où
les
mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette pa
1249
où les mêmes causes sont susceptibles de produire
les
mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dan
1250
Situation de
l’
Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)m Crise Deux de nos grandes
1251
ns traversent une période de paralysie politique.
Les
Russes en profitent pour pousser leur tactique de « détente » visant
1252
ur tactique de « détente » visant à faire échouer
la
CED. Les États-Unis voient leur prestige baisser en Europe, et leur C
1253
que de « détente » visant à faire échouer la CED.
Les
États-Unis voient leur prestige baisser en Europe, et leur Congrès me
1254
sser en Europe, et leur Congrès menace de réduire
l’
aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le p
1255
de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont
le
peu d’attention disponible est absorbé par les élections, les crises
1256
ont le peu d’attention disponible est absorbé par
les
élections, les crises nationales, les prétendues « bombes diplomatiqu
1257
tention disponible est absorbé par les élections,
les
crises nationales, les prétendues « bombes diplomatiques » de l’Est e
1258
absorbé par les élections, les crises nationales,
les
prétendues « bombes diplomatiques » de l’Est et de l’Ouest, elle perd
1259
nales, les prétendues « bombes diplomatiques » de
l’
Est et de l’Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’elle comm
1260
rétendues « bombes diplomatiques » de l’Est et de
l’
Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’elle commençait tout
1261
tiques » de l’Est et de l’Ouest, elle perd de vue
le
problème européen, qu’elle commençait tout juste à distinguer. Depuis
1262
fédéralistes militants, personne ne parle plus de
la
Constitution. On ne peut dire que le débat se soit éteint : simplemen
1263
arle plus de la Constitution. On ne peut dire que
le
débat se soit éteint : simplement, il n’est pas ouvert. Cet ensemble
1264
st pas ouvert. Cet ensemble de faits définit pour
l’
Europe une situation critique, non point désespérée, mais certainement
1265
critique, non point désespérée, mais certainement
la
plus sérieuse que notre continent ait traversée depuis la dernière gu
1266
ait traversée depuis la dernière guerre. Quel est
le
sens de l’action européenne dans cette conjoncture angoissante ? H
1267
ée depuis la dernière guerre. Quel est le sens de
l’
action européenne dans cette conjoncture angoissante ? Hiérarchie d
1268
ture angoissante ? Hiérarchie des problèmes
Les
manchettes des journaux nous cachent l’Histoire comme l’arbre cache l
1269
lèmes Les manchettes des journaux nous cachent
l’
Histoire comme l’arbre cache la forêt. Un seul exemple : pendant que l
1270
hettes des journaux nous cachent l’Histoire comme
l’
arbre cache la forêt. Un seul exemple : pendant que les Français s’int
1271
rnaux nous cachent l’Histoire comme l’arbre cache
la
forêt. Un seul exemple : pendant que les Français s’intéressent ou no
1272
bre cache la forêt. Un seul exemple : pendant que
les
Français s’intéressent ou non aux combinaisons raffinées de leur Parl
1273
non aux combinaisons raffinées de leur Parlement,
le
reste de l’Europe doit marquer le pas et les Russes en profitent pour
1274
inaisons raffinées de leur Parlement, le reste de
l’
Europe doit marquer le pas et les Russes en profitent pour marquer des
1275
leur Parlement, le reste de l’Europe doit marquer
le
pas et les Russes en profitent pour marquer des points. La conférence
1276
ment, le reste de l’Europe doit marquer le pas et
les
Russes en profitent pour marquer des points. La conférence de Rome es
1277
les Russes en profitent pour marquer des points.
La
conférence de Rome est ajournée, la CED reste en panne, l’Amérique s’
1278
r des points. La conférence de Rome est ajournée,
la
CED reste en panne, l’Amérique s’énerve et laisse entendre qu’elle se
1279
ence de Rome est ajournée, la CED reste en panne,
l’
Amérique s’énerve et laisse entendre qu’elle serait prête à passer out
1280
ntendre qu’elle serait prête à passer outre, sans
la
France. En même temps, l’opposition à l’Europe augmente, à gauche com
1281
te à passer outre, sans la France. En même temps,
l’
opposition à l’Europe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète q
1282
re, sans la France. En même temps, l’opposition à
l’
Europe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète que les quelques
1283
ugmente, à gauche comme à droite. Elle répète que
les
quelques hommes d’État français qui ont agi pour l’union, « incapable
1284
quelques hommes d’État français qui ont agi pour
l’
union, « incapables de résoudre leurs problèmes nationaux, tentent lâc
1285
e leurs problèmes nationaux, tentent lâchement de
les
transposer au plan européen ». Je constate au contraire que ces probl
1286
en ». Je constate au contraire que ces problèmes (
l’
armée, les colonies, l’économie) sont sans issue dans le cadre nationa
1287
constate au contraire que ces problèmes (l’armée,
les
colonies, l’économie) sont sans issue dans le cadre national et qu’il
1288
ntraire que ces problèmes (l’armée, les colonies,
l’
économie) sont sans issue dans le cadre national et qu’il faut donc ch
1289
e, les colonies, l’économie) sont sans issue dans
le
cadre national et qu’il faut donc chercher leur solution dans une for
1290
e courage, mais de simple sens politique, qui est
le
sens de la hiérarchie des problèmes. Si chaque nation pouvait surmont
1291
mais de simple sens politique, qui est le sens de
la
hiérarchie des problèmes. Si chaque nation pouvait surmonter à elle s
1292
tes ses difficultés, pourquoi parlerait-on d’unir
l’
Europe ? Trop de gens posent encore à notre union des conditions préal
1293
nion des conditions préalables (comme de rétablir
l’
équilibre économique, le potentiel militaire, la santé civique de tell
1294
lables (comme de rétablir l’équilibre économique,
le
potentiel militaire, la santé civique de telle ou telle nation) qui r
1295
r l’équilibre économique, le potentiel militaire,
la
santé civique de telle ou telle nation) qui rendraient cette union su
1296
superflue, et auxquelles d’ailleurs, sans union,
l’
on ne pourra jamais satisfaire. Trop de gens refusent encore de voir q
1297
isfaire. Trop de gens refusent encore de voir que
la
santé de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et
1298
aste, qu’il s’agit de ranimer d’abord, et qui est
l’
Europe. Trop de gens pensent encore la politique en termes périmés de
1299
et qui est l’Europe. Trop de gens pensent encore
la
politique en termes périmés de puissance nationale, quand il s’agit d
1300
t de penser désormais en termes de coopération, à
l’
échelle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à l’échelle des ense
1301
helle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à
l’
échelle des ensembles viables. Et enfin, et surtout, trop de gens oubl
1302
. Et enfin, et surtout, trop de gens oublient que
l’
Europe est quelque chose de plus que la somme de 20 nations, dont la p
1303
blient que l’Europe est quelque chose de plus que
la
somme de 20 nations, dont la plupart, dans leur forme nationale au se
1304
. Ce qu’il s’agit de sauver transcende par nature
les
intérêts de chacune de ces nations, car c’est une civilisation, de la
1305
lle non seulement nos nations et leurs partis, et
les
intérêts bien ou mal compris de leurs électeurs, mais tout ce qui fai
1306
leurs électeurs, mais tout ce qui fait pour nous
le
sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En ce
1307
, mais tout ce qui fait pour nous le sens même de
la
vie. L’Europe vaut plus que les Européens En ce mois de juin 19
1308
ce qui fait pour nous le sens même de la vie.
L’
Europe vaut plus que les Européens En ce mois de juin 1953, il est
1309
le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que
les
Européens En ce mois de juin 1953, il est plus facile que jamais d
1310
1953, il est plus facile que jamais d’être « pour
l’
Europe », plus difficile que jamais de justifier et de défendre — cont
1311
e que jamais de justifier et de défendre — contre
l’
URSS, l’Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ils se montrent. S
1312
mais de justifier et de défendre — contre l’URSS,
l’
Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ils se montrent. Si les Eu
1313
er et de défendre — contre l’URSS, l’Amérique, et
l’
Asie — les Européens tels qu’ils se montrent. Si les Européens n’étaie
1314
défendre — contre l’URSS, l’Amérique, et l’Asie —
les
Européens tels qu’ils se montrent. Si les Européens n’étaient menés q
1315
’Asie — les Européens tels qu’ils se montrent. Si
les
Européens n’étaient menés que par leurs intérêts matériels et s’ils l
1316
t menés que par leurs intérêts matériels et s’ils
les
comprenaient, ils voudraient tous instituer l’Europe unie, à tout pri
1317
s les comprenaient, ils voudraient tous instituer
l’
Europe unie, à tout prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on
1318
prix et sans délai. Cela peut se démontrer, et on
l’
a souvent fait. En revanche, personne au monde n’a jamais essayé de dé
1319
nde n’a jamais essayé de démontrer qu’il était de
l’
intérêt de nos pays de rester divisés, rivaux, hérissés de barbelés do
1320
ivaux, hérissés de barbelés douaniers. Cependant,
l’
on fait tout pour qu’ils restent ainsi. Il faut donc croire que les Eu
1321
our qu’ils restent ainsi. Il faut donc croire que
les
Européens sont menés, en réalité, par des forces irrationnelles, au m
1322
mépris de leurs intérêts. Ces forces s’appellent
les
partis. Et si les Européens méprisent leurs intérêts, c’est au nom d’
1323
ntérêts. Ces forces s’appellent les partis. Et si
les
Européens méprisent leurs intérêts, c’est au nom d’idéologies sectair
1324
est au nom d’idéologies sectaires, combinées avec
l’
ignorance, ou jouant sur elle. Dans plusieurs de nos pays européens, a
1325
ans plusieurs de nos pays européens, aujourd’hui,
la
politique signifie la lutte des partis et non pas la volonté de puiss
1326
ays européens, aujourd’hui, la politique signifie
la
lutte des partis et non pas la volonté de puissance et encore moins l
1327
politique signifie la lutte des partis et non pas
la
volonté de puissance et encore moins la recherche d’une bonne adminis
1328
t non pas la volonté de puissance et encore moins
la
recherche d’une bonne administration, d’une coopération international
1329
’une coopération internationale nécessaire, ou de
l’
application d’un idéal. On fait à cette « politique » un honneur immér
1330
fait à cette « politique » un honneur immérité en
la
traitant de byzantine. Elle est tout simplement sectaire, bornée, vil
1331
avec ces pays pourtant, malgré leur conception de
la
politique, — avec leurs drames accidentels ou essentiels, avec leurs
1332
els qu’ils sont qu’il s’agit aujourd’hui de faire
l’
Europe. Mais comment faire l’Europe avec une Italie dont 42 % des élec
1333
aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment faire
l’
Europe avec une Italie dont 42 % des électeurs votent totalitaire, son
1334
n, du moins par consigne ; une Espagne qui refuse
les
droits de l’homme, tout en adhérant cyniquement à l’Unesco ; une Angl
1335
droits de l’homme, tout en adhérant cyniquement à
l’
Unesco ; une Angleterre qui se croit encore une île ; une Autriche occ
1336
ore une île ; une Autriche occupée, et pillée par
les
Russes ; des pays scandinaves drapés dans leur satisfaction, mais ple
1337
de méfiance à l’égard du reste du continent, qui
les
a pourtant civilisés ; une Allemagne amputée d’un quart de sa populat
1338
vastée et désarmée ; une France enfin qui préfère
les
combats de coqs politiciens à l’existence politique dans le monde du
1339
fin qui préfère les combats de coqs politiciens à
l’
existence politique dans le monde du xxe siècle, et fait défaut. Comm
1340
de coqs politiciens à l’existence politique dans
le
monde du xxe siècle, et fait défaut. Comment faire l’Europe avec tou
1341
nde du xxe siècle, et fait défaut. Comment faire
l’
Europe avec tout cela ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amériqu
1342
re l’Europe avec tout cela ? Pourtant, si nous ne
la
faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramas
1343
tout cela ? Pourtant, si nous ne la faisons pas,
l’
Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes l’E
1344
faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et
la
Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est pas la somme des Europée
1345
ssera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes
l’
Europe n’est pas la somme des Européens réels. Elle est tout à fait au
1346
Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est pas
la
somme des Européens réels. Elle est tout à fait autre chose. Je ne fa
1347
e. Je ne fais pas là du paradoxe. Chacun sent que
le
Couronnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais. L’
1348
e le Couronnement est tout à fait autre chose que
la
somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’est
1349
tout à fait autre chose que la somme des Anglais.
L’
Europe est une culture, une civilisation : c’est-à-dire un système de
1350
n système de références, qui transcende à la fois
la
nation et l’individu, les partis et leurs parlements, les idéologies
1351
références, qui transcende à la fois la nation et
l’
individu, les partis et leurs parlements, les idéologies et leurs jour
1352
qui transcende à la fois la nation et l’individu,
les
partis et leurs parlements, les idéologies et leurs journaux, les int
1353
on et l’individu, les partis et leurs parlements,
les
idéologies et leurs journaux, les intérêts et leurs intermédiaires. L
1354
urs parlements, les idéologies et leurs journaux,
les
intérêts et leurs intermédiaires. L’Europe est une notion de la perso
1355
s journaux, les intérêts et leurs intermédiaires.
L’
Europe est une notion de la personne. On n’y accède que par l’éducatio
1356
leurs intermédiaires. L’Europe est une notion de
la
personne. On n’y accède que par l’éducation, laquelle est antérieure
1357
une notion de la personne. On n’y accède que par
l’
éducation, laquelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous vo
1358
ducation, laquelle est antérieure et supérieure à
l’
individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le moyen pour les Europ
1359
l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme
le
moyen pour les Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette édu
1360
ous voulons ici cette Europe, comme le moyen pour
les
Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette éducation. « Il y
1361
nous, tant pis pour nous », comme dit Claudel.
L’
idée avance, malgré tout Seules les idées avancent. Et rien n’avanc
1362
Claudel. L’idée avance, malgré tout Seules
les
idées avancent. Et rien n’avance que par l’idée. Les choses, les homm
1363
ules les idées avancent. Et rien n’avance que par
l’
idée. Les choses, les hommes sans idées n’avancent jamais, ils se dépl
1364
idées avancent. Et rien n’avance que par l’idée.
Les
choses, les hommes sans idées n’avancent jamais, ils se déplacent les
1365
ent. Et rien n’avance que par l’idée. Les choses,
les
hommes sans idées n’avancent jamais, ils se déplacent les uns les aut
1366
es sans idées n’avancent jamais, ils se déplacent
les
uns les autres, tout au plus. Il y a cinq ans, avant le congrès de La
1367
idées n’avancent jamais, ils se déplacent les uns
les
autres, tout au plus. Il y a cinq ans, avant le congrès de La Haye, q
1368
les autres, tout au plus. Il y a cinq ans, avant
le
congrès de La Haye, quand un journal de nos pays passait un papier su
1369
uand un journal de nos pays passait un papier sur
l’
Europe, c’était un bon succès, nos bulletins le soulignaient. Mais ouv
1370
ur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulletins
le
soulignaient. Mais ouvrez un journal aujourd’hui, n’importe lequel au
1371
journal aujourd’hui, n’importe lequel au hasard.
L’
éditorial une fois sur deux, et trois sur quatre dépêches importantes
1372
tes vous parlent du « problème européen ». Il y a
la
CED et la CECA, bien sûr ; mais voyez les reportages sur les crises n
1373
arlent du « problème européen ». Il y a la CED et
la
CECA, bien sûr ; mais voyez les reportages sur les crises nationales,
1374
. Il y a la CED et la CECA, bien sûr ; mais voyez
les
reportages sur les crises nationales, les élections ou les traités :
1375
la CECA, bien sûr ; mais voyez les reportages sur
les
crises nationales, les élections ou les traités : tout se suspend, to
1376
s voyez les reportages sur les crises nationales,
les
élections ou les traités : tout se suspend, tout se trouve suspendu à
1377
tages sur les crises nationales, les élections ou
les
traités : tout se suspend, tout se trouve suspendu à la question euro
1378
ités : tout se suspend, tout se trouve suspendu à
la
question européenne. Des ministres glissent dans une flaque d’alcool,
1379
tres glissent dans une flaque d’alcool, comme ose
l’
écrire du haut de son prix Nobel le courageux François Mauriac. Mais l
1380
ool, comme ose l’écrire du haut de son prix Nobel
le
courageux François Mauriac. Mais la raison dernière de leur chute, c’
1381
on prix Nobel le courageux François Mauriac. Mais
la
raison dernière de leur chute, c’est qu’ils voulaient ce que refuse e
1382
ncore un petit nombre dominant de leurs députés :
l’
Europe unie. (Et par exemple, une de ses conditions : la CED.) Notre «
1383
pe unie. (Et par exemple, une de ses conditions :
la
CED.) Notre « Utopie » d’il y a cinq ans seulement, déjà renverse des
1384
tuer un Pouvoir nouveau, conforme aux intérêts de
l’
Europe entière. L’échec possible, et ce qu’il signifierait Dans
1385
au, conforme aux intérêts de l’Europe entière.
L’
échec possible, et ce qu’il signifierait Dans l’indifférence généra
1386
’échec possible, et ce qu’il signifierait Dans
l’
indifférence générale, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’e
1387
ence générale, notre destin commun d’habitants de
l’
Europe s’est gravement infléchi depuis quelques semaines. Il faut le d
1388
vement infléchi depuis quelques semaines. Il faut
le
dire : jamais l’effort de construction européenne, si près du but, ne
1389
epuis quelques semaines. Il faut le dire : jamais
l’
effort de construction européenne, si près du but, ne s’est vu plus gr
1390
lus gravement compromis. Pour la première fois je
l’
écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi,
1391
Pour la première fois je l’écris : il se peut que
l’
Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera aux
1392
ue l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi,
la
faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur les Russes, non su
1393
en être ainsi, la faute en retombera aux yeux de
l’
Histoire, non sur les Russes, non sur les Asiatiques, encore moins sur
1394
aute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur
les
Russes, non sur les Asiatiques, encore moins sur les Américains, mais
1395
x yeux de l’Histoire, non sur les Russes, non sur
les
Asiatiques, encore moins sur les Américains, mais sur les seuls Europ
1396
Russes, non sur les Asiatiques, encore moins sur
les
Américains, mais sur les seuls Européens — sur tous ceux qui n’ont pa
1397
tiques, encore moins sur les Américains, mais sur
les
seuls Européens — sur tous ceux qui n’ont pas compris qu’ils sont Eur
1398
ls sont en train de démissionner. Et de quoi ? De
l’
Europe, donc du meilleur d’eux-mêmes. Ils crient la paix, la paix, et
1399
’Europe, donc du meilleur d’eux-mêmes. Ils crient
la
paix, la paix, et il n’y a point de paix, ils n’osent pas en regarder
1400
donc du meilleur d’eux-mêmes. Ils crient la paix,
la
paix, et il n’y a point de paix, ils n’osent pas en regarder les cond
1401
n’y a point de paix, ils n’osent pas en regarder
les
conditions. Ils attendent un miracle des Bermudes, mais ils n’attende
1402
t avoir choisi de se faire entretenir, en gardant
le
droit de cracher sur les billets mendiés : ils appellent cela indépen
1403
re entretenir, en gardant le droit de cracher sur
les
billets mendiés : ils appellent cela indépendance d’esprit et même So
1404
rit et même Souveraineté nationale, insistant sur
la
majuscule. Byzance est morte en discutant le sexe des anges, sujet su
1405
sur la majuscule. Byzance est morte en discutant
le
sexe des anges, sujet sublime, mais l’empereur combattait sur les rem
1406
discutant le sexe des anges, sujet sublime, mais
l’
empereur combattait sur les remparts. Je ne connais pas de comparaison
1407
es, sujet sublime, mais l’empereur combattait sur
les
remparts. Je ne connais pas de comparaison plus humiliante pour les E
1408
e connais pas de comparaison plus humiliante pour
les
Européens qui laissent mourir l’Europe en discutant le dosage d’un ca
1409
humiliante pour les Européens qui laissent mourir
l’
Europe en discutant le dosage d’un cabinet, d’un comité de liquidation
1410
ropéens qui laissent mourir l’Europe en discutant
le
dosage d’un cabinet, d’un comité de liquidation « interpartis ». L’at
1411
inet, d’un comité de liquidation « interpartis ».
L’
atonie générale, l’hystérie politicienne, le sourire en coin des intel
1412
e liquidation « interpartis ». L’atonie générale,
l’
hystérie politicienne, le sourire en coin des intellectuels, la jobard
1413
is ». L’atonie générale, l’hystérie politicienne,
le
sourire en coin des intellectuels, la jobardise de la grande presse,
1414
liticienne, le sourire en coin des intellectuels,
la
jobardise de la grande presse, la solennelle et tatillonne stupidité
1415
ourire en coin des intellectuels, la jobardise de
la
grande presse, la solennelle et tatillonne stupidité des « résolution
1416
intellectuels, la jobardise de la grande presse,
la
solennelle et tatillonne stupidité des « résolutions » partisanes, l’
1417
illonne stupidité des « résolutions » partisanes,
l’
alliance incestueuse des communistes, des généraux défaitistes en retr
1418
d’initiative occidentale, tout concourt à rendre
l’
Europe incapable même de tomber, étant trop bas. Tout au long de l’hi
1419
même de tomber, étant trop bas. Tout au long de
l’
histoire du monde, la décadence des empires et des régimes démissionna
1420
t trop bas. Tout au long de l’histoire du monde,
la
décadence des empires et des régimes démissionnaires ont vu revenir à
1421
s et des régimes démissionnaires ont vu revenir à
la
surface ces mêmes coalitions ou agglutinations de sceptiques complais
1422
nés par quelques intrigants. Imaginons maintenant
le
succès de leurs entreprises, financées par certaines industries que l
1423
treprises, financées par certaines industries que
l’
idée seule d’Europe unie pousse aux dernières extrémités, je veux dire
1424
mités, je veux dire aux larges subventions. Voici
le
tableau : La Communauté européenne de défense n’est pas ratifiée. La
1425
x dire aux larges subventions. Voici le tableau :
La
Communauté européenne de défense n’est pas ratifiée. La Communauté po
1426
munauté européenne de défense n’est pas ratifiée.
La
Communauté politique est rejetée, presque sans examen. La Haute Autor
1427
nauté politique est rejetée, presque sans examen.
La
Haute Autorité voit son fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels
1428
on fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels.
Les
nations décident de s’en tenir à leur souveraineté, d’ailleurs fictiv
1429
té, d’ailleurs fictive. Que se passe-t-il alors ?
La
France, ayant refusé l’Europe au nom de ses colonies, perd ses coloni
1430
Que se passe-t-il alors ? La France, ayant refusé
l’
Europe au nom de ses colonies, perd ses colonies. L’Italie ayant refus
1431
Europe au nom de ses colonies, perd ses colonies.
L’
Italie ayant refusé l’Europe par la faute des néo-fascistes et monarch
1432
olonies, perd ses colonies. L’Italie ayant refusé
l’
Europe par la faute des néo-fascistes et monarchistes, est livrée aux
1433
ses colonies. L’Italie ayant refusé l’Europe par
la
faute des néo-fascistes et monarchistes, est livrée aux communistes.
1434
stes et monarchistes, est livrée aux communistes.
La
Grande-Bretagne, ayant refusé l’Europe au nom de l’Empire et de l’ami
1435
aux communistes. La Grande-Bretagne, ayant refusé
l’
Europe au nom de l’Empire et de l’amitié des USA, voit plusieurs Domin
1436
Grande-Bretagne, ayant refusé l’Europe au nom de
l’
Empire et de l’amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner ver
1437
e, ayant refusé l’Europe au nom de l’Empire et de
l’
amitié des USA, voit plusieurs Dominions se tourner vers les USA, qui
1438
des USA, voit plusieurs Dominions se tourner vers
les
USA, qui se détournent d’elle. Les socialistes allemands, ayant refus
1439
e tourner vers les USA, qui se détournent d’elle.
Les
socialistes allemands, ayant refusé l’Europe au nom du pacifisme, ont
1440
t d’elle. Les socialistes allemands, ayant refusé
l’
Europe au nom du pacifisme, ont une armée allemande. Les nationalistes
1441
ope au nom du pacifisme, ont une armée allemande.
Les
nationalistes français, ayant refusé l’Europe au nom de l’armée franç
1442
lemande. Les nationalistes français, ayant refusé
l’
Europe au nom de l’armée française, ont une armée allemande. Ou à défa
1443
alistes français, ayant refusé l’Europe au nom de
l’
armée française, ont une armée allemande. Ou à défaut d’armée allemand
1444
ée allemande. Ou à défaut d’armée allemande, pour
les
uns et les autres une armée russe. Les USA, qui dénonçaient l’Europe
1445
e. Ou à défaut d’armée allemande, pour les uns et
les
autres une armée russe. Les USA, qui dénonçaient l’Europe « impériali
1446
ande, pour les uns et les autres une armée russe.
Les
USA, qui dénonçaient l’Europe « impérialiste », profitent de son désa
1447
autres une armée russe. Les USA, qui dénonçaient
l’
Europe « impérialiste », profitent de son désastre pour s’emparer de l
1448
te », profitent de son désastre pour s’emparer de
l’
Asie : nous lui serons livrés par surcroît. Presque rien de tout cela
1449
de tout cela n’est encore fatal ; mais tout peut
le
devenir en quelques mois : un peu plus d’engourdissement de l’opinion
1450
quelques mois : un peu plus d’engourdissement de
l’
opinion sous l’effet des « vapeurs de paix » diffusées par Moscou, un
1451
: un peu plus d’engourdissement de l’opinion sous
l’
effet des « vapeurs de paix » diffusées par Moscou, un peu plus de sce
1452
un peu plus de discrédit jeté par elles-mêmes sur
les
institutions parlementaires, un peu plus d’atlantisme pour ne pas fai
1453
aires, un peu plus d’atlantisme pour ne pas faire
l’
Europe, et nous y sommes : l’abandon des efforts d’union est tacitemen
1454
me pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes :
l’
abandon des efforts d’union est tacitement admis par les Européens. L’
1455
ndon des efforts d’union est tacitement admis par
les
Européens. L’Europe est définitivement effacée de la carte des puissa
1456
s d’union est tacitement admis par les Européens.
L’
Europe est définitivement effacée de la carte des puissances. Quelques
1457
Européens. L’Europe est définitivement effacée de
la
carte des puissances. Quelques guerres civiles ou troubles sociaux su
1458
son occupation par l’un ou l’autre empire, ou par
les
deux, avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ils se proposent d
1459
u par les deux, avec ou sans bombardements, selon
l’
usage qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œu
1460
aire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que
l’
on me convainque d’erreur de diagnostic, tant mieux. Mais qu’on n’écar
1461
t mieux. Mais qu’on n’écarte pas ces prévisions à
l’
aide d’un adjectif genre « alarmiste ». Il s’agit d’alarmer, préciséme
1462
s’agit d’alarmer, précisément. Sens actuel de
l’
action pour l’Europe Existe-t-il des forces en Europe qui puissent
1463
mer, précisément. Sens actuel de l’action pour
l’
Europe Existe-t-il des forces en Europe qui puissent renverser le c
1464
-t-il des forces en Europe qui puissent renverser
le
cours d’un tel destin ? Le premier venu les énumère : forces constitu
1465
verser le cours d’un tel destin ? Le premier venu
les
énumère : forces constituées, forces de production, force de la press
1466
orces constituées, forces de production, force de
la
presse, forces populaires, toujours latentes, forces spirituelles et
1467
nifeste sans réserve, expressément, au service de
l’
Europe, cela pourrait suffire à nous sauver. Mais je n’en vois pas une
1468
n’en vois pas une seule qui soit mobilisable dans
l’
état présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites poli
1469
. Que nos élites politiques reprennent soudain de
la
tenue, que des hommes d’État dignes du nom réussissent à s’imposer à
1470
mps, qu’une vague d’enthousiasme européen soulève
les
peuples, qu’un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se
1471
e rénovation sociale et civique se déclenche dans
les
mois qui viennent, chacune de ces choses reste possible moyennant un
1472
ossible moyennant un miracle, pas autrement. Mais
les
miracles ne se produisent jamais là où personne n’est disposé à les r
1473
produisent jamais là où personne n’est disposé à
les
recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé les « races incrédules
1474
es recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé
les
« races incrédules », car celles-ci les transforment en catastrophes.
1475
ais sauvé les « races incrédules », car celles-ci
les
transforment en catastrophes. La condition première d’un redressement
1476
, car celles-ci les transforment en catastrophes.
La
condition première d’un redressement possible réside, par conséquent,
1477
présent et des désastres qu’il annonce, car seule
l’
inconscience générale annule en fait les forces qu’on vient de nommer.
1478
car seule l’inconscience générale annule en fait
les
forces qu’on vient de nommer. Forces qui cependant, une fois réactivé
1479
ut mieux allumer une petite bougie que de maudire
l’
obscurité », dit un proverbe chinois, bonne devise pour ces temps.
1480
temps. m. Rougemont Denis de, « Situation de
l’
Europe en juin 1953 », Courrier fédéral, Genève, mai–juin 1953, p. 1-7
1481
Situation de
l’
Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)n Messieurs
1482
Lettre aux Six (juillet-août 1953)n Messieurs
les
ministres, Dans chacun de vos pays, la question de l’Europe se voit l
1483
Messieurs les ministres, Dans chacun de vos pays,
la
question de l’Europe se voit liée au sort de votre ministère. Au débu
1484
inistres, Dans chacun de vos pays, la question de
l’
Europe se voit liée au sort de votre ministère. Au début du mois d’aoû
1485
is d’août, vous vous rencontrerez pour décider si
le
projet de Constitution, rédigé sur votre demande, peut servir de base
1486
, rédigé sur votre demande, peut servir de base à
l’
union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’E
1487
aits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que
l’
Europe a besoin d’un Parlement et d’un exécutif qui lui permettent d’e
1488
r comme une puissance. Nous cherchons à savoir si
le
Projet répond à cette nécessité fondamentale de notre histoire au xxe
1489
ntale de notre histoire au xxe siècle. Telle est
la
raison d’être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raison d
1490
’être de notre Groupe d’études et telle est aussi
la
raison de l’appel qu’il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’a
1491
e Groupe d’études et telle est aussi la raison de
l’
appel qu’il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’un
1492
diversité représente justement notre vrai titre à
l’
attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propaga
1493
otre vrai titre à l’attention des responsables de
l’
Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d’une certaine idéologie
1494
des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas
les
propagandistes d’une certaine idéologie, mais nous ne sommes pas non
1495
de tendances variées, qu’anime un idéal précis :
l’
union de l’Europe. Si quelques conclusions communes et positives se dé
1496
es variées, qu’anime un idéal précis : l’union de
l’
Europe. Si quelques conclusions communes et positives se dégagent de l
1497
conclusions communes et positives se dégagent de
la
confrontation de nos jugements sur le Projet, cette convergence ne pe
1498
dégagent de la confrontation de nos jugements sur
le
Projet, cette convergence ne peut manquer de vous apparaître signific
1499
uler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter
le
Projet comme base de vos travaux prochains. Le Projet, certes, est di
1500
er le Projet comme base de vos travaux prochains.
Le
Projet, certes, est discutable. Il ne peut satisfaire personne absolu
1501
able. Il ne peut satisfaire personne absolument :
l’
Histoire ne connaît pas de document de ce genre qui ne soit le produit
1502
e connaît pas de document de ce genre qui ne soit
le
produit de nombreux compromis, et qui n’engage des risques éventuels
1503
une espèce de « question de confiance » : ou bien
l’
accepter tel qu’il est, ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il impo
1504
’accepter tel qu’il est, ou bien renoncer à faire
l’
Europe. Car il importe absolument de faire l’Europe, tandis que le Pro
1505
aire l’Europe. Car il importe absolument de faire
l’
Europe, tandis que le Projet n’est qu’un moyen. La seule question est
1506
importe absolument de faire l’Europe, tandis que
le
Projet n’est qu’un moyen. La seule question est de savoir si ce moyen
1507
l’Europe, tandis que le Projet n’est qu’un moyen.
La
seule question est de savoir si ce moyen, tout imparfait soit-il, peu
1508
i, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’il
le
peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet actuellement exist
1509
sons qu’il le peut, pour trois raisons. 1. Il est
le
seul Projet actuellement existant, qui ne résulte pas de l’initiative
1510
ojet actuellement existant, qui ne résulte pas de
l’
initiative d’un groupe privé, mais de la vôtre. Il est né du labeur co
1511
te pas de l’initiative d’un groupe privé, mais de
la
vôtre. Il est né du labeur considérable effectué sur votre demande pa
1512
abeur considérable effectué sur votre demande par
les
délégués officiels des parlements de vos pays. Le refuser comme base
1513
es délégués officiels des parlements de vos pays.
Le
refuser comme base de travail équivaudrait en fait à récuser, en tant
1514
vaudrait en fait à récuser, en tant que source de
la
Constitution, cette Assemblée ad hoc que vous avez créée. Pratiquemen
1515
semblée ad hoc que vous avez créée. Pratiquement,
le
sort de l’Europe serait donc confié à quelque groupe d’experts, incon
1516
hoc que vous avez créée. Pratiquement, le sort de
l’
Europe serait donc confié à quelque groupe d’experts, inconnus du publ
1517
rcément victimes du ressentiment des députés. Qui
les
suivrait ? 2. Le Projet a été discuté et rédigé par des parlementaire
1518
u ressentiment des députés. Qui les suivrait ? 2.
Le
Projet a été discuté et rédigé par des parlementaires, un œil sur le
1519
cuté et rédigé par des parlementaires, un œil sur
le
grand But européen, et l’autre sur les chances de ratification. De là
1520
un œil sur le grand But européen, et l’autre sur
les
chances de ratification. De là ses défauts évidents : des députés ne
1521
Mais quel autre régime peut-il être accepté pour
le
moment ? Or, il faut commencer. Refuser de partir d’un tel Projet, ce
1522
ir d’un tel Projet, ce serait se condamner soit à
l’
échec de tout contre-projet devant vos parlements, soit à revenir aprè
1523
e vous auriez écarté. 3. Dans ses grandes lignes,
le
Projet prévoit un Parlement élu et un exécutif dont on ne sait, à vra
1524
ment confédéral. C’est assez pour rendre possible
l’
existence politique de l’Europe. C’est assez pour ouvrir les voies de
1525
sez pour rendre possible l’existence politique de
l’
Europe. C’est assez pour ouvrir les voies de la fédération nécessaire.
1526
ce politique de l’Europe. C’est assez pour ouvrir
les
voies de la fédération nécessaire. Les esprits ne sont pas encore mûr
1527
de l’Europe. C’est assez pour ouvrir les voies de
la
fédération nécessaire. Les esprits ne sont pas encore mûrs pour aller
1528
our ouvrir les voies de la fédération nécessaire.
Les
esprits ne sont pas encore mûrs pour aller plus loin, nous dit-on. Pr
1529
s pour aller plus loin, nous dit-on. Précisément,
le
régime qui vous est proposé paraît propre à les faire mûrir. Le refus
1530
t, le régime qui vous est proposé paraît propre à
les
faire mûrir. Le refuser serait faire perdre à l’Europe le temps qui p
1531
vous est proposé paraît propre à les faire mûrir.
Le
refuser serait faire perdre à l’Europe le temps qui peut suffire à d’
1532
les faire mûrir. Le refuser serait faire perdre à
l’
Europe le temps qui peut suffire à d’autres pour l’abattre et pour l’a
1533
mûrir. Le refuser serait faire perdre à l’Europe
le
temps qui peut suffire à d’autres pour l’abattre et pour l’asservir.
1534
’Europe le temps qui peut suffire à d’autres pour
l’
abattre et pour l’asservir. Notre seconde requête porte sur la manière
1535
ui peut suffire à d’autres pour l’abattre et pour
l’
asservir. Notre seconde requête porte sur la manière dont vous allez a
1536
pour l’asservir. Notre seconde requête porte sur
la
manière dont vous allez accepter le Projet. Vous pouvez en effet le f
1537
ête porte sur la manière dont vous allez accepter
le
Projet. Vous pouvez en effet le faire vôtre, ou simplement le considé
1538
us allez accepter le Projet. Vous pouvez en effet
le
faire vôtre, ou simplement le considérer comme un moindre mal nécessa
1539
ous pouvez en effet le faire vôtre, ou simplement
le
considérer comme un moindre mal nécessaire. Vous pouvez l’amender, so
1540
érer comme un moindre mal nécessaire. Vous pouvez
l’
amender, soit pour en faire un meilleur instrument fédéral, soit pour
1541
n faire un meilleur instrument fédéral, soit pour
le
rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occasion hi
1542
en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir
l’
occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’une Autori
1543
ccasion historique. Nous vous demandons de lancer
l’
idée d’une Autorité politique. Nous vous demandons, en somme, d’accept
1544
itique. Nous vous demandons, en somme, d’accepter
le
Projet dans une perspective dynamique. Que votre oui s’adresse moins
1545
z, en déclarant clairement et simplement pourquoi
l’
Europe doit aujourd’hui s’unir, et quelle Europe, et pour quelles fins
1546
uand nos peuples seront conscients du pourquoi de
l’
Europe fédérée, quand ils seront convaincus de ses fins pacifiques, le
1547
and ils seront convaincus de ses fins pacifiques,
le
comment suivra facilement. Le préambule et l’idée directrice sont seu
1548
es fins pacifiques, le comment suivra facilement.
Le
préambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragrap
1549
es, le comment suivra facilement. Le préambule et
l’
idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîner l
1550
le et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non
les
paragraphes. Entraîner l’opinion par les premiers permettra seul d’am
1551
t seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîner
l’
opinion par les premiers permettra seul d’amender les seconds et d’obt
1552
onds et d’obtenir leur ratification. En revanche,
le
meilleur texte imaginable, conciliant miraculeusement des intérêts pa
1553
êts parfois contradictoires, ne fera jamais vivre
l’
Europe. Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n’au
1554
jamais vivre l’Europe. Il sera lettre morte pour
les
Européens, tant que ceux-ci n’auront pas bien vu vers quel But on les
1555
que ceux-ci n’auront pas bien vu vers quel But on
les
mène, et ne l’auront pas voulu. La perspective dynamique dans laquell
1556
ront pas bien vu vers quel But on les mène, et ne
l’
auront pas voulu. La perspective dynamique dans laquelle il faut voir
1557
s quel But on les mène, et ne l’auront pas voulu.
La
perspective dynamique dans laquelle il faut voir le Projet, et peut-ê
1558
perspective dynamique dans laquelle il faut voir
le
Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par quelques g
1559
ans laquelle il faut voir le Projet, et peut-être
le
modifier, se définit pour nous par quelques grands repères, que nous
1560
res, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que
l’
Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’indépend
1561
nisse pour redevenir une force, capable d’assurer
l’
indépendance et la prospérité de ses habitants. Le vrai danger qui doi
1562
ir une force, capable d’assurer l’indépendance et
la
prospérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer ne
1563
l’indépendance et la prospérité de ses habitants.
Le
vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de no
1564
r ne vient pas des Russes, mais de nos divisions.
L’
offensive de paix soviétique ne change rien au fait fondamental que no
1565
it fondamental que nos pays sont trop petits pour
le
siècle, qu’ils mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l
1566
rront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que
l’
Europe s’unisse pour sauver le foyer d’une civilisation devenue mondia
1567
ble. 2. Il faut que l’Europe s’unisse pour sauver
le
foyer d’une civilisation devenue mondiale, qui nous dépasse en tant q
1568
nsables. Cette raison suffirait à elle seule, car
le
sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qu
1569
ivilisation qui peut périr par notre désunion. 3.
L’
Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-Éta
1570
e, ni une simple coalition, formule condamnée par
l’
Histoire à l’unanimité des exemples connus. De toute la force de ses t
1571
ple coalition, formule condamnée par l’Histoire à
l’
unanimité des exemples connus. De toute la force de ses traditions, ma
1572
toire à l’unanimité des exemples connus. De toute
la
force de ses traditions, mariant la liberté et l’efficacité, elle ten
1573
nus. De toute la force de ses traditions, mariant
la
liberté et l’efficacité, elle tend vers la fédération, vers l’union d
1574
la force de ses traditions, mariant la liberté et
l’
efficacité, elle tend vers la fédération, vers l’union des autonomies.
1575
ariant la liberté et l’efficacité, elle tend vers
la
fédération, vers l’union des autonomies. 4. Une fédération de 155 mil
1576
l’efficacité, elle tend vers la fédération, vers
l’
union des autonomies. 4. Une fédération de 155 millions d’habitants po
1577
squ’elle aura regroupé l’une après l’autre toutes
les
nations à l’ouest du rideau de fer, attirant dès lors irrésistiblemen
1578
regroupé l’une après l’autre toutes les nations à
l’
ouest du rideau de fer, attirant dès lors irrésistiblement les pays au
1579
rideau de fer, attirant dès lors irrésistiblement
les
pays aujourd’hui « satellites », changera la face du monde et notre s
1580
ent les pays aujourd’hui « satellites », changera
la
face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’
1581
e du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que
l’
Amérique et l’URSS additionnées, elle dictera la paix dans le reste du
1582
notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et
l’
URSS additionnées, elle dictera la paix dans le reste du monde, l’ayan
1583
e l’Amérique et l’URSS additionnées, elle dictera
la
paix dans le reste du monde, l’ayant rétablie dans son sein. 5. Une t
1584
et l’URSS additionnées, elle dictera la paix dans
le
reste du monde, l’ayant rétablie dans son sein. 5. Une telle fédérati
1585
ées, elle dictera la paix dans le reste du monde,
l’
ayant rétablie dans son sein. 5. Une telle fédération ne suppose pas «
1586
on sein. 5. Une telle fédération ne suppose pas «
l’
abandon de nos souverainetés », mais au contraire l’institution d’une
1587
abandon de nos souverainetés », mais au contraire
l’
institution d’une souveraineté nouvelle, et cette fois-ci réelle. Dans
1588
és existent-elles encore en fait ? On voit venir
le
temps où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’uni
1589
ne seront plus guère que des prétextes à refuser
l’
union qui nous sauverait. Il est absurde de parler de la souveraineté
1590
n qui nous sauverait. Il est absurde de parler de
la
souveraineté d’une nation qui ne pourrait pas se défendre au-delà de
1591
pas se défendre au-delà de quelques heures contre
l’
attaque de l’un ou l’autre empire ; qui n’est pas en état de déclarer
1592
’autre empire ; qui n’est pas en état de déclarer
la
guerre ou de conclure la paix isolément ; et qui ne peut plus rêver d
1593
pas en état de déclarer la guerre ou de conclure
la
paix isolément ; et qui ne peut plus rêver de vivre en autarcie. Reno
1594
’un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle :
l’
Europe entière. Ce que l’on attend de la fédération, c’est qu’elle ins
1595
Europe du xxe siècle : l’Europe entière. Ce que
l’
on attend de la fédération, c’est qu’elle instaure l’indépendance euro
1596
siècle : l’Europe entière. Ce que l’on attend de
la
fédération, c’est qu’elle instaure l’indépendance européenne. C’est q
1597
n attend de la fédération, c’est qu’elle instaure
l’
indépendance européenne. C’est qu’elle crée une force nouvelle. Et non
1598
rimés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que
le
pouvoir de faire lever le soleil, revendiqué par les rois-dieux. 6. L
1599
es, au xxe siècle, que le pouvoir de faire lever
le
soleil, revendiqué par les rois-dieux. 6. Les paragraphes importent,
1600
pouvoir de faire lever le soleil, revendiqué par
les
rois-dieux. 6. Les paragraphes importent, dans un pacte fédéral (beau
1601
ever le soleil, revendiqué par les rois-dieux. 6.
Les
paragraphes importent, dans un pacte fédéral (beaucoup plus que dans
1602
p plus que dans un traité), parce qu’ils engagent
l’
avenir des nations fédérées, et parce qu’en fait, dans une fédération,
1603
dérées, et parce qu’en fait, dans une fédération,
l’
on s’y réfère presque quotidiennement, comme le prouve l’expérience vé
1604
n, l’on s’y réfère presque quotidiennement, comme
le
prouve l’expérience vécue des États-Unis et de la Suisse. Le Projet,
1605
y réfère presque quotidiennement, comme le prouve
l’
expérience vécue des États-Unis et de la Suisse. Le Projet, certes, n’
1606
le prouve l’expérience vécue des États-Unis et de
la
Suisse. Le Projet, certes, n’est pas encore un Pacte, mais il prépare
1607
’expérience vécue des États-Unis et de la Suisse.
Le
Projet, certes, n’est pas encore un Pacte, mais il prépare les voies
1608
ertes, n’est pas encore un Pacte, mais il prépare
les
voies de la fédération. S’il faut le modifier, que ce soit dans cette
1609
pas encore un Pacte, mais il prépare les voies de
la
fédération. S’il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin
1610
il prépare les voies de la fédération. S’il faut
le
modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir féd
1611
ne part, il peut être opportun d’en retirer (pour
l’
instant) certaines dispositions qui, dans l’état présent, font obstacl
1612
(pour l’instant) certaines dispositions qui, dans
l’
état présent, font obstacle au vrai but : nous pensons par exemple au
1613
outer quoi que ce soit qui viendrait compromettre
l’
évolution normale vers une fédération : nous pensons au droit de veto,
1614
nce paralysantes pour tout exécutif digne du nom.
L’
essentiel est d’ouvrir, de ménager l’avenir, — que personne n’est en m
1615
igne du nom. L’essentiel est d’ouvrir, de ménager
l’
avenir, — que personne n’est en mesure de décréter. Le texte le plus s
1616
enir, — que personne n’est en mesure de décréter.
Le
texte le plus simple, et même un peu obscur, comme le voulait Napoléo
1617
ue personne n’est en mesure de décréter. Le texte
le
plus simple, et même un peu obscur, comme le voulait Napoléon, s’y pr
1618
exte le plus simple, et même un peu obscur, comme
le
voulait Napoléon, s’y prêtera mieux que tout perfectionnisme et que l
1619
s’y prêtera mieux que tout perfectionnisme et que
les
compromis les plus subtils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, ouvre
1620
eux que tout perfectionnisme et que les compromis
les
plus subtils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, ouvre à l’Europe un
1621
que les compromis les plus subtils. 7. Pourvu que
le
Projet, carrément, ouvre à l’Europe une chance de se fédérer demain,
1622
tils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, ouvre à
l’
Europe une chance de se fédérer demain, il convient de l’accepter, mêm
1623
e une chance de se fédérer demain, il convient de
l’
accepter, même incomplet. Tous ceux qui ont distingué que le maximum,
1624
même incomplet. Tous ceux qui ont distingué que
le
maximum, qui est la fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans les
1625
us ceux qui ont distingué que le maximum, qui est
la
fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans les données concrètes de
1626
t la fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans
les
données concrètes de notre Histoire, tous ceux-là voudront le minimum
1627
oncrètes de notre Histoire, tous ceux-là voudront
le
minimum, qui est le Projet de Communauté des Six, comme le plus court
1628
stoire, tous ceux-là voudront le minimum, qui est
le
Projet de Communauté des Six, comme le plus court moyen vers une tell
1629
m, qui est le Projet de Communauté des Six, comme
le
plus court moyen vers une telle fin. Messieurs les ministres des Six,
1630
le plus court moyen vers une telle fin. Messieurs
les
ministres des Six, en proclamant hautement les motifs et les buts d’u
1631
rs les ministres des Six, en proclamant hautement
les
motifs et les buts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant le
1632
es des Six, en proclamant hautement les motifs et
les
buts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant le Projet comme u
1633
nt les motifs et les buts d’une union fédérale de
l’
Europe, en acceptant le Projet comme un pas vers ces buts, vous détrui
1634
ts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant
le
Projet comme un pas vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’il fa
1635
Projet comme un pas vers ces buts, vous détruirez
l’
obstacle qu’il faut redouter le plus : le scepticisme et l’inertie des
1636
ts, vous détruirez l’obstacle qu’il faut redouter
le
plus : le scepticisme et l’inertie des masses. Au contraire, en refus
1637
étruirez l’obstacle qu’il faut redouter le plus :
le
scepticisme et l’inertie des masses. Au contraire, en refusant le Pro
1638
e qu’il faut redouter le plus : le scepticisme et
l’
inertie des masses. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en l’
1639
t l’inertie des masses. Au contraire, en refusant
le
Projet, ou pire en l’acceptant mais pour mieux l’étouffer, vous perdr
1640
. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en
l’
acceptant mais pour mieux l’étouffer, vous perdrez la dernière occasio
1641
le Projet, ou pire en l’acceptant mais pour mieux
l’
étouffer, vous perdrez la dernière occasion de décider vous-mêmes du d
1642
ue certains sacrifices doivent être consentis par
les
uns et les autres. Certains risques doivent être encourus. Les refuse
1643
sacrifices doivent être consentis par les uns et
les
autres. Certains risques doivent être encourus. Les refuser, pourtant
1644
s autres. Certains risques doivent être encourus.
Les
refuser, pourtant, serait tout perdre, à coup sûr et à bref délai. On
1645
vait cessé de vivre son grand rôle historique dès
l’
an 1204, où l’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctua
1646
vivre son grand rôle historique dès l’an 1204, où
l’
armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute imm
1647
tale et viola son sanctuaire. Chute immense, dont
la
cause directe fut le refus d’un sacrifice minime. Les croisés, débarq
1648
ctuaire. Chute immense, dont la cause directe fut
le
refus d’un sacrifice minime. Les croisés, débarqués devant Constantin
1649
cause directe fut le refus d’un sacrifice minime.
Les
croisés, débarqués devant Constantinople, exigeaient un tribut avant
1650
e s’éloigner : 10 millions de francs-or, environ.
L’
empereur en versa la moitié, puis se mit à pleurer misère. Les riches
1651
llions de francs-or, environ. L’empereur en versa
la
moitié, puis se mit à pleurer misère. Les riches ne l’aidèrent point,
1652
en versa la moitié, puis se mit à pleurer misère.
Les
riches ne l’aidèrent point, se disant tous ruinés, et refusant de fai
1653
itié, puis se mit à pleurer misère. Les riches ne
l’
aidèrent point, se disant tous ruinés, et refusant de faire le pool pa
1654
oint, se disant tous ruinés, et refusant de faire
le
pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer leur salut.
1655
s faibles sommes qui devaient assurer leur salut.
L’
assaut fut décidé après des mois d’attente. Byzance fut mise à sac. Le
1656
après des mois d’attente. Byzance fut mise à sac.
Les
produits du pillage s’élevèrent après trois jours à plus de 100 milli
1657
trois jours à plus de 100 millions, sans compter
le
trésor inestimable des œuvres d’art et des objets sacrés, dilapidés o
1658
s objets sacrés, dilapidés ou « réquisitionnés ».
Les
richesses de Byzance, enfin « mises en commun », furent emportées par
1659
, enfin « mises en commun », furent emportées par
l’
occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et de nous tous, d’écrire une
1660
es Vingt n. Rougemont Denis de, « Situation de
l’
Europe en août 1953 : Lettre aux Six », Courrier fédéral, Genève, juil
1661
obre 1953)o Cinq ans après Cinq ans après
le
Congrès de l’Europe, à La Haye, un autre congrès vient de se tenir da
1662
Cinq ans après Cinq ans après le Congrès de
l’
Europe, à La Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même vil
1663
La Haye, un autre congrès vient de se tenir dans
la
même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948
1664
e congrès vient de se tenir dans la même ville et
la
même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait pour missio
1665
même ville et la même noble Salle des chevaliers.
Le
congrès de 1948 avait pour mission de donner le coup de gong du dépar
1666
. Le congrès de 1948 avait pour mission de donner
le
coup de gong du départ à toute l’action européenne. Il avait esquissé
1667
ssion de donner le coup de gong du départ à toute
l’
action européenne. Il avait esquissé des plans et des programmes embra
1668
t esquissé des plans et des programmes embrassant
les
trois grands domaines de la politique, de l’économie et de la culture
1669
rogrammes embrassant les trois grands domaines de
la
politique, de l’économie et de la culture. Et c’était sa section cult
1670
ant les trois grands domaines de la politique, de
l’
économie et de la culture. Et c’était sa section culturelle qui avait
1671
nds domaines de la politique, de l’économie et de
la
culture. Et c’était sa section culturelle qui avait été chargée d’écr
1672
le qui avait été chargée d’écrire et de présenter
le
Message aux Européens, dégageant, à la fin des débats, le sens généra
1673
présenter le Message aux Européens, dégageant, à
la
fin des débats, le sens général du congrès. La manifestation de cette
1674
ge aux Européens, dégageant, à la fin des débats,
le
sens général du congrès. La manifestation de cette année, convoquée à
1675
à la fin des débats, le sens général du congrès.
La
manifestation de cette année, convoquée à La Haye par le Mouvement eu
1676
festation de cette année, convoquée à La Haye par
le
Mouvement européen, du 8 au 10 octobre, s’est voulue plus restreinte,
1677
obre, s’est voulue plus restreinte, à la fois par
le
nombre des participants et par son objet unique et immédiat : hâter l
1678
pants et par son objet unique et immédiat : hâter
la
ratification d’un Statut de Communauté politique par les six pays du
1679
ification d’un Statut de Communauté politique par
les
six pays du plan Schuman. Dès le lendemain s’ouvrait à Rome une table
1680
é politique par les six pays du plan Schuman. Dès
le
lendemain s’ouvrait à Rome une table ronde, convoquée par le Conseil
1681
n s’ouvrait à Rome une table ronde, convoquée par
le
Conseil de l’Europe aux fins de définir « le problème spirituel et cu
1682
par le Conseil de l’Europe aux fins de définir «
le
problème spirituel et culturel de l’Europe considérée dans son unité
1683
de définir « le problème spirituel et culturel de
l’
Europe considérée dans son unité historique, et les moyens d’exprimer
1684
l’Europe considérée dans son unité historique, et
les
moyens d’exprimer cette unité en termes contemporains ». Enfin, le ME
1685
mer cette unité en termes contemporains ». Enfin,
le
ME prépare un nouveau congrès d’économistes, qui doit avoir lieu à Lo
1686
ois par une croissante division du travail et par
le
souci de réalisations limitées mais rapides. Que devient, dans cet en
1687
ées mais rapides. Que devient, dans cet ensemble,
le
rôle du CEC, et comment apparaissent ses perspectives nouvelles ?
1688
ment apparaissent ses perspectives nouvelles ?
La
fonction propre du CEC Le second congrès de La Haye fut donc stric
1689
strictement politique. Son motto semblait être :
la
parole est aux actes ! Il ne recherchait point d’idées nouvelles, mai
1690
s immédiates, dans un cadre clairement défini. Et
l’
on ne saurait qu’y applaudir. Cependant, le souci des succès immédiat
1691
i. Et l’on ne saurait qu’y applaudir. Cependant,
le
souci des succès immédiats, qui nous est imposé par la crise de l’Eur
1692
uci des succès immédiats, qui nous est imposé par
la
crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime généra
1693
ès immédiats, qui nous est imposé par la crise de
l’
Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime générale de l’acti
1694
t pas nous faire oublier cette maxime générale de
l’
action : on n’atteint des buts rapprochés qu’en tendant vers un but lo
1695
s qu’en tendant vers un but lointain. Précisons :
la
Communauté des Six n’est qu’une étape vers celle des Quinze, et risqu
1696
e des Quinze, et risque de n’être pas atteinte si
l’
on en fait un but en soi. De même, l’union des Quinze n’est qu’une éta
1697
atteinte si l’on en fait un but en soi. De même,
l’
union des Quinze n’est qu’une étape vers l’union de l’Europe tout enti
1698
même, l’union des Quinze n’est qu’une étape vers
l’
union de l’Europe tout entière. Or, ce rassemblement par-dessus le rid
1699
ion des Quinze n’est qu’une étape vers l’union de
l’
Europe tout entière. Or, ce rassemblement par-dessus le rideau de fer
1700
ope tout entière. Or, ce rassemblement par-dessus
le
rideau de fer qui nous sépare encore de l’Est, et par-dessus le ridea
1701
dessus le rideau de fer qui nous sépare encore de
l’
Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare de l’extrême
1702
er qui nous sépare encore de l’Est, et par-dessus
le
rideau de ferraille qui nous sépare de l’extrême ouest du continent,
1703
-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare de
l’
extrême ouest du continent, suppose à la fois la constitution d’une pu
1704
e l’extrême ouest du continent, suppose à la fois
la
constitution d’une puissance politique et la chute de barrières idéol
1705
fois la constitution d’une puissance politique et
la
chute de barrières idéologiques. La chute de ces barrières suppose à
1706
politique et la chute de barrières idéologiques.
La
chute de ces barrières suppose à son tour l’existence, le rayonnement
1707
ues. La chute de ces barrières suppose à son tour
l’
existence, le rayonnement et la force d’attraction d’une idée européen
1708
de ces barrières suppose à son tour l’existence,
le
rayonnement et la force d’attraction d’une idée européenne plus puiss
1709
suppose à son tour l’existence, le rayonnement et
la
force d’attraction d’une idée européenne plus puissante, dans tous le
1710
n d’une idée européenne plus puissante, dans tous
les
domaines, que l’idéologie totalitaire appuyée par les nationalismes.
1711
éenne plus puissante, dans tous les domaines, que
l’
idéologie totalitaire appuyée par les nationalismes. « Pas d’action ré
1712
domaines, que l’idéologie totalitaire appuyée par
les
nationalismes. « Pas d’action révolutionnaire sans doctrine révolutio
1713
éter Lénine, politicien « pratique » s’il en fût.
La
condition non pas suffisante mais nécessaire du succès final et total
1714
union économique et politique consiste donc dans
la
vitalité de l’idée d’une Europe unie. Or, c’est la fonction même du C
1715
ue et politique consiste donc dans la vitalité de
l’
idée d’une Europe unie. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire
1716
a vitalité de l’idée d’une Europe unie. Or, c’est
la
fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et a
1717
faire vivre cette idée, là où vivent et agissent
les
idées, « dans les esprits et dans les cœurs » selon la formule consac
1718
idée, là où vivent et agissent les idées, « dans
les
esprits et dans les cœurs » selon la formule consacrée. Car là aussi
1719
et agissent les idées, « dans les esprits et dans
les
cœurs » selon la formule consacrée. Car là aussi résident les obstacl
1720
ées, « dans les esprits et dans les cœurs » selon
la
formule consacrée. Car là aussi résident les obstacles véritables à n
1721
selon la formule consacrée. Car là aussi résident
les
obstacles véritables à notre union, là surtout, plus que dans « les f
1722
tables à notre union, là surtout, plus que dans «
les
faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans économique
1723
omiques. Mais il faut en même temps des foyers où
l’
on maintienne, où l’on rappelle sans cesse les exigences du but final,
1724
t en même temps des foyers où l’on maintienne, où
l’
on rappelle sans cesse les exigences du but final, l’Idée maîtresse. E
1725
s où l’on maintienne, où l’on rappelle sans cesse
les
exigences du but final, l’Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaît
1726
n rappelle sans cesse les exigences du but final,
l’
Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autre
1727
Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaître que
les
uns et les autres ne serviront l’Europe en efficacité et vérité que s
1728
sse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et
les
autres ne serviront l’Europe en efficacité et vérité que s’ils agisse
1729
econnaître que les uns et les autres ne serviront
l’
Europe en efficacité et vérité que s’ils agissent en relations étroite
1730
lations étroites et s’assurent continuellement de
la
convergence de leurs efforts. À cet égard, relevons un signe heureux
1731
re part aux travaux du second congrès de La Haye.
Les
hommes politiques, en retour, voudront-ils apporter à notre effort ce
1732
t jusqu’ici on ne nous a point accablés ? Quant à
la
table ronde de Rome, elle avait reçu pour mission de s’occuper précis
1733
t reçu pour mission de s’occuper précisément de «
l’
idée » et des moyens de l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redout
1734
ccuper précisément de « l’idée » et des moyens de
l’
illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter le double emploi avec l
1735
l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter
le
double emploi avec les objectifs du Centre. En fait, rien de tel ne s
1736
pays. On aurait pu redouter le double emploi avec
les
objectifs du Centre. En fait, rien de tel ne s’est produit, ainsi que
1737
e jour, ayant été chargé — à titre personnel — de
la
conduite des débats. Ce que la table ronde a fait avec éclat, grâce à
1738
tre personnel — de la conduite des débats. Ce que
la
table ronde a fait avec éclat, grâce à la participation de six person
1739
Ce que la table ronde a fait avec éclat, grâce à
la
participation de six personnalités politiques et culturelles de premi
1740
ique aux directives dégagées par cette réflexion.
L’
institution reprend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent les pr
1741
prend ses droits et ses devoirs quand s’éteignent
les
projecteurs concentrés sur la table des vedettes. Perspectives
1742
quand s’éteignent les projecteurs concentrés sur
la
table des vedettes. Perspectives En trois ans, le CEC a constit
1743
le des vedettes. Perspectives En trois ans,
le
CEC a constitué 7 associations et communautés professionnelles dotées
1744
es dotées de statuts propres, mais dont il assure
le
secrétariat ; il a formé 3 commissions de savants (dont l’une a pris
1745
formé 3 commissions de savants (dont l’une a pris
l’
initiative du Laboratoire européen de recherches nucléaires), lancé 4
1746
tions destinées à devenir périodiques, telles que
le
Prix littéraire européen et la Conférence musicale. Il a ainsi doté l
1747
diques, telles que le Prix littéraire européen et
la
Conférence musicale. Il a ainsi doté l’Europe d’un instrument de coop
1748
ropéen et la Conférence musicale. Il a ainsi doté
l’
Europe d’un instrument de coopération intellectuelle ; d’un réseau d’é
1749
, d’élargir à des sphères nouvelles et influentes
le
rayonnement de l’idée qui est la raison d’être du Centre. En vue d’ac
1750
sphères nouvelles et influentes le rayonnement de
l’
idée qui est la raison d’être du Centre. En vue d’accomplir la premièr
1751
es et influentes le rayonnement de l’idée qui est
la
raison d’être du Centre. En vue d’accomplir la première de ces tâches
1752
re. En vue d’accomplir la première de ces tâches,
le
Centre étudie la possibilité prochaine de faire revivre les sections
1753
mplir la première de ces tâches, le Centre étudie
la
possibilité prochaine de faire revivre les sections culturelles natio
1754
étudie la possibilité prochaine de faire revivre
les
sections culturelles nationales formées par le Mouvement européen. Le
1755
e les sections culturelles nationales formées par
le
Mouvement européen. Les contacts que nous venons de reprendre dans pl
1756
les nationales formées par le Mouvement européen.
Les
contacts que nous venons de reprendre dans plusieurs pays ont révélé
1757
enons de reprendre dans plusieurs pays ont révélé
l’
existence d’un besoin très réel et de possibilités précises de coopéra
1758
de coopération. Lors d’une rencontre récente avec
la
section culturelle hollandaise, un modèle de « cahier des charges » a
1759
nt, il sera proposé aux autres pays. Ajoutons que
la
création prochaine d’un Bureau européen de l’éducation des adultes (o
1760
que la création prochaine d’un Bureau européen de
l’
éducation des adultes (ou éducation populaire) correspond au même ordr
1761
seconde tâche, pour être menée à bien avec toute
l’
ampleur nécessaire, elle suppose l’appui d’un groupe de personnalités
1762
ien avec toute l’ampleur nécessaire, elle suppose
l’
appui d’un groupe de personnalités influentes dans les domaines les pl
1763
ppui d’un groupe de personnalités influentes dans
les
domaines les plus divers de la vie européenne, domaines débordant lar
1764
upe de personnalités influentes dans les domaines
les
plus divers de la vie européenne, domaines débordant largement celui
1765
s influentes dans les domaines les plus divers de
la
vie européenne, domaines débordant largement celui de la culture au s
1766
européenne, domaines débordant largement celui de
la
culture au sens technique du mot. Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’i
1767
s actuels, qui est de porter, maintenir et animer
l’
idéal de l’Europe unie, le Centre doit devenir de plus en plus le lieu
1768
qui est de porter, maintenir et animer l’idéal de
l’
Europe unie, le Centre doit devenir de plus en plus le lieu de ralliem
1769
er, maintenir et animer l’idéal de l’Europe unie,
le
Centre doit devenir de plus en plus le lieu de ralliement des esprits
1770
rope unie, le Centre doit devenir de plus en plus
le
lieu de ralliement des esprits qui pensent l’union, ses conditions et
1771
lus le lieu de ralliement des esprits qui pensent
l’
union, ses conditions et ses effets, qui essaient de voir plus loin qu
1772
et ses effets, qui essaient de voir plus loin que
les
buts immédiats, qui explorent des voies neuves et des techniques nouv
1773
des techniques nouvelles, et mesurent, au-delà de
l’
Europe enfin « faite », ses chances et sa mission dans un monde où tou
1774
nne (novembre-décembre 1953)p L’une des œuvres
les
plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-no
1775
-nous ? Je n’imagine pas de meilleure devise pour
la
table ronde de l’Europe qui s’est tenue à Rome l’automne dernier. Pou
1776
ne pas de meilleure devise pour la table ronde de
l’
Europe qui s’est tenue à Rome l’automne dernier. Pour situer rapidemen
1777
la table ronde de l’Europe qui s’est tenue à Rome
l’
automne dernier. Pour situer rapidement cette entreprise, partons de l
1778
xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, prononcée
l’
an dernier par le premier président de l’Assemblée de Strasbourg, Paul
1779
rononcée l’an dernier par le premier président de
l’
Assemblée de Strasbourg, Paul-Henri Spaak, répond d’une manière dramat
1780
ens, nous vivons, depuis la dernière guerre, dans
la
peur des Russes et de la charité des Américains. » Je traduis mainten
1781
la dernière guerre, dans la peur des Russes et de
la
charité des Américains. » Je traduis maintenant les mots en chiffres,
1782
a charité des Américains. » Je traduis maintenant
les
mots en chiffres, et cela donne le curieux résultat que voici : « À l
1783
is maintenant les mots en chiffres, et cela donne
le
curieux résultat que voici : « À l’ouest du rideau de fer, 325 millio
1784
et cela donne le curieux résultat que voici : « À
l’
ouest du rideau de fer, 325 millions d’hommes vivent dans la peur de 1
1785
rideau de fer, 325 millions d’hommes vivent dans
la
peur de 190 millions et de la charité de 155 millions. » La raison de
1786
’hommes vivent dans la peur de 190 millions et de
la
charité de 155 millions. » La raison de ce paradoxe est des plus simp
1787
190 millions et de la charité de 155 millions. »
La
raison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas,
1788
pensons et sentons par nations cloisonnées, dans
l’
ère des grands empires continentaux, des grands marchés, et de la stra
1789
s empires continentaux, des grands marchés, et de
la
stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop petits po
1790
us nous sentons, en conséquence, trop petits pour
le
siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le
1791
mnés à perdre, après nos dernières positions dans
le
monde, notre indépendance politique, économique et peut-être morale.
1792
certes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fait
le
sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de
1793
s pouvons tout sauver par une union qui ferait de
l’
Europe, dans la réalité vivante, ce qu’elle n’est aujourd’hui que dans
1794
sauver par une union qui ferait de l’Europe, dans
la
réalité vivante, ce qu’elle n’est aujourd’hui que dans l’arithmétique
1795
té vivante, ce qu’elle n’est aujourd’hui que dans
l’
arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe pour se sauver, pour rejoindr
1796
rd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à
l’
Europe pour se sauver, pour rejoindre un salut tout proche et comme à
1797
? Il ne lui manque peut-être qu’une seule chose :
la
conscience des périls qu’elle encourt, que tous nos pays courent ense
1798
encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et
la
conscience aussi des ressources immenses qui sont là, dont elle peut
1799
immenses qui sont là, dont elle peut disposer, à
la
seule condition de les mettre en commun. Une prise de conscience. Un
1800
dont elle peut disposer, à la seule condition de
les
mettre en commun. Une prise de conscience. Un réveil. Telle paraît do
1801
prise de conscience. Un réveil. Telle paraît donc
la
condition première de toute action concrète et raisonnable en faveur
1802
toute action concrète et raisonnable en faveur de
l’
union, notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyait l
1803
notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que
l’
on voyait les choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa,
1804
prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyait
les
choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelqu
1805
ainsi, j’imagine, que l’on voyait les choses dans
les
milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée
1806
onseil de l’Europe où germa, voici quelques mois,
l’
idée d’une table ronde européenne. La construction de l’Europe avançai
1807
elques mois, l’idée d’une table ronde européenne.
La
construction de l’Europe avançait, mais lentement : économique, polit
1808
d’une table ronde européenne. La construction de
l’
Europe avançait, mais lentement : économique, politique, militaire. Et
1809
lentement : économique, politique, militaire. Et
les
résistances croissaient à la mesure des gains déjà réalisés. Comment
1810
ique, militaire. Et les résistances croissaient à
la
mesure des gains déjà réalisés. Comment réduire ces résistances là où
1811
nt réduire ces résistances là où elles sont, dans
les
esprits et dans les cœurs, selon la formule consacrée, pour une fois
1812
tances là où elles sont, dans les esprits et dans
les
cœurs, selon la formule consacrée, pour une fois juste ? Comment réve
1813
s sont, dans les esprits et dans les cœurs, selon
la
formule consacrée, pour une fois juste ? Comment réveiller l’opinion
1814
onsacrée, pour une fois juste ? Comment réveiller
l’
opinion ? Les slogans s’usent très vite et la jeunesse actuelle, très
1815
ur une fois juste ? Comment réveiller l’opinion ?
Les
slogans s’usent très vite et la jeunesse actuelle, très sensible aux
1816
ller l’opinion ? Les slogans s’usent très vite et
la
jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns littéraires, accueille a
1817
es d’État. Il fallait donc d’une part approfondir
l’
idée même de l’Europe unie, par une sérieuse méditation ; d’autre part
1818
allait donc d’une part approfondir l’idée même de
l’
Europe unie, par une sérieuse méditation ; d’autre part, nourrir l’opi
1819
r une sérieuse méditation ; d’autre part, nourrir
l’
opinion par un sérieux effort d’information. La tâche de méditer sur n
1820
ir l’opinion par un sérieux effort d’information.
La
tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six
1821
fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont
la
composition me paraît tout à fait remarquable4. L’on y trouvait en ef
1822
a composition me paraît tout à fait remarquable4.
L’
on y trouvait en effet côte à côte des hommes d’État du premier rang,
1823
t du premier rang, mais rompus aux disciplines de
l’
esprit ; et des hommes de pensée dans la rigueur du terme, mais riches
1824
plines de l’esprit ; et des hommes de pensée dans
la
rigueur du terme, mais riches d’une expérience intime des nécessités
1825
riches d’une expérience intime des nécessités de
l’
action. Autour de ce mariage très significatif de la méditation et de
1826
action. Autour de ce mariage très significatif de
la
méditation et de l’expérience, quinze publicistes réputés furent conv
1827
mariage très significatif de la méditation et de
l’
expérience, quinze publicistes réputés furent conviés à rechercher ens
1828
stes réputés furent conviés à rechercher ensemble
les
moyens de faire connaître et d’illustrer, chacun dans sa sphère d’inf
1829
t d’illustrer, chacun dans sa sphère d’influence,
les
résultats de la réflexion des Six. De l’unité culturelle à la communa
1830
acun dans sa sphère d’influence, les résultats de
la
réflexion des Six. De l’unité culturelle à la communauté politique Mo
1831
luence, les résultats de la réflexion des Six. De
l’
unité culturelle à la communauté politique Mon dessein n’est pas de ré
1832
de la réflexion des Six. De l’unité culturelle à
la
communauté politique Mon dessein n’est pas de résumer les péripéties
1833
unauté politique Mon dessein n’est pas de résumer
les
péripéties des débats qui se déroulèrent pendant six longues séances
1834
i se déroulèrent pendant six longues séances dans
le
huis-clos doré d’un vieux palais de Rome, mais bien d’en commenter ce
1835
hèmes dominants. Mis aux prises avec un problème,
l’
esprit latin exige quelques définitions, l’esprit germanique une métho
1836
blème, l’esprit latin exige quelques définitions,
l’
esprit germanique une méthode, tandis que l’Anglo-Saxon cherche une «
1837
ions, l’esprit germanique une méthode, tandis que
l’
Anglo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte
1838
nir compte de ce malentendu toujours instant dans
le
dialogue européen. Cependant. c’est l’angle de vision que l’on adopte
1839
stant dans le dialogue européen. Cependant. c’est
l’
angle de vision que l’on adopte qui permet finalement de s’accorder. J
1840
européen. Cependant. c’est l’angle de vision que
l’
on adopte qui permet finalement de s’accorder. J’avais donc suggéré au
1841
J’avais donc suggéré aux rapporteurs d’envisager
le
problème européen dans une perspective telle que les graves divisions
1842
problème européen dans une perspective telle que
les
graves divisions nationales, linguistiques et idéologiques qui nous f
1843
t relatives. À cette fin, j’avais introduit, dans
les
six thèmes proposés, l’idée d’un destin commun de tous les peuples de
1844
j’avais introduit, dans les six thèmes proposés,
l’
idée d’un destin commun de tous les peuples de l’Europe, défini par le
1845
hèmes proposés, l’idée d’un destin commun de tous
les
peuples de l’Europe, défini par leur unité incontestable d’origines e
1846
l’idée d’un destin commun de tous les peuples de
l’
Europe, défini par leur unité incontestable d’origines et par le fait
1847
ni par leur unité incontestable d’origines et par
le
fait qu’ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ils ne trouvent p
1848
érils, s’ils ne trouvent pas ensemble leur salut.
La
recherche des origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous
1849
salut. La recherche des origines communes à tous
les
peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale e
1850
erche des origines communes à tous les peuples de
l’
Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’
1851
nes communes à tous les peuples de l’Europe, nous
l’
avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus gra
1852
les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous
la
conduite magistrale et souriante d’un des plus grands historiens de n
1853
historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par
l’
autorité d’un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner
1854
humaniste, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner
l’
extraordinaire aventure collective de l’Occident : la naissance de not
1855
dessiner l’extraordinaire aventure collective de
l’
Occident : la naissance de notre civilisation au confluent des courant
1856
xtraordinaire aventure collective de l’Occident :
la
naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Ath
1857
de Rome et du Proche-Orient ; son expansion dans
le
monde entier ; l’exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de no
1858
che-Orient ; son expansion dans le monde entier ;
l’
exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politique
1859
s secrets techniques de notre puissance chez tous
les
peuples de la terre ; et puis soudain, au xxe siècle, le renversemen
1860
iques de notre puissance chez tous les peuples de
la
terre ; et puis soudain, au xxe siècle, le renversement subit et com
1861
es de la terre ; et puis soudain, au xxe siècle,
le
renversement subit et complet de notre position dans le monde ; la mo
1862
versement subit et complet de notre position dans
le
monde ; la montée des empires unifiés, devant nos divisions sanglante
1863
ubit et complet de notre position dans le monde ;
la
montée des empires unifiés, devant nos divisions sanglantes ; la cris
1864
mpires unifiés, devant nos divisions sanglantes ;
la
crise de nos idéaux, devant la propagande massive des dictatures ; le
1865
sions sanglantes ; la crise de nos idéaux, devant
la
propagande massive des dictatures ; les moyens matériels et intellect
1866
ux, devant la propagande massive des dictatures ;
les
moyens matériels et intellectuels de notre domination retournés contr
1867
issue pratique, d’autre avenir possible que dans
l’
union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbee : « Unissons l’Euro
1868
le dernier mot du rapport de Toynbee : « Unissons
l’
Europe maintenant ! Nous n’avons pas de temps à perdre. » Pourtant, ch
1869
voir que nous perdons du temps. Quelles sont donc
les
causes intérieures qui paralysent nos efforts vers l’union ? L’examen
1870
auses intérieures qui paralysent nos efforts vers
l’
union ? L’examen de notre crise spirituelle et par suite culturelle et
1871
rieures qui paralysent nos efforts vers l’union ?
L’
examen de notre crise spirituelle et par suite culturelle et civique f
1872
uit avec ampleur par M. Eugen Kogon. Il conclut à
la
nécessité d’instaurer tout d’abord une union politique, condition pré
1873
égociations gouvernementales, exposa sans passion
le
problème brûlant des relations entre la souveraineté nationale (ou ce
1874
s passion le problème brûlant des relations entre
la
souveraineté nationale (ou ce qui en reste) et la future communauté s
1875
la souveraineté nationale (ou ce qui en reste) et
la
future communauté supranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous nous
1876
en reste) et la future communauté supranationale.
Le
diagnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où al
1877
gnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers
l’
avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord
1878
Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec
les
thèses très énergiquement formulées par M. de Gasperi dans son discou
1879
ans son discours introductif, qui nous a présenté
le
tableau cohérent de mesures institutionnelles capables d’assurer la r
1880
t de mesures institutionnelles capables d’assurer
la
renaissance de notre unité compromise. Certes, la table ronde n’a pas
1881
la renaissance de notre unité compromise. Certes,
la
table ronde n’a pas trouvé de solutions faciles, ni de recettes mirac
1882
ciles, ni de recettes miraculeuses pour supprimer
le
mal et assurer le bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé c
1883
tes miraculeuses pour supprimer le mal et assurer
le
bien dans un délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos resp
1884
clairement nos responsabilités d’Européens devant
le
monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susce
1885
le monde que nous avons changé, et elle a formulé
les
buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement
1886
Car ce ne sont pas seulement leurs origines, mais
les
buts qu’ils regardent ensemble, qui peuvent rendre les hommes fratern
1887
uts qu’ils regardent ensemble, qui peuvent rendre
les
hommes fraternels. Devant l’antagonisme en apparence irréductible de
1888
qui peuvent rendre les hommes fraternels. Devant
l’
antagonisme en apparence irréductible de la foi religieuse et des cert
1889
Devant l’antagonisme en apparence irréductible de
la
foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la science, la
1890
eligieuse et des certitudes relatives fondées sur
la
science, la table ronde a affirmé la nécessité du dialogue fécond, de
1891
des certitudes relatives fondées sur la science,
la
table ronde a affirmé la nécessité du dialogue fécond, de la mise en
1892
fondées sur la science, la table ronde a affirmé
la
nécessité du dialogue fécond, de la mise en question réciproque dans
1893
nde a affirmé la nécessité du dialogue fécond, de
la
mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une mora
1894
ue fécond, de la mise en question réciproque dans
la
tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux d
1895
enne, commune aux deux familles d’esprits. Devant
la
contradiction apparente entre l’exigence d’unir nos pays, et celle de
1896
’esprits. Devant la contradiction apparente entre
l’
exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder les diversités qui o
1897
exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder
les
diversités qui ont fait la richesse de l’Europe, elle a posé la néces
1898
celle de sauvegarder les diversités qui ont fait
la
richesse de l’Europe, elle a posé la nécessité de structures supranat
1899
garder les diversités qui ont fait la richesse de
l’
Europe, elle a posé la nécessité de structures supranationales, permet
1900
qui ont fait la richesse de l’Europe, elle a posé
la
nécessité de structures supranationales, permettant de mettre en comm
1901
nales, permettant de mettre en commun ce qui doit
l’
être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit
1902
utonome, distinct, privé, original. Enfin, devant
le
double défi qu’affronteront plusieurs de nos pays : celui de passer d
1903
e nos pays : celui de passer du régime colonial à
l’
association dans l’égalité, et celui de compenser la perte de nos posi
1904
de passer du régime colonial à l’association dans
l’
égalité, et celui de compenser la perte de nos positions économiques d
1905
association dans l’égalité, et celui de compenser
la
perte de nos positions économiques dans le monde, la table ronde a co
1906
penser la perte de nos positions économiques dans
le
monde, la table ronde a conclu à la nécessité « d’opérer un changemen
1907
perte de nos positions économiques dans le monde,
la
table ronde a conclu à la nécessité « d’opérer un changement radical
1908
nomiques dans le monde, la table ronde a conclu à
la
nécessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels
1909
moral ce que nous perdons en apports extérieurs.
La
table ronde n’a pas dressé les plans d’une civilisation modèle. Mais
1910
apports extérieurs. La table ronde n’a pas dressé
les
plans d’une civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et
1911
’une civilisation modèle. Mais elle a déclaré que
le
devoir et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des
1912
tion modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et
le
salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier des modèles neuf
1913
valables pour eux-mêmes d’abord, mais aussi pour
le
reste du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre inventi
1914
s aussi pour le reste du monde. Un seul exemple :
le
nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqu
1915
tionalisme a été notre invention collective. Nous
l’
avons communiqué, « donné » au monde entier, et cette liqueur tout d’a
1916
on. C’est à nous qu’il appartient donc d’inventer
l’
antidote de ce toxique et de créer un type nouveau de communauté fédér
1917
ouveau de communauté fédérale. On lira ci-dessous
les
conclusions adoptées par la table ronde : document d’autant plus nota
1918
. On lira ci-dessous les conclusions adoptées par
la
table ronde : document d’autant plus notable qu’il fut rédigé le dern
1919
par un Français et un Anglais, et reçut aussitôt
l’
approbation de tons les membres de la réunion. 4. Je le dis d’autant
1920
Anglais, et reçut aussitôt l’approbation de tons
les
membres de la réunion. 4. Je le dis d’autant plus librement qu’invi
1921
çut aussitôt l’approbation de tons les membres de
la
réunion. 4. Je le dis d’autant plus librement qu’invité par le secr
1922
bation de tons les membres de la réunion. 4. Je
le
dis d’autant plus librement qu’invité par le secrétariat du Conseil d
1923
. Je le dis d’autant plus librement qu’invité par
le
secrétariat du Conseil de l’Europe à présider les débats, je me suis
1924
le secrétariat du Conseil de l’Europe à présider
les
débats, je me suis trouvé en présence de personnalités déjà nommées p
1925
uvé en présence de personnalités déjà nommées par
les
gouvernements des États membres, et ne suis donc responsable que du c
1926
s de six Sages, non moins valables au total. Mais
le
dosage créé par le hasard des désignations officielles s’est révélé h
1927
moins valables au total. Mais le dosage créé par
le
hasard des désignations officielles s’est révélé heureux. p. Rougem
1928
q — Pouvez-vous me dire en deux mots ce qu’est
le
Centre européen de la culture ? — Je veux bien être bref, mais il me
1929
faut trois mots. Ou plutôt je vous répondrai sur
les
questions que posent les trois mots de notre nom : Centre, Européen e
1930
ôt je vous répondrai sur les questions que posent
les
trois mots de notre nom : Centre, Européen et Culture. C — Je vo
1931
ar Culture. — T. S. Eliot a répondu pour nous : «
La
culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d
1932
re peut être définie simplement comme ce qui rend
la
vie digne d’être vécue ». On pourrait dire aussi que la culture est l
1933
digne d’être vécue ». On pourrait dire aussi que
la
culture est l’ensemble des activités humaines qui ont pour fin de don
1934
écue ». On pourrait dire aussi que la culture est
l’
ensemble des activités humaines qui ont pour fin de donner un sens à l
1935
tés humaines qui ont pour fin de donner un sens à
la
vie. — La politique fait-elle partie de ces activités ? — Oui, en tan
1936
es qui ont pour fin de donner un sens à la vie. —
La
politique fait-elle partie de ces activités ? — Oui, en tant qu’elle
1937
— Oui, en tant qu’elle implique une conception de
l’
homme et de la vie, par suite une conception de l’Europe et de son uni
1938
qu’elle implique une conception de l’homme et de
la
vie, par suite une conception de l’Europe et de son union propre à fa
1939
l’homme et de la vie, par suite une conception de
l’
Europe et de son union propre à favoriser nos libertés. Non, si par po
1940
ertés. Non, si par politique on entend simplement
l’
action des politiciens d’aujourd’hui et ses péripéties, les querelles
1941
des politiciens d’aujourd’hui et ses péripéties,
les
querelles de partis, de nations ou de classes. Dans ce sens, le CEC n
1942
e partis, de nations ou de classes. Dans ce sens,
le
CEC ne s’occupe pas de politique. — Le Centre veut-il être producteur
1943
s ce sens, le CEC ne s’occupe pas de politique. —
Le
Centre veut-il être producteur de culture ou simplement organisateur
1944
nisateur de congrès, de comités et d’échanges ? —
La
culture est produite par les personnes. Le Centre en tant que tel ne
1945
tés et d’échanges ? — La culture est produite par
les
personnes. Le Centre en tant que tel ne produit donc ni tableaux, ni
1946
es ? — La culture est produite par les personnes.
Le
Centre en tant que tel ne produit donc ni tableaux, ni poèmes, ni sta
1947
ions de producteurs et de distributeurs dans tous
les
domaines de la culture où cela se révèle utile et nécessaire : scienc
1948
urs et de distributeurs dans tous les domaines de
la
culture où cela se révèle utile et nécessaire : sciences, musique, li
1949
, presse, histoire, enseignement, éducation5). —
Le
Centre pense-t-il avoir, de cette manière, vraiment servi ou aidé la
1950
l avoir, de cette manière, vraiment servi ou aidé
la
culture, dans les divers pays du Continent ? — Il existe, dans chacun
1951
manière, vraiment servi ou aidé la culture, dans
les
divers pays du Continent ? — Il existe, dans chacun de nos pays, des
1952
nismes étatiques ou semi-privés chargés de servir
la
culture nationale et son expansion : ce sont les « Relations culturel
1953
r la culture nationale et son expansion : ce sont
les
« Relations culturelles ». L’apport du Centre a consisté dans la mise
1954
xpansion : ce sont les « Relations culturelles ».
L’
apport du Centre a consisté dans la mise au point d’une méthode pratiq
1955
culturelles ». L’apport du Centre a consisté dans
la
mise au point d’une méthode pratique de coopération supranationale. L
1956
e méthode pratique de coopération supranationale.
La
culture a toujours vécu d’échanges en Europe. Rétablir ces échanges a
1957
u-dessus des frontières étatiques, c’est rendre à
la
culture la première condition de sa santé. — Et quelle serait selon v
1958
me condition ? — Ce serait d’aider financièrement
les
initiatives culturelles. Nos États ne consacrent qu’à peine 1/1000e d
1959
ne consacrent qu’à peine 1/1000e de leur budget à
la
culture ; encore ne s’agit-il pour eux que d’instruction publique, ou
1960
que d’instruction publique, ou de propagande pour
les
« valeurs nationales ». Nous travaillons sur un autre plan. Pour cont
1961
our contribuer à rétablir la seconde condition de
la
santé culturelle en Europe, nous avons conçu le projet d’une Fondatio
1962
e la santé culturelle en Europe, nous avons conçu
le
projet d’une Fondation européenne de la culture, comparable aux grand
1963
ons conçu le projet d’une Fondation européenne de
la
culture, comparable aux grandes fondations américaines6). — Trouverez
1964
randes fondations américaines6). — Trouverez-vous
les
fonds nécessaires ? — L’indépendance morale de l’Europe doit se payer
1965
nes6). — Trouverez-vous les fonds nécessaires ? —
L’
indépendance morale de l’Europe doit se payer. E — Le Centre est
1966
es fonds nécessaires ? — L’indépendance morale de
l’
Europe doit se payer. E — Le Centre est-il, ou veut-il être auss
1967
dance morale de l’Europe doit se payer. E —
Le
Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent d’union de l’Europe ?
1968
st-il, ou veut-il être aussi, un agent d’union de
l’
Europe ? — Certes. — Mais le problème de l’Union n’est-il pas surtout
1969
, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. — Mais
le
problème de l’Union n’est-il pas surtout politique et économique ? Et
1970
ion de l’Europe ? — Certes. — Mais le problème de
l’
Union n’est-il pas surtout politique et économique ? Et la crise que s
1971
n’est-il pas surtout politique et économique ? Et
la
crise que subit aujourd’hui l’effort d’intégration politique de l’Eur
1972
et économique ? Et la crise que subit aujourd’hui
l’
effort d’intégration politique de l’Europe ne va-t-elle pas rendre vai
1973
t aujourd’hui l’effort d’intégration politique de
l’
Europe ne va-t-elle pas rendre vaines vos activités culturelles ? — Ce
1974
ités culturelles ? — Cette crise est au contraire
l’
argument le plus fort en faveur de l’existence du Centre. On n’a pas r
1975
elles ? — Cette crise est au contraire l’argument
le
plus fort en faveur de l’existence du Centre. On n’a pas réussi à cré
1976
au contraire l’argument le plus fort en faveur de
l’
existence du Centre. On n’a pas réussi à créer l’union fédérale de l’E
1977
l’existence du Centre. On n’a pas réussi à créer
l’
union fédérale de l’Europe dans le délai optimum. Pourquoi ? À cause d
1978
re. On n’a pas réussi à créer l’union fédérale de
l’
Europe dans le délai optimum. Pourquoi ? À cause des résistances moral
1979
réussi à créer l’union fédérale de l’Europe dans
le
délai optimum. Pourquoi ? À cause des résistances morales nées du nat
1980
de vieilles craintes ou rancunes entretenues par
la
propagande soviétique. À cause de l’ignorance ou de la mauvaise éduca
1981
retenues par la propagande soviétique. À cause de
l’
ignorance ou de la mauvaise éducation historique de l’opinion et de ce
1982
opagande soviétique. À cause de l’ignorance ou de
la
mauvaise éducation historique de l’opinion et de ceux qui disent la r
1983
norance ou de la mauvaise éducation historique de
l’
opinion et de ceux qui disent la représenter. À cause de l’absence d’u
1984
ion historique de l’opinion et de ceux qui disent
la
représenter. À cause de l’absence d’une conscience commune de l’Europ
1985
et de ceux qui disent la représenter. À cause de
l’
absence d’une conscience commune de l’Europe et de sa situation présen
1986
À cause de l’absence d’une conscience commune de
l’
Europe et de sa situation présente dans le monde. Comment combattre ce
1987
mune de l’Europe et de sa situation présente dans
le
monde. Comment combattre ce nationalisme qui tue les patries, ces cra
1988
monde. Comment combattre ce nationalisme qui tue
les
patries, ces craintes absurdes, cette ignorance, cette mauvaise éduca
1989
tion historique, et cette inconscience tragique ?
Le
problème est en réalité « culturel » au sens large du mot : c’est un
1990
ducation. C’est un problème qu’un organisme comme
le
Centre a justement pour raison d’être de poser tout d’abord, puis d’é
1991
re de poser tout d’abord, puis d’étudier, et dans
la
mesure des moyens qu’on lui donne, de résoudre. Les obstacles sont ps
1992
a mesure des moyens qu’on lui donne, de résoudre.
Les
obstacles sont psychologiques ? C’est donc en profondeur qu’il nous f
1993
nc en profondeur qu’il nous faut travailler, dans
les
esprits et dans les cœurs. — C’est la formule consacrée… — Nous somme
1994
il nous faut travailler, dans les esprits et dans
les
cœurs. — C’est la formule consacrée… — Nous sommes là pour la prendre
1995
ller, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est
la
formule consacrée… — Nous sommes là pour la prendre au sérieux. C
1996
C’est la formule consacrée… — Nous sommes là pour
la
prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à l’heure : « un organ
1997
prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à
l’
heure : « un organisme comme le Centre ». Est-ce donc qu’il en existe
1998
Vous disiez tout à l’heure : « un organisme comme
le
Centre ». Est-ce donc qu’il en existe d’autres ? Et ne ferait-il pas
1999
d’autres ? Et ne ferait-il pas double emploi avec
l’
Unesco, par exemple ? — C’est impossible, car l’Unesco n’a nullement p
2000
c l’Unesco, par exemple ? — C’est impossible, car
l’
Unesco n’a nullement pour but de favoriser l’union de l’Europe, ni l’é
2001
car l’Unesco n’a nullement pour but de favoriser
l’
union de l’Europe, ni l’éveil d’un sentiment européen. Certes, cette v
2002
co n’a nullement pour but de favoriser l’union de
l’
Europe, ni l’éveil d’un sentiment européen. Certes, cette vaste organi
2003
ent pour but de favoriser l’union de l’Europe, ni
l’
éveil d’un sentiment européen. Certes, cette vaste organisation gouver
2004
ale s’occupe parfois sur un plan « régional » (en
l’
occurrence européen) de problèmes soulevés ou traités par le Centre :
2005
ce européen) de problèmes soulevés ou traités par
le
Centre : laboratoire européen de recherches nucléaires, éducation pop
2006
it là, peut-être, danger de double emploi7). Mais
le
Centre ne cessera pas pour autant de poursuivre la réalisation de ses
2007
e Centre ne cessera pas pour autant de poursuivre
la
réalisation de ses initiatives : il ne s’agit pas ici d’une querelle
2008
une querelle de priorité, mais essentiellement de
l’
esprit dans lequel ces projets sont développés, et des buts que l’on v
2009
quel ces projets sont développés, et des buts que
l’
on vise. La mission proprement européenne du CEC ne court pas le risqu
2010
ojets sont développés, et des buts que l’on vise.
La
mission proprement européenne du CEC ne court pas le risque d’être re
2011
mission proprement européenne du CEC ne court pas
le
risque d’être reprise en charge ni « dupliquée » par une bureaucratie
2012
ar une bureaucratie mondiale, si riche soit-elle.
Le
danger n’est pas là… — À quel danger pensez-vous donc ? — Non pas à c
2013
e un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour
l’
objectivité et pour la liberté du jugement de se représenter parfois q
2014
s dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour
la
liberté du jugement de se représenter parfois qu’une chose à quoi l’o
2015
ent de se représenter parfois qu’une chose à quoi
l’
on tient pourrait disparaître. Qu’en résulterait-il ? Je constate que
2016
sparaître. Qu’en résulterait-il ? Je constate que
le
Centre, du seul fait qu’il existe, polarise des possibilités, crée un
2017
e un point de repère aux esprits qui méditent sur
l’
Europe et son union, et plus simplement leur donne des occasions de co
2018
des occasions de contact souvent fécondes. Certes
le
CEC est loin d’avoir exploité toutes ces possibilités. Nous nous sent
2019
tre ans, au début de notre action réelle. Mais si
le
Centre n’existait pas, il faudrait l’inventer — la phrase n’est pas d
2020
le. Mais si le Centre n’existait pas, il faudrait
l’
inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître,
2021
e Centre n’existait pas, il faudrait l’inventer —
la
phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certa
2022
venait à disparaître, il est certain que d’autres
le
recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expériences et s
2023
res le recréeraient un jour, refaisant après nous
les
mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être ave
2024
nt après nous les mêmes expériences et sans doute
les
mêmes erreurs, mais peut-être avec moins d’enthousiasme… — Va-t-on so
2025
tre avec moins d’enthousiasme… — Va-t-on soutenir
le
CEC, afin qu’il dure ? — La vie n’est jamais qu’une suite de miracles
2026
e… — Va-t-on soutenir le CEC, afin qu’il dure ? —
La
vie n’est jamais qu’une suite de miracles. 5. Le présent numéro de
2027
vie n’est jamais qu’une suite de miracles. 5.
Le
présent numéro de notre bulletin est en grande partie consacré aux as
2028
bulletin de mars-avril 1954. 7. Voir à ce sujet
la
page 4 de ce bulletin. q. Rougemont Denis de, « Trois initiales : t
2029
Situation de
l’
Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)r Notre Courrier, d
2030
Situation de l’Europe en mai 1954 :
L’
Europe bloquée (mai 1954)r Notre Courrier, depuis des mois, s’est t
2031
4)r Notre Courrier, depuis des mois, s’est tu.
Les
lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-il ? La réponse est d
2032
tres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-il ?
La
réponse est dans les journaux. Depuis des mois, la construction europ
2033
umulent : que se passe-t-il ? La réponse est dans
les
journaux. Depuis des mois, la construction européenne se trouve dépen
2034
a réponse est dans les journaux. Depuis des mois,
la
construction européenne se trouve dépendre de la CED, dont la grande
2035
la construction européenne se trouve dépendre de
la
CED, dont la grande presse, les députés et même certains hommes polit
2036
ion européenne se trouve dépendre de la CED, dont
la
grande presse, les députés et même certains hommes politiques ont cru
2037
trouve dépendre de la CED, dont la grande presse,
les
députés et même certains hommes politiques ont cru qu’elle dépendrait
2038
de Genève. Bien peu voulaient encore s’occuper de
l’
essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’
2039
l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux,
l’
union politique de l’Europe, c’est-à-dire sa fédération. La Russie à
2040
it, et qui reste à nos yeux, l’union politique de
l’
Europe, c’est-à-dire sa fédération. La Russie à Berlin, ou l’Europe
2041
itique de l’Europe, c’est-à-dire sa fédération.
La
Russie à Berlin, ou l’Europe caricaturée Il était facile de prévoi
2042
st-à-dire sa fédération. La Russie à Berlin, ou
l’
Europe caricaturée Il était facile de prévoir que rien de ce qui se
2043
se passerait ou non à Berlin ne pouvait modifier
les
données fondamentales de l’Europe. Même si la Conférence avait unifié
2044
ne pouvait modifier les données fondamentales de
l’
Europe. Même si la Conférence avait unifié l’Allemagne et libéré l’Aut
2045
er les données fondamentales de l’Europe. Même si
la
Conférence avait unifié l’Allemagne et libéré l’Autriche, ces décisio
2046
s de l’Europe. Même si la Conférence avait unifié
l’
Allemagne et libéré l’Autriche, ces décisions ne pouvaient écarter les
2047
la Conférence avait unifié l’Allemagne et libéré
l’
Autriche, ces décisions ne pouvaient écarter les menaces qui pèsent su
2048
ré l’Autriche, ces décisions ne pouvaient écarter
les
menaces qui pèsent sur l’ensemble du continent, les impératifs de son
2049
s ne pouvaient écarter les menaces qui pèsent sur
l’
ensemble du continent, les impératifs de son économie, et cette grande
2050
s menaces qui pèsent sur l’ensemble du continent,
les
impératifs de son économie, et cette grande nostalgie de l’homme occi
2051
ifs de son économie, et cette grande nostalgie de
l’
homme occidental, qui demande beaucoup plus que la paix, qui demande u
2052
l’homme occidental, qui demande beaucoup plus que
la
paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et ce
2053
vie, une direction à son espoir… Et cependant, si
les
rencontres de Berlin se sont soldées par un échec sur tous les points
2054
s de Berlin se sont soldées par un échec sur tous
les
points de l’ordre du jour, elles n’en ont pas moins apporté un élémen
2055
sont soldées par un échec sur tous les points de
l’
ordre du jour, elles n’en ont pas moins apporté un élément de pittores
2056
ns apporté un élément de pittoresque au débat sur
l’
union de l’Europe : M. Molotov, qui voit grand, jugeant mesquine l’Eur
2057
un élément de pittoresque au débat sur l’union de
l’
Europe : M. Molotov, qui voit grand, jugeant mesquine l’Europe des Six
2058
pe : M. Molotov, qui voit grand, jugeant mesquine
l’
Europe des Six, a proposé une Europe des Trente-Deux. (J’avoue que le
2059
proposé une Europe des Trente-Deux. (J’avoue que
le
compte n’est pas facile à établir, mais on finit par dénombrer, à l’o
2060
facile à établir, mais on finit par dénombrer, à
l’
ouest du rideau de fer, quinze pays membres du Conseil de l’Europe et
2061
t Andorre, soit vingt-cinq, à quoi s’ajouteraient
la
Russie et ses six satellites.) Cette grandiose alliance « démocratiqu
2062
ose alliance « démocratique » comprendrait, selon
les
vœux du Kremlin, l’Espagne phalangiste, le Portugal corporatiste, la
2063
atique » comprendrait, selon les vœux du Kremlin,
l’
Espagne phalangiste, le Portugal corporatiste, la Yougoslavie « déviat
2064
selon les vœux du Kremlin, l’Espagne phalangiste,
le
Portugal corporatiste, la Yougoslavie « déviationniste », le Vatican
2065
l’Espagne phalangiste, le Portugal corporatiste,
la
Yougoslavie « déviationniste », le Vatican « obscurantiste », les rép
2066
corporatiste, la Yougoslavie « déviationniste »,
le
Vatican « obscurantiste », les républiques « populaires » de l’Est, e
2067
« déviationniste », le Vatican « obscurantiste »,
les
républiques « populaires » de l’Est, et les actuelles « colonies soci
2068
bscurantiste », les républiques « populaires » de
l’
Est, et les actuelles « colonies social-fascistes des US » sur le cont
2069
te », les républiques « populaires » de l’Est, et
les
actuelles « colonies social-fascistes des US » sur le continent. La c
2070
ctuelles « colonies social-fascistes des US » sur
le
continent. La compagnie paraît assez mêlée. Mais les neutralistes, qu
2071
onies social-fascistes des US » sur le continent.
La
compagnie paraît assez mêlée. Mais les neutralistes, qui dénonçaient
2072
continent. La compagnie paraît assez mêlée. Mais
les
neutralistes, qui dénonçaient à grands cris la disproportion des forc
2073
s les neutralistes, qui dénonçaient à grands cris
la
disproportion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allema
2074
a disproportion des forces au sein des Six, entre
la
France et l’Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entre 43 et 48 million
2075
on des forces au sein des Six, entre la France et
l’
Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entre 43 et 48 millions d’habitants
2076
illions d’habitants, seront sans doute rassurés à
l’
idée d’un bloc russe de 200 millions rétablissant d’un seul coup la ba
2077
russe de 200 millions rétablissant d’un seul coup
la
balance. Le cauchemar du « tête-à-tête avec l’Allemagne » s’évanouit
2078
millions rétablissant d’un seul coup la balance.
Le
cauchemar du « tête-à-tête avec l’Allemagne » s’évanouit dès que l’on
2079
up la balance. Le cauchemar du « tête-à-tête avec
l’
Allemagne » s’évanouit dès que l’on songe aux joies du bon voisinage a
2080
tête-à-tête avec l’Allemagne » s’évanouit dès que
l’
on songe aux joies du bon voisinage avec l’alliée naturelle des steppe
2081
ès que l’on songe aux joies du bon voisinage avec
l’
alliée naturelle des steppes. Il y a là, pour parler comme certains jo
2082
utralistes, « une proposition constructive et que
l’
on ne saurait écarter sans un examen attentif ». Alors que la masse de
2083
rait écarter sans un examen attentif ». Alors que
la
masse des États-Unis déséquilibre l’Alliance atlantique, la masse de
2084
». Alors que la masse des États-Unis déséquilibre
l’
Alliance atlantique, la masse de l’URSS équilibrerait l’Alliance euras
2085
es États-Unis déséquilibre l’Alliance atlantique,
la
masse de l’URSS équilibrerait l’Alliance eurasiatique, cela saute aux
2086
s déséquilibre l’Alliance atlantique, la masse de
l’
URSS équilibrerait l’Alliance eurasiatique, cela saute aux yeux. Après
2087
ance atlantique, la masse de l’URSS équilibrerait
l’
Alliance eurasiatique, cela saute aux yeux. Après tout l’Europe est-el
2088
nce eurasiatique, cela saute aux yeux. Après tout
l’
Europe est-elle autre chose qu’un cap de l’Asie ? Elle retrouverait ai
2089
. Retenons, de ces divagations, un fait curieux :
l’
idée européenne a fait de tels progrès que M. Molotov ne peut plus la
2090
fait de tels progrès que M. Molotov ne peut plus
la
combattre sans feindre de l’accepter d’abord. Quitte à tenter de l’éc
2091
Molotov ne peut plus la combattre sans feindre de
l’
accepter d’abord. Quitte à tenter de l’écraser par une surenchère inse
2092
feindre de l’accepter d’abord. Quitte à tenter de
l’
écraser par une surenchère insensée. Et surtout, soulignons d’autant p
2093
t surtout, soulignons d’autant plus fortement que
la
presse a manqué de le faire, qu’à la conférence de Berlin l’idée d’Eu
2094
d’autant plus fortement que la presse a manqué de
le
faire, qu’à la conférence de Berlin l’idée d’Europe unie a constitué
2095
ortement que la presse a manqué de le faire, qu’à
la
conférence de Berlin l’idée d’Europe unie a constitué le plus sérieux
2096
manqué de le faire, qu’à la conférence de Berlin
l’
idée d’Europe unie a constitué le plus sérieux atout des pays libres d
2097
érence de Berlin l’idée d’Europe unie a constitué
le
plus sérieux atout des pays libres dans leur confrontation avec Mosco
2098
ans leur confrontation avec Moscou. Non point que
le
projet de CED et le projet de fédération qui est sa vraie base aient
2099
on avec Moscou. Non point que le projet de CED et
le
projet de fédération qui est sa vraie base aient jamais été considéré
2100
onnaie d’échange éventuelle — MM. Bidault et Eden
l’
ont précisé — mais ce sont ces projets qui ont mis l’Occident en mesur
2101
nt précisé — mais ce sont ces projets qui ont mis
l’
Occident en mesure de discuter sur un fondement solide : nous avions q
2102
elque chose à défendre, qui n’était pas seulement
le
statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la s
2103
dre, qui n’était pas seulement le statu quo, mais
l’
avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la situation pouvait pa
2104
l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement,
la
situation pouvait paraître, au lendemain de Berlin, l’une des plus fa
2105
s vers notre union. Replaçons-nous un moment dans
l’
atmosphère de mars 1954. Le danger de guerre a diminué dans l’immédiat
2106
ns-nous un moment dans l’atmosphère de mars 1954.
Le
danger de guerre a diminué dans l’immédiat. La nécessité d’une entent
2107
de mars 1954. Le danger de guerre a diminué dans
l’
immédiat. La nécessité d’une entente étroite entre nos pays pour soute
2108
4. Le danger de guerre a diminué dans l’immédiat.
La
nécessité d’une entente étroite entre nos pays pour soutenir le nivea
2109
’une entente étroite entre nos pays pour soutenir
le
niveau de vie européen, compromis par la révolte ou par l’essor norma
2110
soutenir le niveau de vie européen, compromis par
la
révolte ou par l’essor normal de plusieurs autres continents, devient
2111
de vie européen, compromis par la révolte ou par
l’
essor normal de plusieurs autres continents, devient évidente à beauco
2112
oit et peut passer prochainement au premier rang.
La
Hollande a ratifié la CED que la Belgique venait de voter, l’Allemagn
2113
chainement au premier rang. La Hollande a ratifié
la
CED que la Belgique venait de voter, l’Allemagne n’est pas revenue en
2114
au premier rang. La Hollande a ratifié la CED que
la
Belgique venait de voter, l’Allemagne n’est pas revenue en arrière, l
2115
a ratifié la CED que la Belgique venait de voter,
l’
Allemagne n’est pas revenue en arrière, l’Italie a décidé de poser la
2116
voter, l’Allemagne n’est pas revenue en arrière,
l’
Italie a décidé de poser la question à son Parlement, et des progrès m
2117
peut-être décisifs ont été enregistrés en France.
Les
consultations d’opinion récemment organisées en Allemagne, Hollande,
2118
existe une forte majorité populaire en faveur de
la
fédération. M. Molotov lui-même vient de reconnaître le bien-fondé de
2119
ération. M. Molotov lui-même vient de reconnaître
le
bien-fondé des efforts d’union régionale de l’Europe. Tout concourt d
2120
re le bien-fondé des efforts d’union régionale de
l’
Europe. Tout concourt donc à convaincre les hommes de bonne foi que la
2121
nale de l’Europe. Tout concourt donc à convaincre
les
hommes de bonne foi que la fédération européenne est à la fois nécess
2122
urt donc à convaincre les hommes de bonne foi que
la
fédération européenne est à la fois nécessaire, possible et souhaitée
2123
e même par ceux qui ne désirent pas y participer (
les
Anglais) ; et qu’enfin son heure a sonné, si jamais signal clair fût
2124
ure a sonné, si jamais signal clair fût donné par
l’
Histoire. L’Asie à Genève, ou l’Europe humiliée Deux mois plus t
2125
jamais signal clair fût donné par l’Histoire.
L’
Asie à Genève, ou l’Europe humiliée Deux mois plus tard, tout est c
2126
fût donné par l’Histoire. L’Asie à Genève, ou
l’
Europe humiliée Deux mois plus tard, tout est changé. L’Occident s’
2127
humiliée Deux mois plus tard, tout est changé.
L’
Occident s’est laissé entraîner dans une « Conférence asiatique », qui
2128
« Conférence asiatique », qui s’ouvre à Genève à
l’
heure choisie par l’Est. Du côté russe, l’idée de manœuvre est claire
2129
que », qui s’ouvre à Genève à l’heure choisie par
l’
Est. Du côté russe, l’idée de manœuvre est claire : fixer la France d’
2130
enève à l’heure choisie par l’Est. Du côté russe,
l’
idée de manœuvre est claire : fixer la France d’abord, puis la Grande-
2131
côté russe, l’idée de manœuvre est claire : fixer
la
France d’abord, puis la Grande-Bretagne et les États-Unis, sur l’imbr
2132
nœuvre est claire : fixer la France d’abord, puis
la
Grande-Bretagne et les États-Unis, sur l’imbroglio des guerres locale
2133
xer la France d’abord, puis la Grande-Bretagne et
les
États-Unis, sur l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afi
2134
d, puis la Grande-Bretagne et les États-Unis, sur
l’
imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner
2135
problème préalable qui reste, de toute évidence,
l’
union de l’Europe, condition de sa force. (Notre opinion l’oublie, Mol
2136
réalable qui reste, de toute évidence, l’union de
l’
Europe, condition de sa force. (Notre opinion l’oublie, Molotov non.)
2137
e l’Europe, condition de sa force. (Notre opinion
l’
oublie, Molotov non.) L’offensive communiste vise au cœur : elle se co
2138
sa force. (Notre opinion l’oublie, Molotov non.)
L’
offensive communiste vise au cœur : elle se concentre sur la France, t
2139
e communiste vise au cœur : elle se concentre sur
la
France, tout près de ratifier la CED, mais dont le sang coule en Indo
2140
se concentre sur la France, tout près de ratifier
la
CED, mais dont le sang coule en Indochine. La Conférence, proposée pa
2141
a France, tout près de ratifier la CED, mais dont
le
sang coule en Indochine. La Conférence, proposée par la France, qui h
2142
ier la CED, mais dont le sang coule en Indochine.
La
Conférence, proposée par la France, qui hélas « ne peut autrement »,
2143
g coule en Indochine. La Conférence, proposée par
la
France, qui hélas « ne peut autrement », est acceptée par ses alliés,
2144
pose son angle de vision. Pendant des mois, toute
l’
attention du monde va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l
2145
, toute l’attention du monde va se concentrer sur
le
théâtre d’une bataille où l’Occident désormais joue perdant. Le monde
2146
va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où
l’
Occident désormais joue perdant. Le monde entier verra nos défaites mi
2147
ne bataille où l’Occident désormais joue perdant.
Le
monde entier verra nos défaites militaires, et l’insolence des envoyé
2148
Le monde entier verra nos défaites militaires, et
l’
insolence des envoyés de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’État
2149
éfaites militaires, et l’insolence des envoyés de
l’
Asie rouge distribuant à nos hommes d’État des camouflets très peu « d
2150
ets très peu « diplomatiques ». Pendant des mois,
l’
Europe ne fera plus rien pour son union ; bien plus elle va laisser po
2151
our son union ; bien plus elle va laisser pourrir
la
CED, seule capable — à tort ou à raison — d’inspirer quelque crainte
2152
à tort ou à raison — d’inspirer quelque crainte à
la
Russie. Deuxième victoire du Kremlin. Au soir même de la chute de Diê
2153
ie. Deuxième victoire du Kremlin. Au soir même de
la
chute de Diên Biên Phu, la radio de Moscou proclamait dans toutes les
2154
emlin. Au soir même de la chute de Diên Biên Phu,
la
radio de Moscou proclamait dans toutes les langues : « La France vien
2155
ên Phu, la radio de Moscou proclamait dans toutes
les
langues : « La France vient de perdre ses dernières divisions actives
2156
de Moscou proclamait dans toutes les langues : «
La
France vient de perdre ses dernières divisions actives. Elle ne peut
2157
visions actives. Elle ne peut donc plus adhérer à
l’
alliance agressive baptisée CED. Elle y serait noyée et sans force. »
2158
ce. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à
la
campagne neutraliste, si ce n’est même à certains nationalistes. Un r
2159
tionalistes. Un revers français en Asie deviendra
le
nouveau prétexte à la démission de l’Europe. Dans son premier discour
2160
français en Asie deviendra le nouveau prétexte à
la
démission de l’Europe. Dans son premier discours à Genève, Zhou Enlai
2161
e deviendra le nouveau prétexte à la démission de
l’
Europe. Dans son premier discours à Genève, Zhou Enlai déclarait en su
2162
Genève, Zhou Enlai déclarait en substance : — Bas
les
pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affair
2163
tour est venu de nous immiscer dans vos affaires.
L’
Indochine ne vous regarde pas, mais le problème allemand nous intéress
2164
s affaires. L’Indochine ne vous regarde pas, mais
le
problème allemand nous intéresse beaucoup… Un scandale historique
2165
intéresse beaucoup… Un scandale historique
Le
colonialisme européen n’existe plus que dans les dénonciations que ré
2166
Le colonialisme européen n’existe plus que dans
les
dénonciations que récitent les Russes et leurs satellites en Asie. Ma
2167
iste plus que dans les dénonciations que récitent
les
Russes et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme soviétique,
2168
tent les Russes et leurs satellites en Asie. Mais
le
colonialisme soviétique, lui, nous menace à bout portant : il a déjà
2169
ut portant : il a déjà conquis nos six nations de
l’
Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par
2170
s en Asie. Il baptise « paix » cette conquête par
la
force, et « provocation belliciste » toute tentative de résistance à
2171
te tentative de résistance à son emprise. Annexer
l’
Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétablir la « paix
2172
e résistance à son emprise. Annexer l’Indochine à
l’
empire communiste serait un moyen de rétablir la « paix » dans le Sud-
2173
à l’empire communiste serait un moyen de rétablir
la
« paix » dans le Sud-Est de l’Asie, puisque celle-ci serait ouverte à
2174
iste serait un moyen de rétablir la « paix » dans
le
Sud-Est de l’Asie, puisque celle-ci serait ouverte à l’expansion russ
2175
moyen de rétablir la « paix » dans le Sud-Est de
l’
Asie, puisque celle-ci serait ouverte à l’expansion russe et chinoise.
2176
-Est de l’Asie, puisque celle-ci serait ouverte à
l’
expansion russe et chinoise. Mais assurer la paix définitive entre la
2177
rte à l’expansion russe et chinoise. Mais assurer
la
paix définitive entre la France et l’Allemagne par le moyen de leur f
2178
t chinoise. Mais assurer la paix définitive entre
la
France et l’Allemagne par le moyen de leur fédération ce serait agir
2179
ais assurer la paix définitive entre la France et
l’
Allemagne par le moyen de leur fédération ce serait agir en « bellicis
2180
aix définitive entre la France et l’Allemagne par
le
moyen de leur fédération ce serait agir en « bellicistes », puisque c
2181
agir en « bellicistes », puisque ce serait fermer
l’
Europe aux armées rouges. Au lendemain de la chute de Diên Biên Phu et
2182
ermer l’Europe aux armées rouges. Au lendemain de
la
chute de Diên Biên Phu et des humiliations de Genève, l’Europe saura-
2183
e de Diên Biên Phu et des humiliations de Genève,
l’
Europe saura-t-elle se souvenir de Nicopolis, de Mohacs, et du siège d
2184
e Nicopolis, de Mohacs, et du siège de Vienne par
les
Turcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde c
2185
c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que
les
décisions vitales du pays dont dépend toute l’union de l’Europe, se t
2186
e les décisions vitales du pays dont dépend toute
l’
union de l’Europe, se trouvent dépendre elles-mêmes d’une trentaine de
2187
ions vitales du pays dont dépend toute l’union de
l’
Europe, se trouvent dépendre elles-mêmes d’une trentaine de députés tr
2188
mêmes d’une trentaine de députés trop excités par
les
querelles locales pour mesurer l’état des forces dans le monde présen
2189
op excités par les querelles locales pour mesurer
l’
état des forces dans le monde présent. Sous la double poussée de la r
2190
elles locales pour mesurer l’état des forces dans
le
monde présent. Sous la double poussée de la révolte asiatique et du
2191
er l’état des forces dans le monde présent. Sous
la
double poussée de la révolte asiatique et du colonialisme soviétique,
2192
dans le monde présent. Sous la double poussée de
la
révolte asiatique et du colonialisme soviétique, une Europe persistan
2193
es croissantes ; par suite invasion irrésistée de
la
propagande totalitaire, et démission finale entre les mains d’un peti
2194
propagande totalitaire, et démission finale entre
les
mains d’un petit groupe « d’apaiseurs » formule Bénès : on sait la su
2195
it groupe « d’apaiseurs » formule Bénès : on sait
la
suite. Seule riposte possible : l’union européenne, capable d’opposer
2196
énès : on sait la suite. Seule riposte possible :
l’
union européenne, capable d’opposer aux Russes une puissance qui les t
2197
e, capable d’opposer aux Russes une puissance qui
les
tienne en respect. (Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait comprendre q
2198
une puissance qui les tienne en respect. (Et tout
le
Sud-Est de l’Asie devrait comprendre que son élan irrépressible vers
2199
qui les tienne en respect. (Et tout le Sud-Est de
l’
Asie devrait comprendre que son élan irrépressible vers l’indépendance
2200
evrait comprendre que son élan irrépressible vers
l’
indépendance nationale ne sera plus arrêté par l’Europe, mais peut bie
2201
l’indépendance nationale ne sera plus arrêté par
l’
Europe, mais peut bien être détourné de ses fins par la Russie. L’Asie
2202
ope, mais peut bien être détourné de ses fins par
la
Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’A
2203
eut bien être détourné de ses fins par la Russie.
L’
Asie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’Amérique, l’
2204
donc, doit vouloir autant que nous, et autant que
l’
Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas unie en temps util
2205
ouloir autant que nous, et autant que l’Amérique,
l’
Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas unie en temps utile si les eff
2206
s, et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais
l’
Europe ne sera pas unie en temps utile si les efforts présents de fédé
2207
Mais l’Europe ne sera pas unie en temps utile si
les
efforts présents de fédération des Six échouent. (Début modeste, si l
2208
e fédération des Six échouent. (Début modeste, si
l’
on veut, mais seul concret.) Ces efforts peuvent échouer si le parleme
2209
ais seul concret.) Ces efforts peuvent échouer si
le
parlement français repousse demain la CED et avec elle ses suites et
2210
échouer si le parlement français repousse demain
la
CED et avec elle ses suites et ses implications, la Communauté politi
2211
CED et avec elle ses suites et ses implications,
la
Communauté politique et son élargissement rapide à toute l’Europe. Ai
2212
uté politique et son élargissement rapide à toute
l’
Europe. Ainsi le sort de 330 millions d’Européens, et au-delà d’eux de
2213
son élargissement rapide à toute l’Europe. Ainsi
le
sort de 330 millions d’Européens, et au-delà d’eux de toute la civili
2214
0 millions d’Européens, et au-delà d’eux de toute
la
civilisation occidentale, se trouve dépendre techniquement de 20 ou 3
2215
0 individus épisodiques — dont on ne saura jamais
les
noms ! — inconscients de l’immensité du destin qu’ils peuvent faire b
2216
t on ne saura jamais les noms ! — inconscients de
l’
immensité du destin qu’ils peuvent faire basculer. Toute discussion d’
2217
lement de ce pays apparaît simplement démente, si
l’
on a vu la situation mondiale — et si l’on n’est pas communiste. Seule
2218
ce pays apparaît simplement démente, si l’on a vu
la
situation mondiale — et si l’on n’est pas communiste. Seule une profo
2219
mente, si l’on a vu la situation mondiale — et si
l’
on n’est pas communiste. Seule une profonde révolte de l’Europe rendue
2220
est pas communiste. Seule une profonde révolte de
l’
Europe rendue consciente de sa vraie position pourrait nous sauver de
2221
ve — ce Diên Biên Phu diplomatique — et proclamer
l’
union sacrée des libertés occidentales. Un tel sursaut vital est-il in
2222
el sursaut vital est-il inconcevable ? Retournons
la
question : est-il concevable que vingt nations européennes se laissen
2223
gt nations européennes se laissent entraîner dans
l’
abîme par une poignée de députés en sursis, qui ont donc à peine le dr
2224
oignée de députés en sursis, qui ont donc à peine
le
droit de parler au nom d’une seule ? C’est aux Français d’abord qu’on
2225
d qu’on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront
l’
amitié d’un appel trop angoissé pour ménager ses termes. r. Rougem
2226
termes. r. Rougemont Denis de, « Situation de
l’
Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée », Courrier fédéral, Genève, mai
2227
t Denis de, « Situation de l’Europe en mai 1954 :
L’
Europe bloquée », Courrier fédéral, Genève, mai 1954, p. 1-5.
2228
Deux notes sur
la
souveraineté nationale (mai 1954)s 1. Peut-on fédérer des États
2229
. Peut-on fédérer des États souverains ? Parmi
les
fédérations réussies, l’on peut citer la Suisse sans soulever d’objec
2230
s souverains ? Parmi les fédérations réussies,
l’
on peut citer la Suisse sans soulever d’objections. Tout le monde sait
2231
Parmi les fédérations réussies, l’on peut citer
la
Suisse sans soulever d’objections. Tout le monde sait que son régime
2232
s plus stables du monde, depuis plus d’un siècle.
Les
partisans de l’Europe unie ne manquent pas de le citer en exemple. Ma
2233
monde, depuis plus d’un siècle. Les partisans de
l’
Europe unie ne manquent pas de le citer en exemple. Mais combien saven
2234
Les partisans de l’Europe unie ne manquent pas de
le
citer en exemple. Mais combien savent comment ce modèle d’un système
2235
al a pris naissance en 1848 ? Jusqu’à cette date,
la
Suisse n’était qu’une alliance d’États souverains. Pendant des siècle
2236
iète, laquelle n’avait guère plus de pouvoirs que
l’
Assemblée consultative de Strasbourg. Composée d’ambassadeurs des cant
2237
veto, cette Diète « n’avait en fait d’emprise sur
les
cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volontés »8.
2238
’avait en fait d’emprise sur les cantons que dans
la
mesure où elle se conformait à leurs volontés »8. La division des pet
2239
mesure où elle se conformait à leurs volontés »8.
La
division des petits États, leur impuissance à adopter en temps utile
2240
en temps utile une politique commune, expliquent
la
chute soudaine de l’ancienne confédération devant les armées de la Ré
2241
olitique commune, expliquent la chute soudaine de
l’
ancienne confédération devant les armées de la Révolution française, e
2242
chute soudaine de l’ancienne confédération devant
les
armées de la Révolution française, en 1798. L’essai d’unification jac
2243
de l’ancienne confédération devant les armées de
la
Révolution française, en 1798. L’essai d’unification jacobine entrepr
2244
t les armées de la Révolution française, en 1798.
L’
essai d’unification jacobine entrepris à ce moment-là sous le nom de «
2245
nification jacobine entrepris à ce moment-là sous
le
nom de « République helvétique une et indivisible » échoua rapidement
2246
le » échoua rapidement, et Napoléon reconnaissant
l’
erreur commise, déclarait aux Suisses en 1802 : « La nature a fait vot
2247
erreur commise, déclarait aux Suisses en 1802 : «
La
nature a fait votre État fédératif. Vouloir la vaincre ne peut pas êt
2248
« La nature a fait votre État fédératif. Vouloir
la
vaincre ne peut pas être d’un homme sage. » Entre les deux extrêmes d
2249
vaincre ne peut pas être d’un homme sage. » Entre
les
deux extrêmes de l’alliance d’États sans pouvoir central et de la tot
2250
tre d’un homme sage. » Entre les deux extrêmes de
l’
alliance d’États sans pouvoir central et de la totale unification, la
2251
de l’alliance d’États sans pouvoir central et de
la
totale unification, la Suisse chercha pendant près d’un demi-siècle u
2252
sans pouvoir central et de la totale unification,
la
Suisse chercha pendant près d’un demi-siècle un équilibre malaisé. To
2253
celle de 1832, se voyait repoussée à la fois par
la
gauche, qui lui reprochait son respect excessif des souverainetés can
2254
ect excessif des souverainetés cantonales, et par
la
droite, qui jugeait ces souverainetés dangereusement menacées9. La so
2255
geait ces souverainetés dangereusement menacées9.
La
solution qui s’imposa finalement au lendemain de la guerre civile dit
2256
solution qui s’imposa finalement au lendemain de
la
guerre civile dite du Sonderbund (1847) peut être qualifiée soit d’ha
2257
ile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’on a
le
tempérament pragmatique ou doctrinaire. En fait, elle a tranquillemen
2258
trinaire. En fait, elle a tranquillement supprimé
le
problème de la souveraineté cantonale (ou nationale), et cela d’une m
2259
it, elle a tranquillement supprimé le problème de
la
souveraineté cantonale (ou nationale), et cela d’une manière qui me p
2260
manière qui me paraît pleine d’enseignements pour
l’
Europe d’aujourd’hui. Loin d’exiger des cantons une renonciation à leu
2261
des cantons une renonciation à leur souveraineté,
la
Constitution suisse de 1848 garantit expressément cette souveraineté,
2262
ssément cette souveraineté, en même temps qu’elle
la
limite, ou plutôt qu’elle en délègue partiellement l’exercice au Pouv
2263
imite, ou plutôt qu’elle en délègue partiellement
l’
exercice au Pouvoir fédéral. Voici les textes : Article 1. — Les peup
2264
artiellement l’exercice au Pouvoir fédéral. Voici
les
textes : Article 1. — Les peuples des vingt-deux cantons souverains
2265
Pouvoir fédéral. Voici les textes : Article 1. —
Les
peuples des vingt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par la p
2266
Les peuples des vingt-deux cantons souverains de
la
Suisse, unis par la présente alliance… forment dans leur ensemble la
2267
gt-deux cantons souverains de la Suisse, unis par
la
présente alliance… forment dans leur ensemble la Confédération suisse
2268
la présente alliance… forment dans leur ensemble
la
Confédération suisse. Article 3. — Les cantons sont souverains en tan
2269
ur ensemble la Confédération suisse. Article 3. —
Les
cantons sont souverains en tant que leur souveraineté n’est pas limit
2270
tant que leur souveraineté n’est pas limitée par
la
Constitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les droits qu
2271
tution fédérale, et comme tels, ils exercent tous
les
droits qui ne sont pas délégués au Pouvoir fédéral. Article 5. — La C
2272
ont pas délégués au Pouvoir fédéral. Article 5. —
La
Confédération garantit aux cantons leur territoire, la souveraineté d
2273
nfédération garantit aux cantons leur territoire,
la
souveraineté dans les limites fixées par l’article 3, leurs constitut
2274
aux cantons leur territoire, la souveraineté dans
les
limites fixées par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et le
2275
oire, la souveraineté dans les limites fixées par
l’
article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple… (e
2276
ites fixées par l’article 3, leurs constitutions,
la
liberté et les droits du peuple… (etc.) On se demande quelles grande
2277
r l’article 3, leurs constitutions, la liberté et
les
droits du peuple… (etc.) On se demande quelles grandes et nouvelles
2278
et nouvelles raisons s’opposeraient aujourd’hui à
l’
adoption d’articles semblables par les Constituants de l’Europe fédéré
2279
ujourd’hui à l’adoption d’articles semblables par
les
Constituants de l’Europe fédérée. On n’en voit pas qu’il soit aisé d’
2280
ion d’articles semblables par les Constituants de
l’
Europe fédérée. On n’en voit pas qu’il soit aisé d’avouer et de défend
2281
endre sérieusement. 2. Abandonner ou recouvrer
la
souveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être aban
2282
ue nos souverainetés doivent être abandonnées, si
l’
on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’un
2283
etés doivent être abandonnées, si l’on veut faire
l’
Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souver
2284
Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à
l’
union ? Ces souverainetés ont-elles quelque réalité et consistance, en
2285
débats où elles figurent comme prétexte à refuser
les
évidences européennes ? Voyons le concret. La souveraineté nationale
2286
exte à refuser les évidences européennes ? Voyons
le
concret. La souveraineté nationale n’est exercée en fait que par l’É
2287
r les évidences européennes ? Voyons le concret.
La
souveraineté nationale n’est exercée en fait que par l’État. M. van K
2288
veraineté nationale n’est exercée en fait que par
l’
État. M. van Kleffens l’a définie comme « la faculté, pour un État, d’
2289
t exercée en fait que par l’État. M. van Kleffens
l’
a définie comme « la faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à
2290
e par l’État. M. van Kleffens l’a définie comme «
la
faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’à l’e
2291
faculté, pour un État, d’agir à sa guise, tant à
l’
intérieur qu’à l’extérieur, dans les limites posées par le droit appli
2292
État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’à
l’
extérieur, dans les limites posées par le droit applicable à chaque do
2293
guise, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, dans
les
limites posées par le droit applicable à chaque domaine ». Or on ne v
2294
eur qu’à l’extérieur, dans les limites posées par
le
droit applicable à chaque domaine ». Or on ne voit plus aucun État eu
2295
ne voit plus aucun État européen qui ait conservé
la
faculté d’agir à sa guise à l’extérieur, c’est-à-dire qui soit capabl
2296
n qui ait conservé la faculté d’agir à sa guise à
l’
extérieur, c’est-à-dire qui soit capable de déclarer la guerre ou de c
2297
érieur, c’est-à-dire qui soit capable de déclarer
la
guerre ou de conclure la paix comme il l’entend, d’assurer sa prospér
2298
soit capable de déclarer la guerre ou de conclure
la
paix comme il l’entend, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de
2299
éclarer la guerre ou de conclure la paix comme il
l’
entend, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de l’étranger, de s
2300
nd, d’assurer sa prospérité sans plus dépendre de
l’
étranger, de se défendre plus de quelques heures contre les Russes ou
2301
er, de se défendre plus de quelques heures contre
les
Russes ou les Américains : bref, de se conduire en pirate ou de vivre
2302
ndre plus de quelques heures contre les Russes ou
les
Américains : bref, de se conduire en pirate ou de vivre en vase clos.
2303
ou de vivre en vase clos. Ces limites décisives à
la
souveraineté ne sont plus posées par le droit, mais par d’implacables
2304
cisives à la souveraineté ne sont plus posées par
le
droit, mais par d’implacables circonstances techniques, économiques e
2305
ues, économiques et politiques. Il en résulte que
la
souveraineté nationale n’a plus guère d’autre existence que psycholog
2306
lus guère d’autre existence que psychologique. Où
la
voit-on à l’œuvre ? Non pas dans les faits mais dans les discours des
2307
utre existence que psychologique. Où la voit-on à
l’
œuvre ? Non pas dans les faits mais dans les discours des députés adve
2308
hologique. Où la voit-on à l’œuvre ? Non pas dans
les
faits mais dans les discours des députés adversaires de la CED. Elle
2309
t-on à l’œuvre ? Non pas dans les faits mais dans
les
discours des députés adversaires de la CED. Elle atteint son degré de
2310
mais dans les discours des députés adversaires de
la
CED. Elle atteint son degré de virulence extrême dans les centaines d
2311
Elle atteint son degré de virulence extrême dans
les
centaines de lettres cravachantes qu’envoient aux rédactions des colo
2312
éelles et des pouvoirs concrets, elle est devenue
le
réceptacle où se recueillent pêle-mêle nostalgies de gloires passées,
2313
es et préjugés hérités d’une Histoire faussée par
l’
école, agressivité frustrée, et surtout angoisse de perdre son identit
2314
angoisse de perdre son identité. Elle a donc pris
les
caractères cliniques d’un complexe. D’où la difficulté, pour ceux qui
2315
pris les caractères cliniques d’un complexe. D’où
la
difficulté, pour ceux qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités
2316
er aux réalités changeantes du siècle, et même de
les
apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent aux manœuvres les plus gross
2317
eantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où
la
prise qu’ils offrent aux manœuvres les plus grossières du communisme,
2318
evoir. D’où la prise qu’ils offrent aux manœuvres
les
plus grossières du communisme, jouant sur leur affectivité inquiète c
2319
uant sur leur affectivité inquiète comme Iago sur
la
jalousie d’Othello. D’où enfin, l’extrême confusion et les éclats de
2320
comme Iago sur la jalousie d’Othello. D’où enfin,
l’
extrême confusion et les éclats de passion saugrenus qui caractérisent
2321
sie d’Othello. D’où enfin, l’extrême confusion et
les
éclats de passion saugrenus qui caractérisent les polémiques sur la s
2322
les éclats de passion saugrenus qui caractérisent
les
polémiques sur la souveraineté nationale. Lors des débats de la table
2323
on saugrenus qui caractérisent les polémiques sur
la
souveraineté nationale. Lors des débats de la table ronde de l’Europe
2324
sur la souveraineté nationale. Lors des débats de
la
table ronde de l’Europe, à Rome, deux arguments m’ont frappé, comme é
2325
é nationale. Lors des débats de la table ronde de
l’
Europe, à Rome, deux arguments m’ont frappé, comme étant propres à édu
2326
ments m’ont frappé, comme étant propres à éduquer
le
sens européen de notre opinion publique. Le premier fut apporté par n
2327
t leur souveraineté fictive. » (Étant entendu que
l’
accent porte sur fictive.) C’est ainsi que l’on doit rassurer ceux qui
2328
que l’accent porte sur fictive.) C’est ainsi que
l’
on doit rassurer ceux qui tremblent, disent-ils, de voir leur patrie «
2329
disent-ils, de voir leur patrie « se perdre dans
la
masse informe d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cot
2330
nt est dû à M. Cotsaridas, publiciste grec : Dans
les
domaines militaire, économique et politique, les organisations intern
2331
les domaines militaire, économique et politique,
les
organisations internationales existantes (telles que l’OTAN) prennent
2332
anisations internationales existantes (telles que
l’
OTAN) prennent aujourd’hui les décisions principales et le peuple n’a
2333
istantes (telles que l’OTAN) prennent aujourd’hui
les
décisions principales et le peuple n’a sur elles aucun contrôle. Au c
2334
prennent aujourd’hui les décisions principales et
le
peuple n’a sur elles aucun contrôle. Au contraire, les organisations
2335
euple n’a sur elles aucun contrôle. Au contraire,
les
organisations supranationales (les autorités fédérales prévues pour l
2336
Au contraire, les organisations supranationales (
les
autorités fédérales prévues pour l’Europe) rétabliront en fait la sou
2337
anationales (les autorités fédérales prévues pour
l’
Europe) rétabliront en fait la souveraineté du peuple, car le peuple s
2338
érales prévues pour l’Europe) rétabliront en fait
la
souveraineté du peuple, car le peuple sera associé à leur gestion. Il
2339
établiront en fait la souveraineté du peuple, car
le
peuple sera associé à leur gestion. Il importe d’expliquer cela aux m
2340
xpliquer cela aux masses, car ainsi sera dissipée
la
crainte que suscite la perte de la souveraineté nationale. Il n’est d
2341
s, car ainsi sera dissipée la crainte que suscite
la
perte de la souveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos n
2342
sera dissipée la crainte que suscite la perte de
la
souveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos nations, en v
2343
i subsiste de leur souveraineté nominale. Quant à
l’
essentiel de cette souveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour. À
2344
Quant à l’essentiel de cette souveraineté, elles
l’
ont perdu, et sans retour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il
2345
ouveraineté, elles l’ont perdu, et sans retour. À
la
question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut donc répondre mainte
2346
t perdu, et sans retour. À la question : pourquoi
l’
Europe unie ? Il nous faut donc répondre maintenant : pour que l’Europ
2347
Il nous faut donc répondre maintenant : pour que
l’
Europe recouvre, entre les grands empires, une souveraineté qui échapp
2348
re maintenant : pour que l’Europe recouvre, entre
les
grands empires, une souveraineté qui échappe à ses nations. 8. Wil
2349
qui échappe à ses nations. 8. William Rappard,
La
Constitution fédérale de la Suisse, Neuchâtel, La Baconnière, 1948, p
2350
8. William Rappard, La Constitution fédérale de
la
Suisse, Neuchâtel, La Baconnière, 1948, p. 20. 9. Ibid., p. 83. s.
2351
La Constitution fédérale de la Suisse, Neuchâtel,
La
Baconnière, 1948, p. 20. 9. Ibid., p. 83. s. Rougemont Denis de,
2352
p. 83. s. Rougemont Denis de, « Deux notes sur
la
souveraineté nationale », Courrier fédéral, Genève, mai 1954, p. 33-3
2353
à faire Deux événements politiques ont absorbé
l’
attention des Européens et des militants de l’Europe unie depuis l’été
2354
rbé l’attention des Européens et des militants de
l’
Europe unie depuis l’été dernier : l’abandon du projet de CED et les a
2355
uropéens et des militants de l’Europe unie depuis
l’
été dernier : l’abandon du projet de CED et les accords de Londres. Lo
2356
militants de l’Europe unie depuis l’été dernier :
l’
abandon du projet de CED et les accords de Londres. Londres a réalisé
2357
uis l’été dernier : l’abandon du projet de CED et
les
accords de Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la CED é
2358
et les accords de Londres. Londres a réalisé dans
l’
euphorie ce que la CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’elle a
2359
Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que
la
CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’elle avait pour objet pr
2360
pal de prévenir ; ce qui enfin devenait fatal dès
l’
instant qu’on la rejetait, sous prétexte de rejeter ce qu’elle seule p
2361
; ce qui enfin devenait fatal dès l’instant qu’on
la
rejetait, sous prétexte de rejeter ce qu’elle seule pouvait empêcher.
2362
xte de rejeter ce qu’elle seule pouvait empêcher.
Le
moyen de décrire plus simplement ce vertige de contradictions ? Il y
2363
rès effrayés par une maladie dont ils craignaient
la
contagion, et qu’ils nommaient réarmement allemand. On leur proposa u
2364
nd. On leur proposa un vaccin. Ayant remarqué que
le
nom de ce vaccin évoquait le nom de la maladie, comme il arrive en gé
2365
. Ayant remarqué que le nom de ce vaccin évoquait
le
nom de la maladie, comme il arrive en général, ils votèrent contre le
2366
marqué que le nom de ce vaccin évoquait le nom de
la
maladie, comme il arrive en général, ils votèrent contre le remède. A
2367
, comme il arrive en général, ils votèrent contre
le
remède. Aussitôt le mal se déclara. Mais pour quelque raison mystérie
2368
général, ils votèrent contre le remède. Aussitôt
le
mal se déclara. Mais pour quelque raison mystérieuse, ils en parurent
2369
parurent soulagés. Laissant aux historiens futurs
le
soin de tirer les conclusions de ce pataquès exemplaire, nous nous bo
2370
. Laissant aux historiens futurs le soin de tirer
les
conclusions de ce pataquès exemplaire, nous nous bornons ici à releve
2371
e, nous nous bornons ici à relever deux faits : —
Le
rejet de la CED ne met pas fin à la construction européenne, comme on
2372
bornons ici à relever deux faits : — Le rejet de
la
CED ne met pas fin à la construction européenne, comme on l’a répété
2373
eux faits : — Le rejet de la CED ne met pas fin à
la
construction européenne, comme on l’a répété bien à tort ; il montre
2374
et pas fin à la construction européenne, comme on
l’
a répété bien à tort ; il montre simplement qu’une partie d’un Parleme
2375
e partie d’un Parlement (devenue majorité grâce à
l’
appui des communistes) n’a pas encore senti la nécessité historique de
2376
e à l’appui des communistes) n’a pas encore senti
la
nécessité historique de cette construction — nécessité qui demeure in
2377
près leur vote. — En revanche, il est douteux que
les
accords de Londres représentent « un premier pas vers l’intégration e
2378
rds de Londres représentent « un premier pas vers
l’
intégration européenne », comme on l’a dit à Washington, puisqu’ils re
2379
ier pas vers l’intégration européenne », comme on
l’
a dit à Washington, puisqu’ils renoncent à affirmer le principe supran
2380
dit à Washington, puisqu’ils renoncent à affirmer
le
principe supranational. En résumé : rien n’est perdu, mais rien n’es
2381
ui vient de se passer prouve une fois de plus que
l’
éducation européenne des peuples, de leurs cadres et de leurs élites,
2382
à faire. Deux illusions des « Européistes »
Les
partisans de l’Europe unie ont péché depuis quelques années — et non
2383
illusions des « Européistes » Les partisans de
l’
Europe unie ont péché depuis quelques années — et non seulement dans l
2384
hé depuis quelques années — et non seulement dans
l’
affaire de la CED — par complaisance à une double illusion : ils ont c
2385
lques années — et non seulement dans l’affaire de
la
CED — par complaisance à une double illusion : ils ont cru que le tra
2386
plaisance à une double illusion : ils ont cru que
le
travail éducatif en profondeur, lent par nature, représenterait une p
2387
senterait une perte de temps ; et ils ont cru que
la
propagande pour l’idée européenne était faite. Examinons les réalités
2388
de temps ; et ils ont cru que la propagande pour
l’
idée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces
2389
nde pour l’idée européenne était faite. Examinons
les
réalités que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un aut
2390
ous été tentés de penser qu’on ne pouvait réussir
l’
union que par une série de mesures « concrètes », telles que l’OECE, l
2391
ar une série de mesures « concrètes », telles que
l’
OECE, la CECA, la CED, qu’on espérait faire adopter l’une après l’autr
2392
érie de mesures « concrètes », telles que l’OECE,
la
CECA, la CED, qu’on espérait faire adopter l’une après l’autre par le
2393
esures « concrètes », telles que l’OECE, la CECA,
la
CED, qu’on espérait faire adopter l’une après l’autre par les parleme
2394
on espérait faire adopter l’une après l’autre par
les
parlements. On n’a pas cherché à produire sur l’opinion publique le c
2395
les parlements. On n’a pas cherché à produire sur
l’
opinion publique le choc révolutionnaire qu’eût représenté l’exigence
2396
n’a pas cherché à produire sur l’opinion publique
le
choc révolutionnaire qu’eût représenté l’exigence immédiate d’une féd
2397
ublique le choc révolutionnaire qu’eût représenté
l’
exigence immédiate d’une fédération politique. C’était pratiquement se
2398
tion politique. C’était pratiquement se rallier à
la
méthode britannique, dite « fonctionnelle », méthode du step by step,
2399
elle », méthode du step by step, du petit à petit
l’
oiseau fait son nid10, méthode qui évite d’agiter « inutilement » les
2400
nid10, méthode qui évite d’agiter « inutilement »
les
esprits et les passions, et qui préfère l’action diplomatique ou les
2401
qui évite d’agiter « inutilement » les esprits et
les
passions, et qui préfère l’action diplomatique ou les combinaisons de
2402
ent » les esprits et les passions, et qui préfère
l’
action diplomatique ou les combinaisons de coulisses parlementaires. C
2403
passions, et qui préfère l’action diplomatique ou
les
combinaisons de coulisses parlementaires. Cette méthode a réussi (OEC
2404
te méthode a réussi (OECE, CECA) jusqu’au jour où
les
adversaires de l’union ont déclenché leur propagande massive. Eux n’o
2405
(OECE, CECA) jusqu’au jour où les adversaires de
l’
union ont déclenché leur propagande massive. Eux n’ont pas hésité un i
2406
massive. Eux n’ont pas hésité un instant à agiter
les
passions : ils ont gagné contre la CED. Où était l’illusion dans tout
2407
tant à agiter les passions : ils ont gagné contre
la
CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir aujour
2408
passions : ils ont gagné contre la CED. Où était
l’
illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir aujourd’hui : elle cons
2409
Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons
le
voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus facile de
2410
onsistait à croire qu’il est plus facile de faire
l’
Europe par pièces et morceaux que de la faire dans un seul élan fédéra
2411
e de faire l’Europe par pièces et morceaux que de
la
faire dans un seul élan fédérateur ; qu’il est plus facile de tourner
2412
lan fédérateur ; qu’il est plus facile de tourner
les
obstacles que de les attaquer là où ils sont : dans les routines de l
2413
l est plus facile de tourner les obstacles que de
les
attaquer là où ils sont : dans les routines de l’esprit nationaliste,
2414
stacles que de les attaquer là où ils sont : dans
les
routines de l’esprit nationaliste, autant et plus que dans les intérê
2415
es attaquer là où ils sont : dans les routines de
l’
esprit nationaliste, autant et plus que dans les intérêts particuliers
2416
de l’esprit nationaliste, autant et plus que dans
les
intérêts particuliers. Or cette attaque eût impliqué une campagne édu
2417
mpliqué une campagne éducative en profondeur, que
l’
on a négligé de mener — ou que l’on n’a pas sérieusement soutenue. II
2418
profondeur, que l’on a négligé de mener — ou que
l’
on n’a pas sérieusement soutenue. II. Les mouvements de militants eur
2419
— ou que l’on n’a pas sérieusement soutenue. II.
Les
mouvements de militants européens ont été surpris par l’échec de la C
2420
ements de militants européens ont été surpris par
l’
échec de la CED. En effet, cet échec a résulté du fait qu’on laissait
2421
ilitants européens ont été surpris par l’échec de
la
CED. En effet, cet échec a résulté du fait qu’on laissait le public d
2422
effet, cet échec a résulté du fait qu’on laissait
le
public dans l’ignorance de la vraie situation européenne, des vrais b
2423
c a résulté du fait qu’on laissait le public dans
l’
ignorance de la vraie situation européenne, des vrais buts du traité,
2424
fait qu’on laissait le public dans l’ignorance de
la
vraie situation européenne, des vrais buts du traité, du traité lui-m
2425
té lui-même, et des conséquences de son rejet. Or
les
militants européens croyaient avoir expliqué tout cela à l’opinion et
2426
ts européens croyaient avoir expliqué tout cela à
l’
opinion et aux parlementaires. Illusion profonde, comme on va le voir,
2427
ux parlementaires. Illusion profonde, comme on va
le
voir, mais qui s’explique. Une enquête menée par le CEC au mois de se
2428
voir, mais qui s’explique. Une enquête menée par
le
CEC au mois de septembre a donné les résultats suivants : le nombre d
2429
ête menée par le CEC au mois de septembre a donné
les
résultats suivants : le nombre des brochures, tracts, petits livres d
2430
ois de septembre a donné les résultats suivants :
le
nombre des brochures, tracts, petits livres de propagande ou d’inform
2431
d’information européenne publiés depuis 1947 dans
les
16 pays du CE et en Suisse, s’élève à 491. Leur tirage total a légère
2432
Cela paraît considérable quand on est assis dans
le
bureau central d’un mouvement, devant près de cinq-cents brochures de
2433
istribués dans chaque pays. Une goutte d’eau dans
la
mer. Comment s’étonner après cela de l’ignorance presque totale où so
2434
’eau dans la mer. Comment s’étonner après cela de
l’
ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, d
2435
ù sont restés nos peuples et leurs élites, devant
le
problème européen ? Notre programme Si l’on a fait si peu pour
2436
t le problème européen ? Notre programme Si
l’
on a fait si peu pour éduquer et pour influencer l’opinion, c’est donc
2437
’on a fait si peu pour éduquer et pour influencer
l’
opinion, c’est donc d’une part que l’on s’imaginait avoir fait le néce
2438
r influencer l’opinion, c’est donc d’une part que
l’
on s’imaginait avoir fait le nécessaire, d’autre part que l’on ne juge
2439
t donc d’une part que l’on s’imaginait avoir fait
le
nécessaire, d’autre part que l’on ne jugeait pas utile et surtout pas
2440
ginait avoir fait le nécessaire, d’autre part que
l’
on ne jugeait pas utile et surtout pas urgent de faire beaucoup plus.
2441
tout pas urgent de faire beaucoup plus. Exemple :
le
CEC voulait et aurait dû faire beaucoup plus. Les moyens matériels lu
2442
le CEC voulait et aurait dû faire beaucoup plus.
Les
moyens matériels lui manquaient, et il est significatif qu’il ait fal
2443
esses d’un financement régulier. Il est clair que
la
tâche d’un organisme culturel comme le Centre n’est pas de suppléer à
2444
clair que la tâche d’un organisme culturel comme
le
Centre n’est pas de suppléer à la carence d’une véritable propagande
2445
culturel comme le Centre n’est pas de suppléer à
la
carence d’une véritable propagande européenne. Tout au plus peut-il e
2446
enne. Tout au plus peut-il en étudier et formuler
les
thèmes les plus efficaces. Mais avant toute propagande massive, une p
2447
au plus peut-il en étudier et formuler les thèmes
les
plus efficaces. Mais avant toute propagande massive, une préparation
2448
trouve faite, depuis un siècle, et notamment par
les
manuels d’histoire : l’anti-Europe a joué là-dessus. De notre côté, t
2449
siècle, et notamment par les manuels d’histoire :
l’
anti-Europe a joué là-dessus. De notre côté, tout reste à faire, ou pr
2450
ans plus de délais ? Nos lecteurs trouveront dans
les
pages qui suivent de ce bulletin l’annonce de nouvelles activités ou
2451
uveront dans les pages qui suivent de ce bulletin
l’
annonce de nouvelles activités ou créations par lesquelles le Centre e
2452
e nouvelles activités ou créations par lesquelles
le
Centre espère donner à cette question un sérieux commencement de répo
2453
t de réponse. Ces activités nouvelles, telles que
la
Fondation européenne et « Liens avec l’Europe », tout comme les activ
2454
elles que la Fondation européenne et « Liens avec
l’
Europe », tout comme les activités déjà connues, peuvent toutes être r
2455
européenne et « Liens avec l’Europe », tout comme
les
activités déjà connues, peuvent toutes être rangées sous la rubrique
2456
és déjà connues, peuvent toutes être rangées sous
la
rubrique générale d’éducation européenne. Chacune d’elles constitue u
2457
un des éléments d’un véritable plan d’action sur
les
esprits. Elles s’efforcent aussi de créer les public relations qui on
2458
sur les esprits. Elles s’efforcent aussi de créer
les
public relations qui ont manqué jusqu’ici à l’entreprise Europe unie.
2459
r les public relations qui ont manqué jusqu’ici à
l’
entreprise Europe unie. Je sais bien ce que beaucoup vont penser, car
2460
ne fera certes aucun mal, fera même du bien dans
l’
ensemble — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’il nous faut, c
2461
z — mais voyez-vous, ce qu’il nous faut, c’est de
l’
action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de l’action politiqu
2462
ous, ce qu’il nous faut, c’est de l’action ! » Et
l’
on entend ou sous-entend par là : de l’action politique, bien sûr. L’u
2463
ion ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de
l’
action politique, bien sûr. L’une des faiblesses les plus graves de l’
2464
’action politique, bien sûr. L’une des faiblesses
les
plus graves de l’Occident contemporain se révèle ici. Comment s’imagi
2465
bien sûr. L’une des faiblesses les plus graves de
l’
Occident contemporain se révèle ici. Comment s’imagine-t-on l’action e
2466
ontemporain se révèle ici. Comment s’imagine-t-on
l’
action en général ? Comme ce qui produit une nouvelle en gros titres d
2467
e ce qui produit une nouvelle en gros titres dans
les
journaux : chute d’un ministère ou d’une monnaie, ratification d’un t
2468
Bleus aux élections. Cette conception courante de
l’
action est celle des hommes qui n’agissent pas eux-mêmes, ou qui n’ont
2469
as eux-mêmes, ou qui n’ont pas assez réfléchi sur
la
nature des forces historiques. Une révolution est l’aboutissement d’u
2470
nature des forces historiques. Une révolution est
l’
aboutissement d’une série d’actions d’abord morales, intellectuelles e
2471
et sociales, qui par nature restent invisibles à
l’
œil des agences de presse, mais sans lesquelles rien ne se ferait. L’E
2472
e presse, mais sans lesquelles rien ne se ferait.
L’
Europe unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades p
2473
nie est une révolution. Elle doit passer par tous
les
stades préparatoires des révolutions réussies. L’ambition du Centre e
2474
es stades préparatoires des révolutions réussies.
L’
ambition du Centre est d’agir. Il a pris au sérieux l’action européenn
2475
bition du Centre est d’agir. Il a pris au sérieux
l’
action européenne. Il voit qu’elle commence dans les cours, qu’elle se
2476
’action européenne. Il voit qu’elle commence dans
les
cours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et qu’elle n’éclatera da
2477
commence dans les cours, qu’elle se poursuit dans
les
esprits, et qu’elle n’éclatera dans les faits qu’au jour où tout sera
2478
suit dans les esprits, et qu’elle n’éclatera dans
les
faits qu’au jour où tout sera mûr pour sa naissance. Préparer cette m
2479
créer ses conditions là où elles n’existent pas ;
les
favoriser partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre pro
2480
t notre programme. 10. Proverbe qui repose sur
l’
ignorance des mœurs des oiseaux : ceux-ci construisent leur nid en un
2481
Orienter
les
espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)u Fédérer l’Europe s
2482
uropéens (décembre 1954-janvier 1955)u Fédérer
l’
Europe semble une utopie pour ceux qui n’ont pas vu que c’est une néce
2483
ont pas vu que c’est une nécessité. Pour nous qui
l’
avons vu, c’est une action. Action sur les esprits d’abord, comme le v
2484
nous qui l’avons vu, c’est une action. Action sur
les
esprits d’abord, comme le veut la réalité du xxe siècle. Il est très
2485
une action. Action sur les esprits d’abord, comme
le
veut la réalité du xxe siècle. Il est très remarquable en effet que,
2486
on. Action sur les esprits d’abord, comme le veut
la
réalité du xxe siècle. Il est très remarquable en effet que, dans ce
2487
n seul événement historique d’envergure n’ait été
le
fait des partis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des pa
2488
des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué
la
Révolution d’octobre. Un saint a libéré l’Inde. Un fou a subverti l’A
2489
ovoqué la Révolution d’octobre. Un saint a libéré
l’
Inde. Un fou a subverti l’Allemagne. Un amateur distingué a sauvé les
2490
obre. Un saint a libéré l’Inde. Un fou a subverti
l’
Allemagne. Un amateur distingué a sauvé les États-Unis ruinés par le «
2491
ubverti l’Allemagne. Un amateur distingué a sauvé
les
États-Unis ruinés par le « réalisme » des businessmen. Un grandiose h
2492
ateur distingué a sauvé les États-Unis ruinés par
le
« réalisme » des businessmen. Un grandiose hurluberlu — aux yeux des
2493
ndiose hurluberlu — aux yeux des partis — a sauvé
l’
Angleterre et l’Occident. Une morale religieuse a permis la réussite s
2494
u — aux yeux des partis — a sauvé l’Angleterre et
l’
Occident. Une morale religieuse a permis la réussite sociale des États
2495
rre et l’Occident. Une morale religieuse a permis
la
réussite sociale des États scandinaves et anglo-saxons. (Ce dernier e
2496
ves et anglo-saxons. (Ce dernier exemple paraîtra
le
moins spectaculaire, mais à la réflexion c’est le plus convaincant, s
2497
r exemple paraîtra le moins spectaculaire, mais à
la
réflexion c’est le plus convaincant, si toutefois les faits acquis, l
2498
le moins spectaculaire, mais à la réflexion c’est
le
plus convaincant, si toutefois les faits acquis, les succès durables
2499
réflexion c’est le plus convaincant, si toutefois
les
faits acquis, les succès durables et les progrès constants convainque
2500
plus convaincant, si toutefois les faits acquis,
les
succès durables et les progrès constants convainquent mieux que les c
2501
outefois les faits acquis, les succès durables et
les
progrès constants convainquent mieux que les cris et les slogans.) No
2502
s et les progrès constants convainquent mieux que
les
cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement
2503
grès constants convainquent mieux que les cris et
les
slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’est p
2504
dans un siècle où, très visiblement, ce n’est pas
la
politique qui fait l’histoire ; mais une doctrine, une foi, une folie
2505
s visiblement, ce n’est pas la politique qui fait
l’
histoire ; mais une doctrine, une foi, une folie, une personne. On dit
2506
trine, une foi, une folie, une personne. On dit :
la
propagande. Mais elle n’est rien en soi, pas plus que l’écriture ou l
2507
agande. Mais elle n’est rien en soi, pas plus que
l’
écriture ou la typographie, et sans idée personne n’en tirera rien qui
2508
lle n’est rien en soi, pas plus que l’écriture ou
la
typographie, et sans idée personne n’en tirera rien qui vaille. Le co
2509
t sans idée personne n’en tirera rien qui vaille.
Le
communisme fut une idée, le fédéralisme européen en est une. Le reste
2510
rera rien qui vaille. Le communisme fut une idée,
le
fédéralisme européen en est une. Le reste est un mélange d’intérêts m
2511
fut une idée, le fédéralisme européen en est une.
Le
reste est un mélange d’intérêts mal compris et de déchets d’idées, co
2512
et de déchets d’idées, combinés au hasard : tous
les
micros de la terre n’en feront pas une action. ⁂ Une action se défini
2513
d’idées, combinés au hasard : tous les micros de
la
terre n’en feront pas une action. ⁂ Une action se définit par son sen
2514
quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées,
la
question se ramène à savoir où naissent les idées qui conduisent en f
2515
idées, la question se ramène à savoir où naissent
les
idées qui conduisent en fait notre monde. Là seulement, l’action peut
2516
qui conduisent en fait notre monde. Là seulement,
l’
action peut porter. L’idée fédéraliste a été conçue et s’élabore dans
2517
notre monde. Là seulement, l’action peut porter.
L’
idée fédéraliste a été conçue et s’élabore dans quelques cercles assez
2518
s’élabore dans quelques cercles assez restreints.
L’
idée nationaliste qui s’y oppose, est entretenue sans relâche par d’in
2519
rte-paroles et porte-plumes qui s’alimentent dans
le
souvenir confus des manuels scolaires, eux-mêmes issus des théories h
2520
ries hégéliennes du siècle dernier. (Ce n’est pas
l’
agitation du parti communiste, mais un certain enseignement de l’histo
2521
parti communiste, mais un certain enseignement de
l’
histoire qui a tué la CED en France.) Ces deux faits indiquent très cl
2522
s un certain enseignement de l’histoire qui a tué
la
CED en France.) Ces deux faits indiquent très clairement où nous pouv
2523
ion et des appuis techniques à ceux qui « pensent
l’
Europe » ; d’autre part, en contribuant aux efforts entrepris pour sub
2524
ntribuant aux efforts entrepris pour substituer à
l’
enseignement nationaliste une vue plus juste de l’histoire commune des
2525
l’enseignement nationaliste une vue plus juste de
l’
histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’un exemple. Si nous cher
2526
t qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont
les
principaux obstacles à l’avènement d’une Europe unie, nous trouvons t
2527
erchons encore où sont les principaux obstacles à
l’
avènement d’une Europe unie, nous trouvons trois zones marécageuses où
2528
iser la plupart des mesures d’union proposées par
les
économistes et les hommes politiques. Il s’agit là de forer des canau
2529
mesures d’union proposées par les économistes et
les
hommes politiques. Il s’agit là de forer des canaux collecteurs, qui
2530
rces motrices. Première zone : elle est créée par
l’
absence de pente, le défaut d’orientation générale. On veut bien quelq
2531
ère zone : elle est créée par l’absence de pente,
le
défaut d’orientation générale. On veut bien quelque union, confusémen
2532
l s’agit donc de dresser devant nos contemporains
la
vision de ce que deviendrait leur existence au sein de l’union réalis
2533
n de ce que deviendrait leur existence au sein de
l’
union réalisée et grâce à elle ; de peindre un tableau réaliste des ch
2534
changements sociaux et économiques que produirait
l’
union ; de canaliser les bonnes volontés anxieuses et aussi de les ren
2535
économiques que produirait l’union ; de canaliser
les
bonnes volontés anxieuses et aussi de les rendre dynamiques. Deuxième
2536
naliser les bonnes volontés anxieuses et aussi de
les
rendre dynamiques. Deuxième zone : elle est créée par l’inconscience
2537
re dynamiques. Deuxième zone : elle est créée par
l’
inconscience générale de la situation de l’Europe dans le monde. Exemp
2538
e : elle est créée par l’inconscience générale de
la
situation de l’Europe dans le monde. Exemple : Français et Allemands
2539
ée par l’inconscience générale de la situation de
l’
Europe dans le monde. Exemple : Français et Allemands restent face à f
2540
science générale de la situation de l’Europe dans
le
monde. Exemple : Français et Allemands restent face à face, à se dema
2541
er s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore
les
digues « traditionnelles » qui les séparent, alors que le flot russe
2542
élever encore les digues « traditionnelles » qui
les
séparent, alors que le flot russe menace de les submerger tous. Le pr
2543
s « traditionnelles » qui les séparent, alors que
le
flot russe menace de les submerger tous. Le problème franco-allemand
2544
i les séparent, alors que le flot russe menace de
les
submerger tous. Le problème franco-allemand reste insoluble dans son
2545
s que le flot russe menace de les submerger tous.
Le
problème franco-allemand reste insoluble dans son plan. En revanche,
2546
se résout en un problème européen commun dès que
l’
on envisage la position de l’Europe entre l’URSS et les USA, entre les
2547
un problème européen commun dès que l’on envisage
la
position de l’Europe entre l’URSS et les USA, entre les menaces asiat
2548
opéen commun dès que l’on envisage la position de
l’
Europe entre l’URSS et les USA, entre les menaces asiatiques et les ch
2549
s que l’on envisage la position de l’Europe entre
l’
URSS et les USA, entre les menaces asiatiques et les chances africaine
2550
envisage la position de l’Europe entre l’URSS et
les
USA, entre les menaces asiatiques et les chances africaines. Troisièm
2551
sition de l’Europe entre l’URSS et les USA, entre
les
menaces asiatiques et les chances africaines. Troisième zone : créée
2552
’URSS et les USA, entre les menaces asiatiques et
les
chances africaines. Troisième zone : créée par le compartimentage nat
2553
es chances africaines. Troisième zone : créée par
le
compartimentage national ou balkanisation du continent. La solution e
2554
timentage national ou balkanisation du continent.
La
solution est ici de rétablir un réseau européen d’échanges à travers
2555
s, peu à peu dévalorisées. Irrigation générale de
l’
Europe, d’après un plan qui ne tienne pas compte du tracé arbitraire d
2556
ompte du tracé arbitraire des propriétés, mais de
la
configuration du terrain. L’action nécessaire doit donc s’appliquer d
2557
propriétés, mais de la configuration du terrain.
L’
action nécessaire doit donc s’appliquer d’une manière générale à orien
2558
onc s’appliquer d’une manière générale à orienter
les
espoirs et les volontés, à situer les problèmes à leur véritable éche
2559
d’une manière générale à orienter les espoirs et
les
volontés, à situer les problèmes à leur véritable échelle, et à mettr
2560
à orienter les espoirs et les volontés, à situer
les
problèmes à leur véritable échelle, et à mettre en relation les force
2561
à leur véritable échelle, et à mettre en relation
les
forces dispersées. ⁂ L’analyse qui précède a dicté les grandes ligne
2562
et à mettre en relation les forces dispersées. ⁂
L’
analyse qui précède a dicté les grandes lignes de notre activité jusqu
2563
rces dispersées. ⁂ L’analyse qui précède a dicté
les
grandes lignes de notre activité jusqu’à ce jour. Elle en indique aus
2564
e activité jusqu’à ce jour. Elle en indique aussi
les
développements prochains. Mettre en relation les forces dispersées, c
2565
les développements prochains. Mettre en relation
les
forces dispersées, c’est l’office des associations que nous avons déj
2566
. Mettre en relation les forces dispersées, c’est
l’
office des associations que nous avons déjà suscitées et qui fonctionn
2567
s et qui fonctionnent depuis quelques années dans
les
divers domaines des arts, des sciences, de l’éducation et de la press
2568
ns les divers domaines des arts, des sciences, de
l’
éducation et de la presse. Situer nos problèmes dans le monde d’aujour
2569
ines des arts, des sciences, de l’éducation et de
la
presse. Situer nos problèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est l’off
2570
cation et de la presse. Situer nos problèmes dans
le
monde d’aujourd’hui, c’est l’office des dialogues interculturels (ave
2571
nos problèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est
l’
office des dialogues interculturels (avec les USA, l’Asie du Sud et l’
2572
c’est l’office des dialogues interculturels (avec
les
USA, l’Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons la préparation :
2573
ffice des dialogues interculturels (avec les USA,
l’
Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’ag
2574
es interculturels (avec les USA, l’Asie du Sud et
l’
islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’une œuvre
2575
, l’Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons
la
préparation : il s’agit là d’une œuvre de longue haleine dans laquell
2576
le on ne peut progresser que lentement, mais dont
le
jalonnement se précise de mois en mois d’une manière encourageante. (
2577
ise de mois en mois d’une manière encourageante. (
La
création récente de « Liens avec l’Europe » se rattache manifestement
2578
courageante. (La création récente de « Liens avec
l’
Europe » se rattache manifestement à ce cycle d’activité.) Orienter le
2579
he manifestement à ce cycle d’activité.) Orienter
les
espoirs, enfin : nous en sommes venus à penser que c’était la tâche l
2580
enfin : nous en sommes venus à penser que c’était
la
tâche la plus urgente de l’heure. En quoi consiste-t-elle ? Par exemp
2581
ous en sommes venus à penser que c’était la tâche
la
plus urgente de l’heure. En quoi consiste-t-elle ? Par exemple en cec
2582
à penser que c’était la tâche la plus urgente de
l’
heure. En quoi consiste-t-elle ? Par exemple en ceci : projeter devant
2583
les et à leurs élites : voilà ce que peut devenir
l’
Europe une fois unie, et voilà ce qui en résultera pour telle classe o
2584
e classe ou telle profession, pour tel pays, pour
la
jeunesse, et pour le monde. Des séminaires spéciaux, groupant les mei
2585
fession, pour tel pays, pour la jeunesse, et pour
le
monde. Des séminaires spéciaux, groupant les meilleures forces scient
2586
pour le monde. Des séminaires spéciaux, groupant
les
meilleures forces scientifiques d’aujourd’hui, vont être consacrés à
2587
cette étude. Une série de publications allant de
l’
ouvrage technique à la brochure populaire, du numéro spécial de revue
2588
e de publications allant de l’ouvrage technique à
la
brochure populaire, du numéro spécial de revue à l’article de presse,
2589
brochure populaire, du numéro spécial de revue à
l’
article de presse, du plan de causerie à l’émission de radio, en diffu
2590
evue à l’article de presse, du plan de causerie à
l’
émission de radio, en diffuseront plus tard les conclusions. ⁂ Au seui
2591
e à l’émission de radio, en diffuseront plus tard
les
conclusions. ⁂ Au seuil de cette cinquième année de nos travaux, ce n
2592
senter mais un programme. Tel qu’il est, réduit à
l’
urgent et au possible, assez prochain, il déborde encore les moyens do
2593
et au possible, assez prochain, il déborde encore
les
moyens dont dispose en propre le Centre, mais non pas les moyens pote
2594
déborde encore les moyens dont dispose en propre
le
Centre, mais non pas les moyens potentiels de l’Europe, dont il s’agi
2595
ns dont dispose en propre le Centre, mais non pas
les
moyens potentiels de l’Europe, dont il s’agit de susciter la mise en
2596
le Centre, mais non pas les moyens potentiels de
l’
Europe, dont il s’agit de susciter la mise en œuvre. La première actio
2597
otentiels de l’Europe, dont il s’agit de susciter
la
mise en œuvre. La première action de ce genre entreprise par le CEC,
2598
re. La première action de ce genre entreprise par
le
CEC, il y a plus de quatre ans, tendait à la création d’un Laboratoir
2599
par le CEC, il y a plus de quatre ans, tendait à
la
création d’un Laboratoire européen de recherches nucléaires. Elle a r
2600
es nucléaires. Elle a réussi, comme on sait, sous
les
auspices de douze gouvernements. Plus ambitieuse encore, et destinée
2601
re, une seconde initiative est en voie d’aboutir.
Le
16 décembre 1954, à Genève, ont été signés et enregistrés les statuts
2602
bre 1954, à Genève, ont été signés et enregistrés
les
statuts de la Fondation européenne de la culture. Nous attendrons, po
2603
ève, ont été signés et enregistrés les statuts de
la
Fondation européenne de la culture. Nous attendrons, pour en dire dav
2604
gistrés les statuts de la Fondation européenne de
la
culture. Nous attendrons, pour en dire davantage, son inauguration pr
2605
e printemps. u. Rougemont Denis de, « Orienter
les
espoirs européens », Bulletin du Centre européen de la culture, Genèv
2606
Le
rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)v w … P
2607
Le rôle de
la
recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)v w … Pourquoi la
2608
ope (décembre 1954-janvier 1955)v w … Pourquoi
la
recherche en général ? Et pourquoi le besoin de chercher est-il vital
2609
… Pourquoi la recherche en général ? Et pourquoi
le
besoin de chercher est-il vital pour les Européens ? À la première qu
2610
pourquoi le besoin de chercher est-il vital pour
les
Européens ? À la première question, portant sur la recherche en soi,
2611
s Européens ? À la première question, portant sur
la
recherche en soi, il paraît facile de répondre : un homme qui cherche
2612
e ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que pour
le
chercheur occasionnel. Celui qui cherche une place, s’il en trouve un
2613
rès bonne, il cessera de mettre des annonces dans
le
journal. La recherche dont je voudrais vous parler est en réalité tou
2614
l cessera de mettre des annonces dans le journal.
La
recherche dont je voudrais vous parler est en réalité tout autre chos
2615
satisfaite par aucun résultat concret et limité.
L’
esprit de recherche a pour caractère décisif d’être sans fin ni cesse,
2616
avide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de
l’
apaiser, excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’esprit de r
2617
u de l’apaiser, excite encore son appétit. Par où
l’
on voit que l’esprit de recherche n’est pas un instinct animal, mais u
2618
, excite encore son appétit. Par où l’on voit que
l’
esprit de recherche n’est pas un instinct animal, mais une passion spi
2619
mais une passion spirituelle. Je ne saurais mieux
le
définir qu’en vous résumant une légende de l’ancienne Russie orthodox
2620
eux le définir qu’en vous résumant une légende de
l’
ancienne Russie orthodoxe et mystique, la légende de la Grande Baleine
2621
gende de l’ancienne Russie orthodoxe et mystique,
la
légende de la Grande Baleine11. Il y avait une fois une grande balein
2622
ienne Russie orthodoxe et mystique, la légende de
la
Grande Baleine11. Il y avait une fois une grande baleine que les habi
2623
ine11. Il y avait une fois une grande baleine que
les
habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beau
2624
encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils
la
transportèrent dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur l
2625
s une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur
la
place publique, on lui apporta des quantités énormes de nourriture, e
2626
e faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus.
Les
gens voulaient la garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils
2627
-faim qu’avant et encore plus. Les gens voulaient
la
garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus c
2628
t leur baleine, mais ils ne savaient plus comment
la
satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’a
2629
ais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À
la
fin, ils lui demandèrent : Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui d
2630
i faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donné toute
la
nourriture du pays. Elle dit : Quand vous m’aurez donné cent fois et
2631
e dit enfin : Je veux Dieu ! Cette légende marque
le
but extrême de toute la recherche des hommes. La Baleine voulait l’ab
2632
eu ! Cette légende marque le but extrême de toute
la
recherche des hommes. La Baleine voulait l’absolu, le Tout, la répons
2633
le but extrême de toute la recherche des hommes.
La
Baleine voulait l’absolu, le Tout, la réponse globale et définitive.
2634
toute la recherche des hommes. La Baleine voulait
l’
absolu, le Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelqu
2635
echerche des hommes. La Baleine voulait l’absolu,
le
Tout, la réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qu
2636
des hommes. La Baleine voulait l’absolu, le Tout,
la
réponse globale et définitive. Elle voulait quelque chose qui fût au-
2637
u-delà même de notre angoisse fondamentale devant
la
vie, le monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextingu
2638
ême de notre angoisse fondamentale devant la vie,
le
monde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Se
2639
angoisse fondamentale devant la vie, le monde et
l’
inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls les très
2640
c’est pourquoi sa faim était inextinguible. Seuls
les
très grands mystiques vont ainsi droit au but, brûlant toutes les éta
2641
mystiques vont ainsi droit au but, brûlant toutes
les
étapes de la recherche. Quelques-uns des plus grands savants, un Newt
2642
ainsi droit au but, brûlant toutes les étapes de
la
recherche. Quelques-uns des plus grands savants, un Newton, un Einste
2643
Newton, un Einstein par exemple, n’y vont que par
l’
intelligence mathématique, non par leur être tout entier. Et le reste
2644
e mathématique, non par leur être tout entier. Et
le
reste des hommes s’arrête en chemin, plus ou moins loin, cherchant se
2645
te en chemin, plus ou moins loin, cherchant selon
les
cas, qui la sécurité ou la richesse, qui la puissance ou plus haut en
2646
plus ou moins loin, cherchant selon les cas, qui
la
sécurité ou la richesse, qui la puissance ou plus haut encore, le sav
2647
loin, cherchant selon les cas, qui la sécurité ou
la
richesse, qui la puissance ou plus haut encore, le savoir pur ou la b
2648
elon les cas, qui la sécurité ou la richesse, qui
la
puissance ou plus haut encore, le savoir pur ou la beauté. La plupart
2649
a richesse, qui la puissance ou plus haut encore,
le
savoir pur ou la beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet
2650
a puissance ou plus haut encore, le savoir pur ou
la
beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet précis de leur r
2651
u la beauté. La plupart auraient peine à formuler
l’
objet précis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou cela seulemen
2652
s un mélange — conscient ou inconscient — de tous
les
buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même q
2653
ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est
le
besoin profond de dépasser leur condition présente, leurs données nat
2654
n présente, leurs données natives ou sociales. Et
l’
horizon lointain de la recherche humaine, dans tous les ordres — de la
2655
ées natives ou sociales. Et l’horizon lointain de
la
recherche humaine, dans tous les ordres — de la mystique à la techniq
2656
rizon lointain de la recherche humaine, dans tous
les
ordres — de la mystique à la technique en passant par les arts et les
2657
e la recherche humaine, dans tous les ordres — de
la
mystique à la technique en passant par les arts et les sciences — cet
2658
humaine, dans tous les ordres — de la mystique à
la
technique en passant par les arts et les sciences — cet horizon derni
2659
es — de la mystique à la technique en passant par
les
arts et les sciences — cet horizon dernier reste le même, quel que so
2660
ystique à la technique en passant par les arts et
les
sciences — cet horizon dernier reste le même, quel que soit le nom qu
2661
arts et les sciences — cet horizon dernier reste
le
même, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui d
2662
cet horizon dernier reste le même, quel que soit
le
nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tent
2663
refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir
le
sens dernier de la recherche en général, je me tournerai maintenant v
2664
. Ayant ainsi tenté de définir le sens dernier de
la
recherche en général, je me tournerai maintenant vers le problème par
2665
erche en général, je me tournerai maintenant vers
le
problème particulier de la recherche occidentale. La civilisation qui
2666
rnerai maintenant vers le problème particulier de
la
recherche occidentale. La civilisation qui est née en Europe a dominé
2667
problème particulier de la recherche occidentale.
La
civilisation qui est née en Europe a dominé le monde pendant des sièc
2668
e. La civilisation qui est née en Europe a dominé
le
monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’
2669
époque, celle qu’on imite partout, même quand on
la
combat. Elle est donc encore la plus forte. Pourtant, si on la compar
2670
ut, même quand on la combat. Elle est donc encore
la
plus forte. Pourtant, si on la compare aux autres, passées, présentes
2671
le est donc encore la plus forte. Pourtant, si on
la
compare aux autres, passées, présentes ou en formation, on s’aperçoit
2672
e ou inquiétude, d’un certain désordre permanent.
Les
Chinois anciens et les Égyptiens, les Sumériens et les Romains, les A
2673
ertain désordre permanent. Les Chinois anciens et
les
Égyptiens, les Sumériens et les Romains, les Aztèques et les Mayas, a
2674
permanent. Les Chinois anciens et les Égyptiens,
les
Sumériens et les Romains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des
2675
hinois anciens et les Égyptiens, les Sumériens et
les
Romains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stables.
2676
s et les Égyptiens, les Sumériens et les Romains,
les
Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres
2677
ns, les Sumériens et les Romains, les Aztèques et
les
Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs prince
2678
s avaient réponse à tout. Et de même aujourd’hui,
la
Russie soviétique offre ou impose à l’homme des masses plus de sécuri
2679
jourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose à
l’
homme des masses plus de sécurité et beaucoup moins de problèmes que n
2680
blèmes que nos libres démocraties. (C’est là tout
le
secret du succès provisoire des régimes dits totalitaires : ils offre
2681
érale. Nous ne cessons de parler du « désarroi de
l’
époque ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse cr
2682
de parler du « désarroi de l’époque ». Nous avons
l’
impression de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans un maquis
2683
de fondamentale ? D’où, ce désordre permanent que
les
meilleurs esprits déplorent depuis des siècles ? Je ne pense pas que
2684
civilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je
les
rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit
2685
. Je les rattache à nos plus grandes traditions :
le
christianisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de
2686
nos plus grandes traditions : le christianisme et
l’
esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos in
2687
de notre foi, et nos incertitudes sont créées par
la
nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière a
2688
xe s’explique d’une manière assez simple. Prenons
l’
exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’il n
2689
d’une manière assez simple. Prenons l’exemple de
l’
homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’il n’y a pas un j
2690
l’exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dans
les
Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourt
2691
t que pourtant il devrait être saint. Il sait que
le
péché consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que tous les ho
2692
t. Il sait que le péché consiste à être séparé de
la
Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc
2693
e à être séparé de la Vérité vivante, et que tous
les
hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de
2694
s. Il cherche donc. Il cherche à se rapprocher de
la
vérité et de la sainteté. Dans cet effort sans fin ni cesse il est po
2695
nc. Il cherche à se rapprocher de la vérité et de
la
sainteté. Dans cet effort sans fin ni cesse il est pourtant soutenu p
2696
ni cesse il est pourtant soutenu par sa foi dans
la
grâce. Il est donc un inquiet perpétuel, mais qui sait les raisons de
2697
. Il est donc un inquiet perpétuel, mais qui sait
les
raisons de son inquiétude ; il sait qu’elle est normale, et non déses
2698
i, c’est-à-dire par sa certitude. Prenons ensuite
l’
exemple de l’homme scientifique. Celui-ci lit l’histoire des sciences.
2699
re par sa certitude. Prenons ensuite l’exemple de
l’
homme scientifique. Celui-ci lit l’histoire des sciences. Elle lui fai
2700
e l’exemple de l’homme scientifique. Celui-ci lit
l’
histoire des sciences. Elle lui fait voir que toutes les « vérités » q
2701
toire des sciences. Elle lui fait voir que toutes
les
« vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et p
2702
it voir que toutes les « vérités » qu’établissent
les
écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l
2703
té dépassées l’une après l’autre, et que pourtant
la
raison d’être de la Science est de saisir des vérités certaines. Dans
2704
près l’autre, et que pourtant la raison d’être de
la
Science est de saisir des vérités certaines. Dans cet effort sans fin
2705
ujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en
la
raison et l’expérience vérifiante. La même exigence de rigueur, qui d
2706
, il est soutenu par sa confiance en la raison et
l’
expérience vérifiante. La même exigence de rigueur, qui d’une part, sa
2707
onfiance en la raison et l’expérience vérifiante.
La
même exigence de rigueur, qui d’une part, sans relâche vient remettre
2708
une part, sans relâche vient remettre en question
les
certitudes que l’on croyait acquises, d’autre part est le gage d’un p
2709
che vient remettre en question les certitudes que
l’
on croyait acquises, d’autre part est le gage d’un progrès vers le vra
2710
tudes que l’on croyait acquises, d’autre part est
le
gage d’un progrès vers le vrai. Ainsi donc, du désordre vers un certa
2711
uises, d’autre part est le gage d’un progrès vers
le
vrai. Ainsi donc, du désordre vers un certain ordre, puis vers un nou
2712
ordre, puis vers une nouvelle façon plus large de
l’
interpréter, la Science avance. Cette inquiétude perpétuelle, dont vou
2713
s une nouvelle façon plus large de l’interpréter,
la
Science avance. Cette inquiétude perpétuelle, dont vous venez de voir
2714
ont vous venez de voir qu’elle est déterminée par
les
deux forces principales qui ont produit notre civilisation, — voilà c
2715
roduit notre civilisation, — voilà ce qui définit
le
mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilis
2716
tre civilisation, — voilà ce qui définit le mieux
l’
Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations an
2717
ui définit le mieux l’Europe. Et c’est par là que
l’
Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme de
2718
comme des essais de civilisations totalitaires. À
la
vérité sacrée et intangible réglant chaque détail de la vie, à l’ordr
2719
ité sacrée et intangible réglant chaque détail de
la
vie, à l’ordre total et définitif décrétés par le roi-prêtre ou par l
2720
et intangible réglant chaque détail de la vie, à
l’
ordre total et définitif décrétés par le roi-prêtre ou par le dictateu
2721
la vie, à l’ordre total et définitif décrétés par
le
roi-prêtre ou par le dictateur, l’Europe oppose l’idée et la pratique
2722
al et définitif décrétés par le roi-prêtre ou par
le
dictateur, l’Europe oppose l’idée et la pratique d’une remise en ques
2723
f décrétés par le roi-prêtre ou par le dictateur,
l’
Europe oppose l’idée et la pratique d’une remise en question permanent
2724
e roi-prêtre ou par le dictateur, l’Europe oppose
l’
idée et la pratique d’une remise en question permanente de tout, d’une
2725
re ou par le dictateur, l’Europe oppose l’idée et
la
pratique d’une remise en question permanente de tout, d’une insatisfa
2726
ble-t-il. Et pourtant, c’est tout cela qui a fait
l’
Europe. Et cette Europe a dominé le monde, non point malgré tout cela,
2727
ela qui a fait l’Europe. Et cette Europe a dominé
le
monde, non point malgré tout cela, mais à cause de tout cela ! C’est
2728
une curiosité inquiète et insatiable qui a poussé
les
navigateurs de la Renaissance à découvrir les autres peuples de la Te
2729
ète et insatiable qui a poussé les navigateurs de
la
Renaissance à découvrir les autres peuples de la Terre, pour les conv
2730
ssé les navigateurs de la Renaissance à découvrir
les
autres peuples de la Terre, pour les convertir et les dominer, alors
2731
la Renaissance à découvrir les autres peuples de
la
Terre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Européens, n
2732
à découvrir les autres peuples de la Terre, pour
les
convertir et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais ét
2733
autres peuples de la Terre, pour les convertir et
les
dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découverts par
2734
n’avons jamais été découverts par personne, notez-
le
bien. C’est une passion inquiète de vérifier sans cesse le pouvoir de
2735
C’est une passion inquiète de vérifier sans cesse
le
pouvoir de l’homme sur la nature qui est à l’origine des expériences
2736
ion inquiète de vérifier sans cesse le pouvoir de
l’
homme sur la nature qui est à l’origine des expériences physiologiques
2737
de vérifier sans cesse le pouvoir de l’homme sur
la
nature qui est à l’origine des expériences physiologiques, physiques
2738
sse le pouvoir de l’homme sur la nature qui est à
l’
origine des expériences physiologiques, physiques et mécaniques, que c
2739
ues, physiques et mécaniques, que certains eurent
le
courage de risquer à la même époque. Et voici, à partir de ces pionni
2740
ques, que certains eurent le courage de risquer à
la
même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développeme
2741
époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout
le
développement des sciences chimiques, physiques et mathématiques, abo
2742
aboutissant au xixe et surtout au xxe siècle, à
la
technique. Or quel est le but final de notre effort technique, consid
2743
rtout au xxe siècle, à la technique. Or quel est
le
but final de notre effort technique, considéré dans son ensemble ? Dé
2744
ort technique, considéré dans son ensemble ? Déjà
l’
on nous fait entrevoir que les applications de l’énergie nucléaire et
2745
son ensemble ? Déjà l’on nous fait entrevoir que
les
applications de l’énergie nucléaire et solaire permettront, vers la f
2746
l’on nous fait entrevoir que les applications de
l’
énergie nucléaire et solaire permettront, vers la fin de ce siècle, de
2747
l’énergie nucléaire et solaire permettront, vers
la
fin de ce siècle, de réduire le travail des ouvriers à quelques dizai
2748
permettront, vers la fin de ce siècle, de réduire
le
travail des ouvriers à quelques dizaines d’heures par an, pour une pr
2749
es d’heures par an, pour une production décuplée.
La
technique conduit donc, en fait, vers une libération de l’homme. Mais
2750
que conduit donc, en fait, vers une libération de
l’
homme. Mais cet homme libéré du travail, que va-t-il faire de ses lois
2751
que va-t-il faire de ses loisirs, qui deviendront
l’
essentiel de sa vie ? Problème immense et tout nouveau, qui viendra se
2752
iaux d’aujourd’hui, portant alors au premier plan
les
grandes questions d’éducation et de culture. Ainsi, chaque réussite d
2753
ducation et de culture. Ainsi, chaque réussite de
la
recherche occidentale crée de nouvelles incertitudes, appelant de nou
2754
les recherches. J’ai tâché de vous faire voir que
le
génie de la recherche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai une
2755
es. J’ai tâché de vous faire voir que le génie de
la
recherche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai une dernière rem
2756
vous faire voir que le génie de la recherche est
le
génie même de l’Europe. J’ajouterai une dernière remarque : le génie
2757
que le génie de la recherche est le génie même de
l’
Europe. J’ajouterai une dernière remarque : le génie de la recherche p
2758
de l’Europe. J’ajouterai une dernière remarque :
le
génie de la recherche pure est la condition même de la survie de l’Eu
2759
. J’ajouterai une dernière remarque : le génie de
la
recherche pure est la condition même de la survie de l’Europe. C’est
2760
ière remarque : le génie de la recherche pure est
la
condition même de la survie de l’Europe. C’est en effet la technique
2761
nie de la recherche pure est la condition même de
la
survie de l’Europe. C’est en effet la technique et son progrès consta
2762
herche pure est la condition même de la survie de
l’
Europe. C’est en effet la technique et son progrès constant qui a perm
2763
ion même de la survie de l’Europe. C’est en effet
la
technique et son progrès constant qui a permis à notre continent, sim
2764
« cap de l’Asie » comme on sait, de dominer toute
la
Planète. C’est la technique et son progrès constant qui doit mainteni
2765
comme on sait, de dominer toute la Planète. C’est
la
technique et son progrès constant qui doit maintenir nos positions, d
2766
constant qui doit maintenir nos positions, devant
la
concurrence croissante des empires neufs qui ont adopté et développé
2767
é et développé nos procédés et nos méthodes. Mais
le
progrès de la technique dépend de la recherche pure. Et celle-ci dépe
2768
nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de
la
technique dépend de la recherche pure. Et celle-ci dépend à son tour
2769
thodes. Mais le progrès de la technique dépend de
la
recherche pure. Et celle-ci dépend à son tour de tout l’ensemble cult
2770
erche pure. Et celle-ci dépend à son tour de tout
l’
ensemble culturel et spirituel de notre civilisation. Rien ne serait d
2771
nous que de maintenir des cloisons étanches entre
la
culture en général et la technique. Je vous ai montré tout à l’heure
2772
cloisons étanches entre la culture en général et
la
technique. Je vous ai montré tout à l’heure la technique débouchant d
2773
général et la technique. Je vous ai montré tout à
l’
heure la technique débouchant dans la culture des masses. En revanche,
2774
et la technique. Je vous ai montré tout à l’heure
la
technique débouchant dans la culture des masses. En revanche, n’oubli
2775
ontré tout à l’heure la technique débouchant dans
la
culture des masses. En revanche, n’oublions jamais que la culture pur
2776
re des masses. En revanche, n’oublions jamais que
la
culture pure, la recherche pure, est l’origine réelle de nos progrès
2777
revanche, n’oublions jamais que la culture pure,
la
recherche pure, est l’origine réelle de nos progrès techniques. Et là
2778
amais que la culture pure, la recherche pure, est
l’
origine réelle de nos progrès techniques. Et là-dessus une petite hist
2779
’était il y a quatre ou cinq ans. Je cherchais de
l’
argent, comme il arrive, pour une entreprise culturelle. J’allai voir
2780
, puis impatient ; m’expliqua finalement que dans
l’
état des choses, les turbines, c’est sérieux, la culture n’est qu’un l
2781
m’expliqua finalement que dans l’état des choses,
les
turbines, c’est sérieux, la culture n’est qu’un luxe, et que l’import
2782
s l’état des choses, les turbines, c’est sérieux,
la
culture n’est qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter
2783
’est sérieux, la culture n’est qu’un luxe, et que
l’
important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confonda
2784
et que l’important était d’abord de lutter contre
le
communisme, qu’il confondait, je le crains, avec les réformes sociale
2785
lutter contre le communisme, qu’il confondait, je
le
crains, avec les réformes sociales. En sortant de chez lui, les mains
2786
communisme, qu’il confondait, je le crains, avec
les
réformes sociales. En sortant de chez lui, les mains vides, je me dis
2787
ec les réformes sociales. En sortant de chez lui,
les
mains vides, je me dis ceci : cet homme tire sa puissance de la turbi
2788
, je me dis ceci : cet homme tire sa puissance de
la
turbine, mais après tout ce n’est pas lui qui l’inventa. Qui donc ? J
2789
la turbine, mais après tout ce n’est pas lui qui
l’
inventa. Qui donc ? J’ouvris une encyclopédie, et trouvai ceci : — Il
2790
nte, mais pénétrée de spiritualité. Influencé par
le
piétisme, il pensait que sa science abstraite ne devait pas l’empêche
2791
il pensait que sa science abstraite ne devait pas
l’
empêcher de se rendre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps pe
2792
le aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu,
les
plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Ainsi g
2793
nieurs gagnent leur vie, des paquebots traversent
l’
Océan, d’énormes capitaux s’amassent... Cette histoire vraie se passe
2794
r servir d’épigraphe à cette journée, consacrée à
l’
éloge de la recherche. 11. Je la tiens du grand écrivain russe exilé
2795
épigraphe à cette journée, consacrée à l’éloge de
la
recherche. 11. Je la tiens du grand écrivain russe exilé, Alexis Re
2796
ée, consacrée à l’éloge de la recherche. 11. Je
la
tiens du grand écrivain russe exilé, Alexis Remizov. v. Rougemont D
2797
exilé, Alexis Remizov. v. Rougemont Denis de, «
Le
rôle de la recherche en Europe », Bulletin du Centre européen de la c
2798
is Remizov. v. Rougemont Denis de, « Le rôle de
la
recherche en Europe », Bulletin du Centre européen de la culture, Gen
2799
Genève, décembre 1954–janvier 1955, p. 9‑13. w.
Le
texte est précédé de la note suivante : « Lors de l’inauguration du B
2800
anvier 1955, p. 9‑13. w. Le texte est précédé de
la
note suivante : « Lors de l’inauguration du Battelle Memorial Institu
2801
texte est précédé de la note suivante : « Lors de
l’
inauguration du Battelle Memorial Institute, à Genève, le 26 novembre
2802
uration du Battelle Memorial Institute, à Genève,
le
26 novembre 1954, devant un public d’industriels et de savants de plu
2803
striels et de savants de plusieurs pays d’Europe,
le
directeur du CEC a prononcé un discours dont nous donnons ici de larg
2804
Habeas Animam (été 1955)x y Situation de
l’
homme au xxe siècle Le totalitarisme règne aujourd’hui sur un tier
2805
5)x y Situation de l’homme au xxe siècle
Le
totalitarisme règne aujourd’hui sur un tiers de l’humanité. Il agit d
2806
e totalitarisme règne aujourd’hui sur un tiers de
l’
humanité. Il agit dans les deux autres tiers non seulement par sa prop
2807
ourd’hui sur un tiers de l’humanité. Il agit dans
les
deux autres tiers non seulement par sa propagande et sa diplomatie, m
2808
ment par sa propagande et sa diplomatie, mais par
la
fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans l
2809
tie, mais par la fascination de ses mythes et par
la
terreur même qu’il exerce. Dans les pays demeurés libres, le développ
2810
mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans
les
pays demeurés libres, le développement de l’étatisme aux dépens du se
2811
même qu’il exerce. Dans les pays demeurés libres,
le
développement de l’étatisme aux dépens du sens civique d’une part, l’
2812
ans les pays demeurés libres, le développement de
l’
étatisme aux dépens du sens civique d’une part, l’absence d’un idéal c
2813
l’étatisme aux dépens du sens civique d’une part,
l’
absence d’un idéal commun d’autre part, minent la résistance spirituel
2814
l’absence d’un idéal commun d’autre part, minent
la
résistance spirituelle et politique, préparant ainsi les voies de la
2815
istance spirituelle et politique, préparant ainsi
les
voies de la tyrannie collectiviste. Celle-ci s’attaque aux fondements
2816
tuelle et politique, préparant ainsi les voies de
la
tyrannie collectiviste. Celle-ci s’attaque aux fondements comme aux c
2817
vilisation occidentale, parce qu’elle s’attaque à
la
notion de l’homme qui fut l’origine décisive de cette civilisation, e
2818
cidentale, parce qu’elle s’attaque à la notion de
l’
homme qui fut l’origine décisive de cette civilisation, et qui en rest
2819
qu’elle s’attaque à la notion de l’homme qui fut
l’
origine décisive de cette civilisation, et qui en restera le plus haut
2820
décisive de cette civilisation, et qui en restera
le
plus haut achèvement. Ce n’est plus seulement la liberté de la perso
2821
le plus haut achèvement. Ce n’est plus seulement
la
liberté de la personne — l’habeas corpus — qui est contestée au xxe
2822
chèvement. Ce n’est plus seulement la liberté de
la
personne — l’habeas corpus — qui est contestée au xxe siècle, mais d
2823
n’est plus seulement la liberté de la personne —
l’
habeas corpus — qui est contestée au xxe siècle, mais déjà son identi
2824
contestée au xxe siècle, mais déjà son identité,
le
droit de chaque homme à son âme, l’habeas animam comme l’a dit Ignazi
2825
son identité, le droit de chaque homme à son âme,
l’
habeas animam comme l’a dit Ignazio Silone. La tyrannie possède aujour
2826
de chaque homme à son âme, l’habeas animam comme
l’
a dit Ignazio Silone. La tyrannie possède aujourd’hui les moyens de mo
2827
me, l’habeas animam comme l’a dit Ignazio Silone.
La
tyrannie possède aujourd’hui les moyens de modifier la pensée, les se
2828
t Ignazio Silone. La tyrannie possède aujourd’hui
les
moyens de modifier la pensée, les sentiments, et jusqu’au sens de la
2829
rannie possède aujourd’hui les moyens de modifier
la
pensée, les sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme.
2830
ède aujourd’hui les moyens de modifier la pensée,
les
sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en e
2831
er la pensée, les sentiments, et jusqu’au sens de
la
vérité chez un homme. La mise en esclavage mental d’une grande partie
2832
nts, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme.
La
mise en esclavage mental d’une grande partie de l’humanité n’est plus
2833
a mise en esclavage mental d’une grande partie de
l’
humanité n’est plus une utopie : ses moyens scientifiques existent, il
2834
e : ses moyens scientifiques existent, ils sont à
l’
œuvre sous nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la civilisat
2835
ils sont à l’œuvre sous nos yeux. Situation de
l’
Europe Foyer de la civilisation occidentale, l’Europe a pour missio
2836
us nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de
la
civilisation occidentale, l’Europe a pour mission suprême et impérieu
2837
l’Europe Foyer de la civilisation occidentale,
l’
Europe a pour mission suprême et impérieuse de susciter la résistance
2838
a pour mission suprême et impérieuse de susciter
la
résistance à cette immense offensive anonyme contre l’humain, phénomè
2839
sistance à cette immense offensive anonyme contre
l’
humain, phénomène dont l’histoire n’a pas vue le précédent. Mais l’Eur
2840
offensive anonyme contre l’humain, phénomène dont
l’
histoire n’a pas vue le précédent. Mais l’Europe est elle-même en gran
2841
e l’humain, phénomène dont l’histoire n’a pas vue
le
précédent. Mais l’Europe est elle-même en grand péril. Les peuples qu
2842
ne dont l’histoire n’a pas vue le précédent. Mais
l’
Europe est elle-même en grand péril. Les peuples qu’elle a civilisés r
2843
dent. Mais l’Europe est elle-même en grand péril.
Les
peuples qu’elle a civilisés retournent contre elles les techniques qu
2844
uples qu’elle a civilisés retournent contre elles
les
techniques qui avaient assuré sa puissance. Ceux qu’elle a exploités
2845
le a exploités et opprimés retournent contre elle
les
idéaux de liberté et d’égalité qui avaient assuré son prestige. Les p
2846
rté et d’égalité qui avaient assuré son prestige.
Les
progrès de l’hygiène, répandus par les Européens, ont pour effet de b
2847
é qui avaient assuré son prestige. Les progrès de
l’
hygiène, répandus par les Européens, ont pour effet de bouleverser tot
2848
prestige. Les progrès de l’hygiène, répandus par
les
Européens, ont pour effet de bouleverser totalement les rapports démo
2849
ropéens, ont pour effet de bouleverser totalement
les
rapports démographiques entre l’Europe et d’autres groupes de nations
2850
rser totalement les rapports démographiques entre
l’
Europe et d’autres groupes de nations. Le nationalisme qui nous divise
2851
es entre l’Europe et d’autres groupes de nations.
Le
nationalisme qui nous divise devient, ailleurs, principe d’union à no
2852
devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens.
Les
sources extérieures de nos richesses tarissent. De grands marchés se
2853
ires concurrents se dressent. Ainsi, au moment où
les
valeurs secondaires de notre civilisation ont conquis le monde, l’Eur
2854
urs secondaires de notre civilisation ont conquis
le
monde, l’Europe en perd naturellement le monopole, cependant qu’elle
2855
aires de notre civilisation ont conquis le monde,
l’
Europe en perd naturellement le monopole, cependant qu’elle voit ses v
2856
conquis le monde, l’Europe en perd naturellement
le
monopole, cependant qu’elle voit ses valeurs fondamentales menacées,
2857
positions économiques compromises. Mais surtout,
l’
Europe se sent impuissante devant cette montée des périls. Les 325 mil
2858
sent impuissante devant cette montée des périls.
Les
325 millions d’hommes qui l’habitent, à l’ouest du rideau de fer, viv
2859
montée des périls. Les 325 millions d’hommes qui
l’
habitent, à l’ouest du rideau de fer, vivent dans la peur de 200 milli
2860
rils. Les 325 millions d’hommes qui l’habitent, à
l’
ouest du rideau de fer, vivent dans la peur de 200 millions de Russes,
2861
habitent, à l’ouest du rideau de fer, vivent dans
la
peur de 200 millions de Russes, et dans la dépendance économique de 1
2862
t dans la peur de 200 millions de Russes, et dans
la
dépendance économique de 160 millions d’Américains. La raison de cet
2863
pendance économique de 160 millions d’Américains.
La
raison de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas
2864
rvégiens… Nous pensons encore nationalement, dans
l’
ère des grands empires, des grands marchés, et de la stratégie mondial
2865
ère des grands empires, des grands marchés, et de
la
stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop petits pour
2866
Nous nous sentons en conséquence trop petits pour
le
siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le
2867
mnés à perdre, après nos dernières positions dans
le
monde, notre indépendance politique, économique, et par suite morale.
2868
économique, et par suite morale. Tout ce qui fait
le
sens même de nos vies. Le dilemme En vérité, l’Europe perdra to
2869
le. Tout ce qui fait le sens même de nos vies.
Le
dilemme En vérité, l’Europe perdra tout cela, si elle persiste dan
2870
ens même de nos vies. Le dilemme En vérité,
l’
Europe perdra tout cela, si elle persiste dans sa division en une ving
2871
t abaissement. Elle ne pourra survivre, et sauver
la
civilisation, que si elle s’unit. « D’ici vingt-cinq ans, disait réce
2872
s’unit. « D’ici vingt-cinq ans, disait récemment
la
reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourro
2873
dans une même maison, ou nous mourrons tous dans
les
mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’union Les obstacles à
2874
ans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à
l’
union Les obstacles à l’union européenne sont actuellement d’ordre
2875
es ruines. » Nature des obstacles à l’union
Les
obstacles à l’union européenne sont actuellement d’ordre moral, bien
2876
Nature des obstacles à l’union Les obstacles à
l’
union européenne sont actuellement d’ordre moral, bien plus que matéri
2877
ment d’ordre moral, bien plus que matériel. Voici
les
principaux : — manque de confiance des Européens en eux-mêmes, et déf
2878
des Européens en eux-mêmes, et défaitisme devant
le
« mouvement fatal de l’Histoire » ; — attachement fétichiste à des «
2879
mes, et défaitisme devant le « mouvement fatal de
l’
Histoire » ; — attachement fétichiste à des « souverainetés nationales
2880
me politique, égoïsme à courte vue, qui empêchent
les
gouvernants autant que les masses de réaliser la nature des périls me
2881
rte vue, qui empêchent les gouvernants autant que
les
masses de réaliser la nature des périls menaçant de tous côtés l’ense
2882
les gouvernants autant que les masses de réaliser
la
nature des périls menaçant de tous côtés l’ensemble de l’Europe ; — e
2883
liser la nature des périls menaçant de tous côtés
l’
ensemble de l’Europe ; — enfin et surtout, préjugés nationaux à l’égar
2884
e des périls menaçant de tous côtés l’ensemble de
l’
Europe ; — enfin et surtout, préjugés nationaux à l’égard des voisins,
2885
s, hérités de plusieurs guerres, ou inculqués par
l’
enseignement à tous les degrés, depuis un siècle. Les efforts d’union
2886
s guerres, ou inculqués par l’enseignement à tous
les
degrés, depuis un siècle. Les efforts d’union entrepris depuis 1946 s
2887
enseignement à tous les degrés, depuis un siècle.
Les
efforts d’union entrepris depuis 1946 se voient aujourd’hui freinés p
2888
d’hui freinés par tous ces facteurs. Au moment où
l’
impulsion donnée par le Mouvement européen lors du congrès de La Haye
2889
ces facteurs. Au moment où l’impulsion donnée par
le
Mouvement européen lors du congrès de La Haye en 1948 nous amène tout
2890
près des résultats que celui-ci s’était proposé,
les
oppositions se raidissent, et se démasquent. Certes, les sondages de
2891
ositions se raidissent, et se démasquent. Certes,
les
sondages de l’opinion réelle indiquent sans exception, dans tous nos
2892
issent, et se démasquent. Certes, les sondages de
l’
opinion réelle indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’une la
2893
os pays, qu’une large majorité des Européens veut
l’
union. Mais cela n’empêche pas des fractions importantes de ceux qui p
2894
ns importantes de ceux qui prétendent parler pour
l’
opinion, et qui disposent des moyens nécessaires dans les parlements e
2895
ion, et qui disposent des moyens nécessaires dans
les
parlements et dans la presse, de se conformer avec ensemble aux mots
2896
es moyens nécessaires dans les parlements et dans
la
presse, de se conformer avec ensemble aux mots d’ordre lancés par les
2897
nformer avec ensemble aux mots d’ordre lancés par
les
centrales, secrètes ou non, du communisme. Et leur campagne joue à pl
2898
du communisme. Et leur campagne joue à plein sur
les
habitudes mentales qu’on vient de rappeler, et sur les slogans qu’ell
2899
abitudes mentales qu’on vient de rappeler, et sur
les
slogans qu’elles accréditent : « indépendance nationale », « danger a
2900
sive de paix russe », « impérialisme américain ».
Le
temps que l’on perd ainsi pour le salut de l’Europe, d’autres le gagn
2901
russe », « impérialisme américain ». Le temps que
l’
on perd ainsi pour le salut de l’Europe, d’autres le gagnent pour sa r
2902
me américain ». Le temps que l’on perd ainsi pour
le
salut de l’Europe, d’autres le gagnent pour sa ruine. Nécessité de
2903
». Le temps que l’on perd ainsi pour le salut de
l’
Europe, d’autres le gagnent pour sa ruine. Nécessité de réveiller u
2904
on perd ainsi pour le salut de l’Europe, d’autres
le
gagnent pour sa ruine. Nécessité de réveiller un sentiment commun
2905
t commun des Européens Il est donc évident que
le
nœud du problème est dans l’attitude morale des Européens eux-mêmes.
2906
est donc évident que le nœud du problème est dans
l’
attitude morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une prise de consc
2907
nos pays, mais aussi des ressources immenses dont
l’
Europe disposerait encore à la seule condition de s’unir — tous les tr
2908
urces immenses dont l’Europe disposerait encore à
la
seule condition de s’unir — tous les traités et pactes que l’on pourr
2909
rait encore à la seule condition de s’unir — tous
les
traités et pactes que l’on pourra conclure seront insuffisants, viend
2910
dition de s’unir — tous les traités et pactes que
l’
on pourra conclure seront insuffisants, viendront trop tard, ou rester
2911
tard, ou resteront lettre morte. Si au contraire
le
sentiment de leur destin commun se réveille chez les Européens, la pl
2912
sentiment de leur destin commun se réveille chez
les
Européens, la plupart des obstacles existants aujourd’hui paraîtront
2913
s faciles à surmonter, ou même s’évanouiront dans
la
mesure où ils consistent en préjugés, aveuglement partisans, méfiance
2914
ns, méfiances non fondés, et surtout ignorance de
la
vraie situation. Le Centre européen de la culture a été fondé pour
2915
s, et surtout ignorance de la vraie situation.
Le
Centre européen de la culture a été fondé pour contribuer à ce réveil
2916
sentiment européen Il a commencé par agir dans
les
domaines de la vie culturelle où il semblait possible d’obtenir rapid
2917
en Il a commencé par agir dans les domaines de
la
vie culturelle où il semblait possible d’obtenir rapidement des résul
2918
intenant sur un plan supranational, comme si déjà
l’
Europe était unie. Fort de ces premières réalisations qui lui assurent
2919
ns qui lui assurent une base d’utilité technique,
le
Centre peut aborder maintenant d’une manière plus large sa vraie miss
2920
d’initiatives pour tous ceux qui ont compris que
l’
Europe doit s’unir, mais que le développement de l’esprit européen res
2921
ui ont compris que l’Europe doit s’unir, mais que
le
développement de l’esprit européen reste la condition primordiale et
2922
’Europe doit s’unir, mais que le développement de
l’
esprit européen reste la condition primordiale et vitale de l’union in
2923
s que le développement de l’esprit européen reste
la
condition primordiale et vitale de l’union institutionnelle Les Am
2924
opéen reste la condition primordiale et vitale de
l’
union institutionnelle Les Amis du Centre Comment élargir l’acti
2925
mordiale et vitale de l’union institutionnelle
Les
Amis du Centre Comment élargir l’action du Centre ? Comment intens
2926
ionnelle Les Amis du Centre Comment élargir
l’
action du Centre ? Comment intensifier le rayonnement de l’idée europé
2927
élargir l’action du Centre ? Comment intensifier
le
rayonnement de l’idée européenne non seulement dans nos différents pa
2928
du Centre ? Comment intensifier le rayonnement de
l’
idée européenne non seulement dans nos différents pays, mais dans les
2929
non seulement dans nos différents pays, mais dans
les
différentes milieux responsables de chaque pays ? Comment offrir à de
2930
aque pays ? Comment offrir à des hommes influents
l’
occasion de réunir leurs forces pour le salut public du Continent ? L’
2931
influents l’occasion de réunir leurs forces pour
le
salut public du Continent ? L’idée de former un groupe d’Amis du Cent
2932
leurs forces pour le salut public du Continent ?
L’
idée de former un groupe d’Amis du Centre est né de semblables questio
2933
d’Amis du Centre est né de semblables questions.
Les
Amis du Centre ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mo
2934
au d’influences très diverses mises au service de
l’
idéal d’union. Une occasion pour quelques personnalités soucieuses des
2935
quelques personnalités soucieuses des destins de
l’
Europe, et conscientes de leurs responsabilités, de se rencontrer, de
2936
es constructives, de discuter des plans d’action.
Le
Centre bénéficiera des suggestions et de l’appui collectif ou individ
2937
tion. Le Centre bénéficiera des suggestions et de
l’
appui collectif ou individuel des Amis. En retour, ceux-ci pourront co
2938
des Amis. En retour, ceux-ci pourront considérer
le
Centre comme l’instrument d’exécution des projets qu’ils pourraient é
2939
tour, ceux-ci pourront considérer le Centre comme
l’
instrument d’exécution des projets qu’ils pourraient élaborer en commu
2940
s projets qu’ils pourraient élaborer en commun. ⁂
L’
influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en partie
2941
rter, selon ce que chacun décidera d’engager dans
l’
action commune, enfin selon le degré de cohésion éventuelle qui se man
2942
dera d’engager dans l’action commune, enfin selon
le
degré de cohésion éventuelle qui se manifestera dans le groupe. L’act
2943
ré de cohésion éventuelle qui se manifestera dans
le
groupe. L’action individuelle des Amis sera la première condition de
2944
ion éventuelle qui se manifestera dans le groupe.
L’
action individuelle des Amis sera la première condition de l’efficacit
2945
dividuelle des Amis sera la première condition de
l’
efficacité du groupe. Celui-ci doit se composer de personnalités très
2946
yant en commun ces deux traits : d’être acquise à
l’
idée européenne, et d’exercer une influence incontestée dans des milie
2947
une mission précise dans son milieu, en faveur de
l’
union européenne, et en prenant le Centre comme point d’appui, relai d
2948
u, en faveur de l’union européenne, et en prenant
le
Centre comme point d’appui, relai de coordination, instrument de diff
2949
diffusion ou d’exécution. Mais s’il est vrai que
les
chevaliers de la Table ronde agissaient d’ordinaire isolément, ou deu
2950
écution. Mais s’il est vrai que les chevaliers de
la
Table ronde agissaient d’ordinaire isolément, ou deux par deux, ils s
2951
nance à un groupe défini, à un Ordre, ou comme on
le
disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que les Amis
2952
Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que
les
Amis se sentent liés entre eux, autant qu’à la mission générale du Ce
2953
e les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’à
la
mission générale du Centre, par l’idéal européen qui les anime, et pa
2954
x, autant qu’à la mission générale du Centre, par
l’
idéal européen qui les anime, et par les tâches communes dont ils assu
2955
sion générale du Centre, par l’idéal européen qui
les
anime, et par les tâches communes dont ils assumeront la responsabili
2956
entre, par l’idéal européen qui les anime, et par
les
tâches communes dont ils assumeront la responsabilité. Parmi ces tâch
2957
e, et par les tâches communes dont ils assumeront
la
responsabilité. Parmi ces tâches, la création d’une Fondation europée
2958
s assumeront la responsabilité. Parmi ces tâches,
la
création d’une Fondation européenne de la culture serait de nature à
2959
tâches, la création d’une Fondation européenne de
la
culture serait de nature à modifier, par sa seule existence, le clima
2960
ait de nature à modifier, par sa seule existence,
le
climat intellectuel et moral de l’Europe, en restaurant le sens de no
2961
ule existence, le climat intellectuel et moral de
l’
Europe, en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocati
2962
intellectuel et moral de l’Europe, en restaurant
le
sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un g
2963
s statuts ni publicité, c’est ce que doivent être
les
Amis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par la force. Ils ne s
2964
mis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par
la
force. Ils ne souhaiteront pas s’emparer des esprits, ils voudront au
2965
s’emparer des esprits, ils voudront au contraire
les
réveiller, les animer et les orienter, en vue d’une grande tâche hist
2966
esprits, ils voudront au contraire les réveiller,
les
animer et les orienter, en vue d’une grande tâche historique, qui est
2967
oudront au contraire les réveiller, les animer et
les
orienter, en vue d’une grande tâche historique, qui est celle de cett
2968
he historique, qui est celle de cette génération.
La
force dont ils auront besoin est certes d’ordre spirituel d’abord, ma
2969
est certes d’ordre spirituel d’abord, mais toutes
les
autres en découlent, quand elle est là, et qu’elle est vraie. Il ne s
2970
rchill pouvait dire prophétiquement, au milieu de
la
guerre : « The empires of the future are the empires of the mind. »
2971
res of the future are the empires of the mind. »
L’
empire européen, notre union fédérale, se fera dans les esprits d’abor
2972
pire européen, notre union fédérale, se fera dans
les
esprits d’abord. Mais l’esprit agit par nos mains, par le moyen de no
2973
fédérale, se fera dans les esprits d’abord. Mais
l’
esprit agit par nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos s
2974
ts d’abord. Mais l’esprit agit par nos mains, par
le
moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne
2975
nos engagements et de nos sacrifices personnels.
L’
Europe ne se fera pas toute seule. Elle ne sera pas créée par de disco
2976
ns passionnées, ni par un soulèvement spontané de
la
masse, ni par des textes juridiques. Elle se fera par des hommes qui
2977
aut que quelques-uns au moins relèvent ce défi de
l’
Histoire. Sans orgueil, mais aussi sans lâche humilité. Quelques-uns p
2978
ent beaucoup, et pour un très grand nombre, s’ils
le
veulent, s’ils se groupent, et s’ils agissent à temps. x. Rougemo
2979
ve, été 1955, p. 1-6. y. Ce texte est précédé de
l’
introduction suivante : « L’idée naquit en décembre 1952. Elle se préc
2980
texte est précédé de l’introduction suivante : «
L’
idée naquit en décembre 1952. Elle se précisa jusqu’à l’été 1953, et l
2981
naquit en décembre 1952. Elle se précisa jusqu’à
l’
été 1953, et les premiers qui en eurent connaissance s’y montrèrent au
2982
tôt favorables. Il s’agissait à la fois d’élargir
le
cercle des amis du Centre européen de la culture, et de rassembler au
2983
utour d’un grand projet — celui d’une Fondation à
l’
échelle européenne — des hommes qui s’étaient signalés dans leur sphèr
2984
ur sphère d’influence par leur intérêt actif pour
la
cause de l’union de nos peuples. Une série de prises de contact préal
2985
influence par leur intérêt actif pour la cause de
l’
union de nos peuples. Une série de prises de contact préalables abouti
2986
e série de prises de contact préalables aboutit à
la
convocation d’une quinzaine de personnes — industriels, banquiers, ho
2987
es politiques et intellectuels — qui se réunirent
le
14 novembre 1953 au Pavillon Henri IV, à Saint-Germain-en-Laye. Lectu
2988
Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)z
Les
risques de la paix Mettant fin aux chances de la guerre, la bombe
2989
au culturel ? (octobre 1955)z Les risques de
la
paix Mettant fin aux chances de la guerre, la bombe H nous rejette
2990
risques de la paix Mettant fin aux chances de
la
guerre, la bombe H nous rejette aux risques de la paix. La détente n’
2991
la paix Mettant fin aux chances de la guerre,
la
bombe H nous rejette aux risques de la paix. La détente n’a pas d’aut
2992
la guerre, la bombe H nous rejette aux risques de
la
paix. La détente n’a pas d’autre origine. Elle ne résulte pas des int
2993
, la bombe H nous rejette aux risques de la paix.
La
détente n’a pas d’autre origine. Elle ne résulte pas des intentions v
2994
tions vertueuses, ni du degré de sincérité, ni de
la
tactique de l’un ou de l’autre des deux grands. Elle ne résulte pas d
2995
e l’autre des deux grands. Elle ne résulte pas de
la
conférence de Genève, qui n’en fut que l’index lisible. Elle se trouv
2996
pas de la conférence de Genève, qui n’en fut que
l’
index lisible. Elle se trouve imposée à tous, du seul fait de la puiss
2997
e. Elle se trouve imposée à tous, du seul fait de
la
puissance atomique. Ce n’est donc pas l’amour qui triomphe de la hain
2998
fait de la puissance atomique. Ce n’est donc pas
l’
amour qui triomphe de la haine, ni la raison des folies partisanes, ma
2999
omique. Ce n’est donc pas l’amour qui triomphe de
la
haine, ni la raison des folies partisanes, mais c’est plus simplement
3000
est donc pas l’amour qui triomphe de la haine, ni
la
raison des folies partisanes, mais c’est plus simplement la peur. Ent
3001
des folies partisanes, mais c’est plus simplement
la
peur. Entre deux blocs presque également armés — et de cette arme — i
3002
et de cette arme — il ne peut plus y avoir ce que
l’
on nommait une guerre, mais simplement une espèce de court-circuit mon
3003
ne espèce de court-circuit mondial, brûlant tout,
les
deux pôles et l’entre-deux. Si le contraire de la guerre était la pai
3004
-circuit mondial, brûlant tout, les deux pôles et
l’
entre-deux. Si le contraire de la guerre était la paix, le contraire d
3005
brûlant tout, les deux pôles et l’entre-deux. Si
le
contraire de la guerre était la paix, le contraire de ce court-circui
3006
es deux pôles et l’entre-deux. Si le contraire de
la
guerre était la paix, le contraire de ce court-circuit, c’est la déte
3007
l’entre-deux. Si le contraire de la guerre était
la
paix, le contraire de ce court-circuit, c’est la détente. La question
3008
deux. Si le contraire de la guerre était la paix,
le
contraire de ce court-circuit, c’est la détente. La question qui se p
3009
la paix, le contraire de ce court-circuit, c’est
la
détente. La question qui se pose désormais, dans cette situation « né
3010
contraire de ce court-circuit, c’est la détente.
La
question qui se pose désormais, dans cette situation « négative », ma
3011
ourtant des avenues, c’est de savoir quelles sont
les
chances de la culture telle que nous la concevons en Europe : le sens
3012
nues, c’est de savoir quelles sont les chances de
la
culture telle que nous la concevons en Europe : le sens et le sel de
3013
les sont les chances de la culture telle que nous
la
concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du machi
3014
a culture telle que nous la concevons en Europe :
le
sens et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Qu
3015
elle que nous la concevons en Europe : le sens et
le
sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels seront
3016
et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de
l’
animal. Quels seront les bénéficiaires de la détente ? Beaucoup
3017
-delà du machinal et de l’animal. Quels seront
les
bénéficiaires de la détente ? Beaucoup s’inquiètent, des deux côté
3018
de l’animal. Quels seront les bénéficiaires de
la
détente ? Beaucoup s’inquiètent, des deux côtés du rideau de fer.
3019
up s’inquiètent, des deux côtés du rideau de fer.
La
détente, si elle est vraie, à qui profitera-t-elle ? Aux échanges cul
3020
qui profitera-t-elle ? Aux échanges culturels que
l’
Est propose — avec une insistance particulière dans la note invitant à
3021
t propose — avec une insistance particulière dans
la
note invitant à Moscou le Chancelier Adenauer — à ces échanges plus o
3022
s échanges plus ou moins contrôlés, qui gagnera ?
La
réponse paraît simple : dans un vrai libre-échange, c’est le plus for
3023
paraît simple : dans un vrai libre-échange, c’est
le
plus fort qui doit gagner. Mais sur le plan de la culture, qu’est-ce
3024
le plus fort qui doit gagner. Mais sur le plan de
la
culture, qu’est-ce que la force ? On pouvait soutenir que les Russes,
3025
er. Mais sur le plan de la culture, qu’est-ce que
la
force ? On pouvait soutenir que les Russes, en abaissant le rideau de
3026
qu’est-ce que la force ? On pouvait soutenir que
les
Russes, en abaissant le rideau de fer, donnaient une preuve de leur f
3027
On pouvait soutenir que les Russes, en abaissant
le
rideau de fer, donnaient une preuve de leur faiblesse. Que penser, s’
3028
t une preuve de leur faiblesse. Que penser, s’ils
le
lèvent aujourd’hui ? Ce qui paraît certain, c’est que l’échange est u
3029
nt aujourd’hui ? Ce qui paraît certain, c’est que
l’
échange est une forme de vie culturelle congénitale à l’Occident, mais
3030
nge est une forme de vie culturelle congénitale à
l’
Occident, mais dans laquelle les Russes ne se sentent pas à l’aise. Le
3031
elle congénitale à l’Occident, mais dans laquelle
les
Russes ne se sentent pas à l’aise. Leur idée du secret explique pourq
3032
mais dans laquelle les Russes ne se sentent pas à
l’
aise. Leur idée du secret explique pourquoi. Citons ici les mémoires t
3033
Leur idée du secret explique pourquoi. Citons ici
les
mémoires tout récents de l’ambassadeur Quaroni12. Dans un train roula
3034
pourquoi. Citons ici les mémoires tout récents de
l’
ambassadeur Quaroni12. Dans un train roulant vers Moscou, il rencontre
3035
us estimez qu’il faut se borner à protéger ce que
l’
on possède de nouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, nous
3036
nous estimons qu’il est encore plus important que
l’
étranger ne puisse se rendre compte de ce qui n’existe pas. Vous admet
3037
ui déclarai en riant que je comprenais maintenant
la
réponse qu’un fonctionnaire de la Guépéou avait faite à quelqu’un qui
3038
nais maintenant la réponse qu’un fonctionnaire de
la
Guépéou avait faite à quelqu’un qui lui demandait ce que l’on entenda
3039
avait faite à quelqu’un qui lui demandait ce que
l’
on entendait par espionnage : « Vous rencontrez un étranger de vos ami
3040
soucieux. Vous répondez je suis fauché. Voilà de
l’
espionnage. » L’Occident a tout à gagner à faire connaître aux Russes
3041
épondez je suis fauché. Voilà de l’espionnage. »
L’
Occident a tout à gagner à faire connaître aux Russes « ce qui existe
3042
faire connaître aux Russes « ce qui existe ». Et
la
proposition spectaculaire du président Eisenhower — « photographiez t
3043
! » — doit trouver son équivalent sur le plan de
la
culture et de la vie quotidienne. Tout est public chez nous, tout est
3044
er son équivalent sur le plan de la culture et de
la
vie quotidienne. Tout est public chez nous, tout est ouvert. Venez do
3045
aissez-nous regarder ce qui se passe chez vous si
l’
on en croit les communistes occidentaux et votre propagande culturelle
3046
garder ce qui se passe chez vous si l’on en croit
les
communistes occidentaux et votre propagande culturelle, vous n’avez v
3047
t nous serons enchantés de nous en convaincre.
La
détente et l’union de l’Europe Tournons-nous maintenant vers les E
3048
enchantés de nous en convaincre. La détente et
l’
union de l’Europe Tournons-nous maintenant vers les Européens. Ils
3049
e nous en convaincre. La détente et l’union de
l’
Europe Tournons-nous maintenant vers les Européens. Ils vont dire :
3050
nion de l’Europe Tournons-nous maintenant vers
les
Européens. Ils vont dire : mais s’il y a détente, n’est-ce pas aussi
3051
dire : mais s’il y a détente, n’est-ce pas aussi
le
ressort de notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs p
3052
de notre union qui se détend ? Redisons donc que
les
motifs profonds d’unir l’Europe ne dépendent pas de la menace soviéti
3053
nd ? Redisons donc que les motifs profonds d’unir
l’
Europe ne dépendent pas de la menace soviétique. Ils seraient à peu pr
3054
tifs profonds d’unir l’Europe ne dépendent pas de
la
menace soviétique. Ils seraient à peu près les mêmes si l’URSS n’exis
3055
de la menace soviétique. Ils seraient à peu près
les
mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents
3056
soviétique. Ils seraient à peu près les mêmes si
l’
URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisions.
3057
os frontières, avec ses deux-cents divisions. Si
l’
Europe doit s’unir pour survivre, c’est qu’elle est affaiblie par ses
3058
social et culturel. C’est qu’elle est menacée par
la
révolte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’elle est sommée p
3059
urel. C’est qu’elle est menacée par la révolte de
l’
Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’elle est sommée par l’Histoire
3060
u’elle est menacée par la révolte de l’Asie et de
l’
Afrique du Nord. C’est qu’elle est sommée par l’Histoire de dépasser l
3061
e l’Afrique du Nord. C’est qu’elle est sommée par
l’
Histoire de dépasser le stade des souverainetés absolues, condamnées p
3062
est qu’elle est sommée par l’Histoire de dépasser
le
stade des souverainetés absolues, condamnées par les développements d
3063
stade des souverainetés absolues, condamnées par
les
développements de l’économie et de la technique du xxe siècle. Ces i
3064
és absolues, condamnées par les développements de
l’
économie et de la technique du xxe siècle. Ces impérieux motifs d’uni
3065
amnées par les développements de l’économie et de
la
technique du xxe siècle. Ces impérieux motifs d’union ne dépendent n
3066
. Ces impérieux motifs d’union ne dépendent ni de
la
menace russe, ni d’une pression américaine. Car les uns sont inscrits
3067
a menace russe, ni d’une pression américaine. Car
les
uns sont inscrits dans les données internes de l’Europe, les autres d
3068
ession américaine. Car les uns sont inscrits dans
les
données internes de l’Europe, les autres dans le rapport des forces a
3069
es uns sont inscrits dans les données internes de
l’
Europe, les autres dans le rapport des forces au plan mondial. Mais il
3070
t inscrits dans les données internes de l’Europe,
les
autres dans le rapport des forces au plan mondial. Mais il y a plus.
3071
les données internes de l’Europe, les autres dans
le
rapport des forces au plan mondial. Mais il y a plus. Si la détente s
3072
des forces au plan mondial. Mais il y a plus. Si
la
détente se manifeste en réalités, et non pas seulement en déclaration
3073
n réalités, et non pas seulement en déclarations,
les
échanges culturels vont reprendre, un dialogue va s’instituer. Quels
3074
ndre, un dialogue va s’instituer. Quels en seront
les
interlocuteurs ? Du côté russe, la chose est claire : tous ceux qui p
3075
els en seront les interlocuteurs ? Du côté russe,
la
chose est claire : tous ceux qui parleront le feront au nom de Moscou
3076
se, la chose est claire : tous ceux qui parleront
le
feront au nom de Moscou et des principes fixés par le Politburo. Mais
3077
eront au nom de Moscou et des principes fixés par
le
Politburo. Mais qui va parler pour l’Europe ? Les communistes occiden
3078
s fixés par le Politburo. Mais qui va parler pour
l’
Europe ? Les communistes occidentaux et leurs satellites intellectuels
3079
le Politburo. Mais qui va parler pour l’Europe ?
Les
communistes occidentaux et leurs satellites intellectuels ? Ils n’ont
3080
jugeront sans intérêt un dialogue avec leur écho.
Les
neutralistes ? Ce sont les défaitistes de l’Occident, ils n’ont rien
3081
alogue avec leur écho. Les neutralistes ? Ce sont
les
défaitistes de l’Occident, ils n’ont rien de positif à proposer aux R
3082
ho. Les neutralistes ? Ce sont les défaitistes de
l’
Occident, ils n’ont rien de positif à proposer aux Russes, et ne peuve
3083
Russes, et ne peuvent pas prétendre à représenter
l’
opinion générale de l’Europe. Les gouvernements ? Il est probable qu’i
3084
pas prétendre à représenter l’opinion générale de
l’
Europe. Les gouvernements ? Il est probable qu’ils vont s’en charger.
3085
dre à représenter l’opinion générale de l’Europe.
Les
gouvernements ? Il est probable qu’ils vont s’en charger. S’il s’agis
3086
ine, Luxembourg-Ouzbékistan, pourquoi pas, — dans
le
style des jumelages de communes qui se multiplient fort heureusement
3087
multiplient fort heureusement dans nos pays. Mais
le
fait est qu’il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe de deux-cents-
3088
ays. Mais le fait est qu’il s’agit de parler avec
l’
URSS, monolithe de deux-cents-millions d’hommes et de femmes portant m
3089
millions d’hommes et de femmes portant moralement
l’
uniforme du Kominform. Il s’agit de confronter nos conceptions europée
3090
agit de confronter nos conceptions européennes de
la
vie et de la culture avec une conception totalitaire. Or il est clair
3091
onter nos conceptions européennes de la vie et de
la
culture avec une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouv
3092
Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas
les
porte-paroles de nos cultures en tant que créatrices, ni de la cultur
3093
les de nos cultures en tant que créatrices, ni de
la
culture en général, qu’ils ne prétendent d’ailleurs nullement régir :
3094
ires. Un dialogue qui n’aurait donc lieu qu’entre
l’
URSS et ses partisans, ou entre l’URSS et les sceptiques de l’Occident
3095
c lieu qu’entre l’URSS et ses partisans, ou entre
l’
URSS et les sceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS et des dél
3096
entre l’URSS et ses partisans, ou entre l’URSS et
les
sceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS et des délégués offic
3097
s partisans, ou entre l’URSS et les sceptiques de
l’
Occident, ou enfin entre l’URSS et des délégués officiels de telle ou
3098
S et les sceptiques de l’Occident, ou enfin entre
l’
URSS et des délégués officiels de telle ou telle nation isolée ne sera
3099
u entre A et non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si
la
détente est vraie, un dialogue véritable doit s’instituer entre Mosco
3100
able doit s’instituer entre Moscou d’une part, et
l’
Europe telle qu’elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce ca
3101
diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais
l’
union morale et culturelle de nos pays, la volonté de s’unir et la con
3102
jamais l’union morale et culturelle de nos pays,
la
volonté de s’unir et la conscience vivante d’une unité de destin et d
3103
t culturelle de nos pays, la volonté de s’unir et
la
conscience vivante d’une unité de destin et d’avenir, qui est la cond
3104
ivante d’une unité de destin et d’avenir, qui est
la
condition nécessaire et presque suffisante de la fédération. Idées
3105
la condition nécessaire et presque suffisante de
la
fédération. Idées pour un lever de rideau L’absence d’une doctr
3106
a fédération. Idées pour un lever de rideau
L’
absence d’une doctrine unitaire et obligatoire, en Occident, n’est nul
3107
ent, n’est nullement une cause d’infériorité dans
le
dialogue avec la doctrine totalitaire des Russes. L’étalage de nos di
3108
ent une cause d’infériorité dans le dialogue avec
la
doctrine totalitaire des Russes. L’étalage de nos diversités d’écoles
3109
dialogue avec la doctrine totalitaire des Russes.
L’
étalage de nos diversités d’écoles et de jugements fait partie de la d
3110
iversités d’écoles et de jugements fait partie de
la
démonstration de notre goût pour la liberté. Et cette démonstration,
3111
ait partie de la démonstration de notre goût pour
la
liberté. Et cette démonstration, accompagnée d’une exposition gratuit
3112
ats positifs de nos libres discussions, constitue
l’
argument fondamental de l’Occident. Il y a certes, chez nous, des scan
3113
discussions, constitue l’argument fondamental de
l’
Occident. Il y a certes, chez nous, des scandales, et pire encore, des
3114
ore, des résultats très négatifs de notre goût de
la
liberté sans frein. Mentionnons les plus voyants : le nationalisme bo
3115
notre goût de la liberté sans frein. Mentionnons
les
plus voyants : le nationalisme borné ou agressif, le sort d’une bonne
3116
iberté sans frein. Mentionnons les plus voyants :
le
nationalisme borné ou agressif, le sort d’une bonne partie de la clas
3117
plus voyants : le nationalisme borné ou agressif,
le
sort d’une bonne partie de la classe ouvrière et d’une certaine paysa
3118
borné ou agressif, le sort d’une bonne partie de
la
classe ouvrière et d’une certaine paysannerie, le retard de l’équipem
3119
la classe ouvrière et d’une certaine paysannerie,
le
retard de l’équipement technique de maints pays, la domination des va
3120
rière et d’une certaine paysannerie, le retard de
l’
équipement technique de maints pays, la domination des valeurs matérie
3121
retard de l’équipement technique de maints pays,
la
domination des valeurs matérielles, symbolisée par le règne de quelqu
3122
omination des valeurs matérielles, symbolisée par
le
règne de quelques trusts. Mais il se trouve que les communistes appro
3123
e règne de quelques trusts. Mais il se trouve que
les
communistes approuvent et favorisent tous les nationalismes, hors de
3124
que les communistes approuvent et favorisent tous
les
nationalismes, hors de la sphère de leur puissance directe ; et que,
3125
ent et favorisent tous les nationalismes, hors de
la
sphère de leur puissance directe ; et que, sur les autres points que
3126
la sphère de leur puissance directe ; et que, sur
les
autres points que l’on vient de citer, la comparaison objective et sc
3127
sance directe ; et que, sur les autres points que
l’
on vient de citer, la comparaison objective et scientifique des donnée
3128
e, sur les autres points que l’on vient de citer,
la
comparaison objective et scientifique des données actuelles ne présen
3129
ne bonne conscience purement relative, paralysant
la
critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes
3130
de dénoncer nos propres « crimes » et de publier
les
scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tan
3131
mes, est un des éléments premiers de notre force.
L’
Occident n’a donc pas de motif de redouter quoi que ce soit d’un libre
3132
er quoi que ce soit d’un libre échange conforme à
l’
essence même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il
3133
t d’un libre échange conforme à l’essence même de
la
culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit so
3134
des Russes. Ces offres nous sont faites au nom de
la
paix, dans l’esprit qu’on nomme de nouveau « l’esprit de Genève ». Ac
3135
s offres nous sont faites au nom de la paix, dans
l’
esprit qu’on nomme de nouveau « l’esprit de Genève ». Acceptons ce pré
3136
e la paix, dans l’esprit qu’on nomme de nouveau «
l’
esprit de Genève ». Acceptons ce prétexte, indiscutable en soi. Au lie
3137
eu de nous perdre en hypothèses invérifiables sur
les
motifs tactiques ou stratégiques des Russes, saisissons l’occasion d’
3138
tactiques ou stratégiques des Russes, saisissons
l’
occasion d’appliquer nos principes, en toute confiance. N’espérons pa
3139
tres internationales. Mais rappelons sans relâche
les
conditions concrètes qui nous paraissent nécessaires pour un dialogue
3140
ns. Un échange vrai doit se produire au niveau de
la
culture vivante, non des slogans de la propagande politique. C’est di
3141
niveau de la culture vivante, non des slogans de
la
propagande politique. C’est dire qu’il doit se produire entre personn
3142
ivées. De notre côté, c’est facile, et c’est même
la
seule chose possible. (On ne voit pas le Conseil de l’Europe désignan
3143
est même la seule chose possible. (On ne voit pas
le
Conseil de l’Europe désignant des penseurs attitrés et leur imposant
3144
s attitrés et leur imposant une doctrine avant de
les
envoyer parler aux Russes ! Plus ces penseurs seraient « représentati
3145
ailleurs inexistante — moins ils représenteraient
l’
Europe réelle.) Du côté soviétique, on sait bien qui commande, et quel
3146
ait si cette discipline ne deviendrait pas, qu’on
le
veuille ou non, l’objet principal du débat ? Et pourquoi les Européen
3147
line ne deviendrait pas, qu’on le veuille ou non,
l’
objet principal du débat ? Et pourquoi les Européens, à la faveur d’un
3148
ou non, l’objet principal du débat ? Et pourquoi
les
Européens, à la faveur d’une telle confrontation, ne seraient-ils pas
3149
principal du débat ? Et pourquoi les Européens, à
la
faveur d’une telle confrontation, ne seraient-ils pas amenés à révise
3150
s-uns de leurs préjugés anarcho-individualistes ?
Les
Russes ont leurs idées sur le civisme, et sur les devoirs de l’intell
3151
-individualistes ? Les Russes ont leurs idées sur
le
civisme, et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idé
3152
Les Russes ont leurs idées sur le civisme, et sur
les
devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fa
3153
leurs idées sur le civisme, et sur les devoirs de
l’
intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, au nom
3154
t entendu. Mais eux-mêmes, ces principes, comment
les
appliquons-nous ? Le problème qui est ainsi posé n’est-il pas l’occas
3155
mes, ces principes, comment les appliquons-nous ?
Le
problème qui est ainsi posé n’est-il pas l’occasion d’un débat, qui n
3156
ous ? Le problème qui est ainsi posé n’est-il pas
l’
occasion d’un débat, qui ne conduirait pas forcément au triomphe d’un
3157
serait assez. Car remettre sans cesse en question
l’
Occident, ce n’est pas le renier, mais le vivre. 12. Pietro Quaroni
3158
e sans cesse en question l’Occident, ce n’est pas
le
renier, mais le vivre. 12. Pietro Quaroni, Croquis d’ambassade, Pa
3159
question l’Occident, ce n’est pas le renier, mais
le
vivre. 12. Pietro Quaroni, Croquis d’ambassade, Paris, Plon, 1955.
3160
Quaroni, Croquis d’ambassade, Paris, Plon, 1955.
L’
auteur, actuellement ambassadeur d’Italie à Paris, a rempli de nombreu
3161
e nombreuses missions en URSS et parle couramment
le
russe. z. Rougemont Denis de, « Lever de rideau culturel ? », Bulle
3162
Pour
les
grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)aa
3163
Pour les grands festivals de musique
l’
Europe est faite ! (octobre 1955)aa À la fin de 1951, répondant à u
3164
usique l’Europe est faite ! (octobre 1955)aa À
la
fin de 1951, répondant à une invitation lancée par le CEC, sur une pr
3165
in de 1951, répondant à une invitation lancée par
le
CEC, sur une proposition de son conseiller musical, Igor Markevitch,
3166
ition de son conseiller musical, Igor Markevitch,
les
directeurs d’une quinzaine de grands festivals se réunissaient à Genè
3167
péenne des festivals de musique. Un an plus tard,
le
secrétariat qu’ils avaient constitué au Centre, publiait une première
3168
Centre, publiait une première brochure contenant
les
programmes de tous les festivals membres pour la saison suivante. Pre
3169
remière brochure contenant les programmes de tous
les
festivals membres pour la saison suivante. Premier témoignage tangibl
3170
les programmes de tous les festivals membres pour
la
saison suivante. Premier témoignage tangible d’un esprit de collabora
3171
tangible d’un esprit de collaboration substitué à
l’
esprit de concurrence, et d’une vision européenne, dépassant les intér
3172
oncurrence, et d’une vision européenne, dépassant
les
intérêts locaux tout en les servant. L’idée initiale des promoteurs d
3173
européenne, dépassant les intérêts locaux tout en
les
servant. L’idée initiale des promoteurs de l’association était de pré
3174
épassant les intérêts locaux tout en les servant.
L’
idée initiale des promoteurs de l’association était de présenter les m
3175
en les servant. L’idée initiale des promoteurs de
l’
association était de présenter les meilleurs festivals existants dans
3176
es promoteurs de l’association était de présenter
les
meilleurs festivals existants dans leur ensemble, comme une manifesta
3177
e, comme une manifestation cohérente et unique de
la
musique européenne, dans toute la richesse de ses diversités régional
3178
te et unique de la musique européenne, dans toute
la
richesse de ses diversités régionales et historiques, mais aussi dans
3179
régionales et historiques, mais aussi dans toute
la
grandeur de son unité fondamentale d’inspiration. Mais l’idéal ne pro
3180
eur de son unité fondamentale d’inspiration. Mais
l’
idéal ne prouve sa force que dans les réalisations auxquelles il donne
3181
iration. Mais l’idéal ne prouve sa force que dans
les
réalisations auxquelles il donne naissance. Il doit être capable d’af
3182
donne naissance. Il doit être capable d’affronter
les
lentes et difficiles périodes d’adaptation aux réalités telles qu’ell
3183
e ces réalités. La dernière assemblée générale de
l’
association des festivals, réunie au Centre les 8 et 9 octobre, a démo
3184
de l’association des festivals, réunie au Centre
les
8 et 9 octobre, a démontré que l’idéal primitif avait victorieusement
3185
unie au Centre les 8 et 9 octobre, a démontré que
l’
idéal primitif avait victorieusement subi l’épreuve de quatre ans de t
3186
é que l’idéal primitif avait victorieusement subi
l’
épreuve de quatre ans de travail en commun, d’études préparatoires, d’
3187
d’essais parfois manqués, et de mises au point de
l’
appareil. Décidée à élargir rapidement désormais le champ de ses activ
3188
’appareil. Décidée à élargir rapidement désormais
le
champ de ses activités, l’association a pris une série de décisions p
3189
r rapidement désormais le champ de ses activités,
l’
association a pris une série de décisions pratiques, tendant toutes à
3190
décisions pratiques, tendant toutes à manifester
l’
esprit de coopération européenne qui l’anime, en même temps qu’à resse
3191
manifester l’esprit de coopération européenne qui
l’
anime, en même temps qu’à resserrer les liens professionnels entre ses
3192
opéenne qui l’anime, en même temps qu’à resserrer
les
liens professionnels entre ses membres. Ces mesures, dont nous donner
3193
partissent en trois groupes : I. Propagande pour
les
festivals et leur association. — Le secrétariat sera désormais chargé
3194
pagande pour les festivals et leur association. —
Le
secrétariat sera désormais chargé d’assurer les contacts internationa
3195
— Le secrétariat sera désormais chargé d’assurer
les
contacts internationaux des festivals, ainsi que d’aider à faire conn
3196
re connaître tel d’entre eux dans tel autre pays.
L’
organisation de « pèlerinages musicaux » sera développée dans un souci
3197
. Un bulletin périodique d’informations destiné à
la
presse et aux critiques musicaux paraîtra prochainement. Enfin, la br
3198
critiques musicaux paraîtra prochainement. Enfin,
la
brochure-programme sera sensiblement améliorée, sur la base des expér
3199
ochure-programme sera sensiblement améliorée, sur
la
base des expériences acquises. II. Échanges. — Après s’être informés
3200
’être informés mutuellement de leurs projets pour
la
saison 1956, huit des festivals membres ont déjà conclu sur place, lo
3201
tivals membres ont déjà conclu sur place, lors de
l’
assemblée générale, des arrangements en vue d’échanger certaines de le
3202
n vue d’échanger certaines de leurs « créations »
les
plus hardies et donc les plus coûteuses. D’autres échanges de cette n
3203
s de leurs « créations » les plus hardies et donc
les
plus coûteuses. D’autres échanges de cette nature seront organisés pa
3204
res échanges de cette nature seront organisés par
l’
intermédiaire du secrétariat. Un service d’informations mutuelles sur
3205
rétariat. Un service d’informations mutuelles sur
les
nouveautés intéressantes dans le domaine musical sera constitué sans
3206
s mutuelles sur les nouveautés intéressantes dans
le
domaine musical sera constitué sans délai. III. Entreprises communes.
3207
onstitué sans délai. III. Entreprises communes. —
L’
étude d’un projet de revue musicale européenne des festivals sera repr
3208
ases nouvelles. Des archives de documentation sur
les
pièces déjà jouées ou en préparation, leur mise en scène et leurs déc
3209
leur mise en scène et leurs décors, ainsi que sur
les
artistes, chefs d’orchestre, etc., seront mises à la disposition des
3210
artistes, chefs d’orchestre, etc., seront mises à
la
disposition des membres de l’association. Enfin, certaines manifestat
3211
tc., seront mises à la disposition des membres de
l’
association. Enfin, certaines manifestations collectives de l’associat
3212
n. Enfin, certaines manifestations collectives de
l’
association ont été envisagées pour l’année prochaine. L’exécution de
3213
lectives de l’association ont été envisagées pour
l’
année prochaine. L’exécution de ce programme élargi, mais cependant co
3214
iation ont été envisagées pour l’année prochaine.
L’
exécution de ce programme élargi, mais cependant concret, sera confiée
3215
et, sera confiée au nouveau secrétaire général de
l’
association, que l’assemblée générale a désigné en la personne de M. A
3216
nouveau secrétaire général de l’association, que
l’
assemblée générale a désigné en la personne de M. Abraham van der Vies
3217
ssociation, que l’assemblée générale a désigné en
la
personne de M. Abraham van der Vies. Musicologue et metteur en scène
3218
M. van der Vies vient d’occuper pendant cinq ans
le
poste de directeur de l’Opéra d’Amsterdam, qu’il quitte pour se vouer
3219
occuper pendant cinq ans le poste de directeur de
l’
Opéra d’Amsterdam, qu’il quitte pour se vouer à Genève au développemen
3220
développement d’une œuvre « européenne », au sens
le
plus positif du terme. aa. Rougemont Denis de, « Pour les grands f
3221
sitif du terme. aa. Rougemont Denis de, « Pour
les
grands festivals de musique, l’Europe est faite ! », Bulletin du Cent
3222
Denis de, « Pour les grands festivals de musique,
l’
Europe est faite ! », Bulletin du Centre européen de la culture, Genèv
3223
rquoi nous persévérons (décembre 1955)ab Toute
la
presse occidentale a parlé des « 17 niets de Molotov » à Genève. La q
3224
ale a parlé des « 17 niets de Molotov » à Genève.
La
question des échanges culturels serait donc tranchée négativement, le
3225
nges culturels serait donc tranchée négativement,
les
dix-sept offres ou demandes occidentales ayant été rejetées par le po
3226
s ou demandes occidentales ayant été rejetées par
le
porte-parole des dirigeants de l’URSS. Il n’y aurait plus lieu d’en p
3227
té rejetées par le porte-parole des dirigeants de
l’
URSS. Il n’y aurait plus lieu d’en parler, jusqu’à ce qu’une « détente
3228
détente » moins trompeuse nous soit proposée par
le
Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, pour trois raisons : 1
3229
e, pour trois raisons : 1. Il n’est pas exact que
les
17 propositions occidentales relatives aux échanges culturels aient é
3230
Genève sur ce sujet.) 2. On ne voit pas pourquoi
l’
Occident — et l’Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’abstenir
3231
ujet.) 2. On ne voit pas pourquoi l’Occident — et
l’
Europe de l’Ouest en particulier — devrait s’abstenir de toute initiat
3232
ier — devrait s’abstenir de toute initiative dans
le
domaine culturel, du seul fait que les Soviétiques n’ont pas donné le
3233
iative dans le domaine culturel, du seul fait que
les
Soviétiques n’ont pas donné les suites espérées à leurs ouvertures of
3234
du seul fait que les Soviétiques n’ont pas donné
les
suites espérées à leurs ouvertures officielles de l’été dernier. 3. L
3235
suites espérées à leurs ouvertures officielles de
l’
été dernier. 3. Le désir d’engager le dialogue, ou simplement de mieux
3236
leurs ouvertures officielles de l’été dernier. 3.
Le
désir d’engager le dialogue, ou simplement de mieux connaître ce qui
3237
ficielles de l’été dernier. 3. Le désir d’engager
le
dialogue, ou simplement de mieux connaître ce qui se fait en Occident
3238
able, pour manifester notre volonté d’y répondre.
Le
fait évident — et souligné par M. Molotov — que l’Union soviétique ne
3239
e fait évident — et souligné par M. Molotov — que
l’
Union soviétique ne veuille (et ne puisse) accepter aucune espèce de l
3240
rsonnes sur une base de réciprocité, n’exclut pas
la
possibilité d’échanges surveillés, limités, filtrés par les autorités
3241
ilité d’échanges surveillés, limités, filtrés par
les
autorités soviétiques, mais échanges tout de même. Échangeons, échang
3242
n restera toujours quelque chose ! ⁂ Ceci marqué,
la
notion même d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour les dirige
3243
me d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour
les
dirigeants soviétiques, les échanges ont un but principal : obtenir d
3244
être clarifiée. Pour les dirigeants soviétiques,
les
échanges ont un but principal : obtenir des informations scientifique
3245
ques et techniques qui leur manquent encore. Pour
les
propagandistes officiels du type Ehrenbourg, les échanges ne sont qu’
3246
les propagandistes officiels du type Ehrenbourg,
les
échanges ne sont qu’une occasion de présenter la dictature soviétique
3247
les échanges ne sont qu’une occasion de présenter
la
dictature soviétique sous des aspects qui flattent notre intelligents
3248
ains de ses préjugés et dans son désir de paix, à
la
faveur de sa double ignorance des réalités russes et staliniennes (ou
3249
sses et staliniennes (ou post-staliniennes). Pour
les
intellectuels soviétiques du type Cholokhov, on peut imaginer que les
3250
viétiques du type Cholokhov, on peut imaginer que
les
échanges répondraient à un désir longtemps frustré de savoir ce qui s
3251
gtemps frustré de savoir ce qui se fait et ce que
l’
on pense ailleurs, de respirer un peu plus librement, de changer d’air
3252
anger d’air pendant quelques instants. Pour nous,
les
échanges ne sont qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de l’int
3253
nt qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de
l’
intelligence dans la liberté et la cordialité. Notre désir d’échanges
3254
relle et vitale d’exercice de l’intelligence dans
la
liberté et la cordialité. Notre désir d’échanges relève de la vocatio
3255
e d’exercice de l’intelligence dans la liberté et
la
cordialité. Notre désir d’échanges relève de la vocation occidentale
3256
t la cordialité. Notre désir d’échanges relève de
la
vocation occidentale de curiosité universelle, d’exploration de la Te
3257
entale de curiosité universelle, d’exploration de
la
Terre et de l’Homme, de dialogue vrai. Les deux premières formes « d’
3258
sité universelle, d’exploration de la Terre et de
l’
Homme, de dialogue vrai. Les deux premières formes « d’échanges » sont
3259
tion de la Terre et de l’Homme, de dialogue vrai.
Les
deux premières formes « d’échanges » sont trompeuses, parce qu’elles
3260
volonté de convaincre à seule fin de régner, sans
le
moindre respect pour l’interlocuteur. Seules, les deux dernières form
3261
seule fin de régner, sans le moindre respect pour
l’
interlocuteur. Seules, les deux dernières formes d’échanges seront env
3262
le moindre respect pour l’interlocuteur. Seules,
les
deux dernières formes d’échanges seront envisagées dans ce bulletin,
3263
et donneront lieu aux propositions concrètes qui
le
terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de l’histoire des relat
3264
terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de
l’
histoire des relations culturelles entre la Russie et l’Europe de l’Ou
3265
les de l’histoire des relations culturelles entre
la
Russie et l’Europe de l’Ouest jusqu’en 1917, servira d’introduction a
3266
oire des relations culturelles entre la Russie et
l’
Europe de l’Ouest jusqu’en 1917, servira d’introduction au problème ac
3267
introduction au problème actuel des échanges avec
l’
URSS. Il sera suivi d’un examen documenté de la situation présente, su
3268
ec l’URSS. Il sera suivi d’un examen documenté de
la
situation présente, sur la base duquel sont établies nos propositions
3269
un examen documenté de la situation présente, sur
la
base duquel sont établies nos propositions. ab. Rougemont Denis de
3270
propositions. ab. Rougemont Denis de, « Après
l’
échec de Genève : Pourquoi nous persévérons », Bulletin du Centre euro
3271
u Centre européen de la culture : « Europe-URSS :
la
question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 1-2.
3272
relations culturelles Europe-Russie (des débuts à
la
guerre de 1914) (décembre 1955)ac ad L’ancienne Russie (de 862 à
3273
ts à la guerre de 1914) (décembre 1955)ac ad
L’
ancienne Russie (de 862 à 1700) Peut-on qualifier de « culturels »
3274
alifier de « culturels » les premiers contacts de
la
Russie et de l’Europe ? Ils se produisent à partir du ix e siècle, qu
3275
turels » les premiers contacts de la Russie et de
l’
Europe ? Ils se produisent à partir du ix e siècle, quand les Slaves s
3276
Ils se produisent à partir du ix e siècle, quand
les
Slaves se voient simultanément conquis par des Scandinaves (les Varèg
3277
voient simultanément conquis par des Scandinaves (
les
Varègues13) qui leur imposent leur premier État, et civilisés par Byz
3278
leur premier État, et civilisés par Byzance, qui
les
christianise lentement. Rurik, Oleg et Igor, princes semi-légendaires
3279
s que Charlemagne, un peu avant, n’était gaulois.
Les
Scandinaves apportent une organisation politique étrangère au peuple
3280
lture et des formes religieuses hellénisées, plus
l’
idéal d’une Troisième Rome, idéal qui sera puissant jusqu’à nos jours,
3281
une élite (d’Église, de cour et de noblesse). Dès
le
début, l’État superpose à la réalité du peuple — indifférent et passi
3282
(d’Église, de cour et de noblesse). Dès le début,
l’
État superpose à la réalité du peuple — indifférent et passif — ses st
3283
et de noblesse). Dès le début, l’État superpose à
la
réalité du peuple — indifférent et passif — ses structures dictatoria
3284
uctures dictatoriales et centralisées, tandis que
le
tsar (césar) estime, comme le déclarera Ivan le Terrible, qu’il doit
3285
alisées, tandis que le tsar (césar) estime, comme
le
déclarera Ivan le Terrible, qu’il doit « non seulement tenir les rêne
3286
van le Terrible, qu’il doit « non seulement tenir
les
rênes du pouvoir mais sauver les âmes ». À cette culture byzantine fo
3287
seulement tenir les rênes du pouvoir mais sauver
les
âmes ». À cette culture byzantine fondamentale, l’occupation mongole
3288
s âmes ». À cette culture byzantine fondamentale,
l’
occupation mongole (1224-1320) ajoutera peu de choses : le costume, le
3289
tion mongole (1224-1320) ajoutera peu de choses :
le
costume, les mœurs fastueuses des chefs, quelques éléments folkloriqu
3290
(1224-1320) ajoutera peu de choses : le costume,
les
mœurs fastueuses des chefs, quelques éléments folkloriques et musicau
3291
e titre d’un « orientalisme de pays froid ».) Dès
le
xiii e siècle, cependant, l’hostilité des Slaves envers l’Europe para
3292
e pays froid ».) Dès le xiii e siècle, cependant,
l’
hostilité des Slaves envers l’Europe paraît plus forte que leur résist
3293
siècle, cependant, l’hostilité des Slaves envers
l’
Europe paraît plus forte que leur résistance à l’occupant asiatique :
3294
l’Europe paraît plus forte que leur résistance à
l’
occupant asiatique : Alexandre Nevski, vassal des occupants tartares,
3295
ainqueur des chevaliers teutoniques, et préférant
la
domination des Khans à celle du pape de Rome, deviendra l’un des héro
3296
e de Rome, deviendra l’un des héros et des saints
les
plus populaires de la Russie. Mais si les formes les plus hautes de l
3297
un des héros et des saints les plus populaires de
la
Russie. Mais si les formes les plus hautes de la pensée et de la reli
3298
saints les plus populaires de la Russie. Mais si
les
formes les plus hautes de la pensée et de la religion viennent de Byz
3299
plus populaires de la Russie. Mais si les formes
les
plus hautes de la pensée et de la religion viennent de Byzance, elles
3300
la Russie. Mais si les formes les plus hautes de
la
pensée et de la religion viennent de Byzance, elles ne se transposent
3301
si les formes les plus hautes de la pensée et de
la
religion viennent de Byzance, elles ne se transposent guère qu’en rit
3302
lisme de plus en plus rigide et conservateur dans
le
peuple. (C’est le peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et
3303
lus rigide et conservateur dans le peuple. (C’est
le
peuple qui s’opposera, avec les Vieux Croyants, et au nom du ritualis
3304
le peuple. (C’est le peuple qui s’opposera, avec
les
Vieux Croyants, et au nom du ritualisme antique, aux efforts « éclair
3305
: phénomène à certains égards inverse de celui de
la
Réforme en Occident.) La rupture de plus en plus profonde entre l’Égl
3306
ards inverse de celui de la Réforme en Occident.)
La
rupture de plus en plus profonde entre l’Église orthodoxe et Rome cor
3307
ident.) La rupture de plus en plus profonde entre
l’
Église orthodoxe et Rome correspond à l’absence à peu près complète de
3308
nde entre l’Église orthodoxe et Rome correspond à
l’
absence à peu près complète de relations culturelles entre la Russie e
3309
peu près complète de relations culturelles entre
la
Russie et l’Europe jusqu’à la fin du xvii e siècle. Quelques échanges
3310
plète de relations culturelles entre la Russie et
l’
Europe jusqu’à la fin du xvii e siècle. Quelques échanges d’ambassades
3311
s culturelles entre la Russie et l’Europe jusqu’à
la
fin du xvii e siècle. Quelques échanges d’ambassades (Jean de Plan Ca
3312
es souverains occidentaux, français ou danois, et
les
tentatives de Luther pour s’entendre avec les orthodoxes : c’est à pe
3313
et les tentatives de Luther pour s’entendre avec
les
orthodoxes : c’est à peu près le bilan des « échanges » non commercia
3314
s’entendre avec les orthodoxes : c’est à peu près
le
bilan des « échanges » non commerciaux jusqu’à Pierre le Grand. La
3315
ges » non commerciaux jusqu’à Pierre le Grand.
La
Russie moderne (de Pierre le Grand à Alexandre Ier) Chacun connaît
3316
ierre le Grand à Alexandre Ier) Chacun connaît
l’
aventure révolutionnaire que représenta pour la Russie le règne de Pie
3317
ît l’aventure révolutionnaire que représenta pour
la
Russie le règne de Pierre le Grand. Il fut « le premier technocrate d
3318
ure révolutionnaire que représenta pour la Russie
le
règne de Pierre le Grand. Il fut « le premier technocrate de l’histoi
3319
erre le Grand. Il fut « le premier technocrate de
l’
histoire, et il apparaît que ce qu’on appelle sa réforme ne fut autre
3320
fut autre chose que la première révolution, dans
le
plein sens du mot, que connut l’Europe »14). Pierre, âgé de vingt-cin
3321
révolution, dans le plein sens du mot, que connut
l’
Europe »14). Pierre, âgé de vingt-cinq ans, voyage en Europe, s’engage
3322
harpentier à Saardam, en Hollande, travaille dans
les
constructions navales en Angleterre, est reçu à Riga, Königsberg et V
3323
Vienne, puis plus tard en Espagne et à Paris, qui
le
saluera comme un grand souverain. Pour Daniel Defoe, qui écrit sur lu
3324
efoe, qui écrit sur lui toute une étude, « il est
le
self-made-man modèle, un Robinson couronné, dont l’île est un immense
3325
self-made-man modèle, un Robinson couronné, dont
l’
île est un immense empire où il fait triompher la civilisation par des
3326
l’île est un immense empire où il fait triompher
la
civilisation par des moyens de fortune et en faisant table rase du pa
3327
e et en faisant table rase du passé ». Il apprend
les
techniques de l’Europe, et les impose à la Russie : celle-ci, une foi
3328
ble rase du passé ». Il apprend les techniques de
l’
Europe, et les impose à la Russie : celle-ci, une fois de plus, reçoit
3329
assé ». Il apprend les techniques de l’Europe, et
les
impose à la Russie : celle-ci, une fois de plus, reçoit d’ailleurs, e
3330
prend les techniques de l’Europe, et les impose à
la
Russie : celle-ci, une fois de plus, reçoit d’ailleurs, et d’en haut,
3331
us, reçoit d’ailleurs, et d’en haut, sa culture.
Le
tsar coupa lui-même les longues barbes patriarcales de ses courtisans
3332
et d’en haut, sa culture. Le tsar coupa lui-même
les
longues barbes patriarcales de ses courtisans ; il ordonna à tous ses
3333
ses courtisans ; il ordonna à tous ses sujets, à
l’
exception des prêtres et des paysans, de se raser le menton et de se v
3334
exception des prêtres et des paysans, de se raser
le
menton et de se vêtir à la mode occidentale. Des coutumes appartenant
3335
s paysans, de se raser le menton et de se vêtir à
la
mode occidentale. Des coutumes appartenant entièrement au domaine de
3336
es coutumes appartenant entièrement au domaine de
la
vie privée furent abrogées, et d’autres, comme l’arbre de Noël import
3337
la vie privée furent abrogées, et d’autres, comme
l’
arbre de Noël importé d’Allemagne, rendues obligatoires. Le tsar prena
3338
e Noël importé d’Allemagne, rendues obligatoires.
Le
tsar prenait plaisir à organiser d’indécentes parodies de processions
3339
igie obscène de Bacchus, était contraint de jouer
le
rôle du « très-bouffon et très-ivre patriarche ». Il ne s’agissait pa
3340
Il ne s’agissait pas tant pour lui de transformer
l’
ancienne civilisation russe en y greffant des formes empruntées à l’Oc
3341
ation russe en y greffant des formes empruntées à
l’
Occident, que de s’en débarrasser de la façon la plus expéditive et de
3342
pruntées à l’Occident, que de s’en débarrasser de
la
façon la plus expéditive et de bâtir ensuite, sur le terrain bien déb
3343
à l’Occident, que de s’en débarrasser de la façon
la
plus expéditive et de bâtir ensuite, sur le terrain bien déblayé, que
3344
façon la plus expéditive et de bâtir ensuite, sur
le
terrain bien déblayé, quelque chose de raisonnable et de régulier, qu
3345
de régulier, quelque chose d’utile, qui tienne de
la
filature et de la caserne, et ne soit pas sans rappeler les docks de
3346
ue chose d’utile, qui tienne de la filature et de
la
caserne, et ne soit pas sans rappeler les docks de Londres et les cha
3347
re et de la caserne, et ne soit pas sans rappeler
les
docks de Londres et les chantiers de Saardam. L’archevêque de Novgor
3348
ne soit pas sans rappeler les docks de Londres et
les
chantiers de Saardam. L’archevêque de Novgorod l’aide à imposer à l’
3349
es docks de Londres et les chantiers de Saardam.
L’
archevêque de Novgorod l’aide à imposer à l’Église orthodoxe une organ
3350
s chantiers de Saardam. L’archevêque de Novgorod
l’
aide à imposer à l’Église orthodoxe une organisation occidentale, le S
3351
dam. L’archevêque de Novgorod l’aide à imposer à
l’
Église orthodoxe une organisation occidentale, le Saint-Synode, emprun
3352
l’Église orthodoxe une organisation occidentale,
le
Saint-Synode, empruntée au luthéranisme et remplaçant l’ancien patria
3353
t-Synode, empruntée au luthéranisme et remplaçant
l’
ancien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse la maîtresse de son fa
3354
l’ancien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse
la
maîtresse de son favori, Martha Glück, fille d’un pasteur allemand, d
3355
’un pasteur allemand, devenue fille à soldats, et
la
fait sacrer impératrice sous le nom de Catherine, en 1724. (Elle sera
3356
lle à soldats, et la fait sacrer impératrice sous
le
nom de Catherine, en 1724. (Elle sera la « Catherine le Grand » du pr
3357
ice sous le nom de Catherine, en 1724. (Elle sera
la
« Catherine le Grand » du prince de Ligne et l’idéal des encyclopédis
3358
a la « Catherine le Grand » du prince de Ligne et
l’
idéal des encyclopédistes.) Un an plus tard, le tsar meurt de la syphi
3359
et l’idéal des encyclopédistes.) Un an plus tard,
le
tsar meurt de la syphilis. C’est en pensant à lui (assassin de son fi
3360
cyclopédistes.) Un an plus tard, le tsar meurt de
la
syphilis. C’est en pensant à lui (assassin de son fils comme Ivan le
3361
lui (assassin de son fils comme Ivan le Terrible
l’
avait été du sien) que Custine écrira sa phrase célèbre : « Le gouvern
3362
du sien) que Custine écrira sa phrase célèbre : «
Le
gouvernement russe est une monarchie absolue tempérée par l’assassina
3363
ment russe est une monarchie absolue tempérée par
l’
assassinat. » Sous Catherine, l’aspect général des lettres, des arts,
3364
lue tempérée par l’assassinat. » Sous Catherine,
l’
aspect général des lettres, des arts, de l’activité intellectuelle rus
3365
erine, l’aspect général des lettres, des arts, de
l’
activité intellectuelle russe ne ressemble plus en rien à la technolât
3366
intellectuelle russe ne ressemble plus en rien à
la
technolâtrie barbare et au mélange babylonien d’idiomes qui étaient d
3367
mmencent à collaborer et bientôt à rivaliser avec
les
innombrables artistes étrangers travaillant en Russie. La nouvelle
3368
ables artistes étrangers travaillant en Russie.
La
nouvelle culture née de la révolution pétrovienne n’avait été au débu
3369
availlant en Russie. La nouvelle culture née de
la
révolution pétrovienne n’avait été au début qu’un amas hétéroclite d’
3370
n amas hétéroclite d’articles d’importation, mais
la
nouvelle élite se les assimila si rapidement que, dès la fin du xviii
3371
articles d’importation, mais la nouvelle élite se
les
assimila si rapidement que, dès la fin du xviii e siècle, une culture
3372
elle élite se les assimila si rapidement que, dès
la
fin du xviii e siècle, une culture russe existait déjà, plus homogène
3373
e existait déjà, plus homogène et plus stable que
l’
ancienne. Cette culture était russe dans le sens le plus strict du mot
3374
le que l’ancienne. Cette culture était russe dans
le
sens le plus strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des val
3375
’ancienne. Cette culture était russe dans le sens
le
plus strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des valeurs pro
3376
’âme, créant des valeurs proprement russes, et si
le
peuple ne la comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’elle ne fut pa
3377
des valeurs proprement russes, et si le peuple ne
la
comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’elle ne fut pas assez natio
3378
. Une mode russe se crée en Europe, comparable à
la
mode chinoise de l’époque : les Jeux russiens (tapisseries de J.-B. L
3379
crée en Europe, comparable à la mode chinoise de
l’
époque : les Jeux russiens (tapisseries de J.-B. Leprince) répondent a
3380
rope, comparable à la mode chinoise de l’époque :
les
Jeux russiens (tapisseries de J.-B. Leprince) répondent aux chinoiser
3381
e Louis XV. Il est en fait impossible d’imaginer
le
xviii e siècle européen sans ce nouvel empire « policé » où règne la
3382
uropéen sans ce nouvel empire « policé » où règne
la
correspondante des encyclopédistes. Il est clair, du reste, que le pr
3383
des encyclopédistes. Il est clair, du reste, que
le
prestige du pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pas t
3384
ulturel, dont on ne sait pas encore grand-chose à
l’
étranger, qu’aux succès qu’il obtient sur le champ de bataille… L’his
3385
ose à l’étranger, qu’aux succès qu’il obtient sur
le
champ de bataille… L’histoire des deux siècles qui suivent la réform
3386
x succès qu’il obtient sur le champ de bataille…
L’
histoire des deux siècles qui suivent la réforme de Pierre le Grand —
3387
ataille… L’histoire des deux siècles qui suivent
la
réforme de Pierre le Grand — le xviii e et le xix e — représente, du
3388
ècles qui suivent la réforme de Pierre le Grand —
le
xviii e et le xix e — représente, du point de vue russe, « l’histoire
3389
ent la réforme de Pierre le Grand — le xviii e et
le
xix e — représente, du point de vue russe, « l’histoire de l’osmose e
3390
t le xix e — représente, du point de vue russe, «
l’
histoire de l’osmose entre la Russie et l’Occident. À l’origine de l’o
3391
eprésente, du point de vue russe, « l’histoire de
l’
osmose entre la Russie et l’Occident. À l’origine de l’osmose il y a d
3392
oint de vue russe, « l’histoire de l’osmose entre
la
Russie et l’Occident. À l’origine de l’osmose il y a deux mouvements
3393
usse, « l’histoire de l’osmose entre la Russie et
l’
Occident. À l’origine de l’osmose il y a deux mouvements : l’élan de l
3394
oire de l’osmose entre la Russie et l’Occident. À
l’
origine de l’osmose il y a deux mouvements : l’élan de la Russie vers
3395
ose entre la Russie et l’Occident. À l’origine de
l’
osmose il y a deux mouvements : l’élan de la Russie vers l’Occident, l
3396
À l’origine de l’osmose il y a deux mouvements :
l’
élan de la Russie vers l’Occident, la poussée de l’Occident vers la Ru
3397
ne de l’osmose il y a deux mouvements : l’élan de
la
Russie vers l’Occident, la poussée de l’Occident vers la Russie. À ce
3398
il y a deux mouvements : l’élan de la Russie vers
l’
Occident, la poussée de l’Occident vers la Russie. À certains égards,
3399
mouvements : l’élan de la Russie vers l’Occident,
la
poussée de l’Occident vers la Russie. À certains égards, le second mo
3400
’élan de la Russie vers l’Occident, la poussée de
l’
Occident vers la Russie. À certains égards, le second mouvement appara
3401
ie vers l’Occident, la poussée de l’Occident vers
la
Russie. À certains égards, le second mouvement apparaît plus puissant
3402
ent apparaît plus puissant encore que le premier.
La
Russie a besoin de l’Occident ; tout en s’assurant de ce côté certain
3403
sant encore que le premier. La Russie a besoin de
l’
Occident ; tout en s’assurant de ce côté certaines acquisitions territ
3404
ns intelligente, plus ou moins féconde ». Quant à
l’
Occident, il se jette sans trop y réfléchir à la conquête culturelle d
3405
à l’Occident, il se jette sans trop y réfléchir à
la
conquête culturelle de la Russie. Ce fut une véritable ruée de savan
3406
sans trop y réfléchir à la conquête culturelle de
la
Russie. Ce fut une véritable ruée de savants, d’érudits, d’ingénieur
3407
ns de belles manières ou même de belles-lettres.
La
Russie occidentalisée a changé de capitale : Pétersbourg a remplacé M
3408
t devient une espèce de musée ou conservatoire de
l’
Europe : À plus d’un égard, cet empire et sa capitale pouvaient être
3409
être considérés comme de simples avant-postes de
l’
Occident, des avant-postes où certaines de ses splendeurs passées ont
3410
spèce de floraison posthume. Ainsi y fut conservé
le
ballet classique à une époque où il s’étiolait complètement dans ses
3411
s’étiolait complètement dans ses pays d’origine,
la
France et l’Italie ; ainsi s’épanouit à Saint-Pétersbourg une dernièr
3412
omplètement dans ses pays d’origine, la France et
l’
Italie ; ainsi s’épanouit à Saint-Pétersbourg une dernière fois, avant
3413
int-Pétersbourg une dernière fois, avant sa mort,
la
grande architecture occidentale ; ainsi Joukovski, Batiouchkov, Pouch
3414
v, Pouchkine ont fait refleurir dans leurs œuvres
le
meilleur héritage poétique de la vieille Europe. Mais pour avoir une
3415
ans leurs œuvres le meilleur héritage poétique de
la
vieille Europe. Mais pour avoir une vue plus complète de ce que fut l
3416
is pour avoir une vue plus complète de ce que fut
l’
apport de l’Occident dans la vie russe, il faut y distinguer deux infl
3417
r une vue plus complète de ce que fut l’apport de
l’
Occident dans la vie russe, il faut y distinguer deux influences parti
3418
omplète de ce que fut l’apport de l’Occident dans
la
vie russe, il faut y distinguer deux influences particulières, les pl
3419
faut y distinguer deux influences particulières,
les
plus puissantes et les plus contradictoires : celle de la France et c
3420
influences particulières, les plus puissantes et
les
plus contradictoires : celle de la France et celle de l’Allemagne.
3421
puissantes et les plus contradictoires : celle de
la
France et celle de l’Allemagne. L’influence française, puissante en
3422
contradictoires : celle de la France et celle de
l’
Allemagne. L’influence française, puissante entre toutes, au xviii e
3423
s : celle de la France et celle de l’Allemagne.
L’
influence française, puissante entre toutes, au xviii e siècle, dans t
3424
ssante entre toutes, au xviii e siècle, dans tous
les
pays d’Europe, domina entièrement la vie intellectuelle et artistique
3425
, dans tous les pays d’Europe, domina entièrement
la
vie intellectuelle et artistique de la Russie, de l’avènement d’Élisa
3426
ntièrement la vie intellectuelle et artistique de
la
Russie, de l’avènement d’Élisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bi
3427
vie intellectuelle et artistique de la Russie, de
l’
avènement d’Élisabeth à la mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards
3428
stique de la Russie, de l’avènement d’Élisabeth à
la
mort d’Alexandre Ier, et à bien des égards cette domination se prolon
3429
jusqu’à nos jours. Pendant près de deux siècles,
le
français a été la première langue étrangère qu’apprenaient les enfant
3430
a été la première langue étrangère qu’apprenaient
les
enfants russes de bonne famille. Le plus grand poète du pays avouait
3431
’apprenaient les enfants russes de bonne famille.
Le
plus grand poète du pays avouait que le français lui était plus famil
3432
famille. Le plus grand poète du pays avouait que
le
français lui était plus familier que sa propre langue et s’en servait
3433
lettres d’amour, ses missives officielles et même
les
notes de ses carnets intimes chaque fois qu’il s’agissait de mettre q
3434
lque clarté dans des idées abstraites. Mais dans
le
domaine de l’organisation politique, ce n’est pas l’Encyclopédie, c’e
3435
ns des idées abstraites. Mais dans le domaine de
l’
organisation politique, ce n’est pas l’Encyclopédie, c’est l’Allemagne
3436
domaine de l’organisation politique, ce n’est pas
l’
Encyclopédie, c’est l’Allemagne, c’est la Prusse de Frédéric qui va tr
3437
ion politique, ce n’est pas l’Encyclopédie, c’est
l’
Allemagne, c’est la Prusse de Frédéric qui va triompher, de Pierre III
3438
’est pas l’Encyclopédie, c’est l’Allemagne, c’est
la
Prusse de Frédéric qui va triompher, de Pierre III à Nicolas Ier, don
3439
va triompher, de Pierre III à Nicolas Ier, dont «
l’
empire knouto-germanique » sera dénoncé par Bakounine. (Ainsi, plus ta
3440
» sera dénoncé par Bakounine. (Ainsi, plus tard,
le
socialisme allemand de Marx triomphera, en Russie, du socialisme fran
3441
alisme français de Proudhon.) Nouvelle étape, dès
l’
aube du xix e siècle. Du fait des guerres napoléoniennes, la Russie v
3442
ix e siècle. Du fait des guerres napoléoniennes,
la
Russie va se trouver aux prises directes avec l’Occident. Les officie
3443
la Russie va se trouver aux prises directes avec
l’
Occident. Les officiers russes qui ont vu l’Europe reviendront dans le
3444
a se trouver aux prises directes avec l’Occident.
Les
officiers russes qui ont vu l’Europe reviendront dans leur patrie dot
3445
avec l’Occident. Les officiers russes qui ont vu
l’
Europe reviendront dans leur patrie dotés d’une vision élargie des cho
3446
cipe aux cérémonies quakers15. Pouchkine incarne
les
résultats de ces grands mouvements culturels : l’Europe, non point la
3447
es résultats de ces grands mouvements culturels :
l’
Europe, non point la Moscovie, est son passé. Il est le légataire de
3448
grands mouvements culturels : l’Europe, non point
la
Moscovie, est son passé. Il est le légataire de ses trésors les plus
3449
pe, non point la Moscovie, est son passé. Il est
le
légataire de ses trésors les plus précieux, de ses souvenirs les plus
3450
st son passé. Il est le légataire de ses trésors
les
plus précieux, de ses souvenirs les plus nobles, de ses amours les pl
3451
e ses trésors les plus précieux, de ses souvenirs
les
plus nobles, de ses amours les plus profondes. Sa mission consiste à
3452
, de ses souvenirs les plus nobles, de ses amours
les
plus profondes. Sa mission consiste à faire de ce passé européen la p
3453
Sa mission consiste à faire de ce passé européen
la
patrie spirituelle de la Russie future. Il lit les grands poètes occi
3454
ire de ce passé européen la patrie spirituelle de
la
Russie future. Il lit les grands poètes occidentaux afin de les accli
3455
la patrie spirituelle de la Russie future. Il lit
les
grands poètes occidentaux afin de les acclimater dans cette contrée n
3456
ure. Il lit les grands poètes occidentaux afin de
les
acclimater dans cette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie de la
3457
ette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie de
la
France, de l’Angleterre, de l’Allemagne, de l’Espagne, de l’Italie, a
3458
ouvelle ; il se pénètre du génie de la France, de
l’
Angleterre, de l’Allemagne, de l’Espagne, de l’Italie, afin qu’aucune
3459
énètre du génie de la France, de l’Angleterre, de
l’
Allemagne, de l’Espagne, de l’Italie, afin qu’aucune région de l’Europ
3460
de la France, de l’Angleterre, de l’Allemagne, de
l’
Espagne, de l’Italie, afin qu’aucune région de l’Europe ne soit doréna
3461
de l’Angleterre, de l’Allemagne, de l’Espagne, de
l’
Italie, afin qu’aucune région de l’Europe ne soit dorénavant étrangère
3462
l’Espagne, de l’Italie, afin qu’aucune région de
l’
Europe ne soit dorénavant étrangère à la Russie. Et cependant, Pouchk
3463
région de l’Europe ne soit dorénavant étrangère à
la
Russie. Et cependant, Pouchkine l’Européen est le premier grand écri
3464
re né Russe, un certain équilibre s’établit entre
l’
influence occidentale et le génie national slave, au sein d’une cultur
3465
ilibre s’établit entre l’influence occidentale et
le
génie national slave, au sein d’une culture neuve qui va devenir part
3466
culture neuve qui va devenir partie intégrante de
la
culture européenne. Cette harmonie toutefois ne valait que pour la c
3467
nne. Cette harmonie toutefois ne valait que pour
la
culture proprement dite, pour les hautes régions de la vie nationale
3468
valait que pour la culture proprement dite, pour
les
hautes régions de la vie nationale ; elle n’a pas été capable de péné
3469
lture proprement dite, pour les hautes régions de
la
vie nationale ; elle n’a pas été capable de pénétrer l’ensemble de la
3470
nationale ; elle n’a pas été capable de pénétrer
l’
ensemble de la vie russe. Une des sources de la révolution est là ; ca
3471
lle n’a pas été capable de pénétrer l’ensemble de
la
vie russe. Une des sources de la révolution est là ; car celle-ci est
3472
er l’ensemble de la vie russe. Une des sources de
la
révolution est là ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas co
3473
celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre
l’
Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les cultures natio
3474
déguisée, non pas contre l’Occident, mais contre
les
valeurs communes à toutes les cultures nationales de l’Europe et qui
3475
cident, mais contre les valeurs communes à toutes
les
cultures nationales de l’Europe et qui précisément par là garantissen
3476
eurs communes à toutes les cultures nationales de
l’
Europe et qui précisément par là garantissent son unité. La renais
3477
ui précisément par là garantissent son unité.
La
renaissance russe (d’Alexandre Ier à Nicolas II) Tout ce qui a ét
3478
relève tant de lui que du xix e siècle européen.
La
littérature russe, de Lermontov et Gogol à nos jours, est tout entièr
3479
v et Gogol à nos jours, est tout entière issue de
la
révolution spirituelle déclenchée par le romantisme ; elle y a pris p
3480
issue de la révolution spirituelle déclenchée par
le
romantisme ; elle y a pris part, elle l’a continué, elle n’a rien dés
3481
chée par le romantisme ; elle y a pris part, elle
l’
a continué, elle n’a rien désavoué de son héritage. La musique russe à
3482
continué, elle n’a rien désavoué de son héritage.
La
musique russe à partir de Glinka doit plus à la musique occidentale (
3483
. La musique russe à partir de Glinka doit plus à
la
musique occidentale (surtout postérieure à Beethoven) qu’au folklore
3484
ethoven) qu’au folklore musical dont se réclamait
l’
idéologie nationaliste de certains de ses représentants les plus illus
3485
gie nationaliste de certains de ses représentants
les
plus illustres. La peinture russe, même celle qui, en la personne d’u
3486
certains de ses représentants les plus illustres.
La
peinture russe, même celle qui, en la personne d’un Ivanov, d’un Sour
3487
illustres. La peinture russe, même celle qui, en
la
personne d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel, est restée fidèl
3488
en que secrètement, religieuses, n’a pas retrouvé
le
chemin de la vieille peinture d’icones et n’est parvenue à exprimer l
3489
ement, religieuses, n’a pas retrouvé le chemin de
la
vieille peinture d’icones et n’est parvenue à exprimer l’esprit natio
3490
le peinture d’icones et n’est parvenue à exprimer
l’
esprit national qu’à travers l’assimilation de la tradition occidental
3491
arvenue à exprimer l’esprit national qu’à travers
l’
assimilation de la tradition occidentale moderne. La philosophie russe
3492
l’esprit national qu’à travers l’assimilation de
la
tradition occidentale moderne. La philosophie russe prend son point d
3493
assimilation de la tradition occidentale moderne.
La
philosophie russe prend son point de départ dans Schelling et dans He
3494
son point de départ dans Schelling et dans Hegel,
la
science ne saurait faire autre chose que suivre la science occidental
3495
a science ne saurait faire autre chose que suivre
la
science occidentale, et la théologie même relève autant des tradition
3496
autre chose que suivre la science occidentale, et
la
théologie même relève autant des traditions philosophiques et théolog
3497
des traditions philosophiques et théologiques de
l’
Occident que de l’héritage théologique de la chrétienté orientale. Or,
3498
ilosophiques et théologiques de l’Occident que de
l’
héritage théologique de la chrétienté orientale. Or, tout cela n’est p
3499
es de l’Occident que de l’héritage théologique de
la
chrétienté orientale. Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitati
3500
cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à
la
découverte d’une parenté essentielle. Et c’est pourquoi l’influence i
3501
erte d’une parenté essentielle. Et c’est pourquoi
l’
influence inverse de la Russie sur l’Occident n’est que la restitution
3502
ntielle. Et c’est pourquoi l’influence inverse de
la
Russie sur l’Occident n’est que la restitution à l’Europe de sa propr
3503
est pourquoi l’influence inverse de la Russie sur
l’
Occident n’est que la restitution à l’Europe de sa propre âme enrichie
3504
nce inverse de la Russie sur l’Occident n’est que
la
restitution à l’Europe de sa propre âme enrichie et comme rajeunie pa
3505
Russie sur l’Occident n’est que la restitution à
l’
Europe de sa propre âme enrichie et comme rajeunie par l’apport neuf d
3506
e de sa propre âme enrichie et comme rajeunie par
l’
apport neuf de la Russie. Il n’y a pas, depuis cinquante ans, dans les
3507
e enrichie et comme rajeunie par l’apport neuf de
la
Russie. Il n’y a pas, depuis cinquante ans, dans les lettres européen
3508
Russie. Il n’y a pas, depuis cinquante ans, dans
les
lettres européennes, de noms plus européens que ceux de Dostoïevski e
3509
ropéens que ceux de Dostoïevski et de Tolstoï, et
l’
esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en France
3510
ance ou en Angleterre n’est pas quelque chose que
l’
on puisse assimiler à un simple engouement pour des formes d’art exoti
3511
engouement pour des formes d’art exotiques comme
l’
estampe japonaise ou la sculpture nègre. Si l’Europe apprend à connaît
3512
rmes d’art exotiques comme l’estampe japonaise ou
la
sculpture nègre. Si l’Europe apprend à connaître et à aimer les grand
3513
mme l’estampe japonaise ou la sculpture nègre. Si
l’
Europe apprend à connaître et à aimer les grandes créations de la cult
3514
nègre. Si l’Europe apprend à connaître et à aimer
les
grandes créations de la culture russe, ce n’est pas qu’elle s’y évade
3515
d à connaître et à aimer les grandes créations de
la
culture russe, ce n’est pas qu’elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’e
3516
ïevski : « Nous autres Russes avons deux patries,
l’
Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui
3517
avons deux patries, l’Europe et notre Russie. » «
L’
Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons
3518
lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que
l’
idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes les idées développées
3519
Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être
la
synthèse de toutes les idées développées par l’Europe. » Sa dernière
3520
’idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes
les
idées développées par l’Europe. » Sa dernière espérance, Dostoïevski
3521
e la synthèse de toutes les idées développées par
l’
Europe. » Sa dernière espérance, Dostoïevski (Journal d’un écrivain) l
3522
re espérance, Dostoïevski (Journal d’un écrivain)
la
place dans un messianisme russe, « mais qui puise sa force dans une f
3523
mais qui puise sa force dans une foi profonde en
la
vocation européenne de la Russie. Pour lui, la Russie est une meilleu
3524
ans une foi profonde en la vocation européenne de
la
Russie. Pour lui, la Russie est une meilleure Europe, ou si l’on veut
3525
en la vocation européenne de la Russie. Pour lui,
la
Russie est une meilleure Europe, ou si l’on veut, une meilleure chrét
3526
ur lui, la Russie est une meilleure Europe, ou si
l’
on veut, une meilleure chrétienté appelée à sauver l’autre en la régén
3527
meilleure chrétienté appelée à sauver l’autre en
la
régénérant ». Mais la Russie culturelle du xix e siècle demeure symbo
3528
appelée à sauver l’autre en la régénérant ». Mais
la
Russie culturelle du xix e siècle demeure symbolisée par la ville de
3529
culturelle du xix e siècle demeure symbolisée par
la
ville de Pierre, non par la Sainte Moskwa. Déjà, Joseph de Maistre, d
3530
emeure symbolisée par la ville de Pierre, non par
la
Sainte Moskwa. Déjà, Joseph de Maistre, dans ses Soirées de Saint-Pét
3531
ns ses Soirées de Saint-Pétersbourg, avait décrit
la
magnificence fantomatique de cette capitale, créée par un tyran dans
3532
un tyran dans des marécages malsains, au prix de
la
vie de milliers d’ouvriers. Cette prise de vue remonte à 1809. Bient
3533
te à 1809. Bientôt le dernier grand architecte de
l’
Europe, Carlo Rossi (1777-1849), allait faire de Pétersbourg cette étr
3534
ciel pâle, perdus parmi des horizons sans bornes,
les
cinq ordres de Vitruve, les colonnes et les portiques de la mer Égée,
3535
horizons sans bornes, les cinq ordres de Vitruve,
les
colonnes et les portiques de la mer Égée, plaqués, au bord de larges
3536
rnes, les cinq ordres de Vitruve, les colonnes et
les
portiques de la mer Égée, plaqués, au bord de larges rues et de place
3537
dres de Vitruve, les colonnes et les portiques de
la
mer Égée, plaqués, au bord de larges rues et de places trop vastes, s
3538
t d’eau. Il est vrai que lorsqu’on se promène sur
les
quais, par une de ces nuits sans nuit du début de l’été, où le granit
3539
quais, par une de ces nuits sans nuit du début de
l’
été, où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colo
3540
une de ces nuits sans nuit du début de l’été, où
le
granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne so
3541
début de l’été, où le granit même se dissout dans
le
ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres blanches
3542
ranit même se dissout dans le ciel décoloré et où
les
colonnes ne sont plus que des ombres blanches flottant dans un clair-
3543
flottant dans un clair-obscur qui vous enveloppe
l’
âme et vous pique les yeux, la ville semble irréelle et l’on croit voi
3544
air-obscur qui vous enveloppe l’âme et vous pique
les
yeux, la ville semble irréelle et l’on croit voir une fois de plus, à
3545
qui vous enveloppe l’âme et vous pique les yeux,
la
ville semble irréelle et l’on croit voir une fois de plus, à travers
3546
vous pique les yeux, la ville semble irréelle et
l’
on croit voir une fois de plus, à travers les murs des palais ayant pe
3547
le et l’on croit voir une fois de plus, à travers
les
murs des palais ayant perdu leur épaisseur, la plaine à perte de vue
3548
s les murs des palais ayant perdu leur épaisseur,
la
plaine à perte de vue qui continue toujours, l’infinie étendue de l’h
3549
, la plaine à perte de vue qui continue toujours,
l’
infinie étendue de l’humble Russie paysanne. Slavophiles contre oc
3550
e vue qui continue toujours, l’infinie étendue de
l’
humble Russie paysanne. Slavophiles contre occidentalistes Le g
3551
ysanne. Slavophiles contre occidentalistes
Le
grand débat qui dominera la culture russe pendant tout le xix e siècl
3552
re occidentalistes Le grand débat qui dominera
la
culture russe pendant tout le xix e siècle sera celui des occidentali
3553
débat qui dominera la culture russe pendant tout
le
xix e siècle sera celui des occidentalistes et des slavophiles : or i
3554
es slavophiles : or il est entièrement centré sur
le
rôle de l’Europe en Russie. En 1836, un ancien officier de la Garde
3555
les : or il est entièrement centré sur le rôle de
l’
Europe en Russie. En 1836, un ancien officier de la Garde impériale,
3556
Europe en Russie. En 1836, un ancien officier de
la
Garde impériale, ami de Pouchkine mais son aîné de dix ans, Pierre Tc
3557
mière Lettre philosophique où il mettait en doute
la
logique intérieure du développement national de la Russie, et opposai
3558
a logique intérieure du développement national de
la
Russie, et opposait avec mélancolie son passé obscur et fragmentaire
3559
à celui infiniment plus riche et plus glorieux de
l’
Occident. Ses vues sur l’avenir étant plutôt sombres, elles aussi, le
3560
iche et plus glorieux de l’Occident. Ses vues sur
l’
avenir étant plutôt sombres, elles aussi, le tsar s’en émut au point d
3561
s sur l’avenir étant plutôt sombres, elles aussi,
le
tsar s’en émut au point de statuer que l’auteur était un aliéné ; la
3562
aussi, le tsar s’en émut au point de statuer que
l’
auteur était un aliéné ; la revue fut interdite, la suite des Lettres
3563
u point de statuer que l’auteur était un aliéné ;
la
revue fut interdite, la suite des Lettres ne parut point ; et pourtan
3564
’auteur était un aliéné ; la revue fut interdite,
la
suite des Lettres ne parut point ; et pourtant ce causeur subversif q
3565
rsif qui n’écrivait qu’en français naturellement (
le
texte publié n’était qu’une traduction) n’avait nullement récusé les
3566
était qu’une traduction) n’avait nullement récusé
les
tendances générales de la Russie moderne. Il désirait la voir, non pa
3567
avait nullement récusé les tendances générales de
la
Russie moderne. Il désirait la voir, non pas moins, mais plus europée
3568
ances générales de la Russie moderne. Il désirait
la
voir, non pas moins, mais plus européenne — ou plutôt plus strictemen
3569
plutôt plus strictement occidentale — qu’elle ne
l’
était devenue depuis cent ans ; il est le premier théoricien d’envergu
3570
s ; il est le premier théoricien d’envergure dans
le
camp des occidentalistes. Les premiers slavophiles, disciples des g
3571
ré, généreux et culturellement fécond. Khomiakov,
les
frères Kireïevski et leurs émules proposaient une interprétation du d
3572
out point différente de celle dont Pétersbourg et
l’
Empire semblaient avoir donné une fois pour toutes l’image et la garan
3573
mpire semblaient avoir donné une fois pour toutes
l’
image et la garantie. Les véritables fondements de la vie sociale et c
3574
aient avoir donné une fois pour toutes l’image et
la
garantie. Les véritables fondements de la vie sociale et culturelle d
3575
onné une fois pour toutes l’image et la garantie.
Les
véritables fondements de la vie sociale et culturelle de la Russie, i
3576
mage et la garantie. Les véritables fondements de
la
vie sociale et culturelle de la Russie, il fallait les chercher, selo
3577
les fondements de la vie sociale et culturelle de
la
Russie, il fallait les chercher, selon eux, dans la foi chrétienne, t
3578
ie sociale et culturelle de la Russie, il fallait
les
chercher, selon eux, dans la foi chrétienne, telle que les Russes l’a
3579
Russie, il fallait les chercher, selon eux, dans
la
foi chrétienne, telle que les Russes l’avaient toujours pratiquée, da
3580
her, selon eux, dans la foi chrétienne, telle que
les
Russes l’avaient toujours pratiquée, dans les institutions et coutume
3581
eux, dans la foi chrétienne, telle que les Russes
l’
avaient toujours pratiquée, dans les institutions et coutumes du peupl
3582
que les Russes l’avaient toujours pratiquée, dans
les
institutions et coutumes du peuple paysan, ainsi que dans les vestige
3583
ions et coutumes du peuple paysan, ainsi que dans
les
vestiges historiques de la Russie ancienne. Le peuple et l’histoire f
3584
aysan, ainsi que dans les vestiges historiques de
la
Russie ancienne. Le peuple et l’histoire furent leurs idoles, à l’ins
3585
s les vestiges historiques de la Russie ancienne.
Le
peuple et l’histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques
3586
s historiques de la Russie ancienne. Le peuple et
l’
histoire furent leurs idoles, à l’instar des romantiques allemands (la
3587
e. Le peuple et l’histoire furent leurs idoles, à
l’
instar des romantiques allemands (la « slavophilie » tout entière, en
3588
urs idoles, à l’instar des romantiques allemands (
la
« slavophilie » tout entière, en tant que système d’idées, est d’orig
3589
nt et exclusivement germanique). Ils dépréciaient
l’
œuvre de Pierre Ier, n’y voyant que son aspect destructeur, ce qui leu
3590
ant que son aspect destructeur, ce qui leur valut
les
foudres du camp adverse et déclencha des polémiques qui durent encore
3591
rent encore. Qu’on ne croie pas, d’ailleurs, que
les
slavophiles, adversaires de l’Occident, ne sont que des réactionnaire
3592
, d’ailleurs, que les slavophiles, adversaires de
l’
Occident, ne sont que des réactionnaires obtus. Le premier révolutionn
3593
pour notre « décadence » morale et culturelle : «
La
logique de l’histoire, écrit-il, prononce sa sentence contre la vie s
3594
écadence » morale et culturelle : « La logique de
l’
histoire, écrit-il, prononce sa sentence contre la vie spirituelle de
3595
l’histoire, écrit-il, prononce sa sentence contre
la
vie spirituelle de l’Europe occidentale. » L’Europe, qu’il découvre p
3596
prononce sa sentence contre la vie spirituelle de
l’
Europe occidentale. » L’Europe, qu’il découvre pendant son exil, lui p
3597
tre la vie spirituelle de l’Europe occidentale. »
L’
Europe, qu’il découvre pendant son exil, lui paraît être « au bord de
3598
re pendant son exil, lui paraît être « au bord de
la
perdition morale »16. Sa dénonciation de la bourgeoisie occidentale v
3599
rd de la perdition morale »16. Sa dénonciation de
la
bourgeoisie occidentale va devenir le grand thème commun aux slavophi
3600
nciation de la bourgeoisie occidentale va devenir
le
grand thème commun aux slavophiles, aux révolutionnaires et à certain
3601
que cette intelligentsia — terme latin russifié à
la
hâte — qui apparaît vers le milieu du xix e siècle ? Ce n’est pas l’e
3602
erme latin russifié à la hâte — qui apparaît vers
le
milieu du xix e siècle ? Ce n’est pas l’ensemble des intellectuels pr
3603
aît vers le milieu du xix e siècle ? Ce n’est pas
l’
ensemble des intellectuels proprement dits, mais plutôt une « collecti
3604
intransigeante, et groupant des hommes de toutes
les
classes (nobles cultivés, au début, puis fils de prêtres, petits fonc
3605
uelques paysans). Ce qui caractérise un membre de
l’
intelligentsia, ce n’est pas tant sa qualité d’intellectuel (beaucoup
3606
tie) que son attitude d’opposition systématique à
l’
ensemble de la Russie officielle et aux opinions modérées. « Un minimu
3607
ttitude d’opposition systématique à l’ensemble de
la
Russie officielle et aux opinions modérées. « Un minimum d’esprit sub
3608
cessaire et suffisante pour être admis au sein de
la
nouvelle élite. » Or cette nouvelle élite n’est pas « libérale » au s
3609
al du mot. « Il est très important de répéter que
les
idées libérales ont toujours été faibles (en Russie), qu’il n’y eut j
3610
ale capable de recevoir une autorité morale et de
l’
exercer »18. Les Russes ont témoigné d’une disposition spéciale à ado
3611
ecevoir une autorité morale et de l’exercer »18.
Les
Russes ont témoigné d’une disposition spéciale à adopter les idées oc
3612
ont témoigné d’une disposition spéciale à adopter
les
idées occidentales et à les brasser ensuite selon leur mode particuli
3613
on spéciale à adopter les idées occidentales et à
les
brasser ensuite selon leur mode particulier. Or, ce mode particulier
3614
ticulier consiste presque toujours à y introduire
le
dogmatisme. Ce qui, en Occident, était théorie scientifique, sujette
3615
n Occident, était théorie scientifique, sujette à
la
critique, hypothèse, ou, en tout cas, vérité relative et partielle, s
3616
, vérité relative et partielle, sans prétention à
l’
universalité, — s’est mué, pour l’intelligentsia russe, en une affirma
3617
ns prétention à l’universalité, — s’est mué, pour
l’
intelligentsia russe, en une affirmation qui confinait à la révélation
3618
gentsia russe, en une affirmation qui confinait à
la
révélation religieuse. Les Russes se donnent tout entiers, la réserve
3619
rmation qui confinait à la révélation religieuse.
Les
Russes se donnent tout entiers, la réserve ou le criticisme sceptique
3620
n religieuse. Les Russes se donnent tout entiers,
la
réserve ou le criticisme sceptique leur est une attitude presque étra
3621
Les Russes se donnent tout entiers, la réserve ou
le
criticisme sceptique leur est une attitude presque étrangère. Sans do
3622
doute y a-t-il là une lacune, un défaut qui doit
les
faire tomber dans la confusion ou dans l’erreur, mais c’est aussi une
3623
lacune, un défaut qui doit les faire tomber dans
la
confusion ou dans l’erreur, mais c’est aussi une sorte de vertu qui t
3624
i doit les faire tomber dans la confusion ou dans
l’
erreur, mais c’est aussi une sorte de vertu qui témoigne d’un élan rel
3625
e vertu qui témoigne d’un élan religieux total de
l’
âme. L’intelligentsiste russe applique à la science ces méthodes idolâ
3626
qui témoigne d’un élan religieux total de l’âme.
L’
intelligentsiste russe applique à la science ces méthodes idolâtriques
3627
tal de l’âme. L’intelligentsiste russe applique à
la
science ces méthodes idolâtriques. Lorsqu’il s’est fait darwinien, le
3628
des idolâtriques. Lorsqu’il s’est fait darwinien,
le
darwinisme a été pour lui, non pas une théorie biologique sujette à l
3629
our lui, non pas une théorie biologique sujette à
la
discussion, mais un dogme, et désormais tous ceux qui n’acceptaient p
3630
qui n’acceptaient pas ce dogme, et, par exemple,
les
partisans de Lamarck, étaient en butte à son mépris. Le philosophe le
3631
tisans de Lamarck, étaient en butte à son mépris.
Le
philosophe le plus important du xix e siècle, Vladimir Soloviev, a pu
3632
rck, étaient en butte à son mépris. Le philosophe
le
plus important du xix e siècle, Vladimir Soloviev, a pu dire que les
3633
du xix e siècle, Vladimir Soloviev, a pu dire que
les
intelligentsistes russes pratiquaient une foi basée sur ce syllogisme
3634
quaient une foi basée sur ce syllogisme étrange :
L’
homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres
3635
mme descend du singe, donc nous devons nous aimer
les
uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligentsia va em
3636
end du singe, donc nous devons nous aimer les uns
les
autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligentsia va emprunter
3637
devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à
l’
Occident que cette intelligentsia va emprunter toutes les idées sans e
3638
dent que cette intelligentsia va emprunter toutes
les
idées sans exception (Weidlé) dont se nourrira la révolution russe. M
3639
es idées sans exception (Weidlé) dont se nourrira
la
révolution russe. Mais elle les transformera en les assimilant. Elle
3640
) dont se nourrira la révolution russe. Mais elle
les
transformera en les assimilant. Elle les purifiera de tout libéralism
3641
a révolution russe. Mais elle les transformera en
les
assimilant. Elle les purifiera de tout libéralisme, les poussera à le
3642
ais elle les transformera en les assimilant. Elle
les
purifiera de tout libéralisme, les poussera à leurs conséquences extr
3643
similant. Elle les purifiera de tout libéralisme,
les
poussera à leurs conséquences extrêmes (nihilisme), ou les rendra si
3644
era à leurs conséquences extrêmes (nihilisme), ou
les
rendra si religieusement intransigeantes qu’elle aboutira à un vérita
3645
(ou matérialiste). Berdiaev a bien montré comment
le
totalitarisme bolchévique plonge ses racines dans cette intelligentsi
3646
erselle du monde par laquelle on réponde à toutes
les
questions… » Et il ajoute : La science — c’est-à-dire les sciences n
3647
réponde à toutes les questions… » Et il ajoute :
La
science — c’est-à-dire les sciences naturelles — sera posée en objet
3648
ions… » Et il ajoute : La science — c’est-à-dire
les
sciences naturelles — sera posée en objet de foi, transformée en féti
3649
ra posée en objet de foi, transformée en fétiche…
Le
doute méthodique de Descartes est peu fait pour les Russes en général
3650
e doute méthodique de Descartes est peu fait pour
les
Russes en général, toujours enclins à l’affirmation intégrale. L’élém
3651
it pour les Russes en général, toujours enclins à
l’
affirmation intégrale. L’élément sceptique leur est hétérogène, étrang
3652
éral, toujours enclins à l’affirmation intégrale.
L’
élément sceptique leur est hétérogène, étranger, et ne pénétrera pas n
3653
-ci sera un matérialisme croyant. Comment réagit
l’
État russe, continuellement provoqué et menacé par la révolte de l’int
3654
tat russe, continuellement provoqué et menacé par
la
révolte de l’intelligentsia ? Certains tsars, comme Alexandre II, pre
3655
tinuellement provoqué et menacé par la révolte de
l’
intelligentsia ? Certains tsars, comme Alexandre II, prennent au série
3656
ns tsars, comme Alexandre II, prennent au sérieux
les
revendications sociales de l’intelligentsia et décrètent des réformes
3657
rennent au sérieux les revendications sociales de
l’
intelligentsia et décrètent des réformes importantes (régime représent
3658
gré (Alexandre II est assassiné). Tous pratiquent
la
répression par la censure. Mais cette censure, stupidement exercée pa
3659
est assassiné). Tous pratiquent la répression par
la
censure. Mais cette censure, stupidement exercée par des bureaucrates
3660
en Sibérie, Tchaadaïev dans un asile de fous, et
les
penseurs politiques en exil20, et si elle contraint les idées sociale
3661
nseurs politiques en exil20, et si elle contraint
les
idées sociales à se réfugier dans la littérature — faisant de celle-c
3662
e contraint les idées sociales à se réfugier dans
la
littérature — faisant de celle-ci « un acte unanime d’accusation cont
3663
de celle-ci « un acte unanime d’accusation contre
la
vie russe » —, cette censure laisse cependant publier la plupart des
3664
œuvres des écrivains réputés subversifs ; et tous
les
livres occidentaux sont lus par l’intelligentsia et par le public cul
3665
ifs ; et tous les livres occidentaux sont lus par
l’
intelligentsia et par le public cultivé. Marx est introduit en Russie
3666
occidentaux sont lus par l’intelligentsia et par
le
public cultivé. Marx est introduit en Russie par Tchaktev, dans les a
3667
. Marx est introduit en Russie par Tchaktev, dans
les
années 1870, puis par Plekhanov dans les années 1880. Mais une censur
3668
ev, dans les années 1870, puis par Plekhanov dans
les
années 1880. Mais une censure en sens inverse est exercée par l’intel
3669
Mais une censure en sens inverse est exercée par
l’
intelligentsia : La censure officielle sévit à l’aveugle et commet de
3670
sens inverse est exercée par l’intelligentsia :
La
censure officielle sévit à l’aveugle et commet des bévues ridicules,
3671
l’intelligentsia : La censure officielle sévit à
l’
aveugle et commet des bévues ridicules, mais il en existe une autre, p
3672
edoutable encore, exercée par entente tacite dans
le
camp opposé, et qui s’exprime par l’éreintement féroce dans toutes le
3673
tacite dans le camp opposé, et qui s’exprime par
l’
éreintement féroce dans toutes les feuilles et revues « progressistes
3674
ui s’exprime par l’éreintement féroce dans toutes
les
feuilles et revues « progressistes » (les autres, d’un commun accord,
3675
toutes les feuilles et revues « progressistes » (
les
autres, d’un commun accord, sont interdites aux honnêtes gens), ou pa
3676
s), ou par un silence obstiné à l’égard de toutes
les
œuvres et de tous les écrivains qui ne veulent point payer un tribut
3677
obstiné à l’égard de toutes les œuvres et de tous
les
écrivains qui ne veulent point payer un tribut obligatoire aux trivia
3678
tcharov, Dostoïevski, Tolstoï n’ont pas échappé à
la
vigilance de cette seconde censure ; d’autres écrivains de grand tale
3679
uence posthume et aussi à une certaine inertie de
l’
opinion, n’occupent pas la place qui leur revient de droit… La censur
3680
une certaine inertie de l’opinion, n’occupent pas
la
place qui leur revient de droit… La censure de « gauche » paraît ain
3681
occupent pas la place qui leur revient de droit…
La
censure de « gauche » paraît ainsi plus totalitaire que celle de l’Ét
3682
uche » paraît ainsi plus totalitaire que celle de
l’
État. « La censure tsariste, écrit Isaiah Berlin, imposait le silence,
3683
aît ainsi plus totalitaire que celle de l’État. «
La
censure tsariste, écrit Isaiah Berlin, imposait le silence, mais du m
3684
a censure tsariste, écrit Isaiah Berlin, imposait
le
silence, mais du moins n’ordonnait-elle pas aux professeurs ce qu’ils
3685
x professeurs ce qu’ils avaient à enseigner. »
L’
éclipse du nihilisme et l’essor culturel (1880-1917) La fin du sièc
3686
aient à enseigner. » L’éclipse du nihilisme et
l’
essor culturel (1880-1917) La fin du siècle est marquée en Russie,
3687
e du nihilisme et l’essor culturel (1880-1917)
La
fin du siècle est marquée en Russie, comme en Europe de l’Ouest, par
3688
un relâchement du fanatisme matérialiste, et par
l’
apparition de tendances très librement expérimentales dans les arts. D
3689
n de tendances très librement expérimentales dans
les
arts. Durant toute cette époque, le libre-échange des influences entr
3690
entales dans les arts. Durant toute cette époque,
le
libre-échange des influences entre la Russie et les autres pays europ
3691
tte époque, le libre-échange des influences entre
la
Russie et les autres pays européens paraît avoir été complet, rapide,
3692
e libre-échange des influences entre la Russie et
les
autres pays européens paraît avoir été complet, rapide, et fructueux.
3693
lques exemples bien connus. En 1897, Diaghilev et
le
peintre Alexandre Benois fondent à Pétersbourg la revue Le Monde de l
3694
le peintre Alexandre Benois fondent à Pétersbourg
la
revue Le Monde de l’art. Un an plus tard, Stanislavski fonde à Moscou
3695
e Alexandre Benois fondent à Pétersbourg la revue
Le
Monde de l’art. Un an plus tard, Stanislavski fonde à Moscou le Théât
3696
Benois fondent à Pétersbourg la revue Le Monde de
l’
art. Un an plus tard, Stanislavski fonde à Moscou le Théâtre d’art. On
3697
islavski fonde à Moscou le Théâtre d’art. On sait
l’
influence prépondérante que ces mouvements vont exercer en Europe aux
3698
nt exercer en Europe aux débuts de notre siècle :
les
peintres-décorateurs, Benois, Léon Bakst, Golovine, etc., sont révélé
3699
es de Diaghilev, en 1909, au théâtre du Châtelet.
Le
triomphe de ces ballets est assuré par la musique russe nouvelle, œuv
3700
âtelet. Le triomphe de ces ballets est assuré par
la
musique russe nouvelle, œuvre des élèves de Rimski-Korsakov, par Scri
3701
oires occidentales autant que russes. De même que
le
symbolisme et Oscar Wilde ont fait fureur à Pétersbourg et Moscou, l’
3702
ar Wilde ont fait fureur à Pétersbourg et Moscou,
l’
Europe va traduire les œuvres des décadents et des fauves russes, Cons
3703
eur à Pétersbourg et Moscou, l’Europe va traduire
les
œuvres des décadents et des fauves russes, Constantin Balmont, Sologo
3704
es, Constantin Balmont, Sologoub, Alexandre Blok.
La
Russie se livre à « une interprétation de l’œuvre de Gogol, de Tolsto
3705
lok. La Russie se livre à « une interprétation de
l’
œuvre de Gogol, de Tolstoï et surtout de Dostoïevski, qui en révèle po
3706
Dostoïevski, qui en révèle pour la première fois
la
signification et la portée », dans le même temps que l’Europe se pass
3707
révèle pour la première fois la signification et
la
portée », dans le même temps que l’Europe se passionne pour les premi
3708
emière fois la signification et la portée », dans
le
même temps que l’Europe se passionne pour les premières traductions d
3709
nification et la portée », dans le même temps que
l’
Europe se passionne pour les premières traductions de ces œuvres (même
3710
œuvres (même tronquées ou digested, comme ce fut
le
cas en Erance). Un groupe important de penseurs religieux, de Solovie
3711
ant par Fedorov, Boulgakov, Rosanov, inspirés par
les
philosophes romantiques allemands et par la tradition mystique de l’o
3712
par les philosophes romantiques allemands et par
la
tradition mystique de l’orthodoxie, réinterprète en profondeur le pro
3713
ntiques allemands et par la tradition mystique de
l’
orthodoxie, réinterprète en profondeur le problème des relations Est-O
3714
tique de l’orthodoxie, réinterprète en profondeur
le
problème des relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des val
3715
upations sociales grandissantes21. Jamais encore
le
Russe cultivé n’avait montré un intérêt si vif pour l’ensemble de la
3716
sse cultivé n’avait montré un intérêt si vif pour
l’
ensemble de la pensée, des lettres et des arts de l’Occident, jamais n
3717
avait montré un intérêt si vif pour l’ensemble de
la
pensée, des lettres et des arts de l’Occident, jamais n’y a-t-il auta
3718
ensemble de la pensée, des lettres et des arts de
l’
Occident, jamais n’y a-t-il autant voyagé, jamais les traductions des
3719
Occident, jamais n’y a-t-il autant voyagé, jamais
les
traductions des poètes, des romanciers, des historiens, des philosoph
3720
aient encore à peine connus en France, tandis que
la
peinture et la littérature françaises y furent accueillies plus chale
3721
peine connus en France, tandis que la peinture et
la
littérature françaises y furent accueillies plus chaleureusement enco
3722
y exercèrent une influence plus profonde que dans
les
patries respectives des deux grands écrivains du Nord. En vérité, le
3723
es des deux grands écrivains du Nord. En vérité,
le
règne de Nicolas II a représenté l’âge d’or des échanges culturels Ru
3724
. En vérité, le règne de Nicolas II a représenté
l’
âge d’or des échanges culturels Russie-Europe : on l’oublie trop, quan
3725
ge d’or des échanges culturels Russie-Europe : on
l’
oublie trop, quand on ne pense qu’aux journées de 1905 ou à Raspoutine
3726
pense qu’aux journées de 1905 ou à Raspoutine.
L’
exemple des éditions Sabachnikov, avec leur magnifique série de traduc
3727
ittérature mondiale » avait été si puissant qu’on
l’
imita même après la révolution, comme en témoigne la série Littérature
3728
» avait été si puissant qu’on l’imita même après
la
révolution, comme en témoigne la série Littérature universelle patron
3729
imita même après la révolution, comme en témoigne
la
série Littérature universelle patronnée par Gorki aux Éditions de l’É
3730
e universelle patronnée par Gorki aux Éditions de
l’
État entre 1922 et 1925, et l’activité des Éditions Academia qui se po
3731
rki aux Éditions de l’État entre 1922 et 1925, et
l’
activité des Éditions Academia qui se poursuit plus tard encore. Des r
3732
ui se poursuit plus tard encore. Des revues comme
Le
Monde de l’art, La Balance, La Toison d’or, Apollon s’intéressaient p
3733
it plus tard encore. Des revues comme Le Monde de
l’
art, La Balance, La Toison d’or, Apollon s’intéressaient pour le moins
3734
tard encore. Des revues comme Le Monde de l’art,
La
Balance, La Toison d’or, Apollon s’intéressaient pour le moins autant
3735
. Des revues comme Le Monde de l’art, La Balance,
La
Toison d’or, Apollon s’intéressaient pour le moins autant aux lettres
3736
nce, La Toison d’or, Apollon s’intéressaient pour
le
moins autant aux lettres étrangères qu’aux russes, et à la vie artist
3737
autant aux lettres étrangères qu’aux russes, et à
la
vie artistique de l’Occident qu’à celle de la Russie. Les discussions
3738
rangères qu’aux russes, et à la vie artistique de
l’
Occident qu’à celle de la Russie. Les discussions sur l’Orient et l’Oc
3739
t à la vie artistique de l’Occident qu’à celle de
la
Russie. Les discussions sur l’Orient et l’Occident, sur la Russie et
3740
artistique de l’Occident qu’à celle de la Russie.
Les
discussions sur l’Orient et l’Occident, sur la Russie et l’Europe per
3741
dent qu’à celle de la Russie. Les discussions sur
l’
Orient et l’Occident, sur la Russie et l’Europe perdaient de plus en p
3742
lle de la Russie. Les discussions sur l’Orient et
l’
Occident, sur la Russie et l’Europe perdaient de plus en plus toute ac
3743
. Les discussions sur l’Orient et l’Occident, sur
la
Russie et l’Europe perdaient de plus en plus toute acuité. On voyait
3744
ions sur l’Orient et l’Occident, sur la Russie et
l’
Europe perdaient de plus en plus toute acuité. On voyait les différenc
3745
perdaient de plus en plus toute acuité. On voyait
les
différences, mais on ne les croyait pas irréductibles. On admettait l
3746
ute acuité. On voyait les différences, mais on ne
les
croyait pas irréductibles. On admettait les contrastes, mais en accen
3747
on ne les croyait pas irréductibles. On admettait
les
contrastes, mais en accentuant plutôt les affinités naturelles, les t
3748
mettait les contrastes, mais en accentuant plutôt
les
affinités naturelles, les traits concordants ou complémentaires. La c
3749
is en accentuant plutôt les affinités naturelles,
les
traits concordants ou complémentaires. La connaissance intime que l’o
3750
elles, les traits concordants ou complémentaires.
La
connaissance intime que l’on prenait de l’Occident ne faisait, du res
3751
ts ou complémentaires. La connaissance intime que
l’
on prenait de l’Occident ne faisait, du reste, que seconder celle de l
3752
aires. La connaissance intime que l’on prenait de
l’
Occident ne faisait, du reste, que seconder celle de la Russie. L’étud
3753
ident ne faisait, du reste, que seconder celle de
la
Russie. L’étude du Moyen Âge occidental éclaira d’un jour nouveau les
3754
isait, du reste, que seconder celle de la Russie.
L’
étude du Moyen Âge occidental éclaira d’un jour nouveau les mœurs et l
3755
du Moyen Âge occidental éclaira d’un jour nouveau
les
mœurs et les institutions du Moyen Âge russe. L’amour de l’Italie aid
3756
occidental éclaira d’un jour nouveau les mœurs et
les
institutions du Moyen Âge russe. L’amour de l’Italie aida à comprendr
3757
les mœurs et les institutions du Moyen Âge russe.
L’
amour de l’Italie aida à comprendre Novgorod, Vladimir, Moscou. La « d
3758
t les institutions du Moyen Âge russe. L’amour de
l’
Italie aida à comprendre Novgorod, Vladimir, Moscou. La « découverte »
3759
lie aida à comprendre Novgorod, Vladimir, Moscou.
La
« découverte » de la peinture française moderne rendit possible celle
3760
Novgorod, Vladimir, Moscou. La « découverte » de
la
peinture française moderne rendit possible celle des icônes. Rien de
3761
ux enthousiasmes, de cet élargissement général de
l’
horizon… Le temps était venu où Dostoïevski et Tolstoï, Tourguéniev
3762
mes, de cet élargissement général de l’horizon…
Le
temps était venu où Dostoïevski et Tolstoï, Tourguéniev et Tchékhov a
3763
iev et Tchékhov allaient jouer un rôle actif dans
la
vie littéraire de l’Europe, où la musique, la danse et la technique d
3764
ent jouer un rôle actif dans la vie littéraire de
l’
Europe, où la musique, la danse et la technique dramatique russes alla
3765
rôle actif dans la vie littéraire de l’Europe, où
la
musique, la danse et la technique dramatique russes allaient renouvel
3766
ans la vie littéraire de l’Europe, où la musique,
la
danse et la technique dramatique russes allaient renouveler et même r
3767
ittéraire de l’Europe, où la musique, la danse et
la
technique dramatique russes allaient renouveler et même régénérer la
3768
ique russes allaient renouveler et même régénérer
la
vie musicale et théâtrale de l’Occident. Mais voici l’été de 1914 :
3769
et même régénérer la vie musicale et théâtrale de
l’
Occident. Mais voici l’été de 1914 : il surprend la Russie dans un ét
3770
musicale et théâtrale de l’Occident. Mais voici
l’
été de 1914 : il surprend la Russie dans un état de malaise social et
3771
Occident. Mais voici l’été de 1914 : il surprend
la
Russie dans un état de malaise social et spirituel profond, celui que
3772
social et spirituel profond, celui que dépeignent
les
œuvres de Bounine, de Sologoub, de Biély et d’Alexandre Blok. D’un b
3773
iély et d’Alexandre Blok. D’un bout à l’autre de
l’
immense pays, le mois de juillet de cette année-là était torride. Les
3774
dre Blok. D’un bout à l’autre de l’immense pays,
le
mois de juillet de cette année-là était torride. Les forêts brûlaient
3775
mois de juillet de cette année-là était torride.
Les
forêts brûlaient ; on sentait jusque dans les grandes villes l’odeur
3776
de. Les forêts brûlaient ; on sentait jusque dans
les
grandes villes l’odeur fade et sucrée de la fumée, qui provoque à la
3777
aient ; on sentait jusque dans les grandes villes
l’
odeur fade et sucrée de la fumée, qui provoque à la fois la somnolence
3778
dans les grandes villes l’odeur fade et sucrée de
la
fumée, qui provoque à la fois la somnolence et l’insomnie. On n’arriv
3779
ade et sucrée de la fumée, qui provoque à la fois
la
somnolence et l’insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendr
3780
la fumée, qui provoque à la fois la somnolence et
l’
insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendre du repos. On hé
3781
availler ni à prendre du repos. On hésitait entre
l’
angoisse et le bâillement. Enfin on ouvrait un journal : c’était la gu
3782
prendre du repos. On hésitait entre l’angoisse et
le
bâillement. Enfin on ouvrait un journal : c’était la guerre. 13.
3783
bâillement. Enfin on ouvrait un journal : c’était
la
guerre. 13. Les Varègues, guerriers-marchands scandinaves, étaien
3784
n ouvrait un journal : c’était la guerre. 13.
Les
Varègues, guerriers-marchands scandinaves, étaient appelés Rôs par le
3785
rs-marchands scandinaves, étaient appelés Rôs par
les
Grecs, d’où Russes. 14. Vladimir Weidlé, La Russie absente et présen
3786
par les Grecs, d’où Russes. 14. Vladimir Weidlé,
La
Russie absente et présente, Gallimard, 1949. Nous suivrons ce beau li
3787
très près et, sauf indication particulière, tous
les
passages entre guillemets lui seront empruntés dans cet « aperçu », q
3788
prétend à rien d’original. 15. Nicolas Berdiaev,
Les
Sources et le sens du communisme russe, Gallimard, 1938. 16. Alexand
3789
d’original. 15. Nicolas Berdiaev, Les Sources et
le
sens du communisme russe, Gallimard, 1938. 16. Alexandre Herzen, Let
3790
46. 18. Ibid., p. 48. 19. Ibid., p. 29. 20.
L’
obsession de l’influence exercée par les intellectuels exilés fut gran
3791
., p. 48. 19. Ibid., p. 29. 20. L’obsession de
l’
influence exercée par les intellectuels exilés fut grande chez les dir
3792
. 29. 20. L’obsession de l’influence exercée par
les
intellectuels exilés fut grande chez les dirigeants tsaristes. Elle e
3793
rcée par les intellectuels exilés fut grande chez
les
dirigeants tsaristes. Elle est loin d’avoir disparu chez les dirigean
3794
nts tsaristes. Elle est loin d’avoir disparu chez
les
dirigeants soviétiques. Ceux-ci sont payés pour savoir que leur révol
3795
ayés pour savoir que leur révolution est venue de
l’
étranger, de l’Europe de l’Ouest, avec Lénine. D’où les phrases violen
3796
r que leur révolution est venue de l’étranger, de
l’
Europe de l’Ouest, avec Lénine. D’où les phrases violentes de Molotov,
3797
ranger, de l’Europe de l’Ouest, avec Lénine. D’où
les
phrases violentes de Molotov, qu’on lira plus loin, au sujet des exil
3798
és. 21. Voir là-dessus B. Zenkovsky, Histoire de
la
philosophie russe, 2 tomes, Paris, 1953 et 1955. ac. Rougemont Deni
3799
relations culturelles Europe-Russie (des débuts à
la
guerre de 1914) », Bulletin du Centre européen de la culture : « Euro
3800
u Centre européen de la culture : « Europe-URSS :
la
question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 3-14. a
3801
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
3802
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 547. Comme l’indique l’auteur en note, ce « aperçu » empru
3803
taire de Neuchâtel, sous l’identifiant 547. Comme
l’
indique l’auteur en note, ce « aperçu » emprunte très largement à l’ou
3804
euchâtel, sous l’identifiant 547. Comme l’indique
l’
auteur en note, ce « aperçu » emprunte très largement à l’ouvrage de V
3805
en note, ce « aperçu » emprunte très largement à
l’
ouvrage de Vladimir Weidlé, La Russie absente et présente, paru chez G
3806
te très largement à l’ouvrage de Vladimir Weidlé,
La
Russie absente et présente, paru chez Gallimard en 1949.
3807
’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)ae af
La
presse n’ayant pu donner que des résumés fragmentaires ou vagues de d
3808
rendu systématique des arguments échangés pendant
la
Conférence des ministres des Affaires étrangères, en octobre et novem
3809
ires étrangères, en octobre et novembre 1955, sur
le
sujet précis des relations culturelles. A. Points de départ I.
3810
ations culturelles. A. Points de départ I.
Les
17 propositions occidentales (Propositions des gouvernements de la
3811
ccidentales (Propositions des gouvernements de
la
France, du Royaume-Uni et des États-Unis, texte déposé par la délégat
3812
u Royaume-Uni et des États-Unis, texte déposé par
la
délégation française, le 31 octobre 1955.) On se réfère aux directive
3813
s-Unis, texte déposé par la délégation française,
le
31 octobre 1955.) On se réfère aux directives des Quatre Grands (juil
3814
directives des Quatre Grands (juillet) exprimant
le
désir de « susciter des contacts et des échanges plus libres ». Les t
3815
citer des contacts et des échanges plus libres ».
Les
trois ministres occidentaux soulignent que leurs gouvernements « ont
3816
t que leurs gouvernements « ont toujours favorisé
la
libre communication de l’information et des idées, le libre-échange d
3817
« ont toujours favorisé la libre communication de
l’
information et des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ils e
3818
ibre communication de l’information et des idées,
le
libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela répond « au
3819
se connaître et de rechercher ce qui unit ». D’où
les
propositions suivantes : 1. « …que toute censure soit progressivement
3820
ée. » 2. « …prévoir, sur une base de réciprocité,
l’
ouverture de centres d’information dans les capitales respectives… Tou
3821
rocité, l’ouverture de centres d’information dans
les
capitales respectives… Tout citoyen devrait y avoir librement accès.
3822
», en anglais, français ou russe. 4. « Favoriser
l’
échange de livres, revues et journaux entre les… bibliothèques, univer
3823
ser l’échange de livres, revues et journaux entre
les
… bibliothèques, universités », etc., et leur « mise en vente publique
3824
en vente publique sans aucune entrave » dans tous
les
pays. 5. Échange accru de « publications officielles ». 6. « Les pro
3825
ange accru de « publications officielles ». 6. «
Les
producteurs de films des trois pays occidentaux sont prêts à proposer
3826
s occidentaux sont prêts à proposer leurs films à
l’
URSS aux conditions et prix commerciaux normaux. Les films soviétiques
3827
’URSS aux conditions et prix commerciaux normaux.
Les
films soviétiques sont déjà introduits en Europe occidentale à de tel
3828
itions. » 7. « Des échanges d’expositions… » 8. «
Le
brouillage systématique des émissions de nouvelles et d’informations…
3829
ssions de radio traitant des événements mondiaux…
L’
URSS aurait à sa disposition le réseau de radiodiffusion occidentale p
3830
énements mondiaux… L’URSS aurait à sa disposition
le
réseau de radiodiffusion occidentale pendant des périodes d’une demi-
3831
iprocité. 10. Mesures immédiates pour supprimer «
la
censure à laquelle sont soumises les dépêches des journalistes à dest
3832
r supprimer « la censure à laquelle sont soumises
les
dépêches des journalistes à destination de l’étranger ». 11. Développ
3833
es les dépêches des journalistes à destination de
l’
étranger ». 11. Développer le « tourisme individuel », ceci requérant
3834
tes à destination de l’étranger ». 11. Développer
le
« tourisme individuel », ceci requérant « des taux de change plus rai
3835
x de change plus raisonnables ». 12. « …favoriser
le
développement des échanges de personnes dans les domaines professionn
3836
r le développement des échanges de personnes dans
les
domaines professionnel, culturel, scientifique et technique. » 13. Pa
3837
r… des échanges culturels et sportifs présentant…
les
plus belles réalisations de chaque pays. » 15. Envisager des « échang
3838
s d’étudiants ». 16. Accroître, réciproquement, «
la
liberté de circulation des diplomates ». 17. « Établissement de liais
3839
» II. La première déclaration de M. Molotov et
la
proposition soviétique (31 octobre 1955) M. Molotov rappelle que l
3840
ique (31 octobre 1955) M. Molotov rappelle que
le
Soviet suprême de l’URSS a décidé le 5 août 1955 que « l’établissemen
3841
) M. Molotov rappelle que le Soviet suprême de
l’
URSS a décidé le 5 août 1955 que « l’établissement de relations politi
3842
rappelle que le Soviet suprême de l’URSS a décidé
le
5 août 1955 que « l’établissement de relations politiques, économique
3843
t suprême de l’URSS a décidé le 5 août 1955 que «
l’
établissement de relations politiques, économiques et culturelles plus
3844
ues, économiques et culturelles plus larges entre
les
pays, indépendamment de leur régime social et politique, sur la base
3845
endamment de leur régime social et politique, sur
la
base du respect des droits de souveraineté, de la non-ingérence dans
3846
la base du respect des droits de souveraineté, de
la
non-ingérence dans leurs affaires intérieures, répond aux intérêts de
3847
x intérêts des peuples et conduirait à consolider
la
paix ». Après quoi M. Molotov insiste longuement sur les échanges com
3848
x ». Après quoi M. Molotov insiste longuement sur
les
échanges commerciaux « sans discrimination » d’aucune sorte, puis en
3849
nge plus large de délégations de représentants de
la
vie sociale et culturelle » serait utile. « M. Macmillan a parlé d’un
3850
e. « M. Macmillan a parlé d’une réglementation de
l’
opinion publique en URSS… Cette sorte d’attaque nous est connue… Toute
3851
ue… Toutefois, ceux qui prendront connaissance de
l’
histoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est ép
3852
également facile de constater à quel point… tout
le
travail de notre gouvernement (est) imprégné du souci du bien-être du
3853
u désir de lui assurer… une complète liberté dans
le
développement intérieur et dans ses relations avec les autres peuples
3854
éveloppement intérieur et dans ses relations avec
les
autres peuples. » M. Molotov cite à l’appui de ces dires le fait que,
3855
peuples. » M. Molotov cite à l’appui de ces dires
le
fait que, du mois d’août au mois d’octobre, « vingt délégations brita
3856
obre, « vingt délégations britanniques ont visité
l’
URSS » et que « la semaine du film français en URSS et la visite de sp
3857
gations britanniques ont visité l’URSS » et que «
la
semaine du film français en URSS et la visite de sportifs français on
3858
» et que « la semaine du film français en URSS et
la
visite de sportifs français ont provoqué un grand intérêt parmi les s
3859
tifs français ont provoqué un grand intérêt parmi
les
spectateurs soviétiques… Vous voyez que les premiers succès sont inco
3860
quer une nouvelle conférence atomique, développer
l’
échange de délégations, utiliser la radio pour développer les liens cu
3861
ue, développer l’échange de délégations, utiliser
la
radio pour développer les liens culturels et scientifiques. M. Moloto
3862
de délégations, utiliser la radio pour développer
les
liens culturels et scientifiques. M. Molotov soumet alors le projet r
3863
lturels et scientifiques. M. Molotov soumet alors
le
projet russe. Ce projet très court parle de supprimer toute discrimin
3864
ourt parle de supprimer toute discrimination dans
les
échanges commerciaux ; pour la culture, il propose : d’organiser des
3865
scrimination dans les échanges commerciaux ; pour
la
culture, il propose : d’organiser des conférences de spécialistes (te
3866
énergie atomique) ; de participer aux travaux de
l’
Unesco, du BIT, etc. ; d’échanger des délégations et des expériences t
3867
ntifiques ; de passer des accords entre États sur
la
coopération culturelle ; enfin d’élargir les échanges de livres, maga
3868
s sur la coopération culturelle ; enfin d’élargir
les
échanges de livres, magazines, journaux, entre les institutions, bibl
3869
es échanges de livres, magazines, journaux, entre
les
institutions, bibliothèques, associations, et les individus. (Sur quo
3870
les institutions, bibliothèques, associations, et
les
individus. (Sur quoi, la conférence aborde d’autres sujets, cependant
3871
èques, associations, et les individus. (Sur quoi,
la
conférence aborde d’autres sujets, cependant qu’un comité d’experts d
3872
ets, cependant qu’un comité d’experts discute sur
la
base des 17 points occidentaux et du projet soviétique, jusqu’au 14 n
3873
, jusqu’au 14 novembre.) B. Résultats I.
Les
réponses soviétiques Le 14 novembre, M. Molotov ayant réaffirmé la
3874
B. Résultats I. Les réponses soviétiques
Le
14 novembre, M. Molotov ayant réaffirmé la volonté soviétique d’obten
3875
ues Le 14 novembre, M. Molotov ayant réaffirmé
la
volonté soviétique d’obtenir des échanges commerciaux totalement libr
3876
mmerciaux totalement libres, aborde en ces termes
la
question culturelle : Quant au projet déposé au nom des trois minist
3877
qui constituent une tentative de s’immiscer dans
les
affaires intérieures de certains États… La délégation soviétique ne p
3878
dans les affaires intérieures de certains États…
La
délégation soviétique ne peut dire qu’une chose : elle ne peut pas ac
3879
epter pour examen des propositions de ce genre et
les
considère déplacées. Il a été dit ici (en juillet) que les dirigeants
3880
dère déplacées. Il a été dit ici (en juillet) que
les
dirigeants de l’Union soviétique auraient essayé d’isoler leur peuple
3881
a été dit ici (en juillet) que les dirigeants de
l’
Union soviétique auraient essayé d’isoler leur peuple des contacts ave
3882
ent essayé d’isoler leur peuple des contacts avec
le
monde extérieur. Ces sortes d’affirmations sont dénuées de tout fonde
3883
out fondement… Toutefois, nous ne cachons pas que
l’
Union soviétique n’accordait pas avant et n’accordera pas à l’avenir u
3884
étique n’accordait pas avant et n’accordera pas à
l’
avenir une telle « liberté d’échanges d’idées » qui constituerait une
3885
nchement d’une activité subversive des déchets de
la
société chassés par les peuples du territoire des pays du socialisme
3886
subversive des déchets de la société chassés par
les
peuples du territoire des pays du socialisme et de démocratie populai
3887
certaines indications essentielles » telles que «
les
propositions déposées par la délégation soviétique, ainsi qu’un nombr
3888
lles » telles que « les propositions déposées par
la
délégation soviétique, ainsi qu’un nombre de points du projet de la F
3889
étique, ainsi qu’un nombre de points du projet de
la
France, de la Grande-Bretagne et des États-Unis » — ceux qui n’affect
3890
qu’un nombre de points du projet de la France, de
la
Grande-Bretagne et des États-Unis » — ceux qui n’affectent pas « le r
3891
et des États-Unis » — ceux qui n’affectent pas «
le
régime intérieur de tels ou tels États ». On pourrait ainsi aboutir à
3892
r à des accords bilatéraux ou multilatéraux entre
les
États sur « des questions concrètes du développement des liens scient
3893
ues, techniques, sportifs et autres, ainsi que de
la
radio, de l’échange des publications, etc. On pourrait refléter dans
3894
es, sportifs et autres, ainsi que de la radio, de
l’
échange des publications, etc. On pourrait refléter dans des accords b
3895
ne proposition de résolution commune, déposée par
l’
URSS, condense ce discours de M. Molotov (pour sa partie culturelle) e
3896
sa partie culturelle) en proposant de « faciliter
l’
échange de livres, journaux, revues scientifiques, films documentaires
3897
s, selon accords bilatéraux ou multilatéraux » et
l’
échange de délégations, de procédés scientifiques, de sportifs et de t
3898
cientifiques, de sportifs et de touristes. II.
Les
réactions occidentales M. Macmillan (14 novembre) : Les 17 point
3899
ns occidentales M. Macmillan (14 novembre) :
Les
17 points proposés le 31 octobre… visaient trois objectifs. Cinq tend
3900
Macmillan (14 novembre) : Les 17 points proposés
le
31 octobre… visaient trois objectifs. Cinq tendaient à supprimer les
3901
aient trois objectifs. Cinq tendaient à supprimer
les
barrières ; sept, au libre échange des idées ; cinq, à celui des pers
3902
ge des idées ; cinq, à celui des personnes. …Mais
les
seules barrières que le gouvernement soviétique juge important de sup
3903
lui des personnes. …Mais les seules barrières que
le
gouvernement soviétique juge important de supprimer sont les contrôle
3904
ement soviétique juge important de supprimer sont
les
contrôles de matériel stratégique, objet clairement exclu par nos dir
3905
s exige des interdictions et contrôles… dans tous
les
autres domaines des relations humaines ? Je puis comprendre les princ
3906
aines des relations humaines ? Je puis comprendre
les
principes du libéralisme. Je puis concevoir les nécessités de l’autoc
3907
e les principes du libéralisme. Je puis concevoir
les
nécessités de l’autocratie. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrion
3908
libéralisme. Je puis concevoir les nécessités de
l’
autocratie. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions accepter une co
3909
des deux parce que, tout simplement, elle arrange
le
gouvernement soviétique. (16 novembre) : Je m’inquiète de ce que l
3910
tique. (16 novembre) : Je m’inquiète de ce que
la
délégation soviétique ne semble pas gênée par l’échec de cette confér
3911
la délégation soviétique ne semble pas gênée par
l’
échec de cette conférence… N’y aurait-il pas quelque vérité dans ces m
3912
utre jour : — Ce qu’il y a de terrible, c’est que
le
gouvernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité…
3913
ourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais.
Les
livres occidentaux ne peuvent être pour toujours exclus comme subvers
3914
uvent être pour toujours exclus comme subversifs,
les
journaux bannis comme corrupteurs. L’information ne peut indéfiniment
3915
ubversifs, les journaux bannis comme corrupteurs.
L’
information ne peut indéfiniment passer pour de l’espionnage, ni les v
3916
L’information ne peut indéfiniment passer pour de
l’
espionnage, ni les voyages n’être permis qu’à de petits groupes sélect
3917
peut indéfiniment passer pour de l’espionnage, ni
les
voyages n’être permis qu’à de petits groupes sélectionnés. Après tout
3918
façade de xénophobie et d’insularité, il y a chez
le
Russe moyen une réelle nostalgie de savoir et de voir quelque chose d
3919
ir et de voir quelque chose de nos peuples. Toute
la
méfiance est au sommet. Toute l’amitié est en bas, dans le peuple. M
3920
s peuples. Toute la méfiance est au sommet. Toute
l’
amitié est en bas, dans le peuple. M. Pinay (14 novembre) : En fait,
3921
ce est au sommet. Toute l’amitié est en bas, dans
le
peuple. M. Pinay (14 novembre) : En fait, les propositions soviétiq
3922
ns le peuple. M. Pinay (14 novembre) : En fait,
les
propositions soviétiques sacrifient les échanges d’idées aux échanges
3923
En fait, les propositions soviétiques sacrifient
les
échanges d’idées aux échanges techniques. Aucune indication ne nous e
3924
ion ne nous est donnée qui permette d’espérer que
la
censure pourrait être allégée, qu’une information plus objective pour
3925
e information plus objective pourrait être mise à
la
disposition des populations… La seule réponse que fait le gouvernemen
3926
rrait être mise à la disposition des populations…
La
seule réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions
3927
sition des populations… La seule réponse que fait
le
gouvernement soviétique à nos propositions constructives et concilian
3928
onstructives et conciliantes est de nous demander
l’
abolition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous l’avons démo
3929
n des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous
l’
avons démontré, n’ont qu’une faible incidence sur le volume des échang
3930
avons démontré, n’ont qu’une faible incidence sur
le
volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’une grande partie de
3931
Nous sommes convaincus qu’une grande partie de
la
méfiance actuelle disparaîtrait, si les populations soviétiques étaie
3932
partie de la méfiance actuelle disparaîtrait, si
les
populations soviétiques étaient en mesure de nous connaître, tels que
3933
aître, tels que nous sommes et non plus à travers
les
déformations de la propagande. M. J. Foster Dulles (14 novembre) :
3934
sommes et non plus à travers les déformations de
la
propagande. M. J. Foster Dulles (14 novembre) : Les voyages, pour l
3935
propagande. M. J. Foster Dulles (14 novembre) :
Les
voyages, pour le citoyen soviétique, ne sont pas ce qu’on nomme d’ord
3936
Foster Dulles (14 novembre) : Les voyages, pour
le
citoyen soviétique, ne sont pas ce qu’on nomme d’ordinaire voyages d’
3937
s d’affaires ou de plaisir, mais un instrument de
la
politique étrangère des Soviets, destiné à apporter certains avantage
3938
Soviets, destiné à apporter certains avantages à
l’
État, spécialement en ce qui concerne les connaissances techniques.
3939
antages à l’État, spécialement en ce qui concerne
les
connaissances techniques. L’absence de progrès sur le point III (éc
3940
n ce qui concerne les connaissances techniques.
L’
absence de progrès sur le point III (échanges) …confirme le fait que l
3941
naissances techniques. L’absence de progrès sur
le
point III (échanges) …confirme le fait que le système du bloc soviéti
3942
de progrès sur le point III (échanges) …confirme
le
fait que le système du bloc soviétique est fondé sur des conditions a
3943
sur le point III (échanges) …confirme le fait que
le
système du bloc soviétique est fondé sur des conditions artificielles
3944
s conditions artificielles qui ne peuvent tolérer
le
libre contact avec le monde extérieur. Les dirigeants soviétiques sem
3945
lles qui ne peuvent tolérer le libre contact avec
le
monde extérieur. Les dirigeants soviétiques semblent effrayés par l’i
3946
tolérer le libre contact avec le monde extérieur.
Les
dirigeants soviétiques semblent effrayés par l’idée que leur système
3947
Les dirigeants soviétiques semblent effrayés par
l’
idée que leur système serait ébranlé si le peuple était librement info
3948
yés par l’idée que leur système serait ébranlé si
le
peuple était librement informé, comme il l’est ailleurs… (15 novemb
3949
lé si le peuple était librement informé, comme il
l’
est ailleurs… (15 novembre) : Je regrette d’être obligé de constate
3950
re) : Je regrette d’être obligé de constater que
le
nouveau projet soviétique… ne contient pratiquement rien qui puisse p
3951
d’informations. M. Dulles constate alors que sur
les
17 points proposés par les Occidentaux, « cinq seulement semblent par
3952
constate alors que sur les 17 points proposés par
les
Occidentaux, « cinq seulement semblent partiellement acceptés. Je sou
3953
cceptés. Je souligne que tous ceux qui concernent
le
libre-échange d’idées, de nouvelles, d’informations non censurées, on
3954
roposition concrète des Occidentaux pour éliminer
les
obstacles au libre-échange d’idées et d’informations entre nos peuple
3955
ns entre nos peuples n’a été jugée acceptable par
l’
Union soviétique. Celle-ci ne s’intéresse qu’aux contacts qui lui perm
3956
tratégiques. Cependant, nous ne croyons pas que
le
processus (d’échanges) désormais en cours, même s’il doit rester lent
3957
soviétiques du 14 novembre 1. Suppression de
la
censure Non 2. Ouverture de centres d’information Non (ingére
3958
es intérieures) 3. Publication de revues dans
les
capitales respectives Non (implicitement) 4. Vente libre de jou
3959
d’expositions Oui mêmes réserves 8. Cesser
le
brouillage de la radio Non (implicitement) 9. Échange de progra
3960
Oui mêmes réserves 8. Cesser le brouillage de
la
radio Non (implicitement) 9. Échange de programmes radio Oui
3961
radio Oui avec réserves 10. Facilités pour
les
correspondants de presse Pas de réponse (non implicite) 11. Fac
3962
de réponse (non implicite) 11. Facilités pour
le
tourisme Oui pour les groupes officiellement organisés Meilleur
3963
te) 11. Facilités pour le tourisme Oui pour
les
groupes officiellement organisés Meilleur change pour le rouble
3964
officiellement organisés Meilleur change pour
le
rouble Non (ingérence dans les affaires intérieures) 12. Facili
3965
lleur change pour le rouble Non (ingérence dans
les
affaires intérieures) 12. Facilités pour voyages individuels de s
3966
s Oui 14. Échanges de « réalisations » dans
les
domaines sportifs et culturels Oui 15. Échanges d’étudiants O
3967
u Centre européen de la culture : « Europe-URSS :
la
question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 21-27.
3968
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
3969
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 973.
3970
urieux de ce qui diffère de nous, nos convictions
les
mieux motivées soit religieuses soit humanistes, enfin notre désir et
3971
r comme un des droits démocratiques fondamentaux,
le
libre-échange total des œuvres et des hommes — que l’on appelle aussi
3972
ibre-échange total des œuvres et des hommes — que
l’
on appelle aussi, d’une manière moins concrète, le libre-échange des i
3973
l’on appelle aussi, d’une manière moins concrète,
le
libre-échange des idées. C’est en effet une liberté d’échanges de cet
3974
nous nous efforçons non seulement d’établir avec
les
cultures différentes de l’Asie et de l’islam, mais encore de rétablir
3975
lement d’établir avec les cultures différentes de
l’
Asie et de l’islam, mais encore de rétablir entre nos propres nations
3976
lir avec les cultures différentes de l’Asie et de
l’
islam, mais encore de rétablir entre nos propres nations européennes.
3977
Cependant, nous sommes très conscients de ce que
la
culture soviétique est fondée sur le principe autoritaire et unitaire
3978
ts de ce que la culture soviétique est fondée sur
le
principe autoritaire et unitaire que la plupart des tsars avaient aff
3979
plupart des tsars avaient affirmé (sans toujours
l’
appliquer sévèrement22) mais qui prévaut au plus haut degré sous le ré
3980
ement22) mais qui prévaut au plus haut degré sous
le
régime actuel, pour des raisons historiques bien définies que M. Molo
3981
ec une franchise remarquable. Nous nous rendons à
l’
évidence qu’une telle culture ne saurait accepter aujourd’hui, sans se
3982
ne saurait accepter aujourd’hui, sans se renier,
le
principe du libre-échange total, donc de la libre discussion publique
3983
nier, le principe du libre-échange total, donc de
la
libre discussion publique et privée : cela reviendrait pour elle à ac
3984
et privée : cela reviendrait pour elle à accepter
le
point de vue spécifique de l’Occident, c’est-à-dire à trahir la missi
3985
our elle à accepter le point de vue spécifique de
l’
Occident, c’est-à-dire à trahir la mission que l’idéologie soviétique
3986
e spécifique de l’Occident, c’est-à-dire à trahir
la
mission que l’idéologie soviétique lui attribue dans l’État. Autremen
3987
l’Occident, c’est-à-dire à trahir la mission que
l’
idéologie soviétique lui attribue dans l’État. Autrement dit : si le d
3988
sion que l’idéologie soviétique lui attribue dans
l’
État. Autrement dit : si le dialogue « à l’occidentale » était admis p
3989
ique lui attribue dans l’État. Autrement dit : si
le
dialogue « à l’occidentale » était admis par les interlocuteurs russe
3990
e dans l’État. Autrement dit : si le dialogue « à
l’
occidentale » était admis par les interlocuteurs russes, il n’y aurait
3991
i le dialogue « à l’occidentale » était admis par
les
interlocuteurs russes, il n’y aurait plus de dialogue Europe-URSS à p
3992
de dialogue Europe-URSS à proprement parler, car
les
intellectuels soviétiques, acceptant au départ nos présuppositions, s
3993
l est gênant. Il nous force à serrer de plus près
la
nature très particulière du dialogue dont nous cherchons à découvrir
3994
lière du dialogue dont nous cherchons à découvrir
les
bases, si étroites et précaires soient-elles. Nous éliminerons par p
3995
ient-elles. Nous éliminerons par principe toutes
les
propositions qui pourraient contenir un piège politique ou cacher une
3996
des broadcasts, supprimer toute censure, rétablir
la
vente libre des journaux. Nous irons plus loin, à la rencontre des so
3997
vente libre des journaux. Nous irons plus loin, à
la
rencontre des souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notre c
3998
ues. Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans
les
propositions qui suivent, les demandes « inacceptables » aux yeux des
3999
notre compte, dans les propositions qui suivent,
les
demandes « inacceptables » aux yeux des dirigeants soviétiques — et d
4000
ées par eux — que présentaient récemment à Genève
les
ministres occidentaux. Comme par exemple : publications de revues dan
4001
. Comme par exemple : publications de revues dans
les
capitales respectives, création de centres d’information ouverts à to
4002
hange équitable du rouble, liberté de voyage pour
les
individus, savants, étudiants, professionnels, etc. En tant qu’intell
4003
es puissent être acceptées même partiellement par
les
dirigeants soviétiques, dans les conjonctures actuelles et selon la l
4004
artiellement par les dirigeants soviétiques, dans
les
conjonctures actuelles et selon la logique de leur dogme d’État. S’il
4005
étiques, dans les conjonctures actuelles et selon
la
logique de leur dogme d’État. S’ils nous demandaient de leur envoyer
4006
désignés par leurs gouvernements et représentant
la
doctrine officielle du capitalisme « bourgeois et impérialiste », et
4007
iner d’autres formules d’approche, à supposer que
la
chose demeure possible. ⁂ Théoriquement, il peut sembler que toute es
4008
e réel soit exclue par de telles données de fait.
La
base commune, le minimum de présuppositions et de langage communs, se
4009
e par de telles données de fait. La base commune,
le
minimum de présuppositions et de langage communs, semblent faire tota
4010
uns, semblent faire totalement défaut. Cependant,
le
désir d’échanges et de contacts exprimés par de nombreux intellectuel
4011
uels soviétiques (ex. lettre de Cholokhov) et par
les
dirigeants du Kremlin eux-mêmes est également une donnée de fait. Ell
4012
re (ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit
l’
être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou f
4013
nous paraissent point passibles des reproches que
les
dirigeants soviétiques, par leur porte-parole à Genève, ont adressés,
4014
Trois Grands occidentaux. II. Propositions
Les
projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectacul
4015
susceptibles, à notre avis, d’être exploités par
la
presse et la propagande dans l’un ou l’autre camp. Ils sont de trois
4016
, à notre avis, d’être exploités par la presse et
la
propagande dans l’un ou l’autre camp. Ils sont de trois types différe
4017
ublications (livres, ouvrages d’art, revues) dans
les
grands centres. Précisons maintenant, à l’aide de quelques exemples,
4018
u à laisser. A. Séminaires Examinons d’abord
la
possibilité d’un séminaire ou table ronde groupant des écrivains russ
4019
se réaliser avant que du côté russe également on
la
déclarât souhaitable. Or, c’est ce qui vient de se passer. Le romanci
4020
souhaitable. Or, c’est ce qui vient de se passer.
Le
romancier A. Cholokhov publiait il y a peu de mois un article23 dans
4021
article23 dans lequel il annonçait qu’en vertu de
l’
esprit de Genève, l’extension des liens culturels allait prendre « un
4022
l il annonçait qu’en vertu de l’esprit de Genève,
l’
extension des liens culturels allait prendre « un énorme essor ». Et C
4023
dre « un énorme essor ». Et Cholokhov ajoutait :
Les
écrivains du monde entier devraient avoir leur table ronde. Nous pouv
4024
ions différentes, mais une chose doit nous unir :
l’
effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous,
4025
us unir : l’effort à accomplir pour être utiles à
l’
homme. Et si je parle de nous, écrivains soviétiques, je peux dire que
4026
sincèrement que nos relations amicales avec tous
les
écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plu
4027
s de plus en plus solides avec nos confrères (par
la
plume) de nombreux pays d’Orient et d’Occident. On voit donc que cet
4028
cident. On voit donc que cette table ronde, dans
l’
esprit de Cholokhov, ne devrait pas réunir seulement des Russes et des
4029
éjà fait, d’une manière très « solide », comme il
l’
indique) mais bien des Russes et des non-communistes. Acceptant sans r
4030
es et des non-communistes. Acceptant sans réserve
le
principe de cette invitation, essayons de voir comment une pareille t
4031
ser, sans que ni d’un côté ni de l’autre on n’ait
l’
impression que la partie est truquée, et que les résultats se trouvent
4032
d’un côté ni de l’autre on n’ait l’impression que
la
partie est truquée, et que les résultats se trouvent impliqués d’avan
4033
it l’impression que la partie est truquée, et que
les
résultats se trouvent impliqués d’avance soit dans la formule même de
4034
ésultats se trouvent impliqués d’avance soit dans
la
formule même des débats, soit dans la composition du groupe24. Tabl
4035
e soit dans la formule même des débats, soit dans
la
composition du groupe24. Table ronde d’écrivains Thème général :
4036
4. Table ronde d’écrivains Thème général : «
Le
rôle social de l’écrivain ». Lieu : Un hôtel ou une demeure privée,
4037
’écrivains Thème général : « Le rôle social de
l’
écrivain ». Lieu : Un hôtel ou une demeure privée, à la campagne, en
4038
vain ». Lieu : Un hôtel ou une demeure privée, à
la
campagne, en Europe occidentale (pour une première rencontre en tout
4039
ticipants : Six ou sept écrivains de chaque côté,
les
Européens étant tous choisis en dehors des partis communistes et de l
4040
s et leur œuvre propre. (Il est évident que seuls
les
Russes devraient être autorisés par leur gouvernement, conformément a
4041
) Préparation : Plusieurs semaines ou mois avant
la
rencontre, chaque partie proposerait deux sujets qu’elle souhaiterait
4042
alors introduit par un rapport écrit et traduit à
l’
avance. Et chacun fournirait le thème et le point de départ d’une jour
4043
écrit et traduit à l’avance. Et chacun fournirait
le
thème et le point de départ d’une journée des débats de la table rond
4044
duit à l’avance. Et chacun fournirait le thème et
le
point de départ d’une journée des débats de la table ronde. Seraient
4045
et le point de départ d’une journée des débats de
la
table ronde. Seraient éliminés tous sujets considérés par l’une ou l’
4046
e comme susceptibles de favoriser (pour reprendre
les
termes de M. Molotov) « la propagande subversive, l’impérialisme, le
4047
riser (pour reprendre les termes de M. Molotov) «
la
propagande subversive, l’impérialisme, le racisme, la guerre atomique
4048
termes de M. Molotov) « la propagande subversive,
l’
impérialisme, le racisme, la guerre atomique ou la haine entre les peu
4049
otov) « la propagande subversive, l’impérialisme,
le
racisme, la guerre atomique ou la haine entre les peuples ». Sujets
4050
ropagande subversive, l’impérialisme, le racisme,
la
guerre atomique ou la haine entre les peuples ». Sujets : À titre d’
4051
l’impérialisme, le racisme, la guerre atomique ou
la
haine entre les peuples ». Sujets : À titre d’exemples, pourraient ê
4052
le racisme, la guerre atomique ou la haine entre
les
peuples ». Sujets : À titre d’exemples, pourraient être proposés et
4053
acceptés du côté européen des sujets de ce genre (
les
uns très généraux, les autres plus précis) : 1. Responsabilité social
4054
en des sujets de ce genre (les uns très généraux,
les
autres plus précis) : 1. Responsabilité sociale ou « art pour l’art »
4055
précis) : 1. Responsabilité sociale ou « art pour
l’
art » ? 2. Rôle de l’écrivain dans l’autocritique (de la société où il
4056
bilité sociale ou « art pour l’art » ? 2. Rôle de
l’
écrivain dans l’autocritique (de la société où il vit, qui le publie e
4057
u « art pour l’art » ? 2. Rôle de l’écrivain dans
l’
autocritique (de la société où il vit, qui le publie et le lit). 3. Co
4058
» ? 2. Rôle de l’écrivain dans l’autocritique (de
la
société où il vit, qui le publie et le lit). 3. Condition de l’écriva
4059
dans l’autocritique (de la société où il vit, qui
le
publie et le lit). 3. Condition de l’écrivain et puissances d’argent.
4060
itique (de la société où il vit, qui le publie et
le
lit). 3. Condition de l’écrivain et puissances d’argent. (L’écrivain
4061
il vit, qui le publie et le lit). 3. Condition de
l’
écrivain et puissances d’argent. (L’écrivain européen souffre-t-il de
4062
Condition de l’écrivain et puissances d’argent. (
L’
écrivain européen souffre-t-il de ces puissances ? dans quelle mesure
4063
fre-t-il de ces puissances ? dans quelle mesure ?
L’
écrivain soviétique en est-il libéré ? À quel prix ?) 4. Devoir d’orth
4064
À quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à
l’
hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, non pas en général.) 5. L’écr
4065
. Devoir d’orthodoxie et droit à l’hérésie. (Dans
les
œuvres des écrivains, non pas en général.) 5. L’écrivain devant la co
4066
les œuvres des écrivains, non pas en général.) 5.
L’
écrivain devant la condition paysanne. (Romans sur les kolkhozes en UR
4067
ivains, non pas en général.) 5. L’écrivain devant
la
condition paysanne. (Romans sur les kolkhozes en URSS, sur la réforme
4068
crivain devant la condition paysanne. (Romans sur
les
kolkhozes en URSS, sur la réforme agraire en Italie.) 6. Écrits europ
4069
paysanne. (Romans sur les kolkhozes en URSS, sur
la
réforme agraire en Italie.) 6. Écrits européens sur l’URSS et soviéti
4070
forme agraire en Italie.) 6. Écrits européens sur
l’
URSS et soviétiques sur l’Europe. (Ce que chacun pense de ses portrait
4071
6. Écrits européens sur l’URSS et soviétiques sur
l’
Europe. (Ce que chacun pense de ses portraits par l’autre. Faut-il fav
4072
l favoriser ce genre littéraire ? Si oui, comment
l’
améliorer ?) Tous ces sujets sont « brûlants », mais ils nous semblent
4073
ménager une mesure d’accord assez large pour que
la
mesure de désaccord devienne réellement intéressante, ou utile, à con
4074
nt commentées et discutées, pourraient avoir lieu
le
soir. Des visites de bibliothèques, de librairies, de musées, ou de l
4075
de librairies, de musées, ou de lieux célèbres de
la
vie littéraire pourraient être organisées en dehors des séances. Il n
4076
ors des séances. Il n’est pas impossible que tous
les
sujets que nous venons de suggérer (à simple titre d’exemples ou d’hy
4077
pothèses de travail) soient jugés inopportuns par
les
Soviétiques, pour des raisons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce
4078
ils sont jugés inacceptables ; 2. quels seraient
les
sujets jugés acceptables. Ainsi le refus même des thèmes de discussio
4079
uels seraient les sujets jugés acceptables. Ainsi
le
refus même des thèmes de discussion que nous suggérons amorcerait une
4080
toute franchise. Si anodins que soient peut-être
les
sujets que les deux parties finiraient par accepter, nous pensons qu’
4081
e. Si anodins que soient peut-être les sujets que
les
deux parties finiraient par accepter, nous pensons qu’un tel dialogue
4082
gée ; parce qu’il donnerait aux uns et aux autres
l’
occasion de repenser leurs certitudes acquises et de mieux juger de le
4083
er de leurs implications ; parce qu’il obligerait
les
participants à réviser certains de leurs préjugés, et contribuerait a
4084
tains de leurs préjugés, et contribuerait ainsi à
la
paix. Des séminaires de type analogue pourraient être organisés dans
4085
ogues et d’éducateurs, prenant pour thème général
l’
éducation pour la paix, et pour sujets spéciaux : la connaissance des
4086
eurs, prenant pour thème général l’éducation pour
la
paix, et pour sujets spéciaux : la connaissance des institutions éduc
4087
éducation pour la paix, et pour sujets spéciaux :
la
connaissance des institutions éducatives et des méthodes pédagogiques
4088
des méthodes pédagogiques en URSS et en Europe ;
la
psychologie de l’enfance ; la criminalité juvénile ; l’éducation du s
4089
gogiques en URSS et en Europe ; la psychologie de
l’
enfance ; la criminalité juvénile ; l’éducation du sens de la solidari
4090
URSS et en Europe ; la psychologie de l’enfance ;
la
criminalité juvénile ; l’éducation du sens de la solidarité humaine ;
4091
chologie de l’enfance ; la criminalité juvénile ;
l’
éducation du sens de la solidarité humaine ; etc. un séminaire de comp
4092
la criminalité juvénile ; l’éducation du sens de
la
solidarité humaine ; etc. un séminaire de compositeurs et musicologue
4093
inaire de compositeurs et musicologues, examinant
les
problèmes de la musique contemporaine, et son rôle dans les sociétés
4094
teurs et musicologues, examinant les problèmes de
la
musique contemporaine, et son rôle dans les sociétés d’aujourd’hui.
4095
mes de la musique contemporaine, et son rôle dans
les
sociétés d’aujourd’hui. B. Équipes mixtes de savants Une tâche
4096
n commun, et produisant des résultats utiles pour
les
uns et les autres, rapproche mieux les esprits que n’importe quelle d
4097
t produisant des résultats utiles pour les uns et
les
autres, rapproche mieux les esprits que n’importe quelle discussion s
4098
tiles pour les uns et les autres, rapproche mieux
les
esprits que n’importe quelle discussion sur les principes. Telle est
4099
x les esprits que n’importe quelle discussion sur
les
principes. Telle est la conviction qui inspire les deux propositions
4100
te quelle discussion sur les principes. Telle est
la
conviction qui inspire les deux propositions suivantes : Équipe de s
4101
es principes. Telle est la conviction qui inspire
les
deux propositions suivantes : Équipe de sociologues.— Des revues sov
4102
es.— Des revues soviétiques exprimaient récemment
le
désir que leurs collaborateurs s’informent mieux des nouvelles méthod
4103
elques communautés en Europe d’abord, puis — nous
l’
espérons — en URSS. Ces travaux, portant essentiellement sur des faits
4104
mations objectives ainsi recueillies et publiées,
les
conclusions qu’il lui plairait. Équipes de recherches médicales.— Un
4105
roupes de chercheurs dans de nombreux domaines de
la
médecine (vaccins, antibiotiques, hygiène préventive, etc.) de la bio
4106
cins, antibiotiques, hygiène préventive, etc.) de
la
biologie et de la psychiatrie. Il est clair que la participation, déj
4107
s, hygiène préventive, etc.) de la biologie et de
la
psychiatrie. Il est clair que la participation, déjà acquise, de délé
4108
a biologie et de la psychiatrie. Il est clair que
la
participation, déjà acquise, de délégations de savants soviétiques au
4109
savants soviétiques aux grands congrès, tels que
la
conférence atomique de Genève, ne saurait remplacer le travail plus a
4110
nférence atomique de Genève, ne saurait remplacer
le
travail plus approfondi de telles équipes de recherches à objectif dé
4111
nt aux résultats techniques à obtenir, ni quant à
la
valeur des contacts humains qui peuvent s’établir au cours d’un effor
4112
mun et prolongé. C. Expositions itinérantes
La
visite d’un laboratoire peut être vitale pour un savant, mais vagueme
4113
ulture scientifique : celui-ci n’en retiendra que
les
explications simplifiées inscrites sur des pancartes ou récitées par
4114
s par un guide. Il en va de même des expositions.
Les
Soviétiques redoutent à juste titre qu’on ne les « utilise » à des fi
4115
Les Soviétiques redoutent à juste titre qu’on ne
les
« utilise » à des fins politiques ou artistiquement subversives26. No
4116
crates européens pouvons redouter, également, que
la
peinture inspirée par le « réalisme socialiste » n’entraîne l’adhésio
4117
redouter, également, que la peinture inspirée par
le
« réalisme socialiste » n’entraîne l’adhésion soulagée du petit bourg
4118
nspirée par le « réalisme socialiste » n’entraîne
l’
adhésion soulagée du petit bourgeois de nos pays, incapable d’aimer Pi
4119
nous proposons des expositions discrètes (malgré
le
paradoxe de l’expression), non spectaculaires, et qui ne cherchent pa
4120
des expositions discrètes (malgré le paradoxe de
l’
expression), non spectaculaires, et qui ne cherchent pas à attirer la
4121
spectaculaires, et qui ne cherchent pas à attirer
la
grande masse inéduquée, mais les artistes, les critiques et les amate
4122
ent pas à attirer la grande masse inéduquée, mais
les
artistes, les critiques et les amateurs éclairés. La condition de suc
4123
rer la grande masse inéduquée, mais les artistes,
les
critiques et les amateurs éclairés. La condition de succès et d’effic
4124
se inéduquée, mais les artistes, les critiques et
les
amateurs éclairés. La condition de succès et d’efficacité de telles e
4125
artistes, les critiques et les amateurs éclairés.
La
condition de succès et d’efficacité de telles expositions de peinture
4126
onc dans leur caractère limité et technique, dans
les
précautions prises de part et d’autre pour empêcher qu’elles ne se tr
4127
tte précaution de principe devait être formulée ;
les
modalités d’exécution ne seront pas difficiles à imaginer. Les exécut
4128
d’exécution ne seront pas difficiles à imaginer.
Les
exécutions musicales d’œuvres soviétiques sont quasi quotidiennes en
4129
partout en Amérique et en Europe, au concert et à
la
radio. Nous proposons simplement qu’en retour, les œuvres récentes de
4130
la radio. Nous proposons simplement qu’en retour,
les
œuvres récentes des compositeurs occidentaux soient jouées, dans des
4131
péens ou américains. Nous proposons également que
les
commentaires des œuvres exécutées soient écrits ou prononcés par des
4132
ns. Ainsi se trouverait garanti, automatiquement,
le
caractère apolitique des concerts européens en URSS. En revanche, les
4133
ique des concerts européens en URSS. En revanche,
les
concerts soviétiques en Europe pourraient être accompagnés des commen
4134
tique régnant en URSS. Ceci appartient en effet à
la
définition de la culture soviétique, et il s’agirait de présenter cel
4135
URSS. Ceci appartient en effet à la définition de
la
culture soviétique, et il s’agirait de présenter celle-ci aux Europée
4136
réel et dans ses perspectives spécifiques. (Sinon
le
dialogue serait faussé, chacun se présentant à l’autre d’une manière
4137
cielle, guindée, non conforme à ses convictions.)
Les
échanges de films sont peut-être encore plus délicats. Le cinéma déti
4138
ges de films sont peut-être encore plus délicats.
Le
cinéma détient une puissance de suggestion qui déborde largement son
4139
message explicite, et ménage un espace immense à
la
propagande non formulée, voire involontaire. Nous proposons donc de l
4140
oire involontaire. Nous proposons donc de limiter
les
échanges à quelques films qui seraient jugés par chaque partie soit r
4141
d’art et de technique. Enfin, nous insistons sur
la
nécessité de présenter de part et d’autre des expositions de livres e
4142
t d’autre des expositions de livres et de revues.
Les
Soviétiques peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouv
4143
vues. Les Soviétiques peuvent et doivent redouter
la
libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’il
4144
turels, comment pourraient-ils s’opposer à ce que
l’
on montre, au moins à leur public le mieux trié, les réalisations de l
4145
oser à ce que l’on montre, au moins à leur public
le
mieux trié, les réalisations de l’Europe ? À ce que l’on donne à ce p
4146
’on montre, au moins à leur public le mieux trié,
les
réalisations de l’Europe ? À ce que l’on donne à ce public (si restre
4147
à leur public le mieux trié, les réalisations de
l’
Europe ? À ce que l’on donne à ce public (si restreint qu’ils le veuil
4148
eux trié, les réalisations de l’Europe ? À ce que
l’
on donne à ce public (si restreint qu’ils le veuillent) une idée préci
4149
e que l’on donne à ce public (si restreint qu’ils
le
veuillent) une idée précise du nombre et de la qualité de nos publica
4150
ls le veuillent) une idée précise du nombre et de
la
qualité de nos publications, de leur apparence typographique et de le
4151
urs sujets ? III. Remarques conclusives Si
les
autorités seules compétentes en URSS opposaient à de telles propositi
4152
in de non-recevoir absolue, ou un mutisme massif,
les
intellectuels européens se verraient obligés, du même coup, de penser
4153
se verraient obligés, du même coup, de penser que
les
propositions soviétiques d’échanges culturels sont vides de tout cont
4154
sincère d’aboutir à rien de sérieux. Dans ce cas,
les
intellectuels européens n’auraient plus le choix. À défaut du dialogu
4155
cas, les intellectuels européens n’auraient plus
le
choix. À défaut du dialogue réel que souhaitent, nous le savons, leur
4156
x. À défaut du dialogue réel que souhaitent, nous
le
savons, leurs confrères soviétiques, ils devraient faire campagne pou
4157
ire campagne pour une autre forme de réciprocité,
la
seule possible en l’occurrence : l’application des critères molotovie
4158
autre forme de réciprocité, la seule possible en
l’
occurrence : l’application des critères molotoviens aux activités cult
4159
réciprocité, la seule possible en l’occurrence :
l’
application des critères molotoviens aux activités culturelles de l’UR
4160
critères molotoviens aux activités culturelles de
l’
URSS dans nos pays, c’est- à-dire l’interdiction pure et simple de ces
4161
ulturelles de l’URSS dans nos pays, c’est- à-dire
l’
interdiction pure et simple de ces activités sous l’accusation d’espio
4162
interdiction pure et simple de ces activités sous
l’
accusation d’espionnage ou de propagande destinée à « déclencher l’act
4163
pionnage ou de propagande destinée à « déclencher
l’
activité subversive des rebuts sociaux » (Molotov). On retomberait alo
4164
ts sociaux » (Molotov). On retomberait alors dans
la
guerre froide, qui est la guerre tout court sur le plan de la culture
4165
retomberait alors dans la guerre froide, qui est
la
guerre tout court sur le plan de la culture. Nous avons toutes les ra
4166
oide, qui est la guerre tout court sur le plan de
la
culture. Nous avons toutes les raisons de nous refuser avec énergie à
4167
ourt sur le plan de la culture. Nous avons toutes
les
raisons de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avon
4168
eraient libres chez nous, mais « autorisés » chez
les
Russes. Et cela par simple réalisme, en vertu de notre désir d’abouti
4169
d’aboutir à si peu que ce soit qui puisse servir
la
paix, — objectif proclamé sans relâche par les Soviétiques. Nous somm
4170
vir la paix, — objectif proclamé sans relâche par
les
Soviétiques. Nous sommes conscients de la pression diffuse et sans ce
4171
he par les Soviétiques. Nous sommes conscients de
la
pression diffuse et sans cesse croissante, qu’exerce une partie au mo
4172
esse croissante, qu’exerce une partie au moins de
l’
intelligentsia soviétique en faveur d’échanges culturels — libres ou c
4173
res ou contrôlés, peu importe, mais réels — entre
l’
Occident et la Russie. Les échanges de délégués-propagandistes officie
4174
és, peu importe, mais réels — entre l’Occident et
la
Russie. Les échanges de délégués-propagandistes officiels, surveillés
4175
orte, mais réels — entre l’Occident et la Russie.
Les
échanges de délégués-propagandistes officiels, surveillés pas à pas,
4176
ls appartiennent à une ère désormais dépassée par
l’
évolution historique, et dont les porte-parole seront donc fatalement
4177
mais dépassée par l’évolution historique, et dont
les
porte-parole seront donc fatalement mis au pas ou condamnés, demain o
4178
nés, demain ou après-demain, en Russie même. Seul
l’
avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, e
4179
t de culture à culture, nous tient à cœur. 22.
Le
Capital de Marx a paru légalement sous les tsars, ainsi que les livre
4180
22. Le Capital de Marx a paru légalement sous
les
tsars, ainsi que les livres de Gogol, Tolstoï, Gorki, etc. 23. Tradu
4181
Marx a paru légalement sous les tsars, ainsi que
les
livres de Gogol, Tolstoï, Gorki, etc. 23. Traduit et reproduit intég
4182
e manifeste. 25. « Notre pays a essayé de donner
la
plus grande envergure possible aux échanges culturels avec l’étranger
4183
de envergure possible aux échanges culturels avec
l’
étranger. Ce désir s’est manifesté au Conseil suprême de l’URSS, lorsq
4184
r. Ce désir s’est manifesté au Conseil suprême de
l’
URSS, lorsque celui-ci, au cours de sa seconde séance du 9 février 195
4185
a insisté dans une déclaration connue de tous sur
la
nécessité de renforcer les liens internationaux, en tant que facteur
4186
tion connue de tous sur la nécessité de renforcer
les
liens internationaux, en tant que facteur important dans la normalisa
4187
nternationaux, en tant que facteur important dans
la
normalisation de la situation mondiale. J’étais parmi les députés et
4188
nt que facteur important dans la normalisation de
la
situation mondiale. J’étais parmi les députés et j’ai voté avec entho
4189
alisation de la situation mondiale. J’étais parmi
les
députés et j’ai voté avec enthousiasme pour cette déclaration ». Arti
4190
demandait l’autre jour (7 décembre 1955) pourquoi
l’
URSS interdisait l’exposition d’œuvres occidentales modernes, M. Guera
4191
our (7 décembre 1955) pourquoi l’URSS interdisait
l’
exposition d’œuvres occidentales modernes, M. Guerassimov, président d
4192
cidentales modernes, M. Guerassimov, président de
l’
Académie des beaux-arts de l’URSS et peintre célèbre, répondit : « Ce
4193
ssimov, président de l’Académie des beaux-arts de
l’
URSS et peintre célèbre, répondit : « Ce serait nuisible pour nos pein
4194
épondit : « Ce serait nuisible pour nos peintres…
Le
chemin de l’art décadent est trop facile. Ce qui est facile se répand
4195
e serait nuisible pour nos peintres… Le chemin de
l’
art décadent est trop facile. Ce qui est facile se répand vite… Picass
4196
i est facile se répand vite… Picasso par exemple…
Les
décadents, surréalistes abstraits, fauves, ont tous une caractéristiq
4197
u Centre européen de la culture : « Europe-URSS :
la
question des échanges culturels », Genève, décembre 1955, p. 28-36.
4198
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
4199
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 548.
4200
Relance européenne ? (février 1956)ai
Le
terme de « relance européenne » est apparu dans la presse aux lendema
4201
e terme de « relance européenne » est apparu dans
la
presse aux lendemains de l’échec de la CED devant le Parlement frança
4202
nne » est apparu dans la presse aux lendemains de
l’
échec de la CED devant le Parlement français. Cette origine de l’expre
4203
pparu dans la presse aux lendemains de l’échec de
la
CED devant le Parlement français. Cette origine de l’expression en in
4204
presse aux lendemains de l’échec de la CED devant
le
Parlement français. Cette origine de l’expression en indique le sens
4205
ED devant le Parlement français. Cette origine de
l’
expression en indique le sens véritable : une certaine forme d’union p
4206
rançais. Cette origine de l’expression en indique
le
sens véritable : une certaine forme d’union partielle ayant échoué, o
4207
n partielle ayant échoué, on en essaie une autre.
Le
but ultime, bien entendu, reste le même : créer une autorité supranat
4208
aie une autre. Le but ultime, bien entendu, reste
le
même : créer une autorité supranationale qui sera finalement capable
4209
que 330 millions d’Européens vivant aujourd’hui à
l’
ouest du rideau de fer. Mais la méthode, au fond, n’est pas renouvelée
4210
vant aujourd’hui à l’ouest du rideau de fer. Mais
la
méthode, au fond, n’est pas renouvelée. Ce qui a échoué, c’est un ess
4211
ouvelée. Ce qui a échoué, c’est un essai de faire
l’
Europe par le moyen d’un traité militaire liant plus étroitement un pr
4212
ui a échoué, c’est un essai de faire l’Europe par
le
moyen d’un traité militaire liant plus étroitement un premier groupe
4213
déjà signataires du traité économique instituant
la
CECA. On tente de créer maintenant d’autres « autorités spécialisées
4214
Messine) ou à permettre une production commune de
l’
énergie (Euratom). En somme, ce qu’on « relance », c’est la méthode qu
4215
(Euratom). En somme, ce qu’on « relance », c’est
la
méthode qui a réussi une première fois pour la CECA, échoué ensuite à
4216
st la méthode qui a réussi une première fois pour
la
CECA, échoué ensuite à l’occasion de la CED. La question que l’on peu
4217
une première fois pour la CECA, échoué ensuite à
l’
occasion de la CED. La question que l’on peut se poser, c’est de savoi
4218
fois pour la CECA, échoué ensuite à l’occasion de
la
CED. La question que l’on peut se poser, c’est de savoir si la méthod
4219
r la CECA, échoué ensuite à l’occasion de la CED.
La
question que l’on peut se poser, c’est de savoir si la méthode elle-m
4220
é ensuite à l’occasion de la CED. La question que
l’
on peut se poser, c’est de savoir si la méthode elle-même est la meill
4221
estion que l’on peut se poser, c’est de savoir si
la
méthode elle-même est la meilleure. Ceux qui pensent surtout au succè
4222
oser, c’est de savoir si la méthode elle-même est
la
meilleure. Ceux qui pensent surtout au succès de la CECA répondent ou
4223
meilleure. Ceux qui pensent surtout au succès de
la
CECA répondent oui, ceux qui pensent davantage à l’échec de la CED ré
4224
CECA répondent oui, ceux qui pensent davantage à
l’
échec de la CED répondent non, et ceux qui pensent à la succession chr
4225
dent oui, ceux qui pensent davantage à l’échec de
la
CED répondent non, et ceux qui pensent à la succession chronologique
4226
ec de la CED répondent non, et ceux qui pensent à
la
succession chronologique des deux événements hésitent, voire penchent
4227
des deux événements hésitent, voire penchent pour
la
négative. Mais quelles sont les autres méthodes proposées ? Il y a ce
4228
oire penchent pour la négative. Mais quelles sont
les
autres méthodes proposées ? Il y a celle qui consisterait à faire l’E
4229
proposées ? Il y a celle qui consisterait à faire
l’
Europe non par pièces et morceaux peu à peu imbriqués, mais d’un seul
4230
ssentiellement politique. Ses partisans demandent
l’
élection au suffrage universel d’une Constituante européenne, d’où sor
4231
n tempérament latin, voire jacobin. On enregistre
l’
échec global jusqu’à ce jour (l’Europe n’est pas encore unie) des appr
4232
in. On enregistre l’échec global jusqu’à ce jour (
l’
Europe n’est pas encore unie) des approches partielles ou indirectes,
4233
s entre partis traditionnels. On demande donc que
la
question européenne soit posée ouvertement, dans son ensemble, à tous
4234
soit posée ouvertement, dans son ensemble, à tous
les
citoyens d’Europe, sous la forme d’un dilemme vital : s’unir immédiat
4235
son ensemble, à tous les citoyens d’Europe, sous
la
forme d’un dilemme vital : s’unir immédiatement, ou périr en ordre di
4236
mmédiatement, ou périr en ordre dispersé. Quant à
la
méthode proprement fédéraliste, elle semble s’apparenter également à
4237
à celle des autorités spécialisées et à celle de
la
Constituante. Elle préconise, en effet, à l’instar de la première, de
4238
une solution globale, d’un type bien défini, dont
les
unions fonctionnelles ne seraient que les moyens. Mais en fait, l’att
4239
i, dont les unions fonctionnelles ne seraient que
les
moyens. Mais en fait, l’attitude fédéraliste diffère en esprit des de
4240
nnelles ne seraient que les moyens. Mais en fait,
l’
attitude fédéraliste diffère en esprit des deux autres. Elle ne cherch
4241
iculée comme une machine, ni à imposer à nos pays
le
cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle cherche à construire une
4242
s. Elle cherche à construire une union qui serait
l’
expression organique d’une vaste et complexe réalité humaine. Disons,
4243
maine. Disons, pour simplifier excessivement, que
la
méthode des autorités spécialisées est surtout économique ; celle de
4244
és spécialisées est surtout économique ; celle de
l’
agitation pour une Constituante essentiellement politique ; et celle d
4245
olitique ; et celle du fédéralisme, sociologique.
Les
trois méthodes peuvent être défendues et critiquées à l’infini, pour
4246
s méthodes peuvent être défendues et critiquées à
l’
infini, pour des raisons théoriques ou pratiques, de tempérament ou d’
4247
isons parce qu’elles ne sont pas de même nature :
les
meilleures pourraient être sans poids et les plus lourdes sans valeur
4248
re : les meilleures pourraient être sans poids et
les
plus lourdes sans valeur. Même si l’on arrivait à se mettre d’accord
4249
ns poids et les plus lourdes sans valeur. Même si
l’
on arrivait à se mettre d’accord sur l’une des formules à réaliser (Ét
4250
resterait à savoir laquelle des trois méthodes a
le
plus de chances de mener rapidement au but choisi, à ce but-là précis
4251
on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que
l’
application simultanée des trois méthodes reste la seule possibilité p
4252
l’application simultanée des trois méthodes reste
la
seule possibilité pratique, — et que l’Histoire seule parvienne (peut
4253
des reste la seule possibilité pratique, — et que
l’
Histoire seule parvienne (peut-être) à les départager un jour… Ce qui
4254
— et que l’Histoire seule parvienne (peut-être) à
les
départager un jour… Ce qui nous semble sûr, c’est qu’aucune de ces mé
4255
aucune de ces méthodes n’a de chances d’aboutir à
la
création d’une Europe vivante, sans le soutien d’une œuvre en profond
4256
’aboutir à la création d’une Europe vivante, sans
le
soutien d’une œuvre en profondeur d’information des esprits, d’éducat
4257
ique, et de dés-éducation des préjugés acquis par
les
élites et par les masses. Pour nous donc, il ne s’agit pas de choisir
4258
ucation des préjugés acquis par les élites et par
les
masses. Pour nous donc, il ne s’agit pas de choisir une formule de «
4259
ce », mais d’accentuer notre effort pour préparer
les
responsables de demain à vivre l’union nécessaire. Notre méthode éduc
4260
pour préparer les responsables de demain à vivre
l’
union nécessaire. Notre méthode éducative et culturelle n’exclut, cert
4261
s autres (nonobstant ses affinités profondes avec
la
méthode fédéraliste), mais au contraire, elle nourrit l’ambition de l
4262
ode fédéraliste), mais au contraire, elle nourrit
l’
ambition de les servir toutes. Nous semons, que d’autres récoltent ! L
4263
e), mais au contraire, elle nourrit l’ambition de
les
servir toutes. Nous semons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est
4264
vir toutes. Nous semons, que d’autres récoltent !
L’
essentiel est que l’Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’elle rayonne
4265
ons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est que
l’
Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’elle rayonne à nouveau, foyer de
4266
nne à nouveau, foyer de liberté et d’invention de
l’
homme, dans un monde qui l’attaque quand elle faiblit, mais ne cesse d
4267
erté et d’invention de l’homme, dans un monde qui
l’
attaque quand elle faiblit, mais ne cesse d’avoir besoin d’elle. ai.
4268
r 1956)aj ak M. Pierre Moser, qui fut, jusqu’à
l’
automne dernier, le directeur de l’Institut international de la jeunes
4269
Pierre Moser, qui fut, jusqu’à l’automne dernier,
le
directeur de l’Institut international de la jeunesse, fondé en 1952 s
4270
i fut, jusqu’à l’automne dernier, le directeur de
l’
Institut international de la jeunesse, fondé en 1952 sous les auspices
4271
nier, le directeur de l’Institut international de
la
jeunesse, fondé en 1952 sous les auspices de l’Unesco à Gauting-Munic
4272
international de la jeunesse, fondé en 1952 sous
les
auspices de l’Unesco à Gauting-Munich, a été chargé de diriger le dép
4273
e la jeunesse, fondé en 1952 sous les auspices de
l’
Unesco à Gauting-Munich, a été chargé de diriger le département de l’é
4274
’Unesco à Gauting-Munich, a été chargé de diriger
le
département de l’éducation du CEC. Il nous apporte l’expérience de no
4275
Munich, a été chargé de diriger le département de
l’
éducation du CEC. Il nous apporte l’expérience de nombreuses années de
4276
épartement de l’éducation du CEC. Il nous apporte
l’
expérience de nombreuses années de travail au service des œuvres socia
4277
l au service des œuvres sociales et éducatives de
l’
YMCA (problèmes des réfugiés et émigrés en Europe) puis de l’Unesco (p
4278
blèmes des réfugiés et émigrés en Europe) puis de
l’
Unesco (problèmes de la jeunesse). Il assume également la tâche d’orga
4279
émigrés en Europe) puis de l’Unesco (problèmes de
la
jeunesse). Il assume également la tâche d’organiser et de réaliser le
4280
o (problèmes de la jeunesse). Il assume également
la
tâche d’organiser et de réaliser le projet d’éducation européenne réc
4281
ume également la tâche d’organiser et de réaliser
le
projet d’éducation européenne récemment élaboré par la Fondation. À p
4282
ojet d’éducation européenne récemment élaboré par
la
Fondation. À partir du 1er janvier 1956, M. Jean-Paul de Dadelsen a c
4283
ean-Paul de Dadelsen a cessé de remplir au Centre
les
fonctions qu’il occupait depuis 1951. Le nouveau secrétaire général d
4284
Centre les fonctions qu’il occupait depuis 1951.
Le
nouveau secrétaire général de l’Association européenne des festivals
4285
ait depuis 1951. Le nouveau secrétaire général de
l’
Association européenne des festivals de musique, M. Abraham van der Vi
4286
en scène de renom, M. van der Vies a été, pendant
les
cinq dernières années, directeur de l’Opéra national de Hollande, à A
4287
, pendant les cinq dernières années, directeur de
l’
Opéra national de Hollande, à Amsterdam. aj. Rougemont Denis de, «
4288
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
4289
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 956.
4290
Après
le
congrès de Trieste (février 1956)al am Cent-vingt professeurs d’un
4291
congrès à Trieste, en septembre 1955, ont étudié
les
voies et moyens d’une « européanisation » de l’enseignement supérieur
4292
les voies et moyens d’une « européanisation » de
l’
enseignement supérieur. Ils ont décidé la création d’une Association d
4293
ion » de l’enseignement supérieur. Ils ont décidé
la
création d’une Association des universitaires d’Europe, dont le profe
4294
une Association des universitaires d’Europe, dont
le
professeur V. Arangio-Ruiz, de Rome, a pris la présidence, tandis que
4295
nt le professeur V. Arangio-Ruiz, de Rome, a pris
la
présidence, tandis que le professeur M. Mouskhély, de Strasbourg, en
4296
o-Ruiz, de Rome, a pris la présidence, tandis que
le
professeur M. Mouskhély, de Strasbourg, en assumait le secrétariat gé
4297
ofesseur M. Mouskhély, de Strasbourg, en assumait
le
secrétariat général. Les rapports présentés au congrès par une dizain
4298
e Strasbourg, en assumait le secrétariat général.
Les
rapports présentés au congrès par une dizaine de professeurs européen
4299
t publiés prochainement grâce à une subvention de
la
Fondation européenne de la culture. al. Rougemont Denis de, « Apr
4300
ce à une subvention de la Fondation européenne de
la
culture. al. Rougemont Denis de, « Après le congrès de Trieste »,
4301
e la culture. al. Rougemont Denis de, « Après
le
congrès de Trieste », Bulletin du Centre européen de la culture, Genè
4302
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
4303
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 552.
4304
ative des sénateurs belges (février 1956)an ao
Le
baron Pierre Nothomb, entouré d’une quinzaine de sénateurs appartenan
4305
nt aux principaux partis, a convoqué à Bruxelles,
les
13 et 14 janvier, une conférence d’études tendant à créer une « Commu
4306
de culture ». Neuf objectifs étaient proposés par
le
document de travail n° 1 soumis aux participants : équivalence des di
4307
ne, d’une commission d’historiens, échanges entre
les
musées et échanges de concerts, instituts scientifiques européens. Le
4308
s de concerts, instituts scientifiques européens.
Les
quatre premiers objectifs sont inscrits au programme culturel du Cons
4309
Europe et de son comité des experts culturels, de
l’
Union de l’Europe occidentale, voire de l’Unesco, qui leur ont apporté
4310
e son comité des experts culturels, de l’Union de
l’
Europe occidentale, voire de l’Unesco, qui leur ont apporté des soluti
4311
els, de l’Union de l’Europe occidentale, voire de
l’
Unesco, qui leur ont apporté des solutions encore partielles mais conc
4312
mme ont été réalisés par des initiatives privées (
le
Collège d’Europe, à Bruges, le CEC à Genève). Enfin, le Laboratoire e
4313
itiatives privées (le Collège d’Europe, à Bruges,
le
CEC à Genève). Enfin, le Laboratoire européen de recherches nucléaire
4314
lège d’Europe, à Bruges, le CEC à Genève). Enfin,
le
Laboratoire européen de recherches nucléaires (CERN), en cours de con
4315
éaires (CERN), en cours de construction à Genève,
la
Société européenne de l’énergie atomique et le plan d’Euratom préconi
4316
e construction à Genève, la Société européenne de
l’
énergie atomique et le plan d’Euratom préconisé par M. Monnet, comblen
4317
e, la Société européenne de l’énergie atomique et
le
plan d’Euratom préconisé par M. Monnet, comblent pour le moment les v
4318
d’Euratom préconisé par M. Monnet, comblent pour
le
moment les vœux exprimés par le point 9. La conférence de Bruxelles,
4319
préconisé par M. Monnet, comblent pour le moment
les
vœux exprimés par le point 9. La conférence de Bruxelles, après avoir
4320
et, comblent pour le moment les vœux exprimés par
le
point 9. La conférence de Bruxelles, après avoir rendu hommage à ces
4321
pour le moment les vœux exprimés par le point 9.
La
conférence de Bruxelles, après avoir rendu hommage à ces efforts en c
4322
Renonçant à créer elle-même un organisme nouveau,
la
conférence a cependant demandé aux gouvernements d’instituer « une or
4323
stituer « une organisation culturelle » basée sur
la
communauté déjà existante des Six, mais ouverte à tous les autres pay
4324
nauté déjà existante des Six, mais ouverte à tous
les
autres pays d’Europe. On distingue mal en quoi cette organisation dif
4325
ifférerait de celles du Conseil de l’Europe et de
l’
Union de l’Europe occidentale. Toutefois, nous souhaitons vivement que
4326
de celles du Conseil de l’Europe et de l’Union de
l’
Europe occidentale. Toutefois, nous souhaitons vivement que la réponse
4327
identale. Toutefois, nous souhaitons vivement que
la
réponse des gouvernements ainsi interpellés, ne décourage pas les sén
4328
gouvernements ainsi interpellés, ne décourage pas
les
sénateurs belges et les personnalités réunies autour d’eux à Bruxelle
4329
rpellés, ne décourage pas les sénateurs belges et
les
personnalités réunies autour d’eux à Bruxelles : la tâche vitale à la
4330
personnalités réunies autour d’eux à Bruxelles :
la
tâche vitale à laquelle ils ont promis leur appui réclame en effet la
4331
quelle ils ont promis leur appui réclame en effet
la
collaboration de toutes les forces de bonne volonté disponibles en Eu
4332
appui réclame en effet la collaboration de toutes
les
forces de bonne volonté disponibles en Europe. Il est trop clair qu’
4333
les en Europe. Il est trop clair qu’elle déhorde
les
capacités de ceux — trop peu nombreux — qui s’y sont consacrés jusqu’
4334
ne manière massive et rapide, mais sans disperser
les
efforts ni créer de nouvelles confusions dans l’opinion publique, tel
4335
les efforts ni créer de nouvelles confusions dans
l’
opinion publique, telle nous paraît être la tâche à laquelle les initi
4336
s dans l’opinion publique, telle nous paraît être
la
tâche à laquelle les initiateurs du congrès de Bruxelles pourraient c
4337
lique, telle nous paraît être la tâche à laquelle
les
initiateurs du congrès de Bruxelles pourraient consacrer leur volonté
4338
s pourraient consacrer leur volonté européenne et
l’
autorité dont ils disposent. an. Rougemont Denis de, « Une initiati
4339
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
4340
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 553.
4341
Une deuxième table ronde de
l’
Europe (février 1956)ap aq Nous avons rendu compte, ici même (bull
4342
bre-décembre 1953), de la première table ronde de
l’
Europe, organisée à Rome, en octobre 1953, par le Conseil de l’Europe.
4343
l’Europe, organisée à Rome, en octobre 1953, par
le
Conseil de l’Europe. Cette manifestation exceptionnellement brillante
4344
on exceptionnellement brillante avait réuni, dans
les
salons historiques de la Villa Aldobrandini puis au Capitole, six rap
4345
lante avait réuni, dans les salons historiques de
la
Villa Aldobrandini puis au Capitole, six rapporteurs principaux — MM.
4346
bee — entourés de quinze publicistes représentant
les
pays membres du Conseil de l’Europe. La direction des débats avait ét
4347
ésentant les pays membres du Conseil de l’Europe.
La
direction des débats avait été confiée à M. D. de Rougemont. Une décl
4348
e Rougemont. Une déclaration commune avait résumé
la
substance des conclusions unanimement acceptées. Désireux de donner u
4349
ceptées. Désireux de donner une suite effective à
la
déclaration de Rome, le Conseil de l’Europe a convoqué, du 16 au 23 m
4350
ner une suite effective à la déclaration de Rome,
le
Conseil de l’Europe a convoqué, du 16 au 23 mars prochains, un groupe
4351
e vingt-deux membres, qui sera chargé de discuter
les
rapports préparés par des savants, historiens, sociologues, économist
4352
riens, sociologues, économistes et écrivains, sur
le
thème général de « la culture commune des Européens ». M. Max Beloff,
4353
onomistes et écrivains, sur le thème général de «
la
culture commune des Européens ». M. Max Beloff, historien et professe
4354
eur à Oxford, désigné comme rapporteur général de
la
conférence, sera chargé par la suite de la rédaction d’un volume réun
4355
porteur général de la conférence, sera chargé par
la
suite de la rédaction d’un volume réunissant les études discutées et
4356
ral de la conférence, sera chargé par la suite de
la
rédaction d’un volume réunissant les études discutées et mises au poi
4357
r la suite de la rédaction d’un volume réunissant
les
études discutées et mises au point au cours de cette deuxième table r
4358
au point au cours de cette deuxième table ronde.
Le
directeur du CEC présidera, cette fois encore, les débats, auxquels p
4359
Le directeur du CEC présidera, cette fois encore,
les
débats, auxquels prendront part notamment les écrivains et philologue
4360
re, les débats, auxquels prendront part notamment
les
écrivains et philologues Seán O’Faolain, Gabriel Marcel, G. Bellonci,
4361
ain, Gabriel Marcel, G. Bellonci, A. Sommerfeldt,
les
historiens F. Valsecchi et F. von der Heydte, les économistes Peter W
4362
les historiens F. Valsecchi et F. von der Heydte,
les
économistes Peter Wiles, A. Doucy et F. Baade, les savants Groth et K
4363
es économistes Peter Wiles, A. Doucy et F. Baade,
les
savants Groth et Kowarski, etc. Notre bulletin du 1er juin ne manquer
4364
juin ne manquera pas d’informer nos lecteurs sur
les
résultats de cette importante réunion. ap. Rougemont Denis de, « U
4365
Rougemont Denis de, « Une deuxième table ronde de
l’
Europe », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, février 1
4366
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
4367
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 554.
4368
Europe-URSS : en attendant
le
dialogue (février 1956)ar as Les réactions soviétiques — officiell
4369
: en attendant le dialogue (février 1956)ar as
Les
réactions soviétiques — officielles ou privées — sont en général très
4370
donc, comme prévu. Du côté européen, en revanche,
les
réactions sont déjà nombreuses. De Belgique, de Hollande, de France,
4371
r. En attendant, citons quelques informations sur
les
relations culturelles existantes. ⁂ Le peintre français Chapelain-Mid
4372
tions sur les relations culturelles existantes. ⁂
Le
peintre français Chapelain-Midy a été l’hôte des peintres russes, à l
4373
antes. ⁂ Le peintre français Chapelain-Midy a été
l’
hôte des peintres russes, à l’occasion d’une exposition d’art français
4374
hapelain-Midy a été l’hôte des peintres russes, à
l’
occasion d’une exposition d’art français organisée à Moscou. Il se déc
4375
s organisée à Moscou. Il se déclare surpris par «
l’
uniformité de la peinture soviétique » (France-Soir, 19 janvier 1956).
4376
scou. Il se déclare surpris par « l’uniformité de
la
peinture soviétique » (France-Soir, 19 janvier 1956). Selon lui, les
4377
ique » (France-Soir, 19 janvier 1956). Selon lui,
les
peintres russes ne s’intéressent qu’aux scènes historiques et aux scè
4378
’aux scènes historiques et aux scènes de genre. «
Le
client essentiel du peintre est l’État », qui lui commande des sujets
4379
es de genre. « Le client essentiel du peintre est
l’
État », qui lui commande des sujets déterminés, lui achète des toiles
4380
e des sujets déterminés, lui achète des toiles et
les
expose dans les gares, les bureaux et les grands hôtels. Les peintres
4381
erminés, lui achète des toiles et les expose dans
les
gares, les bureaux et les grands hôtels. Les peintres russes admirent
4382
i achète des toiles et les expose dans les gares,
les
bureaux et les grands hôtels. Les peintres russes admirent « Poussin,
4383
iles et les expose dans les gares, les bureaux et
les
grands hôtels. Les peintres russes admirent « Poussin, David. Delacro
4384
dans les gares, les bureaux et les grands hôtels.
Les
peintres russes admirent « Poussin, David. Delacroix, Courbet et Daum
4385
cause des sujets), mais considèrent Cézanne comme
le
début de la décadence ». Ils sont très hostiles à Picasso et Matisse.
4386
jets), mais considèrent Cézanne comme le début de
la
décadence ». Ils sont très hostiles à Picasso et Matisse. Indifférent
4387
és plastiques, sensibles au réalisme du détail, à
la
mise en scène, et à l’illustration photographique, leur goût ne diffè
4388
s au réalisme du détail, à la mise en scène, et à
l’
illustration photographique, leur goût ne diffère donc en rien de celu
4389
en de celui du « petit bourgeois réactionnaire de
l’
Occident ». ⁂ « Tous les enfants ont du génie sauf Minou Drouet » a di
4390
bourgeois réactionnaire de l’Occident ». ⁂ « Tous
les
enfants ont du génie sauf Minou Drouet » a dit, sans doute injustemen
4391
t » a dit, sans doute injustement, Cocteau. Selon
la
Gazette de Lausanne du 25 décembre 1955, il pourrait ajouter à la p
4392
sanne du 25 décembre 1955, il pourrait ajouter à
la
poétesse de huit ans les jeunes Russes de 4 à 18 ans qui exposent dan
4393
55, il pourrait ajouter à la poétesse de huit ans
les
jeunes Russes de 4 à 18 ans qui exposent dans une galerie de Londres.
4394
e de Londres. « Réalisme photographique rappelant
les
dessins précieux qu’exécutaient jadis les vieilles dames et les célib
4395
ppelant les dessins précieux qu’exécutaient jadis
les
vieilles dames et les célibataires sentimentaux. » « Monde immobile e
4396
écieux qu’exécutaient jadis les vieilles dames et
les
célibataires sentimentaux. » « Monde immobile et composé, où l’imagin
4397
s sentimentaux. » « Monde immobile et composé, où
l’
imagination est tuée par les exercices d’académie et d’observation. Au
4398
mmobile et composé, où l’imagination est tuée par
les
exercices d’académie et d’observation. Aucune évasion n’est permise,
4399
permise, aucune folie autorisée… Depuis huit ans,
la
sagesse prédomine, et avec elle la froideur des bons élèves. » ⁂ L’op
4400
puis huit ans, la sagesse prédomine, et avec elle
la
froideur des bons élèves. » ⁂ L’opéra célèbre du compositeur américai
4401
ne, et avec elle la froideur des bons élèves. » ⁂
L’
opéra célèbre du compositeur américain Gershwin, Porgy and Bess, metta
4402
mière — mais stupéfaction et gêne du public quand
les
acteurs s’embrassent sur la scène. ⁂ La revue Amerika reparaît à Mosc
4403
gêne du public quand les acteurs s’embrassent sur
la
scène. ⁂ La revue Amerika reparaît à Moscou. C’est la seule revue occ
4404
ic quand les acteurs s’embrassent sur la scène. ⁂
La
revue Amerika reparaît à Moscou. C’est la seule revue occidentale aut
4405
cène. ⁂ La revue Amerika reparaît à Moscou. C’est
la
seule revue occidentale autorisée jusqu’ici. Imprimée aux États-Unis,
4406
ire à 50 000 exemplaires distribués au public par
les
services officiels russes, tandis que 1000 exemplaires sont confiés à
4407
usses, tandis que 1000 exemplaires sont confiés à
l’
ambassade américaine. Pas une seule revue de France ou d’Italie (pays
4408
as une seule revue de France ou d’Italie (pays où
les
communistes représentent de 25 à 35 % du corps électoral) n’a reçu la
4409
sentent de 25 à 35 % du corps électoral) n’a reçu
la
permission de paraître en URSS. Aux USA, le parti communiste est inte
4410
reçu la permission de paraître en URSS. Aux USA,
le
parti communiste est interdit. ar. Rougemont Denis de, « Europe-
4411
Rougemont Denis de, « Europe-URSS : en attendant
le
dialogue », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, févrie
4412
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
4413
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 555.
4414
À pied d’œuvre (avril-mai 1956)at Dès 1948,
le
rapport culturel du Congrès de l’Europe, réuni à La Haye sous la prés
4415
at Dès 1948, le rapport culturel du Congrès de
l’
Europe, réuni à La Haye sous la présidence de Winston Churchill, décla
4416
urel du Congrès de l’Europe, réuni à La Haye sous
la
présidence de Winston Churchill, déclarait : Les organes juridiques,
4417
la présidence de Winston Churchill, déclarait :
Les
organes juridiques, économiques et politiques que devra se donner l’U
4418
es, économiques et politiques que devra se donner
l’
Union ne sauraient fonctionner au bénéfice des personnes, groupes et n
4419
nations, que s’ils sont approuvés et soutenus par
l’
opinion européenne. Celle-ci doit être désormais dotée de moyens d’exp
4420
e doit être informée. Elle doit être éduquée dans
les
nouvelles générations. Elle doit être rendue de plus en plus conscien
4421
le doit être rendue de plus en plus consciente de
l’
unité profonde de l’Europe et de la richesse de ses diversités. Et la
4422
de plus en plus consciente de l’unité profonde de
l’
Europe et de la richesse de ses diversités. Et la résolution culturel
4423
consciente de l’unité profonde de l’Europe et de
la
richesse de ses diversités. Et la résolution culturelle, adoptée par
4424
l’Europe et de la richesse de ses diversités. Et
la
résolution culturelle, adoptée par le congrès, précisait que l’une de
4425
rsités. Et la résolution culturelle, adoptée par
le
congrès, précisait que l’une des tâches immédiates du Centre européen
4426
ntre européen de la culture — dont elle demandait
la
création — serait « d’entretenir le sentiment de communauté européenn
4427
lle demandait la création — serait « d’entretenir
le
sentiment de communauté européenne… dans les établissements d’enseign
4428
tenir le sentiment de communauté européenne… dans
les
établissements d’enseignement scolaires, universitaires et populaires
4429
pulaires ». Obéissant à ces directives initiales,
le
CEC s’est intéressé dès ses débuts au domaine de l’Éducation populair
4430
CEC s’est intéressé dès ses débuts au domaine de
l’
Éducation populaire. Une série de rencontres et d’études préalables a
4431
rie de rencontres et d’études préalables a permis
la
convocation d’une conférence d’éducateurs, qui s’est tenue à Genève d
4432
nue à Genève du 18 au 20 mai 1953, et dont est né
le
Bureau européen de l’éducation populaire, rattaché au CEC, bien qu’ay
4433
20 mai 1953, et dont est né le Bureau européen de
l’
éducation populaire, rattaché au CEC, bien qu’ayant son secrétariat à
4434
la plupart de nos bulletins des informations sur
les
Foyers de culture et des articles consacrés à leurs problèmes, témoig
4435
témoignant de notre souci constant d’animer, dans
le
champ si vaste et presque vierge de l’éducation postscolaire, un cour
4436
imer, dans le champ si vaste et presque vierge de
l’
éducation postscolaire, un courant d’informations et une volonté de fo
4437
Aujourd’hui, pour la première fois, nous abordons
le
sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en vue les pro
4438
manière systématique. C’est que nous avons en vue
les
projets très concrets que prépare activement la Fondation européenne
4439
les projets très concrets que prépare activement
la
Fondation européenne de la culture. Le numéro présent est destiné à s
4440
que prépare activement la Fondation européenne de
la
culture. Le numéro présent est destiné à servir d’introduction généra
4441
activement la Fondation européenne de la culture.
Le
numéro présent est destiné à servir d’introduction générale à ces pro
4442
n générale à ces projets. Il se propose de situer
le
problème d’une éducation pour l’Europe. Historiquement d’abord, afin
4443
ropose de situer le problème d’une éducation pour
l’
Europe. Historiquement d’abord, afin de montrer comment la situation p
4444
. Historiquement d’abord, afin de montrer comment
la
situation présente résulte d’une longue évolution, très caractéristiq
4445
ractéristique du génie dynamique et aventureux de
l’
Europe. Ensuite, dans la conjoncture présente, dominée par les nouvell
4446
ynamique et aventureux de l’Europe. Ensuite, dans
la
conjoncture présente, dominée par les nouvelles théories pédagogiques
4447
nsuite, dans la conjoncture présente, dominée par
les
nouvelles théories pédagogiques et par le développement d’innombrable
4448
ée par les nouvelles théories pédagogiques et par
le
développement d’innombrables entreprises d’éducation populaire, répon
4449
tion populaire, répondant aux besoins nouveaux de
la
société technologique du xxe siècle. Enfin, par rapport au problème
4450
siècle. Enfin, par rapport au problème brûlant de
l’
union fédérale de nos peuples. De là les trois articles synthétiques q
4451
brûlant de l’union fédérale de nos peuples. De là
les
trois articles synthétiques qui forment le corps de ce numéro, et qui
4452
De là les trois articles synthétiques qui forment
le
corps de ce numéro, et qui n’ont d’autre ambition que de présenter so
4453
ambition que de présenter sous un juste éclairage
l’
esquisse du Projet d’Éducation européenne de la Fondation. Le texte d’
4454
ge l’esquisse du Projet d’Éducation européenne de
la
Fondation. Le texte d’Henri Brugmans, qui leur fait suite, aborde de
4455
du Projet d’Éducation européenne de la Fondation.
Le
texte d’Henri Brugmans, qui leur fait suite, aborde de face, et d’un
4456
ue rencontrera toute tentative « d’éducation pour
l’
Europe ». L’essentiel était pour nous de situer le problème et d’orien
4457
ra toute tentative « d’éducation pour l’Europe ».
L’
essentiel était pour nous de situer le problème et d’orienter le lecte
4458
l’Europe ». L’essentiel était pour nous de situer
le
problème et d’orienter le lecteur. Nous avons constaté, en effet, que
4459
ait pour nous de situer le problème et d’orienter
le
lecteur. Nous avons constaté, en effet, que le grand public, même cul
4460
er le lecteur. Nous avons constaté, en effet, que
le
grand public, même cultivé, ignore trop souvent le développement si p
4461
e grand public, même cultivé, ignore trop souvent
le
développement si particulier de l’éducation occidentale au cours des
4462
e trop souvent le développement si particulier de
l’
éducation occidentale au cours des âges : il n’existe pas, à notre con
4463
pas, à notre connaissance, une seule Histoire de
l’
éducation en Europe faisant le point des connaissances actuelles, d’un
4464
e seule Histoire de l’éducation en Europe faisant
le
point des connaissances actuelles, d’un point de vue supranational. I
4465
’un point de vue supranational. Il en résulte que
le
grand public voit très mal le problème éducatif dans son ensemble et
4466
. Il en résulte que le grand public voit très mal
le
problème éducatif dans son ensemble et dans ses contextes sociaux et
4467
ciaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que
l’
École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’elle suffit à l’é
4468
rait existé « de tout temps » et qu’elle suffit à
l’
éducation des jeunes, alors qu’elle n’a guère que cent à cent-cinquant
4469
guère que cent à cent-cinquante ans d’âge (comme
le
nationalisme !) et que son insuffisance éducative est attestée, entre
4470
fisance éducative est attestée, entre autres, par
l’
apparition spontanée, dans tous nos pays, d’entreprises privées d’éduc
4471
es données générales du problème, afin de définir
l’
esprit dans lequel viennent d’être élaborés les projets de la Fondatio
4472
nir l’esprit dans lequel viennent d’être élaborés
les
projets de la Fondation, les raisons de leurs limitations volontaires
4473
ns lequel viennent d’être élaborés les projets de
la
Fondation, les raisons de leurs limitations volontaires, ainsi que la
4474
nent d’être élaborés les projets de la Fondation,
les
raisons de leurs limitations volontaires, ainsi que la nature de leur
4475
isons de leurs limitations volontaires, ainsi que
la
nature de leurs objectifs immédiats et à long terme. Puisse ce bref e
4476
premier acte d’éducation européenne ! Et veuille
le
lecteur averti excuser les imperfections manifestes de notre tentativ
4477
européenne ! Et veuille le lecteur averti excuser
les
imperfections manifestes de notre tentative, en tenant compte du fait
4478
-t-il une conception spécifiquement européenne de
l’
éducation ? La question n’est nullement « académique ». Car s’il ex
4479
ion spécifiquement européenne de l’éducation ?
La
question n’est nullement « académique ». Car s’il existe une telle co
4480
e suite qu’elle devrait nous servir de guide dans
l’
entreprise fédéraliste. Faire l’Europe, c’est d’abord faire des Europ
4481
ir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire
l’
Europe, c’est d’abord faire des Européens : or on ne fera pas de vrais
4482
s moyens convenables à cette fin : c’est dire que
la
méthode d’éducation doit être elle-même « européenne ». Précisons cel
4483
isons cela par une rapide comparaison portant sur
les
buts généraux de diverses formes d’éducation au cours des âges. Éduqu
4484
ses formes d’éducation au cours des âges. Éduquer
l’
homme, dans tous les temps et dans toutes les cultures connues, a touj
4485
ion au cours des âges. Éduquer l’homme, dans tous
les
temps et dans toutes les cultures connues, a toujours consisté en deu
4486
uquer l’homme, dans tous les temps et dans toutes
les
cultures connues, a toujours consisté en deux efforts conjoints : 1.
4487
nsisté en deux efforts conjoints : 1. transmettre
les
connaissances acquises par une société déterminée ; 2. former moralem
4488
déterminée ; 2. former moralement et socialement
les
jeunes individus. Dans les sociétés « traditionnelles », régies par l
4489
alement et socialement les jeunes individus. Dans
les
sociétés « traditionnelles », régies par le sacré, la transmission de
4490
Dans les sociétés « traditionnelles », régies par
le
sacré, la transmission des connaissances prend régulièrement la forme
4491
ociétés « traditionnelles », régies par le sacré,
la
transmission des connaissances prend régulièrement la forme d’une ini
4492
ransmission des connaissances prend régulièrement
la
forme d’une initiation (au sens religieux ou magique), tandis que la
4493
iation (au sens religieux ou magique), tandis que
la
formation morale se confond avec un dressage de l’individu. En Europe
4494
a formation morale se confond avec un dressage de
l’
individu. En Europe, et surtout depuis la Renaissance et la Réforme, l
4495
ssage de l’individu. En Europe, et surtout depuis
la
Renaissance et la Réforme, l’initiation aux mystères, aux rites, au s
4496
u. En Europe, et surtout depuis la Renaissance et
la
Réforme, l’initiation aux mystères, aux rites, au sacré social, tend
4497
, et surtout depuis la Renaissance et la Réforme,
l’
initiation aux mystères, aux rites, au sacré social, tend à disparaîtr
4498
tion autant que possible neutre, c’est-à-dire par
la
communication — plus ou moins autoritaire — de connaissances spéciale
4499
s, etc. Cette communication ne vise pas à initier
l’
individu à des mystères en tant que tels, mais au contraire à éliminer
4500
es en tant que tels, mais au contraire à éliminer
le
mystère. Au lieu d’inspirer au jeune disciple un respect religieux de
4501
ect religieux des rites qui sont censés gouverner
le
réel (par exemple : rendre la terre et la femme fécondes, les dieux e
4502
nt censés gouverner le réel (par exemple : rendre
la
terre et la femme fécondes, les dieux et les morts favorables), on ch
4503
uverner le réel (par exemple : rendre la terre et
la
femme fécondes, les dieux et les morts favorables), on cherche à donn
4504
r exemple : rendre la terre et la femme fécondes,
les
dieux et les morts favorables), on cherche à donner à l’élève les moy
4505
endre la terre et la femme fécondes, les dieux et
les
morts favorables), on cherche à donner à l’élève les moyens intellect
4506
x et les morts favorables), on cherche à donner à
l’
élève les moyens intellectuels de se débrouiller dans la société, et l
4507
morts favorables), on cherche à donner à l’élève
les
moyens intellectuels de se débrouiller dans la société, et l’on dével
4508
e les moyens intellectuels de se débrouiller dans
la
société, et l’on développe en lui un sens critique qui lui permettra
4509
tellectuels de se débrouiller dans la société, et
l’
on développe en lui un sens critique qui lui permettra de mettre en qu
4510
critique qui lui permettra de mettre en question
les
« résultats » mêmes qu’on lui a fait apprendre. Au lieu de croyances
4511
avoir présenté comme objectif ou scientifique, et
le
goût d’en discuter, donc de le mettre en doute. De même, au dressage
4512
u scientifique, et le goût d’en discuter, donc de
le
mettre en doute. De même, au dressage des individus, l’Europe moderne
4513
tre en doute. De même, au dressage des individus,
l’
Europe moderne substituera de plus en plus la promotion de l’autonomie
4514
dus, l’Europe moderne substituera de plus en plus
la
promotion de l’autonomie personnelle. Le dressage consistait dans ce
4515
derne substituera de plus en plus la promotion de
l’
autonomie personnelle. Le dressage consistait dans ce que l’on pourrai
4516
en plus la promotion de l’autonomie personnelle.
Le
dressage consistait dans ce que l’on pourrait appeler un conditionnem
4517
e personnelle. Le dressage consistait dans ce que
l’
on pourrait appeler un conditionnement des réflexes. Il s’agissait de
4518
itionnement des réflexes. Il s’agissait de forcer
l’
individu à imiter exactement les conduites prescrites par le sacré rel
4519
agissait de forcer l’individu à imiter exactement
les
conduites prescrites par le sacré religieux et social. (Équivalent da
4520
à imiter exactement les conduites prescrites par
le
sacré religieux et social. (Équivalent dans notre xxe siècle : le dr
4521
x et social. (Équivalent dans notre xxe siècle :
le
drill militaire.) Mais la préparation à l’autonomie personnelle va da
4522
ans notre xxe siècle : le drill militaire.) Mais
la
préparation à l’autonomie personnelle va dans le sens contraire. À l’
4523
ècle : le drill militaire.) Mais la préparation à
l’
autonomie personnelle va dans le sens contraire. À l’extrême, elle ten
4524
la préparation à l’autonomie personnelle va dans
le
sens contraire. À l’extrême, elle tend à libérer l’individu des confo
4525
utonomie personnelle va dans le sens contraire. À
l’
extrême, elle tend à libérer l’individu des conformismes, pour le mett
4526
sens contraire. À l’extrême, elle tend à libérer
l’
individu des conformismes, pour le mettre en mesure de réaliser sa voc
4527
tend à libérer l’individu des conformismes, pour
le
mettre en mesure de réaliser sa vocation unique. Au lieu de le forcer
4528
mesure de réaliser sa vocation unique. Au lieu de
le
forcer à devenir comme les autres, on l’aide à devenir « lui-même ».
4529
tion unique. Au lieu de le forcer à devenir comme
les
autres, on l’aide à devenir « lui-même ». Au lieu de le diriger dès s
4530
lieu de le forcer à devenir comme les autres, on
l’
aide à devenir « lui-même ». Au lieu de le diriger dès sa naissance da
4531
res, on l’aide à devenir « lui-même ». Au lieu de
le
diriger dès sa naissance dans la voie tracée par ses astres et par le
4532
me ». Au lieu de le diriger dès sa naissance dans
la
voie tracée par ses astres et par les règles de sa caste, on le prépa
4533
issance dans la voie tracée par ses astres et par
les
règles de sa caste, on le prépare à courir son aventure. Au lieu d’in
4534
par ses astres et par les règles de sa caste, on
le
prépare à courir son aventure. Au lieu d’initiation, on parle d’initi
4535
itiative. En résumé : à ce qu’on pourrait appeler
l’
in-ducation des sociétés traditionnelles, l’Europe tend donc à opposer
4536
peler l’in-ducation des sociétés traditionnelles,
l’
Europe tend donc à opposer l’é-ducation (de e-ducere, « conduire dehor
4537
tés traditionnelles, l’Europe tend donc à opposer
l’
é-ducation (de e-ducere, « conduire dehors, conduire au-delà »), c’est
4538
onduire dehors, conduire au-delà »), c’est-à-dire
la
formation des personnes autonomes. Un exemple très simple concrétiser
4539
le très simple concrétisera tout cela. On connaît
le
rôle de la danse dans la culture hindoue traditionnelle. Danser, pour
4540
ple concrétisera tout cela. On connaît le rôle de
la
danse dans la culture hindoue traditionnelle. Danser, pour un hindou,
4541
ra tout cela. On connaît le rôle de la danse dans
la
culture hindoue traditionnelle. Danser, pour un hindou, c’est « s’ins
4542
. Danser, pour un hindou, c’est « s’inscrire dans
le
jeu circulaire de la terre et des astres » (Nyota Inyoka). C’est repr
4543
dou, c’est « s’inscrire dans le jeu circulaire de
la
terre et des astres » (Nyota Inyoka). C’est reproduire sans faute, de
4544
» (Nyota Inyoka). C’est reproduire sans faute, de
la
manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes rituels sy
4545
reproduire sans faute, de la manière prescrite, à
l’
extrême de la précision, les gestes rituels symbolisant l’action d’un
4546
ns faute, de la manière prescrite, à l’extrême de
la
précision, les gestes rituels symbolisant l’action d’un dieu. Toute v
4547
a manière prescrite, à l’extrême de la précision,
les
gestes rituels symbolisant l’action d’un dieu. Toute variation indivi
4548
e de la précision, les gestes rituels symbolisant
l’
action d’un dieu. Toute variation individuelle, trahissant le tempéram
4549
un dieu. Toute variation individuelle, trahissant
le
tempérament ou la personnalité du danseur, devient alors erreur ou im
4550
iation individuelle, trahissant le tempérament ou
la
personnalité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frapp
4551
alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité
le
rite. En Europe, au contraire, il est courant que le maître écrive au
4552
rite. En Europe, au contraire, il est courant que
le
maître écrive au bas d’une rédaction qu’il veut louer : « Bon travail
4553
un troisième caractère spécifiquement européen de
l’
éducation réside dans notre volonté d’étendre à tous les hommes, sans
4554
cation réside dans notre volonté d’étendre à tous
les
hommes, sans distinction de classe, de race, de rang, de tradition, d
4555
ou de croyance familiale, ce que nous appelons «
les
bienfaits de l’instruction » rendue publique, gratuite et obligatoire
4556
amiliale, ce que nous appelons « les bienfaits de
l’
instruction » rendue publique, gratuite et obligatoire. Dans toutes le
4557
ue publique, gratuite et obligatoire. Dans toutes
les
autres civilisations, la transmission de ces connaissances se trouvai
4558
bligatoire. Dans toutes les autres civilisations,
la
transmission de ces connaissances se trouvait comme filtrée par un ré
4559
gles prescrivant des traitements différents selon
la
caste, la profession, le degré d’initiation, etc. Chez nous, plus auc
4560
rivant des traitements différents selon la caste,
la
profession, le degré d’initiation, etc. Chez nous, plus aucune précau
4561
tements différents selon la caste, la profession,
le
degré d’initiation, etc. Chez nous, plus aucune précaution, plus aucu
4562
aution, plus aucune différenciation de principe :
la
manne d’un savoir neutre, objectif, détaché de tout contexte religieu
4563
qui, sans autres graduations que celles qu’impose
l’
âge de l’élève. Le fait que, malgré tout, certaines études demeurent e
4564
autres graduations que celles qu’impose l’âge de
l’
élève. Le fait que, malgré tout, certaines études demeurent encore dif
4565
raduations que celles qu’impose l’âge de l’élève.
Le
fait que, malgré tout, certaines études demeurent encore difficilemen
4566
rastes à celui qui oppose, d’une manière globale,
les
sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouverte
4567
, d’une manière globale, les sociétés fondées sur
le
respect de la caste et notre société ouverte aux luttes quotidiennes
4568
e globale, les sociétés fondées sur le respect de
la
caste et notre société ouverte aux luttes quotidiennes de la concurre
4569
notre société ouverte aux luttes quotidiennes de
la
concurrence ? Ou plus généralement encore, au contraste entre les col
4570
? Ou plus généralement encore, au contraste entre
les
collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et l’individualisme ?
4571
collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et
l’
individualisme ? Oui sans doute, mais à condition de ne jamais perdre
4572
oute, mais à condition de ne jamais perdre de vue
le
fait que ces tendances contraires coexistent en Europe depuis des siè
4573
e siècle, pour se voir de nouveau refoulée, dans
les
pays totalitaires, au xxe siècle. L’équilibre en tension des deux te
4574
ulée, dans les pays totalitaires, au xxe siècle.
L’
équilibre en tension des deux tendances — l’autoritaire et la libertai
4575
ècle. L’équilibre en tension des deux tendances —
l’
autoritaire et la libertaire — n’est peut-être qu’un idéal, mais il n’
4576
en tension des deux tendances — l’autoritaire et
la
libertaire — n’est peut-être qu’un idéal, mais il n’en demeure pas mo
4577
-être qu’un idéal, mais il n’en demeure pas moins
l’
idéal directeur d’une éducation méritant d’être nommée européenne. Ser
4578
t d’être nommée européenne. Sera « bon Européen »
l’
homme qui aura su réaliser cet équilibre, et bon éducateur, celui qui
4579
t comment ils se rejoignent : USA et URSS Dans
les
prolongements de l’Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons c
4580
ignent : USA et URSS Dans les prolongements de
l’
Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entre
4581
A et URSS Dans les prolongements de l’Europe à
l’
est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et «
4582
Dans les prolongements de l’Europe à l’est et à
l’
extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « composées
4583
une de son côté, et finalement s’exagérer jusqu’à
la
caricature de ce qu’elles étaient en Europe. Aux USA, le souci du res
4584
cature de ce qu’elles étaient en Europe. Aux USA,
le
souci du respect de l’individu triomphe dans l’enseignement, au point
4585
taient en Europe. Aux USA, le souci du respect de
l’
individu triomphe dans l’enseignement, au point d’y provoquer une cris
4586
, le souci du respect de l’individu triomphe dans
l’
enseignement, au point d’y provoquer une crise aiguë, que les observat
4587
ment, au point d’y provoquer une crise aiguë, que
les
observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détect
4588
aiguë, que les observateurs étrangers ne sont pas
les
seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, t
4589
ant d’Américains, témoins ou victimes du système,
le
dénoncent sans pitié par le livre et le film27. (Signe, d’ailleurs, q
4590
victimes du système, le dénoncent sans pitié par
le
livre et le film27. (Signe, d’ailleurs, qu’une réaction s’amorce !) L
4591
système, le dénoncent sans pitié par le livre et
le
film27. (Signe, d’ailleurs, qu’une réaction s’amorce !) La crainte de
4592
. (Signe, d’ailleurs, qu’une réaction s’amorce !)
La
crainte de « créer des complexes » paralyse le maître et ruine la dis
4593
!) La crainte de « créer des complexes » paralyse
le
maître et ruine la discipline. La crainte d’imposer un effort intelle
4594
créer des complexes » paralyse le maître et ruine
la
discipline. La crainte d’imposer un effort intellectuel excessif abou
4595
exes » paralyse le maître et ruine la discipline.
La
crainte d’imposer un effort intellectuel excessif aboutit à ne plus r
4596
un élève déclare qu’il n’a pas envie de faire de
l’
arithmétique ce matin (et qui en a jamais envie ?) on lui répond en so
4597
ond en souriant qu’il n’a qu’à faire autre chose.
Les
méthodes nouvelles d’enseignement tendent régulièrement à économiser
4598
eignement tendent régulièrement à économiser pour
l’
élève l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Ell
4599
t tendent régulièrement à économiser pour l’élève
l’
effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont f
4600
gulièrement à économiser pour l’élève l’effort de
l’
intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une gén
4601
miser pour l’élève l’effort de l’intelligence, de
la
mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants q
4602
e l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de
l’
attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne t
4603
spect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus…
L’
École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maîtr
4604
jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître
les
empêche de jouer avec lui comme il leur plaît… L’idée générale est la
4605
es empêche de jouer avec lui comme il leur plaît…
L’
idée générale est la suivante : si un texte est trop difficile, qu’on
4606
avec lui comme il leur plaît… L’idée générale est
la
suivante : si un texte est trop difficile, qu’on en choisisse un plus
4607
en choisisse un plus facile, un plus « moderne »…
Le
caractère d’imprimerie devient toujours plus gros, les images plus no
4608
aractère d’imprimerie devient toujours plus gros,
les
images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’à la fin elles ne re
4609
oujours plus gros, les images plus nombreuses, et
l’
on peut craindre qu’à la fin elles ne remplacent complètement les mots
4610
mages plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’à
la
fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit une d
4611
ndre qu’à la fin elles ne remplacent complètement
les
mots. Le langage subit une dégradation analogue. Les nuances de pensé
4612
la fin elles ne remplacent complètement les mots.
Le
langage subit une dégradation analogue. Les nuances de pensée tendent
4613
mots. Le langage subit une dégradation analogue.
Les
nuances de pensée tendent à disparaître avec les mots qui les traduis
4614
Les nuances de pensée tendent à disparaître avec
les
mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus
4615
de pensée tendent à disparaître avec les mots qui
les
traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun d
4616
à disparaître avec les mots qui les traduisaient…
Le
niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et v
4617
e jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici
l’
ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare,
4618
l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas
l’
élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norm
4619
e : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève
le
plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norme ! Quan
4620
ignare, car il voit son ignorance acceptée comme
la
norme ! Quant aux plus intelligents, ils trouvent de moins en moins d
4621
ins d’incitations à se surpasser (challenge) dans
l’
enseignement qu’on leur offre. Ces lignes sont extraites du livre qu’u
4622
utrice écœurée vient de publier aux États-Unis28.
Le
diagnostic qu’elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait ê
4623
vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de
la
sorte : on pousse le respect de l’individualité enfantine jusqu’au r
4624
ent, pourrait être résumé de la sorte : on pousse
le
respect de l’individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Ma
4625
tre résumé de la sorte : on pousse le respect de
l’
individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Mais précisons :
4626
t de l’individualité enfantine jusqu’au refus de
la
former. Mais précisons : si la formation intellectuelle qu’elle offre
4627
jusqu’au refus de la former. Mais précisons : si
la
formation intellectuelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre,
4628
uelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre,
l’
école américaine n’en prétend pas moins préparer des « personnalités c
4629
daptées ». Elle se substitue presque totalement à
la
famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery schools), ou au plu
4630
ubstitue presque totalement à la famille, prenant
l’
enfant dès 3 ou 4 ans (nursery schools), ou au plus tard dès 5 ans (Ki
4631
), ou au plus tard dès 5 ans (Kindergarten), pour
le
garder jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais
4632
der jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant
les
leçons mais par le moyen d’innombrables activités « sociales » qui ab
4633
et cela non seulement pendant les leçons mais par
le
moyen d’innombrables activités « sociales » qui absorbent les heures
4634
innombrables activités « sociales » qui absorbent
les
heures libres après la classe. Résultat global : baisse du niveau int
4635
sociales » qui absorbent les heures libres après
la
classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement
4636
rs, et toute-puissance des « modes » sociales sur
la
jeunesse. Le respect excessif de l’individu, la crainte de le déforme
4637
puissance des « modes » sociales sur la jeunesse.
Le
respect excessif de l’individu, la crainte de le déformer en le forma
4638
sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de
l’
individu, la crainte de le déformer en le formant par des disciplines
4639
r la jeunesse. Le respect excessif de l’individu,
la
crainte de le déformer en le formant par des disciplines exigeantes,
4640
Le respect excessif de l’individu, la crainte de
le
déformer en le formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un c
4641
essif de l’individu, la crainte de le déformer en
le
formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un conformisme tyra
4642
formisme tyrannique, dont souffre en premier lieu
l’
élite virtuelle. À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la
4643
ieu l’élite virtuelle. À l’autre extrême, prenons
le
cas de l’URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien qu
4644
e virtuelle. À l’autre extrême, prenons le cas de
l’
URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien qu’en réalit
4645
À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont
la
doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien qu’en réalité technocrati
4646
éliminer tout individualisme et ne respecter que
les
droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisat
4647
individualisme et ne respecter que les droits de
la
collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisation dirigée p
4648
t ne respecter que les droits de la collectivité.
Le
trait distinctif est ici la spécialisation dirigée par l’État. L’élèv
4649
s de la collectivité. Le trait distinctif est ici
la
spécialisation dirigée par l’État. L’élève qui a réussi ses épreuves
4650
distinctif est ici la spécialisation dirigée par
l’
État. L’élève qui a réussi ses épreuves de sortie (après dix ans d’éco
4651
tif est ici la spécialisation dirigée par l’État.
L’
élève qui a réussi ses épreuves de sortie (après dix ans d’école) peut
4652
existant en URSS (pour 33 universités seulement).
L’
éducation technique se divise en cinq branches principales, qui se sub
4653
nant 295 spécialités et 510 sous-spécialisations.
Le
plan d’étude est rigoureusement prescrit pour chaque spécialité : l’é
4654
rigoureusement prescrit pour chaque spécialité :
l’
élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facultatifs
4655
tudium generale), à moins qu’on ne qualifie ainsi
les
cours de science politique, c’est-à-dire de marxisme-léninisme et de
4656
udes, 27 % étant consacrés aux sciences et 67 % à
la
spécialisation. Quelques jours après ses examens finaux, l’étudiant s
4657
isation. Quelques jours après ses examens finaux,
l’
étudiant se voit assigner par l’État un poste de travail pratique, et
4658
s examens finaux, l’étudiant se voit assigner par
l’
État un poste de travail pratique, et ce stage dure au moins trois ans
4659
gés vers un doctorat en sciences29. Ce sont ainsi
les
besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivité interpré
4660
. Ce sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire
les
besoins de la collectivité interprétés par le Parti et son État, qui
4661
les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de
la
collectivité interprétés par le Parti et son État, qui déterminent l’
4662
re les besoins de la collectivité interprétés par
le
Parti et son État, qui déterminent l’éducation, ou pour mieux dire, l
4663
rprétés par le Parti et son État, qui déterminent
l’
éducation, ou pour mieux dire, le dressage utilitaire de l’individu. N
4664
qui déterminent l’éducation, ou pour mieux dire,
le
dressage utilitaire de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de l
4665
on, ou pour mieux dire, le dressage utilitaire de
l’
individu. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l
4666
e de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de
la
pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppose l’ab
4667
es ici aux antipodes de la pratique américaine. À
l’
excès de liberté dans le choix s’oppose l’absence totale de choix pour
4668
la pratique américaine. À l’excès de liberté dans
le
choix s’oppose l’absence totale de choix pour l’individu. Au respect
4669
aine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppose
l’
absence totale de choix pour l’individu. Au respect de la personnalité
4670
le choix s’oppose l’absence totale de choix pour
l’
individu. Au respect de la personnalité enfantine ou juvénile poussé j
4671
ce totale de choix pour l’individu. Au respect de
la
personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de
4672
personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’à
l’
évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent
4673
ne ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de
la
discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent le mépris absolu des
4674
discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent
le
mépris absolu des goûts individuels et le triomphe absolu du conditio
4675
pposent le mépris absolu des goûts individuels et
le
triomphe absolu du conditionnement social dirigé par l’État. Et cepen
4676
omphe absolu du conditionnement social dirigé par
l’
État. Et cependant le système américain, lui aussi, livre finalement l
4677
tionnement social dirigé par l’État. Et cependant
le
système américain, lui aussi, livre finalement l’élève à une sorte de
4678
le système américain, lui aussi, livre finalement
l’
élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, capr
4679
ent social, non dirigé bien sûr, capricieux comme
la
mode, mais comme elle, contraignante pour l’esprit. La voie europé
4680
omme la mode, mais comme elle, contraignante pour
l’
esprit. La voie européenne Ces deux repères extrêmes une fois po
4681
mais comme elle, contraignante pour l’esprit.
La
voie européenne Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous
4682
sés, il nous est plus facile de définir ce qu’est
la
voie européenne. Pourquoi sommes-nous choqués par les excès américain
4683
voie européenne. Pourquoi sommes-nous choqués par
les
excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons-nous comme de
4684
par les excès américain et soviétique ? Pourquoi
les
ressentons-nous comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeur
4685
ressentons-nous comme des excès ? Sinon parce que
le
sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessai
4686
mposition vivante des deux tendances : respect de
l’
individu, volonté de le former. Respecter l’individu, c’est voir en lu
4687
eux tendances : respect de l’individu, volonté de
le
former. Respecter l’individu, c’est voir en lui la personne qu’il peu
4688
ct de l’individu, volonté de le former. Respecter
l’
individu, c’est voir en lui la personne qu’il peut devenir s’il découv
4689
e former. Respecter l’individu, c’est voir en lui
la
personne qu’il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les m
4690
peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit
les
moyens de l’accomplir. Le former, c’est lui communiquer, par le moyen
4691
s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de
l’
accomplir. Le former, c’est lui communiquer, par le moyen de disciplin
4692
sa vocation et reçoit les moyens de l’accomplir.
Le
former, c’est lui communiquer, par le moyen de disciplines souples ma
4693
’accomplir. Le former, c’est lui communiquer, par
le
moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (c
4694
par le moyen de disciplines souples mais fermes,
le
sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de l
4695
en de disciplines souples mais fermes, le sens de
la
communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de laquelle sa
4696
sans effort, trop d’effort imposé sans liberté :
les
deux excès conduisent à des résultats analogues, qui sont le déclin d
4697
ès conduisent à des résultats analogues, qui sont
le
déclin du sens critique, la non-résistance aux modes ou aux règlement
4698
s analogues, qui sont le déclin du sens critique,
la
non-résistance aux modes ou aux règlementations sociales, la médiocri
4699
stance aux modes ou aux règlementations sociales,
la
médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites futures
4700
ns sociales, la médiocrité du niveau culturel, et
la
stérilisation des élites futures. L’idéal directeur d’une éducation s
4701
culturel, et la stérilisation des élites futures.
L’
idéal directeur d’une éducation spécifiquement européenne apparaît alo
4702
is de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à
la
recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté d
4703
erche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à
la
communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type d’hom
4704
ce type d’homme en équilibre dynamique qui mérite
le
nom de personne, et qui reste le but de toute éducation non seulement
4705
mique qui mérite le nom de personne, et qui reste
le
but de toute éducation non seulement en Europe mais pour l’Europe.
4706
toute éducation non seulement en Europe mais pour
l’
Europe. Former des responsables Pour former cet homme libre et r
4707
éducation libre et un dressage autoritaire, ni de
les
faire alterner, ni de commencer par l’une et de continuer par l’autre
4708
et de continuer par l’autre, ni même d’essayer de
les
mélanger ou combiner à la faveur d’un savant dosage. Car un homme qui
4709
, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à
la
faveur d’un savant dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’à la
4710
t dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’à
la
liberté, sans responsabilité, ne serait pas vraiment libre ; et un ho
4711
dans leur existence simultanée ; et plus on veut
les
opposer, plus on les dénature et les rend illusoires. Il en résulte q
4712
simultanée ; et plus on veut les opposer, plus on
les
dénature et les rend illusoires. Il en résulte que toute éducation po
4713
plus on veut les opposer, plus on les dénature et
les
rend illusoires. Il en résulte que toute éducation pour la liberté ma
4714
llusoires. Il en résulte que toute éducation pour
la
liberté manquera son but si elle n’est pas en même temps et du même m
4715
mps et du même mouvement une éducation du sens de
la
responsabilité. Ceci posé, il faut bien constater que, pratiquement,
4716
i posé, il faut bien constater que, pratiquement,
la
société occidentale du xxe siècle semble offrir au jeune homme plus
4717
sponsabilités. Nous dirons donc, pour rester dans
le
concret, que le problème le plus urgent de l’époque est de former des
4718
ous dirons donc, pour rester dans le concret, que
le
problème le plus urgent de l’époque est de former des responsables. (
4719
onc, pour rester dans le concret, que le problème
le
plus urgent de l’époque est de former des responsables. (Tout en gard
4720
ans le concret, que le problème le plus urgent de
l’
époque est de former des responsables. (Tout en gardant bien dans l’es
4721
rmer des responsables. (Tout en gardant bien dans
l’
esprit que cette formation ne peut réussir que dans la mesure où elle
4722
prit que cette formation ne peut réussir que dans
la
mesure où elle vise en même temps à rendre libre.) L’individu se s
4723
re où elle vise en même temps à rendre libre.)
L’
individu se sent perdu dans le monde moderne Le grand obstacle à l’
4724
à rendre libre.) L’individu se sent perdu dans
le
monde moderne Le grand obstacle à l’exercice des responsabilités c
4725
L’individu se sent perdu dans le monde moderne
Le
grand obstacle à l’exercice des responsabilités civiques, sociales, p
4726
erdu dans le monde moderne Le grand obstacle à
l’
exercice des responsabilités civiques, sociales, politiques, etc., rés
4727
les, politiques, etc., réside au xxe siècle dans
le
fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour no
4728
réside au xxe siècle dans le fait bien connu que
le
monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop comple
4729
nos prises et trop complexe pour notre jugement.
L’
individu se sent perdu dans la société actuelle. Il n’arrive plus à s’
4730
our notre jugement. L’individu se sent perdu dans
la
société actuelle. Il n’arrive plus à s’y retrouver. Il ne voit plus o
4731
dit-il, quand il a constaté que tout va mal, que
la
bombe H, le conflit Est-Ouest, la conjoncture économique, le problème
4732
nd il a constaté que tout va mal, que la bombe H,
le
conflit Est-Ouest, la conjoncture économique, le problème colonial, l
4733
out va mal, que la bombe H, le conflit Est-Ouest,
la
conjoncture économique, le problème colonial, l’automation, l’électro
4734
le conflit Est-Ouest, la conjoncture économique,
le
problème colonial, l’automation, l’électronique, l’énergie nucléaire
4735
la conjoncture économique, le problème colonial,
l’
automation, l’électronique, l’énergie nucléaire et solaire, les « intr
4736
e économique, le problème colonial, l’automation,
l’
électronique, l’énergie nucléaire et solaire, les « intrigues des trus
4737
problème colonial, l’automation, l’électronique,
l’
énergie nucléaire et solaire, les « intrigues des trusts », les « mené
4738
, l’électronique, l’énergie nucléaire et solaire,
les
« intrigues des trusts », les « menées souterraines de Moscou », l’«
4739
cléaire et solaire, les « intrigues des trusts »,
les
« menées souterraines de Moscou », l’« impérialisme de Wall Street »,
4740
trusts », les « menées souterraines de Moscou »,
l’
« impérialisme de Wall Street », et l’influence des explosions atomiqu
4741
e Moscou », l’« impérialisme de Wall Street », et
l’
influence des explosions atomiques sur le temps, menacent de toutes pa
4742
et », et l’influence des explosions atomiques sur
le
temps, menacent de toutes parts sa liberté, sa prospérité et sa vie m
4743
t pour lui autant de mystères, dont il ne connaît
le
nom, la puissance alléguée et le danger supposé que par la presse. El
4744
ui autant de mystères, dont il ne connaît le nom,
la
puissance alléguée et le danger supposé que par la presse. Elles se p
4745
nt il ne connaît le nom, la puissance alléguée et
le
danger supposé que par la presse. Elles se passent loin de lui, il ne
4746
a puissance alléguée et le danger supposé que par
la
presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut les comprendre, son
4747
presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut
les
comprendre, son sens critique reste sans prises sur elles. Comment dé
4748
ur action dans son existence quotidienne, comment
la
vérifier et la combattre dans le milieu où il peut agir ? Si par hasa
4749
son existence quotidienne, comment la vérifier et
la
combattre dans le milieu où il peut agir ? Si par hasard il constate
4750
idienne, comment la vérifier et la combattre dans
le
milieu où il peut agir ? Si par hasard il constate leur présence dans
4751
ir ? Si par hasard il constate leur présence dans
le
rayon de sa vie concrète — mettons l’action des communistes dans sa c
4752
ésence dans le rayon de sa vie concrète — mettons
l’
action des communistes dans sa commune, une augmentation du chômage, u
4753
chômage, un ordre de mobilisation — il a peine à
les
reconnaître telles qu’il se les imaginait et telles que la presse les
4754
on — il a peine à les reconnaître telles qu’il se
les
imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’il perç
4755
aître telles qu’il se les imaginait et telles que
la
presse les décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun av
4756
es qu’il se les imaginait et telles que la presse
les
décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec les gran
4757
les imaginait et telles que la presse les décrit.
Les
réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions
4758
réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec
les
grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur la foi de
4759
ictions qu’il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur
la
foi de son journal et de ses principes. Mais voici qu’on lui demande
4760
i demande de voter pour un candidat inconnu, dont
le
parti promet la lune et quelques mesures techniques beaucoup moins cl
4761
er pour un candidat inconnu, dont le parti promet
la
lune et quelques mesures techniques beaucoup moins claires. Comme il
4762
? Comment veut-on qu’un citoyen européen, dans
les
conditions que j’ai décrites, et qui sont hélas bien réelles, se sent
4763
las bien réelles, se sente un homme responsable ?
Les
communistes sont les seuls parmi nous qui aient gardé le souci de for
4764
sente un homme responsable ? Les communistes sont
les
seuls parmi nous qui aient gardé le souci de former des élites, des «
4765
unistes sont les seuls parmi nous qui aient gardé
le
souci de former des élites, des « cadres », si l’on veut, de responsa
4766
le souci de former des élites, des « cadres », si
l’
on veut, de responsables, de militants civiques, de meneurs d’hommes,
4767
asse. Conception fausse, explication démentie par
les
faits, tant qu’on veut — mais du moins le militant communiste a le se
4768
ie par les faits, tant qu’on veut — mais du moins
le
militant communiste a le sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et
4769
’on veut — mais du moins le militant communiste a
le
sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et qu’il fait quelque chose
4770
chose de réel. Une éducation véritable, préparant
le
jeune homme à devenir responsable (au sens le plus actif du terme), d
4771
ant le jeune homme à devenir responsable (au sens
le
plus actif du terme), devrait se donner pour but d’informer ce jeune
4772
ment s’est formée sa civilisation ; — ce que sont
les
forces principales qui le dominent, les désirs ou les rêves qui le gu
4773
sation ; — ce que sont les forces principales qui
le
dominent, les désirs ou les rêves qui le guident et qui déterminent s
4774
que sont les forces principales qui le dominent,
les
désirs ou les rêves qui le guident et qui déterminent ses structures
4775
forces principales qui le dominent, les désirs ou
les
rêves qui le guident et qui déterminent ses structures économiques et
4776
ales qui le dominent, les désirs ou les rêves qui
le
guident et qui déterminent ses structures économiques et politiques ;
4777
es se manifestent ou agissent à son échelle, dans
le
milieu qu’il connaît ou qu’il voudrait connaître ; — par suite, comme
4778
ou qu’il pourrait aider à développer. Pourquoi
l’
Europe ? Tant que ce travail d’information n’aura pas été entrepris
4779
as été entrepris, il sera vain de parler « d’unir
l’
Europe » à des hommes qui ne savent pas quel est l’état du monde. Ils
4780
’Europe » à des hommes qui ne savent pas quel est
l’
état du monde. Ils ne verront l’union comme une nécessité qu’à partir
4781
vent pas quel est l’état du monde. Ils ne verront
l’
union comme une nécessité qu’à partir du moment où ils auront appris :
4782
tir du moment où ils auront appris : — quelle est
la
situation précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’est plus r
4783
a situation précaire de nos pays dans un monde où
l’
Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’e
4784
nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient
les
effets prévisibles d’une union fédérale de nos forces, non seulement
4785
union fédérale de nos forces, non seulement pour
l’
ensemble du continent mais pour telle région, tel village, dans tel mi
4786
age, dans tel milieu professionnel, et enfin dans
la
vie de chacun. Intégrer l’homme dans la communauté Montrer ce q
4787
nnel, et enfin dans la vie de chacun. Intégrer
l’
homme dans la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons,
4788
n dans la vie de chacun. Intégrer l’homme dans
la
communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons, situer l’Eur
4789
r l’homme dans la communauté Montrer ce qu’est
le
monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre a
4790
Montrer ce qu’est le monde où nous vivons, situer
l’
Europe dans ce monde nouveau, rendre attentif aux liens concrets qui u
4791
, rendre attentif aux liens concrets qui unissent
la
plus petite de nos communes aux destinées du continent, tel est le se
4792
nos communes aux destinées du continent, tel est
le
sens, le mouvement général, du premier effort nécessaire en vue de l’
4793
unes aux destinées du continent, tel est le sens,
le
mouvement général, du premier effort nécessaire en vue de l’éducation
4794
t général, du premier effort nécessaire en vue de
l’
éducation des citoyens qui feront et vivront notre fédération. Il va d
4795
qui feront et vivront notre fédération. Il va de
la
réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mais le mouv
4796
dération. Il va de la réalité mondiale à celle de
la
commune et de l’individu. Mais le mouvement inverse, de la partie au
4797
e la réalité mondiale à celle de la commune et de
l’
individu. Mais le mouvement inverse, de la partie au tout, n’est pas m
4798
iale à celle de la commune et de l’individu. Mais
le
mouvement inverse, de la partie au tout, n’est pas moins nécessaire e
4799
e et de l’individu. Mais le mouvement inverse, de
la
partie au tout, n’est pas moins nécessaire et doit être opéré en même
4800
même temps : c’est celui qui consiste à intégrer
le
jeune individu dans sa communauté ou ses communautés locales. Car cel
4801
e dans son rayon découvrira bientôt, en agissant,
les
liens qui unissent son existence de tous les jours à des réseaux de f
4802
ant, les liens qui unissent son existence de tous
les
jours à des réseaux de forces et d’intérêts, à des structures sociale
4803
et celui de ses voisins dépendent du sort de tout
l’
ensemble européen, au sein duquel ces forces et intérêts, ces structur
4804
écouvrant où il peut agir, il agira et entraînera
les
autres ; il deviendra lui-même éducateur. Or ce sont ces seuls respon
4805
r. Or ce sont ces seuls responsables qui voudront
l’
Europe et la feront, et non les « militants » de bonne volonté qui nou
4806
t ces seuls responsables qui voudront l’Europe et
la
feront, et non les « militants » de bonne volonté qui nous répètent «
4807
sables qui voudront l’Europe et la feront, et non
les
« militants » de bonne volonté qui nous répètent « unissez-vous ! » m
4808
qui nous répètent « unissez-vous ! » mais gardent
les
mains dans leurs poches. Bref, pas d’action européenne sans une élite
4809
; mais pas d’élite sans une éducation qui oriente
l’
individu dans le monde actuel et qui l’intègre d’une manière active da
4810
te sans une éducation qui oriente l’individu dans
le
monde actuel et qui l’intègre d’une manière active dans le milieu où
4811
ui oriente l’individu dans le monde actuel et qui
l’
intègre d’une manière active dans le milieu où il peut agir. Où l’E
4812
actuel et qui l’intègre d’une manière active dans
le
milieu où il peut agir. Où l’Europe devient une patrie Cette or
4813
ière active dans le milieu où il peut agir. Où
l’
Europe devient une patrie Cette orientation générale et cette intég
4814
générale et cette intégration locale, on ne peut
les
attendre de l’École, à aucun de ses trois degrés. Les programmes sont
4815
te intégration locale, on ne peut les attendre de
l’
École, à aucun de ses trois degrés. Les programmes sont déjà surchargé
4816
attendre de l’École, à aucun de ses trois degrés.
Les
programmes sont déjà surchargés. Les « matières » ne cessent de deven
4817
rois degrés. Les programmes sont déjà surchargés.
Les
« matières » ne cessent de devenir plus complexes et plus nombreuses.
4818
ent de devenir plus complexes et plus nombreuses.
La
durée des études ne cesse de s’étendre vers la première enfance (dres
4819
emière enfance (dressage social et moral) et vers
l’
âge mûr (spécialisation toujours plus poussée). L’instruction y prend
4820
l’âge mûr (spécialisation toujours plus poussée).
L’
instruction y prend toute la place, aux dépens de l’éducation. Il conv
4821
ujours plus poussée). L’instruction y prend toute
la
place, aux dépens de l’éducation. Il convient donc de se tourner vers
4822
instruction y prend toute la place, aux dépens de
l’
éducation. Il convient donc de se tourner vers l’Éducation populaire,
4823
l’éducation. Il convient donc de se tourner vers
l’
Éducation populaire, c’est-à-dire vers les formes d’enseignement plus
4824
ner vers l’Éducation populaire, c’est-à-dire vers
les
formes d’enseignement plus concrètes et plus proches de la vie, qui p
4825
d’enseignement plus concrètes et plus proches de
la
vie, qui prennent place à côté des heures et au-delà des périodes sco
4826
eures et au-delà des périodes scolaires. Là, dans
le
vif d’une situation locale ou régionale que l’on peut arriver à conna
4827
ns le vif d’une situation locale ou régionale que
l’
on peut arriver à connaître en détail, l’information générale sur le m
4828
nale que l’on peut arriver à connaître en détail,
l’
information générale sur le monde et sur les problèmes de l’Europe peu
4829
à connaître en détail, l’information générale sur
le
monde et sur les problèmes de l’Europe peut s’illustrer d’une manière
4830
étail, l’information générale sur le monde et sur
les
problèmes de l’Europe peut s’illustrer d’une manière efficace au moye
4831
ion générale sur le monde et sur les problèmes de
l’
Europe peut s’illustrer d’une manière efficace au moyen d’exemples qui
4832
cace au moyen d’exemples qui touchent directement
la
vie de l’habitant. Ces exemples, il s’agit maintenant de les présente
4833
yen d’exemples qui touchent directement la vie de
l’
habitant. Ces exemples, il s’agit maintenant de les présenter aux audi
4834
l’habitant. Ces exemples, il s’agit maintenant de
les
présenter aux auditeurs d’un cours du soir, aux participants d’une en
4835
cours du soir, aux participants d’une enquête sur
la
mise en valeur du lieu, aux travailleurs d’une entreprise commune, co
4836
ise commune, comme autant d’occasions d’agir pour
l’
intérêt local mieux entendu, et dans une perspective européenne. Alors
4837
ntendu, et dans une perspective européenne. Alors
l’
Europe cesse d’être une idéologie, pour devenir une patrie réelle, un
4838
que et abstrait, mais une aventure personnelle, à
la
mesure des jeunes les plus entreprenants : ceux qui attendaient un bu
4839
une aventure personnelle, à la mesure des jeunes
les
plus entreprenants : ceux qui attendaient un but digne qu’ils s’y dév
4840
digne qu’ils s’y dévouent, et qui demain voudront
l’
Europe comme leur avenir. 27. On a vu en Europe le film Blackboard
4841
urope comme leur avenir. 27. On a vu en Europe
le
film Blackboard Jungle : la description y est certes à l’excès dramat
4842
27. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle :
la
description y est certes à l’excès dramatisée et poussée au noir, mai
4843
Blackboard Jungle : la description y est certes à
l’
excès dramatisée et poussée au noir, mais n’en demeure pas moins signi
4844
rning, Philadelphia, D. McKay Co, 1955. 29. Voir
le
Rapport du Pr. Nicholas De Witt, du Harvard’s Russian Research Center
4845
ard’s Russian Research Center, publié en 1955 par
la
National Science Foundation : Soviet Professional Manpower : Its Educ
4846
av. Ce texte est précédé du chapeau suivant : «
Les
pages qui précèdent ont esquissé à grands traits un tableau de l’éduc
4847
cèdent ont esquissé à grands traits un tableau de
l’
éducation en Europe, et signalé les problèmes généraux qui se posent d
4848
s un tableau de l’éducation en Europe, et signalé
les
problèmes généraux qui se posent dans ce domaine, au xxe siècle. Cet
4849
inaire nous permettra maintenant de mieux définir
le
problème urgent et vital d’une éducation pour l’Europe. Nous entendon
4850
le problème urgent et vital d’une éducation pour
l’
Europe. Nous entendons par là : une éducation tendant à développer dan
4851
ucation tendant à développer dans nos divers pays
la
conscience de la communauté de civilisation et de destin historique d
4852
développer dans nos divers pays la conscience de
la
communauté de civilisation et de destin historique de tous les Europé
4853
é de civilisation et de destin historique de tous
les
Européens. Tant que cette communauté de conscience n’aura pas été rév
4854
conscience n’aura pas été réveillée et informée,
les
efforts visant à fédérer nos pays dans un ensemble enfin viable à l’é
4855
fédérer nos pays dans un ensemble enfin viable à
l’
échelle mondiale (qui est celle du xxe siècle), ne cesseront de se he
4856
lle du xxe siècle), ne cesseront de se heurter à
l’
obstacle majeur : la résistance des esprits, faite le plus souvent d’i
4857
ne cesseront de se heurter à l’obstacle majeur :
la
résistance des esprits, faite le plus souvent d’inertie, de préjugés
4858
bstacle majeur : la résistance des esprits, faite
le
plus souvent d’inertie, de préjugés antiques et d’ignorance. Seuls, l
4859
rtie, de préjugés antiques et d’ignorance. Seuls,
les
esprits qui auront vraiment “saisi” la nécessité de l’union, pourront
4860
e. Seuls, les esprits qui auront vraiment “saisi”
la
nécessité de l’union, pourront devenir des volontés capables de la ré
4861
prits qui auront vraiment “saisi” la nécessité de
l’
union, pourront devenir des volontés capables de la réaliser. »
4862
’union, pourront devenir des volontés capables de
la
réaliser. »
4863
ynier dans son grand parc, commencent par admirer
le
lac et le Mont-Blanc, si magnifiquement « mis en page » entre les hau
4864
son grand parc, commencent par admirer le lac et
le
Mont-Blanc, si magnifiquement « mis en page » entre les hautes futaie
4865
nt-Blanc, si magnifiquement « mis en page » entre
les
hautes futaies, les pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent :
4866
quement « mis en page » entre les hautes futaies,
les
pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau !
4867
page » entre les hautes futaies, les pelouses et
le
ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau ! Comment peut-o
4868
e passe dans nos bureaux, pratiquement et au jour
le
jour… Et pourquoi ne pas le faire, aujourd’hui, pour les lecteurs de
4869
atiquement et au jour le jour… Et pourquoi ne pas
le
faire, aujourd’hui, pour les lecteurs de ce bulletin ? À l’approche d
4870
r… Et pourquoi ne pas le faire, aujourd’hui, pour
les
lecteurs de ce bulletin ? À l’approche du temps des vacances, il est
4871
aujourd’hui, pour les lecteurs de ce bulletin ? À
l’
approche du temps des vacances, il est bon de se retourner vers les mo
4872
mps des vacances, il est bon de se retourner vers
les
mois de travail qu’on vient de vivre. Ce n’est pas encore l’heure des
4873
travail qu’on vient de vivre. Ce n’est pas encore
l’
heure des bilans, mais celle de se demander si le cap est bien fixé, e
4874
l’heure des bilans, mais celle de se demander si
le
cap est bien fixé, et de vérifier les commandes. Le programme du Cent
4875
demander si le cap est bien fixé, et de vérifier
les
commandes. Le programme du Centre est connu : il suffit de lire les p
4876
cap est bien fixé, et de vérifier les commandes.
Le
programme du Centre est connu : il suffit de lire les premières ligne
4877
upant près de deux-cents personnes venues de tous
les
horizons européens. À quoi s’ajoutent cinq commissions convoquées par
4878
À quoi s’ajoutent cinq commissions convoquées par
le
Centre dans différents pays, et de nombreuses participations de nos c
4879
s extérieures. Chacun de ces comités suscités par
le
Centre a représenté des mois de préparation ; chacun nous a laissé, a
4880
se un tel résultat. Mais poursuivre en même temps
la
préparation d’une douzaine de réunions analogues, dans les domaines l
4881
ration d’une douzaine de réunions analogues, dans
les
domaines les plus variés de la culture (au sens très large où nous pr
4882
douzaine de réunions analogues, dans les domaines
les
plus variés de la culture (au sens très large où nous prenons le mot)
4883
s analogues, dans les domaines les plus variés de
la
culture (au sens très large où nous prenons le mot), voilà qui pose d
4884
de la culture (au sens très large où nous prenons
le
mot), voilà qui pose des problèmes passionnants pour le très petit gr
4885
), voilà qui pose des problèmes passionnants pour
le
très petit groupe de collaborateurs formant l’équipe actuelle du Cent
4886
ur le très petit groupe de collaborateurs formant
l’
équipe actuelle du Centre. Il faut d’abord diagnostiquer les besoins r
4887
actuelle du Centre. Il faut d’abord diagnostiquer
les
besoins réels de l’Europe, les confronter avec les possibilités qui e
4888
l faut d’abord diagnostiquer les besoins réels de
l’
Europe, les confronter avec les possibilités qui existent ou peuvent ê
4889
bord diagnostiquer les besoins réels de l’Europe,
les
confronter avec les possibilités qui existent ou peuvent être créées,
4890
es besoins réels de l’Europe, les confronter avec
les
possibilités qui existent ou peuvent être créées, et concevoir des so
4891
es solutions pratiques. Ensuite, il faut chercher
les
hommes que tel ou tel problème devrait intéresser, les persuader de v
4892
ommes que tel ou tel problème devrait intéresser,
les
persuader de venir — et qui, de nos jours, n’est pas plus ou moins «
4893
, des plans préparés sur mesure. Tout cela, c’est
la
part invisible et souvent décisive de l’action. Quelles qu’en soient
4894
a, c’est la part invisible et souvent décisive de
l’
action. Quelles qu’en soient les difficultés, c’est aux seuls résultat
4895
ouvent décisive de l’action. Quelles qu’en soient
les
difficultés, c’est aux seuls résultats qu’on nous attend. Car ainsi q
4896
ésultats qu’on nous attend. Car ainsi qu’aimait à
le
dire un grand chef d’industrie français, ce n’est pas au pied du mur
4897
ançais, ce n’est pas au pied du mur qu’on connaît
l’
ouvrier, c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès maintenant, énumérer
4898
ulletin qui représentent un effort original : sur
les
relations culturelles avec l’Est et sur l’éducation européenne. Notre
4899
ort original : sur les relations culturelles avec
l’
Est et sur l’éducation européenne. Notre association des festivals a d
4900
: sur les relations culturelles avec l’Est et sur
l’
éducation européenne. Notre association des festivals a diffusé 160 00
4901
e de presse APEA a fait paraître 170 articles sur
les
problèmes européens dans sept pays. La charte européenne du sportif e
4902
icles sur les problèmes européens dans sept pays.
La
charte européenne du sportif est désormais dans le domaine public. La
4903
a charte européenne du sportif est désormais dans
le
domaine public. La Fondation a distribué des subventions à l’Associat
4904
du sportif est désormais dans le domaine public.
La
Fondation a distribué des subventions à l’Association des universitai
4905
ublic. La Fondation a distribué des subventions à
l’
Association des universitaires d’Europe, à la Journée européenne des é
4906
ns à l’Association des universitaires d’Europe, à
la
Journée européenne des écoles, à la revue Dokumente et au Collège d’E
4907
s d’Europe, à la Journée européenne des écoles, à
la
revue Dokumente et au Collège d’Europe pour un atlas économique et cu
4908
d’Europe pour un atlas économique et culturel de
l’
Europe. Elle a décerné des bourses importantes à cinq jeunes composite
4909
tefois, c’est encore peu, au regard de nos plans.
Les
mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effective des résul
4910
plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de
la
récolte effective des résultats ! Conférences pédagogiques de Bremen,
4911
ent international d’une collection d’ouvrages sur
l’
Europe, formule renouvelée du Prix européen de littérature, distributi
4912
européen de littérature, distribution mensuelle à
la
presse d’un bulletin d’articles et de nouvelles sur la vie de la cult
4913
esse d’un bulletin d’articles et de nouvelles sur
la
vie de la culture en Europe ; et dans un tout autre domaine, ouvrant
4914
bulletin d’articles et de nouvelles sur la vie de
la
culture en Europe ; et dans un tout autre domaine, ouvrant l’Europe v
4915
n Europe ; et dans un tout autre domaine, ouvrant
l’
Europe vers le reste du monde, organisation d’un dialogue Europe-Inde
4916
dans un tout autre domaine, ouvrant l’Europe vers
le
reste du monde, organisation d’un dialogue Europe-Inde — pour ne parl
4917
projets qui, déjà, ont été conduits tout près de
la
ligne de départ… Que les résultats obtenus puissent sembler minces en
4918
été conduits tout près de la ligne de départ… Que
les
résultats obtenus puissent sembler minces encore au regard des plans
4919
regard des moyens dont dispose notre équipe, nous
le
pensons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’il n’est qu’honnê
4920
u’il n’est qu’honnête de souligner ici, c’est que
l’
ampleur des tâches assumées par le Centre — « réveiller la conscience
4921
ici, c’est que l’ampleur des tâches assumées par
le
Centre — « réveiller la conscience européenne » et l’informer — vaut
4922
r des tâches assumées par le Centre — « réveiller
la
conscience européenne » et l’informer — vaut infiniment plus que tout
4923
entre — « réveiller la conscience européenne » et
l’
informer — vaut infiniment plus que tout ce qu’on vient de décrire. L’
4924
finiment plus que tout ce qu’on vient de décrire.
L’
Europe ne sera pas « faite » et sauvée par des plans, mais par des hom
4925
et sauvée par des plans, mais par des hommes qui
la
voudront de toute leur âme. Notre effort principal reste de les trouv
4926
e toute leur âme. Notre effort principal reste de
les
trouver, et au besoin de les former. Tout se ramène donc, une fois de
4927
t principal reste de les trouver, et au besoin de
les
former. Tout se ramène donc, une fois de plus, au problème de l’éduca
4928
se ramène donc, une fois de plus, au problème de
l’
éducation. C’est vers lui que s’oriente notre effort principal, et que
4929
t principal, et que convergent tout naturellement
l’
ensemble assez varié de nos activités. aw. Rougemont Denis de, « Ce
4930
Le
Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet
4931
donné en 1956 (juin-juillet 1956)ax Rédigé par
les
membres du jury réunis au CEC, le communiqué suivant était remis à la
4932
Rédigé par les membres du jury réunis au CEC,
le
communiqué suivant était remis à la presse le 14 juin : Le jury inte
4933
éunis au CEC, le communiqué suivant était remis à
la
presse le 14 juin : Le jury international du Prix européen de littér
4934
EC, le communiqué suivant était remis à la presse
le
14 juin : Le jury international du Prix européen de littérature comp
4935
qué suivant était remis à la presse le 14 juin :
Le
jury international du Prix européen de littérature composé de MM. Jea
4936
n Spender et de M. Helmuth Dressier, président de
la
Communauté européenne des guildes et clubs du livre, s’est réuni à Ge
4937
t réuni à Genève au Centre européen de la culture
le
13 juin. Il a décidé de ne pas attribuer le Prix cette année. Deux cr
4938
lture le 13 juin. Il a décidé de ne pas attribuer
le
Prix cette année. Deux critères étaient fixés par le règlement du Pri
4939
Prix cette année. Deux critères étaient fixés par
le
règlement du Prix : haute tenue littéraire et portée assez générale p
4940
ermettre une publication en plusieurs langues par
les
membres de la Communauté européenne des guildes et clubs du livre, qu
4941
blication en plusieurs langues par les membres de
la
Communauté européenne des guildes et clubs du livre, qui organise le
4942
éenne des guildes et clubs du livre, qui organise
le
Prix. Les jurés ont considéré en dernier choix plusieurs manuscrits p
4943
guildes et clubs du livre, qui organise le Prix.
Les
jurés ont considéré en dernier choix plusieurs manuscrits possédant d
4944
mblé répondre suffisamment au second critère. Sur
la
base de cette expérience, le jury a étudié une nouvelle formule de Pr
4945
second critère. Sur la base de cette expérience,
le
jury a étudié une nouvelle formule de Prix européen portant également
4946
tant également sur des ouvrages déjà imprimés, et
l’
a soumise à la Communauté européenne des guildes et clubs du livre. E
4947
sur des ouvrages déjà imprimés, et l’a soumise à
la
Communauté européenne des guildes et clubs du livre. Encore qu’il di
4948
uildes et clubs du livre. Encore qu’il dise tout
l’
essentiel dans le peu d’espace réservé aux nouvelles de ce genre, ce t
4949
u livre. Encore qu’il dise tout l’essentiel dans
le
peu d’espace réservé aux nouvelles de ce genre, ce texte appelle quel
4950
enre, ce texte appelle quelques explications pour
le
public qui s’intéresse au sort présent de la littérature. La formule
4951
pour le public qui s’intéresse au sort présent de
la
littérature. La formule du Prix organisé par la Communauté des guilde
4952
ui s’intéresse au sort présent de la littérature.
La
formule du Prix organisé par la Communauté des guildes du livre et bo
4953
e la littérature. La formule du Prix organisé par
la
Communauté des guildes du livre et book-clubs correspondait à la situ
4954
es guildes du livre et book-clubs correspondait à
la
situation des auteurs et des guildes vers 1951, lorsque le CEC suscit
4955
ion des auteurs et des guildes vers 1951, lorsque
le
CEC suscita la Communauté. On pouvait espérer, à cette époque, que la
4956
et des guildes vers 1951, lorsque le CEC suscita
la
Communauté. On pouvait espérer, à cette époque, que la perspective de
4957
mmunauté. On pouvait espérer, à cette époque, que
la
perspective de se voir publié en plusieurs langues par des associatio
4958
t de jeunes auteurs non encore « découverts », et
les
induirait à écrire des œuvres adaptées au très vaste public à la fois
4959
c à la fois exigeant et nouveau réuni ou créé par
les
guildes. De fait, le premier Prix européen couronna deux romans dont
4960
et dont l’autre avait pour auteur un ouvrier, de
l’
Allemagne du Nord, totalement étranger aux milieux littéraires et igno
4961
t étranger aux milieux littéraires et ignoré dans
le
monde de l’édition. Quoique divisé, le Prix atteignit parfaitement se
4962
ux milieux littéraires et ignoré dans le monde de
l’
édition. Quoique divisé, le Prix atteignit parfaitement ses objectifs
4963
gnoré dans le monde de l’édition. Quoique divisé,
le
Prix atteignit parfaitement ses objectifs : il révéla deux talents ne
4964
objectifs : il révéla deux talents neufs, permit
la
traduction des deux romans en un grand nombre de langues, et rapporta
4965
upérieur au montant nominal du Prix. Aujourd’hui,
les
circonstances ont évolué. Il devient presque difficile, pour un début
4966
our un débutant, de passer inaperçu des éditeurs.
La
multiplication des prix littéraires pousse non seulement à la rédacti
4967
ation des prix littéraires pousse non seulement à
la
rédaction hâtive mais encore à la publication « spéculative » de roma
4968
non seulement à la rédaction hâtive mais encore à
la
publication « spéculative » de romans ou de récits souvent moins vala
4969
t à tel prix spécialisé, ou telle « politique » à
la
mode. Le nombre des écrivains de quelque talent qui ne sont pas engag
4970
rix spécialisé, ou telle « politique » à la mode.
Le
nombre des écrivains de quelque talent qui ne sont pas engagés par co
4971
ropéen réservé aux seuls manuscrits inédits court
le
risque de ne recevoir que des œuvres de second ordre — ou déjà refusé
4972
un éditeur — ils étaient admis cette fois-ci par
le
règlement modifié, et ce furent de loin les meilleurs — ce sont aussi
4973
ci par le règlement modifié, et ce furent de loin
les
meilleurs — ce sont aussi ceux qui avaient le moins besoin d’être rév
4974
in les meilleurs — ce sont aussi ceux qui avaient
le
moins besoin d’être révélés par le Prix… Il semble donc que le Prix e
4975
ux qui avaient le moins besoin d’être révélés par
le
Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’orienter vers une s
4976
in d’être révélés par le Prix… Il semble donc que
le
Prix européen doive s’orienter vers une solution analogue à celle ado
4977
er vers une solution analogue à celle adoptée par
la
Fondation pour les bourses de compositeurs. (Voir plus loin.)ay Tenan
4978
on analogue à celle adoptée par la Fondation pour
les
bourses de compositeurs. (Voir plus loin.)ay Tenant compte de ces exp
4979
ériences et des besoins particuliers des guildes,
le
jury littéraire du CEC a discuté et mis au point une formule nouvelle
4980
nt une formule nouvelle, d’ores et déjà soumise à
la
Communauté qui en décidera lors de sa prochaine assemblée générale, c
4981
nérale, cet automne. ax. Rougemont Denis de, «
Le
Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 », Bulletin du
4982
ulture, Genève, juin–juillet 1956, p. 15-16. ay.
La
Fondation européenne de la culture, créée par Denis de Rougemont, att
4983
t 1956, p. 15-16. ay. La Fondation européenne de
la
culture, créée par Denis de Rougemont, attribua le 5 mai 1956 quatre
4984
a culture, créée par Denis de Rougemont, attribua
le
5 mai 1956 quatre bourses à de jeunes compositeurs, leur donnant « la
4985
bourses à de jeunes compositeurs, leur donnant «
la
possibilité de travailler pendant une année sans souci matériel, de v
4986
et de composer une œuvre nouvelle » : « Mécénat à
l’
échelle de l’Europe : les premières bourses de la Fondation européenne
4987
r une œuvre nouvelle » : « Mécénat à l’échelle de
l’
Europe : les premières bourses de la Fondation européenne de la cultur
4988
l’échelle de l’Europe : les premières bourses de
la
Fondation européenne de la culture », Bulletin du Centre européen de
4989
s premières bourses de la Fondation européenne de
la
culture », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, n° 5, j
4990
François Fontaine,
La
nation frein (juin-juillet 1956)az Autant qu’un essai sur la Franc
4991
n (juin-juillet 1956)az Autant qu’un essai sur
la
France, décrite comme la patrie du conservatisme — « rira bien qui bo
4992
Autant qu’un essai sur la France, décrite comme
la
patrie du conservatisme — « rira bien qui bougera le dernier ! » sera
4993
serait sa devise — ce petit livre incisif traduit
le
grand défi que nous adresse l’Europe « à faire ». Il précise : Le dé
4994
re incisif traduit le grand défi que nous adresse
l’
Europe « à faire ». Il précise : Le défi n’est pas lancé par quelques
4995
nous adresse l’Europe « à faire ». Il précise :
Le
défi n’est pas lancé par quelques Français à d’autres, mais par le Pr
4996
lancé par quelques Français à d’autres, mais par
le
Progrès à tous les Européens. Les autres défis qui occupent nos force
4997
s Français à d’autres, mais par le Progrès à tous
les
Européens. Les autres défis qui occupent nos forces sont secondaires
4998
autres, mais par le Progrès à tous les Européens.
Les
autres défis qui occupent nos forces sont secondaires : celui du mond
4999
ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas…
Les
Européens rêvent d’être les contemporains des Américains et des Russe
5000
drons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’être
les
contemporains des Américains et des Russes. On leur en propose le moy
5001
des Américains et des Russes. On leur en propose
le
moyen, qui est de vivre à l’âge de l’Europe. Mais cela suppose une r
5002
. On leur en propose le moyen, qui est de vivre à
l’
âge de l’Europe. Mais cela suppose une révolution : l’Europe ne se fe
5003
en propose le moyen, qui est de vivre à l’âge de
l’
Europe. Mais cela suppose une révolution : l’Europe ne se fera pas d’
5004
de l’Europe. Mais cela suppose une révolution :
l’
Europe ne se fera pas d’elle-même, comme le dit « la berceuse conserva
5005
tion : l’Europe ne se fera pas d’elle-même, comme
le
dit « la berceuse conservatrice ». Elle ne se fera que par une mutati
5006
Europe ne se fera pas d’elle-même, comme le dit «
la
berceuse conservatrice ». Elle ne se fera que par une mutation profon
5007
e mutation profonde et brusque des esprits, car «
l’
obstacle est psychologique. Les frontières sont dans les habitudes et
5008
des esprits, car « l’obstacle est psychologique.
Les
frontières sont dans les habitudes et non dans la nature », et nos pe
5009
tacle est psychologique. Les frontières sont dans
les
habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt
5010
es frontières sont dans les habitudes et non dans
la
nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui oseront leur di
5011
féreront bientôt ceux qui oseront leur dire « que
l’
Europe est une idée violente ». (Il ne s’agit pas d’une violence physi
5012
». (Il ne s’agit pas d’une violence physique, on
l’
entend bien.) Ce livre devrait être lu par tous nos hommes d’État, par
5013
ationales : il est bref, il remplace avec bonheur
les
développements par les formules paradoxales, il est plus agressif qu’
5014
, il remplace avec bonheur les développements par
les
formules paradoxales, il est plus agressif qu’il ne s’en donne les ai
5015
doxales, il est plus agressif qu’il ne s’en donne
les
airs (à l’inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il doit porter
5016
est plus agressif qu’il ne s’en donne les airs (à
l’
inverse de tant d’autres aujourd’hui), enfin il doit porter : modifier
5017
difier son lecteur, brusquer ses préjugés tout en
le
séduisant. On voudrait citer vingt passages d’une malice percutante,
5018
t citer vingt passages d’une malice percutante, à
la
Voltaire. Mais aussi, cette page décisive dans sa lucide simplicité :
5019
cette page décisive dans sa lucide simplicité :
La
mesure de l’homme moderne est devenue le continent. C’est pour un mar
5020
écisive dans sa lucide simplicité : La mesure de
l’
homme moderne est devenue le continent. C’est pour un marché continent
5021
icité : La mesure de l’homme moderne est devenue
le
continent. C’est pour un marché continental que le mineur extrait le
5022
e continent. C’est pour un marché continental que
le
mineur extrait le charbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’en
5023
pour un marché continental que le mineur extrait
le
charbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’en moquent, soit. Cha
5024
continental que le mineur extrait le charbon, que
le
paysan moissonne son blé. Ils s’en moquent, soit. Chacun d’eux veut s
5025
quent, soit. Chacun d’eux veut seulement pour lui
la
sécurité de l’emploi, la garantie de l’écoulement et la paix, soit. M
5026
acun d’eux veut seulement pour lui la sécurité de
l’
emploi, la garantie de l’écoulement et la paix, soit. Mais il faudra b
5027
veut seulement pour lui la sécurité de l’emploi,
la
garantie de l’écoulement et la paix, soit. Mais il faudra bien qu’ils
5028
pour lui la sécurité de l’emploi, la garantie de
l’
écoulement et la paix, soit. Mais il faudra bien qu’ils sachent un jou
5029
urité de l’emploi, la garantie de l’écoulement et
la
paix, soit. Mais il faudra bien qu’ils sachent un jour que leur modes
5030
eut être satisfaite que dans un bouleversement de
l’
Histoire. Même s’ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eu
5031
édifiées pendant deux-mille ans, et cimentées par
le
sang de millions de soldats. Techniquement, la chose est facile. La m
5032
ar le sang de millions de soldats. Techniquement,
la
chose est facile. La machine à raser les frontières est au point. Der
5033
s de soldats. Techniquement, la chose est facile.
La
machine à raser les frontières est au point. Derrière elle, les flots
5034
iquement, la chose est facile. La machine à raser
les
frontières est au point. Derrière elle, les flots des économies confr
5035
raser les frontières est au point. Derrière elle,
les
flots des économies confrontées ne s’entrechoqueront pas plus que la
5036
ies confrontées ne s’entrechoqueront pas plus que
la
Méditerranée ne s’est précipitée dans la mer Rouge lorsqu’on a percé
5037
plus que la Méditerranée ne s’est précipitée dans
la
mer Rouge lorsqu’on a percé le canal de Suez : par contre, on ne verr
5038
st précipitée dans la mer Rouge lorsqu’on a percé
le
canal de Suez : par contre, on ne verra plus des tonnes de charbon tr
5039
on ne verra plus des tonnes de charbon traverser
l’
océan parce qu’il en coûte moins cher que de traverser la frontière vo
5040
parce qu’il en coûte moins cher que de traverser
la
frontière voisine. Ou encore ceci : Aux Européens est offert le pri
5041
sine. Ou encore ceci : Aux Européens est offert
le
privilège d’inventer les règles d’une communauté moderne d’hommes lib
5042
Aux Européens est offert le privilège d’inventer
les
règles d’une communauté moderne d’hommes libres, auprès desquelles le
5043
unauté moderne d’hommes libres, auprès desquelles
les
institutions américaines paraîtront « historiques ». Ils peuvent mode
5044
s paraîtront « historiques ». Ils peuvent modeler
le
régime du xxie siècle, qui fascinera les marxistes. Ou enfin cette
5045
modeler le régime du xxie siècle, qui fascinera
les
marxistes. Ou enfin cette conclusion, qui dit si bien l’angoisse de
5046
stes. Ou enfin cette conclusion, qui dit si bien
l’
angoisse de tous les militants de l’Europe unie : Ce qui est européen
5047
te conclusion, qui dit si bien l’angoisse de tous
les
militants de l’Europe unie : Ce qui est européen, c’est l’insatisfac
5048
i dit si bien l’angoisse de tous les militants de
l’
Europe unie : Ce qui est européen, c’est l’insatisfaction créatrice,
5049
ts de l’Europe unie : Ce qui est européen, c’est
l’
insatisfaction créatrice, et la volonté de transformer les choses, y c
5050
st européen, c’est l’insatisfaction créatrice, et
la
volonté de transformer les choses, y compris cette chose qu’est l’hom
5051
isfaction créatrice, et la volonté de transformer
les
choses, y compris cette chose qu’est l’homme. Mais aussi, ce qui est
5052
nsformer les choses, y compris cette chose qu’est
l’
homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil de la créature,
5053
est l’homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est
l’
orgueil de la créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi
5054
Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil de
la
créature, et l’obstination à conserver ce qui est établi. C’est pourq
5055
ui est humain, c’est l’orgueil de la créature, et
l’
obstination à conserver ce qui est établi. C’est pourquoi il faut savo
5056
i. C’est pourquoi il faut savoir, pour répondre à
l’
interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira par
5057
’interrogation morale de notre époque, si en nous
l’
Européen finira par discipliner l’humain, autrement dit, si la volonté
5058
que, si en nous l’Européen finira par discipliner
l’
humain, autrement dit, si la volonté de vivre ensemble l’emportera dan
5059
inira par discipliner l’humain, autrement dit, si
la
volonté de vivre ensemble l’emportera dans le cœur des hommes sur l’é
5060
n, autrement dit, si la volonté de vivre ensemble
l’
emportera dans le cœur des hommes sur l’égoïsme atavique. Et l’on trem
5061
si la volonté de vivre ensemble l’emportera dans
le
cœur des hommes sur l’égoïsme atavique. Et l’on tremble à la pensée q
5062
ensemble l’emportera dans le cœur des hommes sur
l’
égoïsme atavique. Et l’on tremble à la pensée qu’une telle décision pu
5063
ans le cœur des hommes sur l’égoïsme atavique. Et
l’
on tremble à la pensée qu’une telle décision puisse être l’enjeu d’une
5064
hommes sur l’égoïsme atavique. Et l’on tremble à
la
pensée qu’une telle décision puisse être l’enjeu d’une partie de « re
5065
ble à la pensée qu’une telle décision puisse être
l’
enjeu d’une partie de « relance » jouée sur les tapis verts des chance
5066
tre l’enjeu d’une partie de « relance » jouée sur
les
tapis verts des chancelleries entre quelques professionnels. Si la vo
5067
s chancelleries entre quelques professionnels. Si
la
volonté de vivre a un instant de distraction, si l’égoïsme triche, al
5068
volonté de vivre a un instant de distraction, si
l’
égoïsme triche, alors la civilisation européenne rejoindra les civilis
5069
nstant de distraction, si l’égoïsme triche, alors
la
civilisation européenne rejoindra les civilisations antiques, et nos
5070
riche, alors la civilisation européenne rejoindra
les
civilisations antiques, et nos nations n’auront plus qu’à se laisser
5071
nations n’auront plus qu’à se laisser porter vers
les
cataractes de l’histoire. az. Rougemont Denis de, « [Compte rendu
5072
lus qu’à se laisser porter vers les cataractes de
l’
histoire. az. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] François Fontai
5073
ont Denis de, « [Compte rendu] François Fontaine,
La
Nation frein. Un essai sur la France », Bulletin du Centre européen
5074
François Fontaine, La Nation frein. Un essai sur
la
France », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, juin–ju
5075
Le
Bureau européen de l’éducation populaire (août-septembre 1956)ba bb
5076
Le Bureau européen de
l’
éducation populaire (août-septembre 1956)ba bb Plusieurs centaines
5077
ux, régionaux, nationaux et internationaux sont à
l’
œuvre dans le domaine de l’éducation populaire (ou adult education) en
5078
, nationaux et internationaux sont à l’œuvre dans
le
domaine de l’éducation populaire (ou adult education) en Europe. Les
5079
internationaux sont à l’œuvre dans le domaine de
l’
éducation populaire (ou adult education) en Europe. Les méthodes, les
5080
ucation populaire (ou adult education) en Europe.
Les
méthodes, les moyens, les publics visés varient considérablement du N
5081
ire (ou adult education) en Europe. Les méthodes,
les
moyens, les publics visés varient considérablement du Nord au Sud, d’
5082
t education) en Europe. Les méthodes, les moyens,
les
publics visés varient considérablement du Nord au Sud, d’un pays à l’
5083
Nord au Sud, d’un pays à l’autre, et souvent dans
le
même pays. Ici l’on donne des cours du soir, dans un quartier de la v
5084
pays à l’autre, et souvent dans le même pays. Ici
l’
on donne des cours du soir, dans un quartier de la ville ou dans un di
5085
l’on donne des cours du soir, dans un quartier de
la
ville ou dans un district agricole. Là, dans une maison de jeunes ou
5086
, d’autres neutres ; certaines sont soutenues par
l’
État, d’autres privées, d’autres mixtes. Un seul trait commun : le dés
5087
privées, d’autres mixtes. Un seul trait commun :
le
désir d’occuper intelligemment les loisirs tout en suppléant à l’éduc
5088
trait commun : le désir d’occuper intelligemment
les
loisirs tout en suppléant à l’éducation générale ou pratique que l’éc
5089
er intelligemment les loisirs tout en suppléant à
l’
éducation générale ou pratique que l’école ne peut plus donner. L’ext
5090
suppléant à l’éducation générale ou pratique que
l’
école ne peut plus donner. L’extrême diversité des techniques et des
5091
ale ou pratique que l’école ne peut plus donner.
L’
extrême diversité des techniques et des structures a fait échouer jusq
5092
et des structures a fait échouer jusqu’ici toutes
les
tentatives de coopération internationale (et même nationale) dans ce
5093
ale (et même nationale) dans ce domaine. Pourtant
le
besoin s’en fait sentir partout. Il n’est pas un responsable de « foy
5094
tériel existant dans d’autres pays. D’autre part,
l’
ensemble des organismes d’éducation populaire groupe le plus vaste pub
5095
emble des organismes d’éducation populaire groupe
le
plus vaste public organisé qui puisse être atteint en Europe par ceux
5096
en Europe par ceux qui se préoccupent de répandre
la
culture et l’idée européennes. Une fédération de tous les organismes
5097
ceux qui se préoccupent de répandre la culture et
l’
idée européennes. Une fédération de tous les organismes poserait plus
5098
ure et l’idée européennes. Une fédération de tous
les
organismes poserait plus de problèmes qu’elle n’en résoudrait. Mais l
5099
mune paraît au contraire possible et souhaitable.
Le
CEC a donc suggéré aux dirigeants des principales organisations intér
5100
igeants des principales organisations intéressées
la
création d’un Bureau européen de l’éducation populaire. Après deux an
5101
s intéressées la création d’un Bureau européen de
l’
éducation populaire. Après deux années de contacts préliminaires et de
5102
s et de réunions restreintes dans plusieurs pays,
le
CEC convoquait à Genève, du 18 au 21 mai 1953, une conférence d’étude
5103
au 21 mai 1953, une conférence d’études groupant
les
responsables des principales organisations. Un comité exécutif provis
5104
inaves, allemands, français et italiens, élus par
la
conférence, était chargé de créer le Bureau européen de l’éducation p
5105
ns, élus par la conférence, était chargé de créer
le
Bureau européen de l’éducation populaire. Le Bureau fonctionne depuis
5106
ence, était chargé de créer le Bureau européen de
l’
éducation populaire. Le Bureau fonctionne depuis 1954. Affilié au CEC,
5107
réer le Bureau européen de l’éducation populaire.
Le
Bureau fonctionne depuis 1954. Affilié au CEC, il a son siège à Berge
5108
e) et ses propres statuts. Buts généraux : aider
les
organisations de tout type à élever leur niveau matériel et à amélior
5109
embres un esprit européen. Programme permanent :
le
Bureau a dressé et tient à jour un catalogue descriptif des organisat
5110
t des stages d’études dans différentes régions de
l’
Europe ; il favorise l’échange des expériences acquises ; il fournit a
5111
ans différentes régions de l’Europe ; il favorise
l’
échange des expériences acquises ; il fournit aux « abonnés » du matér
5112
tes, etc.) ; il organise des voyages et séjours à
l’
étranger pour ses usagers et pour des conférenciers ; il envoie sur de
5113
et pour des conférenciers ; il envoie sur demande
la
documentation requise pour l’étude des problèmes européens ; enfin, i
5114
envoie sur demande la documentation requise pour
l’
étude des problèmes européens ; enfin, il publie sous le titre Notes e
5115
e des problèmes européens ; enfin, il publie sous
le
titre Notes et études un bulletin périodique. ba. Rougemont Denis
5116
bulletin périodique. ba. Rougemont Denis de, «
Le
Bureau européen de l’éducation populaire », Bulletin du Centre europé
5117
ba. Rougemont Denis de, « Le Bureau européen de
l’
éducation populaire », Bulletin du Centre européen de la culture : « O
5118
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
5119
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 902.
5120
du livre (août-septembre 1956)bc bd Il y avait
le
prix Nobel, qui est mondial. Il y avait d’innombrables prix nationaux
5121
écialisés. Mais il n’y avait rien qui pût attirer
l’
attention d’un vaste public sur des œuvres nouvelles de signification
5122
elles de signification européenne. C’est pourquoi
le
CEC décida en 1950 de patronner un Prix littéraire européen, conçu de
5123
assurer aux lauréats une publication rapide dans
les
principales langues de l’Europe, et par là même des bénéfices beaucou
5124
ublication rapide dans les principales langues de
l’
Europe, et par là même des bénéfices beaucoup plus importants que le m
5125
à même des bénéfices beaucoup plus importants que
le
montant nominal du prix (fr. suisses 10 000). Pour réaliser ce projet
5126
ix (fr. suisses 10 000). Pour réaliser ce projet,
le
CEC s’adressa aux guildes du livre. Ces entreprises, qui se sont rapi
5127
eprises, qui se sont rapidement développées après
la
guerre, ont réussi à créer un très vaste public de lecteurs nouveaux,
5128
x édités que ceux qu’ils auraient pu trouver dans
le
commerce, mais que, pour bien des raisons, ils n’allaient pas y cherc
5129
illiers de lecteurs potentiels.) En mai 1951, sur
l’
initiative du CEC, douze guildes de dix pays, groupant près de 700 000
5130
upant près de 700 000 membres, formèrent ensemble
la
Communauté européenne des guildes et clubs du livre, et annoncèrent l
5131
nne des guildes et clubs du livre, et annoncèrent
la
création d’un Prix européen de littérature, réservé à des œuvres inéd
5132
en de littérature, réservé à des œuvres inédites.
Le
prix fut décerné pour la première fois le 26 mars 1953, par un jury i
5133
édites. Le prix fut décerné pour la première fois
le
26 mars 1953, par un jury international de sept membres30, et divisé
5134
à célèbre dans son pays, mais récemment réfugié à
l’
Ouest, où son nom était encore ignoré, pour son récit du siège de Vars
5135
son récit du siège de Varsovie en 1944, intitulé
La
Prise du pouvoir. Ces deux ouvrages, publiés aussitôt par les guildes
5136
pouvoir. Ces deux ouvrages, publiés aussitôt par
les
guildes, puis par de nombreux éditeurs en diverses langues, ont été r
5137
éditeurs en diverses langues, ont été révélés de
la
sorte à un très vaste public international. Le prix devait être décer
5138
de la sorte à un très vaste public international.
Le
prix devait être décerné une seconde fois en 1956, par un jury compos
5139
(Italie) et Stephen Spender (Angleterre). Malgré
l’
affluence des manuscrits, le jury ne trouva pas cette fois-ci d’œuvre
5140
(Angleterre). Malgré l’affluence des manuscrits,
le
jury ne trouva pas cette fois-ci d’œuvre qui lui parut à la fois adap
5141
nos pays. Une nouvelle formule de prix, incluant
les
ouvrages déjà publiés, a donc été soumise à l’étude des guildes. Elle
5142
t les ouvrages déjà publiés, a donc été soumise à
l’
étude des guildes. Elle sera annoncée en 1957. 30. MM. Gottfried Ben
5143
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
5144
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 968.
5145
s (août-septembre 1956)be bf Innombrables sont
les
agences qui fournissent à la presse des nouvelles sur les crimes (pol
5146
Innombrables sont les agences qui fournissent à
la
presse des nouvelles sur les crimes (politiques et privés), sur les d
5147
ces qui fournissent à la presse des nouvelles sur
les
crimes (politiques et privés), sur les déplacements des hommes d’État
5148
velles sur les crimes (politiques et privés), sur
les
déplacements des hommes d’État, sur les projets secrets des dictateur
5149
vés), sur les déplacements des hommes d’État, sur
les
projets secrets des dictateurs, et sur les catastrophes naturelles ou
5150
t, sur les projets secrets des dictateurs, et sur
les
catastrophes naturelles ou provoquées par les passions humaines. Beau
5151
sur les catastrophes naturelles ou provoquées par
les
passions humaines. Beaucoup plus rares sont les sources de nouvelles
5152
r les passions humaines. Beaucoup plus rares sont
les
sources de nouvelles sur les grandes découvertes, les efforts pour am
5153
coup plus rares sont les sources de nouvelles sur
les
grandes découvertes, les efforts pour améliorer le sort des hommes, l
5154
sources de nouvelles sur les grandes découvertes,
les
efforts pour améliorer le sort des hommes, les exemples d’initiatives
5155
s grandes découvertes, les efforts pour améliorer
le
sort des hommes, les exemples d’initiatives couronnées de succès dans
5156
s, les efforts pour améliorer le sort des hommes,
les
exemples d’initiatives couronnées de succès dans l’ordre intellectuel
5157
exemples d’initiatives couronnées de succès dans
l’
ordre intellectuel, social et moral. Et qui se préoccupe d’informer le
5158
, social et moral. Et qui se préoccupe d’informer
les
Européens sur les problèmes vitaux de leur avenir immédiat, sur les r
5159
Et qui se préoccupe d’informer les Européens sur
les
problèmes vitaux de leur avenir immédiat, sur les résultats des reche
5160
les problèmes vitaux de leur avenir immédiat, sur
les
résultats des recherches qui manifestent le génie occidental, et sur
5161
sur les résultats des recherches qui manifestent
le
génie occidental, et sur les raisons d’espérer que nous donnent chaqu
5162
rches qui manifestent le génie occidental, et sur
les
raisons d’espérer que nous donnent chaque jour tant de savants, d’art
5163
s collectives et de créations individuelles ? Dès
l’
automne 1956, le CEC publiera chaque mois un bulletin destiné à la pre
5164
de créations individuelles ? Dès l’automne 1956,
le
CEC publiera chaque mois un bulletin destiné à la presse et qui s’eff
5165
le CEC publiera chaque mois un bulletin destiné à
la
presse et qui s’efforcera de combler cette lacune. Trois éditions dif
5166
ou pédagogiques marquants ; activités du CEC, de
la
Fondation, des instituts européens ; développement des relations entr
5167
uts européens ; développement des relations entre
l’
Europe et l’URSS, les USA, l’Asie ; statistiques et documents pittores
5168
s ; développement des relations entre l’Europe et
l’
URSS, les USA, l’Asie ; statistiques et documents pittoresques sur les
5169
loppement des relations entre l’Europe et l’URSS,
les
USA, l’Asie ; statistiques et documents pittoresques sur les conditio
5170
des relations entre l’Europe et l’URSS, les USA,
l’
Asie ; statistiques et documents pittoresques sur les conditions de vi
5171
Asie ; statistiques et documents pittoresques sur
les
conditions de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évo
5172
rces et sens de notre évolution. Un des reproches
les
plus fréquents que l’on adresse amicalement au Centre, c’est de ne pa
5173
volution. Un des reproches les plus fréquents que
l’
on adresse amicalement au Centre, c’est de ne pas faire suffisamment c
5174
. Ce bulletin de presse voudrait y remédier. Mais
les
résultats obtenus par le CEC ne pourront être appréciés à leur juste
5175
udrait y remédier. Mais les résultats obtenus par
le
CEC ne pourront être appréciés à leur juste valeur relative que si l’
5176
tre appréciés à leur juste valeur relative que si
l’
on connaît mieux l’état des problèmes dans notre civilisation, et l’en
5177
r juste valeur relative que si l’on connaît mieux
l’
état des problèmes dans notre civilisation, et l’ensemble des efforts
5178
l’état des problèmes dans notre civilisation, et
l’
ensemble des efforts qui se poursuivent dans le même sens. Les informa
5179
et l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans
le
même sens. Les informations sur les autres institutions européennes t
5180
des efforts qui se poursuivent dans le même sens.
Les
informations sur les autres institutions européennes tiendront donc a
5181
ursuivent dans le même sens. Les informations sur
les
autres institutions européennes tiendront donc autant de place, ou da
5182
tiendront donc autant de place, ou davantage, que
les
nouvelles du CEC lui-même. Un groupe de correspondants (par pays et p
5183
e bulletin mensuel. Un groupe d’experts vérifiera
l’
exactitude de chaque information. Au seuil d’une ère où l’importance d
5184
tude de chaque information. Au seuil d’une ère où
l’
importance des loisirs est destinée à surpasser progressivement celle
5185
ent celle du travail (grâce aux développements de
la
technique, et en particulier de l’automation), les nouvelles culturel
5186
eloppements de la technique, et en particulier de
l’
automation), les nouvelles culturelles, au sens large, vont se révéler
5187
la technique, et en particulier de l’automation),
les
nouvelles culturelles, au sens large, vont se révéler aussi sérieuses
5188
e révéler aussi sérieuses et passionnantes que ne
le
furent jusqu’ici les nouvelles purement politiques. Le CEC se devait
5189
euses et passionnantes que ne le furent jusqu’ici
les
nouvelles purement politiques. Le CEC se devait d’anticiper sur cette
5190
rent jusqu’ici les nouvelles purement politiques.
Le
CEC se devait d’anticiper sur cette évolution inévitable, déjà sensib
5191
sensible aux USA, mais qui doit être orientée dès
le
début dans un sens positif et créateur. be. Rougemont Denis de, «
5192
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
5193
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 525.
5194
L’
Europe s’inscrit dans les faits [Introduction] (novembre 1956)bg Si
5195
L’Europe s’inscrit dans
les
faits [Introduction] (novembre 1956)bg Si le fameux homme de la ru
5196
les faits [Introduction] (novembre 1956)bg Si
le
fameux homme de la rue, passant devant notre porte et voyant les plaq
5197
ction] (novembre 1956)bg Si le fameux homme de
la
rue, passant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orn
5198
e de la rue, passant devant notre porte et voyant
les
plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adjectif « européen » en l
5199
yant les plaques dont elle s’orne, portant toutes
l’
adjectif « européen » en lettres d’or sur un fond vert, si cet homme s
5200
e nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que
l’
Europe ? Pourquoi faut-il l’unir ? nous n’aurions pas une seule brochu
5201
point : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il
l’
unir ? nous n’aurions pas une seule brochure à lui tendre sans hésiter
5202
Nous savons assez bien ce qu’il voudrait : toutes
les
réponses en quelques pages. Quelque chose qui soit à la fois document
5203
. C’est peut-être impossible. Mais on ne fera pas
l’
Europe sans expliquer pourquoi. La passion militante n’y suffit pas. L
5204
on ne fera pas l’Europe sans expliquer pourquoi.
La
passion militante n’y suffit pas. L’analyse scientifique non plus. Le
5205
er pourquoi. La passion militante n’y suffit pas.
L’
analyse scientifique non plus. Les gros livres ne sont pas lus, les pa
5206
n’y suffit pas. L’analyse scientifique non plus.
Les
gros livres ne sont pas lus, les pamphlets ne convainquent personne.
5207
ifique non plus. Les gros livres ne sont pas lus,
les
pamphlets ne convainquent personne. Que peut-on faire ? Nous avons es
5208
peut-on faire ? Nous avons essayé de répondre par
la
copieuse brochure que l’on va lire. ⁂ Voici le fil conducteur de nos
5209
s essayé de répondre par la copieuse brochure que
l’
on va lire. ⁂ Voici le fil conducteur de nos neuf brefs chapitres. L’E
5210
ar la copieuse brochure que l’on va lire. ⁂ Voici
le
fil conducteur de nos neuf brefs chapitres. L’Europe présente une uni
5211
ci le fil conducteur de nos neuf brefs chapitres.
L’
Europe présente une unité de base incontestable : un ensemble complexe
5212
et de créations communes. Sur cette base d’unité,
l’
union peut s’édifier. L’unité est un fait, l’union serait une action.
5213
. Sur cette base d’unité, l’union peut s’édifier.
L’
unité est un fait, l’union serait une action. L’existence de ce fait r
5214
ité, l’union peut s’édifier. L’unité est un fait,
l’
union serait une action. L’existence de ce fait rend cette action poss
5215
. L’unité est un fait, l’union serait une action.
L’
existence de ce fait rend cette action possible. Premier point. Mais i
5216
action possible. Premier point. Mais il y a plus.
L’
unité de base elle-même sera bientôt perdue si nous n’édifions pas l’u
5217
e-même sera bientôt perdue si nous n’édifions pas
l’
union. La crise de l’unité rend donc impérative cette union qu’on vien
5218
ra bientôt perdue si nous n’édifions pas l’union.
La
crise de l’unité rend donc impérative cette union qu’on vient de voir
5219
erdue si nous n’édifions pas l’union. La crise de
l’
unité rend donc impérative cette union qu’on vient de voir possible. S
5220
de voir possible. Sa nécessité est inscrite dans
les
faits. Il s’agit qu’elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂
5221
its. Il s’agit qu’elle s’inscrive maintenant dans
les
volontés. ⁂ Nos neuf chapitres condensent sous une forme maniable la
5222
neuf chapitres condensent sous une forme maniable
la
matière d’un gros livre. Ils résultent d’un travail d’équipe poursuiv
5223
oursuivi depuis plusieurs mois, et s’appuyant sur
les
recherches menées au CEC et ailleurs par divers groupes de savants, h
5224
ous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner
les
arguments militant pour l’union ; de discuter les objections courante
5225
résumer et d’ordonner les arguments militant pour
l’
union ; de discuter les objections courantes ; de rappeler les données
5226
les arguments militant pour l’union ; de discuter
les
objections courantes ; de rappeler les données objectives, les chiffr
5227
e discuter les objections courantes ; de rappeler
les
données objectives, les chiffres et les faits permettant de juger. No
5228
s courantes ; de rappeler les données objectives,
les
chiffres et les faits permettant de juger. Nous ne visions pas l’orig
5229
rappeler les données objectives, les chiffres et
les
faits permettant de juger. Nous ne visions pas l’originalité, l’éloqu
5230
es faits permettant de juger. Nous ne visions pas
l’
originalité, l’éloquence ou la propagande. Nous voulions présenter, da
5231
tant de juger. Nous ne visions pas l’originalité,
l’
éloquence ou la propagande. Nous voulions présenter, dans le langage d
5232
Nous ne visions pas l’originalité, l’éloquence ou
la
propagande. Nous voulions présenter, dans le langage des faits, le do
5233
e ou la propagande. Nous voulions présenter, dans
le
langage des faits, le dossier de l’Europe unie. Voici l’Europe, voici
5234
us voulions présenter, dans le langage des faits,
le
dossier de l’Europe unie. Voici l’Europe, voici la crise, voici la so
5235
ésenter, dans le langage des faits, le dossier de
l’
Europe unie. Voici l’Europe, voici la crise, voici la solution : jugez
5236
age des faits, le dossier de l’Europe unie. Voici
l’
Europe, voici la crise, voici la solution : jugez. ⁂ L’ouvrage était t
5237
e dossier de l’Europe unie. Voici l’Europe, voici
la
crise, voici la solution : jugez. ⁂ L’ouvrage était tout près de sa m
5238
urope unie. Voici l’Europe, voici la crise, voici
la
solution : jugez. ⁂ L’ouvrage était tout près de sa mise au point fin
5239
ope, voici la crise, voici la solution : jugez. ⁂
L’
ouvrage était tout près de sa mise au point finale lorsque la catastro
5240
tait tout près de sa mise au point finale lorsque
la
catastrophe « qui n’a de nom dans aucune langue » a fondu sur un peup
5241
ication à de meilleurs jours ? Nous avons entendu
l’
appel suprême de la plus pure révolution de l’Histoire : le dimanche 4
5242
urs jours ? Nous avons entendu l’appel suprême de
la
plus pure révolution de l’Histoire : le dimanche 4 novembre, sous le
5243
ndu l’appel suprême de la plus pure révolution de
l’
Histoire : le dimanche 4 novembre, sous le feu des canons russes, tand
5244
uprême de la plus pure révolution de l’Histoire :
le
dimanche 4 novembre, sous le feu des canons russes, tandis que les tr
5245
tion de l’Histoire : le dimanche 4 novembre, sous
le
feu des canons russes, tandis que les troupes mongoles attaquaient le
5246
vembre, sous le feu des canons russes, tandis que
les
troupes mongoles attaquaient le bâtiment de la dernière radio libre à
5247
sses, tandis que les troupes mongoles attaquaient
le
bâtiment de la dernière radio libre à Budapest, une voix forte cria :
5248
Budapest, une voix forte cria : Nous mourons pour
l’
Europe ! Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre les mains. La colère et
5249
l’Europe ! Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre
les
mains. La colère et la compassion, la honte au cœur, ce ne sont pas d
5250
Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre les mains.
La
colère et la compassion, la honte au cœur, ce ne sont pas des armes.
5251
Nous n’avions rien entre les mains. La colère et
la
compassion, la honte au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaien
5252
rien entre les mains. La colère et la compassion,
la
honte au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe
5253
sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à
l’
aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix. Nous apporto
5254
un témoignage, comme une exhortation à répondre à
l’
appel qui survit au martyre de Budapest. Il faut absolument faire l’Eu
5255
au martyre de Budapest. Il faut absolument faire
l’
Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’
5256
absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous
le
devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à
5257
à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous
le
devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désor
5258
nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous
le
devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous
5259
s avant tout, désormais, à nos frères asservis de
l’
Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme le
5260
ervis de l’Est, à tous ceux qui sont morts pour «
l’
Europe notre mère », comme le disait un de leurs derniers poèmes, réci
5261
ui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme
le
disait un de leurs derniers poèmes, récité dans les ruines de Budapes
5262
e disait un de leurs derniers poèmes, récité dans
les
ruines de Budapest. bg. Rougemont Denis de, « [Introduction] L’Eur
5263
pest. bg. Rougemont Denis de, « [Introduction]
L’
Europe s’inscrit dans les faits », Bulletin du Centre européen de la c
5264
enis de, « [Introduction] L’Europe s’inscrit dans
les
faits », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Europe s’ins
5265
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe s’inscrit dans les faits », Genève, novembre 1956, p. 1-2.
5266
uropéen de la culture : « L’Europe s’inscrit dans
les
faits », Genève, novembre 1956, p. 1-2.
5267
seuil d’une année décisive (février 1957)bh
La
preuve est faite La politique d’union européenne est la seule poli
5268
sive (février 1957)bh La preuve est faite
La
politique d’union européenne est la seule politique dont le Centre s’
5269
est faite La politique d’union européenne est
la
seule politique dont le Centre s’occupe, et dont il doit se préoccupe
5270
ue d’union européenne est la seule politique dont
le
Centre s’occupe, et dont il doit se préoccuper pour des raisons bien
5271
t se préoccuper pour des raisons bien évidentes :
l’
avenir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de
5272
évidentes : l’avenir de notre culture étant lié à
l’
union politique et économique de nos peuples, comme l’âme est liée au
5273
ion politique et économique de nos peuples, comme
l’
âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 1956 a permis de vér
5274
comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins.
L’
année 1956 a permis de vérifier et de rendre claires et simples les th
5275
ermis de vérifier et de rendre claires et simples
les
thèses fondamentales des partisans de l’union. Chacun voit aujourd’hu
5276
simples les thèses fondamentales des partisans de
l’
union. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plu
5277
on. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire
l’
Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples — car ell
5278
mais bien pour que nos peuples trouvent ensemble
la
force de résister aux pressions formidables qui s’exercent contre eux
5279
ressions formidables qui s’exercent contre eux de
l’
extérieur. La crise de Suez a illustré cette situation. On a vu se dre
5280
idables qui s’exercent contre eux de l’extérieur.
La
crise de Suez a illustré cette situation. On a vu se dresser contre n
5281
ette situation. On a vu se dresser contre nous, à
l’
ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’Asie to
5282
tuation. On a vu se dresser contre nous, à l’ONU,
le
monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’Asie tout enti
5283
contre nous, à l’ONU, le monde arabe soutenu par
le
groupe de Bandung qui est l’Asie tout entière et une partie de l’Afri
5284
de arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est
l’
Asie tout entière et une partie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de
5285
dung qui est l’Asie tout entière et une partie de
l’
Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectile
5286
t l’Asie tout entière et une partie de l’Afrique,
l’
URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectiles téléguidé
5287
e nos capitales par projectiles téléguidés, enfin
les
États-Unis eux-mêmes (pendant quelques semaines tout au moins) dont l
5288
es (pendant quelques semaines tout au moins) dont
les
intérêts se trouvaient diverger des nôtres au Moyen-Orient. Chacun vo
5289
nt. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire
l’
Europe parce que la souveraineté de ses nations n’est qu’un mythe et q
5290
ourd’hui que nous devons faire l’Europe parce que
la
souveraineté de ses nations n’est qu’un mythe et que, dès lors, l’ind
5291
e ses nations n’est qu’un mythe et que, dès lors,
l’
indépendance du continent doit être recouvrée au niveau de l’Union. L’
5292
nce du continent doit être recouvrée au niveau de
l’
Union. L’aventure franco-anglaise en Égypte a démontré le premier poin
5293
ntinent doit être recouvrée au niveau de l’Union.
L’
aventure franco-anglaise en Égypte a démontré le premier point, et le
5294
point, et le second en découle logiquement. D’où
la
nécessité, devenue bien évidente, d’un pouvoir fédéral européen, seul
5295
pouvoir fédéral européen, seul capable de « faire
le
poids » dans le jeu des forces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’
5296
européen, seul capable de « faire le poids » dans
le
jeu des forces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’il nous faut fai
5297
es. Chacun voit aujourd’hui qu’il nous faut faire
l’
Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu’il n’est aucu
5298
également tous nos peuples, sans distinguer entre
les
bons et les méchants, les neutres ou les « agresseurs ». Il dépend du
5299
us nos peuples, sans distinguer entre les bons et
les
méchants, les neutres ou les « agresseurs ». Il dépend du seul dictat
5300
, sans distinguer entre les bons et les méchants,
les
neutres ou les « agresseurs ». Il dépend du seul dictateur d’un petit
5301
er entre les bons et les méchants, les neutres ou
les
« agresseurs ». Il dépend du seul dictateur d’un petit pays « sous-dé
5302
as remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans
le
même bateau. D’où la nécessité, devenue bien évidente, d’un grand Mar
5303
sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où
la
nécessité, devenue bien évidente, d’un grand Marché commun et de l’Eu
5304
nue bien évidente, d’un grand Marché commun et de
l’
Euratom, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépend
5305
ospérité et de notre indépendance énergétique.
L’
atmosphère a changé Il est certain que la cause européenne a fait d
5306
e. L’atmosphère a changé Il est certain que
la
cause européenne a fait d’immenses progrès au cours des derniers mois
5307
rs des derniers mois. Suez et Budapest ont alerté
les
plus indifférents aux affaires politiques. La jeunesse se réveille da
5308
té les plus indifférents aux affaires politiques.
La
jeunesse se réveille dans les villes qui préparent l’élection d’un «
5309
affaires politiques. La jeunesse se réveille dans
les
villes qui préparent l’élection d’un « Congrès du peuple européen ».
5310
eunesse se réveille dans les villes qui préparent
l’
élection d’un « Congrès du peuple européen ». La presse découvre que l
5311
t l’élection d’un « Congrès du peuple européen ».
La
presse découvre que le sort de l’Europe est un sujet d’actualité. Des
5312
grès du peuple européen ». La presse découvre que
le
sort de l’Europe est un sujet d’actualité. Des magazines à grand tira
5313
ple européen ». La presse découvre que le sort de
l’
Europe est un sujet d’actualité. Des magazines à grand tirage, en Fran
5314
tels que Match et Réalités, publient des appels à
l’
union qui ont l’éloquence urgente des faits et d’une sûre documentatio
5315
t Réalités, publient des appels à l’union qui ont
l’
éloquence urgente des faits et d’une sûre documentation. Les parlement
5316
ce urgente des faits et d’une sûre documentation.
Les
parlements discutent — et quelques-uns acceptent — le projet de march
5317
arlements discutent — et quelques-uns acceptent —
le
projet de marché commun. Les Anglais eux-mêmes se réchauffent, et leu
5318
lques-uns acceptent — le projet de marché commun.
Les
Anglais eux-mêmes se réchauffent, et leurs ministres les préparent, a
5319
lais eux-mêmes se réchauffent, et leurs ministres
les
préparent, avec prudence, à l’idée révolutionnaire qu’il n’y a plus d
5320
t leurs ministres les préparent, avec prudence, à
l’
idée révolutionnaire qu’il n’y a plus d’îles qui comptent dans le mond
5321
onnaire qu’il n’y a plus d’îles qui comptent dans
le
monde actuel et que la Grande-Bretagne est une partie de l’Europe. Ad
5322
s d’îles qui comptent dans le monde actuel et que
la
Grande-Bretagne est une partie de l’Europe. Adenauer proclame que l’E
5323
ctuel et que la Grande-Bretagne est une partie de
l’
Europe. Adenauer proclame que l’Europe fédérée a cessé d’être une utop
5324
est une partie de l’Europe. Adenauer proclame que
l’
Europe fédérée a cessé d’être une utopie, et qu’il s’agit maintenant d
5325
nt d’élire une assemblée constituante européenne.
Le
communisme est partout en recul. Et l’idée d’un parti européen prend
5326
uropéenne. Le communisme est partout en recul. Et
l’
idée d’un parti européen prend corps. Que manque-t-il donc encore pour
5327
prend corps. Que manque-t-il donc encore pour que
l’
Europe se fasse ? Pour qu’on cesse d’en parler comme d’un beau rêve, a
5328
elle est une dure nécessité ? Pour qu’elle balaye
les
« préalables » imbéciles multipliés sur le chemin de l’union par ceux
5329
alaye les « préalables » imbéciles multipliés sur
le
chemin de l’union par ceux qui n’ont pas encore vu le danger que nous
5330
réalables » imbéciles multipliés sur le chemin de
l’
union par ceux qui n’ont pas encore vu le danger que nous courons tous
5331
hemin de l’union par ceux qui n’ont pas encore vu
le
danger que nous courons tous ? La leçon de Budapest On ne pourr
5332
as encore vu le danger que nous courons tous ?
La
leçon de Budapest On ne pourra faire l’Europe, et la doter d’un po
5333
s ? La leçon de Budapest On ne pourra faire
l’
Europe, et la doter d’un pouvoir politique et d’un marché commun, que
5334
on de Budapest On ne pourra faire l’Europe, et
la
doter d’un pouvoir politique et d’un marché commun, que si l’on surmo
5335
n pouvoir politique et d’un marché commun, que si
l’
on surmonte les obstacles qui s’opposent à l’union immédiate, et qui r
5336
tique et d’un marché commun, que si l’on surmonte
les
obstacles qui s’opposent à l’union immédiate, et qui résident princip
5337
e si l’on surmonte les obstacles qui s’opposent à
l’
union immédiate, et qui résident principalement dans les esprits : pré
5338
on immédiate, et qui résident principalement dans
les
esprits : préjugés hérités d’une histoire mal apprise, intérêts mal c
5339
vue, nationalismes vantards et utopiques (genre «
la
France seule »), et surtout défaitisme intellectuel et manque de foi
5340
out défaitisme intellectuel et manque de foi dans
l’
idéal occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que
5341
faut donc persuader nos élites et nos masses que
l’
Europe reste la patrie des libertés fondamentales de l’homme moderne,
5342
uader nos élites et nos masses que l’Europe reste
la
patrie des libertés fondamentales de l’homme moderne, et le foyer viv
5343
ope reste la patrie des libertés fondamentales de
l’
homme moderne, et le foyer vivant d’une civilisation que le monde enti
5344
des libertés fondamentales de l’homme moderne, et
le
foyer vivant d’une civilisation que le monde entier lui jalouse : on
5345
oderne, et le foyer vivant d’une civilisation que
le
monde entier lui jalouse : on l’attaque, on la dit décadente, morte a
5346
civilisation que le monde entier lui jalouse : on
l’
attaque, on la dit décadente, morte avec le colonialisme, condamnée sa
5347
ue le monde entier lui jalouse : on l’attaque, on
la
dit décadente, morte avec le colonialisme, condamnée sans recours, ma
5348
e : on l’attaque, on la dit décadente, morte avec
le
colonialisme, condamnée sans recours, mais on l’imite partout. Et ceu
5349
le colonialisme, condamnée sans recours, mais on
l’
imite partout. Et ceux qui se croyaient sûrs de recueillir ses dépouil
5350
ient sûrs de recueillir ses dépouilles, au nom de
l’
Avenir et d’une Histoire fatale, ce sont ceux-là qui ont vu se révolte
5351
x-là qui ont vu se révolter contre eux, au nom de
l’
Europe précisément, la jeunesse et les ouvriers, c’est-à-dire les port
5352
olter contre eux, au nom de l’Europe précisément,
la
jeunesse et les ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de l’avenir et du
5353
x, au nom de l’Europe précisément, la jeunesse et
les
ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de l’avenir et du progrès de l’hi
5354
sément, la jeunesse et les ouvriers, c’est-à-dire
les
porteurs de l’avenir et du progrès de l’histoire selon Karl Marx !31)
5355
sse et les ouvriers, c’est-à-dire les porteurs de
l’
avenir et du progrès de l’histoire selon Karl Marx !31) Budapest a mon
5356
-à-dire les porteurs de l’avenir et du progrès de
l’
histoire selon Karl Marx !31) Budapest a montré au monde que l’Europe
5357
lon Karl Marx !31) Budapest a montré au monde que
l’
Europe divisée reste impuissante, mais aussi que l’idéal européen rest
5358
’Europe divisée reste impuissante, mais aussi que
l’
idéal européen reste plus fort et plus vivant au cœur des hommes que t
5359
fort et plus vivant au cœur des hommes que toutes
les
doctrines qu’on lui oppose, même appuyées par les moyens de persuasio
5360
les doctrines qu’on lui oppose, même appuyées par
les
moyens de persuasion les plus insidieux ou brutaux. Qu’il faille fair
5361
ppose, même appuyées par les moyens de persuasion
les
plus insidieux ou brutaux. Qu’il faille faire l’Europe est maintenant
5362
les plus insidieux ou brutaux. Qu’il faille faire
l’
Europe est maintenant évident. Mais que l’on puisse la faire, c’est-à-
5363
e faire l’Europe est maintenant évident. Mais que
l’
on puisse la faire, c’est-à-dire qu’on la veuille, dépendra d’un immen
5364
rope est maintenant évident. Mais que l’on puisse
la
faire, c’est-à-dire qu’on la veuille, dépendra d’un immense effort d’
5365
Mais que l’on puisse la faire, c’est-à-dire qu’on
la
veuille, dépendra d’un immense effort d’information, d’éducation, et
5366
que. Notre tâche Plus que jamais résister à
l’
esprit de démission, d’autodénigrement morbide, qui affecte une bonne
5367
igentsia » trop longtemps fascinée et bluffée par
l’
arrogance d’une certaine barbarie et par ses prétentions à représenter
5368
ine barbarie et par ses prétentions à représenter
la
« fatalité historique ». Plus que jamais affirmer la mission de l’Eur
5369
« fatalité historique ». Plus que jamais affirmer
la
mission de l’Europe, l’universalité de son message32. Plus que jamais
5370
torique ». Plus que jamais affirmer la mission de
l’
Europe, l’universalité de son message32. Plus que jamais informer l’op
5371
Plus que jamais affirmer la mission de l’Europe,
l’
universalité de son message32. Plus que jamais informer l’opinion, for
5372
salité de son message32. Plus que jamais informer
l’
opinion, former des cadres responsables, éduquer la jeunesse, réformer
5373
’opinion, former des cadres responsables, éduquer
la
jeunesse, réformer les manuels, documenter les militants fédéralistes
5374
adres responsables, éduquer la jeunesse, réformer
les
manuels, documenter les militants fédéralistes, promouvoir des études
5375
uer la jeunesse, réformer les manuels, documenter
les
militants fédéralistes, promouvoir des études scientifiques sur les m
5376
ralistes, promouvoir des études scientifiques sur
les
moyens de réaliser l’union. Le programme de notre institution tient
5377
s études scientifiques sur les moyens de réaliser
l’
union. Le programme de notre institution tient presque tout entier da
5378
cientifiques sur les moyens de réaliser l’union.
Le
programme de notre institution tient presque tout entier dans ces deu
5379
eux paragraphes. Notre but général reste de faire
l’
Europe en formant des Européens. Voilà pourquoi le CEC vient de repren
5380
l’Europe en formant des Européens. Voilà pourquoi
le
CEC vient de reprendre à sa charge les expériences-pilotes d’éducatio
5381
là pourquoi le CEC vient de reprendre à sa charge
les
expériences-pilotes d’éducation et de formation des cadres, élaborées
5382
dres, élaborées et financées en grande partie par
la
Fondation européenne de la culture. Voilà pourquoi le CEC vient de la
5383
s en grande partie par la Fondation européenne de
la
culture. Voilà pourquoi le CEC vient de lancer un bulletin de presse,
5384
ondation européenne de la culture. Voilà pourquoi
le
CEC vient de lancer un bulletin de presse, diffusant gratuitement de
5385
de brefs articles et des nouvelles européennes, à
l’
usage d’un millier de journaux dans nos trois langues principales. Et
5386
naux dans nos trois langues principales. Et voilà
la
raison de la récente création de notre « Service européen de conféren
5387
trois langues principales. Et voilà la raison de
la
récente création de notre « Service européen de conférences ». Et de
5388
plan — prêt à se réaliser — d’un pool européen de
l’
édition. C’est dans le même cadre que prennent place nos deux séminair
5389
ser — d’un pool européen de l’édition. C’est dans
le
même cadre que prennent place nos deux séminaires de recherches sur l
5390
nnent place nos deux séminaires de recherches sur
le
Marché commun et les loisirs — l’un terminé, l’autre en préparation —
5391
séminaires de recherches sur le Marché commun et
les
loisirs — l’un terminé, l’autre en préparation — contribuant à la réf
5392
n terminé, l’autre en préparation — contribuant à
la
réflexion scientifique sur l’avenir de l’Europe. C’est enfin la même
5393
ion — contribuant à la réflexion scientifique sur
l’
avenir de l’Europe. C’est enfin la même intention qui rend compte du c
5394
buant à la réflexion scientifique sur l’avenir de
l’
Europe. C’est enfin la même intention qui rend compte du choix des suj
5395
cientifique sur l’avenir de l’Europe. C’est enfin
la
même intention qui rend compte du choix des sujets de nos derniers nu
5396
ers numéros spéciaux : Éducation européenne et
L’
Europe s’inscrit dans les faits en 1956, L’Europe et l’École en 195
5397
Éducation européenne et L’Europe s’inscrit dans
les
faits en 1956, L’Europe et l’École en 1957. Les mois qui viennent
5398
et L’Europe s’inscrit dans les faits en 1956,
L’
Europe et l’École en 1957. Les mois qui viennent vont sans doute enre
5399
e s’inscrit dans les faits en 1956, L’Europe et
l’
École en 1957. Les mois qui viennent vont sans doute enregistrer d’im
5400
es faits en 1956, L’Europe et l’École en 1957.
Les
mois qui viennent vont sans doute enregistrer d’importants progrès ve
5401
sans doute enregistrer d’importants progrès vers
l’
union : Marché commun et Euratom ont d’assez fortes chances de succès
5402
ements. Mais il serait insensé de crier victoire.
La
construction d’une Europe politique reste à faire ou à reprendre à la
5403
e Europe politique reste à faire ou à reprendre à
la
base ; elle attend encore sa « relance ». L’opinion bouge, la jeuness
5404
re à la base ; elle attend encore sa « relance ».
L’
opinion bouge, la jeunesse bouge, le danger croît, mais les parlements
5405
le attend encore sa « relance ». L’opinion bouge,
la
jeunesse bouge, le danger croît, mais les parlements restent cois. Su
5406
« relance ». L’opinion bouge, la jeunesse bouge,
le
danger croît, mais les parlements restent cois. Suez et Budapest n’au
5407
n bouge, la jeunesse bouge, le danger croît, mais
les
parlements restent cois. Suez et Budapest n’auraient-ils pas suffi ?
5408
able de pousser, ou même de « bousculer » — selon
l’
expression fameuse de Spaak — les gouvernants et leurs majorités ? Seu
5409
usculer » — selon l’expression fameuse de Spaak —
les
gouvernants et leurs majorités ? Seule une Union rapide, complète, et
5410
complète, et sans réserve, peut encore redresser
les
destins chancelants de la communauté humaine qu’on nomme Europe. 3
5411
peut encore redresser les destins chancelants de
la
communauté humaine qu’on nomme Europe. 31. Voir l’Ode à l’Europe,
5412
ommunauté humaine qu’on nomme Europe. 31. Voir
l’
Ode à l’Europe, ci-après. 32. On lira plus loin le bel essai que nous
5413
é humaine qu’on nomme Europe. 31. Voir l’Ode à
l’
Europe, ci-après. 32. On lira plus loin le bel essai que nous donne s
5414
’Ode à l’Europe, ci-après. 32. On lira plus loin
le
bel essai que nous donne sur ce grand sujet Stephen Spender. bh. Ro
5415
Aux racines de
l’
Europe de demain (avril 1957)bi Chacun sait que les victoires angla
5416
urope de demain (avril 1957)bi Chacun sait que
les
victoires anglaises sont nées sur le gazon d’Eton. Par un raccourci a
5417
un sait que les victoires anglaises sont nées sur
le
gazon d’Eton. Par un raccourci analogue, ne pourrait-on pas dire que
5418
eux grandes défaites européennes : la Première et
la
Seconde Guerre mondiale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car
5419
iale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car
le
nationalisme belliqueux puis totalitaire fut la cause principale de c
5420
r le nationalisme belliqueux puis totalitaire fut
la
cause principale de ces conflits. Or il est clair que le nationalisme
5421
e principale de ces conflits. Or il est clair que
le
nationalisme fomenté par les campagnes napoléoniennes, mis en doctrin
5422
. Or il est clair que le nationalisme fomenté par
les
campagnes napoléoniennes, mis en doctrine tôt après par les philosoph
5423
nes napoléoniennes, mis en doctrine tôt après par
les
philosophes du romantisme allemand, Hegel et Fichte, puis chanté par
5424
ntisme allemand, Hegel et Fichte, puis chanté par
les
poètes « nationaux » du xixe siècle, ne pouvait être véritablement i
5425
it être véritablement inculqué aux masses que par
les
manuels de l’école primaire. Ceux-ci, en effet, ne contribuent pas se
5426
lement inculqué aux masses que par les manuels de
l’
école primaire. Ceux-ci, en effet, ne contribuent pas seulement à meub
5427
en effet, ne contribuent pas seulement à meubler
l’
esprit, mais à conditionner le jugement, et cela avant l’âge où le jeu
5428
seulement à meubler l’esprit, mais à conditionner
le
jugement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire
5429
t, mais à conditionner le jugement, et cela avant
l’
âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter l
5430
conditionner le jugement, et cela avant l’âge où
le
jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter les problè
5431
ant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire
les
journaux, à discuter les problèmes politiques avec les aînés qui s’y
5432
me peut se mettre à lire les journaux, à discuter
les
problèmes politiques avec les aînés qui s’y connaissent, ou à lire po
5433
ournaux, à discuter les problèmes politiques avec
les
aînés qui s’y connaissent, ou à lire pour son compte des ouvrages qui
5434
ssent, ou à lire pour son compte des ouvrages qui
le
rendent capable de repenser ou de critiquer les vérités reçues sur l’
5435
ui le rendent capable de repenser ou de critiquer
les
vérités reçues sur l’histoire de son propre pays. Lorsqu’il aborde ce
5436
e repenser ou de critiquer les vérités reçues sur
l’
histoire de son propre pays. Lorsqu’il aborde ces débats — et 99 fois
5437
s débats — et 99 fois sur 100, il n’aura même pas
l’
occasion d’aller jusque-là —, le jeune homme a déjà reçu l’empreinte d
5438
l n’aura même pas l’occasion d’aller jusque-là —,
le
jeune homme a déjà reçu l’empreinte du parti pris nationaliste. Son s
5439
n d’aller jusque-là —, le jeune homme a déjà reçu
l’
empreinte du parti pris nationaliste. Son siège est fait, ses préjugés
5440
qui lui sembleront par suite indiscutables, comme
les
proverbes, comme le bon sens lui-même… Parvenu à l’âge adulte, devenu
5441
r suite indiscutables, comme les proverbes, comme
le
bon sens lui-même… Parvenu à l’âge adulte, devenu électeur et respons
5442
proverbes, comme le bon sens lui-même… Parvenu à
l’
âge adulte, devenu électeur et responsable, — instituteur ou industrie
5443
rnaliste, militant d’un parti ou fonctionnaire de
l’
État — il ira répétant des « vérités évidentes » dont il est loin de s
5444
oin de se douter qu’elles ne correspondent plus à
la
réalité ou qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation
5445
qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon
la
nation dans laquelle il est né et les manuels de son enfance, il se d
5446
jugés. Selon la nation dans laquelle il est né et
les
manuels de son enfance, il se dira contre la CED par crainte de « l’A
5447
et les manuels de son enfance, il se dira contre
la
CED par crainte de « l’Allemagne éternelle », contre le Marché commun
5448
nfance, il se dira contre la CED par crainte de «
l’
Allemagne éternelle », contre le Marché commun par crainte de « la Fra
5449
par crainte de « l’Allemagne éternelle », contre
le
Marché commun par crainte de « la France colonialiste et mal organisé
5450
nelle », contre le Marché commun par crainte de «
la
France colonialiste et mal organisée », contre l’union européenne au
5451
la France colonialiste et mal organisée », contre
l’
union européenne au nom du Commonwealth, ou de la neutralité tradition
5452
l’union européenne au nom du Commonwealth, ou de
la
neutralité traditionnelle de son pays, ou d’on ne sait quels « ennemi
5453
t quels « ennemis héréditaires » qui ont cessé de
l’
être depuis longtemps, tandis que de puissants ennemis — très réels ce
5454
, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire
l’
Europe, c’est d’abord faire des Européens ». Ce mot d’ordre, illustré
5455
ut au long du numéro de notre bulletin consacré à
l’
éducation européenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous cond
5456
nsacré à l’éducation européenne 33, doit inspirer
l’
activité du CEC. Il nous conduit aujourd’hui, tout naturellement, à ét
5457
onduit aujourd’hui, tout naturellement, à étudier
le
problème de la formation européenne à l’école et dès l’école, c’est-à
5458
hui, tout naturellement, à étudier le problème de
la
formation européenne à l’école et dès l’école, c’est-à-dire aux racin
5459
étudier le problème de la formation européenne à
l’
école et dès l’école, c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demain.
5460
blème de la formation européenne à l’école et dès
l’
école, c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demain. Les pages qui s
5461
école et dès l’école, c’est-à-dire aux racines de
l’
Europe de demain. Les pages qui suivent apporteront d’abord des études
5462
, c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demain.
Les
pages qui suivent apporteront d’abord des études générales sur ce qu’
5463
numéro, un ensemble d’études et de documents sur
l’
enseignement de l’histoire dans une perspective européenne. 33. Voir
5464
le d’études et de documents sur l’enseignement de
l’
histoire dans une perspective européenne. 33. Voir Bulletin du Centr
5465
ande). bi. Rougemont Denis de, « Aux racines de
l’
Europe de demain », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Eu
5466
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe et l’École », Genève, avril 1957, p. 1-2.
5467
du Centre européen de la culture : « L’Europe et
l’
École », Genève, avril 1957, p. 1-2.
5468
La
Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)bj bk 1. La Suisse épa
5469
La Suisse et
l’
Europe après 1945 (avril 1957)bj bk 1. La Suisse épargnée Alor
5470
et l’Europe après 1945 (avril 1957)bj bk 1.
La
Suisse épargnée Alors que la plupart des autres pays de l’Europe (
5471
argnée Alors que la plupart des autres pays de
l’
Europe (sauf la Suède et le Portugal) ont été dévastés par la guerre e
5472
que la plupart des autres pays de l’Europe (sauf
la
Suède et le Portugal) ont été dévastés par la guerre et les révolutio
5473
art des autres pays de l’Europe (sauf la Suède et
le
Portugal) ont été dévastés par la guerre et les révolutions, la Suiss
5474
auf la Suède et le Portugal) ont été dévastés par
la
guerre et les révolutions, la Suisse se retrouve en 1945 moralement e
5475
et le Portugal) ont été dévastés par la guerre et
les
révolutions, la Suisse se retrouve en 1945 moralement et physiquement
5476
nt été dévastés par la guerre et les révolutions,
la
Suisse se retrouve en 1945 moralement et physiquement intacte, et plu
5477
plus prospère que tous ses voisins. Sa neutralité
l’
a sauvée. De nombreuses institutions internationales viennent s’établi
5478
ons internationales viennent s’établir chez nous.
L’
Organisation des Nations unies (ONU) inaugure son siège européen à Gen
5479
(ONU) inaugure son siège européen à Genève, dans
le
palais bâti pour la Société des Nations. Les conférences diplomatique
5480
siège européen à Genève, dans le palais bâti pour
la
Société des Nations. Les conférences diplomatiques se multiplient dan
5481
dans le palais bâti pour la Société des Nations.
Les
conférences diplomatiques se multiplient dans notre pays neutre et ac
5482
ère de grande prospérité économique s’ouvre pour
la
Suisse. Les capitaux étrangers s’accumulent dans nos banques. La monn
5483
nde prospérité économique s’ouvre pour la Suisse.
Les
capitaux étrangers s’accumulent dans nos banques. La monnaie suisse r
5484
capitaux étrangers s’accumulent dans nos banques.
La
monnaie suisse reste la plus solide du continent. Cependant, le comme
5485
umulent dans nos banques. La monnaie suisse reste
la
plus solide du continent. Cependant, le commerce avec les pays de l’E
5486
sse reste la plus solide du continent. Cependant,
le
commerce avec les pays de l’Est et la Russie est entravé par la ferme
5487
solide du continent. Cependant, le commerce avec
les
pays de l’Est et la Russie est entravé par la fermeture presque total
5488
ontinent. Cependant, le commerce avec les pays de
l’
Est et la Russie est entravé par la fermeture presque totale de la fro
5489
Cependant, le commerce avec les pays de l’Est et
la
Russie est entravé par la fermeture presque totale de la frontière en
5490
ec les pays de l’Est et la Russie est entravé par
la
fermeture presque totale de la frontière entre l’Europe de l’Ouest et
5491
ie est entravé par la fermeture presque totale de
la
frontière entre l’Europe de l’Ouest et les pays soumis à l’occupation
5492
la fermeture presque totale de la frontière entre
l’
Europe de l’Ouest et les pays soumis à l’occupation ou à l’influence d
5493
tale de la frontière entre l’Europe de l’Ouest et
les
pays soumis à l’occupation ou à l’influence de la Russie soviétique.
5494
re entre l’Europe de l’Ouest et les pays soumis à
l’
occupation ou à l’influence de la Russie soviétique. C’est ce qu’on ap
5495
de l’Ouest et les pays soumis à l’occupation ou à
l’
influence de la Russie soviétique. C’est ce qu’on appelle le « rideau
5496
es pays soumis à l’occupation ou à l’influence de
la
Russie soviétique. C’est ce qu’on appelle le « rideau de fer ». D’aut
5497
e de la Russie soviétique. C’est ce qu’on appelle
le
« rideau de fer ». D’autre part, les barrières douanières élevées ent
5498
qu’on appelle le « rideau de fer ». D’autre part,
les
barrières douanières élevées entre les pays européens rendent les éch
5499
utre part, les barrières douanières élevées entre
les
pays européens rendent les échanges commerciaux coûteux et difficiles
5500
uanières élevées entre les pays européens rendent
les
échanges commerciaux coûteux et difficiles. L’agriculture, fortement
5501
t les échanges commerciaux coûteux et difficiles.
L’
agriculture, fortement développée pendant la guerre, ne peut se souten
5502
iles. L’agriculture, fortement développée pendant
la
guerre, ne peut se soutenir qu’avec l’aide de subventions de l’État.
5503
ée pendant la guerre, ne peut se soutenir qu’avec
l’
aide de subventions de l’État. Ainsi la Suisse conserve une situation
5504
peut se soutenir qu’avec l’aide de subventions de
l’
État. Ainsi la Suisse conserve une situation privilégiée, mais qui ne
5505
ir qu’avec l’aide de subventions de l’État. Ainsi
la
Suisse conserve une situation privilégiée, mais qui ne peut se prolon
5506
s si ses voisins ne se relèvent pas des ruines de
la
guerre. 2. L’Europe détrônée et divisée Les deux guerres de 191
5507
ne se relèvent pas des ruines de la guerre. 2.
L’
Europe détrônée et divisée Les deux guerres de 1914 et de 1939 ont
5508
la guerre. 2. L’Europe détrônée et divisée
Les
deux guerres de 1914 et de 1939 ont mis fin à la puissance mondiale d
5509
Les deux guerres de 1914 et de 1939 ont mis fin à
la
puissance mondiale de l’Europe, qui dominait la planète depuis des si
5510
et de 1939 ont mis fin à la puissance mondiale de
l’
Europe, qui dominait la planète depuis des siècles. Deux grands empire
5511
à la puissance mondiale de l’Europe, qui dominait
la
planète depuis des siècles. Deux grands empires unifiés et possédant
5512
res unifiés et possédant des armements atomiques,
les
États-Unis et l’URSS, se partagent désormais la puissance politique,
5513
sédant des armements atomiques, les États-Unis et
l’
URSS, se partagent désormais la puissance politique, économique et mil
5514
les États-Unis et l’URSS, se partagent désormais
la
puissance politique, économique et militaire qui était autrefois cell
5515
nomique et militaire qui était autrefois celle de
l’
Europe. Les Russes dominent les pays de l’Est de notre continent (Polo
5516
militaire qui était autrefois celle de l’Europe.
Les
Russes dominent les pays de l’Est de notre continent (Pologne, Tchéco
5517
autrefois celle de l’Europe. Les Russes dominent
les
pays de l’Est de notre continent (Pologne, Tchécoslovaquie, Allemagne
5518
elle de l’Europe. Les Russes dominent les pays de
l’
Est de notre continent (Pologne, Tchécoslovaquie, Allemagne orientale,
5519
llemagne orientale, Hongrie, Bulgarie, Roumanie).
Les
Américains aident les pays de l’Ouest à relever leur économie, grâce
5520
ngrie, Bulgarie, Roumanie). Les Américains aident
les
pays de l’Ouest à relever leur économie, grâce à un système d’aide fi
5521
rie, Roumanie). Les Américains aident les pays de
l’
Ouest à relever leur économie, grâce à un système d’aide financière di
5522
e financière dit « plan Marshall », qui aboutit à
la
création de l’Organisation européenne de coopération économique (OECE
5523
t « plan Marshall », qui aboutit à la création de
l’
Organisation européenne de coopération économique (OECE), groupant 16
5524
ération économique (OECE), groupant 16 pays, dont
la
Suisse. Mais le continent reste divisé par d’innombrables barrières d
5525
ue (OECE), groupant 16 pays, dont la Suisse. Mais
le
continent reste divisé par d’innombrables barrières douanières, diffé
5526
et des marchandises. De plus, en quelques années,
la
Grande-Bretagne, la Hollande et la France perdent leurs plus riches c
5527
De plus, en quelques années, la Grande-Bretagne,
la
Hollande et la France perdent leurs plus riches colonies d’Asie et d’
5528
elques années, la Grande-Bretagne, la Hollande et
la
France perdent leurs plus riches colonies d’Asie et d’Afrique du Nord
5529
plus riches colonies d’Asie et d’Afrique du Nord.
Le
monde arabe se révolte contre l’influence occidentale et menace les a
5530
Afrique du Nord. Le monde arabe se révolte contre
l’
influence occidentale et menace les approvisionnements de l’Europe en
5531
révolte contre l’influence occidentale et menace
les
approvisionnements de l’Europe en pétrole. (Fermeture du canal de Sue
5532
e occidentale et menace les approvisionnements de
l’
Europe en pétrole. (Fermeture du canal de Suez en 1956.) L’Europe se t
5533
en pétrole. (Fermeture du canal de Suez en 1956.)
L’
Europe se trouve ainsi appauvrie, divisée, privée d’une politique comm
5534
une politique commune à tous ses États, soumise à
l’
influence des États-Unis dans sa partie ouest et de l’URSS dans sa par
5535
fluence des États-Unis dans sa partie ouest et de
l’
URSS dans sa partie est. Elle est menacée de perdre son indépendance.
5536
lle est menacée de perdre son indépendance. 3.
L’
idée d’union européenne fait son chemin Pour réagir contre les dang
5537
européenne fait son chemin Pour réagir contre
les
dangers nés des divisions du continent, un mouvement d’opinion se for
5538
1945, en faveur d’une union des États européens.
Les
buts des partisans de l’union sont d’une part, d’empêcher le retour d
5539
on des États européens. Les buts des partisans de
l’
union sont d’une part, d’empêcher le retour de guerres entre les États
5540
partisans de l’union sont d’une part, d’empêcher
le
retour de guerres entre les États européens, d’autre part, d’unir les
5541
d’une part, d’empêcher le retour de guerres entre
les
États européens, d’autre part, d’unir les forces du continent pour qu
5542
s entre les États européens, d’autre part, d’unir
les
forces du continent pour que l’Europe puisse résister aux pressions e
5543
tre part, d’unir les forces du continent pour que
l’
Europe puisse résister aux pressions extérieures, assurer son indépend
5544
litique et retrouver sa prospérité économique. Si
l’
Europe s’unissait, disent-ils, elle formerait une fédération de près d
5545
e 430 millions d’habitants, c’est-à-dire plus que
les
États-Unis (165 millions) et l’URSS (210 millions) additionnés. En ou
5546
-à-dire plus que les États-Unis (165 millions) et
l’
URSS (210 millions) additionnés. En outre, il devient évident, à l’épo
5547
ons) additionnés. En outre, il devient évident, à
l’
époque des armements atomiques et de la technique en plein essor, qu’a
5548
évident, à l’époque des armements atomiques et de
la
technique en plein essor, qu’aucun de nos pays européens ne peut plus
5549
ucun ne peut plus vivre de ses seules ressources.
La
solidarité des nations est une nécessité vitale, dans cette seconde m
5550
s Un congrès se réunit à La Haye en 1948, sous
la
présidence de M. Churchill. Il demanda la convocation d’une Assemblée
5551
8, sous la présidence de M. Churchill. Il demanda
la
convocation d’une Assemblée parlementaire européenne. L’année suivant
5552
ocation d’une Assemblée parlementaire européenne.
L’
année suivante, cette Assemblée se réunit pour la première fois à Stra
5553
et un Comité de ministres de 16 pays est formé :
le
Conseil de l’Europe est né. Mais il n’est qu’un organe consultatif. I
5554
gane consultatif. Il n’a pas de pouvoir exécutif.
Les
États qui le composent gardent toute leur souveraineté. Le Conseil es
5555
if. Il n’a pas de pouvoir exécutif. Les États qui
le
composent gardent toute leur souveraineté. Le Conseil est donc aussi
5556
qui le composent gardent toute leur souveraineté.
Le
Conseil est donc aussi faible que l’était la Diète helvétique avant 1
5557
ouveraineté. Le Conseil est donc aussi faible que
l’
était la Diète helvétique avant 1848. Désirant une union économique pl
5558
eté. Le Conseil est donc aussi faible que l’était
la
Diète helvétique avant 1848. Désirant une union économique plus étroi
5559
ources de charbon, de fer et d’acier. Ils signent
le
pacte nommé Communauté européenne du charbon et de l’acier (CECA). Le
5560
nauté européenne du charbon et de l’acier (CECA).
Le
siège de cet organisme s’établit à Luxembourg. En 1957, les mêmes six
5561
de cet organisme s’établit à Luxembourg. En 1957,
les
mêmes six pays font un pas de plus, et créent ensemble un Marché comm
5562
de plus, et créent ensemble un Marché commun dont
le
but est de supprimer progressivement les douanes qui les séparent. Ai
5563
mmun dont le but est de supprimer progressivement
les
douanes qui les séparent. Ainsi se trouve ouvert un vaste espace où l
5564
est de supprimer progressivement les douanes qui
les
séparent. Ainsi se trouve ouvert un vaste espace où le commerce sera
5565
parent. Ainsi se trouve ouvert un vaste espace où
le
commerce sera libre. (Ce groupe de six pays est connu sous le nom de
5566
sera libre. (Ce groupe de six pays est connu sous
le
nom de « Petite Europe », mais il compte au total 165 millions d’habi
5567
u total 165 millions d’habitants, donc autant que
les
États-Unis.) Les territoires de l’Afrique dépendant de la France et d
5568
ons d’habitants, donc autant que les États-Unis.)
Les
territoires de l’Afrique dépendant de la France et de la Belgique, do
5569
nc autant que les États-Unis.) Les territoires de
l’
Afrique dépendant de la France et de la Belgique, doivent venir ajoute
5570
-Unis.) Les territoires de l’Afrique dépendant de
la
France et de la Belgique, doivent venir ajouter leurs vastes ressourc
5571
itoires de l’Afrique dépendant de la France et de
la
Belgique, doivent venir ajouter leurs vastes ressources en matières p
5572
remières à ce puissant ensemble, dont font partie
les
grands voisins de la Suisse. Le mouvement vers l’union européenne ne
5573
ensemble, dont font partie les grands voisins de
la
Suisse. Le mouvement vers l’union européenne ne cesse donc de se déve
5574
dont font partie les grands voisins de la Suisse.
Le
mouvement vers l’union européenne ne cesse donc de se développer. Il
5575
es grands voisins de la Suisse. Le mouvement vers
l’
union européenne ne cesse donc de se développer. Il pourrait aboutir à
5576
ir à une vaste fédération politique groupant tous
les
États européens, de la même manière que la Confédération helvétique a
5577
n politique groupant tous les États européens, de
la
même manière que la Confédération helvétique a groupé en 1848 tous le
5578
tous les États européens, de la même manière que
la
Confédération helvétique a groupé en 1848 tous les cantons suisses.
5579
la Confédération helvétique a groupé en 1848 tous
les
cantons suisses. 5. La Suisse dépend de l’Europe Jusqu’ici, la
5580
a groupé en 1848 tous les cantons suisses. 5.
La
Suisse dépend de l’Europe Jusqu’ici, la Suisse est restée à l’écar
5581
us les cantons suisses. 5. La Suisse dépend de
l’
Europe Jusqu’ici, la Suisse est restée à l’écart du mouvement vers
5582
5. La Suisse dépend de l’Europe Jusqu’ici,
la
Suisse est restée à l’écart du mouvement vers l’union européenne. Que
5583
de l’Europe Jusqu’ici, la Suisse est restée à
l’
écart du mouvement vers l’union européenne. Quelles sont les raisons d
5584
la Suisse est restée à l’écart du mouvement vers
l’
union européenne. Quelles sont les raisons de cette attitude réservée
5585
u mouvement vers l’union européenne. Quelles sont
les
raisons de cette attitude réservée ? La Suisse occupe une position ce
5586
les sont les raisons de cette attitude réservée ?
La
Suisse occupe une position centrale dans notre continent, mais n’a pa
5587
continent, mais n’a pas de débouchés directs sur
la
mer. Une large proportion de ses échanges commerciaux se fait avec se
5588
s commerciaux se fait avec ses voisins européens.
La
Suisse dépend donc de l’ensemble de l’Europe pour sa prospérité écono
5589
c ses voisins européens. La Suisse dépend donc de
l’
ensemble de l’Europe pour sa prospérité économique. Elle en dépendrait
5590
européens. La Suisse dépend donc de l’ensemble de
l’
Europe pour sa prospérité économique. Elle en dépendrait aussi pour sa
5591
contre une éventuelle attaque atomique venant de
l’
Est. Mais la neutralité militaire de la Suisse l’a empêchée d’adhérer
5592
éventuelle attaque atomique venant de l’Est. Mais
la
neutralité militaire de la Suisse l’a empêchée d’adhérer à l’alliance
5593
venant de l’Est. Mais la neutralité militaire de
la
Suisse l’a empêchée d’adhérer à l’alliance conclue en 1949 entre les
5594
l’Est. Mais la neutralité militaire de la Suisse
l’
a empêchée d’adhérer à l’alliance conclue en 1949 entre les pays de l’
5595
é militaire de la Suisse l’a empêchée d’adhérer à
l’
alliance conclue en 1949 entre les pays de l’Ouest de l’Europe d’une p
5596
chée d’adhérer à l’alliance conclue en 1949 entre
les
pays de l’Ouest de l’Europe d’une part, les États-Unis et le Canada d
5597
er à l’alliance conclue en 1949 entre les pays de
l’
Ouest de l’Europe d’une part, les États-Unis et le Canada d’autre part
5598
ance conclue en 1949 entre les pays de l’Ouest de
l’
Europe d’une part, les États-Unis et le Canada d’autre part. (Organisa
5599
entre les pays de l’Ouest de l’Europe d’une part,
les
États-Unis et le Canada d’autre part. (Organisation du traité de l’At
5600
l’Ouest de l’Europe d’une part, les États-Unis et
le
Canada d’autre part. (Organisation du traité de l’Atlantique Nord, ou
5601
e Canada d’autre part. (Organisation du traité de
l’
Atlantique Nord, ou OTAN). De même, la Suisse n’est pas devenue membre
5602
u traité de l’Atlantique Nord, ou OTAN). De même,
la
Suisse n’est pas devenue membre du Conseil de l’Europe lors de la cré
5603
pas devenue membre du Conseil de l’Europe lors de
la
création de cet organisme, craignant d’être entraînée dans une politi
5604
contraire à son statut de neutralité. Cependant,
les
nécessités économiques poussent la Suisse à coopérer toujours plus ét
5605
é. Cependant, les nécessités économiques poussent
la
Suisse à coopérer toujours plus étroitement avec les organisations eu
5606
Suisse à coopérer toujours plus étroitement avec
les
organisations européennes. C’est ainsi que la Suisse adhère déjà à l’
5607
ec les organisations européennes. C’est ainsi que
la
Suisse adhère déjà à l’OECE, passe des accords avec le CECA et le Mar
5608
opéennes. C’est ainsi que la Suisse adhère déjà à
l’
OECE, passe des accords avec le CECA et le Marché commun, et collabore
5609
isse adhère déjà à l’OECE, passe des accords avec
le
CECA et le Marché commun, et collabore à la création d’une zone europ
5610
déjà à l’OECE, passe des accords avec le CECA et
le
Marché commun, et collabore à la création d’une zone européenne de li
5611
avec le CECA et le Marché commun, et collabore à
la
création d’une zone européenne de libre-échange, englobant tous les p
5612
zone européenne de libre-échange, englobant tous
les
pays de l’Ouest du continent. La Suisse observe fidèlement son devoir
5613
enne de libre-échange, englobant tous les pays de
l’
Ouest du continent. La Suisse observe fidèlement son devoir de neutral
5614
englobant tous les pays de l’Ouest du continent.
La
Suisse observe fidèlement son devoir de neutralité. Mais cette neutra
5615
lité. Mais cette neutralité a été reconnue « dans
les
vrais intérêts de l’Europe entière », et ne peut donc pas empêcher la
5616
alité a été reconnue « dans les vrais intérêts de
l’
Europe entière », et ne peut donc pas empêcher la Suisse de coopérer a
5617
l’Europe entière », et ne peut donc pas empêcher
la
Suisse de coopérer avec les institutions qui ont pour but d’unir nos
5618
peut donc pas empêcher la Suisse de coopérer avec
les
institutions qui ont pour but d’unir nos peuples. Les intérêts de la
5619
institutions qui ont pour but d’unir nos peuples.
Les
intérêts de la Suisse et ceux de l’Europe entière sont inséparables.
5620
ont pour but d’unir nos peuples. Les intérêts de
la
Suisse et ceux de l’Europe entière sont inséparables. Résumé 1.
5621
nos peuples. Les intérêts de la Suisse et ceux de
l’
Europe entière sont inséparables. Résumé 1. Au lendemain de la S
5622
ont inséparables. Résumé 1. Au lendemain de
la
Seconde Guerre mondiale, la Suisse est le seul pays intact au centre
5623
1. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale,
la
Suisse est le seul pays intact au centre de l’Europe. Elle connaît un
5624
main de la Seconde Guerre mondiale, la Suisse est
le
seul pays intact au centre de l’Europe. Elle connaît une grande prosp
5625
e, la Suisse est le seul pays intact au centre de
l’
Europe. Elle connaît une grande prospérité. Mais cette prospérité peut
5626
é. Mais cette prospérité peut être compromise par
la
crise européenne. 2. Les guerres de 1914-1918 et 1939-1945 ont ruiné
5627
peut être compromise par la crise européenne. 2.
Les
guerres de 1914-1918 et 1939-1945 ont ruiné le prestige de l’Europe d
5628
. Les guerres de 1914-1918 et 1939-1945 ont ruiné
le
prestige de l’Europe dans le monde. Les deux grands empires russe et
5629
e 1914-1918 et 1939-1945 ont ruiné le prestige de
l’
Europe dans le monde. Les deux grands empires russe et américain se pa
5630
1939-1945 ont ruiné le prestige de l’Europe dans
le
monde. Les deux grands empires russe et américain se partagent l’Euro
5631
ont ruiné le prestige de l’Europe dans le monde.
Les
deux grands empires russe et américain se partagent l’Europe en zones
5632
ux grands empires russe et américain se partagent
l’
Europe en zones d’influences. L’Europe est appauvrie par ses divisions
5633
cain se partagent l’Europe en zones d’influences.
L’
Europe est appauvrie par ses divisions douanières et par la perte de n
5634
est appauvrie par ses divisions douanières et par
la
perte de nombreuses colonies. 3. L’idée d’une union européenne se rép
5635
nières et par la perte de nombreuses colonies. 3.
L’
idée d’une union européenne se répand rapidement. Les buts principaux
5636
idée d’une union européenne se répand rapidement.
Les
buts principaux de la fédération proposée sont d’empêcher les guerres
5637
enne se répand rapidement. Les buts principaux de
la
fédération proposée sont d’empêcher les guerres en Europe, et de form
5638
ncipaux de la fédération proposée sont d’empêcher
les
guerres en Europe, et de former un ensemble prospère et indépendant g
5639
g. C’est un organe purement consultatif. En 1951,
la
Communauté du charbon et de l’acier (CECA) groupe les ressources de s
5640
sultatif. En 1951, la Communauté du charbon et de
l’
acier (CECA) groupe les ressources de six pays. En 1957, ces pays déci
5641
Communauté du charbon et de l’acier (CECA) groupe
les
ressources de six pays. En 1957, ces pays décident de créer entre eux
5642
décident de créer entre eux un Marché commun. 5.
La
Suisse étant neutre ne peut adhérer aux alliances militaires des autr
5643
Ses intérêts propres sont inséparables de ceux de
l’
Europe entière. Questionnaire 1. Quels pays européens ont-ils ét
5644
1. Quels pays européens ont-ils été épargnés par
la
Seconde Guerre mondiale ? 2. Quels dangers menacent notre prospérité
5645
rs menacent notre prospérité ? 3. Quelles ont été
les
conséquences des deux guerres mondiales pour l’ensemble de l’Europe ?
5646
les conséquences des deux guerres mondiales pour
l’
ensemble de l’Europe ? 4. Quels sont les pays européens dominés par l’
5647
ces des deux guerres mondiales pour l’ensemble de
l’
Europe ? 4. Quels sont les pays européens dominés par l’influence sovi
5648
iales pour l’ensemble de l’Europe ? 4. Quels sont
les
pays européens dominés par l’influence soviétique ? 5. Pourquoi parle
5649
pe ? 4. Quels sont les pays européens dominés par
l’
influence soviétique ? 5. Pourquoi parle-t-on d’union européenne ? 6.
5650
ions européennes créées depuis 1949 ? 7. Pourquoi
la
Suisse n’est-elle pas membre des Nations unies ? 8. La neutralité sui
5651
isse n’est-elle pas membre des Nations unies ? 8.
La
neutralité suisse sert-elle seulement les intérêts de la Suisse ?
5652
ies ? 8. La neutralité suisse sert-elle seulement
les
intérêts de la Suisse ? bj. Rougemont Denis de, « La Suisse et l’
5653
ralité suisse sert-elle seulement les intérêts de
la
Suisse ? bj. Rougemont Denis de, « La Suisse et l’Europe après 19
5654
rêts de la Suisse ? bj. Rougemont Denis de, «
La
Suisse et l’Europe après 1945 », Bulletin du Centre européen de la cu
5655
isse ? bj. Rougemont Denis de, « La Suisse et
l’
Europe après 1945 », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’E
5656
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe et l’École », Genève, avril 1957, p. 43-47. bk. Le texte est p
5657
du Centre européen de la culture : « L’Europe et
l’
École », Genève, avril 1957, p. 43-47. bk. Le texte est précédé de l’
5658
et l’École », Genève, avril 1957, p. 43-47. bk.
Le
texte est précédé de l’introduction suivante : « L’expérience-pilote
5659
vril 1957, p. 43-47. bk. Le texte est précédé de
l’
introduction suivante : « L’expérience-pilote de Fribourg coïncide ave
5660
texte est précédé de l’introduction suivante : «
L’
expérience-pilote de Fribourg coïncide avec la révision des manuels d’
5661
: « L’expérience-pilote de Fribourg coïncide avec
la
révision des manuels d’enseignement de ce canton. C’est ainsi que l’a
5662
uels d’enseignement de ce canton. C’est ainsi que
l’
année dernière a paru un livre de lecture qui contient de fort belles
5663
de lecture qui contient de fort belles pages sur
l’
Europe par Gonzague de Reynold. M. l’abbé Pfulg a demandé à notre dire
5664
es pages sur l’Europe par Gonzague de Reynold. M.
l’
abbé Pfulg a demandé à notre directeur de bien vouloir écrire le chapi
5665
demandé à notre directeur de bien vouloir écrire
le
chapitre du manuel d’histoire se rapportant à l’Europe. Ce chapitre,
5666
le chapitre du manuel d’histoire se rapportant à
l’
Europe. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a été composé de la
5667
re, que nous donnons ci-dessous, a été composé de
la
même manière que tous les autres chapitres du manuel dont il forme la
5668
essous, a été composé de la même manière que tous
les
autres chapitres du manuel dont il forme la conclusion. »
5669
tous les autres chapitres du manuel dont il forme
la
conclusion. »
5670
Le
rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires]
5671
Le rôle des festivals dans
la
vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)bl En lançant
5672
Le rôle des festivals dans la vie culturelle de
l’
Europe [Commentaires] (mai 1957)bl En lançant une enquête à travers
5673
1957)bl En lançant une enquête à travers toute
l’
Europe, l’Association européenne des festivals de musique souhaitait d
5674
En lançant une enquête à travers toute l’Europe,
l’
Association européenne des festivals de musique souhaitait donner aux
5675
ouhaitait donner aux créateurs et responsables de
la
vie musicale de nos pays l’occasion d’exprimer leurs vues sur « le ph
5676
rs et responsables de la vie musicale de nos pays
l’
occasion d’exprimer leurs vues sur « le phénomène festival ». Jamais,
5677
e nos pays l’occasion d’exprimer leurs vues sur «
le
phénomène festival ». Jamais, croyons-nous, un tel sondage n’avait ét
5678
croyons-nous, un tel sondage n’avait été opéré à
l’
échelle internationale. Il s’agissait d’une part de mesurer le degré d
5679
ternationale. Il s’agissait d’une part de mesurer
le
degré d’intérêt porté aux festivals, d’autre part de se faire une idé
5680
de se faire une idée des solutions souhaitées par
les
uns et les autres à quelques-uns des principaux problèmes qui se pose
5681
une idée des solutions souhaitées par les uns et
les
autres à quelques-uns des principaux problèmes qui se posent aux orga
5682
mes qui se posent aux organisateurs de festivals.
Le
nombre et la nature des réponses reçues témoignent, à eux seuls, de l
5683
sent aux organisateurs de festivals. Le nombre et
la
nature des réponses reçues témoignent, à eux seuls, de l’intérêt très
5684
e des réponses reçues témoignent, à eux seuls, de
l’
intérêt très vif porté aux festivals, dans les milieux musicaux : en e
5685
, de l’intérêt très vif porté aux festivals, dans
les
milieux musicaux : en effet, sur 80 questionnaires envoyés, 43 nous s
5686
aires envoyés, 43 nous sont revenus remplis, dans
les
délais prévus. Si l’on fait la part des empêchements accidentels et h
5687
sont revenus remplis, dans les délais prévus. Si
l’
on fait la part des empêchements accidentels et habituels (voyages, ma
5688
nus remplis, dans les délais prévus. Si l’on fait
la
part des empêchements accidentels et habituels (voyages, maladie, sur
5689
nstater que ce résultat est largement supérieur à
la
moyenne obtenue par des enquêtes similaires. De plus, les refus de ré
5690
nne obtenue par des enquêtes similaires. De plus,
les
refus de répondre, assortis de jugements négatifs sur la formule même
5691
s de répondre, assortis de jugements négatifs sur
la
formule même du festival de musique se sont réduits à quatre en tout
5692
val de musique se sont réduits à quatre en tout !
L’
enquête en soi fut donc un franc succès ; elle montre à l’évidence que
5693
e en soi fut donc un franc succès ; elle montre à
l’
évidence que les problèmes posés par l’existence des festivals tiennen
5694
nc un franc succès ; elle montre à l’évidence que
les
problèmes posés par l’existence des festivals tiennent une place impo
5695
e montre à l’évidence que les problèmes posés par
l’
existence des festivals tiennent une place importante dans la vie de n
5696
des festivals tiennent une place importante dans
la
vie de notre temps. ⁂ Quels problèmes ? dira l’amateur qui se content
5697
s la vie de notre temps. ⁂ Quels problèmes ? dira
l’
amateur qui se contente bien de son plaisir. Qu’il songe pendant quelq
5698
plaisir. Qu’il songe pendant quelques instants à
la
nouveauté même des festivals, à leur succès si rapidement croissant a
5699
ment croissant au xxe siècle et qui traduit dans
le
domaine des arts une remarquable transformation des mœurs. Dix mille
5700
e gens voyagent, cent-mille fois plus écoutent de
la
musique, et je ne dis pas que tous l’entendent, mais il n’y a pas seu
5701
écoutent de la musique, et je ne dis pas que tous
l’
entendent, mais il n’y a pas seulement les millions d’auditeurs de la
5702
que tous l’entendent, mais il n’y a pas seulement
les
millions d’auditeurs de la radio et de la TV, il y a tous les acheteu
5703
l n’y a pas seulement les millions d’auditeurs de
la
radio et de la TV, il y a tous les acheteurs de disques, tous ceux qu
5704
lement les millions d’auditeurs de la radio et de
la
TV, il y a tous les acheteurs de disques, tous ceux qui jouent d’un i
5705
d’auditeurs de la radio et de la TV, il y a tous
les
acheteurs de disques, tous ceux qui jouent d’un instrument, les chora
5706
de disques, tous ceux qui jouent d’un instrument,
les
chorales populaires, les Jeunesses musicales, Bach et Mozart et Tchaï
5707
jouent d’un instrument, les chorales populaires,
les
Jeunesses musicales, Bach et Mozart et Tchaïkovski sifflotés dans les
5708
les, Bach et Mozart et Tchaïkovski sifflotés dans
les
rues de toutes nos villes. Pour le meilleur et pour le pire, la musiq
5709
ifflotés dans les rues de toutes nos villes. Pour
le
meilleur et pour le pire, la musique est entrée dans nos mœurs quotid
5710
es de toutes nos villes. Pour le meilleur et pour
le
pire, la musique est entrée dans nos mœurs quotidiennes, débordant in
5711
tes nos villes. Pour le meilleur et pour le pire,
la
musique est entrée dans nos mœurs quotidiennes, débordant infiniment
5712
dans nos mœurs quotidiennes, débordant infiniment
les
petits cercles de l’élite qui la cultivaient autrefois. Mais elle est
5713
ennes, débordant infiniment les petits cercles de
l’
élite qui la cultivaient autrefois. Mais elle est devenue en même temp
5714
dant infiniment les petits cercles de l’élite qui
la
cultivaient autrefois. Mais elle est devenue en même temps un facteur
5715
e temps un facteur point du tout négligeable dans
l’
économie d’une nation. Alors qu’au xviiie siècle par exemple, elle ne
5716
es de quelque cours, elle figure aujourd’hui dans
la
colonne des recettes de l’État (apport de devises, tourisme, radio et
5717
igure aujourd’hui dans la colonne des recettes de
l’
État (apport de devises, tourisme, radio et TV s’alimentant de plus en
5718
e plus en plus aux festivals, etc.), parfois dans
la
colonne des dépenses sous forme de subventions, et tient une place da
5719
ous forme de subventions, et tient une place dans
le
budget normal d’un nombre croissant de familles et d’individus. Bref,
5720
divers processus ne peuvent que s’accélérer dans
l’
ère où nous entrons, ère de l’automatisation que certains nomment déjà
5721
ue s’accélérer dans l’ère où nous entrons, ère de
l’
automatisation que certains nomment déjà la seconde révolution industr
5722
ndus à un nombre croissant d’hommes et de femmes.
Les
problèmes de la culture, de la promotion culturelle de couches popula
5723
croissant d’hommes et de femmes. Les problèmes de
la
culture, de la promotion culturelle de couches populaires élargies, e
5724
mes et de femmes. Les problèmes de la culture, de
la
promotion culturelle de couches populaires élargies, et de l’occupati
5725
culturelle de couches populaires élargies, et de
l’
occupation des loisirs vont dominer la société de demain ; ils imposen
5726
gies, et de l’occupation des loisirs vont dominer
la
société de demain ; ils imposent dès maintenant des options important
5727
rtantes tant au point de vue des programmes et de
l’
éducation du public qu’à celui des aspects économiques. Deux de ces op
5728
iscussion par notre questionnaire : définition de
la
formule des festivals, et foisonnement des entreprises qui prennent c
5729
nement des entreprises qui prennent ce nom. Sur
la
définition d’un festival Les promoteurs de cette enquête ne pouvai
5730
nent ce nom. Sur la définition d’un festival
Les
promoteurs de cette enquête ne pouvaient s’attendre à une approbation
5731
pouvaient s’attendre à une approbation unanime de
la
définition qu’ils proposaient comme « idéale et normative ». C’est po
5732
s près, ce qui s’est produit. Personne n’a récusé
les
formules proposées, ou n’en a suggéré de tout autres. Beaucoup les ap
5733
osées, ou n’en a suggéré de tout autres. Beaucoup
les
approuvent entièrement. Mais nombreux sont aussi ceux qui souhaitent
5734
ont aussi ceux qui souhaitent : — soit d’atténuer
l’
insistance sur « l’accord entre les œuvres et l’ambiance des lieux »,
5735
souhaitent : — soit d’atténuer l’insistance sur «
l’
accord entre les œuvres et l’ambiance des lieux », — soit d’accentuer
5736
soit d’atténuer l’insistance sur « l’accord entre
les
œuvres et l’ambiance des lieux », — soit d’accentuer les termes relat
5737
r l’insistance sur « l’accord entre les œuvres et
l’
ambiance des lieux », — soit d’accentuer les termes relatifs au « cara
5738
res et l’ambiance des lieux », — soit d’accentuer
les
termes relatifs au « caractère expérimental » des festivals. Sur le p
5739
périmental » des festivals. Sur le premier point,
l’
on ne peut que donner raison aux remarques de Lord Harewood, ou de cri
5740
s vallonnements franconiens », mais Bayreuth, par
la
seule histoire de son festival « consacré » prédispose au frisson wag
5741
ose au frisson wagnérien. Il est bien naturel que
les
exemples de Salzbourg, de Bayreuth, d’Aix-en-Provence, de Grenade ou
5742
en-Provence, de Grenade ou même d’Helsinki (lié à
la
musique de Sibelius) se présentent tout d’abord à l’esprit de celui q
5743
musique de Sibelius) se présentent tout d’abord à
l’
esprit de celui qui médite sur une définition du festival en tant que
5744
une définition du festival en tant que fête, car
le
cadre et l’ambiance ne sont pas séparables de l’atmosphère festivale
5745
ion du festival en tant que fête, car le cadre et
l’
ambiance ne sont pas séparables de l’atmosphère festivale ou fériale.
5746
le cadre et l’ambiance ne sont pas séparables de
l’
atmosphère festivale ou fériale. Mais le cadre et l’ambiance, pour néc
5747
rables de l’atmosphère festivale ou fériale. Mais
le
cadre et l’ambiance, pour nécessaires qu’ils soient, ne peuvent-ils p
5748
atmosphère festivale ou fériale. Mais le cadre et
l’
ambiance, pour nécessaires qu’ils soient, ne peuvent-ils pas être donn
5749
ent-ils pas être donnés par d’autres éléments que
le
paysage, ou l’esprit d’une cité, ou les traditions régionales ? En fa
5750
e donnés par d’autres éléments que le paysage, ou
l’
esprit d’une cité, ou les traditions régionales ? En fait, toute une s
5751
éments que le paysage, ou l’esprit d’une cité, ou
les
traditions régionales ? En fait, toute une série de festivals véritab
5752
raient être définis par un rapport sensible entre
les
œuvres et le cadre physique où elles sont jouées. Leur ambiance très
5753
finis par un rapport sensible entre les œuvres et
le
cadre physique où elles sont jouées. Leur ambiance très réelle n’est
5754
es. Leur ambiance très réelle n’est pas créée par
la
nature extérieure des lieux mais par la nature interne de leurs progr
5755
créée par la nature extérieure des lieux mais par
la
nature interne de leurs programmes « exceptionnels » ou par leur volo
5756
en suivant une « idée artistique homogène » selon
la
suggestion de Willi Reich. Ce serait donc ici le « caractère expérime
5757
la suggestion de Willi Reich. Ce serait donc ici
le
« caractère expérimental » qui définirait l’atmosphère spécifique de
5758
ici le « caractère expérimental » qui définirait
l’
atmosphère spécifique de la manifestation. L’une de ces formules (par
5759
ental » qui définirait l’atmosphère spécifique de
la
manifestation. L’une de ces formules (par l’accord avec les lieux ou
5760
e de la manifestation. L’une de ces formules (par
l’
accord avec les lieux ou par l’homogénéité de la conception) n’exclut
5761
station. L’une de ces formules (par l’accord avec
les
lieux ou par l’homogénéité de la conception) n’exclut pas l’autre, et
5762
ces formules (par l’accord avec les lieux ou par
l’
homogénéité de la conception) n’exclut pas l’autre, et peut suffire sa
5763
r l’accord avec les lieux ou par l’homogénéité de
la
conception) n’exclut pas l’autre, et peut suffire sans l’autre. En fa
5764
ans l’autre. En fait, elles sont juxtaposées dans
la
définition que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de lé
5765
ptables. Il paraît plus malaisé d’introduire dans
la
définition la mise en garde demandée par certains contre les tentatio
5766
raît plus malaisé d’introduire dans la définition
la
mise en garde demandée par certains contre les tentations de facilité
5767
ion la mise en garde demandée par certains contre
les
tentations de facilité nées de l’élément touristique propre à tout fe
5768
ertains contre les tentations de facilité nées de
l’
élément touristique propre à tout festival, qu’il se dise d’ailleurs i
5769
’il se dise d’ailleurs international ou régional.
L’
insistance sur la qualité et sur le caractère exceptionnel des program
5770
leurs international ou régional. L’insistance sur
la
qualité et sur le caractère exceptionnel des programmes ne dit-elle p
5771
l ou régional. L’insistance sur la qualité et sur
le
caractère exceptionnel des programmes ne dit-elle pas d’une manière p
5772
de aurait pour but de signaler ? Sans compter que
le
tourisme ne représente pas seulement un danger de commercialisation,
5773
d’abord une condition d’existence matérielle pour
les
festivals, et qu’il peut être envisagé, comme l’a fait Enrique Franco
5774
les festivals, et qu’il peut être envisagé, comme
l’
a fait Enrique Franco, sous l’angle d’une éducation européenne, par la
5775
tre envisagé, comme l’a fait Enrique Franco, sous
l’
angle d’une éducation européenne, par la musique chez les uns, pour la
5776
nco, sous l’angle d’une éducation européenne, par
la
musique chez les uns, pour la musique chez d’autres… Le problème d
5777
e d’une éducation européenne, par la musique chez
les
uns, pour la musique chez d’autres… Le problème d’un jury est posé
5778
ion européenne, par la musique chez les uns, pour
la
musique chez d’autres… Le problème d’un jury est posé Formuler
5779
e chez les uns, pour la musique chez d’autres…
Le
problème d’un jury est posé Formuler une définition « idéale et no
5780
tait aux membres de notre Association de formuler
les
critères qu’ils s’efforcent tous d’observer, chacun pour son compte,
5781
ndre et maintenir en commun. D’autre part, devant
le
foisonnement des manifestations qui se baptisent « festivals », il im
5782
ment, permettant au public musical de s’orienter.
La
suggestion de créer un jury international, qui aurait recours à ces c
5783
urait recours à ces critères pour décerner ou non
l’
étiquette de « festival » semblait propre à concrétiser le problème. E
5784
tte de « festival » semblait propre à concrétiser
le
problème. Elle ne pouvait manquer de provoquer les réactions animées
5785
le problème. Elle ne pouvait manquer de provoquer
les
réactions animées et contradictoires qu’on vient de lire. Quelles con
5786
motivées que d’opposition de principe, sauf dans
le
cas d’un compositeur comme Britten, d’un critique comme J. Feschotte,
5787
ramm) — cela permet tout au plus de constater que
la
question est désormais posée, et que l’idée ne semble pas absurde. Ce
5788
tater que la question est désormais posée, et que
l’
idée ne semble pas absurde. Ce qui serait absurde, ce serait évidemmen
5789
erait évidemment de prendre cette idée au pied de
la
lettre, dans un esprit « totalitaire » comme le dit un correspondant,
5790
e la lettre, dans un esprit « totalitaire » comme
le
dit un correspondant, et de croire à la vertu d’interdictions de labe
5791
e » comme le dit un correspondant, et de croire à
la
vertu d’interdictions de label, même bien fondées. Mais que ce jury v
5792
e label, même bien fondées. Mais que ce jury voie
le
jour ou non, le seul fait de l’envisager et de le discuter peut avoir
5793
en fondées. Mais que ce jury voie le jour ou non,
le
seul fait de l’envisager et de le discuter peut avoir une action. Le
5794
que ce jury voie le jour ou non, le seul fait de
l’
envisager et de le discuter peut avoir une action. Le seul fait de pen
5795
le jour ou non, le seul fait de l’envisager et de
le
discuter peut avoir une action. Le seul fait de penser qu’il pourrait
5796
nvisager et de le discuter peut avoir une action.
Le
seul fait de penser qu’il pourrait exister peut provoquer chez certai
5797
uger, on verra bien ! Qu’il soit bien entendu que
l’
association comme telle ne prend pas position sur la question, et ne s
5798
association comme telle ne prend pas position sur
la
question, et ne se propose pas comme jury ! (Je crois bien qu’un ou d
5799
Je crois bien qu’un ou deux de nos correspondants
l’
ont entendu de cette manière.) Groupement tout amical, spontanément fo
5800
t formé dans un esprit de coopération européenne,
l’
association ne prétend pas représenter la seule formule définitive des
5801
opéenne, l’association ne prétend pas représenter
la
seule formule définitive des festivals, ni rassembler tous ceux qui s
5802
dance, un troisième est encore un peu jeune, etc.
L’
Association n’est rien de plus qu’un club. Il est communément admis qu
5803
de plus qu’un club. Il est communément admis que
l’
essence d’un club est d’être ouvert et fermé à la fois ; car autrement
5804
syndicat recruteur ou quelque société secrète.
Les
festivals et l’Europe « Prétendez-vous donc faire l’Europe en asso
5805
r ou quelque société secrète. Les festivals et
l’
Europe « Prétendez-vous donc faire l’Europe en associant des festiv
5806
tivals et l’Europe « Prétendez-vous donc faire
l’
Europe en associant des festivals ? » Le nigaud qui a dit cela ne méri
5807
onc faire l’Europe en associant des festivals ? »
Le
nigaud qui a dit cela ne mérite pas une réponse, mais voici qui est s
5808
ite pas une réponse, mais voici qui est sérieux :
la
musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seul
5809
sique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à
l’
Europe non seulement historiquement, dans sa genèse, mais encore essen
5810
ant née du complexe physico-spirituel qui a formé
l’
homme européen et qui le définit le mieux, quand on le compare à l’hom
5811
ico-spirituel qui a formé l’homme européen et qui
le
définit le mieux, quand on le compare à l’homme d’autres cultures et
5812
el qui a formé l’homme européen et qui le définit
le
mieux, quand on le compare à l’homme d’autres cultures et civilisatio
5813
mme européen et qui le définit le mieux, quand on
le
compare à l’homme d’autres cultures et civilisations. De cette affini
5814
et qui le définit le mieux, quand on le compare à
l’
homme d’autres cultures et civilisations. De cette affinité d’essence
5815
De cette affinité d’essence et d’existence entre
la
musique et l’Europe, il résulte d’une part que s’occuper de l’Europe
5816
nité d’essence et d’existence entre la musique et
l’
Europe, il résulte d’une part que s’occuper de l’Europe et spécialemen
5817
l’Europe, il résulte d’une part que s’occuper de
l’
Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la
5818
Europe et spécialement de sa culture, suppose que
l’
on s’occupe de la musique ; et d’autre part, que la musique est l’expr
5819
ement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de
la
musique ; et d’autre part, que la musique est l’expression la plus pr
5820
’on s’occupe de la musique ; et d’autre part, que
la
musique est l’expression la plus profonde et spécifique du génie prop
5821
la musique ; et d’autre part, que la musique est
l’
expression la plus profonde et spécifique du génie propre de l’Europe.
5822
et d’autre part, que la musique est l’expression
la
plus profonde et spécifique du génie propre de l’Europe. La musique n
5823
la plus profonde et spécifique du génie propre de
l’
Europe. La musique n’aidera pas à résoudre les problèmes de l’union po
5824
ofonde et spécifique du génie propre de l’Europe.
La
musique n’aidera pas à résoudre les problèmes de l’union politique de
5825
e de l’Europe. La musique n’aidera pas à résoudre
les
problèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle atteste mieu
5826
musique n’aidera pas à résoudre les problèmes de
l’
union politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la science
5827
tique de nos peuples, mais elle atteste mieux que
la
science — autre produit typique de l’Occident — notre unité fondament
5828
e mieux que la science — autre produit typique de
l’
Occident — notre unité fondamentale. Unité dans la diversité, — est-il
5829
l’Occident — notre unité fondamentale. Unité dans
la
diversité, — est-il besoin de le répéter ? Saisir ensemble ces deux t
5830
tale. Unité dans la diversité, — est-il besoin de
le
répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que la logique oppose, est
5831
le répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que
la
logique oppose, est un mouvement, un geste de l’esprit, caractéristiq
5832
la logique oppose, est un mouvement, un geste de
l’
esprit, caractéristique de l’Europe. Voilà pourquoi dans les domaines
5833
uvement, un geste de l’esprit, caractéristique de
l’
Europe. Voilà pourquoi dans les domaines les plus variés de notre exis
5834
caractéristique de l’Europe. Voilà pourquoi dans
les
domaines les plus variés de notre existence, le politique et l’instit
5835
que de l’Europe. Voilà pourquoi dans les domaines
les
plus variés de notre existence, le politique et l’institutionnel, l’é
5836
les domaines les plus variés de notre existence,
le
politique et l’institutionnel, l’économique et l’artistique, nous ret
5837
s plus variés de notre existence, le politique et
l’
institutionnel, l’économique et l’artistique, nous retrouverons toujou
5838
otre existence, le politique et l’institutionnel,
l’
économique et l’artistique, nous retrouverons toujours le même type de
5839
le politique et l’institutionnel, l’économique et
l’
artistique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes : uni
5840
mique et l’artistique, nous retrouverons toujours
le
même type de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir les différe
5841
e de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir
les
différences au sein d’une harmonie, faire valoir les droits de l’ense
5842
différences au sein d’une harmonie, faire valoir
les
droits de l’ensemble sans sacrifier ceux de l’individu, faire chanter
5843
u sein d’une harmonie, faire valoir les droits de
l’
ensemble sans sacrifier ceux de l’individu, faire chanter les tons pur
5844
r les droits de l’ensemble sans sacrifier ceux de
l’
individu, faire chanter les tons purs et les voix différentes, et non
5845
sans sacrifier ceux de l’individu, faire chanter
les
tons purs et les voix différentes, et non pas tout mêler indiscernabl
5846
eux de l’individu, faire chanter les tons purs et
les
voix différentes, et non pas tout mêler indiscernablement ni s’en ten
5847
n. En un mot fédérer, au lieu de centraliser dans
la
monotonie abstraite, ou au contraire de s’enfermer dans son autonomie
5848
nfermer dans son autonomie locale. C’est en somme
le
problème que posait, dans le domaine propre aux festivals, le troisiè
5849
cale. C’est en somme le problème que posait, dans
le
domaine propre aux festivals, le troisième paragraphe de notre questi
5850
aphe de notre questionnaire. Et il est typique de
l’
Europe que personne n’ait cherché à le résoudre d’une manière unilatér
5851
typique de l’Europe que personne n’ait cherché à
le
résoudre d’une manière unilatérale. Ceux qui insistent surtout sur la
5852
nière unilatérale. Ceux qui insistent surtout sur
la
nécessité de maintenir bien vivantes les traditions locales, ou de vi
5853
rtout sur la nécessité de maintenir bien vivantes
les
traditions locales, ou de viser à un style nettement spécialisé, ne p
5854
vaste, ils tiennent leur place bien définie dans
le
« concert européen ». Loin de choisir à l’exclusion de l’autre l’une
5855
e dans le « concert européen ». Loin de choisir à
l’
exclusion de l’autre l’une des deux solutions proposées, la grande maj
5856
on de l’autre l’une des deux solutions proposées,
la
grande majorité de nos correspondants suggère qu’elles sont valables
5857
simultanément, et doivent être appliquées toutes
les
deux. Cela ne résout, bien entendu, aucun problème pratique une fois
5858
ois pour toutes. Mais cela montre en tout cas que
le
double souci de spécifier les programmes sans renoncer aux échanges,
5859
ntre en tout cas que le double souci de spécifier
les
programmes sans renoncer aux échanges, de donner un visage propre à c
5860
sans renoncer à son caractère international, est
le
souci normal de toute entreprise européenne digne du nom. Ceci dit, l
5861
ute entreprise européenne digne du nom. Ceci dit,
les
trois suggestions qu’apportent Ingmar Bengtsson, H. Burger et Enrique
5862
36 et 37) méritent de figurer en bonne place dans
les
débats de notre Association. Elles tendent toutes les trois à spécial
5863
débats de notre Association. Elles tendent toutes
les
trois à spécialiser mais aussi, et du même mouvement, à « européanise
5864
s aussi, et du même mouvement, à « européaniser »
les
manifestations musicales, illustrant ainsi par des propositions concr
5865
, illustrant ainsi par des propositions concrètes
les
conclusions générales qui me semblent résulter de notre enquête. b
5866
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
Le
rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe », Genève, mai
5867
péen de la culture : « Le rôle des festivals dans
la
vie culturelle de l’Europe », Genève, mai 1957, p. 47-51.
5868
« Le rôle des festivals dans la vie culturelle de
l’
Europe », Genève, mai 1957, p. 47-51.
5869
C’est au début de 1958 que doit entrer en vigueur
le
traité instituant une Communauté économique européenne, couramment dé
5870
é économique européenne, couramment désignée sous
le
nom de Marché commun des Six. L’étude que nous présentons aujourd’hui
5871
nt désignée sous le nom de Marché commun des Six.
L’
étude que nous présentons aujourd’hui vient donc très exactement à son
5872
succède à un court précis du Marché commun et de
l’
Euratom (par questions et réponses) que le CEC a fait paraître en nove
5873
n et de l’Euratom (par questions et réponses) que
le
CEC a fait paraître en novembre 1957. Cet opuscule se bornait à une d
5874
u des traités et des étapes qu’ils prévoient dans
la
marche vers l’union. L’étude de M. Raymond Racine veut au contraire d
5875
t des étapes qu’ils prévoient dans la marche vers
l’
union. L’étude de M. Raymond Racine veut au contraire dégager les impl
5876
pes qu’ils prévoient dans la marche vers l’union.
L’
étude de M. Raymond Racine veut au contraire dégager les implications
5877
de de M. Raymond Racine veut au contraire dégager
les
implications générales du Marché commun dans la vie économique de nos
5878
les implications générales du Marché commun dans
la
vie économique de nos pays, ainsi que les répercussions possibles du
5879
mun dans la vie économique de nos pays, ainsi que
les
répercussions possibles du traité sur les institutions, les formes de
5880
nsi que les répercussions possibles du traité sur
les
institutions, les formes de gouvernement et les relations de l’Europe
5881
ussions possibles du traité sur les institutions,
les
formes de gouvernement et les relations de l’Europe nouvelle avec le
5882
r les institutions, les formes de gouvernement et
les
relations de l’Europe nouvelle avec le monde. Scrupuleusement critiqu
5883
s, les formes de gouvernement et les relations de
l’
Europe nouvelle avec le monde. Scrupuleusement critique et objectif, i
5884
nement et les relations de l’Europe nouvelle avec
le
monde. Scrupuleusement critique et objectif, indemne de toute arrière
5885
ère-pensée de propagande, cet essai vise à situer
l’
aventure qu’est encore le Marché commun, dans la perspective générale
5886
cet essai vise à situer l’aventure qu’est encore
le
Marché commun, dans la perspective générale d’une politique de civili
5887
r l’aventure qu’est encore le Marché commun, dans
la
perspective générale d’une politique de civilisation — souci majeur d
5888
uropéen de la culture. M. Raymond Racine a dirigé
les
débats du séminaire d’économistes convoqué par le CEC en 1955 et 1956
5889
es débats du séminaire d’économistes convoqué par
le
CEC en 1955 et 1956, et dont le recueil des travaux doit paraître pro
5890
stes convoqué par le CEC en 1955 et 1956, et dont
le
recueil des travaux doit paraître prochainement en librairie. Il s’es
5891
tant groupe d’études, qui proposait de répondre à
la
question suivante : « Que se passerait-il si les frontières économiqu
5892
à la question suivante : « Que se passerait-il si
les
frontières économiques étaient supprimées dans toute l’Europe ? » À m
5893
ntières économiques étaient supprimées dans toute
l’
Europe ? » À mi-chemin entre le cours précis d’information et le recue
5894
primées dans toute l’Europe ? » À mi-chemin entre
le
cours précis d’information et le recueil d’études scientifiques, ce n
5895
mi-chemin entre le cours précis d’information et
le
recueil d’études scientifiques, ce numéro spécial du Bulletin du CEC
5896
nse réfléchie aux questions que se pose désormais
le
grand public européen, subitement confronté avec des inquiétudes et d
5897
Le
Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il
5898
s exactement, au début de février 1948, à Genève,
le
Dr J. H. Retinger débarquait de l’avion de Londres. Il venait propose
5899
948, à Genève, le Dr J. H. Retinger débarquait de
l’
avion de Londres. Il venait proposer à l’auteur de ces lignes de prépa
5900
quait de l’avion de Londres. Il venait proposer à
l’
auteur de ces lignes de préparer la partie culturelle du premier Congr
5901
ait proposer à l’auteur de ces lignes de préparer
la
partie culturelle du premier Congrès de l’Europe. Trois mois plus tar
5902
éparer la partie culturelle du premier Congrès de
l’
Europe. Trois mois plus tard, à La Haye, sous la présidence de Winston
5903
e l’Europe. Trois mois plus tard, à La Haye, sous
la
présidence de Winston Churchill, le congrès proposait la création d’u
5904
La Haye, sous la présidence de Winston Churchill,
le
congrès proposait la création d’un Centre européen de la culture, aya
5905
idence de Winston Churchill, le congrès proposait
la
création d’un Centre européen de la culture, ayant pour tâches princi
5906
ure, ayant pour tâches principales « d’entretenir
le
sentiment de la communauté européenne par le moyen d’informations et
5907
tâches principales « d’entretenir le sentiment de
la
communauté européenne par le moyen d’informations et d’initiatives, d
5908
enir le sentiment de la communauté européenne par
le
moyen d’informations et d’initiatives, dans le domaine de la presse,
5909
ar le moyen d’informations et d’initiatives, dans
le
domaine de la presse, du livre, du film et de la radio, mais aussi da
5910
informations et d’initiatives, dans le domaine de
la
presse, du livre, du film et de la radio, mais aussi dans les établis
5911
le domaine de la presse, du livre, du film et de
la
radio, mais aussi dans les établissements d’enseignement scolaires, u
5912
du livre, du film et de la radio, mais aussi dans
les
établissements d’enseignement scolaires, universitaires et populaires
5913
’offrir un lieu de rencontre aux représentants de
la
culture, afin qu’ils puissent exprimer un point de vue proprement eur
5914
exprimer un point de vue proprement européen sur
les
grandes questions intéressant la vie du continent, par voie d’appels
5915
nt européen sur les grandes questions intéressant
la
vie du continent, par voie d’appels à l’opinion et aux gouvernements
5916
éressant la vie du continent, par voie d’appels à
l’
opinion et aux gouvernements ; et de faciliter la coordination des rec
5917
l’opinion et aux gouvernements ; et de faciliter
la
coordination des recherches sur la condition de l’homme européen au x
5918
t de faciliter la coordination des recherches sur
la
condition de l’homme européen au xxe siècle, en particulier dans les
5919
a coordination des recherches sur la condition de
l’
homme européen au xxe siècle, en particulier dans les domaines de la
5920
omme européen au xxe siècle, en particulier dans
les
domaines de la pédagogie, de la psychologie, de la philosophie, de la
5921
xxe siècle, en particulier dans les domaines de
la
pédagogie, de la psychologie, de la philosophie, de la sociologie et
5922
particulier dans les domaines de la pédagogie, de
la
psychologie, de la philosophie, de la sociologie et du droit ». Pour
5923
s domaines de la pédagogie, de la psychologie, de
la
philosophie, de la sociologie et du droit ». Pour réaliser ce program
5924
dagogie, de la psychologie, de la philosophie, de
la
sociologie et du droit ». Pour réaliser ce programme, nous disposions
5925
». Pour réaliser ce programme, nous disposions de
la
sympathie sincère de quelques grands aînés, et parfois de leurs conse
5926
ois de leurs conseils. Ne manquaient en somme que
les
fonds, le siège, les hommes et l’expérience. Il n’y avait pas d’espoi
5927
s conseils. Ne manquaient en somme que les fonds,
le
siège, les hommes et l’expérience. Il n’y avait pas d’espoir de « tro
5928
. Ne manquaient en somme que les fonds, le siège,
les
hommes et l’expérience. Il n’y avait pas d’espoir de « trouver » l’ex
5929
t en somme que les fonds, le siège, les hommes et
l’
expérience. Il n’y avait pas d’espoir de « trouver » l’expérience, cet
5930
érience. Il n’y avait pas d’espoir de « trouver »
l’
expérience, cette aventure étant sans précédent. Pour le reste, voici
5931
rience, cette aventure étant sans précédent. Pour
le
reste, voici l’histoire, réduite à sa chronologie sans commentaires.
5932
enture étant sans précédent. Pour le reste, voici
l’
histoire, réduite à sa chronologie sans commentaires. Réalisations
5933
Réalisations 1949. Au mois de février, avec
la
bénédiction de la section culturelle du Mouvement européen, D. de Rou
5934
1949. Au mois de février, avec la bénédiction de
la
section culturelle du Mouvement européen, D. de Rougemont et Raymond
5935
nstruction provisoire attenante au Palais Wilson,
le
Bureau d’études pour un Centre européen de la culture. Aidés de deux
5936
lture. Aidés de deux sténodactylos, ils préparent
le
programme du Centre, et mettent sur pied la Conférence européenne de
5937
arent le programme du Centre, et mettent sur pied
la
Conférence européenne de la culture. Patronnée par le Mouvement europ
5938
, et mettent sur pied la Conférence européenne de
la
culture. Patronnée par le Mouvement européen, financée par la ville d
5939
onférence européenne de la culture. Patronnée par
le
Mouvement européen, financée par la ville de Lausanne et par des dons
5940
Patronnée par le Mouvement européen, financée par
la
ville de Lausanne et par des dons privés recueillis en Suisse, la con
5941
anne et par des dons privés recueillis en Suisse,
la
conférence a lieu du 8 au 12 décembre dans le palais du Tribunal fédé
5942
se, la conférence a lieu du 8 au 12 décembre dans
le
palais du Tribunal fédéral, à Lausanne. Elle groupe 220 délégués de 2
5943
Elle groupe 220 délégués de 22 pays, invités par
les
comités nationaux du Mouvement européen. Salvador de Madariaga la pré
5944
naux du Mouvement européen. Salvador de Madariaga
la
préside, et ses trois commissions sont dirigées par le recteur de la
5945
éside, et ses trois commissions sont dirigées par
le
recteur de la Sorbonne, Jean Sarrailh, l’ancien ministre anglais de l
5946
trois commissions sont dirigées par le recteur de
la
Sorbonne, Jean Sarrailh, l’ancien ministre anglais de l’Éducation Ken
5947
ées par le recteur de la Sorbonne, Jean Sarrailh,
l’
ancien ministre anglais de l’Éducation Kenneth Lindsay, et l’ancien mi
5948
onne, Jean Sarrailh, l’ancien ministre anglais de
l’
Éducation Kenneth Lindsay, et l’ancien ministre belge Julius Hoste. Au
5949
nistre anglais de l’Éducation Kenneth Lindsay, et
l’
ancien ministre belge Julius Hoste. Au terme des travaux, quatre résol
5950
n du Centre européen de la culture, du Collège de
l’
Europe, mise à l’étude d’un Institut européen de recherches nucléaires
5951
éen de la culture, du Collège de l’Europe, mise à
l’
étude d’un Institut européen de recherches nucléaires, et coordination
5952
éen de recherches nucléaires, et coordination par
le
CEC des organismes d’éducation populaire. Tout cela existe aujourd’hu
5953
opulaire. Tout cela existe aujourd’hui34. 1950.
Le
Centre européen de la culture est inauguré à Genève le 7 octobre par
5954
ntre européen de la culture est inauguré à Genève
le
7 octobre par M. Salvador de Madariaga, président du conseil de direc
5955
de Madariaga, président du conseil de direction.
Les
10 et 11 décembre a lieu la première réunion de la Commission des his
5956
s 10 et 11 décembre a lieu la première réunion de
la
Commission des historiens, dirigée par M. Walter Tritsch. La Commissi
5957
on des historiens, dirigée par M. Walter Tritsch.
La
Commission de coordination scientifique, animée par Raoul Dautry, se
5958
scientifique, animée par Raoul Dautry, se réunit
le
12 décembre et propose le plan, le lieu, la procédure et les modes de
5959
Raoul Dautry, se réunit le 12 décembre et propose
le
plan, le lieu, la procédure et les modes de réalisation d’un Laborato
5960
try, se réunit le 12 décembre et propose le plan,
le
lieu, la procédure et les modes de réalisation d’un Laboratoire europ
5961
éunit le 12 décembre et propose le plan, le lieu,
la
procédure et les modes de réalisation d’un Laboratoire européen de re
5962
mbre et propose le plan, le lieu, la procédure et
les
modes de réalisation d’un Laboratoire européen de recherches nucléair
5963
européen de recherches nucléaires, conformément à
la
résolution n° III de la conférence de Lausanne (aboutissement : le CE
5964
ucléaires, conformément à la résolution n° III de
la
conférence de Lausanne (aboutissement : le CERN, inauguré à Genève en
5965
III de la conférence de Lausanne (aboutissement :
le
CERN, inauguré à Genève en 1955). 1951. Première réunion pour l’étu
5966
à Genève en 1955). 1951. Première réunion pour
l’
étude des problèmes européens du Cinéma. — Première réunion des direct
5967
x littéraire européen ». — Création (à Bruges) de
l’
Association des instituts d’études européennes (AIEE), à la suite de p
5968
, à la suite de plusieurs réunions convoquées par
le
CEC dès 1949. — Création des Europa Features, Service d’articles de r
5969
ures, Service d’articles de revues. — Création de
l’
Association européenne des festivals de musique. 1952. Rédaction de
5970
de 25 plans de causeries, qui seront publiés par
la
Campagne européenne de la jeunesse en sept langues. — Trois réunions
5971
qui seront publiés par la Campagne européenne de
la
jeunesse en sept langues. — Trois réunions en vue de la constitution
5972
nesse en sept langues. — Trois réunions en vue de
la
constitution d’un secrétariat européen des Foyers de culture. — Créat
5973
du CEC. 1953. Création du Groupe des Vingt pour
l’
étude du projet de Constitution européenne. — Publication du Courrier
5974
édéral, organe du Groupe des Vingt. — Création de
la
Communauté européenne des guildes du livre. — Premier Prix européen d
5975
de littérature. — Création du Bureau européen de
l’
éducation populaire et première réunion de son exécutif. — Première ré
5976
f. — Première réunion du Club européen, en vue de
la
création d’une Fondation européenne. 1954. Transfert du siège du CE
5977
n européenne. 1954. Transfert du siège du CEC à
la
Villa Moynier. — Création de la Commission de pédagogie sportive. — C
5978
du siège du CEC à la Villa Moynier. — Création de
la
Commission de pédagogie sportive. — Conférence internationale de comp
5979
6 avril). — Signature des statuts et ouverture de
la
Fondation européenne de la culture. 1955. Création de « Liens avec
5980
tatuts et ouverture de la Fondation européenne de
la
culture. 1955. Création de « Liens avec l’Europe », pour les émigré
5981
e de la culture. 1955. Création de « Liens avec
l’
Europe », pour les émigrés européens outre-mer. — Premières démarches
5982
1955. Création de « Liens avec l’Europe », pour
les
émigrés européens outre-mer. — Premières démarches en vue de l’établi
5983
opéens outre-mer. — Premières démarches en vue de
l’
établissement de Dialogues interculturels. — Numéro spécial sur les É
5984
de Dialogues interculturels. — Numéro spécial sur
les
Échanges culturels Europe-URSS . — Charte et brevet européen du spor
5985
c deux commissions (finances et activités), et de
la
direction. — Départ de la Fondation européenne. — Premier Séminaire a
5986
es et activités), et de la direction. — Départ de
la
Fondation européenne. — Premier Séminaire automation-loisirs. — Créat
5987
uts d’études européennes. — Commission mixte pour
la
création d’un Institut technologique européen. — Ouverture d’un servi
5988
ocumentation et publication de deux brochures sur
le
Marché commun. — Mise en train de films documentaires sur l’Europe.
5989
ommun. — Mise en train de films documentaires sur
l’
Europe. Regard en arrière Nous étions partis de l’idée d’un cent
5990
pe. Regard en arrière Nous étions partis de
l’
idée d’un centre de rencontres personnelles, et presque de méditation,
5991
ontres personnelles, et presque de méditation, où
les
problèmes de l’homme européen seraient débattus par les plus hautes c
5992
es, et presque de méditation, où les problèmes de
l’
homme européen seraient débattus par les plus hautes compétences, en v
5993
oblèmes de l’homme européen seraient débattus par
les
plus hautes compétences, en vue de définir de larges directives dont
5994
jamais abandonné. Mais dès nos premiers pas dans
le
concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches u
5995
nné. Mais dès nos premiers pas dans le concret de
l’
Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne ser
5996
urgentes ne seraient pas entreprises ailleurs si
le
Centre lui-même, à ses risques et périls, ne tentait de les assumer.
5997
lui-même, à ses risques et périls, ne tentait de
les
assumer. Ce qui pouvait être réalisé sans plus attendre, avec les moy
5998
qui pouvait être réalisé sans plus attendre, avec
les
moyens disponibles, détermina bientôt notre action quotidienne. Actio
5999
assaient, ou s’en remettaient aux États, auxquels
l’
Assemblée de Strasbourg, dès l’été 1950, avait recommandé de soutenir
6000
ux États, auxquels l’Assemblée de Strasbourg, dès
l’
été 1950, avait recommandé de soutenir le Centre. (Mais la seule Répub
6001
urg, dès l’été 1950, avait recommandé de soutenir
le
Centre. (Mais la seule République fédérale donna vraiment suite à ce
6002
50, avait recommandé de soutenir le Centre. (Mais
la
seule République fédérale donna vraiment suite à ce vœu, d’autres se
6003
ntant de « gestes symboliques » jusqu’en 1956, où
la
France, puis la Suisse et Genève, commencèrent à fournir une part de
6004
s symboliques » jusqu’en 1956, où la France, puis
la
Suisse et Genève, commencèrent à fournir une part de nos recettes35.)
6005
mmencèrent à fournir une part de nos recettes35.)
La
fortune publique et privée ne croyait pas bien fort à l’union de l’Eu
6006
une publique et privée ne croyait pas bien fort à
l’
union de l’Europe, et moins encore à l’efficacité de l’action éducatri
6007
e et privée ne croyait pas bien fort à l’union de
l’
Europe, et moins encore à l’efficacité de l’action éducatrice et cultu
6008
ien fort à l’union de l’Europe, et moins encore à
l’
efficacité de l’action éducatrice et culturelle pour cette union. Or s
6009
on de l’Europe, et moins encore à l’efficacité de
l’
action éducatrice et culturelle pour cette union. Or sans argent, peu
6010
urs assez de résultats matériellement mesurables…
Le
Centre a cependant lancé de nombreux projets, pour la plupart réalisé
6011
is on sait aujourd’hui que cela peut arriver dans
les
meilleures familles de l’Occident. Certaines de ses initiatives incon
6012
cela peut arriver dans les meilleures familles de
l’
Occident. Certaines de ses initiatives incontestables lui ont échappé
6013
heureux du point de vue largement européen auquel
le
CEC doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’en est-il ? U
6014
nt européen auquel le CEC doit se placer. Quant à
l’
institution elle-même, qu’en est-il ? Une constatation de fait s’impos
6015
tatation de fait s’impose : au travers des années
les
plus ingrates pour la cause de l’union et pour notre mission particul
6016
se : au travers des années les plus ingrates pour
la
cause de l’union et pour notre mission particulière, le Centre s’est
6017
ers des années les plus ingrates pour la cause de
l’
union et pour notre mission particulière, le Centre s’est maintenu, il
6018
se de l’union et pour notre mission particulière,
le
Centre s’est maintenu, il a duré, il a mis au point des méthodes, cré
6019
éé des instruments de travail. Il est aujourd’hui
la
plus ancienne institution existante à l’échelle européenne 36. Et si
6020
ourd’hui la plus ancienne institution existante à
l’
échelle européenne 36. Et si l’on compare ses activités passées et pré
6021
tution existante à l’échelle européenne 36. Et si
l’
on compare ses activités passées et présentes avec celles qu’avaient p
6022
ssées et présentes avec celles qu’avaient prévues
le
congrès de La Haye puis la conférence de Lausanne, on sera frappé par
6023
les qu’avaient prévues le congrès de La Haye puis
la
conférence de Lausanne, on sera frappé par la conformité des buts et
6024
uis la conférence de Lausanne, on sera frappé par
la
conformité des buts et des réalisations, si incomplètes que soient en
6025
s que soient encore plusieurs d’entre elles, mais
la
séance continue. Regard sur l’avenir Cependant, la situation gé
6026
tre elles, mais la séance continue. Regard sur
l’
avenir Cependant, la situation générale en Europe se trouve notoire
6027
ce continue. Regard sur l’avenir Cependant,
la
situation générale en Europe se trouve notoirement modifiée par l’ouv
6028
rale en Europe se trouve notoirement modifiée par
l’
ouverture du Marché commun des Six. Certes, le Marché commun n’est qu’
6029
par l’ouverture du Marché commun des Six. Certes,
le
Marché commun n’est qu’un ensemble de mesures économiques. Et certes,
6030
Et certes, il ne concerne que six pays, alors que
le
CEC tient à garder pour champ d’action la Grande Europe, celle qui do
6031
ors que le CEC tient à garder pour champ d’action
la
Grande Europe, celle qui doit un jour regrouper tous nos peuples, de
6032
n jour regrouper tous nos peuples, de Gibraltar à
l’
Oural si possible ! Mais la seule annonce de la mise en application du
6033
euples, de Gibraltar à l’Oural si possible ! Mais
la
seule annonce de la mise en application du Marché commun a suffi pour
6034
à l’Oural si possible ! Mais la seule annonce de
la
mise en application du Marché commun a suffi pour alerter l’opinion,
6035
application du Marché commun a suffi pour alerter
l’
opinion, et pour obliger de larges catégories nouvelles à s’intéresser
6036
ère très concrète au problème européen. Dès 1957,
le
CEC enregistre les effets de ce changement d’attitude : les numéros s
6037
au problème européen. Dès 1957, le CEC enregistre
les
effets de ce changement d’attitude : les numéros spéciaux du bulletin
6038
registre les effets de ce changement d’attitude :
les
numéros spéciaux du bulletin sont demandés de partout, les propositio
6039
os spéciaux du bulletin sont demandés de partout,
les
propositions d’activités nouvelles affluent, la nécessité de recherch
6040
les propositions d’activités nouvelles affluent,
la
nécessité de recherches coordonnées s’impose à beaucoup d’esprits qu’
6041
rits qu’elle laissait naguère sceptiques. Comment
le
CEC envisage-t-il de faire face aux nouvelles possibilités d’action q
6042
s tâches principales devraient désormais requérir
la
priorité. 1. Regroupement des efforts. La multiplicité des initiati
6043
uérir la priorité. 1. Regroupement des efforts.
La
multiplicité des initiatives « européennes » dans le domaine très vas
6044
multiplicité des initiatives « européennes » dans
le
domaine très vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner
6045
es « européennes » dans le domaine très vaste que
l’
adjectif « culturel » peut servir à désigner (sinon à définir !), n’es
6046
as un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit
les
diversités réelles et organiques qui sont l’une des sources de la vit
6047
elles et organiques qui sont l’une des sources de
la
vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser.
6048
alité de notre culture. Il ne s’agit nullement de
les
uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens prati
6049
formiser. Cependant, il est urgent de leur offrir
les
moyens pratiques d’échanger leurs expériences, d’éviter les fameux do
6050
pratiques d’échanger leurs expériences, d’éviter
les
fameux doubles emplois (sans cesse renaissants) et de mettre en pool
6051
bénéficieraient d’une intégration plus poussée. À
l’
heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe naissa
6052
ient d’une intégration plus poussée. À l’heure où
les
institutions économiques et politiques de l’Europe naissante proclame
6053
où les institutions économiques et politiques de
l’
Europe naissante proclament leur volonté de concentrer autant que poss
6054
ées, un effort parallèle doit être entrepris dans
le
domaine de la culture. La vocation du Centre, à Genève, se trouve ici
6055
parallèle doit être entrepris dans le domaine de
la
culture. La vocation du Centre, à Genève, se trouve ici clairement in
6056
oit être entrepris dans le domaine de la culture.
La
vocation du Centre, à Genève, se trouve ici clairement inscrite dans
6057
à Genève, se trouve ici clairement inscrite dans
les
faits. 2. Recherches à l’échelle européenne. L’Europe n’est pas seu
6058
rement inscrite dans les faits. 2. Recherches à
l’
échelle européenne. L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde, el
6059
es faits. 2. Recherches à l’échelle européenne.
L’
Europe n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le L
6060
’échelle européenne. L’Europe n’est pas seulement
le
Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sci
6061
seulement le Musée du Monde, elle doit en rester
le
Laboratoire, tant pour les sciences (économie incluse) que pour les i
6062
de, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour
les
sciences (économie incluse) que pour les idées politiques, sociales,
6063
ant pour les sciences (économie incluse) que pour
les
idées politiques, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit p
6064
tiques, sociales, morales et philosophiques. Elle
le
doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération
6065
les, morales et philosophiques. Elle le doit pour
le
reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples em
6066
rqués pour un même destin, qui négligerait encore
la
recherche d’avant-garde et l’éducation générale, se verrait rapidemen
6067
négligerait encore la recherche d’avant-garde et
l’
éducation générale, se verrait rapidement liquidée dans la compétition
6068
ion générale, se verrait rapidement liquidée dans
la
compétition impitoyable désormais instaurée à l’échelle planétaire. U
6069
la compétition impitoyable désormais instaurée à
l’
échelle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée
6070
nte et cohérente doit être apportée sans retard à
la
recherche spécifiquement européenne. Puissante par les capitaux réuni
6071
echerche spécifiquement européenne. Puissante par
les
capitaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à la culture, aux
6072
Puissante par les capitaux réunis : au regard de
l’
aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les US
6073
itaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à
la
culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous somm
6074
de qu’apportent à la culture, aux recherches et à
l’
éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés
6075
ent à la culture, aux recherches et à l’éducation
les
USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est
6076
lture, aux recherches et à l’éducation les USA et
l’
URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que
6077
iculement sous-développés ! Mais il est clair que
les
États, les organisations européennes officielles et le secteur privé
6078
ous-développés ! Mais il est clair que les États,
les
organisations européennes officielles et le secteur privé ne pourront
6079
ats, les organisations européennes officielles et
le
secteur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ils disposent
6080
ficielles et le secteur privé ne pourront fournir
l’
aide requise que s’ils disposent d’une information sérieuse sur la con
6081
ue s’ils disposent d’une information sérieuse sur
la
conjoncture culturelle, par quoi j’entends l’état des besoins existan
6082
sur la conjoncture culturelle, par quoi j’entends
l’
état des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre,
6083
savants disponibles et compétents. C’est dire que
le
moment est venu de former un Conseil des recherches européennes, repr
6084
que l’une des grandes idées qui avaient présidé à
la
création du CEC et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir. 3
6085
ures. Minorisée aux Nations unies, maintenue sous
la
pression constante d’idéologies nées de ses œuvres mais qui lui oppos
6086
mais un visage méconnaissable et parfois hostile,
l’
Europe reste sans voix pour définir ses idéaux et affirmer sa vocation
6087
r définir ses idéaux et affirmer sa vocation dans
le
monde actuel. Il y a plus. Les difficultés immenses qui naissent du c
6088
er sa vocation dans le monde actuel. Il y a plus.
Les
difficultés immenses qui naissent du contact inévitable entre notre c
6089
able entre notre culture libérale et technique et
les
cultures traditionnelles de l’Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient a
6090
e et technique et les cultures traditionnelles de
l’
Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient appellent des études et des solu
6091
que et les cultures traditionnelles de l’Asie, de
l’
Afrique et du Moyen-Orient appellent des études et des solutions qu’au
6092
r et encore moins faire accepter à lui tout seul.
Les
difficultés sont d’ordre culturel bien avant d’être politiques. C’est
6093
culturel bien avant d’être politiques. C’est ici
la
nécessité de Relations culturelles européennes qui se fait jour. Le b
6094
lations culturelles européennes qui se fait jour.
Le
besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin
6095
une coordination entre nos forces culturelles, et
le
besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du
6096
ste du monde nous appellent et nous poussent dans
le
même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confront
6097
s. Rien de plus efficace pour unir nos élites que
la
confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisat
6098
avec d’autres cultures ou civilisations : vue de
l’
extérieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes
6099
s cultures ou civilisations : vue de l’extérieur,
l’
Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes nations ne po
6100
tour, nos différentes nations ne pourront engager
le
dialogue nécessaire avec les autres traditions de culture, que si ell
6101
s ne pourront engager le dialogue nécessaire avec
les
autres traditions de culture, que si elles se présentent au nom de l’
6102
de culture, que si elles se présentent au nom de
l’
Europe entière, sûre de sa vocation, donc ouverte à l’avenir. ⁂ Telles
6103
rope entière, sûre de sa vocation, donc ouverte à
l’
avenir. ⁂ Telles sont les perspectives immédiates et prochaines qui s’
6104
vocation, donc ouverte à l’avenir. ⁂ Telles sont
les
perspectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à l’action du CEC
6105
pectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à
l’
action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voies pour le te
6106
parce qu’il a su durer et préparer des voies pour
le
temps, désormais venu, où la situation générale permettrait de plus a
6107
parer des voies pour le temps, désormais venu, où
la
situation générale permettrait de plus amples entreprises. Et c’est b
6108
’hui, et ce qu’il pourra faire demain. 34. Sur
les
23 résolutions de la conférence de Lausanne, 12 ont abouti, 9 ont été
6109
ra faire demain. 34. Sur les 23 résolutions de
la
conférence de Lausanne, 12 ont abouti, 9 ont été partiellement réalis
6110
coordination des programmes de radio et TV). Cf.
la
brochure Conférence de Lausanne, résolutions et déclaration finale ,
6111
utions et déclaration finale , Genève, 1950. 35.
Le
reste du budget étant couvert par des dons privés, des subventions de
6112
e fondations pour certaines activités spécifiées,
les
cotisations d’associations dont le Centre assure le secrétariat, l’ém
6113
s spécifiées, les cotisations d’associations dont
le
Centre assure le secrétariat, l’émission de médailles d’or en 1952 et
6114
cotisations d’associations dont le Centre assure
le
secrétariat, l’émission de médailles d’or en 1952 et 1953, et nos pub
6115
ssociations dont le Centre assure le secrétariat,
l’
émission de médailles d’or en 1952 et 1953, et nos publications (abonn
6116
ouvert en février 1949) ayant précédé de six mois
l’
ouverture de l’Assemblée du Conseil de l’Europe, et de 8 mois celle de
6117
er 1949) ayant précédé de six mois l’ouverture de
l’
Assemblée du Conseil de l’Europe, et de 8 mois celle de la session pré
6118
lée du Conseil de l’Europe, et de 8 mois celle de
la
session préparatoire du Collège d’Europe. bn. Rougemont Denis de, «
6119
du Collège d’Europe. bn. Rougemont Denis de, «
Le
Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il
6120
Communiqué de presse du 4 juin 1957 Un don de
la
Fondation Ford au Centre européen de la culture. Le CEC vient de rece
6121
Fondation Ford au Centre européen de la culture.
Le
CEC vient de recevoir une subvention de $ 40 000 de la Fondation Ford
6122
C vient de recevoir une subvention de $ 40 000 de
la
Fondation Ford, destinée au développement des activités d’éducation e
6123
activités d’éducation européenne entreprises par
le
Centre dans plusieurs pays, depuis le début de 1956. Ces activités co
6124
eprises par le Centre dans plusieurs pays, depuis
le
début de 1956. Ces activités comprennent notamment des publications e
6125
et des conférences destinées au corps enseignant,
la
création d’une centrale de matériel audio-visuel, et des expériences-
6126
point des méthodes pouvant être généralisées par
la
suite. Deux de ces expériences sont déjà en cours dans le Midi et le
6127
. Deux de ces expériences sont déjà en cours dans
le
Midi et le Sud-Ouest de la France. D’autres vont être lancées en Ital
6128
es expériences sont déjà en cours dans le Midi et
le
Sud-Ouest de la France. D’autres vont être lancées en Italie et en Gr
6129
ont déjà en cours dans le Midi et le Sud-Ouest de
la
France. D’autres vont être lancées en Italie et en Grèce. Elles visen
6130
iviquement actifs et animés d’un esprit européen.
Le
don de la Fondation Ford permettra la poursuite et l’extension de l’e
6131
actifs et animés d’un esprit européen. Le don de
la
Fondation Ford permettra la poursuite et l’extension de l’ensemble de
6132
t européen. Le don de la Fondation Ford permettra
la
poursuite et l’extension de l’ensemble de ce programme. Les première
6133
on de la Fondation Ford permettra la poursuite et
l’
extension de l’ensemble de ce programme. Les premières initiatives du
6134
ion Ford permettra la poursuite et l’extension de
l’
ensemble de ce programme. Les premières initiatives du Centre, en ce
6135
remontent à 1951 : convocation de responsables de
l’
éducation populaire pour examiner avec eux : 1° les possibilités de co
6136
l’éducation populaire pour examiner avec eux : 1°
les
possibilités de coopération entre les organisations de types variés v
6137
ec eux : 1° les possibilités de coopération entre
les
organisations de types variés visant à compléter ou à prolonger chez
6138
pes variés visant à compléter ou à prolonger chez
les
adultes l’éducation scolaire ; 2° les possibilités d’introduire, dans
6139
isant à compléter ou à prolonger chez les adultes
l’
éducation scolaire ; 2° les possibilités d’introduire, dans les milieu
6140
longer chez les adultes l’éducation scolaire ; 2°
les
possibilités d’introduire, dans les milieux touchés par l’éducation p
6141
scolaire ; 2° les possibilités d’introduire, dans
les
milieux touchés par l’éducation populaire, l’idée européenne ou mieux
6142
ilités d’introduire, dans les milieux touchés par
l’
éducation populaire, l’idée européenne ou mieux : une connaissance plu
6143
ns les milieux touchés par l’éducation populaire,
l’
idée européenne ou mieux : une connaissance plus réaliste du monde act
6144
e plus réaliste du monde actuel, considérée comme
le
meilleur moyen de faire comprendre d’une manière vivante la nécessité
6145
r moyen de faire comprendre d’une manière vivante
la
nécessité de notre union. De ces négociations, qui se poursuivirent p
6146
rsuivirent pendant plusieurs années, marquées par
les
rencontres de Reims et de Genève (octobre 1952 et mai 1953), finit pa
6147
nève (octobre 1952 et mai 1953), finit par naître
le
Bureau européen de l’éducation populaire, rattaché au CEC mais autono
6148
mai 1953), finit par naître le Bureau européen de
l’
éducation populaire, rattaché au CEC mais autonome. Il a son siège à B
6149
onome. Il a son siège à Bergen, en Hollande. Sous
la
direction de MM. Guermonprez et Schouten, il a déjà organisé de nombr
6150
etin régulier en trois langues : Notes et Études.
L’
appui financier de la Fondation européenne — limité à la période allan
6151
s langues : Notes et Études. L’appui financier de
la
Fondation européenne — limité à la période allant de fin 1955 jusqu’e
6152
i financier de la Fondation européenne — limité à
la
période allant de fin 1955 jusqu’en avril 1957 — devait permettre au
6153
lotes d’éducation européenne en milieu populaire.
L’
objectif général était double. Il s’agissait d’une part d’expérimenter
6154
en s’appuyant sur des organismes déjà existants,
les
méthodes d’un futur enseignement européen. Il s’agissait d’autre part
6155
ux responsables susceptibles de fournir plus tard
les
cadres d’une action élargie. Un comité d’éducateurs fut désigné pour
6156
ducateurs fut désigné pour présider au choix et à
la
définition des expériences-pilotes à entreprendre37. Les premières fu
6157
entreprendre37. Les premières furent lancées dès
l’
automne 1956. D’autres vont s’y ajouter en 1958. La plupart se poursui
6158
jusqu’en 1959, grâce à une subvention spéciale de
la
Fondation Ford. Elles ont été prévues méthodiquement dans des milieux
6159
on ultérieure des méthodes qui se seront révélées
les
plus efficaces. C’est dire que les échecs possibles ici ou là ne sero
6160
eront révélées les plus efficaces. C’est dire que
les
échecs possibles ici ou là ne seront guère moins instructifs que les
6161
s ici ou là ne seront guère moins instructifs que
les
succès. Un volume à paraître en automne 1959 rassemblera les monograp
6162
Un volume à paraître en automne 1959 rassemblera
les
monographies rédigées sur chaque expérience, et en tirera les conclus
6163
hies rédigées sur chaque expérience, et en tirera
les
conclusions générales. Expériences-pilotes en cours Sur les expé
6164
générales. Expériences-pilotes en cours Sur
les
expériences en cours, on comprendra qu’il ne soit pas possible de don
6165
us qu’une série de brèves indications portant sur
les
implantations, les milieux, les caractéristiques sociologiques, et le
6166
brèves indications portant sur les implantations,
les
milieux, les caractéristiques sociologiques, et les méthodes appliqué
6167
tions portant sur les implantations, les milieux,
les
caractéristiques sociologiques, et les méthodes appliquées. Fribou
6168
s milieux, les caractéristiques sociologiques, et
les
méthodes appliquées. Fribourg (Suisse) Objectif : mesurer l’ac
6169
uées. Fribourg (Suisse) Objectif : mesurer
l’
action que les maîtres (primaires et secondaires) peuvent exercer sur
6170
ourg (Suisse) Objectif : mesurer l’action que
les
maîtres (primaires et secondaires) peuvent exercer sur des élèves de
6171
leur enseignement d’une vision plus européenne de
l’
histoire et de la géographie, notamment. Exécution. Avec l’appui des
6172
d’une vision plus européenne de l’histoire et de
la
géographie, notamment. Exécution. Avec l’appui des autorités scolair
6173
et de la géographie, notamment. Exécution. Avec
l’
appui des autorités scolaires et sous la conduite de M. l’abbé Pfulg,
6174
ion. Avec l’appui des autorités scolaires et sous
la
conduite de M. l’abbé Pfulg, inspecteur de l’enseignement, le CEC a o
6175
des autorités scolaires et sous la conduite de M.
l’
abbé Pfulg, inspecteur de l’enseignement, le CEC a organisé : — une en
6176
ous la conduite de M. l’abbé Pfulg, inspecteur de
l’
enseignement, le CEC a organisé : — une enquête auprès des élèves des
6177
de M. l’abbé Pfulg, inspecteur de l’enseignement,
le
CEC a organisé : — une enquête auprès des élèves des écoles au début
6178
enquête auprès des élèves des écoles au début de
l’
année ; — cinq conférences sur l’Europe, suivies de discussions, pour
6179
oles au début de l’année ; — cinq conférences sur
l’
Europe, suivies de discussions, pour les instituteurs du canton ; — un
6180
rences sur l’Europe, suivies de discussions, pour
les
instituteurs du canton ; — une enquête finale sur les résultats de ce
6181
instituteurs du canton ; — une enquête finale sur
les
résultats de cette action. De plus, le directeur du CEC a été chargé
6182
inale sur les résultats de cette action. De plus,
le
directeur du CEC a été chargé d’écrire le chapitre final d’un nouveau
6183
e plus, le directeur du CEC a été chargé d’écrire
le
chapitre final d’un nouveau manuel d’histoire nationale, ce chapitre
6184
l d’histoire nationale, ce chapitre traitant de «
La
Suisse et l’Europe ». Le succès remporté par cette première expérienc
6185
nationale, ce chapitre traitant de « La Suisse et
l’
Europe ». Le succès remporté par cette première expérience dans le cor
6186
e chapitre traitant de « La Suisse et l’Europe ».
Le
succès remporté par cette première expérience dans le corps enseignan
6187
uccès remporté par cette première expérience dans
le
corps enseignant a incité d’autres organisations scolaires à étudier
6188
elgique et Italie ; ils devraient être lancés dès
la
rentrée d’automne 1958. Haute-Provence (France) Objectif : à
6189
958. Haute-Provence (France) Objectif : à
la
faveur d’une action locale tendant à revitaliser une contrée de vieil
6190
, mais qui était en voie de dépeuplement, voir si
l’
on peut donner à ses habitants une notion réaliste des possibilités de
6191
possibilités de développement de leur région dans
le
cadre d’une Europe plus ouverte aux contacts humains et aux échanges.
6192
aux contacts humains et aux échanges. Exécution.
Le
CEC a fourni le matériel éducatif nécessaire pour l’œuvre des « Alpes
6193
ains et aux échanges. Exécution. Le CEC a fourni
le
matériel éducatif nécessaire pour l’œuvre des « Alpes de Lumière, Ter
6194
CEC a fourni le matériel éducatif nécessaire pour
l’
œuvre des « Alpes de Lumière, Terre d’Europe », dirigée par le très dy
6195
« Alpes de Lumière, Terre d’Europe », dirigée par
le
très dynamique abbé Martel, et englobant cinq communes. — Il a organi
6196
nes. — Il a organisé une enquête sociologique sur
la
région (conduite par le Prof. Girod, de l’Université de Genève, aidé
6197
enquête sociologique sur la région (conduite par
le
Prof. Girod, de l’Université de Genève, aidé par trois étudiants, en
6198
ue sur la région (conduite par le Prof. Girod, de
l’
Université de Genève, aidé par trois étudiants, en liaison avec M. Mey
6199
M. Meyer-Heine, urbaniste en chef du ministère de
la
Reconstruction et du Logement). — Il a procuré des conférenciers, des
6200
lms, des brochures, et des experts d’autres pays.
L’
expérience se poursuit. Des rapports trimestriels sont envoyés au CEC.
6201
CEC. Une réunion aura lieu au printemps, groupant
les
responsables locaux et les professeurs qui ont conduit l’enquête soci
6202
au printemps, groupant les responsables locaux et
les
professeurs qui ont conduit l’enquête sociologique, pour en tirer les
6203
nsables locaux et les professeurs qui ont conduit
l’
enquête sociologique, pour en tirer les conclusions immédiates et prép
6204
ont conduit l’enquête sociologique, pour en tirer
les
conclusions immédiates et préparer sa publication. Aire-sur-Adour
6205
deaux, France) Objectif : analogue à celui de
la
Haute-Provence, mais dans une région d’économie mixte (rurale et indu
6206
mixte (rurale et industrielle) en plein essor, où
les
problèmes du Marché commun vont se poser d’une manière très concrète.
6207
se poser d’une manière très concrète. Exécution.
Le
CEC a initié une enquête sociologique, qui est conduite par le Prof.
6208
ié une enquête sociologique, qui est conduite par
le
Prof. Lajugie (de Bordeaux), directeur de l’Institut d’économie régio
6209
par le Prof. Lajugie (de Bordeaux), directeur de
l’
Institut d’économie régionale du Sud-Ouest, et par ses étudiants. Deux
6210
r ses étudiants. Deux journées d’étude ont marqué
le
départ de l’enquête, sur place, afin d’y intéresser les Autorités rég
6211
ts. Deux journées d’étude ont marqué le départ de
l’
enquête, sur place, afin d’y intéresser les Autorités régionales et la
6212
part de l’enquête, sur place, afin d’y intéresser
les
Autorités régionales et la population. Une autre journée d’étude a ex
6213
, afin d’y intéresser les Autorités régionales et
la
population. Une autre journée d’étude a examiné les premiers résultat
6214
Yves Laulan, est en cours de rédaction. En 1958,
l’
action éducative européenne pourra être entreprise sur ces bases.
6215
ricole et artisanale, appartenant à une région de
l’
Italie bénéficiant d’un statut d’autonomie, étudier : 1° les effets co
6216
bénéficiant d’un statut d’autonomie, étudier : 1°
les
effets concrets du régime d’autonomie ; 2° les rapports entre de tell
6217
1° les effets concrets du régime d’autonomie ; 2°
les
rapports entre de telles autonomies régionales et l’Europe fédérée (e
6218
rapports entre de telles autonomies régionales et
l’
Europe fédérée (en particulier le Marché commun). Exécution. L’action
6219
es régionales et l’Europe fédérée (en particulier
le
Marché commun). Exécution. L’action a été lancée à l’occasion d’un c
6220
ée (en particulier le Marché commun). Exécution.
L’
action a été lancée à l’occasion d’un congrès de deux-cents personnes
6221
rché commun). Exécution. L’action a été lancée à
l’
occasion d’un congrès de deux-cents personnes (9-11 août 1957), intitu
6222
ux-cents personnes (9-11 août 1957), intitulé : «
les
Autonomies locales et l’Europe », organisé par le mouvement « Communi
6223
oût 1957), intitulé : « les Autonomies locales et
l’
Europe », organisé par le mouvement « Communita » (qui est chargé de c
6224
es Autonomies locales et l’Europe », organisé par
le
mouvement « Communita » (qui est chargé de conduire l’expérience) et
6225
uvement « Communita » (qui est chargé de conduire
l’
expérience) et avec la participation de représentants du Conseil régio
6226
(qui est chargé de conduire l’expérience) et avec
la
participation de représentants du Conseil régional, de la Chambre ita
6227
cipation de représentants du Conseil régional, de
la
Chambre italienne, de l’OECE, des partis politiques, de plusieurs réd
6228
du Conseil régional, de la Chambre italienne, de
l’
OECE, des partis politiques, de plusieurs rédactions de revues et de d
6229
ologie. Ces derniers vont mener une enquête sur «
la
population devant les problèmes d’autonomie ». Un groupe d’experts in
6230
vont mener une enquête sur « la population devant
les
problèmes d’autonomie ». Un groupe d’experts internationaux constitue
6231
e ». Un groupe d’experts internationaux constitue
le
Comité de surveillance. La presse locale rend compte des travaux, qui
6232
ternationaux constitue le Comité de surveillance.
La
presse locale rend compte des travaux, qui ont trouvé également un la
6233
vaux, qui ont trouvé également un large écho dans
la
presse de la Péninsule. L’action proprement « européenne » s’exercera
6234
trouvé également un large écho dans la presse de
la
Péninsule. L’action proprement « européenne » s’exercera en 1958 par
6235
ent un large écho dans la presse de la Péninsule.
L’
action proprement « européenne » s’exercera en 1958 par le moyen de co
6236
proprement « européenne » s’exercera en 1958 par
le
moyen de cours et de journées d’étude groupant la jeunesse de la régi
6237
le moyen de cours et de journées d’étude groupant
la
jeunesse de la région et d’autres villes sardes (en moyenne cinq-cent
6238
rs et de journées d’étude groupant la jeunesse de
la
région et d’autres villes sardes (en moyenne cinq-cents participants)
6239
erracina (au sud de Rome) Objectif : vérifier
les
possibilités d’éducation populaire, et à travers elle, d’éducation eu
6240
ci en cours professionnels et en « jumelages » de
la
ville avec d’autres communes de Suisse, Belgique, France, Algérie, Al
6241
de Suisse, Belgique, France, Algérie, Allemagne.
L’
action européenne proprement dite semble particulièrement difficile da
6242
très divisé. Nouvelles expériences-pilotes à
l’
étude Outre les répétitions dans plusieurs pays de l’expérience de
6243
Nouvelles expériences-pilotes à l’étude Outre
les
répétitions dans plusieurs pays de l’expérience de Fribourg (corps en
6244
e Outre les répétitions dans plusieurs pays de
l’
expérience de Fribourg (corps enseignant), le CEC étudie activement le
6245
s de l’expérience de Fribourg (corps enseignant),
le
CEC étudie activement le lancement de quatre expériences en Grèce, av
6246
ourg (corps enseignant), le CEC étudie activement
le
lancement de quatre expériences en Grèce, avec l’appui d’un comité ad
6247
le lancement de quatre expériences en Grèce, avec
l’
appui d’un comité ad hoc en voie de formation sous la conduite du Prof
6248
ppui d’un comité ad hoc en voie de formation sous
la
conduite du Prof. Calogeropoulos-Stratis et en collaboration avec div
6249
négociations se poursuivent pour une action dans
la
Vallée d’Aoste (Italie), patronnée par le gouvernement autonome de ce
6250
on dans la Vallée d’Aoste (Italie), patronnée par
le
gouvernement autonome de cette région. La perspective du prochain per
6251
née par le gouvernement autonome de cette région.
La
perspective du prochain percement du tunnel du Mont-Blanc constituera
6252
ain percement du tunnel du Mont-Blanc constituera
le
point de départ concret de cette expérience. Stage d’information d
6253
, ce stage a réuni à Bruges, au Collège d’Europe,
les
dirigeants de nos expériences en cours, plus des représentants d’œuvr
6254
(trois séances par jour) a permis : 1° d’informer
les
dirigeants d’expériences-pilotes sur l’état actuel de l’intégration e
6255
informer les dirigeants d’expériences-pilotes sur
l’
état actuel de l’intégration européenne, sur les problèmes éducatifs q
6256
geants d’expériences-pilotes sur l’état actuel de
l’
intégration européenne, sur les problèmes éducatifs que pose cette int
6257
ur l’état actuel de l’intégration européenne, sur
les
problèmes éducatifs que pose cette intégration et sur certaines techn
6258
pulaires, films documentaires) ; 2° de confronter
les
expériences en cours, de les discuter en commun, et de mieux définir
6259
) ; 2° de confronter les expériences en cours, de
les
discuter en commun, et de mieux définir ainsi les tâches précises et
6260
les discuter en commun, et de mieux définir ainsi
les
tâches précises et l’esprit qui doit les animer. Des possibilités nou
6261
et de mieux définir ainsi les tâches précises et
l’
esprit qui doit les animer. Des possibilités nouvelles sont apparues,
6262
ir ainsi les tâches précises et l’esprit qui doit
les
animer. Des possibilités nouvelles sont apparues, notamment en Allema
6263
rues, notamment en Allemagne et en Autriche, pour
le
développement d’autres expériences ou l’utilisation des premiers résu
6264
he, pour le développement d’autres expériences ou
l’
utilisation des premiers résultats acquis. Remarques générales sur
6265
iers résultats acquis. Remarques générales sur
les
expériences-pilotes Les seuls résultats définitifs acquis jusqu’ic
6266
emarques générales sur les expériences-pilotes
Les
seuls résultats définitifs acquis jusqu’ici sont ceux de Fribourg, qu
6267
prête aussitôt à une répétition généralisée dans
le
reste de l’Europe, et justifient ainsi notre entreprise. L’efficacité
6268
tôt à une répétition généralisée dans le reste de
l’
Europe, et justifient ainsi notre entreprise. L’efficacité des autres
6269
e l’Europe, et justifient ainsi notre entreprise.
L’
efficacité des autres expériences ne pourra être jugée qu’en 1959, au
6270
ourra être jugée qu’en 1959, au moment de rédiger
le
rapport final. D’ores et déjà, pourtant, il faut souligner que notre
6271
ur une éducation européenne (avril-mai 1956) et
L’
Europe et l’École (avril 1957). Ils ont été largement répandus dans l
6272
tion européenne (avril-mai 1956) et L’Europe et
l’
École (avril 1957). Ils ont été largement répandus dans les milieux t
6273
(avril 1957). Ils ont été largement répandus dans
les
milieux touchés par nos expériences-pilotes. En 1958, les premières e
6274
sées en Haute-Provence et à Aire-sur-Adour feront
l’
objet de publications dans des revues spécialisées et dans le Bulletin
6275
publications dans des revues spécialisées et dans
le
Bulletin du CEC. Pool de matériel audiovisuel Le CEC prépare tr
6276
lletin du CEC. Pool de matériel audiovisuel
Le
CEC prépare trois séries de films fixes sur l’Europe, destinés à illu
6277
Le CEC prépare trois séries de films fixes sur
l’
Europe, destinés à illustrer des conférences sur l’Unité culturelle de
6278
’Europe, destinés à illustrer des conférences sur
l’
Unité culturelle de l’Europe, l’Europe dans le monde, l’Idée européenn
6279
lustrer des conférences sur l’Unité culturelle de
l’
Europe, l’Europe dans le monde, l’Idée européenne et son évolution. La
6280
s conférences sur l’Unité culturelle de l’Europe,
l’
Europe dans le monde, l’Idée européenne et son évolution. La firme spé
6281
sur l’Unité culturelle de l’Europe, l’Europe dans
le
monde, l’Idée européenne et son évolution. La firme spécialisée IVAC,
6282
é culturelle de l’Europe, l’Europe dans le monde,
l’
Idée européenne et son évolution. La firme spécialisée IVAC, de Bruxel
6283
ans le monde, l’Idée européenne et son évolution.
La
firme spécialisée IVAC, de Bruxelles, réalisera les trois premières s
6284
a firme spécialisée IVAC, de Bruxelles, réalisera
les
trois premières séries de diapositives en 1958, selon les directives
6285
s premières séries de diapositives en 1958, selon
les
directives du CEC, qui rédigera les commentaires. Le Conseil de l’Eur
6286
n 1958, selon les directives du CEC, qui rédigera
les
commentaires. Le Conseil de l’Europe et la CECA ont accepté de partic
6287
directives du CEC, qui rédigera les commentaires.
Le
Conseil de l’Europe et la CECA ont accepté de participer à l’élaborat
6288
igera les commentaires. Le Conseil de l’Europe et
la
CECA ont accepté de participer à l’élaboration de cette première séri
6289
e l’Europe et la CECA ont accepté de participer à
l’
élaboration de cette première série. M. Kormoss, chef du service carto
6290
a coopéré aux travaux préparatoires, et fournira
les
cartes et graphiques nécessaires pour les expériences-pilotes. 37.
6291
ournira les cartes et graphiques nécessaires pour
les
expériences-pilotes. 37. Font partie de ce comité : MM. Henri Brug
6292
audiovisuel, La Haye ; Roger Girod, professeur à
l’
Université de Genève ; Erik Halvorsen, Skandinavisk Folkeoplysnings In
6293
Fédération française des maisons des jeunes et de
la
culture, Paris ; Abbé Gérard Pfulg, inspecteur de l’enseignement seco
6294
culture, Paris ; Abbé Gérard Pfulg, inspecteur de
l’
enseignement secondaire, Fribourg ; Jean-François Reymond, Alliance un
6295
muni d’Europa, Rome ; Giorgio Spini, professeur à
l’
Université de Messine ; — ainsi qu’à titre occasionnel : MM. Frank Mil
6296
ssociations, Londres ; G. V. Casara, ministère de
l’
Instruction publique, Rome ; Angela Zucconi, Centro di Educazione Prof
6297
; Pierre du Pontavice, Confédération nationale de
la
famille rurale, Paris. bo. Rougemont Denis de, « Éducation européen
6298
ommuniqué de presse du 27 mai 1957 Genève. — Sous
le
patronage du Centre européen de la culture, un groupe de grands édite
6299
(Weidenfeld & Nicolson), s’est réuni à Genève
le
25 mai et a décidé de constituer une Association ayant pour but notam
6300
n européenne » comportant des ouvrages variés sur
les
problèmes d’ensemble de l’Europe. Ces ouvrages seront publiés simulta
6301
s ouvrages variés sur les problèmes d’ensemble de
l’
Europe. Ces ouvrages seront publiés simultanément en sept langues dès
6302
ont publiés simultanément en sept langues dès que
l’
association aura été complétée par l’adhésion d’éditeurs italiens, hol
6303
gues dès que l’association aura été complétée par
l’
adhésion d’éditeurs italiens, hollandais et scandinaves. Le Centre eur
6304
n d’éditeurs italiens, hollandais et scandinaves.
Le
Centre européen de la culture sera le siège de l’association et de so
6305
candinaves. Le Centre européen de la culture sera
le
siège de l’association et de son secrétariat. Afin de faciliter la p
6306
Le Centre européen de la culture sera le siège de
l’
association et de son secrétariat. Afin de faciliter la publication e
6307
ciation et de son secrétariat. Afin de faciliter
la
publication et la traduction immédiate d’ouvrages traitant de problèm
6308
secrétariat. Afin de faciliter la publication et
la
traduction immédiate d’ouvrages traitant de problèmes européens, le C
6309
diate d’ouvrages traitant de problèmes européens,
le
CEC a conçu dès 1956 le plan d’une Collection européenne, publiée sim
6310
t de problèmes européens, le CEC a conçu dès 1956
le
plan d’une Collection européenne, publiée simultanément par sept édit
6311
rmer, à cet effet, un pool ayant pour premier but
la
publication des ouvrages retenus par la collection. Ce projet qui ne
6312
emier but la publication des ouvrages retenus par
la
collection. Ce projet qui ne manquait pas d’ambition et auquel on ne
6313
Une première réunion convoquée conjointement par
le
CEC et par les directeurs de la Librairie Plon en décembre 1956 à Gen
6314
réunion convoquée conjointement par le CEC et par
les
directeurs de la Librairie Plon en décembre 1956 à Genève, a élaboré
6315
conjointement par le CEC et par les directeurs de
la
Librairie Plon en décembre 1956 à Genève, a élaboré le plan du pool d
6316
brairie Plon en décembre 1956 à Genève, a élaboré
le
plan du pool dans ses grandes lignes. Une deuxième réunion en mai 195
6317
s. Une deuxième réunion en mai 1957 groupait déjà
les
directeurs de quatre importantes maisons d’édition : Aguado (Madrid),
6318
Weidenfeld & Nicolson (Londres). Elle discuta
les
termes d’un contrat d’association, l’élargissement de la participatio
6319
le discuta les termes d’un contrat d’association,
l’
élargissement de la participation au pool, et le programme de la colle
6320
es d’un contrat d’association, l’élargissement de
la
participation au pool, et le programme de la collection pour les prem
6321
, l’élargissement de la participation au pool, et
le
programme de la collection pour les premières années. Elle décida en
6322
t de la participation au pool, et le programme de
la
collection pour les premières années. Elle décida en outre que le sec
6323
ur les premières années. Elle décida en outre que
le
secrétariat du pool — lequel prit le nom d’Editeuropa — serait assuré
6324
en outre que le secrétariat du pool — lequel prit
le
nom d’Editeuropa — serait assuré par le CEC, selon les directives d’u
6325
quel prit le nom d’Editeuropa — serait assuré par
le
CEC, selon les directives d’un comité comprenant trois des éditeurs a
6326
om d’Editeuropa — serait assuré par le CEC, selon
les
directives d’un comité comprenant trois des éditeurs associés et un r
6327
e se joindre au pool. On peut donc s’attendre que
la
collection paraisse simultanément en huit langues, dès la fin de 1958
6328
ction paraisse simultanément en huit langues, dès
la
fin de 1958. Certains de ses volumes pourront également être publiés
6329
lumes pourront également être publiés aux USA par
les
soins d’éditeurs-correspondants. Au cours des derniers mois, le progr
6330
teurs-correspondants. Au cours des derniers mois,
le
programme a été mis au point d’une manière plus détaillée. Sont prévu
6331
point d’une manière plus détaillée. Sont prévues
les
cinq séries de publications suivantes : a) Actualités européennes, b)
6332
ne, e) Arts et mœurs. Deux ouvrages commandés par
le
pool et déjà en cours de rédaction doivent inaugurer la série des Act
6333
l et déjà en cours de rédaction doivent inaugurer
la
série des Actualités européennes : Les Dix-Neuf Europes par Raymond C
6334
t inaugurer la série des Actualités européennes :
Les
Dix-Neuf Europes par Raymond Cartier, et une enquête sur la Jeunesse
6335
f Europes par Raymond Cartier, et une enquête sur
la
Jeunesse européenne conduite par Stephen Spender et Georges Ketman. P
6336
uite par Stephen Spender et Georges Ketman. Parmi
les
ouvrages déjà retenus en principe pour les séries c) et d) mentionnon
6337
Parmi les ouvrages déjà retenus en principe pour
les
séries c) et d) mentionnons le recueil des travaux du séminaire en co
6338
en principe pour les séries c) et d) mentionnons
le
recueil des travaux du séminaire en cours au CEC sur l’automation et
6339
ueil des travaux du séminaire en cours au CEC sur
l’
automation et les loisirs, ainsi que des travaux sur l’enseignement de
6340
du séminaire en cours au CEC sur l’automation et
les
loisirs, ainsi que des travaux sur l’enseignement de l’histoire et su
6341
omation et les loisirs, ainsi que des travaux sur
l’
enseignement de l’histoire et sur le vocabulaire de la science politiq
6342
sirs, ainsi que des travaux sur l’enseignement de
l’
histoire et sur le vocabulaire de la science politique, qui seront fou
6343
s travaux sur l’enseignement de l’histoire et sur
le
vocabulaire de la science politique, qui seront fournis par le Consei
6344
seignement de l’histoire et sur le vocabulaire de
la
science politique, qui seront fournis par le Conseil de l’Europe. La
6345
e de la science politique, qui seront fournis par
le
Conseil de l’Europe. La publication du premier volume de la Collectio
6346
e, qui seront fournis par le Conseil de l’Europe.
La
publication du premier volume de la Collection européenne est prévue
6347
de l’Europe. La publication du premier volume de
la
Collection européenne est prévue pour novembre 1958. L’ouverture du s
6348
lection européenne est prévue pour novembre 1958.
L’
ouverture du secrétariat du pool au CEC suivra immédiatement la signat
6349
u secrétariat du pool au CEC suivra immédiatement
la
signature des contrats d’association, qui doit avoir lieu au printemp
6350
Le
bulletin du Centre (février 1958)bq br Conçu à l’origine comme un
6351
ulletin du Centre (février 1958)bq br Conçu à
l’
origine comme un simple organe d’information sur les travaux qui se po
6352
’origine comme un simple organe d’information sur
les
travaux qui se poursuivaient au CEC, le bulletin a paru sous cette fo
6353
tion sur les travaux qui se poursuivaient au CEC,
le
bulletin a paru sous cette forme de 1952 à 1956, à raison de six numé
6354
éros spéciaux font leur apparition. C’est d’abord
la
Bibliographie européenne, préparée avec l’aide de l’ΑΙΕΕ, et qui atte
6355
’abord la Bibliographie européenne, préparée avec
l’
aide de l’ΑΙΕΕ, et qui atteint rapidement un tirage très supérieur à c
6356
Bibliographie européenne, préparée avec l’aide de
l’
ΑΙΕΕ, et qui atteint rapidement un tirage très supérieur à celui des b
6357
à celui des bulletins ordinaires. Ce sont ensuite
le
numéro spécial sur la Fondation européenne de la culture et celui sur
6358
ordinaires. Ce sont ensuite le numéro spécial sur
la
Fondation européenne de la culture et celui sur le problème des échan
6359
le numéro spécial sur la Fondation européenne de
la
culture et celui sur le problème des échanges culturels Europe-URSS.
6360
a Fondation européenne de la culture et celui sur
le
problème des échanges culturels Europe-URSS. Traduits en deux ou troi
6361
es besoins réels. Compte tenu de ces indications,
la
formule du bulletin a été modifiée à partir de décembre 1956. Au lieu
6362
ellement. Sur ces six bulletins, un seul présente
l’
ensemble des activités du Centre, les cinq autres étant des numéros sp
6363
seul présente l’ensemble des activités du Centre,
les
cinq autres étant des numéros spéciaux consacrés à un thème unique. C
6364
thème unique. C’est ainsi qu’en 1957 ont paru :
L’
Europe s’inscrit dans les faits (en français, allemand, anglais, itali
6365
si qu’en 1957 ont paru : L’Europe s’inscrit dans
les
faits (en français, allemand, anglais, italien, grec, norvégien ; esp
6366
d, anglais, italien, grec, norvégien ; espagnol à
l’
étude). L’Europe et l’école (en français seulement). Le Rôle des fes
6367
italien, grec, norvégien ; espagnol à l’étude).
L’
Europe et l’école (en français seulement). Le Rôle des festivals dans
6368
ec, norvégien ; espagnol à l’étude). L’Europe et
l’
école (en français seulement). Le Rôle des festivals dans la vie cult
6369
). L’Europe et l’école (en français seulement).
Le
Rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe (en français et
6370
français seulement). Le Rôle des festivals dans
la
vie culturelle de l’Europe (en français et en allemand). Annuaire de
6371
Le Rôle des festivals dans la vie culturelle de
l’
Europe (en français et en allemand). Annuaire des instituts d’études
6372
du Marché commun (diverses traductions en cours).
Le
succès du numéro L’Europe s’inscrit dans les faits mérite d’être soul
6373
verses traductions en cours). Le succès du numéro
L’
Europe s’inscrit dans les faits mérite d’être souligné. Première broch
6374
urs). Le succès du numéro L’Europe s’inscrit dans
les
faits mérite d’être souligné. Première brochure exposant sous une for
6375
emière brochure exposant sous une forme condensée
les
divers aspects du problème de l’union, ce numéro, dont le tirage atte
6376
forme condensée les divers aspects du problème de
l’
union, ce numéro, dont le tirage atteignait 75 000 exemplaires en cinq
6377
s aspects du problème de l’union, ce numéro, dont
le
tirage atteignait 75 000 exemplaires en cinq langues à la fin de 1957
6378
e atteignait 75 000 exemplaires en cinq langues à
la
fin de 1957, a exercé dans la plupart de nos pays une influence qui p
6379
nos pays une influence qui peut être mesurée par
les
comptes rendus de presse, mais plus encore par les très nombreux arti
6380
es comptes rendus de presse, mais plus encore par
les
très nombreux articles qui s’en sont inspiré, parfois littéralement,
6381
les qui s’en sont inspiré, parfois littéralement,
les
conférences, et même les films documentaires qui en ont déjà été ou q
6382
, parfois littéralement, les conférences, et même
les
films documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés. De
6383
tirés. De même, Promesses du Marché commun a été
le
seul ouvrage sur le sujet à paraître au moment précis où s’ouvrait le
6384
messes du Marché commun a été le seul ouvrage sur
le
sujet à paraître au moment précis où s’ouvrait le Marché commun. La c
6385
le sujet à paraître au moment précis où s’ouvrait
le
Marché commun. La critique internationale et les instances officielle
6386
e au moment précis où s’ouvrait le Marché commun.
La
critique internationale et les instances officielles ont été unanimes
6387
t le Marché commun. La critique internationale et
les
instances officielles ont été unanimes à saluer la valeur de cet expo
6388
s instances officielles ont été unanimes à saluer
la
valeur de cet exposé et son opportunité. Pour 1958, le programme des
6389
leur de cet exposé et son opportunité. Pour 1958,
le
programme des numéros spéciaux du bulletin prévoit les cinq thèmes su
6390
rogramme des numéros spéciaux du bulletin prévoit
les
cinq thèmes suivants, dès maintenant en voie d’élaboration : Méthode
6391
es européennes (avril). Trois manières de « faire
l’
Europe » se sont précisées au cours de ces dernières années : la métho
6392
sont précisées au cours de ces dernières années :
la
méthode institutionnelle (CECA, Marché commun, Euratom, assemblée com
6393
ECA, Marché commun, Euratom, assemblée commune) ;
la
tactique de pression politique (mouvements de militants, propagande)
6394
politique (mouvements de militants, propagande) ;
la
stratégie de l’éducation, des recherches, de l’information et de la c
6395
ments de militants, propagande) ; la stratégie de
l’
éducation, des recherches, de l’information et de la culture (CEC, ins
6396
; la stratégie de l’éducation, des recherches, de
l’
information et de la culture (CEC, instituts, associations professionn
6397
éducation, des recherches, de l’information et de
la
culture (CEC, instituts, associations professionnelles). Ces trois vo
6398
voies seront définies, comparées et discutées par
les
partisans les plus qualifiés de chacune d’elles, et l’on tentera d’en
6399
éfinies, comparées et discutées par les partisans
les
plus qualifiés de chacune d’elles, et l’on tentera d’en tirer des con
6400
rtisans les plus qualifiés de chacune d’elles, et
l’
on tentera d’en tirer des conclusions d’ensemble. Un tableau des organ
6401
péennes et des mouvements de militants complétera
le
numéro. Automation-loisirs-éducation (juin). Analyse et synthèse des
6402
ux du premier séminaire tenu au CEC sur ce thème,
les
21 et 22 novembre 1957 (voir p. 22). Diversité des langues et union
6403
(voir p. 22). Diversité des langues et union de
l’
Europe (août). Données historiques et actuelles sur les langues parlée
6404
rope (août). Données historiques et actuelles sur
les
langues parlées en Europe. Où ? par qui ? par combien ? depuis quand
6405
bien ? depuis quand ? Données correspondantes sur
l’
Asie, l’URSS, l’Amérique du Sud. Parenté des langues européennes. Nati
6406
epuis quand ? Données correspondantes sur l’Asie,
l’
URSS, l’Amérique du Sud. Parenté des langues européennes. Nations et l
6407
and ? Données correspondantes sur l’Asie, l’URSS,
l’
Amérique du Sud. Parenté des langues européennes. Nations et langues.
6408
s invoqués. Qualités des principales langues dans
la
vie internationale. Bilinguisme ? Etc. Plans de causeries. Nouvelle
6409
Nouvelle série de 12 plans de causeries résumant
les
données de fait et l’argumentation à présenter à propos de quelques g
6410
lans de causeries résumant les données de fait et
l’
argumentation à présenter à propos de quelques grands thèmes européens
6411
ité ? S’inspirant des travaux du 2e séminaire sur
l’
automation et les loisirs, ce numéro traitera des grandes questions po
6412
t des travaux du 2e séminaire sur l’automation et
les
loisirs, ce numéro traitera des grandes questions posées par la diffu
6413
numéro traitera des grandes questions posées par
la
diffusion rapidement croissante de l’instruction et des produits de l
6414
posées par la diffusion rapidement croissante de
l’
instruction et des produits de la culture. Préparation technique et cu
6415
nt croissante de l’instruction et des produits de
la
culture. Préparation technique et culture générale. Bienfaits et méfa
6416
ique et culture générale. Bienfaits et méfaits de
l’
instruction publique. Équilibres humains et névroses « culturelles ».
6417
es hiérarchies, etc. bq. Rougemont Denis de, «
Le
bulletin du Centre », Bulletin du Centre européen de la culture, Genè
6418
signé mais Denis de Rougemont est mentionné comme
l’
auteur dans le sommaire du numéro de ce bulletin.
6419
is de Rougemont est mentionné comme l’auteur dans
le
sommaire du numéro de ce bulletin.
6420
La
méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 19
6421
La méthode culturelle, ou
l’
Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)bs E = mc2 L’E
6422
La méthode culturelle, ou l’Europe par
l’
éducation des Européens (mai 1958)bs E = mc2 L’Europe physiqu
6423
ation des Européens (mai 1958)bs E = mc2
L’
Europe physique tient peu de place sur notre globe : 4 % des terres et
6424
be : 4 % des terres et un septième (diminuant) de
la
population mondiale. Si ce petit cap a dominé la Terre pendant des si
6425
la population mondiale. Si ce petit cap a dominé
la
Terre pendant des siècles, s’il en demeure le Musée et le Laboratoire
6426
iné la Terre pendant des siècles, s’il en demeure
le
Musée et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit d
6427
pendant des siècles, s’il en demeure le Musée et
le
Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habita
6428
s, s’il en demeure le Musée et le Laboratoire, il
le
doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habitants a pu surimposer
6429
le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que
l’
esprit de ses habitants a pu surimposer à ses données physiques pour e
6430
physiques pour en tirer une énergie insoupçonnée.
L’
Europe est donc une énergie, que nous désignerons par E, et qui est ég
6431
s, population, etc. soit m), par une culture dont
les
effets induits se multiplient en progression géométrique et que nous
6432
ne équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons
la
liberté de lire comme suit : Europe = cap de l’Asie multiplié par cu
6433
la liberté de lire comme suit : Europe = cap de
l’
Asie multiplié par culture intensive Ayant en vue l’union de l’Europe
6434
sie multiplié par culture intensive Ayant en vue
l’
union de l’Europe, condition de son rayonnement énergétique sur la Pla
6435
ié par culture intensive Ayant en vue l’union de
l’
Europe, condition de son rayonnement énergétique sur la Planète, quelq
6436
ope, condition de son rayonnement énergétique sur
la
Planète, quelques dizaines d’intellectuels de diverses régions du con
6437
diverses régions du continent ont entrepris, dès
le
lendemain de la dernière guerre, de rallier à la cause européenne les
6438
le lendemain de la dernière guerre, de rallier à
la
cause européenne les forces vives de la culture, et cela non point pa
6439
dernière guerre, de rallier à la cause européenne
les
forces vives de la culture, et cela non point par des appels à quelqu
6440
rallier à la cause européenne les forces vives de
la
culture, et cela non point par des appels à quelque engagement politi
6441
, au-delà des impasses nationales, c’est-à-dire à
l’
échelle de l’Europe. Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, n
6442
impasses nationales, c’est-à-dire à l’échelle de
l’
Europe. Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons
6443
lle de l’Europe. Depuis bientôt dix ans que nous
la
pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuves,
6444
preuves, car il faut une génération pour vérifier
les
résultats d’une entreprise de cette nature ; mais nous voyons du moin
6445
s sur quelles thèses elle se règle, vérifiées par
l’
usage et toujours plus conscientes. J’en dirai trois : 1. On ne peut p
6446
entes. J’en dirai trois : 1. On ne peut pas faire
l’
Europe sans des Européens conscients de l’être : il s’agit donc de les
6447
s faire l’Europe sans des Européens conscients de
l’
être : il s’agit donc de les former, et d’abord de les informer. 2. On
6448
uropéens conscients de l’être : il s’agit donc de
les
former, et d’abord de les informer. 2. On ne peut pas faire l’Europe
6449
tre : il s’agit donc de les former, et d’abord de
les
informer. 2. On ne peut pas faire l’Europe sans l’aide de sa culture,
6450
d’abord de les informer. 2. On ne peut pas faire
l’
Europe sans l’aide de sa culture, ce serait vouloir la faire sans ce q
6451
s informer. 2. On ne peut pas faire l’Europe sans
l’
aide de sa culture, ce serait vouloir la faire sans ce qui la définit
6452
rope sans l’aide de sa culture, ce serait vouloir
la
faire sans ce qui la définit : il s’agit donc de rendre à la culture
6453
a culture, ce serait vouloir la faire sans ce qui
la
définit : il s’agit donc de rendre à la culture sa fonction créatrice
6454
ns ce qui la définit : il s’agit donc de rendre à
la
culture sa fonction créatrice dans notre société, et de la libérer to
6455
e sa fonction créatrice dans notre société, et de
la
libérer tout d’abord des entraves du nationalisme. 3. Les principaux
6456
rer tout d’abord des entraves du nationalisme. 3.
Les
principaux obstacles à l’Union de l’Europe ne sont pas dans les « fai
6457
es du nationalisme. 3. Les principaux obstacles à
l’
Union de l’Europe ne sont pas dans les « faits » mais bien dans les es
6458
nalisme. 3. Les principaux obstacles à l’Union de
l’
Europe ne sont pas dans les « faits » mais bien dans les esprits : c’e
6459
obstacles à l’Union de l’Europe ne sont pas dans
les
« faits » mais bien dans les esprits : c’est donc là qu’il s’agit de
6460
ope ne sont pas dans les « faits » mais bien dans
les
esprits : c’est donc là qu’il s’agit de les surmonter d’abord. For
6461
dans les esprits : c’est donc là qu’il s’agit de
les
surmonter d’abord. Former des Européens Pour former un totalita
6462
mmuniste ou fasciste, il n’importe, c’est souvent
le
même « cas » psychologique), il peut suffire d’un traumatisme provoqu
6463
que), il peut suffire d’un traumatisme provoquant
l’
adhésion à la violence et le refus du sens critique, au profit d’une d
6464
suffire d’un traumatisme provoquant l’adhésion à
la
violence et le refus du sens critique, au profit d’une doctrine ou di
6465
raumatisme provoquant l’adhésion à la violence et
le
refus du sens critique, au profit d’une doctrine ou discipline libéra
6466
images trop facilement liées au verbe « former ».
Les
hommes sont là, avec leurs caractères, coriaces ou mous. Pas question
6467
fférente. On ne coule pas un homme dans un moule.
Le
vrai problème d’une formation européenne se ramène en fait au problèm
6468
ur branche, et qui, par suite, auront compris que
les
solutions aux problèmes qu’ils se posent impliquent un cadre supranat
6469
national : ce ne peut être utilement que celui de
l’
Europe, communauté de culture et de signification. Parfois aussi, le c
6470
té de culture et de signification. Parfois aussi,
le
cadre optimum se trouve être local ou régional, mais il ne coïncide p
6471
régional, mais il ne coïncide pas davantage avec
les
limites d’un État, découpage souvent hasardeux qui prétend faire coïn
6472
rétend faire coïncider en dépit de toute évidence
la
langue et l’économie, les « frontières naturelles » et la nature du s
6473
coïncider en dépit de toute évidence la langue et
l’
économie, les « frontières naturelles » et la nature du sous-sol, la c
6474
dépit de toute évidence la langue et l’économie,
les
« frontières naturelles » et la nature du sous-sol, la culture et l’a
6475
e et l’économie, les « frontières naturelles » et
la
nature du sous-sol, la culture et l’allégeance politique, à l’intérie
6476
frontières naturelles » et la nature du sous-sol,
la
culture et l’allégeance politique, à l’intérieur d’un même cordon dou
6477
urelles » et la nature du sous-sol, la culture et
l’
allégeance politique, à l’intérieur d’un même cordon douanier. (D’où l
6478
sous-sol, la culture et l’allégeance politique, à
l’
intérieur d’un même cordon douanier. (D’où le bassin Ruhr-Lorraine cou
6479
e, à l’intérieur d’un même cordon douanier. (D’où
le
bassin Ruhr-Lorraine coupé par le milieu, sous prétexte qu’à la surfa
6480
douanier. (D’où le bassin Ruhr-Lorraine coupé par
le
milieu, sous prétexte qu’à la surface, on parle français d’un côté, a
6481
-Lorraine coupé par le milieu, sous prétexte qu’à
la
surface, on parle français d’un côté, allemand de l’autre.) Ensuite i
6482
.) Ensuite il faut offrir à ces hommes compétents
l’
occasion de travailler ensemble en tenant compte des problèmes concret
6483
aires, éditeurs, ingénieurs, médecins, juristes :
les
questions qui peuvent les grouper et qui appellent un effort commun n
6484
s, médecins, juristes : les questions qui peuvent
les
grouper et qui appellent un effort commun ne sont pas nationales mais
6485
ais humaines, et ne prennent leur plein sens qu’à
l’
échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’où le succès, typique du
6486
et ne prennent leur plein sens qu’à l’échelle de
l’
Europe, unité de civilisation. D’où le succès, typique du xxe siècle,
6487
’échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’où
le
succès, typique du xxe siècle, des pools, associations, communautés
6488
séminaires d’études, etc., au cours desquels, si
l’
expérience est bien menée, les moins « idéologues » sont amenés à se c
6489
u cours desquels, si l’expérience est bien menée,
les
moins « idéologues » sont amenés à se conduire en fédéralistes pratiq
6490
es. Il s’agit de leur ouvrir un champ d’action où
le
désir d’assumer des tâches de responsables trouve des chances nouvell
6491
e se satisfaire. Il faut donc leur rappeler — ils
le
voient bien d’ailleurs — que nos États-nations sont trop petits et tr
6492
au plan mondial et nuisibles au plan local, là où
le
jeune homme peut commencer d’agir ; et que l’Europe seule, si toutefo
6493
où le jeune homme peut commencer d’agir ; et que
l’
Europe seule, si toutefois elle s’unit, offrirait un domaine à la mesu
6494
si toutefois elle s’unit, offrirait un domaine à
la
mesure du siècle et des ambitions raisonnables d’un homme qui veut cr
6495
et servir. Éducation des responsables de demain,
la
minorité qui comptera. L’avenir de l’Europe dépend essentiellement de
6496
responsables de demain, la minorité qui comptera.
L’
avenir de l’Europe dépend essentiellement des possibilités de promotio
6497
de demain, la minorité qui comptera. L’avenir de
l’
Europe dépend essentiellement des possibilités de promotion que la féd
6498
essentiellement des possibilités de promotion que
la
fédération saura ménager, de l’attention spéciale qu’elle portera aux
6499
de promotion que la fédération saura ménager, de
l’
attention spéciale qu’elle portera aux meilleurs, des hiérarchies viva
6500
ies vivantes qu’elle se donnera. Seuls jusqu’ici,
les
communistes ont pris ce problème au sérieux, avec le succès que l’on
6501
communistes ont pris ce problème au sérieux, avec
le
succès que l’on sait. Dans les deux cas — coopération de compétences
6502
t pris ce problème au sérieux, avec le succès que
l’
on sait. Dans les deux cas — coopération de compétences éprouvées et p
6503
me au sérieux, avec le succès que l’on sait. Dans
les
deux cas — coopération de compétences éprouvées et promotion de nouve
6504
e nouveaux responsables — on pourra constater que
les
exigences techniques et les perspectives de développement intellectue
6505
pourra constater que les exigences techniques et
les
perspectives de développement intellectuel ou moral rejoignent tout n
6506
tellectuel ou moral rejoignent tout naturellement
l’
impératif européen. Encore faudra-t-il que les initiateurs de rencontr
6507
ment l’impératif européen. Encore faudra-t-il que
les
initiateurs de rencontres et les animateurs d’entreprises éducatives
6508
faudra-t-il que les initiateurs de rencontres et
les
animateurs d’entreprises éducatives dégagent et formulent cette const
6509
r éducative : celle d’une prise de conscience.
L’
information européenne Mais toute éducation comporte une instructio
6510
s toute éducation comporte une instruction, outre
la
formation du caractère et du jugement, et c’est ici l’information eur
6511
rmation du caractère et du jugement, et c’est ici
l’
information européenne qui en tiendra lieu. Bien entendu, il s’agit d’
6512
ntendu, il s’agit d’autre chose que de multiplier
les
comptes rendus de congrès et les communiqués sur la vie des organisat
6513
ue de multiplier les comptes rendus de congrès et
les
communiqués sur la vie des organisations européennes, ceci restant l’
6514
comptes rendus de congrès et les communiqués sur
la
vie des organisations européennes, ceci restant l’affaire des public
6515
a vie des organisations européennes, ceci restant
l’
affaire des public relations de chaque organisme. L’information dont n
6516
affaire des public relations de chaque organisme.
L’
information dont nous voulons parler n’est pas une activité au jour le
6517
ous voulons parler n’est pas une activité au jour
le
jour, suivant pas à pas l’événement, mais au contraire : elle se prop
6518
s une activité au jour le jour, suivant pas à pas
l’
événement, mais au contraire : elle se propose de préparer le terrain,
6519
, mais au contraire : elle se propose de préparer
le
terrain, d’éclairer les réalités qui comptent vraiment, et de situer
6520
lle se propose de préparer le terrain, d’éclairer
les
réalités qui comptent vraiment, et de situer l’Europe et ses problème
6521
les réalités qui comptent vraiment, et de situer
l’
Europe et ses problèmes dans le grand jeu mondial des forces de l’époq
6522
ment, et de situer l’Europe et ses problèmes dans
le
grand jeu mondial des forces de l’époque, de manière à faire voir dan
6523
problèmes dans le grand jeu mondial des forces de
l’
époque, de manière à faire voir dans les faits la nécessité de notre u
6524
forces de l’époque, de manière à faire voir dans
les
faits la nécessité de notre union. Rien de plus vain que de répéter :
6525
l’époque, de manière à faire voir dans les faits
la
nécessité de notre union. Rien de plus vain que de répéter : « Unisso
6526
ont pas vu pourquoi. (Nos mouvements de militants
l’
ont parfois oublié dans leurs discours et leurs appels.) L’information
6527
fois oublié dans leurs discours et leurs appels.)
L’
information européenne doit avoir pour objectif général d’instruire l’
6528
enne doit avoir pour objectif général d’instruire
l’
opinion en lui fournissant les pièces principales du dossier européen
6529
général d’instruire l’opinion en lui fournissant
les
pièces principales du dossier européen ; et pour méthode, de constate
6530
en ; et pour méthode, de constater et de rappeler
les
réalités les plus significatives du temps. Au lieu d’objurgations élo
6531
méthode, de constater et de rappeler les réalités
les
plus significatives du temps. Au lieu d’objurgations éloquentes, d’ap
6532
n’importe quel niveau de notre société, c’est que
la
nécessité d’unir l’Europe n’est pas simple affaire d’opinion — favora
6533
u de notre société, c’est que la nécessité d’unir
l’
Europe n’est pas simple affaire d’opinion — favorable ou non — et n’es
6534
u de nos goûts, mais qu’elle se trouve dictée par
la
conjoncture mondiale et par toute l’évolution moderne avec une rigueu
6535
e dictée par la conjoncture mondiale et par toute
l’
évolution moderne avec une rigueur inflexible, sans qu’elle soit pour
6536
autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut
l’
union ; mais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par l’opération
6537
ais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par
l’
opération de mystérieux technocrates : nous la voudrons pour le salut
6538
par l’opération de mystérieux technocrates : nous
la
voudrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à no
6539
e mystérieux technocrates : nous la voudrons pour
le
salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au pr
6540
udrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres
l’
imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance. Ceci posé, l
6541
pens et au prix de notre indépendance. Ceci posé,
les
principaux groupes de faits qu’une information européenne méthodique
6542
enne méthodique se doit de rappeler constamment à
l’
opinion (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être les sui
6543
er constamment à l’opinion (et d’abord à ceux qui
la
font !) nous paraissent être les suivants : — Le renversement de la c
6544
’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être
les
suivants : — Le renversement de la conjoncture mondiale. L’Europe rei
6545
la font !) nous paraissent être les suivants : —
Le
renversement de la conjoncture mondiale. L’Europe reine du monde avan
6546
raissent être les suivants : — Le renversement de
la
conjoncture mondiale. L’Europe reine du monde avant 1914, mais perdan
6547
s : — Le renversement de la conjoncture mondiale.
L’
Europe reine du monde avant 1914, mais perdant cette royauté à la suit
6548
rres provoquées par ses propres nationalismes. —
Le
nationalisme s’opposant à notre union, mais provoquant des unions étr
6549
nt des unions étrangères contre nous (exemples de
la
République arabe et de Bandung). — L’Europe mise au défi dans son ens
6550
exemples de la République arabe et de Bandung). —
L’
Europe mise au défi dans son ensemble par les grands empires et les gr
6551
g). — L’Europe mise au défi dans son ensemble par
les
grands empires et les grandes unions qui se sont dressés de toutes pa
6552
défi dans son ensemble par les grands empires et
les
grandes unions qui se sont dressés de toutes parts depuis 1945 ; mais
6553
puis 1945 ; mais se montrant incapable de relever
le
défi à cause de sa division en petits États soi-disant « souverains »
6554
etits États soi-disant « souverains » (exemple de
la
crise de Suez). — L’Europe, foyer vivant d’une civilisation dont les
6555
t « souverains » (exemple de la crise de Suez). —
L’
Europe, foyer vivant d’une civilisation dont les produits, mais non pa
6556
— L’Europe, foyer vivant d’une civilisation dont
les
produits, mais non pas les valeurs, sont répandus sur toute la Terre,
6557
’une civilisation dont les produits, mais non pas
les
valeurs, sont répandus sur toute la Terre, imités et copiés par tous
6558
mais non pas les valeurs, sont répandus sur toute
la
Terre, imités et copiés par tous les peuples. Or ces produits sans le
6559
dus sur toute la Terre, imités et copiés par tous
les
peuples. Or ces produits sans les valeurs qui les ont rendus possible
6560
copiés par tous les peuples. Or ces produits sans
les
valeurs qui les ont rendus possibles et qui en règlent ou modèrent l’
6561
les peuples. Or ces produits sans les valeurs qui
les
ont rendus possibles et qui en règlent ou modèrent l’usage, d’une par
6562
nt rendus possibles et qui en règlent ou modèrent
l’
usage, d’une part sont retournés contre l’Europe, d’autre part menacen
6563
odèrent l’usage, d’une part sont retournés contre
l’
Europe, d’autre part menacent de dévaster les cultures différentes, pl
6564
ontre l’Europe, d’autre part menacent de dévaster
les
cultures différentes, plus ou moins archaïques, qui les adoptent. — L
6565
ltures différentes, plus ou moins archaïques, qui
les
adoptent. — Le déficit énergétique de l’Europe, et la dépendance qui
6566
es, plus ou moins archaïques, qui les adoptent. —
Le
déficit énergétique de l’Europe, et la dépendance qui en résulte (Moy
6567
es, qui les adoptent. — Le déficit énergétique de
l’
Europe, et la dépendance qui en résulte (Moyen-Orient, Afrique du Nord
6568
doptent. — Le déficit énergétique de l’Europe, et
la
dépendance qui en résulte (Moyen-Orient, Afrique du Nord et Amériques
6569
e (Moyen-Orient, Afrique du Nord et Amériques). —
La
colonisation par l’URSS d’un quart de la population européenne à l’Es
6570
ique du Nord et Amériques). — La colonisation par
l’
URSS d’un quart de la population européenne à l’Est, qui dans sa grand
6571
ques). — La colonisation par l’URSS d’un quart de
la
population européenne à l’Est, qui dans sa grande majorité souhaite s
6572
r l’URSS d’un quart de la population européenne à
l’
Est, qui dans sa grande majorité souhaite sa libération, c’est-à-dire
6573
souhaite sa libération, c’est-à-dire son retour à
l’
Occident moderne (et non pas à la féodalité). — La réalité et les myth
6574
ire son retour à l’Occident moderne (et non pas à
la
féodalité). — La réalité et les mythes du communisme soviétique, vers
6575
l’Occident moderne (et non pas à la féodalité). —
La
réalité et les mythes du communisme soviétique, version brutalement s
6576
erne (et non pas à la féodalité). — La réalité et
les
mythes du communisme soviétique, version brutalement simplifiée de ce
6577
nt simplifiée de certaines valeurs et procédés de
l’
Occident, à l’usage des peuples techniquement arriérés. — Les possibil
6578
de certaines valeurs et procédés de l’Occident, à
l’
usage des peuples techniquement arriérés. — Les possibilités démograph
6579
, à l’usage des peuples techniquement arriérés. —
Les
possibilités démographiques, techniques, intellectuelles et sociales
6580
iques, techniques, intellectuelles et sociales de
l’
Europe, si elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340
6581
s de l’Europe, si elle s’unit. (Un seul exemple :
le
fait que nous sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit de
6582
exemple : le fait que nous sommes 340 millions à
l’
ouest du rideau de fer, soit deux fois la population des USA et une fo
6583
llions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois
la
population des USA et une fois et demi celle de l’URSS, quand on le r
6584
a population des USA et une fois et demi celle de
l’
URSS, quand on le rappelle, suffit à redresser des perspectives complè
6585
USA et une fois et demi celle de l’URSS, quand on
le
rappelle, suffit à redresser des perspectives complètement faussées p
6586
iques et par certaines propagandes politiques.) —
La
communauté d’origines et de buts qui définit la culture, la civilisat
6587
— La communauté d’origines et de buts qui définit
la
culture, la civilisation et le mode de vie des Européens quelle que s
6588
uté d’origines et de buts qui définit la culture,
la
civilisation et le mode de vie des Européens quelle que soit leur nat
6589
e buts qui définit la culture, la civilisation et
le
mode de vie des Européens quelle que soit leur nation présente, par c
6590
que soit leur nation présente, par contraste avec
les
modes de vie, de pensée et de gouvernement des autres groupes culture
6591
s groupes culturels subsistants ou naissants dans
le
reste du monde. Moyens actuels et moyens à créer Pour appliquer
6592
oyens actuels et moyens à créer Pour appliquer
la
méthode dont nous venons de décrire les principes et les buts, de que
6593
appliquer la méthode dont nous venons de décrire
les
principes et les buts, de quels moyens dispose-t-on aujourd’hui, en E
6594
hode dont nous venons de décrire les principes et
les
buts, de quels moyens dispose-t-on aujourd’hui, en Europe ? Les lecte
6595
uels moyens dispose-t-on aujourd’hui, en Europe ?
Les
lecteurs de ce bulletin connaissent l’effort du CEC, avec ses séminai
6596
Europe ? Les lecteurs de ce bulletin connaissent
l’
effort du CEC, avec ses séminaires de recherches, ses associations pro
6597
mentation et de conférences. On connaît également
les
créations provoquées par le CEC dans le domaine de la coopération des
6598
On connaît également les créations provoquées par
le
CEC dans le domaine de la coopération des savants, des ingénieurs, de
6599
galement les créations provoquées par le CEC dans
le
domaine de la coopération des savants, des ingénieurs, des musiciens
6600
réations provoquées par le CEC dans le domaine de
la
coopération des savants, des ingénieurs, des musiciens et des mécènes
6601
, des ingénieurs, des musiciens et des mécènes de
la
culture. Mais le CEC n’est pas seul à travailler dans cet immense dom
6602
des musiciens et des mécènes de la culture. Mais
le
CEC n’est pas seul à travailler dans cet immense domaine. Une vingtai
6603
huit de nos pays (leur liaison étant assurée par
le
secrétariat de l’AIEE au Centre). Deux grandes associations européenn
6604
(leur liaison étant assurée par le secrétariat de
l’
AIEE au Centre). Deux grandes associations européennes d’enseignants s
6605
des associations européennes d’enseignants sont à
l’
œuvre, l’une groupant les maîtres secondaires et primaires, l’autre de
6606
nnes d’enseignants sont à l’œuvre, l’une groupant
les
maîtres secondaires et primaires, l’autre des professeurs d’universit
6607
primaires, l’autre des professeurs d’université.
La
Journée européenne des Écoles propose chaque année des sujets de réda
6608
propose chaque année des sujets de rédaction sur
l’
Europe à plusieurs centaines de milliers d’élèves de six pays. La tâch
6609
ieurs centaines de milliers d’élèves de six pays.
La
tâche si importante de réviser les manuels d’histoire a été assumée p
6610
es de six pays. La tâche si importante de réviser
les
manuels d’histoire a été assumée par plusieurs sociétés nationales de
6611
lusieurs sociétés nationales de professeurs, sous
l’
impulsion de l’Internationales Schulbuchinstitut, dont le siège est à
6612
és nationales de professeurs, sous l’impulsion de
l’
Internationales Schulbuchinstitut, dont le siège est à Brunswick. Cepe
6613
sion de l’Internationales Schulbuchinstitut, dont
le
siège est à Brunswick. Cependant que les comités culturels et les dép
6614
tut, dont le siège est à Brunswick. Cependant que
les
comités culturels et les départements de l’information du Conseil de
6615
Brunswick. Cependant que les comités culturels et
les
départements de l’information du Conseil de l’Europe et de la CECA or
6616
que les comités culturels et les départements de
l’
information du Conseil de l’Europe et de la CECA organisent sur des th
6617
nts de l’information du Conseil de l’Europe et de
la
CECA organisent sur des thèmes européens expositions, journées du cin
6618
que année une trentaine de bourses de recherches.
La
bibliographie des ouvrages sur l’Europe (livres, thèses, brochures, n
6619
de recherches. La bibliographie des ouvrages sur
l’
Europe (livres, thèses, brochures, numéros spéciaux de revues) s’allon
6620
ration professionnelle au niveau européen et pour
l’
Europe se dessinent chez les ingénieurs, chez les juristes, chez les m
6621
iveau européen et pour l’Europe se dessinent chez
les
ingénieurs, chez les juristes, chez les médecins et les pharmaciens…
6622
r l’Europe se dessinent chez les ingénieurs, chez
les
juristes, chez les médecins et les pharmaciens… À mesure que s’élargi
6623
nent chez les ingénieurs, chez les juristes, chez
les
médecins et les pharmaciens… À mesure que s’élargit la base de ces in
6624
génieurs, chez les juristes, chez les médecins et
les
pharmaciens… À mesure que s’élargit la base de ces initiatives cultur
6625
decins et les pharmaciens… À mesure que s’élargit
la
base de ces initiatives culturelles (au sens le plus large du mot) le
6626
t la base de ces initiatives culturelles (au sens
le
plus large du mot) le besoin de coordination des efforts et des polit
6627
atives culturelles (au sens le plus large du mot)
le
besoin de coordination des efforts et des politiques suivies dans tel
6628
omaine particulier devient toujours plus évident.
L’
idée de constituer un Conseil européen de la Recherche, que nous avons
6629
dent. L’idée de constituer un Conseil européen de
la
Recherche, que nous avons émise ici même et dans d’autres revues dès
6630
avons émise ici même et dans d’autres revues dès
le
début de cette année, semble être dans l’air. Un tel Conseil serait l
6631
ues dès le début de cette année, semble être dans
l’
air. Un tel Conseil serait le couronnement de la méthode que nous expo
6632
ée, semble être dans l’air. Un tel Conseil serait
le
couronnement de la méthode que nous exposons — et pratiquons. Allo
6633
s l’air. Un tel Conseil serait le couronnement de
la
méthode que nous exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos
6634
erdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que
les
victoires anglaises ont été gagnées sur les pelouses d’Eton, il n’est
6635
i que les victoires anglaises ont été gagnées sur
les
pelouses d’Eton, il n’est pas moins certain que la bataille de la CED
6636
s pelouses d’Eton, il n’est pas moins certain que
la
bataille de la CED a été perdue dans les manuels d’histoire nationali
6637
on, il n’est pas moins certain que la bataille de
la
CED a été perdue dans les manuels d’histoire nationalistes. Répétons-
6638
rtain que la bataille de la CED a été perdue dans
les
manuels d’histoire nationalistes. Répétons-le : les principaux obstac
6639
ns les manuels d’histoire nationalistes. Répétons-
le
: les principaux obstacles à l’union nécessaire sont dans les esprits
6640
s manuels d’histoire nationalistes. Répétons-le :
les
principaux obstacles à l’union nécessaire sont dans les esprits (non
6641
alistes. Répétons-le : les principaux obstacles à
l’
union nécessaire sont dans les esprits (non les faits) et c’est là qu’
6642
incipaux obstacles à l’union nécessaire sont dans
les
esprits (non les faits) et c’est là qu’il faut les combattre en premi
6643
s à l’union nécessaire sont dans les esprits (non
les
faits) et c’est là qu’il faut les combattre en premier lieu. En revan
6644
es esprits (non les faits) et c’est là qu’il faut
les
combattre en premier lieu. En revanche, les meilleurs atouts de l’Eur
6645
faut les combattre en premier lieu. En revanche,
les
meilleurs atouts de l’Europe sont ceux que lui crée sa culture. Mais
6646
remier lieu. En revanche, les meilleurs atouts de
l’
Europe sont ceux que lui crée sa culture. Mais il s’en faut de beaucou
6647
rée sa culture. Mais il s’en faut de beaucoup que
les
détenteurs actuels des moyens matériels de puissance aient pris au sé
6648
nd fait. Il ne serait donc pas réaliste d’exposer
la
méthode culturelle sans définir la nature des obstacles qu’elle renco
6649
iste d’exposer la méthode culturelle sans définir
la
nature des obstacles qu’elle rencontre, et parfois suscite, dans notr
6650
dans notre société occidentale. Nous pensons que
les
vraies chances de l’Europe sont dans la liberté, non dans la force de
6651
cidentale. Nous pensons que les vraies chances de
l’
Europe sont dans la liberté, non dans la force des choses. Or la liber
6652
sons que les vraies chances de l’Europe sont dans
la
liberté, non dans la force des choses. Or la liberté relève de l’espr
6653
hances de l’Europe sont dans la liberté, non dans
la
force des choses. Or la liberté relève de l’esprit. Les chances de l’
6654
dans la liberté, non dans la force des choses. Or
la
liberté relève de l’esprit. Les chances de l’Europe dépendent donc de
6655
dans la force des choses. Or la liberté relève de
l’
esprit. Les chances de l’Europe dépendent donc de la formation des esp
6656
rce des choses. Or la liberté relève de l’esprit.
Les
chances de l’Europe dépendent donc de la formation des esprits, c’est
6657
Or la liberté relève de l’esprit. Les chances de
l’
Europe dépendent donc de la formation des esprits, c’est-à-dire d’une
6658
esprit. Les chances de l’Europe dépendent donc de
la
formation des esprits, c’est-à-dire d’une éducation pour la liberté.
6659
on des esprits, c’est-à-dire d’une éducation pour
la
liberté. Le matérialisme dialectique, ou diamat, doctrine officielle
6660
ts, c’est-à-dire d’une éducation pour la liberté.
Le
matérialisme dialectique, ou diamat, doctrine officielle de l’URSS, d
6661
me dialectique, ou diamat, doctrine officielle de
l’
URSS, de la Chine, et de leurs satellites, règne sur un tiers au moins
6662
que, ou diamat, doctrine officielle de l’URSS, de
la
Chine, et de leurs satellites, règne sur un tiers au moins du genre h
6663
tiers au moins du genre humain ; elle prétend que
la
force des choses (et non l’esprit) régit les affaires humaines. Les p
6664
in ; elle prétend que la force des choses (et non
l’
esprit) régit les affaires humaines. Les partisans eux-mêmes de cette
6665
d que la force des choses (et non l’esprit) régit
les
affaires humaines. Les partisans eux-mêmes de cette doctrine montrent
6666
es (et non l’esprit) régit les affaires humaines.
Les
partisans eux-mêmes de cette doctrine montrent d’ailleurs qu’ils n’y
6667
croient pas absolument, puisqu’ils inculquent par
la
force le marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’inclinaien
6668
as absolument, puisqu’ils inculquent par la force
le
marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’inclinaient devant
6669
à des peuples entiers. S’ils s’inclinaient devant
les
« faits matériels » — comme les salaires et le pouvoir d’achat — ils
6670
nclinaient devant les « faits matériels » — comme
les
salaires et le pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à la classe
6671
t les « faits matériels » — comme les salaires et
le
pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à la classe ouvrière et au
6672
t le pouvoir d’achat — ils devraient conseiller à
la
classe ouvrière et aux pays sous-développés d’adopter dans leur propr
6673
ous-développés d’adopter dans leur propre intérêt
le
système capitaliste américain, et de rejeter le système soviétique. M
6674
t le système capitaliste américain, et de rejeter
le
système soviétique. Mais ce même paradoxe, inversé, se reproduit dans
6675
Mais ce même paradoxe, inversé, se reproduit dans
le
camp de la liberté, car ce sont en réalité nos matérialistes pratique
6676
e paradoxe, inversé, se reproduit dans le camp de
la
liberté, car ce sont en réalité nos matérialistes pratiques, en Occid
6677
térialistes pratiques, en Occident, qui croient à
la
force des choses, dès lors qu’ils s’imaginent pouvoir combattre des i
6678
r combattre des idéologies avec des « faits », et
le
marxisme à coups de valeurs cotées en bourse. Ils professent un parfa
6679
en bourse. Ils professent un parfait mépris pour
la
pure théorie et les doctrines (toujours « fumeuses » à leurs yeux), p
6680
fessent un parfait mépris pour la pure théorie et
les
doctrines (toujours « fumeuses » à leurs yeux), par suite n’enseignen
6681
sou pour cela — et sont régulièrement battus dans
la
compétition mondiale du xxe siècle, puisqu’elle a pour enjeu princip
6682
u xxe siècle, puisqu’elle a pour enjeu principal
les
esprits. Il en résulte que l’éducation et la culture, forces principa
6683
ur enjeu principal les esprits. Il en résulte que
l’
éducation et la culture, forces principales de l’Europe sont scandaleu
6684
pal les esprits. Il en résulte que l’éducation et
la
culture, forces principales de l’Europe sont scandaleusement négligée
6685
l’éducation et la culture, forces principales de
l’
Europe sont scandaleusement négligées dans nos budgets publics et priv
6686
t négligées dans nos budgets publics et privés38.
Les
États et les grands capitalistes de l’Europe de l’Ouest, quand ils pr
6687
ans nos budgets publics et privés38. Les États et
les
grands capitalistes de l’Europe de l’Ouest, quand ils proclament à ch
6688
privés38. Les États et les grands capitalistes de
l’
Europe de l’Ouest, quand ils proclament à chaque discours leur volonté
6689
ment à chaque discours leur volonté de défendre «
la
cause de la liberté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le s
6690
e discours leur volonté de défendre « la cause de
la
liberté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le seront pas, t
6691
erté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne
le
seront pas, tant qu’ils n’auront pas décidé de consacrer à l’éducatio
6692
s, tant qu’ils n’auront pas décidé de consacrer à
l’
éducation de la liberté autant d’efforts et de capitaux que les totali
6693
n’auront pas décidé de consacrer à l’éducation de
la
liberté autant d’efforts et de capitaux que les totalitaires en consa
6694
de la liberté autant d’efforts et de capitaux que
les
totalitaires en consacrent à enseigner les principes de la tyrannie.
6695
ux que les totalitaires en consacrent à enseigner
les
principes de la tyrannie. Ils tiennent la culture pour un luxe. Mais
6696
taires en consacrent à enseigner les principes de
la
tyrannie. Ils tiennent la culture pour un luxe. Mais c’est elle qui a
6697
eigner les principes de la tyrannie. Ils tiennent
la
culture pour un luxe. Mais c’est elle qui a produit leurs richesses.
6698
Car ce ne sont pas eux, après tout, qui ont créé
les
moyens de la puissance de l’Europe ; ce ne sont pas eux, par exemple,
6699
t pas eux, après tout, qui ont créé les moyens de
la
puissance de l’Europe ; ce ne sont pas eux, par exemple, qui ont inve
6700
tout, qui ont créé les moyens de la puissance de
l’
Europe ; ce ne sont pas eux, par exemple, qui ont inventé la machine à
6701
ce ne sont pas eux, par exemple, qui ont inventé
la
machine à calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou la turbine
6702
e, qui ont inventé la machine à calculer, ni même
la
brouette, c’est Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou l’ex
6703
calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou
la
turbine, c’est Léonard Euler ; ou l’exploitation de l’énergie atomiqu
6704
Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou
l’
exploitation de l’énergie atomique, c’est Niels Bohr, c’est Einstein,
6705
rbine, c’est Léonard Euler ; ou l’exploitation de
l’
énergie atomique, c’est Niels Bohr, c’est Einstein, c’est l’esprit des
6706
atomique, c’est Niels Bohr, c’est Einstein, c’est
l’
esprit des Européens, c’est leur culture tout entière. Mais on dirait
6707
est leur culture tout entière. Mais on dirait que
la
culture paraît à certains si respectable qu’ils n’oseraient jamais la
6708
certains si respectable qu’ils n’oseraient jamais
la
payer… Les Russes n’ont pas ces scrupules-là, ils font ce qu’il faut
6709
i respectable qu’ils n’oseraient jamais la payer…
Les
Russes n’ont pas ces scrupules-là, ils font ce qu’il faut ; ils gagne
6710
coup férir, si nous ne parvenons pas à persuader
le
capital privé et les États que le salut de l’Europe (et de leurs prop
6711
ne parvenons pas à persuader le capital privé et
les
États que le salut de l’Europe (et de leurs propres affaires) exige u
6712
pas à persuader le capital privé et les États que
le
salut de l’Europe (et de leurs propres affaires) exige une aide puiss
6713
der le capital privé et les États que le salut de
l’
Europe (et de leurs propres affaires) exige une aide puissante et immé
6714
affaires) exige une aide puissante et immédiate à
la
culture et à l’éducation. L’un des objectifs prochains de la méthode
6715
une aide puissante et immédiate à la culture et à
l’
éducation. L’un des objectifs prochains de la méthode culturelle est d
6716
et à l’éducation. L’un des objectifs prochains de
la
méthode culturelle est donc de mobiliser les moyens matériels désorma
6717
ns de la méthode culturelle est donc de mobiliser
les
moyens matériels désormais requis pour l’éducation européenne. Il s’a
6718
iliser les moyens matériels désormais requis pour
l’
éducation européenne. Il s’agit, d’une façon précise, de convaincre le
6719
ne. Il s’agit, d’une façon précise, de convaincre
les
détenteurs de ces moyens que leurs investissements dans le domaine cu
6720
eurs de ces moyens que leurs investissements dans
le
domaine culturel ne doivent plus être inscrits au chapitre des dons p
6721
apitre des dons philanthropiques, mais à celui de
l’
intérêt bien compris, de la défense de l’Europe et de notre survie. Ce
6722
iques, mais à celui de l’intérêt bien compris, de
la
défense de l’Europe et de notre survie. Cette révolution dans la cons
6723
celui de l’intérêt bien compris, de la défense de
l’
Europe et de notre survie. Cette révolution dans la conscience bourgeo
6724
’Europe et de notre survie. Cette révolution dans
la
conscience bourgeoise est commencée. Maintenant il faut souffler sur
6725
se est commencée. Maintenant il faut souffler sur
la
flamme qui couve. Nous n’avons plus beaucoup de temps. Quant aux obje
6726
p de temps. Quant aux objectifs généraux auxquels
le
CEC et tant d’autres institutions se dévouent presque sans appuis mai
6727
tutions se dévouent presque sans appuis mais avec
la
passion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumer
6728
avec la passion lucide de ceux qui luttent contre
la
montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dan
6729
lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous
les
résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos milieu
6730
professionnels — une conscience plus profonde de
la
communauté d’origines et de buts qui définit le mode de vie européen
6731
e la communauté d’origines et de buts qui définit
le
mode de vie européen ; — une éducation de la liberté, créatrice et in
6732
init le mode de vie européen ; — une éducation de
la
liberté, créatrice et inspiratrice de ce mode de vie ; — une vision c
6733
mode de vie ; — une vision claire et réaliste de
la
situation planétaire, des dangers que nous courons tous ensemble en E
6734
e en Europe, mais aussi des promesses qu’implique
l’
union future, — cette vision claire et réaliste contribuant à susciter
6735
ontribuant à susciter des volontés qui trouveront
les
moyens requis, ou les créeront. 38. Rappelons que la plupart de no
6736
des volontés qui trouveront les moyens requis, ou
les
créeront. 38. Rappelons que la plupart de nos États réservent 1/10
6737
t de nos États réservent 1/1000e de leur budget à
la
culture et que les capitalistes libéraux s’en remettent généralement
6738
ervent 1/1000e de leur budget à la culture et que
les
capitalistes libéraux s’en remettent généralement aux États sur ce ch
6739
généralement aux États sur ce chapitre, alors que
le
budget des fondations américaines équivaut à 10 % du revenu national
6740
du revenu national ! bs. Rougemont Denis de, «
La
méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens », Bull
6741
Rougemont Denis de, « La méthode culturelle, ou
l’
Europe par l’éducation des Européens », Bulletin du Centre européen de
6742
enis de, « La méthode culturelle, ou l’Europe par
l’
éducation des Européens », Bulletin du Centre européen de la culture :
6743
e la culture : « Méthodes et mouvements pour unir
l’
Europe », Genève, mai 1958, p. 27-34.
6744
Un essai de synthèse (mai 1958)bt
Les
méthodes que l’on vient d’exposerbu sont difficilement comparables ;
6745
ssai de synthèse (mai 1958)bt Les méthodes que
l’
on vient d’exposerbu sont difficilement comparables ; elles se meuvent
6746
euvent sur des plans différents. L’une compte sur
la
vertu d’une saine doctrine pour « orienter » progressivement les homm
6747
saine doctrine pour « orienter » progressivement
les
hommes politiques nationaux et l’opinion, tandis que l’autre appelle
6748
rogressivement les hommes politiques nationaux et
l’
opinion, tandis que l’autre appelle la force d’une révolte populaire c
6749
ationaux et l’opinion, tandis que l’autre appelle
la
force d’une révolte populaire contre les États-nations ; une troisièm
6750
e appelle la force d’une révolte populaire contre
les
États-nations ; une troisième entend fomenter les prises de conscienc
6751
les États-nations ; une troisième entend fomenter
les
prises de conscience nécessaires et préalables à toute action commune
6752
atrième pense qu’une technique adroite, modifiant
l’
administration des choses, réduira mieux les préjugés nationalistes. F
6753
ifiant l’administration des choses, réduira mieux
les
préjugés nationalistes. Faute d’une machine électronique capable d’es
6754
hine électronique capable d’estimer et de prévoir
la
valeur énergétique de chacune des méthodes en soi, les résultantes de
6755
aleur énergétique de chacune des méthodes en soi,
les
résultantes de leurs combinaisons, permutations, effets directs et ré
6756
de en soi Institutionnelle. Faire confiance à
la
vertu fédérative des « solidarités de fait » que l’on peut instituer
6757
vertu fédérative des « solidarités de fait » que
l’
on peut instituer à l’aide des moyens existants — industriels, techniq
6758
« solidarités de fait » que l’on peut instituer à
l’
aide des moyens existants — industriels, techniques et financiers — c’
6759
ques et financiers — c’est risquer de subordonner
les
fins aux moyens, et de ne convertir à l’Europe que les techniciens au
6760
rdonner les fins aux moyens, et de ne convertir à
l’
Europe que les techniciens au sens large, non les masses. Fédéraliste
6761
ins aux moyens, et de ne convertir à l’Europe que
les
techniciens au sens large, non les masses. Fédéraliste réformiste. P
6762
à l’Europe que les techniciens au sens large, non
les
masses. Fédéraliste réformiste. Poser le schéma le plus satisfaisant
6763
e, non les masses. Fédéraliste réformiste. Poser
le
schéma le plus satisfaisant du régime fédéral à établir, mais sans se
6764
masses. Fédéraliste réformiste. Poser le schéma
le
plus satisfaisant du régime fédéral à établir, mais sans se préoccupe
6765
st risquer d’être inefficace, non politique, et à
l’
extrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même. Const
6766
xtrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre
la
vie même. Constitutionnelle. Se préoccuper avant tout des moyens de
6767
ut des moyens de pression nécessaires pour forcer
l’
établissement d’un régime fédéraliste, c’est risquer d’une part de ne
6768
ter des moyens assez puissants, d’autre part et à
l’
extrême, de perdre au nom de la vie nos raisons de vivre. Culturelle-
6769
d’autre part et à l’extrême, de perdre au nom de
la
vie nos raisons de vivre. Culturelle-éducative. Tenter d’éduquer des
6770
ve. Tenter d’éduquer des élites tout en informant
les
masses peut très bien prendre trop de temps et réunir trop peu de con
6771
plus fascinantes. Exigences contradictoires de
la
situation européenne Si l’on met en facteur commun les risques des
6772
contradictoires de la situation européenne Si
l’
on met en facteur commun les risques des quatre méthodes, on découvre
6773
ation européenne Si l’on met en facteur commun
les
risques des quatre méthodes, on découvre qu’ils se ramènent à une ant
6774
e antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si
l’
on tient compte de la conjoncture mondiale) et il faut réussir une Eur
6775
ale. Il faut aller vite (si l’on tient compte de
la
conjoncture mondiale) et il faut réussir une Europe digne de ce nom (
6776
et il faut réussir une Europe digne de ce nom (si
l’
on tient compte de ce qui la distingue dans le monde). Ces deux nécess
6777
e digne de ce nom (si l’on tient compte de ce qui
la
distingue dans le monde). Ces deux nécessités, rythme et finalité, pa
6778
(si l’on tient compte de ce qui la distingue dans
le
monde). Ces deux nécessités, rythme et finalité, paraissent en fait a
6779
ité, paraissent en fait aussi contradictoires que
la
vie et les raisons de vivre. Bien réussir s’oppose à réussir à temps.
6780
ssent en fait aussi contradictoires que la vie et
les
raisons de vivre. Bien réussir s’oppose à réussir à temps. Trois exem
6781
exemples : 1. Pour bien réussir, il faut préparer
le
terrain, comme le veut la méthode éducative et culturelle, mais cela
6782
bien réussir, il faut préparer le terrain, comme
le
veut la méthode éducative et culturelle, mais cela prendra toute une
6783
ussir, il faut préparer le terrain, comme le veut
la
méthode éducative et culturelle, mais cela prendra toute une générati
6784
relle, mais cela prendra toute une génération. 2.
Le
Marché commun prévoit douze à dix-sept ans pour s’établir dans six pa
6785
feront d’ici-là tous nos autres pays ? Et ceux de
l’
Est ? 3. La revendication d’une Constituante élue exprime l’impatience
6786
i-là tous nos autres pays ? Et ceux de l’Est ? 3.
La
revendication d’une Constituante élue exprime l’impatience la mieux l
6787
La revendication d’une Constituante élue exprime
l’
impatience la mieux légitimée. Mais s’il lui faut dix ou quinze ans po
6788
tion d’une Constituante élue exprime l’impatience
la
mieux légitimée. Mais s’il lui faut dix ou quinze ans pour convaincre
6789
s s’il lui faut dix ou quinze ans pour convaincre
le
« peuple européen » qu’il est un peuple, et au surplus qu’il est perd
6790
un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’il ne
le
comprend pas tout de suite ? La seule attitude efficace, en présence
6791
est perdu s’il ne le comprend pas tout de suite ?
La
seule attitude efficace, en présence de ces contradictions, nous para
6792
e d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregistrer
les
faits suivants : — chacune des quatre méthodes se justifie en soi ; —
6793
utir au but commun que toutes ensemble. Approuver
les
quatre méthodes simultanément peut paraître une habileté politicienne
6794
bileté politicienne (frisant aux yeux de certains
la
légèreté et même la mauvaise foi) ou au contraire une naïveté d’intel
6795
(frisant aux yeux de certains la légèreté et même
la
mauvaise foi) ou au contraire une naïveté d’intellectuel contemplatif
6796
« quand il n’y a rien encore à contempler » comme
l’
écrit Altiero Spinelli. Si j’adopte toutefois cette position, on voudr
6797
que c’est en tant que philosophe et praticien de
l’
attitude fédéraliste39. Je connais les nécessités de la propagande, qu
6798
praticien de l’attitude fédéraliste39. Je connais
les
nécessités de la propagande, qui est action, et qui exige des choix s
6799
itude fédéraliste39. Je connais les nécessités de
la
propagande, qui est action, et qui exige des choix sans équivoque, vo
6800
sans passion, c’est-à-dire sans partialité. Mais
le
fédéralisme a pour principe premier de composer des exigences valable
6801
es exigences valablement antagonistes, telles que
la
centralisation et l’autonomie, le plan d’État et les revendications l
6802
ent antagonistes, telles que la centralisation et
l’
autonomie, le plan d’État et les revendications locales, la liberté in
6803
tes, telles que la centralisation et l’autonomie,
le
plan d’État et les revendications locales, la liberté individuelle et
6804
centralisation et l’autonomie, le plan d’État et
les
revendications locales, la liberté individuelle et le service communa
6805
ie, le plan d’État et les revendications locales,
la
liberté individuelle et le service communautaire, l’Autorité et le Po
6806
evendications locales, la liberté individuelle et
le
service communautaire, l’Autorité et le Pouvoir. Le fédéralisme exist
6807
liberté individuelle et le service communautaire,
l’
Autorité et le Pouvoir. Le fédéralisme existe, au sens fort, dans la t
6808
duelle et le service communautaire, l’Autorité et
le
Pouvoir. Le fédéralisme existe, au sens fort, dans la tension des max
6809
service communautaire, l’Autorité et le Pouvoir.
Le
fédéralisme existe, au sens fort, dans la tension des maxima contradi
6810
ouvoir. Le fédéralisme existe, au sens fort, dans
la
tension des maxima contradictoires. Il recherche en tout l’optimum, q
6811
des maxima contradictoires. Il recherche en tout
l’
optimum, qui ne peut jamais être obtenu par la suppression d’une des r
6812
out l’optimum, qui ne peut jamais être obtenu par
la
suppression d’une des réalités antinomiques, ni par son triomphe isol
6813
, unitaires et séparatistes jugeront toujours que
l’
attitude fédéraliste est un compromis impensable. Mais notons que leur
6814
voqué que de mémorables catastrophes. Au surplus,
les
uns et les autres retardent dangereusement sur l’évolution de la pens
6815
e mémorables catastrophes. Au surplus, les uns et
les
autres retardent dangereusement sur l’évolution de la pensée occident
6816
es uns et les autres retardent dangereusement sur
l’
évolution de la pensée occidentale au xxe siècle. Réformer nos cat
6817
utres retardent dangereusement sur l’évolution de
la
pensée occidentale au xxe siècle. Réformer nos catégories de pens
6818
pensée Entre une méthode institutionnelle que
le
grand patronat redoute comme dirigiste et socialiste, tandis que les
6819
redoute comme dirigiste et socialiste, tandis que
les
partisans de la Constitution lui reprochent au contraire de céder dev
6820
igiste et socialiste, tandis que les partisans de
la
Constitution lui reprochent au contraire de céder devant la volonté d
6821
ution lui reprochent au contraire de céder devant
la
volonté des nationalismes réactionnaires ; une méthode constitutionne
6822
ccusent d’antidémocratisme, alors qu’elle demande
l’
appel direct au peuple ; enfin une méthode culturelle qui prétend à la
6823
méthode culturelle qui prétend à la fois informer
les
masses et favoriser la créations d’élites, — on voit que les catégori
6824
rétend à la fois informer les masses et favoriser
la
créations d’élites, — on voit que les catégories de gauche et de droi
6825
et favoriser la créations d’élites, — on voit que
les
catégories de gauche et de droite ne jouent plus aucun rôle reconnais
6826
aissable. « Je me sens perdu ! », diront en chœur
les
électeurs progressistes et les électeurs modérés, les rationalistes c
6827
», diront en chœur les électeurs progressistes et
les
électeurs modérés, les rationalistes critiques et les totalitaires il
6828
électeurs progressistes et les électeurs modérés,
les
rationalistes critiques et les totalitaires illuminés, les économiste
6829
électeurs modérés, les rationalistes critiques et
les
totalitaires illuminés, les économistes libéraux et les anticléricaux
6830
nalistes critiques et les totalitaires illuminés,
les
économistes libéraux et les anticléricaux fanatiques ; alors qu’ils o
6831
talitaires illuminés, les économistes libéraux et
les
anticléricaux fanatiques ; alors qu’ils ont enfin une occasion de tro
6832
; alors qu’ils ont enfin une occasion de trouver
la
seule voie praticable pour l’époque. C’est la voie que nous indiquent
6833
occasion de trouver la seule voie praticable pour
l’
époque. C’est la voie que nous indiquent depuis près d’un demi-siècle
6834
ver la seule voie praticable pour l’époque. C’est
la
voie que nous indiquent depuis près d’un demi-siècle les sciences phy
6835
e que nous indiquent depuis près d’un demi-siècle
les
sciences physiques et la philosophie. La voie de la dialectique, du p
6836
s près d’un demi-siècle les sciences physiques et
la
philosophie. La voie de la dialectique, du principe de complémentarit
6837
-siècle les sciences physiques et la philosophie.
La
voie de la dialectique, du principe de complémentarité et de la logiq
6838
sciences physiques et la philosophie. La voie de
la
dialectique, du principe de complémentarité et de la logique des cont
6839
dialectique, du principe de complémentarité et de
la
logique des contradictoires. Elle pourrait être définie par cette for
6840
s. Elle pourrait être définie par cette formule :
les
contraires ne s’excluent pas, mais s’impliquent mutuellement. Nos pa
6841
és à une logique arithmétique qui n’a pas inventé
la
bombe H, laquelle domine pourtant la situation du siècle, tant milita
6842
pas inventé la bombe H, laquelle domine pourtant
la
situation du siècle, tant militaire que politique. Or la bombe H est
6843
ation du siècle, tant militaire que politique. Or
la
bombe H est née d’une méthode de pensée et de calcul antinomique. Si
6844
ne méthode de pensée et de calcul antinomique. Si
l’
on n’arrive pas à penser la réalité physique, sociale, psychologique e
6845
calcul antinomique. Si l’on n’arrive pas à penser
la
réalité physique, sociale, psychologique et politique, par paires ou
6846
olution réaliste et véritablement fédéraliste, et
l’
on en restera aux oppositions « de principe » et aux exclusives formel
6847
fut le premier à dépasser par son application de
la
dialectique aux faits sociaux, tandis que Kierkegaard, puis Nietzsche
6848
e Kierkegaard, puis Nietzsche, redécouvraient que
les
réalités religieuses et philosophiques n’existent pas hors des contra
6849
as hors des contradictions irréductibles qui font
le
drame et la grandeur de l’Occident. Convergence des méthodes Du
6850
contradictions irréductibles qui font le drame et
la
grandeur de l’Occident. Convergence des méthodes Du point de vu
6851
irréductibles qui font le drame et la grandeur de
l’
Occident. Convergence des méthodes Du point de vue fondamentalem
6852
ode, quel intérêt éducatif et culturel présentent
les
trois autres méthodes ? La méthode institutionnelle forme des cadres
6853
t culturel présentent les trois autres méthodes ?
La
méthode institutionnelle forme des cadres dans le train d’une action
6854
La méthode institutionnelle forme des cadres dans
le
train d’une action concrète et les amène à vivre le fédéralisme en dé
6855
des cadres dans le train d’une action concrète et
les
amène à vivre le fédéralisme en dépit de leurs préjugés initiaux40. L
6856
train d’une action concrète et les amène à vivre
le
fédéralisme en dépit de leurs préjugés initiaux40. La méthode du « Co
6857
édéralisme en dépit de leurs préjugés initiaux40.
La
méthode du « Congrès du peuple européen » (et du CIFE) forme des mili
6858
és et souvent mieux avertis des pièges tendus par
la
politique officielle de nos États que la moyenne des adhérents de bon
6859
ndus par la politique officielle de nos États que
la
moyenne des adhérents de bonne volonté des autres mouvements. Quant à
6860
s de bonne volonté des autres mouvements. Quant à
la
méthode fédéraliste, elle apporte à mon sens la seule philosophie pol
6861
à la méthode fédéraliste, elle apporte à mon sens
la
seule philosophie politique nouvelle depuis Marx ; et l’on espère que
6862
e philosophie politique nouvelle depuis Marx ; et
l’
on espère que les mouvements qui s’en réclament sauront l’approfondir
6863
litique nouvelle depuis Marx ; et l’on espère que
les
mouvements qui s’en réclament sauront l’approfondir et l’illustrer av
6864
ère que les mouvements qui s’en réclament sauront
l’
approfondir et l’illustrer avec autant de passion qu’ils mettent aujou
6865
ments qui s’en réclament sauront l’approfondir et
l’
illustrer avec autant de passion qu’ils mettent aujourd’hui à déplorer
6866
de passion qu’ils mettent aujourd’hui à déplorer
les
« déviations » ou les « excès » de leurs meilleurs camarades de naguè
6867
tent aujourd’hui à déplorer les « déviations » ou
les
« excès » de leurs meilleurs camarades de naguère. Du point de vue de
6868
eilleurs camarades de naguère. Du point de vue de
l’
efficacité politique, l’avenir jugera, c’est entendu. Mais il devra te
6869
guère. Du point de vue de l’efficacité politique,
l’
avenir jugera, c’est entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que
6870
avons pour en avoir été témoins, parfois acteurs.
Les
institutionnels sont justifiés à dire que leur méthode « existe dans
6871
t justifiés à dire que leur méthode « existe dans
les
faits » ; ils le sont beaucoup moins à ajouter que « les autres métho
6872
que leur méthode « existe dans les faits » ; ils
le
sont beaucoup moins à ajouter que « les autres méthodes n’existent qu
6873
ts » ; ils le sont beaucoup moins à ajouter que «
les
autres méthodes n’existent que dans les esprits », car la CECA n’aura
6874
ter que « les autres méthodes n’existent que dans
les
esprits », car la CECA n’aurait sans doute pas vu le jour, et n’eût s
6875
s méthodes n’existent que dans les esprits », car
la
CECA n’aurait sans doute pas vu le jour, et n’eût sûrement point pass
6876
esprits », car la CECA n’aurait sans doute pas vu
le
jour, et n’eût sûrement point passé le cap des ratifications parlemen
6877
ute pas vu le jour, et n’eût sûrement point passé
le
cap des ratifications parlementaires sans la préparation des esprits
6878
assé le cap des ratifications parlementaires sans
la
préparation des esprits — justement — que les fédéralistes (en ce tem
6879
sans la préparation des esprits — justement — que
les
fédéralistes (en ce temps unanimes) et les économistes de la LECE men
6880
— que les fédéralistes (en ce temps unanimes) et
les
économistes de la LECE menèrent de Montreux à La Haye, puis de Westmi
6881
stes (en ce temps unanimes) et les économistes de
la
LECE menèrent de Montreux à La Haye, puis de Westminster à Strasbourg
6882
aye, puis de Westminster à Strasbourg, enfin dans
les
couloirs des parlements. Non seulement nos méthodes ne peuvent être e
6883
uvent être estimées une à une, du point de vue de
l’
efficacité, comme si nulle autre n’agissait à côté d’elle ou n’avait a
6884
ôté d’elle ou n’avait agi avant elle, mais encore
l’
historien, s’il est honnête, s’avouera incapable de soutenir les procè
6885
s’il est honnête, s’avouera incapable de soutenir
les
procès en paternité qui diviseront nos successeurs41. Ces jeux resten
6886
successeurs41. Ces jeux restent frivoles, même si
l’
on se fâche, et l’aigreur des propos entre fédéralistes plus ou moins
6887
jeux restent frivoles, même si l’on se fâche, et
l’
aigreur des propos entre fédéralistes plus ou moins « constitutionnels
6888
édéralistes plus ou moins « constitutionnels » ne
les
rendra pas plus sérieux. Il me paraît bien plus intéressant de consta
6889
. Il me paraît bien plus intéressant de constater
la
convergence finale de nos méthodes, s’agissant de la prochaine et déc
6890
convergence finale de nos méthodes, s’agissant de
la
prochaine et décisive étape conduisant à la fédération : l’élection d
6891
nt de la prochaine et décisive étape conduisant à
la
fédération : l’élection de l’Assemblée chargée d’élaborer le statut p
6892
ne et décisive étape conduisant à la fédération :
l’
élection de l’Assemblée chargée d’élaborer le statut politique des peu
6893
étape conduisant à la fédération : l’élection de
l’
Assemblée chargée d’élaborer le statut politique des peuples fédérés d
6894
on : l’élection de l’Assemblée chargée d’élaborer
le
statut politique des peuples fédérés de toute l’Europe. On trouvera c
6895
le statut politique des peuples fédérés de toute
l’
Europe. On trouvera ci-après (page 41) le tableau des positions déclar
6896
de toute l’Europe. On trouvera ci-après (page 41)
le
tableau des positions déclarées par tous les mouvements, associations
6897
e 41) le tableau des positions déclarées par tous
les
mouvements, associations et pressure groups qui se réclament des dive
6898
rsel. 2. Tous veulent que cette Assemblée élabore
le
statut politique ou la Constitution de l’Europe fédérée. On pourrait
6899
ue cette Assemblée élabore le statut politique ou
la
Constitution de l’Europe fédérée. On pourrait donc penser que tous so
6900
élabore le statut politique ou la Constitution de
l’
Europe fédérée. On pourrait donc penser que tous sont d’accord. Il n’e
6901
rtains ne veulent élire au suffrage universel que
l’
Assemblée des trois Communautés (CECA, CEE, Euratom), actuellement nom
6902
tés (CECA, CEE, Euratom), actuellement nommée par
les
parlements nationaux. Tandis que d’autres veulent élire une Assemblée
6903
autres veulent élire une Assemblée non prévue par
le
traité de Rome, mais chargée des mêmes attributions constituantes, à
6904
s attributions constituantes, à ratifier soit par
les
parlements ou par les peuples des États, soit par le peuple européen
6905
uantes, à ratifier soit par les parlements ou par
les
peuples des États, soit par le peuple européen dans les divers États.
6906
parlements ou par les peuples des États, soit par
le
peuple européen dans les divers États. Là-dessus les uns disent aux a
6907
uples des États, soit par le peuple européen dans
les
divers États. Là-dessus les uns disent aux autres : — Vous ne voulez
6908
peuple européen dans les divers États. Là-dessus
les
uns disent aux autres : — Vous ne voulez pas vraiment l’Europe unie !
6909
disent aux autres : — Vous ne voulez pas vraiment
l’
Europe unie ! Tandis que les autres répliquent : — Vous voulez une uni
6910
ne voulez pas vraiment l’Europe unie ! Tandis que
les
autres répliquent : — Vous voulez une union qui ne serait pas vraimen
6911
Vous voulez une union qui ne serait pas vraiment
l’
Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comm
6912
ux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait rien si
les
fédéralistes dominaient l’opinion et la vie politique. Deux équipes f
6913
Ce ne serait rien si les fédéralistes dominaient
l’
opinion et la vie politique. Deux équipes font un match, deux camps un
6914
rien si les fédéralistes dominaient l’opinion et
la
vie politique. Deux équipes font un match, deux camps une politique,
6915
iques, et toutes leurs presses, qui entretiennent
le
tohu-bohu de gaffes parfois tragiques, d’actions désordonnées, d’impr
6916
s, d’imprévoyances et d’humiliations représentant
la
somme européenne de nos politiques nationales. Cette somme égale zéro
6917
olitiques nationales. Cette somme égale zéro dans
le
meilleur cas. Il n’y a pas de politique européenne. Pour un pacte
6918
Pour un pacte de salut public Désunion de
l’
Europe, union de ses adversaires : ces deux grands faits dominent la s
6919
ses adversaires : ces deux grands faits dominent
la
situation à laquelle les fédéralistes européens ont à faire face. Nas
6920
eux grands faits dominent la situation à laquelle
les
fédéralistes européens ont à faire face. Nasser, Bandung, Mao et le K
6921
ropéens ont à faire face. Nasser, Bandung, Mao et
le
Kremlin n’agissent pas contre nous en ordre dispersé, même si leurs i
6922
divergent par ailleurs. C’est notre désunion qui
les
groupe aujourd’hui. Une Europe fédérée, capable de mener une politiqu
6923
ial, pourrait seule négocier avec force et succès
la
solution des problèmes différents qui se multiplient autour de nous,
6924
rents qui se multiplient autour de nous, tels que
la
libération des pays de l’Est, la transition du régime colonial à l’au
6925
utour de nous, tels que la libération des pays de
l’
Est, la transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association
6926
e nous, tels que la libération des pays de l’Est,
la
transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association fédéra
6927
pays de l’Est, la transition du régime colonial à
l’
autonomie ou à l’association fédérale, et l’aide aux pays sous-dévelop
6928
transition du régime colonial à l’autonomie ou à
l’
association fédérale, et l’aide aux pays sous-développés. Aux menaces
6929
ial à l’autonomie ou à l’association fédérale, et
l’
aide aux pays sous-développés. Aux menaces qui ne cessent de grandir à
6930
à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni
le
succès du Marché commun dans douze ans, ni le succès d’une éducation
6931
ni le succès du Marché commun dans douze ans, ni
le
succès d’une éducation civique européenne dans les générations montan
6932
le succès d’une éducation civique européenne dans
les
générations montantes, mais la seule union politique du continent. C’
6933
e européenne dans les générations montantes, mais
la
seule union politique du continent. C’est à ce résultat prochain, seu
6934
t prochain, seul suffisant, que doivent concourir
les
méthodes que nous venons de voir nécessaires, — et les mouvements féd
6935
éthodes que nous venons de voir nécessaires, — et
les
mouvements fédéralistes. La multiplicité de ces mouvements était peut
6936
ir nécessaires, — et les mouvements fédéralistes.
La
multiplicité de ces mouvements était peut-être inévitable. Elle ne de
6937
orces pour exiger ensemble et sans plus de délais
l’
élection d’une Assemblée européenne chargée de doter nos peuples d’un
6938
doter nos peuples d’un pouvoir politique commun.
Le
problème de l’union politique domine tout. Or c’est là justement que
6939
les d’un pouvoir politique commun. Le problème de
l’
union politique domine tout. Or c’est là justement que nous sommes le
6940
omine tout. Or c’est là justement que nous sommes
le
plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succès. Notre
6941
mes le plus faibles, et que nous avons enregistré
le
moins de succès. Notre économie se renforce. Notre culture reprend co
6942
eprend conscience de ses pouvoirs et rayonne dans
le
monde entier. Mais tout peut être compromis par l’échec de l’union po
6943
e monde entier. Mais tout peut être compromis par
l’
échec de l’union politique. C’est dans cette perspective d’urgence mon
6944
ier. Mais tout peut être compromis par l’échec de
l’
union politique. C’est dans cette perspective d’urgence mondiale que l
6945
est dans cette perspective d’urgence mondiale que
les
fédéralistes ont maintenant le devoir de se placer. Alors leurs diver
6946
ence mondiale que les fédéralistes ont maintenant
le
devoir de se placer. Alors leurs divergences et leurs rivalités appar
6947
et leurs rivalités apparaîtront de peu de poids.
L’
idée d’un Pacte de salut public conclu par les mouvements et groupes d
6948
ids. L’idée d’un Pacte de salut public conclu par
les
mouvements et groupes de toute nuance cessera d’être « impensable » —
6949
ce cessera d’être « impensable » — comme beaucoup
le
croient encore — dès l’instant qu’on verra qu’elle est impérative.
6950
nsable » — comme beaucoup le croient encore — dès
l’
instant qu’on verra qu’elle est impérative. 39. Cf. ma conférence a
6951
ma conférence au congrès de Montreux, 1947, sur «
L’
Attitude fédéraliste », publiée en brochure par La Fédération à Paris,
6952
L’Attitude fédéraliste », publiée en brochure par
La
Fédération à Paris, et reprise dans L’Europe en jeu . Une première v
6953
chure par La Fédération à Paris, et reprise dans
L’
Europe en jeu . Une première version de ce texte avait paru dans Miss
6954
ce texte avait paru dans Mission ou démission de
la
Suisse , en 1940. 40. Cf. F. Fontaine, « Naissance d’un esprit europ
6955
ontaine, « Naissance d’un esprit européen », dans
le
recueil Quelle Europe ?, Fayard, 1958, p. 19. 41. J’écrivais cela dè
6956
dans une préface au bel ouvrage d’Olivier Philip,
Le
Problème de l’union européenne, p. 10. bt. Rougemont Denis de, « Po
6957
e au bel ouvrage d’Olivier Philip, Le Problème de
l’
union européenne, p. 10. bt. Rougemont Denis de, « Positions, opposi
6958
e la culture : « Méthodes et mouvements pour unir
l’
Europe », Genève, mai 1958, p. 35-40. bu. Denis de Rougemont conclut
6959
Denis de Rougemont conclut ici un dossier donnant
la
parole à différentes personnalités réagissant à la signature des trai
6960
a parole à différentes personnalités réagissant à
la
signature des traités de Rome instaurant les Communautés européennes.
6961
ant à la signature des traités de Rome instaurant
les
Communautés européennes. François Fontaine, Altiero Spinelli et Henri
6962
mans exposèrent ainsi leurs vues respectives dans
les
colonnes de ce Bulletin du CEC, et Rougemont, après avoir exposé la s
6963
EC, et Rougemont, après avoir exposé la sienne («
La
méthode culturelle »), proposa d’en réaliser la synthèse.
6964
« La méthode culturelle »), proposa d’en réaliser
la
synthèse.
6965
européenne [Introduction] (juillet 1958)bv bw
Le
présent numéro du Bulletin du CEC est entièrement consacré aux problè
6966
est entièrement consacré aux problèmes posés par
l’
enseignement européen supérieur, et notamment par les divers projets,
6967
enseignement européen supérieur, et notamment par
les
divers projets, en cours de discussion, tendant à la création d’une U
6968
divers projets, en cours de discussion, tendant à
la
création d’une Université européenne. On trouvera ci-après l’essentie
6969
d’une Université européenne. On trouvera ci-après
l’
essentiel des travaux du groupe d’études réuni les 4 et 5 juillet au C
6970
l’essentiel des travaux du groupe d’études réuni
les
4 et 5 juillet au Centre européen de la culture, aux fins de détermin
6971
re européen de la culture, aux fins de déterminer
les
positions des milieux universitaires « européistes » en présence de c
6972
opéistes » en présence de ces problèmes, soit : —
les
rapports préparatoires, — un résumé des débats, — le texte de la réso
6973
rapports préparatoires, — un résumé des débats, —
le
texte de la résolution adoptée. Les circonstances et les objectifs du
6974
paratoires, — un résumé des débats, — le texte de
la
résolution adoptée. Les circonstances et les objectifs du groupe d’ét
6975
des débats, — le texte de la résolution adoptée.
Les
circonstances et les objectifs du groupe d’études sont exposés dans l
6976
te de la résolution adoptée. Les circonstances et
les
objectifs du groupe d’études sont exposés dans l’allocution de bienve
6977
es objectifs du groupe d’études sont exposés dans
l’
allocution de bienvenue que prononça au début des travaux le directeur
6978
on de bienvenue que prononça au début des travaux
le
directeur du CEC, et dont nous reproduisons ici de larges extraits :
6979
une vingtaine de personnes : 10 représentants de
l’
Association des instituts d’études européennes, 5 représentants de l’A
6980
nstituts d’études européennes, 5 représentants de
l’
Association des universitaires d’Europe et 5 observateurs. Vous voici
6981
s remercie de montrer ainsi que vous avez compris
l’
importance que peut avoir cette réunion, dans le contexte de la constr
6982
s l’importance que peut avoir cette réunion, dans
le
contexte de la construction européenne. De quoi s’agit-il aujourd’hui
6983
que peut avoir cette réunion, dans le contexte de
la
construction européenne. De quoi s’agit-il aujourd’hui ? D’un princip
6984
u premier chef et justifie notre rencontre. Voici
le
principe à illustrer : on ne fera pas l’Europe sans sa culture, car c
6985
e. Voici le principe à illustrer : on ne fera pas
l’
Europe sans sa culture, car ce serait faire l’Europe sans ce qui la dé
6986
pas l’Europe sans sa culture, car ce serait faire
l’
Europe sans ce qui la définit ; ce serait faire autre chose que l’Euro
6987
culture, car ce serait faire l’Europe sans ce qui
la
définit ; ce serait faire autre chose que l’Europe, quelque chose qui
6988
qui la définit ; ce serait faire autre chose que
l’
Europe, quelque chose qui ne nous intéresse pas nécessairement. Et voi
6989
ui ne nous intéresse pas nécessairement. Et voici
la
situation concrète : les trois communautés européennes ont publié le
6990
nécessairement. Et voici la situation concrète :
les
trois communautés européennes ont publié le 20 mai dernier un communi
6991
te : les trois communautés européennes ont publié
le
20 mai dernier un communiqué de presse annonçant leur décision de cré
6992
uropéenne. Nous avons appris un peu plus tard que
la
commission désignée pour rapporter sur cet objet devait remettre ses
6993
er sur cet objet devait remettre ses propositions
le
1er juillet aux Conseils des ministres. Nous ignorons encore le conte
6994
aux Conseils des ministres. Nous ignorons encore
le
contenu de ce rapport, et les suites que les ministres ont pu lui don
6995
Nous ignorons encore le contenu de ce rapport, et
les
suites que les ministres ont pu lui donner. Il n’est donc pas questio
6996
ncore le contenu de ce rapport, et les suites que
les
ministres ont pu lui donner. Il n’est donc pas question de se prononc
6997
, si toutefois vous parlez à temps. Deux mots sur
l’
historique de cette rencontre. Lors de l’assemblée générale annuelle d
6998
mots sur l’historique de cette rencontre. Lors de
l’
assemblée générale annuelle de l’Association des instituts d’études eu
6999
ncontre. Lors de l’assemblée générale annuelle de
l’
Association des instituts d’études européennes, à Turin, le 31 mai, le
7000
tion des instituts d’études européennes, à Turin,
le
31 mai, lecture ayant été faite du communiqué des trois communautés d
7001
muniqué des trois communautés du 20 mai relatif à
la
création d’une Université européenne, il a été décidé : — de réunir u
7002
e sur cet objet au mois d’octobre — de demander à
l’
Association des universitaires d’Europe ainsi qu’à quelques observateu
7003
rvateurs de s’y joindre — d’informer de ce projet
les
Conseils des ministres et les exécutifs des trois communautés. Au cou
7004
former de ce projet les Conseils des ministres et
les
exécutifs des trois communautés. Au cours d’une réunion préparatoire
7005
nautés. Au cours d’une réunion préparatoire tenue
le
9 juin au CEC, à Genève, il a paru nécessaire — sur la foi de nouvell
7006
juin au CEC, à Genève, il a paru nécessaire — sur
la
foi de nouvelles informations laissant prévoir une décision très proc
7007
décision très prochaine des ministres — d’avancer
la
date de la conférence, et de réunir dès le début de juillet un groupe
7008
ès prochaine des ministres — d’avancer la date de
la
conférence, et de réunir dès le début de juillet un groupe d’études p
7009
vancer la date de la conférence, et de réunir dès
le
début de juillet un groupe d’études plus restreint que prévu, mais ca
7010
, mais capable de se prononcer en temps utile sur
les
questions à débattre, qui se trouvent avoir fait l’objet de fréquente
7011
questions à débattre, qui se trouvent avoir fait
l’
objet de fréquentes discussions, depuis dix ans. Nous avons proposé au
7012
ions, depuis dix ans. Nous avons proposé aussitôt
les
dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, prépa
7013
mie, et vous voici. Je remercie particulièrement
les
auteurs des rapports, qui ont tenu des promesses qu’ils croyaient imp
7014
t imprudentes, mais vous voyez que ce n’était pas
le
cas. De plusieurs côtés, on nous a dit : — Attention ! cette réunion
7015
jours ainsi ? Nous avons pensé qu’à tout prendre,
le
plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’agit aujourd’hui de sa
7016
ensé qu’à tout prendre, le plus tôt serait encore
le
mieux. En fait, il s’agit aujourd’hui de savoir ce que vous, représen
7017
sentants des milieux universitaires déjà acquis à
l’
idée européenne, attendez, redoutez ou souhaitez d’une Université euro
7018
de votre expérience acquise et de votre foi dans
l’
union de l’Europe. Que représente le groupe ici réuni ? Vous avez deva
7019
xpérience acquise et de votre foi dans l’union de
l’
Europe. Que représente le groupe ici réuni ? Vous avez devant vous la
7020
otre foi dans l’union de l’Europe. Que représente
le
groupe ici réuni ? Vous avez devant vous la liste de ses membres et l
7021
sente le groupe ici réuni ? Vous avez devant vous
la
liste de ses membres et leurs titres. Elle dit assez ce que les insta
7022
es membres et leurs titres. Elle dit assez ce que
les
instances européennes, saisies du projet qui nous occupe, sont en dro
7023
ndant d’un manuscrit de Rougemont aux archives de
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, sous l’identifia
7024
èque publique et universitaire de Neuchâtel, sous
l’
identifiant 574.
7025
La
création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juill
7026
eignement postuniversitaire (juillet 1958)bx
Le
vrai problème 1. Partons de deux constatations de base : a) Une «
7027
uropéenne » créée sur table rase, et conçue selon
la
formule classique, avec toutes ses facultés, son corps professoral et
7028
aitable, ni sérieusement souhaitée. b) Cependant,
le
double besoin se fait sentir d’une formation européenne générale pour
7029
t sentir d’une formation européenne générale pour
les
gradués de plusieurs disciplines spécialisées, et d’une formation tec
7030
iplines, poussée au-delà de ce que peuvent donner
les
écoles supérieures existantes en Europe. La question envisagée dans c
7031
nner les écoles supérieures existantes en Europe.
La
question envisagée dans ce rapport sera donc la suivante : comment ré
7032
. La question envisagée dans ce rapport sera donc
la
suivante : comment répondre à ce double besoin ? Car c’est bien lui q
7033
? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis,
la
substance réelle des débats soulevés périodiquement depuis une bonne
7034
aine d’années, et récemment renouvelés, autour de
l’
idée d’une Université européenne, idée qui ne cesse d’être vague que p
7035
us. Il ne s’agit pas de former des techniciens de
l’
européisme en soi. Il ne s’agit pas non plus d’enseigner telle discipl
7036
s’agit pas non plus d’enseigner telle discipline (
la
physique, les mathématiques ou la littérature) d’une manière qui sera
7037
n plus d’enseigner telle discipline (la physique,
les
mathématiques ou la littérature) d’une manière qui serait plus spécif
7038
lle discipline (la physique, les mathématiques ou
la
littérature) d’une manière qui serait plus spécifiquement « européenn
7039
qui serait plus spécifiquement « européenne » que
l’
ordinaire. Enfin, il ne s’agit pas de former des juristes ou des écono
7040
s « européens » parce qu’ils auraient étudié tous
les
droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne de
7041
cette simple addition d’informations nationales.
L’
Europe n’a pas besoin non plus d’Européens synthétiques. Elle a besoin
7042
e mais qui, en même temps, prennent conscience de
l’
ensemble culturel et humain au sein duquel se développe cette spéciali
7043
a donc répondre aux deux exigences suivantes, qui
le
définissent : a) offrir à des gradués de certaines branches l’accès a
7044
t : a) offrir à des gradués de certaines branches
l’
accès aux connaissances les plus avancées et les plus récentes dans le
7045
s de certaines branches l’accès aux connaissances
les
plus avancées et les plus récentes dans leur domaine ; b) offrir une
7046
es l’accès aux connaissances les plus avancées et
les
plus récentes dans leur domaine ; b) offrir une sorte de Studium gene
7047
tes avancés de ces mêmes branches — en partant de
l’
idée que le progrès scientifique dépend au moins autant de la culture
7048
de ces mêmes branches — en partant de l’idée que
le
progrès scientifique dépend au moins autant de la culture générale du
7049
le progrès scientifique dépend au moins autant de
la
culture générale du chercheur que de sa spécialisation exclusive, et
7050
a spécialisation exclusive, et sans perdre de vue
la
nécessité d’intégrer chaque discipline particulière dans une concepti
7051
lution. Nécessité d’instituts techniques 4.
Les
écoles supérieures existantes ont pour fonction d’enseigner les notio
7052
érieures existantes ont pour fonction d’enseigner
les
notions de base, d’informer sur l’ensemble des connaissances acquises
7053
n d’enseigner les notions de base, d’informer sur
l’
ensemble des connaissances acquises dans telle branche, et surtout de
7054
des méthodes de travail. C’est plus tard et dans
la
pratique que le gradué assimilera les connaissances techniques nécess
7055
travail. C’est plus tard et dans la pratique que
le
gradué assimilera les connaissances techniques nécessaires, le métier
7056
tard et dans la pratique que le gradué assimilera
les
connaissances techniques nécessaires, le métier. Ces deux étapes de t
7057
imilera les connaissances techniques nécessaires,
le
métier. Ces deux étapes de toute formation normale restent en dehors
7058
s et d’avant-garde, si importantes pour maintenir
l’
Europe dans la compétition mondiale, que nous rencontrons la nécessité
7059
arde, si importantes pour maintenir l’Europe dans
la
compétition mondiale, que nous rencontrons la nécessité de formes d’e
7060
ans la compétition mondiale, que nous rencontrons
la
nécessité de formes d’enseignement nouvelles et d’une mise en commun
7061
t d’une mise en commun de nos meilleures forces à
l’
échelle européenne. En effet, les derniers développements de la physiq
7062
illeures forces à l’échelle européenne. En effet,
les
derniers développements de la physique nucléaire, par exemple, ne sau
7063
opéenne. En effet, les derniers développements de
la
physique nucléaire, par exemple, ne sauraient faire l’objet de cours
7064
ysique nucléaire, par exemple, ne sauraient faire
l’
objet de cours réguliers dans les universités existantes. Ceux qui aur
7065
e sauraient faire l’objet de cours réguliers dans
les
universités existantes. Ceux qui auront à en tirer parti (pour la rec
7066
xistantes. Ceux qui auront à en tirer parti (pour
la
recherche ou l’application) les assimileront au mieux par la fréquent
7067
qui auront à en tirer parti (pour la recherche ou
l’
application) les assimileront au mieux par la fréquentation personnell
7068
tirer parti (pour la recherche ou l’application)
les
assimileront au mieux par la fréquentation personnelle des maîtres, a
7069
e ou l’application) les assimileront au mieux par
la
fréquentation personnelle des maîtres, au cours d’entretiens privés,
7070
occasions de prises de contact personnelles avec
l’
avant-garde d’une science, en réunissant pendant quelques semaines, pa
7071
ours magistraux que d’entretiens libres, répétons-
le
. Il s’agirait en somme d’une formule comparable à celle des « atelier
7072
ne formule comparable à celle des « ateliers » de
la
Renaissance, formés autour d’un maître. De tels instituts ou séminair
7073
mation ou déjà formés, dans plusieurs domaines de
la
science et de la technologie. Leurs promoteurs ne manquent jamais d’i
7074
rmés, dans plusieurs domaines de la science et de
la
technologie. Leurs promoteurs ne manquent jamais d’insister sur la né
7075
eurs promoteurs ne manquent jamais d’insister sur
la
nécessité de réserver une large part à des problèmes de culture génér
7076
part à des problèmes de culture générale, pendant
les
semaines ou mois que comportent les travaux. C’est ainsi que le Sémin
7077
rale, pendant les semaines ou mois que comportent
les
travaux. C’est ainsi que le Séminaire européen pour ingénieurs, patro
7078
mois que comportent les travaux. C’est ainsi que
le
Séminaire européen pour ingénieurs, patronné par la FEANI et le CEC,
7079
Séminaire européen pour ingénieurs, patronné par
la
FEANI et le CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera
7080
uropéen pour ingénieurs, patronné par la FEANI et
le
CEC, et qui doit se tenir à Lausanne en 1959, consacrera un tiers du
7081
s, politiques, économiques, culturelles. De même,
l’
Institut prévu par l’art. 9 du traité de l’Euratom ne se limiterait pa
7082
iques, culturelles. De même, l’Institut prévu par
l’
art. 9 du traité de l’Euratom ne se limiterait pas à un enseignement t
7083
même, l’Institut prévu par l’art. 9 du traité de
l’
Euratom ne se limiterait pas à un enseignement technique, mais y ajout
7084
ogramme d’études européennes. Inconvénients de
la
dispersion des instituts 5. Le besoin créera sans nul doute des in
7085
nconvénients de la dispersion des instituts 5.
Le
besoin créera sans nul doute des instituts de ce genre. Mais ils naît
7086
t. Et ils se fixeront en des points différents de
l’
Europe, selon les facilités offertes par telle ou telle ville. Cette d
7087
eront en des points différents de l’Europe, selon
les
facilités offertes par telle ou telle ville. Cette dispersion ne prés
7088
n ne présenterait pas d’inconvénients majeurs, si
les
instituts restaient purement techniques. Mais comme ils prévoient tou
7089
urs visitants » de premier ordre. On se disputera
les
mêmes hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant le risque de dev
7090
es hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant
le
risque de devenir des vagabonds professionnels de l’européisme, aux d
7091
risque de devenir des vagabonds professionnels de
l’
européisme, aux dépens de leurs recherches personnelles ou de leur ens
7092
ent régulier. Inutile d’insister, au surplus, sur
les
frais accrus et la multiplication des efforts qu’entraînerait ce régi
7093
e d’insister, au surplus, sur les frais accrus et
la
multiplication des efforts qu’entraînerait ce régime de dispersion.
7094
dispersion. Avantages d’un regroupement 6.
La
solution est évidente : en groupant en un même lieu les Instituts env
7095
lution est évidente : en groupant en un même lieu
les
Instituts envisagés pour — les ingénieurs, — les spécialistes en scie
7096
nt en un même lieu les Instituts envisagés pour —
les
ingénieurs, — les spécialistes en sciences nucléaires, — les spéciali
7097
les Instituts envisagés pour — les ingénieurs, —
les
spécialistes en sciences nucléaires, — les spécialistes en automation
7098
urs, — les spécialistes en sciences nucléaires, —
les
spécialistes en automation, — les historiens, — la gestion d’entrepri
7099
s nucléaires, — les spécialistes en automation, —
les
historiens, — la gestion d’entreprises, on pourrait mettre en pool le
7100
s spécialistes en automation, — les historiens, —
la
gestion d’entreprises, on pourrait mettre en pool les enseignements g
7101
gestion d’entreprises, on pourrait mettre en pool
les
enseignements généraux qu’ils prévoient. Les séminaires techniques re
7102
pool les enseignements généraux qu’ils prévoient.
Les
séminaires techniques restant distincts (à l’instar des facultés), le
7103
t. Les séminaires techniques restant distincts (à
l’
instar des facultés), les cours généraux sur l’Europe seraient communs
7104
ques restant distincts (à l’instar des facultés),
les
cours généraux sur l’Europe seraient communs pour tous les étudiants.
7105
(à l’instar des facultés), les cours généraux sur
l’
Europe seraient communs pour tous les étudiants. Le même personnel adm
7106
généraux sur l’Europe seraient communs pour tous
les
étudiants. Le même personnel administratif pourrait également servir
7107
’Europe seraient communs pour tous les étudiants.
Le
même personnel administratif pourrait également servir à tous les ins
7108
el administratif pourrait également servir à tous
les
instituts, et certains moniteurs d’études pourraient s’occuper de deu
7109
Ce staff permanent permettrait d’organiser, entre
les
sessions des différents instituts, ou parallèlement à l’une ou l’autr
7110
e face à des problèmes professionnels se posant à
l’
échelle européenne, trouveraient là le lieu de rencontre qu’ils cherch
7111
se posant à l’échelle européenne, trouveraient là
le
lieu de rencontre qu’ils cherchent, ainsi que l’appareil administrati
7112
le lieu de rencontre qu’ils cherchent, ainsi que
l’
appareil administratif et la documentation nécessaires pour des sessio
7113
cherchent, ainsi que l’appareil administratif et
la
documentation nécessaires pour des sessions d’études. Conclusions
7114
des. Conclusions 7. Il nous paraît donc que
la
solution la plus réaliste des problèmes qui ont conduit à évoquer l’i
7115
lusions 7. Il nous paraît donc que la solution
la
plus réaliste des problèmes qui ont conduit à évoquer l’idée d’une Un
7116
réaliste des problèmes qui ont conduit à évoquer
l’
idée d’une Université européenne devrait être envisagée de la manière
7117
e Université européenne devrait être envisagée de
la
manière suivante : 1° création de 4 ou 5 instituts d’études avancées
7118
ires), complétées par un enseignement général sur
l’
Europe ; 2° réunion de ces instituts en un seul Centre européen d’ense
7119
administratifs d’autre part ; 3° organisation par
le
staff permanent de ce Centre d’une série de stages d’études professio
7120
ait être ouvert en principe aux Européens de tous
les
pays membres de l’OECE. Le cas des Espagnols, Yougoslaves et Finlanda
7121
rincipe aux Européens de tous les pays membres de
l’
OECE. Le cas des Espagnols, Yougoslaves et Finlandais devrait être exa
7122
aux Européens de tous les pays membres de l’OECE.
Le
cas des Espagnols, Yougoslaves et Finlandais devrait être examiné à p
7123
ent être admis comme auditeurs, par exemple.) II.
L’
implantation du Centre devrait être étudiée en fonction des facilités
7124
elles (locaux, communications, climats, etc.), de
l’
équipement technique disponible (laboratoires, bibliothèques, sources
7125
s artistiques, traditions et vie intellectuelle).
Les
considérations d’ordre politique, évidemment valables quand il s’agit
7126
s’agit de choisir une capitale administrative ou
le
siège d’un futur Pouvoir fédéral européen, ne devraient pas interveni
7127
r fédéral européen, ne devraient pas intervenir à
l’
occasion du choix d’un Centre d’enseignement postuniversitaire. Genève
7128
Centre d’enseignement postuniversitaire. Genève,
le
19 juin 1958. bx. Rougemont Denis de, « Rapport III : La création
7129
1958. bx. Rougemont Denis de, « Rapport III :
La
création d’un centre européen d’enseignement postuniversitaire », Bul
7130
Éducation et loisirs :
les
mass médias (mai 1959)by Laissant de côté le problème de l’estimat
7131
les mass médias (mai 1959)by Laissant de côté
le
problème de l’estimation quantitative des loisirs dans la société de
7132
s (mai 1959)by Laissant de côté le problème de
l’
estimation quantitative des loisirs dans la société de demain, je voud
7133
ème de l’estimation quantitative des loisirs dans
la
société de demain, je voudrais attirer votre attention sur un fait in
7134
un fait incontestable et plus facile à chiffrer :
l’
accroissement de la consommation de la culture au xxe siècle. La noti
7135
le et plus facile à chiffrer : l’accroissement de
la
consommation de la culture au xxe siècle. La notion de culture est r
7136
chiffrer : l’accroissement de la consommation de
la
culture au xxe siècle. La notion de culture est récente. Aussi récen
7137
de la consommation de la culture au xxe siècle.
La
notion de culture est récente. Aussi récente que la notion d’Art avec
7138
notion de culture est récente. Aussi récente que
la
notion d’Art avec une majuscule, considéré comme entité spirituelle,
7139
, considéré comme entité spirituelle, substitut à
la
religion, voire religion en soi. Ces deux notions ont suivi à peu prè
7140
ion en soi. Ces deux notions ont suivi à peu près
la
même évolution sémantique. Jusqu’au xixe siècle, l’art (sans majuscu
7141
même évolution sémantique. Jusqu’au xixe siècle,
l’
art (sans majuscule) signifie le métier, l’habileté technique, et celu
7142
’au xixe siècle, l’art (sans majuscule) signifie
le
métier, l’habileté technique, et celui qui exerce un art est un artis
7143
iècle, l’art (sans majuscule) signifie le métier,
l’
habileté technique, et celui qui exerce un art est un artisan, qu’il s
7144
tre « créateur ». De même, jusqu’au xixe siècle,
l’
homme cultivé est celui qui a reçu et assimilé des notions générales e
7145
ions générales et une méthode de pensée : c’est «
l’
honnête homme ». Tandis qu’à partir du xixe siècle, la culture désign
7146
nête homme ». Tandis qu’à partir du xixe siècle,
la
culture désigne de plus en plus l’ensemble des activités qu’exercent
7147
xixe siècle, la culture désigne de plus en plus
l’
ensemble des activités qu’exercent les artistes, plus ou moins séparés
7148
plus en plus l’ensemble des activités qu’exercent
les
artistes, plus ou moins séparés de la vie commune. Au xxe siècle, la
7149
u’exercent les artistes, plus ou moins séparés de
la
vie commune. Au xxe siècle, la culture tend à devenir une sorte de w
7150
moins séparés de la vie commune. Au xxe siècle,
la
culture tend à devenir une sorte de way of life. Parmi toutes les déf
7151
à devenir une sorte de way of life. Parmi toutes
les
définitions qu’on en donne, je retiens celle de T. S. Eliot, selon le
7152
ne, je retiens celle de T. S. Eliot, selon lequel
la
culture serait ce qui donne un sens à la vie, la rend digne d’être vé
7153
n lequel la culture serait ce qui donne un sens à
la
vie, la rend digne d’être vécue, « worth living ». Mais ce n’est pas
7154
la culture serait ce qui donne un sens à la vie,
la
rend digne d’être vécue, « worth living ». Mais ce n’est pas seulemen
7155
ue, « worth living ». Mais ce n’est pas seulement
la
notion, c’est la chose aussi qui est récente, en ce sens que la diffu
7156
g ». Mais ce n’est pas seulement la notion, c’est
la
chose aussi qui est récente, en ce sens que la diffusion de la cultur
7157
st la chose aussi qui est récente, en ce sens que
la
diffusion de la culture au-delà des élites traditionnelles est un phé
7158
i qui est récente, en ce sens que la diffusion de
la
culture au-delà des élites traditionnelles est un phénomène qui n’est
7159
i est exactement contemporain du développement de
la
technique. Jusqu’au milieu du xixe siècle, l’éducation intellectuell
7160
de la technique. Jusqu’au milieu du xixe siècle,
l’
éducation intellectuelle était confiée soit à des écoles privées, rése
7161
les privilégiées, soit à des précepteurs. Quant à
l’
éducation artistique et technique (ce qu’on appelait les Arts et Métie
7162
cation artistique et technique (ce qu’on appelait
les
Arts et Métiers), elle s’acquérait dans des ateliers, « sur le tas »
7163
tiers), elle s’acquérait dans des ateliers, « sur
le
tas » comme on dit aujourd’hui, et sous la direction pratique de maît
7164
« sur le tas » comme on dit aujourd’hui, et sous
la
direction pratique de maîtres de l’art ou du métier. La culture était
7165
’hui, et sous la direction pratique de maîtres de
l’
art ou du métier. La culture était donc transmise par le milieu social
7166
ection pratique de maîtres de l’art ou du métier.
La
culture était donc transmise par le milieu social ou par les praticie
7167
ou du métier. La culture était donc transmise par
le
milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siècle der
7168
était donc transmise par le milieu social ou par
les
praticiens. À partir du milieu du siècle dernier, les choses changent
7169
praticiens. À partir du milieu du siècle dernier,
les
choses changent entièrement. Nous sommes en présence aujourd’hui de t
7170
i de trois manières de diffuser et de transmettre
la
culture. Il y a d’abord l’instruction publique, l’enseignement scolai
7171
user et de transmettre la culture. Il y a d’abord
l’
instruction publique, l’enseignement scolaire par des professeurs qui
7172
a culture. Il y a d’abord l’instruction publique,
l’
enseignement scolaire par des professeurs qui ne sont pas nécessaireme
7173
he. Il y a ensuite ces moyens de culture qui sont
le
livre, le disque, la radio, la télévision et le cinéma. Il y a enfin
7174
ensuite ces moyens de culture qui sont le livre,
le
disque, la radio, la télévision et le cinéma. Il y a enfin cette espè
7175
s moyens de culture qui sont le livre, le disque,
la
radio, la télévision et le cinéma. Il y a enfin cette espèce de rumeu
7176
e culture qui sont le livre, le disque, la radio,
la
télévision et le cinéma. Il y a enfin cette espèce de rumeur entreten
7177
t le livre, le disque, la radio, la télévision et
le
cinéma. Il y a enfin cette espèce de rumeur entretenue autour de la c
7178
enfin cette espèce de rumeur entretenue autour de
la
culture par les magazines, la presse, les modes, cette espèce d’aura
7179
èce de rumeur entretenue autour de la culture par
les
magazines, la presse, les modes, cette espèce d’aura qui entoure le p
7180
ntretenue autour de la culture par les magazines,
la
presse, les modes, cette espèce d’aura qui entoure le phénomène cultu
7181
utour de la culture par les magazines, la presse,
les
modes, cette espèce d’aura qui entoure le phénomène culturel, sans êt
7182
resse, les modes, cette espèce d’aura qui entoure
le
phénomène culturel, sans être elle-même de la culture. Ceux qui sont
7183
ure le phénomène culturel, sans être elle-même de
la
culture. Ceux qui sont touchés par cette rumeur, cette aura, ne sont
7184
on se sent plus alerte, physiquement euphorique.
L’
innovation la plus importante me semble être celle qui intervient sous
7185
lus alerte, physiquement euphorique. L’innovation
la
plus importante me semble être celle qui intervient sous nos yeux dan
7186
mble être celle qui intervient sous nos yeux dans
le
domaine de la consommation de la culture. Je répète que ce phénomène
7187
e qui intervient sous nos yeux dans le domaine de
la
consommation de la culture. Je répète que ce phénomène est contempora
7188
us nos yeux dans le domaine de la consommation de
la
culture. Je répète que ce phénomène est contemporain du développement
7189
ce phénomène est contemporain du développement de
la
technique ; peut-être même en est-il la conséquence. Ainsi la techniq
7190
pement de la technique ; peut-être même en est-il
la
conséquence. Ainsi la technique moderne qui résulte, comme j’ai tenté
7191
; peut-être même en est-il la conséquence. Ainsi
la
technique moderne qui résulte, comme j’ai tenté de le montrer ailleur
7192
echnique moderne qui résulte, comme j’ai tenté de
le
montrer ailleurs (notamment dans L’Aventure occidentale de l’homme )
7193
’ai tenté de le montrer ailleurs (notamment dans
L’
Aventure occidentale de l’homme ) de l’ensemble des principes et attit
7194
lleurs (notamment dans L’Aventure occidentale de
l’
homme ) de l’ensemble des principes et attitudes spirituelles et intel
7195
ment dans L’Aventure occidentale de l’homme ) de
l’
ensemble des principes et attitudes spirituelles et intellectuelles de
7196
tre civilisation européenne, ramène aujourd’hui à
la
culture des masses de plus en plus vastes. Ce processus inquiète depu
7197
plus en plus vastes. Ce processus inquiète depuis
le
début du siècle beaucoup de bons esprits. On ne cesse de nous répéter
7198
esse de nous répéter depuis Sorel et Spengler que
l’
Occident va vers une décadence inévitable, et que la vulgarisation de
7199
Occident va vers une décadence inévitable, et que
la
vulgarisation de la culture ne peut qu’abaisser son niveau. Je n’en c
7200
décadence inévitable, et que la vulgarisation de
la
culture ne peut qu’abaisser son niveau. Je n’en crois rien, et je ne
7201
u. Je n’en crois rien, et je ne partage nullement
le
pessimisme à la mode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il es
7202
rien, et je ne partage nullement le pessimisme à
la
mode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que les
7203
hez nos penseurs et philosophes. Il est clair que
les
esprits créateurs resteront toujours peu nombreux, et relativement is
7204
sont aujourd’hui plus ou moins nombreux qu’hier ?
Le
grand nombre de vedettes célébrées par la presse et la radio, et qui
7205
’hier ? Le grand nombre de vedettes célébrées par
la
presse et la radio, et qui relèvent à quelques titres de la culture,
7206
and nombre de vedettes célébrées par la presse et
la
radio, et qui relèvent à quelques titres de la culture, peut faire il
7207
et la radio, et qui relèvent à quelques titres de
la
culture, peut faire illusion : je veux parler des romanciers à succès
7208
ou de ces savants qui tout d’un coup atteignent à
la
grande popularité (pour des raisons souvent accidentelles) auprès de
7209
telles) auprès de masses qui ne peuvent pas avoir
la
moindre idée de la nature et de l’importance scientifique de leurs tr
7210
asses qui ne peuvent pas avoir la moindre idée de
la
nature et de l’importance scientifique de leurs travaux. Ce culte des
7211
vent pas avoir la moindre idée de la nature et de
l’
importance scientifique de leurs travaux. Ce culte des vedettes fait p
7212
e, de cette rumeur ou aura dont je parlais tout à
l’
heure. Il peut certes fausser le sens des valeurs réelles dans le gran
7213
je parlais tout à l’heure. Il peut certes fausser
le
sens des valeurs réelles dans le grand public. Mais en fin de comptes
7214
t certes fausser le sens des valeurs réelles dans
le
grand public. Mais en fin de comptes et au total, il sert le prestige
7215
blic. Mais en fin de comptes et au total, il sert
le
prestige de la culture. Peut-être vaut-il mieux admirer un Robert Opp
7216
in de comptes et au total, il sert le prestige de
la
culture. Peut-être vaut-il mieux admirer un Robert Oppenheimer pour d
7217
e plus précise à la deuxième zone de diffusion de
la
culture, dont je parlais, c’est-à-dire aux moyens de vaste distributi
7218
ion (et peut-être d’assimilation) des produits de
la
culture proprement dite : je veux parler des mass médias. Les América
7219
proprement dite : je veux parler des mass médias.
Les
Américains désignent par ce terme la radio, la télévision, le cinéma,
7220
ass médias. Les Américains désignent par ce terme
la
radio, la télévision, le cinéma, le disque et le journal, mais il est
7221
. Les Américains désignent par ce terme la radio,
la
télévision, le cinéma, le disque et le journal, mais il est certainem
7222
s désignent par ce terme la radio, la télévision,
le
cinéma, le disque et le journal, mais il est certainement permis d’y
7223
par ce terme la radio, la télévision, le cinéma,
le
disque et le journal, mais il est certainement permis d’y ajouter le
7224
la radio, la télévision, le cinéma, le disque et
le
journal, mais il est certainement permis d’y ajouter le livre, dès qu
7225
rnal, mais il est certainement permis d’y ajouter
le
livre, dès qu’il devient assez bon marché pour permettre de très gran
7226
bon marché pour permettre de très grands tirages.
La
grande question qui se pose est de savoir dans quelle mesure les espr
7227
tion qui se pose est de savoir dans quelle mesure
les
esprits soucieux de maintenir un juste équilibre humain peuvent agir
7228
ntenir un juste équilibre humain peuvent agir sur
les
producteurs et distributeurs de ces mass médias ; ou encore, dans que
7229
ss médias ; ou encore, dans quelle mesure on peut
les
convaincre de ne pas fonder toute leur politique de production et de
7230
ur politique de production et de distribution sur
le
seul intérêt commercial. Le danger serait qu’ils se bornent à prolong
7231
t de distribution sur le seul intérêt commercial.
Le
danger serait qu’ils se bornent à prolonger et à copier des succès d’
7232
t à copier des succès d’hier, et qu’ils négligent
le
pouvoir qu’ils ont acquis désormais de guider et de stimuler les goût
7233
ils ont acquis désormais de guider et de stimuler
les
goûts du grand public. Quelle est à cet égard la situation actuelle ?
7234
les goûts du grand public. Quelle est à cet égard
la
situation actuelle ? Justifie-t-elle le pessimisme à la mode ? Je pre
7235
cet égard la situation actuelle ? Justifie-t-elle
le
pessimisme à la mode ? Je prendrai tout d’abord l’exemple du disque.
7236
uation actuelle ? Justifie-t-elle le pessimisme à
la
mode ? Je prendrai tout d’abord l’exemple du disque. Le microsillon,
7237
e pessimisme à la mode ? Je prendrai tout d’abord
l’
exemple du disque. Le microsillon, créé aux États-Unis en 1946, ne s’e
7238
e ? Je prendrai tout d’abord l’exemple du disque.
Le
microsillon, créé aux États-Unis en 1946, ne s’est guère répandu en E
7239
e charme Tino Rossi. Mais en même temps, et voilà
le
fait nouveau, on a vendu 4 à 5000 exemplaires des madrigaux de Montev
7240
000 exemplaires des madrigaux de Monteverdi ou de
la
Messe de Guillaume de Machault. Le succès du disque vulgaire a donc p
7241
nteverdi ou de la Messe de Guillaume de Machault.
Le
succès du disque vulgaire a donc permis de faire connaître des œuvres
7242
permis de faire connaître des œuvres capitales de
la
grande musique. Une chose a porté l’autre, et plutôt que de se lament
7243
a porté l’autre, et plutôt que de se lamenter sur
le
succès d’un Tino Rossi, et de redouter qu’il abaisse le niveau de la
7244
cès d’un Tino Rossi, et de redouter qu’il abaisse
le
niveau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fa
7245
Rossi, et de redouter qu’il abaisse le niveau de
la
culture, il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que des co
7246
teurs dont seuls quelques spécialistes avaient lu
les
manuscrits, soient maintenant connus et aimés par des milliers d’audi
7247
préparer un vaste public entièrement nouveau pour
l’
audition de la musique sérieuse donnée par la radio et la télévision.
7248
ste public entièrement nouveau pour l’audition de
la
musique sérieuse donnée par la radio et la télévision. Je prendrai m
7249
pour l’audition de la musique sérieuse donnée par
la
radio et la télévision. Je prendrai maintenant un autre exemple dans
7250
ion de la musique sérieuse donnée par la radio et
la
télévision. Je prendrai maintenant un autre exemple dans le domaine
7251
on. Je prendrai maintenant un autre exemple dans
le
domaine du livre. Depuis que je connais les éditeurs, je les entends
7252
e dans le domaine du livre. Depuis que je connais
les
éditeurs, je les entends parler de la crise du livre ; je les entends
7253
du livre. Depuis que je connais les éditeurs, je
les
entends parler de la crise du livre ; je les entends répéter qu’ils n
7254
je connais les éditeurs, je les entends parler de
la
crise du livre ; je les entends répéter qu’ils ne peuvent imprimer te
7255
, je les entends parler de la crise du livre ; je
les
entends répéter qu’ils ne peuvent imprimer tel ou tel ouvrage parce q
7256
eurs ont connus jusqu’à présent. Il semblerait, à
les
en croire, que le public qui lit représente une petite masse invariab
7257
qu’à présent. Il semblerait, à les en croire, que
le
public qui lit représente une petite masse invariable, ou même décroi
7258
asse invariable, ou même décroissante. Quels sont
les
faits ? Je vous citerai l’expérience des guildes du livre. J’ai assis
7259
roissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai
l’
expérience des guildes du livre. J’ai assisté à la création de la Guil
7260
l’expérience des guildes du livre. J’ai assisté à
la
création de la Guilde du livre de Suisse romande. Il s’agissait de pr
7261
s guildes du livre. J’ai assisté à la création de
la
Guilde du livre de Suisse romande. Il s’agissait de produire des ouvr
7262
s de belles éditions reliées et illustrées, et de
les
vendre directement au public qui n’a pas l’habitude de fréquenter les
7263
t de les vendre directement au public qui n’a pas
l’
habitude de fréquenter les librairies. Les initiateurs de l’entreprise
7264
nt au public qui n’a pas l’habitude de fréquenter
les
librairies. Les initiateurs de l’entreprise consultèrent des spéciali
7265
n’a pas l’habitude de fréquenter les librairies.
Les
initiateurs de l’entreprise consultèrent des spécialistes de l’éditio
7266
de fréquenter les librairies. Les initiateurs de
l’
entreprise consultèrent des spécialistes de l’édition, et le grand écr
7267
de l’entreprise consultèrent des spécialistes de
l’
édition, et le grand écrivain suisse français C. F. Ramuz. Ce dernier
7268
se consultèrent des spécialistes de l’édition, et
le
grand écrivain suisse français C. F. Ramuz. Ce dernier se montra scep
7269
s C. F. Ramuz. Ce dernier se montra sceptique. Je
l’
entends encore dire : « Vous aurez la première année 500 abonnés, la d
7270
t, recrutés, détectés à domicile, et qui ont pris
l’
habitude de lire. Quant aux éditeurs, absolument hostiles au projet, i
7271
bsolument hostiles au projet, ils déclarèrent que
l’
aventure échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèverait
7272
le leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur
le
dogme qu’il n’y avait en Suisse romande (qui compte 1 million d’habit
7273
itants) pas plus de 5 à 6000 lecteurs potentiels.
Le
succès de la Guilde du livre prouve aujourd’hui qu’il y avait en réal
7274
lus de 5 à 6000 lecteurs potentiels. Le succès de
la
Guilde du livre prouve aujourd’hui qu’il y avait en réalité dans ce p
7275
rs inconnus. Sur ce nombre, des milliers ont pris
l’
habitude d’acheter des livres aussi chez des libraires. Bien d’autres
7276
autres guildes du livre se sont créées dans toute
l’
Europe. Trois en France, totalisant près de 400 000 adhérents ; trois
7277
de 400 000 adhérents ; trois en Allemagne — dont
la
plus prospère réunit à elle seule 350 000 adhérents —, et bien d’autr
7278
plus de 2 millions de lecteurs nouveaux, ce dont
les
éditeurs et libraires classiques ne peuvent que se féliciter. Il conv
7279
e se féliciter. Il convient de signaler également
l’
extraordinaire succès européen des livres de poche, conçus selon le mo
7280
succès européen des livres de poche, conçus selon
le
modèle du pocket book anglais et du paper back américain. Un seul chi
7281
du paper back américain. Un seul chiffre suffit à
l’
illustrer : au cours des dix dernières années, en Allemagne de l’Ouest
7282
lumes vendus à 1 mark ou 1,50 mark. Et quels sont
les
auteurs les mieux vendus de la série ? 1. Thomas Mann, 2. Thornton Wi
7283
à 1 mark ou 1,50 mark. Et quels sont les auteurs
les
mieux vendus de la série ? 1. Thomas Mann, 2. Thornton Wilder, 3. Alb
7284
rk. Et quels sont les auteurs les mieux vendus de
la
série ? 1. Thomas Mann, 2. Thornton Wilder, 3. Albert Schweitzer, 4.
7285
a, 5. Albert Camus, 6. Pearl Buck. On avouera que
la
qualité n’a rien perdu à cette augmentation spectaculaire de la quant
7286
rien perdu à cette augmentation spectaculaire de
la
quantité. De ces quelques faits statistiques, nous pouvons tirer dès
7287
deux conclusions majeures. La première, c’est que
la
production et la consommation culturelles, au xxe siècle, sont deven
7288
majeures. La première, c’est que la production et
la
consommation culturelles, au xxe siècle, sont devenues d’immenses af
7289
ses affaires et forment une branche importante de
l’
économie de nos pays. La seconde conclusion, c’est que les fabricants
7290
mie de nos pays. La seconde conclusion, c’est que
les
fabricants et distributeurs de ces moyens de culture — éditeurs, diri
7291
culture — éditeurs, dirigeants et producteurs de
la
radio et de la télévision — assument désormais nolens volens une resp
7292
eurs, dirigeants et producteurs de la radio et de
la
télévision — assument désormais nolens volens une responsabilité d’éd
7293
responsabilité d’éducateurs qui déborde largement
le
plan commercial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ils com
7294
entuplées crée déjà, et créera toujours davantage
la
technique moderne. Cette technique, en effet, ne permet pas seulement
7295
es à meilleur marché, en même temps que s’accroît
le
pouvoir d’achat des masses ; mais surtout, elle permet de raccourcir
7296
masses ; mais surtout, elle permet de raccourcir
le
temps de travail à l’usine, et de diminuer la fatigue en fin de journ
7297
, elle permet de raccourcir le temps de travail à
l’
usine, et de diminuer la fatigue en fin de journée. Tout concourt donc
7298
cir le temps de travail à l’usine, et de diminuer
la
fatigue en fin de journée. Tout concourt donc à rendre de grandes mas
7299
de grandes masses nouvelles plus réceptives pour
la
culture. Tout concourt à encourager les producteurs de mass médias à
7300
tives pour la culture. Tout concourt à encourager
les
producteurs de mass médias à prendre une attitude générale de confian
7301
prendre une attitude générale de confiance envers
le
public. Il faut qu’ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que
7302
public. Il faut qu’ils renoncent une bonne fois à
l’
idée périmée que le succès ne récompense que la facilité, la routine e
7303
ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que
le
succès ne récompense que la facilité, la routine et la vulgarité. Il
7304
à l’idée périmée que le succès ne récompense que
la
facilité, la routine et la vulgarité. Il faut qu’ils visent plus haut
7305
imée que le succès ne récompense que la facilité,
la
routine et la vulgarité. Il faut qu’ils visent plus haut, puisqu’ils
7306
ccès ne récompense que la facilité, la routine et
la
vulgarité. Il faut qu’ils visent plus haut, puisqu’ils le peuvent dés
7307
rité. Il faut qu’ils visent plus haut, puisqu’ils
le
peuvent désormais. Il faut qu’ils acceptent à la fois de miser sur l’
7308
. Il faut qu’ils acceptent à la fois de miser sur
l’
exigence croissante des masses et de guider les goûts du public vers l
7309
sur l’exigence croissante des masses et de guider
les
goûts du public vers la qualité, au lieu de rester prisonniers des pr
7310
des masses et de guider les goûts du public vers
la
qualité, au lieu de rester prisonniers des préjugés soi-disant réalis
7311
erai par deux mots : optimisme et responsabilité.
Les
motifs d’optimisme sont nombreux et solides, nous en avons administré
7312
ont nombreux et solides, nous en avons administré
les
preuves. Quant à savoir si l’élargissement des loisirs conduira ou no
7313
n avons administré les preuves. Quant à savoir si
l’
élargissement des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau cu
7314
el, voilà qui dépendra essentiellement du sens de
la
responsabilité éducatrice qui se développera ou non chez les producte
7315
abilité éducatrice qui se développera ou non chez
les
producteurs de mass médias. by. Rougemont Denis de, « [Interventio
7316
opéen de la culture : « Technique et culture dans
la
société de demain (II) : Éducation et loisirs », Genève, mai 1959, p.
7317
ptembre 1959)bz Il est clair qu’on ne fera pas
l’
Europe avec des livres, mais pourra-t-on la faire sans eux ? Car c’est
7318
ra pas l’Europe avec des livres, mais pourra-t-on
la
faire sans eux ? Car c’est en bonne partie par leur moyen qu’on l’a d
7319
? Car c’est en bonne partie par leur moyen qu’on
l’
a défaite : le Livre et le Manuel, autant que la Presse, ont fomenté d
7320
n bonne partie par leur moyen qu’on l’a défaite :
le
Livre et le Manuel, autant que la Presse, ont fomenté depuis un siècl
7321
ie par leur moyen qu’on l’a défaite : le Livre et
le
Manuel, autant que la Presse, ont fomenté depuis un siècle la plupart
7322
n l’a défaite : le Livre et le Manuel, autant que
la
Presse, ont fomenté depuis un siècle la plupart de nos nationalismes,
7323
nos nationalismes, derniers et pires obstacles à
l’
union nécessaire. C’est donc au Livre et au Manuel qu’il appartient de
7324
Livre et au Manuel qu’il appartient de combattre
le
mal qu’ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes,
7325
alistes, en réveillant dans chacun de nos peuples
le
sens de son appartenance à un ensemble humain et spirituel qui dépass
7326
nsemble humain et spirituel qui dépasse largement
la
nation, non seulement dans l’espace, mais dans le temps. Car l’Europe
7327
i dépasse largement la nation, non seulement dans
l’
espace, mais dans le temps. Car l’Europe existait bien avant les natio
7328
la nation, non seulement dans l’espace, mais dans
le
temps. Car l’Europe existait bien avant les nations, et nulle d’entre
7329
seulement dans l’espace, mais dans le temps. Car
l’
Europe existait bien avant les nations, et nulle d’entre elles ne saur
7330
s dans le temps. Car l’Europe existait bien avant
les
nations, et nulle d’entre elles ne saurait lui survivre. Elles peuven
7331
ntre elles ne saurait lui survivre. Elles peuvent
la
tuer par leurs rivalités, comme elles l’ont déjà presque fait à deux
7332
peuvent la tuer par leurs rivalités, comme elles
l’
ont déjà presque fait à deux reprises dans notre siècle, mais elles pé
7333
ns notre siècle, mais elles périraient avec elle.
L’
avenir de chaque nation du continent se confond donc avec l’avenir mêm
7334
e chaque nation du continent se confond donc avec
l’
avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la caus
7335
u continent se confond donc avec l’avenir même de
l’
Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la cause européenne a ma
7336
e l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait,
la
cause européenne a marqué des progrès immenses, depuis dix ans, dans
7337
marqué des progrès immenses, depuis dix ans, dans
le
domaine de l’édition. Le nombre des publications étudiant l’Europe co
7338
grès immenses, depuis dix ans, dans le domaine de
l’
édition. Le nombre des publications étudiant l’Europe comme ensemble v
7339
es, depuis dix ans, dans le domaine de l’édition.
Le
nombre des publications étudiant l’Europe comme ensemble va chaque an
7340
de l’édition. Le nombre des publications étudiant
l’
Europe comme ensemble va chaque année croissant dans nos divers pays.
7341
onnera quelque idée. Mais nous n’avons retenu que
le
meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que nous avons pu lire sur l
7342
. Mais nous n’avons retenu que le meilleur. Parmi
les
centaines d’ouvrages que nous avons pu lire sur l’Europe, il faut rec
7343
s centaines d’ouvrages que nous avons pu lire sur
l’
Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font que répéter ce qui a
7344
éjà été écrit dans d’autres langues, que retracer
le
même historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécou
7345
s, que retracer le même historique, que regrouper
les
mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d
7346
rouper les mêmes informations, ou que redécouvrir
les
mêmes idées : gaspillage d’énergie et perte d’efficacité. De plus, to
7347
et perte d’efficacité. De plus, tout ouvrage sur
l’
Europe veut et doit, par définition, dépasser le cadre national : or i
7348
r l’Europe veut et doit, par définition, dépasser
le
cadre national : or il manque en partie son but s’il n’est lu que dan
7349
st lu que dans un seul pays, en une seule langue.
Le
problème concret qui se pose à l’écrivain « européen » est donc de tr
7350
e seule langue. Le problème concret qui se pose à
l’
écrivain « européen » est donc de trouver les moyens d’atteindre vite,
7351
ose à l’écrivain « européen » est donc de trouver
les
moyens d’atteindre vite, et simultanément le public auquel il s’adres
7352
ver les moyens d’atteindre vite, et simultanément
le
public auquel il s’adresse, c’est-à-dire les publics des pays différe
7353
ément le public auquel il s’adresse, c’est-à-dire
les
publics des pays différents dont il expose les intérêts communs. Qua
7354
re les publics des pays différents dont il expose
les
intérêts communs. Quant au problème de l’éditeur, il consiste d’abor
7355
xpose les intérêts communs. Quant au problème de
l’
éditeur, il consiste d’abord à découvrir ce qui est valable et neuf da
7356
abord à découvrir ce qui est valable et neuf dans
l’
abondante littérature provoquée par les plans d’union, ensuite à s’ass
7357
t neuf dans l’abondante littérature provoquée par
les
plans d’union, ensuite à s’assurer que les ouvrages retenus sont susc
7358
ée par les plans d’union, ensuite à s’assurer que
les
ouvrages retenus sont susceptibles de trouver une audience internatio
7359
de leur succès commercial et de leur utilité pour
la
cause de l’Europe. Enfin, n’oublions pas le problème particulier des
7360
ès commercial et de leur utilité pour la cause de
l’
Europe. Enfin, n’oublions pas le problème particulier des organismes e
7361
pour la cause de l’Europe. Enfin, n’oublions pas
le
problème particulier des organismes européens, tant officiels que pri
7362
organismes européens, tant officiels que privés :
les
travaux de leurs experts, de leurs boursiers, de leurs congrès et de
7363
rès et de leurs séminaires n’étant pas soutenus à
l’
échelon national comme les autres travaux spécialisés, il s’agit de cr
7364
s n’étant pas soutenus à l’échelon national comme
les
autres travaux spécialisés, il s’agit de créer pour eux un système d’
7365
our eux un système d’édition et de distribution à
l’
échelon européen. ⁂ C’est pour tenter de répondre à ces questions nouv
7366
tenter de répondre à ces questions nouvelles que
le
Centre européen de la culture, ayant recueilli les suggestions des tr
7367
le Centre européen de la culture, ayant recueilli
les
suggestions des trois groupes intéressés, et notamment de quelques gr
7368
és, et notamment de quelques grands animateurs de
l’
édition contemporaine, a lancé le projet qui devait se réaliser sous l
7369
ds animateurs de l’édition contemporaine, a lancé
le
projet qui devait se réaliser sous le nom d’Editeuropa. Il s’agit d’u
7370
ne, a lancé le projet qui devait se réaliser sous
le
nom d’Editeuropa. Il s’agit d’une association qui groupe actuellement
7371
eprésentant non pas leur pays mais leur langue42.
Les
objectifs de ce pool sont définis par les statuts signés au mois de s
7372
ngue42. Les objectifs de ce pool sont définis par
les
statuts signés au mois de septembre 1958, à l’occasion d’une réunion
7373
r les statuts signés au mois de septembre 1958, à
l’
occasion d’une réunion qui coïncidait avec la Foire internationale du
7374
8, à l’occasion d’une réunion qui coïncidait avec
la
Foire internationale du Livre, à Francfort : « … choisir d’un commun
7375
s problèmes fondamentaux européens ou à illustrer
le
génie de l’Europe ». La présidence de l’assemblée générale doit être
7376
fondamentaux européens ou à illustrer le génie de
l’
Europe ». La présidence de l’assemblée générale doit être exercée tour
7377
européens ou à illustrer le génie de l’Europe ».
La
présidence de l’assemblée générale doit être exercée tour à tour, pou
7378
llustrer le génie de l’Europe ». La présidence de
l’
assemblée générale doit être exercée tour à tour, pour un an, par chac
7379
tour, pour un an, par chacun des membres du pool.
Le
secrétariat est assuré par le CEC à Genève43, et il est entré en fonc
7380
es membres du pool. Le secrétariat est assuré par
le
CEC à Genève43, et il est entré en fonctions dès l’automne 1958. Il a
7381
CEC à Genève43, et il est entré en fonctions dès
l’
automne 1958. Il a la charge d’étudier les propositions émanant des me
7382
l est entré en fonctions dès l’automne 1958. Il a
la
charge d’étudier les propositions émanant des membres du pool, des in
7383
ions dès l’automne 1958. Il a la charge d’étudier
les
propositions émanant des membres du pool, des institutions européenne
7384
s auteurs, ou d’en présenter lui-même ; de réunir
les
manuscrits et de préparer la sortie de la « Collection européenne » d
7385
ui-même ; de réunir les manuscrits et de préparer
la
sortie de la « Collection européenne » dont les premiers volumes doiv
7386
réunir les manuscrits et de préparer la sortie de
la
« Collection européenne » dont les premiers volumes doivent paraître
7387
osés au choix des membres du pool, et retenus par
l’
assemblée générale — seule habilitée à décider de la publication, à la
7388
assemblée générale — seule habilitée à décider de
la
publication, à la majorité des deux tiers — se répartissent en trois
7389
— seule habilitée à décider de la publication, à
la
majorité des deux tiers — se répartissent en trois catégories : Actua
7390
d, livres d’art illustrés. D’autres séries sont à
l’
étude. ⁂ L’idée de ce nouveau pool est simple : publier des ouvrages d
7391
’art illustrés. D’autres séries sont à l’étude. ⁂
L’
idée de ce nouveau pool est simple : publier des ouvrages d’intérêt gé
7392
t général européen simultanément en huit langues.
Les
principaux problèmes signalés tout à l’heure, celui des auteurs trait
7393
langues. Les principaux problèmes signalés tout à
l’
heure, celui des auteurs traitant de l’Europe, celui des éditeurs dési
7394
lés tout à l’heure, celui des auteurs traitant de
l’
Europe, celui des éditeurs désireux de les publier, et celui des insti
7395
itant de l’Europe, celui des éditeurs désireux de
les
publier, et celui des institutions qui agissent à la fois comme auteu
7396
uveraient ainsi un bon début de solution. Mais si
l’
idée s’impose par sa simplicité autant que par sa nouveauté, il n’en v
7397
dont certaines apparaissent contradictoires. Tout
l’
art de l’éditeur consiste à concilier les exigences de la qualité et c
7398
aines apparaissent contradictoires. Tout l’art de
l’
éditeur consiste à concilier les exigences de la qualité et celles de
7399
res. Tout l’art de l’éditeur consiste à concilier
les
exigences de la qualité et celles de la vente. Le jeu se complique, i
7400
e l’éditeur consiste à concilier les exigences de
la
qualité et celles de la vente. Le jeu se complique, ici, du fait que
7401
oncilier les exigences de la qualité et celles de
la
vente. Le jeu se complique, ici, du fait que d’une part, la qualité l
7402
es exigences de la qualité et celles de la vente.
Le
jeu se complique, ici, du fait que d’une part, la qualité littéraire
7403
Le jeu se complique, ici, du fait que d’une part,
la
qualité littéraire ou intellectuelle n’est plus seule suffisante, et
7404
st plus seule suffisante, et qu’il faut y ajouter
l’
exigence d’une signification européenne ; tandis que, d’autre part, le
7405
nification européenne ; tandis que, d’autre part,
les
possibilités de vente doivent exister non pas dans un seul pays, mais
7406
as de contribution certaine aux buts européens de
l’
association, celle-ci n’a pas de raison de l’inclure dans sa collectio
7407
s de l’association, celle-ci n’a pas de raison de
l’
inclure dans sa collection. En revanche, tel autre livre peut paraître
7408
autre livre peut paraître important ou utile pour
la
cause européenne, mais peu « vendable » en général, ou impossible à l
7409
certains pays. Il faut tenir compte, en effet, de
l’
inégalité des huit marchés linguistiques représentés dans le pool, des
7410
é des huit marchés linguistiques représentés dans
le
pool, des coutumes très différentes, des traditions et susceptibilité
7411
es, etc. qui feront qu’un même ouvrage publié par
la
Collection européenne risque d’être une « panne » totale dans tel pay
7412
me s’il est un succès dans plusieurs autres. D’où
la
nécessité d’un règlement très souple et d’un esprit vraiment européen
7413
en de coopération constructive et tolérante, chez
les
membres de l’association. Pour réelles et inévitables qu’elles soien
7414
on constructive et tolérante, chez les membres de
l’
association. Pour réelles et inévitables qu’elles soient, ces difficu
7415
és ne sauraient nous arrêter, si nous considérons
les
avantages que la formule du pool peut offrir : aux auteurs, l’assuran
7416
us arrêter, si nous considérons les avantages que
la
formule du pool peut offrir : aux auteurs, l’assurance d’être traduit
7417
que la formule du pool peut offrir : aux auteurs,
l’
assurance d’être traduits simultanément dans nos principales langues,
7418
angues, moyennant un seul contrat ; aux éditeurs,
la
garantie que les ouvrages choisis bénéficieront du prestige et de la
7419
t un seul contrat ; aux éditeurs, la garantie que
les
ouvrages choisis bénéficieront du prestige et de la publicité résulta
7420
ouvrages choisis bénéficieront du prestige et de
la
publicité résultant d’un lancement international. Peut-être est-il pe
7421
tional. Peut-être est-il permis d’imaginer que si
le
pool Editeuropa surmonte avec succès l’épreuve du feu, celle d’une pr
7422
er que si le pool Editeuropa surmonte avec succès
l’
épreuve du feu, celle d’une première année de publications, il pourra
7423
ère année de publications, il pourra contribuer à
l’
élaboration d’une véritable politique de l’édition « européenne ». 4
7424
buer à l’élaboration d’une véritable politique de
l’
édition « européenne ». 42. Voici la liste des maisons d’édition adh
7425
olitique de l’édition « européenne ». 42. Voici
la
liste des maisons d’édition adhérentes, par ordre d’entrée dans l’ass
7426
ons d’édition adhérentes, par ordre d’entrée dans
l’
association : Librairie Plon, Paris ; Ullstein-Verlag, Francfort, Berl
7427
r, Amsterdam ; Guimaraes Editores, Lisbonne. 43.
Le
directeur du CEC a les fonctions de directeur éditorial, tandis que M
7428
es Editores, Lisbonne. 43. Le directeur du CEC a
les
fonctions de directeur éditorial, tandis que M. Hjalmar Pehrsson est
7429
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Édition et l’Europe », Genève, septembre 1959, p. 9-12.
7430
du Centre européen de la culture : « L’Édition et
l’
Europe », Genève, septembre 1959, p. 9-12.
7431
Henri Brugmans,
Les
Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)ca L’auteur
7432
Henri Brugmans, Les Origines de
la
civilisation européenne (septembre 1959)ca L’auteur se défend de c
7433
la civilisation européenne (septembre 1959)ca
L’
auteur se défend de croire à l’histoire éducative ou utile, celle d’un
7434
ptembre 1959)ca L’auteur se défend de croire à
l’
histoire éducative ou utile, celle d’un Bossuet ou d’un Fénelon, pourv
7435
euse de conseils politiques. Car il voit bien que
l’
on appelle « hardies ou téméraires, généreuses ou imprudentes, sages o
7436
ns similaires, selon leur seule issue. Il conçoit
l’
histoire comme une « psychanalyse collective », comme une prise de con
7437
mme une prise de conscience du groupe humain, qui
le
prépare à sa mission présente « en l’émancipant de ses complexes ». D
7438
humain, qui le prépare à sa mission présente « en
l’
émancipant de ses complexes ». Dans cette vue de l’histoire, l’objecti
7439
’émancipant de ses complexes ». Dans cette vue de
l’
histoire, l’objectivité pure ne mènerait qu’à déchiffrer des documents
7440
de ses complexes ». Dans cette vue de l’histoire,
l’
objectivité pure ne mènerait qu’à déchiffrer des documents. Or : « Au
7441
orsqu’elle reste inconsciente. » Depuis cent ans,
l’
enseignement de l’histoire est dominé par une doctrine le plus souvent
7442
nconsciente. » Depuis cent ans, l’enseignement de
l’
histoire est dominé par une doctrine le plus souvent informulée, que l
7443
gnement de l’histoire est dominé par une doctrine
le
plus souvent informulée, que l’auteur définit comme le « natiocentris
7444
par une doctrine le plus souvent informulée, que
l’
auteur définit comme le « natiocentrisme ». Doctrine évolutionniste, i
7445
us souvent informulée, que l’auteur définit comme
le
« natiocentrisme ». Doctrine évolutionniste, idéaliste et déterminist
7446
onniste, idéaliste et déterministe à la fois, que
l’
historien, selon Brugmans, se doit de répudier d’abord du seul point d
7447
doit de répudier d’abord du seul point de vue de
la
méthode, sans même parler des désastreuses conséquences politiques qu
7448
rois questions : Premièrement : Est-il vrai que
l’
État national actuel soit le produit naturel, normal et, dans une cert
7449
ent : Est-il vrai que l’État national actuel soit
le
produit naturel, normal et, dans une certaine mesure, « idéal », du p
7450
mesure, « idéal », du progrès ? — Deuxièmement :
La
science historique peut-elle, sans forcer les données dont elle dispo
7451
nt : La science historique peut-elle, sans forcer
les
données dont elle dispose, retrouver l’existence d’une continuité nat
7452
s forcer les données dont elle dispose, retrouver
l’
existence d’une continuité nationale « se perdant dans la nuit des tem
7453
ence d’une continuité nationale « se perdant dans
la
nuit des temps » ? — Troisièmement : Est-il permis de séparer le phén
7454
ps » ? — Troisièmement : Est-il permis de séparer
le
phénomène national de son contexte général et de l’isoler comme s’il
7455
phénomène national de son contexte général et de
l’
isoler comme s’il était le phénomène déterminant qui, à lui seul, expl
7456
contexte général et de l’isoler comme s’il était
le
phénomène déterminant qui, à lui seul, expliquerait l’histoire ? En
7457
énomène déterminant qui, à lui seul, expliquerait
l’
histoire ? En quelques pages nourries d’exemples frappants, Brugmans
7458
es d’exemples frappants, Brugmans montre pourquoi
l’
on doit répondre non aux trois questions ; il établit que l’Europe est
7459
répondre non aux trois questions ; il établit que
l’
Europe est antérieure à ses nations (qu’elle seule explique et non l’i
7460
eure à ses nations (qu’elle seule explique et non
l’
inverse), et il formule les thèses directrices d’une interprétation gé
7461
e seule explique et non l’inverse), et il formule
les
thèses directrices d’une interprétation générale de l’Europe comme «
7462
èses directrices d’une interprétation générale de
l’
Europe comme « champ d’étude intelligible », selon la formule célèbre
7463
urope comme « champ d’étude intelligible », selon
la
formule célèbre de Toynbee. Texte classique, à méditer non seulement
7464
bee. Texte classique, à méditer non seulement par
les
professeurs, instituteurs et autres enseignants, mais par tous ceux q
7465
mais par tous ceux qui peuvent jouer un rôle dans
l’
édification de l’Europe unie, et que des préjugés scolaires retiennent
7466
x qui peuvent jouer un rôle dans l’édification de
l’
Europe unie, et que des préjugés scolaires retiennent encore, au seuil
7467
agir. « Civilisation incomparablement dynamique, (
l’
Europe) réinterprète sans cesse ses grandes autorités traditionnelles.
7468
sans cesse ses grandes autorités traditionnelles.
Les
variations de son histoire ne s’expliquent que par un fond commun… Qu
7469
xpliquent que par un fond commun… Qui veut écrire
l’
histoire de l’Europe doit commencer par les héritages. » L’auteur en d
7470
par un fond commun… Qui veut écrire l’histoire de
l’
Europe doit commencer par les héritages. » L’auteur en décrit cinq : R
7471
écrire l’histoire de l’Europe doit commencer par
les
héritages. » L’auteur en décrit cinq : Rome, les Barbares, l’hellénis
7472
e de l’Europe doit commencer par les héritages. »
L’
auteur en décrit cinq : Rome, les Barbares, l’hellénisme, Israël et le
7473
les héritages. » L’auteur en décrit cinq : Rome,
les
Barbares, l’hellénisme, Israël et le christianisme. À la triade class
7474
. » L’auteur en décrit cinq : Rome, les Barbares,
l’
hellénisme, Israël et le christianisme. À la triade classique Athènes-
7475
inq : Rome, les Barbares, l’hellénisme, Israël et
le
christianisme. À la triade classique Athènes-Rome-Jérusalem, il ajout
7476
ares, l’hellénisme, Israël et le christianisme. À
la
triade classique Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit l’héri
7477
que Athènes-Rome-Jérusalem, il ajoute à bon droit
l’
héritage des Barbares, Celtes, Germains et Slaves, dont l’apport trop
7478
ge des Barbares, Celtes, Germains et Slaves, dont
l’
apport trop souvent méconnu (pour avoir été trop souvent exagéré jusqu
7479
onnu (pour avoir été trop souvent exagéré jusqu’à
l’
absurde par les propagandes que l’on sait), vient d’être replacé dans
7480
ir été trop souvent exagéré jusqu’à l’absurde par
les
propagandes que l’on sait), vient d’être replacé dans sa plus juste p
7481
exagéré jusqu’à l’absurde par les propagandes que
l’
on sait), vient d’être replacé dans sa plus juste perspective par G. d
7482
; et il distingue plus soigneusement que d’autres
l’
héritage hébraïque de celui du christianisme. C’est avec sa deuxième p
7483
du christianisme. C’est avec sa deuxième partie,
les
Expériences communes, que Brugmans aborde vraiment la « réinterprétat
7484
xpériences communes, que Brugmans aborde vraiment
la
« réinterprétation » annoncée. Et cela va nous conduire de Constantin
7485
conduire de Constantin à Grégoire VII, à travers
les
siècles les moins généralement connus de notre aventure, ceux durant
7486
Constantin à Grégoire VII, à travers les siècles
les
moins généralement connus de notre aventure, ceux durant lesquels se
7487
ache à cette période pour mieux mettre en lumière
la
« maturité » qu’elle prépare, et qu’inaugure le xie siècle. Friedric
7488
e la « maturité » qu’elle prépare, et qu’inaugure
le
xie siècle. Friedrich Heer tient que « l’Europe s’est constituée aux
7489
augure le xie siècle. Friedrich Heer tient que «
l’
Europe s’est constituée aux xie et xiie siècles », et Marc Bloch écr
7490
et xiie siècles », et Marc Bloch écrivait que «
l’
Europe fut une création du haut Moyen Âge ». Enfin Reynold appelle chr
7491
Reynold appelle chrétienté, c’est-à-dire Europe,
les
xie , xiie et xiiie siècles, après quoi commence selon lui « la déf
7492
t xiiie siècles, après quoi commence selon lui «
la
déformation de l’Europe ». Quelles que soient leurs variations d’un o
7493
après quoi commence selon lui « la déformation de
l’
Europe ». Quelles que soient leurs variations d’un ou deux siècles dan
7494
soient leurs variations d’un ou deux siècles dans
l’
appréciation de l’époque de « naissance », tous ces auteurs catholique
7495
tions d’un ou deux siècles dans l’appréciation de
l’
époque de « naissance », tous ces auteurs catholiques s’accordent à re
7496
uteurs catholiques s’accordent à reconnaître dans
le
Moyen Âge le « sommet » de l’Europe. À quoi l’on pourrait opposer que
7497
iques s’accordent à reconnaître dans le Moyen Âge
le
« sommet » de l’Europe. À quoi l’on pourrait opposer que le terme d’E
7498
à reconnaître dans le Moyen Âge le « sommet » de
l’
Europe. À quoi l’on pourrait opposer que le terme d’Europe, si fréquen
7499
ns le Moyen Âge le « sommet » de l’Europe. À quoi
l’
on pourrait opposer que le terme d’Europe, si fréquent sous les Caroli
7500
t » de l’Europe. À quoi l’on pourrait opposer que
le
terme d’Europe, si fréquent sous les Carolingiens, disparaît précisém
7501
t opposer que le terme d’Europe, si fréquent sous
les
Carolingiens, disparaît précisément du xie au xive siècle, et ne re
7502
ie au xive siècle, et ne reparaît guère qu’avec
les
œuvres du pape Pie II (Æneas Silvius Piccolomini) vers le milieu du x
7503
s du pape Pie II (Æneas Silvius Piccolomini) vers
le
milieu du xve siècle… Il y a là un beau paradoxe historique, que nou
7504
pouvons que signaler dans cette brève recension.
Le
grand avantage de Brugmans, étudiant la période carolingienne ou la f
7505
ecension. Le grand avantage de Brugmans, étudiant
la
période carolingienne ou la formation du Saint-Empire, par exemple, c
7506
de Brugmans, étudiant la période carolingienne ou
la
formation du Saint-Empire, par exemple, c’est qu’il est Hollandais de
7507
s quant aux sources et aux exemples invoqués dans
les
littératures les plus variées. Il était important que l’on écrive en
7508
es et aux exemples invoqués dans les littératures
les
plus variées. Il était important que l’on écrive en français une hist
7509
ératures les plus variées. Il était important que
l’
on écrive en français une histoire qui situe l’évolution « française »
7510
ue l’on écrive en français une histoire qui situe
l’
évolution « française » avant la lettre dans une perspective européenn
7511
istoire qui situe l’évolution « française » avant
la
lettre dans une perspective européenne, exempte d’interprétations ins
7512
ui explique en remontant au plus haut (bien avant
le
jacobinisme !) certains réflexes antifédéralistes de la France actuel
7513
obinisme !) certains réflexes antifédéralistes de
la
France actuelle. ca. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Henri Br
7514
gemont Denis de, « [Compte rendu] Henri Brugmans,
Les
Origines de la civilisation européenne », Bulletin du Centre europée
7515
« [Compte rendu] Henri Brugmans, Les Origines de
la
civilisation européenne », Bulletin du Centre européen de la culture
7516
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Édition et l’Europe », Genève, septembre 1959, p. 24-26.
7517
du Centre européen de la culture : « L’Édition et
l’
Europe », Genève, septembre 1959, p. 24-26.
7518
tembre 1959)cb Quelle image et quelle doctrine
les
écrivains, philosophes et penseurs politiques allemands du xviiie et
7519
moitié du xixe siècle pouvaient-ils se faire de
l’
Europe ? C’est à cette seule question, strictement définie et limitée,
7520
trictement définie et limitée, qu’entend répondre
l’
auteur, dans cet ouvrage de plus de 400 pages serrées suivies de 64 pa
7521
pages serrées suivies de 64 pages de notes, où —
l’
ayant pratiqué durant des mois — je n’ai trouvé que trois infimes erre
7522
e fait ou de dates. Une étude aussi exhaustive de
l’
époque de l’Aufklärung, de la Révolution et du romantisme, déborde néc
7523
dates. Une étude aussi exhaustive de l’époque de
l’
Aufklärung, de la Révolution et du romantisme, déborde nécessairement
7524
aussi exhaustive de l’époque de l’Aufklärung, de
la
Révolution et du romantisme, déborde nécessairement son « objet » sci
7525
scientifique. En fait, Gollwitzer nous donne ici
le
plus pénétrant ouvrage d’histoire intellectuelle paru jusqu’à ce jour
7526
ntellectuelle paru jusqu’à ce jour et traitant de
la
« problématique » européenne. Curcio embrasse plus de siècles, Diez d
7527
llwitzer. Sa manière de situer chaque auteur dans
le
contexte historique, religieux et philosophique de l’époque ne pourra
7528
ontexte historique, religieux et philosophique de
l’
époque ne pourrait être critiquée que par un marxiste « vulgaire » ou
7529
ulgaire » ou par quelque impatient propagandiste.
Le
lecteur allemand sera frappé par les étroites et nombreuses connexion
7530
ropagandiste. Le lecteur allemand sera frappé par
les
étroites et nombreuses connexions que relève l’auteur entre la pensée
7531
les étroites et nombreuses connexions que relève
l’
auteur entre la pensée d’un Herder, d’un Kant, d’un Gentz, d’un Baader
7532
t nombreuses connexions que relève l’auteur entre
la
pensée d’un Herder, d’un Kant, d’un Gentz, d’un Baader, d’un Schlegel
7533
ckhardt — et je cite à dessein ceux dont il donne
la
meilleure analyse — avec la pensée d’un Rousseau, d’un Burke ou d’un
7534
in ceux dont il donne la meilleure analyse — avec
la
pensée d’un Rousseau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec l’o
7535
seau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec
l’
orthodoxie russe, l’Inde, l’Italie renaissante et la France. Le lecteu
7536
d’un Napoléon, ou encore avec l’orthodoxie russe,
l’
Inde, l’Italie renaissante et la France. Le lecteur français, en revan
7537
oléon, ou encore avec l’orthodoxie russe, l’Inde,
l’
Italie renaissante et la France. Le lecteur français, en revanche, ser
7538
orthodoxie russe, l’Inde, l’Italie renaissante et
la
France. Le lecteur français, en revanche, sera surpris de découvrir à
7539
russe, l’Inde, l’Italie renaissante et la France.
Le
lecteur français, en revanche, sera surpris de découvrir à quel point
7540
revanche, sera surpris de découvrir à quel point
la
pensée romantique allemande est nourrie de la Reichsgedanke, c’est-à-
7541
int la pensée romantique allemande est nourrie de
la
Reichsgedanke, c’est-à-dire du mythe de l’empire, du Saint-Empire rom
7542
rie de la Reichsgedanke, c’est-à-dire du mythe de
l’
empire, du Saint-Empire romain de nation germanique, que toute la trad
7543
int-Empire romain de nation germanique, que toute
la
tradition nationaliste française (royaliste avant que jacobine) refou
7544
ussi scrupuleux et sincèrement supranationaliste,
les
noms d’Auguste Comte, de Cattaneo, de Renan — pourtant contemporains
7545
qu’il n’a pas dit, pour mieux passer sous silence
l’
essentiel de ce qu’il voulait dire, surtout si c’est bien plus encore
7546
’annonçait dans son titre et dans son sous-titre.
L’
ouvrage de Gollwitzer me paraît véritablement fondamental. Je n’en sai
7547
ntal. Je n’en sais pas de plus reliable comme dit
l’
anglais. Sa traduction en France surtout, mais aussi en Angleterre, en
7548
Italie et en Espagne, rendrait un beau service à
la
cause de l’Europe. cb. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Heinz
7549
n Espagne, rendrait un beau service à la cause de
l’
Europe. cb. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Heinz Gollwitzer,
7550
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Édition et l’Europe », Genève, septembre 1959, p. 26-27.
7551
du Centre européen de la culture : « L’Édition et
l’
Europe », Genève, septembre 1959, p. 26-27.
7552
eau, Voltaire, jusqu’à 36 ou 40 fois ! Nous voici
les
témoins enchantés d’une véritable orgie d’européanisme ! Aussi savant
7553
nnui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec de
l’
Europe jusqu’au drame de la lutte actuelle pour notre union, à travers
7554
mène du mythe grec de l’Europe jusqu’au drame de
la
lutte actuelle pour notre union, à travers 27 siècles de pensée où le
7555
ur notre union, à travers 27 siècles de pensée où
le
sublime voisine avec l’absurde, le pittoresque avec le raisonnable, m
7556
s 27 siècles de pensée où le sublime voisine avec
l’
absurde, le pittoresque avec le raisonnable, mais dont se dégage final
7557
s de pensée où le sublime voisine avec l’absurde,
le
pittoresque avec le raisonnable, mais dont se dégage finalement une i
7558
blime voisine avec l’absurde, le pittoresque avec
le
raisonnable, mais dont se dégage finalement une idée générale de l’Eu
7559
is dont se dégage finalement une idée générale de
l’
Europe, patrie d’élection des contrastes, et se distinguant par là mêm
7560
ntrastes, et se distinguant par là même de toutes
les
autres civilisations. Effort unique, et pour longtemps insurpassable,
7561
emps insurpassable, qui mérite d’être lu par tous
les
militants de la fédération européenne, mais aussi par ses adversaires
7562
e, qui mérite d’être lu par tous les militants de
la
fédération européenne, mais aussi par ses adversaires ; que l’on souh
7563
européenne, mais aussi par ses adversaires ; que
l’
on souhaite voir traduit bientôt dans toutes nos langues (comme il va
7564
duit bientôt dans toutes nos langues (comme il va
l’
être prochainement en espagnol) ; et qu’une cohorte de chercheurs et d
7565
vec cet ouvrage, la première histoire complète de
l’
idée européenne telle que l’ont exprimée d’Hésiode à Valéry et d’Arist
7566
histoire complète de l’idée européenne telle que
l’
ont exprimée d’Hésiode à Valéry et d’Aristote à Heidegger, en passant
7567
et de moindres seigneurs parfois plus réalistes,
les
écrivains, savants, hommes politiques, historiens, philosophes et poè
7568
langues. On a reproché à cet ouvrage de suggérer
l’
idée que l’Europe serait née d’une succession d’écrits s’inspirant les
7569
n a reproché à cet ouvrage de suggérer l’idée que
l’
Europe serait née d’une succession d’écrits s’inspirant les uns des au
7570
serait née d’une succession d’écrits s’inspirant
les
uns des autres, plutôt que de prises de position « concrètes » face à
7571
ôt que de prises de position « concrètes » face à
la
conjoncture historique et sociale de chaque époque. Cette critique ap
7572
haque époque. Cette critique apparaît injuste, si
l’
on prend garde au titre et à l’objet même de l’œuvre, qui est de retra
7573
paraît injuste, si l’on prend garde au titre et à
l’
objet même de l’œuvre, qui est de retracer la généalogie de l’idée (ou
7574
si l’on prend garde au titre et à l’objet même de
l’
œuvre, qui est de retracer la généalogie de l’idée (ou de la conscienc
7575
et à l’objet même de l’œuvre, qui est de retracer
la
généalogie de l’idée (ou de la conscience) européenne — dont ne peuve
7576
de l’œuvre, qui est de retracer la généalogie de
l’
idée (ou de la conscience) européenne — dont ne peuvent témoigner indi
7577
ui est de retracer la généalogie de l’idée (ou de
la
conscience) européenne — dont ne peuvent témoigner indiscutablement q
7578
— dont ne peuvent témoigner indiscutablement que
les
écrits du passé, commentés en fonction des problèmes majeurs de leur
7579
ulu refaire, après tant d’autres, une histoire de
l’
Europe dans ses réalités politiques ou économiques. Il entend seulemen
7580
de culture, pendant trois millénaires. Comparé à
l’
ouvrage de Gollwitzer — dont il s’inspire expressément pour tout ce qu
7581
s’inspire expressément pour tout ce qui concerne
les
xviiie et xixe siècles allemands — le livre de Curcio apparaît parf
7582
concerne les xviiie et xixe siècles allemands —
le
livre de Curcio apparaît parfois moins solide ou moins approfondi dan
7583
aît parfois moins solide ou moins approfondi dans
l’
exégèse de chaque auteur, mais il garde le mérite d’être complet : pas
7584
di dans l’exégèse de chaque auteur, mais il garde
le
mérite d’être complet : pas un auteur valable ne me paraît avoir été
7585
Il comble, notamment, une lacune habituelle dans
les
ouvrages de ce genre en ce qui concerne l’Italie — et l’on pouvait s’
7586
dans les ouvrages de ce genre en ce qui concerne
l’
Italie — et l’on pouvait s’y attendre, de la part d’un professeur napo
7587
ages de ce genre en ce qui concerne l’Italie — et
l’
on pouvait s’y attendre, de la part d’un professeur napolitain, qui oc
7588
, des chapitres précieux, presque exhaustifs, sur
les
jugements que les Russes, les Américains et les Européens ont portés
7589
écieux, presque exhaustifs, sur les jugements que
les
Russes, les Américains et les Européens ont portés les uns sur les au
7590
que exhaustifs, sur les jugements que les Russes,
les
Américains et les Européens ont portés les uns sur les autres au cour
7591
r les jugements que les Russes, les Américains et
les
Européens ont portés les uns sur les autres au cours des deux dernier
7592
usses, les Américains et les Européens ont portés
les
uns sur les autres au cours des deux derniers siècles. Certes, Curcio
7593
méricains et les Européens ont portés les uns sur
les
autres au cours des deux derniers siècles. Certes, Curcio n’a pas ten
7594
e nous imposer une interprétation systématique, à
la
Hegel, de l’évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à
7595
r une interprétation systématique, à la Hegel, de
l’
évolution de l’Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et pa
7596
ation systématique, à la Hegel, de l’évolution de
l’
Europe. Il se borne à décrire, à citer, à situer, et par là rendra d’a
7597
par là rendra d’autres services aux étudiants de
la
réalité européenne qu’un Spengler, un Toynbee, un Keyserling, voire u
7598
en son genre. Mais comme tel, on souhaiterait de
le
voir amélioré dans ses éditions subséquentes, sur deux points de méth
7599
ints de méthode qui ont leur importance pratique.
Les
citations sont données en italien, comme il est naturel ; mais leurs
7600
elle sorte qu’il devient malaisé de se reporter à
l’
original. D’autre part, l’index fourmille de fautes. Les noms slaves e
7601
alaisé de se reporter à l’original. D’autre part,
l’
index fourmille de fautes. Les noms slaves et allemands sont le plus s
7602
ginal. D’autre part, l’index fourmille de fautes.
Les
noms slaves et allemands sont le plus souvent mal orthographiés (Lesz
7603
ille de fautes. Les noms slaves et allemands sont
le
plus souvent mal orthographiés (Leszezinski au lieu de Leczinski, F.
7604
etc.). Et quant aux noms français, on ne sait où
les
chercher, car l’auteur cède à la curieuse habitude italienne de group
7605
ux noms français, on ne sait où les chercher, car
l’
auteur cède à la curieuse habitude italienne de grouper sous D les nom
7606
, on ne sait où les chercher, car l’auteur cède à
la
curieuse habitude italienne de grouper sous D les noms à particule —
7607
la curieuse habitude italienne de grouper sous D
les
noms à particule — mais pas tous — de sorte qu’on finira par trouver
7608
s T. Par bonheur, mais sans plus de logique, tous
les
« von » allemands (Metternich, Goethe, Leibniz, etc., etc.) ne sont p
7609
ne sont pas groupés sous V, comme il arrive dans
les
index américains, mais répartis sous les initiales de leur nom de fam
7610
ive dans les index américains, mais répartis sous
les
initiales de leur nom de famille, comme il se doit. Vétilles sans do
7611
s un ouvrage de référence, précisément. Au reste,
l’
œuvre de Curcio n’est pas que cela. Elle s’élève tout naturellement, d
7612
élève tout naturellement, dans ses conclusions, à
la
hauteur d’un manifeste européen : « Le jour où il ne devrait plus y a
7613
lusions, à la hauteur d’un manifeste européen : «
Le
jour où il ne devrait plus y avoir qu’une définition unique et standa
7614
s y avoir qu’une définition unique et standard de
l’
Europe, celle-ci mourrait. L’idée de l’Europe sauve l’Europe… L’Europe
7615
nique et standard de l’Europe, celle-ci mourrait.
L’
idée de l’Europe sauve l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu
7616
tandard de l’Europe, celle-ci mourrait. L’idée de
l’
Europe sauve l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’elle soit
7617
rope, celle-ci mourrait. L’idée de l’Europe sauve
l’
Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’elle soit, c’est-à-dire
7618
e-ci mourrait. L’idée de l’Europe sauve l’Europe…
L’
Europe sera ce que nous voudrons qu’elle soit, c’est-à-dire à la fois
7619
la fois une manière d’y croire et une manière de
la
vouloir, notre vocation et notre conquête. » cc. Rougemont Denis d
7620
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Édition et l’Europe », Genève, septembre 1959, p. 27-29.
7621
du Centre européen de la culture : « L’Édition et
l’
Europe », Genève, septembre 1959, p. 27-29.
7622
(septembre 1959)cd « Créatrice par excellence,
l’
Europe s’est créé aussi, directement ou indirectement, la plupart de s
7623
la plupart de ses propres malheurs. » Elle a créé
l’
idée de l’humanité, de l’universalisme, et en son nom, elle a donné au
7624
de ses propres malheurs. » Elle a créé l’idée de
l’
humanité, de l’universalisme, et en son nom, elle a donné au monde tou
7625
malheurs. » Elle a créé l’idée de l’humanité, de
l’
universalisme, et en son nom, elle a donné au monde tout ce qu’elle in
7626
licité aux secrets de son efficacité. Elle a fait
le
monde, qui lui renvoie son image déformée, le plus souvent hostile. C
7627
ait le monde, qui lui renvoie son image déformée,
le
plus souvent hostile. Cette immense « expropriation », voilà bien le
7628
tile. Cette immense « expropriation », voilà bien
le
nouvel Enlèvement d’Europe, qui fournit le thème central de la série
7629
à bien le nouvel Enlèvement d’Europe, qui fournit
le
thème central de la série d’essais réunis sous ce titre par M. Luis D
7630
èvement d’Europe, qui fournit le thème central de
la
série d’essais réunis sous ce titre par M. Luis Diez de Corral, profe
7631
ce titre par M. Luis Diez de Corral, professeur à
l’
Université de Madrid. L’auteur est de l’école d’Ortega : c’est dire qu
7632
z de Corral, professeur à l’Université de Madrid.
L’
auteur est de l’école d’Ortega : c’est dire qu’une vision poétique, im
7633
fesseur à l’Université de Madrid. L’auteur est de
l’
école d’Ortega : c’est dire qu’une vision poétique, imaginative, ou se
7634
es une « intelligence visuelle », domine chez lui
l’
érudition et la documentation — si vastes soient-elles — et cherche à
7635
igence visuelle », domine chez lui l’érudition et
la
documentation — si vastes soient-elles — et cherche à saisir par l’in
7636
si vastes soient-elles — et cherche à saisir par
l’
intuition et par la sensibilité aux mythes les structures intimes du p
7637
lles — et cherche à saisir par l’intuition et par
la
sensibilité aux mythes les structures intimes du panorama européen, s
7638
par l’intuition et par la sensibilité aux mythes
les
structures intimes du panorama européen, situé dans une perspective m
7639
n, c’est-à-dire aux grands auteurs de systèmes de
l’
Histoire ; mais pour ne pas les imiter. A-t-on remarqué que les génies
7640
eurs de systèmes de l’Histoire ; mais pour ne pas
les
imiter. A-t-on remarqué que les génies systématiques sont régulièreme
7641
mais pour ne pas les imiter. A-t-on remarqué que
les
génies systématiques sont régulièrement amenés à des conclusions pess
7642
ièrement amenés à des conclusions pessimistes sur
les
destins de notre Europe ? Je crois bien que Hegel est la seule except
7643
ins de notre Europe ? Je crois bien que Hegel est
la
seule exception, qui persistait à voir dans l’Europe « la fin de l’Hi
7644
st la seule exception, qui persistait à voir dans
l’
Europe « la fin de l’Histoire ». Pour tous les autres, le mot fin ne s
7645
exception, qui persistait à voir dans l’Europe «
la
fin de l’Histoire ». Pour tous les autres, le mot fin ne signifie pas
7646
, qui persistait à voir dans l’Europe « la fin de
l’
Histoire ». Pour tous les autres, le mot fin ne signifie pas but mais
7647
dans l’Europe « la fin de l’Histoire ». Pour tous
les
autres, le mot fin ne signifie pas but mais décadence et chute. Notre
7648
e « la fin de l’Histoire ». Pour tous les autres,
le
mot fin ne signifie pas but mais décadence et chute. Notre auteur, au
7649
et chute. Notre auteur, au contraire, tient que «
la
mission de l’Europe n’est pas terminée, loin de là ». Car si l’Europe
7650
e auteur, au contraire, tient que « la mission de
l’
Europe n’est pas terminée, loin de là ». Car si l’Europe s’est réduite
7651
l’Europe n’est pas terminée, loin de là ». Car si
l’
Europe s’est réduite elle-même par l’extension des autres, qu’elle seu
7652
là ». Car si l’Europe s’est réduite elle-même par
l’
extension des autres, qu’elle seule a permise, elle n’en demeure pas m
7653
le seule a permise, elle n’en demeure pas moins «
l’
antique matrice spirituelle » de la civilisation qu’elle a exportée, e
7654
re pas moins « l’antique matrice spirituelle » de
la
civilisation qu’elle a exportée, et cela n’est pas « expropriable ».
7655
antique dans cette conclusion confiante. Derrière
la
figure prométhéenne du Faust européen, qui lentement se guérit de sa
7656
del Corral, bon Espagnol, ne manque pas d’évoquer
la
grande ombre du Chevalier à la Triste Figure : c’est-à-dire qu’au-del
7657
nque pas d’évoquer la grande ombre du Chevalier à
la
Triste Figure : c’est-à-dire qu’au-delà du monde technique, comme ava
7658
e qu’au-delà du monde technique, comme avant lui,
les
réalités spirituelles sont la « vraie vie » dont parlait Rimbaud, tro
7659
, comme avant lui, les réalités spirituelles sont
la
« vraie vie » dont parlait Rimbaud, trois fois cité en épigraphe à ce
7660
à cette très brève caractérisation du thème et de
l’
esprit de l’ouvrage, que de solides études sociologiques, politiques e
7661
brève caractérisation du thème et de l’esprit de
l’
ouvrage, que de solides études sociologiques, politiques et esthétique
7662
ogiques, politiques et esthétiques en constituent
le
corps : sur « l’expropriation de la cité rurale », sur la « sécularis
7663
es et esthétiques en constituent le corps : sur «
l’
expropriation de la cité rurale », sur la « sécularisation du dynamism
7664
n constituent le corps : sur « l’expropriation de
la
cité rurale », sur la « sécularisation du dynamisme historique » (ess
7665
: sur « l’expropriation de la cité rurale », sur
la
« sécularisation du dynamisme historique » (essentiellement chrétien)
7666
me historique » (essentiellement chrétien), sur «
l’
aliénation de l’Art », et enfin sur les concepts de « Nation, National
7667
(essentiellement chrétien), sur « l’aliénation de
l’
Art », et enfin sur les concepts de « Nation, Nationalisme et Supernat
7668
ien), sur « l’aliénation de l’Art », et enfin sur
les
concepts de « Nation, Nationalisme et Supernation » ; ce dernier chap
7669
ation » ; ce dernier chapitre à lui seul vaudrait
la
lecture de ce beau livre. N’est-il pas remarquable que l’Espagne, pay
7670
re de ce beau livre. N’est-il pas remarquable que
l’
Espagne, pays de la périphérie européenne, ait nourri dans ce siècle l
7671
. N’est-il pas remarquable que l’Espagne, pays de
la
périphérie européenne, ait nourri dans ce siècle la plus brillante éc
7672
périphérie européenne, ait nourri dans ce siècle
la
plus brillante école d’interprètes de notre culture : Unamuno, Ortega
7673
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Édition et l’Europe », Genève, septembre 1959, p. 31-32.
7674
du Centre européen de la culture : « L’Édition et
l’
Europe », Genève, septembre 1959, p. 31-32.
7675
tion] (décembre 1959)ce Comment faire pénétrer
l’
idée européenne dans l’esprit des éducateurs et des citoyens responsab
7676
Comment faire pénétrer l’idée européenne dans
l’
esprit des éducateurs et des citoyens responsables de leur communauté
7677
ns responsables de leur communauté locale ? C’est
la
question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise d
7678
C’est la question que nous devions nous poser dès
les
débuts de l’entreprise du CEC. Il existe en effet trois méthodes prin
7679
ion que nous devions nous poser dès les débuts de
l’
entreprise du CEC. Il existe en effet trois méthodes principales pour
7680
en effet trois méthodes principales pour agir sur
l’
opinion. La première consiste à créer des institutions, qui obligent à
7681
ière massive des jugements tout faits, oblitérant
les
doutes et la critique : c’est la propagande. La troisième est l’éduca
7682
es jugements tout faits, oblitérant les doutes et
la
critique : c’est la propagande. La troisième est l’éducation, qui est
7683
its, oblitérant les doutes et la critique : c’est
la
propagande. La troisième est l’éducation, qui est le contraire de la
7684
critique : c’est la propagande. La troisième est
l’
éducation, qui est le contraire de la propagande parce qu’elle dévelop
7685
propagande. La troisième est l’éducation, qui est
le
contraire de la propagande parce qu’elle développe le jugement, et sa
7686
roisième est l’éducation, qui est le contraire de
la
propagande parce qu’elle développe le jugement, et sans laquelle les
7687
ontraire de la propagande parce qu’elle développe
le
jugement, et sans laquelle les meilleures institutions resteraient le
7688
e qu’elle développe le jugement, et sans laquelle
les
meilleures institutions resteraient lettre morte. Seule, la troisième
7689
ux principes du Centre. Nous n’avons pas cessé de
le
répéter ici : pour faire l’Europe, il faut faire de l’Europe. Il faut
7690
n’avons pas cessé de le répéter ici : pour faire
l’
Europe, il faut faire de l’Europe. Il faut faire des Européens, consci
7691
péter ici : pour faire l’Europe, il faut faire de
l’
Europe. Il faut faire des Européens, conscients de leurs solidarités d
7692
s Européens, conscients de leurs solidarités dans
le
présent et dans l’avenir plus encore que dans le passé. Mais pour éve
7693
ents de leurs solidarités dans le présent et dans
l’
avenir plus encore que dans le passé. Mais pour éveiller cette conscie
7694
le présent et dans l’avenir plus encore que dans
le
passé. Mais pour éveiller cette conscience, il faut aller jusqu’à ses
7695
, il faut aller jusqu’à ses sources collectives :
l’
École et le milieu local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de no
7696
ller jusqu’à ses sources collectives : l’École et
le
milieu local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de notre bulleti
7697
6, un numéro spécial de notre bulletin 44 donnait
le
plan d’une série d’expériences-pilotes d’éducation européenne en mili
7698
bli par un comité ad hoc d’éducateurs, réuni sous
les
auspices de la Fondation européenne de la culture, laquelle offrait l
7699
é ad hoc d’éducateurs, réuni sous les auspices de
la
Fondation européenne de la culture, laquelle offrait les crédits néce
7700
i sous les auspices de la Fondation européenne de
la
culture, laquelle offrait les crédits nécessaires pour le lancement d
7701
dation européenne de la culture, laquelle offrait
les
crédits nécessaires pour le lancement des expériences. Un an plus tar
7702
re, laquelle offrait les crédits nécessaires pour
le
lancement des expériences. Un an plus tard, les travaux préparatoires
7703
ur le lancement des expériences. Un an plus tard,
les
travaux préparatoires étaient terminés : choix des régions, communes
7704
ns détaillés de chaque expérience, — accords avec
les
organismes locaux capables d’en assurer sur place l’exécution. La Fon
7705
organismes locaux capables d’en assurer sur place
l’
exécution. La Fondation remettait alors au CEC la responsabilité de to
7706
caux capables d’en assurer sur place l’exécution.
La
Fondation remettait alors au CEC la responsabilité de toute l’entrepr
7707
l’exécution. La Fondation remettait alors au CEC
la
responsabilité de toute l’entreprise. En même temps, une subvention s
7708
remettait alors au CEC la responsabilité de toute
l’
entreprise. En même temps, une subvention spéciale, accordée au CEC pa
7709
mps, une subvention spéciale, accordée au CEC par
la
Ford Foundation, permettait d’élargir le plan primitif et de prolonge
7710
CEC par la Ford Foundation, permettait d’élargir
le
plan primitif et de prolonger la durée totale des expériences jusqu’à
7711
ettait d’élargir le plan primitif et de prolonger
la
durée totale des expériences jusqu’à 1959. En cours de route, quatre
7712
cours de route, quatre nouvelles expériences dans
le
domaine scolaire vinrent s’ajouter à celle de Fribourg, seule prévue
7713
de difficultés imprévisibles au départ. ⁂ Ce sont
les
comptes rendus des neuf expériences conduites à leur terme de 1957 à
7714
r terme de 1957 à 1959 qu’on trouvera réunis dans
les
pages qui suivent. Qu’il nous soit pardonné de ne pouvoir remercier i
7715
ouvoir remercier ici que d’une manière collective
les
animateurs des diverses actions et de leur organisation locale, les e
7716
diverses actions et de leur organisation locale,
les
enquêteurs, les conférenciers, et les auteurs des rapports finaux : d
7717
s et de leur organisation locale, les enquêteurs,
les
conférenciers, et les auteurs des rapports finaux : du moins verra-t-
7718
ion locale, les enquêteurs, les conférenciers, et
les
auteurs des rapports finaux : du moins verra-t-on cités dans cette pu
7719
du moins verra-t-on cités dans cette publication
les
noms de 89 d’entre eux ! Les enquêtes scolaires ont touché 880 maître
7720
ns cette publication les noms de 89 d’entre eux !
Les
enquêtes scolaires ont touché 880 maîtres et 4664 élèves, en Suisse,
7721
4664 élèves, en Suisse, en France et en Belgique.
Les
enquêtes sociologiques ont porté sur un total de 582 questionnaires r
7722
stionnaires remplis, et ont intéressé — dans tous
les
sens du mot — les quelque 13 500 habitants des régions choisies en Ha
7723
s, et ont intéressé — dans tous les sens du mot —
les
quelque 13 500 habitants des régions choisies en Haute-Savoie, dans l
7724
itants des régions choisies en Haute-Savoie, dans
les
Landes et en Sardaigne. Quant aux publications qui ont préparé les en
7725
Sardaigne. Quant aux publications qui ont préparé
les
enquêtes ou qui en ont résulté, les références en seront données au c
7726
i ont préparé les enquêtes ou qui en ont résulté,
les
références en seront données au cours des divers rapports qui forment
7727
données au cours des divers rapports qui forment
le
présent bulletin. ⁂ En décrivant d’abord les méthodes et moyens mis e
7728
rment le présent bulletin. ⁂ En décrivant d’abord
les
méthodes et moyens mis en œuvre, puis les résultats fort variables qu
7729
d’abord les méthodes et moyens mis en œuvre, puis
les
résultats fort variables qui ont été obtenus, cette publication vise
7730
aliser nos expériences-pilotes. Nous espérons que
les
éducateurs — enseignants ou animateurs de centres locaux de culture —
7731
ce de nos tentatives, verront mieux non seulement
les
erreurs à éviter, mais surtout les possibilités d’action efficaces qu
7732
non seulement les erreurs à éviter, mais surtout
les
possibilités d’action efficaces qui existent dans tel ou tel milieu.
7733
ù il sent qu’elles vont « partir », et qu’on peut
les
laisser aller vers les vastes récoltes futures. (Quand rien n’a pris,
7734
« partir », et qu’on peut les laisser aller vers
les
vastes récoltes futures. (Quand rien n’a pris, le jardinier cherche à
7735
es vastes récoltes futures. (Quand rien n’a pris,
le
jardinier cherche à savoir pourquoi ; et s’il le trouve, il se rassur
7736
le jardinier cherche à savoir pourquoi ; et s’il
le
trouve, il se rassure, car il saura faire mieux la prochaine fois.) L
7737
e trouve, il se rassure, car il saura faire mieux
la
prochaine fois.) Les moyens limités dont nous disposions nous ont sou
7738
ure, car il saura faire mieux la prochaine fois.)
Les
moyens limités dont nous disposions nous ont souvent contraints à des
7739
nt contraints à des improvisations empiriques que
la
science des sociologues jugera peut-être sévèrement. Mais ce défaut n
7740
peut-être sévèrement. Mais ce défaut nous a mis à
l’
abri de la tentation majeure dans ce domaine : celle de plaquer sur un
7741
sévèrement. Mais ce défaut nous a mis à l’abri de
la
tentation majeure dans ce domaine : celle de plaquer sur une région-c
7742
ctronique, un système d’expérience plus lourd que
le
milieu qu’on a choisi, et qui l’écrase, ou en tout cas le modifie ava
7743
e plus lourd que le milieu qu’on a choisi, et qui
l’
écrase, ou en tout cas le modifie avant même qu’on ait pu l’observer d
7744
u qu’on a choisi, et qui l’écrase, ou en tout cas
le
modifie avant même qu’on ait pu l’observer dans sa vie propre. Nos mo
7745
ou en tout cas le modifie avant même qu’on ait pu
l’
observer dans sa vie propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de
7746
propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de
l’
homéopathie, permettant d’inciter — non de forcer — des réactions inti
7747
de forcer — des réactions intimes, peu visibles à
l’
œil nu et difficilement mesurables, mais attendues et comme préfigurée
7748
surables, mais attendues et comme préfigurées par
la
nature même des tissus sociaux. Similia similibus. Au total, sommes-n
7749
bus. Au total, sommes-nous satisfaits ? Non, dans
la
mesure où il pourrait sembler que certains succès ou échecs ont été o
7750
ccident, comme en dépit de nos efforts. Oui, dans
la
mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris, et
7751
de, désormais, peut être généralisée : ainsi dans
le
domaine scolaire. Oui, encore et surtout, dans la mesure où nous avon
7752
le domaine scolaire. Oui, encore et surtout, dans
la
mesure où nous avons trouvé partout ces responsables réalistes, ces a
7753
voir d’abord, afin de mieux montrer ensuite, par
le
moyen de cette publication, ce qui peut être fait et ce qu’il reste à
7754
reste à faire. Fort de ces expériences acquises,
le
CEC et son département de l’éducation se donneront pour tâche, désorm
7755
xpériences acquises, le CEC et son département de
l’
éducation se donneront pour tâche, désormais, de seconder et de coordo
7756
ur tâche, désormais, de seconder et de coordonner
les
efforts qui se manifestent déjà, dans plusieurs pays, en vue de multi
7757
t déjà, dans plusieurs pays, en vue de multiplier
les
campagnes locales d’éducation européenne. cf. Rougemont Denis de,
7758
9-1960)cg Notre nom même provoque généralement
les
trois questions suivantes : — qu’entendez-vous par culture ? — de que
7759
s et très légitimes, ce sera définir du même coup
la
raison d’être de notre institution, l’esprit qui l’anime et les objec
7760
même coup la raison d’être de notre institution,
l’
esprit qui l’anime et les objectifs qu’elle s’est donnés dès sa créati
7761
raison d’être de notre institution, l’esprit qui
l’
anime et les objectifs qu’elle s’est donnés dès sa création. CULTUR
7762
tre de notre institution, l’esprit qui l’anime et
les
objectifs qu’elle s’est donnés dès sa création. CULTURE a la réput
7763
u’elle s’est donnés dès sa création. CULTURE a
la
réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des
7764
es contenus assez divers. Mais si nous négligeons
les
disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes l
7765
il est facile de définir un sens commun à toutes
les
acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’action créatrice
7766
un sens commun à toutes les acceptions du terme.
La
culture a toujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur les cho
7767
cceptions du terme. La culture a toujours désigné
l’
action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. D
7768
culture a toujours désigné l’action créatrice de
l’
homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gré
7769
ujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur
les
choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, «
7770
ction créatrice de l’homme, sur les choses ou sur
l’
homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la ter
7771
. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver »
la
terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n
7772
Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou
l’
esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit
7773
rre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que
la
Nature seule n’eût produit. Un champ de blé, une maison, un poème, un
7774
tion, résultent d’actes culturels, — artificiels.
L’
homme est cet animal qui tire de la Nature tout ce qui, sans lui, sera
7775
— artificiels. L’homme est cet animal qui tire de
la
Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par lui
7776
i, serait demeuré virtuel, et qui par lui devient
le
domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération, de la transf
7777
uré virtuel, et qui par lui devient le domaine de
l’
humain ; domaine du sens et de l’opération, de la transformation et de
7778
nt le domaine de l’humain ; domaine du sens et de
l’
opération, de la transformation et de la puissance ; domaine d’une cré
7779
l’humain ; domaine du sens et de l’opération, de
la
transformation et de la puissance ; domaine d’une création au second
7780
ens et de l’opération, de la transformation et de
la
puissance ; domaine d’une création au second degré. Culture, en somme
7781
— Newman, Matthew Arnold —, on se met à parler de
la
culture tout court, non plus seulement de la culture du sol, ou des l
7782
r de la culture tout court, non plus seulement de
la
culture du sol, ou des lettres, ou de quelque activité précise. Le te
7783
, ou des lettres, ou de quelque activité précise.
Le
terme étant entré dans l’usage courant, dès la fin du siècle dernier,
7784
elque activité précise. Le terme étant entré dans
l’
usage courant, dès la fin du siècle dernier, on l’oppose fréquemment,
7785
e. Le terme étant entré dans l’usage courant, dès
la
fin du siècle dernier, on l’oppose fréquemment, pour mieux le précise
7786
l’usage courant, dès la fin du siècle dernier, on
l’
oppose fréquemment, pour mieux le préciser, au terme de civilisation.
7787
ècle dernier, on l’oppose fréquemment, pour mieux
le
préciser, au terme de civilisation. (Mais Français et Allemands s’ent
7788
. (Mais Français et Allemands s’entendent mal sur
la
définition et la valeur des deux termes, distingués d’une manière pol
7789
et Allemands s’entendent mal sur la définition et
la
valeur des deux termes, distingués d’une manière polémique : « Kultur
7790
mique : « Kultur » et « Civilisation » deviennent
les
slogans à tout faire des propagandes de guerre en 1914.) Pour nous, q
7791
nationaliste, s’il fallait prendre position dans
le
débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité h
7792
prendre position dans le débat, nous dirions que
la
culture représente à nos yeux l’activité humaine créatrice de valeurs
7793
nous dirions que la culture représente à nos yeux
l’
activité humaine créatrice de valeurs, de sens, d’œuvres nouvelles et
7794
rs, de sens, d’œuvres nouvelles et d’inventions ;
la
civilisation étant plutôt l’ensemble ou le système des résultats soci
7795
es et d’inventions ; la civilisation étant plutôt
l’
ensemble ou le système des résultats sociaux, à la fois matériels et m
7796
ions ; la civilisation étant plutôt l’ensemble ou
le
système des résultats sociaux, à la fois matériels et moraux, produit
7797
oi qu’on en pense, un fait demeure indiscutable :
le
concept de culture en soi, d’activité prospective de l’esprit non lié
7798
cept de culture en soi, d’activité prospective de
l’
esprit non liée par les règles du sacré ou les décrets de la politique
7799
, d’activité prospective de l’esprit non liée par
les
règles du sacré ou les décrets de la politique, est un concept typiqu
7800
e de l’esprit non liée par les règles du sacré ou
les
décrets de la politique, est un concept typiquement européen. Et cela
7801
on liée par les règles du sacré ou les décrets de
la
politique, est un concept typiquement européen. Et cela seul peut exp
7802
Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de
l’
Histoire : que l’Europe, qui représente à peine le 5 % des terres du g
7803
t expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire : que
l’
Europe, qui représente à peine le 5 % des terres du globe, assez pauvr
7804
l’Histoire : que l’Europe, qui représente à peine
le
5 % des terres du globe, assez pauvre en matières premières et moins
7805
pauvre en matières premières et moins peuplée que
l’
Inde ou que la Chine, ait en fait dominé le monde, de la Renaissance j
7806
ères premières et moins peuplée que l’Inde ou que
la
Chine, ait en fait dominé le monde, de la Renaissance jusqu’aux début
7807
ée que l’Inde ou que la Chine, ait en fait dominé
le
monde, de la Renaissance jusqu’aux débuts de notre siècle. Ce qui a p
7808
ou que la Chine, ait en fait dominé le monde, de
la
Renaissance jusqu’aux débuts de notre siècle. Ce qui a permis de pass
7809
el, rien de purement physique ; c’est précisément
la
culture. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Et voilà
7810
purement physique ; c’est précisément la culture.
L’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Et voilà qui suffit,
7811
ure. Et voilà qui suffit, pratiquement, à définir
le
rôle actif et créateur de la culture, à faire voir qu’elle n’est pas
7812
tiquement, à définir le rôle actif et créateur de
la
culture, à faire voir qu’elle n’est pas un luxe, mais une nécessité v
7813
l dépendent de leur économie ; celle-ci dépend de
la
technique et donc des sciences ; or les sciences ne sont nées en Euro
7814
dépend de la technique et donc des sciences ; or
les
sciences ne sont nées en Europe et ne progressent dans l’univers qu’e
7815
ces ne sont nées en Europe et ne progressent dans
l’
univers qu’en vertu du complexe philosophique, éducatif, moral et spir
7816
ophique, éducatif, moral et spirituel qui demeure
l’
origine permanente de ce que nous appelons la culture, et de son dynam
7817
eure l’origine permanente de ce que nous appelons
la
culture, et de son dynamisme aventureux. EUROPE, qui fut d’abord u
7818
émite et grec, puis une définition géographique —
l’
Ereb hébreux, le pays du couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem,
7819
uis une définition géographique — l’Ereb hébreux,
le
pays du couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à Cha
7820
reb hébreux, le pays du couchant, part de Japhet,
l’
Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité
7821
du couchant, part de Japhet, l’Asie étant à Sem,
l’
Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la
7822
de Japhet, l’Asie étant à Sem, l’Afrique à Cham —
l’
Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité
7823
l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur
la
base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours de
7824
de culture. Sur la base de cette unité intégrant
les
apports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supé
7825
Sur la base de cette unité intégrant les apports
les
plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tou
7826
des siècles, mais antérieure et supérieure à tous
les
découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économiqu
7827
coupages successifs de nos frontières nationales,
l’
union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui
7828
anier, mais seulement par son contenu vivant, par
la
cohérence de ses principes et par sa force de rayonnement. L’Europe q
7829
de ses principes et par sa force de rayonnement.
L’
Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonn
7830
ayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à
la
mesure de cette force de rayonnement. Son découpage accidentel et tem
7831
cidentel et temporaire en Europe de l’Ouest et de
l’
Est, en groupements de Six, de Sept, de Quinze, ou de Dix-Huit à la re
7832
ents de Six, de Sept, de Quinze, ou de Dix-Huit à
la
recherche difficile de leur union, dépend d’un jeu de forces politiqu
7833
mes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper
le
dépassement. Nous travaillons ici pour la plus grande Europe, pour el
7834
ticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour
la
plus grande Europe, pour elle seule, à son seul service, conscients d
7835
n seul service, conscients de servir du même coup
la
cause de l’unité mondiale. Si réduits que soient encore nos moyens en
7836
ce, conscients de servir du même coup la cause de
l’
unité mondiale. Si réduits que soient encore nos moyens en proportion
7837
n, nous savons que cette faiblesse matérielle est
la
rançon de notre indépendance de tous partis, intérêts nationaux, grou
7838
tous paraissent avoir compris — et certains nous
l’
ont dit expressément — qu’il était juste et nécessaire de laisser libr
7839
e de laisser libre de tous liens un Institut dont
la
mission est justement de voir plus loin, de préparer le terrain pour
7840
sion est justement de voir plus loin, de préparer
le
terrain pour une plus vaste union. Où sont les obstacles majeurs à ce
7841
rer le terrain pour une plus vaste union. Où sont
les
obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils seraient dans
7842
cette union ? On nous répète qu’ils seraient dans
les
faits, dans les intérêts matériels. Mais nous pensons qu’ils sont d’a
7843
nous répète qu’ils seraient dans les faits, dans
les
intérêts matériels. Mais nous pensons qu’ils sont d’abord dans les es
7844
riels. Mais nous pensons qu’ils sont d’abord dans
les
esprits, leurs préjugés et leurs routines. C’est donc là que nous avo
7845
et leurs routines. C’est donc là que nous avons à
les
combattre, en agissant en premier lieu sur ceux qui forment les espri
7846
en agissant en premier lieu sur ceux qui forment
les
esprits et l’opinion, mais également en saisissant toute occasion de
7847
premier lieu sur ceux qui forment les esprits et
l’
opinion, mais également en saisissant toute occasion de réveiller chez
7848
nt en saisissant toute occasion de réveiller chez
les
Européens les plus actifs la conscience de leur unité, de leur commun
7849
nt toute occasion de réveiller chez les Européens
les
plus actifs la conscience de leur unité, de leur communauté de destin
7850
n de réveiller chez les Européens les plus actifs
la
conscience de leur unité, de leur communauté de destin historique, et
7851
un champ de forces culturelles, sans frontières à
l’
extérieur, mais tout encombré de barrières et de chicanes périmées. Il
7852
s opérations communes ; d’autre part, de donner à
l’
ensemble ses meilleures chances de rayonnement mondial. Coordonner à l
7853
ures chances de rayonnement mondial. Coordonner à
l’
intérieur, pour mieux représenter à l’extérieur. CENTRE, à l’invers
7854
oordonner à l’intérieur, pour mieux représenter à
l’
extérieur. CENTRE, à l’inverse du mot culture, évoque des images tr
7855
our mieux représenter à l’extérieur. CENTRE, à
l’
inverse du mot culture, évoque des images trop précises : celle d’une
7856
d’une uniformité de traitement imposée aux objets
les
plus divers et les plus éloignés ; et qui pis est, toutes ces images
7857
traitement imposée aux objets les plus divers et
les
plus éloignés ; et qui pis est, toutes ces images apparaissent partic
7858
apparaissent particulièrement incompatibles avec
les
réalités de la culture créatrice telle que l’on vient de les décrire.
7859
rticulièrement incompatibles avec les réalités de
la
culture créatrice telle que l’on vient de les décrire. D’où la questi
7860
ec les réalités de la culture créatrice telle que
l’
on vient de les décrire. D’où la question (forme polie d’une objection
7861
s de la culture créatrice telle que l’on vient de
les
décrire. D’où la question (forme polie d’une objection fondamentale)
7862
éatrice telle que l’on vient de les décrire. D’où
la
question (forme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous pos
7863
on (forme polie d’une objection fondamentale) que
l’
on nous pose bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’il s’agit de
7864
une manière générale et dans une vue théorique de
la
culture, rien ne semble moins nécessaire, ou disons-le : plus prétent
7865
lture, rien ne semble moins nécessaire, ou disons-
le
: plus prétentieux, voire nocif, que l’idée d’un Centre. Ceci posé, r
7866
ou disons-le : plus prétentieux, voire nocif, que
l’
idée d’un Centre. Ceci posé, regardons notre époque et le concret de s
7867
d’un Centre. Ceci posé, regardons notre époque et
le
concret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’offrait à nou
7868
otre époque et le concret de ses problèmes. Voici
le
tableau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de cultu
7869
eau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À
l’
idée de culture en général, et d’unité de culture européenne en partic
7870
et d’unité de culture européenne en particulier,
les
chauvinismes et totalitarismes de toute couleur opposent la notion de
7871
ismes et totalitarismes de toute couleur opposent
la
notion de « cultures nationales », qui est aussi fausse en fait qu’en
7872
ales », qui est aussi fausse en fait qu’en droit.
La
culture à la fois antique, chrétienne, critique et scientifique, et q
7873
partisans et nationalistes, plus paralysantes que
les
taxes frappant la circulation de ses instruments et de ses produits.
7874
alistes, plus paralysantes que les taxes frappant
la
circulation de ses instruments et de ses produits. Chaque groupement
7875
s, parce qu’il ignore ceux des autres, et prétend
les
résoudre seul, en toute ignorance des solutions déjà tentées ou trouv
7876
hacun s’enferme dans son trop petit pays. Partout
la
concurrence tue les initiatives, qu’un peu d’esprit de coopération fe
7877
s son trop petit pays. Partout la concurrence tue
les
initiatives, qu’un peu d’esprit de coopération ferait réussir. Il fau
7878
rait réussir. Il faut un Centre, et il se crée, à
la
suite des congrès de La Haye et de Lausanne. Non dans l’idée de faire
7879
e des congrès de La Haye et de Lausanne. Non dans
l’
idée de faire lui-même œuvre de créateur, bien entendu — un Centre n’é
7880
our qu’il y ait quelque part en Europe un lieu où
l’
on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux qui
7881
t en Europe un lieu où l’on se préoccupe de poser
les
problèmes communs et de grouper ceux qui peuvent les résoudre. Cinq a
7882
problèmes communs et de grouper ceux qui peuvent
les
résoudre. Cinq ans plus tard, 1955 : l’idée de coopération est entrée
7883
peuvent les résoudre. Cinq ans plus tard, 1955 :
l’
idée de coopération est entrée dans les mœurs, même culturelles. Les a
7884
ard, 1955 : l’idée de coopération est entrée dans
les
mœurs, même culturelles. Les associations se sont multipliées : Insti
7885
tion est entrée dans les mœurs, même culturelles.
Les
associations se sont multipliées : Instituts de recherches nucléaires
7886
cherches nucléaires, d’enseignement européen dans
les
universités, d’éducation scolaire et populaire ; festivals, guildes d
7887
istes, pédagogues, sportifs même… Nous sommes sur
la
bonne voie. Mais deux dangers subsistent : les centres de coordinatio
7888
sur la bonne voie. Mais deux dangers subsistent :
les
centres de coordination se sont multipliés au point de poser à leur t
7889
problème de coordination… et de financement ; et
les
déclarations d’intention européenne et fédéraliste tendent à devenir
7890
Un travail de recherches en profondeur s’impose.
Les
années 1956 à 1960 voient donc apparaître, en réponse à ces deux prob
7891
e proposent à la fois de regrouper et de financer
les
initiatives dispersées ; d’autre part des séminaires de recherches, d
7892
toute une bibliothèque d’ouvrages spécialisés sur
les
problèmes européens. L’action du CEC, en tout ceci, a parfois été déc
7893
ouvrages spécialisés sur les problèmes européens.
L’
action du CEC, en tout ceci, a parfois été décisive, encore qu’elle ne
7894
ncore qu’elle ne soit pas toujours bien visible à
l’
œil nu. Elle a donc justifié la raison d’être de l’institution — pour
7895
urs bien visible à l’œil nu. Elle a donc justifié
la
raison d’être de l’institution — pour ceux qui savent, tout au moins
7896
’œil nu. Elle a donc justifié la raison d’être de
l’
institution — pour ceux qui savent, tout au moins ; plus rarement, il
7897
st vrai, aux yeux d’un grand public indifférent à
la
culture. ⁂ En 1960, faut-il encore un Centre ? Nous avons dit que la
7898
60, faut-il encore un Centre ? Nous avons dit que
la
raison d’être d’une institution de ce genre n’existe pas en théorie,
7899
stance croissante. 1. Regroupement des efforts.
La
multiplicité des initiatives « européennes » dans le domaine très vas
7900
multiplicité des initiatives « européennes » dans
le
domaine très vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner
7901
es « européennes » dans le domaine très vaste que
l’
adjectif « culturel » peut servir à désigner, n’est pas un mal en soi,
7902
as un mal en soi, bien au contraire. Elle traduit
les
diversités réelles et organiques qui sont l’une des sources de la vit
7903
elles et organiques qui sont l’une des sources de
la
vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser.
7904
alité de notre culture. Il ne s’agit nullement de
les
uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens prati
7905
formiser. Cependant, il est urgent de leur offrir
les
moyens pratiques d’échanger leurs expériences, d’éviter les fameux do
7906
pratiques d’échanger leurs expériences, d’éviter
les
fameux doubles emplois (sans cesse dénoncés, mais sans cesse renaissa
7907
bénéficieraient d’une intégration plus poussée. À
l’
heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe naissa
7908
ient d’une intégration plus poussée. À l’heure où
les
institutions économiques et politiques de l’Europe naissante proclame
7909
où les institutions économiques et politiques de
l’
Europe naissante proclament leur volonté de concentrer autant que poss
7910
ées, un effort parallèle doit être entrepris dans
le
domaine de la culture. La vocation du CEC se trouve, ici encore, clai
7911
parallèle doit être entrepris dans le domaine de
la
culture. La vocation du CEC se trouve, ici encore, clairement inscrit
7912
oit être entrepris dans le domaine de la culture.
La
vocation du CEC se trouve, ici encore, clairement inscrite dans les f
7913
C se trouve, ici encore, clairement inscrite dans
les
faits. 2. Recherches à l’échelle européenne. L’Europe n’est pas seu
7914
rement inscrite dans les faits. 2. Recherches à
l’
échelle européenne. L’Europe n’est pas seulement le Musée du Monde, el
7915
es faits. 2. Recherches à l’échelle européenne.
L’
Europe n’est pas seulement le Musée du Monde, elle doit en rester le L
7916
’échelle européenne. L’Europe n’est pas seulement
le
Musée du Monde, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour les sci
7917
seulement le Musée du Monde, elle doit en rester
le
Laboratoire, tant pour les sciences (économie incluse) que pour les i
7918
de, elle doit en rester le Laboratoire, tant pour
les
sciences (économie incluse) que pour les idées politiques, sociales,
7919
ant pour les sciences (économie incluse) que pour
les
idées politiques, sociales, morales et philosophiques. Elle le doit p
7920
tiques, sociales, morales et philosophiques. Elle
le
doit pour le reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération
7921
les, morales et philosophiques. Elle le doit pour
le
reste du Monde comme pour elle-même. Car une fédération de peuples em
7922
rqués pour un même destin, qui négligerait encore
la
recherche d’avant-garde et l’éducation générale, se verrait rapidemen
7923
négligerait encore la recherche d’avant-garde et
l’
éducation générale, se verrait rapidement liquidée dans la compétition
7924
ion générale, se verrait rapidement liquidée dans
la
compétition impitoyable désormais instaurée à l’échelle planétaire. U
7925
la compétition impitoyable désormais instaurée à
l’
échelle planétaire. Une aide puissante et cohérente doit être apportée
7926
nte et cohérente doit être apportée sans retard à
la
recherche spécifiquement européenne. Puissante par les capitaux réuni
7927
echerche spécifiquement européenne. Puissante par
les
capitaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à la culture, aux
7928
Puissante par les capitaux réunis : au regard de
l’
aide qu’apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les US
7929
itaux réunis : au regard de l’aide qu’apportent à
la
culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous somm
7930
de qu’apportent à la culture, aux recherches et à
l’
éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés
7931
ent à la culture, aux recherches et à l’éducation
les
USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est
7932
lture, aux recherches et à l’éducation les USA et
l’
URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que
7933
iculement sous-développés ! Mais il est clair que
les
États, les organisations européennes officielles et le secteur privé
7934
ous-développés ! Mais il est clair que les États,
les
organisations européennes officielles et le secteur privé ne pourront
7935
ats, les organisations européennes officielles et
le
secteur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ils disposent
7936
ficielles et le secteur privé ne pourront fournir
l’
aide requise que s’ils disposent d’une information sérieuse sur la con
7937
ue s’ils disposent d’une information sérieuse sur
la
conjoncture culturelle, par quoi nous entendons l’état des besoins ex
7938
a conjoncture culturelle, par quoi nous entendons
l’
état des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre,
7939
savants disponibles et compétents. C’est dire que
le
moment semble venu de former un Conseil des Recherches européennes, r
7940
que l’une des grandes idées qui avaient présidé à
la
création du CEC, et qu’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.
7941
ures. Minorisée aux Nations unies, maintenue sous
la
pression constante d’idéologies nées de ses œuvres mais qui lui oppos
7942
mais un visage méconnaissable et parfois hostile,
l’
Europe reste sans voix pour définir ses idéaux et affirmer sa vocation
7943
r définir ses idéaux et affirmer sa vocation dans
le
monde actuel. Il y a plus. Les difficultés immenses qui naissent du c
7944
er sa vocation dans le monde actuel. Il y a plus.
Les
difficultés immenses qui naissent du contact inévitable entre notre c
7945
able entre notre culture libérale et technique et
les
cultures traditionnelles de l’Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient,
7946
e et technique et les cultures traditionnelles de
l’
Asie, de l’Afrique et du Moyen-Orient, appellent des études et des sol
7947
que et les cultures traditionnelles de l’Asie, de
l’
Afrique et du Moyen-Orient, appellent des études et des solutions qu’a
7948
r et encore moins faire accepter à lui tout seul.
Les
difficultés sont d’ordre culturel bien avant d’être politiques. Et l’
7949
d’ordre culturel bien avant d’être politiques. Et
l’
avenir de l’économie, désormais mondiale, que l’Europe seule peut à la
7950
urel bien avant d’être politiques. Et l’avenir de
l’
économie, désormais mondiale, que l’Europe seule peut à la fois équili
7951
t l’avenir de l’économie, désormais mondiale, que
l’
Europe seule peut à la fois équilibrer et animer, en dépend de toute é
7952
et animer, en dépend de toute évidence. C’est ici
la
nécessité de Relations culturelles européennes qui se fait jour. Le
7953
ations culturelles européennes qui se fait jour.
Le
besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin
7954
une coordination entre nos forces culturelles, et
le
besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du
7955
te du monde, nous appellent et nous poussent dans
le
même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confront
7956
s. Rien de plus efficace pour unir nos élites que
la
confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisat
7957
avec d’autres cultures ou civilisations : vue de
l’
extérieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes
7958
s cultures ou civilisations : vue de l’extérieur,
l’
Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes nations ne po
7959
tour, nos différentes nations ne pourront engager
le
dialogue nécessaire avec les autres traditions de culture que si elle
7960
s ne pourront engager le dialogue nécessaire avec
les
autres traditions de culture que si elles se présentent au nom de l’E
7961
s de culture que si elles se présentent au nom de
l’
Europe entière, sûre de sa vocation, et donc ouverte au monde. Telles
7962
a vocation, et donc ouverte au monde. Telles sont
les
perspectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à l’action du CEC
7963
pectives immédiates et prochaines qui s’ouvrent à
l’
action du CEC, parce qu’il a su durer et préparer des voies pour le te
7964
parce qu’il a su durer et préparer des voies pour
le
temps, désormais venu, où la situation générale permettrait de plus a
7965
parer des voies pour le temps, désormais venu, où
la
situation générale permettrait de plus amples entreprises. cg. Rou
7966
La
règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)ch ci
7967
La règle d’or, ou principe de
l’
éducation européenne (1960-1961)ch ci Les deux fins de toute éduc
7968
e de l’éducation européenne (1960-1961)ch ci
Les
deux fins de toute éducation Quel est le but de l’Éducation pour l
7969
Les deux fins de toute éducation Quel est
le
but de l’Éducation pour les Européens du xxe siècle ? Et spécialemen
7970
eux fins de toute éducation Quel est le but de
l’
Éducation pour les Européens du xxe siècle ? Et spécialement pour vou
7971
éducation Quel est le but de l’Éducation pour
les
Européens du xxe siècle ? Et spécialement pour vous, futurs maîtres
7972
lle, et disons plus : fait par ses œuvres. Car si
l’
on peut parler du Monde, de l’unité du « genre humain », comme chacun
7973
ses œuvres. Car si l’on peut parler du Monde, de
l’
unité du « genre humain », comme chacun le fait aujourd’hui, c’est bie
7974
nde, de l’unité du « genre humain », comme chacun
le
fait aujourd’hui, c’est bien à l’Europe qu’on le doit : c’est elle qu
7975
», comme chacun le fait aujourd’hui, c’est bien à
l’
Europe qu’on le doit : c’est elle qui a découvert la Terre entière, c’
7976
le fait aujourd’hui, c’est bien à l’Europe qu’on
le
doit : c’est elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle que l’
7977
Europe qu’on le doit : c’est elle qui a découvert
la
Terre entière, c’est elle que l’on imite partout, et c’est d’elle enf
7978
qui a découvert la Terre entière, c’est elle que
l’
on imite partout, et c’est d’elle enfin que les peuples ont reçu cette
7979
que l’on imite partout, et c’est d’elle enfin que
les
peuples ont reçu cette idée de la liberté et ces moyens de se libérer
7980
elle enfin que les peuples ont reçu cette idée de
la
liberté et ces moyens de se libérer qu’ils ont hâte d’appliquer d’abo
7981
tionalismes et regroupe ses forces ; au moment où
les
jeunes nationalismes d’outre-mer s’affirment bruyamment et tendent à
7982
uper contre elle ; doublement remise en question,
l’
Europe se voit contrainte de prendre une conscience neuve de ses buts
7983
ve de ses buts généraux, et de ce qu’elle veut de
l’
homme. C’est le problème de l’Éducation qui se pose ici dans son ample
7984
généraux, et de ce qu’elle veut de l’homme. C’est
le
problème de l’Éducation qui se pose ici dans son ampleur et son urgen
7985
ce qu’elle veut de l’homme. C’est le problème de
l’
Éducation qui se pose ici dans son ampleur et son urgence. Depuis des
7986
et son urgence. Depuis des siècles, on a discuté
les
méthodes de l’Éducation, comme si les fins de cette Éducation allaien
7987
Depuis des siècles, on a discuté les méthodes de
l’
Éducation, comme si les fins de cette Éducation allaient de soi. Et en
7988
n a discuté les méthodes de l’Éducation, comme si
les
fins de cette Éducation allaient de soi. Et en effet, durant des sièc
7989
à savoir sur quel modèle il s’agissait de former
l’
individu. Il n’en va plus de même aujourd’hui. Nous ne sommes plus au
7990
idéaux bien encadrés du clerc, du chevalier et de
l’
artisan. Nous ne sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de l’ho
7991
chevalier et de l’artisan. Nous ne sommes plus à
l’
âge classique, avec son idéal de l’honnête homme. Notre idée de l’homm
7992
sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de
l’
honnête homme. Notre idée de l’homme a changé. Mais quelle est-elle ?
7993
avec son idéal de l’honnête homme. Notre idée de
l’
homme a changé. Mais quelle est-elle ? Nous continuons à parler de mét
7994
pédagogie, sans déclarer leurs fins nouvelles. On
l’
a dit et on l’a répété : toute politique implique une définition de l’
7995
s déclarer leurs fins nouvelles. On l’a dit et on
l’
a répété : toute politique implique une définition de l’homme. De même
7996
pété : toute politique implique une définition de
l’
homme. De même, et a fortiori, toute méthode éducative. Qui veut la fi
7997
et a fortiori, toute méthode éducative. Qui veut
la
fin veut les moyens, dit le proverbe. Inversement, qui veut certains
7998
ri, toute méthode éducative. Qui veut la fin veut
les
moyens, dit le proverbe. Inversement, qui veut certains moyens sert,
7999
e éducative. Qui veut la fin veut les moyens, dit
le
proverbe. Inversement, qui veut certains moyens sert, consciemment ou
8000
rt, consciemment ou non, certaines fins. Derrière
l’
écran de fumée que constituent les prétextes généralement invoqués pou
8001
s fins. Derrière l’écran de fumée que constituent
les
prétextes généralement invoqués pour ne pas reposer la question des f
8002
étextes généralement invoqués pour ne pas reposer
la
question des fins — objectivité scientifique, routines et règlements,
8003
surmonter d’abord, etc. — saurons-nous distinguer
les
buts humains de l’éducation occidentale au xxe siècle ? C’est le pro
8004
tc. — saurons-nous distinguer les buts humains de
l’
éducation occidentale au xxe siècle ? C’est le problème unique que je
8005
de l’éducation occidentale au xxe siècle ? C’est
le
problème unique que je me pose ici, et je crois qu’il n’est pas impos
8006
je crois qu’il n’est pas impossible d’y répondre.
La
méthode comparative, dont un Marc-Antoine Jullien se fit l’avocat voi
8007
comparative, dont un Marc-Antoine Jullien se fit
l’
avocat voici un siècle, pourra nous y aider. Mais avant de l’appliquer
8008
ici un siècle, pourra nous y aider. Mais avant de
l’
appliquer aux trois grandes régions qui forment l’Occident moderne — l
8009
l’appliquer aux trois grandes régions qui forment
l’
Occident moderne — l’Europe, l’URSS et les USA — rappelons en quelques
8010
grandes régions qui forment l’Occident moderne —
l’
Europe, l’URSS et les USA — rappelons en quelques mots ce qu’a signifi
8011
égions qui forment l’Occident moderne — l’Europe,
l’
URSS et les USA — rappelons en quelques mots ce qu’a signifié l’Éducat
8012
forment l’Occident moderne — l’Europe, l’URSS et
les
USA — rappelons en quelques mots ce qu’a signifié l’Éducation dans le
8013
USA — rappelons en quelques mots ce qu’a signifié
l’
Éducation dans les grandes sociétés humaines de l’Antiquité, de l’Orie
8014
n quelques mots ce qu’a signifié l’Éducation dans
les
grandes sociétés humaines de l’Antiquité, de l’Orient et de l’Europe
8015
l’Éducation dans les grandes sociétés humaines de
l’
Antiquité, de l’Orient et de l’Europe jusqu’à nos jours. Éduquer l’hom
8016
les grandes sociétés humaines de l’Antiquité, de
l’
Orient et de l’Europe jusqu’à nos jours. Éduquer l’homme, dans tous le
8017
ciétés humaines de l’Antiquité, de l’Orient et de
l’
Europe jusqu’à nos jours. Éduquer l’homme, dans tous les temps et dans
8018
’Orient et de l’Europe jusqu’à nos jours. Éduquer
l’
homme, dans tous les temps et dans toutes les cultures connues, a touj
8019
ope jusqu’à nos jours. Éduquer l’homme, dans tous
les
temps et dans toutes les cultures connues, a toujours consisté en deu
8020
uquer l’homme, dans tous les temps et dans toutes
les
cultures connues, a toujours consisté en deux efforts conjoints : — t
8021
onsisté en deux efforts conjoints : — transmettre
les
connaissances acquises par une société déterminée ; — former moraleme
8022
é déterminée ; — former moralement et socialement
le
jeune individu. Dans les sociétés traditionnelles, régies par le Sacr
8023
moralement et socialement le jeune individu. Dans
les
sociétés traditionnelles, régies par le Sacré (Antiquité, Asie) la tr
8024
du. Dans les sociétés traditionnelles, régies par
le
Sacré (Antiquité, Asie) la transmission des connaissances prend la fo
8025
tionnelles, régies par le Sacré (Antiquité, Asie)
la
transmission des connaissances prend la forme d’une initiation, tandi
8026
té, Asie) la transmission des connaissances prend
la
forme d’une initiation, tandis que la formation morale et sociale con
8027
ances prend la forme d’une initiation, tandis que
la
formation morale et sociale consiste en un dressage de l’individu, to
8028
tion morale et sociale consiste en un dressage de
l’
individu, toute l’opération ayant pour but de rendre les croyances, co
8029
iale consiste en un dressage de l’individu, toute
l’
opération ayant pour but de rendre les croyances, conduites et réflexe
8030
ividu, toute l’opération ayant pour but de rendre
les
croyances, conduites et réflexes, conformes aux canons religieux étab
8031
s modernes, pluralistes et profanes, tout change.
La
transmission des connaissances n’est plus initiation mais instruction
8032
pas à introduire au mystère, mais au contraire à
l’
éliminer. Elle distribue, comme au hasard, une certaine « somme de con
8033
tout faits, avec leur mode d’emploi ; tandis que
l’
initiation supposait une préparation rituelle, créant une attitude de
8034
t-à-dire psychiques ou psychologiques, comme nous
le
dirions aujourd’hui. En revanche, au dressage antique, les sociétés m
8035
ns aujourd’hui. En revanche, au dressage antique,
les
sociétés modernes ont substitué la promotion de l’esprit critique en
8036
sage antique, les sociétés modernes ont substitué
la
promotion de l’esprit critique en vue de l’autonomie individuelle. Le
8037
s sociétés modernes ont substitué la promotion de
l’
esprit critique en vue de l’autonomie individuelle. Le dressage consis
8038
titué la promotion de l’esprit critique en vue de
l’
autonomie individuelle. Le dressage consistait dans un conditionnement
8039
prit critique en vue de l’autonomie individuelle.
Le
dressage consistait dans un conditionnement des réflexes : il s’agiss
8040
tionnement des réflexes : il s’agissait de forcer
le
jeune homme à imiter exactement, et sans discussion, les conduites mé
8041
ne homme à imiter exactement, et sans discussion,
les
conduites méticuleusement prescrites par la coutume sacrée. (Seul équ
8042
ion, les conduites méticuleusement prescrites par
la
coutume sacrée. (Seul équivalent moderne : le drill militaire, d’aill
8043
par la coutume sacrée. (Seul équivalent moderne :
le
drill militaire, d’ailleurs en voie de rapide disparition.) La prépar
8044
taire, d’ailleurs en voie de rapide disparition.)
La
préparation à l’autonomie va dans le sens contraire : idéalement, ell
8045
en voie de rapide disparition.) La préparation à
l’
autonomie va dans le sens contraire : idéalement, elle vise à libérer
8046
isparition.) La préparation à l’autonomie va dans
le
sens contraire : idéalement, elle vise à libérer l’individu des confo
8047
sens contraire : idéalement, elle vise à libérer
l’
individu des conformismes périmés, des vérités toutes faites — même in
8048
, des vérités toutes faites — même inculquées par
l’
instruction — afin de le mettre en mesure de réaliser sa propre vocati
8049
tes — même inculquées par l’instruction — afin de
le
mettre en mesure de réaliser sa propre vocation. Au lieu de le forcer
8050
mesure de réaliser sa propre vocation. Au lieu de
le
forcer à devenir comme les autres, on veut l’aider à devenir lui-même
8051
re vocation. Au lieu de le forcer à devenir comme
les
autres, on veut l’aider à devenir lui-même. Au lieu de le diriger dès
8052
de le forcer à devenir comme les autres, on veut
l’
aider à devenir lui-même. Au lieu de le diriger dès sa naissance dans
8053
s, on veut l’aider à devenir lui-même. Au lieu de
le
diriger dès sa naissance dans une voie tracée par ses astres, par sa
8054
astres, par sa caste, sa classe et sa famille, on
le
prépare à courir « sa » chance, son aventure particulière. Au lieu d’
8055
, on parle d’initiative. Ces deux termes marquent
le
début et la fin d’une évolution millénaire allant du sacré au profane
8056
’initiative. Ces deux termes marquent le début et
la
fin d’une évolution millénaire allant du sacré au profane, du collect
8057
sacré au profane, du collectif religieux-social à
l’
individualisme, de l’autorité indiscutée à la liberté aventureuse. Un
8058
collectif religieux-social à l’individualisme, de
l’
autorité indiscutée à la liberté aventureuse. Un exemple très simple i
8059
al à l’individualisme, de l’autorité indiscutée à
la
liberté aventureuse. Un exemple très simple illustrera tout cela. On
8060
exemple très simple illustrera tout cela. On sait
le
rôle de la danse dans la culture hindoue. Danser, pour un Indien, c’e
8061
s simple illustrera tout cela. On sait le rôle de
la
danse dans la culture hindoue. Danser, pour un Indien, c’est « s’insc
8062
trera tout cela. On sait le rôle de la danse dans
la
culture hindoue. Danser, pour un Indien, c’est « s’inscrire dans le j
8063
. Danser, pour un Indien, c’est « s’inscrire dans
le
jeu circulaire de la terre et des astres » comme l’écrit Nyota Inyoka
8064
ien, c’est « s’inscrire dans le jeu circulaire de
la
terre et des astres » comme l’écrit Nyota Inyoka. C’est reproduire sa
8065
jeu circulaire de la terre et des astres » comme
l’
écrit Nyota Inyoka. C’est reproduire sans faute de la manière prescrit
8066
crit Nyota Inyoka. C’est reproduire sans faute de
la
manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes qui symbol
8067
reproduire sans faute de la manière prescrite, à
l’
extrême de la précision, les gestes qui symbolisent l’action d’un dieu
8068
ans faute de la manière prescrite, à l’extrême de
la
précision, les gestes qui symbolisent l’action d’un dieu. Toute varia
8069
a manière prescrite, à l’extrême de la précision,
les
gestes qui symbolisent l’action d’un dieu. Toute variation individuel
8070
trême de la précision, les gestes qui symbolisent
l’
action d’un dieu. Toute variation individuelle, trahissant le tempéram
8071
un dieu. Toute variation individuelle, trahissant
le
tempérament ou la personnalité du danseur, devient alors erreur ou im
8072
iation individuelle, trahissant le tempérament ou
la
personnalité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frapp
8073
alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité
le
rite. En Europe au contraire, il est courant que le maître inscrive a
8074
rite. En Europe au contraire, il est courant que
le
maître inscrive au bas d’une rédaction d’élève qu’il veut louer : « B
8075
n travail, idées originales et style personnel. »
Le
vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère, devient alors confor
8076
originales et style personnel. » Le vrai sens de
l’
action d’éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à l’étymologi
8077
éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à
l’
étymologie même de ce verbe : e-ducere, « conduire dehors », conduire
8078
e verbe : e-ducere, « conduire dehors », conduire
l’
individu de l’ignorance au savoir, de l’instinct à la raison critique,
8079
cere, « conduire dehors », conduire l’individu de
l’
ignorance au savoir, de l’instinct à la raison critique, du royaume du
8080
conduire l’individu de l’ignorance au savoir, de
l’
instinct à la raison critique, du royaume du sacré indiscutable et pro
8081
ndividu de l’ignorance au savoir, de l’instinct à
la
raison critique, du royaume du sacré indiscutable et protecteur vers
8082
royaume du sacré indiscutable et protecteur vers
l’
aventure personnelle, vers l’autonomie, vers les risques… J’ai dit que
8083
e et protecteur vers l’aventure personnelle, vers
l’
autonomie, vers les risques… J’ai dit que les deux termes d’initiation
8084
rs l’aventure personnelle, vers l’autonomie, vers
les
risques… J’ai dit que les deux termes d’initiation et d’initiative ma
8085
vers l’autonomie, vers les risques… J’ai dit que
les
deux termes d’initiation et d’initiative marquent deux attitudes extr
8086
autre libérale. N’allez pas croire, pourtant, que
l’
humanité devait fatalement passer de l’une de ces attitudes à l’autre
8087
es attitudes à l’autre en vertu de quelque loi de
l’
Histoire, devait abandonner l’une pour adopter l’autre, et que par sui
8088
nner l’une pour adopter l’autre, et que par suite
l’
autorité serait quelque chose de « périmé », de « réactionnaire », et
8089
ire », et en tout cas, de condamnable, tandis que
la
liberté serait moderne, progressiste et louable en tous les cas. Car
8090
é serait moderne, progressiste et louable en tous
les
cas. Car en fait toute éducation digne du nom comporte les deux éléme
8091
Car en fait toute éducation digne du nom comporte
les
deux éléments à doses variables. Autorité et liberté sont aussi néces
8092
les. Autorité et liberté sont aussi nécessaires à
la
vie de l’Éducation que la diastole et la systole du cœur à la circula
8093
ité et liberté sont aussi nécessaires à la vie de
l’
Éducation que la diastole et la systole du cœur à la circulation sangu
8094
ont aussi nécessaires à la vie de l’Éducation que
la
diastole et la systole du cœur à la circulation sanguine, ou que l’at
8095
saires à la vie de l’Éducation que la diastole et
la
systole du cœur à la circulation sanguine, ou que l’attraction et la
8096
Éducation que la diastole et la systole du cœur à
la
circulation sanguine, ou que l’attraction et la répulsion à l’animati
8097
systole du cœur à la circulation sanguine, ou que
l’
attraction et la répulsion à l’animation de l’énergie nucléaire, des c
8098
à la circulation sanguine, ou que l’attraction et
la
répulsion à l’animation de l’énergie nucléaire, des courants électriq
8099
n sanguine, ou que l’attraction et la répulsion à
l’
animation de l’énergie nucléaire, des courants électriques, de la vie
8100
que l’attraction et la répulsion à l’animation de
l’
énergie nucléaire, des courants électriques, de la vie amoureuse. Cepe
8101
l’énergie nucléaire, des courants électriques, de
la
vie amoureuse. Cependant le dosage des deux attitudes reste variable,
8102
rants électriques, de la vie amoureuse. Cependant
le
dosage des deux attitudes reste variable, et ses variations détermine
8103
des reste variable, et ses variations déterminent
les
diverses conceptions connues de l’Éducation, selon les divers types d
8104
s déterminent les diverses conceptions connues de
l’
Éducation, selon les divers types d’hommes qu’elle entend former. Quel
8105
iverses conceptions connues de l’Éducation, selon
les
divers types d’hommes qu’elle entend former. Quels sont, dans l’Occid
8106
d’hommes qu’elle entend former. Quels sont, dans
l’
Occident moderne, ces types d’hommes ? Trois tendances principales
8107
ces principales en Occident Du point de vue de
la
culture au sens large du mot, trois régions bien distinctes se sont d
8108
ssinées au cours du second tiers du xxe siècle :
l’
Europe, l’URSS et les USA. Vous allez voir qu’elles se définissent ais
8109
cours du second tiers du xxe siècle : l’Europe,
l’
URSS et les USA. Vous allez voir qu’elles se définissent aisément selo
8110
second tiers du xxe siècle : l’Europe, l’URSS et
les
USA. Vous allez voir qu’elles se définissent aisément selon le dosage
8111
allez voir qu’elles se définissent aisément selon
le
dosage d’autorité et de liberté qu’elles ménagent dans l’Éducation.
8112
e d’autorité et de liberté qu’elles ménagent dans
l’
Éducation. a) Les États-Unis d’Amérique se caractérisent par la préd
8113
liberté qu’elles ménagent dans l’Éducation. a)
Les
États-Unis d’Amérique se caractérisent par la prédominance très marqu
8114
a) Les États-Unis d’Amérique se caractérisent par
la
prédominance très marquée de la liberté sur l’autorité. Le souci de r
8115
caractérisent par la prédominance très marquée de
la
liberté sur l’autorité. Le souci de respecter l’individu y triomphe d
8116
ar la prédominance très marquée de la liberté sur
l’
autorité. Le souci de respecter l’individu y triomphe dans l’enseignem
8117
inance très marquée de la liberté sur l’autorité.
Le
souci de respecter l’individu y triomphe dans l’enseignement, au poin
8118
la liberté sur l’autorité. Le souci de respecter
l’
individu y triomphe dans l’enseignement, au point d’y provoquer une cr
8119
Le souci de respecter l’individu y triomphe dans
l’
enseignement, au point d’y provoquer une crise aiguë, que les observat
8120
ment, au point d’y provoquer une crise aiguë, que
les
observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détect
8121
aiguë, que les observateurs étrangers ne sont pas
les
seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, t
8122
ant d’Américains, témoins ou victimes du système,
le
dénoncent sans pitié par le livre et le film.45 La crainte de « crée
8123
victimes du système, le dénoncent sans pitié par
le
livre et le film.45 La crainte de « créer des complexes » paralyse l
8124
système, le dénoncent sans pitié par le livre et
le
film.45 La crainte de « créer des complexes » paralyse le maître et
8125
dénoncent sans pitié par le livre et le film.45
La
crainte de « créer des complexes » paralyse le maître et ruine la dis
8126
5 La crainte de « créer des complexes » paralyse
le
maître et ruine la discipline. La crainte d’imposer un effort intelle
8127
créer des complexes » paralyse le maître et ruine
la
discipline. La crainte d’imposer un effort intellectuel excessif abou
8128
exes » paralyse le maître et ruine la discipline.
La
crainte d’imposer un effort intellectuel excessif aboutit à ne plus r
8129
un élève déclare qu’il n’a pas envie de faire de
l’
arithmétique ce matin (et qui en a jamais envie ?) on lui répond en so
8130
ond en souriant qu’il n’a qu’à faire autre chose.
Les
méthodes nouvelles d’enseignement tendent régulièrement à économiser
8131
eignement tendent régulièrement à économiser pour
l’
élève l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Ell
8132
t tendent régulièrement à économiser pour l’élève
l’
effort de l’intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont f
8133
gulièrement à économiser pour l’élève l’effort de
l’
intelligence, de la mémoire et de l’attention. Elles ont formé une gén
8134
miser pour l’élève l’effort de l’intelligence, de
la
mémoire et de l’attention. Elles ont formé une génération d’enfants q
8135
e l’effort de l’intelligence, de la mémoire et de
l’
attention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne t
8136
spect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus.
L’
École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maîtr
8137
jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître
les
empêche de jouer avec lui comme il leur plaît. L’idée générale est la
8138
es empêche de jouer avec lui comme il leur plaît.
L’
idée générale est la suivante : si un texte est trop difficile, qu’on
8139
avec lui comme il leur plaît. L’idée générale est
la
suivante : si un texte est trop difficile, qu’on en choisisse un plus
8140
en choisisse un plus facile, un plus « moderne »…
Le
caractère d’imprimerie devient toujours plus gros, les images plus no
8141
aractère d’imprimerie devient toujours plus gros,
les
images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’à la fin elles ne re
8142
oujours plus gros, les images plus nombreuses, et
l’
on peut craindre qu’à la fin elles ne remplacent complètement les mots
8143
mages plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’à
la
fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit une d
8144
ndre qu’à la fin elles ne remplacent complètement
les
mots. Le langage subit une dégradation analogue. Les nuances de pensé
8145
la fin elles ne remplacent complètement les mots.
Le
langage subit une dégradation analogue. Les nuances de pensée tendent
8146
mots. Le langage subit une dégradation analogue.
Les
nuances de pensée tendent à disparaître avec les mots qui les traduis
8147
Les nuances de pensée tendent à disparaître avec
les
mots qui les traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus
8148
de pensée tendent à disparaître avec les mots qui
les
traduisaient… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun d
8149
à disparaître avec les mots qui les traduisaient…
Le
niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et v
8150
e jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici
l’
ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare,
8151
l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas
l’
élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norm
8152
e : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève
le
plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme la norme ! Quan
8153
ignare, car il voit son ignorance acceptée comme
la
norme ! Quant aux plus intelligents, ils trouvent de moins en moins d
8154
ins d’incitations à se surpasser (challenge) dans
l’
enseignement qu’on leur offre. Ces jugements et cette description, je
8155
eur offre. Ces jugements et cette description, je
les
extrais du livre qu’une institutrice écœurée publiait il y a quelques
8156
publiait il y a quelques années aux États-Unis46.
Le
diagnostic qu’elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait ê
8157
vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de
la
sorte : on pousse le respect de l’individualité enfantine jusqu’au re
8158
ent, pourrait être résumé de la sorte : on pousse
le
respect de l’individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Mai
8159
être résumé de la sorte : on pousse le respect de
l’
individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Mais précisons :
8160
ct de l’individualité enfantine jusqu’au refus de
la
former. Mais précisons : si la formation intellectuelle qu’elle offre
8161
jusqu’au refus de la former. Mais précisons : si
la
formation intellectuelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre,
8162
uelle qu’elle offre est de plus en plus médiocre,
l’
école américaine n’en prétend pas moins préparer des « personnalités c
8163
daptées ». Elle se substitue presque totalement à
la
famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery, schools), ou au pl
8164
ubstitue presque totalement à la famille, prenant
l’
enfant dès 3 ou 4 ans (nursery, schools), ou au plus tard dès 5 ans (K
8165
), ou au plus tard dès 5 ans (Kindergarten), pour
le
garder jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais
8166
der jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant
les
leçons mais par le moyen d’innombrables activités « sociales » qui ab
8167
et cela non seulement pendant les leçons mais par
le
moyen d’innombrables activités « sociales » qui absorbent les heures
8168
innombrables activités « sociales » qui absorbent
les
heures libres après la classe. Résultat global : baisse du niveau int
8169
sociales » qui absorbent les heures libres après
la
classe. Résultat global : baisse du niveau intellectuel, nivellement
8170
rs, et toute-puissance des « modes » sociales sur
la
jeunesse. Le respect excessif de l’individu, la crainte de le déforme
8171
puissance des « modes » sociales sur la jeunesse.
Le
respect excessif de l’individu, la crainte de le déformer en le forma
8172
sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de
l’
individu, la crainte de le déformer en le formant par des disciplines
8173
r la jeunesse. Le respect excessif de l’individu,
la
crainte de le déformer en le formant par des disciplines exigeantes,
8174
Le respect excessif de l’individu, la crainte de
le
déformer en le formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un c
8175
essif de l’individu, la crainte de le déformer en
le
formant par des disciplines exigeantes, aboutit à un conformisme tyra
8176
formisme tyrannique, dont souffre en premier lieu
l’
élite virtuelle. On voulait faire des individus libres, et les amener
8177
tuelle. On voulait faire des individus libres, et
les
amener à la liberté sans contraintes, on aboutit à faire des individu
8178
ulait faire des individus libres, et les amener à
la
liberté sans contraintes, on aboutit à faire des individus « ajustés
8179
s » qui n’offrent plus de résistance aux modes, à
la
publicité, aux injonctions de la TV. b) À l’autre extrême, prenons
8180
nce aux modes, à la publicité, aux injonctions de
la
TV. b) À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la doctrin
8181
nctions de la TV. b) À l’autre extrême, prenons
le
cas de l’URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien qu
8182
la TV. b) À l’autre extrême, prenons le cas de
l’
URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien qu’en réalit
8183
À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont
la
doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien qu’en réalité technocrati
8184
éliminer tout individualisme et ne respecter que
les
droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisat
8185
individualisme et ne respecter que les droits de
la
collectivité. Le trait distinctif est ici la spécialisation dirigée p
8186
t ne respecter que les droits de la collectivité.
Le
trait distinctif est ici la spécialisation dirigée par l’État. L’élèv
8187
s de la collectivité. Le trait distinctif est ici
la
spécialisation dirigée par l’État. L’élève qui a réussi ses épreuves
8188
distinctif est ici la spécialisation dirigée par
l’
État. L’élève qui a réussi ses épreuves de sorties (après dix ans d’éc
8189
tif est ici la spécialisation dirigée par l’État.
L’
élève qui a réussi ses épreuves de sorties (après dix ans d’école) peu
8190
existant en URSS (pour 33 universités seulement).
L’
éducation technique se divise en cinq branches principales, qui se sub
8191
nant 295 spécialités et 510 sous-spécialisations.
Le
plan d’étude est rigoureusement prescrit pour chaque spécialité : l’é
8192
rigoureusement prescrit pour chaque spécialité :
l’
élève n’a aucun droit d’option et il n’existe pas de cours facultatifs
8193
tudium generale), à moins qu’on ne qualifie ainsi
les
cours de science politique, c’est-à-dire de marxisme-léninisme et de
8194
tudes, 27 % étant consacré aux sciences et 67 % à
la
spécialisation. Quelques jours après ses examens finaux, l’étudiant s
8195
isation. Quelques jours après ses examens finaux,
l’
étudiant se voit assigner par l’État un poste de travail pratique, et
8196
s examens finaux, l’étudiant se voit assigner par
l’
État un poste de travail pratique, et ce stage dure au moins trois ans
8197
gés vers un doctorat en sciences47. Ce sont ainsi
les
besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivité interpré
8198
. Ce sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire
les
besoins de la collectivité interprétés par le Parti et son État, qui
8199
les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de
la
collectivité interprétés par le Parti et son État, qui déterminent l’
8200
re les besoins de la collectivité interprétés par
le
Parti et son État, qui déterminent l’éducation. On revient au dressag
8201
rprétés par le Parti et son État, qui déterminent
l’
éducation. On revient au dressage utilitaire de l’individu comme dans
8202
l’éducation. On revient au dressage utilitaire de
l’
individu comme dans les sociétés sacrées religieuses, où tout est pres
8203
t au dressage utilitaire de l’individu comme dans
les
sociétés sacrées religieuses, où tout est prescrit sans discussions.
8204
ans discussions. Nous sommes ici aux antipodes de
la
pratique américaine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppose l’ab
8205
es ici aux antipodes de la pratique américaine. À
l’
excès de liberté dans le choix s’oppose l’absence totale de choix pour
8206
la pratique américaine. À l’excès de liberté dans
le
choix s’oppose l’absence totale de choix pour l’individu. Au respect
8207
aine. À l’excès de liberté dans le choix s’oppose
l’
absence totale de choix pour l’individu. Au respect de la personnalité
8208
le choix s’oppose l’absence totale de choix pour
l’
individu. Au respect de la personnalité enfantine ou juvénile poussé j
8209
ce totale de choix pour l’individu. Au respect de
la
personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de
8210
personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’à
l’
évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent
8211
ne ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de
la
discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent le mépris absolu des
8212
discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent
le
mépris absolu des goûts individuels et le triomphe absolu du conditio
8213
pposent le mépris absolu des goûts individuels et
le
triomphe absolu du conditionnement social dirigé par l’État. Et cepen
8214
omphe absolu du conditionnement social dirigé par
l’
État. Et cependant le système américain, lui aussi, livre finalement l
8215
tionnement social dirigé par l’État. Et cependant
le
système américain, lui aussi, livre finalement l’élève à une sorte de
8216
le système américain, lui aussi, livre finalement
l’
élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, capr
8217
ent social, non dirigé bien sûr, capricieux comme
la
mode, mais comme elle, contraignante pour l’esprit. Ainsi d’une part,
8218
omme la mode, mais comme elle, contraignante pour
l’
esprit. Ainsi d’une part, la liberté anarchique aboutit au conformisme
8219
e, contraignante pour l’esprit. Ainsi d’une part,
la
liberté anarchique aboutit au conformisme imposé par la mode ; d’autr
8220
erté anarchique aboutit au conformisme imposé par
la
mode ; d’autre part, l’absence de liberté conduit au conformisme impo
8221
au conformisme imposé par la mode ; d’autre part,
l’
absence de liberté conduit au conformisme imposé par l’État. c) Ces
8222
ence de liberté conduit au conformisme imposé par
l’
État. c) Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus
8223
sés, il nous est plus facile de définir ce qu’est
la
voie européenne. Posons-nous cette question très simple : Pourquoi so
8224
on très simple : Pourquoi sommes-nous choqués par
les
excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons-nous comme de
8225
par les excès américain et soviétique ? Pourquoi
les
ressentons-nous comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeur
8226
ressentons-nous comme des excès ? Sinon parce que
le
sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessai
8227
mposition vivante des deux tendances : respect de
l’
individu, volonté de le former. Respecter l’individu, c’est voir en l
8228
eux tendances : respect de l’individu, volonté de
le
former. Respecter l’individu, c’est voir en lui la personne qu’il pe
8229
t de l’individu, volonté de le former. Respecter
l’
individu, c’est voir en lui la personne qu’il peut devenir s’il découv
8230
former. Respecter l’individu, c’est voir en lui
la
personne qu’il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les m
8231
peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit
les
moyens de l’accomplir. Le former, c’est lui communiquer, par le moyen
8232
s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de
l’
accomplir. Le former, c’est lui communiquer, par le moyen de disciplin
8233
sa vocation et reçoit les moyens de l’accomplir.
Le
former, c’est lui communiquer, par le moyen de disciplines souples ma
8234
’accomplir. Le former, c’est lui communiquer, par
le
moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (c
8235
par le moyen de disciplines souples mais fermes,
le
sens de la communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de l
8236
en de disciplines souples mais fermes, le sens de
la
communauté (culturelle, politique et sociale) au sein de laquelle sa
8237
sans effort, trop d’effort imposé sans liberté :
les
deux excès conduisent à des résultats analogues, qui sont le déclin d
8238
ès conduisent à des résultats analogues, qui sont
le
déclin du sens critique, la non-résistance aux modes ou aux réglement
8239
s analogues, qui sont le déclin du sens critique,
la
non-résistance aux modes ou aux réglementations sociales, la médiocri
8240
stance aux modes ou aux réglementations sociales,
la
médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites futures
8241
ns sociales, la médiocrité du niveau culturel, et
la
stérilisation des élites futures. L’idéal directeur d’une éducation s
8242
culturel, et la stérilisation des élites futures.
L’
idéal directeur d’une éducation spécifiquement européenne apparaît alo
8243
is de ce qu’ils se doivent en tant qu’individus à
la
recherche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à la communauté d
8244
erche de leur vocation, et de ce qu’ils doivent à
la
communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type d’hom
8245
ce type d’homme en équilibre dynamique qui mérite
le
nom de personne, et qui reste le but de toute éducation non seulement
8246
mique qui mérite le nom de personne, et qui reste
le
but de toute éducation non seulement en Europe mais pour l’Europe. J’
8247
toute éducation non seulement en Europe mais pour
l’
Europe. J’ai marqué trois tendances pratiquement dominantes dans ces t
8248
pratiquement dominantes dans ces trois régions de
l’
Occident. Je vous laisse le soin de nuancer le tableau. Je vous accord
8249
s ces trois régions de l’Occident. Je vous laisse
le
soin de nuancer le tableau. Je vous accorde qu’il existe aussi des si
8250
de l’Occident. Je vous laisse le soin de nuancer
le
tableau. Je vous accorde qu’il existe aussi des signes d’un retour à
8251
corde qu’il existe aussi des signes d’un retour à
l’
autorité aux USA, de même que se font jour dans la plus récente littér
8252
l’autorité aux USA, de même que se font jour dans
la
plus récente littérature soviétique des signes non trompeurs d’une no
8253
soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans
la
pratique, des excès alternés de la tendance « russe » et de la tendan
8254
us aussi, dans la pratique, des excès alternés de
la
tendance « russe » et de la tendance « américaine ». Mais mon objet,
8255
des excès alternés de la tendance « russe » et de
la
tendance « américaine ». Mais mon objet, ici et aujourd’hui, n’était
8256
j’aurai recours à une parabole, que j’appellerai
la
Parabole des trois colombes. Vous connaissez tous la colombe de Kant,
8257
Parabole des trois colombes. Vous connaissez tous
la
colombe de Kant, celle qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans le v
8258
, celle qui s’imagine qu’elle volerait mieux dans
le
vide, sans la résistance fatigante que l’air oppose au libre jeu de s
8259
imagine qu’elle volerait mieux dans le vide, sans
la
résistance fatigante que l’air oppose au libre jeu de ses ailes. C’es
8260
ux dans le vide, sans la résistance fatigante que
l’
air oppose au libre jeu de ses ailes. C’est l’utopie de l’éducation tr
8261
que l’air oppose au libre jeu de ses ailes. C’est
l’
utopie de l’éducation trop libre en Amérique. L’utopie russe, c’est un
8262
pose au libre jeu de ses ailes. C’est l’utopie de
l’
éducation trop libre en Amérique. L’utopie russe, c’est une colombe mé
8263
t l’utopie de l’éducation trop libre en Amérique.
L’
utopie russe, c’est une colombe mécanisée, ou tout au moins conditionn
8264
be mécanisée, ou tout au moins conditionnée selon
les
théories de Pavlov : elle n’a pas à se poser à chaque instant la ques
8265
Pavlov : elle n’a pas à se poser à chaque instant
la
question : que faire ? où aller ? Tout a été réglé d’avance par le Ré
8266
faire ? où aller ? Tout a été réglé d’avance par
le
Régime. La colombe européenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler
8267
aller ? Tout a été réglé d’avance par le Régime.
La
colombe européenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler de la rési
8268
péenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler de
la
résistance de l’air, mais elle n’a pas reçu de « programme » invariab
8269
t qu’elle a besoin pour voler de la résistance de
l’
air, mais elle n’a pas reçu de « programme » invariable. Elle doit cho
8270
résister aux courants, prendre ses risques. On ne
l’
a préparée qu’à « voler de ses propres ailes ». La Règle d’or Pe
8271
préparée qu’à « voler de ses propres ailes ».
La
Règle d’or Permettez-moi, maintenant, cinq minutes de philosophie.
8272
q minutes de philosophie. J’ai dit qu’à mon sens,
le
but de l’éducation européenne est la personne, c’est-à-dire l’homme à
8273
de philosophie. J’ai dit qu’à mon sens, le but de
l’
éducation européenne est la personne, c’est-à-dire l’homme à la fois l
8274
’à mon sens, le but de l’éducation européenne est
la
personne, c’est-à-dire l’homme à la fois libre et responsable, libre
8275
ducation européenne est la personne, c’est-à-dire
l’
homme à la fois libre et responsable, libre pour accomplir sa vocation
8276
il se voit responsable. À partir de cette idée de
l’
homme, il devient possible d’interpréter d’une manière cohérente les p
8277
nt possible d’interpréter d’une manière cohérente
les
principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre idéal civique
8278
ion. Ainsi notre idéal civique comporte à la fois
la
vocation personnelle et l’amour du prochain : la tendance axiale, nor
8279
que comporte à la fois la vocation personnelle et
l’
amour du prochain : la tendance axiale, normative, de notre politique
8280
la vocation personnelle et l’amour du prochain :
la
tendance axiale, normative, de notre politique est l’unité dans la di
8281
endance axiale, normative, de notre politique est
l’
unité dans la diversité (que nous appelons en Suisse fédéralisme) ; et
8282
e, normative, de notre politique est l’unité dans
la
diversité (que nous appelons en Suisse fédéralisme) ; et enfin l’éduc
8283
e nous appelons en Suisse fédéralisme) ; et enfin
l’
éducation comporte à la fois le dressage et la préparation à l’autonom
8284
alisme) ; et enfin l’éducation comporte à la fois
le
dressage et la préparation à l’autonomie. Le principe est toujours le
8285
fin l’éducation comporte à la fois le dressage et
la
préparation à l’autonomie. Le principe est toujours le même : équilib
8286
omporte à la fois le dressage et la préparation à
l’
autonomie. Le principe est toujours le même : équilibre entre deux ant
8287
fois le dressage et la préparation à l’autonomie.
Le
principe est toujours le même : équilibre entre deux antagonismes, te
8288
éparation à l’autonomie. Le principe est toujours
le
même : équilibre entre deux antagonismes, tension maintenue entre deu
8289
tension maintenue entre deux pôles. Remarquez que
la
personne, telle que je la définis, est une réalité dialectique par dé
8290
ux pôles. Remarquez que la personne, telle que je
la
définis, est une réalité dialectique par définition : elle est la rés
8291
une réalité dialectique par définition : elle est
la
résultante de deux tendances antinomiques, la liberté et la responsab
8292
est la résultante de deux tendances antinomiques,
la
liberté et la responsabilité, qui ne doivent jamais être séparées, ja
8293
nte de deux tendances antinomiques, la liberté et
la
responsabilité, qui ne doivent jamais être séparées, jamais être sacr
8294
t restaurée, cet équilibre dynamique, qui définit
l’
Europe et qui caractérise toute conduite méritant d’être qualifiée vra
8295
méritant d’être qualifiée vraiment d’européenne.
La
règle d’or de la culture européenne et de l’éducation qui lui corresp
8296
qualifiée vraiment d’européenne. La règle d’or de
la
culture européenne et de l’éducation qui lui correspond, c’est cela :
8297
nne. La règle d’or de la culture européenne et de
l’
éducation qui lui correspond, c’est cela : l’équilibre en tension entr
8298
t de l’éducation qui lui correspond, c’est cela :
l’
équilibre en tension entre l’autorité et le risque individuel, l’unité
8299
espond, c’est cela : l’équilibre en tension entre
l’
autorité et le risque individuel, l’unité et la diversité, la vocation
8300
cela : l’équilibre en tension entre l’autorité et
le
risque individuel, l’unité et la diversité, la vocation unique et le
8301
tension entre l’autorité et le risque individuel,
l’
unité et la diversité, la vocation unique et le service communautaire,
8302
re l’autorité et le risque individuel, l’unité et
la
diversité, la vocation unique et le service communautaire, et d’abord
8303
et le risque individuel, l’unité et la diversité,
la
vocation unique et le service communautaire, et d’abord l’amour du pr
8304
l, l’unité et la diversité, la vocation unique et
le
service communautaire, et d’abord l’amour du prochain comme de soi-mê
8305
on unique et le service communautaire, et d’abord
l’
amour du prochain comme de soi-même. Quel est le but de la discipli
8306
’amour du prochain comme de soi-même. Quel est
le
but de la discipline ? Prenez n’importe lequel de nos problèmes tr
8307
prochain comme de soi-même. Quel est le but de
la
discipline ? Prenez n’importe lequel de nos problèmes traditionnel
8308
de dosage, d’équilibre vivant entre ces éléments.
Le
problème de la discipline scolaire par exemple. En faut‑il plus ou mo
8309
uilibre vivant entre ces éléments. Le problème de
la
discipline scolaire par exemple. En faut‑il plus ou moins ? Faut‑il r
8310
mple. En faut‑il plus ou moins ? Faut‑il rétablir
les
punitions corporelles, comme on le discute à la Chambre des communes
8311
t‑il rétablir les punitions corporelles, comme on
le
discute à la Chambre des communes ? Faut‑il laisser plus de place à l
8312
les punitions corporelles, comme on le discute à
la
Chambre des communes ? Faut‑il laisser plus de place à la spontanéité
8313
re des communes ? Faut‑il laisser plus de place à
la
spontanéité anarchique de l’enfant ? Ou au contraire renforcer les ex
8314
sser plus de place à la spontanéité anarchique de
l’
enfant ? Ou au contraire renforcer les exigences d’exactitude et de po
8315
narchique de l’enfant ? Ou au contraire renforcer
les
exigences d’exactitude et de ponctualité formelles, la propreté dans
8316
igences d’exactitude et de ponctualité formelles,
la
propreté dans la tenue des cahiers, etc. ? Faut‑il plus de dressage,
8317
ude et de ponctualité formelles, la propreté dans
la
tenue des cahiers, etc. ? Faut‑il plus de dressage, ou plus de dévelo
8318
sage, ou plus de développement du sens critique ?
Les
avis diffèrent sur des questions de degré, mais tout le monde admet t
8319
exigences contraires de liberté et de contrainte.
Les
Russes disent contrainte seule, les Américains liberté seule ; nous d
8320
e contrainte. Les Russes disent contrainte seule,
les
Américains liberté seule ; nous disons : les deux ensemble, bien plus
8321
ule, les Américains liberté seule ; nous disons :
les
deux ensemble, bien plus, nous pensons que l’un ne va pas sans l’autr
8322
pensons que l’un ne va pas sans l’autre. En fait
la
règle d’or veut que les contraintes soient conçues comme une préparat
8323
pas sans l’autre. En fait la règle d’or veut que
les
contraintes soient conçues comme une préparation à la liberté, la dis
8324
ontraintes soient conçues comme une préparation à
la
liberté, la discipline comme un apprentissage de l’autonomie, et non
8325
oient conçues comme une préparation à la liberté,
la
discipline comme un apprentissage de l’autonomie, et non point comme
8326
liberté, la discipline comme un apprentissage de
l’
autonomie, et non point comme une restriction de la liberté et de l’au
8327
’autonomie, et non point comme une restriction de
la
liberté et de l’autonomie. Et quand nous critiquons telle conception
8328
n point comme une restriction de la liberté et de
l’
autonomie. Et quand nous critiquons telle conception de la discipline,
8329
mie. Et quand nous critiquons telle conception de
la
discipline, c’est toujours au nom de cet idéal, de ce sens inné de l’
8330
toujours au nom de cet idéal, de ce sens inné de
l’
équilibre des contraires. Une journaliste américaine interrogeait réce
8331
geait récemment des pères de famille français sur
l’
éducation de leurs enfants, et l’un d’eux répondit que sa méthode étai
8332
s, et l’un d’eux répondit que sa méthode était de
les
dresser « comme des chiots ». Indignation de l’Américaine ! Or ce Fra
8333
les dresser « comme des chiots ». Indignation de
l’
Américaine ! Or ce Français à l’ancienne mode entendait dire qu’il fau
8334
». Indignation de l’Américaine ! Or ce Français à
l’
ancienne mode entendait dire qu’il faut au jeune enfant un dressage su
8335
ompte. Un Soviétique russe ou chinois eût invoqué
le
rendement technique dans le cadre du plan. Notre conception la plus s
8336
u chinois eût invoqué le rendement technique dans
le
cadre du plan. Notre conception la plus saine du dressage se situerai
8337
technique dans le cadre du plan. Notre conception
la
plus saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à mi-chemin entr
8338
e se situerait, me semble-t-il, à mi-chemin entre
l’
entraînement (au sens sportif) et l’hygiène mentale. Quand vous exiger
8339
-chemin entre l’entraînement (au sens sportif) et
l’
hygiène mentale. Quand vous exigerez de vos élèves une certaine immobi
8340
rez de vos élèves une certaine immobilité pendant
les
leçons, que ce soit donc non pas en vertu de je ne sais quelle idée d
8341
on » formaliste et vexante, et non pas pour avoir
la
paix vous-même, mais pour favoriser la paix de leur esprit et les moy
8342
pour avoir la paix vous-même, mais pour favoriser
la
paix de leur esprit et les moyens d’abord physiques de concentrer leu
8343
me, mais pour favoriser la paix de leur esprit et
les
moyens d’abord physiques de concentrer leur attention. Je me permettr
8344
s signaler à ce propos deux déviations du sens de
la
discipline scolaire, que j’ai observées à mes dépens quand j’étais su
8345
que j’ai observées à mes dépens quand j’étais sur
les
bancs de l’école primaire, en Suisse. 1° La discipline extérieure — t
8346
rvées à mes dépens quand j’étais sur les bancs de
l’
école primaire, en Suisse. 1° La discipline extérieure — tenue en clas
8347
sur les bancs de l’école primaire, en Suisse. 1°
La
discipline extérieure — tenue en classe, tenue des cahiers, pas de ba
8348
des cahiers, pas de bavardages — était conçue sur
le
modèle militaire (celui du drill, des alignements au cordeau, du sile
8349
rill, des alignements au cordeau, du silence dans
les
rangs, des poils de la brosse à dents tournés à gauche dans les chamb
8350
cordeau, du silence dans les rangs, des poils de
la
brosse à dents tournés à gauche dans les chambrées, et surtout que ri
8351
poils de la brosse à dents tournés à gauche dans
les
chambrées, et surtout que rien ne dépasse !), plutôt qu’en fonction d
8352
sse !), plutôt qu’en fonction du but à atteindre,
la
concentration intellectuelle. En revanche, on n’exigeait pas assez qu
8353
lle. En revanche, on n’exigeait pas assez quant à
la
discipline intellectuelle : rapidité des réflexes, du raisonnement, é
8354
flexes, du raisonnement, élégance et précision de
l’
expression. Je suis un fervent partisan du rétablissement de la classe
8355
Je suis un fervent partisan du rétablissement de
la
classe de rhétorique avant le bachot, et d’une extrême exigence quant
8356
u rétablissement de la classe de rhétorique avant
le
bachot, et d’une extrême exigence quant aux bonnes manières à l’école
8357
’une extrême exigence quant aux bonnes manières à
l’
école primaire, les mauvaises manières (ou la gaucherie gouailleuse) é
8358
nce quant aux bonnes manières à l’école primaire,
les
mauvaises manières (ou la gaucherie gouailleuse) étant moins pénalisé
8359
es à l’école primaire, les mauvaises manières (ou
la
gaucherie gouailleuse) étant moins pénalisées que ridiculisées. C’est
8360
e) étant moins pénalisées que ridiculisées. C’est
le
contraire qu’on observe en général. (De celui qui parle bien, les aut
8361
’on observe en général. (De celui qui parle bien,
les
autres élèves disent : « Il raffine ! ») 2° La plupart des instituteu
8362
eurs suisses sont victimes d’un goût dangereux de
l’
égalité intellectuelle et de l’homogénéité des esprits. Dans nos class
8363
goût dangereux de l’égalité intellectuelle et de
l’
homogénéité des esprits. Dans nos classes règnent la haine du cancre,
8364
homogénéité des esprits. Dans nos classes règnent
la
haine du cancre, la méfiance envers les meilleurs, le respect des méd
8365
its. Dans nos classes règnent la haine du cancre,
la
méfiance envers les meilleurs, le respect des médiocres et l’honneur
8366
es règnent la haine du cancre, la méfiance envers
les
meilleurs, le respect des médiocres et l’honneur aux moyens. Si j’ava
8367
aine du cancre, la méfiance envers les meilleurs,
le
respect des médiocres et l’honneur aux moyens. Si j’avais quoi que ce
8368
envers les meilleurs, le respect des médiocres et
l’
honneur aux moyens. Si j’avais quoi que ce soit à vous recommander, ce
8369
eurs comme des cancres — Einstein fut un cancre à
l’
école, renvoyé pour indiscipline — et en revanche, de favoriser les me
8370
pour indiscipline — et en revanche, de favoriser
les
meilleurs, de les pousser, de tolérer leurs écarts de discipline, et
8371
— et en revanche, de favoriser les meilleurs, de
les
pousser, de tolérer leurs écarts de discipline, et d’exiger d’eux, in
8372
ncore qu’ils ne donnent, relativement au reste de
la
classe. Formation générale et formation technique Un autre prob
8373
que Un autre problème, plus nouveau, se pose à
l’
éducateur européen de notre temps : c’est celui du dosage entre la pré
8374
péen de notre temps : c’est celui du dosage entre
la
préparation générale et la formation technique. Les Russes sacrifient
8375
celui du dosage entre la préparation générale et
la
formation technique. Les Russes sacrifient tout à la spécialisation p
8376
a préparation générale et la formation technique.
Les
Russes sacrifient tout à la spécialisation professionnelle, dans le c
8377
formation technique. Les Russes sacrifient tout à
la
spécialisation professionnelle, dans le cadre du Plan de production :
8378
nt tout à la spécialisation professionnelle, dans
le
cadre du Plan de production : ils veulent des techniciens efficaces.
8379
oduction : ils veulent des techniciens efficaces.
Les
Américains au contraire sacrifient tout à la préparation à la vie soc
8380
es. Les Américains au contraire sacrifient tout à
la
préparation à la vie sociale : ils veulent des citoyens bien adaptés.
8381
s au contraire sacrifient tout à la préparation à
la
vie sociale : ils veulent des citoyens bien adaptés. Nous voulons plu
8382
ns bien adaptés. Nous voulons plus : nous voulons
les
deux choses à la fois et une troisième en plus. Nous voulons à la foi
8383
fficile et complexe que celui de vos collègues de
l’
Est et de l’Ouest. Mais avouez qu’il est aussi plus passionnant. Là en
8384
omplexe que celui de vos collègues de l’Est et de
l’
Ouest. Mais avouez qu’il est aussi plus passionnant. Là encore, l’Euro
8385
ouez qu’il est aussi plus passionnant. Là encore,
l’
Europe va se voir amenée à assouplir et à diversifier ses méthodes, à
8386
us large d’inégalité — disons de diversité — dans
la
préparation des élèves. Mais elle ne doit pas perdre de vue, pour aut
8387
Mais elle ne doit pas perdre de vue, pour autant,
la
nécessité fondamentale de maintenir un équilibre entre la spécialisat
8388
sité fondamentale de maintenir un équilibre entre
la
spécialisation et la culture générale. Car une fois de plus, de cet é
8389
maintenir un équilibre entre la spécialisation et
la
culture générale. Car une fois de plus, de cet équilibre en tension,
8390
fois de plus, de cet équilibre en tension, dépend
la
fécondité de notre civilisation. Une civilisation trop purement class
8391
ncien, risque de se voir écrasée physiquement par
les
civilisations techniciennes. En revanche, une civilisation purement t
8392
quelques Spoutnik et Lunik, risque de voir tarir
les
sources mêmes de sa créativité. Car il est bien connu que la science
8393
mêmes de sa créativité. Car il est bien connu que
la
science et la technique se nourrissent d’autre chose que de recettes
8394
éativité. Car il est bien connu que la science et
la
technique se nourrissent d’autre chose que de recettes techniques et
8395
chose que de recettes techniques et d’équations :
les
plus grands savants novateurs de notre temps sont tous d’accord sur c
8396
s de notre temps sont tous d’accord sur ce point.
La
poésie, la philosophie, l’imagination, l’inquiétude spirituelle sont
8397
temps sont tous d’accord sur ce point. La poésie,
la
philosophie, l’imagination, l’inquiétude spirituelle sont plus créatr
8398
d’accord sur ce point. La poésie, la philosophie,
l’
imagination, l’inquiétude spirituelle sont plus créatrices, pour les s
8399
point. La poésie, la philosophie, l’imagination,
l’
inquiétude spirituelle sont plus créatrices, pour les sciences mêmes,
8400
inquiétude spirituelle sont plus créatrices, pour
les
sciences mêmes, que les cours de sciences et de technologie, indispen
8401
ont plus créatrices, pour les sciences mêmes, que
les
cours de sciences et de technologie, indispensables certes, mais insu
8402
rsqu’il s’agit de créer, d’innover librement.
La
vision du But Vous l’aurez remarqué : je n’ai guère parlé de métho
8403
d’innover librement. La vision du But Vous
l’
aurez remarqué : je n’ai guère parlé de méthodes. J’ai plutôt insisté
8404
guère parlé de méthodes. J’ai plutôt insisté sur
le
But — la personne — car à mon sens, c’est la vision du But qui peut s
8405
rlé de méthodes. J’ai plutôt insisté sur le But —
la
personne — car à mon sens, c’est la vision du But qui peut seule nous
8406
sur le But — la personne — car à mon sens, c’est
la
vision du But qui peut seule nous dicter les méthodes adéquates pour
8407
c’est la vision du But qui peut seule nous dicter
les
méthodes adéquates pour le rejoindre. « En toutes choses, il faut con
8408
eut seule nous dicter les méthodes adéquates pour
le
rejoindre. « En toutes choses, il faut considérer la fin », dit le pr
8409
rejoindre. « En toutes choses, il faut considérer
la
fin », dit le proverbe. Je dirais : « Avant toute chose, considérez l
8410
n toutes choses, il faut considérer la fin », dit
le
proverbe. Je dirais : « Avant toute chose, considérez la fin. » La fi
8411
erbe. Je dirais : « Avant toute chose, considérez
la
fin. » La fin seule de l’Éducation doit et peut dicter les moyens, le
8412
irais : « Avant toute chose, considérez la fin. »
La
fin seule de l’Éducation doit et peut dicter les moyens, les méthodes
8413
toute chose, considérez la fin. » La fin seule de
l’
Éducation doit et peut dicter les moyens, les méthodes de l’Éducation.
8414
» La fin seule de l’Éducation doit et peut dicter
les
moyens, les méthodes de l’Éducation. Oserai-je vous confesser ici que
8415
le de l’Éducation doit et peut dicter les moyens,
les
méthodes de l’Éducation. Oserai-je vous confesser ici que je ne crois
8416
n doit et peut dicter les moyens, les méthodes de
l’
Éducation. Oserai-je vous confesser ici que je ne crois plus guère aux
8417
classe, un genre, une espèce d’hommes homogène :
le
technicien, le citoyen ajusté. Mais comment passer d’une méthode, par
8418
re, une espèce d’hommes homogène : le technicien,
le
citoyen ajusté. Mais comment passer d’une méthode, par définition gén
8419
finition générale, au But particulier, unique, de
l’
éducation européenne, éducation pour la personne ? Il y a un saut à op
8420
unique, de l’éducation européenne, éducation pour
la
personne ? Il y a un saut à opérer. Le général ne conduit pas au part
8421
ation pour la personne ? Il y a un saut à opérer.
Le
général ne conduit pas au particulier. Dans la mesure où nous décidon
8422
r. Le général ne conduit pas au particulier. Dans
la
mesure où nous décidons de créer une certaine classe d’hommes, d’incu
8423
et mise de côté quand il faut, peut y conduire, à
la
seule condition qu’elle soit maniée par une personne qui a vu le But
8424
ion qu’elle soit maniée par une personne qui a vu
le
But et qui se laisse guider et fasciner par lui. Vous serez de bons é
8425
ciner par lui. Vous serez de bons éducateurs dans
la
mesure où vous serez vous-mêmes sensibles à la réalité spirituelle, d
8426
ns la mesure où vous serez vous-mêmes sensibles à
la
réalité spirituelle, dialectique, antinomique, dynamique de la person
8427
irituelle, dialectique, antinomique, dynamique de
la
personne. Ces termes sont abstraits s’ils ne sont pas sentis. En voic
8428
ont pas sentis. En voici une autre version plus à
la
mode. L’homme personnel, l’homme de sa vocation, c’est celui qui inca
8429
entis. En voici une autre version plus à la mode.
L’
homme personnel, l’homme de sa vocation, c’est celui qui incarne le pa
8430
autre version plus à la mode. L’homme personnel,
l’
homme de sa vocation, c’est celui qui incarne le paradoxe formulé par
8431
, l’homme de sa vocation, c’est celui qui incarne
le
paradoxe formulé par Victor Hugo il y a un siècle, et repris récemmen
8432
c’est un homme à la fois solitaire et solidaire.
Le
But étant donc la personne, c’est la réalité sentie de la personne qu
8433
a fois solitaire et solidaire. Le But étant donc
la
personne, c’est la réalité sentie de la personne qui doit nous inspir
8434
solidaire. Le But étant donc la personne, c’est
la
réalité sentie de la personne qui doit nous inspirer les moyens de le
8435
tant donc la personne, c’est la réalité sentie de
la
personne qui doit nous inspirer les moyens de le rejoindre. Je termin
8436
lité sentie de la personne qui doit nous inspirer
les
moyens de le rejoindre. Je terminerai par une seconde parabole, que j
8437
la personne qui doit nous inspirer les moyens de
le
rejoindre. Je terminerai par une seconde parabole, que je nomme la Pa
8438
terminerai par une seconde parabole, que je nomme
la
Parabole du But. J’étais recrue dans l’armée suisse. J’apprenais à
8439
e nomme la Parabole du But. J’étais recrue dans
l’
armée suisse. J’apprenais à tirer. On m’avait enseigné tous les gestes
8440
se. J’apprenais à tirer. On m’avait enseigné tous
les
gestes à faire, en grand détail, selon la méthode la plus sûre, la pl
8441
é tous les gestes à faire, en grand détail, selon
la
méthode la plus sûre, la plus littéralement conforme au règlement : p
8442
gestes à faire, en grand détail, selon la méthode
la
plus sûre, la plus littéralement conforme au règlement : prendre la c
8443
, en grand détail, selon la méthode la plus sûre,
la
plus littéralement conforme au règlement : prendre la crosse en tourn
8444
lus littéralement conforme au règlement : prendre
la
crosse en tournant avec la main droite, prendre le cran d’arrêt, mett
8445
au règlement : prendre la crosse en tournant avec
la
main droite, prendre le cran d’arrêt, mettre en ligne le viseur, le p
8446
a crosse en tournant avec la main droite, prendre
le
cran d’arrêt, mettre en ligne le viseur, le point de mire et la cible
8447
droite, prendre le cran d’arrêt, mettre en ligne
le
viseur, le point de mire et la cible après avoir assuré la hausse, bl
8448
endre le cran d’arrêt, mettre en ligne le viseur,
le
point de mire et la cible après avoir assuré la hausse, bloquer le so
8449
t, mettre en ligne le viseur, le point de mire et
la
cible après avoir assuré la hausse, bloquer le souffle, enfin tirer.
8450
, le point de mire et la cible après avoir assuré
la
hausse, bloquer le souffle, enfin tirer. Je faisais tout cela et rata
8451
et la cible après avoir assuré la hausse, bloquer
le
souffle, enfin tirer. Je faisais tout cela et ratais tout. La veille
8452
enfin tirer. Je faisais tout cela et ratais tout.
La
veille du grand concours de tir — nommé tir au galon, car la récompen
8453
u grand concours de tir — nommé tir au galon, car
la
récompense des meilleurs était un petit bout de galon d’or sur la man
8454
s meilleurs était un petit bout de galon d’or sur
la
manche — on me négligeait dans mon coin, j’étais un cas désespéré. Un
8455
ns, aux mouvements que vous avez appris. Regardez
le
noir de la cible, laissez-vous fasciner par lui, et le coup partira t
8456
vements que vous avez appris. Regardez le noir de
la
cible, laissez-vous fasciner par lui, et le coup partira tout seul. »
8457
ir de la cible, laissez-vous fasciner par lui, et
le
coup partira tout seul. » Le lendemain, je gagnais le galon d’or. Ce
8458
fasciner par lui, et le coup partira tout seul. »
Le
lendemain, je gagnais le galon d’or. Ce jeune lieutenant avait le sen
8459
oup partira tout seul. » Le lendemain, je gagnais
le
galon d’or. Ce jeune lieutenant avait le sens du But, il a donc pu me
8460
gagnais le galon d’or. Ce jeune lieutenant avait
le
sens du But, il a donc pu me le communiquer en quelques mots, et cett
8461
lieutenant avait le sens du But, il a donc pu me
le
communiquer en quelques mots, et cette initiation a réussi, où l’inst
8462
n quelques mots, et cette initiation a réussi, où
l’
instruction avait échoué. J’ignore son nom, mais j’ai tiré de sa leçon
8463
u’esquisser devant vous. 45. On a vu en Europe
le
film Blackboard Jungle : la description y est certes à l’excès dramat
8464
45. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle :
la
description y est certes à l’excès dramatisée et poussée au noir, mai
8465
Blackboard Jungle : la description y est certes à
l’
excès dramatisée et poussée au noir, mais n’en demeure pas moins signi
8466
rning, Philadelphia, D. McKay Co, 1955. 47. Voir
le
Rapport du Pr. Nicholas De Witt, du Harvard’s Russian Research Center
8467
ard’s Russian Research Center, publié en 1955 par
la
National Science Foundation : Soviet Professional Manpower : Its Educ
8468
Training and Supply. ch. Rougemont Denis de, «
La
règle d’or, ou principe de l’éducation européenne », Bulletin du Cent
8469
ugemont Denis de, « La règle d’or, ou principe de
l’
éducation européenne », Bulletin du Centre européen de la culture : «
8470
n du Centre européen de la culture : « Aspects de
l’
Europe en devenir », Genève, 1960–1961, p. 1-11. ci. Ce texte est iss
8471
i. Ce texte est issu d’une conférence prononcée à
l’
aula de l’Université de Genève, le 9 mai 1960, dans la chaire de M. Ro
8472
e est issu d’une conférence prononcée à l’aula de
l’
Université de Genève, le 9 mai 1960, dans la chaire de M. Robert Dottr
8473
nce prononcée à l’aula de l’Université de Genève,
le
9 mai 1960, dans la chaire de M. Robert Dottrens, professeur de pédag
8474
la de l’Université de Genève, le 9 mai 1960, dans
la
chaire de M. Robert Dottrens, professeur de pédagogie.
8475
Guide européen de
l’
enseignement civique [introduction] (1960-1961)cj Les régimes de dr
8476
eignement civique [introduction] (1960-1961)cj
Les
régimes de droit divin, les théocraties et les dictatures ne demanden
8477
ion] (1960-1961)cj Les régimes de droit divin,
les
théocraties et les dictatures ne demandent que l’obéissance de leurs
8478
Les régimes de droit divin, les théocraties et
les
dictatures ne demandent que l’obéissance de leurs sujets. Seul, le ré
8479
es théocraties et les dictatures ne demandent que
l’
obéissance de leurs sujets. Seul, le régime démocratique exige, pour f
8480
demandent que l’obéissance de leurs sujets. Seul,
le
régime démocratique exige, pour fonctionner, d’être compris par la ma
8481
tique exige, pour fonctionner, d’être compris par
la
majorité des habitants du pays où il règne. Dans la mesure où il fonc
8482
majorité des habitants du pays où il règne. Dans
la
mesure où il fonctionne sans être compris et approuvé, c’est qu’il n’
8483
’est pas conforme à sa définition. Voilà pourquoi
l’
instruction publique obligatoire est née en même temps que nos démocra
8484
nos démocraties. Celles-ci méritent leur nom dans
la
mesure même où, soit par l’École, soit par la morale familiale et soc
8485
éritent leur nom dans la mesure même où, soit par
l’
École, soit par la morale familiale et sociale, soit par d’autres moye
8486
ans la mesure même où, soit par l’École, soit par
la
morale familiale et sociale, soit par d’autres moyens pratiques (camp
8487
er des citoyens. Si maintenant nous voulons faire
l’
Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions c
8488
ire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et
les
doter d’institutions communes, il est bien clair que cette fédération
8489
non plus instaurée par des moyens dictatoriaux :
les
échecs de Napoléon et d’Hitler l’ont bien fait voir. L’union de l’Eur
8490
dictatoriaux : les échecs de Napoléon et d’Hitler
l’
ont bien fait voir. L’union de l’Europe suppose en fait les mêmes exig
8491
ecs de Napoléon et d’Hitler l’ont bien fait voir.
L’
union de l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocrati
8492
léon et d’Hitler l’ont bien fait voir. L’union de
l’
Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie : elle do
8493
en fait voir. L’union de l’Europe suppose en fait
les
mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise
8494
l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que
la
démocratie : elle doit être voulue et comprise par la majorité des ha
8495
émocratie : elle doit être voulue et comprise par
la
majorité des habitants de l’Europe. Sinon, il est probable qu’elle se
8496
ulue et comprise par la majorité des habitants de
l’
Europe. Sinon, il est probable qu’elle se fera tout de même — elle est
8497
déjà en train de se faire — mais elle n’aura que
le
nom d’une démocratie, que le nom d’une fédération ; elle sera en réal
8498
mais elle n’aura que le nom d’une démocratie, que
le
nom d’une fédération ; elle sera en réalité une super-société anonyme
8499
une super-société anonyme, gouvernée comme toutes
les
S.A. du monde, non point par les actionnaires mais par un groupe d’ad
8500
née comme toutes les S.A. du monde, non point par
les
actionnaires mais par un groupe d’administrateurs délégués, de direct
8501
raux et de fonctionnaires, au mieux technocrates.
Le
problème urgent qui se pose est donc celui de la promotion d’un civis
8502
Le problème urgent qui se pose est donc celui de
la
promotion d’un civisme européen. Mais de quoi pouvons-nous partir, si
8503
non des institutions existantes — et notamment de
l’
École — qui se trouvent chargées d’enseigner les rudiments du civisme
8504
de l’École — qui se trouvent chargées d’enseigner
les
rudiments du civisme au plan national ? Il s’agit donc de voir en pre
8505
? Il s’agit donc de voir en premier lieu quel est
l’
état actuel de l’enseignement civique dans nos pays ; en second lieu,
8506
de voir en premier lieu quel est l’état actuel de
l’
enseignement civique dans nos pays ; en second lieu, comment cet ensei
8507
demandé à des enseignants de huit pays européens
les
rapports qu’on va lire. Une telle enquête n’a pas besoin d’être exhau
8508
pour être significative. Elle ne vise qu’à situer
le
problème d’une formation civique européenne dans ses divers contextes
8509
ce ses méthodes d’instruction civique. Parcourant
les
études qui suivent, je tombe sur les formules suivantes : En France,
8510
. Parcourant les études qui suivent, je tombe sur
les
formules suivantes : En France, l’instruction civique doit « permettr
8511
je tombe sur les formules suivantes : En France,
l’
instruction civique doit « permettre à chacun d’exercer ses droits »,
8512
its », au nom des principes généraux affirmés par
la
Révolution de 1789, et qu’il s’agit de réaffirmer de génération en gé
8513
rit laïque, égalitaire et juridique. En Belgique,
l’
éducation civique entend développer « le sentiment de fierté patriotiq
8514
Belgique, l’éducation civique entend développer «
le
sentiment de fierté patriotique » et « le sentiment de nationalité qu
8515
opper « le sentiment de fierté patriotique » et «
le
sentiment de nationalité qui fait le bon citoyen ». En Italie, il s’a
8516
tique » et « le sentiment de nationalité qui fait
le
bon citoyen ». En Italie, il s’agit d’abord « d’effacer tout résidu d
8517
er tout résidu d’idéologie fasciste » puis, selon
les
« instructions officielles », de « préparer les jeunes à la vie démoc
8518
n les « instructions officielles », de « préparer
les
jeunes à la vie démocratique et à la compréhension internationale ».
8519
uctions officielles », de « préparer les jeunes à
la
vie démocratique et à la compréhension internationale ». L’accent est
8520
« préparer les jeunes à la vie démocratique et à
la
compréhension internationale ». L’accent est mis sur la démocratie à
8521
ocratique et à la compréhension internationale ».
L’
accent est mis sur la démocratie à instaurer, et sur le sens social. E
8522
préhension internationale ». L’accent est mis sur
la
démocratie à instaurer, et sur le sens social. En Allemagne, mêmes pr
8523
ent est mis sur la démocratie à instaurer, et sur
le
sens social. En Allemagne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi
8524
social. En Allemagne, mêmes problèmes concernant
l’
héritage nazi et l’acquisition de réflexes démocratiques ; mais moins
8525
ne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi et
l’
acquisition de réflexes démocratiques ; mais moins d’instructions offi
8526
gard. En Suisse, « il ne s’agit plus de persuader
la
jeunesse de la supériorité d’un régime démocratique nouvellement inst
8527
, « il ne s’agit plus de persuader la jeunesse de
la
supériorité d’un régime démocratique nouvellement institué », mais de
8528
ratique nouvellement institué », mais de « former
l’
enfant, de cultiver en lui l’amour de son pays et de le préparer au se
8529
», mais de « former l’enfant, de cultiver en lui
l’
amour de son pays et de le préparer au service de la communauté ». En
8530
ant, de cultiver en lui l’amour de son pays et de
le
préparer au service de la communauté ». En Grande-Bretagne enfin, poi
8531
amour de son pays et de le préparer au service de
la
communauté ». En Grande-Bretagne enfin, point d’idéologie politique,
8532
ational » à cultiver comme vertu civique : ce que
l’
on vise à développer chez l’élève, c’est la « personnalité… qui, en gr
8533
ertu civique : ce que l’on vise à développer chez
l’
élève, c’est la « personnalité… qui, en grandissant, accède à des resp
8534
ce que l’on vise à développer chez l’élève, c’est
la
« personnalité… qui, en grandissant, accède à des responsabilités » a
8535
issant, accède à des responsabilités » au sein de
la
« communauté ». Bien entendu, ces quelques formules choisies à la vol
8536
». Bien entendu, ces quelques formules choisies à
la
volée dans les textes qu’on va lire ne suffisent nullement à caractér
8537
u, ces quelques formules choisies à la volée dans
les
textes qu’on va lire ne suffisent nullement à caractériser tout l’esp
8538
a lire ne suffisent nullement à caractériser tout
l’
esprit de l’enseignement civique dans tel ou tel pays. Pourtant, je ne
8539
ffisent nullement à caractériser tout l’esprit de
l’
enseignement civique dans tel ou tel pays. Pourtant, je ne les crois p
8540
ent civique dans tel ou tel pays. Pourtant, je ne
les
crois pas très facilement interchangeables. Elles nous signalent des
8541
de circonstances historiques différentes : ainsi
le
jacobinisme français insiste sur les droits définis par la Loi. Tandi
8542
entes : ainsi le jacobinisme français insiste sur
les
droits définis par la Loi. Tandis que l’empirisme anglais met l’accen
8543
nisme français insiste sur les droits définis par
la
Loi. Tandis que l’empirisme anglais met l’accent sur le sens des resp
8544
ste sur les droits définis par la Loi. Tandis que
l’
empirisme anglais met l’accent sur le sens des responsabilités, dont l
8545
is par la Loi. Tandis que l’empirisme anglais met
l’
accent sur le sens des responsabilités, dont la source est dans la per
8546
. Tandis que l’empirisme anglais met l’accent sur
le
sens des responsabilités, dont la source est dans la personne. La séc
8547
et l’accent sur le sens des responsabilités, dont
la
source est dans la personne. La sécurité démocratique des Suisses les
8548
sens des responsabilités, dont la source est dans
la
personne. La sécurité démocratique des Suisses les amène à « cultiver
8549
onsabilités, dont la source est dans la personne.
La
sécurité démocratique des Suisses les amène à « cultiver l’amour du p
8550
la personne. La sécurité démocratique des Suisses
les
amène à « cultiver l’amour du pays » et à considérer le Monde par rap
8551
é démocratique des Suisses les amène à « cultiver
l’
amour du pays » et à considérer le Monde par rapport à la « situation
8552
ne à « cultiver l’amour du pays » et à considérer
le
Monde par rapport à la « situation internationale de la Suisse », tan
8553
du pays » et à considérer le Monde par rapport à
la
« situation internationale de la Suisse », tandis qu’au contraire, en
8554
de par rapport à la « situation internationale de
la
Suisse », tandis qu’au contraire, en Italie et en Allemagne, la démoc
8555
andis qu’au contraire, en Italie et en Allemagne,
la
démocratie tout récemment reconquise sur des régimes autarciques inci
8556
s autarciques incite à une ouverture réaliste sur
l’
Europe, et à considérer son pays par rapport à l’ensemble européen don
8557
l’Europe, et à considérer son pays par rapport à
l’
ensemble européen dont il est une province. Problèmes communs et dé
8558
rdent d’ailleurs beaucoup de leur relief, dès que
l’
on considère le tableau général de l’enseignement civique en Europe, s
8559
s beaucoup de leur relief, dès que l’on considère
le
tableau général de l’enseignement civique en Europe, ses problèmes co
8560
ief, dès que l’on considère le tableau général de
l’
enseignement civique en Europe, ses problèmes communs et ses déficienc
8561
introductives n’ayant d’autre but que d’orienter
le
lecteur au seuil de notre enquête, et de sensibiliser son attention,
8562
ut-être en Allemagne, et encore — on se plaint de
l’
indifférence politique des élèves et de leur apathie civique. Cette co
8563
apathie civique. Cette constatation signifie que
le
régime actuel de nos pays est accepté par la majorité comme allant de
8564
que le régime actuel de nos pays est accepté par
la
majorité comme allant de soi ; qu’il n’apparaît pas comme une conquêt
8565
ne conquête révolutionnaire à imposer au reste de
l’
humanité ignorante et opprimée, ni comme un idéal enthousiasmant, capa
8566
t, capable d’inspirer chaque individu dans toutes
les
circonstances de sa vie. On peut le déplorer ou s’en réjouir, mais il
8567
dans toutes les circonstances de sa vie. On peut
le
déplorer ou s’en réjouir, mais il importe d’abord de s’en rendre comp
8568
endre compte, — et de constater en même temps que
la
situation est bien différente dans le reste du Monde. 2° Dans presque
8569
e temps que la situation est bien différente dans
le
reste du Monde. 2° Dans presque tous nos pays, l’enseignement civique
8570
le reste du Monde. 2° Dans presque tous nos pays,
l’
enseignement civique est pratiquement limité à la description formelle
8571
l’enseignement civique est pratiquement limité à
la
description formelle des institutions politiques nationales et de leu
8572
tives » sur les Nations unies ; plus rarement sur
les
organisations européennes.) Rien, ou presque rien, dans les programme
8573
sations européennes.) Rien, ou presque rien, dans
les
programmes analysés ci-après, qui prépare le jeune homme à vivre les
8574
ans les programmes analysés ci-après, qui prépare
le
jeune homme à vivre les droits et les devoirs qu’on lui a enseignés,
8575
ysés ci-après, qui prépare le jeune homme à vivre
les
droits et les devoirs qu’on lui a enseignés, à faire face aux problèm
8576
qui prépare le jeune homme à vivre les droits et
les
devoirs qu’on lui a enseignés, à faire face aux problèmes concrets de
8577
enseignés, à faire face aux problèmes concrets de
la
vie civique. Rien qui relie le civisme à autre chose qu’à la connaiss
8578
blèmes concrets de la vie civique. Rien qui relie
le
civisme à autre chose qu’à la connaissance des formes légales d’un ré
8579
que. Rien qui relie le civisme à autre chose qu’à
la
connaissance des formes légales d’un régime indiscuté ; rien, ou pres
8580
té ; rien, ou presque rien, qui situe et qualifie
le
civisme et les institutions du pays par rapport aux réalités quotidie
8581
presque rien, qui situe et qualifie le civisme et
les
institutions du pays par rapport aux réalités quotidiennes, sociales
8582
conomiques, aux principes et idéaux qui inspirent
la
civilisation européenne dans son ensemble, ou encore à l’état du Mond
8583
isation européenne dans son ensemble, ou encore à
l’
état du Monde au xxe siècle. Tout se passe comme si la démocratie n’é
8584
t du Monde au xxe siècle. Tout se passe comme si
la
démocratie n’était qu’un système de gouvernement et de droits individ
8585
, comme si l’une de nos nations était isolable de
l’
Europe, et comme si l’Europe était isolable du reste du Monde — qui po
8586
s nations était isolable de l’Europe, et comme si
l’
Europe était isolable du reste du Monde — qui pourtant la met en quest
8587
e était isolable du reste du Monde — qui pourtant
la
met en question, ou parfois même vise expressément à détruire ses fon
8588
si nous regardons ce qui se passe aux USA et dans
les
pays communistes de l’Est. Aux USA : « Comment devenir un bon cito
8589
se passe aux USA et dans les pays communistes de
l’
Est. Aux USA : « Comment devenir un bon citoyen ? » Je prends un
8590
: dès les premières phrases, je me sens jeté dans
la
réalité vivante du civisme. Nos manuels commencent par définir l’État
8591
te du civisme. Nos manuels commencent par définir
l’
État et ses institutions, puis continuent en définissant les droits et
8592
ses institutions, puis continuent en définissant
les
droits et les devoirs de chacun, puis s’arrêtent au moment où les pro
8593
ons, puis continuent en définissant les droits et
les
devoirs de chacun, puis s’arrêtent au moment où les problèmes concret
8594
s devoirs de chacun, puis s’arrêtent au moment où
les
problèmes concrets vont se poser. Celui-ci me demande dès la première
8595
: « Es-tu un bon citoyen ? » et passe aussitôt à
l’
examen des activités d’un bon citoyen : voter, payer les impôts, améli
8596
men des activités d’un bon citoyen : voter, payer
les
impôts, améliorer les conditions de la communauté locale, choisir un
8597
bon citoyen : voter, payer les impôts, améliorer
les
conditions de la communauté locale, choisir un parti ou un candidat,
8598
er, payer les impôts, améliorer les conditions de
la
communauté locale, choisir un parti ou un candidat, servir dans un ju
8599
nos manuels diraient par exemple : Qu’est-ce que
le
droit de vote ? ou Qu’est-ce que l’impôt ? le manuel américain dit :
8600
Qu’est-ce que le droit de vote ? ou Qu’est-ce que
l’
impôt ? le manuel américain dit : Comment voter ? ou Comment payer ses
8601
que le droit de vote ? ou Qu’est-ce que l’impôt ?
le
manuel américain dit : Comment voter ? ou Comment payer ses impôts ?
8602
mment payer ses impôts ? Et surtout, il apprend à
l’
élève comment chercher à comprendre les problèmes généraux et comment
8603
l apprend à l’élève comment chercher à comprendre
les
problèmes généraux et comment discuter les questions pratiques soumis
8604
rendre les problèmes généraux et comment discuter
les
questions pratiques soumises au vote populaire. Au début du chapitre
8605
aire. Au début du chapitre 3 : « Comment analyser
les
questions débattues ? » l’exemple donné est le suivant : Votre munici
8606
: « Comment analyser les questions débattues ? »
l’
exemple donné est le suivant : Votre municipalité propose la création
8607
r les questions débattues ? » l’exemple donné est
le
suivant : Votre municipalité propose la création d’un aérodrome. Vous
8608
donné est le suivant : Votre municipalité propose
la
création d’un aérodrome. Vous êtes pour, vous êtes contre, pourquoi ?
8609
ès vivante des arguments avancés, des groupes qui
les
avancent et pourquoi, de l’action de la presse locale, des conditions
8610
cés, des groupes qui les avancent et pourquoi, de
l’
action de la presse locale, des conditions économiques et commerciales
8611
upes qui les avancent et pourquoi, de l’action de
la
presse locale, des conditions économiques et commerciales dont il s’a
8612
titutions. Est-ce à dire qu’aux USA tout est pour
le
mieux dans le meilleur enseignement civique du monde ? Les Américains
8613
-ce à dire qu’aux USA tout est pour le mieux dans
le
meilleur enseignement civique du monde ? Les Américains seraient les
8614
dans le meilleur enseignement civique du monde ?
Les
Américains seraient les derniers à le prétendre. Lors d’un récent con
8615
nement civique du monde ? Les Américains seraient
les
derniers à le prétendre. Lors d’un récent congrès de l’Unesco sur l’e
8616
du monde ? Les Américains seraient les derniers à
le
prétendre. Lors d’un récent congrès de l’Unesco sur l’enseignement de
8617
niers à le prétendre. Lors d’un récent congrès de
l’
Unesco sur l’enseignement des sciences sociales au niveau primaire et
8618
étendre. Lors d’un récent congrès de l’Unesco sur
l’
enseignement des sciences sociales au niveau primaire et secondaire, l
8619
iences sociales au niveau primaire et secondaire,
le
rapporteur pour les États-Unis se fait l’écho de deux séries de criti
8620
niveau primaire et secondaire, le rapporteur pour
les
États-Unis se fait l’écho de deux séries de critiques généralement ad
8621
ndaire, le rapporteur pour les États-Unis se fait
l’
écho de deux séries de critiques généralement adressées dans son pays
8622
ssées dans son pays aux programmes existants : 1°
Les
réalités économiques sont encore trop négligées ; or, sans connaissan
8623
ans connaissances économiques, comment comprendre
la
société où l’on vit, juger de sa politique et voter intelligemment ?
8624
ces économiques, comment comprendre la société où
l’
on vit, juger de sa politique et voter intelligemment ? 2° Les faits p
8625
uger de sa politique et voter intelligemment ? 2°
Les
faits présentés ne sont pas suffisamment rattachés à des notions géné
8626
ent rattachés à des notions générales (telles que
l’
interdépendance mondiale, la coopération pour la paix, la révolution s
8627
générales (telles que l’interdépendance mondiale,
la
coopération pour la paix, la révolution scientifique, la poussée démo
8628
e l’interdépendance mondiale, la coopération pour
la
paix, la révolution scientifique, la poussée démographique, les confl
8629
dépendance mondiale, la coopération pour la paix,
la
révolution scientifique, la poussée démographique, les conflits de va
8630
ération pour la paix, la révolution scientifique,
la
poussée démographique, les conflits de valeurs et de conceptions mora
8631
évolution scientifique, la poussée démographique,
les
conflits de valeurs et de conceptions morales, etc.). Ces critiques n
8632
Ces critiques nous paraissent valables pour tout
l’
Occident. La grande différence entre les USA et l’Europe, à cet égard,
8633
es nous paraissent valables pour tout l’Occident.
La
grande différence entre les USA et l’Europe, à cet égard, c’est que l
8634
pour tout l’Occident. La grande différence entre
les
USA et l’Europe, à cet égard, c’est que les États-Unis se plaignent d
8635
l’Occident. La grande différence entre les USA et
l’
Europe, à cet égard, c’est que les États-Unis se plaignent d’insuffisa
8636
entre les USA et l’Europe, à cet égard, c’est que
les
États-Unis se plaignent d’insuffisances qu’ils vont donc essayer d’am
8637
es qu’ils vont donc essayer d’amender, tandis que
l’
Europe ne s’inquiète aucunement de lacunes béantes, dont il lui reste
8638
En URSS : civisme égale obéissance au Parti
La
Russie soviétique n’a pas de ministère central de l’Éducation (chacun
8639
Russie soviétique n’a pas de ministère central de
l’
Éducation (chacun des États garde le sien, comme en Allemagne ou en Su
8640
ien, comme en Allemagne ou en Suisse) mais toutes
les
lois et directives générales concernant l’éducation sont discutées pa
8641
outes les lois et directives générales concernant
l’
éducation sont discutées par les congrès du Parti et promulguées par l
8642
nérales concernant l’éducation sont discutées par
les
congrès du Parti et promulguées par le Soviet suprême et le Conseil d
8643
utées par les congrès du Parti et promulguées par
le
Soviet suprême et le Conseil des ministres de l’URSS. Quel que soit l
8644
du Parti et promulguées par le Soviet suprême et
le
Conseil des ministres de l’URSS. Quel que soit le degré de fédéralism
8645
le Soviet suprême et le Conseil des ministres de
l’
URSS. Quel que soit le degré de fédéralisme qui subsiste dans le détai
8646
le Conseil des ministres de l’URSS. Quel que soit
le
degré de fédéralisme qui subsiste dans le détail (il est impossible d
8647
ue soit le degré de fédéralisme qui subsiste dans
le
détail (il est impossible de conduire les classes de la même manière
8648
ste dans le détail (il est impossible de conduire
les
classes de la même manière dans les neiges du Grand Nord, sous les te
8649
ail (il est impossible de conduire les classes de
la
même manière dans les neiges du Grand Nord, sous les tentes de l’Asie
8650
e de conduire les classes de la même manière dans
les
neiges du Grand Nord, sous les tentes de l’Asie centrale, dans les qu
8651
même manière dans les neiges du Grand Nord, sous
les
tentes de l’Asie centrale, dans les quartiers industriels de Leningra
8652
dans les neiges du Grand Nord, sous les tentes de
l’
Asie centrale, dans les quartiers industriels de Leningrad et dans un
8653
nd Nord, sous les tentes de l’Asie centrale, dans
les
quartiers industriels de Leningrad et dans un centre agricole de l’Uk
8654
triels de Leningrad et dans un centre agricole de
l’
Ukraine), l’esprit de l’enseignement est partout le même, les méthodes
8655
ningrad et dans un centre agricole de l’Ukraine),
l’
esprit de l’enseignement est partout le même, les méthodes sont les mê
8656
ans un centre agricole de l’Ukraine), l’esprit de
l’
enseignement est partout le même, les méthodes sont les mêmes, le cont
8657
’Ukraine), l’esprit de l’enseignement est partout
le
même, les méthodes sont les mêmes, le contrôle par une police spécial
8658
, l’esprit de l’enseignement est partout le même,
les
méthodes sont les mêmes, le contrôle par une police spéciale est le m
8659
seignement est partout le même, les méthodes sont
les
mêmes, le contrôle par une police spéciale est le même : il s’agit pa
8660
est partout le même, les méthodes sont les mêmes,
le
contrôle par une police spéciale est le même : il s’agit partout d’un
8661
es mêmes, le contrôle par une police spéciale est
le
même : il s’agit partout d’un enseignement totalitaire. Il s’agit par
8662
ment totalitaire. Il s’agit partout de convaincre
l’
élève que la Russie a la forme la plus parfaite de « démocratie », et
8663
aire. Il s’agit partout de convaincre l’élève que
la
Russie a la forme la plus parfaite de « démocratie », et que toutes s
8664
git partout de convaincre l’élève que la Russie a
la
forme la plus parfaite de « démocratie », et que toutes ses « victoir
8665
ut de convaincre l’élève que la Russie a la forme
la
plus parfaite de « démocratie », et que toutes ses « victoires » écon
8666
qu’en dehors des leçons spécialement consacrées à
l’
étude de la Constitution soviétique et des « droits » du citoyen (qui
8667
s des leçons spécialement consacrées à l’étude de
la
Constitution soviétique et des « droits » du citoyen (qui sont ses de
8668
droits » du citoyen (qui sont ses devoirs envers
la
« construction socialiste ») toutes les branches de l’enseignement fo
8669
irs envers la « construction socialiste ») toutes
les
branches de l’enseignement font partie de l’instruction civique, en c
8670
construction socialiste ») toutes les branches de
l’
enseignement font partie de l’instruction civique, en ce sens qu’elles
8671
tes les branches de l’enseignement font partie de
l’
instruction civique, en ce sens qu’elles ramènent tout à la doctrine s
8672
tion civique, en ce sens qu’elles ramènent tout à
la
doctrine socialiste soviétique. Cette imprégnation idéologique appar
8673
e apparaît d’une manière non moins frappante dans
les
programmes scolaires d’autres pays communistes, tels que la Pologne o
8674
mes scolaires d’autres pays communistes, tels que
la
Pologne ou l’Allemagne de l’Est (DDR). Ainsi en Pologne : « Les progr
8675
d’autres pays communistes, tels que la Pologne ou
l’
Allemagne de l’Est (DDR). Ainsi en Pologne : « Les programmes sont fon
8676
l’Allemagne de l’Est (DDR). Ainsi en Pologne : «
Les
programmes sont fondés sur le principe fondamental que l’évolution so
8677
nsi en Pologne : « Les programmes sont fondés sur
le
principe fondamental que l’évolution sociale est un processus histori
8678
ammes sont fondés sur le principe fondamental que
l’
évolution sociale est un processus historique qui suit des lois déterm
8679
ocessus historique qui suit des lois déterminées…
Les
idées sociales, les opinions politiques, les théories et les institut
8680
ui suit des lois déterminées… Les idées sociales,
les
opinions politiques, les théories et les institutions sont le reflet
8681
ées… Les idées sociales, les opinions politiques,
les
théories et les institutions sont le reflet de l’existence matérielle
8682
ociales, les opinions politiques, les théories et
les
institutions sont le reflet de l’existence matérielle d’une société d
8683
politiques, les théories et les institutions sont
le
reflet de l’existence matérielle d’une société donnée… La grande thès
8684
es théories et les institutions sont le reflet de
l’
existence matérielle d’une société donnée… La grande thèse du matérial
8685
t de l’existence matérielle d’une société donnée…
La
grande thèse du matérialisme historique concernant le rôle décisif jo
8686
rande thèse du matérialisme historique concernant
le
rôle décisif joué par les masses apparaît dans les programmes scolair
8687
me historique concernant le rôle décisif joué par
les
masses apparaît dans les programmes scolaires… On insiste sur le fait
8688
le rôle décisif joué par les masses apparaît dans
les
programmes scolaires… On insiste sur le fait que l’histoire d’une soc
8689
aît dans les programmes scolaires… On insiste sur
le
fait que l’histoire d’une société est celle des classes laborieuses…
8690
programmes scolaires… On insiste sur le fait que
l’
histoire d’une société est celle des classes laborieuses… (donc) des r
8691
rapports de production48 ». Voilà donc un pays où
l’
on ne saurait se plaindre de ce que l’instruction civique ne tienne pa
8692
un pays où l’on ne saurait se plaindre de ce que
l’
instruction civique ne tienne pas un compte suffisant des réalités éco
8693
Mais il est clair aussi que, dans ces conditions,
le
civisme réel n’existe plus, la liberté de choix et d’opinion du citoy
8694
ns ces conditions, le civisme réel n’existe plus,
la
liberté de choix et d’opinion du citoyen étant réduite à l’acceptatio
8695
de choix et d’opinion du citoyen étant réduite à
l’
acceptation ou au refus d’un système total, lequel nie toute liberté d
8696
nie toute liberté de choix et d’opinion. En DDR,
l’
enseignement civique ou Staatsbürgerkunde, consiste essentiellement da
8697
Staatsbürgerkunde, consiste essentiellement dans
l’
étude du socialisme. Ainsi, dans la 9e classe (16-17 ans) sur 15 heure
8698
iellement dans l’étude du socialisme. Ainsi, dans
la
9e classe (16-17 ans) sur 15 heures de leçons d’instruction civique,
8699
de notre État », 6 aux « organes publics », 3 à «
l’
élection des représentants du peuple » et 1 à la « constitution de la
8700
« l’élection des représentants du peuple » et 1 à
la
« constitution de la DDR », le tout revenant à l’étude des mécanismes
8701
ésentants du peuple » et 1 à la « constitution de
la
DDR », le tout revenant à l’étude des mécanismes et de la doctrine du
8702
du peuple » et 1 à la « constitution de la DDR »,
le
tout revenant à l’étude des mécanismes et de la doctrine du Parti. En
8703
la « constitution de la DDR », le tout revenant à
l’
étude des mécanismes et de la doctrine du Parti. En classe 10 et derni
8704
, le tout revenant à l’étude des mécanismes et de
la
doctrine du Parti. En classe 10 et dernière : 3 heures sur le thème :
8705
du Parti. En classe 10 et dernière : 3 heures sur
le
thème : « Le Socialisme est vainqueur », 11 heures sur « Le Socialism
8706
classe 10 et dernière : 3 heures sur le thème : «
Le
Socialisme est vainqueur », 11 heures sur « Le Socialisme – un ordre
8707
« Le Socialisme est vainqueur », 11 heures sur «
Le
Socialisme – un ordre social assurant à la jeunesse la paix, la liber
8708
sur « Le Socialisme – un ordre social assurant à
la
jeunesse la paix, la liberté, le bien-être et le bonheur ». Et l’on d
8709
cialisme – un ordre social assurant à la jeunesse
la
paix, la liberté, le bien-être et le bonheur ». Et l’on doit inculque
8710
– un ordre social assurant à la jeunesse la paix,
la
liberté, le bien-être et le bonheur ». Et l’on doit inculquer aux élè
8711
ocial assurant à la jeunesse la paix, la liberté,
le
bien-être et le bonheur ». Et l’on doit inculquer aux élèves que la s
8712
la jeunesse la paix, la liberté, le bien-être et
le
bonheur ». Et l’on doit inculquer aux élèves que la situation malheur
8713
aix, la liberté, le bien-être et le bonheur ». Et
l’
on doit inculquer aux élèves que la situation malheureuse de la jeunes
8714
bonheur ». Et l’on doit inculquer aux élèves que
la
situation malheureuse de la jeunesse de l’Ouest « résulte de l’absenc
8715
ulquer aux élèves que la situation malheureuse de
la
jeunesse de l’Ouest « résulte de l’absence de perspectives du capital
8716
es que la situation malheureuse de la jeunesse de
l’
Ouest « résulte de l’absence de perspectives du capitalisme ». Ici l’o
8717
alheureuse de la jeunesse de l’Ouest « résulte de
l’
absence de perspectives du capitalisme ». Ici l’on touche du doigt la
8718
e l’absence de perspectives du capitalisme ». Ici
l’
on touche du doigt la différence radicale entre l’Est et l’Ouest. En e
8719
ctives du capitalisme ». Ici l’on touche du doigt
la
différence radicale entre l’Est et l’Ouest. En effet, l’Ouest pourrai
8720
l’on touche du doigt la différence radicale entre
l’
Est et l’Ouest. En effet, l’Ouest pourrait difficilement opposer à la
8721
he du doigt la différence radicale entre l’Est et
l’
Ouest. En effet, l’Ouest pourrait difficilement opposer à la doctrine
8722
érence radicale entre l’Est et l’Ouest. En effet,
l’
Ouest pourrait difficilement opposer à la doctrine totalitaire, ou soc
8723
n effet, l’Ouest pourrait difficilement opposer à
la
doctrine totalitaire, ou socialisme soviétique, une « doctrine capita
8724
capitaliste » officielle et imposée, et cela pour
l’
excellente raison que l’Ouest n’est pas « capitaliste » de la même man
8725
et imposée, et cela pour l’excellente raison que
l’
Ouest n’est pas « capitaliste » de la même manière que l’Est est socia
8726
e raison que l’Ouest n’est pas « capitaliste » de
la
même manière que l’Est est socialiste. Au surplus, le capitalisme n’e
8727
n’est pas « capitaliste » de la même manière que
l’
Est est socialiste. Au surplus, le capitalisme n’est pas un système ri
8728
ême manière que l’Est est socialiste. Au surplus,
le
capitalisme n’est pas un système rigide, cohérent, unitaire, expliqua
8729
e rigide, cohérent, unitaire, expliquant tout, de
l’
atome au bonheur final de l’humanité, en passant par l’histoire, l’éco
8730
, expliquant tout, de l’atome au bonheur final de
l’
humanité, en passant par l’histoire, l’économie et la morale ! (Mais p
8731
me au bonheur final de l’humanité, en passant par
l’
histoire, l’économie et la morale ! (Mais pourquoi ne pas dire dans no
8732
r final de l’humanité, en passant par l’histoire,
l’
économie et la morale ! (Mais pourquoi ne pas dire dans nos leçons d’i
8733
umanité, en passant par l’histoire, l’économie et
la
morale ! (Mais pourquoi ne pas dire dans nos leçons d’instruction civ
8734
lusions introductives Ces quelques aperçus, je
le
répète, n’avaient d’autre ambition que d’introduire à une lecture mie
8735
s, que notre enseignement civique fait corps avec
le
reste de nos programmes ; ils ne disent pas qu’il exprime une doctrin
8736
disent pas qu’il exprime une doctrine unique, et
l’
on ne peut que s’en réjouir ; ils ne disent pas qu’il communique un in
8737
isent pas qu’il communique un intérêt vivant pour
la
chose publique, et cela doit nous inquiéter ; enfin et surtout, ils n
8738
out, ils ne disent pas encore ce que devrait être
l’
enseignement d’un véritable civisme européen, mais ils en montrent, ic
8739
ivisme européen, mais ils en montrent, ici ou là,
les
points de départ dès maintenant existants ou possibles. La première t
8740
présente ce Guide prouvera toute son utilité dans
la
mesure où elle éveillera, chez les enseignants d’abord, une conscienc
8741
on utilité dans la mesure où elle éveillera, chez
les
enseignants d’abord, une conscience plus aiguë de nos manques et une
8742
anques et une volonté plus déterminée de résoudre
les
difficultés reconnues dans chaque pays, en passant au plan de l’Europ
8743
reconnues dans chaque pays, en passant au plan de
l’
Europe. Car c’est au plan européen seulement que les perspectives écon
8744
’Europe. Car c’est au plan européen seulement que
les
perspectives économiques et politiques de notre siècle peuvent être v
8745
ent être vues dans leurs vraies dimensions et que
le
défi lancé par l’Est trouve sa vraie réponse. C’est en apprenant à co
8746
leurs vraies dimensions et que le défi lancé par
l’
Est trouve sa vraie réponse. C’est en apprenant à connaître l’ensemble
8747
sa vraie réponse. C’est en apprenant à connaître
l’
ensemble européen que le jeune citoyen pourra comprendre à la fois ce
8748
en apprenant à connaître l’ensemble européen que
le
jeune citoyen pourra comprendre à la fois ce que son pays représente
8749
de particulier et de valable, et ce qu’il doit à
l’
ensemble culturel et historique de notre civilisation. Alors, il verra
8750
rique de notre civilisation. Alors, il verra dans
l’
Europe non plus seulement un problème politique, mais le pays de son a
8751
pe non plus seulement un problème politique, mais
le
pays de son avenir, quelque chose à aimer si l’on aime l’aventure.
8752
s le pays de son avenir, quelque chose à aimer si
l’
on aime l’aventure. 48. Rapport des délégués polonais à la conféren
8753
de son avenir, quelque chose à aimer si l’on aime
l’
aventure. 48. Rapport des délégués polonais à la conférence organis
8754
’aventure. 48. Rapport des délégués polonais à
la
conférence organisée par l’Unesco, en octobre 1960, sur l’enseignemen
8755
s délégués polonais à la conférence organisée par
l’
Unesco, en octobre 1960, sur l’enseignement des disciplines sociales a
8756
ence organisée par l’Unesco, en octobre 1960, sur
l’
enseignement des disciplines sociales au niveau préuniversitaire. cj.
8757
ntre européen de la culture : « Guide européen de
l’
enseignement civique », Genève, 1960–1961, p. 1-7.
8758
phie : J. H. Retinger (1960-1961)ck C’est dans
le
vieux palace de Montreux, seconde patrie du roman russe, que j’ai ren
8759
tinger, en septembre 1947. Je venais de prononcer
le
discours d’introduction du premier congrès des fédéralistes européens
8760
congrès des fédéralistes européens. Au sortir de
la
salle, je fus présenté à un personnage d’âge indéfinissable, appuyé s
8761
nnage d’âge indéfinissable, appuyé sur une canne,
l’
œil étrangement vif et résolu derrière un lorgnon démodé, et qui me di
8762
scours était vraiment très bien, vous avez montré
la
voie, maintenant venez vous asseoir ici. Bon Dieu ! il faut parler de
8763
ez vous asseoir ici. Bon Dieu ! il faut parler de
la
suite ! Et d’abord, garçon ! deux fines à l’eau ! » À cette « suite »
8764
r de la suite ! Et d’abord, garçon ! deux fines à
l’
eau ! » À cette « suite », nous avons collaboré pendant près de treize
8765
à Paris et à Rome, à Strasbourg et à Vienne, dans
les
restaurants qu’il préférait parce qu’on l’y saluait du titre d’Excell
8766
dans les restaurants qu’il préférait parce qu’on
l’
y saluait du titre d’Excellence, qui l’amusait, et qu’on s’y contentai
8767
arce qu’on l’y saluait du titre d’Excellence, qui
l’
amusait, et qu’on s’y contentait de lui faire signer la note. (C’est m
8768
sait, et qu’on s’y contentait de lui faire signer
la
note. (C’est mon dernier snobisme, disait-il.) Il fut aussi l’un de n
8769
e nos familiers à Ferney. Et pourtant, je me pose
la
même question que se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni : l’ai
8770
ue se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni :
l’
ai-je bien connu ? La lecture des notes abondantes qu’il avait préparé
8771
t notre ami Pietro Quaroni : l’ai-je bien connu ?
La
lecture des notes abondantes qu’il avait préparées en vue de ses mémo
8772
son existence que je n’avais pu que soupçonner à
la
faveur de quelques allusions qu’il lui arrivait d’y faire, sans insis
8773
u’il lui arrivait d’y faire, sans insister. C’est
l’
Européen que j’ai connu, à partir de sa soixantième année. Mais de sa
8774
lant quelques-unes des lacunes qui s’y trouvent à
l’
aide d’un livre de souvenirs sur Joseph Conrad (qu’il avait publié à L
8775
ui fut longtemps son secrétaire, je tenterai dans
les
pages qui suivent une première esquisse biographique. Les années d’
8776
qui suivent une première esquisse biographique.
Les
années d’apprentissage Joseph H. Retinger naît à Cracovie, en 1888
8777
et sans histoire, affirme-t-il. Il est élevé dans
le
patriotisme polonais et le catholicisme le plus strict. Jusqu’à l’âge
8778
-il. Il est élevé dans le patriotisme polonais et
le
catholicisme le plus strict. Jusqu’à l’âge de 17 ans, il pense deveni
8779
é dans le patriotisme polonais et le catholicisme
le
plus strict. Jusqu’à l’âge de 17 ans, il pense devenir prêtre. Et pui
8780
lonais et le catholicisme le plus strict. Jusqu’à
l’
âge de 17 ans, il pense devenir prêtre. Et puis un beau jour, au cours
8781
mis, il se découvre une vocation très différente.
Les
deux garçons parlaient de leur avenir, et soudain Joseph s’écrie : «
8782
soudain Joseph s’écrie : « Comme je voudrais que
la
Pologne ait enfin son indépendance ! Parce qu’alors je ne serais plus
8783
! » Dès cet instant, écrira-t-il, il a découvert
l’
interdépendance des peuples et la nécessité de meilleures relations in
8784
, il a découvert l’interdépendance des peuples et
la
nécessité de meilleures relations internationales. Il y consacrera sa
8785
rt lorsque Joseph avait 4 ans, et c’est un ami de
la
famille, le comte Zamoyski, belle figure de grand seigneur ascète et
8786
oseph avait 4 ans, et c’est un ami de la famille,
le
comte Zamoyski, belle figure de grand seigneur ascète et patriote, qu
8787
inq langues, et deux ans plus tard il deviendra «
le
plus jeune docteur ès lettres de l’Europe ». À Paris, tout l’accueill
8788
l deviendra « le plus jeune docteur ès lettres de
l’
Europe ». À Paris, tout l’accueille, et d’abord ses cousins, Cyprien e
8789
e docteur ès lettres de l’Europe ». À Paris, tout
l’
accueille, et d’abord ses cousins, Cyprien et Misia Godebski (cette de
8790
endra Mrs. Edwards, puis Mme José-Maria Sert). Or
le
salon des Godebski se trouve être le cœur de la vie artistique et lit
8791
ia Sert). Or le salon des Godebski se trouve être
le
cœur de la vie artistique et littéraire de la capitale. Vuillard, Bon
8792
r le salon des Godebski se trouve être le cœur de
la
vie artistique et littéraire de la capitale. Vuillard, Bonnard et Lap
8793
tre le cœur de la vie artistique et littéraire de
la
capitale. Vuillard, Bonnard et Laprade, parmi les peintres, André Gid
8794
la capitale. Vuillard, Bonnard et Laprade, parmi
les
peintres, André Gide, Arnold Bennett, Larbaud, Paul Valéry et Léon-Pa
8795
t, Larbaud, Paul Valéry et Léon-Paul Fargue parmi
les
écrivains, Erik Satie, Manuel de Falla et Maurice Ravel, parmi les co
8796
ik Satie, Manuel de Falla et Maurice Ravel, parmi
les
compositeurs : tous les intimes des Godebski deviendront rapidement s
8797
a et Maurice Ravel, parmi les compositeurs : tous
les
intimes des Godebski deviendront rapidement ses amis. Il fréquente le
8798
ski deviendront rapidement ses amis. Il fréquente
le
Café Vachette, où règne derrière son monocle à ruban le poète Jean Mo
8799
é Vachette, où règne derrière son monocle à ruban
le
poète Jean Moréas, qui chaque soir salue l’entrée de Joseph en déclam
8800
ruban le poète Jean Moréas, qui chaque soir salue
l’
entrée de Joseph en déclamant un vers de Ronsard : La Pologne que Mars
8801
ntrée de Joseph en déclamant un vers de Ronsard :
La
Pologne que Mars et l’Hiver accompagnent ! Il connaît là Giraudoux, B
8802
amant un vers de Ronsard : La Pologne que Mars et
l’
Hiver accompagnent ! Il connaît là Giraudoux, Blaise Cendrars, Bernard
8803
s. Léon-Paul Fargue « perpétuellement amoureux »,
le
frappe par sa capacité de « parler abondamment sur des thèmes futiles
8804
thèmes futiles », et Retinger y voit un trait de
l’
intelligentsia parisienne de cette époque. Il a rencontré Gide dans un
8805
i dans un train et sur un quai de gare qu’il fera
la
connaissance de deux de ses grands amis des années qui suivront : Jos
8806
s, il passe en Sorbonne une thèse de doctorat sur
Le
Conte fantastique dans le romantisme français, publiée en librairie d
8807
e thèse de doctorat sur Le Conte fantastique dans
le
romantisme français, publiée en librairie deux ans plus tard. Puis il
8808
librairie deux ans plus tard. Puis il s’inscrit à
l’
École des sciences politiques, et il entreprend une Histoire de la lit
8809
nces politiques, et il entreprend une Histoire de
la
littérature française, du romantisme à nos jours, qu’il achèvera à Mu
8810
vie une revue littéraire polonaise, dans laquelle
la
Porte étroite de Gide est traduite en polonais avant même de paraître
8811
is avant même de paraître en volume à Paris. Mais
la
littérature n’est pas sa vocation. Ses essais de création littéraire
8812
en riant, après avoir passé des heures à corriger
le
manuscrit d’un de ses contes. Ce qu’il cherche avant tout dans le mil
8813
n de ses contes. Ce qu’il cherche avant tout dans
le
milieu des artistes et des écrivains les plus vivants de son temps, c
8814
tout dans le milieu des artistes et des écrivains
les
plus vivants de son temps, c’est une connaissance plus intime de la p
8815
son temps, c’est une connaissance plus intime de
la
psychologie des nations et de ce qui peut lier les hommes au-delà du
8816
la psychologie des nations et de ce qui peut lier
les
hommes au-delà du plan national. Et c’est la même curiosité qui le fe
8817
ier les hommes au-delà du plan national. Et c’est
la
même curiosité qui le fera fréquenter pendant toute sa jeunesse les s
8818
du plan national. Et c’est la même curiosité qui
le
fera fréquenter pendant toute sa jeunesse les salons du meilleur mond
8819
qui le fera fréquenter pendant toute sa jeunesse
les
salons du meilleur monde de Paris et de Londres, où l’ont introduit l
8820
lons du meilleur monde de Paris et de Londres, où
l’
ont introduit le comte Zamoyski, le fameux « Boni », marquis de Castel
8821
monde de Paris et de Londres, où l’ont introduit
le
comte Zamoyski, le fameux « Boni », marquis de Castellane, et Lord Ch
8822
de Londres, où l’ont introduit le comte Zamoyski,
le
fameux « Boni », marquis de Castellane, et Lord Charles Beresford. À
8823
notes succinctes sur cette période de sa vie, on
l’
entrevoit chez la comtesse de Castries parlant avec le maréchal Lyaute
8824
sur cette période de sa vie, on l’entrevoit chez
la
comtesse de Castries parlant avec le maréchal Lyautey, chez Margot As
8825
trevoit chez la comtesse de Castries parlant avec
le
maréchal Lyautey, chez Margot Asquith ou chez la duchesse de Rutland
8826
le maréchal Lyautey, chez Margot Asquith ou chez
la
duchesse de Rutland récoltant de précieux appuis politiques pour ses
8827
itiques pour ses premières campagnes en faveur de
l’
indépendance polonaise. On le devine brillant et séduisant, snob et ca
8828
mpagnes en faveur de l’indépendance polonaise. On
le
devine brillant et séduisant, snob et capable d’insolences étourdissa
8829
dissantes, et sans doute beaucoup plus occupé par
les
femmes qu’il ne veut le laisser entendre, mais sa carrière de « polit
8830
beaucoup plus occupé par les femmes qu’il ne veut
le
laisser entendre, mais sa carrière de « politicien privé » lui paraît
8831
ivé » lui paraît seule digne d’être retracée dans
l’
esquisse de ses mémoires. De 1909 à 1911, nous le trouvons à Munich, o
8832
l’esquisse de ses mémoires. De 1909 à 1911, nous
le
trouvons à Munich, où il poursuit des études de psychologie, puis à F
8833
En 1911 enfin, il débarque à Londres, s’inscrit à
la
London School of Economics, se marie (avec une Polonaise) et décide b
8834
marie (avec une Polonaise) et décide bientôt que
l’
Angleterre, après tout, est non seulement le pays dont le style de vie
8835
t que l’Angleterre, après tout, est non seulement
le
pays dont le style de vie lui convient le mieux, mais aussi le pays q
8836
terre, après tout, est non seulement le pays dont
le
style de vie lui convient le mieux, mais aussi le pays qui offre les
8837
ulement le pays dont le style de vie lui convient
le
mieux, mais aussi le pays qui offre les meilleures chances à l’action
8838
le style de vie lui convient le mieux, mais aussi
le
pays qui offre les meilleures chances à l’action pour laquelle il n’a
8839
i convient le mieux, mais aussi le pays qui offre
les
meilleures chances à l’action pour laquelle il n’a cessé de se prépar
8840
aussi le pays qui offre les meilleures chances à
l’
action pour laquelle il n’a cessé de se préparer, à travers ses années
8841
années nomades, studieuses et brillantes. Pour
la
Pologne : débuts politiques Essayons de nous représenter la situat
8842
débuts politiques Essayons de nous représenter
la
situation d’un patriote polonais vers 1910. La Pologne a cessé d’exis
8843
er la situation d’un patriote polonais vers 1910.
La
Pologne a cessé d’exister comme État depuis le partage de 1795. Elle
8844
0. La Pologne a cessé d’exister comme État depuis
le
partage de 1795. Elle n’a plus d’existence politique, ni sur le plan
8845
le plan international ni sur le plan domestique.
La
partie russe est opprimée et sans voix ; la partie austro-hongroise e
8846
ique. La partie russe est opprimée et sans voix ;
la
partie austro-hongroise est beaucoup mieux traitée, et une poignée de
8847
beaucoup mieux traitée, et une poignée de députés
la
représentent à Vienne, mais sans influence notable ; enfin, dans la p
8848
Vienne, mais sans influence notable ; enfin, dans
la
partie prussienne, les enfants polonais qui voudraient parler leur la
8849
uence notable ; enfin, dans la partie prussienne,
les
enfants polonais qui voudraient parler leur langue se trouvent privés
8850
langue se trouvent privés d’instruction publique,
la
Prusse ayant décrété que l’enseignement primaire ne se ferait plus qu
8851
instruction publique, la Prusse ayant décrété que
l’
enseignement primaire ne se ferait plus qu’en allemand. Chacune des tr
8852
timental, à la fois exalté et résigné, lie encore
les
vingt millions de Polonais des trois régions et ceux de l’émigration,
8853
millions de Polonais des trois régions et ceux de
l’
émigration, mais il ne suffit pas à inspirer et diriger une action pol
8854
que commune, surtout lorsqu’il s’agit de regagner
l’
indépendance non point contre une puissance mais contre trois ! Person
8855
s contre trois ! Personne ne parle plus au nom de
la
Pologne, et l’opinion mondiale, depuis longtemps, a cessé de s’intére
8856
! Personne ne parle plus au nom de la Pologne, et
l’
opinion mondiale, depuis longtemps, a cessé de s’intéresser à une caus
8857
on d’abord que Retinger estime qu’il faut agir. À
la
faveur du libéralisme de la Double Monarchie, un Conseil national pol
8858
me qu’il faut agir. À la faveur du libéralisme de
la
Double Monarchie, un Conseil national polonais vient d’être fondé par
8859
alicie. Il offre au jeune publiciste de 23 ans de
le
représenter à Londres et d’y organiser un Bureau de propagande. La pr
8860
Londres et d’y organiser un Bureau de propagande.
La
principale activité de ce modeste organisme sera d’essayer d’attirer
8861
de ce modeste organisme sera d’essayer d’attirer
l’
attention de la presse et de l’opinion sur l’existence d’un problème p
8862
organisme sera d’essayer d’attirer l’attention de
la
presse et de l’opinion sur l’existence d’un problème polonais. Reting
8863
’essayer d’attirer l’attention de la presse et de
l’
opinion sur l’existence d’un problème polonais. Retinger obtient l’app
8864
irer l’attention de la presse et de l’opinion sur
l’
existence d’un problème polonais. Retinger obtient l’appui de quelques
8865
xistence d’un problème polonais. Retinger obtient
l’
appui de quelques riches Anglais d’origine polonaise et du fameux ethn
8866
graphe Malinowski. Il publie un pamphlet intitulé
La
Pologne et la Prusse, dans lequel il attaque les récentes lois scolai
8867
ski. Il publie un pamphlet intitulé La Pologne et
la
Prusse, dans lequel il attaque les récentes lois scolaires antipolona
8868
é La Pologne et la Prusse, dans lequel il attaque
les
récentes lois scolaires antipolonaises. Il fournit aux rédactions des
8869
des échos, des articles sur tout ce qui touche à
la
Pologne. Il fait circuler des pétitions et des protestations signées
8870
t en deux ou trois ans à sensibiliser quelque peu
l’
opinion britannique relativement à la Pologne, préparant ainsi les voi
8871
quelque peu l’opinion britannique relativement à
la
Pologne, préparant ainsi les voies d’une action beaucoup plus importa
8872
nnique relativement à la Pologne, préparant ainsi
les
voies d’une action beaucoup plus importante, que la guerre de 1914 va
8873
voies d’une action beaucoup plus importante, que
la
guerre de 1914 va rendre possible. Amitié avec Joseph Conrad Au
8874
covie, où il avait fait ses premières études dans
le
même lycée que Retinger, mais vingt ans plus tôt, Conrad avait déjà d
8875
, à cette époque, toute sa carrière d’officier de
la
marine marchande. Il avait publié Lord Jim, et il commençait à connaî
8876
n. Retinger et sa femme furent durant ces années,
les
seuls Polonais à fréquenter sa maison, et à lui parler de sa patrie.
8877
ngeant à ses difficultés financières, eut soudain
l’
idée d’écrire une pièce de théâtre avec Retinger. Le sujet fut aussitô
8878
idée d’écrire une pièce de théâtre avec Retinger.
Le
sujet fut aussitôt choisi : c’était celui de Nostromo, roman de Conra
8879
roman de Conrad qui se passe en Amérique latine.
La
pièce fut commencée cette nuit même, dans la plus grande excitation,
8880
ine. La pièce fut commencée cette nuit même, dans
la
plus grande excitation, et les deux amis y travaillèrent chaque week-
8881
tte nuit même, dans la plus grande excitation, et
les
deux amis y travaillèrent chaque week-end pendant plusieurs mois. Ils
8882
end pendant plusieurs mois. Ils avaient décidé de
l’
écrire en français, langue de théâtre par excellence, aux yeux de Conr
8883
ue de théâtre par excellence, aux yeux de Conrad.
Le
manuscrit, non terminé, fut déposé plus tard en Suisse, chez un ami,
8884
re sur Conrad : « Je n’ai pas revu cet ami depuis
la
guerre (de 14-18) et je ne puis retrouver son adresse. » (Lira-t-il p
8885
ndraient qu’il se trouve détenir l’un des inédits
les
plus curieux de notre temps.) En juillet 1914, Madame Retinger, qui s
8886
Retinger, qui séjournait en Pologne russe, invita
les
Conrad et leurs deux fils à passer l’été dans la propriété de sa fami
8887
se, invita les Conrad et leurs deux fils à passer
l’
été dans la propriété de sa famille. Accompagnés de Joseph, les Conrad
8888
les Conrad et leurs deux fils à passer l’été dans
la
propriété de sa famille. Accompagnés de Joseph, les Conrad quittent l
8889
a propriété de sa famille. Accompagnés de Joseph,
les
Conrad quittent l’Angleterre le 29 juillet, traversent Berlin le 31,
8890
mille. Accompagnés de Joseph, les Conrad quittent
l’
Angleterre le 29 juillet, traversent Berlin le 31, regardés de travers
8891
agnés de Joseph, les Conrad quittent l’Angleterre
le
29 juillet, traversent Berlin le 31, regardés de travers par les pass
8892
ent l’Angleterre le 29 juillet, traversent Berlin
le
31, regardés de travers par les passants qui les entendent parler ang
8893
traversent Berlin le 31, regardés de travers par
les
passants qui les entendent parler anglais, et arrivent à Cracovie le
8894
n le 31, regardés de travers par les passants qui
les
entendent parler anglais, et arrivent à Cracovie le 1er août, tandis
8895
entendent parler anglais, et arrivent à Cracovie
le
1er août, tandis que l’Autriche mobilise. Dîner au Grand Hôtel, et la
8896
s, et arrivent à Cracovie le 1er août, tandis que
l’
Autriche mobilise. Dîner au Grand Hôtel, et la petite troupe, en dépit
8897
que l’Autriche mobilise. Dîner au Grand Hôtel, et
la
petite troupe, en dépit des fatigues du voyage, repart dans la nuit,
8898
upe, en dépit des fatigues du voyage, repart dans
la
nuit, sous la lune, pour un pèlerinage aux monuments sacrés de l’anci
8899
des fatigues du voyage, repart dans la nuit, sous
la
lune, pour un pèlerinage aux monuments sacrés de l’ancienne capitale
8900
lune, pour un pèlerinage aux monuments sacrés de
l’
ancienne capitale royale. Dans la vieille forteresse de Wawel, dominan
8901
uments sacrés de l’ancienne capitale royale. Dans
la
vieille forteresse de Wawel, dominant la cité, ils iront s’agenouille
8902
le. Dans la vieille forteresse de Wawel, dominant
la
cité, ils iront s’agenouiller au pied du sombre crucifix de la Reine
8903
iront s’agenouiller au pied du sombre crucifix de
la
Reine Jadwiga, « sur le sol le plus mémorable de la Pologne ». Conrad
8904
ied du sombre crucifix de la Reine Jadwiga, « sur
le
sol le plus mémorable de la Pologne ». Conrad a retrouvé sa terre apr
8905
sombre crucifix de la Reine Jadwiga, « sur le sol
le
plus mémorable de la Pologne ». Conrad a retrouvé sa terre après quar
8906
Reine Jadwiga, « sur le sol le plus mémorable de
la
Pologne ». Conrad a retrouvé sa terre après quarante années d’exil. I
8907
ys et avec tant de possibilités s’offrant à moi à
l’
étranger ? » Tel fut ce retour au passé, le jour même où éclatait une
8908
moi à l’étranger ? » Tel fut ce retour au passé,
le
jour même où éclatait une guerre « qui cachait dans son sein la réali
8909
ù éclatait une guerre « qui cachait dans son sein
la
réalisation des rêves toujours frustrés de nos pères, la venue procha
8910
isation des rêves toujours frustrés de nos pères,
la
venue prochaine de la liberté de notre pays ». Aventures à travers
8911
ours frustrés de nos pères, la venue prochaine de
la
liberté de notre pays ». Aventures à travers l’Europe en guerre
8912
a liberté de notre pays ». Aventures à travers
l’
Europe en guerre Impossible de rentrer tous en groupe à Londres, à
8913
ers tant de frontières fermées. Retinger installe
les
Conrad et sa femme dans une station de montagne, Zakopane, et décide
8914
sa chance, seul. Il se rend d’abord à Lemberg, où
les
leaders des Polonais de Galicie se sont réunis clandestinement. L’arc
8915
lonais de Galicie se sont réunis clandestinement.
L’
archevêque Bilczewski et les chefs des partis politiques lui demandent
8916
éunis clandestinement. L’archevêque Bilczewski et
les
chefs des partis politiques lui demandent de gagner au plus vite la F
8917
s politiques lui demandent de gagner au plus vite
la
France et l’Angleterre, pour y représenter la cause de l’indépendance
8918
lui demandent de gagner au plus vite la France et
l’
Angleterre, pour y représenter la cause de l’indépendance polonaise «
8919
ite la France et l’Angleterre, pour y représenter
la
cause de l’indépendance polonaise « sans aucun esprit de parti et ave
8920
e et l’Angleterre, pour y représenter la cause de
l’
indépendance polonaise « sans aucun esprit de parti et avec toute la h
8921
onaise « sans aucun esprit de parti et avec toute
la
hardiesse dont il sera capable ». On lui remet des documents signés p
8922
i lui donnent pouvoir de traiter en leur nom avec
les
ministères des Affaires étrangères des pays alliés. Voilà donc Reting
8923
ance pour sa patrie. Mais cette mission, il devra
l’
accomplir en passant d’abord chez l’ennemi. Problème urgent : comment
8924
ion, il devra l’accomplir en passant d’abord chez
l’
ennemi. Problème urgent : comment quitter l’Autriche en guerre, avec u
8925
chez l’ennemi. Problème urgent : comment quitter
l’
Autriche en guerre, avec un passeport autrichien ? L’archevêque le rec
8926
utriche en guerre, avec un passeport autrichien ?
L’
archevêque le recommande au chef de la police de Lemberg, qui est Polo
8927
erre, avec un passeport autrichien ? L’archevêque
le
recommande au chef de la police de Lemberg, qui est Polonais. Celui-c
8928
utrichien ? L’archevêque le recommande au chef de
la
police de Lemberg, qui est Polonais. Celui-ci le reçoit fort aimablem
8929
la police de Lemberg, qui est Polonais. Celui-ci
le
reçoit fort aimablement, et lui indique que la seule personne capable
8930
ci le reçoit fort aimablement, et lui indique que
la
seule personne capable de lui donner un sauf-conduit pour se rendre à
8931
onner un sauf-conduit pour se rendre à Vienne est
le
général Hoffmann, commandant la région de Lemberg. Il ajoute que la p
8932
ndre à Vienne est le général Hoffmann, commandant
la
région de Lemberg. Il ajoute que la préfecture de police est reliée p
8933
n, commandant la région de Lemberg. Il ajoute que
la
préfecture de police est reliée par fil direct au quartier général, e
8934
l direct au quartier général, et là-dessus quitte
le
bureau sous un prétexte quelconque. Retinger, laissé seul devant le t
8935
prétexte quelconque. Retinger, laissé seul devant
le
téléphone, a compris. Il décroche l’appareil et demande à parler au G
8936
seul devant le téléphone, a compris. Il décroche
l’
appareil et demande à parler au Général. Il explique brièvement qu’il
8937
aut un visa. « Venez me voir tout de suite », dit
le
Général. En chemin, Retinger imagine un stratagème qu’il aura l’occas
8938
chemin, Retinger imagine un stratagème qu’il aura
l’
occasion d’utiliser à plusieurs reprises. Il s’adresse au Général non
8939
qualités, Joseph se contente de montrer du doigt
le
nom inscrit sur son passeport. Le général, convaincu par ce geste que
8940
ontrer du doigt le nom inscrit sur son passeport.
Le
général, convaincu par ce geste que « Retinger » n’est pas le vrai no
8941
convaincu par ce geste que « Retinger » n’est pas
le
vrai nom de son interlocuteur, et que celui-ci doit être chargé d’une
8942
e mission importante, puisqu’il a pu se servir de
la
ligne directe du préfet de police, lui donne alors le permis nécessai
8943
igne directe du préfet de police, lui donne alors
le
permis nécessaire pour se rendre à Vienne, où le ministère de la Guer
8944
le permis nécessaire pour se rendre à Vienne, où
le
ministère de la Guerre lui accordera un visa de sortie. Le permis por
8945
saire pour se rendre à Vienne, où le ministère de
la
Guerre lui accordera un visa de sortie. Le permis porte le numéro un,
8946
ère de la Guerre lui accordera un visa de sortie.
Le
permis porte le numéro un, « ce qui me remplit d’une fierté puérile »
8947
lui accordera un visa de sortie. Le permis porte
le
numéro un, « ce qui me remplit d’une fierté puérile », note Retinger.
8948
rend aussitôt au ministère, où il demande à voir
le
chef de l’état-major général. On le regarde avec stupéfaction, et on
8949
tôt au ministère, où il demande à voir le chef de
l’
état-major général. On le regarde avec stupéfaction, et on le fait att
8950
emande à voir le chef de l’état-major général. On
le
regarde avec stupéfaction, et on le fait attendre dans un corridor, s
8951
r général. On le regarde avec stupéfaction, et on
le
fait attendre dans un corridor, sous la garde de deux soldats. Les he
8952
on, et on le fait attendre dans un corridor, sous
la
garde de deux soldats. Les heures passent, personne ne vient, et il c
8953
dans un corridor, sous la garde de deux soldats.
Les
heures passent, personne ne vient, et il commence à craindre qu’on l’
8954
ersonne ne vient, et il commence à craindre qu’on
l’
arrête et qu’on le fouille : il a dans sa poche le document qui démont
8955
et il commence à craindre qu’on l’arrête et qu’on
le
fouille : il a dans sa poche le document qui démontrerait la déloyaut
8956
l’arrête et qu’on le fouille : il a dans sa poche
le
document qui démontrerait la déloyauté envers l’Autriche de ses vingt
8957
: il a dans sa poche le document qui démontrerait
la
déloyauté envers l’Autriche de ses vingt signataires. À la fin de l’a
8958
le document qui démontrerait la déloyauté envers
l’
Autriche de ses vingt signataires. À la fin de l’après-midi, il décide
8959
uté envers l’Autriche de ses vingt signataires. À
la
fin de l’après-midi, il décide de se fâcher et se met à injurier ses
8960
l’Autriche de ses vingt signataires. À la fin de
l’
après-midi, il décide de se fâcher et se met à injurier ses deux garde
8961
d’être reçu immédiatement. Cet éclat réussit. On
l’
introduit chez un colonel, et la scène de Lemberg se reproduit. Reting
8962
éclat réussit. On l’introduit chez un colonel, et
la
scène de Lemberg se reproduit. Retinger déclare en français qu’il lui
8963
r déclare en français qu’il lui faut un visa pour
la
France, et que son nom est là, sur le passeport… Après beaucoup d’hés
8964
n visa pour la France, et que son nom est là, sur
le
passeport… Après beaucoup d’hésitations, le Colonel se résout à signe
8965
, sur le passeport… Après beaucoup d’hésitations,
le
Colonel se résout à signer un papier autorisant son porteur à se rend
8966
mais Retinger veut davantage. Il donne à son taxi
l’
adresse de l’ambassade d’Allemagne. C’est l’heure du dîner. Retinger i
8967
veut davantage. Il donne à son taxi l’adresse de
l’
ambassade d’Allemagne. C’est l’heure du dîner. Retinger insiste auprès
8968
taxi l’adresse de l’ambassade d’Allemagne. C’est
l’
heure du dîner. Retinger insiste auprès d’un secrétaire pour parler à
8969
nger insiste auprès d’un secrétaire pour parler à
l’
ambassadeur en personne. D’autres fonctionnaires, de plus haut rang, v
8970
e mon devoir me dictera. — Vous savez que je suis
le
comte Tchirsky, vous pouvez donc vous confier à moi. — Avec tout le r
8971
vous pouvez donc vous confier à moi. — Avec tout
le
respect que je vous dois, Monsieur l’ambassadeur, je n’y suis pas aut
8972
— Avec tout le respect que je vous dois, Monsieur
l’
ambassadeur, je n’y suis pas autorisé. » « Notre conversation se pours
8973
dant quelques minutes, note encore Retinger, puis
l’
ambassadeur me regarda profondément dans les yeux et signa mon passepo
8974
, puis l’ambassadeur me regarda profondément dans
les
yeux et signa mon passeport. — Je vous souhaite bonne chance ! dit-il
8975
guise d’adieu, à quoi je répondis que j’espérais
la
mériter. » À la gare, une foule assiège les trains en partance. Reti
8976
quoi je répondis que j’espérais la mériter. » À
la
gare, une foule assiège les trains en partance. Retinger va droit au
8977
érais la mériter. » À la gare, une foule assiège
les
trains en partance. Retinger va droit au commandant militaire, brandi
8978
permis n° 1 », fait voir son passeport signé par
le
ministère de la Guerre et l’ambassadeur d’Allemagne, et demande qu’on
8979
fait voir son passeport signé par le ministère de
la
Guerre et l’ambassadeur d’Allemagne, et demande qu’on lui réserve un
8980
passeport signé par le ministère de la Guerre et
l’
ambassadeur d’Allemagne, et demande qu’on lui réserve un sleeping jusq
8981
et demande qu’on lui réserve un sleeping jusqu’à
la
frontière suisse. Impressionné, le Commandant fait évacuer un compart
8982
eeping jusqu’à la frontière suisse. Impressionné,
le
Commandant fait évacuer un compartiment pour Retinger, qui trois jour
8983
qui trois jours plus tard atteint sans encombres
la
Suisse. À Berne, l’ambassadeur de France après avoir écouté son récit
8984
s tard atteint sans encombres la Suisse. À Berne,
l’
ambassadeur de France après avoir écouté son récit lui accorde sans di
8985
voir écouté son récit lui accorde sans difficulté
le
visa demandé. Néanmoins, à la frontière française, un jeune commissai
8986
rde sans difficulté le visa demandé. Néanmoins, à
la
frontière française, un jeune commissaire spécial de police lui refus
8987
un jeune commissaire spécial de police lui refuse
l’
entrée. Longue discussion, le ton monte, et le commissaire s’écrie : «
8988
de police lui refuse l’entrée. Longue discussion,
le
ton monte, et le commissaire s’écrie : « Si vous dites encore un mot,
8989
use l’entrée. Longue discussion, le ton monte, et
le
commissaire s’écrie : « Si vous dites encore un mot, je vous coffre !
8990
libérer. » Il dit : merde ! et se voit arrêté sur
le
champ. De la prison de Pontarlier, il écrit au comte Zamoyski, qui a
8991
dit : merde ! et se voit arrêté sur le champ. De
la
prison de Pontarlier, il écrit au comte Zamoyski, qui a de grandes re
8992
des relations parisiennes. Trois jours plus tard,
le
voilà libéré. Sitôt à Paris, il court chez Philippe Berthelot, secrét
8993
ngères, qui lui signe une autorisation de quitter
la
France, et sur la foi de ce document, il obtient un visa britannique.
8994
gne une autorisation de quitter la France, et sur
la
foi de ce document, il obtient un visa britannique. Il revoit ses ami
8995
raconte partout son aventure — comme en témoigne
le
Journal de Gide des 26 et 28 août 1914 — et se fait recevoir par plus
8996
tablir sa base d’opérations. Pendant qu’il attend
le
train pour Londres, à la gare Saint-Lazare, vers 3 h du matin, un aut
8997
ns. Pendant qu’il attend le train pour Londres, à
la
gare Saint-Lazare, vers 3 h du matin, un autre jeune « amateur de sûr
8998
autre jeune « amateur de sûreté nationale » vient
l’
interroger, et en dépit du sauf-conduit et du visa, le remet à la poli
8999
terroger, et en dépit du sauf-conduit et du visa,
le
remet à la police, qui l’enferme à la Conciergerie. Il se réveille da
9000
t en dépit du sauf-conduit et du visa, le remet à
la
police, qui l’enferme à la Conciergerie. Il se réveille dans une cell
9001
auf-conduit et du visa, le remet à la police, qui
l’
enferme à la Conciergerie. Il se réveille dans une cellule en compagni
9002
et du visa, le remet à la police, qui l’enferme à
la
Conciergerie. Il se réveille dans une cellule en compagnie d’un vieux
9003
vieux Suisse qui ne sait pas non plus pourquoi on
l’
a mis là. Le soir même — il a réussi à faire passer un message télépho
9004
qui ne sait pas non plus pourquoi on l’a mis là.
Le
soir même — il a réussi à faire passer un message téléphonique au Qua
9005
ay — Philippe Berthelot se présente en personne à
la
prison, accompagné de Misia Sert, fait libérer Joseph, et l’emmène dî
9006
accompagné de Misia Sert, fait libérer Joseph, et
l’
emmène dîner chez La Pérouse. Peu de jours plus tard, on lui remet enf
9007
Sert, fait libérer Joseph, et l’emmène dîner chez
La
Pérouse. Peu de jours plus tard, on lui remet enfin un passeport dipl
9008
i remet enfin un passeport diplomatique signé par
le
ministre des Affaires étrangères et rédigé au nom du Dr Joseph Reting
9009
’un siècle qu’un gouvernement reconnaissait ainsi
la
nationalité polonaise », remarque-t-il non sans fierté. Pour la Po
9010
lonaise », remarque-t-il non sans fierté. Pour
la
Pologne : succès et revers Enfin de retour à Londres, Retinger se
9011
inger se donne pour mission : 1° de pénétrer dans
les
cercles intimes du gouvernement, pour les influencer en faveur d’une
9012
er dans les cercles intimes du gouvernement, pour
les
influencer en faveur d’une Pologne libre, et 2° de secourir les Polon
9013
en faveur d’une Pologne libre, et 2° de secourir
les
Polonais internés et d’obtenir qu’ils soient considérés comme Polonai
9014
non plus comme Allemands ou Autrichiens. (Seuls,
les
originaires de la partie russe restent libres de circuler chez les Al
9015
emands ou Autrichiens. (Seuls, les originaires de
la
partie russe restent libres de circuler chez les Alliés.) Pour attein
9016
e la partie russe restent libres de circuler chez
les
Alliés.) Pour atteindre ces deux objectifs, Retinger ne dispose ni de
9017
tinger ne dispose ni des fonds nécessaires, ni de
l’
appui d’une machine politique, ni même de l’aide de ses compatriotes e
9018
ni de l’appui d’une machine politique, ni même de
l’
aide de ses compatriotes en Angleterre, généralement pauvres et non or
9019
ticulier qui lui fera toujours deviner quels sont
les
hommes qui vont l’aider et les milieux ignorés du public où résident
9020
a toujours deviner quels sont les hommes qui vont
l’
aider et les milieux ignorés du public où résident les pouvoirs réels.
9021
deviner quels sont les hommes qui vont l’aider et
les
milieux ignorés du public où résident les pouvoirs réels. Il a aussi
9022
ider et les milieux ignorés du public où résident
les
pouvoirs réels. Il a aussi le salon de Lady Cunard, dont il redevient
9023
public où résident les pouvoirs réels. Il a aussi
le
salon de Lady Cunard, dont il redevient l’un des habitués, et l’amiti
9024
y Cunard, dont il redevient l’un des habitués, et
l’
amitié de quelques grandes dames qui lui permettront de rencontrer les
9025
s grandes dames qui lui permettront de rencontrer
les
hommes d’État et diplomates qu’il s’agit de gagner à la cause. Une in
9026
mes d’État et diplomates qu’il s’agit de gagner à
la
cause. Une invitation à déjeuner à Downing Street, chez Mr. Asquith,
9027
er à Downing Street, chez Mr. Asquith, va marquer
le
début d’une amitié réelle avec le Premier ministre, chez lequel il au
9028
mais ses entrées. Il obtient en quelques semaines
la
libération de plusieurs centaines de Polonais internés, dont il a dre
9029
centaines de Polonais internés, dont il a dressé
la
liste. Mais le plus difficile reste à faire : persuader les dirigeant
9030
olonais internés, dont il a dressé la liste. Mais
le
plus difficile reste à faire : persuader les dirigeants anglais, étra
9031
Mais le plus difficile reste à faire : persuader
les
dirigeants anglais, étrangement ignorants des réalités de l’Est, que
9032
ts anglais, étrangement ignorants des réalités de
l’
Est, que le fait polonais peut revêtir une certaine importance politiq
9033
étrangement ignorants des réalités de l’Est, que
le
fait polonais peut revêtir une certaine importance politique, voire m
9034
taine importance politique, voire militaire, dans
la
poursuite de la guerre. Le grand argument que Retinger va faire valoi
9035
politique, voire militaire, dans la poursuite de
la
guerre. Le grand argument que Retinger va faire valoir est que deux m
9036
voire militaire, dans la poursuite de la guerre.
Le
grand argument que Retinger va faire valoir est que deux millions de
9037
ans trois armées belligérantes, et qu’au surplus,
les
descendants d’immigrés polonais sont plus de cinq millions en Amériqu
9038
polonais sont plus de cinq millions en Amérique.
Le
rappel constant de ces chiffres fait plus en quelques semaines que to
9039
chiffres fait plus en quelques semaines que toute
la
propagande du Bureau qu’il a dirigé pendant trois ans. Dès ce moment,
9040
qu’il a dirigé pendant trois ans. Dès ce moment,
la
Pologne redevient un facteur stratégique et politique sur le plan int
9041
États-Unis : il s’agit de voir jusqu’à quel point
les
Polonais d’Amérique sont prêts à prendre fait et cause pour les Allié
9042
’Amérique sont prêts à prendre fait et cause pour
les
Alliés, si ceux-ci garantissent la libération de la Pologne. De cette
9043
et cause pour les Alliés, si ceux-ci garantissent
la
libération de la Pologne. De cette mission qui, selon lui, échoua com
9044
Alliés, si ceux-ci garantissent la libération de
la
Pologne. De cette mission qui, selon lui, échoua complètement, Reting
9045
lètement, Retinger tire des leçons décisives pour
la
suite de sa carrière. Il est intéressant de relever les motifs qu’il
9046
ite de sa carrière. Il est intéressant de relever
les
motifs qu’il donne lui-même de son échec, car il ne les oubliera pas
9047
tifs qu’il donne lui-même de son échec, car il ne
les
oubliera pas et prendra le plus grand soin de les éliminer lorsqu’il
9048
son échec, car il ne les oubliera pas et prendra
le
plus grand soin de les éliminer lorsqu’il lancera plus tard sa campag
9049
les oubliera pas et prendra le plus grand soin de
les
éliminer lorsqu’il lancera plus tard sa campagne européenne : — un ce
9050
s mœurs politiques, trop peu d’attention donnée à
la
variété des forces animant la vie publique : partis, confessions reli
9051
’attention donnée à la variété des forces animant
la
vie publique : partis, confessions religieuses, syndicats, pressure g
9052
t, écrit-il : « Je n’avais pas encore bien vu que
la
question n’était pas seulement d’avoir de bonnes idées, mais que ces
9053
de former une équipe de collaborateurs, sans quoi
l’
on ne peut rien faire dans un pays démocratique. Je croyais que du seu
9054
ment pour de bons principes, tout le monde allait
les
accepter de même. Je ne comprenais pas comment la vie politique et le
9055
es accepter de même. Je ne comprenais pas comment
la
vie politique et les nécessités économiques interfèrent avec les prin
9056
Je ne comprenais pas comment la vie politique et
les
nécessités économiques interfèrent avec les principes et l’idéologie.
9057
ue et les nécessités économiques interfèrent avec
les
principes et l’idéologie. Je ne voyais pas les gens qu’il fallait, ou
9058
tés économiques interfèrent avec les principes et
l’
idéologie. Je ne voyais pas les gens qu’il fallait, ou si je les voyai
9059
ec les principes et l’idéologie. Je ne voyais pas
les
gens qu’il fallait, ou si je les voyais, je ne m’exprimais pas comme
9060
Je ne voyais pas les gens qu’il fallait, ou si je
les
voyais, je ne m’exprimais pas comme il fallait. Aujourd’hui, j’estime
9061
es gouvernements anglais et français, attachant à
la
cause polonaise plusieurs ministres importants, quelques magnats de l
9062
usieurs ministres importants, quelques magnats de
la
presse, et les leaders de divers partis. Il fait paraître deux ouvrag
9063
res importants, quelques magnats de la presse, et
les
leaders de divers partis. Il fait paraître deux ouvrages sur La Polog
9064
divers partis. Il fait paraître deux ouvrages sur
La
Pologne et l’équilibre européen (1916) et sur L’Avenir économique de
9065
Il fait paraître deux ouvrages sur La Pologne et
l’
équilibre européen (1916) et sur L’Avenir économique de la Pologne (19
9066
La Pologne et l’équilibre européen (1916) et sur
L’
Avenir économique de la Pologne (1917). Son Petit Manuel de la politiq
9067
bre européen (1916) et sur L’Avenir économique de
la
Pologne (1917). Son Petit Manuel de la politique anglaise, publié à P
9068
nomique de la Pologne (1917). Son Petit Manuel de
la
politique anglaise, publié à Paris sans nom d’auteur mais préfacé par
9069
tirage de 250 000 exemplaires, sensationnel pour
l’
époque. (Clemenceau lui-même lui consacre un article.) Négociations
9070
nsacre un article.) Négociations secrètes avec
l’
Autriche À Paris, il a retrouvé Boni de Castellane. Ce grand dandy
9071
a retrouvé Boni de Castellane. Ce grand dandy de
la
Belle Époque ne manque pas d’idées politiques originales. Il propose
9072
ociations secrètes en vue d’une paix séparée avec
l’
Autriche. Le gouvernement de Vienne a créé une Légion polonaise, comma
9073
crètes en vue d’une paix séparée avec l’Autriche.
Le
gouvernement de Vienne a créé une Légion polonaise, commandée par Pil
9074
ons avec Joseph Conrad, Retinger a souvent évoqué
le
rêve d’une Pologne autonome qui se joindrait, comme « troisième Monar
9075
ui se joindrait, comme « troisième Monarchie », à
l’
Empire austro-hongrois. Enfin, l’Autriche, puissance catholique et mul
9076
e Monarchie », à l’Empire austro-hongrois. Enfin,
l’
Autriche, puissance catholique et multinationale, pourrait servir de r
9077
e et multinationale, pourrait servir de rempart à
l’
Europe contre l’expansion russe. Pour ces raisons patriotiques et poli
9078
ale, pourrait servir de rempart à l’Europe contre
l’
expansion russe. Pour ces raisons patriotiques et politiques, et par g
9079
aisons patriotiques et politiques, et par goût de
l’
aventure sans doute, Retinger accepte d’entrer dans le grand dessein d
9080
enture sans doute, Retinger accepte d’entrer dans
le
grand dessein de Boni. Il obtient des encouragements verbaux de Cleme
9081
uragements verbaux de Clemenceau et d’Asquith qui
l’
autorisent à explorer les chances d’une paix séparée, mais à ses risqu
9082
emenceau et d’Asquith qui l’autorisent à explorer
les
chances d’une paix séparée, mais à ses risques et périls. Lord Northc
9083
, mais à ses risques et périls. Lord Northcliffe,
le
fameux propriétaire du Times, se laisse convaincre à son tour et four
9084
convaincre à son tour et fournit certains appuis.
Le
Prince Sixte de Bourbon-Parme, la comtesse de Montebello et Boni, lié
9085
ertains appuis. Le Prince Sixte de Bourbon-Parme,
la
comtesse de Montebello et Boni, liés à divers titres à l’empereur et
9086
sse de Montebello et Boni, liés à divers titres à
l’
empereur et aux familles influentes de la Double-Monarchie, lui ménage
9087
titres à l’empereur et aux familles influentes de
la
Double-Monarchie, lui ménagent les contacts nécessaires de ce côté. A
9088
s influentes de la Double-Monarchie, lui ménagent
les
contacts nécessaires de ce côté. Après d’assez nombreux voyages cland
9089
d’assez nombreux voyages clandestins — dont l’un
le
conduit jusqu’en Autriche, un autre chez le comte Ledochowski, généra
9090
l’un le conduit jusqu’en Autriche, un autre chez
le
comte Ledochowski, général des jésuites, qu’il rencontre au château d
9091
u de Zizzers, près de Zurich — Retinger aboutit à
la
conclusion qu’en dépit de ce que souhaitent Charles, l’Impératrice Zi
9092
clusion qu’en dépit de ce que souhaitent Charles,
l’
Impératrice Zita et leur entourage, la pénétration allemande dans l’ad
9093
nt Charles, l’Impératrice Zita et leur entourage,
la
pénétration allemande dans l’administration austro-hongroise est déjà
9094
et leur entourage, la pénétration allemande dans
l’
administration austro-hongroise est déjà trop profonde pour qu’une pai
9095
’une paix séparée ait des chances de se conclure.
Le
projet sera donc abandonné, et Clemenceau plus tard pourra nier effro
9096
enceau plus tard pourra nier effrontément, devant
la
Chambre française, qu’il l’ait jamais autorisé ni même connu… Retinge
9097
effrontément, devant la Chambre française, qu’il
l’
ait jamais autorisé ni même connu… Retinger se demande, dans ses notes
9098
me connu… Retinger se demande, dans ses notes, si
le
rôle qu’il joua dans l’affaire fut aussi important qu’il lui apparais
9099
mande, dans ses notes, si le rôle qu’il joua dans
l’
affaire fut aussi important qu’il lui apparaissait alors. Et il ajoute
9100
, d’une manière bien typique, qu’il a négligé par
la
suite de le vérifier, n’étant plus suffisamment intéressé. Il semble
9101
ère bien typique, qu’il a négligé par la suite de
le
vérifier, n’étant plus suffisamment intéressé. Il semble considérer c
9102
itique privé ne sauraient plaire à tout le monde.
Les
ambassadeurs russes à Paris et à Londres lui créent de constantes dif
9103
e constantes difficultés. Georges Mandel, qui est
l’
homme de Clemenceau, répand sur lui des bruits fâcheux. Lord Northclif
9104
thcliffe, « qui avait des raisons personnelles de
le
détester » (raisons que Retinger nous laisse ignorer) a cessé de le s
9105
sons que Retinger nous laisse ignorer) a cessé de
le
soutenir. « Il veut votre peau », lui dit Philippe Berthelot. Mais sû
9106
ce jour d’octobre 1917 où il se voit convoqué par
le
ministre de l’Intérieur. Je cite les notes : « Mr. Pams était sincère
9107
convoqué par le ministre de l’Intérieur. Je cite
les
notes : « Mr. Pams était sincèrement pro-polonais, et sincèrement ami
9108
r vous. Je pense que vous feriez mieux de quitter
la
France. — Et pourquoi ? — Parce que vous y avez trop d’ennemis, et qu
9109
venir votre chef de cabinet. Lorsqu’il fut là, je
le
priai de consulter un horaire et de m’indiquer l’heure du premier tra
9110
le priai de consulter un horaire et de m’indiquer
l’
heure du premier train quittant la France. (Il était 11 h du matin.) —
9111
t de m’indiquer l’heure du premier train quittant
la
France. (Il était 11 h du matin.) — Il y a un train à 16 h pour l’Esp
9112
ait 11 h du matin.) — Il y a un train à 16 h pour
l’
Espagne. — Très bien, je m’en irai à 16 h… Je téléphonai à quelques am
9113
ai à quelques amis pour annoncer mon départ, et à
la
Gare de Lyon j’eus le plaisir d’être salué par les marquis de Castell
9114
r annoncer mon départ, et à la Gare de Lyon j’eus
le
plaisir d’être salué par les marquis de Castellane, de Dampierre, de
9115
la Gare de Lyon j’eus le plaisir d’être salué par
les
marquis de Castellane, de Dampierre, de Chambrun, Anatole de Monzie,
9116
tole de Monzie, un général, et mon ancien tuteur,
le
comte Zamoyski. Puis le train partit. » Retinger se voyait donc banni
9117
al, et mon ancien tuteur, le comte Zamoyski. Puis
le
train partit. » Retinger se voyait donc banni de tous les pays alliés
9118
n partit. » Retinger se voyait donc banni de tous
les
pays alliés, cependant qu’Allemands et Autrichiens avaient mis sa têt
9119
s et Autrichiens avaient mis sa tête à prix. Dans
la
hâte de son départ, il n’avait pris sur lui que peu d’argent, comptan
9120
ur lui que peu d’argent, comptant faire venir par
la
suite les fonds qu’il possédait en France. Mais le gouvernement inter
9121
e peu d’argent, comptant faire venir par la suite
les
fonds qu’il possédait en France. Mais le gouvernement interdit tout t
9122
a suite les fonds qu’il possédait en France. Mais
le
gouvernement interdit tout transfert, et Retinger passa les neuf mois
9123
nement interdit tout transfert, et Retinger passa
les
neuf mois suivant à Fuentarabbia et à Barcelone dans la misère la plu
9124
f mois suivant à Fuentarabbia et à Barcelone dans
la
misère la plus totale, affamé et souvent sans toit. Il dut vendre tou
9125
vant à Fuentarabbia et à Barcelone dans la misère
la
plus totale, affamé et souvent sans toit. Il dut vendre tout ce qu’il
9126
aim, il ne fut sauvé que par une grève générale :
l’
auberge où il gîtait distribuait des repas gratuits aux grévistes. De
9127
, peu de réponses à ses appels. Impressionnés par
les
rumeurs que les milieux officiels répandaient sur son compte, ses ami
9128
s à ses appels. Impressionnés par les rumeurs que
les
milieux officiels répandaient sur son compte, ses amis l’abandonnaien
9129
ux officiels répandaient sur son compte, ses amis
l’
abandonnaient l’un après l’autre. Harold Nicholson lui envoya des inju
9130
cholson lui envoya des injures, Sir Thomas Lipton
l’
adresse d’un Cafecl de la Marina où il trouverait de belles femmes nue
9131
réussit enfin à obtenir à crédit un passage pour
La
Havane, sur un petit cargo en très mauvais état. Le capitaine du « Ro
9132
Havane, sur un petit cargo en très mauvais état.
Le
capitaine du « Roger de Lluria » était un jeune peintre, le premier-m
9133
ne du « Roger de Lluria » était un jeune peintre,
le
premier-maître un mathématicien, et le second-maître s’essayait à écr
9134
e peintre, le premier-maître un mathématicien, et
le
second-maître s’essayait à écrire, suivant l’exemple de Conrad. Ils s
9135
et le second-maître s’essayait à écrire, suivant
l’
exemple de Conrad. Ils semblaient peu versés dans l’art de naviguer :
9136
exemple de Conrad. Ils semblaient peu versés dans
l’
art de naviguer : la traversée dura 31 jours, presque autant que celle
9137
ls semblaient peu versés dans l’art de naviguer :
la
traversée dura 31 jours, presque autant que celle de Colomb. Sur le p
9138
31 jours, presque autant que celle de Colomb. Sur
le
pont, un hangar abritait 30 vaches, dont plusieurs furent mangées dur
9139
t 30 vaches, dont plusieurs furent mangées durant
le
voyage. (J.H.R. note qu’au cours d’une tempête, il eut la seule occas
9140
e. (J.H.R. note qu’au cours d’une tempête, il eut
la
seule occasion de sa vie d’observer des vaches atteintes du mal de me
9141
de connaître à fond une partie du monde telle que
l’
Amérique latine ; parce que le médecin lui avait conseillé la mer ; pa
9142
du monde telle que l’Amérique latine ; parce que
le
médecin lui avait conseillé la mer ; parce que l’aventure le tentait,
9143
latine ; parce que le médecin lui avait conseillé
la
mer ; parce que l’aventure le tentait, mais aussi, et peut-être d’abo
9144
le médecin lui avait conseillé la mer ; parce que
l’
aventure le tentait, mais aussi, et peut-être d’abord, parce que la fe
9145
lui avait conseillé la mer ; parce que l’aventure
le
tentait, mais aussi, et peut-être d’abord, parce que la femme qu’il a
9146
tait, mais aussi, et peut-être d’abord, parce que
la
femme qu’il aimait alors vivait aux États-Unis, et qu’il espérait bie
9147
it aux États-Unis, et qu’il espérait bien trouver
le
moyen de passer du Mexique aux États-Unis. (On lui avait pris tous se
9148
r de chimie à Chicago, il s’était fait envoyer de
l’
argent à l’Hôtel Lafayette, à La Havane. Il lui restait 4 dollars en a
9149
à Chicago, il s’était fait envoyer de l’argent à
l’
Hôtel Lafayette, à La Havane. Il lui restait 4 dollars en arrivant au
9150
t fait envoyer de l’argent à l’Hôtel Lafayette, à
La
Havane. Il lui restait 4 dollars en arrivant au port. Il prit un taxi
9151
r de lui faire voir tout ce qu’on pouvait voir de
la
ville pour 4 dollars, et descendit à l’hôtel sans un sou en poche. À
9152
t voir de la ville pour 4 dollars, et descendit à
l’
hôtel sans un sou en poche. À la réception, on lui apprit qu’en effet
9153
s, et descendit à l’hôtel sans un sou en poche. À
la
réception, on lui apprit qu’en effet une somme était venue à son adre
9154
fet une somme était venue à son adresse, mais que
les
règlements empêchant de la garder plus de 15 jours, on venait de la r
9155
son adresse, mais que les règlements empêchant de
la
garder plus de 15 jours, on venait de la retourner à son expéditeur.
9156
chant de la garder plus de 15 jours, on venait de
la
retourner à son expéditeur. Dès le lendemain, Retinger se procurait «
9157
, on venait de la retourner à son expéditeur. Dès
le
lendemain, Retinger se procurait « l’un des deux jobs les plus étrang
9158
emain, Retinger se procurait « l’un des deux jobs
les
plus étranges de sa vie » (il omet de dire ce que fut l’autre) : lect
9159
eur à haute voix dans une fabrique de cigares, où
les
ouvriers devaient travailler sans ouvrir la bouche ; d’où la nécessit
9160
, où les ouvriers devaient travailler sans ouvrir
la
bouche ; d’où la nécessité de les distraire. Au Mexique : national
9161
devaient travailler sans ouvrir la bouche ; d’où
la
nécessité de les distraire. Au Mexique : nationalisation du pétrol
9162
ller sans ouvrir la bouche ; d’où la nécessité de
les
distraire. Au Mexique : nationalisation du pétrole Quelques moi
9163
gagé par Luis Negrete Morones — qu’il a connu sur
le
cargo — dans les intrigues politiques et sociales d’une extrême viole
9164
grete Morones — qu’il a connu sur le cargo — dans
les
intrigues politiques et sociales d’une extrême violence qui devaient
9165
me violence qui devaient aboutir ultérieurement à
la
nationalisation des puits de pétrole exploités jusqu’alors par les Am
9166
on des puits de pétrole exploités jusqu’alors par
les
Américains. De 1919 à 1936, Retinger n’a pas fait moins de onze séjou
9167
fait moins de onze séjours dans ce pays, où seule
la
suite de hasards qu’on vient de voir l’avait conduit, mais dont la dé
9168
où seule la suite de hasards qu’on vient de voir
l’
avait conduit, mais dont la démesure naturelle et l’exubérance humaine
9169
ds qu’on vient de voir l’avait conduit, mais dont
la
démesure naturelle et l’exubérance humaine l’ont aussitôt séduit. La
9170
avait conduit, mais dont la démesure naturelle et
l’
exubérance humaine l’ont aussitôt séduit. La situation du Mexique lutt
9171
ont la démesure naturelle et l’exubérance humaine
l’
ont aussitôt séduit. La situation du Mexique luttant pour son indépend
9172
le et l’exubérance humaine l’ont aussitôt séduit.
La
situation du Mexique luttant pour son indépendance réelle contre le «
9173
xique luttant pour son indépendance réelle contre
le
« colosse du Nord » s’identifia très vite pour lui avec celle de la P
9174
rd » s’identifia très vite pour lui avec celle de
la
Pologne luttant pour se libérer de la Russie. Les nombreux traits de
9175
ec celle de la Pologne luttant pour se libérer de
la
Russie. Les nombreux traits de caractère mexicain qu’il conte dans se
9176
la Pologne luttant pour se libérer de la Russie.
Les
nombreux traits de caractère mexicain qu’il conte dans ses notes révè
9177
i bien qu’arrivé en aventurier, il devait quitter
le
pays en bienfaiteur public. « De fait, écrit-il, lorsque je quittai l
9178
r public. « De fait, écrit-il, lorsque je quittai
le
Mexique pour de bon en 1936, le président Calles donna un dîner pour
9179
orsque je quittai le Mexique pour de bon en 1936,
le
président Calles donna un dîner pour moi, au cours duquel il déclara,
9180
clara, pour mon intense satisfaction, que j’étais
le
seul étranger qui, de son vivant, soit venu au Mexique sans un sou et
9181
et ils m’avaient consulté en bien des matières… »
L’
histoire de la nationalisation du pétrole est trop complexe en soi — e
9182
nt consulté en bien des matières… » L’histoire de
la
nationalisation du pétrole est trop complexe en soi — et les notes de
9183
lisation du pétrole est trop complexe en soi — et
les
notes de notre ami sur ce sujet trop incomplètes, quoique abondantes
9184
t trop incomplètes, quoique abondantes — pour que
l’
on puisse la retracer ici. Qu’il suffise de rappeler qu’à cette époque
9185
plètes, quoique abondantes — pour que l’on puisse
la
retracer ici. Qu’il suffise de rappeler qu’à cette époque, les compag
9186
ici. Qu’il suffise de rappeler qu’à cette époque,
les
compagnies étrangères, américaines surtout, possédaient 90 % du pétro
9187
armées de mercenaires indigènes et dominaient par
le
banditisme et la corruption dans plusieurs États, sur lesquels le gou
9188
ires indigènes et dominaient par le banditisme et
la
corruption dans plusieurs États, sur lesquels le gouvernement central
9189
la corruption dans plusieurs États, sur lesquels
le
gouvernement central n’avait plus aucun pouvoir. Cette exploitation d
9190
lus aucun pouvoir. Cette exploitation du pays par
l’
étranger rapportait certes au gouvernement, en dividendes, un tiers de
9191
dividendes, un tiers de ses revenus annuels, mais
le
privait aussi de son indépendance, et ne cessait de provoquer des rév
9192
e Retinger fut pour la première fois consulté par
le
gouvernement, il conseilla sans hésiter la seule mesure qui lui parai
9193
té par le gouvernement, il conseilla sans hésiter
la
seule mesure qui lui paraissait propre à éliminer les influences étra
9194
seule mesure qui lui paraissait propre à éliminer
les
influences étrangères : nationaliser le pétrole. Il se reconnaît donc
9195
éliminer les influences étrangères : nationaliser
le
pétrole. Il se reconnaît donc « partiellement responsable » de l’idée
9196
e reconnaît donc « partiellement responsable » de
l’
idée, tout en critiquant les tactiques employées par la suite pour la
9197
ement responsable » de l’idée, tout en critiquant
les
tactiques employées par la suite pour la réaliser. Au désert et en
9198
e, tout en critiquant les tactiques employées par
la
suite pour la réaliser. Au désert et en prison De ces années me
9199
tiquant les tactiques employées par la suite pour
la
réaliser. Au désert et en prison De ces années mexicaines, deux
9200
épisodes sont rapportés avec quelque détail dans
les
Notes, et bien qu’ils perdent beaucoup de leur saveur à être résumés,
9201
eur saveur à être résumés, je crois bon de ne pas
les
omettre dans cette esquisse biographique : ils donnent ses vraies cou
9202
onnent ses vraies couleurs à toute une période de
la
vie de ce « politicien privé » que nous avons vu débuter dans les sal
9203
politicien privé » que nous avons vu débuter dans
les
salons, parmi les esthètes et les grandes dames. Depuis son arrivée a
9204
que nous avons vu débuter dans les salons, parmi
les
esthètes et les grandes dames. Depuis son arrivée au Mexique, en 1919
9205
vu débuter dans les salons, parmi les esthètes et
les
grandes dames. Depuis son arrivée au Mexique, en 1919, Retinger avait
9206
r avait passé plusieurs mois avec Luis Morones et
le
groupe d’amis dont il était le chef. Ils formaient une sorte de socié
9207
ec Luis Morones et le groupe d’amis dont il était
le
chef. Ils formaient une sorte de société secrète de jeunes patriotes,
9208
té secrète de jeunes patriotes, nommée simplement
le
Comité d’action. La première organisation syndicale du Mexique, le fa
9209
n. La première organisation syndicale du Mexique,
le
fameux CROM fut leur œuvre. Grâce à eux, J.H.R. avait pu étudier de t
9210
Grâce à eux, J.H.R. avait pu étudier de très près
les
conditions du Mexique et entrer en contact avec le syndicalisme, alor
9211
s conditions du Mexique et entrer en contact avec
le
syndicalisme, alors à l’état naissant en Amérique latine. Cependant,
9212
t entrer en contact avec le syndicalisme, alors à
l’
état naissant en Amérique latine. Cependant, il pensait toujours à gag
9213
e latine. Cependant, il pensait toujours à gagner
les
USA. Il souhaitait aussi participer à la lutte qui opposait alors la
9214
gagner les USA. Il souhaitait aussi participer à
la
lutte qui opposait alors la Pologne libérée aux bolchéviques. N’ayant
9215
it aussi participer à la lutte qui opposait alors
la
Pologne libérée aux bolchéviques. N’ayant plus de passeport, il pria
9216
e passeport, il pria ses amis de lui faire passer
la
frontière en contrebande. On le conduit donc en un point de la fronti
9217
lui faire passer la frontière en contrebande. On
le
conduit donc en un point de la frontière où deux bandits, dont l’un b
9218
en contrebande. On le conduit donc en un point de
la
frontière où deux bandits, dont l’un borgne, le prennent en charge. P
9219
e la frontière où deux bandits, dont l’un borgne,
le
prennent en charge. Plusieurs heures de marche dans le désert. Souffr
9220
ennent en charge. Plusieurs heures de marche dans
le
désert. Souffrant de la soif, ils s’arrêtent à un petit ranch tenu pa
9221
urs heures de marche dans le désert. Souffrant de
la
soif, ils s’arrêtent à un petit ranch tenu par une vieille Indienne.
9222
vre que recouvre une épaisse couche de poussière.
La
vieille retire sa chemise et se met à filtrer le lait dans l’étoffe c
9223
La vieille retire sa chemise et se met à filtrer
le
lait dans l’étoffe crasseuse, et Retinger, en buvant, comprend soudai
9224
etire sa chemise et se met à filtrer le lait dans
l’
étoffe crasseuse, et Retinger, en buvant, comprend soudain qu’il est d
9225
, dont il avait voulu, sept ans auparavant, faire
les
héros d’une pièce de théâtre… Ils parviennent enfin au bord du Rio Br
9226
… Ils parviennent enfin au bord du Rio Bravo. Là,
les
bandits déclarent qu’ils n’oseront pas aller jusqu’à San Antonio comm
9227
issent. Retinger fait un paquet de ses vêtements,
le
met sur sa tête et traverse le fleuve aux eaux basses. De l’autre côt
9228
de ses vêtements, le met sur sa tête et traverse
le
fleuve aux eaux basses. De l’autre côté, lui avait-on dit, une charre
9229
De l’autre côté, lui avait-on dit, une charrette
l’
attendrait sur la route pour le mener à San Antonio. Mais il lui faut
9230
lui avait-on dit, une charrette l’attendrait sur
la
route pour le mener à San Antonio. Mais il lui faut traverser d’abord
9231
dit, une charrette l’attendrait sur la route pour
le
mener à San Antonio. Mais il lui faut traverser d’abord une étendue c
9232
en lambeaux, ses jambes en sang quand il atteint
la
route. Il ne voit pas de charrette, mais un agent de police. Il tente
9233
l va voir un oncle malade dans un village voisin.
L’
agent lui jette un regard méprisant et lui fait signe de poursuivre sa
9234
us faire de mal ». Quelques kilomètres plus loin,
la
charrette apparaît. Mais au lieu de le conduire à San Antonio, où Mor
9235
plus loin, la charrette apparaît. Mais au lieu de
le
conduire à San Antonio, où Morones devait le rejoindre, elle le ramèn
9236
u de le conduire à San Antonio, où Morones devait
le
rejoindre, elle le ramène à la ville frontière de Laredo. En haillons
9237
San Antonio, où Morones devait le rejoindre, elle
le
ramène à la ville frontière de Laredo. En haillons, il se présente à
9238
où Morones devait le rejoindre, elle le ramène à
la
ville frontière de Laredo. En haillons, il se présente à la gare, off
9239
rontière de Laredo. En haillons, il se présente à
la
gare, offre à un agent de Pullmann le double du prix d’un sleeping, e
9240
présente à la gare, offre à un agent de Pullmann
le
double du prix d’un sleeping, et se glisse dans son compartiment. Qua
9241
se dans son compartiment. Quatre heures plus tard
le
train part pour San Antonio, où notre vagabond finit par retrouver Mo
9242
neuf et un billet pour Washington. Une fois dans
la
capitale, Retinger va trouver son ami Felix Frankfurter, qui occupe u
9243
urter, qui occupe un poste gouvernemental, et qui
l’
aidera à régulariser sa situation puis à recevoir un passeport polonai
9244
ir un passeport polonais. Je ne trouve rien dans
les
notes sur ce séjour aux USA, ni sur le voyage en Pologne qui s’ensuiv
9245
rien dans les notes sur ce séjour aux USA, ni sur
le
voyage en Pologne qui s’ensuivit. Un an plus tard, le général Obregon
9246
oyage en Pologne qui s’ensuivit. Un an plus tard,
le
général Obregon étant devenu président, les amis que Retinger compte
9247
tard, le général Obregon étant devenu président,
les
amis que Retinger compte dans son gouvernement le rappellent au Mexiq
9248
es amis que Retinger compte dans son gouvernement
le
rappellent au Mexique. C’est alors seulement qu’il entreprend une act
9249
ctivité politique proprement dite dans ce pays. À
la
veille de Noël 1921, le président confie à Retinger qu’il est entré e
9250
ment dite dans ce pays. À la veille de Noël 1921,
le
président confie à Retinger qu’il est entré en possession d’un très v
9251
ièces originales ou photocopiées) qu’un membre de
l’
ambassade des USA a vendu depuis un an au gouvernement. Ces papiers ré
9252
un an au gouvernement. Ces papiers révèlent toute
la
conspiration organisée par les compagnies américaines pour forcer le
9253
iers révèlent toute la conspiration organisée par
les
compagnies américaines pour forcer le Mexique à accepter leurs condit
9254
anisée par les compagnies américaines pour forcer
le
Mexique à accepter leurs conditions. Le président demande à Retinger
9255
ur forcer le Mexique à accepter leurs conditions.
Le
président demande à Retinger d’élaborer un plan d’action. Après avoir
9256
r d’élaborer un plan d’action. Après avoir étudié
le
dossier, Retinger suggère que le Mexique en communique la substance à
9257
rès avoir étudié le dossier, Retinger suggère que
le
Mexique en communique la substance à Herbert Hoover, alors Secrétaire
9258
er, Retinger suggère que le Mexique en communique
la
substance à Herbert Hoover, alors Secrétaire du Commerce et de l’Indu
9259
erbert Hoover, alors Secrétaire du Commerce et de
l’
Industrie, et réputé le plus honnête des ministres du président Hardin
9260
crétaire du Commerce et de l’Industrie, et réputé
le
plus honnête des ministres du président Harding. Hoover seul, selon l
9261
r une solution pacifique du conflit, sauvegardant
les
droits du Mexique. Les voies diplomatiques ordinaires étant loin d’êt
9262
e du conflit, sauvegardant les droits du Mexique.
Les
voies diplomatiques ordinaires étant loin d’être sûres, Retinger prop
9263
r Mr. Hoover. Chargé de cette mission secrète par
le
président, il part pour Washington. À son passage à Saint-Louis, Miss
9264
et jeté en prison, sans pouvoir communiquer avec
l’
extérieur pendant une semaine, et sans motif allégué, ce qui est contr
9265
ne, et sans motif allégué, ce qui est contraire à
la
loi. De Saint-Louis, on le transfère à la prison de Houston, Texas, p
9266
ce qui est contraire à la loi. De Saint-Louis, on
le
transfère à la prison de Houston, Texas, puis à Laredo. Deux mois se
9267
raire à la loi. De Saint-Louis, on le transfère à
la
prison de Houston, Texas, puis à Laredo. Deux mois se passent avant q
9268
avant qu’il puisse voir un juge fédéral. Celui-ci
le
déclare innocent, lui serre la main et le fait relâcher. Mais sitôt s
9269
elui-ci le déclare innocent, lui serre la main et
le
fait relâcher. Mais sitôt sorti du bureau du juge, dans le corridor,
9270
elâcher. Mais sitôt sorti du bureau du juge, dans
le
corridor, Retinger est de nouveau arrêté, sous l’inculpation cette fo
9271
le corridor, Retinger est de nouveau arrêté, sous
l’
inculpation cette fois-ci d’être une charge pour l’administration amér
9272
’inculpation cette fois-ci d’être une charge pour
l’
administration américaine. Il a beau déclarer qu’il est entré aux État
9273
st entré aux États-Unis avec 1500 dollars : comme
la
police les lui a pris en l’incarcérant, il ne peut prouver qu’il a de
9274
ux États-Unis avec 1500 dollars : comme la police
les
lui a pris en l’incarcérant, il ne peut prouver qu’il a de quoi vivre
9275
1500 dollars : comme la police les lui a pris en
l’
incarcérant, il ne peut prouver qu’il a de quoi vivre. Entre-temps, le
9276
peut prouver qu’il a de quoi vivre. Entre-temps,
les
amis de Mexico ont été alertés et cherchent à le faire libérer sous c
9277
les amis de Mexico ont été alertés et cherchent à
le
faire libérer sous caution. Le juge exige 5000 dollars. Un émissaire
9278
tés et cherchent à le faire libérer sous caution.
Le
juge exige 5000 dollars. Un émissaire de Mexico les apporte dès le le
9279
e juge exige 5000 dollars. Un émissaire de Mexico
les
apporte dès le lendemain. Le juge exige alors 10 000, puis le troisiè
9280
0 dollars. Un émissaire de Mexico les apporte dès
le
lendemain. Le juge exige alors 10 000, puis le troisième jour 15 000
9281
émissaire de Mexico les apporte dès le lendemain.
Le
juge exige alors 10 000, puis le troisième jour 15 000 dollars. Il la
9282
t prêt à augmenter ses prétentions jusqu’à ce que
les
amis de Retinger ne puissent plus payer. Les intérêts pétroliers sont
9283
que les amis de Retinger ne puissent plus payer.
Les
intérêts pétroliers sont prêts à tout pour maintenir Retinger à l’éca
9284
liers sont prêts à tout pour maintenir Retinger à
l’
écart, jusqu’à ce que leurs plans se réalisent. (Ils échoueront d’aill
9285
é sans un mot d’explication ni d’excuse, traverse
la
frontière toute proche et rentre au Mexique. (Par la suite, le rappro
9286
frontière toute proche et rentre au Mexique. (Par
la
suite, le rapprochement entre le Mexique et l’Amérique officielle, au
9287
toute proche et rentre au Mexique. (Par la suite,
le
rapprochement entre le Mexique et l’Amérique officielle, auquel il a
9288
au Mexique. (Par la suite, le rapprochement entre
le
Mexique et l’Amérique officielle, auquel il a travaillé, sera réalisé
9289
ar la suite, le rapprochement entre le Mexique et
l’
Amérique officielle, auquel il a travaillé, sera réalisé à la faveur d
9290
officielle, auquel il a travaillé, sera réalisé à
la
faveur du changement d’administration à Washington et grâce aux effor
9291
ministration à Washington et grâce aux efforts de
l’
ambassadeur Dwight Morrow, ami de J.H.R.) Entre-deux-guerres Sur
9292
rrow, ami de J.H.R.) Entre-deux-guerres Sur
les
années 1922 à 1940, on ne trouve dans les notes que l’esquisse d’un l
9293
Sur les années 1922 à 1940, on ne trouve dans
les
notes que l’esquisse d’un long chapitre consacré aux chefs syndicalis
9294
nées 1922 à 1940, on ne trouve dans les notes que
l’
esquisse d’un long chapitre consacré aux chefs syndicalistes avec lesq
9295
etinger collabora durant toute cette période : de
l’
Américain Sam Gompers (« le plus grand de tous ») au Hollandais Edo Fi
9296
ute cette période : de l’Américain Sam Gompers («
le
plus grand de tous ») au Hollandais Edo Fimmen, en passant par les An
9297
tous ») au Hollandais Edo Fimmen, en passant par
les
Anglais Ernie Bevin, Ben Smith, Ben Tillett, Jimmy Thomas, etc. De ce
9298
nels, jugements et anecdotes, on peut déduire que
l’
action propre de Retinger dans la vie syndicale fut conforme à sa voca
9299
peut déduire que l’action propre de Retinger dans
la
vie syndicale fut conforme à sa vocation la plus constante : établir
9300
dans la vie syndicale fut conforme à sa vocation
la
plus constante : établir des relations internationales entre les orga
9301
nte : établir des relations internationales entre
les
organisations non officielles des différents pays et continents, et a
9302
érents pays et continents, et au besoin, secourir
les
victimes des persécutions politiques. C’est ainsi que Retinger organi
9303
anise le premier congrès des unions syndicales de
l’
Amérique latine, en 1924, et qu’il obtient des secours internationaux
9304
et qu’il obtient des secours internationaux pour
les
victimes syndicalistes de la dictature de Pilsudski. Durant la Second
9305
internationaux pour les victimes syndicalistes de
la
dictature de Pilsudski. Durant la Seconde Guerre, J.H.R. siégera au c
9306
yndicalistes de la dictature de Pilsudski. Durant
la
Seconde Guerre, J.H.R. siégera au congrès international des syndicats
9307
fois comme délégué du Mexique et comme délégué de
la
Pologne, cas unique. D’autres documents que j’ai pu consulter mention
9308
ission au Vatican, amenant un rapprochement entre
le
gouvernement mexicain et l’Église ; l’élection de J.H.R. au Conseil n
9309
n rapprochement entre le gouvernement mexicain et
l’
Église ; l’élection de J.H.R. au Conseil national socialiste de Pologn
9310
ment entre le gouvernement mexicain et l’Église ;
l’
élection de J.H.R. au Conseil national socialiste de Pologne, bien qu’
9311
oit pas membre du parti ; diverses démarches dans
le
cadre de l’Internationale socialiste ; enfin les premières manifestat
9312
re du parti ; diverses démarches dans le cadre de
l’
Internationale socialiste ; enfin les premières manifestations de ce q
9313
tions de ce qui deviendra sa passion principale :
l’
union de l’Europe. Nous avons vu déjà quelques-unes des sources de l’e
9314
qui deviendra sa passion principale : l’union de
l’
Europe. Nous avons vu déjà quelques-unes des sources de l’européisme d
9315
. Nous avons vu déjà quelques-unes des sources de
l’
européisme de Retinger : son patriotisme polonais, son éducation europ
9316
atriotisme polonais, son éducation européenne, et
l’
influence de Boni de Castellane, conjuguée d’ailleurs avec celle d’un
9317
Capel (mort en 1919), qui avait lancé avant 1914
l’
idée d’une fédération régionale de l’Europe, en vue de l’établissement
9318
é avant 1914 l’idée d’une fédération régionale de
l’
Europe, en vue de l’établissement d’une paix mondiale. La pensée de Re
9319
d’une fédération régionale de l’Europe, en vue de
l’
établissement d’une paix mondiale. La pensée de Retinger sur ce sujet
9320
e, en vue de l’établissement d’une paix mondiale.
La
pensée de Retinger sur ce sujet se précise au fur et à mesure de ses
9321
au fur et à mesure de ses divers engagements dans
la
politique internationale, de 1916 à 1924. En 1924, il tente pour la p
9322
24. En 1924, il tente pour la première fois, avec
le
parlementaire anglais E. D. Morel — dont il épousera bientôt la fille
9323
re anglais E. D. Morel — dont il épousera bientôt
la
fille — de créer une organisation clandestine au service de l’unité e
9324
créer une organisation clandestine au service de
l’
unité européenne, en s’assurant d’abord l’appui d’hommes du format de
9325
vice de l’unité européenne, en s’assurant d’abord
l’
appui d’hommes du format de Benedetto Croce, dans plusieurs pays. La m
9326
u format de Benedetto Croce, dans plusieurs pays.
La
mort de Morel, en 1925, met fin à cette tentative. Puis, avec l’aide
9327
l, en 1925, met fin à cette tentative. Puis, avec
l’
aide de quelques députés travaillistes, il dresse le plan d’une Encycl
9328
aide de quelques députés travaillistes, il dresse
le
plan d’une Encyclopédie qui démontrerait, à coup d’exemples et d’anal
9329
ait, à coup d’exemples et d’analyses économiques,
l’
opportunité d’une union de l’Europe. Mais Ernie Bevin, sollicité de pr
9330
nalyses économiques, l’opportunité d’une union de
l’
Europe. Mais Ernie Bevin, sollicité de prendre la direction de l’affai
9331
l’Europe. Mais Ernie Bevin, sollicité de prendre
la
direction de l’affaire, refuse, jugeant le projet « trop théorique ».
9332
Ernie Bevin, sollicité de prendre la direction de
l’
affaire, refuse, jugeant le projet « trop théorique ». Enfin, peu avan
9333
rendre la direction de l’affaire, refuse, jugeant
le
projet « trop théorique ». Enfin, peu avant la Seconde Guerre, Reting
9334
nt le projet « trop théorique ». Enfin, peu avant
la
Seconde Guerre, Retinger se lie avec Sir Stafford et Lady Cripps, et
9335
se lie avec Sir Stafford et Lady Cripps, et tous
les
trois décident de faire revivre l’idée européenne. Sir Stafford comme
9336
ipps, et tous les trois décident de faire revivre
l’
idée européenne. Sir Stafford commence même sur le sujet un livre qu’i
9337
l’idée européenne. Sir Stafford commence même sur
le
sujet un livre qu’il ne pourra jamais terminer : il va devenir le Dep
9338
e qu’il ne pourra jamais terminer : il va devenir
le
Deputy Prime Minister du cabinet Churchill. Durant toutes ces années,
9339
ant toutes ces années, voyageant sans cesse entre
le
Mexique et la Pologne, séjournant beaucoup en Angleterre, il semble q
9340
années, voyageant sans cesse entre le Mexique et
la
Pologne, séjournant beaucoup en Angleterre, il semble que J.H.R. ait
9341
en Angleterre, il semble que J.H.R. ait vécu dans
la
misère, rançon de son extrême indépendance d’esprit et d’un désintére
9342
sprit et d’un désintéressement presque provocant…
La
guerre de 1939 va lui permettre enfin de sortir de cette période de b
9343
ode de bohème politique et d’accéder au niveau où
l’
histoire non seulement se prépare, mais se fait. Aux côtés du génér
9344
visions polonaises, 40 000 hommes, commandées par
le
général Sikorski, se sont battues en Alsace et en Norvège jusqu’au pr
9345
Alsace et en Norvège jusqu’au printemps de 1940.
La
division de Norvège vient de rentrer en France, pour se voir englouti
9346
de rentrer en France, pour se voir engloutie dans
le
chaos de la débâcle de juin. Anglais et Polonais de Londres ont perdu
9347
n France, pour se voir engloutie dans le chaos de
la
débâcle de juin. Anglais et Polonais de Londres ont perdu sa trace. R
9348
sa trace. Retinger demande un avion pour aller à
la
recherche de son chef. Il connaît Sikorski depuis 1916. Mais il ne s’
9349
’est lié avec lui que plus tard, en 1923, lorsque
la
Fédération syndicale internationale l’a dépêché auprès du général, al
9350
3, lorsque la Fédération syndicale internationale
l’
a dépêché auprès du général, alors président du Conseil, pour essayer
9351
ur essayer de prévenir une campagne militaire que
la
Pologne semble prête à déclencher contre les Soviets. En 1939, Reting
9352
e que la Pologne semble prête à déclencher contre
les
Soviets. En 1939, Retinger qui, jusque-là, « n’a jamais servi ni un h
9353
, en ses dons de chef, en son instinct politique.
Le
général est redevenu président du Conseil en exil. Retinger sera déso
9354
l en exil. Retinger sera désormais son conseiller
le
plus intime. L’avion militaire lourdement armé quitte le sol anglais
9355
ger sera désormais son conseiller le plus intime.
L’
avion militaire lourdement armé quitte le sol anglais le soir du 16 ju
9356
intime. L’avion militaire lourdement armé quitte
le
sol anglais le soir du 16 juin et atterrit à Bordeaux, où personne ne
9357
n militaire lourdement armé quitte le sol anglais
le
soir du 16 juin et atterrit à Bordeaux, où personne ne sait rien des
9358
eaux, où personne ne sait rien des Polonais. Dans
la
panique générale, Retinger finit par trouver une piste, qui le condui
9359
nérale, Retinger finit par trouver une piste, qui
le
conduit dans une petite ville de la Gironde, envahie par les réfugiés
9360
ne piste, qui le conduit dans une petite ville de
la
Gironde, envahie par les réfugiés. Il entre à la sous-préfecture sans
9361
dans une petite ville de la Gironde, envahie par
les
réfugiés. Il entre à la sous-préfecture sans s’annoncer, monte, pouss
9362
la Gironde, envahie par les réfugiés. Il entre à
la
sous-préfecture sans s’annoncer, monte, pousse une porte, et se trouv
9363
cer, monte, pousse une porte, et se trouve devant
le
général, qui est seul. « Que venez-vous faire ici ? » « Je viens déje
9364
, puis je vous emmène à Londres, j’ai un avion ».
Le
général accepte sous deux conditions : que son retour dans les 48 heu
9365
ccepte sous deux conditions : que son retour dans
les
48 heures soit assuré, et qu’il puisse voir Churchill dès le lendemai
9366
s soit assuré, et qu’il puisse voir Churchill dès
le
lendemain. Ils arrivent le soir même à l’hôtel Dorchester. L’évacuat
9367
sse voir Churchill dès le lendemain. Ils arrivent
le
soir même à l’hôtel Dorchester. L’évacuation des troupes polonaises
9368
ill dès le lendemain. Ils arrivent le soir même à
l’
hôtel Dorchester. L’évacuation des troupes polonaises arrangée avec C
9369
Ils arrivent le soir même à l’hôtel Dorchester.
L’
évacuation des troupes polonaises arrangée avec Churchill, grâce à ce
9370
volontaires venus de Pologne et d’Amérique, puis
l’
armée du général Anders, rentrée de Russie, si bien qu’à l’automne 194
9371
u général Anders, rentrée de Russie, si bien qu’à
l’
automne 1942, les forces polonaises en Angleterre totalisaient 150 000
9372
, rentrée de Russie, si bien qu’à l’automne 1942,
les
forces polonaises en Angleterre totalisaient 150 000 hommes. Sikorski
9373
ent 150 000 hommes. Sikorski, attribuant à J.H.R.
le
mérite de l’évacuation de Bordeaux, décida de lui remettre la plus ha
9374
ommes. Sikorski, attribuant à J.H.R. le mérite de
l’
évacuation de Bordeaux, décida de lui remettre la plus haute décoratio
9375
l’évacuation de Bordeaux, décida de lui remettre
la
plus haute décoration polonaise, l’ordre Virtuti militari. « Je refus
9376
lui remettre la plus haute décoration polonaise,
l’
ordre Virtuti militari. « Je refusai, écrit J.H.R., l’un de mes rares
9377
R., l’un de mes rares complexes étant de détester
les
titres et décorations, et je n’en ai jamais accepté. » Le traité p
9378
t décorations, et je n’en ai jamais accepté. »
Le
traité polono-russe de 1941 Au début de juin 1941, Sir Stafford Cr
9379
Stafford Cripps rentra de Moscou pour convaincre
le
gouvernement de l’imminence d’une attaque d’Hitler contre l’URSS. Les
9380
ntra de Moscou pour convaincre le gouvernement de
l’
imminence d’une attaque d’Hitler contre l’URSS. Les Polonais furent le
9381
ment de l’imminence d’une attaque d’Hitler contre
l’
URSS. Les Polonais furent les premiers et presque les seuls à le croir
9382
l’imminence d’une attaque d’Hitler contre l’URSS.
Les
Polonais furent les premiers et presque les seuls à le croire. Reting
9383
URSS. Les Polonais furent les premiers et presque
les
seuls à le croire. Retinger rédigea aussitôt un mémoire pour Eden, su
9384
lonais furent les premiers et presque les seuls à
le
croire. Retinger rédigea aussitôt un mémoire pour Eden, suggérant qu’
9385
uggérant qu’un accord fût rapidement conclu entre
la
Pologne et l’URSS. Il y avait à ce moment près de deux millions de dé
9386
accord fût rapidement conclu entre la Pologne et
l’
URSS. Il y avait à ce moment près de deux millions de déportés polonai
9387
lions de déportés polonais en Russie : il fallait
les
libérer, et permettre à beaucoup d’entre eux de reprendre la lutte da
9388
et permettre à beaucoup d’entre eux de reprendre
la
lutte dans l’armée de Sikorski. D’autre part, si l’URSS était attaqué
9389
à beaucoup d’entre eux de reprendre la lutte dans
l’
armée de Sikorski. D’autre part, si l’URSS était attaquée, il importai
9390
lutte dans l’armée de Sikorski. D’autre part, si
l’
URSS était attaquée, il importait que la Pologne, soutenue par les Ang
9391
part, si l’URSS était attaquée, il importait que
la
Pologne, soutenue par les Anglais mais envahie par les Russes, ne dev
9392
taquée, il importait que la Pologne, soutenue par
les
Anglais mais envahie par les Russes, ne devînt pas un obstacle à la c
9393
ologne, soutenue par les Anglais mais envahie par
les
Russes, ne devînt pas un obstacle à la conduite d’une guerre commune
9394
vahie par les Russes, ne devînt pas un obstacle à
la
conduite d’une guerre commune contre Hitler. Partageant les idées de
9395
te d’une guerre commune contre Hitler. Partageant
les
idées de Retinger, le général Sikorski se trouvait prêt à intervenir
9396
contre Hitler. Partageant les idées de Retinger,
le
général Sikorski se trouvait prêt à intervenir quand la guerre hitlér
9397
éral Sikorski se trouvait prêt à intervenir quand
la
guerre hitléro-soviétique éclata. Dès le 23 juin, il prononçait à la
9398
ir quand la guerre hitléro-soviétique éclata. Dès
le
23 juin, il prononçait à la radio un discours offrant aux Russes des
9399
oviétique éclata. Dès le 23 juin, il prononçait à
la
radio un discours offrant aux Russes des négociations immédiates. Que
9400
égociations immédiates. Quelques jours plus tard,
le
Foreign Office appelait d’urgence Retinger et lui communiquait, de la
9401
quait, de la part de Staline, une offre d’accord.
Les
négociations furent menées par Sikorski et Retinger du côté polonais,
9402
par Sikorski et Retinger du côté polonais, et par
l’
ambassadeur Maïski pour l’URSS, avec la constante collaboration de M.
9403
u côté polonais, et par l’ambassadeur Maïski pour
l’
URSS, avec la constante collaboration de M. Eden. Sir Stafford Cripps
9404
is, et par l’ambassadeur Maïski pour l’URSS, avec
la
constante collaboration de M. Eden. Sir Stafford Cripps intervenait d
9405
se. Certains milieux polonais de Londres, et même
le
président de la République en exil, s’étaient violemment opposés à to
9406
ieux polonais de Londres, et même le président de
la
République en exil, s’étaient violemment opposés à toute négociation
9407
aient violemment opposés à toute négociation avec
l’
ennemi héréditaire qui venait de trahir une fois de plus la Pologne. C
9408
héréditaire qui venait de trahir une fois de plus
la
Pologne. Cependant, soutenus par Churchill en personne, Sikorski et R
9409
battant sur deux fronts, aboutirent à leurs fins.
Le
31 juillet, l’accord fut signé au Foreign Office, dans le bureau de M
9410
x fronts, aboutirent à leurs fins. Le 31 juillet,
l’
accord fut signé au Foreign Office, dans le bureau de M. Eden. À la su
9411
illet, l’accord fut signé au Foreign Office, dans
le
bureau de M. Eden. À la surprise générale, Churchill fit son entrée a
9412
é au Foreign Office, dans le bureau de M. Eden. À
la
surprise générale, Churchill fit son entrée au moment où les discours
9413
e générale, Churchill fit son entrée au moment où
les
discours officiels allaient être échangés. Eden, Sikorski et Maïski a
9414
e accord va mettre une fin pacifique et amicale à
la
querelle qui a duré trois-cents ans entre les Polonais et les Russes.
9415
le à la querelle qui a duré trois-cents ans entre
les
Polonais et les Russes. Il représente un tournant décisif dans l’hist
9416
qui a duré trois-cents ans entre les Polonais et
les
Russes. Il représente un tournant décisif dans l’histoire d’une parti
9417
es Russes. Il représente un tournant décisif dans
l’
histoire d’une partie de l’Europe si importante pour le reste du monde
9418
tournant décisif dans l’histoire d’une partie de
l’
Europe si importante pour le reste du monde. Je me sens honoré d’en êt
9419
toire d’une partie de l’Europe si importante pour
le
reste du monde. Je me sens honoré d’en être le témoin. » À ce moment,
9420
ur le reste du monde. Je me sens honoré d’en être
le
témoin. » À ce moment, sa voix se brisa, écrit Retinger, « et pour la
9421
a, écrit Retinger, « et pour la première fois, je
le
vis pleurer ». De fait, le traité plaçait les relations polono-russes
9422
r la première fois, je le vis pleurer ». De fait,
le
traité plaçait les relations polono-russes sur une base nouvelle : il
9423
, je le vis pleurer ». De fait, le traité plaçait
les
relations polono-russes sur une base nouvelle : il reconnaissait le g
9424
o-russes sur une base nouvelle : il reconnaissait
le
gouvernement polonais en exil, il dénonçait les accords Ribbentrop-Mo
9425
it le gouvernement polonais en exil, il dénonçait
les
accords Ribbentrop-Molotov concernant la Pologne, il rétablissait les
9426
nonçait les accords Ribbentrop-Molotov concernant
la
Pologne, il rétablissait les relations diplomatiques, et surtout il l
9427
op-Molotov concernant la Pologne, il rétablissait
les
relations diplomatiques, et surtout il libérait les deux millions de
9428
s relations diplomatiques, et surtout il libérait
les
deux millions de Polonais prisonniers et déportés en URSS. Peu de jou
9429
sonniers et déportés en URSS. Peu de jours après,
l’
ambassadeur polonais désigné n’ayant pu partir, Retinger fut chargé de
9430
ant pu partir, Retinger fut chargé de représenter
les
intérêts de son pays à Moscou et de faire appliquer l’accord. Il part
9431
térêts de son pays à Moscou et de faire appliquer
l’
accord. Il partit en hydravion, via Arkhangelsk, et fut reçu à l’aérod
9432
rtit en hydravion, via Arkhangelsk, et fut reçu à
l’
aérodrome de Moscou, au son de l’hymne polonais. Le protocole russe, S
9433
k, et fut reçu à l’aérodrome de Moscou, au son de
l’
hymne polonais. Le protocole russe, Sir Stafford Cripps, et une foule
9434
’aérodrome de Moscou, au son de l’hymne polonais.
Le
protocole russe, Sir Stafford Cripps, et une foule de plusieurs milli
9435
afford Cripps, et une foule de plusieurs milliers
l’
attendaient : les Russes avaient annoncé par radio la signature de l’a
9436
t une foule de plusieurs milliers l’attendaient :
les
Russes avaient annoncé par radio la signature de l’accord, la libérat
9437
ttendaient : les Russes avaient annoncé par radio
la
signature de l’accord, la libération des Polonais, et l’arrivée du pl
9438
Russes avaient annoncé par radio la signature de
l’
accord, la libération des Polonais, et l’arrivée du plénipotentiaire d
9439
aient annoncé par radio la signature de l’accord,
la
libération des Polonais, et l’arrivée du plénipotentiaire de Sikorski
9440
ature de l’accord, la libération des Polonais, et
l’
arrivée du plénipotentiaire de Sikorski. Le lendemain, il eut la joie
9441
is, et l’arrivée du plénipotentiaire de Sikorski.
Le
lendemain, il eut la joie de rencontrer les premiers officiers polona
9442
lénipotentiaire de Sikorski. Le lendemain, il eut
la
joie de rencontrer les premiers officiers polonais libérés, et tout d
9443
miers officiers polonais libérés, et tout d’abord
le
général Anders, marchant sur des béquilles, à cause des traitements q
9444
ause des traitements qu’on lui avait fait subir à
la
prison de Loubianka. Parachutage en Pologne occupée Au matin du
9445
Au matin du 4 juillet 1943, J.H.R. attendait à
l’
aérodrome de Swinton le général Sikorski rentrant d’une tournée d’insp
9446
t 1943, J.H.R. attendait à l’aérodrome de Swinton
le
général Sikorski rentrant d’une tournée d’inspection des troupes polo
9447
naises du Proche-Orient, quand on lui annonça que
l’
avion s’était écrasé à Gibraltar. Le général, ses compagnons et sa fil
9448
i annonça que l’avion s’était écrasé à Gibraltar.
Le
général, ses compagnons et sa fille étaient morts. Durant les mois qu
9449
ses compagnons et sa fille étaient morts. Durant
les
mois qui suivirent, M. Mikolajczyk étant devenu Premier ministre, Ret
9450
er ministre, Retinger se convainquit peu à peu de
la
nécessité d’aller lui-même en Pologne occupée, pour y expliquer de vi
9451
en Pologne occupée, pour y expliquer de vive voix
la
politique suivie par le gouvernement en exil, et pour se familiariser
9452
y expliquer de vive voix la politique suivie par
le
gouvernement en exil, et pour se familiariser davantage avec l’état d
9453
t en exil, et pour se familiariser davantage avec
l’
état d’esprit de la résistance polonaise. Il finit par persuader le gé
9454
se familiariser davantage avec l’état d’esprit de
la
résistance polonaise. Il finit par persuader le général Sir Colin Gub
9455
e la résistance polonaise. Il finit par persuader
le
général Sir Colin Gubbins, chef du SOE50, de lui fournir les moyens n
9456
Sir Colin Gubbins, chef du SOE50, de lui fournir
les
moyens nécessaires pour cette mission. Pour des raisons de sécurité,
9457
fut d’abord caché dans une petite ville du Sud de
l’
Italie, près de Bari, où le SOE possédait une base importante. Il y pa
9458
petite ville du Sud de l’Italie, près de Bari, où
le
SOE possédait une base importante. Il y passa onze semaines à attendr
9459
portante. Il y passa onze semaines à attendre que
la
météo permette le départ pour la Pologne, n’ayant d’autre passe-temps
9460
sa onze semaines à attendre que la météo permette
le
départ pour la Pologne, n’ayant d’autre passe-temps que la lecture de
9461
s à attendre que la météo permette le départ pour
la
Pologne, n’ayant d’autre passe-temps que la lecture de Platon, dans l
9462
pour la Pologne, n’ayant d’autre passe-temps que
la
lecture de Platon, dans la traduction de Jowett : c’était le seul liv
9463
’autre passe-temps que la lecture de Platon, dans
la
traduction de Jowett : c’était le seul livre sérieux de la place, où
9464
de Platon, dans la traduction de Jowett : c’était
le
seul livre sérieux de la place, où l’on ne trouvait que des romans po
9465
tion de Jowett : c’était le seul livre sérieux de
la
place, où l’on ne trouvait que des romans policiers. Socrate lui perm
9466
t : c’était le seul livre sérieux de la place, où
l’
on ne trouvait que des romans policiers. Socrate lui permit ainsi de l
9467
iciers. Socrate lui permit ainsi de lutter contre
l’
ennui, mais aussi contre l’anxiété : c’était en effet par un saut en p
9468
ainsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre
l’
anxiété : c’était en effet par un saut en parachute qu’il devait pénét
9469
vait toujours éprouvé une répugnance marquée pour
les
efforts physiques. Il avait donc refusé tout entraînement autre que t
9470
héorique51 et ne se sentait guère soutenu que par
l’
idée qu’en faisant son premier saut à 58 ans, il allait devenir le plu
9471
sant son premier saut à 58 ans, il allait devenir
le
plus vieux parachutiste du monde ! Le décollage eut lieu le soir du 3
9472
ait devenir le plus vieux parachutiste du monde !
Le
décollage eut lieu le soir du 3 avril 1944. L’avion passa sur Budapes
9473
eux parachutiste du monde ! Le décollage eut lieu
le
soir du 3 avril 1944. L’avion passa sur Budapest illuminée (« with no
9474
! Le décollage eut lieu le soir du 3 avril 1944.
L’
avion passa sur Budapest illuminée (« with no nonsense about blackout,
9475
ost attractive », note J.H.R.), puis pénétra dans
le
ciel de Pologne au-dessus de Zakopane, station de montagne pleine de
9476
tagne pleine de souvenirs de sa jeunesse. Lorsque
les
faibles lumières signalant à terre la présence du « comité de récepti
9477
e. Lorsque les faibles lumières signalant à terre
la
présence du « comité de réception » furent repérées, la trappe s’ouvr
9478
sence du « comité de réception » furent repérées,
la
trappe s’ouvrit dans le plancher de l’appareil qui se mit à tourner e
9479
eption » furent repérées, la trappe s’ouvrit dans
le
plancher de l’appareil qui se mit à tourner en cercle. Des ballots de
9480
repérées, la trappe s’ouvrit dans le plancher de
l’
appareil qui se mit à tourner en cercle. Des ballots de vivres et d’ar
9481
ord, puis Retinger s’approcha du trou. Un sergent
le
retint brusquement par le bras en hurlant qu’il allait tomber avant l
9482
cha du trou. Un sergent le retint brusquement par
le
bras en hurlant qu’il allait tomber avant le signal, et une discussio
9483
par le bras en hurlant qu’il allait tomber avant
le
signal, et une discussion violente s’en suivit, « qui m’empêcha de pe
9484
voir cette sensation horrible de trac au creux de
l’
estomac ». Signal, saut, manipulations conformes aux instructions, et
9485
d’un cercle d’une cinquantaine de jeunes gens de
l’
Armée secrète, vêtus de longs manteaux en peaux de mouton. Retinger et
9486
mouton. Retinger et un autre Polonais de Londres,
le
jeune lieutenant Celt, qui l’accompagnait, passèrent le reste de la n
9487
olonais de Londres, le jeune lieutenant Celt, qui
l’
accompagnait, passèrent le reste de la nuit dans une maison de campagn
9488
ne lieutenant Celt, qui l’accompagnait, passèrent
le
reste de la nuit dans une maison de campagne, fêtés et questionnés av
9489
t Celt, qui l’accompagnait, passèrent le reste de
la
nuit dans une maison de campagne, fêtés et questionnés avec avidité s
9490
ce qui se passait « là-bas ». En dépit de toutes
les
précautions qui avaient été prises à Londres et en Italie, la présenc
9491
ns qui avaient été prises à Londres et en Italie,
la
présence de Retinger à Varsovie semble avoir été connue des nazis que
9492
nazis quelques heures après son arrivée, mais il
l’
ignorait alors, et de fait, durant les trois mois que dura sa mission,
9493
vée, mais il l’ignorait alors, et de fait, durant
les
trois mois que dura sa mission, il ne fut jamais découvert. Le sens i
9494
que dura sa mission, il ne fut jamais découvert.
Le
sens inné de la conspiration dans un peuple opprimé depuis plusieurs
9495
sion, il ne fut jamais découvert. Le sens inné de
la
conspiration dans un peuple opprimé depuis plusieurs générations, et
9496
n peuple opprimé depuis plusieurs générations, et
l’
extraordinaire discipline des militants de la Résistance, réussirent à
9497
, et l’extraordinaire discipline des militants de
la
Résistance, réussirent à le sauver de tous les mauvais pas où l’impru
9498
line des militants de la Résistance, réussirent à
le
sauver de tous les mauvais pas où l’imprudence (non moins traditionne
9499
de la Résistance, réussirent à le sauver de tous
les
mauvais pas où l’imprudence (non moins traditionnelle) des Polonais p
9500
réussirent à le sauver de tous les mauvais pas où
l’
imprudence (non moins traditionnelle) des Polonais put l’engager. Bien
9501
dence (non moins traditionnelle) des Polonais put
l’
engager. Bien persuadé que personne ne savait rien de sa venue, sauf q
9502
ns, il se mit à fréquenter dès les premiers jours
les
cafés de la capitale qu’il avait connus autrefois. Dans l’un d’eux, a
9503
à fréquenter dès les premiers jours les cafés de
la
capitale qu’il avait connus autrefois. Dans l’un d’eux, après avoir c
9504
’un d’eux, après avoir commandé une vodka, il eut
l’
heureuse surprise de voir le vieux serveur lui apporter aussi un grand
9505
ndé une vodka, il eut l’heureuse surprise de voir
le
vieux serveur lui apporter aussi un grand verre d’eau, en disant simp
9506
un grand verre d’eau, en disant simplement, sans
le
regarder : « Comme d’habitude, docteur ». Mais dans un autre établiss
9507
udain l’un d’eux dire à haute voix : « Savez-vous
la
grande nouvelle ? Retinger est arrivé de Londres il y a trois jours !
9508
s allemands, assis tout près, ne bronchèrent pas.
La
mission se déroulait selon les plans. Les contacts avaient été pris d
9509
ne bronchèrent pas. La mission se déroulait selon
les
plans. Les contacts avaient été pris dans la capitale et en province
9510
ent pas. La mission se déroulait selon les plans.
Les
contacts avaient été pris dans la capitale et en province avec les re
9511
lon les plans. Les contacts avaient été pris dans
la
capitale et en province avec les responsables politiques et les chefs
9512
ent été pris dans la capitale et en province avec
les
responsables politiques et les chefs militaires — dont le fameux géné
9513
t en province avec les responsables politiques et
les
chefs militaires — dont le fameux général Bor qui, de son petit appar
9514
nsables politiques et les chefs militaires — dont
le
fameux général Bor qui, de son petit appartement de Varsovie, où il v
9515
nom du gouvernement de Londres. Et subitement, à
la
fin de mai, Retinger se vit privé de toute liberté de mouvements par
9516
toute liberté de mouvements par un mal qui devait
le
laisser à demi infirme pour le reste de ses jours. Descendant d’un tr
9517
un mal qui devait le laisser à demi infirme pour
le
reste de ses jours. Descendant d’un tram près de son domicile clandes
9518
tard, il était paralysé des jambes et des mains.
Le
médecin diagnostiqua une polynévrite — probablement consécutive au sa
9519
robablement consécutive au saut en parachute — et
le
fit hospitaliser dans une clinique privée. Il souffrait peu, et se mi
9520
aussitôt à recevoir tous ses « correspondants ».
La
Gestapo l’ayant appris, il fallut le transporter en toute hâte dans u
9521
recevoir tous ses « correspondants ». La Gestapo
l’
ayant appris, il fallut le transporter en toute hâte dans un autre éta
9522
spondants ». La Gestapo l’ayant appris, il fallut
le
transporter en toute hâte dans un autre établissement où personne ne
9523
autre établissement où personne ne pourrait aller
le
voir : on choisit un hôpital pour les pauvres atteints de maladies vé
9524
urrait aller le voir : on choisit un hôpital pour
les
pauvres atteints de maladies vénériennes. Horrifié par l’entourage, J
9525
es atteints de maladies vénériennes. Horrifié par
l’
entourage, J.H.R. refusa pendant des jours de se laisser baigner ! Mai
9526
ur recevoir malgré tout des visiteurs. Quand vint
le
moment de son retour à Londres, il était encore incapable de marcher.
9527
, il était encore incapable de marcher. Il fallut
le
transporter comme un bagage dans un train archiplein, en partance pou
9528
Cracovie. Comme on ne trouvait pas de place pour
le
coucher, le jeune Celt, qui l’accompagnait avec un infirmier, alla tr
9529
omme on ne trouvait pas de place pour le coucher,
le
jeune Celt, qui l’accompagnait avec un infirmier, alla trouver le che
9530
pas de place pour le coucher, le jeune Celt, qui
l’
accompagnait avec un infirmier, alla trouver le chef de poste allemand
9531
ui l’accompagnait avec un infirmier, alla trouver
le
chef de poste allemand et le pria de faire vider une banquette pour u
9532
irmier, alla trouver le chef de poste allemand et
le
pria de faire vider une banquette pour un pauvre vieil homme gravemen
9533
ette pour un pauvre vieil homme gravement malade.
Le
lendemain matin, le train stoppa un peu avant les quais de la gare de
9534
vieil homme gravement malade. Le lendemain matin,
le
train stoppa un peu avant les quais de la gare de Cracovie, très loin
9535
Le lendemain matin, le train stoppa un peu avant
les
quais de la gare de Cracovie, très loin de la sortie réservée aux Pol
9536
matin, le train stoppa un peu avant les quais de
la
gare de Cracovie, très loin de la sortie réservée aux Polonais. Effra
9537
nt les quais de la gare de Cracovie, très loin de
la
sortie réservée aux Polonais. Effrayé à l’idée d’être transporté dans
9538
oin de la sortie réservée aux Polonais. Effrayé à
l’
idée d’être transporté dans tous ces escaliers et passages sous-voie,
9539
ie, Retinger enjoignit à son compagnon de prendre
la
sortie réservée aux Allemands, qui était toute proche. Celt l’ayant c
9540
ervée aux Allemands, qui était toute proche. Celt
l’
ayant chargé sur son dos, ils passèrent tranquillement entre deux haie
9541
èrent tranquillement entre deux haies d’agents de
la
Gestapo, entourés de l’admiration générale des Polonais qui assistaie
9542
re deux haies d’agents de la Gestapo, entourés de
l’
admiration générale des Polonais qui assistaient de loin à la scène. U
9543
n générale des Polonais qui assistaient de loin à
la
scène. Une voiture les attendait devant la gare, et les emmena vers l
9544
s qui assistaient de loin à la scène. Une voiture
les
attendait devant la gare, et les emmena vers leur cachette. C’est à L
9545
loin à la scène. Une voiture les attendait devant
la
gare, et les emmena vers leur cachette. C’est à Londres seulement que
9546
ène. Une voiture les attendait devant la gare, et
les
emmena vers leur cachette. C’est à Londres seulement que Retinger « r
9547
à Londres seulement que Retinger « réalisa » que
la
Gestapo possédait alors sa photo et recherchait « un homme âgé paraly
9548
n petit village où ils passèrent une semaine chez
le
curé. Le son des canons leur parvenait déjà, de très loin. Les Russes
9549
illage où ils passèrent une semaine chez le curé.
Le
son des canons leur parvenait déjà, de très loin. Les Russes avançaie
9550
son des canons leur parvenait déjà, de très loin.
Les
Russes avançaient. Et un matin ils virent passer cinquante avions amé
9551
éricains. Le dernier soir, un char de paysan vint
les
prendre. Deux hommes y avaient déjà pris place, et J.H.R. reconnut en
9552
et J.H.R. reconnut en l’un d’eux M. Arciszewski,
le
futur Premier ministre. Une escorte de l’armée secrète les entourait.
9553
zewski, le futur Premier ministre. Une escorte de
l’
armée secrète les entourait. On venait d’apprendre que les Allemands s
9554
Premier ministre. Une escorte de l’armée secrète
les
entourait. On venait d’apprendre que les Allemands surveillaient la r
9555
secrète les entourait. On venait d’apprendre que
les
Allemands surveillaient la région depuis quelques jours, qu’un régime
9556
enait d’apprendre que les Allemands surveillaient
la
région depuis quelques jours, qu’un régiment de cavalerie était signa
9557
eil de chasse s’était posé pour quelques minutes,
l’
après-midi même, sur la piste préparée pour l’avion anglais. Cependant
9558
osé pour quelques minutes, l’après-midi même, sur
la
piste préparée pour l’avion anglais. Cependant, l’opération ne pouvai
9559
es, l’après-midi même, sur la piste préparée pour
l’
avion anglais. Cependant, l’opération ne pouvait être retardée. L’avio
9560
a piste préparée pour l’avion anglais. Cependant,
l’
opération ne pouvait être retardée. L’avion anglais parut à l’heure pr
9561
Cependant, l’opération ne pouvait être retardée.
L’
avion anglais parut à l’heure prévue. Les passagers et les ballots de
9562
ne pouvait être retardée. L’avion anglais parut à
l’
heure prévue. Les passagers et les ballots de courrier furent chargés
9563
retardée. L’avion anglais parut à l’heure prévue.
Les
passagers et les ballots de courrier furent chargés en quelques minut
9564
anglais parut à l’heure prévue. Les passagers et
les
ballots de courrier furent chargés en quelques minutes, et les moteur
9565
e courrier furent chargés en quelques minutes, et
les
moteurs remis en marche. Mais les roues étaient bloquées dans la boue
9566
ues minutes, et les moteurs remis en marche. Mais
les
roues étaient bloquées dans la boue. Il fallut évacuer l’avion à deux
9567
s en marche. Mais les roues étaient bloquées dans
la
boue. Il fallut évacuer l’avion à deux reprises, creuser sous les rou
9568
étaient bloquées dans la boue. Il fallut évacuer
l’
avion à deux reprises, creuser sous les roues, puis couper les freins.
9569
lut évacuer l’avion à deux reprises, creuser sous
les
roues, puis couper les freins. L’appareil ne put décoller qu’après un
9570
eux reprises, creuser sous les roues, puis couper
les
freins. L’appareil ne put décoller qu’après une heure et vingt minute
9571
, creuser sous les roues, puis couper les freins.
L’
appareil ne put décoller qu’après une heure et vingt minutes d’efforts
9572
fforts frénétiques, et trois faux départs. Malgré
le
bruit fracassant des moteurs emballés en pleine nuit, pas un Allemand
9573
n pleine nuit, pas un Allemand ne s’était montré.
L’
atterrissage en Italie du Sud réussit également par miracle, l’avion s
9574
e en Italie du Sud réussit également par miracle,
l’
avion sans freins s’arrêtant au bout de la piste devant les ambulances
9575
iracle, l’avion sans freins s’arrêtant au bout de
la
piste devant les ambulances qui attendaient. Mais au lieu de poursuiv
9576
sans freins s’arrêtant au bout de la piste devant
les
ambulances qui attendaient. Mais au lieu de poursuivre son voyage ver
9577
t de se rendre au Caire. Il repartit sans hésiter
le
jour même, et passa la nuit dans les baraquements de Benghazi. Le len
9578
. Il repartit sans hésiter le jour même, et passa
la
nuit dans les baraquements de Benghazi. Le lendemain, après avoir sur
9579
sans hésiter le jour même, et passa la nuit dans
les
baraquements de Benghazi. Le lendemain, après avoir survolé Tobrouk,
9580
passa la nuit dans les baraquements de Benghazi.
Le
lendemain, après avoir survolé Tobrouk, où il avait passé une journée
9581
, où il avait passé une journée mémorable pendant
le
siège, lorsqu’il accompagnait Sikorski en route vers la Russie, il fu
9582
ge, lorsqu’il accompagnait Sikorski en route vers
la
Russie, il fut débarqué au Caire, où il apprit enfin le but de son vo
9583
sie, il fut débarqué au Caire, où il apprit enfin
le
but de son voyage : M. Mikolajczyk, Premier ministre, passait par là,
9584
voulait prendre connaissance de toute urgence de
la
situation en Pologne. Fin des activités polonaises de J.H.R. Da
9585
homme d’État scandinave, je trouve ceci : Après
la
guerre, je réussis à obtenir du gouverneur britannique quelques-unes
9586
nnique quelques-unes des denrées et machines dont
la
Pologne manquait si cruellement. Le gouvernement anglais fit preuve d
9587
machines dont la Pologne manquait si cruellement.
Le
gouvernement anglais fit preuve d’une exceptionnelle générosité, les
9588
glais fit preuve d’une exceptionnelle générosité,
les
hommes responsables de ce don étant Sir Stafford Cripps, chancelier d
9589
e ce don étant Sir Stafford Cripps, chancelier de
l’
Échiquier, et Mr. Hugh Dalton, président du Board of Trade. De la sort
9590
Mr. Hugh Dalton, président du Board of Trade. De
la
sorte, il me fut possible d’obtenir pour mon pays 15 kilomètres de po
9591
une somme totale d’environ 4 millions de livres.
La
générosité du gouvernement anglais fut telle qu’il paya même les frai
9592
du gouvernement anglais fut telle qu’il paya même
les
frais de transport, tandis que d’autres dépenses (experts polonais) f
9593
s de ma poche. Il est intéressant de noter que ni
le
gouvernement britannique ni moi-même ne furent jamais remerciés par l
9594
nnique ni moi-même ne furent jamais remerciés par
le
gouvernement de Varsovie, et qu’après que j’eus remis les dons anglai
9595
ernement de Varsovie, et qu’après que j’eus remis
les
dons anglais et quitté le Pologne, mes collaborateurs furent mis en p
9596
’après que j’eus remis les dons anglais et quitté
le
Pologne, mes collaborateurs furent mis en prison par ordre du gouvern
9597
is en prison par ordre du gouvernement polonais.
Les
notes pour les Mémoires précisent que M. Celt, le compagnon de J.H.R.
9598
r ordre du gouvernement polonais. Les notes pour
les
Mémoires précisent que M. Celt, le compagnon de J.H.R. dans sa missio
9599
es notes pour les Mémoires précisent que M. Celt,
le
compagnon de J.H.R. dans sa mission parachutée, et son premier assist
9600
parachutée, et son premier assistant durant toute
l’
affaire des dons anglais, fut retenu à terre, à l’aérodrome de Varsovi
9601
l’affaire des dons anglais, fut retenu à terre, à
l’
aérodrome de Varsovie, au moment où Retinger montait dans l’avion qui
9602
e de Varsovie, au moment où Retinger montait dans
l’
avion qui devait les ramener tous deux à Londres, puis emprisonné. Ret
9603
oment où Retinger montait dans l’avion qui devait
les
ramener tous deux à Londres, puis emprisonné. Retinger ne réussit à l
9604
à Londres, puis emprisonné. Retinger ne réussit à
le
faire libérer qu’en s’adressant directement à Molotov, avec lequel il
9605
elt réussit à fuir plus tard en Autriche. Pour
l’
Europe La guerre finie, l’indépendance polonaise reconquise sur les
9606
à fuir plus tard en Autriche. Pour l’Europe
La
guerre finie, l’indépendance polonaise reconquise sur les Allemands m
9607
en Autriche. Pour l’Europe La guerre finie,
l’
indépendance polonaise reconquise sur les Allemands mais presque aussi
9608
re finie, l’indépendance polonaise reconquise sur
les
Allemands mais presque aussitôt reperdue au profit des Russes, Reting
9609
t plus ce qu’il pouvait faire pour son pays, dans
le
cadre de la politique nationale intérieure, et il jugeait inefficace
9610
’il pouvait faire pour son pays, dans le cadre de
la
politique nationale intérieure, et il jugeait inefficace toute action
9611
tion menée en exil pour modifier cette politique.
L’
ultime salut de la Pologne ne pouvait venir, à ses yeux, que d’une Eur
9612
pour modifier cette politique. L’ultime salut de
la
Pologne ne pouvait venir, à ses yeux, que d’une Europe organisée, et
9613
s jambes obéissant mal à sa volonté) il entreprit
l’
action européenne qu’il avait si longuement méditée et préparée. Nous
9614
enant une période peu connue, mais importante, de
la
préparation à ce qui allait devenir le Mouvement européen. Dès 1941,
9615
rtante, de la préparation à ce qui allait devenir
le
Mouvement européen. Dès 1941, à l’instigation de Retinger, le général
9616
allait devenir le Mouvement européen. Dès 1941, à
l’
instigation de Retinger, le général Sikorski avait pris l’initiative d
9617
européen. Dès 1941, à l’instigation de Retinger,
le
général Sikorski avait pris l’initiative de grouper périodiquement le
9618
ation de Retinger, le général Sikorski avait pris
l’
initiative de grouper périodiquement les ministres des Affaires étrang
9619
avait pris l’initiative de grouper périodiquement
les
ministres des Affaires étrangères des gouvernements en exil à Londres
9620
nements en exil à Londres, pour discuter avec eux
les
perspectives d’une union de l’Europe après la guerre. Sikorski et Ben
9621
discuter avec eux les perspectives d’une union de
l’
Europe après la guerre. Sikorski et Benès allèrent jusqu’à conclure un
9622
ux les perspectives d’une union de l’Europe après
la
guerre. Sikorski et Benès allèrent jusqu’à conclure un accord prévoya
9623
allèrent jusqu’à conclure un accord prévoyant que
la
Pologne, la Tchécoslovaquie et la Hongrie formeraient le noyau d’une
9624
qu’à conclure un accord prévoyant que la Pologne,
la
Tchécoslovaquie et la Hongrie formeraient le noyau d’une fédération d
9625
d prévoyant que la Pologne, la Tchécoslovaquie et
la
Hongrie formeraient le noyau d’une fédération de l’Europe centrale, à
9626
gne, la Tchécoslovaquie et la Hongrie formeraient
le
noyau d’une fédération de l’Europe centrale, à laquelle pourraient ad
9627
Hongrie formeraient le noyau d’une fédération de
l’
Europe centrale, à laquelle pourraient adhérer l’Autriche, la Roumanie
9628
l’Europe centrale, à laquelle pourraient adhérer
l’
Autriche, la Roumanie et les États baltes. Parmi les autres hommes d’É
9629
ntrale, à laquelle pourraient adhérer l’Autriche,
la
Roumanie et les États baltes. Parmi les autres hommes d’État qui part
9630
lle pourraient adhérer l’Autriche, la Roumanie et
les
États baltes. Parmi les autres hommes d’État qui participèrent aux dé
9631
’Autriche, la Roumanie et les États baltes. Parmi
les
autres hommes d’État qui participèrent aux délibérations londoniennes
9632
ui participèrent aux délibérations londoniennes :
le
comte Raczynski, Jan Masaryk, Hubert Ripka et M. Ninčic pour les pays
9633
nski, Jan Masaryk, Hubert Ripka et M. Ninčic pour
les
pays de l’Est, et pour ceux de l’Ouest, MM. P.-H. Spaak, van Kleffens
9634
saryk, Hubert Ripka et M. Ninčic pour les pays de
l’
Est, et pour ceux de l’Ouest, MM. P.-H. Spaak, van Kleffens et Kersten
9635
M. Ninčic pour les pays de l’Est, et pour ceux de
l’
Ouest, MM. P.-H. Spaak, van Kleffens et Kerstens, Trygvie Lie, Bech, A
9636
Dejean, et plus tard Massigli. Retinger note que
l’
idée du Benelux naquit au cours d’une de ces réunions. La mort acciden
9637
du Benelux naquit au cours d’une de ces réunions.
La
mort accidentelle du général Sikorski mit fin aux entretiens en 19435
9638
tiens en 194352, et Benès dénonça son accord avec
les
Polonais, après être allé à Moscou. Mais Retinger suivait son idée. L
9639
re allé à Moscou. Mais Retinger suivait son idée.
Le
8 mai 1946, il inaugura sa campagne par une conférence à Chatham Hous
9640
à Bruxelles, avec M. Paul van Zeeland, il créait
la
Ligue européenne de coopération économique (d’abord nommée Ligue indé
9641
onomique (d’abord nommée Ligue indépendante, dans
l’
idée de ne pas en exclure les USA). Bientôt, au prix de voyages incess
9642
ue indépendante, dans l’idée de ne pas en exclure
les
USA). Bientôt, au prix de voyages incessants, dont chacun représentai
9643
e épreuve physique, J.H.R. créait des sections de
la
Ligue en Hollande avec P. Kerstens, en France avec Daniel Serruys, Fr
9644
Giscard d’Estaing et Michel Debré, en Italie avec
La
Malfa et E. Falck, en Angleterre avec Sir Harold Butler, Harold Macmi
9645
scou. Et Molotov ne répondit pas à une lettre que
l’
ambassadeur Bogomolov lui avait transmise. Dans le même temps, plusieu
9646
l’ambassadeur Bogomolov lui avait transmise. Dans
le
même temps, plusieurs autres mouvements s’étaient fondés. L’Union eur
9647
ps, plusieurs autres mouvements s’étaient fondés.
L’
Union européenne des fédéralistes, dont la plupart des animateurs sort
9648
stes, dont la plupart des animateurs sortaient de
la
Résistance, regroupait dès 1946, autour d’un noyau suisse plus ancien
9649
une vingtaine d’associations de militants de tous
les
pays victimes d’Hitler, mais aussi de l’Allemagne et de l’Italie. Par
9650
de tous les pays victimes d’Hitler, mais aussi de
l’
Allemagne et de l’Italie. Parmi ses chefs : Brugmans, Marc, Silva, Voi
9651
ictimes d’Hitler, mais aussi de l’Allemagne et de
l’
Italie. Parmi ses chefs : Brugmans, Marc, Silva, Voisin, Spinelli, Kog
9652
Spinelli, Kogon, von Schenk, Miss Josephy, Adler.
Les
Nouvelles équipes internationales de Robert Bichet, et le Mouvement s
9653
lles équipes internationales de Robert Bichet, et
le
Mouvement socialiste pour les États-Unis d’Europe d’André Philip, all
9654
de Robert Bichet, et le Mouvement socialiste pour
les
États-Unis d’Europe d’André Philip, allaient tenter de faire pénétrer
9655
André Philip, allaient tenter de faire pénétrer «
l’
idée européenne » dans les partis démo-chrétiens et sociaux-démocrates
9656
nter de faire pénétrer « l’idée européenne » dans
les
partis démo-chrétiens et sociaux-démocrates de France, d’Allemagne et
9657
d’Italie. Ces trois mouvements attiraient surtout
les
jeunes, de 18 à 40 ans. (L’UEF compta jusqu’à 100 000 membres inscrit
9658
s attiraient surtout les jeunes, de 18 à 40 ans. (
L’
UEF compta jusqu’à 100 000 membres inscrits vers 1949-1950.) Leur volo
9659
eur volonté proclamée d’action rapide et radicale
les
rendit vite suspects aux hommes politiques formés avant la guerre. Ce
9660
vite suspects aux hommes politiques formés avant
la
guerre. Ceux qui admettaient la nécessité non d’une fédération réelle
9661
ques formés avant la guerre. Ceux qui admettaient
la
nécessité non d’une fédération réelle, mais de ce qu’ils appelaient p
9662
meux discours de Zurich, et à sa contrepartie sur
le
continent : le Comité français pour l’Europe unie (René Courtin, Paul
9663
e Zurich, et à sa contrepartie sur le continent :
le
Comité français pour l’Europe unie (René Courtin, Paul Reynaud), état
9664
partie sur le continent : le Comité français pour
l’
Europe unie (René Courtin, Paul Reynaud), états-majors formés de perso
9665
ersonnalités influentes mais sans troupes. Enfin,
le
comte Coudenhove-Kalergi, retour d’exil, relançait son mouvement pane
9666
ntaire européenne. À Montreux, en septembre 1947,
l’
UEF convoqua son premier grand congrès. Nombre de délégués des autres
9667
ononcé, je me trouvai placé entre eux deux devant
les
micros d’une table ronde improvisée par les dirigeants de l’UEF. Ces
9668
evant les micros d’une table ronde improvisée par
les
dirigeants de l’UEF. Ces derniers préconisaient la convocation d’état
9669
’une table ronde improvisée par les dirigeants de
l’
UEF. Ces derniers préconisaient la convocation d’états généraux de l’E
9670
s dirigeants de l’UEF. Ces derniers préconisaient
la
convocation d’états généraux de l’Europe à Versailles. Duncan Sandys
9671
préconisaient la convocation d’états généraux de
l’
Europe à Versailles. Duncan Sandys préférait une action moins bruyante
9672
au plan Marshall. Retinger se contenta d’émettre
l’
idée d’un congrès de l’Europe réuni sous les auspices du Comité de lia
9673
nger se contenta d’émettre l’idée d’un congrès de
l’
Europe réuni sous les auspices du Comité de liaison des mouvements pou
9674
mettre l’idée d’un congrès de l’Europe réuni sous
les
auspices du Comité de liaison des mouvements pour l’Europe unie, qui
9675
auspices du Comité de liaison des mouvements pour
l’
Europe unie, qui était en train de prendre corps. Aucune décision form
9676
n formelle ne fut annoncée ce jour-là. Cependant,
la
solution Retinger ne devait pas tarder à s’imposer, non point parce q
9677
ait pas tarder à s’imposer, non point parce qu’il
l’
avait bien exposée — il parlait très mal en public, et aussi rarement
9678
— mais parce qu’il entreprit sans perdre un jour
les
centaines de démarches nécessaires pour la faire aboutir en temps uti
9679
jour les centaines de démarches nécessaires pour
la
faire aboutir en temps utile. Quelques mois plus tard — en janvier ou
9680
observer de près sa technique. Il me demandait de
le
mettre en contact avec le professeur William Rappard. J’arrangeai l’e
9681
que. Il me demandait de le mettre en contact avec
le
professeur William Rappard. J’arrangeai l’entrevue dans un café. Reti
9682
t avec le professeur William Rappard. J’arrangeai
l’
entrevue dans un café. Retinger parla d’un congrès sur l’unité europée
9683
vue dans un café. Retinger parla d’un congrès sur
l’
unité européenne, qui allait se tenir en mai. C’était peu clair, Rappa
9684
sceptique. Retinger lui offrit alors de présider
la
séance plénière sur les questions économiques, aux côtés de Winston C
9685
i offrit alors de présider la séance plénière sur
les
questions économiques, aux côtés de Winston Churchill, et de me donne
9686
, il vint chez moi et me demanda de me charger de
la
partie culturelle du congrès. Sur ce qu’il faudrait faire, il avait p
9687
leurs visiblement improvisées. Pouvais-je laisser
les
choses aller ainsi ? J’acceptai donc d’entrer dans la combinaison pou
9688
hoses aller ainsi ? J’acceptai donc d’entrer dans
la
combinaison pour tenter d’y mettre un peu d’ordre. Retinger avait bie
9689
ationales, mais par mes écrits plus anciens sur «
l’
engagement de l’intellectuel », dont certains remontaient à 1932. Je m
9690
par mes écrits plus anciens sur « l’engagement de
l’
intellectuel », dont certains remontaient à 1932. Je me trouvais pris
9691
ittéralement. De février à fin avril, dans toutes
les
villes d’Europe où Retinger avait passé de son petit pas traînant, pa
9692
ant de sa canne, des « responsables » se mirent à
l’
œuvre, des comités se constituèrent, des rapports furent élaborés, des
9693
borés, des résolutions discutées avec passion par
les
divers mouvements, souvent antagonistes. Retinger évitait avec soin d
9694
ne qua non de réussite du congrès, qu’il semblait
le
seul à contrôler, voire à connaître. Sa plus grande habileté, durant
9695
llait pouvoir tenter sa chance en dépit de toutes
les
exclusives lancées par des groupes extrémistes, et par les partis soc
9696
sives lancées par des groupes extrémistes, et par
les
partis socialistes de France, d’Angleterre et de Belgique, qu’effraya
9697
France, d’Angleterre et de Belgique, qu’effrayait
la
stature de Churchill, président d’honneur du congrès. (Finalement, to
9698
s. (Finalement, tous vinrent à La Haye, y compris
les
Allemands avec Adenauer, qu’on connaissait à peine à cette époque, et
9699
demeura dans sa chambre d’hôtel, suivant de près
les
travaux, sans y participer.) Le Congrès de l’Europe, qui s’ouvrit à L
9700
suivant de près les travaux, sans y participer.)
Le
Congrès de l’Europe, qui s’ouvrit à La Haye le 7 mai 1948 fut l’œuvre
9701
ès les travaux, sans y participer.) Le Congrès de
l’
Europe, qui s’ouvrit à La Haye le 7 mai 1948 fut l’œuvre personnelle d
9702
.) Le Congrès de l’Europe, qui s’ouvrit à La Haye
le
7 mai 1948 fut l’œuvre personnelle de Retinger, et peut-être le couro
9703
’Europe, qui s’ouvrit à La Haye le 7 mai 1948 fut
l’
œuvre personnelle de Retinger, et peut-être le couronnement de sa carr
9704
fut l’œuvre personnelle de Retinger, et peut-être
le
couronnement de sa carrière. Nous étions quelques-uns à savoir ce qu’
9705
idienne, astucieuse, sage à longue échéance, dans
la
préparation de ce rassemblement de 800 Européens venus de vingt pays,
9706
aucoup de syndicalistes, quelques industriels, et
les
chefs de tous les mouvements pour l’Europe unie, fédérée ou confédéré
9707
istes, quelques industriels, et les chefs de tous
les
mouvements pour l’Europe unie, fédérée ou confédérée. Ce ne fut pas u
9708
striels, et les chefs de tous les mouvements pour
l’
Europe unie, fédérée ou confédérée. Ce ne fut pas un congrès comme les
9709
rée ou confédérée. Ce ne fut pas un congrès comme
les
autres, puisqu’il en résulta tout simplement la mise en œuvre de l’un
9710
les autres, puisqu’il en résulta tout simplement
la
mise en œuvre de l’union européenne. Tout ce qui s’est accompli dans
9711
il en résulta tout simplement la mise en œuvre de
l’
union européenne. Tout ce qui s’est accompli dans cet ordre, depuis do
9712
e, depuis douze ans, a pris son départ à La Haye.
Le
Conseil de l’Europe, conçu par ce Congrès, naquit exactement neuf moi
9713
e Congrès, naquit exactement neuf mois plus tard.
Les
principes directeurs d’un grand marché commun, axé sur la fusion des
9714
ipes directeurs d’un grand marché commun, axé sur
la
fusion des intérêts franco-germaniques, sont formulées dans la résolu
9715
intérêts franco-germaniques, sont formulées dans
la
résolution économique de La Haye. Le programme politique, le programm
9716
rmulées dans la résolution économique de La Haye.
Le
programme politique, le programme culturel et éducatif, le programme
9717
on économique de La Haye. Le programme politique,
le
programme culturel et éducatif, le programme social enfin, fixés dans
9718
mme politique, le programme culturel et éducatif,
le
programme social enfin, fixés dans leurs grandes lignes et parfois da
9719
, fixés dans leurs grandes lignes et parfois dans
le
détail par les commissions du Congrès, siégeant souvent des nuits ent
9720
eurs grandes lignes et parfois dans le détail par
les
commissions du Congrès, siégeant souvent des nuits entières, inspiren
9721
souvent des nuits entières, inspirent encore tous
les
« Européistes » : on n’a guère trouvé mieux depuis lors, et l’on ne c
9722
tes » : on n’a guère trouvé mieux depuis lors, et
l’
on ne cesse de retrouver ce qui avait été proposé dès cette date. Mais
9723
sé dès cette date. Mais plus étonnante encore que
la
réussite du Congrès de l’Europe fut la manière dont Retinger sut l’ex
9724
us étonnante encore que la réussite du Congrès de
l’
Europe fut la manière dont Retinger sut l’exploiter. Au cours des sema
9725
encore que la réussite du Congrès de l’Europe fut
la
manière dont Retinger sut l’exploiter. Au cours des semaines qui suiv
9726
grès de l’Europe fut la manière dont Retinger sut
l’
exploiter. Au cours des semaines qui suivent, il multiplie les démarch
9727
. Au cours des semaines qui suivent, il multiplie
les
démarches personnelles auprès des Premiers ministres et des président
9728
rande-Bretagne, Hollande et Italie. Il transforme
le
Comité international des mouvements pour l’Europe unie en Mouvement e
9729
forme le Comité international des mouvements pour
l’
Europe unie en Mouvement européen et il en devient le secrétaire génér
9730
urope unie en Mouvement européen et il en devient
le
secrétaire général. En cette qualité, il forme et conduit, avec Dunca
9731
dent du Mouvement, des délégations qui présentent
les
résolutions de La Haye aux gouvernements. Il obtient que la France dé
9732
ions de La Haye aux gouvernements. Il obtient que
la
France défende le projet d’un Conseil de l’Europe devant les cinq pui
9733
x gouvernements. Il obtient que la France défende
le
projet d’un Conseil de l’Europe devant les cinq puissances du Pacte d
9734
défende le projet d’un Conseil de l’Europe devant
les
cinq puissances du Pacte de Bruxelles. Il élabore la procédure qui va
9735
cinq puissances du Pacte de Bruxelles. Il élabore
la
procédure qui va conduire à l’adoption du projet en janvier 1949, au
9736
xelles. Il élabore la procédure qui va conduire à
l’
adoption du projet en janvier 1949, au palais de Saint-James, à Londre
9737
1949, au palais de Saint-James, à Londres, puis à
la
signature du traité instituant le Conseil de l’Europe, le 5 mai 1949.
9738
Londres, puis à la signature du traité instituant
le
Conseil de l’Europe, le 5 mai 1949. En neuf mois de travail fiévreux,
9739
ture du traité instituant le Conseil de l’Europe,
le
5 mai 1949. En neuf mois de travail fiévreux, de voyages continuels,
9740
apides et pressantes, toujours au bon moment et à
la
bonne adresse, sans perdre un jour et sans un seul discours, Retinger
9741
jour et sans un seul discours, Retinger, on peut
le
dire, a forcé le destin, et vaincu l’inertie la plus lourde du monde
9742
seul discours, Retinger, on peut le dire, a forcé
le
destin, et vaincu l’inertie la plus lourde du monde : celle des gouve
9743
er, on peut le dire, a forcé le destin, et vaincu
l’
inertie la plus lourde du monde : celle des gouvernements devant une i
9744
t le dire, a forcé le destin, et vaincu l’inertie
la
plus lourde du monde : celle des gouvernements devant une idée neuve.
9745
ts devant une idée neuve. Il ne fut pas seulement
le
père spirituel, mais l’accoucheur du Conseil de l’Europe. Ce premier
9746
. Il ne fut pas seulement le père spirituel, mais
l’
accoucheur du Conseil de l’Europe. Ce premier résultat spectaculaire n
9747
emier résultat spectaculaire ne saurait cependant
le
contenter. Grâce à lui, le Mouvement européen sera durant les trois o
9748
e ne saurait cependant le contenter. Grâce à lui,
le
Mouvement européen sera durant les trois ou quatre années suivantes n
9749
r. Grâce à lui, le Mouvement européen sera durant
les
trois ou quatre années suivantes non point l’avant-garde du fédéralis
9750
nt les trois ou quatre années suivantes non point
l’
avant-garde du fédéralisme, mais l’intermédiaire indispensable entre c
9751
ntes non point l’avant-garde du fédéralisme, mais
l’
intermédiaire indispensable entre cette avant-garde et les pouvoirs, c
9752
médiaire indispensable entre cette avant-garde et
les
pouvoirs, c’est-à-dire les gouvernements et parlements, les milieux p
9753
e cette avant-garde et les pouvoirs, c’est-à-dire
les
gouvernements et parlements, les milieux politiques et financiers. C’
9754
rs, c’est-à-dire les gouvernements et parlements,
les
milieux politiques et financiers. C’est Retinger en étroite coopérati
9755
président du Mouvement européen, qui met sur pied
les
grands congrès politique de Bruxelles, économique de Westminster, soc
9756
al de Rome, et culturel de Lausanne. Grâce à eux,
l’
idée européenne progresse en profondeur autant qu’en extension dans le
9757
ogresse en profondeur autant qu’en extension dans
les
élites dirigeantes. Il est difficile de mesurer exactement l’efficaci
9758
rigeantes. Il est difficile de mesurer exactement
l’
efficacité de ce vaste effort de préparation du terrain, mais sans lui
9759
effort de préparation du terrain, mais sans lui,
les
réalisations que nous connaissons aujourd’hui et que le grand public
9760
lisations que nous connaissons aujourd’hui et que
le
grand public européen tient pour toutes naturelles, n’eussent probabl
9761
toutes naturelles, n’eussent probablement pas vu
le
jour. Certes, ce n’est pas Westminster qui a créé techniquement la CE
9762
ce n’est pas Westminster qui a créé techniquement
la
CECA, par exemple, ni Lausanne qui a créé le CEC ; ce que ces deux co
9763
ment la CECA, par exemple, ni Lausanne qui a créé
le
CEC ; ce que ces deux congrès ont créé en revanche, ce sont les condi
9764
ue ces deux congrès ont créé en revanche, ce sont
les
conditions psychologiques et politiques qui ont permis la mise en pla
9765
tions psychologiques et politiques qui ont permis
la
mise en place de ces institutions, et de bien d’autres. Je ne crois p
9766
sans raison que Retinger fut invité à assister à
la
signature par Jean Monnet et Duncan Sandys du traité d’association en
9767
et et Duncan Sandys du traité d’association entre
la
CECA et la Grande-Bretagne. Et ce n’est pas sans raison qu’il se trou
9768
n Sandys du traité d’association entre la CECA et
la
Grande-Bretagne. Et ce n’est pas sans raison qu’il se trouvait être,
9769
pas sans raison qu’il se trouvait être, en 1960,
le
seul membre du Conseil du CEC qui en eût fait partie dès l’origine, e
9770
mbre du Conseil du CEC qui en eût fait partie dès
l’
origine, et n’eût jamais manqué une seule de ses séances. En fait, il
9771
seule de ses séances. En fait, il est certain que
le
CEC n’eût pas vu le jour sans les efforts tenaces de Retinger non seu
9772
. En fait, il est certain que le CEC n’eût pas vu
le
jour sans les efforts tenaces de Retinger non seulement au sein du Mo
9773
est certain que le CEC n’eût pas vu le jour sans
les
efforts tenaces de Retinger non seulement au sein du Mouvement europé
9774
ent au sein du Mouvement européen, mais dès avant
le
congrès de La Haye. J’ai dit plus haut comment il vint me chercher à
9775
ette longue entreprise, et me persuader de tenter
l’
aventure. Lorsque plus tard, avec Raymond Silva, nous en vînmes à reco
9776
avec Raymond Silva, nous en vînmes à reconnaître
la
nécessité de créer à côté du CEC une Fondation européenne, c’est enco
9777
ion européenne, c’est encore grâce à Retinger que
l’
idée réussit à prendre corps. Ses avis et ses interventions furent de
9778
rps. Ses avis et ses interventions furent de loin
les
plus efficaces au cours des deux années de préparation qui devaient a
9779
deux années de préparation qui devaient aboutir à
la
constitution d’un imposant Conseil de gouverneurs, couronné par la pr
9780
’un imposant Conseil de gouverneurs, couronné par
la
présidence du Prince Bernhard des Pays-Bas. Dans la genèse de tant d’
9781
présidence du Prince Bernhard des Pays-Bas. Dans
la
genèse de tant d’autres actions communes, fondées sur le principe du
9782
se de tant d’autres actions communes, fondées sur
le
principe du groupe complexe d’influences et de compétences, tels que
9783
complexe d’influences et de compétences, tels que
la
Commission des pays de l’Est (avec Harold Macmillan et Sir Edward Bed
9784
e compétences, tels que la Commission des pays de
l’
Est (avec Harold Macmillan et Sir Edward Beddington-Behrens), la Campa
9785
rold Macmillan et Sir Edward Beddington-Behrens),
la
Campagne européenne de la jeunesse, puis le groupe de Bilderberg, le
9786
rd Beddington-Behrens), la Campagne européenne de
la
jeunesse, puis le groupe de Bilderberg, le rôle de Retinger ne fut pa
9787
ens), la Campagne européenne de la jeunesse, puis
le
groupe de Bilderberg, le rôle de Retinger ne fut pas moins décisif, p
9788
nne de la jeunesse, puis le groupe de Bilderberg,
le
rôle de Retinger ne fut pas moins décisif, pas moins « instrumental »
9789
s du dernier Conseil du CEC auquel il prit part —
le
24 mars 1960 —, ce fut lui encore qui lança l’idée d’une nouvelle Con
9790
— le 24 mars 1960 —, ce fut lui encore qui lança
l’
idée d’une nouvelle Conférence européenne de la culture, ayant pour mi
9791
ça l’idée d’une nouvelle Conférence européenne de
la
culture, ayant pour mission d’établir le bilan d’une douzaine d’année
9792
éenne de la culture, ayant pour mission d’établir
le
bilan d’une douzaine d’années d’activités à l’intérieur de nos pays,
9793
s de faire face aux problèmes immenses que posent
les
relations entre l’Europe et le Monde. Lui qui d’ordinaire se bornait,
9794
problèmes immenses que posent les relations entre
l’
Europe et le Monde. Lui qui d’ordinaire se bornait, dans les comités,
9795
menses que posent les relations entre l’Europe et
le
Monde. Lui qui d’ordinaire se bornait, dans les comités, à quelques i
9796
et le Monde. Lui qui d’ordinaire se bornait, dans
les
comités, à quelques interruptions d’une sagesse volontiers sarcastiqu
9797
castique, tandis qu’il se taisait absolument dans
les
congrès dont il était l’inspirateur, il nous frappa ce jour-là par un
9798
taisait absolument dans les congrès dont il était
l’
inspirateur, il nous frappa ce jour-là par une sorte d’éloquence press
9799
d’un besoin peut-être prémonitoire de réaffirmer
les
principes qui avaient conduit sa vie et qui devaient inspirer selon l
9800
on lui, toute notre action européenne. Il rappela
le
rôle décisif des idées, des doctrines, de la culture enfin, à l’origi
9801
pela le rôle décisif des idées, des doctrines, de
la
culture enfin, à l’origine de toutes les réalisations historiques, et
9802
des idées, des doctrines, de la culture enfin, à
l’
origine de toutes les réalisations historiques, et de l’entreprise eur
9803
rines, de la culture enfin, à l’origine de toutes
les
réalisations historiques, et de l’entreprise européenne en particulie
9804
ine de toutes les réalisations historiques, et de
l’
entreprise européenne en particulier. Il évoqua la mission particulièr
9805
l’entreprise européenne en particulier. Il évoqua
la
mission particulière de la Suisse dans cette perspective : « L’idée c
9806
particulier. Il évoqua la mission particulière de
la
Suisse dans cette perspective : « L’idée culturelle européenne a sa r
9807
ticulière de la Suisse dans cette perspective : «
L’
idée culturelle européenne a sa résidence en Suisse. C’est un avantage
9808
a sa résidence en Suisse. C’est un avantage pour
les
autres, mais aussi pour les Suisses ! » Puis, se tournant vers les me
9809
’est un avantage pour les autres, mais aussi pour
les
Suisses ! » Puis, se tournant vers les membres suisses du Conseil, il
9810
aussi pour les Suisses ! » Puis, se tournant vers
les
membres suisses du Conseil, il ajouta : « Vous ne voulez pas faire de
9811
tique internationale, mais vous en avez fait avec
la
Croix-Rouge, et c’est une raison de fierté pour tous les Suisses. » L
9812
ix-Rouge, et c’est une raison de fierté pour tous
les
Suisses. » Le soir même, dînant seul avec nous, il se vantait en rian
9813
est une raison de fierté pour tous les Suisses. »
Le
soir même, dînant seul avec nous, il se vantait en riant d’être deven
9814
il se vantait en riant d’être devenu bavard dans
les
comités, et répétait qu’il se sentait beaucoup moins fatigué que d’ha
9815
moins fatigué que d’habitude et prêt à reprendre
la
rédaction de ses Mémoires. Mais quand ma femme, à propos de projets q
9816
de projets que nous avions en commun, lui dit : «
l’
année prochaine », il répondit très vite comme on signale qu’on sera p
9817
e comme on signale qu’on sera pris ce jour-là : «
L’
année prochaine, je serai mort » — et avec autorité, parla d’autre cho
9818
ort » — et avec autorité, parla d’autre chose.
L’
éminence grise Son idée d’une Pologne indépendante me semble avoir
9819
avoir préfiguré son idée d’une Europe unie. Dans
les
deux cas, il s’agissait peut-être moins d’un but en soi que d’une éta
9820
t-être moins d’un but en soi que d’une étape vers
le
plus grand Ensemble. Dans les deux cas, le problème consistait à crée
9821
que d’une étape vers le plus grand Ensemble. Dans
les
deux cas, le problème consistait à créer de toutes pièces un capital
9822
e vers le plus grand Ensemble. Dans les deux cas,
le
problème consistait à créer de toutes pièces un capital d’Histoire, s
9823
d’Histoire, sans avoir d’autre mise initiale que
l’
Idée. Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti influen
9824
t, ni grand mouvement social. Il fallait inventer
les
moyens de l’Idée. Et tout d’abord convaincre ceux qui pouvaient y aid
9825
uvement social. Il fallait inventer les moyens de
l’
Idée. Et tout d’abord convaincre ceux qui pouvaient y aider. Il avait
9826
n’étaient jamais que de quelques lignes dictées à
la
hâte. Il n’était pas non plus un orateur. Sa culture était vaste et v
9827
igieuse. Mais son travail réel ne commençait qu’à
l’
heure où il pouvait se mettre à téléphoner et à fixer des rendez-vous.
9828
’il entrait en action créatrice. Sa méthode était
l’
entretien, et de préférence seul à seul. Certes, on le retrouvait part
9829
tretien, et de préférence seul à seul. Certes, on
le
retrouvait partout où des hommes étaient réunis pour agir au nom d’un
9830
mmes étaient réunis pour agir au nom d’une idée —
l’
indépendance polonaise et l’action syndicaliste aux débuts, l’union eu
9831
r au nom d’une idée — l’indépendance polonaise et
l’
action syndicaliste aux débuts, l’union européenne ou la coopération a
9832
ce polonaise et l’action syndicaliste aux débuts,
l’
union européenne ou la coopération atlantique, à la fin de sa vie. Les
9833
on syndicaliste aux débuts, l’union européenne ou
la
coopération atlantique, à la fin de sa vie. Les yeux non avertis ne l
9834
’union européenne ou la coopération atlantique, à
la
fin de sa vie. Les yeux non avertis ne le distinguaient pas, dans la
9835
ou la coopération atlantique, à la fin de sa vie.
Les
yeux non avertis ne le distinguaient pas, dans la cohue des Important
9836
ique, à la fin de sa vie. Les yeux non avertis ne
le
distinguaient pas, dans la cohue des Importants. Mais celui qui regar
9837
es yeux non avertis ne le distinguaient pas, dans
la
cohue des Importants. Mais celui qui regardait les choses de près, s’
9838
la cohue des Importants. Mais celui qui regardait
les
choses de près, s’apercevait bientôt que la grande idée dont on parla
9839
dait les choses de près, s’apercevait bientôt que
la
grande idée dont on parlait était celle de ce petit homme sans appare
9840
ce petit homme sans apparence et silencieux ; que
le
groupe était réuni grâce à lui seul ; que son art avait été de mettre
9841
râce à lui seul ; que son art avait été de mettre
les
intérêts personnels les plus variés, et même les vanités, au service
9842
n art avait été de mettre les intérêts personnels
les
plus variés, et même les vanités, au service de quelque chose qui dép
9843
les intérêts personnels les plus variés, et même
les
vanités, au service de quelque chose qui dépassait inexplicablement l
9844
e de quelque chose qui dépassait inexplicablement
la
somme des valeurs rassemblées. Les objectifs du groupe n’étaient pas
9845
nexplicablement la somme des valeurs rassemblées.
Les
objectifs du groupe n’étaient pas toujours clairs pour beaucoup de ce
9846
ur beaucoup de ceux qui en faisaient partie, mais
les
résultats finissaient par parler d’eux-mêmes. Lors d’une réunion du g
9847
es. Lors d’une réunion du groupe de Bilderberg, à
l’
heure du cocktail, je dis un jour à Bob Boothby, en lui montrant Retin
9848
’un groupe à l’autre : « Je crois que j’ai trouvé
le
secret de sa méthode. Il s’assied seul à une petite table, commande u
9849
sied seul à une petite table, commande une fine à
l’
eau, et l’idée lui vient de mettre ensemble un certain nombre de perso
9850
à une petite table, commande une fine à l’eau, et
l’
idée lui vient de mettre ensemble un certain nombre de personnalités.
9851
s’asseoir à sa petite table, commande une fine à
l’
eau, et regarde ce qui va se passer. » Boothby répéta sur le champ l’h
9852
regarde ce qui va se passer. » Boothby répéta sur
le
champ l’histoire à Retinger, qui en fut ravi. Comme il le fut une aut
9853
e qui va se passer. » Boothby répéta sur le champ
l’
histoire à Retinger, qui en fut ravi. Comme il le fut une autre fois,
9854
l’histoire à Retinger, qui en fut ravi. Comme il
le
fut une autre fois, quand je lui demandai s’il était exact qu’il fût
9855
lui demandai s’il était exact qu’il fût à la fois
l’
agent de l’IS, de la franc-maçonnerie et du Vatican, ainsi qu’on le ch
9856
i s’il était exact qu’il fût à la fois l’agent de
l’
IS, de la franc-maçonnerie et du Vatican, ainsi qu’on le chuchotait :
9857
ait exact qu’il fût à la fois l’agent de l’IS, de
la
franc-maçonnerie et du Vatican, ainsi qu’on le chuchotait : il me pri
9858
de la franc-maçonnerie et du Vatican, ainsi qu’on
le
chuchotait : il me pria de laisser entendre à qui voudrait que c’étai
9859
! Ce qui était vrai, en fait, et ce qui explique
les
attaques et les calomnies dont il fut trop souvent l’objet, c’était s
9860
vrai, en fait, et ce qui explique les attaques et
les
calomnies dont il fut trop souvent l’objet, c’était son désintéressem
9861
ttaques et les calomnies dont il fut trop souvent
l’
objet, c’était son désintéressement presque incroyable et sa totale ab
9862
Beaucoup ne pouvaient simplement pas y croire, et
le
soupçonnaient de desseins tortueux, quand il ne faisait que suivre un
9863
rouper nos forces et nos faiblesses, de manière à
les
faire servir, comme malgré elles, au bien commun. Sa franchise égalem
9864
manœuvre. Et il est vrai, aussi qu’il n’avait pas
le
physique ni les manières suaves du Grand Idéaliste selon les conventi
9865
est vrai, aussi qu’il n’avait pas le physique ni
les
manières suaves du Grand Idéaliste selon les conventions. Ni grand, n
9866
e ni les manières suaves du Grand Idéaliste selon
les
conventions. Ni grand, ni beau, ni blond, l’œil ironique, irascible,
9867
lon les conventions. Ni grand, ni beau, ni blond,
l’
œil ironique, irascible, fumant à la chaîne, et d’une simplicité décon
9868
au, ni blond, l’œil ironique, irascible, fumant à
la
chaîne, et d’une simplicité déconcertante, il mettait tout en place e
9869
rtante, il mettait tout en place et s’effaçait. À
l’
heure de la distribution des prix, des remerciements et des hommages é
9870
mettait tout en place et s’effaçait. À l’heure de
la
distribution des prix, des remerciements et des hommages émus, on ne
9871
merciements et des hommages émus, on ne savait où
le
trouver. « Celui qui s’abaisse sera élevé », certes, mais pas dans ce
9872
s, mais pas dans ce monde-ci, qui ne pardonne pas
la
modestie si elle n’est pas feinte, et n’admire guère que ceux qui ont
9873
s feinte, et n’admire guère que ceux qui ont pris
la
peine de briguer ses applaudissements, selon les règles publicitaires
9874
s la peine de briguer ses applaudissements, selon
les
règles publicitaires. Il était l’exemple type d’une activité décisive
9875
sements, selon les règles publicitaires. Il était
l’
exemple type d’une activité décisive, unissant toutes les qualités ind
9876
ple type d’une activité décisive, unissant toutes
les
qualités indispensables pour passer inaperçue aux yeux des historiens
9877
inaperçue aux yeux des historiens futurs. (Puisse
le
petit ouvrage que nous publions aujourd’hui mettre en garde les chron
9878
age que nous publions aujourd’hui mettre en garde
les
chroniqueurs contre une omission d’importance, et qui fausserait le t
9879
ntre une omission d’importance, et qui fausserait
le
tableau des vraies forces qui ont fait notre temps.) Interrogé sur le
9880
s forces qui ont fait notre temps.) Interrogé sur
les
derniers jours de notre ami, Jan Pomian, qui fut longtemps son plus p
9881
ateur, m’écrit : « Il s’est confessé et il a reçu
les
derniers sacrements. Il avait certainement le sentiment d’avoir accom
9882
çu les derniers sacrements. Il avait certainement
le
sentiment d’avoir accompli sa tâche et d’avoir fait ce qu’il avait vo
9883
pas d’effets perceptibles sur son humeur, ni sur
l’
intérêt qu’il portait aux hommes et aux problèmes, ni même sur les pla
9884
portait aux hommes et aux problèmes, ni même sur
les
plans et les projets qu’il élabora jusqu’au dernier jour. » 49. «
9885
hommes et aux problèmes, ni même sur les plans et
les
projets qu’il élabora jusqu’au dernier jour. » 49. « Ces ouvrages
9886
37). 50. Ces initiales mystérieuses désignaient
le
Special Operation Service, organisation tout à fait distincte de l’In
9887
on Service, organisation tout à fait distincte de
l’
Intelligence Service, et chargée de soutenir les mouvements de résista
9888
de l’Intelligence Service, et chargée de soutenir
les
mouvements de résistance clandestins sur le continent. Le service com
9889
enir les mouvements de résistance clandestins sur
le
continent. Le service comptait 3000 officiers, 2000 femmes et 300 sol
9890
ments de résistance clandestins sur le continent.
Le
service comptait 3000 officiers, 2000 femmes et 300 soldats, et il fo
9891
soldats, et il fournit un « splendid job », selon
le
jugement de J.H.R., qui put le voir à l’œuvre tant en Pologne qu’à Lo
9892
endid job », selon le jugement de J.H.R., qui put
le
voir à l’œuvre tant en Pologne qu’à Londres. 51. Voir la lettre au T
9893
», selon le jugement de J.H.R., qui put le voir à
l’
œuvre tant en Pologne qu’à Londres. 51. Voir la lettre au Times du gé
9894
à l’œuvre tant en Pologne qu’à Londres. 51. Voir
la
lettre au Times du général Gubbins. 52. Ils furent poursuivis quelqu
9895
elis, ambassadeurs de Yougoslavie et de Grèce. On
les
appelait les Trois Mousquetaires, J.H.R. étant naturellement le quatr
9896
deurs de Yougoslavie et de Grèce. On les appelait
les
Trois Mousquetaires, J.H.R. étant naturellement le quatrième. ck. R
9897
, Genève, 1960–1961, p. 20-50. cl. On a conservé
l’
orthographe du texte original.
9898
ations du CEC apparaît une idée qui reviendra par
la
suite comme un leitmotiv : entreprendre un dialogue entre l’Europe, d
9899
mme un leitmotiv : entreprendre un dialogue entre
l’
Europe, d’une part, considérée non comme une addition de nations rival
9900
mais comme une unité de culture, et d’autre part
les
nouvelles unités de culture indépendantes qui se manifestent dans cet
9901
seconde moitié du xxe siècle, notamment celle de
l’
Inde, du monde arabe, de l’Afrique noire et de l’Amérique latine. Réve
9902
le, notamment celle de l’Inde, du monde arabe, de
l’
Afrique noire et de l’Amérique latine. Réveiller le sentiment d’unité
9903
l’Inde, du monde arabe, de l’Afrique noire et de
l’
Amérique latine. Réveiller le sentiment d’unité des Européens était ce
9904
’Afrique noire et de l’Amérique latine. Réveiller
le
sentiment d’unité des Européens était certes l’objectif initial et pr
9905
r le sentiment d’unité des Européens était certes
l’
objectif initial et principal du CEC, et le demeure. Mais il est appar
9906
certes l’objectif initial et principal du CEC, et
le
demeure. Mais il est apparu, au cours des ans et de l’évolution rapid
9907
meure. Mais il est apparu, au cours des ans et de
l’
évolution rapide du monde, 1° que la confrontation des Européens de di
9908
des ans et de l’évolution rapide du monde, 1° que
la
confrontation des Européens de divers pays avec d’autres cultures ser
9909
autres cultures serait sans doute l’un des moyens
les
plus efficaces de cette fin ; 2° qu’un problème tout à fait analogue
9910
fait analogue se posait aux nouvelles nations de
l’
Afrique et de l’Asie ; 3° que la meilleure méthode possible pour favor
9911
e posait aux nouvelles nations de l’Afrique et de
l’
Asie ; 3° que la meilleure méthode possible pour favoriser les unions
9912
velles nations de l’Afrique et de l’Asie ; 3° que
la
meilleure méthode possible pour favoriser les unions régionales sans
9913
que la meilleure méthode possible pour favoriser
les
unions régionales sans fomenter du même coup des nationalismes agrand
9914
nalismes agrandis et mutuellement hostiles, était
la
méthode du Dialogue au niveau des cultures vivantes. Après dix ans d’
9915
s dix ans d’études et d’activité à l’intérieur de
la
communauté européenne, le CEC a senti que le moment était venu de pas
9916
tivité à l’intérieur de la communauté européenne,
le
CEC a senti que le moment était venu de passer au stade de ce dialogu
9917
r de la communauté européenne, le CEC a senti que
le
moment était venu de passer au stade de ce dialogue mondial, et d’en
9918
u stade de ce dialogue mondial, et d’en instituer
les
conditions pratiques. Il remercie la Fondation européenne de la cultu
9919
n instituer les conditions pratiques. Il remercie
la
Fondation européenne de la culture de lui avoir fourni les moyens mat
9920
pratiques. Il remercie la Fondation européenne de
la
culture de lui avoir fourni les moyens matériels indispensables pour
9921
tion européenne de la culture de lui avoir fourni
les
moyens matériels indispensables pour initier cette ambitieuse et néce
9922
un premier colloque interculturel et pour publier
le
compte rendu de ses travaux. Le colloque s’est réuni à Genève du 15
9923
et pour publier le compte rendu de ses travaux.
Le
colloque s’est réuni à Genève du 15 au 17 septembre 1961. Sa préparat
9924
acrée à des voyages, à des contacts personnels, à
l’
étude des conditions culturelles régionales, à des recherches bibliogr
9925
égionales, à des recherches bibliographiques et à
l’
élaboration du document de travail que nous publions ci-après, à titre
9926
troduction au compte rendu in extenso des débats.
L’
action lancée par le colloque se déroule actuellement sur tous les con
9927
rendu in extenso des débats. L’action lancée par
le
colloque se déroule actuellement sur tous les continents dans le clim
9928
par le colloque se déroule actuellement sur tous
les
continents dans le climat très favorable qu’ont créé les journées de
9929
déroule actuellement sur tous les continents dans
le
climat très favorable qu’ont créé les journées de septembre à Genève.
9930
tinents dans le climat très favorable qu’ont créé
les
journées de septembre à Genève. cm. Rougemont Denis de, « [Note li
9931
Principes et méthodes du dialogue entre
les
cultures (avril 1962)cn co I. Nécessité du dialogue La diffus
9932
avril 1962)cn co I. Nécessité du dialogue
La
diffusion mondiale des techniques occidentales de production, de tran
9933
transport et d’information met en contact toutes
les
régions de la Terre, d’une manière à la fois inéluctable, irréversibl
9934
’information met en contact toutes les régions de
la
Terre, d’une manière à la fois inéluctable, irréversible, et littéral
9935
éralement superficielle : elle tend à uniformiser
les
apparences, c’est-à-dire le cadre de la vie (architecture, urbanisme,
9936
e tend à uniformiser les apparences, c’est-à-dire
le
cadre de la vie (architecture, urbanisme, costume, moyens de transpor
9937
formiser les apparences, c’est-à-dire le cadre de
la
vie (architecture, urbanisme, costume, moyens de transport, etc.), pl
9938
ansport, etc.), plus rapidement qu’elle n’égalise
les
niveaux de vie, et sans rapprocher les cultures. Ces dernières manife
9939
n’égalise les niveaux de vie, et sans rapprocher
les
cultures. Ces dernières manifestent au contraire — notamment en Asie
9940
e à réagir contre cette croissante uniformité qui
les
prive de leurs signes extérieurs traditionnels ; leurs élites s’effor
9941
ieurs traditionnels ; leurs élites s’efforcent de
les
amener à une prise de conscience et à une affirmation renforcée de le
9942
orcée de leurs caractères et valeurs spécifiques.
La
possibilité et la nécessité d’un dialogue entre les cultures résulten
9943
actères et valeurs spécifiques. La possibilité et
la
nécessité d’un dialogue entre les cultures résultent clairement de ce
9944
a possibilité et la nécessité d’un dialogue entre
les
cultures résultent clairement de ces deux phénomènes antagonistes. Le
9945
t clairement de ces deux phénomènes antagonistes.
Les
contacts inévitables, s’ils restent extérieurs et purement subis, ren
9946
restent extérieurs et purement subis, renforcent
les
préjugés mutuels, loin de dissiper les malentendus profonds (souvent
9947
renforcent les préjugés mutuels, loin de dissiper
les
malentendus profonds (souvent de nature spirituelle) qui comprometten
9948
(souvent de nature spirituelle) qui compromettent
les
ententes politiques et même économiques. Ils peuvent provoquer des he
9949
revendicatives et propagandistes. Ils créent dans
les
élites qui les subissent ce que l’on a si justement décrit comme un é
9950
et propagandistes. Ils créent dans les élites qui
les
subissent ce que l’on a si justement décrit comme un état de névrose,
9951
s créent dans les élites qui les subissent ce que
l’
on a si justement décrit comme un état de névrose, une sorte de schizo
9952
l, un véritable dialogue peut favoriser à la fois
la
prise de conscience par chaque culture de ses apports spécifiques, la
9953
ce par chaque culture de ses apports spécifiques,
la
compréhension des apports différents, et l’échange créateur des valeu
9954
ques, la compréhension des apports différents, et
l’
échange créateur des valeurs. Conditions d’un dialogue fécond : — des
9955
-à-dire : conscients des valeurs particulières de
la
culture à laquelle ils appartiennent, nourris de ces valeurs et y cro
9956
iennent, nourris de ces valeurs et y croyant pour
l’
essentiel ; mais également conscients des lacunes et maladies spécifiq
9957
communes, idéologiques ou pratiques : défense de
la
liberté ; recherche d’une éthique commune ; examen de problèmes polit
9958
de problèmes politiques et sociaux replacés dans
le
contexte spirituel d’une culture donnée ; examen des conditions de «
9959
d’une culture donnée ; examen des conditions de «
l’
aide aux pays techniquement arriérés » : que cette aide ne soit pas pa
9960
tte aide ne soit pas payée ou acceptée au prix de
l’
âme d’une culture ; éducation ; recherches scientifiques, etc. — créan
9961
ce expérimentale, et permettant ainsi de dépasser
le
plan des comparaisons théoriques, trop générales ou trop spécialisées
9962
e des besoins spécifiques de chaque culture, dans
l’
état présent de son évolution propre, par rapport au « challenge » que
9963
rapport au « challenge » que représente pour elle
l’
uniformisation croissante de la civilisation. II. Les motifs du dia
9964
présente pour elle l’uniformisation croissante de
la
civilisation. II. Les motifs du dialogue et ses difficultés spécif
9965
formisation croissante de la civilisation. II.
Les
motifs du dialogue et ses difficultés spécifiques, pour chaque cultur
9966
s difficultés spécifiques, pour chaque culture
La
nécessité du dialogue existe pour chacune de nos cultures, mais certa
9967
ne à l’autre. Je prendrai ici, à titre d’exemple,
les
besoins spécifiques de la culture européenne. 1. L’Europe a besoin du
9968
ci, à titre d’exemple, les besoins spécifiques de
la
culture européenne. 1. L’Europe a besoin du dialogue avec les autres
9969
besoins spécifiques de la culture européenne. 1.
L’
Europe a besoin du dialogue avec les autres cultures pour une raison f
9970
européenne. 1. L’Europe a besoin du dialogue avec
les
autres cultures pour une raison fondamentale : elle est elle-même une
9971
lle est elle-même une culture de dialogue, née de
la
synthèse difficile et jamais achevée d’Athènes, de Rome, de Jérusalem
9972
n manque de sagesse directrice et d’harmonie dans
l’
évolution. 2. L’Europe du xxe siècle cherche à réunir en un seul corp
9973
sse directrice et d’harmonie dans l’évolution. 2.
L’
Europe du xxe siècle cherche à réunir en un seul corps ses quelque vi
9974
ionalisme qui a conduit à deux guerres mondiales.
La
comparaison entre les principes fondamentaux de sa culture et ceux d’
9975
it à deux guerres mondiales. La comparaison entre
les
principes fondamentaux de sa culture et ceux d’autres cultures région
9976
ntribuer à rendre aux Européens de nos vingt pays
le
sentiment de leur unité réelle. 3. L’Europe a été le foyer de la civi
9977
vingt pays le sentiment de leur unité réelle. 3.
L’
Europe a été le foyer de la civilisation technicienne. La technique n’
9978
sentiment de leur unité réelle. 3. L’Europe a été
le
foyer de la civilisation technicienne. La technique n’y est pas née p
9979
leur unité réelle. 3. L’Europe a été le foyer de
la
civilisation technicienne. La technique n’y est pas née par hasard. E
9980
e a été le foyer de la civilisation technicienne.
La
technique n’y est pas née par hasard. Elle s’est développée dans un c
9981
Aujourd’hui, cette civilisation est diffusée dans
le
monde entier, mais sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc
9982
le monde entier, mais sans son contexte culturel.
L’
Europe éprouve donc le besoin d’expliquer aux autres — et de s’expliqu
9983
sans son contexte culturel. L’Europe éprouve donc
le
besoin d’expliquer aux autres — et de s’expliquer d’abord à elle-même
9984
res — et de s’expliquer d’abord à elle-même — que
la
technique n’est pas l’essentiel de sa culture, n’en est qu’une résult
9985
d’abord à elle-même — que la technique n’est pas
l’
essentiel de sa culture, n’en est qu’une résultante, et qu’elle peut ê
9986
et de certaines résistances traditionnelles. Dans
le
Dialogue des cultures, l’Europe se doit et doit au monde d’apporter s
9987
s traditionnelles. Dans le Dialogue des cultures,
l’
Europe se doit et doit au monde d’apporter son expérience de l’intégra
9988
oit et doit au monde d’apporter son expérience de
l’
intégration difficile, voire dramatique, de la technique au mode de vi
9989
de l’intégration difficile, voire dramatique, de
la
technique au mode de vie de ses peuples. (Le marxisme est né d’un mom
9990
, de la technique au mode de vie de ses peuples. (
Le
marxisme est né d’un moment particulier de ce drame européen !) 4. L’
9991
’un moment particulier de ce drame européen !) 4.
L’
Europe étudie depuis longtemps les autres cultures, mais n’est guère é
9992
e européen !) 4. L’Europe étudie depuis longtemps
les
autres cultures, mais n’est guère étudiée par celles-ci en tant qu’en
9993
de développer ce dialogue qui lui est nécessaire,
l’
Europe se heurte à deux difficultés majeures : a) difficulté de présen
9994
difficultés majeures : a) difficulté de présenter
la
culture européenne (en tant qu’ensemble plus ou moins cohérent) non s
9995
res régions, mais aussi et d’abord aux Européens.
Les
« aides techniques » que l’Europe envoie en nombre croissant dans le
9996
abord aux Européens. Les « aides techniques » que
l’
Europe envoie en nombre croissant dans le monde ne sont pas préparées
9997
es » que l’Europe envoie en nombre croissant dans
le
monde ne sont pas préparées pour représenter l’Europe dans son ensemb
9998
s le monde ne sont pas préparées pour représenter
l’
Europe dans son ensemble : ils n’ont qu’une formation nationale, et te
9999
en sur celle des pays où ils vont aller. De même,
les
étudiants d’outre-mer qui viennent dans nos universités ont grand-pei
10000
niversités ont grand-peine à se faire une idée de
la
culture européenne dans son ensemble : ils n’étudient qu’une branche
10001
énéral qu’un seul pays, d’après lequel ils jugent
l’
ensemble. Il n’existe pas de « Relations culturelles européennes », ma
10002
istes… b) difficulté (symétrique) de trouver dans
les
autres cultures les interlocuteurs responsables dont on parlait plus
10003
(symétrique) de trouver dans les autres cultures
les
interlocuteurs responsables dont on parlait plus haut, avec lesquels
10004
dont on parlait plus haut, avec lesquels engager
le
dialogue. De même qu’on ne sait où trouver le livre qui expliquerait
10005
ger le dialogue. De même qu’on ne sait où trouver
le
livre qui expliquerait la culture européenne aux étudiants venus d’au
10006
u’on ne sait où trouver le livre qui expliquerait
la
culture européenne aux étudiants venus d’autres régions, on ne sait o
10007
nts venus d’autres régions, on ne sait où trouver
le
livre qui expliquerait utilement à un de nos « aides techniques » la
10008
uerait utilement à un de nos « aides techniques »
la
culture de la région où il va travailler. ⁂ Il faudrait maintenant qu
10009
nt à un de nos « aides techniques » la culture de
la
région où il va travailler. ⁂ Il faudrait maintenant que chacune des
10010
motifs de dialoguer, et ses propres difficultés.
Les
difficultés ont des chances d’être assez semblables (quoique à des de
10011
aux motifs, ils sont sans doute très différents.
La
culture de l’Inde, par exemple, est plus harmonieuse que celle de l’E
10012
ls sont sans doute très différents. La culture de
l’
Inde, par exemple, est plus harmonieuse que celle de l’Europe, moins «
10013
e, par exemple, est plus harmonieuse que celle de
l’
Europe, moins « dialogique » par sa nature même. Mais son problème maj
10014
même. Mais son problème majeur, qui est celui de
l’
intégration de la civilisation technicienne à son grand héritage spiri
10015
roblème majeur, qui est celui de l’intégration de
la
civilisation technicienne à son grand héritage spirituel, appelle le
10016
hnicienne à son grand héritage spirituel, appelle
le
dialogue avec l’Europe, et le partage du problème avec d’autres régio
10017
rand héritage spirituel, appelle le dialogue avec
l’
Europe, et le partage du problème avec d’autres régions en situation a
10018
spirituel, appelle le dialogue avec l’Europe, et
le
partage du problème avec d’autres régions en situation analogue. Autr
10019
es régions en situation analogue. Autre exemple :
la
culture renaissante de l’Afrique noire doit faire face à des problème
10020
alogue. Autre exemple : la culture renaissante de
l’
Afrique noire doit faire face à des problèmes d’éducation qui nécessit
10021
problèmes d’éducation qui nécessitent évidemment
les
échanges, mais d’abord à un problème de prise de conscience d’elle-mê
10022
n problème de prise de conscience d’elle-même que
le
dialogue avec l’Europe, l’Amérique latine, le monde arabe, peut l’aid
10023
se de conscience d’elle-même que le dialogue avec
l’
Europe, l’Amérique latine, le monde arabe, peut l’aider à élucider. L’
10024
cience d’elle-même que le dialogue avec l’Europe,
l’
Amérique latine, le monde arabe, peut l’aider à élucider. L’Inde doit
10025
que le dialogue avec l’Europe, l’Amérique latine,
le
monde arabe, peut l’aider à élucider. L’Inde doit sauver son passé, l
10026
l’Europe, l’Amérique latine, le monde arabe, peut
l’
aider à élucider. L’Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit l
10027
latine, le monde arabe, peut l’aider à élucider.
L’
Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. (« Nous
10028
l’aider à élucider. L’Inde doit sauver son passé,
l’
Afrique noire doit le découvrir. (« Nous allons être obligés de trouve
10029
’Inde doit sauver son passé, l’Afrique noire doit
le
découvrir. (« Nous allons être obligés de trouver son Histoire ! », d
10030
es premières conditions du dialogue, tel que nous
l’
espérons, serait d’inciter chaque région culturelle à formuler, en per
10031
que ses besoins, ses motifs propres de poursuivre
le
dialogue, les bénéfices qu’elle en attend, et enfin les apports qu’el
10032
ns, ses motifs propres de poursuivre le dialogue,
les
bénéfices qu’elle en attend, et enfin les apports qu’elle peut y fair
10033
alogue, les bénéfices qu’elle en attend, et enfin
les
apports qu’elle peut y faire. III. État présent des contacts et de
10034
es contacts et des échanges Dans quelle mesure
les
besoins ainsi définis peuvent-ils être satisfaits à l’aide des moyens
10035
soins ainsi définis peuvent-ils être satisfaits à
l’
aide des moyens existants ? Rien de plus difficile que de recenser, d’
10036
que de recenser, d’analyser et surtout d’évaluer
les
efforts actuels dans le domaine des échanges et des études comparatis
10037
ser et surtout d’évaluer les efforts actuels dans
le
domaine des échanges et des études comparatistes. Répartis dans le mo
10038
hanges et des études comparatistes. Répartis dans
le
monde entier, ils dépendent d’innombrables initiatives indépendantes
10039
épendent d’innombrables initiatives indépendantes
les
unes des autres. Aucun plan d’ensemble ne les guide, et aucune centra
10040
tes les unes des autres. Aucun plan d’ensemble ne
les
guide, et aucune centrale d’information n’existe encore, à notre conn
10041
que catégorie d’activités, et donnant une idée de
la
variété des efforts existants. 1. a) Institutions permanentes génér
10042
ouvoir une meilleure compréhension mutuelle entre
les
cultures de l’Est et de l’Ouest. Ses activités sont recensées dans le
10043
eure compréhension mutuelle entre les cultures de
l’
Est et de l’Ouest. Ses activités sont recensées dans le bulletin bimes
10044
ension mutuelle entre les cultures de l’Est et de
l’
Ouest. Ses activités sont recensées dans le bulletin bimestriel « Orie
10045
et de l’Ouest. Ses activités sont recensées dans
le
bulletin bimestriel « Orient-Occident ». Congrès, recherches, bourses
10046
phies. Asia Foundation, San Francisco. (Favorise
les
relations culturelles, éducatives et civiques entre Asie et États-Uni
10047
it être mis à jour.) Société internationale pour
les
études comparées des civilisations, Salzbourg. (Premier congrès en 19
10048
, Salzbourg. (Premier congrès en 1961.) En Inde :
l’
International Centre, New Dehli, 1958, a entrepris l’étude des culture
10049
nternational Centre, New Dehli, 1958, a entrepris
l’
étude des cultures différentes, en s’inspirant des travaux du Centre i
10050
En Inde, quelques instituts se spécialisent dans
l’
étude de l’Iran, de l’islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orient
10051
uelques instituts se spécialisent dans l’étude de
l’
Iran, de l’islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces i
10052
tituts se spécialisent dans l’étude de l’Iran, de
l’
islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces instituts so
10053
écialisent dans l’étude de l’Iran, de l’islam, de
l’
Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces instituts sont presque t
10054
erches, enseignement, publications. D’autre part,
les
instituts nationaux de culture du type British Council, Pro Helvetia,
10055
nçaise, Indian Council for Cultural Relations, et
les
Relations culturelles des ministères des Affaires étrangères contribu
10056
Affaires étrangères contribuent aux échanges dans
la
mesure où ils peuvent répondre à des demandes venant d’autres pays ou
10057
, Civilisations (INCIDI, Bruxelles), consacrées à
l’
étude des relations culturelles multilatérales. D’autres se limitent à
10058
onaux universitaires sont en général consacrées à
l’
étude d’une seule culture. Une autre catégorie est celle des revues pu
10059
en Europe. (Nous ne connaissons pas de revues sur
l’
Europe publiées en Asie ou en Afrique.) Signalons aussi les nombreux n
10060
publiées en Asie ou en Afrique.) Signalons aussi
les
nombreux numéros spéciaux de revues littéraires ou générales consacré
10061
e différente : numéros de Comprendre (Venise) sur
l’
Afrique, la Chine, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’islam
10062
e : numéros de Comprendre (Venise) sur l’Afrique,
la
Chine, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’islam ; de Cuade
10063
s de Comprendre (Venise) sur l’Afrique, la Chine,
l’
Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’islam ; de Cuadernos (Pari
10064
hine, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur
l’
islam ; de Cuadernos (Paris) sur l’Amérique latine, de Dokumente (Colo
10065
Marseille) sur l’islam ; de Cuadernos (Paris) sur
l’
Amérique latine, de Dokumente (Cologne) sur l’Afrique et l’Europe, etc
10066
sur l’Amérique latine, de Dokumente (Cologne) sur
l’
Afrique et l’Europe, etc., etc. Le grand public, même cultivé, ignore
10067
e latine, de Dokumente (Cologne) sur l’Afrique et
l’
Europe, etc., etc. Le grand public, même cultivé, ignore les publicati
10068
e (Cologne) sur l’Afrique et l’Europe, etc., etc.
Le
grand public, même cultivé, ignore les publications savantes. En reva
10069
etc., etc. Le grand public, même cultivé, ignore
les
publications savantes. En revanche, on lui offre des centaines de vol
10070
lumes de vulgarisation ou de voyages, consacrés à
la
description plus ou moins pittoresque ou polémique d’un pays d’outre-
10071
tico-sociale. Leur succès et leur nombre prouvent
l’
immense curiosité des Occidentaux pour les autres régions de la planèt
10072
prouvent l’immense curiosité des Occidentaux pour
les
autres régions de la planète, mais il serait imprudent d’affirmer que
10073
iosité des Occidentaux pour les autres régions de
la
planète, mais il serait imprudent d’affirmer que ces ouvrages, dans l
10074
erait imprudent d’affirmer que ces ouvrages, dans
l’
ensemble, répandent plus de connaissances exactes que d’erreurs et de
10075
anche, des livres tels que ceux de Keyserling sur
l’
Inde et sur l’Amérique latine ; de H. Zimmer, de F. Maraini, Alexandra
10076
res tels que ceux de Keyserling sur l’Inde et sur
l’
Amérique latine ; de H. Zimmer, de F. Maraini, Alexandra David-Neel, E
10077
David-Neel, Ed. Shils, Raja Rao, A. Koestler, sur
le
Japon, l’Inde, le Tibet ; de L. Massignon, H. H. Schaeder, Jacques Be
10078
, Ed. Shils, Raja Rao, A. Koestler, sur le Japon,
l’
Inde, le Tibet ; de L. Massignon, H. H. Schaeder, Jacques Berque sur l
10079
ils, Raja Rao, A. Koestler, sur le Japon, l’Inde,
le
Tibet ; de L. Massignon, H. H. Schaeder, Jacques Berque sur les Arabe
10080
L. Massignon, H. H. Schaeder, Jacques Berque sur
les
Arabes ; de L. S. Senghor ou de J. Jahn sur l’Afrique noire, pour ne
10081
r les Arabes ; de L. S. Senghor ou de J. Jahn sur
l’
Afrique noire, pour ne citer que quelques-uns des plus connus, initien
10082
citer que quelques-uns des plus connus, initient
le
dialogue nécessaire, parce qu’ils prennent pour sujet réel la confron
10083
nécessaire, parce qu’ils prennent pour sujet réel
la
confrontation des cultures, considérées dans leur ensemble, et la dis
10084
des cultures, considérées dans leur ensemble, et
la
discussion (souvent passionnée) de leurs présuppositions fondamentale
10085
itions fondamentales. 3. Congrès, colloques
Les
sessions générales de l’Unesco, plus administratives que culturelles,
10086
. Congrès, colloques Les sessions générales de
l’
Unesco, plus administratives que culturelles, habituent des hommes de
10087
relles, habituent des hommes de culture de toutes
les
régions à confronter leurs manières de discuter. Dans le cadre du pro
10088
ons à confronter leurs manières de discuter. Dans
le
cadre du projet majeur Est-Ouest, plusieurs vastes congrès ont été or
10089
congrès ont été organisés ; citons : Manille, sur
le
thème « Present impact of the great religions of the world upon the l
10090
people in the Orient and Occident » ; Bombay, sur
l’
Éducation ; Bursa (Turquie), sur les « textbooks » en Inde et en Europ
10091
; Bombay, sur l’Éducation ; Bursa (Turquie), sur
les
« textbooks » en Inde et en Europe. Les instituts des civilisations c
10092
uie), sur les « textbooks » en Inde et en Europe.
Les
instituts des civilisations comparées de Bruxelles et de Salzbourg ti
10093
traités par des professeurs de diverses régions.
Le
Congrès pour la liberté de la culture a réuni deux vastes conférences
10094
professeurs de diverses régions. Le Congrès pour
la
liberté de la culture a réuni deux vastes conférences sur « L’Avenir
10095
e diverses régions. Le Congrès pour la liberté de
la
culture a réuni deux vastes conférences sur « L’Avenir de la liberté
10096
la culture a réuni deux vastes conférences sur «
L’
Avenir de la liberté » (Milan, 1955), et sur « Progrès et liberté » (B
10097
a réuni deux vastes conférences sur « L’Avenir de
la
liberté » (Milan, 1955), et sur « Progrès et liberté » (Berlin, 1960)
10098
artistes, savants et publicistes du monde entier.
Le
Congrès a organisé de nombreux séminaires sur des sujets plus spécial
10099
, Rangoon, Tokyo, Rhodes, Bâle, Beyrouth, Chiraz,
Le
Caire, Ibadan, Khartoum, Tunis, etc., qui ont tous permis de confront
10100
m, Tunis, etc., qui ont tous permis de confronter
les
vues d’intellectuels venus de tous les continents. Il entretient des
10101
confronter les vues d’intellectuels venus de tous
les
continents. Il entretient des centres culturels en Afrique. La Fondat
10102
. Il entretient des centres culturels en Afrique.
La
Fondation européenne de la culture a pris pour thème de son congrès a
10103
culturels en Afrique. La Fondation européenne de
la
culture a pris pour thème de son congrès annuel de 1959, à Vienne, la
10104
ur thème de son congrès annuel de 1959, à Vienne,
la
formation européenne des assistants techniques et l’accueil aux étudi
10105
formation européenne des assistants techniques et
l’
accueil aux étudiants d’outre-mer. La Société européenne de culture (V
10106
echniques et l’accueil aux étudiants d’outre-mer.
La
Société européenne de culture (Venise) a organisé un congrès Europe-A
10107
rique à Rome en 1960, et prépare, en liaison avec
la
Société africaine de culture, une seconde rencontre pour 1963 en Afri
10108
à une surproduction plutôt qu’à une disette, dans
le
domaine des échanges culturels. Les spécialistes d’une culture différ
10109
disette, dans le domaine des échanges culturels.
Les
spécialistes d’une culture différente n’ont pas à se plaindre (en Occ
10110
es d’études, colloques, suffisent en général pour
la
demande existante, et l’excèdent parfois. Les sources de documentatio
10111
uffisent en général pour la demande existante, et
l’
excèdent parfois. Les sources de documentation, bibliographies et bibl
10112
pour la demande existante, et l’excèdent parfois.
Les
sources de documentation, bibliographies et bibliothèques sont si ric
10113
ibliographies et bibliothèques sont si riches que
le
problème est moins de les multiplier que d’arriver à les utiliser. En
10114
èques sont si riches que le problème est moins de
les
multiplier que d’arriver à les utiliser. Enfin, les occasions de renc
10115
blème est moins de les multiplier que d’arriver à
les
utiliser. Enfin, les occasions de rencontres — congrès, colloques, sé
10116
s multiplier que d’arriver à les utiliser. Enfin,
les
occasions de rencontres — congrès, colloques, séminaires, etc. — sont
10117
ficile de trouver assez d’hommes qui aient encore
le
temps d’y participer. En admettant que ces activités soient suffisant
10118
e manière satisfaisante — ce qui est généralement
le
cas — nous constatons cependant que peu d’entre elles répondent aux c
10119
spécialités ne fait pas une culture vivante et ne
la
représente pas. (L’addition de vingt nationalismes ne représente pas
10120
pas une culture vivante et ne la représente pas. (
L’
addition de vingt nationalismes ne représente pas non plus l’Europe, c
10121
de vingt nationalismes ne représente pas non plus
l’
Europe, comme unité de culture et de civilisation.) Tous les dialogues
10122
comme unité de culture et de civilisation.) Tous
les
dialogues savants que peuvent tenir entre eux linguistes, folkloriste
10123
s, numismates, juristes, agronomes, historiens de
la
philosophie, de l’art ou de la religion, etc., même s’ils épuisent ch
10124
stes, agronomes, historiens de la philosophie, de
l’
art ou de la religion, etc., même s’ils épuisent chacun leur sujet spé
10125
mes, historiens de la philosophie, de l’art ou de
la
religion, etc., même s’ils épuisent chacun leur sujet spécial, ne fon
10126
ialogue des cultures. Ils peuvent se multiplier à
la
satisfaction générale, sans qu’aucun des problèmes de fonds et d’ense
10127
des problèmes de fonds et d’ensemble soit touché.
Le
Dialogue des cultures doit s’établir entre des ensembles, et porter s
10128
ation des échanges de région à région. 2. Entre
les
travaux indispensables des spécialistes, les publications savantes, l
10129
ntre les travaux indispensables des spécialistes,
les
publications savantes, les colloques et congrès, d’une part — et d’au
10130
bles des spécialistes, les publications savantes,
les
colloques et congrès, d’une part — et d’autre part les responsables d
10131
olloques et congrès, d’une part — et d’autre part
les
responsables des relations politiques, économiques, techniques, il y
10132
égocier avec leurs homologues d’une autre région,
les
travaux de spécialistes sont de peu de secours : le temps manque pour
10133
travaux de spécialistes sont de peu de secours :
le
temps manque pour les étudier, et ils ne sont pas assez actuels ou sy
10134
tes sont de peu de secours : le temps manque pour
les
étudier, et ils ne sont pas assez actuels ou synthétiques. Pour prépa
10135
ues, on manque d’écoles, de centres de formation.
L’
aide aux pays en voie de développement dépend des décisions de nations
10136
d’organismes purement économiques (qui négligent
les
aspects spirituels et psychologiques des problèmes) ; ou de firmes pr
10137
s problèmes) ; ou de firmes privées (qui envoient
les
représentants qu’elles ont la chance de trouver, préparés ou non…). E
10138
vées (qui envoient les représentants qu’elles ont
la
chance de trouver, préparés ou non…). Enfin, une troisième lacune nou
10139
i est celui des faits plus que des méthodes. 3.
Les
relations culturelles entre l’Occident et les autres régions ont déjà
10140
es méthodes. 3. Les relations culturelles entre
l’
Occident et les autres régions ont déjà fait l’objet d’innombrables ét
10141
3. Les relations culturelles entre l’Occident et
les
autres régions ont déjà fait l’objet d’innombrables études, mais les
10142
re l’Occident et les autres régions ont déjà fait
l’
objet d’innombrables études, mais les relations entre l’Afrique et l’I
10143
ont déjà fait l’objet d’innombrables études, mais
les
relations entre l’Afrique et l’Inde, le monde arabe et l’Afrique noir
10144
t d’innombrables études, mais les relations entre
l’
Afrique et l’Inde, le monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou
10145
les études, mais les relations entre l’Afrique et
l’
Inde, le monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore, les
10146
es, mais les relations entre l’Afrique et l’Inde,
le
monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore, les relation
10147
ions entre l’Afrique et l’Inde, le monde arabe et
l’
Afrique noire, par exemple ; ou encore, les relations entre la Chine n
10148
rabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore,
les
relations entre la Chine nouvelle et toutes les autres régions non eu
10149
ire, par exemple ; ou encore, les relations entre
la
Chine nouvelle et toutes les autres régions non européennes, posent d
10150
, les relations entre la Chine nouvelle et toutes
les
autres régions non européennes, posent des problèmes non moins urgent
10151
tudiés jusqu’ici, ou mal connus. Ici se manifeste
l’
insuffisance des moyens d’information de base qui permettraient un dia
10152
mettraient un dialogue multilatéral des cultures.
La
situation ainsi décrite — possibilités, besoins, lacunes —, ce qu’il
10153
ement. V. Méthodes de dialogue 1. Organiser
le
Dialogue des cultures sur la base des ensembles culturels, ou régions
10154
ogue 1. Organiser le Dialogue des cultures sur
la
base des ensembles culturels, ou régions Est et Ouest, Occident et Or
10155
s ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement.
Le
terme d’Occident recouvre quatre ensembles distincts : Europe, Amériq
10156
culturelle européenne. Mais il est clair que dans
le
dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la Chine, ces quatre ens
10157
enne. Mais il est clair que dans le dialogue avec
l’
Afrique noire, ou l’Inde, ou la Chine, ces quatre ensembles adopteront
10158
air que dans le dialogue avec l’Afrique noire, ou
l’
Inde, ou la Chine, ces quatre ensembles adopteront des attitudes très
10159
s le dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou
la
Chine, ces quatre ensembles adopteront des attitudes très différentes
10160
des attitudes très différentes, parfois opposées.
La
Russie s’est séparée politiquement de l’Occident, mais elle en exagèr
10161
pposées. La Russie s’est séparée politiquement de
l’
Occident, mais elle en exagère certains traits au-delà de toute mesure
10162
s contreparties traditionnelles, ainsi : culte de
la
technique sans freins humanistes ou coutumiers, doctrine marxiste uni
10163
tion, impérialisme sans mauvaise conscience, etc.
Les
États-Unis sont à la fois plus matérialistes et plus idéalistes-moral
10164
s matérialistes et plus idéalistes-moralistes que
l’
Europe et que l’Amérique latine. Cette dernière ne connaît pas de prob
10165
et plus idéalistes-moralistes que l’Europe et que
l’
Amérique latine. Cette dernière ne connaît pas de problème des races,
10166
éducatif, d’inégalité sociale, et contrairement à
l’
Europe, elle regorge de richesses potentielles en matières premières e
10167
tielles en matières premières et en espace. Enfin
l’
Europe, ancêtre culturelle des trois autres, n’a pas encore pu surmont
10168
urmonter ses divisions nationales, qui ont failli
la
ruiner par deux fois, et n’a donc pas encore de politique commune, ré
10169
sa vocation, à l’égard des régions différentes de
la
planète. L’Asie est un concept européen, et ne possède pas d’autre un
10170
à l’égard des régions différentes de la planète.
L’
Asie est un concept européen, et ne possède pas d’autre unité certaine
10171
e, en dehors des traditions religieuses issues de
l’
Inde et qui ont marqué d’empreintes inégalement profondes le Centre, l
10172
qui ont marqué d’empreintes inégalement profondes
le
Centre, le Sud-Est et l’Est du continent. Il est difficile de trouver
10173
qué d’empreintes inégalement profondes le Centre,
le
Sud-Est et l’Est du continent. Il est difficile de trouver un dénomin
10174
es inégalement profondes le Centre, le Sud-Est et
l’
Est du continent. Il est difficile de trouver un dénominateur commun a
10175
e trouver un dénominateur commun aux problèmes de
l’
Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de la Chine. Au surplus, la p
10176
de l’Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de
la
Chine. Au surplus, la problématique Est-Ouest, chère à Hegel et aux p
10177
u Japon, par exemple, ou de la Chine. Au surplus,
la
problématique Est-Ouest, chère à Hegel et aux philosophes de la cultu
10178
ue Est-Ouest, chère à Hegel et aux philosophes de
la
culture du xixe siècle, survole le monde arabe actuel et néglige com
10179
hilosophes de la culture du xixe siècle, survole
le
monde arabe actuel et néglige complètement l’Afrique noire, c’est-à-d
10180
ole le monde arabe actuel et néglige complètement
l’
Afrique noire, c’est-à-dire ne correspond plus aux réalités du xxe siè
10181
re ne correspond plus aux réalités du xxe siècle.
Les
régions culturelles qui constituent de nos jours des « champs d’étude
10182
) sont à la fois moins vastes et moins vagues que
le
binôme Orient-Occident ; mais plus vastes et plus réelles (du point d
10183
es et plus réelles (du point de vue culturel) que
les
États-nations constitués partout sur un modèle emprunté au xixe sièc
10184
ndonésie Chine Japon Zones intermédiaires :
les
pays européens actuellement satellites de l’URSS, et les pays bouddhi
10185
s : les pays européens actuellement satellites de
l’
URSS, et les pays bouddhistes situés entre l’Inde, la Chine et l’Indon
10186
s européens actuellement satellites de l’URSS, et
les
pays bouddhistes situés entre l’Inde, la Chine et l’Indonésie. C’est
10187
s de l’URSS, et les pays bouddhistes situés entre
l’
Inde, la Chine et l’Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes
10188
RSS, et les pays bouddhistes situés entre l’Inde,
la
Chine et l’Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non
10189
pays bouddhistes situés entre l’Inde, la Chine et
l’
Indonésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non pas entre c
10190
ts trop vastes ou entre nations trop petites, que
le
dialogue peut s’instituer. 2. « Présenter » (expliquer et enseigner)
10191
mieux se connaître, parfois même à se découvrir.
Le
problème n’existe guère pour des ensembles comme l’URSS et les USA, q
10192
problème n’existe guère pour des ensembles comme
l’
URSS et les USA, qui sont fortement intégrés soit par l’unification do
10193
n’existe guère pour des ensembles comme l’URSS et
les
USA, qui sont fortement intégrés soit par l’unification doctrinale qu
10194
et les USA, qui sont fortement intégrés soit par
l’
unification doctrinale qu’impose le Parti à des peuples très divers, s
10195
égrés soit par l’unification doctrinale qu’impose
le
Parti à des peuples très divers, soit par le brassage continuel d’une
10196
pose le Parti à des peuples très divers, soit par
le
brassage continuel d’une population d’origines variées, ainsi rendue
10197
ation d’origines variées, ainsi rendue conforme à
l’
American way of life. La culture de ces deux ensembles est facile à «
10198
, ainsi rendue conforme à l’American way of life.
La
culture de ces deux ensembles est facile à « présenter », parce qu’el
10199
», parce qu’elle s’est constituée en somme selon
les
principes de la propagande éducative — celle-ci pouvant être la même
10200
s’est constituée en somme selon les principes de
la
propagande éducative — celle-ci pouvant être la même vers l’intérieur
10201
e la propagande éducative — celle-ci pouvant être
la
même vers l’intérieur que vers l’extérieur. Il n’en va pas de même po
10202
de éducative — celle-ci pouvant être la même vers
l’
intérieur que vers l’extérieur. Il n’en va pas de même pour l’Europe,
10203
ci pouvant être la même vers l’intérieur que vers
l’
extérieur. Il n’en va pas de même pour l’Europe, où l’on s’est efforcé
10204
que vers l’extérieur. Il n’en va pas de même pour
l’
Europe, où l’on s’est efforcé depuis un siècle de former vingt « consc
10205
térieur. Il n’en va pas de même pour l’Europe, où
l’
on s’est efforcé depuis un siècle de former vingt « consciences nation
10206
tionales », mais pas de European way of life ; où
l’
on entretient vingt organismes de « relations culturelles nationales »
10207
, mais pas un seul qui soit chargé de représenter
l’
Europe. Un morcellement comparable risque de se créer en Afrique noire
10208
able risque de se créer en Afrique noire, et dans
le
monde arabe, comme conséquence de la création de nations nouvelles, a
10209
ire, et dans le monde arabe, comme conséquence de
la
création de nations nouvelles, avides de s’affirmer aussi sur le plan
10210
avides de s’affirmer aussi sur le plan culturel.
Le
moyen le plus facile et le plus tentant de s’affirmer, c’est de s’opp
10211
e s’affirmer aussi sur le plan culturel. Le moyen
le
plus facile et le plus tentant de s’affirmer, c’est de s’opposer à l’
10212
sur le plan culturel. Le moyen le plus facile et
le
plus tentant de s’affirmer, c’est de s’opposer à l’extérieur, c’est-à
10213
plus tentant de s’affirmer, c’est de s’opposer à
l’
extérieur, c’est-à-dire d’abord à la culture européenne et à « l’améri
10214
e s’opposer à l’extérieur, c’est-à-dire d’abord à
la
culture européenne et à « l’américanisme », en l’occurrence, puis à l
10215
est-à-dire d’abord à la culture européenne et à «
l’
américanisme », en l’occurrence, puis à la culture des États voisins o
10216
la culture européenne et à « l’américanisme », en
l’
occurrence, puis à la culture des États voisins ou rivaux. Pendant ce
10217
et à « l’américanisme », en l’occurrence, puis à
la
culture des États voisins ou rivaux. Pendant ce temps, le communisme
10218
re des États voisins ou rivaux. Pendant ce temps,
le
communisme répand sa version schématique et autoritaire d’un occident
10219
echnicien — chez ceux qui entendent lutter contre
l’
Occident. Réveiller la notion et la conscience des ensembles culturels
10220
qui entendent lutter contre l’Occident. Réveiller
la
notion et la conscience des ensembles culturels réels permettrait de
10221
lutter contre l’Occident. Réveiller la notion et
la
conscience des ensembles culturels réels permettrait de combattre les
10222
nsembles culturels réels permettrait de combattre
les
aspects les plus nocifs du nationalisme, de soustraire la vie culture
10223
turels réels permettrait de combattre les aspects
les
plus nocifs du nationalisme, de soustraire la vie culturelle à l’empr
10224
ts les plus nocifs du nationalisme, de soustraire
la
vie culturelle à l’emprise stérilisante des propagandes politiques, e
10225
u nationalisme, de soustraire la vie culturelle à
l’
emprise stérilisante des propagandes politiques, et de faire face avec
10226
s du siècle : éducation des masses ; lutte contre
le
matérialisme que peut répandre la technique ; adaptation de la techni
10227
; lutte contre le matérialisme que peut répandre
la
technique ; adaptation de la technique aux valeurs humaines (et non l
10228
me que peut répandre la technique ; adaptation de
la
technique aux valeurs humaines (et non l’inverse) ; transfert des bén
10229
tion de la technique aux valeurs humaines (et non
l’
inverse) ; transfert des bénéfices de l’automation non pas au chômage
10230
s (et non l’inverse) ; transfert des bénéfices de
l’
automation non pas au chômage mais aux loisirs créateurs ; solidarité
10231
, ou former, des interlocuteurs responsables dans
les
diverses régions culturelles. Ceci suppose la création : a) d’écoles
10232
ns les diverses régions culturelles. Ceci suppose
la
création : a) d’écoles ou stages de formation de responsables, où l’o
10233
écoles ou stages de formation de responsables, où
l’
on rendrait une élite de jeunes hommes conscients des valeurs de leur
10234
s des valeurs de leur propre culture et de ce qui
la
distingue des autres, mais aussi des possibilités complémentaires des
10235
tures ; b) d’institutions équipées pour organiser
le
dialogue, et pour permettre aux interlocuteurs responsables de s’info
10236
t d’entreprendre des tâches communes. VI. Vers
la
création de centres culturels régionaux Les considérations que l’o
10237
ers la création de centres culturels régionaux
Les
considérations que l’on vient de résumer nous amènent à une conclusio
10238
res culturels régionaux Les considérations que
l’
on vient de résumer nous amènent à une conclusion pratique qu’il nous
10239
lusion pratique qu’il nous importe de soumettre à
l’
examen de représentants qualifiés d’autres cultures. Il s’agit d’une «
10240
s soucis ou à leurs talents. Et pourtant, même si
l’
on est persuadé que le vrai dialogue s’institue au niveau des expérien
10241
lents. Et pourtant, même si l’on est persuadé que
le
vrai dialogue s’institue au niveau des expériences spirituelles, il r
10242
niveau des expériences spirituelles, il reste que
les
âmes ne communiquent pas encore sans que les hommes se rencontrent, e
10243
que les âmes ne communiquent pas encore sans que
les
hommes se rencontrent, et que les rencontres souhaitables demandent à
10244
encore sans que les hommes se rencontrent, et que
les
rencontres souhaitables demandent à être organisées. Nous sommes arri
10245
emandent à être organisées. Nous sommes arrivés à
la
conviction que la création de centres analogues au CEC dans les diver
10246
ganisées. Nous sommes arrivés à la conviction que
la
création de centres analogues au CEC dans les diverses régions cultur
10247
que la création de centres analogues au CEC dans
les
diverses régions culturelles énumérées plus haut, permettrait de comb
10248
trait de combler certaines lacunes foncières dans
le
régime actuel des échanges, et donnerait une efficacité toute nouvell
10249
velle au dialogue sincère et fécond des cultures.
La
mission de ces centres régionaux serait triple : — réunir une documen
10250
on bien sélectionnée et de consultation aisée sur
la
vie culturelle de chaque région (activités, œuvres créées, institutio
10251
) ; — contribuer à définir et à mettre en lumière
les
valeurs communes propres à toute une région, étudier les problèmes sp
10252
eurs communes propres à toute une région, étudier
les
problèmes spécifiques de cette région ; offrir un lieu de rencontre e
10253
qui peuvent résoudre ces problèmes ; puis placer
les
résultats de ces travaux à la disposition des responsables de l’éduca
10254
èmes ; puis placer les résultats de ces travaux à
la
disposition des responsables de l’éducation, de la politique et de l’
10255
ces travaux à la disposition des responsables de
l’
éducation, de la politique et de l’économie ; — servir enfin d’instru
10256
a disposition des responsables de l’éducation, de
la
politique et de l’économie ; — servir enfin d’instruments efficaces
10257
esponsables de l’éducation, de la politique et de
l’
économie ; — servir enfin d’instruments efficaces pour animer et nour
10258
in d’instruments efficaces pour animer et nourrir
le
Dialogue des cultures. Pratiquement, on pourrait attendre de tels cen
10259
ratiquement, on pourrait attendre de tels centres
les
services suivants : 1. Documentation — Bibliographies critique
10260
des livres et articles traitant des problèmes de
la
région. (Exemple : le CEC a publié une première bibliographie de cent
10261
s traitant des problèmes de la région. (Exemple :
le
CEC a publié une première bibliographie de cent ouvrages sur l’Europe
10262
é une première bibliographie de cent ouvrages sur
l’
Europe, et en prépare une autre, systématique et complète de plus de 2
10263
formations nationales) ; — Fichiers détaillés sur
les
institutions culturelles, universités, associations, fondations, mais
10264
ndations, maisons d’édition, revues, etc. de tous
les
pays de la région ; — Documentation sur l’état de l’enseignement, des
10265
isons d’édition, revues, etc. de tous les pays de
la
région ; — Documentation sur l’état de l’enseignement, des recherches
10266
tous les pays de la région ; — Documentation sur
l’
état de l’enseignement, des recherches scientifiques, des arts (écoles
10267
pays de la région ; — Documentation sur l’état de
l’
enseignement, des recherches scientifiques, des arts (écoles, tendance
10268
(écoles, tendances, débats, œuvres nouvelles), de
l’
historiographie, de la sociologie, de l’urbanisme, etc. ; — Renseignem
10269
bats, œuvres nouvelles), de l’historiographie, de
la
sociologie, de l’urbanisme, etc. ; — Renseignements sur les personnal
10270
lles), de l’historiographie, de la sociologie, de
l’
urbanisme, etc. ; — Renseignements sur les personnalités culturelles m
10271
ogie, de l’urbanisme, etc. ; — Renseignements sur
les
personnalités culturelles marquantes, leurs œuvres, leur action régio
10272
marquantes, leurs œuvres, leur action régionale,
l’
intérêt qu’elles portent à d’autres cultures, leurs qualifications et
10273
t coûteuses, et difficiles à consulter, il suffit
le
plus souvent que le Centre sache où sont les sources existantes de re
10274
iciles à consulter, il suffit le plus souvent que
le
Centre sache où sont les sources existantes de renseignements sur un
10275
uffit le plus souvent que le Centre sache où sont
les
sources existantes de renseignements sur un sujet donné et puisse y f
10276
aire appel quand besoin est. (À titre d’exemple :
le
CEC est en mesure de répondre aux questions qu’on lui adresse sur les
10277
e de répondre aux questions qu’on lui adresse sur
les
organisations européennes officielles, parce qu’il est en relations c
10278
péennes, vingt-trois festivals de musique, et sur
les
foyers d’éducation populaire, les fondations, les maisons d’édition,
10279
musique, et sur les foyers d’éducation populaire,
les
fondations, les maisons d’édition, les congrès et stages d’études eur
10280
les foyers d’éducation populaire, les fondations,
les
maisons d’édition, les congrès et stages d’études européennes, etc.,
10281
populaire, les fondations, les maisons d’édition,
les
congrès et stages d’études européennes, etc., etc.). 2. Contributi
10282
es européennes, etc., etc.). 2. Contribution à
la
prise de conscience, dans une région donnée, de son unité et des vale
10283
valeurs propres de sa culture — Séminaires sur
les
problèmes communs à tous les pays de la région : intégration économiq
10284
— Séminaires sur les problèmes communs à tous
les
pays de la région : intégration économique ou politique ; manuels et
10285
ires sur les problèmes communs à tous les pays de
la
région : intégration économique ou politique ; manuels et enseignemen
10286
nomique ou politique ; manuels et enseignement de
l’
histoire et du civisme ; formation technique et adaptation de la techn
10287
du civisme ; formation technique et adaptation de
la
technique aux mœurs et aux croyances religieuses ; évolution des arts
10288
travaux ; — Préparation d’ouvrages « présentant »
la
culture de la région, et dégageant les caractères communs à tous ses
10289
éparation d’ouvrages « présentant » la culture de
la
région, et dégageant les caractères communs à tous ses peuples ou pay
10290
résentant » la culture de la région, et dégageant
les
caractères communs à tous ses peuples ou pays. Ces ouvrages seraient
10291
pays. Ces ouvrages seraient ensuite traduits dans
les
autres régions, par l’intermédiaire de leur centre culturel. Ils sera
10292
ur centre culturel. Ils seraient conçus en vue de
l’
information des éducateurs, publicistes, assistants techniques, indust
10293
politiques, etc. Ils combleraient une des lacunes
les
plus frappantes que nous ayons rencontrées jusqu’ici ; — Accueil aux
10294
issance des réalités humaines et des problèmes de
la
région. 3. Relais, « clearing houses », points d’appui pour l’orga
10295
Relais, « clearing houses », points d’appui pour
l’
organisation mondiale et pour l’animation du Dialogue des cultures
10296
ints d’appui pour l’organisation mondiale et pour
l’
animation du Dialogue des cultures Dès que de tels centres fonction
10297
e de tels centres fonctionneraient, on saurait où
l’
on peut s’adresser pour recueillir des informations utiles de tous ord
10298
fficiels qui ne sont pas toujours en contact avec
la
culture vivante, et sont mal équipés pour répondre à des demandes per
10299
andes personnelles ou à des questions portant sur
l’
ensemble de leur région). Les centres ne seraient pas nécessairement e
10300
questions portant sur l’ensemble de leur région).
Les
centres ne seraient pas nécessairement eux-mêmes les « interlocuteurs
10301
centres ne seraient pas nécessairement eux-mêmes
les
« interlocuteurs responsables » dont on a vu la nécessité, mais ils s
10302
les « interlocuteurs responsables » dont on a vu
la
nécessité, mais ils seraient en tout cas les moyens de détecter ces i
10303
a vu la nécessité, mais ils seraient en tout cas
les
moyens de détecter ces interlocuteurs (parfois de les former) et d’en
10304
moyens de détecter ces interlocuteurs (parfois de
les
former) et d’entrer en contact avec eux. Une fois constitués, les div
10305
’entrer en contact avec eux. Une fois constitués,
les
divers centres régionaux établiraient entre eux des liens multilatéra
10306
x de collaboration pratique, et formeraient ainsi
les
points d’appui d’un réseau mondial d’échanges d’hommes, d’idées et d’
10307
d’échanges d’hommes, d’idées et d’informations. ⁂
La
création de centres régionaux selon la formule que l’on vient d’esqui
10308
mations. ⁂ La création de centres régionaux selon
la
formule que l’on vient d’esquisser pose évidemment des problèmes de p
10309
réation de centres régionaux selon la formule que
l’
on vient d’esquisser pose évidemment des problèmes de personnel, de fi
10310
varient considérablement d’une région à l’autre.
La
question du siège des centres (dans quel pays et dans quelle ville ?)
10311
ous appartient pas de discuter ces problèmes dans
le
présent papier, qui ne veut qu’introduire le sujet. Le colloque de Ge
10312
dans le présent papier, qui ne veut qu’introduire
le
sujet. Le colloque de Genève doit permettre aux représentants des div
10313
ésent papier, qui ne veut qu’introduire le sujet.
Le
colloque de Genève doit permettre aux représentants des diverses régi
10314
s des diverses régions de donner leur opinion sur
le
principe même de la proposition, et d’informer leurs collègues sur le
10315
ns de donner leur opinion sur le principe même de
la
proposition, et d’informer leurs collègues sur les possibilités et di
10316
la proposition, et d’informer leurs collègues sur
les
possibilités et difficultés existant dans leur région, ainsi que sur
10317
ficultés existant dans leur région, ainsi que sur
les
projets analogues qui auraient déjà fait l’objet de leurs préoccupati
10318
sur les projets analogues qui auraient déjà fait
l’
objet de leurs préoccupations. Soulignons le fait que dans certaines r
10319
fait l’objet de leurs préoccupations. Soulignons
le
fait que dans certaines régions (en Inde par exemple) des institution
10320
(personnel, documentation, locaux, financement).
L’
expérience acquise par le CEC (résultats obtenus, difficultés rencontr
10321
n, locaux, financement). L’expérience acquise par
le
CEC (résultats obtenus, difficultés rencontrées, méthodes de travail,
10322
is mutandis. De toute manière, il nous semble que
la
discussion de notre proposition, même si elle n’aboutit pas à des rés
10323
aboutit pas à des résultats immédiats dans toutes
les
régions représentées, peut contribuer à maintenir dans les débats de
10324
ns représentées, peut contribuer à maintenir dans
les
débats de Genève, consacrés aux principes et aux méthodes du Dialogue
10325
incipes et aux méthodes du Dialogue des cultures,
la
préoccupation de l’efficacité, c’est-à-dire des moyens de développer
10326
des du Dialogue des cultures, la préoccupation de
l’
efficacité, c’est-à-dire des moyens de développer ce dialogue, en temp
10327
développer ce dialogue, en temps utile, avant que
l’
on vienne nous dire : — Il est trop tard, la sagesse a perdu la partie
10328
t que l’on vienne nous dire : — Il est trop tard,
la
sagesse a perdu la partie pour avoir négligé les conditions modestes
10329
ous dire : — Il est trop tard, la sagesse a perdu
la
partie pour avoir négligé les conditions modestes et concrètes de tou
10330
, la sagesse a perdu la partie pour avoir négligé
les
conditions modestes et concrètes de tout succès. Genève, août 1961.
10331
nis de, « Principes et méthodes du dialogue entre
les
cultures », Bulletin du Centre européen de la culture : « Pour un Dia
10332
des cultures », Genève, avril 1962, p. 5-18. co.
Le
texte est introduit par la note suivante : « Au mois d’août 1961, le
10333
il 1962, p. 5-18. co. Le texte est introduit par
la
note suivante : « Au mois d’août 1961, le document de travail que nou
10334
uit par la note suivante : « Au mois d’août 1961,
le
document de travail que nous reproduisons ici sans modifications fut
10335
uisons ici sans modifications fut envoyé à toutes
les
personnalités invitées à prendre part au colloque les 15-17 septembre
10336
personnalités invitées à prendre part au colloque
les
15-17 septembre, à Genève. »
10337
Le
dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)cp cq Introduc
10338
ne. Je sais ce que représente pour chacun de vous
le
sacrifice de cinq ou six journées consacrées à voyager et à travaille
10339
travailler en groupe, au lieu d’être consacrées à
la
détente d’un weekend, au travail personnel, ou à la méditation, qui e
10340
détente d’un weekend, au travail personnel, ou à
la
méditation, qui est à la fois le meilleur travail et le meilleur repo
10341
personnel, ou à la méditation, qui est à la fois
le
meilleur travail et le meilleur repos. Si vous êtes ici ce matin, c’e
10342
itation, qui est à la fois le meilleur travail et
le
meilleur repos. Si vous êtes ici ce matin, c’est que vraiment vous êt
10343
matin, c’est que vraiment vous êtes conscients de
l’
urgence et de l’importance de dialoguer sur ce dialogue des cultures,
10344
vraiment vous êtes conscients de l’urgence et de
l’
importance de dialoguer sur ce dialogue des cultures, qui est l’une de
10345
st ainsi définie par ses statuts : « contribuer à
l’
union de l’Europe en ralliant les forces vives de la culture dans tous
10346
finie par ses statuts : « contribuer à l’union de
l’
Europe en ralliant les forces vives de la culture dans tous nos peuple
10347
: « contribuer à l’union de l’Europe en ralliant
les
forces vives de la culture dans tous nos peuples, et en leur offrant
10348
union de l’Europe en ralliant les forces vives de
la
culture dans tous nos peuples, et en leur offrant : un lieu de rencon
10349
trois fonctions expliquent suffisamment pourquoi
le
CEC, aujourd’hui, aborde le problème immense du dialogue entre les cu
10350
suffisamment pourquoi le CEC, aujourd’hui, aborde
le
problème immense du dialogue entre les cultures. Ici, dans cette mais
10351
hui, aborde le problème immense du dialogue entre
les
cultures. Ici, dans cette maison, nous nous sommes efforcés, depuis o
10352
artisane. Il est tout naturel que cette « voix de
l’
Europe » cherche maintenant à dialoguer avec d’autres voix, parlant au
10353
parlant au nom d’autres ensembles culturels. Mais
la
tâche est immense, et avant de l’aborder de front, nous avons réfléch
10354
culturels. Mais la tâche est immense, et avant de
l’
aborder de front, nous avons réfléchi, hésité, et parfois reculé, pend
10355
avaient déjà essayés, ne semblait proportionné à
l’
ampleur de l’entreprise. Nous avons donc finalement décidé que, puisqu
10356
essayés, ne semblait proportionné à l’ampleur de
l’
entreprise. Nous avons donc finalement décidé que, puisque rien ne ser
10357
lques graines d’avenir, c’est là, vraiment, toute
l’
ambition de notre colloque d’aujourd’hui. Nous avons voulu ce colloque
10358
ui. Nous avons voulu ce colloque restreint, et il
l’
est. Permettez-moi, à ce propos, quelques mots d’explication sur la ma
10359
moi, à ce propos, quelques mots d’explication sur
la
manière dont il fut composé. Notre idée de départ était de réunir une
10360
tant cinq grandes régions culturelles, à savoir :
l’
Inde, le monde arabe, l’Afrique noire (francophone et anglophone), l’A
10361
q grandes régions culturelles, à savoir : l’Inde,
le
monde arabe, l’Afrique noire (francophone et anglophone), l’Amérique
10362
s culturelles, à savoir : l’Inde, le monde arabe,
l’
Afrique noire (francophone et anglophone), l’Amérique latine, et l’Eur
10363
abe, l’Afrique noire (francophone et anglophone),
l’
Amérique latine, et l’Europe ; plus quelques observateurs ou consultan
10364
francophone et anglophone), l’Amérique latine, et
l’
Europe ; plus quelques observateurs ou consultants, capables de nous r
10365
itées, trente-deux ont accepté de venir, mais par
la
suite, nombre d’entre elles ont été empêchées, dont plusieurs au cour
10366
s de tout dialogue entre plusieurs cultures, dans
l’
état présent des choses. Pour entreprendre une tâche aussi vaste que c
10367
ire. Non seulement nous ne pouvons nous prétendre
les
représentants les plus valables, régulièrement élus et confirmés, de
10368
nous ne pouvons nous prétendre les représentants
les
plus valables, régulièrement élus et confirmés, de notre région, mais
10369
e — chiffre qui nous a paru optimum, c’est-à-dire
le
plus petit qui permette encore de représenter cinq ou six régions, et
10370
tte encore de représenter cinq ou six régions, et
le
plus grand qui permette de converser, sans se lancer dans des discour
10371
rien de plus qu’à amorcer quelque chose, à donner
le
coup d’envoi, comme on dit dans un match de football. Il aura réussi,
10372
t que commencer, et qu’il n’a pu que nous prouver
la
nécessité de lui donner des suites. Je souhaite que cette première jo
10373
on nous permette de vérifier notre accord quant à
la
nature et à la nécessité du dialogue. Et tout d’abord, je voudrais qu
10374
e de vérifier notre accord quant à la nature et à
la
nécessité du dialogue. Et tout d’abord, je voudrais que ceci soit bie
10375
t de politique mondiale. On me dira peut-être que
les
tensions les plus graves entre l’Europe et le monde arabe, ou entre l
10376
e mondiale. On me dira peut-être que les tensions
les
plus graves entre l’Europe et le monde arabe, ou entre l’Afrique et l
10377
peut-être que les tensions les plus graves entre
l’
Europe et le monde arabe, ou entre l’Afrique et l’Europe, ou entre les
10378
ue les tensions les plus graves entre l’Europe et
le
monde arabe, ou entre l’Afrique et l’Europe, ou entre les musulmans e
10379
graves entre l’Europe et le monde arabe, ou entre
l’
Afrique et l’Europe, ou entre les musulmans et l’Inde — pour ne prendr
10380
l’Europe et le monde arabe, ou entre l’Afrique et
l’
Europe, ou entre les musulmans et l’Inde — pour ne prendre que ces tro
10381
e arabe, ou entre l’Afrique et l’Europe, ou entre
les
musulmans et l’Inde — pour ne prendre que ces trois exemples — sont d
10382
l’Afrique et l’Europe, ou entre les musulmans et
l’
Inde — pour ne prendre que ces trois exemples — sont de nature politiq
10383
ure politique avant tout. Et que, par conséquent,
le
dialogue des cultures n’est guère qu’un luxe, une activité secondaire
10384
ctivité secondaire et probablement vaine tant que
les
tensions politiques subsistent. S’il en était vraiment ainsi, le dial
10385
itiques subsistent. S’il en était vraiment ainsi,
le
dialogue des cultures ne pourrait jamais avoir lieu, car il y aura to
10386
tale n’aura pas été établie. Or c’est précisément
le
dialogue des cultures qui pourrait établir cette base d’entente. Même
10387
ui pourrait établir cette base d’entente. Même si
la
chance qu’il nous offre est faible, nous devons la saisir, et l’explo
10388
a chance qu’il nous offre est faible, nous devons
la
saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux raisons p
10389
nous offre est faible, nous devons la saisir, et
l’
explorer sans retard. Nous le devons pour deux raisons principales. 1°
10390
devons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous
le
devons pour deux raisons principales. 1° Tout d’abord, parce que, en
10391
ntellectuels, nous ne pouvons pas grand-chose sur
le
déroulement immédiat des événements. On ne tiendrait aucun compte des
10392
d’ailleurs, nous ne serions pas tous d’accord sur
la
meilleure manière de résoudre telle ou telle situation politique conc
10393
udre telle ou telle situation politique concrète (
l’
Algérie, Cuba, Berlin, Bizerte, le Laos, etc.). Nous ne chercherons do
10394
tique concrète (l’Algérie, Cuba, Berlin, Bizerte,
le
Laos, etc.). Nous ne chercherons donc pas ici à nous mettre d’accord
10395
onc pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous
la
même chose, mais seulement à nous mettre d’accord pour dialoguer, sur
10396
nd à nos pouvoirs d’intellectuels. Et personne ne
le
fera, si nous ne le faisons pas. 2° Derrière nos conflits politiques
10397
intellectuels. Et personne ne le fera, si nous ne
le
faisons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégalités éc
10398
ces réalités qu’on peut appeler culturelles sont
les
sources profondes des grands malentendus qui opposent nos régions sur
10399
ions sur le plan politique, économique et social.
La
méconnaissance de ces réalités « culturelles » est ce qui empêche le
10400
e ces réalités « culturelles » est ce qui empêche
le
plus souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions pub
10401
liques de s’entendre, de s’arranger, et de régler
les
conflits encore plus graves, à long terme. Si donc nous voulons contr
10402
olitique —· et même économique — nous ne pourrons
le
faire qu’en travaillant à « améliorer le terrain », au sens médical d
10403
pourrons le faire qu’en travaillant à « améliorer
le
terrain », au sens médical du terme, c’est-à-dire en trouvant les moy
10404
u sens médical du terme, c’est-à-dire en trouvant
les
moyens d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures.
10405
e congrès et de séminaires, où il me semblait que
les
participants « jouaient » à tenir un congrès ou un séminaire, jouaien
10406
aire, jouaient à tenir leur rôle de congressiste.
L’
art du colloque me paraît être, curieusement, celui qui reste le plus
10407
que me paraît être, curieusement, celui qui reste
le
plus conventionnel à notre époque, ennemi des conventions ! Pourquoi
10408
ficace ? Nous sommes assez peu nombreux pour nous
le
permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions
10409
que ce colloque aboutisse à une publication (par
les
soins du CEC) donnant une synthèse des motifs du dialogue et de ses m
10410
ce colloque aboutisse à une résolution tendant à
la
création de centres régionaux, et définissant leurs fonctions. Je sou
10411
er leurs thèmes, nous permettent plutôt de tracer
les
grandes lignes d’un programme suggestif d’études et d’action à très l
10412
e du jour de ce matin. Premier point : Quels sont
les
motifs généraux du dialogue, résultant de la situation actuelle dans
10413
ont les motifs généraux du dialogue, résultant de
la
situation actuelle dans le monde ? Il s’agit en somme de vérifier d’a
10414
dialogue, résultant de la situation actuelle dans
le
monde ? Il s’agit en somme de vérifier d’abord que nous sommes tous c
10415
rifier d’abord que nous sommes tous conscients de
l’
urgence du problème, d’accord sur sa position générale et clairement c
10416
sa position générale et clairement convaincus de
la
nécessité du dialogue, car alors la condition principale est acquise
10417
convaincus de la nécessité du dialogue, car alors
la
condition principale est acquise : les volontés sont alertées, les im
10418
, car alors la condition principale est acquise :
les
volontés sont alertées, les imaginations travaillent. Nous pourrons v
10419
ncipale est acquise : les volontés sont alertées,
les
imaginations travaillent. Nous pourrons vérifier et préciser cet acco
10420
orné à y rappeler deux grands faits : d’une part,
la
mise en contact inévitable de nos différentes cultures par une force
10421
es par une force superficiellement uniformisante,
la
technique — et d’autre part la réaction « nationaliste », ou différen
10422
ent uniformisante, la technique — et d’autre part
la
réaction « nationaliste », ou différenciatrice, par laquelle nos cult
10423
ou actuelles, qui me paraissent appeler d’urgence
le
dialogue. Bien entendu, d’autres motifs peuvent et devront être énumé
10424
certains d’entre vous demandent que soit précisé
le
sens du terme cultures (au pluriel), dans le contexte du dialogue. Et
10425
cisé le sens du terme cultures (au pluriel), dans
le
contexte du dialogue. Et de même, l’emploi du terme nationalisme, qui
10426
uriel), dans le contexte du dialogue. Et de même,
l’
emploi du terme nationalisme, qui n’a pas du tout le même sens en Euro
10427
emploi du terme nationalisme, qui n’a pas du tout
le
même sens en Europe et dans le monde arabe, par exemple. Une fois cet
10428
ui n’a pas du tout le même sens en Europe et dans
le
monde arabe, par exemple. Une fois cette première mise au point de no
10429
s pourrons aborder le deuxième point : Quels sont
les
motifs spécifiques du dialogue, pour chaque région ? Ceci nous deman
10430
ci tout à loisir, s’explique aux autres et devant
les
autres. Il importe que chaque région décrive son ou ses problèmes maj
10431
voir à leur apporter en échange. Il est clair que
les
deux premiers points — motifs généraux et motifs régionaux — sont étr
10432
ndant, je vous propose d’essayer tout au moins de
les
traiter d’abord séparément, pour plus de clarté. Commençons donc par
10433
arément, pour plus de clarté. Commençons donc par
les
motifs généraux du dialogue, quitte à les préciser, à les illustrer e
10434
onc par les motifs généraux du dialogue, quitte à
les
préciser, à les illustrer ensuite par des motifs plus précis et régio
10435
fs généraux du dialogue, quitte à les préciser, à
les
illustrer ensuite par des motifs plus précis et régionaux. [Suivent
10436
r des motifs plus précis et régionaux. [Suivent
les
interventions des participants au colloque] En résumé Je voud
10437
En résumé Je voudrais essayer de rassembler
les
différents arguments qui ont été discutés, parce qu’il me semble que
10438
cultures différentes, d’un même problème qui est
l’
industrialisation, la technique. Je parlais dans mon introduction de c
10439
, d’un même problème qui est l’industrialisation,
la
technique. Je parlais dans mon introduction de cette espèce d’uniform
10440
espèce d’uniformisation superficielle, venant de
l’
extérieur, qui nous met tous dans la même situation, et qui nous amène
10441
le, venant de l’extérieur, qui nous met tous dans
la
même situation, et qui nous amène au dialogue — pour quelle raison ?
10442
cette technique, elle est sortie tout de même, on
l’
a rappelé à plusieurs reprises, du contexte culturel européen. Elle es
10443
e, elle devient un même phénomène imposé à toutes
les
variantes de la culture de l’humanité. Je n’irai pas jusqu’à dire, co
10444
n même phénomène imposé à toutes les variantes de
la
culture de l’humanité. Je n’irai pas jusqu’à dire, comme M. Jargy, qu
10445
ne imposé à toutes les variantes de la culture de
l’
humanité. Je n’irai pas jusqu’à dire, comme M. Jargy, que nous les int
10446
n’irai pas jusqu’à dire, comme M. Jargy, que nous
les
intellectuels d’Europe, sommes tous contre la technique : je crois qu
10447
us les intellectuels d’Europe, sommes tous contre
la
technique : je crois que ce stade est dépassé. Il y a eu dans la prem
10448
du siècle une espèce de levée de boucliers contre
le
matérialisme. Mais nous sommes en train d’intégrer, difficilement il
10449
s en train d’intégrer, difficilement il est vrai,
les
valeurs de la technique aux valeurs du contexte de culture dont elles
10450
tégrer, difficilement il est vrai, les valeurs de
la
technique aux valeurs du contexte de culture dont elles sont sorties.
10451
onc un premier dialogue, qui est universel, entre
la
culture dans chacune des régions différentes et cette réalité objecti
10452
érentes et cette réalité objective qu’est devenue
la
technique. Première forme du dialogue, première raison de dialoguer.
10453
d’Afrique qui, parce qu’ils viennent d’accéder à
l’
indépendance, reprennent conscience de leurs valeurs culturelles, de l
10454
quel que soit son âge. Ce premier dialogue entre
la
technique et les cultures, ce premier dialogue est universel, et il s
10455
on âge. Ce premier dialogue entre la technique et
les
cultures, ce premier dialogue est universel, et il s’agit pour nous d
10456
dialogue est universel, et il s’agit pour nous de
le
maintenir en cet état, sinon nous aboutirons à des oppositions violen
10457
cette espèce de schizophrénie que risque de créer
la
technique dans des régions où elle arrive tout à fait de l’extérieur,
10458
ue dans des régions où elle arrive tout à fait de
l’
extérieur, où elle ne surgit pas du fond même de la culture comme c’es
10459
’extérieur, où elle ne surgit pas du fond même de
la
culture comme c’est le cas en Europe. Nous en arrivons alors à cette
10460
surgit pas du fond même de la culture comme c’est
le
cas en Europe. Nous en arrivons alors à cette question de la culture
10461
urope. Nous en arrivons alors à cette question de
la
culture ou des cultures. J’avais prévu dans mon introduction que nous
10462
us aurions à discuter sur ce terme, ainsi que sur
les
termes de culture et de civilisation. Est-ce qu’il y a une culture de
10463
de civilisation. Est-ce qu’il y a une culture de
l’
universel, ou est-ce qu’il y a des cultures ? Je crois que nous pouvon
10464
et non là-dessus, il s’agit de distinguer. Il y a
le
phénomène culture, qui est faire, créer, comme l’a dit M. Liscano, et
10465
le phénomène culture, qui est faire, créer, comme
l’
a dit M. Liscano, et qui est universel. Nous pouvons parler d’hommes d
10466
savons exactement ce que cela veut dire. Ce sont
les
hommes qui réfléchissent, harmonisent, concrétisent et créent. En mêm
10467
t. En même temps, dans ce monde d’aujourd’hui, où
la
technique tend à tout uniformiser, il y a le fait de l’accession à l’
10468
, où la technique tend à tout uniformiser, il y a
le
fait de l’accession à l’indépendance de plusieurs continents, de cult
10469
hnique tend à tout uniformiser, il y a le fait de
l’
accession à l’indépendance de plusieurs continents, de cultures qui en
10470
tout uniformiser, il y a le fait de l’accession à
l’
indépendance de plusieurs continents, de cultures qui enfin se dégagen
10471
cultures qui enfin se dégagent, peut-être grâce à
la
technique d’ailleurs, mais qui doivent s’expliquer avec la technique
10472
que d’ailleurs, mais qui doivent s’expliquer avec
la
technique chacune à leur manière, et qui ne doivent pas au moment mêm
10473
mie se laisser uniformiser, bien plus qu’elles ne
l’
ont été pendant la période colonialiste. Il me semble que le danger de
10474
formiser, bien plus qu’elles ne l’ont été pendant
la
période colonialiste. Il me semble que le danger de l’uniformisation
10475
pendant la période colonialiste. Il me semble que
le
danger de l’uniformisation par la technique atteint maintenant le com
10476
riode colonialiste. Il me semble que le danger de
l’
uniformisation par la technique atteint maintenant le comble de sa vir
10477
l me semble que le danger de l’uniformisation par
la
technique atteint maintenant le comble de sa virulence, et cela, para
10478
niformisation par la technique atteint maintenant
le
comble de sa virulence, et cela, paradoxalement au moment même où les
10479
ulence, et cela, paradoxalement au moment même où
les
cultures se libèrent et se différencient. Je crois que la formule qu’
10480
res se libèrent et se différencient. Je crois que
la
formule qu’il faudrait proposer ici, c’est la formule du fédéralisme,
10481
que la formule qu’il faudrait proposer ici, c’est
la
formule du fédéralisme, c’est-à-dire de l’union dans la diversité. No
10482
c’est la formule du fédéralisme, c’est-à-dire de
l’
union dans la diversité. Nous sommes tous en faveur de la différenciat
10483
mule du fédéralisme, c’est-à-dire de l’union dans
la
diversité. Nous sommes tous en faveur de la différenciation, de la pr
10484
dans la diversité. Nous sommes tous en faveur de
la
différenciation, de la prise de conscience des cultures différentes.
10485
s sommes tous en faveur de la différenciation, de
la
prise de conscience des cultures différentes. Ceci pourrait mener à d
10486
Ceci pourrait mener à des luttes nationalistes si
l’
on transpose la « nation » au plan de la « culture » — à des nationali
10487
ener à des luttes nationalistes si l’on transpose
la
« nation » au plan de la « culture » — à des nationalismes culturels
10488
listes si l’on transpose la « nation » au plan de
la
« culture » — à des nationalismes culturels en conflit. Ici apparaît
10489
nationalismes culturels en conflit. Ici apparaît
la
nécessité du dialogue. Il est très bon que ces cultures soient différ
10490
bon que ces cultures soient différenciées mais si
l’
on ne veut pas aboutir à des ruptures, comme il y en eut tant entre le
10491
utir à des ruptures, comme il y en eut tant entre
les
nations européennes, il nous faut avoir en vue cette culture de l’uni
10492
ennes, il nous faut avoir en vue cette culture de
l’
universel dont parlait d’Arboussier et dont parle Senghor. Cela, c’est
10493
t d’Arboussier et dont parle Senghor. Cela, c’est
la
formule fédéraliste, j’y reviens : l’union dans la diversité. Et là-d
10494
Cela, c’est la formule fédéraliste, j’y reviens :
l’
union dans la diversité. Et là-dessus, je crois que tout le monde sera
10495
a formule fédéraliste, j’y reviens : l’union dans
la
diversité. Et là-dessus, je crois que tout le monde sera d’accord. Ou
10496
est une espèce de convergence vers une culture de
l’
universel, évitant à la fois l’uniformisation, qui est le risque de la
10497
ers une culture de l’universel, évitant à la fois
l’
uniformisation, qui est le risque de la technique, et la création de m
10498
rsel, évitant à la fois l’uniformisation, qui est
le
risque de la technique, et la création de monades nationalistes. Si v
10499
à la fois l’uniformisation, qui est le risque de
la
technique, et la création de monades nationalistes. Si vous êtes d’ac
10500
ormisation, qui est le risque de la technique, et
la
création de monades nationalistes. Si vous êtes d’accord là-dessus, j
10501
dit ce qu’il fallait dire sur ce premier point de
l’
ordre du jour : nous avons vérifié notre accord de base sur la nécessi
10502
our : nous avons vérifié notre accord de base sur
la
nécessité du dialogue. cp. Rougemont Denis de, « [Interventions
10503
t Denis de, « [Interventions] Pour dialogue entre
les
cultures », Bulletin du Centre européen de la culture : « Pour un Dia
10504
enève, avril 1962, p. 5-18. cq. On reproduit ici
les
interventions les plus importantes de Denis de Rougemont lors du coll
10505
p. 5-18. cq. On reproduit ici les interventions
les
plus importantes de Denis de Rougemont lors du colloque organisé par
10506
Denis de Rougemont lors du colloque organisé par
le
CEC les 15-17 septembre, à Genève.
10507
de Rougemont lors du colloque organisé par le CEC
les
15-17 septembre, à Genève.
10508
Deux-mille volumes sur
l’
Europe (février 1963)ct La Bibliographie européenne que prépare a
10509
ux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)ct
La
Bibliographie européenne que prépare actuellement le CEC, et qui se
10510
ibliographie européenne que prépare actuellement
le
CEC, et qui sera publiée en 1964, comporte environ 2000 titres. On n’
10511
titres. On n’a retenu, à de rares exceptions, que
les
ouvrages parus depuis la dernière guerre. Le critère adopté pour étab
10512
que les ouvrages parus depuis la dernière guerre.
Le
critère adopté pour établir cette liste est des plus simples : ont ét
10513
cette liste est des plus simples : ont été cités
les
ouvrages qui, dans tous les domaines, traitent de l’ensemble européen
10514
mples : ont été cités les ouvrages qui, dans tous
les
domaines, traitent de l’ensemble européen et de sa problématique ; on
10515
ouvrages qui, dans tous les domaines, traitent de
l’
ensemble européen et de sa problématique ; ont été exclus les ouvrages
10516
européen et de sa problématique ; ont été exclus
les
ouvrages qui ne traitent que d’un de nos pays (sauf s’ils ont pour su
10517
t que d’un de nos pays (sauf s’ils ont pour sujet
les
rapports de ce pays avec l’ensemble européen) ; ceux qui décrivent de
10518
s’ils ont pour sujet les rapports de ce pays avec
l’
ensemble européen) ; ceux qui décrivent des événements historiques sur
10519
écrivent des événements historiques survenus dans
l’
aire géographique de l’Europe mais qui ne sont pas étudiés et situés d
10520
historiques survenus dans l’aire géographique de
l’
Europe mais qui ne sont pas étudiés et situés dans leurs rapports avec
10521
nt pas étudiés et situés dans leurs rapports avec
l’
ensemble ; ceux qui parlent d’œuvres d’art ou de pensée créées un jour
10522
éées un jour ou l’autre par des Européens mais ne
les
envisagent pas expressément dans le contexte de notre unité de cultur
10523
éens mais ne les envisagent pas expressément dans
le
contexte de notre unité de culture ; enfin, ceux qui n’ont l’Europe q
10524
de notre unité de culture ; enfin, ceux qui n’ont
l’
Europe que dans le titre — ils sont fréquents, depuis que le sujet est
10525
culture ; enfin, ceux qui n’ont l’Europe que dans
le
titre — ils sont fréquents, depuis que le sujet est à la mode. Les de
10526
ue dans le titre — ils sont fréquents, depuis que
le
sujet est à la mode. Les deux-mille ouvrages retenus sont répartis en
10527
e — ils sont fréquents, depuis que le sujet est à
la
mode. Les deux-mille ouvrages retenus sont répartis en seize rubrique
10528
ont fréquents, depuis que le sujet est à la mode.
Les
deux-mille ouvrages retenus sont répartis en seize rubriques, dont vo
10529
enus sont répartis en seize rubriques, dont voici
la
liste : L’ensemble européen et les valeurs occidentales — Géographie
10530
épartis en seize rubriques, dont voici la liste :
L’
ensemble européen et les valeurs occidentales — Géographie — Histoire
10531
ues, dont voici la liste : L’ensemble européen et
les
valeurs occidentales — Géographie — Histoire — Arts — Littérature et
10532
— Religion — Éducation — Problèmes politiques de
l’
Union — Aspects juridiques — Institutions — Fédéralisme — Économie — L
10533
idiques — Institutions — Fédéralisme — Économie —
Les
nations et l’Europe — L’Est européen — L’Europe et le Monde — Réperto
10534
tutions — Fédéralisme — Économie — Les nations et
l’
Europe — L’Est européen — L’Europe et le Monde — Répertoires, Index, G
10535
édéralisme — Économie — Les nations et l’Europe —
L’
Est européen — L’Europe et le Monde — Répertoires, Index, Guides. On p
10536
omie — Les nations et l’Europe — L’Est européen —
L’
Europe et le Monde — Répertoires, Index, Guides. On pourra certes disc
10537
ations et l’Europe — L’Est européen — L’Europe et
le
Monde — Répertoires, Index, Guides. On pourra certes discuter ces rub
10538
uides. On pourra certes discuter ces rubriques et
la
répartition entre elles d’ouvrages qui, bien souvent, relèvent à la f
10539
ouvrages qui, bien souvent, relèvent à la fois de
l’
histoire, de la philosophie, du droit et de la politique, etc. Nous av
10540
ien souvent, relèvent à la fois de l’histoire, de
la
philosophie, du droit et de la politique, etc. Nous avons pris pour g
10541
de l’histoire, de la philosophie, du droit et de
la
politique, etc. Nous avons pris pour guide, dans ce classement, l’uti
10542
. Nous avons pris pour guide, dans ce classement,
l’
utilité pédagogique. J’entends par là que nous avons cherché à nous me
10543
ue nous avons cherché à nous mettre à la place de
l’
étudiant qui entreprend d’écrire une thèse sur un sujet européen. Il n
10544
crire une thèse sur un sujet européen. Il n’a pas
le
temps de lire 2000 volumes. Il doit savoir quels sont les titres qui
10545
s de lire 2000 volumes. Il doit savoir quels sont
les
titres qui intéressent sa spécialité et les branches connexes de la c
10546
sont les titres qui intéressent sa spécialité et
les
branches connexes de la culture. Nous ne voulons pas donner des notes
10547
ressent sa spécialité et les branches connexes de
la
culture. Nous ne voulons pas donner des notes, bonnes ou mauvaises, m
10548
brièvement — par des notices de quelques lignes —
l’
importance de l’ouvrage, son niveau scientifique, et s’il apporte soit
10549
des notices de quelques lignes — l’importance de
l’
ouvrage, son niveau scientifique, et s’il apporte soit des faits, soit
10550
; ou encore, s’il a joué un rôle déterminant dans
l’
évolution des idées qui a précédé et qui soutient les constructions éc
10551
évolution des idées qui a précédé et qui soutient
les
constructions économiques et politiques, lesquelles servent de sujet
10552
dérés comme ouvrages de base. Ces listes aideront
les
libraires à composer leurs vitrines, lors de la Semaine européenne du
10553
les libraires à composer leurs vitrines, lors de
la
Semaine européenne du livre qui se prépare, sur notre initiative, et
10554
temps de cette année (du 30 mars au 6 avril) avec
l’
appui déterminant de la Communauté internationale des libraires, dont
10555
u 30 mars au 6 avril) avec l’appui déterminant de
la
Communauté internationale des libraires, dont le siège est à Delft. P
10556
la Communauté internationale des libraires, dont
le
siège est à Delft. Plusieurs centaines de librairies, dans tous nos p
10557
une cérémonie de clôture qui sera tenue à Genève.
Le
présent numéro de notre bulletin reflète les travaux préparatoires de
10558
nève. Le présent numéro de notre bulletin reflète
les
travaux préparatoires de la bibliographie et de la Semaine du livre.
10559
tre bulletin reflète les travaux préparatoires de
la
bibliographie et de la Semaine du livre. Il ne vise qu’à décrire une
10560
s travaux préparatoires de la bibliographie et de
la
Semaine du livre. Il ne vise qu’à décrire une coupe dans la productio
10561
du livre. Il ne vise qu’à décrire une coupe dans
la
production « européiste » contemporaine. L’examen de cette coupe appe
10562
dans la production « européiste » contemporaine.
L’
examen de cette coupe appelle, à notre avis, deux remarques fondamenta
10563
ux remarques fondamentales. Trop de livres sur
l’
Europe ? Les ouvrages sur l’Europe se multiplient déjà d’une manièr
10564
ondamentales. Trop de livres sur l’Europe ?
Les
ouvrages sur l’Europe se multiplient déjà d’une manière anarchique, j
10565
Trop de livres sur l’Europe ? Les ouvrages sur
l’
Europe se multiplient déjà d’une manière anarchique, je veux dire : sa
10566
ue, je veux dire : sans tenir compte suffisamment
les
uns des autres. Chaque auteur pour sa part et à son tour redécouvre l
10567
aque auteur pour sa part et à son tour redécouvre
le
continent, ses problèmes et les solutions proposées à ces problèmes d
10568
on tour redécouvre le continent, ses problèmes et
les
solutions proposées à ces problèmes depuis des siècles, ou de nos jou
10569
ses panacées, qui se veulent toutes « fondées sur
le
terrain solide des réalités ». Leur unanimité fondamentale devrait-el
10570
damentale devrait-elle nous rendre optimistes sur
l’
avenir de l’union de l’Europe ? J’en doute un peu. (Mais il y a bien d
10571
vrait-elle nous rendre optimistes sur l’avenir de
l’
union de l’Europe ? J’en doute un peu. (Mais il y a bien d’autres rais
10572
nous rendre optimistes sur l’avenir de l’union de
l’
Europe ? J’en doute un peu. (Mais il y a bien d’autres raisons d’être
10573
à la plupart de ces ouvrages : ils sont écrits à
la
hâte, pour « coller à l’actualité », et par suite entachés d’erreurs
10574
ages : ils sont écrits à la hâte, pour « coller à
l’
actualité », et par suite entachés d’erreurs de faits, de noms, de typ
10575
ins de redites, chacun se croyant tenu de refaire
l’
historique de la construction européenne, de la CECA, du Marché commun
10576
chacun se croyant tenu de refaire l’historique de
la
construction européenne, de la CECA, du Marché commun, etc., et d’exp
10577
re l’historique de la construction européenne, de
la
CECA, du Marché commun, etc., et d’exprimer au sujet des actions en c
10578
seul capable d’entraîner une adhésion efficace à
la
cause. La préoccupation craintive de se tenir « les pieds sur la terr
10579
ble d’entraîner une adhésion efficace à la cause.
La
préoccupation craintive de se tenir « les pieds sur la terre » leur c
10580
a cause. La préoccupation craintive de se tenir «
les
pieds sur la terre » leur coupe les ailes. L’homme d’action marche, c
10581
éoccupation craintive de se tenir « les pieds sur
la
terre » leur coupe les ailes. L’homme d’action marche, court et vole
10582
de se tenir « les pieds sur la terre » leur coupe
les
ailes. L’homme d’action marche, court et vole ; il est d’abord un vis
10583
« les pieds sur la terre » leur coupe les ailes.
L’
homme d’action marche, court et vole ; il est d’abord un visionnaire.
10584
l est d’abord un visionnaire. Sans visionnaires à
la
Colomb, pas d’Europe, ni de plans d’union de l’Europe, ni de Marché c
10585
à la Colomb, pas d’Europe, ni de plans d’union de
l’
Europe, ni de Marché commun, ni donc de prétexte et d’objet pour cette
10586
t osé faire sans se demander d’abord si c’était à
la
mode, si cela intéressait le grand public. Certaines manières d’expli
10587
d’abord si c’était à la mode, si cela intéressait
le
grand public. Certaines manières d’expliquer que « Jean Monnet avait
10588
res d’expliquer que « Jean Monnet avait raison et
la
preuve c’est qu’il a réussi » révèlent chez leurs auteurs une tournur
10589
ez leurs auteurs une tournure d’esprit qui devait
les
rendre hostiles à la CECA en ses débuts, et qui reste opposée, fonciè
10590
ournure d’esprit qui devait les rendre hostiles à
la
CECA en ses débuts, et qui reste opposée, foncièrement, aux développe
10591
t, aux développements prochains et nécessaires de
l’
intégration économique et du fédéralisme politique. Mais quoi ! le suc
10592
onomique et du fédéralisme politique. Mais quoi !
le
succès d’une idée se mesure aussi au grand nombre de ceux qui s’imagi
10593
ure aussi au grand nombre de ceux qui s’imaginent
la
découvrir, quitte à faire la leçon à ses initiateurs. Pour une pol
10594
ceux qui s’imaginent la découvrir, quitte à faire
la
leçon à ses initiateurs. Pour une politique des publications europ
10595
nes Certes, il ne faut décourager personne, et
l’
on doit se féliciter de voir autant d’esprits préoccupés de mettre en
10596
s difficiles. Trop d’ouvrages de seconde main sur
l’
Europe risquent de faire du tort à la cause de l’union, non moins qu’e
10597
nde main sur l’Europe risquent de faire du tort à
la
cause de l’union, non moins qu’en firent naguère l’indifférence ou la
10598
l’Europe risquent de faire du tort à la cause de
l’
union, non moins qu’en firent naguère l’indifférence ou la méfiance sy
10599
cause de l’union, non moins qu’en firent naguère
l’
indifférence ou la méfiance systématique. Les éditeurs auraient tout a
10600
non moins qu’en firent naguère l’indifférence ou
la
méfiance systématique. Les éditeurs auraient tout avantage à connaîtr
10601
guère l’indifférence ou la méfiance systématique.
Les
éditeurs auraient tout avantage à connaître ce qui s’est fait jusqu’à
10602
usqu’à présent : ils verraient mieux quelles sont
les
lacunes à combler, et quels problèmes nouveaux attendent d’être trait
10603
raient établir une politique des publications sur
l’
Europe : sujets, auteurs, séries d’études, collections, traductions, é
10604
es, collections, traductions, éditions en commun.
L’
échec d’une première tentative, entreprise par le CEC voici cinq ans,
10605
L’échec d’une première tentative, entreprise par
le
CEC voici cinq ans, n’a rien pour les décourager. Si le pool Editeuro
10606
treprise par le CEC voici cinq ans, n’a rien pour
les
décourager. Si le pool Editeuropa, après un départ enthousiaste, n’a
10607
voici cinq ans, n’a rien pour les décourager. Si
le
pool Editeuropa, après un départ enthousiaste, n’a finalement rien pr
10608
mière fut de limiter à un seul éditeur par langue
la
qualité de membre du pool. En effet, la variété des publications envi
10609
ar langue la qualité de membre du pool. En effet,
la
variété des publications envisagées, si elle correspondait bien à la
10610
ications envisagées, si elle correspondait bien à
la
variété de la production réelle et des besoins, ne convenait pas aux
10611
agées, si elle correspondait bien à la variété de
la
production réelle et des besoins, ne convenait pas aux programmes de
10612
as aux programmes de chacun des éditeurs membres.
Les
uns se trouvaient outillés pour publier de grands ouvrages d’art, les
10613
t outillés pour publier de grands ouvrages d’art,
les
autres préféraient se limiter à des livres de format courant, d’autre
10614
rompés sur ce dernier point, c’est ce qu’a montré
le
succès qu’ont remporté depuis lors deux au moins des ouvrages retenus
10615
es retenus au départ, puis écartés finalement par
le
pool. Il est juste d’ajouter que l’intérêt pour les publications « eu
10616
inalement par le pool. Il est juste d’ajouter que
l’
intérêt pour les publications « européistes » s’est fortement accru de
10617
e pool. Il est juste d’ajouter que l’intérêt pour
les
publications « européistes » s’est fortement accru depuis deux ans, a
10618
t fortement accru depuis deux ans, ainsi que nous
l’
avions prévu. D’autres entreprises collectives — au premier rang desqu
10619
ctives — au premier rang desquelles il faut citer
l’
édition en six langues de l’Histoire de l’Europe et du génie européen
10620
quelles il faut citer l’édition en six langues de
l’
Histoire de l’Europe et du génie européen (par l’éditeur Robert Laffon
10621
t citer l’édition en six langues de l’Histoire de
l’
Europe et du génie européen (par l’éditeur Robert Laffont, à Paris)53
10622
l’Histoire de l’Europe et du génie européen (par
l’
éditeur Robert Laffont, à Paris)53 — ont d’ailleurs démontré la rentab
10623
ert Laffont, à Paris)53 — ont d’ailleurs démontré
la
rentabilité de l’édition en pool, mais pour une seule espèce de livre
10624
is)53 — ont d’ailleurs démontré la rentabilité de
l’
édition en pool, mais pour une seule espèce de livres qui sont de gran
10625
es qui sont de grands volumes illustrés. De même,
le
groupe d’éditeurs54 qui publie la collection Eurolibri s’est spéciali
10626
strés. De même, le groupe d’éditeurs54 qui publie
la
collection Eurolibri s’est spécialisé dans le domaine de l’économie e
10627
lie la collection Eurolibri s’est spécialisé dans
le
domaine de l’économie et du droit économique. Il semble donc qu’une p
10628
ion Eurolibri s’est spécialisé dans le domaine de
l’
économie et du droit économique. Il semble donc qu’une politique de l’
10629
it économique. Il semble donc qu’une politique de
l’
édition « européiste » n’est pas seulement souhaitable mais possible,
10630
s possible, moyennant une souplesse suffisante de
la
formule de coopération organisée. Quatre ou cinq éditeurs par langue,
10631
étences variées ; et un service d’information sur
les
sujets opportuns, les ouvrages déjà parus, les auteurs possibles, les
10632
n service d’information sur les sujets opportuns,
les
ouvrages déjà parus, les auteurs possibles, les projets en cours, et
10633
ur les sujets opportuns, les ouvrages déjà parus,
les
auteurs possibles, les projets en cours, et ceux qu’il conviendrait d
10634
, les ouvrages déjà parus, les auteurs possibles,
les
projets en cours, et ceux qu’il conviendrait d’encourager ou de susci
10635
er ou de susciter, — tels seraient, à notre avis,
les
éléments de base d’un pool européen de l’édition. 53. Édition fran
10636
avis, les éléments de base d’un pool européen de
l’
édition. 53. Édition française : Pont Royal, Paris. Édition alleman
10637
ct. Rougemont Denis de, « Deux-mille volumes sur
l’
Europe », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Édition en E
10638
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Édition en Europe (II) », Genève, février 1963, p. 2-5.
10639
Enquête sur
l’
enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
10640
Enquête sur l’enseignement civique dans
les
pays européens [Avant-propos] (mai 1963)cu L’enquête dont nous pub
10641
les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)cu
L’
enquête dont nous publions aujourd’hui l’analyse avait pour objectif b
10642
63)cu L’enquête dont nous publions aujourd’hui
l’
analyse avait pour objectif bien défini d’étudier le terrain sur leque
10643
analyse avait pour objectif bien défini d’étudier
le
terrain sur lequel allait se développer la Campagne d’éducation civiq
10644
tudier le terrain sur lequel allait se développer
la
Campagne d’éducation civique européenne. Les considérations conduisan
10645
opper la Campagne d’éducation civique européenne.
Les
considérations conduisant à l’idée d’une telle campagne avaient été s
10646
vique européenne. Les considérations conduisant à
l’
idée d’une telle campagne avaient été souvent exposées dans les public
10647
telle campagne avaient été souvent exposées dans
les
publications du CEC, notamment dans le Guide européen de l’enseignant
10648
sées dans les publications du CEC, notamment dans
le
Guide européen de l’enseignant (1958) et dans le Guide européen de l’
10649
tions du CEC, notamment dans le Guide européen de
l’
enseignant (1958) et dans le Guide européen de l’enseignement civique
10650
le Guide européen de l’enseignant (1958) et dans
le
Guide européen de l’enseignement civique (1960-1961) établis en colla
10651
l’enseignant (1958) et dans le Guide européen de
l’
enseignement civique (1960-1961) établis en collaboration avec l’Assoc
10652
civique (1960-1961) établis en collaboration avec
l’
Association européenne des enseignants. Nous écrivions notamment en 19
10653
mment en 1960 : Si maintenant nous voulons faire
l’
Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions c
10654
ire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et
les
doter d’institutions communes, il est bien clair que cette fédération
10655
non plus instaurée par des moyens dictatoriaux :
les
échecs de Napoléon et d’Hitler l’ont bien fait voir. L’union de l’Eur
10656
dictatoriaux : les échecs de Napoléon et d’Hitler
l’
ont bien fait voir. L’union de l’Europe suppose en fait les mêmes exig
10657
ecs de Napoléon et d’Hitler l’ont bien fait voir.
L’
union de l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocrati
10658
léon et d’Hitler l’ont bien fait voir. L’union de
l’
Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie : elle do
10659
en fait voir. L’union de l’Europe suppose en fait
les
mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise
10660
l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que
la
démocratie : elle doit être voulue et comprise par la majorité des ha
10661
émocratie : elle doit être voulue et comprise par
la
majorité des habitants de l’Europe. Sinon, il est probable qu’elle se
10662
ulue et comprise par la majorité des habitants de
l’
Europe. Sinon, il est probable qu’elle se fera tout de même — elle est
10663
déjà en train de se faire — mais elle n’aura que
le
nom d’une démocratie, que le nom d’une fédération ; elle sera en réal
10664
mais elle n’aura que le nom d’une démocratie, que
le
nom d’une fédération ; elle sera en réalité une super-société anonyme
10665
une super-société anonyme, gouvernée comme toutes
les
S.A. du monde, non point par les actionnaires mais par un groupe d’ad
10666
née comme toutes les S.A. du monde, non point par
les
actionnaires mais par un groupe d’administrateurs délégués, de direct
10667
raux et de fonctionnaires, au mieux technocrates.
Le
problème urgent qui se pose est donc celui de la promotion d’un civis
10668
Le problème urgent qui se pose est donc celui de
la
promotion d’un civisme européen. ⁂ Au terme d’un colloque universita
10669
iversitaire qui se tint à Genève en mai 1961 sous
les
auspices de la Journée européenne des écoles, des Communautés économi
10670
se tint à Genève en mai 1961 sous les auspices de
la
Journée européenne des écoles, des Communautés économiques européenne
10671
es Communautés économiques européennes et du CEC,
la
formation d’un groupe ad hoc fut décidée, en vue de lancer la Campagn
10672
d’un groupe ad hoc fut décidée, en vue de lancer
la
Campagne. Le colloque venait en effet de constater non seulement l’ét
10673
ad hoc fut décidée, en vue de lancer la Campagne.
Le
colloque venait en effet de constater non seulement l’état retardatai
10674
lloque venait en effet de constater non seulement
l’
état retardataire et démodé de l’instruction civique dans presque tous
10675
er non seulement l’état retardataire et démodé de
l’
instruction civique dans presque tous nos pays, mais encore la quasi-i
10676
n civique dans presque tous nos pays, mais encore
la
quasi-inexistence des perspectives européennes dans cet enseignement.
10677
ort s’imposait donc de toute urgence. Il exigeait
la
coopération de tous les organismes préoccupés d’éducation européenne
10678
toute urgence. Il exigeait la coopération de tous
les
organismes préoccupés d’éducation européenne et travaillant déjà dans
10679
opéenne des écoles, AEDE, Fondation européenne de
la
culture, et Centre européen de la culture*55. Constitué de représenta
10680
e hauts fonctionnaires de plusieurs ministères de
l’
Éducation, le groupe ad hoc tint sa première séance à Genève les 5 et
10681
ionnaires de plusieurs ministères de l’Éducation,
le
groupe ad hoc tint sa première séance à Genève les 5 et 6 janvier 196
10682
le groupe ad hoc tint sa première séance à Genève
les
5 et 6 janvier 1962. Il élabora le plan général d’une Campagne d’éduc
10683
ance à Genève les 5 et 6 janvier 1962. Il élabora
le
plan général d’une Campagne d’éducation civique européenne et son hor
10684
’éducation civique européenne et son horaire pour
les
années 1962 et 1963. Le plan comportait les étapes suivantes : 1. Enq
10685
enne et son horaire pour les années 1962 et 1963.
Le
plan comportait les étapes suivantes : 1. Enquête auprès des ministèr
10686
pour les années 1962 et 1963. Le plan comportait
les
étapes suivantes : 1. Enquête auprès des ministères de l’Éducation de
10687
s suivantes : 1. Enquête auprès des ministères de
l’
Éducation de tous les pays d’Europe, sur l’état de l’instruction civiq
10688
uête auprès des ministères de l’Éducation de tous
les
pays d’Europe, sur l’état de l’instruction civique et les possibilité
10689
res de l’Éducation de tous les pays d’Europe, sur
l’
état de l’instruction civique et les possibilités d’y introduire une é
10690
ducation de tous les pays d’Europe, sur l’état de
l’
instruction civique et les possibilités d’y introduire une éducation e
10691
d’Europe, sur l’état de l’instruction civique et
les
possibilités d’y introduire une éducation européenne. 2. Réunion d’un
10692
éunion d’un séminaire international pour examiner
les
méthodes de la campagne. 3. Élaboration d’un guide du maître. 4. Stag
10693
naire international pour examiner les méthodes de
la
campagne. 3. Élaboration d’un guide du maître. 4. Stages internationa
10694
ts. 5. Stages régionaux et nationaux, dirigés par
les
participants aux stages précédents. 6. Création d’un Centre européen
10695
7. Rédaction d’un mémorandum aux ministères, sur
la
base des réponses à l’enquête. Le questionnaire préparé par Mme A. Du
10696
randum aux ministères, sur la base des réponses à
l’
enquête. Le questionnaire préparé par Mme A. Ducimetière et mis au poi
10697
ministères, sur la base des réponses à l’enquête.
Le
questionnaire préparé par Mme A. Ducimetière et mis au point par le g
10698
réparé par Mme A. Ducimetière et mis au point par
le
groupe ad hoc put être envoyé aux ministères dès la mi-janvier 1962.
10699
groupe ad hoc put être envoyé aux ministères dès
la
mi-janvier 1962. Le séminaire sur les méthodes eut lieu au mois de ma
10700
tre envoyé aux ministères dès la mi-janvier 1962.
Le
séminaire sur les méthodes eut lieu au mois de mai, à Royaumont, et d
10701
nistères dès la mi-janvier 1962. Le séminaire sur
les
méthodes eut lieu au mois de mai, à Royaumont, et donna l’impulsion n
10702
es eut lieu au mois de mai, à Royaumont, et donna
l’
impulsion nécessaire à la Campagne. Il établit le plan du Guide du maî
10703
i, à Royaumont, et donna l’impulsion nécessaire à
la
Campagne. Il établit le plan du Guide du maître actuellement en cours
10704
l’impulsion nécessaire à la Campagne. Il établit
le
plan du Guide du maître actuellement en cours de rédaction (pour para
10705
en cours de rédaction (pour paraître en 1964) et
le
programme de plusieurs stages internationaux. Le premier de ces stage
10706
es se tint à Bruxelles en début janvier 1963 sous
les
auspices et avec l’appui du gouvernement belge. (Son compte rendu fer
10707
s en début janvier 1963 sous les auspices et avec
l’
appui du gouvernement belge. (Son compte rendu fera l’objet d’une publ
10708
pui du gouvernement belge. (Son compte rendu fera
l’
objet d’une publication, par les soins du ministère de l’Éducation nat
10709
compte rendu fera l’objet d’une publication, par
les
soins du ministère de l’Éducation nationale et de la culture.) Deux a
10710
d’une publication, par les soins du ministère de
l’
Éducation nationale et de la culture.) Deux autres stages vont avoir l
10711
soins du ministère de l’Éducation nationale et de
la
culture.) Deux autres stages vont avoir lieu en 1963, à Tutzing (mai)
10712
Tutzing (mai) et à Zurich (octobre). Entre-temps,
les
réponses à l’enquête étaient parvenues au CEC, dans les délais prévus
10713
t à Zurich (octobre). Entre-temps, les réponses à
l’
enquête étaient parvenues au CEC, dans les délais prévus, à quelques s
10714
ponses à l’enquête étaient parvenues au CEC, dans
les
délais prévus, à quelques semaines près. Comme il fallait s’y attendr
10715
s’y attendre, ces réponses font ressortir surtout
les
lacunes et l’insuffisance de l’enseignement civique dans la plupart d
10716
es réponses font ressortir surtout les lacunes et
l’
insuffisance de l’enseignement civique dans la plupart de nos pays. El
10717
essortir surtout les lacunes et l’insuffisance de
l’
enseignement civique dans la plupart de nos pays. Elles définissent d’
10718
ys. Elles définissent d’une manière très concrète
la
nature des obstacles à surmonter, et quelques-uns des moyens immédiat
10719
es, échange d’expériences. Bref, elles confirment
l’
ampleur des tâches à accomplir et dessinent quelques voies d’approche.
10720
oies d’approche. Il reste à trouver, ou à former,
les
hommes qui se chargeront de ces tâches, et les moyens financiers néce
10721
r, les hommes qui se chargeront de ces tâches, et
les
moyens financiers nécessaires. Ces derniers devraient être empruntés,
10722
défense nationale bien comprise (comprenant donc
le
moral d’un pays, son tonus civique), mais il est clair qu’on ne pouva
10723
ait s’attendre à trouver pareille suggestion dans
les
réponses officielles. Nous sommes encore, sur ce chapitre, loin de co
10724
loin de compte. Ce qui est plus rassurant, c’est
la
bonne volonté manifestée par tous les ministères à l’égard d’une acti
10725
urant, c’est la bonne volonté manifestée par tous
les
ministères à l’égard d’une action européenne dans le domaine de l’édu
10726
ministères à l’égard d’une action européenne dans
le
domaine de l’éducation. Cette réaction positive, sans réserve, est pa
10727
’égard d’une action européenne dans le domaine de
l’
éducation. Cette réaction positive, sans réserve, est particulièrement
10728
nte dans des pays qui, jusqu’ici, se sont tenus à
l’
écart de l’entreprise des Six, voire même du Conseil de l’Europe. Part
10729
s pays qui, jusqu’ici, se sont tenus à l’écart de
l’
entreprise des Six, voire même du Conseil de l’Europe. Partout, on dit
10730
tâches nationales, et qui étaient même, naguère,
le
domaine réservé des influences les plus nationalistes. Insuffisances
10731
même, naguère, le domaine réservé des influences
les
plus nationalistes. Insuffisances flagrantes mais franchement reconn
10732
ture déclarée sur un avenir européen, telles sont
les
deux conclusions majeures qui me paraissent résulter de notre enquête
10733
aissent résulter de notre enquête. C’est dire que
la
Campagne d’éducation civique était nécessaire, et qu’elle est possibl
10734
iter d’immenses ressources, ou plutôt à mobiliser
les
volontés qui suffiraient sans doute à réunir ces ressources. 55. Le
10735
iraient sans doute à réunir ces ressources. 55.
Les
organismes dont le nom est suivi d’une astérisque * sont ceux qui ont
10736
réunir ces ressources. 55. Les organismes dont
le
nom est suivi d’une astérisque * sont ceux qui ont apporté leur contr
10737
ontribution au financement du groupe ad hoc et de
la
Campagne. cu. Rougemont Denis de, « [Avant-propos] Enquête sur l’en
10738
Rougemont Denis de, « [Avant-propos] Enquête sur
l’
enseignement civique dans les pays européens », Bulletin du Centre eur
10739
t-propos] Enquête sur l’enseignement civique dans
les
pays européens », Bulletin du Centre européen de la culture : « Enquê
10740
du Centre européen de la culture : « Enquête sur
l’
enseignement civique dans les pays européens », Genève, mai 1963, p. 3
10741
lture : « Enquête sur l’enseignement civique dans
les
pays européens », Genève, mai 1963, p. 3-5.
10742
Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)cv
La
renaissance des régions dans les États qui ouvrent leurs frontières à
10743
uillet 1963)cv La renaissance des régions dans
les
États qui ouvrent leurs frontières à des unions plus vastes, voilà bi
10744
en l’un des phénomènes contemporains qui méritent
le
mieux de retenir l’attention du Centre européen de la culture, et du
10745
es contemporains qui méritent le mieux de retenir
l’
attention du Centre européen de la culture, et du jeune Institut d’étu
10746
ui vient d’être créé dans ses murs. D’autre part,
l’
initiative hardie de M. Roger Bigonnet, convoquant dans le cadre du fe
10747
tive hardie de M. Roger Bigonnet, convoquant dans
le
cadre du festival d’Aix-en-Provence un colloque sur la décentralisati
10748
dre du festival d’Aix-en-Provence un colloque sur
la
décentralisation culturelle, illustre d’une manière exemplaire le rôl
10749
ion culturelle, illustre d’une manière exemplaire
le
rôle que peut jouer un festival dans cette renaissance des régions. M
10750
igonnet n’a pas oublié que pour devenir membre de
l’
Association européenne des festivals de musique, dont il fut l’un des
10751
séder en même temps un rayonnement international.
Le
festival d’Aix, qui satisfait à ces deux critères avec tout l’éclat q
10752
’Aix, qui satisfait à ces deux critères avec tout
l’
éclat que l’on sait, se trouvait donc prédestiné à servir de point de
10753
tisfait à ces deux critères avec tout l’éclat que
l’
on sait, se trouvait donc prédestiné à servir de point de départ à une
10754
de départ à une action de pionniers en faveur de
l’
essor régional dans les perspectives d’une Europe unie. C’est donc au
10755
n de pionniers en faveur de l’essor régional dans
les
perspectives d’une Europe unie. C’est donc au double titre de directe
10756
uble titre de directeur du CEC et de président de
l’
AEFM que je me félicite de pouvoir accueillir dans nos publications le
10757
icite de pouvoir accueillir dans nos publications
le
compte rendu du colloque réuni à Aix au mois de juillet 1962. ⁂ L’int
10758
u colloque réuni à Aix au mois de juillet 1962. ⁂
L’
intérêt très particulier de ce Colloque tenait d’abord à sa compositio
10759
irigeants de comités d’expansion économique ou de
la
chambre de commerce, et enfin les représentants des plus importantes
10760
économique ou de la chambre de commerce, et enfin
les
représentants des plus importantes industries implantées dans la régi
10761
s des plus importantes industries implantées dans
la
région. Tous parlaient au nom de leur expérience professionnelle et d
10762
rofessionnelle et d’une réflexion quotidienne sur
les
problèmes proposés par l’ordre du jour. La spontanéité de leurs inter
10763
lexion quotidienne sur les problèmes proposés par
l’
ordre du jour. La spontanéité de leurs interventions en fait le prix,
10764
e sur les problèmes proposés par l’ordre du jour.
La
spontanéité de leurs interventions en fait le prix, autant que les co
10765
ur. La spontanéité de leurs interventions en fait
le
prix, autant que les compétences si variées des orateurs. Le général
10766
e leurs interventions en fait le prix, autant que
les
compétences si variées des orateurs. Le général Claude Clément, rappo
10767
tant que les compétences si variées des orateurs.
Le
général Claude Clément, rapporteur du colloque et auteur de son compt
10768
c eu bien raison de conserver autant que possible
le
caractère parlé et improvisé de ces débats : ils présentent, dans l’e
10769
et improvisé de ces débats : ils présentent, dans
l’
ensemble, une photographie qu’on ne pourrait souhaiter plus ressemblan
10770
ce aux nécessités, désormais reconnues, de ce que
l’
on a si justement nommé « la révolution régionale ». ⁂ On ne saurait r
10771
reconnues, de ce que l’on a si justement nommé «
la
révolution régionale ». ⁂ On ne saurait reprocher à un colloque dont
10772
e ». ⁂ On ne saurait reprocher à un colloque dont
les
ambitions initiales étaient d’ordre culturel, et qui a si bien réussi
10773
si bien réussi, au surplus, à mettre en évidence
les
liens entre la culture et l’économie, de n’avoir pu qu’effleurer les
10774
au surplus, à mettre en évidence les liens entre
la
culture et l’économie, de n’avoir pu qu’effleurer les aspects adminis
10775
mettre en évidence les liens entre la culture et
l’
économie, de n’avoir pu qu’effleurer les aspects administratifs, polit
10776
culture et l’économie, de n’avoir pu qu’effleurer
les
aspects administratifs, politiques et civiques du problème des métrop
10777
à Lyon. Nous avons jugé opportun de reproduire à
la
suite du compte rendu d’Aix, le rapport présenté à Lyon par le profes
10778
n de reproduire à la suite du compte rendu d’Aix,
le
rapport présenté à Lyon par le professeur J.-L. Quermonne sur « La ré
10779
ompte rendu d’Aix, le rapport présenté à Lyon par
le
professeur J.-L. Quermonne sur « La région et ses aspects politiques
10780
té à Lyon par le professeur J.-L. Quermonne sur «
La
région et ses aspects politiques et sociaux ». La valeur de témoignag
10781
La région et ses aspects politiques et sociaux ».
La
valeur de témoignage vivant et authentique du colloque d’Aix se trouv
10782
ous vous efforciez de créer une métropole locale.
Le
paradoxe est purement apparent. En réalité, ce qui se produit mainten
10783
nt. En réalité, ce qui se produit maintenant avec
l’
ouverture du Marché commun — et ce n’est qu’un petit début — c’est une
10784
t qu’un petit début — c’est une ouverture de tous
les
pays d’Europe les uns aux autres. D’où une certaine dévalorisation du
10785
t — c’est une ouverture de tous les pays d’Europe
les
uns aux autres. D’où une certaine dévalorisation du cadre national, s
10786
ne dévalorisation du cadre national, surtout dans
les
pays qui étaient fortement centralisés, comme la France, et une libér
10787
les pays qui étaient fortement centralisés, comme
la
France, et une libération des diversités régionales. Les deux phénomè
10788
nce, et une libération des diversités régionales.
Les
deux phénomènes sont concomitants à mon avis. Si vous diminuez l’impo
10789
es sont concomitants à mon avis. Si vous diminuez
l’
importance des frontières nationales, ces frontières que le xix e et l
10790
nce des frontières nationales, ces frontières que
le
xix e et le xx e siècles ont imposées d’une manière assez arbitraire
10791
tières nationales, ces frontières que le xix e et
le
xx e siècles ont imposées d’une manière assez arbitraire à des réalit
10792
inguistiques et culturelles qui n’ont pas du tout
les
mêmes frontières ou extensions, si vous dévalorisez ces cadres, vous
10793
ons, si vous dévalorisez ces cadres, vous libérez
les
diversités. Le phénomène européen d’aujourd’hui consiste à supprimer
10794
alorisez ces cadres, vous libérez les diversités.
Le
phénomène européen d’aujourd’hui consiste à supprimer nos divisions p
10795
ons pour donner leur jeu normal à nos diversités.
L’
effort entrepris ici par M. Bigonnet me paraît donc aller dans le droi
10796
ris ici par M. Bigonnet me paraît donc aller dans
le
droit fil de notre effort européen. […] Toutes les cultures, ancienn
10797
e droit fil de notre effort européen. […] Toutes
les
cultures, anciennes, ou nouvelles, ou renouvelées, qui se partagent l
10798
s, ou nouvelles, ou renouvelées, qui se partagent
le
monde dans cette deuxième partie du xx e siècle, qu’il s’agisse de la
10799
deuxième partie du xx e siècle, qu’il s’agisse de
la
culture européenne ou de l’africaine, ou de l’arabe, ou de celle de l
10800
le, qu’il s’agisse de la culture européenne ou de
l’
africaine, ou de l’arabe, ou de celle de l’Inde, toutes ces cultures s
10801
de la culture européenne ou de l’africaine, ou de
l’
arabe, ou de celle de l’Inde, toutes ces cultures sont en présence d’u
10802
ou de l’africaine, ou de l’arabe, ou de celle de
l’
Inde, toutes ces cultures sont en présence d’une même menace ou d’un m
10803
en présence d’une même menace ou d’un même défi :
la
civilisation technologique, qui a fait le tour du monde. Elle est née
10804
défi : la civilisation technologique, qui a fait
le
tour du monde. Elle est née en Europe de toute évidence, dans le cont
10805
e. Elle est née en Europe de toute évidence, dans
le
contexte de la culture européenne, mais elle est en train de s’object
10806
en Europe de toute évidence, dans le contexte de
la
culture européenne, mais elle est en train de s’objectiver, de se dét
10807
cher de cette base, de ce foyer créateur qu’a été
l’
Europe, et de se confronter avec toutes les anciennes traditions cultu
10808
u’a été l’Europe, et de se confronter avec toutes
les
anciennes traditions culturelles. Dans ce sens, et comme le disait ré
10809
es traditions culturelles. Dans ce sens, et comme
le
disait récemment à Genève Bertrand de Jouvenel, s’adressant à des rep
10810
lle nous jette. Ceci étant valable également pour
l’
Occident, bien que l’Occident ait une tradition d’adaptation à la tech
10811
étant valable également pour l’Occident, bien que
l’
Occident ait une tradition d’adaptation à la technique beaucoup plus v
10812
n que l’Occident ait une tradition d’adaptation à
la
technique beaucoup plus vaste, puisqu’il a accompagné le développemen
10813
nique beaucoup plus vaste, puisqu’il a accompagné
le
développement de la technique, et grandi avec elle depuis cent cinqua
10814
vaste, puisqu’il a accompagné le développement de
la
technique, et grandi avec elle depuis cent cinquante ans. Cette thèse
10815
u’on a dit depuis un demi-siècle en Europe contre
la
technique destructrice de la civilisation. Mais nous sommes tombés d’
10816
cle en Europe contre la technique destructrice de
la
civilisation. Mais nous sommes tombés d’accord, à Genève, pour penser
10817
sommes tombés d’accord, à Genève, pour penser que
la
technique est un progrès, en ce sens qu’elle augmente à la fois les r
10818
un progrès, en ce sens qu’elle augmente à la fois
les
risques de la culture et ses chances, ses possibilités. Pour n’en don
10819
ce sens qu’elle augmente à la fois les risques de
la
culture et ses chances, ses possibilités. Pour n’en donner qu’un exem
10820
que tout le monde connaît, je dirai que, grâce à
la
technique, aujourd’hui, la musique et la littérature trouvent des moy
10821
je dirai que, grâce à la technique, aujourd’hui,
la
musique et la littérature trouvent des moyens de diffusion prodigieux
10822
grâce à la technique, aujourd’hui, la musique et
la
littérature trouvent des moyens de diffusion prodigieux, qui étaient
10823
étaient inimaginables il y a vingt ou trente ans.
Le
développement du livre de poche a créé un public gigantesque totaleme
10824
nc à peu près un million par jour. Ainsi, c’est à
la
création d’un nouveau public, à l’accession à la culture de couches i
10825
Ainsi, c’est à la création d’un nouveau public, à
l’
accession à la culture de couches immenses que nous assistons aujourd’
10826
la création d’un nouveau public, à l’accession à
la
culture de couches immenses que nous assistons aujourd’hui. Autre poi
10827
ns aujourd’hui. Autre point non moins important :
la
création de loisirs. Nous arrivons au moment où la technique, parce q
10828
a création de loisirs. Nous arrivons au moment où
la
technique, parce qu’elle est suffisamment poussée, développe enfin se
10829
tables qui sont de créer des loisirs, de diminuer
le
temps de travail. Ce loisir sera occupé ou par des radios plus ou moi
10830
itations, par des promenades, des voyages, par de
la
lecture. C’est dans ce sens que je pense que la technique signifie un
10831
e la lecture. C’est dans ce sens que je pense que
la
technique signifie un progrès pour le développement de la culture, et
10832
e pense que la technique signifie un progrès pour
le
développement de la culture, et je souligne l’ambiguïté de ce mot « p
10833
ique signifie un progrès pour le développement de
la
culture, et je souligne l’ambiguïté de ce mot « progrès », la double
10834
ur le développement de la culture, et je souligne
l’
ambiguïté de ce mot « progrès », la double possibilité qu’il représent
10835
et je souligne l’ambiguïté de ce mot « progrès »,
la
double possibilité qu’il représente : ou de ruiner la culture, ou de
10836
ouble possibilité qu’il représente : ou de ruiner
la
culture, ou de la porter bien au-delà des milieux où elle était culti
10837
qu’il représente : ou de ruiner la culture, ou de
la
porter bien au-delà des milieux où elle était cultivée, si je puis di
10838
elle était cultivée, si je puis dire, autrefois.
Les
chances augmentant en même temps que les risques. […] Avant que l’on
10839
trefois. Les chances augmentant en même temps que
les
risques. […] Avant que l’on passe à la synthèse des opinions émises
10840
ant en même temps que les risques. […] Avant que
l’
on passe à la synthèse des opinions émises au cours de cette première
10841
emps que les risques. […] Avant que l’on passe à
la
synthèse des opinions émises au cours de cette première partie de nos
10842
s débats, je voudrais répondre en quelques mots à
la
question très pertinente qui m’a été posée par le professeur de Verne
10843
la question très pertinente qui m’a été posée par
le
professeur de Vernejoul, concernant les rapports de la technique et d
10844
posée par le professeur de Vernejoul, concernant
les
rapports de la technique et de la culture, question qui touche un des
10845
ofesseur de Vernejoul, concernant les rapports de
la
technique et de la culture, question qui touche un des points vitaux,
10846
ul, concernant les rapports de la technique et de
la
culture, question qui touche un des points vitaux, je crois, des préo
10847
aux, je crois, des préoccupations de ce colloque.
La
question était la suivante : est-ce que la spécialisation résultant d
10848
préoccupations de ce colloque. La question était
la
suivante : est-ce que la spécialisation résultant de la technique n’e
10849
loque. La question était la suivante : est-ce que
la
spécialisation résultant de la technique n’est pas un danger pour la
10850
vante : est-ce que la spécialisation résultant de
la
technique n’est pas un danger pour la culture, étant entendu, d’autre
10851
ésultant de la technique n’est pas un danger pour
la
culture, étant entendu, d’autre part, que la technique apporte beauco
10852
pour la culture, étant entendu, d’autre part, que
la
technique apporte beaucoup à la culture ? La spécialisation est certa
10853
d’autre part, que la technique apporte beaucoup à
la
culture ? La spécialisation est certainement un danger pour le spécia
10854
que la technique apporte beaucoup à la culture ?
La
spécialisation est certainement un danger pour le spécialiste, dans l
10855
La spécialisation est certainement un danger pour
le
spécialiste, dans la mesure où cela le ferme à tout autre domaine gén
10856
certainement un danger pour le spécialiste, dans
la
mesure où cela le ferme à tout autre domaine général, c’est-à-dire à
10857
anger pour le spécialiste, dans la mesure où cela
le
ferme à tout autre domaine général, c’est-à-dire à tout ce qui défini
10858
maine général, c’est-à-dire à tout ce qui définit
le
sens même de sa spécialité dans l’ensemble des activités humaines. Le
10859
ce qui définit le sens même de sa spécialité dans
l’
ensemble des activités humaines. Le spécialiste qui n’est que cela fai
10860
pécialité dans l’ensemble des activités humaines.
Le
spécialiste qui n’est que cela fait littéralement un travail insensé.
10861
ttéralement un travail insensé. Il est perdu pour
la
culture qui est, en fin de compte — je crois que c’est la définition
10862
re qui est, en fin de compte — je crois que c’est
la
définition la plus simple qu’on puisse en donner — ce qui donne un se
10863
fin de compte — je crois que c’est la définition
la
plus simple qu’on puisse en donner — ce qui donne un sens aux activit
10864
ce qui donne un sens aux activités humaines. Mais
la
spécialisation technique, il faut bien le signaler, n’est pas moins d
10865
s. Mais la spécialisation technique, il faut bien
le
signaler, n’est pas moins dangereuse pour la technique elle-même que
10866
bien le signaler, n’est pas moins dangereuse pour
la
technique elle-même que pour la culture. Pour la technique et pour le
10867
s dangereuse pour la technique elle-même que pour
la
culture. Pour la technique et pour le développement scientifique, une
10868
la technique elle-même que pour la culture. Pour
la
technique et pour le développement scientifique, une spécialisation t
10869
me que pour la culture. Pour la technique et pour
le
développement scientifique, une spécialisation trop poussée et fermée
10870
rop poussée et fermée s’oppose au progrès même, à
l’
invention. Il résulte d’une série d’études récentes faites en Amérique
10871
récentes faites en Amérique et en Angleterre sur
les
inventions techniques, que la plupart de ces inventions ne sont pas d
10872
risonniers des routines de leurs spécialisations.
Les
plus grands savants d’aujourd’hui le confirment : j’en parlais encore
10873
alisations. Les plus grands savants d’aujourd’hui
le
confirment : j’en parlais encore il y a trois semaines avec Robert Op
10874
Robert Oppenheimer, créateur de Los Alamos et de
la
bombe atomique. Il n’y a pas de progrès scientifique aujourd’hui, et
10875
dirait M. Oppenheimer, aux problèmes esthétiques.
Les
Soviétiques, eux-mêmes, ont découvert cela récemment : après une péri
10876
pécialisation presque délirante sous Staline, qui
les
avait amenés à diviser les études en plusieurs centaines de spécialit
10877
ante sous Staline, qui les avait amenés à diviser
les
études en plusieurs centaines de spécialités et sous-spécialités, san
10878
pécialités, sans aucune possibilité d’option pour
les
étudiants, ils en sont venus à restaurer les études générales ; à tel
10879
pour les étudiants, ils en sont venus à restaurer
les
études générales ; à tel point que, dans un ouvrage récent publié en
10880
un ouvrage récent publié en Amérique, qui compare
l’
éducation américaine et l’éducation soviétique, l’auteur américain pré
10881
n Amérique, qui compare l’éducation américaine et
l’
éducation soviétique, l’auteur américain prétend que le jeune soviétiq
10882
l’éducation américaine et l’éducation soviétique,
l’
auteur américain prétend que le jeune soviétique de 7e année qui fait
10883
cation soviétique, l’auteur américain prétend que
le
jeune soviétique de 7e année qui fait de l’anglais en sait davantage
10884
d que le jeune soviétique de 7e année qui fait de
l’
anglais en sait davantage sur les littératures américaine et anglaise,
10885
année qui fait de l’anglais en sait davantage sur
les
littératures américaine et anglaise, que le jeune américain du même d
10886
sur les littératures américaine et anglaise, que
le
jeune américain du même degré et du même âge. Nous assistons là à un
10887
is simplement parce que nous sommes conduits, par
les
nécessités mêmes du progrès technique et de l’invention, à restaurer
10888
r les nécessités mêmes du progrès technique et de
l’
invention, à restaurer les études générales. Ceci, pour les meilleurs,
10889
progrès technique et de l’invention, à restaurer
les
études générales. Ceci, pour les meilleurs, pour les créateurs. Il re
10890
ion, à restaurer les études générales. Ceci, pour
les
meilleurs, pour les créateurs. Il reste évidemment le danger que la s
10891
études générales. Ceci, pour les meilleurs, pour
les
créateurs. Il reste évidemment le danger que la spécialisation nécess
10892
eilleurs, pour les créateurs. Il reste évidemment
le
danger que la spécialisation nécessaire dans beaucoup de branches de
10893
les créateurs. Il reste évidemment le danger que
la
spécialisation nécessaire dans beaucoup de branches de la technique n
10894
alisation nécessaire dans beaucoup de branches de
la
technique ne crée une sorte de caste, de sous-hommes qui ne seraient
10895
ne seule opération-modèle ou un seul geste, comme
les
ouvriers à la chaîne du xix e siècle. Mais c’est un problème d’éducat
10896
ion-modèle ou un seul geste, comme les ouvriers à
la
chaîne du xix e siècle. Mais c’est un problème d’éducation. Un phénom
10897
’éducation. Un phénomène analogue se produit dans
l’
évolution des techniques industrielles. On a beaucoup répété depuis ci
10898
es. On a beaucoup répété depuis cinquante ans que
la
machine asservit l’homme. C’était vrai à un certain stade de la techn
10899
pété depuis cinquante ans que la machine asservit
l’
homme. C’était vrai à un certain stade de la technique. Une technique
10900
ervit l’homme. C’était vrai à un certain stade de
la
technique. Une technique insuffisante asservissait l’homme à la machi
10901
echnique. Une technique insuffisante asservissait
l’
homme à la machine. C’est ce que Marx a si bien décrit, en son temps,
10902
Une technique insuffisante asservissait l’homme à
la
machine. C’est ce que Marx a si bien décrit, en son temps, en écrivan
10903
x a si bien décrit, en son temps, en écrivant que
l’
ouvrier n’était que « le complément vivant d’un organisme mort ». Cela
10904
on temps, en écrivant que l’ouvrier n’était que «
le
complément vivant d’un organisme mort ». Cela correspondait à la péri
10905
ivant d’un organisme mort ». Cela correspondait à
la
période noire de l’industrie, la période du charbon. Maintenant que n
10906
mort ». Cela correspondait à la période noire de
l’
industrie, la période du charbon. Maintenant que nous sommes passés à
10907
correspondait à la période noire de l’industrie,
la
période du charbon. Maintenant que nous sommes passés à la période bl
10908
e du charbon. Maintenant que nous sommes passés à
la
période blanche, la période de l’électricité, de l’électronique et de
10909
nant que nous sommes passés à la période blanche,
la
période de l’électricité, de l’électronique et de l’atomistique, tout
10910
sommes passés à la période blanche, la période de
l’
électricité, de l’électronique et de l’atomistique, tout change et on
10911
période blanche, la période de l’électricité, de
l’
électronique et de l’atomistique, tout change et on s’aperçoit que la
10912
période de l’électricité, de l’électronique et de
l’
atomistique, tout change et on s’aperçoit que la technique, loin d’ass
10913
e l’atomistique, tout change et on s’aperçoit que
la
technique, loin d’asservir l’homme, arrive à le libérer. L’usine auto
10914
t on s’aperçoit que la technique, loin d’asservir
l’
homme, arrive à le libérer. L’usine automatisée, l’usine sans ouvriers
10915
e la technique, loin d’asservir l’homme, arrive à
le
libérer. L’usine automatisée, l’usine sans ouvriers, n’a pas été obte
10916
ue, loin d’asservir l’homme, arrive à le libérer.
L’
usine automatisée, l’usine sans ouvriers, n’a pas été obtenue par le m
10917
’homme, arrive à le libérer. L’usine automatisée,
l’
usine sans ouvriers, n’a pas été obtenue par le marxisme mais par le d
10918
e, l’usine sans ouvriers, n’a pas été obtenue par
le
marxisme mais par le développement même de la technique. De ces consi
10919
ers, n’a pas été obtenue par le marxisme mais par
le
développement même de la technique. De ces considérations générales,
10920
par le marxisme mais par le développement même de
la
technique. De ces considérations générales, ce que nous avons à reten
10921
s avons à retenir ici, je crois, c’est que, entre
la
technique et la culture, les liens ne sont pas seulement souhaitables
10922
r ici, je crois, c’est que, entre la technique et
la
culture, les liens ne sont pas seulement souhaitables d’un point de v
10923
ois, c’est que, entre la technique et la culture,
les
liens ne sont pas seulement souhaitables d’un point de vue humaniste,
10924
nt de vue humaniste, mais qu’ils sont vitaux pour
la
technique et par suite pour l’industrie elle-même. Pas de bonne techn
10925
s sont vitaux pour la technique et par suite pour
l’
industrie elle-même. Pas de bonne technique sans une culture vivante,
10926
ort économique. Pour illustrer ce deuxième point,
le
support économique indispensable au développement de la culture, je v
10927
port économique indispensable au développement de
la
culture, je voudrais simplement faire un très bref rappel historique.
10928
simplement faire un très bref rappel historique.
L’
évolution en Europe de branches importantes de la culture comme la pei
10929
L’évolution en Europe de branches importantes de
la
culture comme la peinture et la musique a suivi, au cours des âges, à
10930
urope de branches importantes de la culture comme
la
peinture et la musique a suivi, au cours des âges, à peu près les gra
10931
es importantes de la culture comme la peinture et
la
musique a suivi, au cours des âges, à peu près les grands axes du com
10932
la musique a suivi, au cours des âges, à peu près
les
grands axes du commerce et de l’économie. La peinture et la musique
10933
ges, à peu près les grands axes du commerce et de
l’
économie. La peinture et la musique qui se développent en Italie du N
10934
ès les grands axes du commerce et de l’économie.
La
peinture et la musique qui se développent en Italie du Nord au xiv e
10935
xes du commerce et de l’économie. La peinture et
la
musique qui se développent en Italie du Nord au xiv e siècle et au xv
10936
aux Flandres, le long du grand axe commercial de
l’
époque qui était Venise-Bruges. Elles se développent dans les Flandres
10937
ui était Venise-Bruges. Elles se développent dans
les
Flandres, redescendent par la Bourgogne. Les peintres flamands vont f
10938
e développent dans les Flandres, redescendent par
la
Bourgogne. Les peintres flamands vont faire des portraits à Gênes. Pl
10939
dans les Flandres, redescendent par la Bourgogne.
Les
peintres flamands vont faire des portraits à Gênes. Plus tard, les Al
10940
ands vont faire des portraits à Gênes. Plus tard,
les
Allemands passent le Brenner et vont apprendre leur art en Italie, Dü
10941
rtraits à Gênes. Plus tard, les Allemands passent
le
Brenner et vont apprendre leur art en Italie, Dürer, Schütz, etc. Je
10942
aborer davantage, je voulais simplement souligner
le
lien vital entre l’évolution culturelle et l’évolution économique. No
10943
voulais simplement souligner le lien vital entre
l’
évolution culturelle et l’évolution économique. Notons que ces évoluti
10944
ner le lien vital entre l’évolution culturelle et
l’
évolution économique. Notons que ces évolutions ne sont jamais parties
10945
té de nos frontières actuelles, qui n’étaient pas
les
mêmes ou n’existaient pas dans ces époques-là. Elles ne vont pas d’un
10946
. Elles se propagent de lieu en lieu ; elles sont
les
créations d’artistes évidemment individuels, mais attirés par un cert
10947
e à leur travail créateur. Et ceci nous conduit à
l’
idée de « métropole », qui est à la base du colloque qui nous réunit.
10948
nous conduit à l’idée de « métropole », qui est à
la
base du colloque qui nous réunit. […] Au moment où les frontières s’
10949
se du colloque qui nous réunit. […] Au moment où
les
frontières s’ouvrent à des échanges plus libres, il faut qu’il y ait
10950
ent autant d’expressions locales ou régionales de
la
culture humaine, différenciées par le génie du lieu, par l’accent mis
10951
gionales de la culture humaine, différenciées par
le
génie du lieu, par l’accent mis sur tel ou tel aspect de la culture f
10952
humaine, différenciées par le génie du lieu, par
l’
accent mis sur tel ou tel aspect de la culture fondamentale et commune
10953
u lieu, par l’accent mis sur tel ou tel aspect de
la
culture fondamentale et commune. Quelles seront alors les fonctions p
10954
ure fondamentale et commune. Quelles seront alors
les
fonctions possibles d’une métropole en général ? Serait-ce, par exemp
10955
e en général ? Serait-ce, par exemple, d’apporter
la
culture à la population d’un lieu ? Ou, au contraire, de créer un foy
10956
? Serait-ce, par exemple, d’apporter la culture à
la
population d’un lieu ? Ou, au contraire, de créer un foyer qui rayonn
10957
ui rayonnerait bien au-delà ? Je ne pense pas que
la
fonction première d’une métropole soit d’apporter la culture dans une
10958
fonction première d’une métropole soit d’apporter
la
culture dans une région comme celle d’Aix-Marseille, qui a déjà une f
10959
nt sous-développée à laquelle on devrait apporter
les
lumières de Paris ! Il s’agit bien plutôt de faire participer l’ensem
10960
Paris ! Il s’agit bien plutôt de faire participer
l’
ensemble d’une population active, y compris ses forces économiques, à
10961
ation active, y compris ses forces économiques, à
la
création d’un grand foyer de production, qui serait la métropole. J’i
10962
éation d’un grand foyer de production, qui serait
la
métropole. J’insiste sur ce mot participation. La culture, c’est quel
10963
la métropole. J’insiste sur ce mot participation.
La
culture, c’est quelque chose à quoi l’homme participe, ce n’est pas s
10964
icipation. La culture, c’est quelque chose à quoi
l’
homme participe, ce n’est pas seulement quelque chose qu’il reçoit ; e
10965
reçoit ; et probablement, il ne peut en recevoir
les
dons que dans la mesure où il fait un effort créateur d’une manière o
10966
blement, il ne peut en recevoir les dons que dans
la
mesure où il fait un effort créateur d’une manière ou d’une autre. M.
10967
’une manière ou d’une autre. M. Bigonnet a avancé
l’
image, qui n’est pas originale mais tout à fait pertinente dans le cas
10968
st pas originale mais tout à fait pertinente dans
le
cas présent, d’un phare, pour définir une métropole culturelle et éco
10969
ur son île. Il est destiné à permettre et assurer
les
communications, les échanges et les mouvements. Il se peut que ceux q
10970
estiné à permettre et assurer les communications,
les
échanges et les mouvements. Il se peut que ceux qui le gardent en soi
10971
re et assurer les communications, les échanges et
les
mouvements. Il se peut que ceux qui le gardent en soient très fiers,
10972
hanges et les mouvements. Il se peut que ceux qui
le
gardent en soient très fiers, mais le but de leur phare, ce n’est pas
10973
ue ceux qui le gardent en soient très fiers, mais
le
but de leur phare, ce n’est pas eux, c’est le reste du monde. Toute c
10974
ais le but de leur phare, ce n’est pas eux, c’est
le
reste du monde. Toute culture est échange parce qu’elle est d’abord e
10975
s, une métropole devrait jouer, mutatis mutandis,
le
rôle des petites cours de la Renaissance italienne ou flamande. Qu’es
10976
r, mutatis mutandis, le rôle des petites cours de
la
Renaissance italienne ou flamande. Qu’est-ce que ces cours offraient
10977
aux créateurs, et une réponse à leurs créations.
L’
appel, c’était l’attrait d’un climat, en prenant ce terme dans son sen
10978
t une réponse à leurs créations. L’appel, c’était
l’
attrait d’un climat, en prenant ce terme dans son sens le plus large :
10979
it d’un climat, en prenant ce terme dans son sens
le
plus large : climat physique, climat intellectuel, génie du lieu, ras
10980
équilibrées ou en compétition dans un même lieu.
La
réponse, c’était le public présent, de bons juges, un milieu vivant,
10981
ompétition dans un même lieu. La réponse, c’était
le
public présent, de bons juges, un milieu vivant, des instruments de c
10982
s de création communautaire. Autrefois, c’étaient
les
cours qui offraient cela, qui offraient en plus des titres et pension
10983
irés, des collègues, une école. Aujourd’hui, dans
le
cas d’Aix-Marseille, quels sont les éléments déjà existants ? Vous av
10984
ourd’hui, dans le cas d’Aix-Marseille, quels sont
les
éléments déjà existants ? Vous avez un festival, des revues, une gran
10985
s professionnels ou d’éducation populaire. À quoi
l’
on pourrait ajouter à l’avenir bien des choses : un orchestre, une mai
10986
ucation populaire. À quoi l’on pourrait ajouter à
l’
avenir bien des choses : un orchestre, une maison d’édition, des centr
10987
t, un climat, et des ressources économiques, dont
la
combinaison assure la production et le rayonnement. Le climat, il exi
10988
essources économiques, dont la combinaison assure
la
production et le rayonnement. Le climat, il existe ici, on l’a décrit
10989
ques, dont la combinaison assure la production et
le
rayonnement. Le climat, il existe ici, on l’a décrit hier. Il est heu
10990
mbinaison assure la production et le rayonnement.
Le
climat, il existe ici, on l’a décrit hier. Il est heureux, il est den
10991
n et le rayonnement. Le climat, il existe ici, on
l’
a décrit hier. Il est heureux, il est dense, il est plein de possibili
10992
, il est plein de possibilités variées qui sont à
l’
état naissant ou renaissant. Quant à l’argent et aux devoirs de l’arge
10993
qui sont à l’état naissant ou renaissant. Quant à
l’
argent et aux devoirs de l’argent, dont parlait si justement et si élo
10994
ou renaissant. Quant à l’argent et aux devoirs de
l’
argent, dont parlait si justement et si éloquemment Jean Ballard, dire
10995
an Ballard, directeur des Cahiers du Sud, c’est à
l’
économie, qui le produit, de le faire servir au développement culturel
10996
cteur des Cahiers du Sud, c’est à l’économie, qui
le
produit, de le faire servir au développement culturel dont elle vivra
10997
rs du Sud, c’est à l’économie, qui le produit, de
le
faire servir au développement culturel dont elle vivra en retour. La
10998
développement culturel dont elle vivra en retour.
La
culture et l’éducation, je crois que nous sommes tous d’accord là-des
10999
culturel dont elle vivra en retour. La culture et
l’
éducation, je crois que nous sommes tous d’accord là-dessus, il n’y a
11000
sus, il n’y a pas de meilleur investissement pour
les
grandes industries. Une métropole digne de ce nom devrait donc financ
11001
rait qu’une succursale plus ou moins lointaine de
la
capitale nationale qui consentirait à lui octroyer quelques subventio
11002
sentirait à lui octroyer quelques subventions, et
l’
on retomberait dans la mauvaise décentralisation… Comment constituer c
11003
er quelques subventions, et l’on retomberait dans
la
mauvaise décentralisation… Comment constituer cette masse de manœuvre
11004
étaire qui correspondrait à ce qu’était autrefois
la
fortune d’un prince où d’un grand marchand d’Anvers ou de Bruges au t
11005
grand marchand d’Anvers ou de Bruges au temps de
la
Renaissance, ou à ce qu’étaient les grandes familles d’Athènes qui fa
11006
es au temps de la Renaissance, ou à ce qu’étaient
les
grandes familles d’Athènes qui faisaient édifier un temple sur l’Acro
11007
les d’Athènes qui faisaient édifier un temple sur
l’
Acropole ou à Delphes ? Quel est l’équivalent moderne de ce mécénat ?
11008
un temple sur l’Acropole ou à Delphes ? Quel est
l’
équivalent moderne de ce mécénat ? C’est la « fondation », de type amé
11009
el est l’équivalent moderne de ce mécénat ? C’est
la
« fondation », de type américain. Elle paraît être la formule de coop
11010
fondation », de type américain. Elle paraît être
la
formule de coopération idéale entre l’économie et la culture. Elle es
11011
araît être la formule de coopération idéale entre
l’
économie et la culture. Elle est nourrie par l’économie, qui à travers
11012
formule de coopération idéale entre l’économie et
la
culture. Elle est nourrie par l’économie, qui à travers elle dirige s
11013
re l’économie et la culture. Elle est nourrie par
l’
économie, qui à travers elle dirige ses dons vers la culture en espéra
11014
économie, qui à travers elle dirige ses dons vers
la
culture en espérant en recevoir les bénéfices à long terme. C’est une
11015
ses dons vers la culture en espérant en recevoir
les
bénéfices à long terme. C’est une formule qui a fait ses preuves aux
11016
liers de fondations détiennent à peu près 10 % de
la
fortune nationale. Le capital de la fondation Ford, nourri par les us
11017
tiennent à peu près 10 % de la fortune nationale.
Le
capital de la fondation Ford, nourri par les usines Ford, est actuell
11018
près 10 % de la fortune nationale. Le capital de
la
fondation Ford, nourri par les usines Ford, est actuellement de quatr
11019
nale. Le capital de la fondation Ford, nourri par
les
usines Ford, est actuellement de quatre milliards et demi de dollars
11020
ortune provient d’une mesure très simple, qui est
la
détaxation des revenus versés à une fondation. En dotant richement un
11021
une fondation. En dotant richement une fondation,
les
grands industriels diminuent d’autant le montant de leurs impôts. Fin
11022
dation, les grands industriels diminuent d’autant
le
montant de leurs impôts. Finalement, c’est l’État qui fait le sacrifi
11023
ant le montant de leurs impôts. Finalement, c’est
l’
État qui fait le sacrifice, mais l’habitude est prise en Amérique, et,
11024
e leurs impôts. Finalement, c’est l’État qui fait
le
sacrifice, mais l’habitude est prise en Amérique, et, à part quelques
11025
alement, c’est l’État qui fait le sacrifice, mais
l’
habitude est prise en Amérique, et, à part quelques enquêtes gênantes
11026
, à part quelques enquêtes gênantes au Congrès où
l’
on fait comparaître les dirigeants de fondations pour leur poser des q
11027
êtes gênantes au Congrès où l’on fait comparaître
les
dirigeants de fondations pour leur poser des questions ennuyeuses sur
11028
uses sur leur politique, tout se passe très bien.
La
chose est parfaitement admise et considérée comme bénéficiaire pour l
11029
ment admise et considérée comme bénéficiaire pour
l’
ensemble des États-Unis. Il s’agirait d’obtenir des conditions analogu
11030
projet de loi doit être déposé à cet effet devant
le
Conseil de l’Europe, tendant à généraliser ce régime de détaxation, q
11031
raliser ce régime de détaxation, qui favoriserait
la
création ou l’enrichissement rapide de très nombreuses fondations. En
11032
me de détaxation, qui favoriserait la création ou
l’
enrichissement rapide de très nombreuses fondations. En attendant, il
11033
our la plupart peu connues, et très spécialisées.
L’
étude d’un projet de fondation dans la métropole Aix-Marseille serait
11034
écialisées. L’étude d’un projet de fondation dans
la
métropole Aix-Marseille serait un test qui permettrait de mesurer la
11035
rseille serait un test qui permettrait de mesurer
la
vitalité de cette métropole, c’est-à-dire de voir jusqu’à quel point
11036
étropole, c’est-à-dire de voir jusqu’à quel point
le
secteur industriel et le secteur culturel y sont réellement conscient
11037
voir jusqu’à quel point le secteur industriel et
le
secteur culturel y sont réellement conscients de leur interdépendance
11038
rdépendance vitale, de ce qu’ils doivent attendre
les
uns et les autres et de ce qu’ils peuvent s’apporter les uns aux autr
11039
vitale, de ce qu’ils doivent attendre les uns et
les
autres et de ce qu’ils peuvent s’apporter les uns aux autres. Je sugg
11040
et les autres et de ce qu’ils peuvent s’apporter
les
uns aux autres. Je suggère cette idée de fondation, dotée par l’écono
11041
es. Je suggère cette idée de fondation, dotée par
l’
économie régionale, non pas dans l’espoir qu’elle soit acceptée ni mêm
11042
ion, dotée par l’économie régionale, non pas dans
l’
espoir qu’elle soit acceptée ni même discutée sérieusement aujourd’hui
11043
emble qu’elle pourrait servir à concrétiser, dans
les
conversations qui suivront ce colloque, le problème de la métropole à
11044
dans les conversations qui suivront ce colloque,
le
problème de la métropole à la fois culturelle et économique, et le pr
11045
rsations qui suivront ce colloque, le problème de
la
métropole à la fois culturelle et économique, et le problème des resp
11046
métropole à la fois culturelle et économique, et
le
problème des responsabilités de ceux qui entreprendront de l’animer.
11047
des responsabilités de ceux qui entreprendront de
l’
animer. cr. Rougemont Denis de, « [Interventions] Pour une métrop
11048
let 1963, p. 22, 31-33, 36. cs. On reproduit ici
les
interventions les plus notables de Denis de Rougemont lors de ce coll
11049
1-33, 36. cs. On reproduit ici les interventions
les
plus notables de Denis de Rougemont lors de ce colloque organisé au m
11050
Campagne pour
l’
Europe des citoyens (septembre 1964)cw L’Europe commence par l’orga
11051
pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)cw
L’
Europe commence par l’organisation : Conseil de l’Europe, Marché commu
11052
oyens (septembre 1964)cw L’Europe commence par
l’
organisation : Conseil de l’Europe, Marché commun. Mais elle ne devien
11053
hé commun. Mais elle ne deviendra vivante que par
les
citoyens qui la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand
11054
lle ne deviendra vivante que par les citoyens qui
la
vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble qui est
11055
emble qui est leur civilisation et des droits que
l’
union seule pourra leur assurer dans l’avenir. Or, comment devenir cit
11056
droits que l’union seule pourra leur assurer dans
l’
avenir. Or, comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas un, pui
11057
e Europe constituée. C’est encore une histoire de
la
poule et de l’œuf : qui a commencé ? L’œuf, mais pondu par quelle pou
11058
tuée. C’est encore une histoire de la poule et de
l’
œuf : qui a commencé ? L’œuf, mais pondu par quelle poule ? La poule,
11059
stoire de la poule et de l’œuf : qui a commencé ?
L’
œuf, mais pondu par quelle poule ? La poule, mais née de quel œuf ? Ai
11060
a commencé ? L’œuf, mais pondu par quelle poule ?
La
poule, mais née de quel œuf ? Ainsi l’Europe pas encore « faite », et
11061
le poule ? La poule, mais née de quel œuf ? Ainsi
l’
Europe pas encore « faite », et le citoyen pas encore européen, se reg
11062
uel œuf ? Ainsi l’Europe pas encore « faite », et
le
citoyen pas encore européen, se regardent comme la poule possible et
11063
e citoyen pas encore européen, se regardent comme
la
poule possible et l’œuf virtuel, et chacun dit à l’autre : existe don
11064
européen, se regardent comme la poule possible et
l’
œuf virtuel, et chacun dit à l’autre : existe donc d’abord ! J’exister
11065
lée, il aboutit souvent à des naissances réelles.
Le
motif de notre Campagne d’éducation civique européenne, c’est la néce
11066
re Campagne d’éducation civique européenne, c’est
la
nécessité de sortir de ce sophisme théorique opposant deux réalités e
11067
théorique opposant deux réalités encore à naître.
Le
moyen pratique d’en sortir nous a paru de nous appuyer sur quelque ch
11068
e bel et bien, et qui joue un rôle important dans
la
vie de chaque Européen : l’École. Car l’Europe fait des citoyens pour
11069
n rôle important dans la vie de chaque Européen :
l’
École. Car l’Europe fait des citoyens pour ce qu’elle veut. Elle est c
11070
ant dans la vie de chaque Européen : l’École. Car
l’
Europe fait des citoyens pour ce qu’elle veut. Elle est chargée par no
11071
chargée par nos États de faire des citoyens pour
la
nation. Et l’on sait qu’elle y a bien réussi, mais que nous l’avons p
11072
os États de faire des citoyens pour la nation. Et
l’
on sait qu’elle y a bien réussi, mais que nous l’avons payé par les de
11073
l’on sait qu’elle y a bien réussi, mais que nous
l’
avons payé par les deux guerres mondiales. Pourquoi n’en ferait-elle p
11074
e y a bien réussi, mais que nous l’avons payé par
les
deux guerres mondiales. Pourquoi n’en ferait-elle pas aussi bien pour
11075
es. Pourquoi n’en ferait-elle pas aussi bien pour
l’
Europe, et pour la paix européenne ? Pour sortir du cercle vicieux où
11076
ferait-elle pas aussi bien pour l’Europe, et pour
la
paix européenne ? Pour sortir du cercle vicieux où les sceptiques se
11077
aix européenne ? Pour sortir du cercle vicieux où
les
sceptiques se croyaient enfermés, des militants de l’Europe librement
11078
ceptiques se croyaient enfermés, des militants de
l’
Europe librement fédérée — c’est-à-dire solidement unie dans ses fécon
11079
fécondes diversités — ont décidé de commencer par
l’
École et d’attaquer le problème concret avec l’aide des enseignants. ⁂
11080
ont décidé de commencer par l’École et d’attaquer
le
problème concret avec l’aide des enseignants. ⁂ Une première réunion
11081
ar l’École et d’attaquer le problème concret avec
l’
aide des enseignants. ⁂ Une première réunion s’est tenue à Genève en m
11082
ion s’est tenue à Genève en mai 1961 pour étudier
les
possibilités de l’enseignement d’un civisme européen. Elle a donné na
11083
nève en mai 1961 pour étudier les possibilités de
l’
enseignement d’un civisme européen. Elle a donné naissance à un comité
11084
aissance à un comité d’action où sont représentés
le
Conseil de l’Europe56, les Communautés européennes, la Journée europé
11085
comité d’action où sont représentés le Conseil de
l’
Europe56, les Communautés européennes, la Journée européenne des école
11086
ion où sont représentés le Conseil de l’Europe56,
les
Communautés européennes, la Journée européenne des écoles, l’Associat
11087
nseil de l’Europe56, les Communautés européennes,
la
Journée européenne des écoles, l’Association européenne des enseignan
11088
és européennes, la Journée européenne des écoles,
l’
Association européenne des enseignants, des représentants de divers mi
11089
gnants, des représentants de divers ministères de
l’
Éducation nationale, le Centre européen de la culture assurant le secr
11090
ts de divers ministères de l’Éducation nationale,
le
Centre européen de la culture assurant le secrétariat de l’entreprise
11091
ionale, le Centre européen de la culture assurant
le
secrétariat de l’entreprise, qu’il avait préparée par plusieurs publi
11092
européen de la culture assurant le secrétariat de
l’
entreprise, qu’il avait préparée par plusieurs publications57. Le comi
11093
u’il avait préparée par plusieurs publications57.
Le
comité a lancé la Campagne d’éducation civique européenne dès l’autom
11094
e par plusieurs publications57. Le comité a lancé
la
Campagne d’éducation civique européenne dès l’automne 1961. Le progra
11095
cé la Campagne d’éducation civique européenne dès
l’
automne 1961. Le programme de la Campagne comportait quatre activités
11096
’éducation civique européenne dès l’automne 1961.
Le
programme de la Campagne comportait quatre activités principales : un
11097
ue européenne dès l’automne 1961. Le programme de
la
Campagne comportait quatre activités principales : une enquête sur la
11098
it quatre activités principales : une enquête sur
la
situation de l’enseignement civique dans les pays de l’Europe de l’Ou
11099
tés principales : une enquête sur la situation de
l’
enseignement civique dans les pays de l’Europe de l’Ouest ; des stages
11100
e sur la situation de l’enseignement civique dans
les
pays de l’Europe de l’Ouest ; des stages de formation des maîtres du
11101
uation de l’enseignement civique dans les pays de
l’
Europe de l’Ouest ; des stages de formation des maîtres du premier et
11102
tion des maîtres du premier et du second degré de
l’
enseignement ; les publications ; un Centre de documentation pédagogiq
11103
du premier et du second degré de l’enseignement ;
les
publications ; un Centre de documentation pédagogique européenne. ⁂ L
11104
Centre de documentation pédagogique européenne. ⁂
L’
enquête sur l’état de l’éducation civique a été lancée dès janvier 196
11105
mentation pédagogique européenne. ⁂ L’enquête sur
l’
état de l’éducation civique a été lancée dès janvier 1962 auprès de 19
11106
pédagogique européenne. ⁂ L’enquête sur l’état de
l’
éducation civique a été lancée dès janvier 1962 auprès de 19 gouvernem
11107
e dès janvier 1962 auprès de 19 gouvernements par
les
soins du secrétariat de la Campagne. Ses résultats ont été publiés en
11108
19 gouvernements par les soins du secrétariat de
la
Campagne. Ses résultats ont été publiés en 196358. Tous les gouvernem
11109
ne. Ses résultats ont été publiés en 196358. Tous
les
gouvernements consultés, sans exception, ont répondu d’une manière pa
11110
preuve d’une compréhension réaliste du problème.
L’
enquête a fait voir : 1° Un désintéressement flagrant des élèves pour
11111
: 1° Un désintéressement flagrant des élèves pour
la
chose publique et leçons qui s’y rapportent ; 2° Une carence de l’édu
11112
et leçons qui s’y rapportent ; 2° Une carence de
l’
éducation civique : là où elle existe, elle se borne à décrire les ins
11113
ique : là où elle existe, elle se borne à décrire
les
institutions mais ne présente pas les problèmes vivants et réels de l
11114
e à décrire les institutions mais ne présente pas
les
problèmes vivants et réels de la vie publique ; 3° Le besoin partout
11115
ne présente pas les problèmes vivants et réels de
la
vie publique ; 3° Le besoin partout reconnu d’une éducation civique p
11116
roblèmes vivants et réels de la vie publique ; 3°
Le
besoin partout reconnu d’une éducation civique plus concrète sans laq
11117
s concrète sans laquelle point de démocratie ; 4°
Le
manque de préparation des enseignants, qui demandent à être mieux inf
11118
⁂ Afin de répondre aux vœux ainsi exprimés, et à
l’
attente de nombreux enseignants, des stages de formation de formateurs
11119
s de formation de formateurs ont été préparés par
le
Comité et réalisés par le secrétariat de la Campagne, dès le printemp
11120
rs ont été préparés par le Comité et réalisés par
le
secrétariat de la Campagne, dès le printemps de 1962. La tâche de la
11121
s par le Comité et réalisés par le secrétariat de
la
Campagne, dès le printemps de 1962. La tâche de la Campagne est imme
11122
t réalisés par le secrétariat de la Campagne, dès
le
printemps de 1962. La tâche de la Campagne est immense : il y a, dan
11123
tariat de la Campagne, dès le printemps de 1962.
La
tâche de la Campagne est immense : il y a, dans nos divers pays des c
11124
Campagne, dès le printemps de 1962. La tâche de
la
Campagne est immense : il y a, dans nos divers pays des centaines de
11125
ays des centaines de milliers d’enseignants. Pour
les
atteindre, par où fallait-il commencer ? Par un regroupement de ceux,
11126
discussion, d’information, d’expérimentation dans
les
écoles locales (leçons types données sur les sujets du stage), stages
11127
dans les écoles locales (leçons types données sur
les
sujets du stage), stages tenus successivement dans tous les pays de l
11128
du stage), stages tenus successivement dans tous
les
pays de l’Europe, et portant sur les matières suivantes : histoire, g
11129
stages tenus successivement dans tous les pays de
l’
Europe, et portant sur les matières suivantes : histoire, géographie,
11130
nt dans tous les pays de l’Europe, et portant sur
les
matières suivantes : histoire, géographie, éducation politique, arts,
11131
angues. Pour organiser ces stages, on a recherché
l’
appui des gouvernements, des autorités municipales, des directeurs et
11132
cipales, des directeurs et inspecteurs chargés de
l’
organisation scolaire, et enfin les enseignants eux-mêmes. Partout, ju
11133
eurs chargés de l’organisation scolaire, et enfin
les
enseignants eux-mêmes. Partout, jusqu’ici, l’intérêt témoigné et l’ai
11134
in les enseignants eux-mêmes. Partout, jusqu’ici,
l’
intérêt témoigné et l’aide apportée ont été extrêmement encourageants
11135
-mêmes. Partout, jusqu’ici, l’intérêt témoigné et
l’
aide apportée ont été extrêmement encourageants ; que ce soit à Bruxel
11136
tzing, à Zurich, à La Haye, à Oosterbeek, à Calw,
l’
accueil le plus bienveillant a été réservé à nos stages par les autori
11137
urich, à La Haye, à Oosterbeek, à Calw, l’accueil
le
plus bienveillant a été réservé à nos stages par les autorités locale
11138
plus bienveillant a été réservé à nos stages par
les
autorités locales, régionales et nationales. Le secrétariat de la Cam
11139
les autorités locales, régionales et nationales.
Le
secrétariat de la Campagne exprime ici sa vive gratitude à toutes les
11140
ales, régionales et nationales. Le secrétariat de
la
Campagne exprime ici sa vive gratitude à toutes les personnalités — d
11141
a Campagne exprime ici sa vive gratitude à toutes
les
personnalités — du ministre au maire ou bourgmestre — qui lui ont per
11142
stre au maire ou bourgmestre — qui lui ont permis
l’
organisation de ces stages ainsi qu’aux Communautés européennes et au
11143
nnes et au Conseil de l’Europe, qui ont apporté à
la
Campagne leur appui matériel et moral. Le rôle de chaque stage est :
11144
porté à la Campagne leur appui matériel et moral.
Le
rôle de chaque stage est : 1° de discuter le problème de l’enseigneme
11145
ral. Le rôle de chaque stage est : 1° de discuter
le
problème de l’enseignement civique dans un domaine précis, dans une b
11146
chaque stage est : 1° de discuter le problème de
l’
enseignement civique dans un domaine précis, dans une branche existant
11147
un domaine précis, dans une branche existante de
l’
enseignement actuel ; et de voir comment présenter la matière du progr
11148
nseignement actuel ; et de voir comment présenter
la
matière du programme sous un angle européen, tout en restant dans le
11149
amme sous un angle européen, tout en restant dans
le
concret de la situation locale ou nationale ; 2° d’expérimenter dans
11150
ngle européen, tout en restant dans le concret de
la
situation locale ou nationale ; 2° d’expérimenter dans les écoles, pa
11151
tion locale ou nationale ; 2° d’expérimenter dans
les
écoles, par des leçons effectivement données, les méthodes et informa
11152
les écoles, par des leçons effectivement données,
les
méthodes et informations préalablement mises au point ; 3° d’inciter
11153
tions préalablement mises au point ; 3° d’inciter
les
participants à élargir cette action dans leurs milieux, c’est-à-dire
11154
ent, leur ville, leur région dont ils prendraient
l’
initiative. Les textes que nous publions ici ne représentent qu’une fa
11155
e, leur région dont ils prendraient l’initiative.
Les
textes que nous publions ici ne représentent qu’une faible partie de
11156
nisés de 1962 à 1964. On s’est borné à reproduire
l’
essentiel des communications qui ont recueilli l’accord le plus généra
11157
l’essentiel des communications qui ont recueilli
l’
accord le plus général. Le lecteur de ces textes et des résumés de que
11158
iel des communications qui ont recueilli l’accord
le
plus général. Le lecteur de ces textes et des résumés de quelques sta
11159
tions qui ont recueilli l’accord le plus général.
Le
lecteur de ces textes et des résumés de quelques stages déjà tenus vo
11160
uelques stages déjà tenus voudra bien garder dans
l’
esprit le fait qu’il ne s’agit que d’un départ, et que l’action de la
11161
tages déjà tenus voudra bien garder dans l’esprit
le
fait qu’il ne s’agit que d’un départ, et que l’action de la Campagne
11162
t le fait qu’il ne s’agit que d’un départ, et que
l’
action de la Campagne est à long terme. Les prochains stages auront li
11163
’il ne s’agit que d’un départ, et que l’action de
la
Campagne est à long terme. Les prochains stages auront lieu à Vienne,
11164
et que l’action de la Campagne est à long terme.
Les
prochains stages auront lieu à Vienne, à Oxford, à Paris, au Danemark
11165
Oxford, à Paris, au Danemark et en Italie. 56.
Le
Conseil de l’Europe a été représenté d’abord par M. Paul M. G. Lévy,
11166
y, directeur du Service d’information. Plus tard,
le
Conseil de coopération culturelle (CCC) s’étant constitué, [le Consei
11167
coopération culturelle (CCC) s’étant constitué, [
le
Conseil de l’Europe] a délégué au comité de la Campagne M. G. F. Conn
11168
, [le Conseil de l’Europe] a délégué au comité de
la
Campagne M. G. F. Connell ; les autres membres du comité sont actuell
11169
légué au comité de la Campagne M. G. F. Connell ;
les
autres membres du comité sont actuellement : M. D. de Rougemont, prés
11170
lers et A. Biedermann, président et secrétaire de
l’
AEDE, P. Baudet (Journée européenne des écoles), F. Bonacina, J. Capel
11171
, Y. Roger et G. Sluizer (Fondation européenne de
la
culture). 57. Cf. L’Europe s’inscrit dans les faits (éditions frança
11172
er (Fondation européenne de la culture). 57. Cf.
L’
Europe s’inscrit dans les faits (éditions française, allemande, anglai
11173
de la culture). 57. Cf. L’Europe s’inscrit dans
les
faits (éditions française, allemande, anglaise, grecque, norvégienne,
11174
iences d’éducation européenne ; Guide européen de
l’
enseignant (éditions française, allemande et italienne) ; Guide europé
11175
aise, allemande et italienne) ; Guide européen de
l’
enseignement civique. 58. Cf. le Bulletin du CEC, n° 5, juin 1963. Mê
11176
uide européen de l’enseignement civique. 58. Cf.
le
Bulletin du CEC, n° 5, juin 1963. Même texte repris dans « L’Éducatio
11177
du CEC, n° 5, juin 1963. Même texte repris dans «
L’
Éducation en Europe », publication du Conseil de l’Europe (en anglais
11178
) 1963. cw. Rougemont Denis de, « Campagne pour
l’
Europe des citoyens », Bulletin du Centre européen de la culture : « L
11179
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
La
Campagne d’éducation civique européenne », Genève, septembre 1964, p.
11180
raphe, donc pas du tout compétent pour introduire
le
stage d’aujourd’hui : je voudrais seulement vous dire, à vous profess
11181
professeurs de géographie, ce que je voudrais que
l’
on m’enseigne si j’avais le bonheur de retourner à l’école, et d’être
11182
ce que je voudrais que l’on m’enseigne si j’avais
le
bonheur de retourner à l’école, et d’être enseigné plutôt que d’ensei
11183
n m’enseigne si j’avais le bonheur de retourner à
l’
école, et d’être enseigné plutôt que d’enseigner. Je voudrais qu’on m’
11184
que d’enseigner. Je voudrais qu’on m’apprenne que
la
géographie précède l’histoire, mais ne la détermine pas. Et que les h
11185
udrais qu’on m’apprenne que la géographie précède
l’
histoire, mais ne la détermine pas. Et que les historiens nationaliste
11186
nne que la géographie précède l’histoire, mais ne
la
détermine pas. Et que les historiens nationalistes se moquent de nous
11187
cède l’histoire, mais ne la détermine pas. Et que
les
historiens nationalistes se moquent de nous quand ils prétendent que
11188
tel fleuve divisent deux peuples, fatalement, et
les
obligent donc à se faire la guerre, alors qu’on peut aussi bien dire
11189
ples, fatalement, et les obligent donc à se faire
la
guerre, alors qu’on peut aussi bien dire qu’ils unissent et relient c
11190
ire qu’ils unissent et relient ces mêmes peuples.
Le
Rhin divise Français et Allemands ? Mais le Danube unissait les sujet
11191
ples. Le Rhin divise Français et Allemands ? Mais
le
Danube unissait les sujets de l’Empire austro-hongrois et le Rhône ré
11192
e Français et Allemands ? Mais le Danube unissait
les
sujets de l’Empire austro-hongrois et le Rhône réunit les Languedocie
11193
Allemands ? Mais le Danube unissait les sujets de
l’
Empire austro-hongrois et le Rhône réunit les Languedociens et les Pro
11194
nissait les sujets de l’Empire austro-hongrois et
le
Rhône réunit les Languedociens et les Provençaux ? Allons donc ! C’es
11195
ts de l’Empire austro-hongrois et le Rhône réunit
les
Languedociens et les Provençaux ? Allons donc ! C’est l’histoire du t
11196
-hongrois et le Rhône réunit les Languedociens et
les
Provençaux ? Allons donc ! C’est l’histoire du trait d’union : est-ce
11197
uedociens et les Provençaux ? Allons donc ! C’est
l’
histoire du trait d’union : est-ce qu’il sépare deux mots, ou est-ce q
11198
: est-ce qu’il sépare deux mots, ou est-ce qu’il
les
unit ? L’historien nationaliste dira qu’il les sépare. L’historien fé
11199
u’il sépare deux mots, ou est-ce qu’il les unit ?
L’
historien nationaliste dira qu’il les sépare. L’historien fédéraliste
11200
il les unit ? L’historien nationaliste dira qu’il
les
sépare. L’historien fédéraliste européen dira qu’il les unit en respe
11201
? L’historien nationaliste dira qu’il les sépare.
L’
historien fédéraliste européen dira qu’il les unit en respectant leur
11202
pare. L’historien fédéraliste européen dira qu’il
les
unit en respectant leur diversité. Pas question de soumettre l’histoi
11203
pectant leur diversité. Pas question de soumettre
l’
histoire, la culture, la nature physique, certes, mais pas non plus de
11204
diversité. Pas question de soumettre l’histoire,
la
culture, la nature physique, certes, mais pas non plus de justifier d
11205
Pas question de soumettre l’histoire, la culture,
la
nature physique, certes, mais pas non plus de justifier des absurdité
11206
plus de justifier des absurdités historiques par
la
« nature des choses » et des sols. « L’Europe est un continent où l’h
11207
iques par la « nature des choses » et des sols. «
L’
Europe est un continent où l’histoire a souvent violé la géographie »,
11208
ses » et des sols. « L’Europe est un continent où
l’
histoire a souvent violé la géographie », écrit très bien Jacques Beau
11209
pe est un continent où l’histoire a souvent violé
la
géographie », écrit très bien Jacques Beaujeu-Garnier, professeur à l
11210
t très bien Jacques Beaujeu-Garnier, professeur à
la
Sorbonne. Je voudrais aussi qu’on m’enseigne les faits géographiques
11211
à la Sorbonne. Je voudrais aussi qu’on m’enseigne
les
faits géographiques qui définissent l’unité de notre continent, et qu
11212
’enseigne les faits géographiques qui définissent
l’
unité de notre continent, et qui fassent voir combien sa division en n
11213
souvent arbitraire. Je voudrais qu’on me dise que
l’
Europe est un pays de grande densité humaine : 20 habitants au km2 en
11214
ité humaine : 20 habitants au km2 en moyenne dans
le
monde, 57,85 en Europe. Je voudrais qu’on me démolisse l’absurde théo
11215
, 57,85 en Europe. Je voudrais qu’on me démolisse
l’
absurde théorie des « frontières naturelles » qui nous a conduits à co
11216
un bassin naturel (houille ou fer) comme celui de
la
Ruhr-Lorraine-Luxembourg-Belgique, sous prétexte que les gens, à la s
11217
r-Lorraine-Luxembourg-Belgique, sous prétexte que
les
gens, à la surface, parlaient des langues un peu différentes et avaie
11218
uxembourg-Belgique, sous prétexte que les gens, à
la
surface, parlaient des langues un peu différentes et avaient été conq
11219
ntre comment, dans une Europe politiquement unie,
les
régions naturelles de notre continent reprendraient vie. Car voici le
11220
s de notre continent reprendraient vie. Car voici
le
raisonnement que je me tiens (sans doute naïf ? pas sûr) : les États
11221
ent que je me tiens (sans doute naïf ? pas sûr) :
les
États actuels coupent les régions les unes des autres par des frontiè
11222
doute naïf ? pas sûr) : les États actuels coupent
les
régions les unes des autres par des frontières arbitraires. Si ces fr
11223
pas sûr) : les États actuels coupent les régions
les
unes des autres par des frontières arbitraires. Si ces frontières se
11224
e celles des Six, ou celles des cantons suisses),
les
régions naturelles ou créées par de nouvelles concentrations industri
11225
entre elles, au-delà des anciennes frontières qui
les
opposaient artificiellement, des amitiés que la nature propose, et qu
11226
les opposaient artificiellement, des amitiés que
la
nature propose, et que la ressemblance de culture encourage, et que s
11227
lement, des amitiés que la nature propose, et que
la
ressemblance de culture encourage, et que seules les administrations
11228
ressemblance de culture encourage, et que seules
les
administrations nationalistes centralisées interdisaient, transformai
11229
ent, transformaient en hostilités absurdes. Ainsi
l’
Europe politiquement unie pourrait revenir à ses réalités géographique
11230
ourrait recommencer une vie mieux aménagée (mot à
la
mode), plus riche et plus diversifiée, j’insiste sur le mot, car trop
11231
e), plus riche et plus diversifiée, j’insiste sur
le
mot, car trop de gens prétendent que le projet européen est une sorte
11232
siste sur le mot, car trop de gens prétendent que
le
projet européen est une sorte de rouleau compresseur qui va tout méla
11233
sauront au moins qu’un Européen d’aujourd’hui se
les
pose, et que c’est cela qui l’intéresse et que c’est peut-être dans c
11234
d’aujourd’hui se les pose, et que c’est cela qui
l’
intéresse et que c’est peut-être dans ces directions qu’ils feraient b
11235
ns ces directions qu’ils feraient bien d’orienter
l’
esprit de leurs élèves : ils seraient tout à fait sûrs, alors d’être é
11236
ec passion, et d’être en même temps bien utiles à
la
cause de l’union européenne. cx. Rougemont Denis de, « Stage d’Oos
11237
et d’être en même temps bien utiles à la cause de
l’
union européenne. cx. Rougemont Denis de, « Stage d’Oosterbeek (17-
11238
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
La
Campagne d’éducation civique européenne », Genève, septembre 1964, p.
11239
Université et universalité dans
l’
Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)cy cz Le mythe de la tour de Ba
11240
ns l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)cy cz
Le
mythe de la tour de Babel me paraît l’un des plus vivants, des plus a
11241
d’aujourd’hui (décembre 1964)cy cz Le mythe de
la
tour de Babel me paraît l’un des plus vivants, des plus actuels, et a
11242
si des plus angoissants de ceux que nous a légués
l’
antiquité proche-orientale, si étroitement mêlée aux origines helléniq
11243
nt mêlée aux origines helléniques et bibliques de
la
culture d’Europe. L’interprétation la plus éclairante de ce mythe me
11244
helléniques et bibliques de la culture d’Europe.
L’
interprétation la plus éclairante de ce mythe me paraît avoir été donn
11245
ibliques de la culture d’Europe. L’interprétation
la
plus éclairante de ce mythe me paraît avoir été donnée par Dante, en
11246
raît avoir été donnée par Dante, en son Traité de
l’
éloquence vulgaire, au septième chapitre du premier Livre. Traduisons
11247
on latin savoureux, cela donne à peu près ceci :
L’
homme entreprit, dans son cœur incurable, de dépasser par ses artifice
11248
able, de dépasser par ses artifices non seulement
la
Nature mais le Naturant, qui est Dieu, et il entreprit d’édifier une
11249
er par ses artifices non seulement la Nature mais
le
Naturant, qui est Dieu, et il entreprit d’édifier une Tour à Sennaar,
11250
fusion. Grâce à cette tour, il espérait escalader
le
Ciel : tentant ainsi non seulement d’égaler mais de surpasser son Cré
11251
er son Créateur. Tant et si bien que presque tout
le
genre humain collabora à cette œuvre d’iniquité. Une partie commandai
11252
quité. Une partie commandait, une partie dressait
les
plans d’architecture, une partie construisait les murs ; les uns trav
11253
les plans d’architecture, une partie construisait
les
murs ; les uns travaillaient du cordeau et de l’équerre, et les autre
11254
’architecture, une partie construisait les murs ;
les
uns travaillaient du cordeau et de l’équerre, et les autres de la tru
11255
les murs ; les uns travaillaient du cordeau et de
l’
équerre, et les autres de la truelle ; les uns taillaient les pierres
11256
uns travaillaient du cordeau et de l’équerre, et
les
autres de la truelle ; les uns taillaient les pierres tandis que d’au
11257
ient du cordeau et de l’équerre, et les autres de
la
truelle ; les uns taillaient les pierres tandis que d’autres convoyai
11258
au et de l’équerre, et les autres de la truelle ;
les
uns taillaient les pierres tandis que d’autres convoyaient les matéri
11259
et les autres de la truelle ; les uns taillaient
les
pierres tandis que d’autres convoyaient les matériaux par mer ou par
11260
aient les pierres tandis que d’autres convoyaient
les
matériaux par mer ou par terre ; et chaque groupe s’appliquait à une
11261
rticulière. Jusqu’à ce qu’ils fussent frappés par
le
Ciel et jetés dans une confusion telle que tous ceux qui étaient venu
11262
confusion telle que tous ceux qui étaient venus à
l’
œuvre parlant une seule et même langue, dussent la quitter parlant des
11263
l’œuvre parlant une seule et même langue, dussent
la
quitter parlant des langues diverses, et incapables de plus jamais s’
11264
un des groupes exerçant une même activité parlait
la
même langue, p. ex. les architectes entre eux, ceux qui roulaient les
11265
une même activité parlait la même langue, p. ex.
les
architectes entre eux, ceux qui roulaient les pierres, entre eux, et
11266
ex. les architectes entre eux, ceux qui roulaient
les
pierres, entre eux, et ceux qui les taillaient, et ainsi de chaque gr
11267
qui roulaient les pierres, entre eux, et ceux qui
les
taillaient, et ainsi de chaque groupe spécialisé (et sic de singulis
11268
és variées, autant d’idiomes différents, divisant
le
genre humain. Et plus ils excellaient dans leur activité spéciale, pl
11269
rudius nunc et barbarius loquuntur). Si bien que
les
seuls qui s’en tinrent à la langue sacrée furent ceux qui avaient ref
11270
uuntur). Si bien que les seuls qui s’en tinrent à
la
langue sacrée furent ceux qui avaient refusé de prendre part à l’œuvr
11271
furent ceux qui avaient refusé de prendre part à
l’
œuvre et s’étaient tenus à l’écart, couvrant d’imprécations la folie d
11272
sé de prendre part à l’œuvre et s’étaient tenus à
l’
écart, couvrant d’imprécations la folie des travailleurs et les tourna
11273
’étaient tenus à l’écart, couvrant d’imprécations
la
folie des travailleurs et les tournant en dérision. Ainsi donc, l’or
11274
vrant d’imprécations la folie des travailleurs et
les
tournant en dérision. Ainsi donc, l’origine de la diversité des lang
11275
illeurs et les tournant en dérision. Ainsi donc,
l’
origine de la diversité des langues ne serait autre que la spécialisat
11276
s tournant en dérision. Ainsi donc, l’origine de
la
diversité des langues ne serait autre que la spécialisation des métie
11277
e de la diversité des langues ne serait autre que
la
spécialisation des métiers et par suite des jargons de métier — spéci
11278
des jargons de métier — spécialisation exigée par
les
dimensions mêmes d’un projet qui consistait à dépasser la mesure natu
11279
sions mêmes d’un projet qui consistait à dépasser
la
mesure naturelle par l’artifice humain. Ceci m’évoque d’abord la des
11280
qui consistait à dépasser la mesure naturelle par
l’
artifice humain. Ceci m’évoque d’abord la description de l’Europe que
11281
lle par l’artifice humain. Ceci m’évoque d’abord
la
description de l’Europe que nous donnait Paul Valéry dans sa célèbre
11282
humain. Ceci m’évoque d’abord la description de
l’
Europe que nous donnait Paul Valéry dans sa célèbre Lettre sur la soci
11283
us donnait Paul Valéry dans sa célèbre Lettre sur
la
société des esprits, publiée vers 1920 : « Les Européens se sont jeté
11284
sur la société des esprits, publiée vers 1920 : «
Les
Européens se sont jetés dans une aventure prodigieuse qui consiste à
11285
une aventure prodigieuse qui consiste à modifier
les
données initiales “naturelles” de la vie, non plus (comme on le faisa
11286
à modifier les données initiales “naturelles” de
la
vie, non plus (comme on le faisait il y a quelques siècles) pour répo
11287
tiales “naturelles” de la vie, non plus (comme on
le
faisait il y a quelques siècles) pour répondre à des besoins certains
11288
le… » Au-delà de cette Europe décrite par Valéry,
l’
interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout e
11289
l’interprétation de Dante me paraît valable pour
le
monde moderne tout entier. Et à l’intérieur de l’Europe, elle fait so
11290
le monde moderne tout entier. Et à l’intérieur de
l’
Europe, elle fait songer irrésistiblement à cette institution dont le
11291
songer irrésistiblement à cette institution dont
le
nom même semble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’esprit
11292
nom même semble indiquer qu’elle devrait résumer
le
monde de l’esprit, l’ensemble de nos activités intellectuelles, et do
11293
mble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de
l’
esprit, l’ensemble de nos activités intellectuelles, et donc artificie
11294
uer qu’elle devrait résumer le monde de l’esprit,
l’
ensemble de nos activités intellectuelles, et donc artificielles — ell
11295
r du Savoir, tellement démesurée qu’il faut, pour
l’
édifier, diviser maîtres d’œuvre et ouvriers en équipes spécialisées e
11296
qui bientôt ne se comprendront plus, je veux dire
l’
Université et ses diverses facultés, et les subdivisions de ces facult
11297
ux dire l’Université et ses diverses facultés, et
les
subdivisions de ces facultés, et tous les instituts spécialisés qui a
11298
tés, et les subdivisions de ces facultés, et tous
les
instituts spécialisés qui autour d’elles ou en elles, prolifèrent. Da
11299
qui autour d’elles ou en elles, prolifèrent. Dans
la
page que je viens de vous lire sur l’origine de la pluralité des lang
11300
èrent. Dans la page que je viens de vous lire sur
l’
origine de la pluralité des langues, Dante a posé implicitement le pro
11301
a page que je viens de vous lire sur l’origine de
la
pluralité des langues, Dante a posé implicitement le problème beaucou
11302
pluralité des langues, Dante a posé implicitement
le
problème beaucoup plus général de ce qui divise les hommes depuis l’a
11303
e problème beaucoup plus général de ce qui divise
les
hommes depuis l’aube des temps : les langues certes, mais aussi les d
11304
p plus général de ce qui divise les hommes depuis
l’
aube des temps : les langues certes, mais aussi les distances, les rac
11305
e qui divise les hommes depuis l’aube des temps :
les
langues certes, mais aussi les distances, les races, les nations, les
11306
l’aube des temps : les langues certes, mais aussi
les
distances, les races, les nations, les cultures, les savoirs différen
11307
s : les langues certes, mais aussi les distances,
les
races, les nations, les cultures, les savoirs différents, c’est-à-dir
11308
gues certes, mais aussi les distances, les races,
les
nations, les cultures, les savoirs différents, c’est-à-dire l’ignoran
11309
mais aussi les distances, les races, les nations,
les
cultures, les savoirs différents, c’est-à-dire l’ignorance du savoir
11310
distances, les races, les nations, les cultures,
les
savoirs différents, c’est-à-dire l’ignorance du savoir des autres, et
11311
es cultures, les savoirs différents, c’est-à-dire
l’
ignorance du savoir des autres, et enfin, et surtout, l’oubli de l’uni
11312
rance du savoir des autres, et enfin, et surtout,
l’
oubli de l’unité, l’étrange oubli des buts finaux de l’existence dans
11313
voir des autres, et enfin, et surtout, l’oubli de
l’
unité, l’étrange oubli des buts finaux de l’existence dans lequel nous
11314
autres, et enfin, et surtout, l’oubli de l’unité,
l’
étrange oubli des buts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s
11315
li de l’unité, l’étrange oubli des buts finaux de
l’
existence dans lequel nous voyons s’enfoncer, inexorablement, le spéci
11316
ns lequel nous voyons s’enfoncer, inexorablement,
le
spécialiste. Essayons de poser le problème dans son ensemble, à l’éch
11317
inexorablement, le spécialiste. Essayons de poser
le
problème dans son ensemble, à l’échelle planétaire. Nous assistons, m
11318
ssayons de poser le problème dans son ensemble, à
l’
échelle planétaire. Nous assistons, me semble-t-il, au xxe siècle, à
11319
ment de convergence à grande échelle, d’une part.
Les
distances sont presque annulées par la vitesse des communications. Le
11320
une part. Les distances sont presque annulées par
la
vitesse des communications. Les nations tendent à se regrouper et à s
11321
esque annulées par la vitesse des communications.
Les
nations tendent à se regrouper et à s’organiser en de vastes ensemble
11322
ensembles, par continents, et d’abord en Europe.
Les
races qui s’ignoraient jadis au point qu’un homme de couleur différen
11323
ent humain, se reconnaissent et s’admettent. Déjà
l’
intégration est à la mode. Demain ce sera le métissage universel, aprè
11324
naissent et s’admettent. Déjà l’intégration est à
la
mode. Demain ce sera le métissage universel, après un certain nombre
11325
Déjà l’intégration est à la mode. Demain ce sera
le
métissage universel, après un certain nombre de conflits peut-être at
11326
n nombre de conflits peut-être atroces, mais dont
l’
issue n’est pas douteuse. Les cultures entrent en dialogue, sur un pie
11327
re atroces, mais dont l’issue n’est pas douteuse.
Les
cultures entrent en dialogue, sur un pied théorique d’égalité, au len
11328
sur un pied théorique d’égalité, au lendemain de
l’
ère coloniale. Pour le moment et pour des décennies encore, c’est la c
11329
d’égalité, au lendemain de l’ère coloniale. Pour
le
moment et pour des décennies encore, c’est la culture occidentale qui
11330
our le moment et pour des décennies encore, c’est
la
culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les appa
11331
identale qui domine tout, unifie tout, uniformise
les
apparences de la vie quotidienne sur toute la Terre. Les langues elle
11332
e tout, unifie tout, uniformise les apparences de
la
vie quotidienne sur toute la Terre. Les langues elles-mêmes, ce plus
11333
se les apparences de la vie quotidienne sur toute
la
Terre. Les langues elles-mêmes, ce plus ancien symbole des divisions
11334
arences de la vie quotidienne sur toute la Terre.
Les
langues elles-mêmes, ce plus ancien symbole des divisions de l’humani
11335
es-mêmes, ce plus ancien symbole des divisions de
l’
humanité, s’interpénètrent, et certaines s’universalisent. On n’a jama
11336
chiffré. Et des machines électroniques vont faire
le
reste. Contiguïté. Co-existence. Fédérations. Information et communi
11337
out interfère, tout coopère ou tout se mêle, pour
le
meilleur et pour le pire. Arrêtons-nous quelques instants pour nous d
11338
coopère ou tout se mêle, pour le meilleur et pour
le
pire. Arrêtons-nous quelques instants pour nous demander quelles sont
11339
quelques instants pour nous demander quelles sont
les
causes, le moteur et l’agent de ce mouvement universel de convergence
11340
tants pour nous demander quelles sont les causes,
le
moteur et l’agent de ce mouvement universel de convergence ? La répon
11341
us demander quelles sont les causes, le moteur et
l’
agent de ce mouvement universel de convergence ? La réponse me paraît
11342
’agent de ce mouvement universel de convergence ?
La
réponse me paraît évidente. C’est l’Europe, c’est elle seule, qui a d
11343
onvergence ? La réponse me paraît évidente. C’est
l’
Europe, c’est elle seule, qui a déclenché cette évolution planétaire.
11344
eule, qui a déclenché cette évolution planétaire.
L’
Europe a découvert la terre entière, et personne d’autre n’est jamais
11345
cette évolution planétaire. L’Europe a découvert
la
terre entière, et personne d’autre n’est jamais venu la découvrir. L’
11346
re entière, et personne d’autre n’est jamais venu
la
découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la noti
11347
personne d’autre n’est jamais venu la découvrir.
L’
Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre hu
11348
’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu
la
notion de genre humain, si longtemps étrangère, voire répugnante, à l
11349
main, si longtemps étrangère, voire répugnante, à
l’
Asie brahmanique ou chinoise, et qui devait aboutir à la condamnation
11350
brahmanique ou chinoise, et qui devait aboutir à
la
condamnation puis à la suppression — mais après combien de siècles !
11351
e, et qui devait aboutir à la condamnation puis à
la
suppression — mais après combien de siècles ! — de l’esclavage. Le Dr
11352
uppression — mais après combien de siècles ! — de
l’
esclavage. Le Droit des gens valable pour toute race, est une création
11353
mais après combien de siècles ! — de l’esclavage.
Le
Droit des gens valable pour toute race, est une création de l’Europe,
11354
gens valable pour toute race, est une création de
l’
Europe, durant l’époque colonialiste et tout d’abord en réaction à ses
11355
toute race, est une création de l’Europe, durant
l’
époque colonialiste et tout d’abord en réaction à ses outrages : las C
11356
Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et Kant en sont
les
pères, et je ne leur vois guère de répondant dans les élites d’Asie,
11357
pères, et je ne leur vois guère de répondant dans
les
élites d’Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin l’Europe,
11358
Asie, d’Arabie et d’Afrique, à part Gandhi. Enfin
l’
Europe, par sa technique, a mis en relations toutes les parties du mon
11359
rope, par sa technique, a mis en relations toutes
les
parties du monde devenu désormais unité théorique et système de relat
11360
nité théorique et système de relations pratiques.
L’
Europe, et l’Europe seule a fait tout cela, par sa religion, par ses g
11361
e et système de relations pratiques. L’Europe, et
l’
Europe seule a fait tout cela, par sa religion, par ses grands philoso
11362
un mot : par sa culture, qui a fait littéralement
le
tour du monde. Mais en même temps que cette culture se mondialise, da
11363
même temps que cette culture se mondialise, dans
la
mesure où partout, on exige ses produits, on imite ses techniques et
11364
produits, on imite ses techniques et procédés, et
l’
on se réclame, fût-ce pour les retourner contre l’Europe, de ses doctr
11365
ques et procédés, et l’on se réclame, fût-ce pour
les
retourner contre l’Europe, de ses doctrines politiques et sociales et
11366
l’on se réclame, fût-ce pour les retourner contre
l’
Europe, de ses doctrines politiques et sociales et de certaines de ses
11367
nce, précisément au cœur de cette culture qui fut
l’
agent de la convergence mondiale, un mouvement radicalement contraire
11368
ément au cœur de cette culture qui fut l’agent de
la
convergence mondiale, un mouvement radicalement contraire de divergen
11369
accroissement continuel à la fois du nombre et de
l’
exclusivité des spécialisations dans le cadre distendu des facultés ;
11370
mbre et de l’exclusivité des spécialisations dans
le
cadre distendu des facultés ; et en même temps, explosion des effecti
11371
es effectifs estudiantins, résultant à la fois de
l’
accroissement des populations et de la démocratisation des études. Ain
11372
la fois de l’accroissement des populations et de
la
démocratisation des études. Ainsi les dimensions physiques et l’Unive
11373
ations et de la démocratisation des études. Ainsi
les
dimensions physiques et l’Université tendent à devenir impraticables,
11374
ion des études. Ainsi les dimensions physiques et
l’
Université tendent à devenir impraticables, cependant que les distance
11375
té tendent à devenir impraticables, cependant que
les
distances intellectuelles non seulement entre les facultés mais entre
11376
les distances intellectuelles non seulement entre
les
facultés mais entre les spécialités qui prolifèrent dans une même fac
11377
elles non seulement entre les facultés mais entre
les
spécialités qui prolifèrent dans une même faculté tendent à devenir i
11378
faculté tendent à devenir infranchissables. Dans
l’
univers du savoir humain, facultés et spécialités sont en train de s’é
11379
cultés et spécialités sont en train de s’éloigner
les
unes des autres avec une vitesse croissante, comme autant de galaxies
11380
vitesse croissante, comme autant de galaxies dans
le
cosmos en expansion vertigineuse que nous décrivent les astronomes co
11381
smos en expansion vertigineuse que nous décrivent
les
astronomes contemporains. D’où résultent les deux conséquences qui dé
11382
vent les astronomes contemporains. D’où résultent
les
deux conséquences qui définissent le phénomène de Babel : la disparit
11383
ù résultent les deux conséquences qui définissent
le
phénomène de Babel : la disparition rapide de toute langue commune, r
11384
séquences qui définissent le phénomène de Babel :
la
disparition rapide de toute langue commune, remplacée par une multipl
11385
ages spéciaux de moins en moins traduisibles ; et
l’
évanouissement progressif de la conscience du but commun, des fins der
11386
traduisibles ; et l’évanouissement progressif de
la
conscience du but commun, des fins dernières de l’entreprise, qui se
11387
a conscience du but commun, des fins dernières de
l’
entreprise, qui se perdent dans les nuées de l’inconcevable. Mais dire
11388
ns dernières de l’entreprise, qui se perdent dans
les
nuées de l’inconcevable. Mais dire que tout langage commun se perd, e
11389
de l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de
l’
inconcevable. Mais dire que tout langage commun se perd, entre les bra
11390
Mais dire que tout langage commun se perd, entre
les
branches sans cesse multipliées du savoir, c’est dire que la commune
11391
sans cesse multipliées du savoir, c’est dire que
la
commune mesure d’une civilisation est en train de s’évanouir — j’ente
11392
e s’évanouir — j’entends par là, sa conception de
l’
homme universel, cet idéal capable d’inspirer et d’orienter la pensée,
11393
ersel, cet idéal capable d’inspirer et d’orienter
la
pensée, le sentiment et l’action non seulement des esprits créateurs,
11394
idéal capable d’inspirer et d’orienter la pensée,
le
sentiment et l’action non seulement des esprits créateurs, et de la j
11395
inspirer et d’orienter la pensée, le sentiment et
l’
action non seulement des esprits créateurs, et de la jeunesse européen
11396
action non seulement des esprits créateurs, et de
la
jeunesse européenne, mais aussi des hommes d’outre-mer qui viennent c
11397
nent chez nous en pèlerinage aux sources vives de
la
nouvelle culture mondiale. Or, qu’il n’y ait plus, ou presque plus, d
11398
plus, ou presque plus, de langage commun, et que
les
buts finaux s’obscurcissent, il faut bien voir que cela veut dire aus
11399
y a plus d’Université, aux deux sens primitifs de
l’
universitas, qui sont le sens corporatif, communautaire, et le sens sy
11400
ux deux sens primitifs de l’universitas, qui sont
le
sens corporatif, communautaire, et le sens synthétique ou universalis
11401
s, qui sont le sens corporatif, communautaire, et
le
sens synthétique ou universaliste. Nos universités ne sont plus guère
11402
ui a d’autres chats à fouetter que de méditer sur
la
synthèse des facultés de l’esprit humain. La juxtaposition de faculté
11403
er que de méditer sur la synthèse des facultés de
l’
esprit humain. La juxtaposition de facultés étanches ne fait pas plus
11404
sur la synthèse des facultés de l’esprit humain.
La
juxtaposition de facultés étanches ne fait pas plus une université qu
11405
ps vivant. Regardons cela d’un peu plus près. Sur
l’
explosion des effectifs, nous disposons d’une grande richesse de stati
11406
statistiques. Un seul exemple peut suffire ici :
le
nombre des étudiants en France était de 42 000 en 1924, il est d’envi
11407
000 en 1924, il est d’environ 280 000 en 1964, et
l’
on prévoit qu’il sera de 500 000 dans une dizaine d’années. (Seules n’
11408
une dizaine d’années. (Seules n’auront pu varier
les
dimensions des salles de la Sorbonne, p. ex. où déjà les étudiants s’
11409
s n’auront pu varier les dimensions des salles de
la
Sorbonne, p. ex. où déjà les étudiants s’écrasent une heure avant les
11410
ensions des salles de la Sorbonne, p. ex. où déjà
les
étudiants s’écrasent une heure avant les grands cours.) L’explosion d
11411
où déjà les étudiants s’écrasent une heure avant
les
grands cours.) L’explosion du savoir est plus difficile à chiffrer. R
11412
nts s’écrasent une heure avant les grands cours.)
L’
explosion du savoir est plus difficile à chiffrer. Robert Oppenheimer
11413
ment que 85 % des scientifiques ayant vécu depuis
l’
aube de l’histoire, sont vivants aujourd’hui. Et Louis Armand me disai
11414
5 % des scientifiques ayant vécu depuis l’aube de
l’
histoire, sont vivants aujourd’hui. Et Louis Armand me disait un jour
11415
y a trente à trente-cinq ans, avions appris toute
la
chimie et n’en avions rien oublié, nous ne saurions qu’un dixième de
11416
our images, sont probablement vraies en gros dans
le
domaine des sciences exactes (mathématiques, physique, chimie) et des
11417
e ne s’est produit et ne saurait se produire dans
la
théologie et la philosophie, ni dans les lettres. Mais cette disparit
11418
it et ne saurait se produire dans la théologie et
la
philosophie, ni dans les lettres. Mais cette disparité n’a rien de ra
11419
uire dans la théologie et la philosophie, ni dans
les
lettres. Mais cette disparité n’a rien de rassurant, tout au contrair
11420
en de rassurant, tout au contraire : elle accroît
la
séparation et les distances entre le savoir et le croire, entre ces d
11421
tout au contraire : elle accroît la séparation et
les
distances entre le savoir et le croire, entre ces deux aspects de la
11422
elle accroît la séparation et les distances entre
le
savoir et le croire, entre ces deux aspects de la personne totale, ja
11423
la séparation et les distances entre le savoir et
le
croire, entre ces deux aspects de la personne totale, jadis but et mo
11424
le savoir et le croire, entre ces deux aspects de
la
personne totale, jadis but et module de tout l’effort de l’Université
11425
e la personne totale, jadis but et module de tout
l’
effort de l’Université au plein sens de son nom (Univers, universitas,
11426
e totale, jadis but et module de tout l’effort de
l’
Université au plein sens de son nom (Univers, universitas, selon l’éty
11427
lein sens de son nom (Univers, universitas, selon
l’
étymologie chère à Claudel, veut dire « version à l’unité »…) Toute l’
11428
étymologie chère à Claudel, veut dire « version à
l’
unité »…) Toute l’évolution que j’ai dite conduit inévitablement à la
11429
Claudel, veut dire « version à l’unité »…) Toute
l’
évolution que j’ai dite conduit inévitablement à la confusion des lang
11430
’évolution que j’ai dite conduit inévitablement à
la
confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’uni
11431
langages, dissous en terminologies incomparables.
L’
université, que l’on pourrait considérer comme un grand appareil distr
11432
en terminologies incomparables. L’université, que
l’
on pourrait considérer comme un grand appareil distributeur d’informat
11433
du terme, cesse de fonctionner normalement quand
les
informations ne peuvent plus être échangées entre les branches du sav
11434
informations ne peuvent plus être échangées entre
les
branches du savoir, ou entre les rameaux d’une même branche. Les juge
11435
échangées entre les branches du savoir, ou entre
les
rameaux d’une même branche. Les jugements d’ensemble, rapportés à que
11436
savoir, ou entre les rameaux d’une même branche.
Les
jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale de conception
11437
exemple précis illustrera ce point. Supposons que
la
théologie ait gardé ses pouvoirs régulateurs de l’ensemble de nos cro
11438
a théologie ait gardé ses pouvoirs régulateurs de
l’
ensemble de nos croyances : un théologien d’aujourd’hui, lisant l’œuvr
11439
s croyances : un théologien d’aujourd’hui, lisant
l’
œuvre d’un physicien, ne serait plus en mesure de le juger comme l’Égl
11440
œuvre d’un physicien, ne serait plus en mesure de
le
juger comme l’Église jugea Galilée, parce que tout simplement il ne c
11441
icien, ne serait plus en mesure de le juger comme
l’
Église jugea Galilée, parce que tout simplement il ne comprendrait pas
11442
t simplement il ne comprendrait pas de quoi parle
le
physicien, et a fortiori ne saurait pas si le rapport entre les concl
11443
rle le physicien, et a fortiori ne saurait pas si
le
rapport entre les conclusions du physicien et la dogmatique de l’Égli
11444
et a fortiori ne saurait pas si le rapport entre
les
conclusions du physicien et la dogmatique de l’Église doit être estim
11445
le rapport entre les conclusions du physicien et
la
dogmatique de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indiffére
11446
les conclusions du physicien et la dogmatique de
l’
Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajoute que
11447
imé négatif, positif ou indifférent. J’ajoute que
le
physicien ne saurait pas davantage si sa démarche est conforme ou non
11448
as davantage si sa démarche est conforme ou non à
la
théologie, et fort probablement ne s’en soucierait pas. Ainsi chacun
11449
n soucierait pas. Ainsi chacun va de son côté, et
les
représentants des disciplines diverses n’ont souvent plus guère en co
11450
érimés59. Faudra-t-il donc nous résigner à ce que
l’
accroissement même du savoir entraîne pour conséquence la division de
11451
issement même du savoir entraîne pour conséquence
la
division de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre
11452
u savoir entraîne pour conséquence la division de
l’
esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions
11453
raîne pour conséquence la division de l’esprit et
l’
accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la reche
11454
nce la division de l’esprit et l’accroissement de
l’
ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? En fait, et
11455
et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre
les
directions de la recherche ? En fait, et aux yeux d’un observateur no
11456
t de l’ignorance mutuelle entre les directions de
la
recherche ? En fait, et aux yeux d’un observateur non prévenu, jugean
11457
t sur ce qu’il nous voit faire, il semblerait que
la
très grande majorité des Européens trouve que cela peut fort bien con
11458
ns nul danger sérieux de catastrophe. Après tout,
la
tour de Babel ne s’est pas écroulée sur ses bâtisseurs, ils l’ont seu
11459
bel ne s’est pas écroulée sur ses bâtisseurs, ils
l’
ont seulement abandonnée, ne sachant plus s’expliquer les uns aux autr
11460
seulement abandonnée, ne sachant plus s’expliquer
les
uns aux autres pour quelles fins ils l’avaient entreprise. Mais l’Uni
11461
xpliquer les uns aux autres pour quelles fins ils
l’
avaient entreprise. Mais l’Université, dans nos pays, paraît plus flor
11462
pour quelles fins ils l’avaient entreprise. Mais
l’
Université, dans nos pays, paraît plus florissante que jamais : loin d
11463
e foule croissante de travailleurs et de curieux.
L’
industrie et l’État, plus que jamais, ont besoin d’elle. Si elle est d
11464
nte de travailleurs et de curieux. L’industrie et
l’
État, plus que jamais, ont besoin d’elle. Si elle est devenue trop pet
11465
nue trop petite pour ses tâches immédiates, qu’on
l’
agrandisse ! Les crises de croissance n’ont jamais été mortelles pour
11466
pour ses tâches immédiates, qu’on l’agrandisse !
Les
crises de croissance n’ont jamais été mortelles pour les administrati
11467
ses de croissance n’ont jamais été mortelles pour
les
administrations : elles représentent au contraire leur régime normal
11468
u contraire leur régime normal d’existence, selon
la
loi de Parkinson. Mais il y a le point de vue de l’esprit, qui est di
11469
existence, selon la loi de Parkinson. Mais il y a
le
point de vue de l’esprit, qui est différent. L’esprit humain, et part
11470
loi de Parkinson. Mais il y a le point de vue de
l’
esprit, qui est différent. L’esprit humain, et particulièrement l’espr
11471
a le point de vue de l’esprit, qui est différent.
L’
esprit humain, et particulièrement l’esprit européen, ne peut se résou
11472
t différent. L’esprit humain, et particulièrement
l’
esprit européen, ne peut se résoudre à ce que les routines et l’utilit
11473
t l’esprit européen, ne peut se résoudre à ce que
les
routines et l’utilité immédiate suffisent à justifier l’existence pro
11474
éen, ne peut se résoudre à ce que les routines et
l’
utilité immédiate suffisent à justifier l’existence prospère d’une ent
11475
ines et l’utilité immédiate suffisent à justifier
l’
existence prospère d’une entreprise de cet ordre, et refoulent les que
11476
spère d’une entreprise de cet ordre, et refoulent
les
questions anxieuses dont je tente de me faire ici l’interprète. L’inc
11477
questions anxieuses dont je tente de me faire ici
l’
interprète. L’incommunicabilité des savoirs est ressentie par notre es
11478
euses dont je tente de me faire ici l’interprète.
L’
incommunicabilité des savoirs est ressentie par notre esprit comme une
11479
ssure intime, et comme une permanente insécurité.
L’
intellectuel européen d’aujourd’hui se sent tributaire de disciplines
11480
ntellectuelle correspond à une forme schizoïde de
la
pensée, et conduit à un scepticisme croissant quant aux fins dernière
11481
scepticisme croissant quant aux fins dernières de
la
recherche et quant à la valeur globale, ultime, du savoir humain. Dan
11482
ant aux fins dernières de la recherche et quant à
la
valeur globale, ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la S
11483
la valeur globale, ultime, du savoir humain. Dans
le
Temple même de la Science, il faut bien que les lévites, même sceptiq
11484
ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de
la
Science, il faut bien que les lévites, même sceptiques quant aux fins
11485
ns le Temple même de la Science, il faut bien que
les
lévites, même sceptiques quant aux fins de leur religion, administren
11486
ues quant aux fins de leur religion, administrent
les
rites, donnent leurs cours… Mais quel dieu servent-ils encore ? À que
11487
s quel dieu servent-ils encore ? À quelle idée de
l’
homme, divine ou idéale, correspond aujourd’hui l’entreprise de l’Univ
11488
l’homme, divine ou idéale, correspond aujourd’hui
l’
entreprise de l’Université occidentale ? Quel type d’homme a-t-elle en
11489
ou idéale, correspond aujourd’hui l’entreprise de
l’
Université occidentale ? Quel type d’homme a-t-elle en vue, veut-elle
11490
en vue, veut-elle former ? Je crains bien que si
l’
on tentait de le déduire d’une observation attentive de nos université
11491
le former ? Je crains bien que si l’on tentait de
le
déduire d’une observation attentive de nos universités, l’on ne trouv
11492
e d’une observation attentive de nos universités,
l’
on ne trouve qu’une sorte de monstre, assemblage de pièces et de morce
11493
re, assemblage de pièces et de morceaux que seuls
les
vêtements tiendraient ensemble, ou la force de l’habitude ! Nul princ
11494
que seuls les vêtements tiendraient ensemble, ou
la
force de l’habitude ! Nul principe de cohérence organique, point de s
11495
es vêtements tiendraient ensemble, ou la force de
l’
habitude ! Nul principe de cohérence organique, point de structure oss
11496
e telle question, et c’est pourquoi sans doute on
la
pose si rarement. Notre enseignement vise-t-il à former des personnes
11497
accordé ? Il est vrai que ces questions débordent
le
seul domaine de l’Université, et qu’elles affectent tout l’ensemble d
11498
ai que ces questions débordent le seul domaine de
l’
Université, et qu’elles affectent tout l’ensemble de la culture europé
11499
maine de l’Université, et qu’elles affectent tout
l’
ensemble de la culture européenne. Mais c’est par l’Université que les
11500
versité, et qu’elles affectent tout l’ensemble de
la
culture européenne. Mais c’est par l’Université que les hommes d’outr
11501
ensemble de la culture européenne. Mais c’est par
l’
Université que les hommes d’outre-mer viennent au contact de la cultur
11502
lture européenne. Mais c’est par l’Université que
les
hommes d’outre-mer viennent au contact de la culture européenne, et c
11503
que les hommes d’outre-mer viennent au contact de
la
culture européenne, et c’est là qu’ils se posent à eux-mêmes ces ques
11504
’ils se posent à eux-mêmes ces questions, et nous
les
posent avec une insistance gênante — car nous voici de moins en moins
11505
s voici de moins en moins armés pour y répondre.
Le
problème qu’on soulève ici, et qui est celui du principe de cohérence
11506
civilisation, me paraît absolument spécifique de
l’
Europe. Seule en effet parmi toutes les grandes cultures qui ont fait
11507
écifique de l’Europe. Seule en effet parmi toutes
les
grandes cultures qui ont fait l’histoire de l’humanité, l’Europe a os
11508
et parmi toutes les grandes cultures qui ont fait
l’
histoire de l’humanité, l’Europe a osé l’aventure d’un développement a
11509
s les grandes cultures qui ont fait l’histoire de
l’
humanité, l’Europe a osé l’aventure d’un développement autonome de la
11510
s cultures qui ont fait l’histoire de l’humanité,
l’
Europe a osé l’aventure d’un développement autonome de la science et d
11511
ont fait l’histoire de l’humanité, l’Europe a osé
l’
aventure d’un développement autonome de la science et des arts, d’une
11512
e a osé l’aventure d’un développement autonome de
la
science et des arts, d’une séparation, voire d’une opposition entre l
11513
s, d’une séparation, voire d’une opposition entre
le
sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théolo
11514
aration, voire d’une opposition entre le sacré et
le
profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et les r
11515
ne opposition entre le sacré et le profane, entre
la
cohérence globale définie par la théologie et les recherches particul
11516
e profane, entre la cohérence globale définie par
la
théologie et les recherches particulières à l’aventure, advienne que
11517
la cohérence globale définie par la théologie et
les
recherches particulières à l’aventure, advienne que pourra, et qu’on
11518
ar la théologie et les recherches particulières à
l’
aventure, advienne que pourra, et qu’on trouve ce que l’on trouvera, q
11519
ture, advienne que pourra, et qu’on trouve ce que
l’
on trouvera, que cela soit compatible ou non avec l’image du monde com
11520
on trouvera, que cela soit compatible ou non avec
l’
image du monde communément admise. La pluralité des sciences et la mul
11521
ou non avec l’image du monde communément admise.
La
pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisée
11522
communément admise. La pluralité des sciences et
la
multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sé
11523
es disciplines spécialisées provient chez nous de
la
sécularisation de la philosophie et de la recherche qui s’est manifes
11524
lisées provient chez nous de la sécularisation de
la
philosophie et de la recherche qui s’est manifestée bien avant la Ren
11525
nous de la sécularisation de la philosophie et de
la
recherche qui s’est manifestée bien avant la Renaissance, probablemen
11526
t de la recherche qui s’est manifestée bien avant
la
Renaissance, probablement au xiiie siècle — à l’époque justement qui
11527
la Renaissance, probablement au xiiie siècle — à
l’
époque justement qui a vu naître les premières universités européennes
11528
puis à Paris. (Quant à savoir dans quelle mesure
l’
apparition de l’Université est liée à ce phénomène, soit qu’elle l’exp
11529
Quant à savoir dans quelle mesure l’apparition de
l’
Université est liée à ce phénomène, soit qu’elle l’exprime, soit qu’el
11530
’Université est liée à ce phénomène, soit qu’elle
l’
exprime, soit qu’elle réagisse contre lui avec le thomisme, ce serait
11531
l’exprime, soit qu’elle réagisse contre lui avec
le
thomisme, ce serait un beau sujet d’études !) Or rien de tel ne s’est
11532
es !) Or rien de tel ne s’est produit, autant que
l’
on sache, dans les cultures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique
11533
tel ne s’est produit, autant que l’on sache, dans
les
cultures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de
11534
sache, dans les cultures sacrées et homogènes de
l’
Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’Israël
11535
homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de
l’
Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de l’Amérique p
11536
histe, de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous
la
synagogue, ou de l’Amérique précolombienne. Dans ces cultures, tout e
11537
noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de
l’
Amérique précolombienne. Dans ces cultures, tout est sacré. La distinc
11538
récolombienne. Dans ces cultures, tout est sacré.
La
distinction sacré-profane n’existe pas, en ce sens que sagesse spirit
11539
science, éthique et esthétique, sont réglées par
les
mêmes lois et ne connaissent pas de développements particuliers et di
11540
pas de développements particuliers et divergents.
L’
originalité, pour elles, n’est pas vertu, mais atteinte à l’ordre sacr
11541
ité, pour elles, n’est pas vertu, mais atteinte à
l’
ordre sacré — ou simple erreur d’exécution. Mutatis mutandis, il en va
11542
xécution. Mutatis mutandis, il en va de même dans
les
cultures totalitaires du xxe siècle, dominées par l’explication et l
11543
ultures totalitaires du xxe siècle, dominées par
l’
explication et la programmation universelles que figure le marxisme-lé
11544
res du xxe siècle, dominées par l’explication et
la
programmation universelles que figure le marxisme-léninisme (ou, au m
11545
ation et la programmation universelles que figure
le
marxisme-léninisme (ou, au moins, le Parti qui l’interprète). L’Europ
11546
s que figure le marxisme-léninisme (ou, au moins,
le
Parti qui l’interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher
11547
le marxisme-léninisme (ou, au moins, le Parti qui
l’
interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher sans cesse,
11548
inisme (ou, au moins, le Parti qui l’interprète).
L’
Europe seule se voit obligée de rechercher sans cesse, en d’infinis dé
11549
ée de rechercher sans cesse, en d’infinis débats,
les
principes primitifs ou finaux, ou simplement opératifs de sa cohérenc
11550
sse perdue de vue ou remise en question. Et quand
les
hommes nourris de culture différentes viennent nous poser leurs grand
11551
randes questions naïves et pénétrantes : pourquoi
l’
Europe a-t-elle fait les machines ? Pourquoi travaillez-vous autant ?
11552
et pénétrantes : pourquoi l’Europe a-t-elle fait
les
machines ? Pourquoi travaillez-vous autant ? Pourquoi cherchez-vous à
11553
-vous autant ? Pourquoi cherchez-vous à accroître
la
productivité plutôt que la sagesse ? et à contrôler la matière plutôt
11554
rchez-vous à accroître la productivité plutôt que
la
sagesse ? et à contrôler la matière plutôt que vos passions et vos dé
11555
oductivité plutôt que la sagesse ? et à contrôler
la
matière plutôt que vos passions et vos désirs ? — bien peu d’entre no
11556
ont capables de donner une réponse satisfaisante.
Le
spécialiste se récuse méthodiquement et met dans ce refus tout son sé
11557
généralistes qui aient osé relever, par exemple,
la
relation de continuité entre le dogme de l’Incarnation (reconnaissanc
11558
ver, par exemple, la relation de continuité entre
le
dogme de l’Incarnation (reconnaissance de la réalité de la matière et
11559
mple, la relation de continuité entre le dogme de
l’
Incarnation (reconnaissance de la réalité de la matière et du corps, o
11560
ntre le dogme de l’Incarnation (reconnaissance de
la
réalité de la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le dévelo
11561
de l’Incarnation (reconnaissance de la réalité de
la
matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le développement des sc
11562
la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et
le
développement des sciences physiques et naturelles dans l’Occident ch
11563
ppement des sciences physiques et naturelles dans
l’
Occident christianisé — alors qu’il est clair qu’une Asie qui tenait l
11564
sé — alors qu’il est clair qu’une Asie qui tenait
la
matière et le corps pour essentiellement illusoires n’allait pas perd
11565
il est clair qu’une Asie qui tenait la matière et
le
corps pour essentiellement illusoires n’allait pas perdre à leur étud
11566
ement illusoires n’allait pas perdre à leur étude
le
meilleur de son temps de méditation. Si les Européens voulaient vrai
11567
étude le meilleur de son temps de méditation. Si
les
Européens voulaient vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africains,
11568
le du physicien et du théologien. Pour répondre à
l’
hindou qui interroge l’Occident sur son obsession de l’Histoire, du Te
11569
héologien. Pour répondre à l’hindou qui interroge
l’
Occident sur son obsession de l’Histoire, du Temps, de l’Évolution et
11570
dou qui interroge l’Occident sur son obsession de
l’
Histoire, du Temps, de l’Évolution et du Progrès, il faudrait que le t
11571
ent sur son obsession de l’Histoire, du Temps, de
l’
Évolution et du Progrès, il faudrait que le théologien soit capable de
11572
ps, de l’Évolution et du Progrès, il faudrait que
le
théologien soit capable de se référer non seulement aux conciles et a
11573
iles et aux textes sacrés, mais aux fondements de
la
doctrine physique du Temps, aux discussions qui durent déjà depuis un
11574
discussions qui durent déjà depuis un siècle sur
le
principe de Carnot et Clausius, sur la dégradation de l’énergie, la «
11575
siècle sur le principe de Carnot et Clausius, sur
la
dégradation de l’énergie, la « flèche du temps » et l’entropie, notio
11576
cipe de Carnot et Clausius, sur la dégradation de
l’
énergie, la « flèche du temps » et l’entropie, notions de base qui ont
11577
not et Clausius, sur la dégradation de l’énergie,
la
« flèche du temps » et l’entropie, notions de base qui ont une portée
11578
gradation de l’énergie, la « flèche du temps » et
l’
entropie, notions de base qui ont une portée métaphysique indiscutable
11579
tée métaphysique indiscutable. Et il faudrait que
les
physiciens qui en discutent sachent que la dialectique de leurs probl
11580
t que les physiciens qui en discutent sachent que
la
dialectique de leurs problèmes actuels sur le temps, la matière et sa
11581
que la dialectique de leurs problèmes actuels sur
le
temps, la matière et sa constitution, est étrangement homologue à cel
11582
lectique de leurs problèmes actuels sur le temps,
la
matière et sa constitution, est étrangement homologue à celle des gra
11583
e des grandes querelles théologiques de Nicée, de
l’
augustinisme, de Luther et du jansénisme. Je m’excuse de traiter par a
11584
l m’importe de marquer par cet exemple, c’est que
l’
Europe de l’esprit ne peut plus se présenter devant le monde, qu’elle
11585
de marquer par cet exemple, c’est que l’Europe de
l’
esprit ne peut plus se présenter devant le monde, qu’elle a réveillé,
11586
rope de l’esprit ne peut plus se présenter devant
le
monde, qu’elle a réveillé, dans le désordre spirituel et dans l’incoh
11587
ésenter devant le monde, qu’elle a réveillé, dans
le
désordre spirituel et dans l’incohérence babélique de ses spécialités
11588
le a réveillé, dans le désordre spirituel et dans
l’
incohérence babélique de ses spécialités sans communication, et de la
11589
ique de ses spécialités sans communication, et de
la
pluralité de ses recherches sans références à un langage commun. Le g
11590
s recherches sans références à un langage commun.
Le
grand problème que l’Europe seule me paraît en mesure de résoudre, pa
11591
rences à un langage commun. Le grand problème que
l’
Europe seule me paraît en mesure de résoudre, parce qu’elle seule l’a
11592
paraît en mesure de résoudre, parce qu’elle seule
l’
a posé dans l’histoire, c’est celui de l’Un et du Divers également rée
11593
re de résoudre, parce qu’elle seule l’a posé dans
l’
histoire, c’est celui de l’Un et du Divers également réels et valables
11594
Un et du Divers également réels et valables, dont
le
problème des relations entre savoirs spécialisés et synthèse de nos c
11595
connaissances n’est guère qu’un cas particulier.
Le
paradoxe européen par excellence de l’union dans la diversité n’est p
11596
rticulier. Le paradoxe européen par excellence de
l’
union dans la diversité n’est pas seulement celui de l’Université, mai
11597
paradoxe européen par excellence de l’union dans
la
diversité n’est pas seulement celui de l’Université, mais celui de no
11598
on dans la diversité n’est pas seulement celui de
l’
Université, mais celui de notre politique d’intégration européenne, da
11599
orme fédéraliste, non unitaire, que je tiens pour
la
seule possible et désirable. ⁂ Comment résoudre ce problème dans le c
11600
et désirable. ⁂ Comment résoudre ce problème dans
le
cadre qui nous intéresse ici, celui de l’Université ? Trois solutions
11601
me dans le cadre qui nous intéresse ici, celui de
l’
Université ? Trois solutions me paraissent concevables. a) La première
11602
ale, un studium generale, aux étudiants de toutes
les
facultés et instituts spécialisés. Je n’y crois guère. La presque tot
11603
tés et instituts spécialisés. Je n’y crois guère.
La
presque totalité des expériences tentées dans cette intention si loua
11604
es dans cette intention si louable ont échoué, et
les
raisons de ces échecs répétés me paraissent assez évidentes. La génér
11605
ces échecs répétés me paraissent assez évidentes.
La
généralité n’est pas une matière enseignable. Elle ne peut vraiment c
11606
, aux ramifications interdisciplinaires de ce que
l’
on est en train d’étudier dans le détail60. La vie est trop courte, mê
11607
naires de ce que l’on est en train d’étudier dans
le
détail60. La vie est trop courte, même prolongée comme on nous le pro
11608
que l’on est en train d’étudier dans le détail60.
La
vie est trop courte, même prolongée comme on nous le promet, jusqu’à
11609
vie est trop courte, même prolongée comme on nous
le
promet, jusqu’à une moyenne de 90 ans, pour que l’espoir de maîtriser
11610
e promet, jusqu’à une moyenne de 90 ans, pour que
l’
espoir de maîtriser l’ensemble du savoir humain, d’ailleurs en progres
11611
moyenne de 90 ans, pour que l’espoir de maîtriser
l’
ensemble du savoir humain, d’ailleurs en progression géométrique, ait
11612
umain, d’ailleurs en progression géométrique, ait
la
moindre chance de succès ; et l’éducation permanente qu’on nous propo
11613
géométrique, ait la moindre chance de succès ; et
l’
éducation permanente qu’on nous propose, qui s’étendrait du berceau à
11614
qu’on nous propose, qui s’étendrait du berceau à
la
tombe, ne laisserait guère le temps de vivre à ses bénéficiaires supe
11615
ndrait du berceau à la tombe, ne laisserait guère
le
temps de vivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole
11616
e vivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de
la
Mirandole, aujourd’hui, se verrait contraint de choisir entre une car
11617
et une spécialisation qui lui vaudrait sans doute
le
prix Nobel, mais au prix de son ambition maîtresse. b) Une deuxième s
11618
xième solution concevable consisterait à réfréner
la
spécialisation. Je la tiens également pour illusoire. Certes, on peut
11619
ble consisterait à réfréner la spécialisation. Je
la
tiens également pour illusoire. Certes, on peut soutenir que la spéci
11620
ment pour illusoire. Certes, on peut soutenir que
la
spécialisation du savoir, loin de représenter un progrès, n’est litté
11621
rogrès, n’est littéralement qu’une monstruosité :
le
développement excessif d’un organe aux dépens de l’équilibre du corps
11622
développement excessif d’un organe aux dépens de
l’
équilibre du corps. On peut l’évaluer à son prix réel et trouver celui
11623
rgane aux dépens de l’équilibre du corps. On peut
l’
évaluer à son prix réel et trouver celui-ci exorbitant : perdre de vue
11624
el et trouver celui-ci exorbitant : perdre de vue
l’
ensemble humain est une perte absolue, essentielle, que tous les gains
11625
main est une perte absolue, essentielle, que tous
les
gains partiels, additionnés, dus à la spécialisation, ne combleront j
11626
, que tous les gains partiels, additionnés, dus à
la
spécialisation, ne combleront jamais, et toujours moins. C’est gagner
11627
ombleront jamais, et toujours moins. C’est gagner
le
monde par petits bouts au prix de son âme. Il n’en reste pas moins qu
11628
s au prix de son âme. Il n’en reste pas moins que
la
spécialisation dans l’Université ne peut aller qu’en croissant, sous
11629
l n’en reste pas moins que la spécialisation dans
l’
Université ne peut aller qu’en croissant, sous la double pression que
11630
l’Université ne peut aller qu’en croissant, sous
la
double pression que j’ai dite : toujours plus de matières à enseigner
11631
eut chercher de solution en arrière, il faut donc
la
chercher en avant : accepter le mouvement de spécialisation, mais le
11632
ère, il faut donc la chercher en avant : accepter
le
mouvement de spécialisation, mais le pousser jusqu’à ce point où l’ét
11633
t : accepter le mouvement de spécialisation, mais
le
pousser jusqu’à ce point où l’étude la plus exigeante d’une disciplin
11634
écialisation, mais le pousser jusqu’à ce point où
l’
étude la plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher sur
11635
tion, mais le pousser jusqu’à ce point où l’étude
la
plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher sur des pro
11636
us englobantes. Dans bien des cas célèbres, c’est
l’
avant-garde de la recherche la plus hautement spécialisée qui s’est vu
11637
ans bien des cas célèbres, c’est l’avant-garde de
la
recherche la plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite par le
11638
cas célèbres, c’est l’avant-garde de la recherche
la
plus hautement spécialisée qui s’est vue conduite par les nécessités
11639
hautement spécialisée qui s’est vue conduite par
les
nécessités internes de son cheminement à déboucher sur des domaines q
11640
son cheminement à déboucher sur des domaines que
la
vertueuse méthode, naguère, interdisait rigoureusement. Un neurologue
11641
rche au-delà des certitudes admises, débouche sur
le
domaine du rêve et des symboles et fonde la psychanalyse. Un ethnolog
11642
e sur le domaine du rêve et des symboles et fonde
la
psychanalyse. Un ethnologue, spécialisé dans l’étude de la « pensée s
11643
e la psychanalyse. Un ethnologue, spécialisé dans
l’
étude de la « pensée sauvage » découvre dans la linguistique générale
11644
nalyse. Un ethnologue, spécialisé dans l’étude de
la
« pensée sauvage » découvre dans la linguistique générale de Ferdinan
11645
ns l’étude de la « pensée sauvage » découvre dans
la
linguistique générale de Ferdinand de Saussure, science des systèmes
11646
nand de Saussure, science des systèmes de signes,
l’
explication qui lui manquait de la prohibition de l’inceste ; cependan
11647
èmes de signes, l’explication qui lui manquait de
la
prohibition de l’inceste ; cependant que des biologistes et des élect
11648
explication qui lui manquait de la prohibition de
l’
inceste ; cependant que des biologistes et des électroniciens puisent
11649
es biologistes et des électroniciens puisent dans
la
même théorie saussurienne les schèmes structuraux qui permettent aux
11650
niciens puisent dans la même théorie saussurienne
les
schèmes structuraux qui permettent aux uns d’interpréter la transmiss
11651
structuraux qui permettent aux uns d’interpréter
la
transmission du patrimoine héréditaire par les chromosomes, aux autre
11652
ter la transmission du patrimoine héréditaire par
les
chromosomes, aux autres de construire des machines à traduire. Un phy
11653
re des machines à traduire. Un physicien étudiant
le
principe de l’irréversibilité du temps est amené à écrire « qu’une vu
11654
à traduire. Un physicien étudiant le principe de
l’
irréversibilité du temps est amené à écrire « qu’une vue physicienne s
11655
tricto sensu du cosmos est trop étriquée ; et que
la
Physique de demain risque de se trouver obligée d’entrer dans un dial
11656
gée d’entrer dans un dialogue actif avec, disons,
la
psychologie au sens large, pour jeter les bases d’une science beaucou
11657
disons, la psychologie au sens large, pour jeter
les
bases d’une science beaucoup plus compréhensive61 ». Et chacun sait q
11658
hensive61 ». Et chacun sait que c’est en poussant
l’
exigence de l’analyse jusqu’aux anomalies les plus fines, que les sava
11659
t chacun sait que c’est en poussant l’exigence de
l’
analyse jusqu’aux anomalies les plus fines, que les savants contempora
11660
ssant l’exigence de l’analyse jusqu’aux anomalies
les
plus fines, que les savants contemporains ont créé la science nucléai
11661
l’analyse jusqu’aux anomalies les plus fines, que
les
savants contemporains ont créé la science nucléaire : or, les impasse
11662
lus fines, que les savants contemporains ont créé
la
science nucléaire : or, les impasses et les paralogismes qu’ils y ren
11663
contemporains ont créé la science nucléaire : or,
les
impasses et les paralogismes qu’ils y rencontrent semblent les confro
11664
t créé la science nucléaire : or, les impasses et
les
paralogismes qu’ils y rencontrent semblent les confronter désormais à
11665
et les paralogismes qu’ils y rencontrent semblent
les
confronter désormais à des options métaphysiques. Je ne l’imagine pas
11666
nter désormais à des options métaphysiques. Je ne
l’
imagine pas : je les écoute, et plusieurs d’entre eux l’ont écrit. Une
11667
s options métaphysiques. Je ne l’imagine pas : je
les
écoute, et plusieurs d’entre eux l’ont écrit. Une phrase de Spinoza s
11668
ine pas : je les écoute, et plusieurs d’entre eux
l’
ont écrit. Une phrase de Spinoza s’est fixée dans mon souvenir dès l’a
11669
rase de Spinoza s’est fixée dans mon souvenir dès
l’
adolescence : « D’autant plus nous connaissons les choses particulière
11670
l’adolescence : « D’autant plus nous connaissons
les
choses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu. » Si je la
11671
res, d’autant plus nous connaissons Dieu. » Si je
la
transpose au domaine moins sublime que j’essaie aujourd’hui d’explore
11672
elle me paraît rendre compte du fait que ce sont
les
meilleurs spécialistes, c’est-à-dire ceux qui vont le plus loin dans
11673
eilleurs spécialistes, c’est-à-dire ceux qui vont
le
plus loin dans l’analyse de certains cas particuliers, qui nous condu
11674
tes, c’est-à-dire ceux qui vont le plus loin dans
l’
analyse de certains cas particuliers, qui nous conduisent le plus sûre
11675
de certains cas particuliers, qui nous conduisent
le
plus sûrement au général, ou tout au moins au seuil des synthèses néc
11676
ison systématique des résultats en soi acquis par
les
spécialités. Toute synthèse est un acte créateur, intervenant au carr
11677
four de plusieurs vérités hétérogènes saisies par
l’
esprit dans leur mouvement, rythme et structure dynamique, autant que
11678
plications jusqu’alors inaperçues. C’est dire que
l’
œuvre de synthèse qu’exige l’état présent de notre culture et de nos u
11679
çues. C’est dire que l’œuvre de synthèse qu’exige
l’
état présent de notre culture et de nos universités devrait d’abord êt
11680
s hétérogènes » sur lesquels et à partir desquels
l’
esprit de synthèse pourrait s’exercer. Le nombre optimum des participa
11681
desquels l’esprit de synthèse pourrait s’exercer.
Le
nombre optimum des participants de tels groupes me paraît être, à l’e
11682
es participants de tels groupes me paraît être, à
l’
expérience de nombreux colloques portant sur des sujets interdisciplin
11683
de personnes seulement. Ce module permet en effet
la
conversation, l’échange spontané de questions et de réponses, le dial
11684
ement. Ce module permet en effet la conversation,
l’
échange spontané de questions et de réponses, le dialogue en un mot, e
11685
, l’échange spontané de questions et de réponses,
le
dialogue en un mot, et il exclut l’intervention monologuante sous for
11686
de réponses, le dialogue en un mot, et il exclut
l’
intervention monologuante sous forme de discours. Ce détail a son impo
11687
du compte, dans une entreprise de ce genre, c’est
la
qualité personnelle des hommes qui s’y livrent : sinon une bonne mach
11688
x notre affaire. Ce qui importe, ce n’est pas que
la
synthèse s’opère dans le vide, ou au ciel des Idées — car là sans dou
11689
mporte, ce n’est pas que la synthèse s’opère dans
le
vide, ou au ciel des Idées — car là sans doute toutes les synthèses i
11690
, ou au ciel des Idées — car là sans doute toutes
les
synthèses imaginables existent déjà en puissance ; et pas non plus qu
11691
un résultat objectif ; ce qui importe, c’est que
la
synthèse s’actualise, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une p
11692
ations humaines, ses mesures, son utilité au sens
le
plus élevé du terme. Ce qu’il nous faut enfin, ce qui nous manque, ce
11693
incarne une sorte de conscience conjoncturelle de
l’
évolution de nos recherches, un sens constamment alerté de leurs corré
11694
ent alerté de leurs corrélations virtuelles et de
la
fécondité de leurs interférences. Ces hommes seront d’abord des spéci
11695
i prouveront leur excellence en tant que tels par
le
fait même qu’ils auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se co
11696
Favoriser ou fomenter ce type humain, lui offrir
les
moyens matériels, l’ambiance, le milieu de vie, les contacts personne
11697
ce type humain, lui offrir les moyens matériels,
l’
ambiance, le milieu de vie, les contacts personnels requis par l’exerc
11698
ain, lui offrir les moyens matériels, l’ambiance,
le
milieu de vie, les contacts personnels requis par l’exercice de sa vo
11699
s moyens matériels, l’ambiance, le milieu de vie,
les
contacts personnels requis par l’exercice de sa vocation, voilà sans
11700
milieu de vie, les contacts personnels requis par
l’
exercice de sa vocation, voilà sans doute le genre de solution concrèt
11701
s par l’exercice de sa vocation, voilà sans doute
le
genre de solution concrète que nous pourrions préconiser, si nous vou
11702
voulons tenter de faire face au problème posé par
l’
accroissement babélique de la spécialisation. Sur le problème de l’exp
11703
au problème posé par l’accroissement babélique de
la
spécialisation. Sur le problème de l’explosion des effectifs universi
11704
accroissement babélique de la spécialisation. Sur
le
problème de l’explosion des effectifs universitaires, je n’aurais guè
11705
abélique de la spécialisation. Sur le problème de
l’
explosion des effectifs universitaires, je n’aurais guère à proposer q
11706
de bon sens presque simpliste : il me semble que
le
seul moyen de sauver la qualité des universités existantes et leur ef
11707
pliste : il me semble que le seul moyen de sauver
la
qualité des universités existantes et leur efficacité pédagogique, me
11708
éversibles, serait de multiplier sans plus tarder
le
nombre des établissements d’enseignement supérieur. D’une part, les u
11709
blissements d’enseignement supérieur. D’une part,
les
universités existantes seraient progressivement libérées de leur engo
11710
vement libérées de leur engorgement, d’autre part
les
dimensions des universités nouvelles pourraient librement s’accorder
11711
oposent avec beaucoup de sagesse, me semble-t-il,
les
rapports d’experts qui vous sont soumis. Si l’on garde à l’esprit la
11712
, les rapports d’experts qui vous sont soumis. Si
l’
on garde à l’esprit la règle d’or de la culture européenne, qui n’est
11713
s d’experts qui vous sont soumis. Si l’on garde à
l’
esprit la règle d’or de la culture européenne, qui n’est rien d’autre
11714
ts qui vous sont soumis. Si l’on garde à l’esprit
la
règle d’or de la culture européenne, qui n’est rien d’autre que la me
11715
soumis. Si l’on garde à l’esprit la règle d’or de
la
culture européenne, qui n’est rien d’autre que la mesure humaine, le
11716
la culture européenne, qui n’est rien d’autre que
la
mesure humaine, le module des relations personnelles, condition de to
11717
ne, qui n’est rien d’autre que la mesure humaine,
le
module des relations personnelles, condition de toute existence commu
11718
e communautaire et de tout bon travail en commun,
l’
on sera conduit à préférer la multiplication de petites universités à
11719
n travail en commun, l’on sera conduit à préférer
la
multiplication de petites universités à la multiplication des faculté
11720
éférer la multiplication de petites universités à
la
multiplication des facultés, des chaires et des postes d’assistants d
11721
ltés, des chaires et des postes d’assistants dans
les
déjà trop grandes universités. L’adjectif petit me paraît intimement
11722
ssistants dans les déjà trop grandes universités.
L’
adjectif petit me paraît intimement lié, en Europe, non seulement à l’
11723
paraît intimement lié, en Europe, non seulement à
l’
optimum de l’efficacité pédagogique — qui exige la proximité — mais au
11724
ment lié, en Europe, non seulement à l’optimum de
l’
efficacité pédagogique — qui exige la proximité — mais aussi au maximu
11725
l’optimum de l’efficacité pédagogique — qui exige
la
proximité — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu don
11726
versité. Ce n’est pas du tout par hasard que dans
le
tableau qu’a établi le sociologue belge Léo Moulin, sous le titre d’i
11727
u tout par hasard que dans le tableau qu’a établi
le
sociologue belge Léo Moulin, sous le titre d’indice Nobel, et qui se
11728
qu’a établi le sociologue belge Léo Moulin, sous
le
titre d’indice Nobel, et qui se base sur le nombre de prix Nobel de s
11729
sous le titre d’indice Nobel, et qui se base sur
le
nombre de prix Nobel de sciences par million d’habitants d’un pays, d
11730
on d’habitants d’un pays, de 1901 à 1960, ce sont
les
plus petits pays d’Europe qui occupent les cinq premiers rangs, soit
11731
e sont les plus petits pays d’Europe qui occupent
les
cinq premiers rangs, soit dans l’ordre la Suisse, le Danemark, l’Autr
11732
e qui occupent les cinq premiers rangs, soit dans
l’
ordre la Suisse, le Danemark, l’Autriche, les Pays-Bas et la Suède, ta
11733
cupent les cinq premiers rangs, soit dans l’ordre
la
Suisse, le Danemark, l’Autriche, les Pays-Bas et la Suède, tandis que
11734
cinq premiers rangs, soit dans l’ordre la Suisse,
le
Danemark, l’Autriche, les Pays-Bas et la Suède, tandis que les plus g
11735
rangs, soit dans l’ordre la Suisse, le Danemark,
l’
Autriche, les Pays-Bas et la Suède, tandis que les plus grands pays co
11736
dans l’ordre la Suisse, le Danemark, l’Autriche,
les
Pays-Bas et la Suède, tandis que les plus grands pays comme les États
11737
Suisse, le Danemark, l’Autriche, les Pays-Bas et
la
Suède, tandis que les plus grands pays comme les États-Unis et l’URSS
11738
l’Autriche, les Pays-Bas et la Suède, tandis que
les
plus grands pays comme les États-Unis et l’URSS viennent loin derrièr
11739
t la Suède, tandis que les plus grands pays comme
les
États-Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de list
11740
que les plus grands pays comme les États-Unis et
l’
URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pa
11741
e liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans
les
petits pays, tout est petit, y compris les universités. Mais sur le p
11742
: dans les petits pays, tout est petit, y compris
les
universités. Mais sur le problème de l’explosion du savoir, dont je v
11743
ut est petit, y compris les universités. Mais sur
le
problème de l’explosion du savoir, dont je vous ai plus longuement en
11744
compris les universités. Mais sur le problème de
l’
explosion du savoir, dont je vous ai plus longuement entretenu, il me
11745
e devient jamais réel qui n’ait été d’abord rêvé.
La
multiplication des universités, maintenues dans les petites dimension
11746
a multiplication des universités, maintenues dans
les
petites dimensions qu’exige leur rendement optimum, peut freiner l’ac
11747
ons qu’exige leur rendement optimum, peut freiner
l’
accroissement de l’entropie au niveau de l’enseignement, mais ne répon
11748
endement optimum, peut freiner l’accroissement de
l’
entropie au niveau de l’enseignement, mais ne répondra pas au défi de
11749
reiner l’accroissement de l’entropie au niveau de
l’
enseignement, mais ne répondra pas au défi de la division du savoir en
11750
e l’enseignement, mais ne répondra pas au défi de
la
division du savoir en langages spécialisés. Pour y répondre, il faut
11751
s spécialisés. Pour y répondre, il faut envisager
la
création d’instituts ou de centres de synthèse, établis à l’échelle e
11752
d’instituts ou de centres de synthèse, établis à
l’
échelle européenne, je veux dire supranationale. J’en imagine le proto
11753
péenne, je veux dire supranationale. J’en imagine
le
prototype, qui serait une tour d’anti-Babel. Dans un grand parc, près
11754
ne tour d’anti-Babel. Dans un grand parc, près de
la
mer, ou d’un lac, ou d’une large rivière en pleine campagne, mais pas
11755
s, sans oublier plusieurs terrasses de café. Dans
le
centre aussi, un groupe de bâtiments contient la bibliothèque et les
11756
le centre aussi, un groupe de bâtiments contient
la
bibliothèque et les salles de colloques. La commune, gouvernée par le
11757
n groupe de bâtiments contient la bibliothèque et
les
salles de colloques. La commune, gouvernée par le recteur, jouit d’un
11758
tient la bibliothèque et les salles de colloques.
La
commune, gouvernée par le recteur, jouit d’un statut spécial d’exterr
11759
es salles de colloques. La commune, gouvernée par
le
recteur, jouit d’un statut spécial d’exterritorialité : c’est une sor
11760
orialité : c’est une sorte de district fédéral de
l’
Europe intellectuelle. Là vivent ces « hommes de synthèse » dont je vo
11761
hommes de synthèse » dont je vous parlais tout à
l’
heure : professeurs de tous âges et de toutes spécialités, et futurs p
11762
à gradués, d’une part ; responsables des domaines
les
plus variés de la vie publique, économique et sociale, d’autre part.
11763
rt ; responsables des domaines les plus variés de
la
vie publique, économique et sociale, d’autre part. Condition générale
11764
llence dans une branche au moins du savoir, ou de
la
vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu’on ép
11765
émontrer d’une manière convaincante qu’on éprouve
l’
impérieux désir d’intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus
11766
ncante qu’on éprouve l’impérieux désir d’intégrer
l’
expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activités i
11767
ience acquise dans un ensemble plus compréhensif.
Les
activités intellectuelles de cette communauté peuvent être définies à
11768
être définies à grands traits comme suit. Quant à
la
forme : point de cours magistraux, mais seulement des colloques restr
11769
estreints, groupant au maximum vingt personnes, à
l’
optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolument donner une confér
11770
uelqu’un désire absolument donner une conférence,
le
soir, c’est à ses risques et périls : toute déclaration publique est
11771
igatoirement suivie d’une discussion réglée ; ici
l’
on n’impose pas une image du monde : on la cherche en commun, libremen
11772
e ; ici l’on n’impose pas une image du monde : on
la
cherche en commun, librement. Au sein des colloques, règne une libert
11773
s, règne une liberté spontanément disciplinée par
la
critique mutuelle. Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuven
11774
jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à
la
même spécialité. Et quant au contenu : seuls sont portés au programme
11775
quant au contenu : seuls sont portés au programme
les
sujets par essence interdisciplinaires. J’entends par là : les sujets
11776
r essence interdisciplinaires. J’entends par là :
les
sujets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans le cadre de nos f
11777
aires. J’entends par là : les sujets qu’il serait
le
plus malaisé de traiter dans le cadre de nos facultés classiques. Voi
11778
jets qu’il serait le plus malaisé de traiter dans
le
cadre de nos facultés classiques. Voici quelques-uns de ceux que, pou
11779
j’étais jugé digne de participer aux activités de
la
commune. 1. Les options fondamentales des grandes cultures, notamment
11780
gne de participer aux activités de la commune. 1.
Les
options fondamentales des grandes cultures, notamment de la culture e
11781
fondamentales des grandes cultures, notamment de
la
culture européenne, et la logique ou les contradictions de leur dével
11782
cultures, notamment de la culture européenne, et
la
logique ou les contradictions de leur développement dans la vie publi
11783
amment de la culture européenne, et la logique ou
les
contradictions de leur développement dans la vie publique et privée d
11784
ou les contradictions de leur développement dans
la
vie publique et privée de l’unité culturelle en question. Le problème
11785
r développement dans la vie publique et privée de
l’
unité culturelle en question. Le problème des possibles convergences e
11786
ique et privée de l’unité culturelle en question.
Le
problème des possibles convergences entre l’Orient et l’Occident, c’e
11787
ion. Le problème des possibles convergences entre
l’
Orient et l’Occident, c’est-à-dire entre la sagesse et la puissance cr
11788
lème des possibles convergences entre l’Orient et
l’
Occident, c’est-à-dire entre la sagesse et la puissance créatrice, for
11789
entre l’Orient et l’Occident, c’est-à-dire entre
la
sagesse et la puissance créatrice, formerait un centre particulier d’
11790
t et l’Occident, c’est-à-dire entre la sagesse et
la
puissance créatrice, formerait un centre particulier d’attention. 2.
11791
, formerait un centre particulier d’attention. 2.
Le
rôle créateur de l’interaction des disciplines dans l’histoire ancien
11792
e particulier d’attention. 2. Le rôle créateur de
l’
interaction des disciplines dans l’histoire ancienne et récente de l’E
11793
le créateur de l’interaction des disciplines dans
l’
histoire ancienne et récente de l’Europe. Dans quelle mesure et sous q
11794
isciplines dans l’histoire ancienne et récente de
l’
Europe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions les inventions o
11795
pe. Dans quelle mesure et sous quelles conditions
les
inventions ou découvertes de la science et des arts sont-elles apparu
11796
elles conditions les inventions ou découvertes de
la
science et des arts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de la
11797
science et des arts sont-elles apparues ? Part de
la
gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination déb
11798
rts sont-elles apparues ? Part de la gratuité, de
la
nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi
11799
atuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de
l’
imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des contin
11800
s fins utilitaires, de l’imagination débridée, de
la
foi, du doute, de la méthode et des contingences dans les progrès de
11801
e l’imagination débridée, de la foi, du doute, de
la
méthode et des contingences dans les progrès de la connaissance en Oc
11802
du doute, de la méthode et des contingences dans
les
progrès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie.
11803
a méthode et des contingences dans les progrès de
la
connaissance en Occident. 3. Au-delà de la technologie. Comment passe
11804
rès de la connaissance en Occident. 3. Au-delà de
la
technologie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de l’équilibre
11805
. 3. Au-delà de la technologie. Comment passer de
l’
ère technique à l’ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : com
11806
technologie. Comment passer de l’ère technique à
l’
ère de l’équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bén
11807
gie. Comment passer de l’ère technique à l’ère de
l’
équilibre humain ? En d’autres termes : comment tirer les bénéfices de
11808
libre humain ? En d’autres termes : comment tirer
les
bénéfices de bonheur individuel, de santé mentale, de beauté du milie
11809
de paix, des disciplines farouches qu’imposent à
la
majorité de nos contemporains les impératifs de la croissance de prod
11810
es qu’imposent à la majorité de nos contemporains
les
impératifs de la croissance de production, et de l’aide aux sous-déve
11811
a majorité de nos contemporains les impératifs de
la
croissance de production, et de l’aide aux sous-développés ? 4. Possi
11812
impératifs de la croissance de production, et de
l’
aide aux sous-développés ? 4. Possibilité d’un langage universel, basé
11813
? 4. Possibilité d’un langage universel, basé sur
la
cybernétique et sur la sémiologie de Saussure. Recherche générale de
11814
angage universel, basé sur la cybernétique et sur
la
sémiologie de Saussure. Recherche générale de procédés de translation
11815
mites d’un tel langage, et comment y suppléer par
les
arts. 5. Européologie. Il existe dans la plupart de nos grandes unive
11816
nnes, ou plus précisément d’européologie. Certes,
l’
on étudie un peu partout le Marché commun, le mécanisme des organisati
11817
’européologie. Certes, l’on étudie un peu partout
le
Marché commun, le mécanisme des organisations européennes, leur histo
11818
tes, l’on étudie un peu partout le Marché commun,
le
mécanisme des organisations européennes, leur histoire récente, leur
11819
ennes, leur histoire récente, leur jurisprudence,
l’
unification de leurs mesures sociales et la coordination de leurs poli
11820
dence, l’unification de leurs mesures sociales et
la
coordination de leurs politiques économiques. Ce qui nous manque enco
11821
s caractères spécifiques de notre civilisation, à
l’
heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continen
11822
elle se répand d’une manière anarchique sur tous
les
continents de la planète, à l’heure où le tiers-monde l’interroge ave
11823
une manière anarchique sur tous les continents de
la
planète, à l’heure où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêl
11824
archique sur tous les continents de la planète, à
l’
heure où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance
11825
r tous les continents de la planète, à l’heure où
le
tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure
11826
inents de la planète, à l’heure où le tiers-monde
l’
interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’inte
11827
l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à
l’
heure où elle s’interroge elle-même plus qu’elle n’a jamais fait dans
11828
t dans son histoire. Cette liste de thèmes, vous
le
sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux re
11829
aux relations entre un tel centre de synthèse et
les
universités existantes, on les imaginera sans peine. L’introduction s
11830
tre de synthèse et les universités existantes, on
les
imaginera sans peine. L’introduction si désirable dans nos mœurs univ
11831
versités existantes, on les imaginera sans peine.
L’
introduction si désirable dans nos mœurs universitaires d’une année sa
11832
nous attendons tous de nos vacances. Après un an,
les
professeurs détachés reviendraient à leur enseignement, porteurs d’un
11833
ignement, porteurs d’une sorte de radioactivité —
les
uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser l’entreprise ? Elle
11834
urs d’une sorte de radioactivité — les uns mûris,
les
autres rajeunis… Comment baptiser l’entreprise ? Elle pourrait se réc
11835
uns mûris, les autres rajeunis… Comment baptiser
l’
entreprise ? Elle pourrait se réclamer de beaucoup de noms illustres,
11836
beaucoup de noms illustres, d’hommes qui ont rêvé
l’
Académie européenne, comme Tommaso Campanella ou d’Amos Comenius traça
11837
mme Tommaso Campanella ou d’Amos Comenius traçant
le
plan de son Conseil de la lumière ; ou d’hommes qui méditaient sur la
11838
d’Amos Comenius traçant le plan de son Conseil de
la
lumière ; ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage co
11839
il de la lumière ; ou d’hommes qui méditaient sur
la
nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la
11840
angage commun aux sciences exactes, aux arts et à
la
théologie, ainsi Descartes dès 1625, puis Leibniz et son Ars Combinat
11841
z et son Ars Combinatoria. Mais surtout, et c’est
la
conclusion que je souhaite que vous tiriez de mes propos, cet institu
11842
n, depuis 1957, date du traité de Rome instituant
l’
Euratom : une Université européenne. Vraie université, puisqu’elle tra
11843
uropéenne, puisqu’elle aurait pour fin de recréer
l’
union dans la diversité, qui est la formule de notre grand passé, et d
11844
isqu’elle aurait pour fin de recréer l’union dans
la
diversité, qui est la formule de notre grand passé, et de notre aveni
11845
fin de recréer l’union dans la diversité, qui est
la
formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré, le seul po
11846
e notre grand passé, et de notre avenir, intégré,
le
seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Qu
11847
é, et de notre avenir, intégré, le seul possible.
L’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Quatre pour cent des
11848
s du globe multipliées par une culture qui a fait
le
monde, et qui doit aujourd’hui, plus que jamais, faire des hommes.
11849
e jamais, faire des hommes. 59. Je n’ignore pas
les
tentatives qui se dessinent, aux États-Unis notamment, pour faire de
11850
essinent, aux États-Unis notamment, pour faire de
la
mathématique un substitut moderne au latin de jadis, la nouvelle lang
11851
hématique un substitut moderne au latin de jadis,
la
nouvelle langue de communication non seulement internationale mais in
11852
interdisciplinaire, propre à permettre de nouveau
le
commerce des esprits supérieurs des disciplines les plus diverses à u
11853
e commerce des esprits supérieurs des disciplines
les
plus diverses à un très haut niveau de précision ; mais on peut crain
11854
t niveau de précision ; mais on peut craindre que
le
langage mathématique, même une fois maîtrisé par nos économistes, phi
11855
insi Comenius, dans sa grande utopie pansophique,
la
Panegersia, recommandait aux lettrés et savants, membres de son Conse
11856
e attention aux deux autres corps », c’est-à-dire
la
Cour de Justice des politiques et le Consistoire des religieux. 61.
11857
c’est-à-dire la Cour de Justice des politiques et
le
Consistoire des religieux. 61. O. Costa de Beauregard, Le Second Pr
11858
1. O. Costa de Beauregard, Le Second Principe de
la
science du temps, Paris, Seuil, 1963, p. 130. cy. Rougemont Denis d
11859
emont Denis de, « Université et universalité dans
l’
Europe d’aujourd’hui », Bulletin du Centre européen de la culture : «
11860
du Centre européen de la culture : « Annuaire de
l’
AIEE (1964-1965) », Genève, décembre 1964, p. 4-17. cz. Discours pron
11861
mbre 1964, p. 4-17. cz. Discours prononcé devant
la
Conférence permanente des recteurs et vice-chanceliers d’Europe, à l’
11862
ente des recteurs et vice-chanceliers d’Europe, à
l’
Université de Göttingen, le 2 septembre 1964. da. Selon une erreur ma
11863
hanceliers d’Europe, à l’Université de Göttingen,
le
2 septembre 1964. da. Selon une erreur manifeste, le texte original
11864
septembre 1964. da. Selon une erreur manifeste,
le
texte original avait mis « indaméricaines ».
11865
L’
Europe et le monde [Introduction] (février 1965)db Les motifs d’uni
11866
L’Europe et
le
monde [Introduction] (février 1965)db Les motifs d’union de l’Euro
11867
pe et le monde [Introduction] (février 1965)db
Les
motifs d’union de l’Europe ont beaucoup évolué depuis 1945. Dès cette
11868
uction] (février 1965)db Les motifs d’union de
l’
Europe ont beaucoup évolué depuis 1945. Dès cette année-là et au cours
11869
e année-là et au cours des cinq années suivantes,
les
groupes de militants fédéralistes issus de la résistance à l’hitléris
11870
s, les groupes de militants fédéralistes issus de
la
résistance à l’hitlérisme dans tous les pays en guerre — y compris l’
11871
e militants fédéralistes issus de la résistance à
l’
hitlérisme dans tous les pays en guerre — y compris l’Allemagne — se r
11872
s issus de la résistance à l’hitlérisme dans tous
les
pays en guerre — y compris l’Allemagne — se réunirent en petits collo
11873
tlérisme dans tous les pays en guerre — y compris
l’
Allemagne — se réunirent en petits colloques, puis en congrès de plus
11874
taculaires, pour affirmer leur volonté d’empêcher
le
retour de nos guerres nationales, c’est-à-dire de nos guerres civiles
11875
c’est-à-dire de nos guerres civiles européennes.
Le
motif dominant de l’union était alors de rendre impossible une nouvel
11876
guerres civiles européennes. Le motif dominant de
l’
union était alors de rendre impossible une nouvelle guerre franco-alle
11877
impossible une nouvelle guerre franco-allemande :
le
discours de Churchill à Zurich, en 1946, le dit expressément. Et tout
11878
nde : le discours de Churchill à Zurich, en 1946,
le
dit expressément. Et tout cela conduisit à la création du Conseil de
11879
46, le dit expressément. Et tout cela conduisit à
la
création du Conseil de l’Europe à Strasbourg en 1949. Au cours des an
11880
en 1949. Au cours des années 1950 à 1960, devant
l’
impossibilité d’aller plus loin sur le plan politique, un nouveau moti
11881
au motif d’union passa au premier rang : rétablir
la
prospérité économique du continent : et cela conduisit à la création
11882
ité économique du continent : et cela conduisit à
la
création de la CECA, puis du Marché commun et de l’Euratom, enfin de
11883
du continent : et cela conduisit à la création de
la
CECA, puis du Marché commun et de l’Euratom, enfin de l’AELE par cont
11884
création de la CECA, puis du Marché commun et de
l’
Euratom, enfin de l’AELE par contrecoup, et d’un nombre sans cesse cro
11885
, puis du Marché commun et de l’Euratom, enfin de
l’
AELE par contrecoup, et d’un nombre sans cesse croissant d’ententes in
11886
rciales, professionnelles, etc. Pendant ce temps,
l’
Europe avait perdu ses positions mondiales de puissance politique et m
11887
e politique et militaire, mais sa culture faisait
le
tour du monde — ou du moins les produits matériels et certaines idéol
11888
sa culture faisait le tour du monde — ou du moins
les
produits matériels et certaines idéologies, certaines formes de vie p
11889
rs parut un troisième motif d’union : représenter
l’
Europe comme un ensemble dans la rencontre des cultures. La conférence
11890
ion : représenter l’Europe comme un ensemble dans
la
rencontre des cultures. La conférence de Bâle sur l’Europe et le mond
11891
comme un ensemble dans la rencontre des cultures.
La
conférence de Bâle sur l’Europe et le monde veut marquer la prise de
11892
rencontre des cultures. La conférence de Bâle sur
l’
Europe et le monde veut marquer la prise de conscience de ce nouveau m
11893
s cultures. La conférence de Bâle sur l’Europe et
le
monde veut marquer la prise de conscience de ce nouveau motif, le mot
11894
nce de Bâle sur l’Europe et le monde veut marquer
la
prise de conscience de ce nouveau motif, le motif planétaire. L’idée
11895
rquer la prise de conscience de ce nouveau motif,
le
motif planétaire. L’idée maîtresse qui l’inspire est la suivante : —
11896
science de ce nouveau motif, le motif planétaire.
L’
idée maîtresse qui l’inspire est la suivante : — il faut que l’Europe
11897
motif, le motif planétaire. L’idée maîtresse qui
l’
inspire est la suivante : — il faut que l’Europe tienne sa place et ré
11898
if planétaire. L’idée maîtresse qui l’inspire est
la
suivante : — il faut que l’Europe tienne sa place et réalise sa vocat
11899
sse qui l’inspire est la suivante : — il faut que
l’
Europe tienne sa place et réalise sa vocation particulière dans le mon
11900
sa place et réalise sa vocation particulière dans
le
monde nouveau-né de la décolonisation et de la diffusion simultanée d
11901
vocation particulière dans le monde nouveau-né de
la
décolonisation et de la diffusion simultanée de la civilisation indus
11902
ns le monde nouveau-né de la décolonisation et de
la
diffusion simultanée de la civilisation industrielle et technologique
11903
a décolonisation et de la diffusion simultanée de
la
civilisation industrielle et technologique née du complexe européen ;
11904
ologique née du complexe européen ; — il faut que
les
Européens prennent l’initiative de coopérer à l’établissement d’un éq
11905
e européen ; — il faut que les Européens prennent
l’
initiative de coopérer à l’établissement d’un équilibre mondial, et tr
11906
les Européens prennent l’initiative de coopérer à
l’
établissement d’un équilibre mondial, et trouvent pour cela les moyens
11907
ent d’un équilibre mondial, et trouvent pour cela
les
moyens d’une aide conçue de telle manière qu’elle n’augmente pas les
11908
de conçue de telle manière qu’elle n’augmente pas
les
déséquilibres existants, et qu’elle ne se retourne pas contre l’Europ
11909
s existants, et qu’elle ne se retourne pas contre
l’
Europe ; — et il faut que les Européens se préoccupent de présenter au
11910
e retourne pas contre l’Europe ; — et il faut que
les
Européens se préoccupent de présenter au monde nouveau et aux culture
11911
ire, ni agressive ni masochiste, et pour laquelle
l’
universalisme ne signifie plus l’ambition naïve d’imposer à la Terre e
11912
et pour laquelle l’universalisme ne signifie plus
l’
ambition naïve d’imposer à la Terre entière une certaine idée unitaire
11913
sme ne signifie plus l’ambition naïve d’imposer à
la
Terre entière une certaine idée unitaire, rationaliste et tenue pour
11914
, rationaliste et tenue pour seule « normale » de
l’
homme, mais au contraire l’idée d’un pluralisme des cultures entrant e
11915
r seule « normale » de l’homme, mais au contraire
l’
idée d’un pluralisme des cultures entrant en dialogue, et admettant qu
11916
et nécessaires, autant de styles ou d’écoles dans
la
recherche de la vie meilleure. Le respect mutuel, le dialogue, suppos
11917
autant de styles ou d’écoles dans la recherche de
la
vie meilleure. Le respect mutuel, le dialogue, supposent, à la fois l
11918
u d’écoles dans la recherche de la vie meilleure.
Le
respect mutuel, le dialogue, supposent, à la fois la diversité, la pe
11919
recherche de la vie meilleure. Le respect mutuel,
le
dialogue, supposent, à la fois la diversité, la personnalité bien mar
11920
respect mutuel, le dialogue, supposent, à la fois
la
diversité, la personnalité bien marquée des interlocuteurs, et le dés
11921
, le dialogue, supposent, à la fois la diversité,
la
personnalité bien marquée des interlocuteurs, et le désir d’une unité
11922
personnalité bien marquée des interlocuteurs, et
le
désir d’une unité finale, dans la vérité, sinon chacun s’enferme en s
11923
erlocuteurs, et le désir d’une unité finale, dans
la
vérité, sinon chacun s’enferme en soi — ou c’est la guerre. Or d’une
11924
vérité, sinon chacun s’enferme en soi — ou c’est
la
guerre. Or d’une part nous ne pouvons plus nous enfermer, il est trop
11925
rmer, il est trop tard, déjà tout communique, par
la
faute ou par la vertu de nos techniques occidentales ; d’autre part n
11926
p tard, déjà tout communique, par la faute ou par
la
vertu de nos techniques occidentales ; d’autre part nous savons aujou
11927
gagnée, et qu’elles sont toutes perdues par toute
l’
humanité. Le sujet du dialogue est immense, il est littéralement plané
11928
u’elles sont toutes perdues par toute l’humanité.
Le
sujet du dialogue est immense, il est littéralement planétaire, il pr
11929
lement planétaire, il prête et il invite à toutes
les
confusions imaginables. Pourtant, on ne peut plus l’esquiver. Il domi
11930
confusions imaginables. Pourtant, on ne peut plus
l’
esquiver. Il domine toute espèce de réflexion sur la culture, au seuil
11931
esquiver. Il domine toute espèce de réflexion sur
la
culture, au seuil du dernier tiers du xxe siècle. Il remet en questi
11932
on toutes nos valeurs, bien plus profondément que
les
grandes découvertes ne le firent au xvie siècle. Nous avons donc pen
11933
plus profondément que les grandes découvertes ne
le
firent au xvie siècle. Nous avons donc pensé que le concours d’un gr
11934
firent au xvie siècle. Nous avons donc pensé que
le
concours d’un grand nombre de compétences éprouvées pourrait aider si
11935
étences éprouvées pourrait aider sinon à résoudre
le
problème, du moins à définir ses termes, à décrire ses vraies dimensi
11936
s dimensions, à mieux faire sentir son urgence et
la
nécessité de l’affronter honnêtement. Un petit groupe d’animateurs s’
11937
mieux faire sentir son urgence et la nécessité de
l’
affronter honnêtement. Un petit groupe d’animateurs s’est réuni à Genè
11938
du « brainstorming », puis pour tenter d’établir
le
programme d’un congrès, marquant avec éclat la prise au sérieux, la p
11939
ir le programme d’un congrès, marquant avec éclat
la
prise au sérieux, la prise de conscience commune du problème symbolis
11940
congrès, marquant avec éclat la prise au sérieux,
la
prise de conscience commune du problème symbolisé par l’ellipse Europ
11941
e de conscience commune du problème symbolisé par
l’
ellipse Europe-Monde. Le groupe a commencé par établir une liste idéal
11942
du problème symbolisé par l’ellipse Europe-Monde.
Le
groupe a commencé par établir une liste idéale des participants. On e
11943
ci (55 souhaitaient venir, mais sont occupés dans
le
tiers-monde à faire ce dont nous tentons ici de mieux voir comment il
11944
nt nous tentons ici de mieux voir comment il faut
le
faire). Le groupe s’est ensuite occupé de sonder l’opinion de nos éli
11945
tons ici de mieux voir comment il faut le faire).
Le
groupe s’est ensuite occupé de sonder l’opinion de nos élites, et de
11946
faire). Le groupe s’est ensuite occupé de sonder
l’
opinion de nos élites, et de réunir des rapports sur les points princi
11947
nion de nos élites, et de réunir des rapports sur
les
points principaux d’un programme très vaste, avec l’ambition (que cer
11948
points principaux d’un programme très vaste, avec
l’
ambition (que certains jugeront presque délirante) de couvrir l’ensemb
11949
e certains jugeront presque délirante) de couvrir
l’
ensemble des questions inévitables. Une cinquantaine de rapports ont é
11950
s vous seront présentés oralement. C’est dire que
la
réponse a dépassé la demande, quoique avec un certain retard, qui exp
11951
és oralement. C’est dire que la réponse a dépassé
la
demande, quoique avec un certain retard, qui explique le déluge de pa
11952
nde, quoique avec un certain retard, qui explique
le
déluge de papier auquel vous êtes soumis en dernière heure, plus de 8
11953
ière heure, plus de 800 pages de texte, y compris
le
Bilan de la coopération européenne en matière culturelle. Ces quelque
11954
plus de 800 pages de texte, y compris le Bilan de
la
coopération européenne en matière culturelle. Ces quelque 50 rapports
11955
série de quatre commissions chargées de discuter
la
philosophie du Dialogue des cultures, puis à une seconde série de com
11956
ci que des premières, celles qui vont se mettre à
l’
ouvrage cet après-midi et demain matin. À la première commission, qui
11957
sont attribués une quinzaine de rapports. On peut
les
répartir en quatre groupes. Les uns traitent de la notion du genre hu
11958
rapports. On peut les répartir en quatre groupes.
Les
uns traitent de la notion du genre humain, de l’égalité des hommes, d
11959
s répartir en quatre groupes. Les uns traitent de
la
notion du genre humain, de l’égalité des hommes, de la liberté et de
11960
Les uns traitent de la notion du genre humain, de
l’
égalité des hommes, de la liberté et de l’esclavage. Il était juste de
11961
tion du genre humain, de l’égalité des hommes, de
la
liberté et de l’esclavage. Il était juste de relever d’abord le rôle
11962
ain, de l’égalité des hommes, de la liberté et de
l’
esclavage. Il était juste de relever d’abord le rôle décisif qu’ont jo
11963
de l’esclavage. Il était juste de relever d’abord
le
rôle décisif qu’ont joué les Européens, et eux seuls, des stoïciens g
11964
te de relever d’abord le rôle décisif qu’ont joué
les
Européens, et eux seuls, des stoïciens grecs et romains aux Pères de
11965
x rationalistes du xviiie siècle, en passant par
les
grands religieux espagnols du xvie siècle : las Casas, Vitoria, Suár
11966
u xvie siècle : las Casas, Vitoria, Suárez, dans
l’
élaboration d’une doctrine du genus humanum, de l’humanité. Un deuxièm
11967
l’élaboration d’une doctrine du genus humanum, de
l’
humanité. Un deuxième groupe de rapports traite du dynamisme particuli
11968
ite du dynamisme particulier aux Européens, et de
l’
aventure européenne, qui commence avec Prométhée, avec Ulysse, avec Ic
11969
sse, avec Icare, et qui aboutit aux sciences et à
la
technique moderne. Il paraît indispensable, en effet, d’expliquer aux
11970
omment et pourquoi ces sous-développés qu’étaient
les
Européens du Moyen Âge et de la Renaissance par rapport aux Arabes, a
11971
oppés qu’étaient les Européens du Moyen Âge et de
la
Renaissance par rapport aux Arabes, aux Hindous et aux Chinois, sans
11972
er ni recevoir d’assistance technique, ont fourni
la
carrière mondiale que l’on sait. Un troisième groupe de rapports trai
11973
ce technique, ont fourni la carrière mondiale que
l’
on sait. Un troisième groupe de rapports traite des liens entre le chr
11974
oisième groupe de rapports traite des liens entre
le
christianisme et la civilisation européenne, du sécularisme — phénomè
11975
pports traite des liens entre le christianisme et
la
civilisation européenne, du sécularisme — phénomène typique de notre
11976
u problème des missions, et des vieux clichés sur
le
« matérialisme occidental » et le « spiritualisme oriental » : dans q
11977
eux clichés sur le « matérialisme occidental » et
le
« spiritualisme oriental » : dans quelle mesure traduisent-ils des ré
11978
t-ils des réalités, et dans quel contexte faut-il
les
replacer ? Enfin, la question des influences culturelles réciproques
11979
dans quel contexte faut-il les replacer ? Enfin,
la
question des influences culturelles réciproques entre les cultures de
11980
tion des influences culturelles réciproques entre
les
cultures des autres continents et celles de l’Europe est traitée par
11981
e les cultures des autres continents et celles de
l’
Europe est traitée par deux ou trois rapports, qui décrivent la facult
11982
traitée par deux ou trois rapports, qui décrivent
la
faculté d’assimilation de l’Europe, non seulement du point de vue le
11983
ports, qui décrivent la faculté d’assimilation de
l’
Europe, non seulement du point de vue le plus élémentaire et physiolog
11984
lation de l’Europe, non seulement du point de vue
le
plus élémentaire et physiologique (voir le rapport sur les aliments !
11985
de vue le plus élémentaire et physiologique (voir
le
rapport sur les aliments !) mais du point de vue des arts. Deux tenda
11986
élémentaire et physiologique (voir le rapport sur
les
aliments !) mais du point de vue des arts. Deux tendances caractérist
11987
nnes de ce siècle se dessinent dans ces rapports.
Les
uns comme M. Joseph Needham, le grand sinologue anglais (dans une lon
11988
ns ces rapports. Les uns comme M. Joseph Needham,
le
grand sinologue anglais (dans une longue lettre excusant son absence
11989
lopper au contraire un sens « d’humilité » devant
les
cultures orientales, dont on se demande si ils ne les tiennent pas, a
11990
cultures orientales, dont on se demande si ils ne
les
tiennent pas, au fond et systématiquement, pour supérieures à la nôtr
11991
, au fond et systématiquement, pour supérieures à
la
nôtre, par une sorte de réflexe de surcompensation. La seconde tendan
11992
soutenir que face au tiers-monde il convient que
les
Européens reprennent conscience de leurs vertus fondamentales et se c
11993
se concertent pour adopter une politique commune.
Les
uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialisme, n
11994
, notre impérialisme, notre esprit missionnaire ;
les
autres, contre notre mauvaise conscience excessive, notre défaitisme,
11995
de l’autre attitude. Car il est bien certain que
les
Européens ont fait preuve, jusqu’à ce siècle, d’une sorte d’arrogance
11996
’égard des autres cultures. Cela s’explique : ils
les
connaissaient mal, ils les connaissaient surtout par les récits de ma
11997
Cela s’explique : ils les connaissaient mal, ils
les
connaissaient surtout par les récits de marins, de marchands, de colo
11998
naissaient mal, ils les connaissaient surtout par
les
récits de marins, de marchands, de colons pas nécessairement très cul
11999
mpris grand-chose aux propos des sages subtils de
la
Chine et de l’Inde : parce que ces sages essayaient de se mettre à la
12000
se aux propos des sages subtils de la Chine et de
l’
Inde : parce que ces sages essayaient de se mettre à la portée de leur
12001
e : parce que ces sages essayaient de se mettre à
la
portée de leur intelligence souvent fruste, nos marins, marchands et
12002
souvent fruste, nos marins, marchands et soldats
les
jugeaient un peu enfantins… Imaginez ce que donnerait le récit par de
12003
aient un peu enfantins… Imaginez ce que donnerait
le
récit par des marchands malais ou malgaches, d’une visite à Heidegger
12004
ls termes ces hommes revenus chez eux décriraient
les
croyances « risibles et enfantines » à leurs yeux de ce grand sage oc
12005
dental ! En revanche, à ceux qui affirment contre
l’
Europe et pour lui faire la leçon, que toutes les cultures sont égalem
12006
x qui affirment contre l’Europe et pour lui faire
la
leçon, que toutes les cultures sont également valables, il est juste
12007
e l’Europe et pour lui faire la leçon, que toutes
les
cultures sont également valables, il est juste de faire observer que
12008
péens, presque seuls, ont pu penser cela ! Toutes
les
grandes cultures se sont considérées, partout et de tout temps, comme
12009
sont considérées, partout et de tout temps, comme
la
vraie, la seule, l’humaine par excellence. Les autres étaient barbare
12010
dérées, partout et de tout temps, comme la vraie,
la
seule, l’humaine par excellence. Les autres étaient barbares et plus
12011
rtout et de tout temps, comme la vraie, la seule,
l’
humaine par excellence. Les autres étaient barbares et plus ou moins g
12012
mme la vraie, la seule, l’humaine par excellence.
Les
autres étaient barbares et plus ou moins grossières. Seuls les Europé
12013
aient barbares et plus ou moins grossières. Seuls
les
Européens, dès le xviiie siècle, ont accepté de se relativiser et de
12014
lus ou moins grossières. Seuls les Européens, dès
le
xviiie siècle, ont accepté de se relativiser et de se juger objectiv
12015
on, sans se renier nécessairement, comme beaucoup
le
font aujourd’hui dans le tiers-monde encore plus que chez nous. Reten
12016
airement, comme beaucoup le font aujourd’hui dans
le
tiers-monde encore plus que chez nous. Retenons donc la notion de l’é
12017
rs-monde encore plus que chez nous. Retenons donc
la
notion de l’égalité de toutes les cultures, comme une manière simple
12018
re plus que chez nous. Retenons donc la notion de
l’
égalité de toutes les cultures, comme une manière simple et commode d’
12019
s. Retenons donc la notion de l’égalité de toutes
les
cultures, comme une manière simple et commode d’écarter la question i
12020
es, comme une manière simple et commode d’écarter
la
question insoluble et probablement insensée de la supériorité ou de l
12021
la question insoluble et probablement insensée de
la
supériorité ou de l’infériorité globale d’une culture. Et ceci fait,
12022
et probablement insensée de la supériorité ou de
l’
infériorité globale d’une culture. Et ceci fait, cherchons en toute si
12023
sobriété et bonne conscience ce que nous autres,
les
Européens, avons à faire entendre dans le concert des cultures. La de
12024
utres, les Européens, avons à faire entendre dans
le
concert des cultures. La deuxième commission va s’occuper des doctrin
12025
cuper des doctrines et formes de vie politique de
l’
Europe, et de leur transposition dans d’autres contextes culturels. Un
12026
ui sont attribués, traitant surtout des effets de
l’
adoption par le tiers-monde du plus néfaste de nos produits d’origine
12027
és, traitant surtout des effets de l’adoption par
le
tiers-monde du plus néfaste de nos produits d’origine : le nationalis
12028
monde du plus néfaste de nos produits d’origine :
le
nationalisme ; mais aussi de l’usage que le tiers-monde voudrait fair
12029
duits d’origine : le nationalisme ; mais aussi de
l’
usage que le tiers-monde voudrait faire de notre socialisme plutôt que
12030
ine : le nationalisme ; mais aussi de l’usage que
le
tiers-monde voudrait faire de notre socialisme plutôt que de notre li
12031
tre vous, de vanter nos produits, ou d’essayer de
les
vendre au rabais dans le tiers-monde, mais bien plutôt de mettre le t
12032
oduits, ou d’essayer de les vendre au rabais dans
le
tiers-monde, mais bien plutôt de mettre le tiers-monde en garde contr
12033
s dans le tiers-monde, mais bien plutôt de mettre
le
tiers-monde en garde contre leur usage inconsidéré, dans un contexte
12034
ans un contexte entièrement différent et sans que
les
conditions d’une transposition valable soient réunies. La troisième c
12035
t réunies. La troisième commission va s’atteler à
la
tâche capitale d’une évaluation critique du concept de sous-développe
12036
t une vertu commune qui est de mettre en question
les
clichés de l’économisme pur et d’un philanthropisme naïf. Ce sont les
12037
mune qui est de mettre en question les clichés de
l’
économisme pur et d’un philanthropisme naïf. Ce sont les travaux de ce
12038
nomisme pur et d’un philanthropisme naïf. Ce sont
les
travaux de cette commission qui, personnellement, me passionneraient
12039
mmission qui, personnellement, me passionneraient
le
plus, parce que c’est là que j’aurais le plus à apprendre, mais aussi
12040
neraient le plus, parce que c’est là que j’aurais
le
plus à apprendre, mais aussi les plus naïves questions à poser. Est-i
12041
t là que j’aurais le plus à apprendre, mais aussi
les
plus naïves questions à poser. Est-il certain, par exemple, que le dé
12042
estions à poser. Est-il certain, par exemple, que
le
développement industriel et technique sur le modèle occidental soit u
12043
que le développement industriel et technique sur
le
modèle occidental soit une nécessité universelle et nécessairement bé
12044
cessité universelle et nécessairement bénéfique ?
Les
calculs qui sont à la base de l’aide au développement par les Occiden
12045
nécessairement bénéfique ? Les calculs qui sont à
la
base de l’aide au développement par les Occidentaux ne reposent-ils p
12046
ent bénéfique ? Les calculs qui sont à la base de
l’
aide au développement par les Occidentaux ne reposent-ils pas sur la n
12047
qui sont à la base de l’aide au développement par
les
Occidentaux ne reposent-ils pas sur la notion inconsciente, indiscuté
12048
ement par les Occidentaux ne reposent-ils pas sur
la
notion inconsciente, indiscutée mais très discutable d’une réduction
12049
mais très discutable d’une réduction des peuples
les
plus divers par leur culture, à une sorte de commun dénominateur maté
12050
nation des caractères psychiques et religieux qui
les
distinguent ? N’y a-t-il pas là une tendance déshumanisante, anticult
12051
ce déshumanisante, anticulturelle, barbarisante ?
L’
exactitude de ces calculs ne suppose-t-elle pas que tous les peuples a
12052
ude de ces calculs ne suppose-t-elle pas que tous
les
peuples auraient accepté les options fondamentales, les valeurs et ve
12053
-t-elle pas que tous les peuples auraient accepté
les
options fondamentales, les valeurs et vertus spécifiques de l’Occiden
12054
uples auraient accepté les options fondamentales,
les
valeurs et vertus spécifiques de l’Occident moderne ? Le développemen
12055
ndamentales, les valeurs et vertus spécifiques de
l’
Occident moderne ? Le développement industriel et technique de l’Occid
12056
urs et vertus spécifiques de l’Occident moderne ?
Le
développement industriel et technique de l’Occident moderne est-il un
12057
rne ? Le développement industriel et technique de
l’
Occident moderne est-il une mesure fixe, comme le kilo, le mètre ou l’
12058
l’Occident moderne est-il une mesure fixe, comme
le
kilo, le mètre ou l’erg, à laquelle on pourrait se référer en toute c
12059
nt moderne est-il une mesure fixe, comme le kilo,
le
mètre ou l’erg, à laquelle on pourrait se référer en toute certitude
12060
st-il une mesure fixe, comme le kilo, le mètre ou
l’
erg, à laquelle on pourrait se référer en toute certitude ? L’idée si
12061
uelle on pourrait se référer en toute certitude ?
L’
idée si répandue dans le tiers-monde de « rattraper » l’Occident a-t-e
12062
érer en toute certitude ? L’idée si répandue dans
le
tiers-monde de « rattraper » l’Occident a-t-elle un sens, quand l’Occ
12063
si répandue dans le tiers-monde de « rattraper »
l’
Occident a-t-elle un sens, quand l’Occident change et bouge tout le te
12064
« rattraper » l’Occident a-t-elle un sens, quand
l’
Occident change et bouge tout le temps et de plus en plus vite, et san
12065
le un sens, quand l’Occident change et bouge tout
le
temps et de plus en plus vite, et sans toujours savoir où il va et no
12066
et sans toujours savoir où il va et nous emmène ?
Les
hommes ne sont pas tous pareils, même pas dans ce que l’on nomme leur
12067
es ne sont pas tous pareils, même pas dans ce que
l’
on nomme leurs besoins élémentaires. Ceux-ci peuvent varier dans une m
12068
eux-ci peuvent varier dans une mesure telle, sous
l’
influence de facteurs religieux, psychiques ou culturels, que toutes l
12069
rs religieux, psychiques ou culturels, que toutes
les
lois de l’économie s’effondrent, si justes qu’elles soient localement
12070
, psychiques ou culturels, que toutes les lois de
l’
économie s’effondrent, si justes qu’elles soient localement dans un mi
12071
milieu convenablement conditionné et réglé, comme
l’
Occident moderne. Supposez qu’une épidémie de mystique ascétique se dé
12072
mystique ascétique se déclare dans une région de
l’
humanité : toutes les prétendues lois de la consommation s’en trouvera
12073
se déclare dans une région de l’humanité : toutes
les
prétendues lois de la consommation s’en trouveraient du même coup rad
12074
ion de l’humanité : toutes les prétendues lois de
la
consommation s’en trouveraient du même coup radicalement faussées. Ce
12075
e hypothèse n’est pas gratuite, ou farfelue. Dans
l’
Inde védique, de 1500 à 500 avant notre ère, l’économie était en plein
12076
ns l’Inde védique, de 1500 à 500 avant notre ère,
l’
économie était en plein développement — et nous n’étions alors que des
12077
ions alors que des sauvages — lorsque se répandit
le
brahmanisme, bientôt suivi on ne sait trop pourquoi ni comment par la
12078
tôt suivi on ne sait trop pourquoi ni comment par
la
vogue dans les castes supérieures d’une doctrine de l’Absolu et de l’
12079
e sait trop pourquoi ni comment par la vogue dans
les
castes supérieures d’une doctrine de l’Absolu et de l’Âme impersonnel
12080
gue dans les castes supérieures d’une doctrine de
l’
Absolu et de l’Âme impersonnelle qui eut pour effet immédiat de ralent
12081
stes supérieures d’une doctrine de l’Absolu et de
l’
Âme impersonnelle qui eut pour effet immédiat de ralentir et presque d
12082
t immédiat de ralentir et presque de bloquer tout
le
processus économique de la consommation, de l’investissement et même
12083
resque de bloquer tout le processus économique de
la
consommation, de l’investissement et même de la fécondité. De même, l
12084
ut le processus économique de la consommation, de
l’
investissement et même de la fécondité. De même, les prévisions sur la
12085
e la consommation, de l’investissement et même de
la
fécondité. De même, les prévisions sur la vente des autos deviendraie
12086
’investissement et même de la fécondité. De même,
les
prévisions sur la vente des autos deviendraient nulles et fausses si
12087
même de la fécondité. De même, les prévisions sur
la
vente des autos deviendraient nulles et fausses si une région tout en
12088
ses si une région tout entière se convertissait à
la
croyance des mennonites, qui interdit l’usage de l’auto et n’admet qu
12089
issait à la croyance des mennonites, qui interdit
l’
usage de l’auto et n’admet que le chariot à deux grandes roues ou la m
12090
croyance des mennonites, qui interdit l’usage de
l’
auto et n’admet que le chariot à deux grandes roues ou la marche à pie
12091
es, qui interdit l’usage de l’auto et n’admet que
le
chariot à deux grandes roues ou la marche à pied. Ces exemples me par
12092
et n’admet que le chariot à deux grandes roues ou
la
marche à pied. Ces exemples me paraissent de nature à nous rappeler q
12093
mples me paraissent de nature à nous rappeler que
le
niveau de développement économique d’une culture donnée ne saurait êt
12094
rait être évalué, calculé ou prévu, comme si tous
les
hommes étaient pareils et comme si leurs croyances et leurs options f
12095
s croyances et leurs options fondamentales devant
la
vie et la nature ne jouaient qu’un rôle négligeable. En vérité, si l’
12096
s et leurs options fondamentales devant la vie et
la
nature ne jouaient qu’un rôle négligeable. En vérité, si l’on entend
12097
ne jouaient qu’un rôle négligeable. En vérité, si
l’
on entend « développer » à l’occidentale un pays de culture différente
12098
eable. En vérité, si l’on entend « développer » à
l’
occidentale un pays de culture différente, il faut bien voir que du mê
12099
e son âme et de son corps. Cela, nous n’avons pas
le
droit de l’ignorer ni de le cacher à ceux que nous nommons — et qui s
12100
de son corps. Cela, nous n’avons pas le droit de
l’
ignorer ni de le cacher à ceux que nous nommons — et qui se nomment eu
12101
ela, nous n’avons pas le droit de l’ignorer ni de
le
cacher à ceux que nous nommons — et qui se nomment eux-mêmes — sous-d
12102
-mêmes — sous-développés. Nous avons au contraire
le
devoir impérieux de leur dire ce qu’il va leur en coûter d’essayer de
12103
r leurs rites, manger leurs vaches et continuer à
les
tenir pour sacrées. Il y a plus grave encore et l’on y viendra avec l
12104
s tenir pour sacrées. Il y a plus grave encore et
l’
on y viendra avec les rapports soumis à notre quatrième commission62,
12105
. Il y a plus grave encore et l’on y viendra avec
les
rapports soumis à notre quatrième commission62, celle qui s’occupera
12106
e qui s’occupera de plusieurs sujets groupés sous
l’
étiquette de questions sociologiques : l’influence de la technique sur
12107
pés sous l’étiquette de questions sociologiques :
l’
influence de la technique sur les mœurs, le problème de l’équilibre hu
12108
uette de questions sociologiques : l’influence de
la
technique sur les mœurs, le problème de l’équilibre humain dans le mo
12109
s sociologiques : l’influence de la technique sur
les
mœurs, le problème de l’équilibre humain dans le monde technique, l’u
12110
ques : l’influence de la technique sur les mœurs,
le
problème de l’équilibre humain dans le monde technique, l’urbanisme,
12111
nce de la technique sur les mœurs, le problème de
l’
équilibre humain dans le monde technique, l’urbanisme, le statut de la
12112
les mœurs, le problème de l’équilibre humain dans
le
monde technique, l’urbanisme, le statut de la femme en Occident et da
12113
me de l’équilibre humain dans le monde technique,
l’
urbanisme, le statut de la femme en Occident et dans le tiers-monde, e
12114
ibre humain dans le monde technique, l’urbanisme,
le
statut de la femme en Occident et dans le tiers-monde, enfin le probl
12115
ans le monde technique, l’urbanisme, le statut de
la
femme en Occident et dans le tiers-monde, enfin le problème de la pop
12116
anisme, le statut de la femme en Occident et dans
le
tiers-monde, enfin le problème de la population. Les publicistes à gr
12117
a femme en Occident et dans le tiers-monde, enfin
le
problème de la population. Les publicistes à gros tirage et Lord Russ
12118
dent et dans le tiers-monde, enfin le problème de
la
population. Les publicistes à gros tirage et Lord Russell nous répète
12119
tiers-monde, enfin le problème de la population.
Les
publicistes à gros tirage et Lord Russell nous répètent depuis Hirosh
12120
t Lord Russell nous répètent depuis Hiroshima que
l’
humanité est menacée d’extinction par la Bombe, et ce danger virtuel d
12121
shima que l’humanité est menacée d’extinction par
la
Bombe, et ce danger virtuel d’explosion atomique nous obsède et nous
12122
de et nous fascine au point de nous faire oublier
le
danger bien réel et présent de l’explosion démographique. Ce n’est p
12123
s faire oublier le danger bien réel et présent de
l’
explosion démographique. Ce n’est pas l’extinction du genre humain ma
12124
ésent de l’explosion démographique. Ce n’est pas
l’
extinction du genre humain mais sa prolifération incontrôlée qui devra
12125
s des rapports qui vous sont soumis insistent sur
la
priorité qu’il faudrait donner à une planification démographique sur
12126
rait donner à une planification démographique sur
la
planification économique de l’aide aux sous-développés, car, sans la
12127
démographique sur la planification économique de
l’
aide aux sous-développés, car, sans la première, la seconde est désesp
12128
ément illusoire, et peut même aggraver rapidement
la
famine qu’elle voulait prévenir à n’importe quel prix, fût-ce au prix
12129
prévenir à n’importe quel prix, fût-ce au prix de
l’
âme des peuples. Je ne vous parlerai pas ce matin des trois commission
12130
résolutions pratiques tendant toutes à favoriser
le
Dialogue des cultures, vrai but de ce congrès, et non pas son annexe
12131
rès, et non pas son annexe un peu honteuse, comme
l’
affirme assez bizarrement l’un de nos rapporteurs. Cette brève introdu
12132
un de nos rapporteurs. Cette brève introduction à
l’
ensemble des rapports de base ne visait en somme qu’à rappeler l’ample
12133
rapports de base ne visait en somme qu’à rappeler
l’
ampleur des objectifs de ce congrès, et que le problème que nous allon
12134
ler l’ampleur des objectifs de ce congrès, et que
le
problème que nous allons aborder est si vital, si central, et disons-
12135
llons aborder est si vital, si central, et disons-
le
, si formidable, au sens étymologique du mot, que si nous arrivions se
12136
logique du mot, que si nous arrivions seulement à
le
poser avec la clarté et la franchise nécessaires, cela suffirait peut
12137
, que si nous arrivions seulement à le poser avec
la
clarté et la franchise nécessaires, cela suffirait peut-être à faire
12138
arrivions seulement à le poser avec la clarté et
la
franchise nécessaires, cela suffirait peut-être à faire de la Confére
12139
nécessaires, cela suffirait peut-être à faire de
la
Conférence Europe-Monde une date dans l’histoire de la conscience eur
12140
faire de la Conférence Europe-Monde une date dans
l’
histoire de la conscience européenne. 62. Cette commission fusionna,
12141
nférence Europe-Monde une date dans l’histoire de
la
conscience européenne. 62. Cette commission fusionna, au dernier mo
12142
ette commission fusionna, au dernier moment, avec
la
commission économique. db. Rougemont Denis de, « [Introduction] L’E
12143
mique. db. Rougemont Denis de, « [Introduction]
L’
Europe et le monde », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’
12144
Rougemont Denis de, « [Introduction] L’Europe et
le
monde », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Europe et le
12145
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe et le monde », Genève, février 1965, p. 21-27.
12146
du Centre européen de la culture : « L’Europe et
le
monde », Genève, février 1965, p. 21-27.
12147
ulture (notamment artistique) (mai 1967)dc Que
l’
on s’occupe d’enseignement de l’histoire et de la géographie, des inst
12148
ai 1967)dc Que l’on s’occupe d’enseignement de
l’
histoire et de la géographie, des institutions politiques et de l’écon
12149
l’on s’occupe d’enseignement de l’histoire et de
la
géographie, des institutions politiques et de l’économie, dans le cad
12150
la géographie, des institutions politiques et de
l’
économie, dans le cadre d’une Campagne d’éducation civique, voilà qui
12151
es institutions politiques et de l’économie, dans
le
cadre d’une Campagne d’éducation civique, voilà qui va de soi et pers
12152
à qui va de soi et personne ne demandera quel est
le
lien entre ces matières et la préparation civique des élèves. Mais qu
12153
demandera quel est le lien entre ces matières et
la
préparation civique des élèves. Mais que l’on en vienne à s’occuper a
12154
es et la préparation civique des élèves. Mais que
l’
on en vienne à s’occuper aussi, dans le même cadre, de l’enseignement
12155
. Mais que l’on en vienne à s’occuper aussi, dans
le
même cadre, de l’enseignement des arts plastiques, de la littérature
12156
vienne à s’occuper aussi, dans le même cadre, de
l’
enseignement des arts plastiques, de la littérature et de la musique,
12157
cadre, de l’enseignement des arts plastiques, de
la
littérature et de la musique, voilà qui peut poser des questions, sus
12158
ment des arts plastiques, de la littérature et de
la
musique, voilà qui peut poser des questions, susciter des doutes. Par
12159
douter qu’il y ait un rapport bien certain entre
la
culture d’une part, qu’ils considèrent comme un luxe réservé à une él
12160
luxe réservé à une élite disposant de loisirs, et
la
vie politique, économique et sociale d’autre part, qu’ils considèrent
12161
et sociale d’autre part, qu’ils considèrent comme
le
solide et le sérieux de l’existence de tous les citoyens sans excepti
12162
autre part, qu’ils considèrent comme le solide et
le
sérieux de l’existence de tous les citoyens sans exception. Ce doute
12163
’ils considèrent comme le solide et le sérieux de
l’
existence de tous les citoyens sans exception. Ce doute résulte d’une
12164
me le solide et le sérieux de l’existence de tous
les
citoyens sans exception. Ce doute résulte d’une attitude très répandu
12165
ses, attitude qui consiste à séparer radicalement
l’
Art, domaine des activités libres, gratuites et décoratives — domaine
12166
es, gratuites et décoratives — domaine du jeu, et
les
dures nécessités concrètes qui sont celles de la vie publique et civi
12167
les dures nécessités concrètes qui sont celles de
la
vie publique et civique — domaine du sérieux. On pourra s’inquiéter a
12168
On pourra s’inquiéter aussi de nous voir intégrer
les
arts dans la préparation civique, et l’on nous soupçonnera peut-être
12169
quiéter aussi de nous voir intégrer les arts dans
la
préparation civique, et l’on nous soupçonnera peut-être de vouloir so
12170
intégrer les arts dans la préparation civique, et
l’
on nous soupçonnera peut-être de vouloir soumettre l’esthétique à quel
12171
n nous soupçonnera peut-être de vouloir soumettre
l’
esthétique à quelque doctrine sociale et politique dictant sa loi aux
12172
ctant sa loi aux artistes et aux écrivains, selon
l’
ambition qui caractérise les États totalitaires. Même à supposer que
12173
t aux écrivains, selon l’ambition qui caractérise
les
États totalitaires. Même à supposer que nul d’entre vous ne partage
12174
s ou ne se pose ces questions, il est certain que
le
lien entre culture et civisme n’est pas évident pour tous les Europée
12175
re culture et civisme n’est pas évident pour tous
les
Européens d’aujourd’hui, et leur paraît à première vue un peu surpren
12176
n’est inquiétant… J’estime donc opportun de poser
le
problème en toute franchise, au seuil de ce stage. Et comme c’est un
12177
à mon avis d’une double erreur très courante sur
la
fonction de la culture et sur la fonction du civisme, je me vois cond
12178
ne double erreur très courante sur la fonction de
la
culture et sur la fonction du civisme, je me vois conduit à reprendre
12179
rès courante sur la fonction de la culture et sur
la
fonction du civisme, je me vois conduit à reprendre la définition de
12180
nction du civisme, je me vois conduit à reprendre
la
définition de ces deux réalités. Je voudrais vous montrer comment, si
12181
gent et s’appuient mutuellement dans l’optique de
l’
Europe que nous voulons unir, cette Europe qu’il s’agit de faire vivre
12182
ope qu’il s’agit de faire vivre tout d’abord dans
l’
esprit et le sentiment des jeunes générations confiées à votre enseign
12183
agit de faire vivre tout d’abord dans l’esprit et
le
sentiment des jeunes générations confiées à votre enseignement. ⁂ Qu
12184
s confiées à votre enseignement. ⁂ Qu’est-ce que
le
civisme ? Je crois qu’on peut le définir par un seul mot — qui est le
12185
⁂ Qu’est-ce que le civisme ? Je crois qu’on peut
le
définir par un seul mot — qui est le mot-clé de la doctrine de Proudh
12186
s qu’on peut le définir par un seul mot — qui est
le
mot-clé de la doctrine de Proudhon, ancêtre de la nouvelle école des
12187
e définir par un seul mot — qui est le mot-clé de
la
doctrine de Proudhon, ancêtre de la nouvelle école des fédéralistes e
12188
le mot-clé de la doctrine de Proudhon, ancêtre de
la
nouvelle école des fédéralistes européens — et ce mot, c’est particip
12189
istes européens — et ce mot, c’est participation.
Le
civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie commune
12190
et ce mot, c’est participation. Le civisme, c’est
la
participation active de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse d
12191
ion. Le civisme, c’est la participation active de
l’
individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle familial, professi
12192
me, c’est la participation active de l’individu à
la
vie commune, qu’il s’agisse du cercle familial, professionnel et comm
12193
commencer, et ensuite des cercles plus vastes de
la
région et de la nation, et enfin de la grande communauté européenne.
12194
nsuite des cercles plus vastes de la région et de
la
nation, et enfin de la grande communauté européenne. Celle-ci existe
12195
vastes de la région et de la nation, et enfin de
la
grande communauté européenne. Celle-ci existe déjà au niveau de la cu
12196
uté européenne. Celle-ci existe déjà au niveau de
la
culture ; il faut maintenant la faire exister au niveau des réalités
12197
déjà au niveau de la culture ; il faut maintenant
la
faire exister au niveau des réalités politiques, afin que l’Europe pu
12198
ister au niveau des réalités politiques, afin que
l’
Europe puisse tenir sa juste place dans la communauté globale du genre
12199
fin que l’Europe puisse tenir sa juste place dans
la
communauté globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc l
12200
place dans la communauté globale du genre humain.
Le
civisme européen, c’est donc la participation à la communauté europée
12201
du genre humain. Le civisme européen, c’est donc
la
participation à la communauté européenne traditionnelle, mais c’est a
12202
e civisme européen, c’est donc la participation à
la
communauté européenne traditionnelle, mais c’est aussi la participati
12203
nauté européenne traditionnelle, mais c’est aussi
la
participation à la communauté européenne en formation. Car le verbe p
12204
aditionnelle, mais c’est aussi la participation à
la
communauté européenne en formation. Car le verbe participer a deux se
12205
tion à la communauté européenne en formation. Car
le
verbe participer a deux sens différents et complémentaires, l’un pass
12206
un passif ou réceptif, l’autre actif et militant.
Les
« participants » à un stage, par exemple, y participent vraiment dans
12207
n stage, par exemple, y participent vraiment dans
la
mesure où ils ne se contentent pas d’écouter mais où ils prennent la
12208
se contentent pas d’écouter mais où ils prennent
la
parole ! Participer, ce n’est pas seulement prendre sa part, c’est au
12209
n’est pas seulement recevoir, c’est aussi donner.
L’
enfant, l’élève, le futur citoyen, commence normalement par recevoir,
12210
seulement recevoir, c’est aussi donner. L’enfant,
l’
élève, le futur citoyen, commence normalement par recevoir, c’est-à-di
12211
recevoir, c’est aussi donner. L’enfant, l’élève,
le
futur citoyen, commence normalement par recevoir, c’est-à-dire par ap
12212
ire par apprendre et assimiler. Il doit apprendre
le
système des institutions et des principes sur lesquels on les a fondé
12213
des institutions et des principes sur lesquels on
les
a fondées. Il doit assimiler les règles de conduite, lois et conventi
12214
sur lesquels on les a fondées. Il doit assimiler
les
règles de conduite, lois et conventions qui régissent la vie en socié
12215
es de conduite, lois et conventions qui régissent
la
vie en société, dans nos démocraties. Tout cela, c’est ce que l’on no
12216
té, dans nos démocraties. Tout cela, c’est ce que
l’
on nomme l’instruction civique — ou en tout cas, c’est ce qu’elle devr
12217
s démocraties. Tout cela, c’est ce que l’on nomme
l’
instruction civique — ou en tout cas, c’est ce qu’elle devrait être —
12218
e qu’elle devrait être — mais ce n’est pas encore
l’
éducation au civisme. Celle-ci, en effet, ne doit pas se contenter d’i
12219
un savoir, de donner des réflexes, de discipliner
l’
individu, mais elle doit l’inciter à agir, à se manifester activement
12220
flexes, de discipliner l’individu, mais elle doit
l’
inciter à agir, à se manifester activement dans la communauté, à y ten
12221
l’inciter à agir, à se manifester activement dans
la
communauté, à y tenir sa place selon ses dons et ses possibilités, en
12222
derniers termes, et sur leur liaison nécessaire.
L’
homme européen, le citoyen d’une de nos démocraties, ne saurait être u
12223
et sur leur liaison nécessaire. L’homme européen,
le
citoyen d’une de nos démocraties, ne saurait être un vrai démocrate,
12224
de responsabilité concrète ; et que, inversement,
la
condition de toute responsabilité réelle, c’est la liberté de décisio
12225
a condition de toute responsabilité réelle, c’est
la
liberté de décision personnelle. Juridiquement, un homme ne peut être
12226
n homme ne peut être tenu pour responsable que si
l’
on peut démontrer qu’il était libre au moment où il a signé tel docume
12227
ainte, ou dans un état d’inconscience ou de folie
le
privant de sa liberté de jugement ou de décision. C’est là l’un des p
12228
oit, et l’un des plus fréquemment invoqués devant
les
tribunaux. Inversement, un homme ne saurait se sentir et ne saurait ê
12229
que chose ou pour refuser de faire quelque chose,
le
libre choix de cet acte ou de cette abstention le rendant aussitôt re
12230
le libre choix de cet acte ou de cette abstention
le
rendant aussitôt responsable vis-à-vis de sa propre conscience et vis
12231
vis-à-vis de sa propre conscience et vis-à-vis de
la
communauté. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise
12232
t vis-à-vis de la communauté. En d’autres termes,
la
liberté se réalise et s’actualise dans la responsabilité, que ce soit
12233
termes, la liberté se réalise et s’actualise dans
la
responsabilité, que ce soit pour le bien ou pour le mal, pour l’honne
12234
ctualise dans la responsabilité, que ce soit pour
le
bien ou pour le mal, pour l’honneur ou pour le châtiment. L’irrespons
12235
responsabilité, que ce soit pour le bien ou pour
le
mal, pour l’honneur ou pour le châtiment. L’irresponsable n’est pas l
12236
té, que ce soit pour le bien ou pour le mal, pour
l’
honneur ou pour le châtiment. L’irresponsable n’est pas libre, et celu
12237
ur le bien ou pour le mal, pour l’honneur ou pour
le
châtiment. L’irresponsable n’est pas libre, et celui qui agit sous co
12238
pour le mal, pour l’honneur ou pour le châtiment.
L’
irresponsable n’est pas libre, et celui qui agit sous contrainte n’est
12239
le. Cette liaison fondamentale et indissoluble de
la
liberté et de la responsabilité est le trait caractéristique du civis
12240
fondamentale et indissoluble de la liberté et de
la
responsabilité est le trait caractéristique du civisme européen. Elle
12241
soluble de la liberté et de la responsabilité est
le
trait caractéristique du civisme européen. Elle représente la santé d
12242
actéristique du civisme européen. Elle représente
la
santé de la démocratie, dont les deux maladies typiques sont l’indivi
12243
du civisme européen. Elle représente la santé de
la
démocratie, dont les deux maladies typiques sont l’individualisme ana
12244
. Elle représente la santé de la démocratie, dont
les
deux maladies typiques sont l’individualisme anarchique et le collect
12245
démocratie, dont les deux maladies typiques sont
l’
individualisme anarchique et le collectivisme tyrannique. Dans le prem
12246
dies typiques sont l’individualisme anarchique et
le
collectivisme tyrannique. Dans le premier cas, l’homme n’est pas resp
12247
le collectivisme tyrannique. Dans le premier cas,
l’
homme n’est pas responsable, dans le second, il n’est pas libre. Ni da
12248
base résultent des conséquences importantes pour
l’
éducation européenne. Alors que l’éducation dans les civilisations sac
12249
mportantes pour l’éducation européenne. Alors que
l’
éducation dans les civilisations sacrées et les totalitaires n’est en
12250
’éducation européenne. Alors que l’éducation dans
les
civilisations sacrées et les totalitaires n’est en somme qu’un immens
12251
que l’éducation dans les civilisations sacrées et
les
totalitaires n’est en somme qu’un immense catéchisme, un apprentissag
12252
sme, un apprentissage des règles et des réponses,
l’
éducation européenne comporte aussi un apprentissage de la mise en que
12253
ion européenne comporte aussi un apprentissage de
la
mise en question non seulement de la manière dont les règles sont app
12254
entissage de la mise en question non seulement de
la
manière dont les règles sont appliquées, mais des règles elles-mêmes,
12255
mise en question non seulement de la manière dont
les
règles sont appliquées, mais des règles elles-mêmes, c’est-à-dire un
12256
gles elles-mêmes, c’est-à-dire un entraînement de
l’
esprit critique. Ainsi le rôle de l’éducateur européen est double : il
12257
-dire un entraînement de l’esprit critique. Ainsi
le
rôle de l’éducateur européen est double : il doit d’une part inculque
12258
traînement de l’esprit critique. Ainsi le rôle de
l’
éducateur européen est double : il doit d’une part inculquer à l’élève
12259
opéen est double : il doit d’une part inculquer à
l’
élève les lois et conventions de la vie sociale et communautaire, mais
12260
t double : il doit d’une part inculquer à l’élève
les
lois et conventions de la vie sociale et communautaire, mais d’autre
12261
rt inculquer à l’élève les lois et conventions de
la
vie sociale et communautaire, mais d’autre part, il doit préparer l’é
12262
ommunautaire, mais d’autre part, il doit préparer
l’
élève à agir librement, selon son jugement, une fois sorti de l’école.
12263
librement, selon son jugement, une fois sorti de
l’
école. Il doit donc d’une part initier l’enfant aux règles communes, d
12264
sorti de l’école. Il doit donc d’une part initier
l’
enfant aux règles communes, d’autre part le préparer à la libre initia
12265
nitier l’enfant aux règles communes, d’autre part
le
préparer à la libre initiative personnelle. Ces deux exigences de l’é
12266
t aux règles communes, d’autre part le préparer à
la
libre initiative personnelle. Ces deux exigences de l’éducation europ
12267
bre initiative personnelle. Ces deux exigences de
l’
éducation européenne ne sont contradictoires qu’en apparence. Elles so
12268
alité complémentaires, elles ne font que traduire
la
dialectique de la responsabilité et de la contestation (assent et dis
12269
res, elles ne font que traduire la dialectique de
la
responsabilité et de la contestation (assent et dissent en anglais),
12270
raduire la dialectique de la responsabilité et de
la
contestation (assent et dissent en anglais), de la conformité et du n
12271
a contestation (assent et dissent en anglais), de
la
conformité et du non-conformisme, — dialectique qui définit l’homme e
12272
et du non-conformisme, — dialectique qui définit
l’
homme européen, dynamique et progressif, par contraste avec l’homme de
12273
péen, dynamique et progressif, par contraste avec
l’
homme des civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civi
12274
e des civilisations sacrées et statiques, ou avec
l’
homme des civilisations totalitaires dans lesquelles il s’agit avant t
12275
n’est pas seulement conditionner son esprit mais
l’
alerter ; ce n’est pas seulement lui donner des réflexes mais lui appr
12276
apprendre à réfléchir ; et ce n’est pas seulement
l’
introduire dans la sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou
12277
hir ; et ce n’est pas seulement l’introduire dans
la
sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique), mai
12278
st pas seulement l’introduire dans la sécurité de
l’
orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique), mais le conduire v
12279
xie (religieuse, politique ou scientifique), mais
le
conduire vers son autonomie, vers le libre exercice de ses responsabi
12280
fique), mais le conduire vers son autonomie, vers
le
libre exercice de ses responsabilités au sein de la société — donc ve
12281
libre exercice de ses responsabilités au sein de
la
société — donc vers son risque personnel, en fin de compte. ⁂ Si nous
12282
compte. ⁂ Si nous demandons maintenant ce qu’est
la
culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrang
12283
elle que je viens de donner du civisme. En effet,
la
culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des
12284
r commun des œuvres créées depuis des siècles par
l’
esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double
12285
ècles par l’esprit des Européens. Mais là encore,
le
mot participation a un double sens, réceptif, puis créateur. Particip
12286
ouble sens, réceptif, puis créateur. Participer à
la
culture, c’est tout d’abord se cultiver. Placé devant l’ensemble des
12287
ure, c’est tout d’abord se cultiver. Placé devant
l’
ensemble des œuvres qui représentent la culture européenne, — qu’il s’
12288
acé devant l’ensemble des œuvres qui représentent
la
culture européenne, — qu’il s’agisse de livres ou de monuments, de ta
12289
de danses, de meubles ou de places et de jardins,
l’
enfant, l’adolescent, le débutant de tout âge, doit d’abord en recevoi
12290
de meubles ou de places et de jardins, l’enfant,
l’
adolescent, le débutant de tout âge, doit d’abord en recevoir des impr
12291
de places et de jardins, l’enfant, l’adolescent,
le
débutant de tout âge, doit d’abord en recevoir des impressions et ten
12292
d’abord en recevoir des impressions et tenter de
les
assimiler, de les analyser, de les comprendre. Il doit prendre connai
12293
ir des impressions et tenter de les assimiler, de
les
analyser, de les comprendre. Il doit prendre connaissance des chefs-d
12294
s et tenter de les assimiler, de les analyser, de
les
comprendre. Il doit prendre connaissance des chefs-d’œuvre, apprendre
12295
e. Mais cet apprentissage ne sera efficace que si
l’
élève est initié à quelques rudiments des techniques artistiques qui o
12296
diments des techniques artistiques qui ont permis
la
création de ces tableaux, monuments, œuvres littéraires ou musicales.
12297
ittéraires ou musicales. Ayant acquis une idée de
la
manière dont tout cela a été fait, il lui viendra le désir de le fair
12298
manière dont tout cela a été fait, il lui viendra
le
désir de le faire à son tour. Il commencera naturellement par imiter,
12299
tout cela a été fait, il lui viendra le désir de
le
faire à son tour. Il commencera naturellement par imiter, et s’il imi
12300
llement par imiter, et s’il imite mal, son maître
le
corrigera. Mais à cela ne se borne pas son éducation artistique : l’i
12301
à cela ne se borne pas son éducation artistique :
l’
imitation correcte des modèles orthodoxes n’est pas sa fin, comme elle
12302
s modèles orthodoxes n’est pas sa fin, comme elle
le
serait pour un danseur hindou, par exemple, qui doit exécuter exactem
12303
hindou, par exemple, qui doit exécuter exactement
les
rites, ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Euro
12304
rites, ou pour un peintre officiel sous Staline.
L’
imitation, en Europe, n’est qu’un moyen de maîtriser une technique de
12305
yen de maîtriser une technique de telle sorte que
la
personnalité, la différence personnelle puisse apparaître. Cette diff
12306
une technique de telle sorte que la personnalité,
la
différence personnelle puisse apparaître. Cette différence se manifes
12307
erreur. Il appartient au bon maître de distinguer
l’
erreur due à la maladresse de l’« erreur » qui révèle l’exigence intim
12308
rtient au bon maître de distinguer l’erreur due à
la
maladresse de l’« erreur » qui révèle l’exigence intime d’une personn
12309
tre de distinguer l’erreur due à la maladresse de
l’
« erreur » qui révèle l’exigence intime d’une personnalité, et dans la
12310
ur due à la maladresse de l’« erreur » qui révèle
l’
exigence intime d’une personnalité, et dans laquelle le bon maître voi
12311
gence intime d’une personnalité, et dans laquelle
le
bon maître voit alors la manifestation d’une originalité. Seule l’Eu
12312
nalité, et dans laquelle le bon maître voit alors
la
manifestation d’une originalité. Seule l’Europe a osé accepter, puis
12313
alors la manifestation d’une originalité. Seule
l’
Europe a osé accepter, puis cultiver, puis vanter (et même jusqu’à l’e
12314
pter, puis cultiver, puis vanter (et même jusqu’à
l’
excès, dans l’époque moderne) la variation individuelle, l’innovation,
12315
tiver, puis vanter (et même jusqu’à l’excès, dans
l’
époque moderne) la variation individuelle, l’innovation, l’originalité
12316
(et même jusqu’à l’excès, dans l’époque moderne)
la
variation individuelle, l’innovation, l’originalité d’un artiste : pa
12317
dans l’époque moderne) la variation individuelle,
l’
innovation, l’originalité d’un artiste : parce que, dès la Renaissance
12318
moderne) la variation individuelle, l’innovation,
l’
originalité d’un artiste : parce que, dès la Renaissance (et même dès
12319
tion, l’originalité d’un artiste : parce que, dès
la
Renaissance (et même dès le xiiie siècle, selon certains historiens)
12320
iste : parce que, dès la Renaissance (et même dès
le
xiiie siècle, selon certains historiens), l’Europe a admis un dévelo
12321
dès le xiiie siècle, selon certains historiens),
l’
Europe a admis un développement séculier, profane et personnel des art
12322
séculier, profane et personnel des arts, hors de
l’
enceinte des églises et des canons du sacré. Dès la Renaissance donc,
12323
’enceinte des églises et des canons du sacré. Dès
la
Renaissance donc, le créateur européen est celui pour qui l’art n’est
12324
et des canons du sacré. Dès la Renaissance donc,
le
créateur européen est celui pour qui l’art n’est plus seulement l’ill
12325
nce donc, le créateur européen est celui pour qui
l’
art n’est plus seulement l’illustration des vérités orthodoxes, et des
12326
éen est celui pour qui l’art n’est plus seulement
l’
illustration des vérités orthodoxes, et des symboles traditionnels de
12327
ités orthodoxes, et des symboles traditionnels de
la
communauté peints sur les murs de la cathédrale, mais l’expression d’
12328
ymboles traditionnels de la communauté peints sur
les
murs de la cathédrale, mais l’expression d’une personnalité qui assum
12329
itionnels de la communauté peints sur les murs de
la
cathédrale, mais l’expression d’une personnalité qui assume son risqu
12330
unauté peints sur les murs de la cathédrale, mais
l’
expression d’une personnalité qui assume son risque dans la cité, libr
12331
ion d’une personnalité qui assume son risque dans
la
cité, librement, en innovant. Cependant, la santé de l’art consiste à
12332
dans la cité, librement, en innovant. Cependant,
la
santé de l’art consiste à maintenir en équilibre les deux exigences a
12333
é, librement, en innovant. Cependant, la santé de
l’
art consiste à maintenir en équilibre les deux exigences antagonistes
12334
santé de l’art consiste à maintenir en équilibre
les
deux exigences antagonistes de l’expression de soi et de la communica
12335
r en équilibre les deux exigences antagonistes de
l’
expression de soi et de la communication ou communion. Un peintre, un
12336
igences antagonistes de l’expression de soi et de
la
communication ou communion. Un peintre, un poète, un musicien, veut d
12337
joué en public, c’est-à-dire qu’il cherche aussi
l’
approbation et la sanction suprême de la communauté — même s’il ne doi
12338
c’est-à-dire qu’il cherche aussi l’approbation et
la
sanction suprême de la communauté — même s’il ne doit l’obtenir qu’à
12339
che aussi l’approbation et la sanction suprême de
la
communauté — même s’il ne doit l’obtenir qu’à titre posthume. Nous re
12340
tion suprême de la communauté — même s’il ne doit
l’
obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ici nos deux catégories f
12341
onsabilité. Qu’il s’agisse du citoyen actif ou de
l’
artiste créateur, le problème est le même dans sa forme et dans ses ét
12342
agisse du citoyen actif ou de l’artiste créateur,
le
problème est le même dans sa forme et dans ses étapes dialectiques. I
12343
n actif ou de l’artiste créateur, le problème est
le
même dans sa forme et dans ses étapes dialectiques. Il s’agit d’abord
12344
certaine somme d’informations, puis de se former
le
jugement ou le sentiment ou la main ; puis de voler de ses propres ai
12345
d’informations, puis de se former le jugement ou
le
sentiment ou la main ; puis de voler de ses propres ailes et de couri
12346
puis de se former le jugement ou le sentiment ou
la
main ; puis de voler de ses propres ailes et de courir le risque de s
12347
; puis de voler de ses propres ailes et de courir
le
risque de son choix personnel ou de son expression originale, mais en
12348
xpression originale, mais en même temps d’assumer
les
responsabilités qu’il entraîne dans la communauté. Au couple antinomi
12349
d’assumer les responsabilités qu’il entraîne dans
la
communauté. Au couple antinomique inséparable liberté-responsabilité
12350
ue inséparable liberté-responsabilité qui définit
le
bon citoyen européen, correspond exactement le couple originalité-com
12351
it le bon citoyen européen, correspond exactement
le
couple originalité-communication, qui définit le bon artiste européen
12352
le couple originalité-communication, qui définit
le
bon artiste européen. L’éducation européenne, qu’il s’agisse de civis
12353
mmunication, qui définit le bon artiste européen.
L’
éducation européenne, qu’il s’agisse de civisme ou de culture trouve a
12354
ture trouve ainsi sa formule caractéristique dans
l’
équilibre tendu entre la liberté et l’engagement, entre les droits de
12355
mule caractéristique dans l’équilibre tendu entre
la
liberté et l’engagement, entre les droits de l’individu et les exigen
12356
stique dans l’équilibre tendu entre la liberté et
l’
engagement, entre les droits de l’individu et les exigences de la comm
12357
bre tendu entre la liberté et l’engagement, entre
les
droits de l’individu et les exigences de la communauté. Les vertus re
12358
e la liberté et l’engagement, entre les droits de
l’
individu et les exigences de la communauté. Les vertus requises pour m
12359
t l’engagement, entre les droits de l’individu et
les
exigences de la communauté. Les vertus requises pour maintenir cet éq
12360
ntre les droits de l’individu et les exigences de
la
communauté. Les vertus requises pour maintenir cet équilibre en tensi
12361
de l’individu et les exigences de la communauté.
Les
vertus requises pour maintenir cet équilibre en tension sont les même
12362
ises pour maintenir cet équilibre en tension sont
les
mêmes dans les deux cas, et les déviations inévitables, rompant l’équ
12363
enir cet équilibre en tension sont les mêmes dans
les
deux cas, et les déviations inévitables, rompant l’équilibre, sont co
12364
e en tension sont les mêmes dans les deux cas, et
les
déviations inévitables, rompant l’équilibre, sont comparables, terme
12365
deux cas, et les déviations inévitables, rompant
l’
équilibre, sont comparables, terme à terme. ⁂ Revenant maintenant aux
12366
nant maintenant aux problèmes plus spécifiques de
l’
enseignement des arts, je voudrais formuler quelques propositions méth
12367
t. Premier thème : Tradition et innovation dans
les
arts en Europe Je partirai de deux citations d’écrivains anglais c
12368
rivains anglais contemporains : « Continuité dans
les
changements, unité dans la diversité, semblent bien être les constitu
12369
s : « Continuité dans les changements, unité dans
la
diversité, semblent bien être les constituantes d’une culture vivante
12370
ents, unité dans la diversité, semblent bien être
les
constituantes d’une culture vivante, et plus spécifiquement d’une cul
12371
Et Stephen Spender de son côté, pense que « seule
la
culture européenne a su allier la plus grande force révolutionnaire a
12372
nse que « seule la culture européenne a su allier
la
plus grande force révolutionnaire au sens hautement développé des tra
12373
itions »63. André Malraux, dans sa philosophie de
l’
Art intitulée Les Voix du silence, a développé un thème voisin, en sou
12374
é Malraux, dans sa philosophie de l’Art intitulée
Les
Voix du silence, a développé un thème voisin, en soulignant et illust
12375
soulignant et illustrant par de nombreux exemples
le
fait que l’artiste européen, formé à l’école des grands prédécesseurs
12376
t illustrant par de nombreux exemples le fait que
l’
artiste européen, formé à l’école des grands prédécesseurs, affirme sa
12377
exemples le fait que l’artiste européen, formé à
l’
école des grands prédécesseurs, affirme sa personnalité en prenant le
12378
prédécesseurs, affirme sa personnalité en prenant
le
contre-pied de leur style. « Tous les artistes de génie commencent pa
12379
é en prenant le contre-pied de leur style. « Tous
les
artistes de génie commencent par en copier d’autres » ou encore : « T
12380
encore : « Toute destinée d’artiste commence par
le
pastiche », mais c’est en s’opposant aux « derniers grands » parmi le
12381
c’est en s’opposant aux « derniers grands » parmi
les
maîtres de leur jeunesse que les peintres fondent une nouvelle école,
12382
s grands » parmi les maîtres de leur jeunesse que
les
peintres fondent une nouvelle école, et découvrent leur style. Or, pr
12383
presque toujours, ils redécouvrent en même temps
les
mérites, curieusement « modernes » à leurs yeux, de peintres beaucoup
12384
immédiats avaient fait oublier. C’est ainsi qu’à
l’
époque du cubisme et du fauvisme, qui rompent avec les réalistes et le
12385
poque du cubisme et du fauvisme, qui rompent avec
les
réalistes et les impressionnistes, on redécouvre successivement le Gr
12386
et du fauvisme, qui rompent avec les réalistes et
les
impressionnistes, on redécouvre successivement le Greco, puis Piero d
12387
es impressionnistes, on redécouvre successivement
le
Greco, puis Piero della Francesca, Paolo Ucello et Georges de Latour,
12388
uck, tandis qu’on redécouvre Vivaldi, Monteverdi,
les
Flamands. Ainsi, de rupture en révolution, l’art occidental renoue et
12389
i, les Flamands. Ainsi, de rupture en révolution,
l’
art occidental renoue et enrichit sa tradition, la redécouvre avec des
12390
l’art occidental renoue et enrichit sa tradition,
la
redécouvre avec des yeux neufs. Quoi de plus révolutionnaire qu’un Pi
12391
odèles ! Ulysse de Joyce est une transposition de
l’
Odyssée au xxe siècle, et Picasso, parti de Toulouse-Lautrec, tantôt
12392
dessin des vases grecs, tantôt s’amuse à refaire
Les
Ménines de Vélasquez, ou s’inspire de statues crétoises, etc. Jamais
12393
uropéen et même mondial. Ceci donc est typique de
l’
Europe : la présence et l’action simultanées de la tradition et de la
12394
même mondial. Ceci donc est typique de l’Europe :
la
présence et l’action simultanées de la tradition et de la révolution,
12395
eci donc est typique de l’Europe : la présence et
l’
action simultanées de la tradition et de la révolution, se nourrissant
12396
l’Europe : la présence et l’action simultanées de
la
tradition et de la révolution, se nourrissant, se fécondant l’une l’a
12397
nce et l’action simultanées de la tradition et de
la
révolution, se nourrissant, se fécondant l’une l’autre. Et l’historie
12398
n, se nourrissant, se fécondant l’une l’autre. Et
l’
historien peut en donner d’innombrables exemples, mais ils seront rare
12399
eront rarement aussi parlants et convaincants que
les
chefs-d’œuvre de nos arts, comparés et compris dans leur généalogie e
12400
s leurs « messages » propres. Deuxième thème :
L’
unité de la culture européenne, antérieure et supérieure aux « culture
12401
essages » propres. Deuxième thème : L’unité de
la
culture européenne, antérieure et supérieure aux « cultures nationale
12402
aux « cultures nationales » Ce qui s’oppose à
l’
union de l’Europe et à la formation d’une conscience commune — conditi
12403
ures nationales » Ce qui s’oppose à l’union de
l’
Europe et à la formation d’une conscience commune — condition préalabl
12404
s » Ce qui s’oppose à l’union de l’Europe et à
la
formation d’une conscience commune — condition préalable de tout civi
12405
dition préalable de tout civisme européen — c’est
le
nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l
12406
péen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que
le
nationalisme a été propagé par l’École et ses manuels depuis le milie
12407
chacun sait que le nationalisme a été propagé par
l’
École et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels de
12408
e a été propagé par l’École et ses manuels depuis
le
milieu du xixe siècle. Les manuels de mon enfance — histoire et géog
12409
et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle.
Les
manuels de mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’a
12410
nfance — histoire et géographie, mais histoire de
l’
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations et sa cul
12411
phie, mais histoire de l’art aussi — présentaient
l’
Europe comme un puzzle de nations et sa culture comme l’addition d’une
12412
pe comme un puzzle de nations et sa culture comme
l’
addition d’une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, a
12413
rres absurdes, justifiées aux yeux des masses par
le
chauvinisme culturel — les Français de 1914 croyaient défendre la Civ
12414
aux yeux des masses par le chauvinisme culturel —
les
Français de 1914 croyaient défendre la Civilisation contre les Allema
12415
ulturel — les Français de 1914 croyaient défendre
la
Civilisation contre les Allemands qui croyaient défendre leur Kultur
12416
de 1914 croyaient défendre la Civilisation contre
les
Allemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dissipe comme
12417
se dissipe comme brume au soleil à la lumière de
l’
Histoire, et très particulièrement de l’histoire des arts, de la peint
12418
umière de l’Histoire, et très particulièrement de
l’
histoire des arts, de la peinture et de la musique. Au risque d’empiét
12419
très particulièrement de l’histoire des arts, de
la
peinture et de la musique. Au risque d’empiéter sur le domaine de MM.
12420
ment de l’histoire des arts, de la peinture et de
la
musique. Au risque d’empiéter sur le domaine de MM. Weidlé et Sittner
12421
inture et de la musique. Au risque d’empiéter sur
le
domaine de MM. Weidlé et Sittner, je voudrais proposer ici un seul ex
12422
voudrais proposer ici un seul exemple : celui de
l’
évolution de la musique en Europe. Elle naît avec le chant grégorien a
12423
ser ici un seul exemple : celui de l’évolution de
la
musique en Europe. Elle naît avec le chant grégorien au vie siècle e
12424
évolution de la musique en Europe. Elle naît avec
le
chant grégorien au vie siècle en Italie, s’enrichit au couvent de Sa
12425
Italie, s’enrichit au couvent de Saint-Gall avec
les
séquences et les tropes, se constitue d’une manière autonome avec les
12426
it au couvent de Saint-Gall avec les séquences et
les
tropes, se constitue d’une manière autonome avec les troubadours du L
12427
tropes, se constitue d’une manière autonome avec
les
troubadours du Languedoc, dès le xiie siècle, à Saint-Martial de Lim
12428
e autonome avec les troubadours du Languedoc, dès
le
xiie siècle, à Saint-Martial de Limoges, à Notre-Dame de Paris, puis
12429
ame de Paris, puis plus tard en Champagne et dans
le
Nord — Philippe de Vitry, Guillaume de Machaut — et à Florence simult
12430
ence simultanément — laudi et madrigaux — enfin à
la
cour de Bourgogne et dans les Flandres. Entre les cités flamandes et
12431
madrigaux — enfin à la cour de Bourgogne et dans
les
Flandres. Entre les cités flamandes et les cités italiennes, le long
12432
la cour de Bourgogne et dans les Flandres. Entre
les
cités flamandes et les cités italiennes, le long du grand axe commerc
12433
t dans les Flandres. Entre les cités flamandes et
les
cités italiennes, le long du grand axe commercial de la Renaissance,
12434
és italiennes, le long du grand axe commercial de
la
Renaissance, celui qui relie Venise et Bruges, les échanges de compos
12435
la Renaissance, celui qui relie Venise et Bruges,
les
échanges de compositeurs et de styles se multiplient au xve siècle ;
12436
ltiplient au xve siècle ; Guillaume Dufay en est
l’
illustration. Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ock
12437
’illustration. Une nouvelle école s’épanouit dans
les
Flandres avec Ockeghem et Josquin des Prés. Elle rayonne en Bourgogne
12438
Prés. Elle rayonne en Bourgogne, en France, et de
l’
Espagne à la Bohême, et redescend vers l’Italie qu’elle enrichit de se
12439
ayonne en Bourgogne, en France, et de l’Espagne à
la
Bohême, et redescend vers l’Italie qu’elle enrichit de ses nombreuses
12440
e, et de l’Espagne à la Bohême, et redescend vers
l’
Italie qu’elle enrichit de ses nombreuses découvertes, jusqu’au xvie
12441
oland de Lassus à Paris et en Bavière. Plus tard,
les
Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’initier auprès des maîtres
12442
plication des œuvres de Vivaldi. Au xixe siècle,
le
centre de gravité de la musique européenne se déplace vers les région
12443
Vivaldi. Au xixe siècle, le centre de gravité de
la
musique européenne se déplace vers les régions germaniques, Hanovre,
12444
gravité de la musique européenne se déplace vers
les
régions germaniques, Hanovre, la Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors
12445
se déplace vers les régions germaniques, Hanovre,
la
Saxe, Vienne, Bayreuth. C’est alors auprès des maîtres allemands que
12446
s, tels que Stravinsky, influenceront à leur tour
la
musique occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de
12447
ue occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris…
L’
évolution de la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or
12448
en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de
la
peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies, not
12449
volution de la peinture suit à peu de choses près
les
mêmes voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse i
12450
choses près les mêmes voies. Or ces voies, notons-
le
, traversent avec une glorieuse indifférence une bonne douzaine de nos
12451
ion, des maîtres, et non pas des nations : ce que
l’
on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’un musicien
12452
des nations : ce que l’on nomme parfois, pendant
la
Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simpl
12453
e que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance,
la
« nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école lo
12454
» d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement
l’
école locale ou régionale dans laquelle il s’est formé. Roland de Lass
12455
l s’est formé. Roland de Lassus n’appartient ni à
la
Belgique, ni à la France, ni à l’Italie actuelles, de même que Grünew
12456
and de Lassus n’appartient ni à la Belgique, ni à
la
France, ni à l’Italie actuelles, de même que Grünewald n’est pas deve
12457
appartient ni à la Belgique, ni à la France, ni à
l’
Italie actuelles, de même que Grünewald n’est pas devenu un peintre fr
12458
d n’est pas devenu un peintre français du fait de
l’
annexion de Colmar à la France des siècles après sa mort. Qu’il s’agis
12459
eintre français du fait de l’annexion de Colmar à
la
France des siècles après sa mort. Qu’il s’agisse de musique, de peint
12460
e philosophie ou de science, pour ne rien dire de
la
religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule des
12461
de science, pour ne rien dire de la religion qui
les
inspira toutes au départ, il n’est pas une seule des branches de notr
12462
culture qui ne résulte de mille échanges, tissant
l’
œuvre commune des Européens ; et il n’en est pas une seule que l’on pu
12463
des Européens ; et il n’en est pas une seule que
l’
on puisse étudier d’une manière sérieuse ou intelligible dans le champ
12464
udier d’une manière sérieuse ou intelligible dans
le
champ limité par les frontières d’une seule de nos nations actuelles.
12465
sérieuse ou intelligible dans le champ limité par
les
frontières d’une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de
12466
car avant tous ces découpages arbitraires, il y a
la
grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appell
12467
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle
l’
Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche e
12468
’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans
l’
histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occ
12469
tuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de
l’
esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à vos él
12470
ion à vos élèves, ce n’est pas seulement faire de
l’
histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des pe
12471
nationaliste des perspectives, c’est aussi faire
l’
Europe dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamental
12472
des perspectives, c’est aussi faire l’Europe dans
les
jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’un
12473
et c’est montrer son unité fondamentale, base de
l’
union qu’il reste à faire. Troisième thème : L’Art, comme activité
12474
l’union qu’il reste à faire. Troisième thème :
L’
Art, comme activité de tous Pendant longtemps, lire et écrire fut r
12475
lercs, puis à une élite restreinte. Puis il y eut
l’
instruction universelle, gratuite et obligatoire. Et de même, dans nos
12476
tout homme doit et peut être un citoyen. Pourquoi
l’
art serait-il seul à rester une spécialité de luxe, réservée aux seuls
12477
vée aux seuls artistes professionnels ? Alors que
la
vie quotidienne et la cité ont besoin d’être aménagées esthétiquement
12478
professionnels ? Alors que la vie quotidienne et
la
cité ont besoin d’être aménagées esthétiquement autant que socialemen
12479
iquement autant que socialement et politiquement.
L’
enseignement de l’histoire des arts, depuis le romantisme, est dominé
12480
e socialement et politiquement. L’enseignement de
l’
histoire des arts, depuis le romantisme, est dominé par la notion de c
12481
nt. L’enseignement de l’histoire des arts, depuis
le
romantisme, est dominé par la notion de chefs-d’œuvre ou d’œuvre indi
12482
re des arts, depuis le romantisme, est dominé par
la
notion de chefs-d’œuvre ou d’œuvre individuelle faisant date, marquan
12483
eauté, une rupture, un nouveau départ, etc. C’est
l’
équivalent de l’histoire événementielle, qui ne tenait compte que des
12484
re, un nouveau départ, etc. C’est l’équivalent de
l’
histoire événementielle, qui ne tenait compte que des batailles, des r
12485
ue des batailles, des règnes, des traités. Ainsi,
l’
on en est venu à séparer radicalement « l’artiste » de la masse de ceu
12486
Ainsi, l’on en est venu à séparer radicalement «
l’
artiste » de la masse de ceux qui auraient bien voulu mais n’ont pas p
12487
est venu à séparer radicalement « l’artiste » de
la
masse de ceux qui auraient bien voulu mais n’ont pas pu (ou l’inverse
12488
eux qui auraient bien voulu mais n’ont pas pu (ou
l’
inverse) et des amateurs qui se contentent d’acheter les œuvres cotées
12489
erse) et des amateurs qui se contentent d’acheter
les
œuvres cotées des professionnels, ou d’en parler. Or une culture n’e
12490
est pas vivante et n’est pas saine, si elle reste
l’
activité des seuls artistes, savants ou écrivains professionnels, tout
12491
tistes, savants ou écrivains professionnels, tout
le
reste étant passif et en dehors du coup. Une culture saine doit être
12492
ure saine doit être vivante dans chaque membre de
la
communauté. Tout le monde n’a pas besoin de se consacrer à la peintur
12493
é. Tout le monde n’a pas besoin de se consacrer à
la
peinture ou à la musique ou à la littérature et d’en faire sa carrièr
12494
n’a pas besoin de se consacrer à la peinture ou à
la
musique ou à la littérature et d’en faire sa carrière, mais tout le m
12495
e se consacrer à la peinture ou à la musique ou à
la
littérature et d’en faire sa carrière, mais tout le monde a besoin de
12496
is tout le monde a besoin de s’exprimer, de créer
le
cadre de son existence quotidienne, d’en composer les formes et les c
12497
cadre de son existence quotidienne, d’en composer
les
formes et les couleurs, les rythmes et le style. Tout le monde souffr
12498
xistence quotidienne, d’en composer les formes et
les
couleurs, les rythmes et le style. Tout le monde souffre, même sans l
12499
dienne, d’en composer les formes et les couleurs,
les
rythmes et le style. Tout le monde souffre, même sans le savoir, de l
12500
mposer les formes et les couleurs, les rythmes et
le
style. Tout le monde souffre, même sans le savoir, de la laideur et d
12501
mes et le style. Tout le monde souffre, même sans
le
savoir, de la laideur et de l’incohérence d’un logement, d’un ameuble
12502
e. Tout le monde souffre, même sans le savoir, de
la
laideur et de l’incohérence d’un logement, d’un ameublement, d’un mil
12503
souffre, même sans le savoir, de la laideur et de
l’
incohérence d’un logement, d’un ameublement, d’un milieu urbain, ou de
12504
ment, d’un ameublement, d’un milieu urbain, ou de
l’
enlaidissement d’un paysage aimé. L’absence d’exigence esthétique, dan
12505
urbain, ou de l’enlaidissement d’un paysage aimé.
L’
absence d’exigence esthétique, dans un peuple, correspond à son absenc
12506
banisme, ou de sauvegarder un site, ou d’empêcher
la
prolifération chaotique de petites bâtisses dont la hideuse apparence
12507
prolifération chaotique de petites bâtisses dont
la
hideuse apparence traduit l’égoïsme borné du propriétaire, son incult
12508
etites bâtisses dont la hideuse apparence traduit
l’
égoïsme borné du propriétaire, son inculture et son refus d’assumer se
12509
es responsabilités communautaires. C’est pourquoi
l’
éducation artistique, au lieu de rester une sorte de luxe, de branche
12510
é auxiliaire et « optionnelle » n’intéressant que
les
sujets vraiment doués, devrait occuper une place importante dans tous
12511
nos programmes scolaires. Car s’il est vrai comme
le
dirait Pascal que le principe de toute morale est de bien penser, il
12512
res. Car s’il est vrai comme le dirait Pascal que
le
principe de toute morale est de bien penser, il faut dire aussi que l
12513
morale est de bien penser, il faut dire aussi que
le
principe de toute culture c’est de bien sentir. Tout cela se tient tr
12514
se tient très étroitement. Thème conclusif
L’
art, comme le civisme, est un moyen de s’exprimer librement en tant qu
12515
s étroitement. Thème conclusif L’art, comme
le
civisme, est un moyen de s’exprimer librement en tant qu’homme respon
12516
er librement en tant qu’homme responsable — selon
la
formule européenne. Voilà pourquoi notre Campagne pour l’éducation ci
12517
le européenne. Voilà pourquoi notre Campagne pour
l’
éducation civique des jeunes Européens doit comporter une campagne pou
12518
jeunes Européens doit comporter une campagne pour
l’
éducation artistique des futurs citoyens — et peut-être même, doit-ell
12519
es à Vienne, l’une en 1958, l’autre en 1956, dans
le
cadre des Journées européennes organisées par la ville de Vienne. Voi
12520
le cadre des Journées européennes organisées par
la
ville de Vienne. Voir mes Vingt-huit siècles d’Europe, Paris, Payot,
12521
ise en garde préalable Nous ne pensons pas que
l’
enseignement des langues et des littératures étrangères doive se propo
12522
tures étrangères doive se proposer « d’inspirer à
l’
élève le respect des peuples étrangers » comme le dit une directive pé
12523
rangères doive se proposer « d’inspirer à l’élève
le
respect des peuples étrangers » comme le dit une directive pédagogiqu
12524
l’élève le respect des peuples étrangers » comme
le
dit une directive pédagogique d’un de nos pays. Il ne s’agit pas d’ut
12525
que d’un de nos pays. Il ne s’agit pas d’utiliser
l’
enseignement au profit d’une bonne cause, fut-elle européenne, mais de
12526
t d’une bonne cause, fut-elle européenne, mais de
le
rendre conforme à son objet : or il se trouve que cet objet est un ph
12527
n pas politique. Ce qu’il s’agit ici d’inspirer à
l’
élève, c’est le respect des auteurs, s’ils le méritent, et non des peu
12528
. Ce qu’il s’agit ici d’inspirer à l’élève, c’est
le
respect des auteurs, s’ils le méritent, et non des peuples. Un peuple
12529
er à l’élève, c’est le respect des auteurs, s’ils
le
méritent, et non des peuples. Un peuple n’écrit rien, ne produit pas
12530
re qu’une nation, au sens moderne, soit en partie
le
produit de certains auteurs et des propagandes qui s’en sont inspirée
12531
es qui s’en sont inspirées. De même, ce n’est pas
le
génie de la France du Grand Siècle qui a fait Racine, c’est à cause d
12532
sont inspirées. De même, ce n’est pas le génie de
la
France du Grand Siècle qui a fait Racine, c’est à cause de Racine qu’
12533
le, pour désigner une période des plus sombres de
l’
histoire, en France. Il ne s’agit pas non plus de « dégager les apport
12534
en France. Il ne s’agit pas non plus de « dégager
les
apports des différents pays », comme le dit un Guide de l’enseignant
12535
dégager les apports des différents pays », comme
le
dit un Guide de l’enseignant publié en 1958 par notre Centre européen
12536
s des différents pays », comme le dit un Guide de
l’
enseignant publié en 1958 par notre Centre européen de la culture. Cel
12537
ropéen de la culture. Cela ne correspondrait ni à
la
réalité historique (aucun pays, comme tel, ne s’est jamais préoccupé
12538
is préoccupé de faire un « apport » littéraire, à
l’
on ne sait quel pool idéal), ni à la réalité de la création littéraire
12539
littéraire, à l’on ne sait quel pool idéal), ni à
la
réalité de la création littéraire, qui est toujours le fait d’un indi
12540
l’on ne sait quel pool idéal), ni à la réalité de
la
création littéraire, qui est toujours le fait d’un individu (celui-ci
12541
alité de la création littéraire, qui est toujours
le
fait d’un individu (celui-ci certes utilise des instruments collectif
12542
éresse, non telle autre, née au même moment, dans
le
même milieu). Si je m’élève contre ces expressions (« respect des peu
12543
« apports des pays »), c’est qu’elles traduisent
l’
obsession nationale dont l’enseignement littéraire devrait se guérir s
12544
st qu’elles traduisent l’obsession nationale dont
l’
enseignement littéraire devrait se guérir s’il veut se conformer à la
12545
éraire devrait se guérir s’il veut se conformer à
la
vérité et à la réalité de son objet. Quand il faut caractériser en pe
12546
se guérir s’il veut se conformer à la vérité et à
la
réalité de son objet. Quand il faut caractériser en peu de mots une œ
12547
es ou tics de langage font préférer régulièrement
l’
appartenance nationale à toute autre qualification (religieuse, idéolo
12548
ique, professionnelle, régionale, etc.). On dit :
le
Suisse Max Frisch, l’Anglais Hilaire Belloc, l’Anglais J. C. Powys, l
12549
régionale, etc.). On dit : le Suisse Max Frisch,
l’
Anglais Hilaire Belloc, l’Anglais J. C. Powys, l’Allemand Hölderlin, l
12550
: le Suisse Max Frisch, l’Anglais Hilaire Belloc,
l’
Anglais J. C. Powys, l’Allemand Hölderlin, l’Allemand B. Brecht, l’Esp
12551
l’Anglais Hilaire Belloc, l’Anglais J. C. Powys,
l’
Allemand Hölderlin, l’Allemand B. Brecht, l’Espagnol Unamuno, quand on
12552
loc, l’Anglais J. C. Powys, l’Allemand Hölderlin,
l’
Allemand B. Brecht, l’Espagnol Unamuno, quand on ferait aussi bien ou
12553
owys, l’Allemand Hölderlin, l’Allemand B. Brecht,
l’
Espagnol Unamuno, quand on ferait aussi bien ou beaucoup mieux de dire
12554
on ferait aussi bien ou beaucoup mieux de dire :
l’
architecte zurichois Max Frisch, le catholique Belloc, le Gallois non-
12555
ieux de dire : l’architecte zurichois Max Frisch,
le
catholique Belloc, le Gallois non-conformiste Powys, le Souabe Hölder
12556
tecte zurichois Max Frisch, le catholique Belloc,
le
Gallois non-conformiste Powys, le Souabe Hölderlin, l’anarchiste comm
12557
holique Belloc, le Gallois non-conformiste Powys,
le
Souabe Hölderlin, l’anarchiste communisant Brecht, et seulement, par
12558
llois non-conformiste Powys, le Souabe Hölderlin,
l’
anarchiste communisant Brecht, et seulement, par exception, parce que
12559
exception, parce que c’est pour une fois décisif,
l’
Espagnol Unamuno ! Dans tous ces cas, ce n’est pas le passeport qui ca
12560
spagnol Unamuno ! Dans tous ces cas, ce n’est pas
le
passeport qui caractérise l’écrivain, mais la région où s’est formée
12561
es cas, ce n’est pas le passeport qui caractérise
l’
écrivain, mais la région où s’est formée sa sensibilité, la religion q
12562
pas le passeport qui caractérise l’écrivain, mais
la
région où s’est formée sa sensibilité, la religion qu’il suit ou qu’i
12563
n, mais la région où s’est formée sa sensibilité,
la
religion qu’il suit ou qu’il a rejetée, ou ses prises de parti idéolo
12564
né : notre campagne ne veut à aucun prix faire de
l’
enseignement un moyen de propagande pour l’union politique de l’Europe
12565
ire de l’enseignement un moyen de propagande pour
l’
union politique de l’Europe : ce serait contraire à notre idée de l’Eu
12566
un moyen de propagande pour l’union politique de
l’
Europe : ce serait contraire à notre idée de l’Europe autant qu’à notr
12567
de l’Europe : ce serait contraire à notre idée de
l’
Europe autant qu’à notre idée de l’enseignement. Mais elle se fonde su
12568
notre idée de l’Europe autant qu’à notre idée de
l’
enseignement. Mais elle se fonde sur l’idée que l’enseignement de l’hi
12569
re idée de l’enseignement. Mais elle se fonde sur
l’
idée que l’enseignement de l’histoire, de la géographie, ou de la litt
12570
l’enseignement. Mais elle se fonde sur l’idée que
l’
enseignement de l’histoire, de la géographie, ou de la littérature, ne
12571
is elle se fonde sur l’idée que l’enseignement de
l’
histoire, de la géographie, ou de la littérature, ne trouve d’adéquati
12572
e sur l’idée que l’enseignement de l’histoire, de
la
géographie, ou de la littérature, ne trouve d’adéquation à son objet
12573
seignement de l’histoire, de la géographie, ou de
la
littérature, ne trouve d’adéquation à son objet que dans le cadre eur
12574
ture, ne trouve d’adéquation à son objet que dans
le
cadre européen. 2. Thèse proposée L’Europe est une unité de cul
12575
e dans le cadre européen. 2. Thèse proposée
L’
Europe est une unité de culture, qui s’est constituée par la confluenc
12576
st une unité de culture, qui s’est constituée par
la
confluence de plusieurs courants civilisateurs (Proche-Orient, Grèce,
12577
ours des âges, à la fois intégrée et diversifiée.
La
« littérature européenne » ne résulte pas de l’addition de littératur
12578
. La « littérature européenne » ne résulte pas de
l’
addition de littératures nationales qu’il s’agirait aujourd’hui, de ra
12579
, voire d’unifier (horribile dictu !), mais c’est
l’
inverse qui est vrai : nos littératures « nationales » résultent d’une
12580
fférenciation (souvent tardive) du fond commun de
la
littérature européenne. Dans ce domaine en tout cas, nous n’avons pas
12581
e avenir commun. 3. Éléments de notre unité
Les
agents formateurs et spécifiants de l’« unité intelligible » (Toynbee
12582
unité Les agents formateurs et spécifiants de
l’
« unité intelligible » (Toynbee) qu’est la littérature européenne sont
12583
ants de l’« unité intelligible » (Toynbee) qu’est
la
littérature européenne sont faciles à énumérer. Nous les mentionneron
12584
térature européenne sont faciles à énumérer. Nous
les
mentionnerons tout à l’heure, mais avant cela, rappelons un grand fai
12585
faciles à énumérer. Nous les mentionnerons tout à
l’
heure, mais avant cela, rappelons un grand fait de base qu’on ne voit
12586
base qu’on ne voit plus parce que trop évident :
l’
Europe seule a conçu, et possède dès l’aube grecque, une littérature,
12587
évident : l’Europe seule a conçu, et possède dès
l’
aube grecque, une littérature, au sens actuel du mot, profane, diversi
12588
, du troisième millénaire avant notre ère jusqu’à
la
domination anglaise, tout ce qui s’écrit en Inde est poésie ou prose
12589
prose sacrée, religieuse, rituelle, symbolique :
les
Vedas et leurs upanishads, le Mahabharata, les Sastras, Vedangas, Sut
12590
elle, symbolique : les Vedas et leurs upanishads,
le
Mahabharata, les Sastras, Vedangas, Sutras, textes sacrés et commenta
12591
: les Vedas et leurs upanishads, le Mahabharata,
les
Sastras, Vedangas, Sutras, textes sacrés et commentaires — et si celu
12592
, textes sacrés et commentaires — et si celui qui
les
lit à haute voix met l’accent sur la mauvaise syllabe, il s’endort po
12593
taires — et si celui qui les lit à haute voix met
l’
accent sur la mauvaise syllabe, il s’endort pour l’éternité… Les écrit
12594
i celui qui les lit à haute voix met l’accent sur
la
mauvaise syllabe, il s’endort pour l’éternité… Les écrits hindous (ou
12595
’accent sur la mauvaise syllabe, il s’endort pour
l’
éternité… Les écrits hindous (ou aztèques, incas, mandarins, aujourd’h
12596
la mauvaise syllabe, il s’endort pour l’éternité…
Les
écrits hindous (ou aztèques, incas, mandarins, aujourd’hui maoïstes)
12597
ération, c’est-à-dire sans esprit critique : ceci
les
distingue absolument des écrits européens. Les Orientaux disent : com
12598
ci les distingue absolument des écrits européens.
Les
Orientaux disent : comment interpréter la vérité de ce texte ? Nous d
12599
péens. Les Orientaux disent : comment interpréter
la
vérité de ce texte ? Nous disons : est-ce que c’est vrai ? est-ce que
12600
que cela a du succès ? est-ce qu’on en a parlé à
la
TV ?). Le concept même de littérature est donc spécifiquement europée
12601
a du succès ? est-ce qu’on en a parlé à la TV ?).
Le
concept même de littérature est donc spécifiquement européen. Quant a
12602
ropéen. Quant aux éléments communs, relevons : a)
Les
civilisations que nous continuons. — Égypte, Mésopotamie, Crête, Grèc
12603
ce passé reste présent et agit dans nos écrits :
La
littérature européenne est coextensive dans le temps, avec la culture
12604
: La littérature européenne est coextensive dans
le
temps, avec la culture européenne. Elle embrasse donc une période de
12605
re européenne est coextensive dans le temps, avec
la
culture européenne. Elle embrasse donc une période de vingt-six siècl
12606
« unité intelligible », qui s’évanouit dès qu’on
la
morcelle… Le « présent intemporel », qui est une caractéristique esse
12607
lligible », qui s’évanouit dès qu’on la morcelle…
Le
« présent intemporel », qui est une caractéristique essentielle de la
12608
rel », qui est une caractéristique essentielle de
la
littérature, signifie que la littérature du passé peut toujours être
12609
tique essentielle de la littérature, signifie que
la
littérature du passé peut toujours être active dans celle du présent.
12610
Racine et dans celle de Goethe. Ou, de nos jours,
Les
Mille et Une Nuits et Calderón dans Hofmannsthal, l’Odyssée dans Joyc
12611
Mille et Une Nuits et Calderón dans Hofmannsthal,
l’
Odyssée dans Joyce ; Eschyle, Pétrone, Dante, Tristan Corbière, le mys
12612
oyce ; Eschyle, Pétrone, Dante, Tristan Corbière,
le
mysticisme espagnol dans T. S. Eliot. Inépuisable est la richesse des
12613
icisme espagnol dans T. S. Eliot. Inépuisable est
la
richesse des interrelations possibles64. b) Les formes, procédés rhé
12614
t la richesse des interrelations possibles64. b)
Les
formes, procédés rhétoriques, structures. — Là, tout est commun : l’é
12615
rhétoriques, structures. — Là, tout est commun :
l’
épopée, le roman d’aventures, puis d’amour ; la ballade, le sonnet, le
12616
es, structures. — Là, tout est commun : l’épopée,
le
roman d’aventures, puis d’amour ; la ballade, le sonnet, le dixain, l
12617
: l’épopée, le roman d’aventures, puis d’amour ;
la
ballade, le sonnet, le dixain, les rimes, les pieds, les rythmes ; le
12618
le roman d’aventures, puis d’amour ; la ballade,
le
sonnet, le dixain, les rimes, les pieds, les rythmes ; les genres (tr
12619
’aventures, puis d’amour ; la ballade, le sonnet,
le
dixain, les rimes, les pieds, les rythmes ; les genres (tragédie, com
12620
puis d’amour ; la ballade, le sonnet, le dixain,
les
rimes, les pieds, les rythmes ; les genres (tragédie, comédie, essai,
12621
ur ; la ballade, le sonnet, le dixain, les rimes,
les
pieds, les rythmes ; les genres (tragédie, comédie, essai, ode, disco
12622
lade, le sonnet, le dixain, les rimes, les pieds,
les
rythmes ; les genres (tragédie, comédie, essai, ode, discours, traité
12623
t, le dixain, les rimes, les pieds, les rythmes ;
les
genres (tragédie, comédie, essai, ode, discours, traité, épître, etc.
12624
, discours, traité, épître, etc.) et enfin toutes
les
figures de la rhétorique. (De même qu’en peinture, le tableau, le por
12625
ité, épître, etc.) et enfin toutes les figures de
la
rhétorique. (De même qu’en peinture, le tableau, le portrait, l’expos
12626
igures de la rhétorique. (De même qu’en peinture,
le
tableau, le portrait, l’exposition, le musée ; ou en musique l’harmon
12627
rhétorique. (De même qu’en peinture, le tableau,
le
portrait, l’exposition, le musée ; ou en musique l’harmonie et le con
12628
(De même qu’en peinture, le tableau, le portrait,
l’
exposition, le musée ; ou en musique l’harmonie et le contrepoint, les
12629
peinture, le tableau, le portrait, l’exposition,
le
musée ; ou en musique l’harmonie et le contrepoint, les tons, les gen
12630
portrait, l’exposition, le musée ; ou en musique
l’
harmonie et le contrepoint, les tons, les genres, l’orchestre, le conc
12631
xposition, le musée ; ou en musique l’harmonie et
le
contrepoint, les tons, les genres, l’orchestre, le concert, etc., son
12632
sée ; ou en musique l’harmonie et le contrepoint,
les
tons, les genres, l’orchestre, le concert, etc., sont des créations t
12633
n musique l’harmonie et le contrepoint, les tons,
les
genres, l’orchestre, le concert, etc., sont des créations typiques de
12634
harmonie et le contrepoint, les tons, les genres,
l’
orchestre, le concert, etc., sont des créations typiques des Européens
12635
e contrepoint, les tons, les genres, l’orchestre,
le
concert, etc., sont des créations typiques des Européens.) Cette simi
12636
similitude des procédés, genres et structures de
l’
œuvre, que nous ne voyons plus parce que trop évidente, est décisive :
12637
ce que trop évidente, est décisive : elle atteste
la
spécificité et l’unité fondamentale des activités littéraires en Euro
12638
te, est décisive : elle atteste la spécificité et
l’
unité fondamentale des activités littéraires en Europe. c) Les thèmes.
12639
damentale des activités littéraires en Europe. c)
Les
thèmes. — Ceux hérités de l’Antiquité, tels que le défi au destin ou
12640
aires en Europe. c) Les thèmes. — Ceux hérités de
l’
Antiquité, tels que le défi au destin ou l’acceptation des décrets des
12641
s thèmes. — Ceux hérités de l’Antiquité, tels que
le
défi au destin ou l’acceptation des décrets des dieux, le civisme ou
12642
tés de l’Antiquité, tels que le défi au destin ou
l’
acceptation des décrets des dieux, le civisme ou la révolte, la mesure
12643
au destin ou l’acceptation des décrets des dieux,
le
civisme ou la révolte, la mesure ou la démesure dans l’action d’un ch
12644
’acceptation des décrets des dieux, le civisme ou
la
révolte, la mesure ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un héros
12645
des décrets des dieux, le civisme ou la révolte,
la
mesure ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un héros, d’un indiv
12646
des dieux, le civisme ou la révolte, la mesure ou
la
démesure dans l’action d’un chef, d’un héros, d’un individu, le débat
12647
isme ou la révolte, la mesure ou la démesure dans
l’
action d’un chef, d’un héros, d’un individu, le débat sur la responsab
12648
ns l’action d’un chef, d’un héros, d’un individu,
le
débat sur la responsabilité de l’homme qui a contrevenu aux lois, etc
12649
’un chef, d’un héros, d’un individu, le débat sur
la
responsabilité de l’homme qui a contrevenu aux lois, etc. Ceux hérité
12650
d’un individu, le débat sur la responsabilité de
l’
homme qui a contrevenu aux lois, etc. Ceux hérités du christianisme, t
12651
ois, etc. Ceux hérités du christianisme, tels que
le
salut par la grâce ou par les œuvres, le péché, la vocation personnel
12652
x hérités du christianisme, tels que le salut par
la
grâce ou par les œuvres, le péché, la vocation personnelle, le sacrif
12653
istianisme, tels que le salut par la grâce ou par
les
œuvres, le péché, la vocation personnelle, le sacrifice par amour, et
12654
tels que le salut par la grâce ou par les œuvres,
le
péché, la vocation personnelle, le sacrifice par amour, etc. Ceux qui
12655
e salut par la grâce ou par les œuvres, le péché,
la
vocation personnelle, le sacrifice par amour, etc. Ceux qui viennent
12656
ar les œuvres, le péché, la vocation personnelle,
le
sacrifice par amour, etc. Ceux qui viennent d’autres sources : l’honn
12657
amour, etc. Ceux qui viennent d’autres sources :
l’
honneur, la passion amoureuse, la légende de Tristan, modèle de tous l
12658
. Ceux qui viennent d’autres sources : l’honneur,
la
passion amoureuse, la légende de Tristan, modèle de tous les romans a
12659
autres sources : l’honneur, la passion amoureuse,
la
légende de Tristan, modèle de tous les romans au vrai sens du terme,
12660
amoureuse, la légende de Tristan, modèle de tous
les
romans au vrai sens du terme, puis la légende de Don Juan, qui en est
12661
le de tous les romans au vrai sens du terme, puis
la
légende de Don Juan, qui en est le négatif. Les thèmes sociaux, polit
12662
du terme, puis la légende de Don Juan, qui en est
le
négatif. Les thèmes sociaux, politiques, économiques, qu’on retrouve
12663
is la légende de Don Juan, qui en est le négatif.
Les
thèmes sociaux, politiques, économiques, qu’on retrouve dans nos litt
12664
omiques, qu’on retrouve dans nos littératures dès
le
début du xixe siècle ; enfin les thèmes psychologiques (personnalité
12665
littératures dès le début du xixe siècle ; enfin
les
thèmes psychologiques (personnalité double, intermittences du cœur, é
12666
intermittences du cœur, érotisme, dissolution de
la
personne) au xxe siècle. d) Les écoles. — Le terme de nation (natio
12667
, dissolution de la personne) au xxe siècle. d)
Les
écoles. — Le terme de nation (natio) désignait pendant la Renaissance
12668
de la personne) au xxe siècle. d) Les écoles. —
Le
terme de nation (natio) désignait pendant la Renaissance l’école, l’a
12669
s. — Le terme de nation (natio) désignait pendant
la
Renaissance l’école, l’atelier, le groupe local dont faisait partie u
12670
e nation (natio) désignait pendant la Renaissance
l’
école, l’atelier, le groupe local dont faisait partie un artiste dans
12671
(natio) désignait pendant la Renaissance l’école,
l’
atelier, le groupe local dont faisait partie un artiste dans telle vil
12672
ignait pendant la Renaissance l’école, l’atelier,
le
groupe local dont faisait partie un artiste dans telle ville d’art, n
12673
partie un artiste dans telle ville d’art, non pas
l’
État où était située cette ville. En revanche, les styles étaient cont
12674
l’État où était située cette ville. En revanche,
les
styles étaient continentaux, et sont devenus mondiaux au xxe siècle
12675
sme, cubisme, surréalisme, abstraction, etc. — et
les
correspondances de ces styles et mouvements dans tous les arts : pein
12676
espondances de ces styles et mouvements dans tous
les
arts : peinture, sculpture, architecture, musique. Là encore, l’unité
12677
ure, sculpture, architecture, musique. Là encore,
l’
unité nationale joue un rôle faible ou nul avant le xixe siècle, et n
12678
’unité nationale joue un rôle faible ou nul avant
le
xixe siècle, et n’existe plus au xxe siècle : l’École de Paris, en
12679
e xixe siècle, et n’existe plus au xxe siècle :
l’
École de Paris, en peinture, n’est pas « française », et le style dodé
12680
e Paris, en peinture, n’est pas « française », et
le
style dodécaphonique ou sériel n’est pas plus « autrichien » que le b
12681
nique ou sériel n’est pas plus « autrichien » que
le
ballet russe ne fut « russe », ou le dadaïsme « suisse ». 4. Mais
12682
ichien » que le ballet russe ne fut « russe », ou
le
dadaïsme « suisse ». 4. Mais la diversité des langues ? C’est c
12683
« russe », ou le dadaïsme « suisse ». 4. Mais
la
diversité des langues ? C’est cela qui obnubile l’enseignement et
12684
iversité des langues ? C’est cela qui obnubile
l’
enseignement et la critique, depuis l’avènement presque simultané du r
12685
es ? C’est cela qui obnubile l’enseignement et
la
critique, depuis l’avènement presque simultané du romantisme, du nati
12686
ui obnubile l’enseignement et la critique, depuis
l’
avènement presque simultané du romantisme, du nationalisme, et de l’in
12687
e simultané du romantisme, du nationalisme, et de
l’
instruction publique. Il importe de situer ce phénomène dans une persp
12688
er ce phénomène dans une perspective mondiale qui
le
ramène à ses justes proportions. a) Nos langues littéraires, en Europ
12689
aires, en Europe, sont étroitement apparentées (à
la
seule exception du groupe finno-ougrien) par leurs racines indo-europ
12690
ques, latines, et par leurs emprunts mutuels dans
l’
ère moderne. Ce n’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pour la Chi
12691
emprunts mutuels dans l’ère moderne. Ce n’est pas
le
cas pour l’Inde, encore moins pour la Chine, dont souvent les « grand
12692
uels dans l’ère moderne. Ce n’est pas le cas pour
l’
Inde, encore moins pour la Chine, dont souvent les « grandes langues »
12693
e n’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pour
la
Chine, dont souvent les « grandes langues » (quatorze en Inde) sont r
12694
l’Inde, encore moins pour la Chine, dont souvent
les
« grandes langues » (quatorze en Inde) sont radicalement différentes
12695
(quatorze en Inde) sont radicalement différentes
les
unes des autres, je veux dire sans racines ou « antiquités » communes
12696
e qu’en anglais et Nehru leur parlait en anglais.
Les
Chinois recourent à l’échange muet d’idéogrammes. D’où la possibilité
12697
leur parlait en anglais. Les Chinois recourent à
l’
échange muet d’idéogrammes. D’où la possibilité (fréquemment réalisée)
12698
is recourent à l’échange muet d’idéogrammes. D’où
la
possibilité (fréquemment réalisée) du passage d’une langue à une autr
12699
n, 1966) y voit avec raison une preuve de plus de
l’
existence d’une littérature européenne, d’une unité européenne de cult
12700
européenne, d’une unité européenne de culture. b)
La
différenciation de nos littératures par leur langue est relativement
12701
ratures par leur langue est relativement récente.
Le
français devient langue officielle dans le royaume des Capétiens en 1
12702
cente. Le français devient langue officielle dans
le
royaume des Capétiens en 1539 seulement, par l’édit de Villers-Cotter
12703
s le royaume des Capétiens en 1539 seulement, par
l’
édit de Villers-Cotterêts, et Luther crée l’allemand littéraire à la m
12704
, par l’édit de Villers-Cotterêts, et Luther crée
l’
allemand littéraire à la même époque. Le norvégien, l’irlandais, le tu
12705
Cotterêts, et Luther crée l’allemand littéraire à
la
même époque. Le norvégien, l’irlandais, le turc d’aujourd’hui, sont d
12706
ther crée l’allemand littéraire à la même époque.
Le
norvégien, l’irlandais, le turc d’aujourd’hui, sont des produits du x
12707
lemand littéraire à la même époque. Le norvégien,
l’
irlandais, le turc d’aujourd’hui, sont des produits du xxe siècle. Re
12708
aire à la même époque. Le norvégien, l’irlandais,
le
turc d’aujourd’hui, sont des produits du xxe siècle. Renan a fait ju
12709
produits du xxe siècle. Renan a fait justice de
la
confusion entre langue et nation. On parle encore sept langues en Fra
12710
ation. On parle encore sept langues en France, et
le
français est la langue maternelle de communautés appartenant à cinq n
12711
encore sept langues en France, et le français est
la
langue maternelle de communautés appartenant à cinq nations différent
12712
tes. Avant cette différenciation, il y avait déjà
la
littérature et les éléments communs énumérés plus haut suffisent à co
12713
ifférenciation, il y avait déjà la littérature et
les
éléments communs énumérés plus haut suffisent à constituer son unité,
12714
tuelle, au-delà des diversités linguistiques. c)
Les
styles et les écoles sont des facteurs de ressemblance ou de dissembl
12715
à des diversités linguistiques. c) Les styles et
les
écoles sont des facteurs de ressemblance ou de dissemblance entre aut
12716
ssemblance entre auteurs non moins importants que
les
langues par ces mêmes auteurs utilisées, altérées ou rénovées. Quelle
12717
ilisées, altérées ou rénovées. Quelles que soient
les
différences entre les romantiques allemands, français, anglais, ils s
12718
énovées. Quelles que soient les différences entre
les
romantiques allemands, français, anglais, ils se ressemblent davantag
12719
surréalistes) de sa propre langue. d) C’est dans
l’
usage le plus rigoureux et spécifique d’une langue, celui qu’en fait u
12720
istes) de sa propre langue. d) C’est dans l’usage
le
plus rigoureux et spécifique d’une langue, celui qu’en fait un vrai p
12721
n vrai poète, qu’apparaît dans toute sa fécondité
la
communauté littéraire de l’Europe : T. S. Eliot l’a démontré dans ses
12722
ns toute sa fécondité la communauté littéraire de
l’
Europe : T. S. Eliot l’a démontré dans ses Notes towards the Definitio
12723
a communauté littéraire de l’Europe : T. S. Eliot
l’
a démontré dans ses Notes towards the Definition of Culture. L’anglais
12724
dans ses Notes towards the Definition of Culture.
L’
anglais, selon lui, est la langue la plus riche pour un poète, parce q
12725
Definition of Culture. L’anglais, selon lui, est
la
langue la plus riche pour un poète, parce qu’elle combine la plus gra
12726
n of Culture. L’anglais, selon lui, est la langue
la
plus riche pour un poète, parce qu’elle combine la plus grande divers
12727
a plus riche pour un poète, parce qu’elle combine
la
plus grande diversité de sources et d’influences européennes : la ger
12728
iversité de sources et d’influences européennes :
la
germanique, la danoise, la normande, la française, la celtique. Cett
12729
rces et d’influences européennes : la germanique,
la
danoise, la normande, la française, la celtique. Cette unité culture
12730
fluences européennes : la germanique, la danoise,
la
normande, la française, la celtique. Cette unité culturelle, contrai
12731
péennes : la germanique, la danoise, la normande,
la
française, la celtique. Cette unité culturelle, contrairement à l’un
12732
ermanique, la danoise, la normande, la française,
la
celtique. Cette unité culturelle, contrairement à l’unité qu’institu
12733
eltique. Cette unité culturelle, contrairement à
l’
unité qu’institue une organisation politique, ne nous oblige nullement
12734
ralité des allégeances. Il est faux de penser que
le
seul devoir de l’individu serait son devoir envers l’État ; et il est
12735
nces. Il est faux de penser que le seul devoir de
l’
individu serait son devoir envers l’État ; et il est exorbitant de con
12736
eul devoir de l’individu serait son devoir envers
l’
État ; et il est exorbitant de considérer comme le devoir suprême de l
12737
l’État ; et il est exorbitant de considérer comme
le
devoir suprême de l’individu celui qui le lierait à quelque super-Éta
12738
orbitant de considérer comme le devoir suprême de
l’
individu celui qui le lierait à quelque super-État.65 5. Fédérer
12739
r comme le devoir suprême de l’individu celui qui
le
lierait à quelque super-État.65 5. Fédérer n’est pas mélanger
12740
s méfiants de toutes nos langues (mais surtout de
la
française) qui prétendent redouter que l’Europe unie de demain soit u
12741
tout de la française) qui prétendent redouter que
l’
Europe unie de demain soit un affreux méli-mélo, où l’on ne parle plus
12742
rope unie de demain soit un affreux méli-mélo, où
l’
on ne parle plus que l’esperanto ou le « volapuk » des utopistes détes
12743
t un affreux méli-mélo, où l’on ne parle plus que
l’
esperanto ou le « volapuk » des utopistes détestés, je propose de répo
12744
li-mélo, où l’on ne parle plus que l’esperanto ou
le
« volapuk » des utopistes détestés, je propose de répondre simplement
12745
estés, je propose de répondre simplement ceci : —
les
fédéralistes européens ne demandent pas d’autre union que celle que p
12746
demandent pas d’autre union que celle que permet
l’
unité existante de notre culture. Unité dans la diversité, communauté
12747
et l’unité existante de notre culture. Unité dans
la
diversité, communauté de base qui donne sens et relief aux inventions
12748
fomentées par un groupe, une école, un « génie ».
Les
fédéralistes européens s’engagent à ne jamais faire aux nations du co
12749
à ne jamais faire aux nations du continent ce que
les
unitaires et centralisateurs qui les combattent au nom de l’indépenda
12750
inent ce que les unitaires et centralisateurs qui
les
combattent au nom de l’indépendance, de la liberté et de la diversité
12751
s et centralisateurs qui les combattent au nom de
l’
indépendance, de la liberté et de la diversité des traditions, ont fai
12752
s qui les combattent au nom de l’indépendance, de
la
liberté et de la diversité des traditions, ont fait eux-mêmes aux rég
12753
ent au nom de l’indépendance, de la liberté et de
la
diversité des traditions, ont fait eux-mêmes aux régions de leur prop
12754
ait eux-mêmes aux régions de leur propre nation :
les
effacer de force, en fait et en droit. Il n’y aura jamais d’édit de V
12755
er 1967-1968)de Dédicace Procuste, brigand de
l’
Attique, étendait sur un lit de fer les étrangers qui lui demandaient
12756
brigand de l’Attique, étendait sur un lit de fer
les
étrangers qui lui demandaient l’hospitalité. Il leur coupait les jamb
12757
r un lit de fer les étrangers qui lui demandaient
l’
hospitalité. Il leur coupait les jambes si elles dépassaient, ou les l
12758
ui lui demandaient l’hospitalité. Il leur coupait
les
jambes si elles dépassaient, ou les leur étirait à l’aide de cordes s
12759
leur coupait les jambes si elles dépassaient, ou
les
leur étirait à l’aide de cordes si elles étaient plus courtes que le
12760
’aide de cordes si elles étaient plus courtes que
le
lit. Thésée lui ayant fait subir ce même supplice, il en mourut. C’es
12761
fait subir ce même supplice, il en mourut. C’est
l’
histoire des États-nations, offrant une hospitalité le plus souvent fo
12762
stoire des États-nations, offrant une hospitalité
le
plus souvent forcée à leurs ethnies et à leurs régions. À nous Thésée
12763
eurs régions. À nous Thésée, libérateur, héros de
l’
Europe des régions ! L’État-nation contre l’Europe Zurich, le 16
12764
e, libérateur, héros de l’Europe des régions !
L’
État-nation contre l’Europe Zurich, le 16 septembre 1946 : avec une
12765
de l’Europe des régions ! L’État-nation contre
l’
Europe Zurich, le 16 septembre 1946 : avec une poignante éloquence,
12766
ons ! L’État-nation contre l’Europe Zurich,
le
16 septembre 1946 : avec une poignante éloquence, Winston Churchill a
12767
ne poignante éloquence, Winston Churchill appelle
la
création de quelque chose qui « s’appellera — peut-être — les États-U
12768
de quelque chose qui « s’appellera — peut-être —
les
États-Unis d’Europe » et il s’écrie : « Je dois vous donner un averti
12769
s’écrie : « Je dois vous donner un avertissement.
Le
temps presse. Si nous devons constituer les États-Unis d’Europe, sous
12770
ement. Le temps presse. Si nous devons constituer
les
États-Unis d’Europe, sous quelque nom que ce soit, il faut commencer
12771
que ce soit, il faut commencer maintenant… Debout
l’
Europe ! » Il y a vingt-deux ans de cela. L’Europe n’est toujours pas
12772
ebout l’Europe ! » Il y a vingt-deux ans de cela.
L’
Europe n’est toujours pas debout. Sans corps constitué, sans tête, com
12773
sans tête, comment pourrait-elle donc répondre à
l’
appel pathétique du plus illustre homme d’État de ce temps ? Un appel
12774
’État de ce temps ? Un appel ne pouvait suffire à
la
créer… Au lieu d’une Europe qui se fait, nous entendons aujourd’hui d
12775
me celle d’André Malraux il y a quelques mois : «
Les
nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évoluti
12776
y a quelques mois : « Les nations sont redevenues
le
phénomène fondamental du siècle. L’évolution a joué et joue incontest
12777
nt redevenues le phénomène fondamental du siècle.
L’
évolution a joué et joue incontestablement dans le sens de la nation.
12778
L’évolution a joué et joue incontestablement dans
le
sens de la nation. »66 Il est vrai que le même André Malraux quelqu
12779
a joué et joue incontestablement dans le sens de
la
nation. »66 Il est vrai que le même André Malraux quelques jours pl
12780
dans le sens de la nation. »66 Il est vrai que
le
même André Malraux quelques jours plus tard, interrogé par des jeunes
12781
jours plus tard, interrogé par des jeunes gens à
la
radio, répond : « Faire l’Europe est la seule chose véritablement imp
12782
par des jeunes gens à la radio, répond : « Faire
l’
Europe est la seule chose véritablement importante de notre temps. »67
12783
es gens à la radio, répond : « Faire l’Europe est
la
seule chose véritablement importante de notre temps. »67 Mais qui ne
12784
te « réalité fondamentale du siècle », que serait
la
nation, est précisément celle qui fait obstacle à cette « seule chose
12785
importante de notre temps » ? Qui ne voit que si
l’
Europe qu’appelait Winston Churchill n’est pas faite, c’est parce que
12786
inston Churchill n’est pas faite, c’est parce que
les
nations qu’exalte le ministre d’État du général de Gaulle s’y opposen
12787
pas faite, c’est parce que les nations qu’exalte
le
ministre d’État du général de Gaulle s’y opposent encore irréductible
12788
ns « souveraines » ?68 Quand on nous affirme que
le
xxe siècle ne sera pas celui du triomphe de l’Internationale, comme
12789
e le xxe siècle ne sera pas celui du triomphe de
l’
Internationale, comme Marx l’avait dit, ni le siècle des fédérations,
12790
celui du triomphe de l’Internationale, comme Marx
l’
avait dit, ni le siècle des fédérations, comme Proudhon l’avait prévu,
12791
e de l’Internationale, comme Marx l’avait dit, ni
le
siècle des fédérations, comme Proudhon l’avait prévu, mais bien le si
12792
dit, ni le siècle des fédérations, comme Proudhon
l’
avait prévu, mais bien le siècle des nations, est-ce qu’on s’en félici
12793
érations, comme Proudhon l’avait prévu, mais bien
le
siècle des nations, est-ce qu’on s’en félicite, ou bien est-ce que l’
12794
s, est-ce qu’on s’en félicite, ou bien est-ce que
l’
on dit « le siècle des nations » comme on dirait « l’année de ma pneum
12795
u’on s’en félicite, ou bien est-ce que l’on dit «
le
siècle des nations » comme on dirait « l’année de ma pneumonie » ? Au
12796
n dit « le siècle des nations » comme on dirait «
l’
année de ma pneumonie » ? Autre chose est de constater que la réalité
12797
ma pneumonie » ? Autre chose est de constater que
la
réalité politique de notre temps est encore la nation, autre chose es
12798
ue la réalité politique de notre temps est encore
la
nation, autre chose est d’affirmer qu’on ne peut ni ne veut rien y ch
12799
il faut bâtir, et qu’on doit appeler ça réalisme.
Le
cancer et les maladies mentales sont aussi des réalités importantes d
12800
, et qu’on doit appeler ça réalisme. Le cancer et
les
maladies mentales sont aussi des réalités importantes de notre temps,
12801
ortantes de notre temps, mais je ne pense pas que
le
réalisme consiste à le proclamer avec emphase. Il ne consiste pas non
12802
, mais je ne pense pas que le réalisme consiste à
le
proclamer avec emphase. Il ne consiste pas non plus à nier ces maux,
12803
à faire en sorte qu’ils cessent d’être réels.
L’
État-nation en crise Que les nations soient encore bien réelles, et
12804
nt d’être réels. L’État-nation en crise Que
les
nations soient encore bien réelles, et très fortes à quelques égards,
12805
e bien réelles, et très fortes à quelques égards,
l’
impossibilité d’unir l’Europe le démontre avec une évidence presque éc
12806
fortes à quelques égards, l’impossibilité d’unir
l’
Europe le démontre avec une évidence presque écrasante. Que les nation
12807
quelques égards, l’impossibilité d’unir l’Europe
le
démontre avec une évidence presque écrasante. Que les nations soient
12808
démontre avec une évidence presque écrasante. Que
les
nations soient en même temps mal adaptées (pour dire le moins) à l’év
12809
ions soient en même temps mal adaptées (pour dire
le
moins) à l’évolution de notre société, la preuve incontestable en est
12810
en même temps mal adaptées (pour dire le moins) à
l’
évolution de notre société, la preuve incontestable en est fournie par
12811
ur dire le moins) à l’évolution de notre société,
la
preuve incontestable en est fournie par les deux guerres mondiales, r
12812
ciété, la preuve incontestable en est fournie par
les
deux guerres mondiales, résultant du nationalisme et de l’État totali
12813
uerres mondiales, résultant du nationalisme et de
l’
État totalitaire — par le besoin d’union au-delà des nations, partout
12814
nt du nationalisme et de l’État totalitaire — par
le
besoin d’union au-delà des nations, partout ressenti et déclaré, et q
12815
é naissance au Marché commun notamment, enfin par
l’
existence d’un problème chaque année plus aigu, celui du sous-développ
12816
régions de nos plus grands pays, contrepartie de
l’
engorgement déjà presque intolérable de leurs capitales. Mais il y a
12817
ocales dans telle ou telle nation, provoquées par
le
mécontentement irrépressible d’une région que brime l’État central —
12818
contentement irrépressible d’une région que brime
l’
État central — cas du Sud-Tyrol, du Jura bernois, du Guipuscoa basque
12819
Tyrol, du Jura bernois, du Guipuscoa basque ou de
la
Catalogne —, crises dont il est concevable qu’elles se résolvent un j
12820
oncevable qu’elles se résolvent un jour (soit par
l’
octroi d’un régime plus différencié et libéral, soit par une sécession
12821
ui souvent ne serait en fait qu’un rattachement à
l’
État-nation voisin), viennent s’ajouter des crises plus amples et dram
12822
crises plus amples et dramatiques, qui affectent
l’
être même de plusieurs États-nations européens, et non des moins centr
12823
-nations européens, et non des moins centralisés.
La
Belgique est menacée d’éclatement par les oppositions ou incompatibil
12824
ralisés. La Belgique est menacée d’éclatement par
les
oppositions ou incompatibilités entre les huit combinaisons possibles
12825
ent par les oppositions ou incompatibilités entre
les
huit combinaisons possibles de ces paires de forces divergentes : fla
12826
nd-wallon, catholique-laïque, libéral-socialiste.
La
Grande-Bretagne, par contraste, envisage sans trop de nervosité sa pr
12827
ementaires, exécutives et budgétaires composée de
l’
Écosse, de l’Angleterre, du pays de Galles, de l’Irlande du Nord et de
12828
xécutives et budgétaires composée de l’Écosse, de
l’
Angleterre, du pays de Galles, de l’Irlande du Nord et des îles de la
12829
l’Écosse, de l’Angleterre, du pays de Galles, de
l’
Irlande du Nord et des îles de la Manche, bénéficiant à la fois d’inst
12830
ys de Galles, de l’Irlande du Nord et des îles de
la
Manche, bénéficiant à la fois d’institutions communes (comme les cant
12831
éficiant à la fois d’institutions communes (comme
les
cantons suisses) et de voix distinctes aux Nations unies (comme l’Ukr
12832
s) et de voix distinctes aux Nations unies (comme
l’
Ukraine et la Biélorussie)69. Que dire alors de la France, qui est le
12833
distinctes aux Nations unies (comme l’Ukraine et
la
Biélorussie)69. Que dire alors de la France, qui est le pays du monde
12834
l’Ukraine et la Biélorussie)69. Que dire alors de
la
France, qui est le pays du monde le plus centralisé, mais que ses pro
12835
lorussie)69. Que dire alors de la France, qui est
le
pays du monde le plus centralisé, mais que ses propres « Plans », déc
12836
dire alors de la France, qui est le pays du monde
le
plus centralisé, mais que ses propres « Plans », décidés à Paris, vou
12837
ses propres « Plans », décidés à Paris, vouent à
l’
inexorable renaissance de ses provinces rajeunies ? Je reviendrai sur
12838
ce de ses provinces rajeunies ? Je reviendrai sur
la
révolution que préparent ses universités et deux de ses partis de gau
12839
tés et deux de ses partis de gauche et de droite,
le
centre étant acquis depuis longtemps. Elle est plus grave et signific
12840
ngtemps. Elle est plus grave et significative que
la
revendication d’un État occitan ou les plasticages en Bretagne, qui p
12841
icative que la revendication d’un État occitan ou
les
plasticages en Bretagne, qui parfois attirent l’attention légèrement
12842
les plasticages en Bretagne, qui parfois attirent
l’
attention légèrement irritée des journalistes. Tout cela dans la patri
12843
gèrement irritée des journalistes. Tout cela dans
la
patrie de la centralisation la plus systématique que l’histoire ait c
12844
tée des journalistes. Tout cela dans la patrie de
la
centralisation la plus systématique que l’histoire ait connue, la plu
12845
es. Tout cela dans la patrie de la centralisation
la
plus systématique que l’histoire ait connue, la plus follement ration
12846
rie de la centralisation la plus systématique que
l’
histoire ait connue, la plus follement rationaliste… Tandis qu’en Suis
12847
n la plus systématique que l’histoire ait connue,
la
plus follement rationaliste… Tandis qu’en Suisse, patrie (dit-on) du
12848
patrie (dit-on) du fédéralisme intégral, on voit
le
Jura francophone et catholique se révolter contre l’étatisme de Berne
12849
Jura francophone et catholique se révolter contre
l’
étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut nation, c
12850
tion, cependant que tout près de là, Bâle devient
le
centre d’une Regio qui englobe des territoires suisses, allemands et
12851
lemands et français : deux exemples contigus dans
l’
espace mais antithétiques, l’un de l’unitarisme (Berne) et du micronat
12852
ontigus dans l’espace mais antithétiques, l’un de
l’
unitarisme (Berne) et du micronationalisme (Jura), tendances trop souv
12853
me (Jura), tendances trop souvent confondues avec
le
fédéralisme dont ils sont deux négations ; l’autre d’un dépassement d
12854
direction du fédéralisme fonctionnel, formule de
l’
avenir européen. Tous ces symptômes révèlent une inadaptation morbide
12855
es symptômes révèlent une inadaptation morbide de
l’
État-nation aux réalités politiques, économiques, techniques et démogr
12856
tre temps. Ils ne me semblent pas confirmer que «
l’
évolution joue dans le sens de la nation », mais bien plutôt que nous
12857
emblent pas confirmer que « l’évolution joue dans
le
sens de la nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de
12858
confirmer que « l’évolution joue dans le sens de
la
nation », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de crise fina
12859
la nation », mais bien plutôt que nous atteignons
le
stade de crise finale d’une forme d’association qui a dominé et animé
12860
e d’une forme d’association qui a dominé et animé
l’
Europe du xixe siècle, mais qui ne pourrait que tuer l’Europe du xxe
12861
pe du xixe siècle, mais qui ne pourrait que tuer
l’
Europe du xxe siècle si elle n’est pas surmontée à temps. Origines
12862
elle n’est pas surmontée à temps. Origines de
l’
État-nation La grande force de l’État-nation, c’est que les hommes
12863
urmontée à temps. Origines de l’État-nation
La
grande force de l’État-nation, c’est que les hommes et les femmes d’a
12864
Origines de l’État-nation La grande force de
l’
État-nation, c’est que les hommes et les femmes d’aujourd’hui qui ont
12865
on La grande force de l’État-nation, c’est que
les
hommes et les femmes d’aujourd’hui qui ont passé par l’école et croie
12866
e force de l’État-nation, c’est que les hommes et
les
femmes d’aujourd’hui qui ont passé par l’école et croient savoir l’hi
12867
mes et les femmes d’aujourd’hui qui ont passé par
l’
école et croient savoir l’histoire s’imaginent qu’il y a toujours eu d
12868
d’hui qui ont passé par l’école et croient savoir
l’
histoire s’imaginent qu’il y a toujours eu des États, que les nations
12869
s’imaginent qu’il y a toujours eu des États, que
les
nations sont immortelles (en tout cas la leur !), que rien d’autre n’
12870
ts, que les nations sont immortelles (en tout cas
la
leur !), que rien d’autre n’est donc possible, et que d’ailleurs l’Ét
12871
en d’autre n’est donc possible, et que d’ailleurs
l’
État et la nation sont l’aboutissement final, logique, normal et inévi
12872
n’est donc possible, et que d’ailleurs l’État et
la
nation sont l’aboutissement final, logique, normal et inévitable du p
12873
sible, et que d’ailleurs l’État et la nation sont
l’
aboutissement final, logique, normal et inévitable du progrès. Pour di
12874
dans nos écoles un minimum d’histoire générale de
l’
humanité et des formes politiques, assez pour rappeler d’où viennent l
12875
mes politiques, assez pour rappeler d’où viennent
la
nation, l’État, et l’État-nation qui est né de leur collusion moderne
12876
ues, assez pour rappeler d’où viennent la nation,
l’
État, et l’État-nation qui est né de leur collusion moderne. Il faudra
12877
pour rappeler d’où viennent la nation, l’État, et
l’
État-nation qui est né de leur collusion moderne. Il faudrait rappeler
12878
collusion moderne. Il faudrait rappeler qu’après
la
préhistoire qui ne connaissait que les tribus et leurs clans, l’histo
12879
er qu’après la préhistoire qui ne connaissait que
les
tribus et leurs clans, l’histoire commence avec les grands empires ré
12880
qui ne connaissait que les tribus et leurs clans,
l’
histoire commence avec les grands empires réunissant et fixant d’innom
12881
s tribus et leurs clans, l’histoire commence avec
les
grands empires réunissant et fixant d’innombrables tribus : empires d
12882
pires d’Égypte, de Sumer et d’Akkad, plus tard de
la
Chine et de l’Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et
12883
de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de
l’
Inde, puis d’Alexandre, puis de Rome et de Byzance, et enfin, en Europ
12884
au cœur du Moyen Âge, et se forment aux dépens de
l’
empire et de la papauté, voire contre ces symboles de l’unité du globe
12885
n Âge, et se forment aux dépens de l’empire et de
la
papauté, voire contre ces symboles de l’unité du globe, de l’universa
12886
re et de la papauté, voire contre ces symboles de
l’
unité du globe, de l’universalité du genre humain. Et que la naissance
12887
voire contre ces symboles de l’unité du globe, de
l’
universalité du genre humain. Et que la naissance de la première natio
12888
globe, de l’universalité du genre humain. Et que
la
naissance de la première nation, la France, peut être datée de cette
12889
umain. Et que la naissance de la première nation,
la
France, peut être datée de cette déclaration des légistes de Philippe
12890
e déclaration des légistes de Philippe le Bel : «
Le
Roy de France est empereur en son royaume », ce qui veut dire que le
12891
t empereur en son royaume », ce qui veut dire que
le
chef de l’État d’un domaine de moyenne grandeur centré sur l’Île-de-F
12892
’État d’un domaine de moyenne grandeur centré sur
l’
Île-de-France « ne se reconnaît plus de supérieur au monde », traite d
12893
connaît plus de supérieur au monde », traite donc
l’
empire de haut en bas (faute d’avoir pu se faire élire empereur), fait
12894
d’avoir pu se faire élire empereur), fait gifler
le
pape, puis confisque la papauté elle-même, l’installe sous sa protect
12895
re empereur), fait gifler le pape, puis confisque
la
papauté elle-même, l’installe sous sa protection en Avignon, et avec
12896
ler le pape, puis confisque la papauté elle-même,
l’
installe sous sa protection en Avignon, et avec son appui réalise aux
12897
’il fait exécuter, une merveilleuse opération sur
l’
or ! Cet exemple de rejet de toutes instances universelles — sauf cell
12898
rselles — sauf celle dont il se trouve qu’on peut
la
contrôler — sera vite suivi par les rois d’Espagne et d’Angleterre, p
12899
uve qu’on peut la contrôler — sera vite suivi par
les
rois d’Espagne et d’Angleterre, puis par les princes de l’Italie, de
12900
par les rois d’Espagne et d’Angleterre, puis par
les
princes de l’Italie, de l’Europe de l’Est et du Nord, qui l’un après
12901
’Espagne et d’Angleterre, puis par les princes de
l’
Italie, de l’Europe de l’Est et du Nord, qui l’un après l’autre se déc
12902
’Angleterre, puis par les princes de l’Italie, de
l’
Europe de l’Est et du Nord, qui l’un après l’autre se déclareront eux
12903
», superiorem in terris non recognoscentes selon
la
formule du xive siècle. Ce spectacle, qui est celui de la naissance
12904
e du xive siècle. Ce spectacle, qui est celui de
la
naissance des nations, remplit d’effroi les sages de l’époque. « Ô ge
12905
lui de la naissance des nations, remplit d’effroi
les
sages de l’époque. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux mult
12906
ssance des nations, remplit d’effroi les sages de
l’
époque. « Ô genre humain, tu es devenu un monstre aux multiples têtes
12907
tiples têtes ! » s’écrie Dante dans son traité De
la
Monarchie, appel désespéré, et qui restera vain, à l’empire condamné
12908
onarchie, appel désespéré, et qui restera vain, à
l’
empire condamné et bafoué. Les cinq siècles suivants verront se renfo
12909
qui restera vain, à l’empire condamné et bafoué.
Les
cinq siècles suivants verront se renforcer et se sacraliser de plus e
12910
ont se renforcer et se sacraliser de plus en plus
l’
idée fatale de la souveraineté absolue, idée qui est à peine supportab
12911
et se sacraliser de plus en plus l’idée fatale de
la
souveraineté absolue, idée qui est à peine supportable quand un princ
12912
idée qui est à peine supportable quand un prince
l’
incarne, s’il n’est pas un génie ou un saint, mais qui devient proprem
12913
ti qui s’en empare au nom du peuple, comme ce fut
le
cas des jacobins puis des « démocraties » plébiscitaires et totalitai
12914
plébiscitaires et totalitaires du xxe siècle.
L’
État-nation : un empire manqué La confiscation de l’idéal national
12915
e siècle. L’État-nation : un empire manqué
La
confiscation de l’idéal national par l’appareil étatique — qui est l’
12916
t-nation : un empire manqué La confiscation de
l’
idéal national par l’appareil étatique — qui est l’œuvre des jacobins
12917
manqué La confiscation de l’idéal national par
l’
appareil étatique — qui est l’œuvre des jacobins et de Napoléon —, la
12918
’idéal national par l’appareil étatique — qui est
l’
œuvre des jacobins et de Napoléon —, la nationalisation de l’État roya
12919
— qui est l’œuvre des jacobins et de Napoléon —,
la
nationalisation de l’État royal et l’étatisation de la nation révolut
12920
jacobins et de Napoléon —, la nationalisation de
l’
État royal et l’étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cela q
12921
Napoléon —, la nationalisation de l’État royal et
l’
étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans
12922
tionalisation de l’État royal et l’étatisation de
la
nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans la première déce
12923
a créer dans la première décennie du xixe siècle
le
modèle de l’État-nation, bientôt imité dans toute l’Europe monarchiqu
12924
la première décennie du xixe siècle le modèle de
l’
État-nation, bientôt imité dans toute l’Europe monarchique autant que
12925
modèle de l’État-nation, bientôt imité dans toute
l’
Europe monarchique autant que républicaine, et au xxe siècle dans le
12926
e autant que républicaine, et au xxe siècle dans
le
reste du monde. Qu’est-ce en somme que l’État-nation de modèle napolé
12927
le dans le reste du monde. Qu’est-ce en somme que
l’
État-nation de modèle napoléonien ? C’est le résultat d’une volonté ab
12928
e que l’État-nation de modèle napoléonien ? C’est
le
résultat d’une volonté abstraite, peut-être folle, qui entend faire c
12929
olle, qui entend faire coïncider à tout prix dans
les
mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées « f
12930
ou conquis, déclarées « frontières naturelles »,
les
réalités les plus hétérogènes : langues parlées dans les villes et ri
12931
déclarées « frontières naturelles », les réalités
les
plus hétérogènes : langues parlées dans les villes et richesses du so
12932
lités les plus hétérogènes : langues parlées dans
les
villes et richesses du sous-sol, confession religieuse et monnaie, pr
12933
té, idéal politique et réalités industrielles, et
les
régir à partir d’un centre unique de décision, par le moyen de bureau
12934
égir à partir d’un centre unique de décision, par
le
moyen de bureaux où se concentrent tous les pouvoirs administratifs,
12935
n, par le moyen de bureaux où se concentrent tous
les
pouvoirs administratifs, civils et militaires, fiscaux et policiers,
12936
s, universitaires, et plus tard économiques, sous
l’
hégémonie d’une seule ethnie70. Modèle monstrueux, si l’on y réfléchit
12937
monie d’une seule ethnie70. Modèle monstrueux, si
l’
on y réfléchit, mais c’est précisément ce que l’on ne fait pas, parce
12938
i l’on y réfléchit, mais c’est précisément ce que
l’
on ne fait pas, parce que l’État-nation est devenu sacré, c’est-à-dire
12939
st précisément ce que l’on ne fait pas, parce que
l’
État-nation est devenu sacré, c’est-à-dire intangible en nos esprits,
12940
à-dire intangible en nos esprits, qui résistent à
l’
idée qu’il pourrait après tout n’être qu’une forme transitoire, comme
12941
qu’une forme transitoire, comme tant d’autres. On
le
soustrait à toute critique, à toute contestation, réputées trahisons,
12942
lèbre son culte, on vénère ses statues sur toutes
les
places. « Il faut une religion pour le peuple » assure-t-on, et comme
12943
ur toutes les places. « Il faut une religion pour
le
peuple » assure-t-on, et comme ce n’est plus guère le christianisme,
12944
euple » assure-t-on, et comme ce n’est plus guère
le
christianisme, ce sera donc le nationalisme, le culte de la patrie ét
12945
e n’est plus guère le christianisme, ce sera donc
le
nationalisme, le culte de la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout
12946
e le christianisme, ce sera donc le nationalisme,
le
culte de la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ordonne, et au
12947
anisme, ce sera donc le nationalisme, le culte de
la
patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ordonne, et au nom duquel
12948
ul Absolu auquel tout s’ordonne, et au nom duquel
les
maîtres de l’État peuvent mettre à mort leurs hérétiques, ce que ne p
12949
rt leurs hérétiques, ce que ne peuvent plus faire
les
Églises, Dieu merci. L’État-nation centralisé et unifié s’arroge ains
12950
ue ne peuvent plus faire les Églises, Dieu merci.
L’
État-nation centralisé et unifié s’arroge ainsi tous les pouvoirs des
12951
t-nation centralisé et unifié s’arroge ainsi tous
les
pouvoirs des grands empires traditionnels, bien qu’il n’en ait ni la
12952
nds empires traditionnels, bien qu’il n’en ait ni
la
pluralité ethnique et linguistique, ni le caractère d’universalité. I
12953
ait ni la pluralité ethnique et linguistique, ni
le
caractère d’universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, suffi
12954
’est donc une partie qui se veut aussi grande que
le
tout. L’État-nation moderne, unitaire et absolu n’est enfin qu’un emp
12955
une partie qui se veut aussi grande que le tout.
L’
État-nation moderne, unitaire et absolu n’est enfin qu’un empire manqu
12956
et absolu n’est enfin qu’un empire manqué. Voilà
la
vérité fondamentale du xxe siècle des nations. À ce propos une const
12957
atation des plus paradoxales : c’est que, si tous
les
États-nations unitaires en tant que tels ont été et sont des empires
12958
pires manqués, à commencer par celui de Napoléon,
les
seuls empires réussis de notre temps se trouvent être des fédérations
12959
de notre temps se trouvent être des fédérations :
les
USA et l’URSS71. Trop petits et trop grands à la fois Regardons
12960
mps se trouvent être des fédérations : les USA et
l’
URSS71. Trop petits et trop grands à la fois Regardons maintenan
12961
petits et trop grands. Ils sont trop petits si on
les
regarde à l’échelle mondiale. Ils sont trop grands si l’on en juge pa
12962
grands. Ils sont trop petits si on les regarde à
l’
échelle mondiale. Ils sont trop grands si l’on en juge par leur incapa
12963
rde à l’échelle mondiale. Ils sont trop grands si
l’
on en juge par leur incapacité d’animer leurs régions, et d’offrir à l
12964
ffrir à leurs citoyens une participation réelle à
la
vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Le problème du petit Éta
12965
à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser.
Le
problème du petit État dans le monde des Grands, c’est en vérité le p
12966
ndent monopoliser. Le problème du petit État dans
le
monde des Grands, c’est en vérité le problème de tous les États du mo
12967
it État dans le monde des Grands, c’est en vérité
le
problème de tous les États du monde sauf trois, c’est-à-dire d’enviro
12968
e des Grands, c’est en vérité le problème de tous
les
États du monde sauf trois, c’est-à-dire d’environ cent-trente pays (p
12969
-dire d’environ cent-trente pays (plus souverains
les
uns que les autres) confrontés aux trois seuls vrais Grands. Ils sont
12970
ron cent-trente pays (plus souverains les uns que
les
autres) confrontés aux trois seuls vrais Grands. Ils sont trop petits
12971
rois seuls vrais Grands. Ils sont trop petits « à
l’
échelle des moyens techniques modernes, à la mesure de l’Amérique et d
12972
s « à l’échelle des moyens techniques modernes, à
la
mesure de l’Amérique et de la Russie aujourd’hui, de la Chine demain
12973
le des moyens techniques modernes, à la mesure de
l’
Amérique et de la Russie aujourd’hui, de la Chine demain », écrivait d
12974
hniques modernes, à la mesure de l’Amérique et de
la
Russie aujourd’hui, de la Chine demain », écrivait dès 1954 Jean Monn
12975
ure de l’Amérique et de la Russie aujourd’hui, de
la
Chine demain », écrivait dès 1954 Jean Monnet (Lettre de démission de
12976
vait dès 1954 Jean Monnet (Lettre de démission de
la
CECA). Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide
12977
ont trop petits pour se défendre seuls, même avec
l’
aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
12978
moyenne force de frappe, pratiquement annulée par
les
barrages antimissiles des deux grands. Ils sont trop petits dans le d
12979
ssiles des deux grands. Ils sont trop petits dans
le
domaine économique pour répondre au « défi américain » — cela n’a plu
12980
États-nations inconsidérément multipliés sur tous
les
continents par le retrait des puissances naguère coloniales, et qui v
12981
sidérément multipliés sur tous les continents par
le
retrait des puissances naguère coloniales, et qui vivent mal… Enfin,
12982
dominent notre monde, et surtout pour résister à
la
satellisation politique ou économique. Par quoi ils manquent doublem
12983
u économique. Par quoi ils manquent doublement à
la
fonction de toute autorité : sécuriser les membres d’une communauté d
12984
ement à la fonction de toute autorité : sécuriser
les
membres d’une communauté donnée et assurer l’efficacité de sa partici
12985
er les membres d’une communauté donnée et assurer
l’
efficacité de sa participation dans les affaires du monde. Mais en mêm
12986
et assurer l’efficacité de sa participation dans
les
affaires du monde. Mais en même temps, les États-nations unitaires so
12987
n dans les affaires du monde. Mais en même temps,
les
États-nations unitaires sont tous trop grands : trop grands pour pouv
12988
us trop grands : trop grands pour pouvoir assurer
le
développement de toutes leurs régions et communes — trop grands pour
12989
rs devoirs civiques et participer effectivement à
la
vie de la cité ; donc trop grands pour être encore de vraies communau
12990
civiques et participer effectivement à la vie de
la
cité ; donc trop grands pour être encore de vraies communautés humain
12991
re de vraies communautés humaines : et cela c’est
la
plus grave maladie qui puisse miner un corps politique. Double dil
12992
corps politique. Double dilemme Telle étant
la
crise présente de l’État-nation, le régime à prescrire paraît facile
12993
ouble dilemme Telle étant la crise présente de
l’
État-nation, le régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce qu
12994
Telle étant la crise présente de l’État-nation,
le
régime à prescrire paraît facile à formuler : Parce qu’ils sont trop
12995
acile à formuler : Parce qu’ils sont trop petits,
les
États-nations devraient se fédérer à l’échelle continentale ; et parc
12996
petits, les États-nations devraient se fédérer à
l’
échelle continentale ; et parce qu’ils sont trop grands, ils devraient
12997
sont trop grands, ils devraient se fédéraliser à
l’
intérieur. Remède facile à prescrire, mais presque impossible à appliq
12998
iquer par nos États-nations, dirait-on. En effet,
l’
existence des empires de l’Est et de l’Ouest leur pose un dilemme auss
12999
, dirait-on. En effet, l’existence des empires de
l’
Est et de l’Ouest leur pose un dilemme aussi simple qu’inexorable : —
13000
En effet, l’existence des empires de l’Est et de
l’
Ouest leur pose un dilemme aussi simple qu’inexorable : — ou bien ils
13001
uveraineté absolue au profit d’une fédération qui
les
protège. C’est ce second parti qu’ont adopté en 1848 nos vingt-cinq p
13002
petits États suisses et bien leur en a pris. Mais
les
vingt-cinq États-nations européens, depuis le congrès de La Haye, 194
13003
is les vingt-cinq États-nations européens, depuis
le
congrès de La Haye, 1948, n’ont pas fait un seul pas effectif en dire
13004
e, quelque chose de profond et de constitutif qui
les
retient de s’unir. Et nous voyons mieux ce que c’est, maintenant que
13005
ux ce que c’est, maintenant que nous avons défini
l’
ambition profonde et constitutive de l’État-nation, sa volonté de souv
13006
ons défini l’ambition profonde et constitutive de
l’
État-nation, sa volonté de souveraineté absolue, donc d’indépendance t
13007
t par structure, non par méchanceté ou bêtise que
les
États-nations sont impropres à l’union. Leurs relations normales sont
13008
ou bêtise que les États-nations sont impropres à
l’
union. Leurs relations normales sont de rivalité, non de coopération.
13009
oopération. Leur mode de contact normal n’est pas
l’
échange, mais le choc. Bakounine l’avait déjà dit, il y a cent ans, lo
13010
mode de contact normal n’est pas l’échange, mais
le
choc. Bakounine l’avait déjà dit, il y a cent ans, lorsqu’au congrès
13011
rmal n’est pas l’échange, mais le choc. Bakounine
l’
avait déjà dit, il y a cent ans, lorsqu’au congrès de la Première Inte
13012
nternationale à Genève, en 1867, il avait dénoncé
l’
impossibilité de constituer les États-Unis d’Europe sur les grandes na
13013
7, il avait dénoncé l’impossibilité de constituer
les
États-Unis d’Europe sur les grandes nations étatistes. Le problème d
13014
ibilité de constituer les États-Unis d’Europe sur
les
grandes nations étatistes. Le problème de l’union de l’Europe à part
13015
Unis d’Europe sur les grandes nations étatistes.
Le
problème de l’union de l’Europe à partir des États-nations paraissant
13016
ur les grandes nations étatistes. Le problème de
l’
union de l’Europe à partir des États-nations paraissant insoluble en t
13017
des nations étatistes. Le problème de l’union de
l’
Europe à partir des États-nations paraissant insoluble en théorie auta
13018
ions paraissant insoluble en théorie autant qu’il
le
reste en pratique dans l’état actuel de ses données72, il va falloir
13019
e ses données72, il va falloir ou bien renoncer à
l’
union et alors il n’y aura plus de problème, ou bien modifier les donn
13020
rs il n’y aura plus de problème, ou bien modifier
les
données mêmes du problème, c’est-à-dire chercher à fonder l’union sur
13021
mêmes du problème, c’est-à-dire chercher à fonder
l’
union sur autre chose que les États-nations. Renoncer à résoudre le pr
13022
ire chercher à fonder l’union sur autre chose que
les
États-nations. Renoncer à résoudre le problème de l’union, c’est fair
13023
chose que les États-nations. Renoncer à résoudre
le
problème de l’union, c’est faire, en somme, ce que l’on fait actuelle
13024
États-nations. Renoncer à résoudre le problème de
l’
union, c’est faire, en somme, ce que l’on fait actuellement, c’est-à-d
13025
roblème de l’union, c’est faire, en somme, ce que
l’
on fait actuellement, c’est-à-dire laisser nos États continuer à préte
13026
oins en moins croyable, et qui se borne en fait à
la
liberté (souvent illusoire) de choisir les dépendances les plus profi
13027
fait à la liberté (souvent illusoire) de choisir
les
dépendances les plus profitables. Mais changer les données mêmes du p
13028
té (souvent illusoire) de choisir les dépendances
les
plus profitables. Mais changer les données mêmes du problème de l’uni
13029
es dépendances les plus profitables. Mais changer
les
données mêmes du problème de l’union pour le rendre soluble, c’est d’
13030
es. Mais changer les données mêmes du problème de
l’
union pour le rendre soluble, c’est d’abord accepter de remettre en qu
13031
ger les données mêmes du problème de l’union pour
le
rendre soluble, c’est d’abord accepter de remettre en question radica
13032
ord accepter de remettre en question radicalement
le
sacro-saint État-nation, accepter l’idée de renoncer éventuellement à
13033
radicalement le sacro-saint État-nation, accepter
l’
idée de renoncer éventuellement à cette formule périmée, en faire auta
13034
ent à cette formule périmée, en faire autant avec
la
notion sacro-sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver les él
13035
sainte de souveraineté ; et c’est ensuite trouver
les
éléments nouveaux avec lesquels bâtir une union praticable. Une rè
13036
e. Une règle d’or du fédéralisme Parlant de
la
mise en place progressive de structures fédérales en Europe, Louis Ar
13037
ppons en commun ce qui est neuf. Laissons de côté
les
héritages du passé dont l’unification prendrait trop de temps, demand
13038
euf. Laissons de côté les héritages du passé dont
l’
unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie, et so
13039
Quelques mois avant, j’écrivais de mon côté :
L’
union, pour deux États-nations, n’est jamais qu’une mesure de fortune,
13040
, voire un expédient désespéré (comme par exemple
l’
union de la Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en
13041
expédient désespéré (comme par exemple l’union de
la
Grande-Bretagne et de la France proposée par Churchill en juin 1940),
13042
e par exemple l’union de la Grande-Bretagne et de
la
France proposée par Churchill en juin 1940), autrement dit : ce n’est
13043
: ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à
la
nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul, soi
13044
our subsister seul, soit pour dominer et absorber
les
voisins. Si l’on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que
13045
ul, soit pour dominer et absorber les voisins. Si
l’
on veut unir l’Europe, il faut partir d’autre chose que de ses facteur
13046
ominer et absorber les voisins. Si l’on veut unir
l’
Europe, il faut partir d’autre chose que de ses facteurs de division,
13047
e division, il faut bâtir sur autre chose que sur
les
obstacles à l’union ; opérer sur un autre plan que celui-là, précisém
13048
aut bâtir sur autre chose que sur les obstacles à
l’
union ; opérer sur un autre plan que celui-là, précisément, où le prob
13049
r sur un autre plan que celui-là, précisément, où
le
problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destin
13050
se fonder sur ce qui est destiné à devenir demain
la
vraie réalité de notre société, et je vais désigner par là une unité
13051
uveau, à la fois plus grande et plus complexe que
la
cité antique, mais plus dense, mieux structurée et offrant un meilleu
13052
t un meilleur milieu de participation civique que
la
nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : — la région.74
13053
articipation civique que la nation telle que nous
l’
a léguée le siècle dernier : — la région.74 Invention de la régio
13054
n civique que la nation telle que nous l’a léguée
le
siècle dernier : — la région.74 Invention de la région au xxe s
13055
n telle que nous l’a léguée le siècle dernier : —
la
région.74 Invention de la région au xxe siècle Il n’est rien
13056
siècle dernier : — la région.74 Invention de
la
région au xxe siècle Il n’est rien dont les jeunes sociologues s’
13057
de la région au xxe siècle Il n’est rien dont
les
jeunes sociologues s’occupent avec plus de passion en Europe. C’est q
13058
rnier tiers de notre siècle, comme un visage dont
les
traits se composent et s’illuminent peu à peu sur le fonds chaotique
13059
traits se composent et s’illuminent peu à peu sur
le
fonds chaotique de la société que le xixe a laissé se faire au petit
13060
s’illuminent peu à peu sur le fonds chaotique de
la
société que le xixe a laissé se faire au petit bonheur, la société s
13061
eu à peu sur le fonds chaotique de la société que
le
xixe a laissé se faire au petit bonheur, la société stato-nationalis
13062
que le xixe a laissé se faire au petit bonheur,
la
société stato-nationaliste et industrielle. Sur ce continuum, sans or
13063
ructure, d’anarchie arbitrairement quadrillée par
l’
administration et la police, se détachent maintenant les régions, réal
13064
arbitrairement quadrillée par l’administration et
la
police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument mode
13065
inistration et la police, se détachent maintenant
les
régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas les provinces d
13066
ons, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
les
provinces de l’Ancien Régime, effacées, encore moins les départements
13067
olument modernes. Ce ne sont pas les provinces de
l’
Ancien Régime, effacées, encore moins les départements découpés par Na
13068
vinces de l’Ancien Régime, effacées, encore moins
les
départements découpés par Napoléon, ni les « Länder » allemands, trop
13069
moins les départements découpés par Napoléon, ni
les
« Länder » allemands, trop grands, ni les cantons suisses, trop petit
13070
éon, ni les « Länder » allemands, trop grands, ni
les
cantons suisses, trop petits, ni les nationalités de la Double-Monarc
13071
p grands, ni les cantons suisses, trop petits, ni
les
nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hu
13072
tons suisses, trop petits, ni les nationalités de
la
Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States
13073
nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de
l’
URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce sont v
13074
-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni
les
« States » de l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de n
13075
ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de
l’
Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations de notre temps, des o
13076
notre temps, des organismes en train de naître de
la
combinaison de forces très diverses qu’il s’agit de capter et d’harmo
13077
s qu’il s’agit de capter et d’harmoniser, et dont
les
principales sont : l’explosion démographique, l’urbanisation galopant
13078
r et d’harmoniser, et dont les principales sont :
l’
explosion démographique, l’urbanisation galopante, la mobilité des ind
13079
les principales sont : l’explosion démographique,
l’
urbanisation galopante, la mobilité des industries, et par suite les n
13080
xplosion démographique, l’urbanisation galopante,
la
mobilité des industries, et par suite les nouvelles concentrations de
13081
lopante, la mobilité des industries, et par suite
les
nouvelles concentrations de ressources intellectuelles, techniques et
13082
autour de ressources matérielles et naturelles ;
la
densité des réseaux de communications et de transports ; et enfin l’u
13083
aux de communications et de transports ; et enfin
l’
unité géographique. Cette dernière n’est d’ailleurs plus définie prima
13084
éfinie primairement par une frontière marquée sur
le
terrain à l’aide de bornes ou de réseaux de barbelés, et sur les cart
13085
’aide de bornes ou de réseaux de barbelés, et sur
les
cartes en pointillés méticuleux, mais au contraire par la force de ra
13086
s en pointillés méticuleux, mais au contraire par
la
force de rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », grande vi
13087
ande ville ou complexe de villes moyennes formant
le
cœur, le foyer dynamique d’un pays d’une population minimum d’un à de
13088
e ou complexe de villes moyennes formant le cœur,
le
foyer dynamique d’un pays d’une population minimum d’un à deux millio
13089
nerait, par exemple, neuf régions plus Paris pour
la
France, une dizaine de régions pour l’Italie, deux ou trois pour la H
13090
Paris pour la France, une dizaine de régions pour
l’
Italie, deux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagn
13091
aine de régions pour l’Italie, deux ou trois pour
la
Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale, plus le Luxembour
13092
ux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour
l’
Allemagne fédérale, plus le Luxembourg et j’imagine (bien que la CEE s
13093
e, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale, plus
le
Luxembourg et j’imagine (bien que la CEE se taise sur ce point) au mo
13094
dérale, plus le Luxembourg et j’imagine (bien que
la
CEE se taise sur ce point) au moins trois régions pour la Belgique.
13095
e taise sur ce point) au moins trois régions pour
la
Belgique. Au-delà des quelque quarante-cinq régions prévues pour les
13096
là des quelque quarante-cinq régions prévues pour
les
Six, il y aurait lieu d’étudier la régionalisation des deux autres gr
13097
prévues pour les Six, il y aurait lieu d’étudier
la
régionalisation des deux autres grands États-nations anciens, l’Espag
13098
ion des deux autres grands États-nations anciens,
l’
Espagne et la Grande-Bretagne ; des petits pays du Centre et du Nord,
13099
autres grands États-nations anciens, l’Espagne et
la
Grande-Bretagne ; des petits pays du Centre et du Nord, Suisse, Autri
13100
Scandinavie ; des Balkans ; et enfin, des pays de
l’
Est, anciens royaumes de Hongrie, de Bohême et de Pologne, ou formatio
13101
religions, dont l’une en plusieurs confessions).
L’
histoire, ses lois douteuses et ses accidents trop certains ; les réal
13102
s lois douteuses et ses accidents trop certains ;
les
réalités ethniques sous-jacentes ou renaissantes, ici en voie d’extin
13103
en voie d’extinction, et là, de réveil agressif ;
les
réalités culturelles, universités, centres de formation des cadres, l
13104
boratoires, architecture, lettres et arts ; enfin
les
dynamismes sociaux et économiques en interaction permanente, combinés
13105
ues en interaction permanente, combinés avec tous
les
autres : ce sont les résultantes de ces complexes de forces qui dénot
13106
rmanente, combinés avec tous les autres : ce sont
les
résultantes de ces complexes de forces qui dénotent, définissent et m
13107
s de forces qui dénotent, définissent et mesurent
les
régions — plus d’une centaine dans toute l’Europe traditionnelle et a
13108
rent les régions — plus d’une centaine dans toute
l’
Europe traditionnelle et actuelle, j’entends à l’ouest de l’Empire sov
13109
l’Europe traditionnelle et actuelle, j’entends à
l’
ouest de l’Empire soviétique75. De l’Europe unie aux régions libéré
13110
raditionnelle et actuelle, j’entends à l’ouest de
l’
Empire soviétique75. De l’Europe unie aux régions libérées Pour
13111
entends à l’ouest de l’Empire soviétique75. De
l’
Europe unie aux régions libérées Pour tenter de faire sentir le con
13112
x régions libérées Pour tenter de faire sentir
le
concret du problème tel que je l’ai découvert (après bien d’autres),
13113
de faire sentir le concret du problème tel que je
l’
ai découvert (après bien d’autres), voici un exemple vécu. Il y a quel
13114
années, je fus invité à un colloque organisé par
le
festival d’Aix-en-Provence sur le thème suivant : création d’une « mé
13115
ue organisé par le festival d’Aix-en-Provence sur
le
thème suivant : création d’une « métropole régionale » basée sur le c
13116
création d’une « métropole régionale » basée sur
le
complexe Marseille– Aix–Étang de Berre, c’est-à-dire une grande ville
13117
oduction industrielle, où sont venues s’implanter
les
plus importantes usines atomiques françaises. Parmi les quelque soixa
13118
us importantes usines atomiques françaises. Parmi
les
quelque soixante personnalités participantes : professeurs et industr
13119
s, éditeurs et animateurs sociaux, je me trouvais
le
seul non-Français : j’en conclus que j’étais censé représenter dans l
13120
: j’en conclus que j’étais censé représenter dans
le
colloque l’idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvis
13121
us que j’étais censé représenter dans le colloque
l’
idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvisai sur le th
13122
. Invité à parler tout au début, j’improvisai sur
le
thème que voici : Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à l’âge de
13123
voici : Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à
l’
âge de l’union des nations et des intégrations continentales, vous vou
13124
Il peut sembler curieux, Messieurs, qu’à l’âge de
l’
union des nations et des intégrations continentales, vous vous préoccu
13125
s votre nation une région plus ou moins autonome.
L’
effort d’union, et votre effort qu’on soupçonnera de vouloir la divisi
13126
ion, et votre effort qu’on soupçonnera de vouloir
la
division, peuvent sembler logiquement contradictoires. Mais en fait j
13127
bler logiquement contradictoires. Mais en fait je
les
vois complémentaires, concomitants. Car au fur et à mesure que se dév
13128
tants. Car au fur et à mesure que se dévalorisent
les
frontières de nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre e
13129
dévalorisent les frontières de nos États-nations,
les
régions vont se mettre à vivre et respirer de plus en plus librement.
13130
re à vivre et respirer de plus en plus librement.
Les
États-nations les maintenaient dans le cadre rigide de frontières ide
13131
irer de plus en plus librement. Les États-nations
les
maintenaient dans le cadre rigide de frontières identiquement imposée
13132
ibrement. Les États-nations les maintenaient dans
le
cadre rigide de frontières identiquement imposées aux réalités les pl
13133
de frontières identiquement imposées aux réalités
les
plus hétérogènes, comme par exemple la langue, l’économie, l’état civ
13134
réalités les plus hétérogènes, comme par exemple
la
langue, l’économie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi l’o
13135
es plus hétérogènes, comme par exemple la langue,
l’
économie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi l’on coupait e
13136
rogènes, comme par exemple la langue, l’économie,
l’
état civil et les richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux le ba
13137
ar exemple la langue, l’économie, l’état civil et
les
richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin de la Ruhr-M
13138
ie, l’état civil et les richesses minières. Ainsi
l’
on coupait en deux le bassin de la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tena
13139
es richesses minières. Ainsi l’on coupait en deux
le
bassin de la Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol,
13140
minières. Ainsi l’on coupait en deux le bassin de
la
Ruhr-Moselle qui est d’un seul tenant quant au sous-sol, sous prétext
13141
seul tenant quant au sous-sol, sous prétexte qu’à
la
surface les gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. L
13142
quant au sous-sol, sous prétexte qu’à la surface
les
gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis
13143
arlaient allemand d’un côté, français de l’autre.
La
CECA, puis la CEE ont permis de surmonter cette absurdité manifeste,
13144
and d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis
la
CEE ont permis de surmonter cette absurdité manifeste, et plusieurs a
13145
te absurdité manifeste, et plusieurs autres. Dans
l’
Europe de demain, libérée de la tyrannie des frontières politiques et
13146
ieurs autres. Dans l’Europe de demain, libérée de
la
tyrannie des frontières politiques et administratives imposées aux ré
13147
s imposées aux réalités ethniques et économiques,
les
régions vont très rapidement se dessiner, s’organiser et s’affirmer.
13148
nes et souples, pleines de vitalité, ouvertes sur
le
monde, elles noueront entre elles des relations d’échanges aussi nomb
13149
elon leurs affinités, selon leur voisinage, selon
les
réalités nouvelles qui les auront formées, par-dessus les anciennes f
13150
leur voisinage, selon les réalités nouvelles qui
les
auront formées, par-dessus les anciennes frontières nationales désorm
13151
ités nouvelles qui les auront formées, par-dessus
les
anciennes frontières nationales désormais réduites au rôle mineur et
13152
désormais réduites au rôle mineur et invisible à
l’
œil nu que jouent les délimitations entre les cantons suisses : simple
13153
au rôle mineur et invisible à l’œil nu que jouent
les
délimitations entre les cantons suisses : simples commodités pour le
13154
ble à l’œil nu que jouent les délimitations entre
les
cantons suisses : simples commodités pour le cadastre, l’état civil e
13155
tre les cantons suisses : simples commodités pour
le
cadastre, l’état civil et la gendarmerie. Et c’est sur ces régions qu
13156
ns suisses : simples commodités pour le cadastre,
l’
état civil et la gendarmerie. Et c’est sur ces régions que nous bâtiro
13157
ples commodités pour le cadastre, l’état civil et
la
gendarmerie. Et c’est sur ces régions que nous bâtirons l’Europe, non
13158
merie. Et c’est sur ces régions que nous bâtirons
l’
Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations.
13159
r ces régions que nous bâtirons l’Europe, non sur
les
cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage de la n
13160
partie vidés des vieilles nations. Ce passage de
la
nation aux régions sera le phénomène majeur de l’Europe de la fin du
13161
nations. Ce passage de la nation aux régions sera
le
phénomène majeur de l’Europe de la fin du xxe siècle. La politique d
13162
la nation aux régions sera le phénomène majeur de
l’
Europe de la fin du xxe siècle. La politique d’union européenne, déso
13163
x régions sera le phénomène majeur de l’Europe de
la
fin du xxe siècle. La politique d’union européenne, désormais, doit
13164
mène majeur de l’Europe de la fin du xxe siècle.
La
politique d’union européenne, désormais, doit consister à effacer nos
13165
i des plus inattendus : c’est qu’elles venaient à
la
rencontre non seulement des souhaits des organisateurs du colloque, q
13166
des organisateurs du colloque, qui connaissaient
les
besoins de leur région, mais de tout un mouvement de pensée politique
13167
oup plus large et solidement fondé que je n’osais
l’
espérer. Montée des régions Au cours de ces dernières années, on
13168
rs de ces dernières années, on a vu se multiplier
les
recherches scientifiques, les articles de journaux, les volumes et le
13169
a vu se multiplier les recherches scientifiques,
les
articles de journaux, les volumes et les congrès sur la régionalisati
13170
cherches scientifiques, les articles de journaux,
les
volumes et les congrès sur la régionalisation des États européens. Le
13171
ifiques, les articles de journaux, les volumes et
les
congrès sur la régionalisation des États européens. Le concept de rég
13172
icles de journaux, les volumes et les congrès sur
la
régionalisation des États européens. Le concept de région a pris une
13173
ngrès sur la régionalisation des États européens.
Le
concept de région a pris une place considérable non seulement dans le
13174
a pris une place considérable non seulement dans
les
préoccupations des sociologues, et chez les Six, qui dès 1961 réuniss
13175
dans les préoccupations des sociologues, et chez
les
Six, qui dès 1961 réunissaient à Bruxelles un important colloque sur
13176
tant colloque sur ce problème77, mais encore dans
les
milieux dirigeants du pays le plus centralisé du continent et le plus
13177
, mais encore dans les milieux dirigeants du pays
le
plus centralisé du continent et le plus allergique, semblait-il, au f
13178
geants du pays le plus centralisé du continent et
le
plus allergique, semblait-il, au fédéralisme à base régionale : j’ent
13179
t-il, au fédéralisme à base régionale : j’entends
la
République française une et indivisible. La bibliographie des ouvrag
13180
ends la République française une et indivisible.
La
bibliographie des ouvrages consacrés en France aux problèmes de la ré
13181
des ouvrages consacrés en France aux problèmes de
la
région moderne comporte déjà une cinquantaine de volumes78 et une bon
13182
véritable mouvement de revendications politiques.
Les
candidats de l’opposition et deux partis, le PSU à gauche, les Indépe
13183
nt de revendications politiques. Les candidats de
l’
opposition et deux partis, le PSU à gauche, les Indépendants à droite,
13184
es. Les candidats de l’opposition et deux partis,
le
PSU à gauche, les Indépendants à droite, demandent déjà des assemblée
13185
de l’opposition et deux partis, le PSU à gauche,
les
Indépendants à droite, demandent déjà des assemblées régionales élues
13186
, demandent déjà des assemblées régionales élues,
la
promotion d’une citoyenneté régionale, la mise en place d’exécutifs r
13187
élues, la promotion d’une citoyenneté régionale,
la
mise en place d’exécutifs régionaux, et la formation d’entités région
13188
onale, la mise en place d’exécutifs régionaux, et
la
formation d’entités régionales multinationales à l’échelle de l’Europ
13189
formation d’entités régionales multinationales à
l’
échelle de l’Europe — toutes propositions qui étaient encore propremen
13190
entités régionales multinationales à l’échelle de
l’
Europe — toutes propositions qui étaient encore proprement impensables
13191
un esprit français, il y a dix ou vingt ans. Dans
le
manifeste d’un nouveau mouvement politique « Pour le fédéralisme et l
13192
manifeste d’un nouveau mouvement politique « Pour
le
fédéralisme et le progrès social », je lis ces quelques phrases : No
13193
veau mouvement politique « Pour le fédéralisme et
le
progrès social », je lis ces quelques phrases : Nous proclamons la n
13194
», je lis ces quelques phrases : Nous proclamons
la
nécessité de la Révolution fédéraliste et progressiste française pour
13195
elques phrases : Nous proclamons la nécessité de
la
Révolution fédéraliste et progressiste française pour la construction
13196
lution fédéraliste et progressiste française pour
la
construction d’une VIe République. Nous réclamons la création d’États
13197
construction d’une VIe République. Nous réclamons
la
création d’États régionaux français. Ces États régionaux disposeront
13198
omparables à ceux qui existent, par exemple, pour
les
États-Unis d’Amérique. Les États régionaux français délégueront parti
13199
ent, par exemple, pour les États-Unis d’Amérique.
Les
États régionaux français délégueront partie de leur souveraineté à l’
13200
rançais délégueront partie de leur souveraineté à
l’
État fédéral français. La lutte pour notre indépendance nationale ne p
13201
e de leur souveraineté à l’État fédéral français.
La
lutte pour notre indépendance nationale ne peut être menée que dans l
13202
ndépendance nationale ne peut être menée que dans
le
cadre de l’Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dan
13203
nationale ne peut être menée que dans le cadre de
l’
Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dans cette Euro
13204
édéraliste ou ne sera pas. Dans cette Europe unie
la
représentation du peuple français sera assurée par l’État fédéral fra
13205
eprésentation du peuple français sera assurée par
l’
État fédéral français. Parmi les plus graves méfaits des bureaucrates
13206
s sera assurée par l’État fédéral français. Parmi
les
plus graves méfaits des bureaucrates et technocrates parisiens et par
13207
s bureaucrates et technocrates parisiens et parmi
les
plus lourdes conséquences de l’exploitation abusive de la province pa
13208
risiens et parmi les plus lourdes conséquences de
l’
exploitation abusive de la province par le centralisme parisien, on co
13209
lourdes conséquences de l’exploitation abusive de
la
province par le centralisme parisien, on compte le sous-développement
13210
nces de l’exploitation abusive de la province par
le
centralisme parisien, on compte le sous-développement de plus en plus
13211
a province par le centralisme parisien, on compte
le
sous-développement de plus en plus accentué de vastes régions de Fran
13212
lus en plus accentué de vastes régions de France.
La
nation doit réparation du tort ainsi causé79. On n’est pas loin de l
13213
tion du tort ainsi causé79. On n’est pas loin de
l’
agitation populaire et de l’action directe. Dans un hebdomadaire de ga
13214
On n’est pas loin de l’agitation populaire et de
l’
action directe. Dans un hebdomadaire de gauche, je lis ceci : Sur les
13215
ans un hebdomadaire de gauche, je lis ceci : Sur
les
murs des villes bretonnes, des affichettes jaunes clament : « La Bret
13216
les bretonnes, des affichettes jaunes clament : «
La
Bretagne crève ! Pas d’emplois nouveaux, fermeture d’usines, émigrati
13217
d’usines, émigration des jeunes et des cadres… »
Le
dépérissement régional n’est pas particulier à la Bretagne. Mais la c
13218
Le dépérissement régional n’est pas particulier à
la
Bretagne. Mais la crise y est si aiguë, la conscience de la crise si
13219
égional n’est pas particulier à la Bretagne. Mais
la
crise y est si aiguë, la conscience de la crise si vive et l’oppressi
13220
lier à la Bretagne. Mais la crise y est si aiguë,
la
conscience de la crise si vive et l’oppression quasi coloniale de la
13221
e. Mais la crise y est si aiguë, la conscience de
la
crise si vive et l’oppression quasi coloniale de la région si ancienn
13222
st si aiguë, la conscience de la crise si vive et
l’
oppression quasi coloniale de la région si ancienne que Saint-Brieuc é
13223
crise si vive et l’oppression quasi coloniale de
la
région si ancienne que Saint-Brieuc était l’endroit tout indiqué pour
13224
e de la région si ancienne que Saint-Brieuc était
l’
endroit tout indiqué pour tenir le premier colloque socialiste régiona
13225
tenir le premier colloque socialiste régional sur
le
thème : Décolonisez la Province80 ! Tout cela est intéressant, me di
13226
s, mais n’allez pas y attacher trop d’importance.
L’
État français ne sera pas si aisément ébranlé. Son chef le tient très
13227
rançais ne sera pas si aisément ébranlé. Son chef
le
tient très bien en main, et vos excités de la région ne l’impressionn
13228
hef le tient très bien en main, et vos excités de
la
région ne l’impressionnent pas. À quoi je répondrai deux choses : 1°
13229
très bien en main, et vos excités de la région ne
l’
impressionnent pas. À quoi je répondrai deux choses : 1° De Gaulle lui
13230
lui-même ne peut tenir en main… que son État. Or
la
souveraineté de l’État est devenue largement illusoire, quand elle n’
13231
enir en main… que son État. Or la souveraineté de
l’
État est devenue largement illusoire, quand elle n’est pas toute négat
13232
édéraux. Mais elle ne peut rien faire de plus. On
l’
a bien vu lors de la première guerre de Suez… (Droits de faire la guer
13233
s de la première guerre de Suez… (Droits de faire
la
guerre ou la paix réduits à rien par les deux Grands.) 2° Derrière l’
13234
ère guerre de Suez… (Droits de faire la guerre ou
la
paix réduits à rien par les deux Grands.) 2° Derrière l’agitation rég
13235
de faire la guerre ou la paix réduits à rien par
les
deux Grands.) 2° Derrière l’agitation régionaliste naissante, il y a
13236
réduits à rien par les deux Grands.) 2° Derrière
l’
agitation régionaliste naissante, il y a bien autre chose qu’un mécont
13237
s loin… Ce sont ces nécessités qui expliquent que
le
Marché commun ait cru devoir convoquer en 1961 le très important coll
13238
le Marché commun ait cru devoir convoquer en 1961
le
très important colloque de Bruxelles sur les économies régionales, et
13239
1961 le très important colloque de Bruxelles sur
les
économies régionales, et que ses six États-nations membres y aient pr
13240
ix États-nations membres y aient pris part. C’est
l’
arriération, le sous-développement de nombreuses régions de la France,
13241
s membres y aient pris part. C’est l’arriération,
le
sous-développement de nombreuses régions de la France, de l’Italie, o
13242
n, le sous-développement de nombreuses régions de
la
France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne, qui a obligé les gouvern
13243
eloppement de nombreuses régions de la France, de
l’
Italie, ou même de l’Allemagne, qui a obligé les gouvernements de ces
13244
ses régions de la France, de l’Italie, ou même de
l’
Allemagne, qui a obligé les gouvernements de ces pays à étudier très s
13245
de l’Italie, ou même de l’Allemagne, qui a obligé
les
gouvernements de ces pays à étudier très sérieusement le problème de
13246
ernements de ces pays à étudier très sérieusement
le
problème de la régionalisation du territoire. On s’est aperçu que ce
13247
s pays à étudier très sérieusement le problème de
la
régionalisation du territoire. On s’est aperçu que ce sous-développem
13248
ue ce sous-développement provenait directement de
la
structure de l’État unitaire, voire, comme le disent plusieurs auteur
13249
oppement provenait directement de la structure de
l’
État unitaire, voire, comme le disent plusieurs auteurs, de l’exploita
13250
de la structure de l’État unitaire, voire, comme
le
disent plusieurs auteurs, de l’exploitation des régions par l’État ce
13251
ire, voire, comme le disent plusieurs auteurs, de
l’
exploitation des régions par l’État central. On s’est intéressé très s
13252
sieurs auteurs, de l’exploitation des régions par
l’
État central. On s’est intéressé très spécialement aux régions périphé
13253
essé très spécialement aux régions périphériques,
les
plus négligées par la capitale, et cela a conduit à envisager la poss
13254
aux régions périphériques, les plus négligées par
la
capitale, et cela a conduit à envisager la possibilité révolutionnair
13255
es par la capitale, et cela a conduit à envisager
la
possibilité révolutionnaire de régions chevauchant des frontières, d’
13256
d’unités socioéconomiques plurinationales. Prenez
la
région lilloise, qui touche la Belgique. Vue de Paris, Lille est une
13257
nationales. Prenez la région lilloise, qui touche
la
Belgique. Vue de Paris, Lille est une gare terminus, et Roubaix-Tourc
13258
t Roubaix-Tourcoing un cul-de-sac dans un coin de
l’
Hexagone81. Mais dans l’optique du Marché commun de demain tout change
13259
ul-de-sac dans un coin de l’Hexagone81. Mais dans
l’
optique du Marché commun de demain tout change : effacée la frontière
13260
du Marché commun de demain tout change : effacée
la
frontière qui depuis cent-cinquante ans coupait la région de son aire
13261
a frontière qui depuis cent-cinquante ans coupait
la
région de son aire d’expansion naturelle, Lille devient avec ses cité
13262
aturelle, Lille devient avec ses cités satellites
la
métropole de près d’un million d’habitants d’une région s’étendant en
13263
autant qu’en France, et au surplus liée au sud de
l’
Angleterre. Or Lille n’est qu’un exemple entre bien d’autres. La Regio
13264
Or Lille n’est qu’un exemple entre bien d’autres.
La
Regio Basiliensis rayonne sur trois pays, Suisse, France, Allemagne.
13265
en aller de même d’une Regio Genevensis englobant
les
ethnies francophones périphériques du Mont-Blanc. Et les Six s’intére
13266
nies francophones périphériques du Mont-Blanc. Et
les
Six s’intéressent beaucoup à d’autres régions limitrophes bi- ou trin
13267
elle de Liège-Maastricht-Aachen… Des régions à
la
fédération Imaginons maintenant que dans ces métropoles, peu à peu
13268
dont tout le monde parle, et qu’ils acquièrent de
la
force : lorsqu’ils auront pris en fait (sinon en droit) plus d’import
13269
t) plus d’importance économique et culturelle que
les
bureaux de la capitale, la révolution régionale sera faite. Et du mêm
13270
tance économique et culturelle que les bureaux de
la
capitale, la révolution régionale sera faite. Et du même coup la fédé
13271
que et culturelle que les bureaux de la capitale,
la
révolution régionale sera faite. Et du même coup la fédération de l’E
13272
révolution régionale sera faite. Et du même coup
la
fédération de l’Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut
13273
nale sera faite. Et du même coup la fédération de
l’
Europe se révélera immédiatement possible. Il se peut que cette évolut
13274
que cette évolution exige bien plus de temps que
les
pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l
13275
ion exige bien plus de temps que les pionniers de
l’
Europe unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme de
13276
us de temps que les pionniers de l’Europe unie ne
l’
exigeaient et ne l’annonçaient dans l’enthousiasme des premiers congrè
13277
pionniers de l’Europe unie ne l’exigeaient et ne
l’
annonçaient dans l’enthousiasme des premiers congrès fédéralistes, aux
13278
ope unie ne l’exigeaient et ne l’annonçaient dans
l’
enthousiasme des premiers congrès fédéralistes, aux lendemains de la S
13279
premiers congrès fédéralistes, aux lendemains de
la
Seconde Guerre mondiale. Du moins, cette fédération de régions « immé
13280
moins, cette fédération de régions « immédiates à
l’
Europe » — comme les communes libres médiévales étaient « immédiates à
13281
tion de régions « immédiates à l’Europe » — comme
les
communes libres médiévales étaient « immédiates à l’Empire » et tirai
13282
communes libres médiévales étaient « immédiates à
l’
Empire » et tiraient de là leurs libertés — sera-t-elle fondée sur des
13283
ociologues français d’aujourd’hui, spécialiste de
la
prospective, Jean Fourastié, disait il y a un an devant un colloque r
13284
t il y a un an devant un colloque réunissant tous
les
préfets de la République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un
13285
devant un colloque réunissant tous les préfets de
la
République : L’Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin… ve
13286
e réunissant tous les préfets de la République :
L’
Europe peut nous tomber sur la tête un beau matin… vers 1985. La régio
13287
de la République : L’Europe peut nous tomber sur
la
tête un beau matin… vers 1985. La région dans le cadre européen, est
13288
nous tomber sur la tête un beau matin… vers 1985.
La
région dans le cadre européen, est une unité géographique beaucoup pl
13289
la tête un beau matin… vers 1985. La région dans
le
cadre européen, est une unité géographique beaucoup plus opérationnel
13290
ité géographique beaucoup plus opérationnelle que
le
département et même que la nation82. Qu’une telle déclaration ait pu
13291
lus opérationnelle que le département et même que
la
nation82. Qu’une telle déclaration ait pu être faite en France, et c
13292
être faite en France, et cela précisément devant
le
corps des fonctionnaires institués par Napoléon pour effacer jusqu’au
13293
ies régionales, voilà qui nous donne à penser que
la
révolution régionaliste, condition de l’Europe unie, est bien plus av
13294
nser que la révolution régionaliste, condition de
l’
Europe unie, est bien plus avancée que nous n’osions l’espérer. Toute
13295
ope unie, est bien plus avancée que nous n’osions
l’
espérer. Toutefois, ne nous y trompons pas : le processus sera très l
13296
s l’espérer. Toutefois, ne nous y trompons pas :
le
processus sera très long, et il nous paraîtra nécessairement très len
13297
l nous paraîtra nécessairement très lent, au jour
le
jour. Nous n’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la prise d
13298
s n’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de
la
prise de conscience du phénomène région et des motifs de son appariti
13299
ition en ce moment précis de notre histoire et de
l’
évolution de notre société occidentale. À peine avons-nous pris la mes
13300
otre société occidentale. À peine avons-nous pris
la
mesure des perspectives qu’il nous invite à explorer, notamment insti
13301
iode de mise en place silencieuse des réalités de
la
région, puis d’expériences concertées, et celles-ci connaîtront forcé
13302
er, structurer, animer des régions, et finalement
les
doter d’institutions autonomes, ce sera la tâche au moins d’une génér
13303
ement les doter d’institutions autonomes, ce sera
la
tâche au moins d’une génération, vingt à trente ans, en admettant que
13304
ue tout se passe bien plus vite de nos jours qu’à
l’
aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas la Grèce par hasard. Ca
13305
l’aube grecque de notre histoire. Je ne cite pas
la
Grèce par hasard. Car je tiens la région pour une forme de communauté
13306
Je ne cite pas la Grèce par hasard. Car je tiens
la
région pour une forme de communauté aussi nouvelle dans notre civilis
13307
unauté aussi nouvelle dans notre civilisation que
le
fut au vie siècle avant notre ère l’apparition de la polis, dans la
13308
isation que le fut au vie siècle avant notre ère
l’
apparition de la polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sai
13309
ut au vie siècle avant notre ère l’apparition de
la
polis, dans la société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis d
13310
le avant notre ère l’apparition de la polis, dans
la
société grecque archaïque. Et l’on sait que la polis devint en moins
13311
e la polis, dans la société grecque archaïque. Et
l’
on sait que la polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de to
13312
ns la société grecque archaïque. Et l’on sait que
la
polis devint en moins d’un siècle l’unité de base de toute vie social
13313
’on sait que la polis devint en moins d’un siècle
l’
unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna mê
13314
lle donna même son nom à cette forme d’activité :
la
politique 83. De même que la polis, avec ses autorités collégiales et
13315
e forme d’activité : la politique 83. De même que
la
polis, avec ses autorités collégiales et son régime de participation
13316
on civique intense, s’opposa durant des siècles à
la
monarchie autoritaire et belliqueuse, créant ainsi la première civili
13317
nsi la première civilisation européenne ; de même
la
région va s’opposer aux faux comme aux vrais empires centralistes et
13318
olisateurs qui prétendent aujourd’hui se partager
le
monde. Si nous n’en sommes encore qu’à la petite aube de la formation
13319
artager le monde. Si nous n’en sommes encore qu’à
la
petite aube de la formation des régions en tant qu’éléments de base d
13320
Si nous n’en sommes encore qu’à la petite aube de
la
formation des régions en tant qu’éléments de base de l’Europe fédéral
13321
mation des régions en tant qu’éléments de base de
l’
Europe fédérale à venir, en revanche nous touchons déjà au crépuscule
13322
, en revanche nous touchons déjà au crépuscule de
la
période des États-nations. Ce qui empêche la plupart des hommes d’auj
13323
ui empêche la plupart des hommes d’aujourd’hui de
le
voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme i
13324
i de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils
le
voient, c’est le dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs gé
13325
d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est
le
dogme inculqué dans les esprits pendant plusieurs générations par les
13326
quand ils le voient, c’est le dogme inculqué dans
les
esprits pendant plusieurs générations par les soins de l’école, de la
13327
ans les esprits pendant plusieurs générations par
les
soins de l’école, de la presse, et de l’éloquence politique, le dogme
13328
ts pendant plusieurs générations par les soins de
l’
école, de la presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’immort
13329
lusieurs générations par les soins de l’école, de
la
presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’immortalité non se
13330
ons par les soins de l’école, de la presse, et de
l’
éloquence politique, le dogme de l’immortalité non seulement de ma nat
13331
école, de la presse, et de l’éloquence politique,
le
dogme de l’immortalité non seulement de ma nation, mais de la forme n
13332
presse, et de l’éloquence politique, le dogme de
l’
immortalité non seulement de ma nation, mais de la forme nationale en
13333
l’immortalité non seulement de ma nation, mais de
la
forme nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur l’histoire su
13334
nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur
l’
histoire suffit à réfuter cette croyance. Bien sûr, dès la fin du sièc
13335
re suffit à réfuter cette croyance. Bien sûr, dès
la
fin du siècle dernier, Ernest Renan s’était écrié dans un discours cé
13336
st Renan s’était écrié dans un discours célèbre à
la
Sorbonne : « Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles o
13337
écrié dans un discours célèbre à la Sorbonne : «
Les
nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elle
13338
nt commencé, elles finiront. » Et il ajoutait : «
La
confédération européenne, probablement, les remplacera84. » Mais tou
13339
it : « La confédération européenne, probablement,
les
remplacera84. » Mais tout le monde n’a pas lu Renan… Et cette succes
13340
nnonce, ce « remplacement » des États-nations par
la
fédération, cela ne se fera point par le jeu spontané du fameux « mou
13341
ions par la fédération, cela ne se fera point par
le
jeu spontané du fameux « mouvement de l’histoire ». Il faudra que la
13342
oint par le jeu spontané du fameux « mouvement de
l’
histoire ». Il faudra que la succession, le remplacement s’opèrent dan
13343
fameux « mouvement de l’histoire ». Il faudra que
la
succession, le remplacement s’opèrent dans les esprits d’abord, par l
13344
ent de l’histoire ». Il faudra que la succession,
le
remplacement s’opèrent dans les esprits d’abord, par la révolution la
13345
que la succession, le remplacement s’opèrent dans
les
esprits d’abord, par la révolution la plus difficile à accomplir, cel
13346
placement s’opèrent dans les esprits d’abord, par
la
révolution la plus difficile à accomplir, celle des catégories de pen
13347
èrent dans les esprits d’abord, par la révolution
la
plus difficile à accomplir, celle des catégories de pensée dans lesqu
13348
puis des siècles, et que nous ont inculquées tous
les
classiques de la philosophie politique, de Bodin et Hobbes à Hegel. C
13349
et que nous ont inculquées tous les classiques de
la
philosophie politique, de Bodin et Hobbes à Hegel. Catégories de pens
13350
es d’histoire (oubliée, d’autant plus active dans
l’
inconscient), mais encore chargées d’une extrême affectivité, irritabi
13351
onalismes, et de cette religion civique qui prend
la
place de la foi chrétienne dans l’esprit des masses et la morale de l
13352
t de cette religion civique qui prend la place de
la
foi chrétienne dans l’esprit des masses et la morale de leurs maîtres
13353
ique qui prend la place de la foi chrétienne dans
l’
esprit des masses et la morale de leurs maîtres. Mutations de pensé
13354
de la foi chrétienne dans l’esprit des masses et
la
morale de leurs maîtres. Mutations de pensée et de vocabulaire
13355
de concepts et de catégories politiques qu’exige
la
prise de conscience du phénomène régional opposé au stato-national. E
13356
au stato-national. Et d’abord, un changement dans
le
vocabulaire — tout commence toujours par là. Voici une définition de
13357
commence toujours par là. Voici une définition de
la
région que j’emprunte aux travaux du colloque de Bruxelles : L’activ
13358
’emprunte aux travaux du colloque de Bruxelles :
L’
activité économique suscite dans l’espace des formes de polarisation q
13359
e Bruxelles : L’activité économique suscite dans
l’
espace des formes de polarisation qui naissent de relations d’interdép
13360
importantes fonctions économiques, en particulier
les
fonctions de décision. En outre, ces centres jouent presque toujours
13361
ions ont dès lors une importance essentielle pour
l’
identification d’une unité territoriale dont, en première approximatio
13362
ité territoriale dont, en première approximation,
les
limites correspondent à celles des aires d’influence de son ou de ses
13363
mérations principales. Si on exagère leur taille,
les
régions tendent ou bien à se confondre avec les unités nationales ou
13364
, les régions tendent ou bien à se confondre avec
les
unités nationales ou bien à perdre leur signification comme unités fo
13365
signification comme unités fonctionnelles. Si on
les
prend trop petites, le nombre et l’importance des fonctions économiqu
13366
tés fonctionnelles. Si on les prend trop petites,
le
nombre et l’importance des fonctions économiques et sociales diminuen
13367
elles. Si on les prend trop petites, le nombre et
l’
importance des fonctions économiques et sociales diminuent dans l’unit
13368
fonctions économiques et sociales diminuent dans
l’
unité territoriale considérée, de sorte que celle-ci tend à se confond
13369
e, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec
la
simple unité locale. Mais entre ces limites supérieure et inférieure
13370
. Mais entre ces limites supérieure et inférieure
la
possibilité peut exister de plusieurs solutions intermédiaires entre
13371
usieurs solutions intermédiaires entre lesquelles
le
choix peut dépendre de considérations contingentes et même comporter
13372
s et même comporter une part de subjectivité dans
l’
appréciation. En ce qui concerne l’emplacement exact des limites, une
13373
ectivité dans l’appréciation. En ce qui concerne
l’
emplacement exact des limites, une certaine indétermination existe man
13374
aine liberté de jugement 85. Ainsi : là où, dans
le
monde stato-national, on parlait d’abord de territoires et de superfi
13375
le ici d’abord de pôles, de polarisations ; là où
l’
on parlait frontières, on parle d’ajustements variables définis par de
13376
iables définis par des aires d’influences ; là où
l’
on insistait sur la taille des domaines et sur des chiffres absolus de
13377
des aires d’influences ; là où l’on insistait sur
la
taille des domaines et sur des chiffres absolus de la population, on
13378
aille des domaines et sur des chiffres absolus de
la
population, on se préoccupe de fonctions, de potentiels et de densité
13379
otentiels et de densités. Tout se passe comme si
l’
évolution moderne venait subitement de nous faire sortir de l’ère néol
13380
moderne venait subitement de nous faire sortir de
l’
ère néolithique, celle qui a été marquée par la fixation des tribus no
13381
de l’ère néolithique, celle qui a été marquée par
la
fixation des tribus nomades sur des territoires cultivés, celle qui a
13382
c été dominée pendant dix à douze millénaires par
les
notions de terre sacrée, de bornes sacrées, d’attachement au sol, bre
13383
de bornes sacrées, d’attachement au sol, bref par
les
réalités et les valeurs de la paysannerie — qui brusquement font plac
13384
s, d’attachement au sol, bref par les réalités et
les
valeurs de la paysannerie — qui brusquement font place aux réalités e
13385
t au sol, bref par les réalités et les valeurs de
la
paysannerie — qui brusquement font place aux réalités et aux valeurs
13386
quement font place aux réalités et aux valeurs de
la
société industrielle, scientifico-technique, essentiellement urbaine
13387
ico-technique, essentiellement urbaine et mobile.
Le
terme même d’État indique très bien ses origines agricoles : status,
13388
invariables, et c’est aussi un symbole de durée.
La
région au contraire se définit par des dynamismes combinés, par leurs
13389
es combinés, par leurs résultantes variables, par
la
densité des échanges et des transports, toutes choses mobiles et plus
13390
indépendantes du sol. Pour la première fois dans
l’
histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une uni
13391
es du sol. Pour la première fois dans l’histoire,
la
cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique
13392
yonnement, non plus par son indépendance mais par
la
nature et la structure de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs
13393
n plus par son indépendance mais par la nature et
la
structure de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs, le terme mê
13394
e de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs,
le
terme même d’« indépendance » est en train de perdre son sens ancien,
13395
volontiers ombrageux. Louis Armand remarque que «
la
notion d’indépendance économique a changé complètement de contenu. Le
13396
ance économique a changé complètement de contenu.
Le
mot “indépendance” a perdu son sens simpliste d’autrefois. C’est main
13397
enant une question d’échanges, de “flux” diraient
les
scientifiques : il faut chercher à être aussi indispensables aux autr
13398
ercher à être aussi indispensables aux autres que
les
autres nous sont indispensables 86. » Je proposerais, pour ma part, q
13399
pensables 86. » Je proposerais, pour ma part, que
l’
on substitue au terme d’indépendance celui d’autonomie, qui a l’avanta
13400
au terme d’indépendance celui d’autonomie, qui a
l’
avantage de rappeler le gouvernement des cités par elles-mêmes, et aus
13401
e celui d’autonomie, qui a l’avantage de rappeler
le
gouvernement des cités par elles-mêmes, et aussi, par sa sobriété, de
13402
s, et aussi, par sa sobriété, de ne pas réveiller
les
illusions de l’absolutisme, les délires de la souveraineté sans limit
13403
sa sobriété, de ne pas réveiller les illusions de
l’
absolutisme, les délires de la souveraineté sans limites. L’autonomie
13404
ne pas réveiller les illusions de l’absolutisme,
les
délires de la souveraineté sans limites. L’autonomie est une notion r
13405
er les illusions de l’absolutisme, les délires de
la
souveraineté sans limites. L’autonomie est une notion relative et trè
13406
sme, les délires de la souveraineté sans limites.
L’
autonomie est une notion relative et très précise, quand on parle par
13407
ve et très précise, quand on parle par exemple de
l’
autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un éch
13408
xemple de l’autonomie de vol d’un appareil, ou de
l’
autonomie de décision d’un échelon administratif. Préférons, dans le m
13409
ision d’un échelon administratif. Préférons, dans
le
monde régional, cette liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses
13410
liberté modeste mais bien réelle, aux ivresses de
l’
indépendance absolue mais illusoire dont se vantaient les États-nation
13411
pendance absolue mais illusoire dont se vantaient
les
États-nations. Enfin, il est une grande notion que les régions nous a
13412
tats-nations. Enfin, il est une grande notion que
les
régions nous amèneront à mettre en lumière, c’est celle de la plurali
13413
ous amèneront à mettre en lumière, c’est celle de
la
pluralité des allégeances soit d’une personne, soit d’un groupe ou d’
13414
d’une personne, soit d’un groupe ou d’une région.
L’
État-nation voulait tout faire coïncider dans les mêmes limites spatia
13415
. L’État-nation voulait tout faire coïncider dans
les
mêmes limites spatiales : culture, ethnie, religion, existence économ
13416
e, religion, existence économique, loyauté envers
le
prince maître de tout, et d’autant plus absolument qu’il devenait ano
13417
absolument qu’il devenait anonyme et sans visage.
La
devise de Guillaume Postel et de la Ligue : « Une Foi, une Loi, un Ro
13418
sans visage. La devise de Guillaume Postel et de
la
Ligue : « Une Foi, une Loi, un Roy » ou la devise d’Hitler : « Ein Vo
13419
et de la Ligue : « Une Foi, une Loi, un Roy » ou
la
devise d’Hitler : « Ein Volk, ein Reich, ein Führer ! » disaient bien
13420
ve névrose (ou psychose) politique, qu’on nommera
le
complexe de Procuste. Au contraire, dans le monde des régions, la lib
13421
mmera le complexe de Procuste. Au contraire, dans
le
monde des régions, la liberté de chacun et l’efficacité de son action
13422
rocuste. Au contraire, dans le monde des régions,
la
liberté de chacun et l’efficacité de son action seront garanties par
13423
ans le monde des régions, la liberté de chacun et
l’
efficacité de son action seront garanties par la possibilité de se rat
13424
t l’efficacité de son action seront garanties par
la
possibilité de se rattacher et de donner son allégeance à des ensembl
13425
ultiples permettant de satisfaire alternativement
les
besoins contradictoires mais également valables d’enracinement et de
13426
Vers une politique des régions On a vu que
la
notion de région s’est imposée à l’attention des économistes d’avant-
13427
On a vu que la notion de région s’est imposée à
l’
attention des économistes d’avant-garde, puis des sociologues et des p
13428
grands commis de nos républiques et de tout bord.
Les
phénomènes majeurs qui ont motivé ces prises de conscience successive
13429
nscience successives sont faciles à énumérer : a)
la
CEE, dès ses débuts, a reconnu la nécessité d’une politique de « déve
13430
à énumérer : a) la CEE, dès ses débuts, a reconnu
la
nécessité d’une politique de « développement harmonieux des régions »
13431
s régions » au sein des six nations membres (d’où
la
Conférence sur les économies régionales de 1961) ; b) des régions plu
13432
n des six nations membres (d’où la Conférence sur
les
économies régionales de 1961) ; b) des régions plurinationales se son
13433
t elles ne peuvent que se multiplier à mesure que
les
barrières douanières s’abaissent et tombent ; c) l’analyse du sous-dé
13434
barrières douanières s’abaissent et tombent ; c)
l’
analyse du sous-développement de nombreuses régions (Mezzogiorno, Sud-
13435
de nombreuses régions (Mezzogiorno, Sud-Ouest de
la
France, Bretagne, Nord, etc.) fait apparaître le rôle parfois décisif
13436
la France, Bretagne, Nord, etc.) fait apparaître
le
rôle parfois décisif et toujours néfaste de la centralisation étatiqu
13437
re le rôle parfois décisif et toujours néfaste de
la
centralisation étatique dans ce processus ; d) l’agitation des ethni
13438
a centralisation étatique dans ce processus ; d)
l’
agitation des ethnies brimées par les États-nations (Belgique, Italie,
13439
ocessus ; d) l’agitation des ethnies brimées par
les
États-nations (Belgique, Italie, Grande-Bretagne, Espagne, canton de
13440
physique susceptible de réveiller et d’inquiéter
les
maniaques jacobins les plus invétérés (de gauche et de droite) ; e) e
13441
e réveiller et d’inquiéter les maniaques jacobins
les
plus invétérés (de gauche et de droite) ; e) enfin, des problèmes dél
13442
passionnés et passionnants, se trouvent posés par
la
disparité des définitions ethniques et économiques de la région — et
13443
arité des définitions ethniques et économiques de
la
région — et voilà qui provoque une réflexion en progrès intensif et e
13444
f vers quelque théorie générale du fédéralisme87.
L’
intention du présent article est de proposer qu’en tenant compte de ce
13445
’en tenant compte de ces facteurs, on reconnaisse
la
nécessité de franchir un pas décisif et que l’on décide en conséquenc
13446
se la nécessité de franchir un pas décisif et que
l’
on décide en conséquence de passer à l’élaboration rapide d’un plan de
13447
sif et que l’on décide en conséquence de passer à
l’
élaboration rapide d’un plan de fédération européenne composée d’unité
13448
tte étape me paraît décisive parce qu’elle marque
le
dépassement de l’ère des États-nations prétendus souverains, unitaire
13449
t décisive parce qu’elle marque le dépassement de
l’
ère des États-nations prétendus souverains, unitaires à tout prix au-d
13450
uteurs de divisions au-dehors, refusant à la fois
l’
autonomie aux petites nations annexées et les pouvoirs décisionnels à
13451
fois l’autonomie aux petites nations annexées et
les
pouvoirs décisionnels à toute institution supranationale ; condamnant
13452
nt à la fois, d’un même mouvement conditionné par
le
complexe de Procuste, les régions plus petites et la fédération plus
13453
ouvement conditionné par le complexe de Procuste,
les
régions plus petites et la fédération plus vaste. Articulation du
13454
complexe de Procuste, les régions plus petites et
la
fédération plus vaste. Articulation du régionalisme et du fédérali
13455
culation du régionalisme et du fédéralisme Car
les
stato-nationalistes, désormais, auront à se défendre sur deux fronts
13456
ront à se défendre sur deux fronts — et telle est
la
faiblesse à long terme de leur position d’obstination unitaire. Toute
13457
se honnête du sous-développement en Europe dégage
les
deux notions bien connues que voici : a) l’isolement, le repliement s
13458
gage les deux notions bien connues que voici : a)
l’
isolement, le repliement sur soi d’une communauté régionale conduit à
13459
notions bien connues que voici : a) l’isolement,
le
repliement sur soi d’une communauté régionale conduit à sa médiocrité
13460
uit à sa médiocrité économique et culturelle ; b)
l’
absorption d’une communauté régionale par l’État-nation centralisé con
13461
; b) l’absorption d’une communauté régionale par
l’
État-nation centralisé conduit à cette forme de vide économique et cul
13462
e économique et culturel qui a résulté partout de
la
colonisation. Qui ne voit en revanche que la région articulée dans un
13463
t de la colonisation. Qui ne voit en revanche que
la
région articulée dans une fédération continentale a) retrouve sa voca
13464
ation particulière jadis réduite ou supprimée par
l’
État-nation conquérant ; b) trouve aux échelons supérieurs de la fédé
13465
onquérant ; b) trouve aux échelons supérieurs de
la
fédération les possibilités de participer à des tâches plus vastes (c
13466
) trouve aux échelons supérieurs de la fédération
les
possibilités de participer à des tâches plus vastes (continentales, m
13467
(continentales, mondiales). II apparaît ainsi que
le
fédéralisme politique — cas particulier d’un processus général d’opti
13468
atiques ou internationales, trouve sa réalisation
la
plus authentique au niveau des réalités interrégionales. Pour un T
13469
s réalités interrégionales. Pour un Tableau de
l’
Europe des régions La perspective d’une Europe à venir composée d’u
13470
es. Pour un Tableau de l’Europe des régions
La
perspective d’une Europe à venir composée d’une centaine de régions f
13471
de vingt-cinq États-nations intriguant et aboyant
les
uns contre les autres) remplit d’indignation et plus encore d’effroi
13472
tats-nations intriguant et aboyant les uns contre
les
autres) remplit d’indignation et plus encore d’effroi les tenants jac
13473
es) remplit d’indignation et plus encore d’effroi
les
tenants jacobins, communistes, bismarckiens, churchilliens ou maoïste
13474
u maoïstes du complexe stato-national sécrété par
le
siècle dernier. Tous ces réactionnaires butés et volontiers grandiloq
13475
sent à contrer de toutes leurs forces et par tous
les
moyens admis ou non l’entreprise des fédéralistes régionalistes. Pour
13476
leurs forces et par tous les moyens admis ou non
l’
entreprise des fédéralistes régionalistes. Pour eux, nous serons d’abo
13477
alistes. Pour eux, nous serons d’abord traîtres à
la
patrie, que nous soyons tenants d’un plus ou d’un moins que les dimen
13478
e nous soyons tenants d’un plus ou d’un moins que
les
dimensions actuelles de notre État-nation, c’est-à-dire d’une Bretagn
13479
e Bretagne, d’une Catalogne, d’une Écosse — ou de
l’
Europe. Mais nous serons aussi de doux rêveurs, des esprits brumeux, i
13480
alistes utopistes inefficaces, faisant d’ailleurs
le
jeu de X, d’Y ou de Z selon les craintes traditionnelles de tel ou te
13481
faisant d’ailleurs le jeu de X, d’Y ou de Z selon
les
craintes traditionnelles de tel ou tel gouvernement ou selon les alle
13482
aditionnelles de tel ou tel gouvernement ou selon
les
allergies de tel ou tel chef d’État. Contre ces passions-là, nul argu
13483
s apparemment plus réalistes nous sont faites par
les
partisans « malgré tout » d’une Europe composée d’États-nations. La f
13484
gré tout » d’une Europe composée d’États-nations.
La
fédération des cent régions, d’après eux, a) prendrait trop de temps,
13485
ps, b) poserait des problèmes trop complexes pour
les
institutions communes, enfin c) reste subordonnée à l’existence réell
13486
stitutions communes, enfin c) reste subordonnée à
l’
existence réelle des cent régions, qui est encore hypothétique. Je ne
13487
oudrais indiquer dans cette première esquisse que
le
principe des réponses aux trois objections : a) La vitesse du progrès
13488
e principe des réponses aux trois objections : a)
La
vitesse du progrès vers l’union politique à partir des États-nations
13489
trois objections : a) La vitesse du progrès vers
l’
union politique à partir des États-nations souverains étant demeurée n
13490
es années, il n’est pas difficile de faire mieux.
La
construction fédérale à partir des régions a l’avantage de ne pas heu
13491
. La construction fédérale à partir des régions a
l’
avantage de ne pas heurter de front et d’entrée de jeu les souverainet
13492
age de ne pas heurter de front et d’entrée de jeu
les
souverainetés nationales, de permettre de les contourner, ou survoler
13493
jeu les souverainetés nationales, de permettre de
les
contourner, ou survoler, de passer à travers leurs frontières comme s
13494
, de passer à travers leurs frontières comme sans
les
voir pour composer dès maintenant (sans attendre ni exiger des permis
13495
entre activités de tous ordres. Jusqu’au jour où
l’
on s’apercevra qu’il n’y a plus qu’à formaliser et couronner d’un exéc
13496
r d’un exécutif fédéral une Europe « faite » dans
les
réalités. Ce jour-là, une dernière « explication » sera peut-être néc
13497
re « explication » sera peut-être nécessaire avec
les
détenteurs des pouvoirs stato-nationaux : mais on saura déjà qui a ga
13498
to-nationaux : mais on saura déjà qui a gagné. b)
La
géométrie plane et euclidienne, celle des arpenteurs, suffisait à l’É
13499
et euclidienne, celle des arpenteurs, suffisait à
l’
État-nation (et même aux fédérations interétatiques) du xixe siècle.
13500
aux fédérations interétatiques) du xixe siècle.
Les
réalités de l’Europe des cent régions et les nécessités de l’administ
13501
interétatiques) du xixe siècle. Les réalités de
l’
Europe des cent régions et les nécessités de l’administration polyarch
13502
cle. Les réalités de l’Europe des cent régions et
les
nécessités de l’administration polyarchique de ses réseaux relèvera d
13503
de l’Europe des cent régions et les nécessités de
l’
administration polyarchique de ses réseaux relèvera de la logique des
13504
istration polyarchique de ses réseaux relèvera de
la
logique des ensembles (notions d’inclusion, d’exclusion, d’intersecti
13505
cartésiens, etc.). Or il se trouve que c’est par
la
théorie des ensembles que l’on aborde aujourd’hui l’enseignement des
13506
trouve que c’est par la théorie des ensembles que
l’
on aborde aujourd’hui l’enseignement des mathématiques aux plus jeunes
13507
théorie des ensembles que l’on aborde aujourd’hui
l’
enseignement des mathématiques aux plus jeunes classes des nouvelles g
13508
eunes classes des nouvelles générations. De même,
la
machine à calculer suffisait pour établir le bilan d’un État centrali
13509
ême, la machine à calculer suffisait pour établir
le
bilan d’un État centralisé, tandis que seuls les ordinateurs pourront
13510
r le bilan d’un État centralisé, tandis que seuls
les
ordinateurs pourront permettre de tenir compte des centaines de param
13511
nir compte des centaines de paramètres traduisant
les
nécessités régionales aussi bien sociales qu’économiques, culturelles
13512
urelles que techniques. Or, ces ordinateurs, nous
les
avons ! J’ai dit ailleurs que le fédéralisme intégral n’est devenu po
13513
dinateurs, nous les avons ! J’ai dit ailleurs que
le
fédéralisme intégral n’est devenu possible qu’à partir de l’avènement
13514
sme intégral n’est devenu possible qu’à partir de
l’
avènement de l’ordinateur. L’objection de la « trop grande complexité
13515
est devenu possible qu’à partir de l’avènement de
l’
ordinateur. L’objection de la « trop grande complexité » est donc en r
13516
sible qu’à partir de l’avènement de l’ordinateur.
L’
objection de la « trop grande complexité » est donc en réalité anachro
13517
ir de l’avènement de l’ordinateur. L’objection de
la
« trop grande complexité » est donc en réalité anachronique. c) Reste
13518
xité » est donc en réalité anachronique. c) Reste
l’
objection portant sur l’existence même des régions, que beaucoup tienn
13519
té anachronique. c) Reste l’objection portant sur
l’
existence même des régions, que beaucoup tiennent pour douteuse, ou di
13520
fait impossible dans certains de nos pays. À quoi
l’
on ne peut répondre — comme d’ailleurs à la plupart des objections por
13521
’ailleurs à la plupart des objections portant sur
le
passage des nations aux régions, puis des régions à la fédération — q
13522
ssage des nations aux régions, puis des régions à
la
fédération — que par un vigoureux effort d’information sur ce qui exi
13523
toutes parts. Imaginons un tableau des régions de
l’
Europe qui décrirait leurs réalités actuelles et virtuelles, recensera
13524
rtuelles, recenserait leurs ressources, prendrait
la
mesure de leurs pôles de croissance, de l’intensité de leurs échanges
13525
ndrait la mesure de leurs pôles de croissance, de
l’
intensité de leurs échanges et de l’orientation des flux de biens et d
13526
roissance, de l’intensité de leurs échanges et de
l’
orientation des flux de biens et de services tant culturels qu’économi
13527
miques et techniques, enfin chercherait à prévoir
les
structures obligées ou probables des réseaux de relations interrégion
13528
réseaux de relations interrégionales définissant
l’
espace européen. Un tel tableau ferait apparaître aux yeux des hommes
13529
urope des réalités, insoupçonnée, et par-là même,
la
possibilité, voire l’imminence d’une fédération européenne solidement
13530
soupçonnée, et par-là même, la possibilité, voire
l’
imminence d’une fédération européenne solidement fondée dans la vie cr
13531
’une fédération européenne solidement fondée dans
la
vie créatrice et quotidienne des Européens. Nous pensions tous, au le
13532
es Européens. Nous pensions tous, au lendemain de
la
guerre, dans l’enthousiasme des congrès qui lancèrent le mouvement eu
13533
us pensions tous, au lendemain de la guerre, dans
l’
enthousiasme des congrès qui lancèrent le mouvement européen — Montreu
13534
re, dans l’enthousiasme des congrès qui lancèrent
le
mouvement européen — Montreux, La Haye, Lausanne, Westminster et Brux
13535
La Haye, Lausanne, Westminster et Bruxelles — que
l’
Europe se ferait lorsque la volonté européenne l’emporterait sur les v
13536
ter et Bruxelles — que l’Europe se ferait lorsque
la
volonté européenne l’emporterait sur les volontés nationales. Nous so
13537
l’Europe se ferait lorsque la volonté européenne
l’
emporterait sur les volontés nationales. Nous sommes plusieurs à pense
13538
t lorsque la volonté européenne l’emporterait sur
les
volontés nationales. Nous sommes plusieurs à penser aujourd’hui que l
13539
s. Nous sommes plusieurs à penser aujourd’hui que
l’
Europe des États-nations ne se fera pas ou se fera trop tard, qu’elle
13540
era trop tard, qu’elle est une contradiction dans
les
termes, une utopie, et pire que cela : un objectif anachronique. L’Eu
13541
pie, et pire que cela : un objectif anachronique.
L’
Europe se fera — et sera fédérale — lorsque les volontés locales et ré
13542
ue. L’Europe se fera — et sera fédérale — lorsque
les
volontés locales et régionales l’emporteront sur les mythes nationaux
13543
rale — lorsque les volontés locales et régionales
l’
emporteront sur les mythes nationaux au nom desquels on les a brimées
13544
volontés locales et régionales l’emporteront sur
les
mythes nationaux au nom desquels on les a brimées depuis des siècles.
13545
eront sur les mythes nationaux au nom desquels on
les
a brimées depuis des siècles. Car les volontés créatrices de la régio
13546
desquels on les a brimées depuis des siècles. Car
les
volontés créatrices de la région nouvelle vont du même mouvement vers
13547
epuis des siècles. Car les volontés créatrices de
la
région nouvelle vont du même mouvement vers l’Europe, en sautant l’ét
13548
de la région nouvelle vont du même mouvement vers
l’
Europe, en sautant l’étape nationale. 66. Gazette littéraire, Laus
13549
vont du même mouvement vers l’Europe, en sautant
l’
étape nationale. 66. Gazette littéraire, Lausanne, 28 octobre 1967
13550
67. 67. Propos cités par J.-J. Servan-Schreiber,
L’
Express, 30 octobre-5 novembre 1967. 68. II est évident que les « nat
13551
octobre-5 novembre 1967. 68. II est évident que
les
« nations » dont parle Malraux sont en réalité les États-nations tels
13552
es « nations » dont parle Malraux sont en réalité
les
États-nations tels que les a formés le xixe siècle, et pas du tout l
13553
alraux sont en réalité les États-nations tels que
les
a formés le xixe siècle, et pas du tout les nations au sens premier
13554
n réalité les États-nations tels que les a formés
le
xixe siècle, et pas du tout les nations au sens premier — peuples, r
13555
que les a formés le xixe siècle, et pas du tout
les
nations au sens premier — peuples, régions, ethnies ; elles sont du t
13556
munautés qui revendiquent contre leur État-nation
l’
autonomie dont il les a frustrées. 69. Déjà, le député aux communes d
13557
quent contre leur État-nation l’autonomie dont il
les
a frustrées. 69. Déjà, le député aux communes du parti séparatiste é
13558
n l’autonomie dont il les a frustrées. 69. Déjà,
le
député aux communes du parti séparatiste écossais annonce que « d’ici
13559
que « d’ici trois ans » son pays aura son siège à
l’
ONU, « between Saudi Arabia and Senegal ». On souriait aussi en 1939 l
13560
ait aussi en 1939 lorsqu’un hurluberlu parlait de
l’
indépendance des Indes. Celle de l’Écosse ne saurait surprendre davant
13561
rlu parlait de l’indépendance des Indes. Celle de
l’
Écosse ne saurait surprendre davantage. 70. Petit « Domaine royal » d
13562
, Prusse, Serbie, Bohême… 71. Poussons plus loin
le
paradoxe : la Suisse elle-même est un empire réussi, en tant qu’elle
13563
ie, Bohême… 71. Poussons plus loin le paradoxe :
la
Suisse elle-même est un empire réussi, en tant qu’elle groupe sous un
13564
non pas dimensions gigantesques) sont, en effet,
les
notes essentielles de l’empire. 72. « Quand il s’agit de nations com
13565
esques) sont, en effet, les notes essentielles de
l’
empire. 72. « Quand il s’agit de nations comme celles de la vieille E
13566
72. « Quand il s’agit de nations comme celles de
la
vieille Europe […], qui pourrait admettre de bonne foi, à moins d’êtr
13567
pranationale ? », écrivait François Mauriac, dans
Le
Figaro littéraire du 11 décembre 1967. 73. Cf. Remarques de M. Louis
13568
967. 74. Cf. Janus, n° 15, été 1967, p. 84. 75.
L’
URSS devra bien restituer un jour ou l’autre à la libre disposition de
13569
L’URSS devra bien restituer un jour ou l’autre à
la
libre disposition de leurs habitants : les trois États baltes, de vas
13570
autre à la libre disposition de leurs habitants :
les
trois États baltes, de vastes régions de la Pologne et de la Finlande
13571
ts : les trois États baltes, de vastes régions de
la
Pologne et de la Finlande, et la Bessarabie, annexées purement et sim
13572
ats baltes, de vastes régions de la Pologne et de
la
Finlande, et la Bessarabie, annexées purement et simplement, sans l’o
13573
astes régions de la Pologne et de la Finlande, et
la
Bessarabie, annexées purement et simplement, sans l’ombre d’un droit
13574
Bessarabie, annexées purement et simplement, sans
l’
ombre d’un droit ni d’une consultation des peuples. 76. « Avant-propo
13575
aux remplissent deux forts volumes : Documents de
la
conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961
13576
ux forts volumes : Documents de la conférence sur
les
économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961. 78. Parmi les ti
13577
ionales, Bruxelles, 6-8 décembre 1961. 78. Parmi
les
titres les plus caractéristiques, citons d’abord Paris et le désert f
13578
uxelles, 6-8 décembre 1961. 78. Parmi les titres
les
plus caractéristiques, citons d’abord Paris et le désert français de
13579
es plus caractéristiques, citons d’abord Paris et
le
désert français de Jean-François Gravier, qui ouvre les feux dès 1947
13580
sert français de Jean-François Gravier, qui ouvre
les
feux dès 1947 ; Décoloniser les provinces de Patrick de Ruffray, qui
13581
ravier, qui ouvre les feux dès 1947 ; Décoloniser
les
provinces de Patrick de Ruffray, qui a fourni le slogan de l’action r
13582
les provinces de Patrick de Ruffray, qui a fourni
le
slogan de l’action régionaliste ; La gauche et les régions de M. Phli
13583
de Patrick de Ruffray, qui a fourni le slogan de
l’
action régionaliste ; La gauche et les régions de M. Phlipponneau, qui
13584
qui a fourni le slogan de l’action régionaliste ;
La
gauche et les régions de M. Phlipponneau, qui dédouane la région de l
13585
le slogan de l’action régionaliste ; La gauche et
les
régions de M. Phlipponneau, qui dédouane la région de l’embargo maurr
13586
e et les régions de M. Phlipponneau, qui dédouane
la
région de l’embargo maurrassien ; et enfin La Révolution régionaliste
13587
ons de M. Phlipponneau, qui dédouane la région de
l’
embargo maurrassien ; et enfin La Révolution régionaliste de Robert La
13588
ane la région de l’embargo maurrassien ; et enfin
La
Révolution régionaliste de Robert Lafont, un titre-programme… 79. F
13589
9. France et Progrès, n° 1, novembre 1967. 80.
Le
Nouvel Observateur, octobre 1967. 81. Voir la double page publiée pa
13590
. Le Nouvel Observateur, octobre 1967. 81. Voir
la
double page publiée par Le Monde, 30 novembre 1967, sur la métropole
13591
ctobre 1967. 81. Voir la double page publiée par
Le
Monde, 30 novembre 1967, sur la métropole du Nord, à l’occasion de l’
13592
page publiée par Le Monde, 30 novembre 1967, sur
la
métropole du Nord, à l’occasion de l’ouverture de l’autoroute Paris-L
13593
de, 30 novembre 1967, sur la métropole du Nord, à
l’
occasion de l’ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 82. Cf. Le Monde
13594
e 1967, sur la métropole du Nord, à l’occasion de
l’
ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 82. Cf. Le Monde (dont on cite
13595
métropole du Nord, à l’occasion de l’ouverture de
l’
autoroute Paris-Lille. 82. Cf. Le Monde (dont on cite ici la version)
13596
l’ouverture de l’autoroute Paris-Lille. 82. Cf.
Le
Monde (dont on cite ici la version), puis Actes du Colloque sur l’org
13597
Paris-Lille. 82. Cf. Le Monde (dont on cite ici
la
version), puis Actes du Colloque sur l’organisation départementale et
13598
cite ici la version), puis Actes du Colloque sur
l’
organisation départementale et communale à l’épreuve du xxe siècle, A
13599
sur l’organisation départementale et communale à
l’
épreuve du xxe siècle, Administration, n° 59, 1966. 83. Polis donne
13600
Que pourrait donner regio ? (sans évoquer jamais
le
concept essentiellement français-centraliste de « provincialisme »).
13601
e qu’une nation ? Paris, 1882. 85. Documents de
la
Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembres 196
13602
Paris, 1882. 85. Documents de la Conférence sur
les
économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembres 1961, volume II, p. 68
13603
Défi américain, de M. Servan-Schreiber. 87. Sur
les
contradictions entre l’ethnique et l’économique dans une région donné
13604
rvan-Schreiber. 87. Sur les contradictions entre
l’
ethnique et l’économique dans une région donnée, le pays de Galles, li
13605
. 87. Sur les contradictions entre l’ethnique et
l’
économique dans une région donnée, le pays de Galles, lire le rapport
13606
’ethnique et l’économique dans une région donnée,
le
pays de Galles, lire le rapport très sobre et raisonnable du professe
13607
e dans une région donnée, le pays de Galles, lire
le
rapport très sobre et raisonnable du professeur Emery Jones, in “Schr
13608
du Centre européen de la culture : « Naissance de
l’
Europe des régions », Genève, hiver 1966-1967, p. 35-56.
13609
La
région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)df 1. Les
13610
s un mini-État-nation (hiver 1969-1970)df 1.
Les
objections courantes Depuis 1963, date du premier essai quelque pe
13611
ôt)88 je préconisais une organisation fédérale de
l’
Europe basée sur les régions et non sur les États-nations, j’ai été am
13612
s une organisation fédérale de l’Europe basée sur
les
régions et non sur les États-nations, j’ai été amené à relever et à c
13613
rale de l’Europe basée sur les régions et non sur
les
États-nations, j’ai été amené à relever et à classer les objections l
13614
ts-nations, j’ai été amené à relever et à classer
les
objections les plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet du pré
13615
i été amené à relever et à classer les objections
les
plus fréquentes à l’entreprise qui fait l’objet du présent colloque.
13616
et à classer les objections les plus fréquentes à
l’
entreprise qui fait l’objet du présent colloque. Je note d’abord que l
13617
tions les plus fréquentes à l’entreprise qui fait
l’
objet du présent colloque. Je note d’abord que le terme de difficulté
13618
l’objet du présent colloque. Je note d’abord que
le
terme de difficulté est souvent plus exact que celui d’objection. Dan
13619
t que celui d’objection. Dans la plupart des cas,
la
résistance ne provient pas d’un refus motivé des positions régionalis
13620
ire : uniformisation et mise au pas des corps par
la
discipline militaire, des esprits par les manuels scolaires, des curi
13621
orps par la discipline militaire, des esprits par
les
manuels scolaires, des curiosités par la presse à grand tirage et ses
13622
its par les manuels scolaires, des curiosités par
la
presse à grand tirage et ses agences officieuses, des émotions par l’
13623
rage et ses agences officieuses, des émotions par
l’
éloquence patriotique, enfin du sentiment religieux par le culte du So
13624
nce patriotique, enfin du sentiment religieux par
le
culte du Soldat inconnu et la sacralisation des frontières. Distinguo
13625
iment religieux par le culte du Soldat inconnu et
la
sacralisation des frontières. Distinguons quatre groupes parmi les ob
13626
des frontières. Distinguons quatre groupes parmi
les
objections et « difficultés » que l’on oppose au concept de région et
13627
oupes parmi les objections et « difficultés » que
l’
on oppose au concept de région et aux projets fondés sur lui. Object
13628
hologiques ou prospectives « Vous allez contre
le
Mouvement de l’Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. » « L
13629
ospectives « Vous allez contre le Mouvement de
l’
Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. » « La région est une
13630
z contre le Mouvement de l’Histoire, selon lequel
la
nation est le Progrès. » « La région est une nostalgie réactionnaire.
13631
uvement de l’Histoire, selon lequel la nation est
le
Progrès. » « La région est une nostalgie réactionnaire. Le progrès et
13632
toire, selon lequel la nation est le Progrès. » «
La
région est une nostalgie réactionnaire. Le progrès et l’efficacité, a
13633
s. » « La région est une nostalgie réactionnaire.
Le
progrès et l’efficacité, au xxe siècle, exigent des ensembles plus c
13634
on est une nostalgie réactionnaire. Le progrès et
l’
efficacité, au xxe siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou
13635
des ensembles plus centralisés ou intégrés. » «
L’
État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de fidélité,
13636
és. » « L’État-nation demeurera longtemps encore
le
principal foyer de fidélité, particulièrement pour les peuples récemm
13637
rincipal foyer de fidélité, particulièrement pour
les
peuples récemment émancipés et économiquement arriérés. » (Z. Brzezin
13638
» (Z. Brzezinski)89 Principes d’une réponse : —
Les
hypothèses prospectives, formées par extrapolation du passé ou du pré
13639
trapolation du passé ou du présent, sont toutes à
la
merci d’une équation nouvelle, d’une action aujourd’hui encore impond
13640
n, posant un but nouveau et créant ses moyens. Si
l’
on ne déclare pas ce qu’on veut, il n’est pas très intéressant de cher
13641
intéressant de chercher à deviner ce qui sera : «
l’
objectivité scientifique » dissimulant une démission civique rend le p
13642
ntifique » dissimulant une démission civique rend
le
pire de plus en plus sûr. Objections tactiques « Comme s’il n’é
13643
me s’il n’était déjà pas assez difficile de faire
l’
Europe avec les Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de t
13644
t déjà pas assez difficile de faire l’Europe avec
les
Six, et d’ajouter les Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en
13645
cile de faire l’Europe avec les Six, et d’ajouter
les
Sept aux Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant le problèm
13646
Six ! Vous risquez de tout saboter en compliquant
le
problème avec votre utopie ! » « On ne peut passer des nations souver
13647
a prendra des décennies. Ce qui est urgent, c’est
le
prix du lait et le taux d’accroissement de la productivité industriel
13648
nies. Ce qui est urgent, c’est le prix du lait et
le
taux d’accroissement de la productivité industrielle. » Principes d’u
13649
est le prix du lait et le taux d’accroissement de
la
productivité industrielle. » Principes d’une réponse : — a) N’est-il
13650
a) N’est-il pas justement trop difficile de faire
l’
Europe politique sur la base des États-nations ? Sinon, pour quelle ra
13651
nt trop difficile de faire l’Europe politique sur
la
base des États-nations ? Sinon, pour quelle raison ne l’a-t-on pas en
13652
des États-nations ? Sinon, pour quelle raison ne
l’
a-t-on pas encore faite ? b) Le seul projet de fédération qui ait réus
13653
r quelle raison ne l’a-t-on pas encore faite ? b)
Le
seul projet de fédération qui ait réussi en Europe, la Suisse, a été
13654
ul projet de fédération qui ait réussi en Europe,
la
Suisse, a été conçu, formé et accouché en neuf mois exactement, du 17
13655
848, et il est entré en vigueur à cette date sans
la
moindre mesure de transition. (Suppression instantanée des péages ent
13656
y a qu’une transition du projet au succès : c’est
l’
acte créateur, ou révolution, procédant d’une vision claire et d’une v
13657
de réalisation. Résistances conditionnées par
l’
éducation stato-nationaliste « Les nations sont immortelles » (Fran
13658
itionnées par l’éducation stato-nationaliste «
Les
nations sont immortelles » (François Mauriac), tandis que « les régio
13659
nt immortelles » (François Mauriac), tandis que «
les
régions sont encore à naître ». « Les gens n’en veulent pas, de vos r
13660
andis que « les régions sont encore à naître ». «
Les
gens n’en veulent pas, de vos régions autonomes. Ils préfèrent mendie
13661
préfèrent mendier des subventions à Paris. Voyez
les
Bretons, qui votent gaulliste. » « Les conflits entre les régions ser
13662
ris. Voyez les Bretons, qui votent gaulliste. » «
Les
conflits entre les régions seront forcément plus nombreux et plus mes
13663
ons, qui votent gaulliste. » « Les conflits entre
les
régions seront forcément plus nombreux et plus mesquins que les confl
13664
ront forcément plus nombreux et plus mesquins que
les
conflits entre nos nations. » « Voulez-vous donc balkaniser l’Europe
13665
tre nos nations. » « Voulez-vous donc balkaniser
l’
Europe ? » (Ces réflexes passionnels, étourderies et boutades ne sont
13666
nces conditionnées par nos habitudes visuelles et
les
atlas scolaires (une couleur par pays) « Comment allez-vous découp
13667
uperficies ou des populations à peu près égales ?
La
région de Paris, avec ses 9 ou 10 millions d’habitants, est plus peti
13668
9 ou 10 millions d’habitants, est plus petite que
le
Limousin, qui n’a que 0,7 million d’habitants. Ça ne se tient pas. »
13669
0,7 million d’habitants. Ça ne se tient pas. » «
La
Bretagne n’est pas une entité économique viable. Et qui parle breton
13670
omique viable. Et qui parle breton à Rennes ? » «
Les
ethnies et les économies ne coïncident presque jamais. » Chose étrang
13671
Et qui parle breton à Rennes ? » « Les ethnies et
les
économies ne coïncident presque jamais. » Chose étrange, c’est ce der
13672
ernier groupe d’objections ou difficultés qui est
la
cause principale de l’ajournement des solutions régionalistes, c’est-
13673
ons ou difficultés qui est la cause principale de
l’
ajournement des solutions régionalistes, c’est-à-dire de l’incertitude
13674
ment des solutions régionalistes, c’est-à-dire de
l’
incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart de
13675
t des projets d’Europe fédérale, dès qu’on aborde
le
problème de leur structure politique. C’est donc ce dernier groupe d’
13676
que. C’est donc ce dernier groupe d’arguments que
l’
on va tenter d’analyser. 2. Que la région ne doit pas être conçue
13677
guments que l’on va tenter d’analyser. 2. Que
la
région ne doit pas être conçue comme un État-nation en réduction P
13678
mme un État-nation en réduction Presque toutes
les
difficultés, obscurités, incertitudes, blocages mentaux, qu’éprouve u
13679
Europe des régions, proviennent du « modèle » que
l’
École (aux trois degrés) a imposé depuis un siècle au moins. L’homme d
13680
trois degrés) a imposé depuis un siècle au moins.
L’
homme d’aujourd’hui, formé par les manuels90, croit, sans la moindre d
13681
siècle au moins. L’homme d’aujourd’hui, formé par
les
manuels90, croit, sans la moindre discussion, une série de propositio
13682
aujourd’hui, formé par les manuels90, croit, sans
la
moindre discussion, une série de propositions axiomatiques de ce genr
13683
érie de propositions axiomatiques de ce genre : —
L’
État doit être unique et indivisible. — De son siège unique, dans la c
13684
nique et indivisible. — De son siège unique, dans
la
capitale, l’État régit souverainement toute l’existence publique de l
13685
visible. — De son siège unique, dans la capitale,
l’
État régit souverainement toute l’existence publique de la nation, c’e
13686
ns la capitale, l’État régit souverainement toute
l’
existence publique de la nation, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes
13687
égit souverainement toute l’existence publique de
la
nation, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes vivant à l’intérieur d’
13688
’existence publique de la nation, c’est-à-dire de
l’
ensemble des hommes vivant à l’intérieur d’un territoire délimité par
13689
n, c’est-à-dire de l’ensemble des hommes vivant à
l’
intérieur d’un territoire délimité par les hasards des guerres et les
13690
vivant à l’intérieur d’un territoire délimité par
les
hasards des guerres et les mesures des arpenteurs sur le terrain. — T
13691
erritoire délimité par les hasards des guerres et
les
mesures des arpenteurs sur le terrain. — Tout ce qui relève du domain
13692
rds des guerres et les mesures des arpenteurs sur
le
terrain. — Tout ce qui relève du domaine public (économie, politique,
13693
etc.) doit dépendre d’un seul et même organisme,
l’
État, dans les limites d’un seul et même territoire sur lequel cet Éta
13694
épendre d’un seul et même organisme, l’État, dans
les
limites d’un seul et même territoire sur lequel cet État se déclare s
13695
ée de réalités radicalement hétérogènes constitue
l’
unité nationale, terme absolu de toute histoire d’un peuple digne de c
13696
), un peuple devient une « nation immortelle » et
l’
État qui agit en son nom dispose de la vie et de la mort de ses membre
13697
rtelle » et l’État qui agit en son nom dispose de
la
vie et de la mort de ses membres, plus ou moins « citoyens » ou « suj
13698
’État qui agit en son nom dispose de la vie et de
la
mort de ses membres, plus ou moins « citoyens » ou « sujets », selon
13699
, plus ou moins « citoyens » ou « sujets », selon
les
régimes, mais toujours contribuables. L’Église n’a plus le droit de b
13700
, selon les régimes, mais toujours contribuables.
L’
Église n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le de
13701
s, mais toujours contribuables. L’Église n’a plus
le
droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a le devoir de sévir cont
13702
n’a plus le droit de brûler ses hérétiques, mais
l’
État a le devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de ses dogme
13703
le droit de brûler ses hérétiques, mais l’État a
le
devoir de sévir contre ceux qui contestent l’un de ses dogmes (object
13704
gionalistes autonomistes ou « déviationnistes »).
La
réduction proprement insensée de toutes les réalités humaines (spirit
13705
es »). La réduction proprement insensée de toutes
les
réalités humaines (spirituelles et physiques, culturelles et économiq
13706
ique surface géographique déclarée « sol sacré de
la
patrie » (et dont le « territoire » d’un chien fournit le modèle) cor
13707
ique déclarée « sol sacré de la patrie » (et dont
le
« territoire » d’un chien fournit le modèle) correspond à quelque cho
13708
e » (et dont le « territoire » d’un chien fournit
le
modèle) correspond à quelque chose de fondamental chez l’homme néolit
13709
e) correspond à quelque chose de fondamental chez
l’
homme néolithique (nomade fixé au sol à partir du Xe millénaire avant
13710
lénaire avant notre ère). Au cours des siècles de
l’
histoire moderne, ce sont les guerres qui ont servi de prétexte à ces
13711
cours des siècles de l’histoire moderne, ce sont
les
guerres qui ont servi de prétexte à ces concentrations forcées, c’est
13712
duite et leurs suites qui ont notamment accrédité
l’
idée que l’économie est au service des desseins politiques d’un État e
13713
urs suites qui ont notamment accrédité l’idée que
l’
économie est au service des desseins politiques d’un État et non pas d
13714
e des desseins politiques d’un État et non pas de
la
prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction corresp
13715
même réduction correspond à la seconde nature de
l’
homme alphabétisé, caractérisé par l’hypertrophie de la fonction visue
13716
de nature de l’homme alphabétisé, caractérisé par
l’
hypertrophie de la fonction visuelle et par l’identification de « voir
13717
me alphabétisé, caractérisé par l’hypertrophie de
la
fonction visuelle et par l’identification de « voir » et de « compren
13718
par l’hypertrophie de la fonction visuelle et par
l’
identification de « voir » et de « comprendre » qui s’en suit. L’homme
13719
n de « voir » et de « comprendre » qui s’en suit.
L’
homme de la civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lecture des sig
13720
» et de « comprendre » qui s’en suit. L’homme de
la
civilisation visuelle, de l’imprimé, de la lecture des signes alignés
13721
’en suit. L’homme de la civilisation visuelle, de
l’
imprimé, de la lecture des signes alignés, des plans, des cartes et de
13722
mme de la civilisation visuelle, de l’imprimé, de
la
lecture des signes alignés, des plans, des cartes et des graphiques,
13723
alignés, des plans, des cartes et des graphiques,
l’
homme de la « Galaxie Gutenberg » si génialement décrite par McLuhan n
13724
s plans, des cartes et des graphiques, l’homme de
la
« Galaxie Gutenberg » si génialement décrite par McLuhan ne peut vrai
13725
t comprendre que ce qu’il voit. Dans ce monde-là,
l’
expression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même de
13726
ression « Faut-il vous faire un dessin ? » évoque
le
modèle même de toute explication propre à convaincre les plus ignares
13727
èle même de toute explication propre à convaincre
les
plus ignares, jusqu’à ce qu’ils disent : « Ah ! oui, je vois ! » Aux
13728
u ou prou, et dans son système de représentation,
la
région ne saurait apparaître que sous la forme d’un mini-État central
13729
ntation, la région ne saurait apparaître que sous
la
forme d’un mini-État centralisé, et d’une mini-nation régie par des b
13730
oncentrés dans une métropole régionale au lieu de
l’
être dans une capitale. Or, les possibilités pratiques de participatio
13731
égionale au lieu de l’être dans une capitale. Or,
les
possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une rég
13732
sibilités pratiques de participation du citoyen à
la
vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordre essentiellemen
13733
lement différent de ce qu’elles sont aujourd’hui.
La
vie communale — seule école efficace du civisme — ne serait pas néces
13734
isme — ne serait pas nécessairement restaurée par
la
simple division d’un pays en neuf ou dix régions, par exemple, plutôt
13735
ple, plutôt qu’en quatre-vingt-onze départements.
La
région en tant qu’État-nation réduit — c’est-à-dire gouvernée par un
13736
née par un pouvoir unique et s’exerçant dans tous
les
domaines clés : le politique, l’économique, le social et le culturel
13737
nique et s’exerçant dans tous les domaines clés :
le
politique, l’économique, le social et le culturel — aurait sans doute
13738
rçant dans tous les domaines clés : le politique,
l’
économique, le social et le culturel — aurait sans doute plus de chanc
13739
s les domaines clés : le politique, l’économique,
le
social et le culturel — aurait sans doute plus de chances de favorise
13740
s clés : le politique, l’économique, le social et
le
culturel — aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inquisiti
13741
— aurait sans doute plus de chances de favoriser
l’
inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle
13742
iser l’inquisition administrative que d’accroître
les
libertés civiques. Elle ne serait à aucun titre un modèle neuf de rel
13743
ordre. Voilà pourquoi cette région laisse froids
les
fédéralistes intégraux, au nombre desquels je me suis toujours rangé.
13744
as certes de l’ordre nouveau fédéraliste, mais de
la
dissociation inévitable, à plus ou moins brève échéance, des grands É
13745
nds États-nations européens. (C’est un peu ce que
l’
on voit se dessiner — encore un terme visuel ! — avec les essais de «
13746
oit se dessiner — encore un terme visuel ! — avec
les
essais de « régionalisation » de la France et de l’Italie.)91 Certai
13747
uel ! — avec les essais de « régionalisation » de
la
France et de l’Italie.)91 Certains motifs psychologiques s’ajoutent
13748
essais de « régionalisation » de la France et de
l’
Italie.)91 Certains motifs psychologiques s’ajoutent d’ailleurs au re
13749
ion, ou plutôt cette dévolution du centralisme de
la
capitale au centralisme des métropoles de développement. Le pouvoir d
13750
e au centralisme des métropoles de développement.
Le
pouvoir de sécuriser une population a de tous temps constitué la forc
13751
écuriser une population a de tous temps constitué
la
force principale d’un chef, roi, dictateur ou État républicain. Or ce
13752
ce pouvoir paraît mieux assuré, de nos jours, par
les
petits États que par les ex-puissances — et cela pour une série de ra
13753
ssuré, de nos jours, par les petits États que par
les
ex-puissances — et cela pour une série de raisons (pas seulement mili
13754
long de développer ici : qu’il suffise d’évoquer
la
sécurité suisse et ses motifs. Mais le fédéralisme va plus loin, et c
13755
d’évoquer la sécurité suisse et ses motifs. Mais
le
fédéralisme va plus loin, et conçoit d’autres types et modèles. Essay
13756
et conçoit d’autres types et modèles. Essayons de
les
approcher en tenant compte des résistances décrites et des réflexes s
13757
ites et des réflexes stato-nationalistes dont, je
le
répète, nul de nous n’est indemne. 3. De la pluralité des allégean
13758
je le répète, nul de nous n’est indemne. 3. De
la
pluralité des allégeances Comment échapper aux réflexes unitaires
13759
s par cent ans d’école aux trois degrés, par tous
les
atlas, par toute la presse, par tous les garde-à-vous et saluts au dr
13760
e aux trois degrés, par tous les atlas, par toute
la
presse, par tous les garde-à-vous et saluts au drapeau et par deux gu
13761
par tous les atlas, par toute la presse, par tous
les
garde-à-vous et saluts au drapeau et par deux guerres mondiales des p
13762
de quatre ans, la seconde de cinq), sans compter
la
paresse naturelle de notre esprit, qui cherche en tout et avant tout
13763
e notre esprit, qui cherche en tout et avant tout
la
réduction à la rassurante unité, ou au moins à l’uniformité ? C’est u
13764
qui cherche en tout et avant tout la réduction à
la
rassurante unité, ou au moins à l’uniformité ? C’est un problème d’éd
13765
la réduction à la rassurante unité, ou au moins à
l’
uniformité ? C’est un problème d’éducation ou de recyclage qui va nous
13766
xemple), il nous faut apprendre : 1° à déterminer
les
éléments de base ou modules utilisables en ce domaine (unité d’habita
13767
tation, commune, région, groupe de recherches) et
les
moyens requis pour les constituer ; 2° à chercher le niveau de décisi
13768
, groupe de recherches) et les moyens requis pour
les
constituer ; 2° à chercher le niveau de décision correspondant aux di
13769
moyens requis pour les constituer ; 2° à chercher
le
niveau de décision correspondant aux dimensions de la tâche considéré
13770
iveau de décision correspondant aux dimensions de
la
tâche considérée (niveau municipal, régional, national, continental o
13771
lité d’appartenances ou d’allégeances, conforme à
la
pluralité des activités humaines, aux dimensions variées des tâches e
13772
exemple personnel, pour aller vite et rester dans
le
concret. Je suis Neuchâtelois de naissance et de tradition : à ce can
13773
allégeance patriotique. Neuchâtel fait partie de
la
fédération suisse : mon passeport et mon allégeance nationale sont do
13774
onc suisses. Je suis aussi un écrivain français :
la
francophonie européenne, c’est-à-dire environ les trois quarts de la
13775
la francophonie européenne, c’est-à-dire environ
les
trois quarts de la France actuelle92, la Wallonie, le Val d’Aoste et
13776
opéenne, c’est-à-dire environ les trois quarts de
la
France actuelle92, la Wallonie, le Val d’Aoste et la Suisse romande,
13777
environ les trois quarts de la France actuelle92,
la
Wallonie, le Val d’Aoste et la Suisse romande, constitue donc mon all
13778
rois quarts de la France actuelle92, la Wallonie,
le
Val d’Aoste et la Suisse romande, constitue donc mon allégeance cultu
13779
France actuelle92, la Wallonie, le Val d’Aoste et
la
Suisse romande, constitue donc mon allégeance culturelle. Mais je sui
13780
ommunes, et souvent pas de frontières du tout. Si
l’
on exigeait que tout cela soit unifié et uniformisé dans les limites g
13781
eait que tout cela soit unifié et uniformisé dans
les
limites géographiques d’un territoire délimité au mètre près par les
13782
hiques d’un territoire délimité au mètre près par
les
hasards de l’histoire, je crierais à la dictature totalitaire, à l’as
13783
ritoire délimité au mètre près par les hasards de
l’
histoire, je crierais à la dictature totalitaire, à l’assassin, au gan
13784
près par les hasards de l’histoire, je crierais à
la
dictature totalitaire, à l’assassin, au gangster et au fou ! Voyez Hi
13785
stoire, je crierais à la dictature totalitaire, à
l’
assassin, au gangster et au fou ! Voyez Hitler. Mais personne ne m’a d
13786
ez Hitler. Mais personne ne m’a démontré qu’entre
les
ambitions de Napoléon et celles d’un dictateur du xxe siècle il y ai
13787
. Et de Napoléon à tout État-nation contemporain,
la
continuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni l’ord
13788
inuité est indéniable… Ce n’est pas que je récuse
l’
État ni l’ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses méca
13789
indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni
l’
ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses mécanismes. Je
13790
qu’il corresponde aux réalités humaines et qu’il
les
serve, au lieu de prétendre à les régir en souverain. Je demande la d
13791
maines et qu’il les serve, au lieu de prétendre à
les
régir en souverain. Je demande la division du phénomène État en autan
13792
de prétendre à les régir en souverain. Je demande
la
division du phénomène État en autant de foyers, et sa répartition à a
13793
de niveaux, qu’il y a de fonctions diverses dans
l’
humanité et d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande la disso
13794
d’ordres de grandeur dans nos projets. Je demande
la
dissociation et la répartition fédéraliste des pouvoirs aujourd’hui c
13795
r dans nos projets. Je demande la dissociation et
la
répartition fédéraliste des pouvoirs aujourd’hui concentrés en un seu
13796
urd’hui concentrés en un seul lieu, accaparés par
l’
État national, et qui le seraient, demain, par l’État régional. 4.
13797
seul lieu, accaparés par l’État national, et qui
le
seraient, demain, par l’État régional. 4. Vers une formule fédéral
13798
l’État national, et qui le seraient, demain, par
l’
État régional. 4. Vers une formule fédéraliste de l’État Dans un
13799
t régional. 4. Vers une formule fédéraliste de
l’
État Dans une page essentielle de son Principe fédératif, où Proudh
13800
te proposition : Organiser en chaque État fédéré
le
gouvernement d’après la loi de séparation des organes ; — je veux dir
13801
ser en chaque État fédéré le gouvernement d’après
la
loi de séparation des organes ; — je veux dire : séparer dans le pouv
13802
ation des organes ; — je veux dire : séparer dans
le
pouvoir tout ce qui peut être séparé, définir tout ce qui peut être d
13803
aura été séparé et défini ; ne rien laisser dans
l’
indivision 93. Proudhon entend réduire les attributions de l’État (ou
13804
er dans l’indivision 93. Proudhon entend réduire
les
attributions de l’État (ou autorité centrale) « à un simple rôle d’in
13805
93. Proudhon entend réduire les attributions de
l’
État (ou autorité centrale) « à un simple rôle d’initiative générale,
13806
urveillance ». Et il estime puéril de restreindre
la
séparation des pouvoirs aux membres d’un cabinet : Ce n’est pas seul
13807
entre sept ou huit élus […] que doit être partagé
le
gouvernement d’un pays, c’est entre les provinces et les communes : f
13808
re partagé le gouvernement d’un pays, c’est entre
les
provinces et les communes : faute de quoi la vie politique abandonne
13809
vernement d’un pays, c’est entre les provinces et
les
communes : faute de quoi la vie politique abandonne les extrémités po
13810
tre les provinces et les communes : faute de quoi
la
vie politique abandonne les extrémités pour le centre, et le marasme
13811
mmunes : faute de quoi la vie politique abandonne
les
extrémités pour le centre, et le marasme gagne la nation devenue hydr
13812
oi la vie politique abandonne les extrémités pour
le
centre, et le marasme gagne la nation devenue hydrocéphale. Ne rien
13813
tique abandonne les extrémités pour le centre, et
le
marasme gagne la nation devenue hydrocéphale. Ne rien laisser dans
13814
es extrémités pour le centre, et le marasme gagne
la
nation devenue hydrocéphale. Ne rien laisser dans l’indivision : gr
13815
tion devenue hydrocéphale. Ne rien laisser dans
l’
indivision : grande maxime, qui conteste un monde, celui de la Républi
13816
: grande maxime, qui conteste un monde, celui de
la
République une et indivisible des jacobins, de l’Empire napoléonien q
13817
la République une et indivisible des jacobins, de
l’
Empire napoléonien qui la continue, et des totalitaires du xxe siècle
13818
visible des jacobins, de l’Empire napoléonien qui
la
continue, et des totalitaires du xxe siècle qui l’achèvent. Il ne s’
13819
continue, et des totalitaires du xxe siècle qui
l’
achèvent. Il ne s’agit donc, pour Proudhon, ni de décentraliser, ni de
13820
déconcentrer (est-ce différent ?), ni de déléguer
les
pouvoirs de l’autorité centrale. Mais très exactement de séparer, de
13821
t-ce différent ?), ni de déléguer les pouvoirs de
l’
autorité centrale. Mais très exactement de séparer, de diviser, de par
13822
ient à un partage ou répartition du pouvoir entre
les
échelons géographiques : commune, province (région), fédérations rest
13823
fédérations (Europe). Il faut aller plus loin. 1°
Les
pouvoirs politiques peuvent très bien adopter la structure proudhonie
13824
Les pouvoirs politiques peuvent très bien adopter
la
structure proudhonienne, sans que soit pour autant décidée la structu
13825
proudhonienne, sans que soit pour autant décidée
la
structure des réseaux d’échange et groupes de production économiques,
13826
, ni des institutions sociales et culturelles. 2°
Les
unités de base politiques et leurs structures ne sont pas, en princip
13827
culturelles) et aux structures correspondantes :
les
unes et les autres se chevauchent, se recoupent différemment, sont pa
13828
) et aux structures correspondantes : les unes et
les
autres se chevauchent, se recoupent différemment, sont parfois englob
13829
rfois englobées l’une par l’autre. Il se peut que
les
régions politiques soient définies demain comme les intersections de
13830
s régions politiques soient définies demain comme
les
intersections de « classes » de faits économiques, ethniques, sociaux
13831
nnée plus haut. Il est assez facile de visualiser
l’
appartenance d’un élément à deux ou trois ensembles (dans mon cas : «
13832
hâtel », « Suisse » et « francophonie »), mais si
l’
on passe à quatre ensembles, c’est difficile ; il faut recourir à des
13833
phiquement, et pourtant facile à comprendre, dans
le
concret de l’existence. Prenons l’exemple le plus simple. La Regio ba
13834
pourtant facile à comprendre, dans le concret de
l’
existence. Prenons l’exemple le plus simple. La Regio basiliensis s’ét
13835
mprendre, dans le concret de l’existence. Prenons
l’
exemple le plus simple. La Regio basiliensis s’étend sur trois pays :
13836
dans le concret de l’existence. Prenons l’exemple
le
plus simple. La Regio basiliensis s’étend sur trois pays : Bâle et so
13837
de l’existence. Prenons l’exemple le plus simple.
La
Regio basiliensis s’étend sur trois pays : Bâle et son hinterland en
13838
ur trois pays : Bâle et son hinterland en Suisse,
le
Haut-Rhin en France, et le Land badois en RFA. Rien au monde ne saura
13839
hinterland en Suisse, le Haut-Rhin en France, et
le
Land badois en RFA. Rien au monde ne saurait empêcher les citoyens, h
13840
badois en RFA. Rien au monde ne saurait empêcher
les
citoyens, habitant cette région économique, de continuer à se rattach
13841
cher politiquement à l’une des trois nations dont
la
Regio est le carrefour ou l’intersection94. La résistance qu’opposent
13842
ement à l’une des trois nations dont la Regio est
le
carrefour ou l’intersection94. La résistance qu’opposent certains esp
13843
s trois nations dont la Regio est le carrefour ou
l’
intersection94. La résistance qu’opposent certains esprits à concevoir
13844
nt la Regio est le carrefour ou l’intersection94.
La
résistance qu’opposent certains esprits à concevoir cette liberté (pl
13845
choix possible, n’est pas sérieux », pensent tous
les
jacobins, et les sous-offs dont le saint patron fut « le Petit Capora
13846
’est pas sérieux », pensent tous les jacobins, et
les
sous-offs dont le saint patron fut « le Petit Caporal ».) 5. Un pr
13847
pensent tous les jacobins, et les sous-offs dont
le
saint patron fut « le Petit Caporal ».) 5. Un programme d’études
13848
bins, et les sous-offs dont le saint patron fut «
le
Petit Caporal ».) 5. Un programme d’études Le champ d’études ré
13849
Petit Caporal ».) 5. Un programme d’études
Le
champ d’études régionaliste, que ces quelques remarques définissent,
13850
eine exploré. a) Il faudrait commencer par opérer
la
dissociation et la distribution nécessaires des pouvoirs de nature ét
13851
faudrait commencer par opérer la dissociation et
la
distribution nécessaires des pouvoirs de nature étatique, dissociatio
13852
toriales mais sectorielles. b) Puis rechercher si
les
pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la co
13853
ncts, au terme de cette analyse, appellent ou non
la
coordination, sous quelles formes et dans quels domaines bien définis
13854
elles formes et dans quels domaines bien définis.
Le
Marché commun, par exemple, qui est un pouvoir économique, doit-il en
13855
n soit à une autre agence fédérale constituée sur
la
base de régions à définition politique (ou ethnique ou culturelle), s
13856
ion politique (ou ethnique ou culturelle), soit à
la
réunion de toutes les agences spécialisées au sein d’un gouvernement
13857
nique ou culturelle), soit à la réunion de toutes
les
agences spécialisées au sein d’un gouvernement fédéral ?95 Savoir qu
13858
s relations existent, ou sont souhaitables, entre
l’
économie et l’université, ou entre les formules de participation civiq
13859
istent, ou sont souhaitables, entre l’économie et
l’
université, ou entre les formules de participation civique et l’urbani
13860
ables, entre l’économie et l’université, ou entre
les
formules de participation civique et l’urbanisme : il serait facile d
13861
ou entre les formules de participation civique et
l’
urbanisme : il serait facile de multiplier ce type de problèmes à réso
13862
al, régional, national-fédéral et continental. c)
Le
niveau des fédérations nationales de régions ouvre un autre champ de
13863
un autre champ de recherches. Il s’agirait ici de
la
réunion de régions libérées de leur État-nation, mais qui jugeraient
13864
ses impôts, qui est de sa paroisse et quels sont
les
paysages de son cœur. Et aucun de nous n’exige que tout cela soit ins
13865
n de nous n’exige que tout cela soit inscrit dans
les
limites peintes en couleurs plates, sans déborder, de l’Hexagone fran
13866
tes peintes en couleurs plates, sans déborder, de
l’
Hexagone français, de l’Île anglaise, de la Botte italienne, ou de la
13867
plates, sans déborder, de l’Hexagone français, de
l’
Île anglaise, de la Botte italienne, ou de la Peau de taureau ibérique
13868
er, de l’Hexagone français, de l’Île anglaise, de
la
Botte italienne, ou de la Peau de taureau ibérique. 88. « Orientat
13869
, de l’Île anglaise, de la Botte italienne, ou de
la
Peau de taureau ibérique. 88. « Orientation vers une Europe fédéra
13870
SEDEIS), n° 56, 10 mai 1963. Voir aussi : « Vers
le
fédéralisme », n° 15, 1934 et « Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936,
13871
1934 et « Précis Ordre nouveau », n° 34, 1936, de
la
revue L’Ordre nouveau ; et mon Journal d’une époque, 1968, p. 107,
13872
p. 107, note 24. 89. Mais quand Malraux dit que
la
nation est le phénomène dominant du xxe siècle, on doute qu’il pense
13873
24. 89. Mais quand Malraux dit que la nation est
le
phénomène dominant du xxe siècle, on doute qu’il pense à autre chose
13874
siècle, on doute qu’il pense à autre chose qu’à
la
France. 90. Les auteurs de manuels s’inspirent eux-mêmes de la tradi
13875
te qu’il pense à autre chose qu’à la France. 90.
Les
auteurs de manuels s’inspirent eux-mêmes de la tradition unitaire, ex
13876
. Les auteurs de manuels s’inspirent eux-mêmes de
la
tradition unitaire, exclusivement : Bodin, Hobbes, le Rousseau mal en
13877
radition unitaire, exclusivement : Bodin, Hobbes,
le
Rousseau mal entendu par les jacobins, Marx, Mussolini, Staline. 91.
13878
ment : Bodin, Hobbes, le Rousseau mal entendu par
les
jacobins, Marx, Mussolini, Staline. 91. Du point de vue de la straté
13879
Marx, Mussolini, Staline. 91. Du point de vue de
la
stratégie politique de la fédération européenne, il est probable que
13880
91. Du point de vue de la stratégie politique de
la
fédération européenne, il est probable que le chemin conduisant de l’
13881
de la fédération européenne, il est probable que
le
chemin conduisant de l’État-nation à la région devra passer par la su
13882
enne, il est probable que le chemin conduisant de
l’
État-nation à la région devra passer par la supranationalité et ses in
13883
bable que le chemin conduisant de l’État-nation à
la
région devra passer par la supranationalité et ses institutions étati
13884
ant de l’État-nation à la région devra passer par
la
supranationalité et ses institutions étatiques. Mais ce n’est pas ici
13885
iques. Mais ce n’est pas ici notre sujet. 92. Si
le
Languedoc et la Provence parlaient encore généralement leurs langues,
13886
’est pas ici notre sujet. 92. Si le Languedoc et
la
Provence parlaient encore généralement leurs langues, la proportion s
13887
ence parlaient encore généralement leurs langues,
la
proportion serait à peine de deux tiers. 93. P.-J. Proudhon, Du Prin
13888
if, Paris, 1863, p. 82. 94. Louis Armand propose
le
terme de « régions carrefours ». 95. Il est certain que le Marché co
13889
e « régions carrefours ». 95. Il est certain que
le
Marché commun ne cessera d’être menacé par les États-nations tant que
13890
que le Marché commun ne cessera d’être menacé par
les
États-nations tant que ceux-ci n’auront pas renoncé au « totalitarism
13891
eau continental, une autorité politique fédérale,
la
Commission et le Parlement de la CEE devront s’efforcer d’y suppléer
13892
une autorité politique fédérale, la Commission et
le
Parlement de la CEE devront s’efforcer d’y suppléer en revendiquant d
13893
itique fédérale, la Commission et le Parlement de
la
CEE devront s’efforcer d’y suppléer en revendiquant des pouvoirs « su
13894
s « supranationaux ». df. Rougemont Denis de, «
La
région n’est pas un mini-État-nation », Bulletin du Centre européen d
13895
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (II) », Genève, hiver 1969-1970, p. 31-40.
13896
Dépolitiser
la
politique (printemps 1971)dg Dans Le Monde du 16 juin 1971, à prop
13897
politiser la politique (printemps 1971)dg Dans
Le
Monde du 16 juin 1971, à propos d’élections partielles en Sicile, je
13898
élections partielles en Sicile, je lis ceci : « …
la
politisation à outrance de la campagne électorale, bien qu’elle ne co
13899
, je lis ceci : « … la politisation à outrance de
la
campagne électorale, bien qu’elle ne concernât que des enjeux municip
13900
x ou provinciaux… ». Voilà pris en flagrant délit
l’
abus du terme politique et de l’adjectif politisé, devenu courant dans
13901
en flagrant délit l’abus du terme politique et de
l’
adjectif politisé, devenu courant dans nos journaux, à la TV et dans t
13902
tif politisé, devenu courant dans nos journaux, à
la
TV et dans tous nos débats. La politique, dans cette acception ridicu
13903
ns nos journaux, à la TV et dans tous nos débats.
La
politique, dans cette acception ridicule mais de très loin la plus co
13904
, dans cette acception ridicule mais de très loin
la
plus courante du terme, ne signifie rien de plus que la rivalité des
13905
s courante du terme, ne signifie rien de plus que
la
rivalité des sectes ou factions dénommées « partis politiques », et n
13906
politiques », et n’a strictement rien à voir avec
la
définition correcte — dérivée de polis, la cité — de la politique com
13907
r avec la définition correcte — dérivée de polis,
la
cité — de la politique comme stratégie des affaires publiques. Polit
13908
inition correcte — dérivée de polis, la cité — de
la
politique comme stratégie des affaires publiques. Politiser une camp
13909
es. Politiser une campagne signifie donc réduire
la
lutte électorale à des slogans et mythes partisans, c’est-à-dire déto
13910
ogans et mythes partisans, c’est-à-dire détourner
l’
attention des problèmes réels — aliéner l’intérêt civique. Dans le cas
13911
tourner l’attention des problèmes réels — aliéner
l’
intérêt civique. Dans le cas sicilien, c’est réduire les élections à u
13912
problèmes réels — aliéner l’intérêt civique. Dans
le
cas sicilien, c’est réduire les élections à une pâle copie du « totoc
13913
érêt civique. Dans le cas sicilien, c’est réduire
les
élections à une pâle copie du « totocalcio ». J’éprouve la nécessité
13914
ons à une pâle copie du « totocalcio ». J’éprouve
la
nécessité d’analyser quelques « prises » opérées sur l’immédiate réal
13915
essité d’analyser quelques « prises » opérées sur
l’
immédiate réalité civique européenne, dans l’espoir de serrer de plus
13916
sur l’immédiate réalité civique européenne, dans
l’
espoir de serrer de plus près le sens de quelques-uns des mots-clés no
13917
européenne, dans l’espoir de serrer de plus près
le
sens de quelques-uns des mots-clés notre époque. Une approche aphoris
13918
l, s’y prêtera mieux qu’un discours ordonné. 1.
L’
État-nation totalitaire du xxe siècle accomplit les vœux du fascisme,
13919
’État-nation totalitaire du xxe siècle accomplit
les
vœux du fascisme, chacun sait cela, mais aussi les vœux du Karl Marx
13920
es vœux du fascisme, chacun sait cela, mais aussi
les
vœux du Karl Marx d’après 1848, ce « révolutionnaire mort jeune », co
13921
ès 1848, ce « révolutionnaire mort jeune », comme
l’
appelaient Aron et Dandieu, celui que Bakounine comparait à Bismarck,
13922
akounine comparait à Bismarck, et qui pensait que
l’
État doit être fort pour servir fortement le Prolétariat, lequel ne ma
13923
t que l’État doit être fort pour servir fortement
le
Prolétariat, lequel ne manquera pas de s’en emparer un jour — après q
13924
e s’en emparer un jour — après quoi, logiquement,
l’
État dépérira. Or, sous Lénine, c’est le contraire qui se produit : l’
13925
iquement, l’État dépérira. Or, sous Lénine, c’est
le
contraire qui se produit : l’État conquis par le petit groupe des bol
13926
sous Lénine, c’est le contraire qui se produit :
l’
État conquis par le petit groupe des bolchéviques, les phagocyte séanc
13927
le contraire qui se produit : l’État conquis par
le
petit groupe des bolchéviques, les phagocyte séance tenante, Lénine c
13928
tat conquis par le petit groupe des bolchéviques,
les
phagocyte séance tenante, Lénine compris96. L’État-nation — formule N
13929
, les phagocyte séance tenante, Lénine compris96.
L’
État-nation — formule Napoléon, Bismarck, Lénine, Mussolini, Staline,
13930
, marxiste ou maoïste, socialiste ou franquiste :
le
contenu allégué ne change rien aux formes institutionnelles, seules c
13931
formes institutionnelles, seules contraignantes.
L’
État-nation s’est toujours révélé beaucoup plus fort que les mouvement
13932
tion s’est toujours révélé beaucoup plus fort que
les
mouvements qui s’en sont emparé. Et quant à leurs doctrines collectiv
13933
vistes, de droite ou de gauche, il a vite fait de
les
réduire à leur dénominateur commun : la bureaucratie du Parti régnant
13934
fait de les réduire à leur dénominateur commun :
la
bureaucratie du Parti régnant. Bismarck reste le maître « objectif »
13935
la bureaucratie du Parti régnant. Bismarck reste
le
maître « objectif » de Lénine. Après quoi, les fascistes vont copier
13936
ste le maître « objectif » de Lénine. Après quoi,
les
fascistes vont copier sans nulle peine les modèles bolchéviques, eux-
13937
quoi, les fascistes vont copier sans nulle peine
les
modèles bolchéviques, eux-mêmes copiés sur le modèle jacobin97 de l’É
13938
ne les modèles bolchéviques, eux-mêmes copiés sur
le
modèle jacobin97 de l’État « ultranationaliste » écrasant les autonom
13939
ques, eux-mêmes copiés sur le modèle jacobin97 de
l’
État « ultranationaliste » écrasant les autonomies et les soviets loca
13940
acobin97 de l’État « ultranationaliste » écrasant
les
autonomies et les soviets locaux ou régionaux. 2. Les idéologies ne
13941
« ultranationaliste » écrasant les autonomies et
les
soviets locaux ou régionaux. 2. Les idéologies ne comptent pas, au
13942
tonomies et les soviets locaux ou régionaux. 2.
Les
idéologies ne comptent pas, au regard des structures de l’État. L’esp
13943
gies ne comptent pas, au regard des structures de
l’
État. L’espagnole et la russe se veulent hostiles à mort, et par quell
13944
comptent pas, au regard des structures de l’État.
L’
espagnole et la russe se veulent hostiles à mort, et par quelles diffé
13945
u regard des structures de l’État. L’espagnole et
la
russe se veulent hostiles à mort, et par quelles différences cela s’e
13946
ar quelles différences cela s’est-il traduit dans
les
procès de Leningrad et de Burgos ? On ne trouvera de nuances un peu m
13947
n ne trouvera de nuances un peu marquées que dans
l’
esprit des communistes français, qui dénoncent les « fascistes assassi
13948
l’esprit des communistes français, qui dénoncent
les
« fascistes assassins », mais murmurent « qu’ils ne peuvent manquer d
13949
regretter » que ne soient pas « mieux motivées »
les
condamnations de Leningrad contre des Juifs qui n’ont d’autre tort qu
13950
ad contre des Juifs qui n’ont d’autre tort que de
l’
être. D’ailleurs, la bonne ou mauvaise foi des gens de parti ne change
13951
qui n’ont d’autre tort que de l’être. D’ailleurs,
la
bonne ou mauvaise foi des gens de parti ne change rien à leur action
13952
t ces communistes, je ne dis pas qu’ils sont tous
les
mêmes. Ils se haïssent, non sans quelques raisons, mais cela ne compt
13953
n sans quelques raisons, mais cela ne compte pas.
Les
structures qui gouvernent ces deux nations relèvent d’une seule et mê
13954
d’une seule et même implacable logique, celle de
l’
État totalitaire, aboutissement normal de l’idée de souveraineté reven
13955
le de l’État totalitaire, aboutissement normal de
l’
idée de souveraineté revendiquée par une entité politique. Au reste,
13956
revendiquée par une entité politique. Au reste,
l’
État totalitaire n’est que le stade ultime du stato-nationalisme « dém
13957
olitique. Au reste, l’État totalitaire n’est que
le
stade ultime du stato-nationalisme « démocratique » régnant sur tous
13958
passer au plus sanglant racisme, il suffirait que
la
France prenne au sérieux les paroles de son chant sacré « Qu’un sang
13959
sme, il suffirait que la France prenne au sérieux
les
paroles de son chant sacré « Qu’un sang impur abreuve nos sillons ! »
13960
ng impur abreuve nos sillons ! » Duclos, Séguy et
le
PC français se font « champions de l’indépendance nationale » avec au
13961
s, Séguy et le PC français se font « champions de
l’
indépendance nationale » avec autant de feu que Debré. Et si la « Dian
13962
e nationale » avec autant de feu que Debré. Et si
la
« Diane française » d’Aragon reste moins efficace que Déroulède, cett
13963
e injustice n’est due qu’aux circonstances, non à
la
différence des talents. 3. Ni l’Internationale ouvrière ni la catho
13964
stances, non à la différence des talents. 3. Ni
l’
Internationale ouvrière ni la catholicité ne tiennent plus devant la v
13965
des talents. 3. Ni l’Internationale ouvrière ni
la
catholicité ne tiennent plus devant la vraie religion de notre temps.
13966
uvrière ni la catholicité ne tiennent plus devant
la
vraie religion de notre temps. Quand le pape demande la grâce des acc
13967
us devant la vraie religion de notre temps. Quand
le
pape demande la grâce des accusés de Burgos, et quand un PC européen
13968
ie religion de notre temps. Quand le pape demande
la
grâce des accusés de Burgos, et quand un PC européen s’inquiète polim
13969
s, et quand un PC européen s’inquiète poliment de
la
double condamnation à mort de Leningrad, ils se voient accusés d’ingé
13970
e dans des affaires qui relèvent, leur dit-on, de
la
seule souveraineté nationale — c’est-à-dire de la seule religion qui
13971
la seule souveraineté nationale — c’est-à-dire de
la
seule religion qui ait encore un bras séculier et qui s’en serve. On
13972
bras séculier et qui s’en serve. On ne brûle plus
les
hérétiques du christianisme mais on fusille ou pend ceux que l’on acc
13973
du christianisme mais on fusille ou pend ceux que
l’
on accuse d’intelligences avec l’ennemi. On emprisonne les objecteurs.
13974
ou pend ceux que l’on accuse d’intelligences avec
l’
ennemi. On emprisonne les objecteurs. On les excommunie littéralement
13975
cuse d’intelligences avec l’ennemi. On emprisonne
les
objecteurs. On les excommunie littéralement en les privant de leurs d
13976
s avec l’ennemi. On emprisonne les objecteurs. On
les
excommunie littéralement en les privant de leurs droits civiques. La
13977
es objecteurs. On les excommunie littéralement en
les
privant de leurs droits civiques. La gauche s’en moque et la droite s
13978
ralement en les privant de leurs droits civiques.
La
gauche s’en moque et la droite s’en réjouit. Seul, un député de Nancy
13979
de leurs droits civiques. La gauche s’en moque et
la
droite s’en réjouit. Seul, un député de Nancy ose refuser le salut à
13980
’en réjouit. Seul, un député de Nancy ose refuser
le
salut à l’État, tel Guillaume Tell. 4. Le seul problème politique s
13981
. Seul, un député de Nancy ose refuser le salut à
l’
État, tel Guillaume Tell. 4. Le seul problème politique sérieux d’au
13982
fuser le salut à l’État, tel Guillaume Tell. 4.
Le
seul problème politique sérieux d’aujourd’hui est de défaire l’État-n
13983
me politique sérieux d’aujourd’hui est de défaire
l’
État-nation. Défaire l’État-nation (et je ne dis pas détruire l’État,
13984
aujourd’hui est de défaire l’État-nation. Défaire
l’
État-nation (et je ne dis pas détruire l’État, j’y reviendrai), c’est
13985
Défaire l’État-nation (et je ne dis pas détruire
l’
État, j’y reviendrai), c’est la seule hérésie créatrice au xxe siècle
13986
e dis pas détruire l’État, j’y reviendrai), c’est
la
seule hérésie créatrice au xxe siècle. Car avec l’État-nation relâch
13987
seule hérésie créatrice au xxe siècle. Car avec
l’
État-nation relâché ou totalitaire, « démocrate » ou « populaire », «
13988
re », « purement formel » (c’est-à-dire accordant
le
droit de grève, de discuter et de circuler sur la planète) ou « enfin
13989
le droit de grève, de discuter et de circuler sur
la
planète) ou « enfin concret » (c’est-à-dire refusant tous ces droits)
13990
et » (c’est-à-dire refusant tous ces droits) — ni
l’
union de l’Europe, ni la participation civique, par suite, aucune révo
13991
-à-dire refusant tous ces droits) — ni l’union de
l’
Europe, ni la participation civique, par suite, aucune révolution réel
13992
ant tous ces droits) — ni l’union de l’Europe, ni
la
participation civique, par suite, aucune révolution réelle ne sont im
13993
», procès de Burgos et de Leningrad, prison pour
les
objecteurs de conscience, peine de mort pour les objecteurs politique
13994
les objecteurs de conscience, peine de mort pour
les
objecteurs politiques et les émigrants virtuels, etc.), l’Europe unie
13995
, peine de mort pour les objecteurs politiques et
les
émigrants virtuels, etc.), l’Europe unie ne sera qu’une malingre chim
13996
eurs politiques et les émigrants virtuels, etc.),
l’
Europe unie ne sera qu’une malingre chimère. On l’aura suffisamment em
13997
l’Europe unie ne sera qu’une malingre chimère. On
l’
aura suffisamment empoisonnée pour prouver qu’elle n’est pas saine.
13998
onnée pour prouver qu’elle n’est pas saine. 5.
La
véritable alternative du siècle. En 1949, à la Conférence européenne
13999
5. La véritable alternative du siècle. En 1949, à
la
Conférence européenne de la culture, à Lausanne, j’entre à 2 heures d
14000
du siècle. En 1949, à la Conférence européenne de
la
culture, à Lausanne, j’entre à 2 heures du matin dans un salon d’hôte
14001
heures du matin dans un salon d’hôtel pour écrire
le
message final du congrès, à lire le lendemain matin. Je trouve là Car
14002
l pour écrire le message final du congrès, à lire
le
lendemain matin. Je trouve là Carlo Schmid et des amis. Je leur deman
14003
Carlo Schmid s’écrie sans hésiter : Il faut faire
l’
Europe, ou il faut faire la guerre ! Aujourd’hui, il faut faire une ré
14004
ésiter : Il faut faire l’Europe, ou il faut faire
la
guerre ! Aujourd’hui, il faut faire une révolution si l’on veut « fai
14005
re ! Aujourd’hui, il faut faire une révolution si
l’
on veut « faire l’Europe, non la guerre ». Il faut défaire et dépasser
14006
il faut faire une révolution si l’on veut « faire
l’
Europe, non la guerre ». Il faut défaire et dépasser l’État-nation, fa
14007
une révolution si l’on veut « faire l’Europe, non
la
guerre ». Il faut défaire et dépasser l’État-nation, fauteur de guerr
14008
ope, non la guerre ». Il faut défaire et dépasser
l’
État-nation, fauteur de guerre, et seul obstacle à l’union de l’Europe
14009
tat-nation, fauteur de guerre, et seul obstacle à
l’
union de l’Europe comme à la participation des citoyens à toutes les a
14010
fauteur de guerre, et seul obstacle à l’union de
l’
Europe comme à la participation des citoyens à toutes les affaires qui
14011
e, et seul obstacle à l’union de l’Europe comme à
la
participation des citoyens à toutes les affaires qui les regardent. C
14012
pe comme à la participation des citoyens à toutes
les
affaires qui les regardent. Ce qui suppose nécessairement : une fédér
14013
ticipation des citoyens à toutes les affaires qui
les
regardent. Ce qui suppose nécessairement : une fédération continental
14014
nécessairement : une fédération continentale dont
les
régions seront les unités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et le re
14015
e fédération continentale dont les régions seront
les
unités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et le redis au congrès fédé
14016
le dont les régions seront les unités de base. Je
l’
avais écrit dès 1940 et le redis au congrès fédéraliste de Montreux en
14017
les unités de base. Je l’avais écrit dès 1940 et
le
redis au congrès fédéraliste de Montreux en 1947 : Il n’y a, dans le
14018
fédéraliste de Montreux en 1947 : Il n’y a, dans
le
monde du xxe siècle, que deux camps, deux politiques, deux attitudes
14019
deux attitudes humaines possibles. Ce ne sont pas
la
gauche et la droite, devenues presque indiscernables dans leurs manif
14020
s humaines possibles. Ce ne sont pas la gauche et
la
droite, devenues presque indiscernables dans leurs manifestations. Ce
14021
rnables dans leurs manifestations. Ce ne sont pas
le
socialisme et le capitalisme, l’un tendant à se faire national et l’a
14022
s manifestations. Ce ne sont pas le socialisme et
le
capitalisme, l’un tendant à se faire national et l’autre étatique. Ce
14023
aire national et l’autre étatique. Ce ne sont pas
la
Tradition et le Progrès, qui prétendent également défendre la liberté
14024
l’autre étatique. Ce ne sont pas la Tradition et
le
Progrès, qui prétendent également défendre la liberté. Et ce ne sont
14025
et le Progrès, qui prétendent également défendre
la
liberté. Et ce ne sont pas non plus la Justice et la Liberté, qu’il e
14026
t défendre la liberté. Et ce ne sont pas non plus
la
Justice et la Liberté, qu’il est aussi impossible d’opposer en réalit
14027
liberté. Et ce ne sont pas non plus la Justice et
la
Liberté, qu’il est aussi impossible d’opposer en réalité qu’en princi
14028
ujourd’hui — repoussant tous ces anciens débats à
l’
arrière-plan — il y a le totalitarisme, et il y a le fédéralisme. Une
14029
tous ces anciens débats à l’arrière-plan — il y a
le
totalitarisme, et il y a le fédéralisme. Une menace et une espérance.
14030
arrière-plan — il y a le totalitarisme, et il y a
le
fédéralisme. Une menace et une espérance. Le totalitarisme est simple
14031
y a le fédéralisme. Une menace et une espérance.
Le
totalitarisme est simple et rigide, comme la guerre, comme la mort. L
14032
nce. Le totalitarisme est simple et rigide, comme
la
guerre, comme la mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme l
14033
isme est simple et rigide, comme la guerre, comme
la
mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la
14034
simple et rigide, comme la guerre, comme la mort.
Le
fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la vie. Cett
14035
ort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme
la
paix, comme la vie. Cette antithèse domine le siècle. Elle est son vé
14036
isme est complexe et souple, comme la paix, comme
la
vie. Cette antithèse domine le siècle. Elle est son véritable drame.
14037
mme la paix, comme la vie. Cette antithèse domine
le
siècle. Elle est son véritable drame. Toutes les autres pâlissent dev
14038
e le siècle. Elle est son véritable drame. Toutes
les
autres pâlissent devant elle, sont secondaires ou illusoires, ou dans
14039
ant elle, sont secondaires ou illusoires, ou dans
le
meilleur des cas, lui sont subordonnées.98 6. Analyse de quelques
14040
bordonnées.98 6. Analyse de quelques clichés.
La
jeunesse est l’âge des clichés, pour la grande masse, si elle est l’â
14041
6. Analyse de quelques clichés. La jeunesse est
l’
âge des clichés, pour la grande masse, si elle est l’âge du génie pour
14042
clichés. La jeunesse est l’âge des clichés, pour
la
grande masse, si elle est l’âge du génie pour quelques scientifiques,
14043
ge des clichés, pour la grande masse, si elle est
l’
âge du génie pour quelques scientifiques, et de la grande poésie pour
14044
l’âge du génie pour quelques scientifiques, et de
la
grande poésie pour deux ou trois par siècle. Certains me disent que l
14045
deux ou trois par siècle. Certains me disent que
la
Jeunesse dit aujourd’hui (c’est leur écho) : a) L’Europe, connais pa
14046
Jeunesse dit aujourd’hui (c’est leur écho) : a)
L’
Europe, connais pas. b) Seul compte le combat de la gauche. c) Il faut
14047
écho) : a) L’Europe, connais pas. b) Seul compte
le
combat de la gauche. c) Il faut garder le contact avec les masses. d)
14048
’Europe, connais pas. b) Seul compte le combat de
la
gauche. c) Il faut garder le contact avec les masses. d) Et que faite
14049
compte le combat de la gauche. c) Il faut garder
le
contact avec les masses. d) Et que faites-vous de la lutte des classe
14050
t de la gauche. c) Il faut garder le contact avec
les
masses. d) Et que faites-vous de la lutte des classes ? e) La culture
14051
contact avec les masses. d) Et que faites-vous de
la
lutte des classes ? e) La culture est un piège bourgeois. f) Vous ten
14052
) Et que faites-vous de la lutte des classes ? e)
La
culture est un piège bourgeois. f) Vous tentez de dépolitiser le prob
14053
un piège bourgeois. f) Vous tentez de dépolitiser
le
problème. Je réponds dans cet ordre fortuit. (Tout en notant que « la
14054
nds dans cet ordre fortuit. (Tout en notant que «
la
Jeunesse » est une expression de journalistes. L’humanité ne se repro
14055
la Jeunesse » est une expression de journalistes.
L’
humanité ne se reproduit pas tous les vingt-cinq ans et par tranches.
14056
journalistes. L’humanité ne se reproduit pas tous
les
vingt-cinq ans et par tranches. À tout instant de la société, il y a
14057
vingt-cinq ans et par tranches. À tout instant de
la
société, il y a des hommes de tous les âges, inextricablement mêlés,
14058
instant de la société, il y a des hommes de tous
les
âges, inextricablement mêlés, et co-responsables de tout.) a) « L’E
14059
lement mêlés, et co-responsables de tout.) a) «
L’
Europe, connais pas ! » Dommage pour vous, mais le remède est simple :
14060
L’Europe, connais pas ! » Dommage pour vous, mais
le
remède est simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de l’ass
14061
ple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de
l’
assistance technique ou, à défaut d’un visa pour la Chine, un an à Mil
14062
’assistance technique ou, à défaut d’un visa pour
la
Chine, un an à Milwaukee, quelques semaines à Riazan : vous comprendr
14063
semaines à Riazan : vous comprendrez ce que tous
les
autres au monde ont si nettement et rageusement compris tandis que vo
14064
dans cette mauvaise conscience narquoise qui est
la
bonne conscience du gauchiste. Quand Sartre, à la suite de Fanon, se
14065
artre, à la suite de Fanon, se félicite de ce que
les
Angolais « massacrent à vue les Européens », vous l’applaudissez sans
14066
élicite de ce que les Angolais « massacrent à vue
les
Européens », vous l’applaudissez sans remarquer qu’il vient de crever
14067
Angolais « massacrent à vue les Européens », vous
l’
applaudissez sans remarquer qu’il vient de crever votre alibi. b) «
14068
l vient de crever votre alibi. b) « Seul compte
le
combat de la gauche. » La corrosion des champs, des villes, des eaux,
14069
ever votre alibi. b) « Seul compte le combat de
la
gauche. » La corrosion des champs, des villes, des eaux, de l’air, de
14070
ibi. b) « Seul compte le combat de la gauche. »
La
corrosion des champs, des villes, des eaux, de l’air, des corps et du
14071
La corrosion des champs, des villes, des eaux, de
l’
air, des corps et du sommeil par l’industrie et par l’auto est-elle un
14072
, des eaux, de l’air, des corps et du sommeil par
l’
industrie et par l’auto est-elle un produit spécifique de notre sociét
14073
r, des corps et du sommeil par l’industrie et par
l’
auto est-elle un produit spécifique de notre société de consommation e
14074
été de consommation et du capitalisme de profit ?
La
destruction massive et populaire des oiseaux de la vallée du Yang-Tsé
14075
a destruction massive et populaire des oiseaux de
la
vallée du Yang-Tsé accusés de manger des graines, d’où prolifération
14076
r des graines, d’où prolifération d’insectes dans
les
récoltes, d’où famine pour les masses chinoises, est-ce un produit sp
14077
on d’insectes dans les récoltes, d’où famine pour
les
masses chinoises, est-ce un produit spécifique du communisme ? Ces ph
14078
du communisme ? Ces phénomènes sont décisifs pour
l’
avenir de l’humanité, mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en e
14079
e ? Ces phénomènes sont décisifs pour l’avenir de
l’
humanité, mais les énervés de Nanterre ne veulent pas en entendre parl
14080
s sont décisifs pour l’avenir de l’humanité, mais
les
énervés de Nanterre ne veulent pas en entendre parler : ils discutent
14081
leur ont parlé à partir de Mai 68, et qui pousse
la
perversité jusqu’à ne pas exister comme système. (Nul ne l’a jamais d
14082
ité jusqu’à ne pas exister comme système. (Nul ne
l’
a jamais défini.) Si l’on admet que la droite se définit par le souci
14083
ter comme système. (Nul ne l’a jamais défini.) Si
l’
on admet que la droite se définit par le souci de conservation et d’or
14084
me. (Nul ne l’a jamais défini.) Si l’on admet que
la
droite se définit par le souci de conservation et d’ordre, la gauche
14085
fini.) Si l’on admet que la droite se définit par
le
souci de conservation et d’ordre, la gauche par une volonté d’innovat
14086
définit par le souci de conservation et d’ordre,
la
gauche par une volonté d’innovation et de progrès bousculant les équi
14087
une volonté d’innovation et de progrès bousculant
les
équilibres traditionnels et le confort prétendu bourgeois, voyons com
14088
rogrès bousculant les équilibres traditionnels et
le
confort prétendu bourgeois, voyons comment cela se traduit dans la ré
14089
du bourgeois, voyons comment cela se traduit dans
la
réalité du siècle. Prenons le problème majeur de l’écologie. C’est d
14090
ela se traduit dans la réalité du siècle. Prenons
le
problème majeur de l’écologie. C’est décidément la droite patronale
14091
réalité du siècle. Prenons le problème majeur de
l’
écologie. C’est décidément la droite patronale qui est responsable de
14092
problème majeur de l’écologie. C’est décidément
la
droite patronale qui est responsable de la destruction du milieu natu
14093
dément la droite patronale qui est responsable de
la
destruction du milieu naturel et du confort des citadins, c’est elle
14094
elle qui refuse encore, parce que trop coûteuses,
les
normes et régulations qu’il s’agit d’imposer de toute urgence au déve
14095
ier lieu) et de leurs innovations plus polluantes
les
unes que les autres. La droite ne « conserve » rien que le pouvoir de
14096
de leurs innovations plus polluantes les unes que
les
autres. La droite ne « conserve » rien que le pouvoir de s’enrichir a
14097
ovations plus polluantes les unes que les autres.
La
droite ne « conserve » rien que le pouvoir de s’enrichir aux dépens d
14098
ue les autres. La droite ne « conserve » rien que
le
pouvoir de s’enrichir aux dépens de la Nature qu’elle bouleverse et d
14099
» rien que le pouvoir de s’enrichir aux dépens de
la
Nature qu’elle bouleverse et des populations urbaines qu’elle intoxiq
14100
se et des populations urbaines qu’elle intoxique.
La
gauche alors, dans cette affaire ? Elle proteste contre la pollution,
14101
alors, dans cette affaire ? Elle proteste contre
la
pollution, à l’exemple et à la suite d’intellectuels bourgeois, mais
14102
te affaire ? Elle proteste contre la pollution, à
l’
exemple et à la suite d’intellectuels bourgeois, mais refuse elle auss
14103
le proteste contre la pollution, à l’exemple et à
la
suite d’intellectuels bourgeois, mais refuse elle aussi les mesures n
14104
d’intellectuels bourgeois, mais refuse elle aussi
les
mesures nécessaires pour arrêter la pollution, parce qu’elle redoute
14105
e elle aussi les mesures nécessaires pour arrêter
la
pollution, parce qu’elle redoute leurs incidences sur le pouvoir d’ac
14106
ution, parce qu’elle redoute leurs incidences sur
le
pouvoir d’achat des « masses ». Finalement, gauche et droite politici
14107
e politiciennes s’accordent en fait pour préférer
le
niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien q
14108
ie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si
l’
on veut que la vie continue, mais ce ne sera qu’au prix d’une révoluti
14109
Il faudra bien que cela change, si l’on veut que
la
vie continue, mais ce ne sera qu’au prix d’une révolution dont la gau
14110
mais ce ne sera qu’au prix d’une révolution dont
la
gauche comme la droite feront les frais. c) « Garder le contact ave
14111
qu’au prix d’une révolution dont la gauche comme
la
droite feront les frais. c) « Garder le contact avec les masses »,
14112
révolution dont la gauche comme la droite feront
les
frais. c) « Garder le contact avec les masses », dites-vous. Vous n
14113
e comme la droite feront les frais. c) « Garder
le
contact avec les masses », dites-vous. Vous ne croyez pas en Dieu, qu
14114
e feront les frais. c) « Garder le contact avec
les
masses », dites-vous. Vous ne croyez pas en Dieu, que vous n’avez jam
14115
en Dieu, que vous n’avez jamais vu. Avez-vous vu
les
masses, auxquelles vous croyez ? Moi, je les ai vues dans une Allemag
14116
s vu les masses, auxquelles vous croyez ? Moi, je
les
ai vues dans une Allemagne possédée par le verbe et le tam-tam hitlér
14117
i, je les ai vues dans une Allemagne possédée par
le
verbe et le tam-tam hitlériens. De Gaulle a eu le contact, en prenant
14118
vues dans une Allemagne possédée par le verbe et
le
tam-tam hitlériens. De Gaulle a eu le contact, en prenant ses bains d
14119
le verbe et le tam-tam hitlériens. De Gaulle a eu
le
contact, en prenant ses bains de foule. Mais les partis qui invoquent
14120
u le contact, en prenant ses bains de foule. Mais
les
partis qui invoquent les masses ne rassemblent jamais que des minorit
14121
ses bains de foule. Mais les partis qui invoquent
les
masses ne rassemblent jamais que des minorités, comme on le voit dans
14122
ne rassemblent jamais que des minorités, comme on
le
voit dans les élections libres. Et quand un philosophe qui veut parle
14123
t jamais que des minorités, comme on le voit dans
les
élections libres. Et quand un philosophe qui veut parler aux masses m
14124
eut parler aux masses monte sur un tonneau devant
les
usines Renault, il réunit deux-cents curieux. Curieux d’entendre un p
14125
ux. Curieux d’entendre un produit si typique de «
l’
élite ». Si les masses signifient les ouvriers d’usine, elles sont par
14126
entendre un produit si typique de « l’élite ». Si
les
masses signifient les ouvriers d’usine, elles sont partout minoritair
14127
typique de « l’élite ». Si les masses signifient
les
ouvriers d’usine, elles sont partout minoritaires, et de plus elles f
14128
ndent à vue d’œil au profit du secteur tertiaire.
L’
automation doit supprimer à terme la condition prolétarienne. Où seron
14129
ur tertiaire. L’automation doit supprimer à terme
la
condition prolétarienne. Où seront les masses ? Dans Tel Quel. (N. B.
14130
mer à terme la condition prolétarienne. Où seront
les
masses ? Dans Tel Quel. (N. B. « Les jeunes pensent… disent… refusent
14131
e. Où seront les masses ? Dans Tel Quel. (N. B. «
Les
jeunes pensent… disent… refusent… exigent… » Si l’on s’en tient aux n
14132
s jeunes pensent… disent… refusent… exigent… » Si
l’
on s’en tient aux nombres, les mouvements fédéralistes européens touch
14133
usent… exigent… » Si l’on s’en tient aux nombres,
les
mouvements fédéralistes européens touchent beaucoup plus de jeunes qu
14134
es européens touchent beaucoup plus de jeunes que
les
sectes gauchistes. Et c’est cela qui comptera lors d’élections à l’éc
14135
es. Et c’est cela qui comptera lors d’élections à
l’
échelle de l’Europe. Les sondages montrent en effet que 65 % des perso
14136
cela qui comptera lors d’élections à l’échelle de
l’
Europe. Les sondages montrent en effet que 65 % des personnes interrog
14137
omptera lors d’élections à l’échelle de l’Europe.
Les
sondages montrent en effet que 65 % des personnes interrogées dans le
14138
en effet que 65 % des personnes interrogées dans
les
pays de la CEE se déclarent favorables à l’union de l’Europe, et que
14139
e 65 % des personnes interrogées dans les pays de
la
CEE se déclarent favorables à l’union de l’Europe, et que les jeunes
14140
dans les pays de la CEE se déclarent favorables à
l’
union de l’Europe, et que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % d
14141
ys de la CEE se déclarent favorables à l’union de
l’
Europe, et que les jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % de cette maj
14142
éclarent favorables à l’union de l’Europe, et que
les
jeunes de 18 à 35 ans constituent 75 % de cette majorité.) d) « Ma
14143
uent 75 % de cette majorité.) d) « Mais où est
la
lutte des classes dans tout cela ? », me disent ces dévots scandalisé
14144
’autres intégristes s’écrieraient que j’ai oublié
le
péché originel, tout simplement ! Eh bien, la lutte des classes est u
14145
lié le péché originel, tout simplement ! Eh bien,
la
lutte des classes est une réalité très différente de celle dont je tr
14146
e ici. Elle me paraît indépendante du problème de
l’
État-nation, et c’est même tout ce qu’elle peut nous apprendre à son s
14147
son sujet. En effet, qu’en est-il aujourd’hui de
la
lutte des classes ? En URSS d’abord. Vous me dites que le problème là
14148
des classes ? En URSS d’abord. Vous me dites que
le
problème là-bas ne se pose plus, puisque le Prolétariat est au pouvoi
14149
s que le problème là-bas ne se pose plus, puisque
le
Prolétariat est au pouvoir, s’étant approprié les moyens de productio
14150
le Prolétariat est au pouvoir, s’étant approprié
les
moyens de production. Bien. Mais chacun peut voir que ce qui est abol
14151
Mais chacun peut voir que ce qui est aboli, c’est
la
lutte, ce ne sont pas les classes 99. Chacun peut voir les différence
14152
ce qui est aboli, c’est la lutte, ce ne sont pas
les
classes 99. Chacun peut voir les différences qui subsistent entre ouv
14153
, ce ne sont pas les classes 99. Chacun peut voir
les
différences qui subsistent entre ouvriers d’usine, paysans des kolkho
14154
ratchiks et membres de ce qu’on appelle chez nous
les
professions libérales. En France, la condition d’un ouvrier d’usine n
14155
e chez nous les professions libérales. En France,
la
condition d’un ouvrier d’usine nationalisée ne diffère pas de celle d
14156
ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de
la
condition d’un ouvrier des pays de l’Est dits « socialistes » : ce de
14157
argement de la condition d’un ouvrier des pays de
l’
Est dits « socialistes » : ce dernier étant non seulement moins bien p
14158
grève, et de toute participation aux décisions de
l’
entreprise, fixées par le Plan à Moscou. (Faut-il penser qu’« objectiv
14159
ipation aux décisions de l’entreprise, fixées par
le
Plan à Moscou. (Faut-il penser qu’« objectivement », ce serait la hai
14160
. (Faut-il penser qu’« objectivement », ce serait
la
haine des ouvriers plus encore que de la bourgeoisie que traduisaient
14161
e serait la haine des ouvriers plus encore que de
la
bourgeoisie que traduisaient les prises de position pro-Est des jeune
14162
lus encore que de la bourgeoisie que traduisaient
les
prises de position pro-Est des jeunes gens de l’Ouest de Paris ?) Mai
14163
les prises de position pro-Est des jeunes gens de
l’
Ouest de Paris ?) Mais au fait, pourquoi tenez-vous tant à la lutte de
14164
Paris ?) Mais au fait, pourquoi tenez-vous tant à
la
lutte des classes ? Voulez-vous entretenir la haine qui pousse à la r
14165
t à la lutte des classes ? Voulez-vous entretenir
la
haine qui pousse à la révolte ? Voulez-vous la destruction physique o
14166
es ? Voulez-vous entretenir la haine qui pousse à
la
révolte ? Voulez-vous la destruction physique ou morale des bourgeois
14167
ir la haine qui pousse à la révolte ? Voulez-vous
la
destruction physique ou morale des bourgeois ? ou la dictature du pro
14168
destruction physique ou morale des bourgeois ? ou
la
dictature du prolétariat ? Ou bien ne faites-vous que répéter un mot
14169
péter un mot d’ordre du siècle passé ? Entretenir
la
haine qui pousse à la révolte (tendance gauchiste) ? Ce serait en fai
14170
u siècle passé ? Entretenir la haine qui pousse à
la
révolte (tendance gauchiste) ? Ce serait en fait maintenir la conditi
14171
tendance gauchiste) ? Ce serait en fait maintenir
la
condition prolétarienne pour mieux nourrir sa lutte, et cette politiq
14172
it donc nécessairement au progrès technique, dans
la
mesure où il peut être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan an
14173
ns la mesure où il peut être libérateur. Détruire
la
bourgeoisie (slogan anarchiste) ? Que resterait-il, à part une poigné
14174
isciplinés et réalistes : vous voulez ce que veut
le
Parti, et qu’il appelle dictature du Prolétariat. C’est vouloir quelq
14175
oir quelque chose d’impossible, car ce slogan est
le
type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant s
14176
e d’impossible, car ce slogan est le type même de
l’
énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant ses termes par le
14177
le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on
le
voit en remplaçant ses termes par leur définition. Si le Prolétariat
14178
en remplaçant ses termes par leur définition. Si
le
Prolétariat est la classe non possédante, aliénée de ce fait, il cess
14179
termes par leur définition. Si le Prolétariat est
la
classe non possédante, aliénée de ce fait, il cesse d’être Prolétaria
14180
iénée de ce fait, il cesse d’être Prolétariat dès
l’
instant qu’il accède au pouvoir et à la propriété des moyens de produc
14181
tariat dès l’instant qu’il accède au pouvoir et à
la
propriété des moyens de production. Prolétariat et dictature sont des
14182
s ou mutuellement exclusifs. Ce qui existe et que
l’
on veut cacher derrière l’écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité
14183
s. Ce qui existe et que l’on veut cacher derrière
l’
écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité de la dictature, indépend
14184
cher derrière l’écran de ce pseudo-concept, c’est
la
réalité de la dictature, indépendante de toute idéologie et qui ne pe
14185
l’écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité de
la
dictature, indépendante de toute idéologie et qui ne peut être, par d
14186
et qui ne peut être, par définition, exercée par
le
Prolétariat100. Cela dit, je ne vais pas esquiver la réponse. Je suis
14187
Prolétariat100. Cela dit, je ne vais pas esquiver
la
réponse. Je suis contre la lutte des classes, parce qu’il faut suppri
14188
e ne vais pas esquiver la réponse. Je suis contre
la
lutte des classes, parce qu’il faut supprimer la condition prolétarie
14189
la lutte des classes, parce qu’il faut supprimer
la
condition prolétarienne et non pas assurer sa « victoire », impossibl
14190
ieu écrivaient dans L’Ordre nouveau : Nous avons
les
moyens techniques d’abolir la condition prolétarienne, et ni les démo
14191
veau : Nous avons les moyens techniques d’abolir
la
condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni la
14192
niques d’abolir la condition prolétarienne, et ni
les
démocraties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatisme s
14193
arienne, et ni les démocraties parlementaires, ni
la
dictature fasciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent la suppres
14194
ties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni
l’
étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme modern
14195
fasciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent
la
suppression de cette forme moderne de l’esclavage.101 Le point IV d
14196
visagent la suppression de cette forme moderne de
l’
esclavage.101 Le point IV du Programme de base de l’Ordre nouveau
14197
ssion de cette forme moderne de l’esclavage.101
Le
point IV du Programme de base de l’Ordre nouveau préconisait un ser
14198
préconisait un service civil universel prenant «
la
relève du Travail » : L’Ordre nouveau est fondé sur l’abolition d
14199
du Travail » : L’Ordre nouveau est fondé sur
l’
abolition de la condition prolétarienne, la dictature comme l’esclavag
14200
L’Ordre nouveau est fondé sur l’abolition de
la
condition prolétarienne, la dictature comme l’esclavage du prolétaria
14201
dé sur l’abolition de la condition prolétarienne,
la
dictature comme l’esclavage du prolétariat étant également des consol
14202
de la condition prolétarienne, la dictature comme
l’
esclavage du prolétariat étant également des consolidations de l’oppre
14203
prolétariat étant également des consolidations de
l’
oppression technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la condit
14204
idations de l’oppression technique dont souffrent
les
travailleurs. Abolir la condition prolétarienne signifie répartir sur
14205
technique dont souffrent les travailleurs. Abolir
la
condition prolétarienne signifie répartir sur la totalité du corps so
14206
la condition prolétarienne signifie répartir sur
la
totalité du corps social, sans distinction de classe, l’ensemble du t
14207
lité du corps social, sans distinction de classe,
l’
ensemble du travail automatique et inhumain que le rationalisme bourge
14208
l’ensemble du travail automatique et inhumain que
le
rationalisme bourgeois imposait aux seuls prolétaires.102 La condit
14209
me bourgeois imposait aux seuls prolétaires.102
La
condition prolétarienne créée par l’essor industriel anarchique et in
14210
taires.102 La condition prolétarienne créée par
l’
essor industriel anarchique et inhumain des débuts du xixe siècle doi
14211
ue enfin soumise aux possibilités libératrices de
la
machine. Aujourd’hui, c’est l’automation qui nous permet d’atteindre
14212
és libératrices de la machine. Aujourd’hui, c’est
l’
automation qui nous permet d’atteindre l’objectif que visait le Servic
14213
i, c’est l’automation qui nous permet d’atteindre
l’
objectif que visait le Service civil. La négation (Aufhebung) de la co
14214
qui nous permet d’atteindre l’objectif que visait
le
Service civil. La négation (Aufhebung) de la condition prolétarienne
14215
atteindre l’objectif que visait le Service civil.
La
négation (Aufhebung) de la condition prolétarienne ne sera pas obtenu
14216
sait le Service civil. La négation (Aufhebung) de
la
condition prolétarienne ne sera pas obtenue par l’étatisation des ins
14217
a condition prolétarienne ne sera pas obtenue par
l’
étatisation des instruments de production — laquelle ne change rien, o
14218
production — laquelle ne change rien, on vient de
le
voir, à l’existence concrète des ouvriers —, mais bien par l’appropri
14219
— laquelle ne change rien, on vient de le voir, à
l’
existence concrète des ouvriers —, mais bien par l’appropriation des m
14220
’existence concrète des ouvriers —, mais bien par
l’
appropriation des machines à leurs fins humaines, à leurs fins non seu
14221
r, mais de libération morale et énergétique. Tout
le
reste est mauvaise littérature, c’est-à-dire pollution idéologique de
14222
e jeunes cervelles excitées mais incultes. e) «
La
culture, qu’est-ce que c’est ? », me disent-ils encore. Si vous ne co
14223
z donc jamais demandé ce que ça veut dire ? C’est
le
renversement du marxisme. Relisez Marx : de 1844 à la fin, il n’a pas
14224
enversement du marxisme. Relisez Marx : de 1844 à
la
fin, il n’a pas varié sur ce point : la classe ou plutôt le parti que
14225
de 1844 à la fin, il n’a pas varié sur ce point :
la
classe ou plutôt le parti que la révolution met en mesure de manipule
14226
n’a pas varié sur ce point : la classe ou plutôt
le
parti que la révolution met en mesure de manipuler les mécanismes de
14227
é sur ce point : la classe ou plutôt le parti que
la
révolution met en mesure de manipuler les mécanismes de production éc
14228
arti que la révolution met en mesure de manipuler
les
mécanismes de production économique, ou infrastructure, du même coup
14229
ucture, du même coup se rend maître de déterminer
les
phénomènes de la superstructure politique, religieuse ou culturelle.
14230
up se rend maître de déterminer les phénomènes de
la
superstructure politique, religieuse ou culturelle. Mao maintenant pr
14231
religieuse ou culturelle. Mao maintenant prétend
le
contraire, et sous l’étiquette « culturelle » fait attaquer le Parti
14232
lle. Mao maintenant prétend le contraire, et sous
l’
étiquette « culturelle » fait attaquer le Parti qui, sous sa direction
14233
et sous l’étiquette « culturelle » fait attaquer
le
Parti qui, sous sa direction, avait tenté d’appliquer Marx. Mais le c
14234
sa direction, avait tenté d’appliquer Marx. Mais
le
contraire d’une erreur de Marx, même si c’est décrété par Mao, n’est
14235
cessairement une vérité empiriquement vérifiable.
La
culture étant un ensemble ultracomplexe de réflexes moraux, mentaux e
14236
ou de jugements, on ne peut agir sur elle que par
la
création et la diffusion efficace d’œuvres « marquantes », et par l’é
14237
, on ne peut agir sur elle que par la création et
la
diffusion efficace d’œuvres « marquantes », et par l’éducation : proc
14238
iffusion efficace d’œuvres « marquantes », et par
l’
éducation : procédés à moyen ou à long terme, qui ne s’accordent pas a
14239
oyen ou à long terme, qui ne s’accordent pas avec
l’
idée de révolution violente. Dans un sens beaucoup moins romantique, n
14240
ue, non violent, non instantané, il est clair que
la
révolution qu’implique et que représentera au total l’union de l’Eu
14241
lution qu’implique et que représentera au total
l’
union de l’Europe sera culturelle d’abord ou ne sera pas : en ce sens
14242
mplique et que représentera au total l’union de
l’
Europe sera culturelle d’abord ou ne sera pas : en ce sens que l’obsta
14243
ulturelle d’abord ou ne sera pas : en ce sens que
l’
obstacle à l’union de nos peuples par la fédération continentale des r
14244
bord ou ne sera pas : en ce sens que l’obstacle à
l’
union de nos peuples par la fédération continentale des régions est d’
14245
sens que l’obstacle à l’union de nos peuples par
la
fédération continentale des régions est d’ordre culturel, éducatif ;
14246
est dans nos manuels d’histoire et, par là, dans
la
tête de nos politiciens. C’est l’école qui a formé des générations de
14247
t, par là, dans la tête de nos politiciens. C’est
l’
école qui a formé des générations de nationalistes, c’est elle qui doi
14248
uropéenne103. f) « Vous voulez donc dépolitiser
les
problèmes ? » Oui, si la politique est le jeu des partis et des États
14249
voulez donc dépolitiser les problèmes ? » Oui, si
la
politique est le jeu des partis et des États-nations étiquetés de gau
14250
itiser les problèmes ? » Oui, si la politique est
le
jeu des partis et des États-nations étiquetés de gauche et de droite,
14251
scistes. Mais ce n’est pas là notre définition de
la
politique. Quand on parle d’« élargir la CEE pour englober la politiq
14252
ition de la politique. Quand on parle d’« élargir
la
CEE pour englober la politique », que veut-on dire ? Que l’économie,
14253
. Quand on parle d’« élargir la CEE pour englober
la
politique », que veut-on dire ? Que l’économie, qui est le domaine pr
14254
r englober la politique », que veut-on dire ? Que
l’
économie, qui est le domaine propre des Communautés, ne fait pas parti
14255
que », que veut-on dire ? Que l’économie, qui est
le
domaine propre des Communautés, ne fait pas partie de la politique ?
14256
ine propre des Communautés, ne fait pas partie de
la
politique ? Que celle-ci serait donc « autre chose » ? Mais quelle ch
14257
ais quelle chose ? On parle de « politique » dans
les
journaux comme s’il allait de soi que c’est une activité distincte de
14258
allait de soi que c’est une activité distincte de
l’
économie, de la culture… Or, en dehors de la politique industrielle et
14259
ue c’est une activité distincte de l’économie, de
la
culture… Or, en dehors de la politique industrielle et commerciale, d
14260
te de l’économie, de la culture… Or, en dehors de
la
politique industrielle et commerciale, de la politique sociale, de la
14261
s de la politique industrielle et commerciale, de
la
politique sociale, de la politique agricole, ou des transports, ou de
14262
ielle et commerciale, de la politique sociale, de
la
politique agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de la re
14263
e la politique agricole, ou des transports, ou de
l’
éducation, ou de la recherche, et surtout de la politique écologique —
14264
cole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de
la
recherche, et surtout de la politique écologique — quelle politique e
14265
de l’éducation, ou de la recherche, et surtout de
la
politique écologique — quelle politique en soi est-elle imaginable ?
14266
lle politique en soi est-elle imaginable ? Toutes
les
réalités sérieuses une fois déduites, que reste-t-il ? Les jeux, plus
14267
tés sérieuses une fois déduites, que reste-t-il ?
Les
jeux, plus ou moins passionnants, de la rivalité des partis à l’intér
14268
e-t-il ? Les jeux, plus ou moins passionnants, de
la
rivalité des partis à l’intérieur des États-nations, et du prestige m
14269
u moins passionnants, de la rivalité des partis à
l’
intérieur des États-nations, et du prestige moral et militaire que les
14270
ts-nations, et du prestige moral et militaire que
les
États-nations tentent d’imposer à l’extérieur. Il est donc clair qu’u
14271
litaire que les États-nations tentent d’imposer à
l’
extérieur. Il est donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon le se
14272
st donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon
le
sens courant du terme « politique », radicalement dépolitisée. (Je no
14273
que », radicalement dépolitisée. (Je note ici que
la
politique au sens des relations entre États-nations n’est pas démocra
14274
n’est pas démocratique et ne peut sans doute pas
l’
être. Elle est encore de type dynastique, en tant que son but pratique
14275
pe dynastique, en tant que son but pratique reste
la
puissance collective, et pas du tout le libre développement des perso
14276
que reste la puissance collective, et pas du tout
le
libre développement des personnes. C’est que l’État-nation ne s’est p
14277
t le libre développement des personnes. C’est que
l’
État-nation ne s’est pas constitué en vue de certaines tâches sociales
14278
rtaines tâches sociales définies, mais pour gérer
l’
héritage plus ou moins légitime des États royaux, sans nul rapport ave
14279
légitime des États royaux, sans nul rapport avec
les
tâches sociales d’aujourd’hui. L’agent souverain de cette politique-l
14280
l rapport avec les tâches sociales d’aujourd’hui.
L’
agent souverain de cette politique-là n’est jamais le Peuple mais l’Ét
14281
gent souverain de cette politique-là n’est jamais
le
Peuple mais l’État, substitut du roi qu’il fallait servir.) En revan
14282
de cette politique-là n’est jamais le Peuple mais
l’
État, substitut du roi qu’il fallait servir.) En revanche, si l’on ad
14283
ut du roi qu’il fallait servir.) En revanche, si
l’
on admet avec Aristote que la politique est l’aménagement des relation
14284
r.) En revanche, si l’on admet avec Aristote que
la
politique est l’aménagement des relations humaines dans la cité (poli
14285
si l’on admet avec Aristote que la politique est
l’
aménagement des relations humaines dans la cité (polis), elle devient
14286
que est l’aménagement des relations humaines dans
la
cité (polis), elle devient : l’art de formuler, composer et hiérarchi
14287
ons humaines dans la cité (polis), elle devient :
l’
art de formuler, composer et hiérarchiser les finalités de la vie publ
14288
ent : l’art de formuler, composer et hiérarchiser
les
finalités de la vie publique — et c’est là sa fonction stratégique —
14289
rmuler, composer et hiérarchiser les finalités de
la
vie publique — et c’est là sa fonction stratégique — puis l’art de pa
14290
ique — et c’est là sa fonction stratégique — puis
l’
art de participer aux décisions qui, aux divers niveaux communautaires
14291
isions qui, aux divers niveaux communautaires (de
la
municipalité aux agences continentales en passant par les régions) tr
14292
cipalité aux agences continentales en passant par
les
régions) traduisent ces options générales — et c’est le civisme. Poli
14293
ions) traduisent ces options générales — et c’est
le
civisme. Politique veut dire stratégie, et civisme tactique — les deu
14294
itique veut dire stratégie, et civisme tactique —
les
deux énoncés impliquant le service des finalités que l’on assigne à l
14295
et civisme tactique — les deux énoncés impliquant
le
service des finalités que l’on assigne à la cité, et non pas le servi
14296
x énoncés impliquant le service des finalités que
l’
on assigne à la cité, et non pas le service de la cité comme le voulai
14297
quant le service des finalités que l’on assigne à
la
cité, et non pas le service de la cité comme le voulaient Platon, Mau
14298
finalités que l’on assigne à la cité, et non pas
le
service de la cité comme le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitle
14299
l’on assigne à la cité, et non pas le service de
la
cité comme le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce.
14300
à la cité, et non pas le service de la cité comme
le
voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit
14301
le voulaient Platon, Maurras, Staline, Hitler et
le
Duce. D’où l’on voit que le « politique d’abord » de Maurras ne veut
14302
Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’où
l’
on voit que le « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car
14303
s, Staline, Hitler et le Duce. D’où l’on voit que
le
« politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire, car il n’y a pas
14304
a pas de politique à priori, ni de stratégie dans
le
vide ; il y faut une finalité (ou cause finale) et des contenus, plus
14305
ser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’il faut
le
redire autrement : L’acte politique ne consiste nullement à décider e
14306
er et animer. Ou, s’il faut le redire autrement :
L’
acte politique ne consiste nullement à décider en son âme et conscienc
14307
et conscience et au plus près de ses intérêts, si
l’
on va faire le saut d’un centre gauche modéré à un centre droit résolu
14308
et au plus près de ses intérêts, si l’on va faire
le
saut d’un centre gauche modéré à un centre droit résolument progressi
14309
sant. Car ces décisions dramatiques qui absorbent
le
plus clair des énergies d’une jeunesse ivre de vocables, sont d’effet
14310
e jeunesse ivre de vocables, sont d’effet nul sur
les
actions et les réalités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons
14311
de vocables, sont d’effet nul sur les actions et
les
réalités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons l’exemple des r
14312
ités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons
l’
exemple des réalités écologiques. Dès lors que les hypothèses calculée
14313
l’exemple des réalités écologiques. Dès lors que
les
hypothèses calculées sur les trois prochaines décennies, à partir de
14314
giques. Dès lors que les hypothèses calculées sur
les
trois prochaines décennies, à partir de cinq paramètres, concluent to
14315
2060, ce qu’il faut décider aujourd’hui, ce sont
les
conditions de survie du genre humain. Dans ce domaine, l’acte politiq
14316
tions de survie du genre humain. Dans ce domaine,
l’
acte politique tel que je l’ai défini, qui est le choix des priorités1
14317
ain. Dans ce domaine, l’acte politique tel que je
l’
ai défini, qui est le choix des priorités104 en vertu d’une certaine é
14318
l’acte politique tel que je l’ai défini, qui est
le
choix des priorités104 en vertu d’une certaine échelle des valeurs ou
14319
s, consiste désormais, et pratiquement, à décider
la
hiérarchie des sacrifices nécessaires. Faut-il réduire la natalité ?
14320
rchie des sacrifices nécessaires. Faut-il réduire
la
natalité ? la pollution ? le niveau de vie ? les investissements ? ou
14321
ifices nécessaires. Faut-il réduire la natalité ?
la
pollution ? le niveau de vie ? les investissements ? ou l’exploitatio
14322
res. Faut-il réduire la natalité ? la pollution ?
le
niveau de vie ? les investissements ? ou l’exploitation des ressource
14323
e la natalité ? la pollution ? le niveau de vie ?
les
investissements ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? En to
14324
ion ? le niveau de vie ? les investissements ? ou
l’
exploitation des ressources naturelles ? En tous les cas, il faut rédu
14325
’exploitation des ressources naturelles ? En tous
les
cas, il faut réduire quelque chose. Mais il apparaît assez vite que r
14326
eut au mieux que différer, au pire que rapprocher
l’
échéance fatale. Les calculs prévisionnels du MIT que l’on vient de so
14327
fférer, au pire que rapprocher l’échéance fatale.
Les
calculs prévisionnels du MIT que l’on vient de soumettre au Congrès d
14328
ance fatale. Les calculs prévisionnels du MIT que
l’
on vient de soumettre au Congrès des USA105 concluent que le seul espo
14329
de soumettre au Congrès des USA105 concluent que
le
seul espoir est dans une réduction simultanée, de 20 à 75 % selon les
14330
dans une réduction simultanée, de 20 à 75 % selon
les
cas, de la consommation, de la production, de la natalité et des inve
14331
uction simultanée, de 20 à 75 % selon les cas, de
la
consommation, de la production, de la natalité et des investissements
14332
e 20 à 75 % selon les cas, de la consommation, de
la
production, de la natalité et des investissements, et surtout de la p
14333
les cas, de la consommation, de la production, de
la
natalité et des investissements, et surtout de la pollution et du pil
14334
la natalité et des investissements, et surtout de
la
pollution et du pillage des ressources terrestres. Voilà qui ne peut
14335
ces terrestres. Voilà qui ne peut se décider dans
la
rue, dans ce « discours » dont les barricades sont les signes flamboy
14336
se décider dans la rue, dans ce « discours » dont
les
barricades sont les signes flamboyants — mais un blindé les repassera
14337
ue, dans ce « discours » dont les barricades sont
les
signes flamboyants — mais un blindé les repasserait en dix secondes e
14338
ades sont les signes flamboyants — mais un blindé
les
repasserait en dix secondes et leur ôterait toute « signifiance », po
14339
leur ôterait toute « signifiance », pour peu que
la
police refuse de jouer le jeu et de tenir son rôle convenu dans le ri
14340
ifiance », pour peu que la police refuse de jouer
le
jeu et de tenir son rôle convenu dans le rite des émeutes parisiennes
14341
de jouer le jeu et de tenir son rôle convenu dans
le
rite des émeutes parisiennes. L’acte politique par excellence va cons
14342
ôle convenu dans le rite des émeutes parisiennes.
L’
acte politique par excellence va consister à prendre, au nom de l’huma
14343
par excellence va consister à prendre, au nom de
l’
humanité, un ensemble organique de décisions conservatoires de l’humai
14344
ensemble organique de décisions conservatoires de
l’
humain. Seul un gouvernement européen, c’est-à-dire un Conseil fédéral
14345
Or, il n’y aura de gouvernement européen que sur
la
base des régions, et nous voici ramenés au concept clé de toute révol
14346
iversalité, parce qu’elle part du point de vue de
l’
individu particulier réel, parce que la cité sociale dont l’individu r
14347
de vue de l’individu particulier réel, parce que
la
cité sociale dont l’individu refuse désormais d’être séparé représent
14348
particulier réel, parce que la cité sociale dont
l’
individu refuse désormais d’être séparé représente la vraie nature soc
14349
ndividu refuse désormais d’être séparé représente
la
vraie nature sociale de l’homme. » Marx, Remarques critiques…, 1844.
14350
être séparé représente la vraie nature sociale de
l’
homme. » Marx, Remarques critiques…, 1844. « Sur le plan de la traditi
14351
arx, Remarques critiques…, 1844. « Sur le plan de
la
tradition révolutionnaire, nous rencontrons, d’une part, un mouvement
14352
, nous rencontrons, d’une part, un mouvement vers
l’
universel où l’individualisme agressif tend à créer une communauté rév
14353
ons, d’une part, un mouvement vers l’universel où
l’
individualisme agressif tend à créer une communauté révolutionnaire un
14354
d’autre part, un mouvement de libération… de tous
les
groupes naturels, de toutes les tendances locales opprimées par l’Éta
14355
bération… de tous les groupes naturels, de toutes
les
tendances locales opprimées par l’État despotique. Entre ces deux mou
14356
ls, de toutes les tendances locales opprimées par
l’
État despotique. Entre ces deux mouvements, il y a une corrélation néc
14357
une corrélation nécessaire. » Arnaud Dandieu, Sur
la
nation, 1931. « La conquête de la personne, … et l’effort qu’il nous
14358
essaire. » Arnaud Dandieu, Sur la nation, 1931. «
La
conquête de la personne, … et l’effort qu’il nous faut entreprendre…
14359
ud Dandieu, Sur la nation, 1931. « La conquête de
la
personne, … et l’effort qu’il nous faut entreprendre… pour situer en
14360
nation, 1931. « La conquête de la personne, … et
l’
effort qu’il nous faut entreprendre… pour situer en ce centre de l’hom
14361
us faut entreprendre… pour situer en ce centre de
l’
homme le centre de la société, préfigure dès maintenant la conquête et
14362
entreprendre… pour situer en ce centre de l’homme
le
centre de la société, préfigure dès maintenant la conquête et l’effor
14363
pour situer en ce centre de l’homme le centre de
la
société, préfigure dès maintenant la conquête et l’effort ultime auxq
14364
le centre de la société, préfigure dès maintenant
la
conquête et l’effort ultime auxquels pourra jamais prétendre une révo
14365
société, préfigure dès maintenant la conquête et
l’
effort ultime auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine.
14366
e Rougemont, Penser avec les mains, 1933-1936. «
La
révolution que j’appelle, qui fera seule l’Europe, et qui ne peut êtr
14367
6. « La révolution que j’appelle, qui fera seule
l’
Europe, et qui ne peut être faite que par l’Europe en train de se fair
14368
seule l’Europe, et qui ne peut être faite que par
l’
Europe en train de se faire, consiste, en remarquable analogie avec la
14369
se faire, consiste, en remarquable analogie avec
la
Renaissance et ses étapes, à déplacer le centre du système politique,
14370
gie avec la Renaissance et ses étapes, à déplacer
le
centre du système politique, non seulement de la nation vers l’Europe
14371
le centre du système politique, non seulement de
la
nation vers l’Europe, mais encore vers l’humanité dans son ensemble e
14372
ystème politique, non seulement de la nation vers
l’
Europe, mais encore vers l’humanité dans son ensemble et en même temps
14373
ment de la nation vers l’Europe, mais encore vers
l’
humanité dans son ensemble et en même temps vers la personne. » D. de
14374
’humanité dans son ensemble et en même temps vers
la
personne. » D. de Rougemont, Lettre ouverte aux Européens, 1970. Vo
14375
tre ouverte aux Européens, 1970. Voilà pourquoi
les
libertés locales, le pouvoir régional si l’on préfère, non, ce n’est
14376
ens, 1970. Voilà pourquoi les libertés locales,
le
pouvoir régional si l’on préfère, non, ce n’est pas un truc électoral
14377
quoi les libertés locales, le pouvoir régional si
l’
on préfère, non, ce n’est pas un truc électoral, un système plus ou mo
14378
ucieux, mais un moyen de créer ce qui nous manque
le
plus en Occident — de la Californie au fleuve Amour —, à savoir une c
14379
créer ce qui nous manque le plus en Occident — de
la
Californie au fleuve Amour —, à savoir une communauté où la personne
14380
nie au fleuve Amour —, à savoir une communauté où
la
personne puisse librement participer. C’était le défi que ma générati
14381
la personne puisse librement participer. C’était
le
défi que ma génération affrontait dans les années 1930. Les nazis, le
14382
C’était le défi que ma génération affrontait dans
les
années 1930. Les nazis, les fascistes, les communistes tentaient de d
14383
ue ma génération affrontait dans les années 1930.
Les
nazis, les fascistes, les communistes tentaient de donner des solutio
14384
ation affrontait dans les années 1930. Les nazis,
les
fascistes, les communistes tentaient de donner des solutions, que nou
14385
t dans les années 1930. Les nazis, les fascistes,
les
communistes tentaient de donner des solutions, que nous jugions fauss
14386
us jugions fausses, à ce problème fondamental que
les
démocraties ne voyaient même pas : le problème de la communauté. La r
14387
mental que les démocraties ne voyaient même pas :
le
problème de la communauté. La révolte des étudiants, de Berkeley à Pa
14388
démocraties ne voyaient même pas : le problème de
la
communauté. La révolte des étudiants, de Berkeley à Paris en passant
14389
voyaient même pas : le problème de la communauté.
La
révolte des étudiants, de Berkeley à Paris en passant par Berlin, Pra
14390
Madrid, a ressuscité cette angoisse et dramatisé
la
question, sans apporter d’éléments de solution. Devine ou je te dé
14391
ents de solution. Devine ou je te dévore ! dit
le
Sphinx à Œdipe, qui n’a le droit de répondre que d’un mot. La réponse
14392
ou je te dévore ! dit le Sphinx à Œdipe, qui n’a
le
droit de répondre que d’un mot. La réponse, aujourd’hui, c’est EUROPE
14393
Œdipe, qui n’a le droit de répondre que d’un mot.
La
réponse, aujourd’hui, c’est EUROPE. Janvier 1971. 96. Et Trotski au
14394
i qu’on dise. C’est lui qui fait écraser au canon
la
révolte des matelots de Cronstadt coupables d’avoir demandé que les d
14395
telots de Cronstadt coupables d’avoir demandé que
les
dirigeants soviétiques « tiennent compte de l’avis des ouvriers » (Ré
14396
e les dirigeants soviétiques « tiennent compte de
l’
avis des ouvriers » (Résolution de mars 1921). 97. Lénine se définit
14397
1). 97. Lénine se définit comme un jacobin lié à
l’
organisation du prolétariat, relève (non sans indignation) Rosa Luxemb
14398
ignation) Rosa Luxembourg, en 1904 déjà ! 98. «
L’
attitude fédéraliste », in L’Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions de la
14399
1904 déjà ! 98. « L’attitude fédéraliste », in
L’
Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, 1948, p. 80-81.
14400
ste », in L’Europe en jeu, Neuchâtel, Éditions de
la
Baconnière, 1948, p. 80-81. 99. Ne pourrait-on dire, en revanche, q
14401
-81. 99. Ne pourrait-on dire, en revanche, qu’à
l’
Est comme à l’Ouest, les différences de classes sont abolies culturell
14402
pourrait-on dire, en revanche, qu’à l’Est comme à
l’
Ouest, les différences de classes sont abolies culturellement grâce au
14403
on dire, en revanche, qu’à l’Est comme à l’Ouest,
les
différences de classes sont abolies culturellement grâce au triomphe
14404
urs bourgeoises, qui englobent tout le monde sauf
les
hippies et autres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut l’ex-c
14405
tres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut
l’
ex-classe ouvrière qui n’a pas développé, ou ne pratique pas, d’autres
14406
veloppé, ou ne pratique pas, d’autres valeurs que
la
bourgeoisie petite, moyenne ou grande — cette dernière ayant absorbé
14407
moyenne ou grande — cette dernière ayant absorbé
l’
ex-classe des nobles. 100. Marx et Engels ont été les premiers à le v
14408
bles. 100. Marx et Engels ont été les premiers à
le
voir et à l’écrire : « Le triomphe du prolétariat ne le rend pas maît
14409
arx et Engels ont été les premiers à le voir et à
l’
écrire : « Le triomphe du prolétariat ne le rend pas maître absolu de
14410
ont été les premiers à le voir et à l’écrire : «
Le
triomphe du prolétariat ne le rend pas maître absolu de la société, c
14411
r et à l’écrire : « Le triomphe du prolétariat ne
le
rend pas maître absolu de la société, car il ne peut triompher qu’en
14412
he du prolétariat ne le rend pas maître absolu de
la
société, car il ne peut triompher qu’en s’abolissant lui-même en même
14413
lissant lui-même en même temps que son antithèse,
la
propriété privée. » La Sainte Famille, 1845. 101. L’Ordre nouveau,
14414
e temps que son antithèse, la propriété privée. »
La
Sainte Famille, 1845. 101. L’Ordre nouveau, n° 3 juillet 1933. Cett
14415
933. Cette revue, publiée de mai 1933 à 1938, fut
l’
organe du groupe du même nom, fondé par Arnaud Dandieu († 1934), Rober
14416
le proudhonienne du mouvement personnaliste, dont
l’
aile catholique progressiste était représentée par Esprit, fondé en 19
14417
surpé ce titre, L’Ordre nouveau ne confondait pas
l’
ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 102. L
14418
e, L’Ordre nouveau ne confondait pas l’ordre avec
la
mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 102. L’Ordre nouvea
14419
ne confondait pas l’ordre avec la mise au pas, ni
le
nouveau avec le rétrograde. 102. L’Ordre nouveau , n° 1. 103. D’o
14420
s l’ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec
le
rétrograde. 102. L’Ordre nouveau , n° 1. 103. D’où la Campagne d’
14421
grade. 102. L’Ordre nouveau , n° 1. 103. D’où
la
Campagne d’éducation civique européenne, lancée dans quinze pays, dès
14422
uropéenne, lancée dans quinze pays, dès 1962, par
le
Centre européen de la culture, à Genève. 104. Priorité : traduction
14423
dans un domaine spécifique bien défini. 105. Cf.
le
rapport présenté au Subcommittee on Urban growth de la Chambre des re
14424
pport présenté au Subcommittee on Urban growth de
la
Chambre des représentants, le 7 octobre 1970, par Jay W. Forrester. C
14425
on Urban growth de la Chambre des représentants,
le
7 octobre 1970, par Jay W. Forrester. Ces prévisions ont été commenté
14426
Forrester. Ces prévisions ont été commentées par
l’
auteur dans l’ouvrage intitulé World Dynamics, paru en août 1971, Wrig
14427
s prévisions ont été commentées par l’auteur dans
l’
ouvrage intitulé World Dynamics, paru en août 1971, Wright-Allen Press
14428
ge, Mass. dg. Rougemont Denis de, « Dépolitiser
la
politique », Bulletin du Centre européen de la culture : « Remises en
14429
nsfrontalières [Note liminaire] (été 1972)dh À
l’
initiative de l’Assemblée consultative du Conseil de l’Europe, et sous
14430
Note liminaire] (été 1972)dh À l’initiative de
l’
Assemblée consultative du Conseil de l’Europe, et sous le patronage co
14431
blée consultative du Conseil de l’Europe, et sous
le
patronage conjoint de l’Assemblée et de la Conférence européenne des
14432
eil de l’Europe, et sous le patronage conjoint de
l’
Assemblée et de la Conférence européenne des pouvoirs locaux s’est ten
14433
t sous le patronage conjoint de l’Assemblée et de
la
Conférence européenne des pouvoirs locaux s’est tenue à Strasbourg, d
14434
ns frontalières et des responsables techniques de
la
coopération dans ces régions. Elle s’est tenue dans la Maison de l’Eu
14435
opération dans ces régions. Elle s’est tenue dans
la
Maison de l’Europe, les séances plénières ayant lieu dans la salle de
14436
s ces régions. Elle s’est tenue dans la Maison de
l’
Europe, les séances plénières ayant lieu dans la salle de l’Assemblée
14437
ons. Elle s’est tenue dans la Maison de l’Europe,
les
séances plénières ayant lieu dans la salle de l’Assemblée consultativ
14438
e l’Europe, les séances plénières ayant lieu dans
la
salle de l’Assemblée consultative. Avec l’autorisation des organisate
14439
les séances plénières ayant lieu dans la salle de
l’
Assemblée consultative. Avec l’autorisation des organisateurs, nous do
14440
u dans la salle de l’Assemblée consultative. Avec
l’
autorisation des organisateurs, nous donnons ici le texte intégral des
14441
’autorisation des organisateurs, nous donnons ici
le
texte intégral des rapports soumis aux quatre commissions entre lesqu
14442
tre commissions entre lesquelles se sont répartis
les
participants, puis la Déclaration finale, résultant de la discussion
14443
esquelles se sont répartis les participants, puis
la
Déclaration finale, résultant de la discussion de ces rapports, et qu
14444
cipants, puis la Déclaration finale, résultant de
la
discussion de ces rapports, et qui fut adoptée à l’unanimité. Nous fa
14445
discussion de ces rapports, et qui fut adoptée à
l’
unanimité. Nous faisons précéder ces textes d’un résumé analytique du
14446
il nous est malheureusement impossible de publier
le
texte intégral : il occuperait à lui seul plus de deux-cent-cinquante
14447
brièvement sa table des matières complète, et en
le
citant aussi souvent que possible ; chaque fois, notamment, que la pl
14448
ouvent que possible ; chaque fois, notamment, que
la
plus grande précision dans le choix des termes paraîtra requise. On t
14449
ois, notamment, que la plus grande précision dans
le
choix des termes paraîtra requise. On trouvera en fin de numéro nos p
14450
pres conclusions sur cet événement important dans
l’
histoire de l’Europe unie. dh. Rougemont Denis de, « [Note liminair
14451
ns sur cet événement important dans l’histoire de
l’
Europe unie. dh. Rougemont Denis de, « [Note liminaire] Confrontati
14452
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (III) », Genève, été 1972, p. 1.
14453
Aspects culturels de
la
coopération dans les régions frontalières (été 1972)di I. Défini
14454
Aspects culturels de la coopération dans
les
régions frontalières (été 1972)di I. Définitions Appelons cul
14455
I. Définitions Appelons culture non seulement
l’
ensemble des œuvres produites par une société à travers les âges, mais
14456
le des œuvres produites par une société à travers
les
âges, mais aussi l’ensemble des manières de sentir, de penser, de jug
14457
es par une société à travers les âges, mais aussi
l’
ensemble des manières de sentir, de penser, de juger et de s’exprimer
14458
s de sentir, de penser, de juger et de s’exprimer
les
plus communément pratiquées par les membres de cette société. Ou enco
14459
de s’exprimer les plus communément pratiquées par
les
membres de cette société. Ou encore le système des valorisations reli
14460
quées par les membres de cette société. Ou encore
le
système des valorisations religieuses, éthiques, esthétiques, juridiq
14461
étiques, juridiques et sociales qui caractérisent
la
société en question. Appelons région le champ d’action mesurable d’un
14462
ctérisent la société en question. Appelons région
le
champ d’action mesurable d’un phénomène socioéconomique, ethnique, cu
14463
ne aire géographique qui variera d’ailleurs selon
la
nature du phénomène considéré et selon son évolution historique. Les
14464
mène considéré et selon son évolution historique.
Les
régions socioéconomiques sont généralement constituées par un ensembl
14465
, linguistiques, prétendument historiques, etc.).
Les
régions ethniques, constituées par des populations de langues et de c
14466
ont liées d’une manière beaucoup plus stable dans
le
temps à des territoires bien plus précisément déterminés, mais il est
14467
rminés, mais il est rare qu’elles coïncident avec
les
frontières étatiques décidées au hasard des traités au xixe et au xx
14468
nge diplomatique d’hypocrisie et d’ignorance) par
les
frontières stato-nationales. C’est la division politique ou administr
14469
rance) par les frontières stato-nationales. C’est
la
division politique ou administrative des régions ethniques et socioéc
14470
echnique, mass médias. Langues. En Alsace, après
la
fin de la guerre et de l’occupation nazie, l’enseignement de l’allema
14471
mass médias. Langues. En Alsace, après la fin de
la
guerre et de l’occupation nazie, l’enseignement de l’allemand, langue
14472
ngues. En Alsace, après la fin de la guerre et de
l’
occupation nazie, l’enseignement de l’allemand, langue maternelle des
14473
rès la fin de la guerre et de l’occupation nazie,
l’
enseignement de l’allemand, langue maternelle des Alsaciens, est suppr
14474
uerre et de l’occupation nazie, l’enseignement de
l’
allemand, langue maternelle des Alsaciens, est supprimé. Ce n’est qu’e
14475
primé. Ce n’est qu’en 1952 qu’il est rétabli dans
les
deux dernières classes de l’école primaire, deux heures par semaine (
14476
il est rétabli dans les deux dernières classes de
l’
école primaire, deux heures par semaine (trois heures pour trois class
14477
pour trois classes en 1960). Mais chaque élève a
le
droit de préférer une autre langue, chaque maître peut refuser de don
14478
r ces leçons ! Et du côté officiel, on ergote sur
la
qualité de « langue maternelle » du « dialecte alsacien », tandis que
14479
acien », tandis que du côté alsacien on multiplie
les
distinguos entre langue, dialecte ou « forme orale d’une langue », fo
14480
rs : En 1954, 436 000 personnes sur 459 000 dans
le
Haut-Rhin, et 629 578 sur 662 000 dans le Bas-Rhin étaient germanopho
14481
00 dans le Haut-Rhin, et 629 578 sur 662 000 dans
le
Bas-Rhin étaient germanophones (c’est-à-dire unilingues, bilingues ou
14482
nt aux francophones purs, ils étaient 32 432 dans
le
Bas-Rhin et 22 500 dans le Haut-Rhin.106 Rien d’étonnant donc si 85
14483
ls étaient 32 432 dans le Bas-Rhin et 22 500 dans
le
Haut-Rhin.106 Rien d’étonnant donc si 85 à 90 % des parents réponde
14484
ant donc si 85 à 90 % des parents répondent oui à
la
question : « Voulez-vous que l’allemand soit enseigné à vos enfants d
14485
s répondent oui à la question : « Voulez-vous que
l’
allemand soit enseigné à vos enfants dès l’école primaire ? » Mais en
14486
us que l’allemand soit enseigné à vos enfants dès
l’
école primaire ? » Mais en 1964, le député alsacien Henri Ulrich peut
14487
os enfants dès l’école primaire ? » Mais en 1964,
le
député alsacien Henri Ulrich peut écrire que depuis la fin de la dern
14488
puté alsacien Henri Ulrich peut écrire que depuis
la
fin de la dernière guerre « l’enseignement de l’allemand en Alsace a
14489
écrire que depuis la fin de la dernière guerre «
l’
enseignement de l’allemand en Alsace a été organisé de façon à être po
14490
la fin de la dernière guerre « l’enseignement de
l’
allemand en Alsace a été organisé de façon à être pour ainsi dire inef
14491
Ici et là, il aurait même été habilement saboté.
L’
expression n’est pas trop forte. Il a suffi quelquefois d’enseigner l’
14492
as trop forte. Il a suffi quelquefois d’enseigner
l’
allemand, ou de réclamer l’enseignement de l’allemand pour que les sen
14493
uelquefois d’enseigner l’allemand, ou de réclamer
l’
enseignement de l’allemand pour que les sentiments patriotiques d’un h
14494
gner l’allemand, ou de réclamer l’enseignement de
l’
allemand pour que les sentiments patriotiques d’un homme osant s’éleve
14495
de réclamer l’enseignement de l’allemand pour que
les
sentiments patriotiques d’un homme osant s’élever contre la résistanc
14496
nts patriotiques d’un homme osant s’élever contre
la
résistance plus ou moins officielle de certaines administrations soie
14497
x Basques de France et d’Espagne, aux Slovènes de
la
vallée d’Udine, mais aussi aux Gallois, Bretons, Occitans, Sorabes, C
14498
s, Occitans, Sorabes, Croates du Burgenland, etc.
La
répression de la liberté linguistique exerce sur une part importante
14499
bes, Croates du Burgenland, etc. La répression de
la
liberté linguistique exerce sur une part importante de la population
14500
té linguistique exerce sur une part importante de
la
population européenne une action humiliante et démoralisante108. C’es
14501
es Mounin). En brimant, ridiculisant, interdisant
la
langue maternelle, l’État-nation de style xixe siècle a prétendu imp
14502
, ridiculisant, interdisant la langue maternelle,
l’
État-nation de style xixe siècle a prétendu imposer sa pensée, fût-el
14503
lui-même dénaturé : au lieu d’être au service de
la
communauté, il est devenu — au moins en prétention — le Souverain tot
14504
munauté, il est devenu — au moins en prétention —
le
Souverain totalitaire. 2. L’enseignement aux trois degrés et la forma
14505
oins en prétention — le Souverain totalitaire. 2.
L’
enseignement aux trois degrés et la formation professionnelle et techn
14506
otalitaire. 2. L’enseignement aux trois degrés et
la
formation professionnelle et technique souffrent, dans une bonne moit
14507
et technique souffrent, dans une bonne moitié de
l’
Europe, c’est-à-dire dans les « régions frontalières » qui séparent no
14508
s une bonne moitié de l’Europe, c’est-à-dire dans
les
« régions frontalières » qui séparent nos 26 États-nations, des effet
14509
fets paralysants du stato-nationalisme, qui selon
les
cas interdit expressément ou bloque en fait : — la mobilité des étudi
14510
s cas interdit expressément ou bloque en fait : —
la
mobilité des étudiants et des enseignants ; — l’équivalence des degré
14511
la mobilité des étudiants et des enseignants ; —
l’
équivalence des degrés, du bachot au doctorat en médecine ou au diplôm
14512
ôme d’ingénieur, d’architecte, de psychologue ; —
l’
effectus civilis, ou droit d’exercer dans un pays voisin la profession
14513
s civilis, ou droit d’exercer dans un pays voisin
la
profession pour laquelle on a été diplômé dans son pays. Quant au con
14514
a été diplômé dans son pays. Quant au contenu de
l’
enseignement : les manuels d’histoire et de géographie (aux trois degr
14515
ns son pays. Quant au contenu de l’enseignement :
les
manuels d’histoire et de géographie (aux trois degrés) ont tout fait,
14516
ont tout fait, depuis plus d’un siècle, pour que
les
valeurs et grandeurs nationales soient seules enseignées, les réalité
14517
et grandeurs nationales soient seules enseignées,
les
réalités régionales étant systématiquement oblitérées ou frappées d’i
14518
au prix de distorsions éhontées des faits. Ainsi
l’
ignorance sur les réalités immédiates est générale. 3. La presse, la r
14519
orsions éhontées des faits. Ainsi l’ignorance sur
les
réalités immédiates est générale. 3. La presse, la radio, la TV La d
14520
ance sur les réalités immédiates est générale. 3.
La
presse, la radio, la TV La diffusion de la presse d’une région comme
14521
s réalités immédiates est générale. 3. La presse,
la
radio, la TV La diffusion de la presse d’une région comme Rhône-Alpe
14522
immédiates est générale. 3. La presse, la radio,
la
TV La diffusion de la presse d’une région comme Rhône-Alpes et la co
14523
ates est générale. 3. La presse, la radio, la TV
La
diffusion de la presse d’une région comme Rhône-Alpes et la compositi
14524
e. 3. La presse, la radio, la TV La diffusion de
la
presse d’une région comme Rhône-Alpes et la composition de son audien
14525
on de la presse d’une région comme Rhône-Alpes et
la
composition de son audience ont fait l’objet d’études très poussées (
14526
-Alpes et la composition de son audience ont fait
l’
objet d’études très poussées (qui vont jusqu’à compter combien de lect
14527
211 »). Mais nous ne trouvons pas de données sur
la
diffusion de cette même presse en Suisse romande voisine : secret pro
14528
romande voisine : secret professionnel, dit-on. (
Les
chiffres seraient-ils trop bas pour être avoués ?) La réciproque est
14529
hiffres seraient-ils trop bas pour être avoués ?)
La
réciproque est vraie pour la diffusion des journaux de Genève et Laus
14530
pour être avoués ?) La réciproque est vraie pour
la
diffusion des journaux de Genève et Lausanne en France voisine. Là en
14531
Genève et Lausanne en France voisine. Là encore,
l’
ignorance de ce qui se passe à quelques kilomètres de chez soi est gén
14532
e à quelques kilomètres de chez soi est générale.
La
radio de nos divers pays est généralement mieux entendue que la TV da
14533
s divers pays est généralement mieux entendue que
la
TV dans les régions de même langue, mais beaucoup moins écoutée. La T
14534
ys est généralement mieux entendue que la TV dans
les
régions de même langue, mais beaucoup moins écoutée. La TV ayant une
14535
ions de même langue, mais beaucoup moins écoutée.
La
TV ayant une portée moindre, ne peut être reçue dans de nombreuses ré
14536
égions que s’il y a des relais. Or on observe que
les
relais ne sont installés qu’à des fins politiques : le Val d’Aoste na
14537
lais ne sont installés qu’à des fins politiques :
le
Val d’Aoste naguère encore à majorité francophone se plaint de n’avoi
14538
one se plaint de n’avoir pas de retransmission de
la
TV suisse romande mais seulement de la TV italienne. Quant à l’Alsace
14539
mission de la TV suisse romande mais seulement de
la
TV italienne. Quant à l’Alsace : « nombreux sont ceux qui désireraien
14540
omande mais seulement de la TV italienne. Quant à
l’
Alsace : « nombreux sont ceux qui désireraient que les émissions local
14541
lsace : « nombreux sont ceux qui désireraient que
les
émissions locales de l’ORTF en langue allemande ne soient pas limitée
14542
eux qui désireraient que les émissions locales de
l’
ORTF en langue allemande ne soient pas limitées à des quarts d’heure s
14543
nt pas limitées à des quarts d’heure symboliques.
Les
observateurs non alsaciens relèvent d’ailleurs tous que les Alsaciens
14544
ateurs non alsaciens relèvent d’ailleurs tous que
les
Alsaciens ont commencé à acheter des téléviseurs à partir du jour où
14545
ncé à acheter des téléviseurs à partir du jour où
les
progrès techniques ont permis de fabriquer des postes à modulation de
14546
dulation de fréquence et par conséquent de capter
la
TV allemande. En 1959, il n’y avait en effet que 4000 récepteurs ; en
14547
écepteurs ; en 1964 on en a compté 80 000 ! »109
La
Suisse romande bénéficie largement des relais TV français du Jura et
14548
nçais du Jura et des Alpes de Savoie, installés à
l’
intention des Français du pays de Gex, de Haute-Savoie et de Savoie ;
14549
ux Français la TV suisse de langue française. 4.
Le
théâtre et la musique ne souffrent pas des mêmes entraves nationalist
14550
TV suisse de langue française. 4. Le théâtre et
la
musique ne souffrent pas des mêmes entraves nationalistes. Il n’y a p
14551
as là de problèmes sérieux. On a beau répéter que
la
musique ne connaît pas de frontières : d’une manière générale, le ray
14552
nnaît pas de frontières : d’une manière générale,
le
rayonnement des opéras et des orchestres demeure municipal, n’atteint
14553
t des orchestres demeure municipal, n’atteint pas
les
dimensions régionales. 5. Les livres, en principe, passent les douane
14554
ipal, n’atteint pas les dimensions régionales. 5.
Les
livres, en principe, passent les douanes en franchise. En réalité, 1)
14555
s régionales. 5. Les livres, en principe, passent
les
douanes en franchise. En réalité, 1) les douaniers se réservent le dr
14556
passent les douanes en franchise. En réalité, 1)
les
douaniers se réservent le droit de permettre ou non leur passage, sel
14557
nchise. En réalité, 1) les douaniers se réservent
le
droit de permettre ou non leur passage, selon les titres ou parfois l
14558
le droit de permettre ou non leur passage, selon
les
titres ou parfois les images de la couverture ; 2) les prix sont majo
14559
ou non leur passage, selon les titres ou parfois
les
images de la couverture ; 2) les prix sont majorés jusqu’à 30 % dans
14560
assage, selon les titres ou parfois les images de
la
couverture ; 2) les prix sont majorés jusqu’à 30 % dans le pays voisi
14561
itres ou parfois les images de la couverture ; 2)
les
prix sont majorés jusqu’à 30 % dans le pays voisin, sous prétexte de
14562
ture ; 2) les prix sont majorés jusqu’à 30 % dans
le
pays voisin, sous prétexte de « frais de distribution ». 6. Presse, m
14563
s médias, écoles, font peu ou rien pour combattre
les
stéréotypes nationaux, et pour montrer (comme il serait aisé de le fa
14564
tionaux, et pour montrer (comme il serait aisé de
le
faire dans une région frontalière) que ces clichés généralement hosti
14565
tiles aux voisins se justifient mal. Ils naissent
le
plus souvent dans la presse des capitales, lorsqu’on y prépare une gu
14566
justifient mal. Ils naissent le plus souvent dans
la
presse des capitales, lorsqu’on y prépare une guerre ou qu’on la fait
14567
apitales, lorsqu’on y prépare une guerre ou qu’on
la
fait. Tout se passe comme si les gouvernements comptaient sur la pers
14568
e guerre ou qu’on la fait. Tout se passe comme si
les
gouvernements comptaient sur la persistance des stéréotypes d’hostili
14569
e passe comme si les gouvernements comptaient sur
la
persistance des stéréotypes d’hostilité pour contribuer à maintenir l
14570
éréotypes d’hostilité pour contribuer à maintenir
la
« cohésion nationale ». III. Les frontières Les problèmes qu’o
14571
er à maintenir la « cohésion nationale ». III.
Les
frontières Les problèmes qu’on vient d’évoquer sont créés par les
14572
cohésion nationale ». III. Les frontières
Les
problèmes qu’on vient d’évoquer sont créés par les frontières. Et ce
14573
es problèmes qu’on vient d’évoquer sont créés par
les
frontières. Et ce sont les frontières qui empêchent de les résoudre.
14574
évoquer sont créés par les frontières. Et ce sont
les
frontières qui empêchent de les résoudre. Ou plus exactement : c’est
14575
ières. Et ce sont les frontières qui empêchent de
les
résoudre. Ou plus exactement : c’est le dogme de la souveraineté nati
14576
chent de les résoudre. Ou plus exactement : c’est
le
dogme de la souveraineté nationale absolue et illimitée, c’est-à-dire
14577
résoudre. Ou plus exactement : c’est le dogme de
la
souveraineté nationale absolue et illimitée, c’est-à-dire sacro-saint
14578
mitée, c’est-à-dire sacro-sainte, matérialisé par
les
frontières. Or il est clair pour quiconque, aujourd’hui, que le tracé
14579
Or il est clair pour quiconque, aujourd’hui, que
le
tracé des frontières étatiques est accidentel, sans plus d’utilité dé
14580
inistrative, et très nuisible à tout autre égard.
Les
frontières sont encore capables d’entraver la circulation des biens e
14581
d. Les frontières sont encore capables d’entraver
la
circulation des biens et des services, mais non pas d’arrêter la poll
14582
des biens et des services, mais non pas d’arrêter
la
pollution, les ondes, les tempêtes, la propagande ; elles bloquent le
14583
es services, mais non pas d’arrêter la pollution,
les
ondes, les tempêtes, la propagande ; elles bloquent les échanges qu’i
14584
, mais non pas d’arrêter la pollution, les ondes,
les
tempêtes, la propagande ; elles bloquent les échanges qu’il faudrait
14585
d’arrêter la pollution, les ondes, les tempêtes,
la
propagande ; elles bloquent les échanges qu’il faudrait favoriser, ma
14586
des, les tempêtes, la propagande ; elles bloquent
les
échanges qu’il faudrait favoriser, mais sont impuissantes contre les
14587
faudrait favoriser, mais sont impuissantes contre
les
nuisances qu’il faudrait arrêter. D’une manière générale, elles coupe
14588
els, des entités écologiques, créant d’un côté de
la
frontière des minorités brimées (Sud-Tyrol, Val d’Aoste, Basques, etc
14589
aastricht, Bâle-Mulhouse-Freiburg), compromettant
les
mesures urgentes de sauvetage de l’environnement (Rhin, Léman, etc.).
14590
ompromettant les mesures urgentes de sauvetage de
l’
environnement (Rhin, Léman, etc.). « La carte des États ne coïncide pa
14591
uvetage de l’environnement (Rhin, Léman, etc.). «
La
carte des États ne coïncide pas avec la carte des peuples ; et les éc
14592
etc.). « La carte des États ne coïncide pas avec
la
carte des peuples ; et les écarts définissent les minorités. » (Guy H
14593
ts ne coïncide pas avec la carte des peuples ; et
les
écarts définissent les minorités. » (Guy Héraud, Peuples et langues d
14594
la carte des peuples ; et les écarts définissent
les
minorités. » (Guy Héraud, Peuples et langues d’Europe, Paris, 1966).
14595
t langues d’Europe, Paris, 1966). « Cicatrices de
l’
Histoire »110 ou « résultats des viols répétés de la géographie par l’
14596
Histoire »110 ou « résultats des viols répétés de
la
géographie par l’histoire »111, ou de l’écologie par la politique, ou
14597
résultats des viols répétés de la géographie par
l’
histoire »111, ou de l’écologie par la politique, ou de la culture par
14598
pétés de la géographie par l’histoire »111, ou de
l’
écologie par la politique, ou de la culture par les intérêts économiqu
14599
graphie par l’histoire »111, ou de l’écologie par
la
politique, ou de la culture par les intérêts économiques et des raiso
14600
re »111, ou de l’écologie par la politique, ou de
la
culture par les intérêts économiques et des raisons de prestige étati
14601
l’écologie par la politique, ou de la culture par
les
intérêts économiques et des raisons de prestige étatique, les frontiè
14602
économiques et des raisons de prestige étatique,
les
frontières actuelles ont été fixées pour des raisons historiques qui,
14603
i, pour la plupart, ont cessé d’être des raisons.
Le
caractère indiscutablement pathogène de nos frontières politiques est
14604
e Procuste qu’on nomme État-nation. Il procède de
la
volonté, en somme démente, d’imposer une même frontière fixe, un même
14605
par nature, et qui ne sont superposables ni dans
l’
espace ni dans le temps : le sous-sol et la langue, l’administration e
14606
ui ne sont superposables ni dans l’espace ni dans
le
temps : le sous-sol et la langue, l’administration et l’écologie, par
14607
superposables ni dans l’espace ni dans le temps :
le
sous-sol et la langue, l’administration et l’écologie, par exemple. O
14608
i dans l’espace ni dans le temps : le sous-sol et
la
langue, l’administration et l’écologie, par exemple. On prétend les f
14609
pace ni dans le temps : le sous-sol et la langue,
l’
administration et l’écologie, par exemple. On prétend les forcer dans
14610
s : le sous-sol et la langue, l’administration et
l’
écologie, par exemple. On prétend les forcer dans un espace unique, ma
14611
nistration et l’écologie, par exemple. On prétend
les
forcer dans un espace unique, mais aussi dans un temps qu’on dirait a
14612
mais aussi dans un temps qu’on dirait arrêté pour
l’
occasion. Dans l’espace : les frontières sont d’autant plus rigides et
14613
n temps qu’on dirait arrêté pour l’occasion. Dans
l’
espace : les frontières sont d’autant plus rigides et plurivalentes qu
14614
on dirait arrêté pour l’occasion. Dans l’espace :
les
frontières sont d’autant plus rigides et plurivalentes que l’État est
14615
s sont d’autant plus rigides et plurivalentes que
l’
État est plus totalitaire d’ambition. Si la souveraineté de l’État est
14616
es que l’État est plus totalitaire d’ambition. Si
la
souveraineté de l’État est limitée aux tâches administratives, les fr
14617
lus totalitaire d’ambition. Si la souveraineté de
l’
État est limitée aux tâches administratives, les frontières sont ouver
14618
de l’État est limitée aux tâches administratives,
les
frontières sont ouvertes et insensibles, comme entre les cantons suis
14619
ntières sont ouvertes et insensibles, comme entre
les
cantons suisses et les Länder allemands : pas plus gênantes que les d
14620
t insensibles, comme entre les cantons suisses et
les
Länder allemands : pas plus gênantes que les démarcations entre dépar
14621
s et les Länder allemands : pas plus gênantes que
les
démarcations entre départements français. Dans le temps : ce qui rend
14622
es démarcations entre départements français. Dans
le
temps : ce qui rend manifeste la dysfonction de la frontière unique,
14623
s français. Dans le temps : ce qui rend manifeste
la
dysfonction de la frontière unique, c’est la disparité des rythmes de
14624
e temps : ce qui rend manifeste la dysfonction de
la
frontière unique, c’est la disparité des rythmes de changement auxque
14625
este la dysfonction de la frontière unique, c’est
la
disparité des rythmes de changement auxquels obéissent les réalités s
14626
rité des rythmes de changement auxquels obéissent
les
réalités susceptibles de définir des régions : l’économie, l’ethnie e
14627
es réalités susceptibles de définir des régions :
l’
économie, l’ethnie et la volonté politique. Relevons ce paradoxe : les
14628
susceptibles de définir des régions : l’économie,
l’
ethnie et la volonté politique. Relevons ce paradoxe : les ethnies son
14629
de définir des régions : l’économie, l’ethnie et
la
volonté politique. Relevons ce paradoxe : les ethnies sont des commun
14630
e et la volonté politique. Relevons ce paradoxe :
les
ethnies sont des communautés de langues sans liens avec un territoire
14631
is une fois établies dans une région, on constate
l’
extraordinaire stabilité de leurs limites ; tandis que l’économie, qui
14632
ordinaire stabilité de leurs limites ; tandis que
l’
économie, qui est en partie liée au sol (climat, secteur primaire mari
14633
maritime ou agricole, ressources naturelles pour
l’
industrie, etc.), est en fait beaucoup plus indépendante de ses établi
14634
pements techniques, commerciaux, financiers, etc.
Le
rythme de changement des régions ethniques est millénaire ; celui des
14635
celui des régions économiques est décennal ; mais
la
frontière politique unique et omnivalente que l’État-nation prétend i
14636
la frontière politique unique et omnivalente que
l’
État-nation prétend imposer tant aux ethnies qu’à l’économie se trouve
14637
État-nation prétend imposer tant aux ethnies qu’à
l’
économie se trouve modifiée deux ou trois fois par siècle, sans liaiso
14638
deux ou trois fois par siècle, sans liaison avec
les
deux autres rythmes, pour des « raisons » de force militaire, de pres
14639
ilitaire, de prestige national, ou simplement par
l’
incompétence des négociateurs de traités. De là, tous les « dommages é
14640
mpétence des négociateurs de traités. De là, tous
les
« dommages économiques » énumérés par le Rapport de base et « les dés
14641
à, tous les « dommages économiques » énumérés par
le
Rapport de base et « les désavantages sociaux » et « tensions politiq
14642
conomiques » énumérés par le Rapport de base et «
les
désavantages sociaux » et « tensions politiques dangereuses » mention
14643
est polyvalente. Et cela n’irait pas mieux si on
la
déplaçait. Car il n’y a pas de bonne frontière nationale, la moins ma
14644
t. Car il n’y a pas de bonne frontière nationale,
la
moins mauvaise étant tout simplement celle qui se laisse le mieux tra
14645
auvaise étant tout simplement celle qui se laisse
le
mieux traverser. IV. Il n’y a pas de cultures nationales Mais i
14646
ationales Mais il faut bien admettre aussi que
la
nocivité des frontières, résultant de la non-coïncidence des limites
14647
ussi que la nocivité des frontières, résultant de
la
non-coïncidence des limites administratives, des réalités ethniques e
14648
thniques et des dynamismes économiques, n’est que
la
traduction du dogme de la souveraineté totale, universelle et indivis
14649
économiques, n’est que la traduction du dogme de
la
souveraineté totale, universelle et indivisible de l’État-nation de t
14650
ouveraineté totale, universelle et indivisible de
l’
État-nation de type moderne, dont la croyance aux « cultures nationale
14651
ndivisible de l’État-nation de type moderne, dont
la
croyance aux « cultures nationales » est à la fois l’un des présuppos
14652
osés nécessaires et l’un des agents de propagande
les
plus efficaces. L’école nous a conté que chaque État est une entité q
14653
l’un des agents de propagande les plus efficaces.
L’
école nous a conté que chaque État est une entité qui comporte une lan
14654
tionale, une histoire nationale bien distincte de
l’
histoire générale et une géographie propre, le tout délimité par des «
14655
de l’histoire générale et une géographie propre,
le
tout délimité par des « frontières naturelles ». Or tout est faux dan
14656
relles ». Or tout est faux dans cet enseignement.
La
culture, en Europe, n’est pas la juxtaposition de vingt-cinq « cultur
14657
et enseignement. La culture, en Europe, n’est pas
la
juxtaposition de vingt-cinq « cultures nationales », puisqu’elle exis
14658
res nationales », puisqu’elle existait bien avant
la
formation récente de nos États-nations112. Le mot natio qui désignai
14659
nt la formation récente de nos États-nations112.
Le
mot natio qui désignait d’abord les groupes d’étudiants de même langu
14660
s-nations112. Le mot natio qui désignait d’abord
les
groupes d’étudiants de même langue maternelle dans les villes univers
14661
roupes d’étudiants de même langue maternelle dans
les
villes universitaires, s’est étendu aux peuples parlant la même langu
14662
universitaires, s’est étendu aux peuples parlant
la
même langue, sans qu’il fût question pour autant de les enfermer dans
14663
me langue, sans qu’il fût question pour autant de
les
enfermer dans les frontières d’un même État. Il n’est pas vrai que no
14664
’il fût question pour autant de les enfermer dans
les
frontières d’un même État. Il n’est pas vrai que nos États-nations co
14665
st pas vrai que nos États-nations correspondent à
l’
aire de diffusion d’une langue. Dans les frontières de la France actue
14666
spondent à l’aire de diffusion d’une langue. Dans
les
frontières de la France actuelle, on parle huit langues : breton, fla
14667
de diffusion d’une langue. Dans les frontières de
la
France actuelle, on parle huit langues : breton, flamand, allemand, i
14668
alien, occitan, catalan, basque, et naturellement
le
français, imposé comme seule langue officielle en 1539 (édit de Ville
14669
fficielle en 1539 (édit de Villers-Cotterêts). Si
la
France entendait revendiquer la Wallonie, la Suisse romande et le Val
14670
rs-Cotterêts). Si la France entendait revendiquer
la
Wallonie, la Suisse romande et le Val d’Aoste au nom de l’unité lingu
14671
. Si la France entendait revendiquer la Wallonie,
la
Suisse romande et le Val d’Aoste au nom de l’unité linguistique, elle
14672
ait revendiquer la Wallonie, la Suisse romande et
le
Val d’Aoste au nom de l’unité linguistique, elle devrait s’amputer, p
14673
ie, la Suisse romande et le Val d’Aoste au nom de
l’
unité linguistique, elle devrait s’amputer, pour le même motif, de prè
14674
’unité linguistique, elle devrait s’amputer, pour
le
même motif, de près de la moitié de ses territoires actuels. Quant à
14675
devrait s’amputer, pour le même motif, de près de
la
moitié de ses territoires actuels. Quant à la langue allemande, si el
14676
de la moitié de ses territoires actuels. Quant à
la
langue allemande, si elle devait coïncider avec un État, il faudrait
14677
ait coïncider avec un État, il faudrait annexer à
la
République fédérale, outre la DDR, la Suisse alémanique, les Sudètes,
14678
faudrait annexer à la République fédérale, outre
la
DDR, la Suisse alémanique, les Sudètes, l’Autriche, le Sud-Tyrol, et
14679
t annexer à la République fédérale, outre la DDR,
la
Suisse alémanique, les Sudètes, l’Autriche, le Sud-Tyrol, et les mino
14680
que fédérale, outre la DDR, la Suisse alémanique,
les
Sudètes, l’Autriche, le Sud-Tyrol, et les minorités germanophones de
14681
outre la DDR, la Suisse alémanique, les Sudètes,
l’
Autriche, le Sud-Tyrol, et les minorités germanophones de la Belgique,
14682
R, la Suisse alémanique, les Sudètes, l’Autriche,
le
Sud-Tyrol, et les minorités germanophones de la Belgique, de l’Alsace
14683
anique, les Sudètes, l’Autriche, le Sud-Tyrol, et
les
minorités germanophones de la Belgique, de l’Alsace, du Schleswig, de
14684
, le Sud-Tyrol, et les minorités germanophones de
la
Belgique, de l’Alsace, du Schleswig, de la Transylvanie, de la Slovén
14685
et les minorités germanophones de la Belgique, de
l’
Alsace, du Schleswig, de la Transylvanie, de la Slovénie, de la Pologn
14686
nes de la Belgique, de l’Alsace, du Schleswig, de
la
Transylvanie, de la Slovénie, de la Pologne, des pays baltes et — si
14687
de l’Alsace, du Schleswig, de la Transylvanie, de
la
Slovénie, de la Pologne, des pays baltes et — si celle-là subsiste —
14688
Schleswig, de la Transylvanie, de la Slovénie, de
la
Pologne, des pays baltes et — si celle-là subsiste — de la Volga. Les
14689
e, des pays baltes et — si celle-là subsiste — de
la
Volga. Les « frontières naturelles » ne sont pas moins chères à l’éco
14690
s baltes et — si celle-là subsiste — de la Volga.
Les
« frontières naturelles » ne sont pas moins chères à l’école — ni plu
14691
rontières naturelles » ne sont pas moins chères à
l’
école — ni plus vraies pour autant. Cette notion, qui a son origine so
14692
son origine sous Louis XIV, est mise en forme par
la
Révolution (discours du Prussien Anacharsis Cloots à la Convention) e
14693
olution (discours du Prussien Anacharsis Cloots à
la
Convention) et triomphe par les écoles servant l’État-nation, dès la
14694
nacharsis Cloots à la Convention) et triomphe par
les
écoles servant l’État-nation, dès la fin du xixe siècle. C’est ainsi
14695
la Convention) et triomphe par les écoles servant
l’
État-nation, dès la fin du xixe siècle. C’est ainsi qu’on nous a incu
14696
riomphe par les écoles servant l’État-nation, dès
la
fin du xixe siècle. C’est ainsi qu’on nous a inculqué que le Rhin sé
14697
xe siècle. C’est ainsi qu’on nous a inculqué que
le
Rhin sépare « naturellement » les peuples de ses rives, tandis que le
14698
s a inculqué que le Rhin sépare « naturellement »
les
peuples de ses rives, tandis que le Rhône les unit. De même, les Pyré
14699
urellement » les peuples de ses rives, tandis que
le
Rhône les unit. De même, les Pyrénées « séparent l’Espagne de la Fran
14700
t » les peuples de ses rives, tandis que le Rhône
les
unit. De même, les Pyrénées « séparent l’Espagne de la France ». En r
14701
ses rives, tandis que le Rhône les unit. De même,
les
Pyrénées « séparent l’Espagne de la France ». En réalité on trouve de
14702
Rhône les unit. De même, les Pyrénées « séparent
l’
Espagne de la France ». En réalité on trouve des Basques des deux côté
14703
n réalité on trouve des Basques des deux côtés de
la
chaîne, dans sa partie ouest, des Catalans des deux côtés, dans la pa
14704
a partie ouest, des Catalans des deux côtés, dans
la
partie est, mais ni Français ni Espagnols. Quant aux Alpes : on y par
14705
côtés des dialectes italiens au sud ; français à
la
hauteur des vallées vaudoises et d’Aoste ; allemand en Suisse ; puis
14706
llemand de nouveau jusqu’au nord de Trieste… Non,
les
frontières de nos États n’ont jamais été « naturelles ». Elles sont a
14707
». Elles sont accidentelles et arbitraires, comme
les
conflits armés dont elles figurent les traces. En nous présentant l’E
14708
res, comme les conflits armés dont elles figurent
les
traces. En nous présentant l’Europe comme un puzzle de nations en tei
14709
ont elles figurent les traces. En nous présentant
l’
Europe comme un puzzle de nations en teintes plates, et la culture eur
14710
comme un puzzle de nations en teintes plates, et
la
culture européenne comme une addition de prétendues « cultures nation
14711
e addition de prétendues « cultures nationales »,
les
manuels scolaires justifient les pires chauvinismes, fauteurs de deux
14712
es nationales », les manuels scolaires justifient
les
pires chauvinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’Europe a
14713
auvinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où
l’
Europe a failli périr. La vérité, c’est que la culture de tous nos pe
14714
ux guerres mondiales où l’Europe a failli périr.
La
vérité, c’est que la culture de tous nos peuples est une, quoique tis
14715
où l’Europe a failli périr. La vérité, c’est que
la
culture de tous nos peuples est une, quoique tissée de contradictions
14716
slaves, souvent incompatibles entre elles — de là
le
caractère essentiellement contestataire de son génie — mais qui nous
14717
et qui ont éduqué notre vision du réel, que nous
le
sachions ou non, que nous soyons « cultivés » ou non. Toutes les gran
14718
non, que nous soyons « cultivés » ou non. Toutes
les
grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de philosophie, de
14719
e, ont été paneuropéennes, et non pas nationales.
Les
grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’
14720
on pas nationales. Les grands courants européens,
les
grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture co
14721
ns, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est
l’
unité de notre culture commune. Mais qu’en est-il de nos diversités ta
14722
nt vantées, et à juste titre ? Est-il vrai, comme
le
disent les discours officiels, que ces « précieuses diversités » soie
14723
, et à juste titre ? Est-il vrai, comme le disent
les
discours officiels, que ces « précieuses diversités » soient celles d
14724
es et des conservateurs. Dans la plupart des cas,
les
libéraux de pays différents s’entendront mieux entre eux qu’avec les
14725
s différents s’entendront mieux entre eux qu’avec
les
fanatiques de leur propre nation ; les hippies d’un pays s’accorderon
14726
ux qu’avec les fanatiques de leur propre nation ;
les
hippies d’un pays s’accorderont mieux avec ceux de n’importe quel aut
14727
t mieux avec ceux de n’importe quel autre qu’avec
les
conformistes de chez eux, etc. Ce ne sont pas nos appartenances natio
14728
es écoles de pensée, des styles de vie. Supprimez
les
frontières nationales, vous n’appauvrirez en rien les diversités de l
14729
frontières nationales, vous n’appauvrirez en rien
les
diversités de l’Europe : au contraire, vous les libérerez ! 2. La cré
14730
les, vous n’appauvrirez en rien les diversités de
l’
Europe : au contraire, vous les libérerez ! 2. La création culturelle
14731
n les diversités de l’Europe : au contraire, vous
les
libérerez ! 2. La création culturelle en Europe est d’autant plus ric
14732
l’Europe : au contraire, vous les libérerez ! 2.
La
création culturelle en Europe est d’autant plus riche et plus intense
14733
mbreux. Au Moyen Âge, ces foyers de création sont
les
universités, à la Renaissance les cités et les très petits États du N
14734
e, ces foyers de création sont les universités, à
la
Renaissance les cités et les très petits États du Nord de l’Italie, d
14735
e création sont les universités, à la Renaissance
les
cités et les très petits États du Nord de l’Italie, des Flandres, de
14736
nt les universités, à la Renaissance les cités et
les
très petits États du Nord de l’Italie, des Flandres, de la Bourgogne
14737
etits États du Nord de l’Italie, des Flandres, de
la
Bourgogne et de la Rhénanie, du Languedoc et de la Castille, Genève a
14738
de l’Italie, des Flandres, de la Bourgogne et de
la
Rhénanie, du Languedoc et de la Castille, Genève au xvie siècle, Zur
14739
a Bourgogne et de la Rhénanie, du Languedoc et de
la
Castille, Genève au xvie siècle, Zurich au xviiie … On sait le rôle
14740
enève au xvie siècle, Zurich au xviiie … On sait
le
rôle merveilleusement fécondant de petites villes comme Tubingue, Ién
14741
illes comme Tubingue, Iéna, Weimar ou Dresde dans
les
Allemagnes romantiques, celles de Hegel, de Schelling et des Schlegel
14742
t de Humboldt, au moment même où Napoléon fait de
la
France un vaste désert culturel en mobilisant à Paris tous les esprit
14743
vaste désert culturel en mobilisant à Paris tous
les
esprits de mérite qu’il n’a pas bannis. Le grand secret de la vitali
14744
tous les esprits de mérite qu’il n’a pas bannis.
Le
grand secret de la vitalité inégalée de notre culture européenne, je
14745
mérite qu’il n’a pas bannis. Le grand secret de
la
vitalité inégalée de notre culture européenne, je le vois dans cette
14746
vitalité inégalée de notre culture européenne, je
le
vois dans cette interaction perpétuelle des grands courants continent
14747
ds courants et foyers locaux, unité et diversité,
l’
échelon national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant.
14748
joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant.
Les
régions culturelles ou ethniques ne coïncident pas avec les régions a
14749
s culturelles ou ethniques ne coïncident pas avec
les
régions administratives, qui sont inadéquates pour définir les région
14750
dministratives, qui sont inadéquates pour définir
les
régions économiques, et moins encore avec les régions écologiques. La
14751
nir les régions économiques, et moins encore avec
les
régions écologiques. La volonté stato-nationale de faire coïncider ce
14752
es, et moins encore avec les régions écologiques.
La
volonté stato-nationale de faire coïncider ces entités hétérogènes ne
14753
t conflits aberrants. V. Nécessité de dépasser
le
cadre stato-national 1. Les régions transfrontalières sont les seu
14754
cessité de dépasser le cadre stato-national 1.
Les
régions transfrontalières sont les seules unités déjà conformes à ce
14755
national 1. Les régions transfrontalières sont
les
seules unités déjà conformes à ce que sera inévitablement l’Europe de
14756
nités déjà conformes à ce que sera inévitablement
l’
Europe de demain — s’il y a demain une véritable Europe, et non pas se
14757
olonie idéologico-politique juxtaposées. Car dans
le
cas d’un partage de l’Europe entre ces deux sortes d’influences, il e
14758
ique juxtaposées. Car dans le cas d’un partage de
l’
Europe entre ces deux sortes d’influences, il est clair que les gouver
14759
re ces deux sortes d’influences, il est clair que
les
gouvernements stato-nationaux seront scrupuleusement respectés, laiss
14760
t scrupuleusement respectés, laissés en place par
les
puissances colonisantes : rien ne pourra mieux servir les desseins de
14761
sances colonisantes : rien ne pourra mieux servir
les
desseins des deux grands (qui ne seront grands que de nos persistante
14762
persistantes divisions). 2. Exemple symbolique :
les
gens d’Aoste doivent pouvoir parler directement avec ceux de Chamonix
14763
parler directement avec ceux de Chamonix — comme
le
permet aujourd’hui le tunnel du Mont-Blanc — alors que naguère encore
14764
ec ceux de Chamonix — comme le permet aujourd’hui
le
tunnel du Mont-Blanc — alors que naguère encore ils devaient s’adress
14765
le alertait Paris, qui appelait Chamonix, et déjà
l’
on ne savait plus de quoi il s’agissait. Le tunnel permet un accès rap
14766
t déjà l’on ne savait plus de quoi il s’agissait.
Le
tunnel permet un accès rapide et direct. Il nous faut des tunnels par
14767
es autobus, des routes sans barrière. Il faut que
les
relations proches et concrètes prennent le pas sur les relations sché
14768
t que les relations proches et concrètes prennent
le
pas sur les relations schématiques et légales avec la capitale — lesq
14769
elations proches et concrètes prennent le pas sur
les
relations schématiques et légales avec la capitale — lesquelles tombe
14770
as sur les relations schématiques et légales avec
la
capitale — lesquelles tomberont lentement en désuétude à mesure qu’un
14771
ens, de services et de personnes, se nouera entre
les
régions. 3. Les solutions aux problèmes énumérés sous II. seront à ch
14772
et de personnes, se nouera entre les régions. 3.
Les
solutions aux problèmes énumérés sous II. seront à chercher dans le c
14773
roblèmes énumérés sous II. seront à chercher dans
le
cadre régional, et non pas stato-national. Toute tentative de les rés
14774
al, et non pas stato-national. Toute tentative de
les
résoudre à l’échelon national, c’est-à-dire entre capitales, ne peut
14775
stato-national. Toute tentative de les résoudre à
l’
échelon national, c’est-à-dire entre capitales, ne peut qu’étouffer le
14776
c’est-à-dire entre capitales, ne peut qu’étouffer
les
problèmes ou les rendre explosifs. (De même que le centralisme autori
14777
e capitales, ne peut qu’étouffer les problèmes ou
les
rendre explosifs. (De même que le centralisme autoritaire étouffe la
14778
s problèmes ou les rendre explosifs. (De même que
le
centralisme autoritaire étouffe la vie régionale, jusqu’au jour où il
14779
. (De même que le centralisme autoritaire étouffe
la
vie régionale, jusqu’au jour où il provoque des séparatismes.) 4. Cec
14780
ovoque des séparatismes.) 4. Ceci ne signifie pas
l’
abolition anarchiste ou le « dépérissement » marxiste de l’État, mais
14781
4. Ceci ne signifie pas l’abolition anarchiste ou
le
« dépérissement » marxiste de l’État, mais sa division, ou mieux sa r
14782
on anarchiste ou le « dépérissement » marxiste de
l’
État, mais sa division, ou mieux sa répartition (conforme au vœu de Pr
14783
répartition (conforme au vœu de Proudhon) à tous
les
étages communautaires, de la commune à la fédération continentale, pu
14784
de Proudhon) à tous les étages communautaires, de
la
commune à la fédération continentale, puis mondiale. L’État supérieur
14785
à tous les étages communautaires, de la commune à
la
fédération continentale, puis mondiale. L’État supérieur (fédération
14786
mune à la fédération continentale, puis mondiale.
L’
État supérieur (fédération nationale ou continentale) doit garder un r
14787
rtise plutôt que de coercition). Il doit défendre
les
droits du général contre ceux du singulier. Il est aussi le dépositai
14788
du général contre ceux du singulier. Il est aussi
le
dépositaire des finalités civiques à chaque niveau communautaire — du
14789
plan d’urbanisation d’une commune aux options sur
le
budget de la recherche fondamentale à l’échelon européen. VI. Prem
14790
sation d’une commune aux options sur le budget de
la
recherche fondamentale à l’échelon européen. VI. Premier catalogue
14791
ions sur le budget de la recherche fondamentale à
l’
échelon européen. VI. Premier catalogue de réformes nécessaires fon
14792
ier catalogue de réformes nécessaires fondées sur
le
principe du dépassement du cadre stato-national a) Dans l’enseigne
14793
du dépassement du cadre stato-national a) Dans
l’
enseignement secondaire : l’histoire et la géographie sont à reprendre
14794
o-national a) Dans l’enseignement secondaire :
l’
histoire et la géographie sont à reprendre à partir des réalités proch
14795
a) Dans l’enseignement secondaire : l’histoire et
la
géographie sont à reprendre à partir des réalités proches de l’élève,
14796
sont à reprendre à partir des réalités proches de
l’
élève, donc régionales, alors qu’elles sont axées depuis un siècle sur
14797
s, alors qu’elles sont axées depuis un siècle sur
les
seuls mythes nationaux. Ainsi que l’ont demandé en mai 1972 les profe
14798
siècle sur les seuls mythes nationaux. Ainsi que
l’
ont demandé en mai 1972 les professeurs d’histoire et de géographie de
14799
es nationaux. Ainsi que l’ont demandé en mai 1972
les
professeurs d’histoire et de géographie de l’Académie de Strasbourg :
14800
72 les professeurs d’histoire et de géographie de
l’
Académie de Strasbourg : « Il faut actualiser et régionaliser l’enseig
14801
Strasbourg : « Il faut actualiser et régionaliser
l’
enseignement. » Les deux efforts vont de pair, soulignons-le, d’autant
14802
faut actualiser et régionaliser l’enseignement. »
Les
deux efforts vont de pair, soulignons-le, d’autant plus que l’actuali
14803
ment. » Les deux efforts vont de pair, soulignons-
le
, d’autant plus que l’actualité englobe le problème européen et que la
14804
ts vont de pair, soulignons-le, d’autant plus que
l’
actualité englobe le problème européen et que la régionalisation de no
14805
lignons-le, d’autant plus que l’actualité englobe
le
problème européen et que la régionalisation de nos pays ne serait mêm
14806
e l’actualité englobe le problème européen et que
la
régionalisation de nos pays ne serait même pas concevable s’il n’y av
14807
pays ne serait même pas concevable s’il n’y avait
l’
horizon européen. Enseigner les réalités de la région et l’idéal de l
14808
ble s’il n’y avait l’horizon européen. Enseigner
les
réalités de la région et l’idéal de l’Europe au lieu des mythes de l’
14809
it l’horizon européen. Enseigner les réalités de
la
région et l’idéal de l’Europe au lieu des mythes de l’État-nation sou
14810
européen. Enseigner les réalités de la région et
l’
idéal de l’Europe au lieu des mythes de l’État-nation souverain et des
14811
Enseigner les réalités de la région et l’idéal de
l’
Europe au lieu des mythes de l’État-nation souverain et des mensonges
14812
gion et l’idéal de l’Europe au lieu des mythes de
l’
État-nation souverain et des mensonges qui seuls les ont accrédités da
14813
’État-nation souverain et des mensonges qui seuls
les
ont accrédités dans les esprits depuis quatre ou cinq générations, vo
14814
t des mensonges qui seuls les ont accrédités dans
les
esprits depuis quatre ou cinq générations, voilà qui suppose une réno
14815
des programmes officiels, lesquels tablaient sur
l’
effacement des réalités régionales et souvent même en proscrivaient l’
14816
lités régionales et souvent même en proscrivaient
l’
étude, voire la seule mention. De plus, il est urgent d’introduire un
14817
s et souvent même en proscrivaient l’étude, voire
la
seule mention. De plus, il est urgent d’introduire un enseignement éc
14818
ux, concernent des objets économiques que rien ne
les
a préparés à évaluer. Une connaissance plus concrète de l’économie fe
14819
arés à évaluer. Une connaissance plus concrète de
l’
économie ferait voir à tous que les réalités, dans ce domaine, sont ré
14820
lus concrète de l’économie ferait voir à tous que
les
réalités, dans ce domaine, sont régionales et continentales, mais non
14821
ationales. (Ex. : il ne s’agit pas de savoir si «
l’
Alsace va basculer dans l’orbite économique allemande », mais comment
14822
agit pas de savoir si « l’Alsace va basculer dans
l’
orbite économique allemande », mais comment elle peut développer son é
14823
ges, de concentrations et de spécialisations.) b)
Les
régions scolaires (d’enseignement primaire, secondaire, technique et
14824
delà des frontières nationales, en commençant par
les
régions où la circulation des élèves et des enseignants apparaît virt
14825
ères nationales, en commençant par les régions où
la
circulation des élèves et des enseignants apparaît virtuellement la p
14826
élèves et des enseignants apparaît virtuellement
la
plus forte. (Ces régions sont très nombreuses le long de l’axe nord-s
14827
rte. (Ces régions sont très nombreuses le long de
l’
axe nord-sud, rhénan-alpin.) La création de lycées européens sur le mo
14828
breuses le long de l’axe nord-sud, rhénan-alpin.)
La
création de lycées européens sur le modèle de celui de Luxembourg et
14829
hénan-alpin.) La création de lycées européens sur
le
modèle de celui de Luxembourg et l’introduction d’un baccalauréat eur
14830
européens sur le modèle de celui de Luxembourg et
l’
introduction d’un baccalauréat européen sont d’excellents exemples int
14831
les internationaux de ce qui pourrait être fait à
l’
échelon régional : lycées communs là où la langue est pareille, lycées
14832
fait à l’échelon régional : lycées communs là où
la
langue est pareille, lycées bilingues, écoles techniques et professio
14833
ns de recherches à poursuivre en toute prudence :
les
résistances psychologiques sont vite mobilisées dans ce domaine et le
14834
ologiques sont vite mobilisées dans ce domaine et
les
programmes scolaires paraissent peu conciliables en tant qu’ils tradu
14835
s traduisent des schémas uniformément imposés par
la
capitale, et non pas les mentalités régionales. c) La coopération int
14836
uniformément imposés par la capitale, et non pas
les
mentalités régionales. c) La coopération interuniversitaire au niveau
14837
apitale, et non pas les mentalités régionales. c)
La
coopération interuniversitaire au niveau régional paraît à la fois pl
14838
ération, limitée mais précise, ont été faits dans
la
région Bâle-Strasbourg-Freiburg. Un autre projet de coopération est à
14839
qui tend à grouper dans une coopération régionale
les
universités de Neuchâtel, Fribourg, Lausanne (I et II), Genève, Aoste
14840
itaires qui s’y rattachent. Objectifs : favoriser
la
mobilité des étudiants et des professeurs, la formation de pools de r
14841
ser la mobilité des étudiants et des professeurs,
la
formation de pools de recherches ou d’instruments et de data-banks, l
14842
de recherches ou d’instruments et de data-banks,
l’
équivalence des diplômes et, à plus long terme, l’effectus civilis, ou
14843
l’équivalence des diplômes et, à plus long terme,
l’
effectus civilis, ou droit d’établissement et d’exercice des professio
14844
et d’exercice des professions libérales sur tout
le
territoire de cette région universitaire. d) Si l’économie fait compr
14845
e territoire de cette région universitaire. d) Si
l’
économie fait comprendre la nécessité des régions, et si elle peut êtr
14846
n universitaire. d) Si l’économie fait comprendre
la
nécessité des régions, et si elle peut être enseignée le plus concrèt
14847
ssité des régions, et si elle peut être enseignée
le
plus concrètement à l’échelon régional d’abord, mais aussitôt après c
14848
i elle peut être enseignée le plus concrètement à
l’
échelon régional d’abord, mais aussitôt après continental, il en va de
14849
aussitôt après continental, il en va de même pour
l’
écologie : que la pollution ne connaisse pas de frontières politiques,
14850
ntinental, il en va de même pour l’écologie : que
la
pollution ne connaisse pas de frontières politiques, voilà un fait qu
14851
daire saisit du premier coup d’œil. D’autre part,
les
interactions inévitables entre les exigences de l’économie et celles
14852
D’autre part, les interactions inévitables entre
les
exigences de l’économie et celles de l’écologie sont faciles à mettre
14853
s interactions inévitables entre les exigences de
l’
économie et celles de l’écologie sont faciles à mettre en évidence à l
14854
es entre les exigences de l’économie et celles de
l’
écologie sont faciles à mettre en évidence à l’échelon local et région
14855
de l’écologie sont faciles à mettre en évidence à
l’
échelon local et régional. La recherche d’un optimum entre croissance
14856
mettre en évidence à l’échelon local et régional.
La
recherche d’un optimum entre croissance industrielle et équilibre hum
14857
équilibre humain s’illustre aisément à ce niveau.
Les
choix à faire par le citoyen deviennent alors par excellence des choi
14858
ustre aisément à ce niveau. Les choix à faire par
le
citoyen deviennent alors par excellence des choix politiques. Le civ
14859
nnent alors par excellence des choix politiques.
Le
civisme commence au respect des forêts. VII. De la commune à l’Eur
14860
ivisme commence au respect des forêts. VII. De
la
commune à l’Europe par la région Tous les problèmes régionaux — qu
14861
ce au respect des forêts. VII. De la commune à
l’
Europe par la région Tous les problèmes régionaux — qu’ils soient é
14862
des forêts. VII. De la commune à l’Europe par
la
région Tous les problèmes régionaux — qu’ils soient économiques, é
14863
I. De la commune à l’Europe par la région Tous
les
problèmes régionaux — qu’ils soient économiques, écologiques ou éduca
14864
continentaux. Une commune, une région, n’ont pas
les
moyens de recherches requis, dans aucun de ces domaines : ces moyens
14865
ces moyens sont de dimension continentale. (Ainsi
le
CERN et le Super-CERN près de Genève, réalisent au service de l’Europ
14866
sont de dimension continentale. (Ainsi le CERN et
le
Super-CERN près de Genève, réalisent au service de l’Europe entière c
14867
uper-CERN près de Genève, réalisent au service de
l’
Europe entière ce qu’aucun de nos États, a fortiori de nos régions, ne
14868
régions, ne peut rêver de faire seul.) En retour,
l’
exécution des mesures jugées nécessaires au terme des recherches « con
14869
ntales » est bel et bien locale. Exemple : sauver
le
Léman suppose des recherches théoriques qui relèvent de l’échelon con
14870
suppose des recherches théoriques qui relèvent de
l’
échelon continental, mais sont d’exécution typiquement régionale et tr
14871
ement régionale et transfrontalière. En économie,
l’
on assiste au même double mouvement couplé de concentration et de déce
14872
ion et de décentralisation des entreprises, entre
l’
échelon continental et le régional. Nous pouvons donc imaginer le modè
14873
n des entreprises, entre l’échelon continental et
le
régional. Nous pouvons donc imaginer le modèle suivant d’une Europe f
14874
nental et le régional. Nous pouvons donc imaginer
le
modèle suivant d’une Europe fédérée : — des régions fonctionnelles, d
14875
, capables d’établir des normes et des plans, qui
les
mettent en état d’orienter et d’informer les agences régionales. Les
14876
qui les mettent en état d’orienter et d’informer
les
agences régionales. Les régions seraient ainsi immédiates à l’Europe
14877
d’orienter et d’informer les agences régionales.
Les
régions seraient ainsi immédiates à l’Europe, même si elles choisissa
14878
ionales. Les régions seraient ainsi immédiates à
l’
Europe, même si elles choisissaient, comme c’est probable, de rester l
14879
issaient, comme c’est probable, de rester liées à
l’
échelon national par de libres fédérations. Conclusions Le fait
14880
onal par de libres fédérations. Conclusions
Le
fait que les régions fonctionnelles auraient des aires inégales, des
14881
libres fédérations. Conclusions Le fait que
les
régions fonctionnelles auraient des aires inégales, des définitions t
14882
leur administration aussi difficile que certains
l’
imaginent. Tout s’éclaire et s’ordonne en effet si l’on accepte le pri
14883
maginent. Tout s’éclaire et s’ordonne en effet si
l’
on accepte le principe d’une organisation de la société partant des ra
14884
t s’éclaire et s’ordonne en effet si l’on accepte
le
principe d’une organisation de la société partant des racines (des gr
14885
si l’on accepte le principe d’une organisation de
la
société partant des racines (des groupes, des entreprises, de la cité
14886
ant des racines (des groupes, des entreprises, de
la
cité) et non du sommet (des idéologies, du dictateur). Partir d’en b
14887
st-à-dire des problèmes dans leur réalité humaine
la
plus proche de la personne, c’est en fait partir des communes. Chacun
14888
lèmes dans leur réalité humaine la plus proche de
la
personne, c’est en fait partir des communes. Chacune des régions fonc
14889
syndicat de communes. (Elles seraient abonnées à
la
région écologique, par exemple, comme un particulier est abonné au ga
14890
xemple, comme un particulier est abonné au gaz, à
l’
électricité, au téléphone.) Si maintenant je transpose en termes polit
14891
se en termes politiques mon équation : Europe de
la
culture = foyers locaux de création initiant des courants continentau
14892
composant une fédération continentale. Voici donc
le
modèle fédéraliste de l’Europe que je préconise : la complexité des r
14893
continentale. Voici donc le modèle fédéraliste de
l’
Europe que je préconise : la complexité des régions rendra justice à n
14894
modèle fédéraliste de l’Europe que je préconise :
la
complexité des régions rendra justice à nos fécondes diversités, et l
14895
ions rendra justice à nos fécondes diversités, et
l’
ampleur de la fédération exprimera l’unité millénaire de la culture oc
14896
ustice à nos fécondes diversités, et l’ampleur de
la
fédération exprimera l’unité millénaire de la culture occidentale.
14897
versités, et l’ampleur de la fédération exprimera
l’
unité millénaire de la culture occidentale. 106. Henri Schwamm, Als
14898
de la fédération exprimera l’unité millénaire de
la
culture occidentale. 106. Henri Schwamm, Alsace, Éd. Rencontre, La
14899
ncontre, Lausanne, 1968. 107. F. R. Allemann, «
L’
Alsace région charnière de l’Europe », Preuves , Paris, février 1964.
14900
. F. R. Allemann, « L’Alsace région charnière de
l’
Europe », Preuves , Paris, février 1964. 108. Sur l’aliénation non s
14901
rope », Preuves , Paris, février 1964. 108. Sur
l’
aliénation non seulement de la pensée mais surtout de la sensibilité e
14902
ier 1964. 108. Sur l’aliénation non seulement de
la
pensée mais surtout de la sensibilité et du respect de soi que représ
14903
nation non seulement de la pensée mais surtout de
la
sensibilité et du respect de soi que représente le sabotage de la lan
14904
a sensibilité et du respect de soi que représente
le
sabotage de la langue maternelle par l’État national, lire le beau li
14905
t du respect de soi que représente le sabotage de
la
langue maternelle par l’État national, lire le beau livre de Morvan L
14906
eprésente le sabotage de la langue maternelle par
l’
État national, lire le beau livre de Morvan Lebesque, Comment peut-on
14907
de la langue maternelle par l’État national, lire
le
beau livre de Morvan Lebesque, Comment peut-on être Breton ?, Paris,
14908
nt peut-on être Breton ?, Paris, 1970 chap. sur «
La
Parole assassinée ». 109. Henri Schwamm, op. cit., p. 99. 110. Geor
14909
ent du Conseil. 111. Jacques Ancel, professeur à
la
Sorbonne. 112. On peut admettre à la rigueur que l’actuel État franç
14910
rofesseur à la Sorbonne. 112. On peut admettre à
la
rigueur que l’actuel État français remonte à Philippe le Bel, mais il
14911
Sorbonne. 112. On peut admettre à la rigueur que
l’
actuel État français remonte à Philippe le Bel, mais il est absolument
14912
ilippe le Bel, mais il est absolument certain que
l’
Italie comme État n’a que 110 ans, l’Allemagne 101 ans, la Norvège 66,
14913
certain que l’Italie comme État n’a que 110 ans,
l’
Allemagne 101 ans, la Norvège 66, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie,
14914
comme État n’a que 110 ans, l’Allemagne 101 ans,
la
Norvège 66, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologn
14915
que 110 ans, l’Allemagne 101 ans, la Norvège 66,
la
Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 53 ans, l’Isl
14916
magne 101 ans, la Norvège 66, la Tchécoslovaquie,
la
Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 53 ans, l’Islande 27 et Malte 10.
14917
a Norvège 66, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie,
la
Hongrie, la Pologne 53 ans, l’Islande 27 et Malte 10. di. Rougemont
14918
, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Hongrie,
la
Pologne 53 ans, l’Islande 27 et Malte 10. di. Rougemont Denis de, «
14919
e, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne 53 ans,
l’
Islande 27 et Malte 10. di. Rougemont Denis de, « Aspects culturels
14920
di. Rougemont Denis de, « Aspects culturels de
la
coopération dans les régions frontalières », Bulletin du Centre europ
14921
is de, « Aspects culturels de la coopération dans
les
régions frontalières », Bulletin du Centre européen de la culture : «
14922
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (III) », Genève, été 1972, p. 66-79.
14923
972)dj Il est fort peu probable qu’aux yeux de
l’
historien futur l’évolution de l’union européenne prenne jamais la for
14924
ort peu probable qu’aux yeux de l’historien futur
l’
évolution de l’union européenne prenne jamais la forme d’une chaîne de
14925
e qu’aux yeux de l’historien futur l’évolution de
l’
union européenne prenne jamais la forme d’une chaîne de « Sommets », o
14926
r l’évolution de l’union européenne prenne jamais
la
forme d’une chaîne de « Sommets », ou d’une route si riche en « tourn
14927
le nous ramène périodiquement au point de départ.
Les
étapes de l’évolution seront bien plutôt marquées par les congrès de
14928
périodiquement au point de départ. Les étapes de
l’
évolution seront bien plutôt marquées par les congrès de militants au
14929
es de l’évolution seront bien plutôt marquées par
les
congrès de militants au cours desquels furent présentées, durement dé
14930
urement débattues, et finalement adoptées à chaud
les
thèses d’où devaient sortir non seulement les institutions de Strasbo
14931
aud les thèses d’où devaient sortir non seulement
les
institutions de Strasbourg, Luxembourg et Bruxelles, mais les grands
14932
ions de Strasbourg, Luxembourg et Bruxelles, mais
les
grands thèmes d’action fédéraliste, régionaliste et communaliste, qui
14933
e, qui sont en train de passer au premier rang de
l’
actualité réelle dans nos pays — même si les mass médias ne s’en sont
14934
ang de l’actualité réelle dans nos pays — même si
les
mass médias ne s’en sont pas aperçu, ou bien ont reçu le conseil de f
14935
médias ne s’en sont pas aperçu, ou bien ont reçu
le
conseil de faire comme si… Il y eut ainsi Montreux 1947, La Haye 1948
14936
minster et Lausanne 1949, Bruxelles et Rome 1950…
Le
fait que la « Confrontation » récente de Strasbourg ait donné à plusi
14937
ausanne 1949, Bruxelles et Rome 1950… Le fait que
la
« Confrontation » récente de Strasbourg ait donné à plusieurs l’impre
14938
ion » récente de Strasbourg ait donné à plusieurs
l’
impression qu’on renouait avec les traditions de l’époque militante (q
14939
onné à plusieurs l’impression qu’on renouait avec
les
traditions de l’époque militante (que j’ai nommée ailleurs « la campa
14940
’impression qu’on renouait avec les traditions de
l’
époque militante (que j’ai nommée ailleurs « la campagne des congrès »
14941
de l’époque militante (que j’ai nommée ailleurs «
la
campagne des congrès »113), voilà qui est de nature à rallumer l’espo
14942
congrès »113), voilà qui est de nature à rallumer
l’
espoir en dépit des échecs encourus par l’approche interétatique. ⁂ Co
14943
allumer l’espoir en dépit des échecs encourus par
l’
approche interétatique. ⁂ Comme toujours, on a vu s’affronter à Strasb
14944
à Strasbourg deux écoles de pensée et d’action :
les
« réalistes » et les novateurs, autrement dit les politiciens et les
14945
oles de pensée et d’action : les « réalistes » et
les
novateurs, autrement dit les politiciens et les politiques — les prem
14946
les « réalistes » et les novateurs, autrement dit
les
politiciens et les politiques — les premiers reprochant aux seconds d
14947
t les novateurs, autrement dit les politiciens et
les
politiques — les premiers reprochant aux seconds de ne pas tenir comp
14948
t-à-dire des besoins vitaux et des vraies fins de
l’
homme dans la cité. Pour les politiciens, la seule réalité est celle d
14949
besoins vitaux et des vraies fins de l’homme dans
la
cité. Pour les politiciens, la seule réalité est celle de l’État-nati
14950
et des vraies fins de l’homme dans la cité. Pour
les
politiciens, la seule réalité est celle de l’État-nation, tel qu’ils
14951
ns de l’homme dans la cité. Pour les politiciens,
la
seule réalité est celle de l’État-nation, tel qu’ils l’ont apprise à
14952
ur les politiciens, la seule réalité est celle de
l’
État-nation, tel qu’ils l’ont apprise à l’école — et ceux qui parlent
14953
le réalité est celle de l’État-nation, tel qu’ils
l’
ont apprise à l’école — et ceux qui parlent d’autonomies régionales ou
14954
elle de l’État-nation, tel qu’ils l’ont apprise à
l’
école — et ceux qui parlent d’autonomies régionales ou communales sont
14955
s de doux rêveurs et de dangereux utopistes. Pour
les
politiques au contraire, la souveraineté absolue de l’État-nation n’e
14956
reux utopistes. Pour les politiques au contraire,
la
souveraineté absolue de l’État-nation n’est qu’un mythe, quand elle n
14957
litiques au contraire, la souveraineté absolue de
l’
État-nation n’est qu’un mythe, quand elle n’est pas simple prétexte à
14958
refuser de s’adapter aux réalités du xxe siècle.
Les
politiciens courtisent l’État central pour qu’il « consente » ou qu’i
14959
alités du xxe siècle. Les politiciens courtisent
l’
État central pour qu’il « consente » ou qu’il « octroie » ce que l’int
14960
ur qu’il « consente » ou qu’il « octroie » ce que
l’
intérêt général exige en particulier dans chaque région ; les politiqu
14961
général exige en particulier dans chaque région ;
les
politiques, au contraire, proposent aux régions de prendre en main le
14962
personne n’y songera. Les premiers estiment que «
l’
audace » est quelque chose qu’il convient de louer, à condition que l’
14963
ue chose qu’il convient de louer, à condition que
l’
on prenne bien soin de ne pratiquer que la prudence. Les seconds estim
14964
ion que l’on prenne bien soin de ne pratiquer que
la
prudence. Les seconds estiment avec moi que « la prudence est le vice
14965
la prudence. Les seconds estiment avec moi que «
la
prudence est le vice des timides mais la vertu des audacieux ». Il es
14966
s seconds estiment avec moi que « la prudence est
le
vice des timides mais la vertu des audacieux ». Il est frappant que l
14967
oi que « la prudence est le vice des timides mais
la
vertu des audacieux ». Il est frappant que la seule prudence qui ait
14968
ais la vertu des audacieux ». Il est frappant que
la
seule prudence qui ait passé dans la « Déclaration finale » de Strasb
14969
frappant que la seule prudence qui ait passé dans
la
« Déclaration finale » de Strasbourg ait été celle des audacieux. ⁂ L
14970
le » de Strasbourg ait été celle des audacieux. ⁂
Le
Rapport de base est un monument. Notre résumé ne saurait en donner qu
14971
e idée forcément abstraite, mais suffisante, nous
l’
espérons, pour faire sentir l’ampleur et la diversité des expériences
14972
is suffisante, nous l’espérons, pour faire sentir
l’
ampleur et la diversité des expériences en cours, surtout dans les pay
14973
, nous l’espérons, pour faire sentir l’ampleur et
la
diversité des expériences en cours, surtout dans les pays du centre e
14974
diversité des expériences en cours, surtout dans
les
pays du centre européen, régions rhénanes et arc alpin. C’est pourquo
14975
uoi nous avons tenu à en reproduire intégralement
les
titres et les sous-titres au moins : dans leur sécheresse, ils révéle
14976
tenu à en reproduire intégralement les titres et
les
sous-titres au moins : dans leur sécheresse, ils révéleront à beaucou
14977
: dans leur sécheresse, ils révéleront à beaucoup
l’
existence du problème régional, les vraies dimensions de sa problémati
14978
ront à beaucoup l’existence du problème régional,
les
vraies dimensions de sa problématique, et la richesse des solutions d
14979
al, les vraies dimensions de sa problématique, et
la
richesse des solutions d’ores et déjà envisagées, voire dans quelques
14980
elques cas, appliquées. Ainsi mis en perspective,
les
rapports spécifiques vont revêtir leur vraie valeur. ⁂ Les cinq rappo
14981
rts spécifiques vont revêtir leur vraie valeur. ⁂
Les
cinq rapporteurs ne se connaissaient pas lorsqu’ils rédigèrent leurs
14982
aissaient pas lorsqu’ils rédigèrent leurs textes.
Le
Rapport de base ne fut distribué qu’à l’ouverture des débats. Et cepe
14983
textes. Le Rapport de base ne fut distribué qu’à
l’
ouverture des débats. Et cependant, une doctrine commune, des plus pré
14984
e dégage des cinq documents dont on vient de lire
le
texte intégral ou le résumé analytique. Elle nous paraît se résumer e
14985
uments dont on vient de lire le texte intégral ou
le
résumé analytique. Elle nous paraît se résumer en trois points. 1.
14986
ît se résumer en trois points. 1. Définition de
la
région : fonctionnelle, et non pas territoriale. « Le tracé des régio
14987
égion : fonctionnelle, et non pas territoriale. «
Le
tracé des régions frontalières ne doit jouer qu’un rôle secondaire »
14988
stion de « découper » des régions en Europe comme
les
conventionnels Sieyès et Thouret découpèrent des départements dans le
14989
eyès et Thouret découpèrent des départements dans
le
tissu vivant de leur pays. Il s’agit d’organiser des « collectivités
14990
» et non pas de créer de nouvelles frontières. «
La
région est le plus souvent présentée d’abord comme une entité territo
14991
de créer de nouvelles frontières. « La région est
le
plus souvent présentée d’abord comme une entité territoriale. Cette p
14992
perspective est malencontreuse et conduit vite à
l’
impasse. Un découpage régional pensé depuis les capitales n’a pas de c
14993
e à l’impasse. Un découpage régional pensé depuis
les
capitales n’a pas de chances d’être utile… À la stricte définition te
14994
les capitales n’a pas de chances d’être utile… À
la
stricte définition territoriale de la région, on préférera une concep
14995
re utile… À la stricte définition territoriale de
la
région, on préférera une conception fonctionnelle. » Ainsi, « la régi
14996
référera une conception fonctionnelle. » Ainsi, «
la
région frontalière se définit par l’exercice en commun de part et d’a
14997
. » Ainsi, « la région frontalière se définit par
l’
exercice en commun de part et d’autre de la frontière, de fonctions si
14998
it par l’exercice en commun de part et d’autre de
la
frontière, de fonctions similaires ou complémentaires », chaque actio
14999
d’application variant, en fait et en droit, selon
les
problèmes ». On vient de lire tout cela dans le Rapport J. André. Qua
15000
les problèmes ». On vient de lire tout cela dans
le
Rapport J. André. Quant à moi, je n’ai cessé depuis des décennies de
15001
onctionnels, c’est-à-dire d’aires variables selon
la
fonction, économique, sociale, éducative, écologique, énergétique, et
15002
strativement, par un syndicat de communes. » 2.
La
commune, cellule de base de la région. Comment définir une région, si
15003
e communes. » 2. La commune, cellule de base de
la
région. Comment définir une région, si ce n’est plus une affaire de p
15004
rtour extérieur, un nouveau tracé de frontières ?
La
réponse unanime des rapporteurs est que l’aire d’une région fonctionn
15005
ères ? La réponse unanime des rapporteurs est que
l’
aire d’une région fonctionnelle sera simplement celle de l’ensemble de
15006
une région fonctionnelle sera simplement celle de
l’
ensemble des communes pour lesquelles un problème fonctionnel se poser
15007
des cas, ce syndicat sera suprafrontalier, comme
le
problème qui l’aura suscité. Il va de soi, également, à mes yeux tout
15008
dicat sera suprafrontalier, comme le problème qui
l’
aura suscité. Il va de soi, également, à mes yeux tout au moins, qu’un
15009
se rattacher à autant de syndicats différents par
l’
étendue et la mission qu’il y aura de fonctions différentes à assumer.
15010
à autant de syndicats différents par l’étendue et
la
mission qu’il y aura de fonctions différentes à assumer. Là-dessus, o
15011
, on se référera à de nombreuses indications dans
le
Rapport de base (par exemple I. 3.3 ; III. 6 ; VI. 2 et 3), à mes con
15012
quement au Rapport André, lorsqu’il précise que «
les
aires d’application géographique et administrative des fonctions éta
15013
des fonctions étant essentiellement malléables »,
l’
intervention du pouvoir local, des communes d’abord, « peut être décis
15014
rès des réalités et, en définitive, première dans
le
processus de concertation ». Le Rapport Orianne est encore plus expli
15015
ve, première dans le processus de concertation ».
Le
Rapport Orianne est encore plus explicite sur ce point. Il rappelle d
15016
plus explicite sur ce point. Il rappelle d’abord
la
question posée par un député aux ministres néerlandais des Affaires é
15017
ministres néerlandais des Affaires étrangères, de
l’
Intérieur, et des Affaires économiques, touchant la possibilité de for
15018
’Intérieur, et des Affaires économiques, touchant
la
possibilité de former des associations intercommunales s’étendant « d
15019
ntercommunales s’étendant « de part et d’autre de
la
frontière » et la réponse positive des ministres. Mais surtout, il ap
15020
tendant « de part et d’autre de la frontière » et
la
réponse positive des ministres. Mais surtout, il appuie sans réserve
15021
s ministres. Mais surtout, il appuie sans réserve
la
Recommandation n° 470 de l’Assemblée consultative, mentionnant « la p
15022
l appuie sans réserve la Recommandation n° 470 de
l’
Assemblée consultative, mentionnant « la possibilité pour les collecti
15023
n° 470 de l’Assemblée consultative, mentionnant «
la
possibilité pour les collectivités locales de participer à des associ
15024
e consultative, mentionnant « la possibilité pour
les
collectivités locales de participer à des associations ou syndicats d
15025
ns ou syndicats de pouvoirs locaux constitués sur
le
territoire d’un autre pays », ou « groupant des communes de part et d
15026
ou « groupant des communes de part et d’autre de
la
frontière ». Cette recommandation unanime s’est traduite dans la Décl
15027
Cette recommandation unanime s’est traduite dans
la
Déclaration finale au point C.3. 3. Enfin, plusieurs rapports (par
15028
le Orianne, IV. 1 et 3 ; Palmero, p. 57 et 64) et
la
Déclaration finale (art. B. 1), demandent la création immédiate de co
15029
) et la Déclaration finale (art. B. 1), demandent
la
création immédiate de commissions régionales suprafrontalières, avec
15030
pation des élus locaux et régionaux. On a vu, par
le
résumé analytique du Rapport de base, que des commissions régionales
15031
pe existent déjà dans quelques régions (notamment
la
Regio). Certes, elles n’ont pas encore obtenu les compétences juridiq
15032
la Regio). Certes, elles n’ont pas encore obtenu
les
compétences juridiques ni les moyens financiers nécessaires, mais l’e
15033
t pas encore obtenu les compétences juridiques ni
les
moyens financiers nécessaires, mais l’essentiel est qu’elles existent
15034
diques ni les moyens financiers nécessaires, mais
l’
essentiel est qu’elles existent, et que d’autres se créent à leur exem
15035
elles attendaient pour exister d’être assurées de
l’
octroi des moyens nécessaires, il n’y aurait jamais de régions, par su
15036
parlerons ni d’étape décisive, ni de tournant de
l’
histoire, ni même de victoire d’une certaine tendance. Ce qui nous par
15037
onaliste européenne s’élabore au moment précis où
la
situation politique l’appelle dans toute l’Europe, c’est-à-dire au mo
15038
labore au moment précis où la situation politique
l’
appelle dans toute l’Europe, c’est-à-dire au moment précis où l’imposs
15039
is où la situation politique l’appelle dans toute
l’
Europe, c’est-à-dire au moment précis où l’impossibilité de construire
15040
toute l’Europe, c’est-à-dire au moment précis où
l’
impossibilité de construire l’union sur les États-nations devient flag
15041
au moment précis où l’impossibilité de construire
l’
union sur les États-nations devient flagrante, où les solutions pureme
15042
écis où l’impossibilité de construire l’union sur
les
États-nations devient flagrante, où les solutions purement économique
15043
union sur les États-nations devient flagrante, où
les
solutions purement économiques s’avèrent insuffisantes pour convaincr
15044
onomiques s’avèrent insuffisantes pour convaincre
les
peuples, et où, en revanche, les nécessités conjointes d’un effort d’
15045
pour convaincre les peuples, et où, en revanche,
les
nécessités conjointes d’un effort d’éducation et d’un effort d’invent
15046
and nombre d’Européens actifs, non seulement dans
les
mouvements de militants, mais dans la plupart des institutions europé
15047
s institutions européennes privées et jusque dans
les
institutions intergouvemementales. Une formule simple, une image de l
15048
gouvemementales. Une formule simple, une image de
l’
avenir fédéraliste, régionaliste et communaliste, se propose désormais
15049
ionaliste et communaliste, se propose désormais à
l’
imagination, aux esprits et aux volontés. Gouverner, c’est prévoir, et
15050
ble mais possible, c’est la première condition de
l’
action. 113. Cf. « The Campaign of the European Congresses », in Gov
15051
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (III) », Genève, été 1972, p. 85-89.
15052
)dk Deux ans ou presque se sont écoulés depuis
la
parution du dernier numéro de notre XIIIe année. Les difficultés de d
15053
parution du dernier numéro de notre XIIIe année.
Les
difficultés de divers ordres qui ont motivé cette interruption tempor
15054
neuf, non seulement pour une quatorzième année et
la
suite, mais encore pour deux séries de publication nouvelles, tout en
15055
blication nouvelles, tout en continuant d’assurer
la
rédaction, l’édition et la diffusion en quatre langues de Civisme eur
15056
elles, tout en continuant d’assurer la rédaction,
l’
édition et la diffusion en quatre langues de Civisme européen, organe
15057
n continuant d’assurer la rédaction, l’édition et
la
diffusion en quatre langues de Civisme européen, organe de la Campagn
15058
en quatre langues de Civisme européen, organe de
la
Campagne d’éducation civique européenne, et de Saison, publication an
15059
européenne, et de Saison, publication annuelle de
l’
Association européenne des festivals de musique. Le Bulletin du Cent
15060
ssociation européenne des festivals de musique.
Le
Bulletin du Centre européen de la culture paraîtra désormais quatre f
15061
a chaque année : — un (ou deux) numéro consacré à
l’
Europe des régions, la présente livraison étant la quatrième de la sér
15062
(ou deux) numéro consacré à l’Europe des régions,
la
présente livraison étant la quatrième de la série qui a commencé en h
15063
ions, la présente livraison étant la quatrième de
la
série qui a commencé en hiver 1967 avec « Naissance de l’Europe des r
15064
qui a commencé en hiver 1967 avec « Naissance de
l’
Europe des régions » et s’est poursuivie par « L’Europe des régions II
15065
l’Europe des régions » et s’est poursuivie par «
L’
Europe des régions II » (hiver 1969) et « L’Europe des régions III » (
15066
par « L’Europe des régions II » (hiver 1969) et «
L’
Europe des régions III » (été 1972) ; — deux (ou un) numéros consacrés
15067
n) numéros consacrés à des études historiques sur
la
construction européenne, ou à la présentation d’un problème culturel
15068
historiques sur la construction européenne, ou à
la
présentation d’un problème culturel européen comme les universités, o
15069
résentation d’un problème culturel européen comme
les
universités, ou la presse et les media ; — un numéro où une équipe in
15070
blème culturel européen comme les universités, ou
la
presse et les media ; — un numéro où une équipe internationale et int
15071
l européen comme les universités, ou la presse et
les
media ; — un numéro où une équipe internationale et interdisciplinair
15072
rnationale et interdisciplinaire tentera de faire
le
point de « l’état de l’union européenne », ses progrès, son arriérati
15073
interdisciplinaire tentera de faire le point de «
l’
état de l’union européenne », ses progrès, son arriération, leurs caus
15074
plinaire tentera de faire le point de « l’état de
l’
union européenne », ses progrès, son arriération, leurs causes et les
15075
», ses progrès, son arriération, leurs causes et
les
moyens d’aller plus loin. Parallèlement paraîtront sous forme de vol
15076
e de volumes de 100 à 250 pages des Cahiers mis à
la
disposition de l’Institut universitaire d’études européennes. Ils pub
15077
0 à 250 pages des Cahiers mis à la disposition de
l’
Institut universitaire d’études européennes. Ils publieront des monogr
15078
sur des sujets de politologie, de philosophie de
la
culture, d’économie, ou de droit administratif, traités dans les cour
15079
économie, ou de droit administratif, traités dans
les
cours et séminaires de l’Institut, ou faisant l’objet de mémoires, de
15080
istratif, traités dans les cours et séminaires de
l’
Institut, ou faisant l’objet de mémoires, de thèses ou de diplômes. Pa
15081
les cours et séminaires de l’Institut, ou faisant
l’
objet de mémoires, de thèses ou de diplômes. Parmi les premiers titres
15082
1975 : Henri Schwamm, O. Giarini et H. Loubergé :
L’
Europe et les ressources de la mer. Denis de Rougemont : Les Mythes eu
15083
Schwamm, O. Giarini et H. Loubergé : L’Europe et
les
ressources de la mer. Denis de Rougemont : Les Mythes européens, de P
15084
ni et H. Loubergé : L’Europe et les ressources de
la
mer. Denis de Rougemont : Les Mythes européens, de Prométhée à Don Ju
15085
et les ressources de la mer. Denis de Rougemont :
Les
Mythes européens, de Prométhée à Don Juan. André Reszler : Les Mythes
15086
ropéens, de Prométhée à Don Juan. André Reszler :
Les
Mythes nationaux. Jacques Vigne : Régionalisme et centralisme à la fi
15087
ux. Jacques Vigne : Régionalisme et centralisme à
la
fin du xviiie siècle. Victoria Curzon : La Politique commerciale des
15088
sme à la fin du xviiie siècle. Victoria Curzon :
La
Politique commerciale des Communautés. Enfin, nous prévoyons la publi
15089
ommerciale des Communautés. Enfin, nous prévoyons
la
publication dès la rentrée d’octobre 1974 d’une série de Documents su
15090
unautés. Enfin, nous prévoyons la publication dès
la
rentrée d’octobre 1974 d’une série de Documents sur la région lémano-
15091
ntrée d’octobre 1974 d’une série de Documents sur
la
région lémano-alpine, rédigés par l’équipe de recherches de l’IUEE et
15092
ocuments sur la région lémano-alpine, rédigés par
l’
équipe de recherches de l’IUEE et comportant des travaux d’histoire, d
15093
ano-alpine, rédigés par l’équipe de recherches de
l’
IUEE et comportant des travaux d’histoire, de droit administratif, de
15094
an-Paul Serres, Josiane Capt et Andris Barblan.
Les
tirages du bulletin sont faibles, de deux à quatre-mille selon les su
15095
lletin sont faibles, de deux à quatre-mille selon
les
sujets abordés, mais nous savons que nous sommes bien lus, et allons
15096
s nous savons que nous sommes bien lus, et allons
l’
être mieux encore, par tous ceux qui ont à cœur de sauver une Europe n
15097
n pas des chiffres mais des hommes. Une Europe de
la
fraternité, de la qualité et de la participation civique, donc des co
15098
mais des hommes. Une Europe de la fraternité, de
la
qualité et de la participation civique, donc des communes et des régi
15099
Une Europe de la fraternité, de la qualité et de
la
participation civique, donc des communes et des régions, une Europe f
15100
et des régions, une Europe fédérale qui peut être
l’
innovation majeure du siècle. dk. Rougemont Denis de, « Nouveau dép
15101
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (IV) », Genève, mars 1974, p. 1-2.
15102
Stratégie de
l’
Europe des régions (printemps 1974)dl dm Évolution des motifs d’u
15103
’union Il y a peut-être encore en Laponie, sur
les
bords de la Tamise, ou même dans quelques coins reculés de la Suisse,
15104
y a peut-être encore en Laponie, sur les bords de
la
Tamise, ou même dans quelques coins reculés de la Suisse, des gens à
15105
la Tamise, ou même dans quelques coins reculés de
la
Suisse, des gens à peu près vierges de toute information sur les réal
15106
gens à peu près vierges de toute information sur
les
réalités du xxe siècle, qui ne savent pas qu’il faut faire l’Europe,
15107
u xxe siècle, qui ne savent pas qu’il faut faire
l’
Europe, ou qui n’ont pas très bien compris pourquoi. Je ne sais, on me
15108
’est pas pour eux, qui ne sont pas ici, mais dans
le
seul souci de bien préciser mon point de départ que je rappellerai to
15109
t de départ que je rappellerai tout d’abord, dans
l’
ordre chronologique de leur apparition et de leur prise de conscience
15110
eur apparition et de leur prise de conscience par
les
Européens, les motifs principaux qui nous ont amenés à l’idée d’union
15111
et de leur prise de conscience par les Européens,
les
motifs principaux qui nous ont amenés à l’idée d’union de l’Europe, e
15112
éens, les motifs principaux qui nous ont amenés à
l’
idée d’union de l’Europe, et qui nous contraignent maintenant à réussi
15113
rincipaux qui nous ont amenés à l’idée d’union de
l’
Europe, et qui nous contraignent maintenant à réussir cette union, au
15114
ntenant à réussir cette union, au plus tard, dans
les
dix à quinze ans qui viennent. 1er motif. — En 1946, tout le monde
15115
out le monde voyait très bien qu’il fallait faire
l’
Europe pour empêcher le retour des guerres entre nos soi-disant « gran
15116
s bien qu’il fallait faire l’Europe pour empêcher
le
retour des guerres entre nos soi-disant « grandes puissances ». La CE
15117
rres entre nos soi-disant « grandes puissances ».
La
CECA puis la CEE ont permis à la France et à l’Allemagne de lier leur
15118
s soi-disant « grandes puissances ». La CECA puis
la
CEE ont permis à la France et à l’Allemagne de lier leurs intérêts au
15119
es puissances ». La CECA puis la CEE ont permis à
la
France et à l’Allemagne de lier leurs intérêts au moins industriels —
15120
. La CECA puis la CEE ont permis à la France et à
l’
Allemagne de lier leurs intérêts au moins industriels — et voilà la pr
15121
er leurs intérêts au moins industriels — et voilà
la
principale cause des guerres européennes, depuis deux siècles, élimin
15122
en quelque sorte. 2e motif. — Il fallait faire
l’
Europe dans les années 1950 pour relever ses ruines, restaurer son ind
15123
te. 2e motif. — Il fallait faire l’Europe dans
les
années 1950 pour relever ses ruines, restaurer son industrie, son com
15124
in nos maigres forces nationales. C’est ainsi que
l’
OECE (organisation correspondant au plan Marshall), puis le Marché com
15125
rganisation correspondant au plan Marshall), puis
le
Marché commun, l’Euratom, le CERN ont pourvu au plus urgent. Ces orga
15126
pondant au plan Marshall), puis le Marché commun,
l’
Euratom, le CERN ont pourvu au plus urgent. Ces organismes ont ouvert
15127
plan Marshall), puis le Marché commun, l’Euratom,
le
CERN ont pourvu au plus urgent. Ces organismes ont ouvert la voie à d
15128
pourvu au plus urgent. Ces organismes ont ouvert
la
voie à des accords commerciaux et monétaires, lesquels devaient condu
15129
mmune à tous nos pays, et pas seulement à ceux de
la
CEE d’ici 1980. 3e motif. — Mais à peine mis en place les instrume
15130
ci 1980. 3e motif. — Mais à peine mis en place
les
instruments capables de résoudre virtuellement ces problèmes économiq
15131
aux, on a vu que cela ne suffisait pas. Restaurer
l’
industrie, augmenter la productivité, animer le commerce mondial, très
15132
e suffisait pas. Restaurer l’industrie, augmenter
la
productivité, animer le commerce mondial, très bien, c’était indispen
15133
er l’industrie, augmenter la productivité, animer
le
commerce mondial, très bien, c’était indispensable. L’URSS le faisait
15134
mmerce mondial, très bien, c’était indispensable.
L’
URSS le faisait aussi, les USA servant de modèle. Or, à peine fait, ou
15135
mondial, très bien, c’était indispensable. L’URSS
le
faisait aussi, les USA servant de modèle. Or, à peine fait, ou mis en
15136
, c’était indispensable. L’URSS le faisait aussi,
les
USA servant de modèle. Or, à peine fait, ou mis en train, on s’est ap
15137
it aussitôt des problèmes encore plus difficiles.
Le
succès même de l’effort industriel provoquait les effets suivants : —
15138
oblèmes encore plus difficiles. Le succès même de
l’
effort industriel provoquait les effets suivants : — explosion démogra
15139
Le succès même de l’effort industriel provoquait
les
effets suivants : — explosion démographique et urbanisation galopante
15140
urbanisation galopante, — pollution, maladies de
l’
air, des eaux, des sols, catastrophes écologiques, famines continental
15141
famines continentales, — accroissement rapide de
l’
écart entre le niveau de vie dans le tiers-monde et le niveau de vie o
15142
nentales, — accroissement rapide de l’écart entre
le
niveau de vie dans le tiers-monde et le niveau de vie occidental, — e
15143
ent rapide de l’écart entre le niveau de vie dans
le
tiers-monde et le niveau de vie occidental, — exploitation des ressou
15144
art entre le niveau de vie dans le tiers-monde et
le
niveau de vie occidental, — exploitation des ressources terrestres en
15145
urces terrestres en progression vertigineuse vers
l’
épuisement définitif dans des délais variant de trente à cent ans. Qua
15146
ns. Quatre grands sujets d’inquiétude sourde dans
les
masses, d’angoisse mondiale dans les élites techniciennes, et c’est p
15147
sourde dans les masses, d’angoisse mondiale dans
les
élites techniciennes, et c’est peu dire, car il s’agit en vérité de q
15148
du genre humain dans un délai relativement bref.
L’
explosion démographique est la moins sensible dans les pays les plus d
15149
relativement bref. L’explosion démographique est
la
moins sensible dans les pays les plus développés : la Suisse avait 1
15150
xplosion démographique est la moins sensible dans
les
pays les plus développés : la Suisse avait 1 700 000 habitants en 181
15151
démographique est la moins sensible dans les pays
les
plus développés : la Suisse avait 1 700 000 habitants en 1817. Elle n
15152
oins sensible dans les pays les plus développés :
la
Suisse avait 1 700 000 habitants en 1817. Elle n’a doublé qu’en 1902
15153
87 en quatre-vingt-cinq ans de nouveau, alors que
l’
humanité dans son ensemble doublera désormais, selon les démographes,
15154
anité dans son ensemble doublera désormais, selon
les
démographes, tous les trente ans, de telle sorte qu’elle comptera, si
15155
e doublera désormais, selon les démographes, tous
les
trente ans, de telle sorte qu’elle comptera, si cela continue, 7 mill
15156
us, et là s’arrêtent forcément mes calculs… Comme
le
disait un savant expert en alimentation synthétique : « On pourra nou
15157
bout ! » Seulement, il n’est pas du tout sûr que
l’
humanité survivra jusque-là. En effet, l’accroissement de la productio
15158
sûr que l’humanité survivra jusque-là. En effet,
l’
accroissement de la production industrielle, qui permet cette prolifér
15159
survivra jusque-là. En effet, l’accroissement de
la
production industrielle, qui permet cette prolifération délirante de
15160
elle, qui permet cette prolifération délirante de
l’
homme sur la terre, entraînera l’accroissement de la pollution de nos
15161
rmet cette prolifération délirante de l’homme sur
la
terre, entraînera l’accroissement de la pollution de nos cités, de no
15162
ion délirante de l’homme sur la terre, entraînera
l’
accroissement de la pollution de nos cités, de nos fleuves, de nos mer
15163
homme sur la terre, entraînera l’accroissement de
la
pollution de nos cités, de nos fleuves, de nos mers et de nos dernièr
15164
rnières forêts, tant qu’il y aura du pétrole dans
les
moteurs. Et puis quand nous en aurons assez de respirer ou de manger
15165
de manger des poisons, certains seront tentés par
l’
exportation de nos industries, donc de la pollution industrielle, dans
15166
ntés par l’exportation de nos industries, donc de
la
pollution industrielle, dans le tiers-monde, où il y a encore des esp
15167
dustries, donc de la pollution industrielle, dans
le
tiers-monde, où il y a encore des espaces libres et où l’on s’imagine
15168
-monde, où il y a encore des espaces libres et où
l’
on s’imagine qu’on pourra faire l’économie de très coûteuses mesures d
15169
es libres et où l’on s’imagine qu’on pourra faire
l’
économie de très coûteuses mesures de lutte contre les fumées, le brui
15170
conomie de très coûteuses mesures de lutte contre
les
fumées, le bruit, les radiations, les névroses collectives, la crimin
15171
rès coûteuses mesures de lutte contre les fumées,
le
bruit, les radiations, les névroses collectives, la criminalité endém
15172
ses mesures de lutte contre les fumées, le bruit,
les
radiations, les névroses collectives, la criminalité endémique et aut
15173
utte contre les fumées, le bruit, les radiations,
les
névroses collectives, la criminalité endémique et autres inconvénient
15174
bruit, les radiations, les névroses collectives,
la
criminalité endémique et autres inconvénients du progrès occidental.
15175
o-colonisation provoquera des réactions brutales.
L’
écart entre le tiers-monde et l’Occident deviendra insupportable, puis
15176
provoquera des réactions brutales. L’écart entre
le
tiers-monde et l’Occident deviendra insupportable, puis engendrera de
15177
actions brutales. L’écart entre le tiers-monde et
l’
Occident deviendra insupportable, puis engendrera des violences inouïe
15178
fois supérieure à celle des pays industrialisés,
le
tiers-monde — il faut oser le dire ! — n’a aucune possibilité matérie
15179
ays industrialisés, le tiers-monde — il faut oser
le
dire ! — n’a aucune possibilité matérielle de rejoindre jamais notre
15180
en effet, on a calculé qu’il faudrait multiplier
l’
exploitation des ressources naturelles, et donc aussi la pollution, pa
15181
oitation des ressources naturelles, et donc aussi
la
pollution, par 200, ce qui est matériellement impossible. En effet, l
15182
, ce qui est matériellement impossible. En effet,
les
ressources naturelles ne sont pas du tout inépuisables comme tous les
15183
elles ne sont pas du tout inépuisables comme tous
les
hommes l’ont cru naïvement jusqu’à nous : le charbon, le pétrole et l
15184
nt pas du tout inépuisables comme tous les hommes
l’
ont cru naïvement jusqu’à nous : le charbon, le pétrole et les métaux
15185
ous les hommes l’ont cru naïvement jusqu’à nous :
le
charbon, le pétrole et les métaux non ferreux s’épuisent d’une manièr
15186
es l’ont cru naïvement jusqu’à nous : le charbon,
le
pétrole et les métaux non ferreux s’épuisent d’une manière calculable
15187
aïvement jusqu’à nous : le charbon, le pétrole et
les
métaux non ferreux s’épuisent d’une manière calculable. Selon certain
15188
nière calculable. Selon certains experts, même si
l’
on découvre dans les déserts et les mers le double du pétrole qu’on ex
15189
elon certains experts, même si l’on découvre dans
les
déserts et les mers le double du pétrole qu’on exploite aujourd’hui,
15190
xperts, même si l’on découvre dans les déserts et
les
mers le double du pétrole qu’on exploite aujourd’hui, avec l’augmenta
15191
ême si l’on découvre dans les déserts et les mers
le
double du pétrole qu’on exploite aujourd’hui, avec l’augmentation de
15192
ouble du pétrole qu’on exploite aujourd’hui, avec
l’
augmentation de la population et de la consommation, tout le pétrole d
15193
u’on exploite aujourd’hui, avec l’augmentation de
la
population et de la consommation, tout le pétrole de la terre semble
15194
d’hui, avec l’augmentation de la population et de
la
consommation, tout le pétrole de la terre semble devoir être brûlé d’
15195
tion de la population et de la consommation, tout
le
pétrole de la terre semble devoir être brûlé d’ici trente ans selon l
15196
ulation et de la consommation, tout le pétrole de
la
terre semble devoir être brûlé d’ici trente ans selon les uns, quatre
15197
e semble devoir être brûlé d’ici trente ans selon
les
uns, quatre-vingts ans selon les autres. On trouvera autre chose, pen
15198
trente ans selon les uns, quatre-vingts ans selon
les
autres. On trouvera autre chose, pensez-vous ? Voire ! L’épuisement d
15199
s. On trouvera autre chose, pensez-vous ? Voire !
L’
épuisement des forêts et des océans, c’est ce qui menace l’ensemble de
15200
ent des forêts et des océans, c’est ce qui menace
l’
ensemble de l’humanité. Tout cela peut vous sembler délirant ou simple
15201
et des océans, c’est ce qui menace l’ensemble de
l’
humanité. Tout cela peut vous sembler délirant ou simplement farfelu.
15202
u. Mais tout cela est impitoyablement calculé par
les
écologistes américains, soviétiques et européens. Pour la première fo
15203
iétiques et européens. Pour la première fois dans
l’
histoire, l’homme se voit contraint de choisir librement son avenir et
15204
européens. Pour la première fois dans l’histoire,
l’
homme se voit contraint de choisir librement son avenir et de décider
15205
ir librement son avenir et de décider aujourd’hui
les
conditions de survie du genre humain. Dans ce domaine, l’acte politiq
15206
tions de survie du genre humain. Dans ce domaine,
l’
acte politique par excellence, qui consiste à traduire les finalités d
15207
politique par excellence, qui consiste à traduire
les
finalités d’une société en mesures publiques bien calculées, revient
15208
lculées, revient purement et simplement à décider
la
hiérarchie des sacrifices nécessaires : faut-il réduire la natalité ?
15209
chie des sacrifices nécessaires : faut-il réduire
la
natalité ? ou les investissements ? ou la pollution ? ou l’exploitati
15210
es nécessaires : faut-il réduire la natalité ? ou
les
investissements ? ou la pollution ? ou l’exploitation des ressources
15211
réduire la natalité ? ou les investissements ? ou
la
pollution ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? ou le nivea
15212
é ? ou les investissements ? ou la pollution ? ou
l’
exploitation des ressources naturelles ? ou le niveau de vie matériel
15213
ou l’exploitation des ressources naturelles ? ou
le
niveau de vie matériel ? En tous les cas il faut réduire quelque chos
15214
turelles ? ou le niveau de vie matériel ? En tous
les
cas il faut réduire quelque chose. Or, les écologistes ont constaté q
15215
n tous les cas il faut réduire quelque chose. Or,
les
écologistes ont constaté que réduire telle ou telle variable isolémen
15216
é que réduire telle ou telle variable isolément —
la
pollution, ou la natalité, par exemple — ne peut au mieux que différe
15217
le ou telle variable isolément — la pollution, ou
la
natalité, par exemple — ne peut au mieux que différer de vingt à tren
15218
ngt à trente ans, et au pire risque de rapprocher
l’
échéance fatale. Les calculs prévisionnels que le MIT a soumis au Cong
15219
t au pire risque de rapprocher l’échéance fatale.
Les
calculs prévisionnels que le MIT a soumis au Congrès américain dès 19
15220
l’échéance fatale. Les calculs prévisionnels que
le
MIT a soumis au Congrès américain dès 1970 (rapport du Prof. J. W. Fo
15221
apport du Prof. J. W. Forrester)114 concluent que
le
seul espoir est dans une réduction allant de 20 % à 75 % selon qu’il
15222
ction allant de 20 % à 75 % selon qu’il s’agit de
la
consommation, des investissements, du taux de natalité, de la polluti
15223
ion, des investissements, du taux de natalité, de
la
pollution, et surtout du pillage des ressources naturelles. Voilà qui
15224
ces naturelles. Voilà qui ne peut se décider dans
la
rue, dans ce « discours révolutionnaire » dont les barricades de Mai
15225
la rue, dans ce « discours révolutionnaire » dont
les
barricades de Mai 68 ont été comme les signes flamboyants. Voilà qui
15226
ire » dont les barricades de Mai 68 ont été comme
les
signes flamboyants. Voilà qui suppose un certain nombre de décisions
15227
décisions drastiques, de sacrifices à imposer si
l’
on veut que notre espèce tout simplement survive. Et alors, la questio
15228
e notre espèce tout simplement survive. Et alors,
la
question qui vient immédiatement aux lèvres est celle-ci : Qui pourra
15229
st celle-ci : Qui pourra prendre ces décisions et
les
imposer ? Un gouvernement mondial ? Il n’existe pas et n’existera pas
15230
s en temps utile. Mais observons que presque tout
le
mal vient de l’Occident — USA, Europe, URSS, à quoi s’ajoute le Japon
15231
. Mais observons que presque tout le mal vient de
l’
Occident — USA, Europe, URSS, à quoi s’ajoute le Japon : ces quatre pa
15232
e l’Occident — USA, Europe, URSS, à quoi s’ajoute
le
Japon : ces quatre parties du monde produisent la plus grande part de
15233
le Japon : ces quatre parties du monde produisent
la
plus grande part des investissements, des biens de consommation, et d
15234
investissements, des biens de consommation, et de
la
pollution. Si l’Occident pouvait imposer la politique de réduction s
15235
es biens de consommation, et de la pollution. Si
l’
Occident pouvait imposer la politique de réduction simultanée des fact
15236
t de la pollution. Si l’Occident pouvait imposer
la
politique de réduction simultanée des facteurs de croissance dans les
15237
uction simultanée des facteurs de croissance dans
les
deux décennies qui viennent, l’essentiel serait obtenu, les destins p
15238
croissance dans les deux décennies qui viennent,
l’
essentiel serait obtenu, les destins pourraient être renversés. Mais q
15239
écennies qui viennent, l’essentiel serait obtenu,
les
destins pourraient être renversés. Mais que voyons-nous ? Les USA ont
15240
pourraient être renversés. Mais que voyons-nous ?
Les
USA ont un gouvernement. Nixon a décidé que les autos ne pollueront p
15241
? Les USA ont un gouvernement. Nixon a décidé que
les
autos ne pollueront plus l’air des villes en 1975, et ce sera fait. L
15242
. Nixon a décidé que les autos ne pollueront plus
l’
air des villes en 1975, et ce sera fait. L’URSS, le Japon, ont un gouv
15243
t plus l’air des villes en 1975, et ce sera fait.
L’
URSS, le Japon, ont un gouvernement capable d’imposer des mesures comp
15244
’air des villes en 1975, et ce sera fait. L’URSS,
le
Japon, ont un gouvernement capable d’imposer des mesures comparables.
15245
t capable d’imposer des mesures comparables. Mais
l’
Europe ? L’Europe seule, cœur de l’Occident, origine de tout le bien e
15246
’imposer des mesures comparables. Mais l’Europe ?
L’
Europe seule, cœur de l’Occident, origine de tout le bien et de presqu
15247
parables. Mais l’Europe ? L’Europe seule, cœur de
l’
Occident, origine de tout le bien et de presque tout le mal qu’entraîn
15248
Europe seule, cœur de l’Occident, origine de tout
le
bien et de presque tout le mal qu’entraîne la civilisation industriel
15249
ident, origine de tout le bien et de presque tout
le
mal qu’entraîne la civilisation industrielle, l’Europe divisée, sans
15250
out le bien et de presque tout le mal qu’entraîne
la
civilisation industrielle, l’Europe divisée, sans pouvoir fédéral, es
15251
le mal qu’entraîne la civilisation industrielle,
l’
Europe divisée, sans pouvoir fédéral, est incapable de s’imposer la mo
15252
sans pouvoir fédéral, est incapable de s’imposer
la
moindre politique d’ensemble. Et voilà bien, n’est-ce pas, un motif f
15253
nt même, d’unir enfin en une puissante fédération
les
480 millions d’Européens qui vivent aujourd’hui divisés en 25 nations
15254
uelque chose qui est peut-être plus effrayant que
les
prévisions apocalyptiques des écologistes, quelque chose qui est là p
15255
qui est là parmi nous, bel et bien là, et qui est
la
Question du siècle, une question pure, béante, qui se posait du temps
15256
e à quelques-uns, et qui a subitement éclaté dans
les
universités de tout l’Occident et dans les rues de toutes nos grandes
15257
a subitement éclaté dans les universités de tout
l’
Occident et dans les rues de toutes nos grandes villes au mois de mai
15258
é dans les universités de tout l’Occident et dans
les
rues de toutes nos grandes villes au mois de mai 1968 : — Que faisons
15259
is de mai 1968 : — Que faisons-nous là ? Quel est
le
sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, puisqu’elle n
15260
au de vie ? Vers quoi nous conduit-elle ? Elle ne
le
sait pas elle-même. Cette question, et surtout qu’elle demeure sans r
15261
er vraiment, parce que cela nous laisse béant sur
le
néant, laisse des millions de jeunes — et d’autres ! — dans l’angoiss
15262
sse des millions de jeunes — et d’autres ! — dans
l’
angoisse et l’irresponsabilité forcée, livrés au vertige des idéologie
15263
ns de jeunes — et d’autres ! — dans l’angoisse et
l’
irresponsabilité forcée, livrés au vertige des idéologies sans point d
15264
u vertige des idéologies sans point d’appui, dans
le
sentiment que la cité, l’énorme nation sans structures où il se voien
15265
ologies sans point d’appui, dans le sentiment que
la
cité, l’énorme nation sans structures où il se voient perdus, n’est p
15266
ans point d’appui, dans le sentiment que la cité,
l’
énorme nation sans structures où il se voient perdus, n’est pas leur a
15267
oient perdus, n’est pas leur affaire, ne peut que
les
briser, et les oblige à s’évader dans la drogue, dans la révolution v
15268
’est pas leur affaire, ne peut que les briser, et
les
oblige à s’évader dans la drogue, dans la révolution verbale des mino
15269
eut que les briser, et les oblige à s’évader dans
la
drogue, dans la révolution verbale des minorités vociférantes, ou dan
15270
er, et les oblige à s’évader dans la drogue, dans
la
révolution verbale des minorités vociférantes, ou dans l’imbécilité c
15271
ution verbale des minorités vociférantes, ou dans
l’
imbécilité civique des majorités silencieuses. Il est normal qu’un je
15272
urd’hui se demande à quoi tout cela rime et qu’il
le
crie même dans la rue ; il est anormal qu’on ne lui réponde que par d
15273
à quoi tout cela rime et qu’il le crie même dans
la
rue ; il est anormal qu’on ne lui réponde que par des coups de matraq
15274
de matraque. Il est normal qu’il juge sévèrement
la
société matérialiste et qu’il dénonce son anarchie profonde, mal quad
15275
dénonce son anarchie profonde, mal quadrillée par
la
police ; il est anormal que ce soit lui qui se voie traité de « faute
15276
i se voie traité de « fauteur de désordres ». Car
le
désordre le plus profond, c’est celui qui est au cœur de cette sociét
15277
aité de « fauteur de désordres ». Car le désordre
le
plus profond, c’est celui qui est au cœur de cette société matérialis
15278
i est au cœur de cette société matérialiste, dont
le
seul principe absolu est le profit, calculé en argent. Le jeune homme
15279
té matérialiste, dont le seul principe absolu est
le
profit, calculé en argent. Le jeune homme rêve de la renverser, et il
15280
principe absolu est le profit, calculé en argent.
Le
jeune homme rêve de la renverser, et il se trompe d’une manière pathé
15281
profit, calculé en argent. Le jeune homme rêve de
la
renverser, et il se trompe d’une manière pathétique, parce qu’on ne p
15282
été nouvelle, qui offre un sens et qui permette à
la
personne de se construire, d’agir, de se manifester dans une communau
15283
ne communauté vivante. Cette crise morale affecte
l’
Occident tout entier, et par lui toutes les races de la terre qui copi
15284
affecte l’Occident tout entier, et par lui toutes
les
races de la terre qui copient notre civilisation industrielle scienti
15285
ident tout entier, et par lui toutes les races de
la
terre qui copient notre civilisation industrielle scientifico-techniq
15286
ico-technique, quantitative. Mais elle est née de
l’
Europe, de ses systèmes de valeurs et de leurs conflits. Elle est née
15287
guerres dans lesquelles nous avons entraîné toute
la
planète, et ces guerres sont nées de nos nationalismes, et c’est à no
15288
c’est à nous, Européens, qu’il revient d’inventer
les
anticorps de ce virus dont nous avons infecté la terre entière. Derni
15289
les anticorps de ce virus dont nous avons infecté
la
terre entière. Dernière et peut-être suprême raison de faire l’Europe
15290
re. Dernière et peut-être suprême raison de faire
l’
Europe. Le problème de l’Europe aujourd’hui résume ainsi tous les prob
15291
re et peut-être suprême raison de faire l’Europe.
Le
problème de l’Europe aujourd’hui résume ainsi tous les problèmes de n
15292
suprême raison de faire l’Europe. Le problème de
l’
Europe aujourd’hui résume ainsi tous les problèmes de notre société, e
15293
roblème de l’Europe aujourd’hui résume ainsi tous
les
problèmes de notre société, et les repose. Vous voyez qu’il déborde l
15294
ume ainsi tous les problèmes de notre société, et
les
repose. Vous voyez qu’il déborde largement et qu’il balaie — impatiem
15295
tégories politiciennes de gauche et de droite, et
les
intrigues dérisoires (mais si sérieuses !) de nos ministres qui s’épu
15296
os ministres qui s’épuisent en « marathons » dont
l’
objet se réduit parfois à rogner 1/2 % sur les droits de vente de la b
15297
dont l’objet se réduit parfois à rogner 1/2 % sur
les
droits de vente de la betterave ou du navet communautaire… Et pour
15298
parfois à rogner 1/2 % sur les droits de vente de
la
betterave ou du navet communautaire… Et pourtant, rien ne bouge :
15299
ourquoi ? Mais s’il en est ainsi des motifs de
l’
union, s’ils sont aussi nombreux, aussi peu contestés, aussi écrasants
15300
tés, aussi écrasants d’évidence, si tout pousse à
l’
union, pourquoi n’est-elle pas faite ? Que personne ne me dise qu’ell
15301
Que personne ne me dise qu’elle n’intéresse pas
les
peuples ou qu’ils s’y opposent : tous les derniers sondages opérés da
15302
sse pas les peuples ou qu’ils s’y opposent : tous
les
derniers sondages opérés dans les pays du Marché commun ont prouvé qu
15303
opposent : tous les derniers sondages opérés dans
les
pays du Marché commun ont prouvé que 65 % des Européens dans leur ens
15304
65 % des Européens dans leur ensemble souhaitent
l’
union, et que de ces 65 %, les trois-quarts, soit 75 % exactement, son
15305
ensemble souhaitent l’union, et que de ces 65 %,
les
trois-quarts, soit 75 % exactement, sont des jeunes de 18 à 35 ans. (
15306
ans. (Comme disait Louis Armand : « Il meurt tous
les
jours plus d’anti-Européens qu’il n’en naît. ») Si l’Europe n’est pas
15307
ours plus d’anti-Européens qu’il n’en naît. ») Si
l’
Europe n’est pas faite, malgré tout, il doit y avoir à cela une grande
15308
t barrage dans nos esprits, si énorme que nous ne
le
voyons plus. Plus de vingt-cinq ans de luttes fédéralistes m’ont conf
15309
alistes m’ont confirmé au-delà du nécessaire dans
la
conviction que cet obstacle n’est autre que l’État-nation, la religio
15310
ns la conviction que cet obstacle n’est autre que
l’
État-nation, la religion de l’État-nation et sa souveraineté absolue.
15311
n que cet obstacle n’est autre que l’État-nation,
la
religion de l’État-nation et sa souveraineté absolue. L’État-nation,
15312
cle n’est autre que l’État-nation, la religion de
l’
État-nation et sa souveraineté absolue. L’État-nation, tel que le défi
15313
gion de l’État-nation et sa souveraineté absolue.
L’
État-nation, tel que le définissait dès 1932 le groupe personnaliste d
15314
t sa souveraineté absolue. L’État-nation, tel que
le
définissait dès 1932 le groupe personnaliste de L’Ordre nouveau — et
15315
e. L’État-nation, tel que le définissait dès 1932
le
groupe personnaliste de L’Ordre nouveau — et le terme est aujourd’hui
15316
2 le groupe personnaliste de L’Ordre nouveau — et
le
terme est aujourd’hui très généralement adopté — c’est la mainmise ad
15317
est aujourd’hui très généralement adopté — c’est
la
mainmise administrative, militaire et fiscale d’un appareil étatique
15318
e centralisé sur un groupe de peuples unifiés par
la
force, dotés d’une mystique belliqueuse, et dès lors baptisés la nati
15319
d’une mystique belliqueuse, et dès lors baptisés
la
nation. Si l’on veut faire l’Europe, que tout ordonne de faire, il fa
15320
e belliqueuse, et dès lors baptisés la nation. Si
l’
on veut faire l’Europe, que tout ordonne de faire, il faut défaire et
15321
t dès lors baptisés la nation. Si l’on veut faire
l’
Europe, que tout ordonne de faire, il faut défaire et dépasser l’État-
15322
out ordonne de faire, il faut défaire et dépasser
l’
État-nation, dans nos mentalités et dans les faits. À partir de là, to
15323
passer l’État-nation, dans nos mentalités et dans
les
faits. À partir de là, tout s’enchaîne avec une logique simple et imp
15324
imple et implacable, dont je vais dire maintenant
les
principales articulations. Nous sommes partis du mauvais pied quand,
15325
rtis du mauvais pied quand, au premier Congrès de
l’
Europe, à La Haye en 1948, nous avons accepté, nous les fédéralistes,
15326
rope, à La Haye en 1948, nous avons accepté, nous
les
fédéralistes, un compromis que nous voulions purement tactique avec l
15327
ompromis que nous voulions purement tactique avec
les
grands hommes politiques groupés autour du prestigieux Winston Church
15328
fédération » comme disait Churchill à Zurich, sur
la
base des États-nations souverains — et qu’ensuite on irait plus loin.
15329
loin. Or nous n’avons pas progressé d’un pas dans
le
sens d’une vraie fédération. Et pourquoi ? Parce qu’on ne peut pas fo
15330
ion. Et pourquoi ? Parce qu’on ne peut pas fonder
l’
union sur les obstacles par excellence à toute union. Faire l’Europe
15331
quoi ? Parce qu’on ne peut pas fonder l’union sur
les
obstacles par excellence à toute union. Faire l’Europe des États-nat
15332
es obstacles par excellence à toute union. Faire
l’
Europe des États-nations, l’Europe des patries ou l’Europe des États,
15333
à toute union. Faire l’Europe des États-nations,
l’
Europe des patries ou l’Europe des États, c’est ce que l’on nomme en l
15334
Europe des États-nations, l’Europe des patries ou
l’
Europe des États, c’est ce que l’on nomme en logique un « énoncé contr
15335
e des patries ou l’Europe des États, c’est ce que
l’
on nomme en logique un « énoncé contradictoire ». Comme on le voit en
15336
en logique un « énoncé contradictoire ». Comme on
le
voit en remplaçant chaque terme par sa définition. L’union des États-
15337
oit en remplaçant chaque terme par sa définition.
L’
union des États-nations, ce serait une amicale des misanthropes. Cela
15338
ors toute possibilité d’amicale est exclue. Quand
les
ministres et chefs d’État des « Puissances » européennes — comme elle
15339
e elles se nomment encore sans rire — multiplient
les
promesses d’union, prudentes sans doute, mais d’union quand même, ils
15340
jamais tenir ces promesses, et qu’ils n’en ont ni
l’
intention ni le pouvoir. La « souveraineté nationale absolue » dont il
15341
s promesses, et qu’ils n’en ont ni l’intention ni
le
pouvoir. La « souveraineté nationale absolue » dont ils se réclament
15342
et qu’ils n’en ont ni l’intention ni le pouvoir.
La
« souveraineté nationale absolue » dont ils se réclament toutes les f
15343
quelque mesure d’union n’est plus qu’un mythe. On
l’
a vu lors de la guerre de Suez : un froncement de sourcils du présiden
15344
d’union n’est plus qu’un mythe. On l’a vu lors de
la
guerre de Suez : un froncement de sourcils du président américain et
15345
et un grognement du dictateur russe ont contraint
les
gouvernements de la France et de la Grande-Bretagne à stopper leur gu
15346
ictateur russe ont contraint les gouvernements de
la
France et de la Grande-Bretagne à stopper leur guerre, c’est-à-dire à
15347
nt contraint les gouvernements de la France et de
la
Grande-Bretagne à stopper leur guerre, c’est-à-dire à rendre manifest
15348
pper leur guerre, c’est-à-dire à rendre manifeste
le
fait que leurs pays n’étaient plus « souverains ». Ce mythe n’a plus
15349
a plus d’autre existence que négative. En son nom
l’
on peut refuser, mais on ne peut rien bâtir, rien payer, rien unir et
15350
en unir et rien créer. On ne peut rien animer, si
l’
on peut tout bloquer… Si donc on veut unir l’Europe, il faut partir d’
15351
, si l’on peut tout bloquer… Si donc on veut unir
l’
Europe, il faut partir d’autre chose que des obstacles à toute union,
15352
nion, d’un autre plan que celui-là, justement, où
le
problème se révèle insoluble. Il faut partir des réalités en train de
15353
les, bien en deçà des nations. Voilà qui explique
le
paradoxe apparent que j’ai l’air de soutenir en préconisant à la fois
15354
i deviennent de plus en plus énormes et pareilles
les
unes aux autres ne tendent pas à recréer dans leur propre sein des di
15355
uées sur d’autres axes que ceux où se développent
les
similarités. » Cette suggestion rejoint les conclusions que j’ai tiré
15356
ppent les similarités. » Cette suggestion rejoint
les
conclusions que j’ai tirées pour ma part, depuis plusieurs années, d’
15357
i ont amené la plupart des pays européens à poser
le
problème régional. Que ces motifs soient de nature ethnique ou économ
15358
e qui est frappant, c’est qu’ils jouent tous dans
le
même sens. De leur ensemble hétéroclite se dégage une loi générale :
15359
semble hétéroclite se dégage une loi générale : à
l’
excessive distension répondent quasi mécaniquement la fragmentation, l
15360
xcessive distension répondent quasi mécaniquement
la
fragmentation, les coagulations locales ; à la vertigineuse uniformis
15361
n répondent quasi mécaniquement la fragmentation,
les
coagulations locales ; à la vertigineuse uniformisation de collectivi
15362
nt la fragmentation, les coagulations locales ; à
la
vertigineuse uniformisation de collectivités agrandies hors de toutes
15363
collectivités agrandies hors de toutes prises de
l’
individu, la différenciation sécurisante de petites communautés restru
15364
és agrandies hors de toutes prises de l’individu,
la
différenciation sécurisante de petites communautés restructurées ; et
15365
sante de petites communautés restructurées ; et à
la
notion de frontières bornées, celle de foyers librement rayonnants. L
15366
es bornées, celle de foyers librement rayonnants.
L’
État-nation qui règne seul, depuis un siècle, sur la science de ses pr
15367
État-nation qui règne seul, depuis un siècle, sur
la
science de ses professeurs et la croyance de ses sujets, par l’entrem
15368
s un siècle, sur la science de ses professeurs et
la
croyance de ses sujets, par l’entremise des manuels scolaires, n’est
15369
ses professeurs et la croyance de ses sujets, par
l’
entremise des manuels scolaires, n’est en fait qu’une forme politique
15370
e par rapport aux réalités du monde actuel. Voilà
le
thème central de la critique fédéraliste de l’État-nation. L’État-nat
15371
alités du monde actuel. Voilà le thème central de
la
critique fédéraliste de l’État-nation. L’État-nation qui se prétend s
15372
là le thème central de la critique fédéraliste de
l’
État-nation. L’État-nation qui se prétend souverain absolu est manifes
15373
tral de la critique fédéraliste de l’État-nation.
L’
État-nation qui se prétend souverain absolu est manifestement trop pet
15374
anifestement trop petit pour jouer un rôle réel à
l’
échelle planétaire. Aucun ne peut plus assurer seul sa défense militai
15375
chnologique et une aide effective au tiers-monde,
la
prévention des guerres nucléaires et des catastrophes écologiques. Le
15376
erres nucléaires et des catastrophes écologiques.
Le
seul remède aux trop petites dimensions, il faut le voir dans la créa
15377
seul remède aux trop petites dimensions, il faut
le
voir dans la création d’agences fédérales européennes, qui seraient c
15378
aux trop petites dimensions, il faut le voir dans
la
création d’agences fédérales européennes, qui seraient compétentes pa
15379
européennes, qui seraient compétentes partout où
les
tâches se révéleraient d’échelle continentale — et là, seulement. De
15380
telles agences existent déjà : CERN à Genève pour
les
recherches nucléaires, la CEE à Bruxelles pour l’économie. Il est bie
15381
à : CERN à Genève pour les recherches nucléaires,
la
CEE à Bruxelles pour l’économie. Il est bien évident qu’il faut en cr
15382
es recherches nucléaires, la CEE à Bruxelles pour
l’
économie. Il est bien évident qu’il faut en créer d’autres, pour l’éne
15383
t bien évident qu’il faut en créer d’autres, pour
l’
énergie, pour les transports, pour l’écologie du continent, etc. D’aut
15384
u’il faut en créer d’autres, pour l’énergie, pour
les
transports, pour l’écologie du continent, etc. D’autre part, l’État-n
15385
autres, pour l’énergie, pour les transports, pour
l’
écologie du continent, etc. D’autre part, l’État-nation de type centra
15386
pour l’écologie du continent, etc. D’autre part,
l’
État-nation de type centralisé, imposant les mêmes limites territorial
15387
part, l’État-nation de type centralisé, imposant
les
mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétéroclites que la
15388
rritoriales à des réalités aussi hétéroclites que
la
langue parlée à la surface du sol et le minerai du sous-sol, l’économ
15389
éalités aussi hétéroclites que la langue parlée à
la
surface du sol et le minerai du sous-sol, l’économie moderne et le te
15390
lites que la langue parlée à la surface du sol et
le
minerai du sous-sol, l’économie moderne et le territoire hérité des a
15391
ée à la surface du sol et le minerai du sous-sol,
l’
économie moderne et le territoire hérité des ancêtres, les souvenirs c
15392
et le minerai du sous-sol, l’économie moderne et
le
territoire hérité des ancêtres, les souvenirs collectifs et les espoi
15393
mie moderne et le territoire hérité des ancêtres,
les
souvenirs collectifs et les espoirs individuels — ce carcan militaire
15394
hérité des ancêtres, les souvenirs collectifs et
les
espoirs individuels — ce carcan militaire, idéologique et douanier, q
15395
le d’âge en moyenne, n’est plus capable d’assurer
la
prospérité des provinces et d’y permettre une vie civique digne du no
15396
e digne du nom, une participation réelle. Ainsi :
l’
État-nation trop petit appelle la fédération continentale ; trop grand
15397
réelle. Ainsi : l’État-nation trop petit appelle
la
fédération continentale ; trop grand, il appelle les régions. Ces deu
15398
fédération continentale ; trop grand, il appelle
les
régions. Ces deux tendances, loin de se contredire, se commandent mut
15399
de se contredire, se commandent mutuellement dans
le
monde d’aujourd’hui, à la fois planétaire et local, c’est-à-dire plus
15400
nations modèle xixe siècle. On nous a appris que
les
frontières dites « historiques » étaient aussi « naturelles », en cha
15401
ques » étaient aussi « naturelles », en changeant
la
nature des preuves selon les cas : ainsi le Rhin divise, mais le Rhôn
15402
elles », en changeant la nature des preuves selon
les
cas : ainsi le Rhin divise, mais le Rhône unit ! Or à mesure que ces
15403
geant la nature des preuves selon les cas : ainsi
le
Rhin divise, mais le Rhône unit ! Or à mesure que ces frontières se d
15404
reuves selon les cas : ainsi le Rhin divise, mais
le
Rhône unit ! Or à mesure que ces frontières se dévalorisent, entre le
15405
mesure que ces frontières se dévalorisent, entre
les
pays de la CEE notamment, des régions naturelles ou nouvelles reparai
15406
ces frontières se dévalorisent, entre les pays de
la
CEE notamment, des régions naturelles ou nouvelles reparaissent ou ac
15407
un chauvinisme local plus irrespirable encore que
le
chauvinisme national si elle ne répondait en réalité à une prise de c
15408
se de conscience européenne et d’horizon mondial.
La
conscience de la nécessité de fédérer l’Europe, puis la reconnaissanc
15409
européenne et d’horizon mondial. La conscience de
la
nécessité de fédérer l’Europe, puis la reconnaissance de l’obstacle m
15410
mondial. La conscience de la nécessité de fédérer
l’
Europe, puis la reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union, que
15411
science de la nécessité de fédérer l’Europe, puis
la
reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union, que constituent le
15412
té de fédérer l’Europe, puis la reconnaissance de
l’
obstacle majeur à cette union, que constituent les prétentions de l’Ét
15413
l’obstacle majeur à cette union, que constituent
les
prétentions de l’État-nation à une souveraineté sans limites, amènent
15414
à cette union, que constituent les prétentions de
l’
État-nation à une souveraineté sans limites, amènent à constater que s
15415
eraineté sans limites, amènent à constater que si
l’
on veut faire l’Europe, il faut dissoudre le cadre stato-national et d
15416
mites, amènent à constater que si l’on veut faire
l’
Europe, il faut dissoudre le cadre stato-national et dépasser ce modèl
15417
ue si l’on veut faire l’Europe, il faut dissoudre
le
cadre stato-national et dépasser ce modèle périmé. Mais le problème n
15418
stato-national et dépasser ce modèle périmé. Mais
le
problème n’est pas seulement spéculatif et prospectif ! Il est posé e
15419
linguistiques, écologiques ou politiques. Mais si
l’
on considère l’ensemble de ces « cas spéciaux », on voit se dégager de
15420
écologiques ou politiques. Mais si l’on considère
l’
ensemble de ces « cas spéciaux », on voit se dégager deux classes de m
15421
oit se dégager deux classes de motifs principaux,
les
ethniques et les économiques — d’ailleurs en interaction fréquente. M
15422
ux classes de motifs principaux, les ethniques et
les
économiques — d’ailleurs en interaction fréquente. Motifs ethniques d
15423
ction fréquente. Motifs ethniques d’abord. Il y a
les
problèmes linguistiques du Sud-Tyrol et de l’Alsace, de la grande Occ
15424
a les problèmes linguistiques du Sud-Tyrol et de
l’
Alsace, de la grande Occitanie ou du petit Jura bernois ; les révoltes
15425
mes linguistiques du Sud-Tyrol et de l’Alsace, de
la
grande Occitanie ou du petit Jura bernois ; les révoltes ethniques qu
15426
de la grande Occitanie ou du petit Jura bernois ;
les
révoltes ethniques qui couvent et parfois éclatent en Bretagne ou en
15427
et parfois éclatent en Bretagne ou en Flandres ;
les
poussées autonomistes au pays de Galles, au Pays basque, en Catalogne
15428
de Galles, au Pays basque, en Catalogne ; et tous
les
phénomènes similaires actuellement étouffés dans les pays de l’Est eu
15429
phénomènes similaires actuellement étouffés dans
les
pays de l’Est européen. Presque partout, ces ethnies brimées déclaren
15430
similaires actuellement étouffés dans les pays de
l’
Est européen. Presque partout, ces ethnies brimées déclarent souffrir
15431
d’un sous-développement économique (par rapport à
l’
ensemble national) dont elles rendent responsable l’État centralisateu
15432
ensemble national) dont elles rendent responsable
l’
État centralisateur. Ainsi, pour m’en tenir à un seul exemple, la Cata
15433
sateur. Ainsi, pour m’en tenir à un seul exemple,
la
Catalogne (20 % de la population de l’Espagne) fournit 50 % des impôt
15434
en tenir à un seul exemple, la Catalogne (20 % de
la
population de l’Espagne) fournit 50 % des impôts de tout le pays et n
15435
l exemple, la Catalogne (20 % de la population de
l’
Espagne) fournit 50 % des impôts de tout le pays et ne reçoit en retou
15436
ion de l’Espagne) fournit 50 % des impôts de tout
le
pays et ne reçoit en retour que 12 % de subventions de l’État central
15437
et ne reçoit en retour que 12 % de subventions de
l’
État central. Alors, certaines ethnies exigent une aide spéciale, d’au
15438
aines ethnies exigent une aide spéciale, d’autres
l’
autonomie, quelques-unes leur séparation et leur rattachement immédiat
15439
s leur séparation et leur rattachement immédiat à
l’
Europe fédérée dès qu’elle sera faite. Motifs économiques ensuite. Les
15440
s qu’elle sera faite. Motifs économiques ensuite.
Les
plans d’aménagement du territoire qui se donnent pour but de réduire
15441
du territoire qui se donnent pour but de réduire
les
disparités économiques intra-nationales (Sud-Ouest français, Mezzogio
15442
s au sein du Marché commun (1961) et ont abouti à
la
création à Bruxelles d’une Direction générale de la politique régiona
15443
création à Bruxelles d’une Direction générale de
la
politique régionale. Mais un problème d’une portée politique beaucoup
15444
tée politique beaucoup plus décisive est posé par
les
régions naturelles ou économiques qui se trouvent coupées par des fro
15445
lle réalité ni ethnique ni économique. Sur toutes
les
frontières de tous nos États, les exemples abondent : Basques et Cata
15446
que. Sur toutes les frontières de tous nos États,
les
exemples abondent : Basques et Catalans divisés par les Pyrénées ; ré
15447
emples abondent : Basques et Catalans divisés par
les
Pyrénées ; régions de Bâle et de Genève brochant sur deux ou trois pa
15448
t sur deux ou trois pays ; Nord français coupé de
la
Flandre occidentale et du Hainaut ; triangle Aix-la-Chapelle–Maastric
15449
a-Chapelle–Maastricht–Liège, etc., etc. Désormais
le
problème est posé officiellement, par la CEE et par le Conseil de l’E
15450
ésormais le problème est posé officiellement, par
la
CEE et par le Conseil de l’Europe, de la constitution de régions tran
15451
oblème est posé officiellement, par la CEE et par
le
Conseil de l’Europe, de la constitution de régions transfrontalières,
15452
ent, par la CEE et par le Conseil de l’Europe, de
la
constitution de régions transfrontalières, partout où les conflits en
15453
titution de régions transfrontalières, partout où
les
conflits entre limites politiques et espaces économiques se révèlent
15454
ntolérables ou « manifestement aberrants », comme
l’
écrit J.-F. Gravier115. Rien n’empêche… Voici maintenant mon uto
15455
z un homme est de savoir quelle est son utopie de
la
vie en général et de lui-même en particulier — mon utopie de l’Europe
15456
ral et de lui-même en particulier — mon utopie de
l’
Europe de demain, fédérée sur la base des régions, d’ici dix à quinze
15457
r — mon utopie de l’Europe de demain, fédérée sur
la
base des régions, d’ici dix à quinze ans. Il faut d’abord faire des r
15458
uis il faut unir ces régions, et trouver ou créer
les
moyens de cette fin. Imaginons la réalisation de ces deux temps de la
15459
ouver ou créer les moyens de cette fin. Imaginons
la
réalisation de ces deux temps de la construction européenne. 1° Faire
15460
in. Imaginons la réalisation de ces deux temps de
la
construction européenne. 1° Faire une région, ce n’est pas faire un m
15461
mini-État-nation, ce n’est pas tout fourrer dans
les
mêmes frontières préalablement « délimitées » ou « découpées » aux dé
15462
nit une région réelle, selon sa fonction. Prenons
l’
exemple d’une région à constituer autour de Genève. Genève est une cit
15463
s voisines par une frontière nationale. Cela pose
le
problème d’une région genevoise, ou plutôt, de plusieurs régions gene
15464
nt immédiatement possibles ou souhaitables, selon
la
nature des problèmes posés : — les quelque 20 000116 travailleurs fr
15465
itables, selon la nature des problèmes posés : —
les
quelque 20 000116 travailleurs français qui viennent tous les matins
15466
20 000116 travailleurs français qui viennent tous
les
matins à Genève et rentrent le soir dans leur village-dortoir du pays
15467
qui viennent tous les matins à Genève et rentrent
le
soir dans leur village-dortoir du pays de Gex ou de la Haute-Savoie d
15468
ir dans leur village-dortoir du pays de Gex ou de
la
Haute-Savoie définissent une région de main-d’œuvre ou région sociale
15469
région sociale d’environ 40 km de rayon autour de
la
ville. — les investissements et flux commerciaux entre Genève et les
15470
le d’environ 40 km de rayon autour de la ville. —
les
investissements et flux commerciaux entre Genève et les zones françai
15471
vestissements et flux commerciaux entre Genève et
les
zones françaises voisines définissent une région économique plus vast
15472
des mesures de développement transfrontalières. —
le
sauvetage du Léman, la pollution du Rhône, les nuisances créées par l
15473
ement transfrontalières. — le sauvetage du Léman,
la
pollution du Rhône, les nuisances créées par l’aérodrome de Cointrin
15474
. — le sauvetage du Léman, la pollution du Rhône,
les
nuisances créées par l’aérodrome de Cointrin ou par de futures centra
15475
, la pollution du Rhône, les nuisances créées par
l’
aérodrome de Cointrin ou par de futures centrales nucléaires : autant
15476
ns régionales dans un cadre continental. — enfin,
les
problèmes de l’enseignement aux trois degrés, de la formation profess
15477
s un cadre continental. — enfin, les problèmes de
l’
enseignement aux trois degrés, de la formation professionnelle et de l
15478
problèmes de l’enseignement aux trois degrés, de
la
formation professionnelle et de l’exercice des professions libérales
15479
ois degrés, de la formation professionnelle et de
l’
exercice des professions libérales des deux côtés de la frontière défi
15480
rcice des professions libérales des deux côtés de
la
frontière définissent une région universitaire qui peut aller de Neuc
15481
on, par Lausanne et Grenoble, Fribourg et Genève.
Le
problème est partout le même : comment résoudre ces difficultés concr
15482
oble, Fribourg et Genève. Le problème est partout
le
même : comment résoudre ces difficultés concrètes en dépit de l’obsta
15483
nt résoudre ces difficultés concrètes en dépit de
l’
obstacle que constituent les frontières nationales, dessinées aux hasa
15484
concrètes en dépit de l’obstacle que constituent
les
frontières nationales, dessinées aux hasards d’un autre âge, mais cep
15485
et surtout des fonctionnaires, au nom du dogme de
la
souveraineté nationale absolue ? Et comment créer ou recréer des cadr
15486
rticipation civique, d’autogestion locale ? 2° Si
l’
on réussit autour de Genève, de Bâle, de Nancy, de Nice, de Lille, de
15487
régions de nouer entre elles et leurs voisines de
l’
intérieur des liens de coopération pratique, dans les différents domai
15488
intérieur des liens de coopération pratique, dans
les
différents domaines que j’ai cités : socioéconomique, culturel, écolo
15489
l, écologique, universitaire. Ces liens à travers
les
frontières et avec les autres régions de l’intérieur pourront prendre
15490
taire. Ces liens à travers les frontières et avec
les
autres régions de l’intérieur pourront prendre la forme d’association
15491
vers les frontières et avec les autres régions de
l’
intérieur pourront prendre la forme d’associations, d’abord privées, s
15492
es autres régions de l’intérieur pourront prendre
la
forme d’associations, d’abord privées, s’étendant à tout le continent
15493
’associations, d’abord privées, s’étendant à tout
le
continent. Rien n’empêchera ces associations de nommer des délégués q
15494
spondant à leurs circonstances propres, mais dans
le
cadre d’un plan continental, ou si l’on préfère, d’une concertation c
15495
, mais dans le cadre d’un plan continental, ou si
l’
on préfère, d’une concertation continentale. Rien n’empêchera que les
15496
e concertation continentale. Rien n’empêchera que
les
mêmes assemblées nomment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes
15497
s, des personnes spécialement chargées d’élaborer
les
plans d’ensemble, d’animer et de coordonner les échanges régionaux. E
15498
r les plans d’ensemble, d’animer et de coordonner
les
échanges régionaux. Et rien n’empêchera ces personnes de constituer d
15499
gences européennes, s’occupant des transports, de
l’
énergie, des plans écologiques continentaux, des recherches scientifiq
15500
es continentaux, des recherches scientifiques, de
la
coopération universitaire, des relations avec d’autres continents — t
15501
ions avec d’autres continents — tout à fait comme
le
CERN à Genève s’occupe des recherches nucléaires de dimensions contin
15502
ires de dimensions continentales, ou encore comme
le
Marché commun à Bruxelles s’occupe de coordonner les activités économ
15503
Marché commun à Bruxelles s’occupe de coordonner
les
activités économiques des pays membres et de leurs régions. Rien n’em
15504
es, non officiels certes, mais plus efficaces que
les
officiels, et qu’elles ne créent un Conseil européen composé de leurs
15505
uropéen composé de leurs chefs. Et tout d’un coup
l’
on s’apercevra que l’Europe fédérale est virtuellement faite, qu’elle
15506
urs chefs. Et tout d’un coup l’on s’apercevra que
l’
Europe fédérale est virtuellement faite, qu’elle est faite à l’image d
15507
rale est virtuellement faite, qu’elle est faite à
l’
image de la fédération suisse, avec ses départements fédéraux dont les
15508
rtuellement faite, qu’elle est faite à l’image de
la
fédération suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs comp
15509
ation suisse, avec ses départements fédéraux dont
les
chefs composent un Conseil fédéral ou exécutif — avec ses délégués de
15510
rofessionnelles, lesquelles chevauchent en Suisse
les
frontières cantonales. Le jour où les ordinateurs consultés répondron
15511
chevauchent en Suisse les frontières cantonales.
Le
jour où les ordinateurs consultés répondront que les liens concrets t
15512
t en Suisse les frontières cantonales. Le jour où
les
ordinateurs consultés répondront que les liens concrets tissés entre
15513
jour où les ordinateurs consultés répondront que
les
liens concrets tissés entre les régions, le tissu des relations nouée
15514
és répondront que les liens concrets tissés entre
les
régions, le tissu des relations nouées entre elles sont devenus plus
15515
que les liens concrets tissés entre les régions,
le
tissu des relations nouées entre elles sont devenus plus solides que
15516
nouées entre elles sont devenus plus solides que
les
liens juridiques traditionnels et abstraits subsistant entre chaque r
15517
que région et sa capitale nationale — ce jour-là,
la
Révolution européenne sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas b
15518
y aura pas besoin de fortes secousses pour rompre
les
liens stato-nationaux peu à peu tombés en désuétude, à supposer qu’il
15519
ésuétude, à supposer qu’ils soient considérés par
les
habitants des régions comme des subsistances superflues et gênantes d
15520
ler entre elles des liens plus particuliers, dans
le
cadre de l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de f
15521
les des liens plus particuliers, dans le cadre de
l’
État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force, rien n
15522
particuliers, dans le cadre de l’État-nation qui
les
avait jadis « réunies » de gré ou de force, rien ne les en empêchera,
15523
ait jadis « réunies » de gré ou de force, rien ne
les
en empêchera, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa rai
15524
gré ou de force, rien ne les en empêchera, c’est
l’
évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’être dès lors que
15525
sa raison d’être dès lors que cela ne bloque plus
l’
évolution fédérative et peut même lui servir par exemple de relais, de
15526
économique. Pour franchir la dernière étape vers
la
fédération continentale, il suffira sans doute d’élire alors un vérit
15527
s de dimensions européennes — mais là seulement —
les
régions restant autonomes pour toutes les tâches de dimensions région
15528
ement — les régions restant autonomes pour toutes
les
tâches de dimensions régionales ou communales, dans le cadre des plan
15529
ches de dimensions régionales ou communales, dans
le
cadre des plans continentaux. Que faire ? En ce point, vous all
15530
e : il nous faut éduquer et former dès maintenant
les
Européens de demain, et pour cela, il faut réformer notre enseignemen
15531
il faut réformer notre enseignement. Il faut que
l’
École, à tous les degrés, cesse immédiatement de former des nationalis
15532
r notre enseignement. Il faut que l’École, à tous
les
degrés, cesse immédiatement de former des nationalistes, et qu’elle r
15533
nationalistes, et qu’elle remplace immédiatement
l’
enseignement nationaliste par un enseignement d’abord régional, puis e
15534
d’abord régional, puis européen et mondial. Toute
l’
histoire qu’on nous a enseignée est à refaire. Elle était faussée à la
15535
s a enseignée est à refaire. Elle était faussée à
la
base par une volonté de propagande nationale, transformant par exempl
15536
le en une providentielle « réunion des peuples de
l’
Hexagone » la suite de conquêtes à coups de canon, d’exactions et de p
15537
videntielle « réunion des peuples de l’Hexagone »
la
suite de conquêtes à coups de canon, d’exactions et de parjures qui s
15538
tions et de parjures qui seule a réussi à imposer
l’
hégémonie des rois de la petite Francie capétienne à une dizaine de na
15539
seule a réussi à imposer l’hégémonie des rois de
la
petite Francie capétienne à une dizaine de nations très différenciées
15540
pour la plupart des langues non françaises, comme
le
breton, le flamand, l’occitan, le provençal, le basque, l’italien, le
15541
part des langues non françaises, comme le breton,
le
flamand, l’occitan, le provençal, le basque, l’italien, le catalan et
15542
gues non françaises, comme le breton, le flamand,
l’
occitan, le provençal, le basque, l’italien, le catalan et l’allemand.
15543
ançaises, comme le breton, le flamand, l’occitan,
le
provençal, le basque, l’italien, le catalan et l’allemand. Toute la g
15544
e le breton, le flamand, l’occitan, le provençal,
le
basque, l’italien, le catalan et l’allemand. Toute la géographie de n
15545
, le flamand, l’occitan, le provençal, le basque,
l’
italien, le catalan et l’allemand. Toute la géographie de nos manuels
15546
d, l’occitan, le provençal, le basque, l’italien,
le
catalan et l’allemand. Toute la géographie de nos manuels est à refai
15547
le provençal, le basque, l’italien, le catalan et
l’
allemand. Toute la géographie de nos manuels est à refaire, faussée à
15548
asque, l’italien, le catalan et l’allemand. Toute
la
géographie de nos manuels est à refaire, faussée à la base par l’idée
15549
éographie de nos manuels est à refaire, faussée à
la
base par l’idée de « frontières naturelles » qui amène à enseigner qu
15550
nos manuels est à refaire, faussée à la base par
l’
idée de « frontières naturelles » qui amène à enseigner que les Pyréné
15551
frontières naturelles » qui amène à enseigner que
les
Pyrénées séparent Français et Espagnols, alors qu’en réalité ces mont
15552
ors qu’en réalité ces montagnes sont habitées sur
les
deux versants par des Basques au nord-ouest et par des Catalans au su
15553
est et par des Catalans au sud-est, ou encore que
le
Rhin « sépare » alors que le Rhône « unit » les peuples. Toute l’écon
15554
d-est, ou encore que le Rhin « sépare » alors que
le
Rhône « unit » les peuples. Toute l’économie est à refaire, faussée à
15555
ue le Rhin « sépare » alors que le Rhône « unit »
les
peuples. Toute l’économie est à refaire, faussée à la base par l’idée
15556
» alors que le Rhône « unit » les peuples. Toute
l’
économie est à refaire, faussée à la base par l’idée d’« économies nat
15557
euples. Toute l’économie est à refaire, faussée à
la
base par l’idée d’« économies nationales » censées correspondre, on n
15558
e l’économie est à refaire, faussée à la base par
l’
idée d’« économies nationales » censées correspondre, on ne sait par q
15559
ar quel miracle, aux territoires délimités depuis
le
xixe siècle par les jeux de la guerre ou de la politique. Toute l’éc
15560
territoires délimités depuis le xixe siècle par
les
jeux de la guerre ou de la politique. Toute l’écologie est à refaire
15561
délimités depuis le xixe siècle par les jeux de
la
guerre ou de la politique. Toute l’écologie est à refaire sur la base
15562
s le xixe siècle par les jeux de la guerre ou de
la
politique. Toute l’écologie est à refaire sur la base des régions, da
15563
r les jeux de la guerre ou de la politique. Toute
l’
écologie est à refaire sur la base des régions, dans le cadre du conti
15564
la politique. Toute l’écologie est à refaire sur
la
base des régions, dans le cadre du continent. Jamais une frontière po
15565
logie est à refaire sur la base des régions, dans
le
cadre du continent. Jamais une frontière politique n’a arrêté la poll
15566
tinent. Jamais une frontière politique n’a arrêté
la
pollution de l’air et des eaux, ni celle des esprits par les ondes. U
15567
ne frontière politique n’a arrêté la pollution de
l’
air et des eaux, ni celle des esprits par les ondes. Une génération éd
15568
on de l’air et des eaux, ni celle des esprits par
les
ondes. Une génération éduquée en accord avec les réalités d’aujourd’h
15569
les ondes. Une génération éduquée en accord avec
les
réalités d’aujourd’hui, et non pas avec les mythes nationaux, sera se
15570
avec les réalités d’aujourd’hui, et non pas avec
les
mythes nationaux, sera seule capable d’accepter l’union de nos peuple
15571
s mythes nationaux, sera seule capable d’accepter
l’
union de nos peuples, au-delà de nos États : elle jugera cela tout nat
15572
n de réussite du projet européen — qui découle de
la
réforme des écoles — est de former des administrateurs régionaux, des
15573
teurs régionaux, des citoyens responsables à tous
les
étages et dans tous les domaines de leur vie publique, en lieu et pla
15574
oyens responsables à tous les étages et dans tous
les
domaines de leur vie publique, en lieu et place des fonctionnaires ir
15575
bles, mais d’autant plus tyranniques, envoyés par
l’
État central. Et c’est pourquoi j’ai dit qu’il nous faudra dix à quinz
15576
t qu’il nous faudra dix à quinze ans pour fédérer
le
continent : le temps de former une nouvelle génération et qu’elle arr
15577
udra dix à quinze ans pour fédérer le continent :
le
temps de former une nouvelle génération et qu’elle arrive « aux affai
15578
t qu’elle arrive « aux affaires ». Aurons-nous
le
temps ? Vous me poserez alors une seconde question grave : Réforme
15579
as une entreprise de longue haleine ? Aurons-nous
le
temps de faire tout cela, avant les catastrophes écologiques, économ
15580
? Aurons-nous le temps de faire tout cela, avant
les
catastrophes écologiques, économiques et nucléaires que tout annonce
15581
e ? À cela je répondrai par une anecdote tirée de
la
vie de Lyautey. On construisait sa résidence de Rabat, et il avait de
15582
de Rabat, et il avait demandé à son jardinier que
l’
on plante à droite et à gauche de l’entrée des arbres d’une essence tr
15583
jardinier que l’on plante à droite et à gauche de
l’
entrée des arbres d’une essence très spéciale. « Vous n’y pensez pas,
15584
ous n’y pensez pas, Monsieur le Maréchal, s’écria
le
jardinier, ces arbres mettent cent ans à pousser ! — Tu vois bien, ri
15585
Lyautey, il n’y a pas une minute à perdre ! »
L’
autogestion, ou le pouvoir sur soi-même Ce que j’ai tenté de vous f
15586
pas une minute à perdre ! » L’autogestion, ou
le
pouvoir sur soi-même Ce que j’ai tenté de vous faire sentir, c’est
15587
Ce que j’ai tenté de vous faire sentir, c’est que
le
problème européen dépasse largement les problèmes discutés dans la pr
15588
c’est que le problème européen dépasse largement
les
problèmes discutés dans la presse sous cette rubrique. Il résume en r
15589
éen dépasse largement les problèmes discutés dans
la
presse sous cette rubrique. Il résume en réalité tous les problèmes d
15590
se sous cette rubrique. Il résume en réalité tous
les
problèmes de notre société, et c’est à ce titre qu’il doit être consi
15591
et c’est à ce titre qu’il doit être considéré par
la
jeunesse en quête d’un sens et de finalités nouvelles. Il est vrai qu
15592
te peut paraître frustrante à toute une partie de
la
jeunesse activiste. Je lui répondrai ceci : les révolutions violentes
15593
de la jeunesse activiste. Je lui répondrai ceci :
les
révolutions violentes n’ont jamais abouti en Europe à autre chose qu’
15594
en Europe à autre chose qu’à une tyrannie accrue.
La
Terreur jacobine aboutit à Napoléon. La révolution d’Octobre aboutit
15595
e accrue. La Terreur jacobine aboutit à Napoléon.
La
révolution d’Octobre aboutit à Staline. À ceux qui me répètent : « On
15596
t pas de casser des œufs pour faire une omelette.
La
non-violence, pour moi, est le vrai processus de la création organiqu
15597
aire une omelette. La non-violence, pour moi, est
le
vrai processus de la création organique, dans notre monde humain, soc
15598
non-violence, pour moi, est le vrai processus de
la
création organique, dans notre monde humain, social ou psychique. La
15599
ue, dans notre monde humain, social ou psychique.
La
non-violence est ouverture au monde et à l’autre, tandis que toute vi
15600
s, à nos dépens. On ne cesse de revendiquer, dans
la
société d’aujourd’hui, de nouveaux « pouvoirs » : pouvoir féminin, po
15601
des fleurs, pouvoir jeune, pouvoir régional, etc.
Le
seul pouvoir qui importe est celui que l’on a sur soi-même, car il es
15602
l, etc. Le seul pouvoir qui importe est celui que
l’
on a sur soi-même, car il est synonyme de liberté mais aussi de respon
15603
à cause de cela, finalement, que je vous parle de
l’
Europe, de son union, et plus encore, des régions. Tout le problème po
15604
, de son union, et plus encore, des régions. Tout
le
problème politique, social, culturel, économique, écologique de l’Eur
15605
ique, social, culturel, économique, écologique de
l’
Europe — et de l’Occident tout entier — se ramène à cela : — comment l
15606
turel, économique, écologique de l’Europe — et de
l’
Occident tout entier — se ramène à cela : — comment l’homme, dans la s
15607
cident tout entier — se ramène à cela : — comment
l’
homme, dans la société technico-industrielle démesurée et sans cadres,
15608
tier — se ramène à cela : — comment l’homme, dans
la
société technico-industrielle démesurée et sans cadres, pourrait-il d
15609
s-nous à tout prix un certain niveau de vie, avec
les
disciplines sociales uniformes et dépersonnalisantes que cela signifi
15610
t politique, cela signifie : créer des régions et
les
fédérer, avec tout ce que cela suppose, nous l’avons vu, d’autogestio
15611
les fédérer, avec tout ce que cela suppose, nous
l’
avons vu, d’autogestion à tous les degrés, de responsables à tous les
15612
la suppose, nous l’avons vu, d’autogestion à tous
les
degrés, de responsables à tous les étages, d’aventure personnelle à c
15613
gestion à tous les degrés, de responsables à tous
les
étages, d’aventure personnelle à courir dans une communauté retrouvée
15614
lle à courir dans une communauté retrouvée. Voilà
le
but. L’atteindrons-nous ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas
15615
urir dans une communauté retrouvée. Voilà le but.
L’
atteindrons-nous ? J’ai toujours estimé que nous ne sommes pas au mond
15616
monde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner
l’
avenir. C’est à le faire que nous sommes appelés — et que je vous appe
15617
i moi — pour essayer de deviner l’avenir. C’est à
le
faire que nous sommes appelés — et que je vous appelle. 114. Il s’
15618
de la première esquisse de ce qui allait devenir
le
fameux rapport du club de Rome : The Limits to Growth, par le prof. D
15619
pport du club de Rome : The Limits to Growth, par
le
prof. D. Meadows et son équipe, publié aux USA en 1972, et qui a seco
15620
ipe, publié aux USA en 1972, et qui a secoué tous
les
tabous de l’Occident industriel. 115. Auteur de La Question régional
15621
x USA en 1972, et qui a secoué tous les tabous de
l’
Occident industriel. 115. Auteur de La Question régionale et de Paris
15622
tabous de l’Occident industriel. 115. Auteur de
La
Question régionale et de Paris et le désert français, tous les deux p
15623
5. Auteur de La Question régionale et de Paris et
le
désert français, tous les deux parus chez Flammarion, le premier en 1
15624
régionale et de Paris et le désert français, tous
les
deux parus chez Flammarion, le premier en 1969, le second en 1972. 1
15625
24 500. dl. Rougemont Denis de, « Stratégie de
l’
Europe des régions », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’
15626
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (IV) », Genève, mars 1974, p. 3-20. dm. Conférence
15627
ève, mars 1974, p. 3-20. dm. Conférence donnée à
l’
aula de l’École polytechnique fédérale de Lausanne le 5 mai 1971, à l’
15628
1974, p. 3-20. dm. Conférence donnée à l’aula de
l’
École polytechnique fédérale de Lausanne le 5 mai 1971, à l’occasion d
15629
ula de l’École polytechnique fédérale de Lausanne
le
5 mai 1971, à l’occasion de la Journée de l’Europe.
15630
lytechnique fédérale de Lausanne le 5 mai 1971, à
l’
occasion de la Journée de l’Europe.
15631
dérale de Lausanne le 5 mai 1971, à l’occasion de
la
Journée de l’Europe.
15632
anne le 5 mai 1971, à l’occasion de la Journée de
l’
Europe.
15633
Les
grandes béances de l’histoire (printemps 1974)dn Ne cherchez pas,
15634
Les grandes béances de
l’
histoire (printemps 1974)dn Ne cherchez pas, vous ne trouverez le m
15635
mps 1974)dn Ne cherchez pas, vous ne trouverez
le
mot ni dans Larousse ni dans Littré, mais il s’explique sans eux, me
15636
s politiques et certaines attitudes de pensée que
l’
on observe dans le même temps, mais qui appartiennent à des ères diffé
15637
rtaines attitudes de pensée que l’on observe dans
le
même temps, mais qui appartiennent à des ères différentes de l’histoi
15638
mais qui appartiennent à des ères différentes de
l’
histoire humaine, il y a béance. Et par exemple : nos ministres et nos
15639
urs vivent aujourd’hui dans des temps différents.
Les
discours des premiers réaffirmant avec une sorte d’emphase anxieuse q
15640
réaffirmant avec une sorte d’emphase anxieuse que
l’
unité de la nation est le bien suprême, que son indépendance doit rest
15641
avec une sorte d’emphase anxieuse que l’unité de
la
nation est le bien suprême, que son indépendance doit rester absolue
15642
e d’emphase anxieuse que l’unité de la nation est
le
bien suprême, que son indépendance doit rester absolue et son État in
15643
ue et son État indivisible, ne font que prolonger
le
xixe siècle. Mais les ouvrages des seconds démontrant que l’État-nat
15644
ible, ne font que prolonger le xixe siècle. Mais
les
ouvrages des seconds démontrant que l’État-nation est une formule dép
15645
cle. Mais les ouvrages des seconds démontrant que
l’
État-nation est une formule dépassée, se trouvent anticiper sur le xxi
15646
t une formule dépassée, se trouvent anticiper sur
le
xxie : entre les deux, notre xxe est en pleine béance de l’histoire
15647
assée, se trouvent anticiper sur le xxie : entre
les
deux, notre xxe est en pleine béance de l’histoire. Illustrons cela
15648
ntre les deux, notre xxe est en pleine béance de
l’
histoire. Illustrons cela de citations qui n’appellent que très peu de
15649
s qui n’appellent que très peu de commentaires.
L’
État-nation est le bien suprême Discours de M. Georges Pompidou à P
15650
que très peu de commentaires. L’État-nation est
le
bien suprême Discours de M. Georges Pompidou à Poitiers, le 25 jan
15651
me Discours de M. Georges Pompidou à Poitiers,
le
25 janvier 1974, pour inaugurer le Conseil régional récemment nommé :
15652
ou à Poitiers, le 25 janvier 1974, pour inaugurer
le
Conseil régional récemment nommé : L’expression Europe des régions n
15653
inaugurer le Conseil régional récemment nommé :
L’
expression Europe des régions non seulement me hérisse, mais me fait d
15654
lement me hérisse, mais me fait dire que ceux qui
l’
emploient font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu l’Europe d
15655
font un étrange retour en arrière. Il y a déjà eu
l’
Europe des régions. C’était le Moyen Âge et la féodalité. (Erreur sur
15656
ère. Il y a déjà eu l’Europe des régions. C’était
le
Moyen Âge et la féodalité. (Erreur sur la féodalité, système juridiq
15657
eu l’Europe des régions. C’était le Moyen Âge et
la
féodalité. (Erreur sur la féodalité, système juridique qui n’a rien
15658
’était le Moyen Âge et la féodalité. (Erreur sur
la
féodalité, système juridique qui n’a rien à voir avec la région ; err
15659
alité, système juridique qui n’a rien à voir avec
la
région ; erreur aussi sur la région, qui n’est pas une souveraineté n
15660
n’a rien à voir avec la région ; erreur aussi sur
la
région, qui n’est pas une souveraineté ni un fief, ni un État.) À quo
15661
o quelques jours plus tard en déclarant : Briser
les
nations pour leur substituer des régions ? Tendance absurde à bâtir l
15662
substituer des régions ? Tendance absurde à bâtir
l’
avenir sur un système médiéval. Dans le même discours de Poitiers, M.
15663
e à bâtir l’avenir sur un système médiéval. Dans
le
même discours de Poitiers, M. Pompidou rappelle « qu’il a fallu mille
15664
que pour oblitérer sept langues par une seule, et
les
réduire au statut de patois !) La région ne doit à aucun prix être
15665
ne seule, et les réduire au statut de patois !)
La
région ne doit à aucun prix être une arme ou un moyen dirigé contre l
15666
ucun prix être une arme ou un moyen dirigé contre
l’
État… Soyons nationaux et Français ! (Mais l’État n’existerait-il que
15667
tre l’État… Soyons nationaux et Français ! (Mais
l’
État n’existerait-il que dans la capitale ?) Enfin M. Sanguinetti, sec
15668
Français ! (Mais l’État n’existerait-il que dans
la
capitale ?) Enfin M. Sanguinetti, secrétaire général du parti gaullis
15669
ire général du parti gaulliste UDR, convaincu que
les
militants autonomistes en France sont « des imbéciles ignorant l’hist
15670
onomistes en France sont « des imbéciles ignorant
l’
histoire », « des inadaptés », « des gens qui agissent pour le compte
15671
, « des inadaptés », « des gens qui agissent pour
le
compte de l’étranger », « des réactionnaires ou des gauchistes », ou
15672
ptés », « des gens qui agissent pour le compte de
l’
étranger », « des réactionnaires ou des gauchistes », ou encore « les
15673
s réactionnaires ou des gauchistes », ou encore «
les
tenants d’un certain mythe européen, celui de l’Europe des régions, q
15674
les tenants d’un certain mythe européen, celui de
l’
Europe des régions, qui est une absurdité ». Ce qui n’a pas à être dém
15675
ui n’a pas à être démontré puisqu’en effet, selon
le
dogme de l’État-nation, « le bien le plus précieux, c’est l’unité nat
15676
être démontré puisqu’en effet, selon le dogme de
l’
État-nation, « le bien le plus précieux, c’est l’unité nationale ». Je
15677
isqu’en effet, selon le dogme de l’État-nation, «
le
bien le plus précieux, c’est l’unité nationale ». Je m’étais étonné,
15678
effet, selon le dogme de l’État-nation, « le bien
le
plus précieux, c’est l’unité nationale ». Je m’étais étonné, en janvi
15679
l’État-nation, « le bien le plus précieux, c’est
l’
unité nationale ». Je m’étais étonné, en janvier 1974, qu’au moment où
15680
m’étais étonné, en janvier 1974, qu’au moment où
la
« réforme fondamentale » qu’était censée représenter la création des
15681
éforme fondamentale » qu’était censée représenter
la
création des régions en France entrait en vigueur avec la nomination
15682
ion des régions en France entrait en vigueur avec
la
nomination des Conseils régionaux, les gouvernants, à commencer par l
15683
igueur avec la nomination des Conseils régionaux,
les
gouvernants, à commencer par le chef de l’État, au lieu de saluer l’é
15684
seils régionaux, les gouvernants, à commencer par
le
chef de l’État, au lieu de saluer l’événement, ne parlaient que des d
15685
ommencer par le chef de l’État, au lieu de saluer
l’
événement, ne parlaient que des dangers de la réforme, et précisaient
15686
luer l’événement, ne parlaient que des dangers de
la
réforme, et précisaient surtout ce qu’elle ne devait pas être. Pas un
15687
devait pas être. Pas un mot sur sa nécessité, sur
les
avantages qu’on en attendait pour la prospérité économique, et plus e
15688
essité, sur les avantages qu’on en attendait pour
la
prospérité économique, et plus encore : pour une réelle participation
15689
n civique. De sévères mises en garde remplaçaient
les
vœux de succès confiants qui sont de routine en pareille occasion. Au
15690
érieux coup de frein. Je constate aujourd’hui que
les
candidats « sérieux » à la présidence de la République française, qu’
15691
state aujourd’hui que les candidats « sérieux » à
la
présidence de la République française, qu’ils soient de gauche ou de
15692
que les candidats « sérieux » à la présidence de
la
République française, qu’ils soient de gauche ou de droite, ou gaulli
15693
de droite, ou gaullistes, revendiquent tous dans
les
mêmes termes l’indépendance absolue de leur pays (face aux seuls USA,
15694
ullistes, revendiquent tous dans les mêmes termes
l’
indépendance absolue de leur pays (face aux seuls USA, bien entendu),
15695
de leur pays (face aux seuls USA, bien entendu),
la
défense prioritaire des intérêts du pays (dont ils sont juges) et sa
15696
du pays (dont ils sont juges) et sa présence dans
les
conseils et colloques internationaux, présence destinée sans nul dout
15697
Personne, que je sache, n’a parlé des devoirs de
la
France, si tous ont parlé de ses droits. Personne n’a invoqué la soli
15698
ous ont parlé de ses droits. Personne n’a invoqué
la
solidarité — pourtant factuelle, quoi qu’on en pense — de la France e
15699
té — pourtant factuelle, quoi qu’on en pense — de
la
France et de l’Europe, de l’Europe et du monde. L’État-nation, une
15700
ctuelle, quoi qu’on en pense — de la France et de
l’
Europe, de l’Europe et du monde. L’État-nation, une formule périmée
15701
qu’on en pense — de la France et de l’Europe, de
l’
Europe et du monde. L’État-nation, une formule périmée Mais tand
15702
rance et de l’Europe, de l’Europe et du monde.
L’
État-nation, une formule périmée Mais tandis que déclament les homm
15703
une formule périmée Mais tandis que déclament
les
hommes de l’État, dont pas un ne paraît même soupçonner que son disco
15704
érimée Mais tandis que déclament les hommes de
l’
État, dont pas un ne paraît même soupçonner que son discours est démod
15705
, ceux qui réfléchissent sur notre société et sur
les
causes de sa crise aboutissent à des conclusions politiques non seule
15706
situées sur un autre plan de réalités. Dès 1932,
le
groupe personnaliste de L’Ordre nouveau 117 se livre à une critique r
15707
e livre à une critique radicale de ce qu’il nomme
l’
État-nation — résultat de la confiscation d’une nation par un appareil
15708
ale de ce qu’il nomme l’État-nation — résultat de
la
confiscation d’une nation par un appareil étatique — formule qui ne p
15709
ppareil étatique — formule qui ne peut mener qu’à
la
guerre totale et aux régimes totalitaires, comme vont le confirmer le
15710
re totale et aux régimes totalitaires, comme vont
le
confirmer les événements de 1939-1945. À l’État-nation napoléonien, L
15711
aux régimes totalitaires, comme vont le confirmer
les
événements de 1939-1945. À l’État-nation napoléonien, L’Ordre nouveau
15712
vont le confirmer les événements de 1939-1945. À
l’
État-nation napoléonien, L’Ordre nouveau oppose la fédération à base d
15713
l’État-nation napoléonien, L’Ordre nouveau oppose
la
fédération à base de communes groupées en régions. En 1949, Bertrand
15714
ut en annonçant qu’il va se borner à « rechercher
les
causes et le mode de croissance du Pouvoir dans la Société », il déno
15715
t qu’il va se borner à « rechercher les causes et
le
mode de croissance du Pouvoir dans la Société », il dénonce en fait l
15716
s causes et le mode de croissance du Pouvoir dans
la
Société », il dénonce en fait l’étatisation de la nation, étouffant l
15717
du Pouvoir dans la Société », il dénonce en fait
l’
étatisation de la nation, étouffant les libertés locales, anéantissant
15718
la Société », il dénonce en fait l’étatisation de
la
nation, étouffant les libertés locales, anéantissant la participation
15719
nce en fait l’étatisation de la nation, étouffant
les
libertés locales, anéantissant la participation civique, et conduisan
15720
ion, étouffant les libertés locales, anéantissant
la
participation civique, et conduisant à « l’atomisation sociale », c’e
15721
ssant la participation civique, et conduisant à «
l’
atomisation sociale », c’est-à-dire à « la rupture de tous les liens p
15722
ant à « l’atomisation sociale », c’est-à-dire à «
la
rupture de tous les liens particuliers entre les hommes, qui ne sont
15723
on sociale », c’est-à-dire à « la rupture de tous
les
liens particuliers entre les hommes, qui ne sont plus tenus ensemble
15724
« la rupture de tous les liens particuliers entre
les
hommes, qui ne sont plus tenus ensemble que par leur commun servage e
15725
tenus ensemble que par leur commun servage envers
l’
État ». Depuis quelques années, le terme d’État-nation paraît entré da
15726
servage envers l’État ». Depuis quelques années,
le
terme d’État-nation paraît entré dans l’usage commun des politologues
15727
années, le terme d’État-nation paraît entré dans
l’
usage commun des politologues anglo-saxons de tous bords (« Nation-Sta
15728
ançais opposés au gaullisme mais non communistes.
Les
Allemands préfèrent le terme classique d’État national, mais l’utilis
15729
sme mais non communistes. Les Allemands préfèrent
le
terme classique d’État national, mais l’utilisent dans la même accept
15730
réfèrent le terme classique d’État national, mais
l’
utilisent dans la même acception, et surtout avec la même connotation
15731
classique d’État national, mais l’utilisent dans
la
même acception, et surtout avec la même connotation de formule périmé
15732
utilisent dans la même acception, et surtout avec
la
même connotation de formule périmée, de régime « en contradiction ave
15733
ormule périmée, de régime « en contradiction avec
les
besoins vitaux » du monde actuel, qui est donc condamné à terme, et q
15734
diaux ne peut être résolu dans un cadre national,
la
raison exige l’édification rapide de systèmes supranationaux et le dé
15735
re résolu dans un cadre national, la raison exige
l’
édification rapide de systèmes supranationaux et le démantèlement corr
15736
’édification rapide de systèmes supranationaux et
le
démantèlement correspondant des souverainetés nationales. L’ordre int
15737
ement correspondant des souverainetés nationales.
L’
ordre international actuel est basé sur la conception qu’il est raison
15738
onales. L’ordre international actuel est basé sur
la
conception qu’il est raisonnable et conforme à la nature des choses d
15739
la conception qu’il est raisonnable et conforme à
la
nature des choses de diviser la surface du globe en parcelles, que no
15740
ble et conforme à la nature des choses de diviser
la
surface du globe en parcelles, que nous désignons comme des territoir
15741
comme des territoires nationaux, et d’abandonner
le
pouvoir sur leurs habitants et la libre disposition de leurs richesse
15742
et d’abandonner le pouvoir sur leurs habitants et
la
libre disposition de leurs richesses aux gouvernements qui administre
15743
ts qui administrent ces territoires. Ce schéma de
l’
administration de notre terre est en contradiction aussi bien avec la
15744
notre terre est en contradiction aussi bien avec
la
structure des systèmes techniques qu’avec les besoins vitaux de notre
15745
avec la structure des systèmes techniques qu’avec
les
besoins vitaux de notre monde. Il s’accorde mal avec les principes de
15746
oins vitaux de notre monde. Il s’accorde mal avec
les
principes de l’économie, comme avec les exigences de la justice.119
15747
tre monde. Il s’accorde mal avec les principes de
l’
économie, comme avec les exigences de la justice.119 Dans le même se
15748
mal avec les principes de l’économie, comme avec
les
exigences de la justice.119 Dans le même sens, les sociologues, pol
15749
ncipes de l’économie, comme avec les exigences de
la
justice.119 Dans le même sens, les sociologues, politologues, écono
15750
comme avec les exigences de la justice.119 Dans
le
même sens, les sociologues, politologues, économistes et écologistes
15751
exigences de la justice.119 Dans le même sens,
les
sociologues, politologues, économistes et écologistes du club de Rome
15752
es et écologistes du club de Rome observent, dans
le
tout récent Rapport de Tokyo sur l’homme et la croissance 120. que ju
15753
servent, dans le tout récent Rapport de Tokyo sur
l’
homme et la croissance 120. que jusqu’ici l’on n’a guère étudié « que
15754
ns le tout récent Rapport de Tokyo sur l’homme et
la
croissance 120. que jusqu’ici l’on n’a guère étudié « que les structu
15755
o sur l’homme et la croissance 120. que jusqu’ici
l’
on n’a guère étudié « que les structures et le mode de fonctionnement
15756
ce 120. que jusqu’ici l’on n’a guère étudié « que
les
structures et le mode de fonctionnement des États-nations existants.
15757
ici l’on n’a guère étudié « que les structures et
le
mode de fonctionnement des États-nations existants. Or, on s’accorde
15758
des solutions valables ». Et de proposer aussitôt
la
création « d’instances de décision assez décentralisées pour obtenir
15759
ces de décision assez décentralisées pour obtenir
l’
adhésion d’une majorité du corps social ». La prospective et la futuro
15760
enir l’adhésion d’une majorité du corps social ».
La
prospective et la futurologie elles-mêmes en viennent enfin à considé
15761
une majorité du corps social ». La prospective et
la
futurologie elles-mêmes en viennent enfin à considérer la possibilité
15762
ologie elles-mêmes en viennent enfin à considérer
la
possibilité d’une Europe des régions se substituant dans un laps de t
15763
révisible au régime des États-nations. Citons ici
les
passages les plus caractéristiques du chapitre III (p. 71 à 74) du de
15764
régime des États-nations. Citons ici les passages
les
plus caractéristiques du chapitre III (p. 71 à 74) du dernier livre d
15765
II (p. 71 à 74) du dernier livre d’Herman Kahn, À
l’
assaut du futur 121 paru chez Laffont en 1973, à Paris : Aujourd’hui
15766
, à Paris : Aujourd’hui nous tenons pour acquise
la
légitimité des États-nations existant en Europe occidentale… Certains
15767
rtains d’entre eux remontent à plusieurs siècles.
L’
existence de ces États-nations nous paraît tellement normale qu’il nou
15768
ement était inévitable, et son destin arrangé par
la
Providence, comme le mythe français des « frontières naturelles »… L
15769
e, et son destin arrangé par la Providence, comme
le
mythe français des « frontières naturelles »… Le grand État unifié o
15770
le mythe français des « frontières naturelles »…
Le
grand État unifié offre-t-il à ses habitants plus et mieux que le pet
15771
ifié offre-t-il à ses habitants plus et mieux que
le
petit État ? se demande H. Kahn. Et de constater que « la France n’a
15772
État ? se demande H. Kahn. Et de constater que «
la
France n’a pas une économie nécessairement plus saine que celle de la
15773
e économie nécessairement plus saine que celle de
la
Belgique, et aucune des deux n’a une économie plus saine que le Luxem
15774
t aucune des deux n’a une économie plus saine que
le
Luxembourg ». De même, la France n’est pas plus en sécurité que la B
15775
conomie plus saine que le Luxembourg ». De même,
la
France n’est pas plus en sécurité que la Belgique et aucune des deux
15776
e même, la France n’est pas plus en sécurité que
la
Belgique et aucune des deux n’est plus en sécurité que le Luxembourg
15777
que et aucune des deux n’est plus en sécurité que
le
Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée). Pourquoi, dans ce
15778
es et de son dialecte… Il est peut-être temps que
les
nations submergées de l’Europe renaissent… De sérieux troubles pourra
15779
est peut-être temps que les nations submergées de
l’
Europe renaissent… De sérieux troubles pourraient être provoqués par l
15780
De sérieux troubles pourraient être provoqués par
les
luttes de quelques autonomistes pour l’égalité des droits, un gouvern
15781
qués par les luttes de quelques autonomistes pour
l’
égalité des droits, un gouvernement propre, une autonomie régionale ou
15782
vernement propre, une autonomie régionale ou même
l’
indépendance totale… Le processus pourrait s’étendre à l’Europe tout e
15783
utonomie régionale ou même l’indépendance totale…
Le
processus pourrait s’étendre à l’Europe tout entière. Le rôle essenti
15784
endance totale… Le processus pourrait s’étendre à
l’
Europe tout entière. Le rôle essentiel d’un État-nation — la défense —
15785
essus pourrait s’étendre à l’Europe tout entière.
Le
rôle essentiel d’un État-nation — la défense — s’est fortement amenui
15786
out entière. Le rôle essentiel d’un État-nation —
la
défense — s’est fortement amenuisé. Les exemples de la Finlande, de l
15787
t-nation — la défense — s’est fortement amenuisé.
Les
exemples de la Finlande, de la Norvège et du Danemark montrent combie
15788
fense — s’est fortement amenuisé. Les exemples de
la
Finlande, de la Norvège et du Danemark montrent combien un petit État
15789
rtement amenuisé. Les exemples de la Finlande, de
la
Norvège et du Danemark montrent combien un petit État peut être viabl
15790
petit État peut être viable et très bien réussir.
Les
raisons essentielles de l’existence des États-nations européens sont
15791
et très bien réussir. Les raisons essentielles de
l’
existence des États-nations européens sont en train de disparaître ; i
15792
ormer une communauté politique plus effective que
le
système actuel. Traduisons : les États-nations éclatés ne sont autre
15793
us effective que le système actuel. Traduisons :
les
États-nations éclatés ne sont autre que les régions. L’avenir serait
15794
ons : les États-nations éclatés ne sont autre que
les
régions. L’avenir serait donc à l’Europe des régions. À Paris, les ca
15795
ts-nations éclatés ne sont autre que les régions.
L’
avenir serait donc à l’Europe des régions. À Paris, les candidats à la
15796
ont autre que les régions. L’avenir serait donc à
l’
Europe des régions. À Paris, les candidats à la présidence de la Répub
15797
enir serait donc à l’Europe des régions. À Paris,
les
candidats à la présidence de la République proclament à l’envie qu’il
15798
à l’Europe des régions. À Paris, les candidats à
la
présidence de la République proclament à l’envie qu’ils sauront faire
15799
égions. À Paris, les candidats à la présidence de
la
République proclament à l’envie qu’ils sauront faire prévaloir « les
15800
ats à la présidence de la République proclament à
l’
envie qu’ils sauront faire prévaloir « les intérêts de la France ». L’
15801
lament à l’envie qu’ils sauront faire prévaloir «
les
intérêts de la France ». L’égoïsme sacré, propre à tous les pays, ser
15802
qu’ils sauront faire prévaloir « les intérêts de
la
France ». L’égoïsme sacré, propre à tous les pays, serait-il en passe
15803
nt faire prévaloir « les intérêts de la France ».
L’
égoïsme sacré, propre à tous les pays, serait-il en passe d’être si co
15804
ts de la France ». L’égoïsme sacré, propre à tous
les
pays, serait-il en passe d’être si contesté qu’il faille en faire un
15805
rogramme électoral ? De Gaulle seul avait entrevu
les
voies et moyens du passage à l’ère nouvelle. Il les avait évoqués dan
15806
ul avait entrevu les voies et moyens du passage à
l’
ère nouvelle. Il les avait évoqués dans son discours de Lyon en 1968 :
15807
s voies et moyens du passage à l’ère nouvelle. Il
les
avait évoqués dans son discours de Lyon en 1968 : à la séculaire cent
15808
ait évoqués dans son discours de Lyon en 1968 : à
la
séculaire centralisation étatique devaient succéder les régions, nouv
15809
culaire centralisation étatique devaient succéder
les
régions, nouvelle formule de la prospérité ; et ces régions devaient
15810
evaient succéder les régions, nouvelle formule de
la
prospérité ; et ces régions devaient « s’ouvrir » à leurs voisines au
15811
devaient « s’ouvrir » à leurs voisines au-delà de
la
frontière nationale : Nord à Belgique, Lorraine et Alsace à RFA, Rhôn
15812
lais ». On sait que de Gaulle n’a pas été suivi à
l’
occasion du référendum qu’il avait tenu à organiser — contre l’avis de
15813
référendum qu’il avait tenu à organiser — contre
l’
avis de ses conseillers — sur le problème des régions. Ma thèse : le p
15814
rganiser — contre l’avis de ses conseillers — sur
le
problème des régions. Ma thèse : le problème des régions lui offrait
15815
eillers — sur le problème des régions. Ma thèse :
le
problème des régions lui offrait un point de chute idéal. Le paladin
15816
des régions lui offrait un point de chute idéal.
Le
paladin de l’Europe des nations et d’une certaine idée de la France,
15817
ui offrait un point de chute idéal. Le paladin de
l’
Europe des nations et d’une certaine idée de la France, devenait aux y
15818
de l’Europe des nations et d’une certaine idée de
la
France, devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de l’ère nouvel
15819
certaine idée de la France, devenait aux yeux de
l’
Histoire le précurseur de l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnai
15820
dée de la France, devenait aux yeux de l’Histoire
le
précurseur de l’ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous
15821
devenait aux yeux de l’Histoire le précurseur de
l’
ère nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous les tableaux. Il
15822
nouvelle, celle des régions. Il gagnait sur tous
les
tableaux. Il opérait la grande soudure du xxe siècle. Cette hypothès
15823
ons. Il gagnait sur tous les tableaux. Il opérait
la
grande soudure du xxe siècle. Cette hypothèse, émise dès 1969, trouv
15824
cle. Cette hypothèse, émise dès 1969, trouve dans
le
livre de Jean Mauriac, Mort du général de Gaulle 122, plus de confirm
15825
u général de Gaulle 122, plus de confirmation que
l’
historien le plus méfiant ne saurait en exiger. À la veille du référen
15826
Gaulle 122, plus de confirmation que l’historien
le
plus méfiant ne saurait en exiger. À la veille du référendum, de Gaul
15827
historien le plus méfiant ne saurait en exiger. À
la
veille du référendum, de Gaulle déclara au général Lalande, l’un de s
15828
ra au général Lalande, l’un de ses collaborateurs
les
plus intimes : « Même si j’échoue, je serai gagnant, car, aux yeux de
15829
e si j’échoue, je serai gagnant, car, aux yeux de
l’
histoire, qui est le seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai
15830
rai gagnant, car, aux yeux de l’histoire, qui est
le
seul plan qui me concerne, l’avenir dira que j’ai été renversé sur un
15831
l’histoire, qui est le seul plan qui me concerne,
l’
avenir dira que j’ai été renversé sur un projet qui était essentiel po
15832
é renversé sur un projet qui était essentiel pour
le
pays. » Devant ses anciens collaborateurs réunis à Colombey après sa
15833
art. […] Il se montrait préoccupé du jugement que
l’
histoire porterait sur son retrait ». « J’ai pris la bonne sortie deva
15834
histoire porterait sur son retrait ». « J’ai pris
la
bonne sortie devant l’histoire », ce thème revient dix fois dans les
15835
son retrait ». « J’ai pris la bonne sortie devant
l’
histoire », ce thème revient dix fois dans les propos recueillis par J
15836
vant l’histoire », ce thème revient dix fois dans
les
propos recueillis par Jean Mauriac, et toujours en relation avec la r
15837
is par Jean Mauriac, et toujours en relation avec
la
régionalisation. Exemples : « La réforme des régions, c’était le dern
15838
en relation avec la régionalisation. Exemples : «
La
réforme des régions, c’était le dernier service que je pouvais rendre
15839
’était le dernier service que je pouvais rendre à
la
France. » « Partir sur le refus d’une grande réforme n’est pas mauvai
15840
que je pouvais rendre à la France. » « Partir sur
le
refus d’une grande réforme n’est pas mauvais. Je ne le regrette pas p
15841
fus d’une grande réforme n’est pas mauvais. Je ne
le
regrette pas pour moi, mais pour la France qui ne connaîtra pas avant
15842
auvais. Je ne le regrette pas pour moi, mais pour
la
France qui ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions 123, et
15843
de vraies régions 123, et qui va se vautrer dans
la
médiocrité. » « Dans mes Mémoires, j’expliquerai pourquoi il fallait
15844
: « Ma seule tâche aujourd’hui, c’est de préparer
l’
avenir par mes Mémoires, l’avenir des grandes choses que connaîtront d
15845
hui, c’est de préparer l’avenir par mes Mémoires,
l’
avenir des grandes choses que connaîtront d’autres générations. » Il e
15846
t d’autres générations. » Il est certain que dans
le
nombre des « grandes choses », la région n’était pas la moindre. 1
15847
ertain que dans le nombre des « grandes choses »,
la
région n’était pas la moindre. 117. Rien de commun avec le mouveme
15848
bre des « grandes choses », la région n’était pas
la
moindre. 117. Rien de commun avec le mouvement de tendance fascist
15849
était pas la moindre. 117. Rien de commun avec
le
mouvement de tendance fasciste qui a usurpé ce titre en 1968 et qui a
15850
, 1974. 121. Une fois de plus, protestons contre
la
coutume des éditeurs français qui croient bon d’améliorer les titres
15851
des éditeurs français qui croient bon d’améliorer
les
titres originaux : le livre de H. Kahn s’intitule honnêtement Things
15852
ui croient bon d’améliorer les titres originaux :
le
livre de H. Kahn s’intitule honnêtement Things to Come. L’« assaut »
15853
de H. Kahn s’intitule honnêtement Things to Come.
L’
« assaut » n’exprime guère que l’idée banale que nos éditeurs se font
15854
Things to Come. L’« assaut » n’exprime guère que
l’
idée banale que nos éditeurs se font du « dynamisme ». 122. Grasset,
15855
est moi qui souligne. dn. Rougemont Denis de, «
Les
grandes béances de l’histoire », Bulletin du Centre européen de la cu
15856
dn. Rougemont Denis de, « Les grandes béances de
l’
histoire », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Europe des
15857
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (IV) », Genève, mars 1974, p. 60-66.
15858
re, je savais qu’il accepterait parce qu’il était
le
plus européen de tous les Suisses, et qu’il ne pouvait l’ignorer. Mai
15859
terait parce qu’il était le plus européen de tous
les
Suisses, et qu’il ne pouvait l’ignorer. Mais je savais aussi qu’il ét
15860
européen de tous les Suisses, et qu’il ne pouvait
l’
ignorer. Mais je savais aussi qu’il était le plus suisse de tous les g
15861
uvait l’ignorer. Mais je savais aussi qu’il était
le
plus suisse de tous les grands écrivains de l’Europe. Qu’il n’y ait p
15862
e savais aussi qu’il était le plus suisse de tous
les
grands écrivains de l’Europe. Qu’il n’y ait pas une patrie suisse mai
15863
it le plus suisse de tous les grands écrivains de
l’
Europe. Qu’il n’y ait pas une patrie suisse mais deux douzaines, point
15864
imposée à ces patries, voilà qui paraît interdire
la
possibilité d’un écrivain qui mériterait d’être appelé suisse, comme
15865
ste allemand, ou Leopardi italien, bien avant que
l’
Allemagne ou l’Italie n’aient tenté de réunir en un État-nation à la f
15866
u Leopardi italien, bien avant que l’Allemagne ou
l’
Italie n’aient tenté de réunir en un État-nation à la française toutes
15867
talie n’aient tenté de réunir en un État-nation à
la
française toutes leurs cités, tous leurs pays. Pourtant je vois cette
15868
ibilité s’illustrer d’une manière exemplaire dans
l’
œuvre et la carrière de Carl J. Burckhardt. C’est qu’il fut l’un de ce
15869
llustrer d’une manière exemplaire dans l’œuvre et
la
carrière de Carl J. Burckhardt. C’est qu’il fut l’un de ceux, très ra
15870
t. C’est qu’il fut l’un de ceux, très rares, dont
la
personne, le style, la formule créatrice résultent et se composent, p
15871
l fut l’un de ceux, très rares, dont la personne,
le
style, la formule créatrice résultent et se composent, précisément, d
15872
de ceux, très rares, dont la personne, le style,
la
formule créatrice résultent et se composent, précisément, de cette pl
15873
onnées culturelles qui, moins forts, moins doués,
les
eût neutralisés. Lointain cousin de l’historien de la Renaissance, je
15874
ns doués, les eût neutralisés. Lointain cousin de
l’
historien de la Renaissance, je ne pense pas qu’il ait tenu de lui ce
15875
ût neutralisés. Lointain cousin de l’historien de
la
Renaissance, je ne pense pas qu’il ait tenu de lui ce don de prévisio
15876
pas qu’il ait tenu de lui ce don de prévision de
l’
avenir européen dont tous les deux firent preuve dans leur Corresponda
15877
e don de prévision de l’avenir européen dont tous
les
deux firent preuve dans leur Correspondance (voir les lettres à von P
15878
deux firent preuve dans leur Correspondance (voir
les
lettres à von Preen de l’aîné, les lettres à Hofmannsthal du cadet),
15879
r Correspondance (voir les lettres à von Preen de
l’
aîné, les lettres à Hofmannsthal du cadet), mais plutôt qu’on pourrait
15880
pondance (voir les lettres à von Preen de l’aîné,
les
lettres à Hofmannsthal du cadet), mais plutôt qu’on pourrait l’attrib
15881
ofmannsthal du cadet), mais plutôt qu’on pourrait
l’
attribuer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mai
15882
on d’humanistes où se mêlent intimement esprit de
la
cité et cosmopolitisme, mais aussi germanisme et latinité, et qui ren
15883
rmanisme et latinité, et qui rend plus sensible à
l’
oreille intérieure les arythmies annonciatrices d’accidents du cœur de
15884
et qui rend plus sensible à l’oreille intérieure
les
arythmies annonciatrices d’accidents du cœur de l’Europe. Peu de car
15885
s arythmies annonciatrices d’accidents du cœur de
l’
Europe. Peu de carrières ont connu tant d’alternances, de périodes d’
15886
es grandes têtes politiques du passé ou acteur de
l’
histoire vivante comme dans le cyclone de Dantzig ; enfin mémorialiste
15887
passé ou acteur de l’histoire vivante comme dans
le
cyclone de Dantzig ; enfin mémorialiste d’événements qu’il a vécus et
15888
qu’il avait prévus, Carl J. Burckhardt a incarné
le
type d’homme goethéen qui ne peut séparer la pensée de l’action, ni l
15889
arné le type d’homme goethéen qui ne peut séparer
la
pensée de l’action, ni la passion de la lucidité — bien plus, de l’ho
15890
d’homme goethéen qui ne peut séparer la pensée de
l’
action, ni la passion de la lucidité — bien plus, de l’homme qui se ré
15891
éen qui ne peut séparer la pensée de l’action, ni
la
passion de la lucidité — bien plus, de l’homme qui se réalise en plén
15892
t séparer la pensée de l’action, ni la passion de
la
lucidité — bien plus, de l’homme qui se réalise en plénitude par le s
15893
ion, ni la passion de la lucidité — bien plus, de
l’
homme qui se réalise en plénitude par le style même de sa pensée, de s
15894
plus, de l’homme qui se réalise en plénitude par
le
style même de sa pensée, de son action, de sa présence parmi nous. So
15895
sence parmi nous. Son expérience des hommes et de
l’
irrationnel qui conduit leurs affaires au pire a certes confirmé son p
15896
nde moderne en général, mais son goût puissant de
la
vie et son sens du service de la cité n’ont cessé de le ramener aux g
15897
goût puissant de la vie et son sens du service de
la
cité n’ont cessé de le ramener aux grands postes publics, quand un ap
15898
et son sens du service de la cité n’ont cessé de
le
ramener aux grands postes publics, quand un appel pressant du pays l’
15899
s postes publics, quand un appel pressant du pays
l’
y engageait. Jeter des ponts, relier l’action à la pensée, concilier l
15900
nt du pays l’y engageait. Jeter des ponts, relier
l’
action à la pensée, concilier les cultures ou les grands intérêts, jug
15901
l’y engageait. Jeter des ponts, relier l’action à
la
pensée, concilier les cultures ou les grands intérêts, juger sans ill
15902
des ponts, relier l’action à la pensée, concilier
les
cultures ou les grands intérêts, juger sans illusion mais servir avec
15903
r l’action à la pensée, concilier les cultures ou
les
grands intérêts, juger sans illusion mais servir avec force, en toute
15904
rsonnalité typiquement suisse ? Je constate qu’on
les
trouve réunis chez quelques-uns des hommes les mieux liés par toutes
15905
on les trouve réunis chez quelques-uns des hommes
les
mieux liés par toutes leurs fibres aux traditions civiques et culture
15906
Suisses. Voilà qui suffira peut-être à justifier
l’
existence autonome de ce pays, dans une époque où l’homme complet devi
15907
existence autonome de ce pays, dans une époque où
l’
homme complet devient un phénomène tellement plus important, tellement
15908
llement plus rare, tellement plus exemplaire pour
l’
humanité à venir que le champion qu’on adule aujourd’hui dans tous les
15909
ement plus exemplaire pour l’humanité à venir que
le
champion qu’on adule aujourd’hui dans tous les ordres, du chef d’État
15910
que le champion qu’on adule aujourd’hui dans tous
les
ordres, du chef d’État au cycliste imbattable en passant par le grand
15911
chef d’État au cycliste imbattable en passant par
le
grand physicien et le monstre sacré du cinéma, qui ne sont, après tou
15912
e imbattable en passant par le grand physicien et
le
monstre sacré du cinéma, qui ne sont, après tout, que des spécialiste
15913
out, que des spécialistes. « C.J.B. », comme nous
l’
appelions, était un homme de stature imposante et d’autorité calme, as
15914
t parfois de loup en Pologne, mais il était aussi
le
meilleur prosateur de son pays : il faut relire non seulement le monu
15915
sateur de son pays : il faut relire non seulement
le
monumental Richelieu de l’âge mûr, mais ce Voyage d’Asie Mineure, qui
15916
t relire non seulement le monumental Richelieu de
l’
âge mûr, mais ce Voyage d’Asie Mineure, qui date de 1925 et qui est l’
15917
eure, qui date de 1925 et qui est l’un des écrits
les
plus chargés d’affectivité contenue, les [p. 83] plus envoûtants, et
15918
s écrits les plus chargés d’affectivité contenue,
les
[p. 83] plus envoûtants, et par la qualité transfigurante du regard p
15919
ité contenue, les [p. 83] plus envoûtants, et par
la
qualité transfigurante du regard porté sur les êtres, non seulement l
15920
par la qualité transfigurante du regard porté sur
les
êtres, non seulement les plus nobles mais chose plus rare, les plus e
15921
ante du regard porté sur les êtres, non seulement
les
plus nobles mais chose plus rare, les plus ennoblissants de notre siè
15922
n seulement les plus nobles mais chose plus rare,
les
plus ennoblissants de notre siècle. Du prince en soi, archétypal, ava
15923
ous titres décernés, C.J.B. n’avait pas seulement
la
prestance, mais la simplicité et la maîtrise de soi, l’élocution aisé
15924
, C.J.B. n’avait pas seulement la prestance, mais
la
simplicité et la maîtrise de soi, l’élocution aisée et sans éclat, le
15925
pas seulement la prestance, mais la simplicité et
la
maîtrise de soi, l’élocution aisée et sans éclat, les colères bien te
15926
stance, mais la simplicité et la maîtrise de soi,
l’
élocution aisée et sans éclat, les colères bien tenues en brides, l’én
15927
maîtrise de soi, l’élocution aisée et sans éclat,
les
colères bien tenues en brides, l’énergie grande et en partie secrète.
15928
et sans éclat, les colères bien tenues en brides,
l’
énergie grande et en partie secrète. Trop passionné pour se montrer ja
15929
vec trop de distance naturelle pour avoir à jouer
la
hauteur, affable mais non sans malice, et ce qu’il faut d’arbitraire
15930
n sans malice, et ce qu’il faut d’arbitraire dans
les
jugements, lucide avec mélancolie mais nul cynisme, plus de sensibili
15931
ses vues parfois prophétiques : C.J.B. ajoutait à
la
Suisse la dimension qui manque le plus à ce pays et que j’aime à nomm
15932
arfois prophétiques : C.J.B. ajoutait à la Suisse
la
dimension qui manque le plus à ce pays et que j’aime à nommer la dime
15933
J.B. ajoutait à la Suisse la dimension qui manque
le
plus à ce pays et que j’aime à nommer la dimension princière. do.
15934
i manque le plus à ce pays et que j’aime à nommer
la
dimension princière. do. Rougemont Denis de, « C. J. B. l’Européen
15935
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (IV) », Genève, mars 1974, p. 81-83.
15936
ne 1975)ds S’il est une affaire entendue parmi
les
intellectuels autant que dans le grand public européen, c’est que Geo
15937
entendue parmi les intellectuels autant que dans
le
grand public européen, c’est que George Orwell a prévu notre destin i
15938
u notre destin inéluctable d’Occidentaux promis à
l’
impitoyable sollicitude de « Big Brother », aux environs de 1984, dans
15939
dix ans… Je tiens Orwell pour l’un des écrivains
les
plus importants et les plus émouvants de notre siècle, avec Kafka et
15940
ll pour l’un des écrivains les plus importants et
les
plus émouvants de notre siècle, avec Kafka et bien peu d’autres. D’au
15941
Kafka et bien peu d’autres. D’autant plus faut-il
l’
attaquer dans les domaines où son autorité, gagnée ailleurs, peut égar
15942
u d’autres. D’autant plus faut-il l’attaquer dans
les
domaines où son autorité, gagnée ailleurs, peut égarer. Il écrivait e
15943
garer. Il écrivait en 1939, aux premiers jours de
la
guerre, un texte sur lequel le journal brésilien O Estado de São Paol
15944
premiers jours de la guerre, un texte sur lequel
le
journal brésilien O Estado de São Paolo a eu l’idée d’interroger de p
15945
l le journal brésilien O Estado de São Paolo a eu
l’
idée d’interroger de par le monde, neuf écrivains, savants et philosop
15946
tado de São Paolo a eu l’idée d’interroger de par
le
monde, neuf écrivains, savants et philosophes. Voici cette page et ma
15947
qu’elle dure plusieurs années et mette en pièces
la
civilisation occidentale ; ou qu’elle se termine d’une manière indéci
15948
ndécise et prépare une autre guerre qui réglerait
l’
affaire une fois pour toutes. Mais la guerre n’est que « la paix inten
15949
ui réglerait l’affaire une fois pour toutes. Mais
la
guerre n’est que « la paix intensifiée ». Guerre ou pas guerre, il es
15950
une fois pour toutes. Mais la guerre n’est que «
la
paix intensifiée ». Guerre ou pas guerre, il est bien évident que ce
15951
évident que ce qui est en train d’arriver, c’est
l’
effondrement du capitalisme libéral (laissez faire) et de la culture c
15952
ment du capitalisme libéral (laissez faire) et de
la
culture chrétienne libérale. Jusqu’à tout récemment, les implications
15953
ture chrétienne libérale. Jusqu’à tout récemment,
les
implications complètes de ce fait n’avaient pas été prévues, car on i
15954
pas été prévues, car on imaginait en général que
le
socialisme pouvait préserver et même étendre le climat du libéralisme
15955
e le socialisme pouvait préserver et même étendre
le
climat du libéralisme. Combien cette idée était fausse, voilà ce qui
15956
ge de dictatures totalitaires, un âge dans lequel
la
liberté de pensée sera d’abord un péché mortel, et deviendra plus tar
15957
ndra plus tard une abstraction dépourvue de sens.
L’
individu autonome est sur le point d’être étouffé, devient inexistant
15958
n dépourvue de sens. L’individu autonome est sur
le
point d’être étouffé, devient inexistant. Mais cela signifie que la l
15959
ouffé, devient inexistant. Mais cela signifie que
la
littérature, du moins sous la forme que nous connaissons, devra passe
15960
s cela signifie que la littérature, du moins sous
la
forme que nous connaissons, devra passer par une mort temporaire. La
15961
onnaissons, devra passer par une mort temporaire.
La
littérature du libéralisme touche à sa fin et la littérature du total
15962
La littérature du libéralisme touche à sa fin et
la
littérature du totalitarisme n’est pas encore apparue et demeure à pe
15963
me méfie des « bons prophètes », de ceux auxquels
l’
histoire donne entièrement raison : si tout ce qu’ils annonçaient nous
15964
hui, ne serait-ce pas qu’ils n’ont rien fait pour
l’
empêcher ? Et tout fait pour accréditer d’avance dans nos esprits l’id
15965
ut fait pour accréditer d’avance dans nos esprits
l’
idée de fatalités peut-être désastreuses, mais qui auront l’avantage d
15966
fatalités peut-être désastreuses, mais qui auront
l’
avantage de nous innocenter ? Toute prophétie trop bien réalisée — et
15967
ter ? Toute prophétie trop bien réalisée — et peu
le
sont mieux que celle d’Orwell — m’incite à poser cette question : l’a
15968
elle d’Orwell — m’incite à poser cette question :
l’
auteur a-t-il été un vrai prophète, à savoir celui qui avertit, qui an
15969
prophète, à savoir celui qui avertit, qui annonce
l’
issue tragique de nos manèges, mais nous adjure de faire mentir ses pr
15970
de faire mentir ses prévisions et nous en montre
les
moyens ; ou bien a-t-il été le complice objectif des catastrophes à v
15971
et nous en montre les moyens ; ou bien a-t-il été
le
complice objectif des catastrophes à venir, par prévision autoréalisa
15972
t vrai que « ce qui est en train d’arriver, c’est
l’
effondrement du capitalisme libéral et de la culture chrétienne libéra
15973
c’est l’effondrement du capitalisme libéral et de
la
culture chrétienne libérale », alors oui, il est bien certain que « n
15974
oui, il est bien certain que « nous entrons dans
l’
âge des dictatures totalitaires ». Mais que « l’individu autonome » so
15975
s l’âge des dictatures totalitaires ». Mais que «
l’
individu autonome » soit annihilé, évacué, devienne « inexistant », vo
15976
evienne « inexistant », voilà qui n’est nullement
l’
effet, mais bien la cause, tant de l’effondrement chrétien que l’on al
15977
t », voilà qui n’est nullement l’effet, mais bien
la
cause, tant de l’effondrement chrétien que l’on allègue, que de l’avè
15978
st nullement l’effet, mais bien la cause, tant de
l’
effondrement chrétien que l’on allègue, que de l’avènement totalitaire
15979
ien la cause, tant de l’effondrement chrétien que
l’
on allègue, que de l’avènement totalitaire que l’on subit. La position
15980
l’effondrement chrétien que l’on allègue, que de
l’
avènement totalitaire que l’on subit. La position du problème me paraî
15981
l’on allègue, que de l’avènement totalitaire que
l’
on subit. La position du problème me paraît fausse, non pas seulement
15982
e, que de l’avènement totalitaire que l’on subit.
La
position du problème me paraît fausse, non pas seulement parce que le
15983
ème me paraît fausse, non pas seulement parce que
le
capitalisme (libéral ou non) n’est pas lié au christianisme (libéral
15984
st pas lié au christianisme (libéral ou non, — et
l’
adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais surtout parce q
15985
tianisme (libéral ou non, — et l’adjectif n’a pas
le
même sens dans les deux cas), mais surtout parce que l’événement anno
15986
ou non, — et l’adjectif n’a pas le même sens dans
les
deux cas), mais surtout parce que l’événement annoncé — l’effondremen
15987
e sens dans les deux cas), mais surtout parce que
l’
événement annoncé — l’effondrement du christianisme, ou de sa culture
15988
as), mais surtout parce que l’événement annoncé —
l’
effondrement du christianisme, ou de sa culture — ne se passe pas hors
15989
tivement son prochain se comporte en chrétien, et
le
christianisme par cet acte existe en lui, quand même il serait seul.
15990
i, quand même il serait seul. Mais ce n’est pas «
le
christianisme » institué qui aime un humain, ou cesse de l’aimer et s
15991
anisme » institué qui aime un humain, ou cesse de
l’
aimer et s’effondre. Quand Orwell écrit son essai, le malheur qu’il pr
15992
imer et s’effondre. Quand Orwell écrit son essai,
le
malheur qu’il prévoit est déjà arrivé : il se produit dans et par la
15993
évoit est déjà arrivé : il se produit dans et par
la
phrase même qui l’annonce. Car cette phrase trahit et déclare la démi
15994
vé : il se produit dans et par la phrase même qui
l’
annonce. Car cette phrase trahit et déclare la démission du spirituel
15995
qui l’annonce. Car cette phrase trahit et déclare
la
démission du spirituel qu’elle dit fatale. Ce qu’il s’agit de savoir
15996
. Ce qu’il s’agit de savoir en réalité, c’est si
le
monde de l’Esprit existe ou non pour moi ; si ma sensibilité au spiri
15997
s’agit de savoir en réalité, c’est si le monde de
l’
Esprit existe ou non pour moi ; si ma sensibilité au spirituel est viv
15998
t vivante ou non. Et non pas du tout de savoir si
le
christianisme (ou « la culture chrétienne libérale », comme le dit Or
15999
n pas du tout de savoir si le christianisme (ou «
la
culture chrétienne libérale », comme le dit Orwell trop vaguement) es
16000
sme (ou « la culture chrétienne libérale », comme
le
dit Orwell trop vaguement) est bien vu ou mal vu dans le monde d’aujo
16001
Orwell trop vaguement) est bien vu ou mal vu dans
le
monde d’aujourd’hui, est majoritaire ou minoritaire, est à la mode ou
16002
ujourd’hui, est majoritaire ou minoritaire, est à
la
mode ou rayé de la liste des best-sellers religieux. Orwell a vu que
16003
oritaire ou minoritaire, est à la mode ou rayé de
la
liste des best-sellers religieux. Orwell a vu que les substituts du c
16004
liste des best-sellers religieux. Orwell a vu que
les
substituts du christianisme, de l’Église et du cléricalisme seront le
16005
well a vu que les substituts du christianisme, de
l’
Église et du cléricalisme seront le socialisme, le Parti et l’appareil
16006
istianisme, de l’Église et du cléricalisme seront
le
socialisme, le Parti et l’appareil bureaucratique. Et que les sociali
16007
l’Église et du cléricalisme seront le socialisme,
le
Parti et l’appareil bureaucratique. Et que les socialismes au pouvoir
16008
du cléricalisme seront le socialisme, le Parti et
l’
appareil bureaucratique. Et que les socialismes au pouvoir ne vont men
16009
me, le Parti et l’appareil bureaucratique. Et que
les
socialismes au pouvoir ne vont mener nulle part à plus de liberté, pa
16010
aires en fait. En revanche, il n’a pas su montrer
l’
alternative personnaliste à l’individualisme en proie à l’impuissance
16011
n’a pas su montrer l’alternative personnaliste à
l’
individualisme en proie à l’impuissance ou à la nostalgie totalitaire.
16012
ative personnaliste à l’individualisme en proie à
l’
impuissance ou à la nostalgie totalitaire. 95 % des Allemands au moins
16013
à l’individualisme en proie à l’impuissance ou à
la
nostalgie totalitaire. 95 % des Allemands au moins ont plébiscité Hit
16014
s ont plébiscité Hitler : ce n’est pas Hitler qui
les
a privés de leur autonomie, c’est eux qui ont choisi leur Führer, qui
16015
onomie, c’est eux qui ont choisi leur Führer, qui
l’
ont produit, qui l’ont fait leur libérateur, celui qui venait les libé
16016
ui ont choisi leur Führer, qui l’ont produit, qui
l’
ont fait leur libérateur, celui qui venait les libérer de leur respons
16017
qui l’ont fait leur libérateur, celui qui venait
les
libérer de leur responsabilité, c’est-à-dire de leur liberté — de leu
16018
-à-dire de leur liberté — de leur angoisse ! Tous
les
systèmes totalitaires (ou seulement stato-nationaux, pour commencer)
16019
our commencer) nous invitent à cette démission de
la
personne — dont ils résultent en vérité ! — et la présentent comme un
16020
la personne — dont ils résultent en vérité ! — et
la
présentent comme une fatalité. Ils couvrent aujourd’hui la terre enti
16021
tent comme une fatalité. Ils couvrent aujourd’hui
la
terre entière, sans le moindre reste, et ne laissent aucun espace lib
16022
. Ils couvrent aujourd’hui la terre entière, sans
le
moindre reste, et ne laissent aucun espace libre. Nous ne pouvons rie
16023
? Vous ne voyez pas ? On nous répète qu’ils sont
la
seule réalité… Nous voici donc contraints et acculés à l’invention de
16024
réalité… Nous voici donc contraints et acculés à
l’
invention de formes neuves de la liberté. « Invente, ou je te dévore !
16025
ints et acculés à l’invention de formes neuves de
la
liberté. « Invente, ou je te dévore ! », nous dit le Sphinx assis sur
16026
liberté. « Invente, ou je te dévore ! », nous dit
le
Sphinx assis sur le seuil du futur. « 1984 » désignait le règne omnip
16027
ou je te dévore ! », nous dit le Sphinx assis sur
le
seuil du futur. « 1984 » désignait le règne omniprésent du collectif
16028
x assis sur le seuil du futur. « 1984 » désignait
le
règne omniprésent du collectif abstrait. Inventons contre lui, sans d
16029
ives, des recettes, des conduites communautaires.
La
société des personnes autonomes, des communes en autogestion, des rég
16030
munes en autogestion, des régions fédérées, voilà
le
But. Cette société sera peut-être secrète, ces communautés clandestin
16031
Centre européen de la culture : « Deux études sur
la
prospective », Genève, septembre 1975, p. 51-53.
16032
Quand on pose une question de ce type, c’est que
l’
objet en question semble avoir fait son temps, qu’il survit peut-être
16033
être à sa raison d’être, qu’il est trop vieux. Et
l’
on publie : Pourquoi des philosophes ? Pourquoi des professeurs ? Pour
16034
philosophes ? Pourquoi des professeurs ? Pourquoi
l’
Université ? Ou au contraire, c’est que l’objet est encore trop jeune,
16035
ourquoi l’Université ? Ou au contraire, c’est que
l’
objet est encore trop jeune, et qu’il convient, avant de s’en occuper,
16036
me régional. En tant qu’il est discuté en public,
le
problème ne date guère que des années soixante de ce siècle. La bibli
16037
date guère que des années soixante de ce siècle.
La
bibliographie des études régionales qui clôt le Bulletin du CEC intit
16038
. La bibliographie des études régionales qui clôt
le
Bulletin du CEC intitulé Naissance de l’Europe des régions (1968) me
16039
qui clôt le Bulletin du CEC intitulé Naissance de
l’
Europe des régions (1968) me rappelle que les premières études « régio
16040
s sont suivies par une série de publications dans
les
cahiers de l’ISEA de 1961 à 1963 ; et par la publication en deux volu
16041
par une série de publications dans les cahiers de
l’
ISEA de 1961 à 1963 ; et par la publication en deux volumes des actes
16042
ans les cahiers de l’ISEA de 1961 à 1963 ; et par
la
publication en deux volumes des actes d’un colloque réuni à Bruxelles
16043
mes des actes d’un colloque réuni à Bruxelles par
la
CEE, fin 1960 ; tandis que les Schriften der Regio Basiliensis (5 vol
16044
uni à Bruxelles par la CEE, fin 1960 ; tandis que
les
Schriften der Regio Basiliensis (5 vol.) datent de 1964-1965, et que
16045
dues au Centre européen de la culture (CEC) et à
l’
Institut universitaire d’études européennes (IUEE) de Genève remontent
16046
nstances officielles — gouvernements, conseils de
la
recherche — la consistance du problème ou son sérieux scientifique. E
16047
elles — gouvernements, conseils de la recherche —
la
consistance du problème ou son sérieux scientifique. Et cela suffit e
16048
té et sa possibilité aux yeux du grand public. Ni
les
uns, ni les autres, n’ont encore bien compris pourquoi des régions ?
16049
sibilité aux yeux du grand public. Ni les uns, ni
les
autres, n’ont encore bien compris pourquoi des régions ? Il faut que
16050
n compris pourquoi des régions ? Il faut que nous
le
reconnaissions clairement. Il y a sans doute ici plusieurs spécialist
16051
roblèmes qui pourraient être tentés de croire que
les
raisons de faire des régions sont bien assez connues, et même rabâché
16052
maintenant de pousser en profondeur et d’affiner
l’
analyse scientifique. Eh bien non ! Les régions ne sont pas un problèm
16053
t d’affiner l’analyse scientifique. Eh bien non !
Les
régions ne sont pas un problème scientifique d’abord, mais politique.
16054
social, psychologique, éthique avant toute chose.
La
question n’est pas d’étudier une réalité donnée, telle qu’elle est, m
16055
ité habitable, telle que des hommes seuls peuvent
la
faire devenir. Les régions ne sont pas des objets à étudier mais à co
16056
le que des hommes seuls peuvent la faire devenir.
Les
régions ne sont pas des objets à étudier mais à constituer. Elles son
16057
lles seulement, des objets de connaissance, comme
l’
a si bien montré Piaget par ses nombreuses analyses établissant que no
16058
tombées du Ciel des Idées, mais des activités, de
l’
action de l’homme. Dans ce sens, on peut dire qu’il n’y aura jamais de
16059
iel des Idées, mais des activités, de l’action de
l’
homme. Dans ce sens, on peut dire qu’il n’y aura jamais de région, que
16060
on peut dire qu’il n’y aura jamais de région, que
la
région ne sera jamais une réalité pour celui qui ne veut pas la faire
16061
era jamais une réalité pour celui qui ne veut pas
la
faire ; ou pour celui qui n’accepterait qu’on se soucie de la faire q
16062
u pour celui qui n’accepterait qu’on se soucie de
la
faire que si on lui prouvait d’abord qu’elle existe. Celui qui nie to
16063
te. Celui qui nie toute valeur « scientifique » à
l’
action de construire, nie la source même de tout savoir, de toute conn
16064
ur « scientifique » à l’action de construire, nie
la
source même de tout savoir, de toute connaissance réelle. On a pu se
16065
toute connaissance réelle. On a pu se demander si
la
région est un fait de nature ou de culture ? (De géographie ou d’hist
16066
? D’écologie ou de morale civique ?) Je pense que
la
région est un phénomène de nature au sens actif du mot, qui est son s
16067
son sens étymologique : Natura = ce qui engendre,
l’
engendrante, ce qui fait naître, ce qui est à naître. (Du radical indo
16068
t du suffixe turus, devant être fait.) Disons que
la
région relève de la nature naturante par opposition à la nature natur
16069
devant être fait.) Disons que la région relève de
la
nature naturante par opposition à la nature naturée. Mais si elle dép
16070
on relève de la nature naturante par opposition à
la
nature naturée. Mais si elle dépend de la volonté humaine, il est déc
16071
ition à la nature naturée. Mais si elle dépend de
la
volonté humaine, il est décisif pour sa réalisation qu’on puisse expl
16072
ples, non jargonnants, qui ne visent pas à épater
les
collègues, mais à convaincre les responsables de la cité, et avec eux
16073
ent pas à épater les collègues, mais à convaincre
les
responsables de la cité, et avec eux le plus grand nombre possible de
16074
collègues, mais à convaincre les responsables de
la
cité, et avec eux le plus grand nombre possible de citoyens. Les régi
16075
nvaincre les responsables de la cité, et avec eux
le
plus grand nombre possible de citoyens. Les régions seront, ou non, s
16076
ec eux le plus grand nombre possible de citoyens.
Les
régions seront, ou non, selon que leur raison d’être aura été exposée
16077
onvaincante, ou non. Persuader, convaincre, c’est
le
moment décisif dans toute action qui relève de la volonté humaine. C’
16078
le moment décisif dans toute action qui relève de
la
volonté humaine. C’est donc sur l’argumentation du problème régional
16079
qui relève de la volonté humaine. C’est donc sur
l’
argumentation du problème régional que je voudrais centrer mes réflexi
16080
égional que je voudrais centrer mes réflexions. À
la
question Pourquoi des régions ? je vois d’abord deux types de réponse
16081
es : — à partir des réalités locales qui exigent
la
région ; — à partir de la crise mondiale qui exige la région. Ces deu
16082
tés locales qui exigent la région ; — à partir de
la
crise mondiale qui exige la région. Ces deux types de réponses, parta
16083
égion ; — à partir de la crise mondiale qui exige
la
région. Ces deux types de réponses, partant du plus près et du plus l
16084
in, se rejoignent évidemment dans notre actualité
la
plus concrète. Je vais les traiter rapidement, dans une intention dél
16085
nt dans notre actualité la plus concrète. Je vais
les
traiter rapidement, dans une intention délibérément didactique. Et j’
16086
jouterai un troisième type de réponses possibles,
le
principal sans doute : — à partir de l’homme lui-même, de sa réalité
16087
ossibles, le principal sans doute : — à partir de
l’
homme lui-même, de sa réalité morale, à partir de la dégradation de to
16088
homme lui-même, de sa réalité morale, à partir de
la
dégradation de toute existence communautaire qu’il subit aujourd’hui,
16089
et qui appelle comme remède immédiat, structurel,
la
région. ⁂ A. La première réponse possible à notre question, je la for
16090
La première réponse possible à notre question, je
la
formulerai donc à partir des réalités les plus proches : de mon envir
16091
tion, je la formulerai donc à partir des réalités
les
plus proches : de mon environnement, de mon milieu humain, de ses con
16092
rces disponibles et de ses virtualités frustrées.
Les
problèmes écologiques, économiques, énergétiques, éducatifs, sociaux
16093
turels se multiplient et s’exacerbent dans toutes
les
régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement
16094
xacerbent dans toutes les régions frontalières de
l’
Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une lign
16095
rope, avec une intensité particulièrement marquée
le
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollan
16096
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par
la
Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à
16097
ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise,
la
Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mai
16098
du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande,
la
Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le lo
16099
-Holstein par la Frise, la Hollande, la Belgique,
le
Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
16100
a Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg,
l’
axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes, de Genève à Me
16101
des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que
les
données du problème général des régions dans le cadre de l’État-natio
16102
les données du problème général des régions dans
le
cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici
16103
du problème général des régions dans le cadre de
l’
État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de l
16104
u moins centralisé) se compliquent ici du fait de
la
frontière, qui divise arbitrairement ce que la Nature, l’Histoire, le
16105
de la frontière, qui divise arbitrairement ce que
la
Nature, l’Histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. Près de
16106
ière, qui divise arbitrairement ce que la Nature,
l’
Histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. Près des frontière
16107
vise arbitrairement ce que la Nature, l’Histoire,
les
ethnies, ou les intérêts avaient uni. Près des frontières, on voit et
16108
ent ce que la Nature, l’Histoire, les ethnies, ou
les
intérêts avaient uni. Près des frontières, on voit et on ressent immé
16109
ontières, on voit et on ressent immédiatement que
les
solutions aux problèmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles
16110
dues difficiles ou impossibles du simple fait que
l’
État-nation se veut souverain unique, indivisible et absolu, dans tous
16111
ouverain unique, indivisible et absolu, dans tous
les
domaines (sauf le religieux, au xxe siècle) de la vie publique. Mouv
16112
divisible et absolu, dans tous les domaines (sauf
le
religieux, au xxe siècle) de la vie publique. Mouvements pendulaires
16113
s domaines (sauf le religieux, au xxe siècle) de
la
vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la fro
16114
Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers
la
frontière, non maîtrisés par l’État central ; problèmes de production
16115
d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par
l’
État central ; problèmes de production locale et de distribution d’éne
16116
de distribution d’énergie, rendus insolubles par
les
prétentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollut
16117
s des grandes centrales nationales ; lutte contre
la
pollution arrêtée par les frontières, qui ne laissent passer que la p
16118
ationales ; lutte contre la pollution arrêtée par
les
frontières, qui ne laissent passer que la pollution elle-même (des ai
16119
ée par les frontières, qui ne laissent passer que
la
pollution elle-même (des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes) ;
16120
ondes et des tempêtes) ; fiscalité prélevée dans
la
région, mais profitant d’abord aux bureaux de la capitale ; productio
16121
la région, mais profitant d’abord aux bureaux de
la
capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses marchés
16122
s ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
l’
éducation scolaire aux trois degrés et à la formation professionnelle
16123
ers, à l’éducation scolaire aux trois degrés et à
la
formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions
16124
la formation professionnelle ; tout cela définit
le
problème des régions frontalières. Mais ce n’est pas seulement l’inad
16125
régions frontalières. Mais ce n’est pas seulement
l’
inadéquation de la formule stato-nationale aux réalités économiques, s
16126
es. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de
la
formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et culture
16127
ulturelles du xxe siècle qui se « déclare » dans
les
régions frontalières. C’est aussi et surtout l’impuissance des citoye
16128
les régions frontalières. C’est aussi et surtout
l’
impuissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans
16129
ens à décider de leurs destins, à intervenir dans
les
processus de décision concernant leur existence quotidienne, décision
16130
ernant leur existence quotidienne, décisions dont
les
plus importantes sont décrétées dans les bureaux de la capitale, c’es
16131
ons dont les plus importantes sont décrétées dans
les
bureaux de la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises
16132
us importantes sont décrétées dans les bureaux de
la
capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes, de
16133
ées dans les bureaux de la capitale, c’est-à-dire
le
plus loin possible des prises concrètes, de ceux qui en subiront les
16134
ble des prises concrètes, de ceux qui en subiront
les
conséquences. Quelles sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie
16135
en subiront les conséquences. Quelles sont, parmi
les
fonctions nécessaires à la vie d’une communauté de type européen, cel
16136
. Quelles sont, parmi les fonctions nécessaires à
la
vie d’une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus d
16137
communauté de type européen, celles qui souffrent
le
plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait d
16138
européen, celles qui souffrent le plus du fait de
la
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripart
16139
ontière, ou, à plus proprement parler, du fait de
la
bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique ou écon
16140
ux ou trois souverainetés nationales, comme c’est
le
cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse (qui
16141
s souverainetés nationales, comme c’est le cas de
la
Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse (qui pourrait e
16142
c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de
la
région franco-suisse (qui pourrait englober à certains égards le Val
16143
o-suisse (qui pourrait englober à certains égards
le
Val d’Aoste, région autonome d’Italie), centrée sur la « cuvette gene
16144
l d’Aoste, région autonome d’Italie), centrée sur
la
« cuvette genevoise » et que nous avons baptisée région lémano-alpine
16145
et que nous avons baptisée région lémano-alpine.
Les
fonctions essentielles qui apparaissent lésées ou paralysées par la f
16146
tielles qui apparaissent lésées ou paralysées par
la
frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évide
16147
ière ne sont pas seulement ni même principalement
les
plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerciaux et agricoles (v
16148
e principalement les plus évidentes, c’est-à-dire
les
échanges commerciaux et agricoles (vitaux mais qui peuvent être inter
16149
ou par une guerre), mais tout autant ou davantage
l’
enseignement et la formation professionnelle, l’emploi, le régime hosp
16150
, mais tout autant ou davantage l’enseignement et
la
formation professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier, la protec
16151
e l’enseignement et la formation professionnelle,
l’
emploi, le régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin
16152
nement et la formation professionnelle, l’emploi,
le
régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin la produc
16153
professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier,
la
protection de l’environnement, enfin la production et la distribution
16154
l’emploi, le régime hospitalier, la protection de
l’
environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie. C’
16155
pitalier, la protection de l’environnement, enfin
la
production et la distribution de l’énergie. C’est probablement le pro
16156
ection de l’environnement, enfin la production et
la
distribution de l’énergie. C’est probablement le problème des frontal
16157
nement, enfin la production et la distribution de
l’
énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-dire
16158
la distribution de l’énergie. C’est probablement
le
problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résid
16159
est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans
l’
Ain et la Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
16160
e des ouvriers et employés résidant dans l’Ain et
la
Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez les Genev
16161
ie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
les
Genevois comme chez leurs voisins la conscience d’une entité régional
16162
veillé chez les Genevois comme chez leurs voisins
la
conscience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, p
16163
de cette frontière dont on voit de moins en moins
la
raison et le sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance.
16164
tière dont on voit de moins en moins la raison et
le
sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradoxalemen
16165
et le sens, mais dont on ressent de plus en plus
la
nuisance. Paradoxalement, c’est à partir des difficultés créées par «
16166
ment, c’est à partir des difficultés créées par «
les
frontaliers » (notamment dans les « communes-dortoirs » du pays de Ge
16167
és créées par « les frontaliers » (notamment dans
les
« communes-dortoirs » du pays de Gex et de la Haute-Savoie), et des n
16168
ns les « communes-dortoirs » du pays de Gex et de
la
Haute-Savoie), et des négociations franco-suisses qu’elles ont occasi
16169
nsfrontalière reconnue par des gouvernements — en
l’
occurrence ceux de Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
16170
aris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
la
Commission s’est donné un programme qui déborde le problème des front
16171
a Commission s’est donné un programme qui déborde
le
problème des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers les domain
16172
des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers
les
domaines de l’environnement et de la formation professionnelle, en at
16173
et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines de
l’
environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’autre
16174
mment, vers les domaines de l’environnement et de
la
formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qui s
16175
nt d’autres élargissements qui sont inscrits dans
la
logique des choses. Car les problèmes écologiques que la bipartition
16176
qui sont inscrits dans la logique des choses. Car
les
problèmes écologiques que la bipartition nationale du bassin lémaniqu
16177
que des choses. Car les problèmes écologiques que
la
bipartition nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici de trai
16178
convenablement, sont plus graves à long terme que
les
problèmes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière,
16179
ont plus graves à long terme que les problèmes de
l’
emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellemen
16180
raves à long terme que les problèmes de l’emploi.
Le
Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellement menacé p
16181
mes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe
la
frontière, est mortellement menacé par un ensemble de pollutions qui
16182
ble de mesures préventives et curatives ; mais en
l’
absence de toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la
16183
autorité locale capable d’étudier et de maîtriser
la
situation en Suisse et en France à la fois, les efforts tardifs et di
16184
er la situation en Suisse et en France à la fois,
les
efforts tardifs et dispersés d’une Commission internationale qui ne p
16185
isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer
le
mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent pou
16186
ent bien de ne pas suffire à enrayer le mal avant
le
point de non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protecti
16187
re à enrayer le mal avant le point de non-retour.
Les
mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques
16188
non-retour. Les mêmes considérations valent pour
la
protection des nappes phréatiques, pour les nuisances de l’aéroport i
16189
t pour la protection des nappes phréatiques, pour
les
nuisances de l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour l
16190
ion des nappes phréatiques, pour les nuisances de
l’
aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques créés
16191
oport international de Cointrin, et vaudront pour
les
risques créés par la future centrale nucléaire de Verbois : nuisances
16192
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par
la
future centrale nucléaire de Verbois : nuisances et risques également
16193
s : nuisances et risques également ressentis dans
le
pays de Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la ges
16194
isques également ressentis dans le pays de Gex et
le
canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorit
16195
t le canton de Genève, et qui appellent d’urgence
la
gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct des populat
16196
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous
le
contrôle direct des populations intéressés, voire immédiatement « exp
16197
sés, voire immédiatement « exposées ». Là encore,
les
populations (surtout les jeunes) sensibilisées depuis quelques années
16198
« exposées ». Là encore, les populations (surtout
les
jeunes) sensibilisées depuis quelques années par les campagnes pour s
16199
jeunes) sensibilisées depuis quelques années par
les
campagnes pour sauver l’environnement, sont en train de prendre consc
16200
uis quelques années par les campagnes pour sauver
l’
environnement, sont en train de prendre conscience de la réalité possi
16201
ronnement, sont en train de prendre conscience de
la
réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d’un
16202
seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de
la
frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute esp
16203
tiendrait pas plus compte de la frontière que ne
le
font les pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exemp
16204
it pas plus compte de la frontière que ne le font
les
pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui c
16205
de la frontière que ne le font les pollutions et
les
nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonctio
16206
de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne
la
fonction de l’enseignement : celui des universités de Suisse romande
16207
e. Troisième exemple, qui concerne la fonction de
l’
enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-Alp
16208
de Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que
la
collaboration interuniversitaire, déjà difficile entre les cantons ro
16209
boration interuniversitaire, déjà difficile entre
les
cantons romands, est plus que ténue entre universités suisses et fran
16210
ue ténue entre universités suisses et françaises.
Les
professeurs français peuvent être nommés en Suisse, mais non l’invers
16211
français peuvent être nommés en Suisse, mais non
l’
inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voi
16212
euvent être nommés en Suisse, mais non l’inverse.
La
mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée e
16213
plus égale en droit, se voit limitée en fait par
l’
absence d’équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une pr
16214
d’une profession libérale (effectus civilis) pour
les
diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
16215
ersité « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
l’
extraordinaire densité des établissements d’enseignement supérieur dan
16216
des établissements d’enseignement supérieur dans
la
région lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant la région jus
16217
t supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour
le
moment, en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à l’Ouest, Bes
16218
lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant
la
région jusqu’à Saint-Étienne à l’Ouest, Besançon au Nord, Aoste à l’E
16219
en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à
l’
Ouest, Besançon au Nord, Aoste à l’Est125), invite à imaginer la riche
16220
aint-Étienne à l’Ouest, Besançon au Nord, Aoste à
l’
Est125), invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération
16221
çon au Nord, Aoste à l’Est125), invite à imaginer
la
richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
16222
esse des possibilités de coopération qu’ouvrirait
l’
organisation d’une région universitaire. Englobant celles déjà citées
16223
velle région fonctionnelle contribuerait à former
la
conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
16224
nscience d’une entité transfrontalière réunissant
la
Franche-Comté, la Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des dé
16225
ité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
la
Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhôn
16226
e réunissant la Franche-Comté, la Suisse romande,
le
Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui
16227
Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car
la
région universitaire dont nous avions esquissé la possibilité devant
16228
la région universitaire dont nous avions esquissé
la
possibilité devant plusieurs recteurs suisses et présidents d’univers
16229
nçais, se trouve coïncider très exactement, comme
le
fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal, qui y
16230
ent, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec
l’
aire du franco-provençal, qui y fut parlé, écrit et chanté du ixe siè
16231
jusqu’aux débuts du xixe . (Pictet de Rochemont,
le
négociateur des actuelles frontières franco-genevoises, avait écrit t
16232
ues mots mais qui a sans aucun doute marqué toute
la
culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscien
16233
qui a sans aucun doute marqué toute la culture de
la
région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habit
16234
de la région et laissé des traces profondes dans
l’
inconscient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région
16235
e cette « plus grande région » est aussi celle de
l’
horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aéropo
16236
ssi celle de l’horlogerie européenne, et celle de
la
clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes c
16237
uropéenne, et celle de la clientèle principale de
l’
aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vé
16238
ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et
le
fait aisément vérifiable que seule la frontière les rend insolubles,
16239
t vécus, et le fait aisément vérifiable que seule
la
frontière les rend insolubles, voilà qui enseigne la région, convainc
16240
e fait aisément vérifiable que seule la frontière
les
rend insolubles, voilà qui enseigne la région, convainc de sa nécessi
16241
frontière les rend insolubles, voilà qui enseigne
la
région, convainc de sa nécessité, répond à la question du « Pourquoi
16242
gne la région, convainc de sa nécessité, répond à
la
question du « Pourquoi des régions ? » à partir de ce que tout un cha
16243
n chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend
les
réalités locales, la leçon est claire : il faut susciter la région po
16244
. Pour qui voit et comprend les réalités locales,
la
leçon est claire : il faut susciter la région pour que la vie continu
16245
s locales, la leçon est claire : il faut susciter
la
région pour que la vie continue, tout simplement. B. Deuxième répon
16246
est claire : il faut susciter la région pour que
la
vie continue, tout simplement. B. Deuxième réponse possible à la qu
16247
tout simplement. B. Deuxième réponse possible à
la
question : à partir des réalités mondiales, de la crise globale et de
16248
la question : à partir des réalités mondiales, de
la
crise globale et des leçons qui en découlent à l’évidence. Je propose
16249
la crise globale et des leçons qui en découlent à
l’
évidence. Je propose les étapes de raisonnement que voici : La crise
16250
leçons qui en découlent à l’évidence. Je propose
les
étapes de raisonnement que voici : La crise mondiale — dont parlent
16251
e propose les étapes de raisonnement que voici :
La
crise mondiale — dont parlent tous les mass médias, depuis la crise d
16252
ue voici : La crise mondiale — dont parlent tous
les
mass médias, depuis la crise du pétrole — résulte d’une mauvaise gest
16253
diale — dont parlent tous les mass médias, depuis
la
crise du pétrole — résulte d’une mauvaise gestion de la planète : fam
16254
se du pétrole — résulte d’une mauvaise gestion de
la
planète : famine et pollution, pillage des ressources naturelles non
16255
nouvelables, surpopulation, surarmement délirant (
les
USA possèdent de quoi tuer 32 000 fois chaque être humain vivant aujo
16256
ue être humain vivant aujourd’hui, et vivent dans
la
crainte que l’URSS, qui n’en est qu’à 29 000, ne les dépasse), gaspil
16257
vivant aujourd’hui, et vivent dans la crainte que
l’
URSS, qui n’en est qu’à 29 000, ne les dépasse), gaspillage comme prin
16258
crainte que l’URSS, qui n’en est qu’à 29 000, ne
les
dépasse), gaspillage comme principe du commerce, entassement mégalopo
16259
r de communauté, et terreur permanente au sein de
la
paix des lâches. Beaux résultats ! Brillante gestion ! Mais qui était
16260
ux résultats ! Brillante gestion ! Mais qui était
le
gérant ? L’État-nation. Ils sont 150 aujourd’hui, qui se partagent to
16261
! Brillante gestion ! Mais qui était le gérant ?
L’
État-nation. Ils sont 150 aujourd’hui, qui se partagent toute la terre
16262
Ils sont 150 aujourd’hui, qui se partagent toute
la
terre sans reste ! Ils ont tout calculé en fonction de leur « indépen
16263
nationale, de leur monnaie nationale, etc., avec
les
résultats que chacun peut constater. Ils ne sauraient donc éluder leu
16264
r leur responsabilité, puisqu’ils sont fondés sur
le
dogme de la souveraineté illimitée dans leurs frontières, dites « géo
16265
nsabilité, puisqu’ils sont fondés sur le dogme de
la
souveraineté illimitée dans leurs frontières, dites « géographiques »
16266
des guerres passées et en vue de guerres à venir.
Les
États-nations ne peuvent éluder leur responsabilité après deux siècle
16267
onsabilité après deux siècles de droit absolu sur
la
production et la distribution de la monnaie, sur l’énergie, sur les é
16268
deux siècles de droit absolu sur la production et
la
distribution de la monnaie, sur l’énergie, sur les écoles, sur l’expl
16269
it absolu sur la production et la distribution de
la
monnaie, sur l’énergie, sur les écoles, sur l’exploitation de la main
16270
production et la distribution de la monnaie, sur
l’
énergie, sur les écoles, sur l’exploitation de la main-d’œuvre, mais a
16271
la distribution de la monnaie, sur l’énergie, sur
les
écoles, sur l’exploitation de la main-d’œuvre, mais aussi des eaux, d
16272
de la monnaie, sur l’énergie, sur les écoles, sur
l’
exploitation de la main-d’œuvre, mais aussi des eaux, des airs, des fo
16273
l’énergie, sur les écoles, sur l’exploitation de
la
main-d’œuvre, mais aussi des eaux, des airs, des forêts, des sous-sol
16274
forêts, des sous-sols, des transports, enfin sur
la
vie et la mort des citoyens, selon qu’ils se conforment ou non aux do
16275
es sous-sols, des transports, enfin sur la vie et
la
mort des citoyens, selon qu’ils se conforment ou non aux dogmes de la
16276
, selon qu’ils se conforment ou non aux dogmes de
la
religion stato-nationale, dont le plus grand est l’unité centralisée,
16277
n aux dogmes de la religion stato-nationale, dont
le
plus grand est l’unité centralisée, né de la guerre et préparant à la
16278
religion stato-nationale, dont le plus grand est
l’
unité centralisée, né de la guerre et préparant à la guerre, uniquemen
16279
dont le plus grand est l’unité centralisée, né de
la
guerre et préparant à la guerre, uniquement et absolument, car à tout
16280
unité centralisée, né de la guerre et préparant à
la
guerre, uniquement et absolument, car à tout autre égard il est absur
16281
out autre égard il est absurde. Né des guerres de
la
Révolution française et constitué d’une manière exemplaire par Napolé
16282
une manière exemplaire par Napoléon, dans et pour
la
guerre, l’État-nation et sa morale, qui est le nationalisme totalitai
16283
exemplaire par Napoléon, dans et pour la guerre,
l’
État-nation et sa morale, qui est le nationalisme totalitaire, a provo
16284
ur la guerre, l’État-nation et sa morale, qui est
le
nationalisme totalitaire, a provoqué les deux guerres européennes, de
16285
, qui est le nationalisme totalitaire, a provoqué
les
deux guerres européennes, devenues mondiales. Ces guerres ont ruiné l
16286
éennes, devenues mondiales. Ces guerres ont ruiné
le
prestige de l’Europe politique (d’où la décolonisation opérée dans la
16287
s mondiales. Ces guerres ont ruiné le prestige de
l’
Europe politique (d’où la décolonisation opérée dans la haine et le mé
16288
ont ruiné le prestige de l’Europe politique (d’où
la
décolonisation opérée dans la haine et le mépris du tiers-monde qui n
16289
ope politique (d’où la décolonisation opérée dans
la
haine et le mépris du tiers-monde qui nous les rend), mais elles ont
16290
e (d’où la décolonisation opérée dans la haine et
le
mépris du tiers-monde qui nous les rend), mais elles ont fouetté tech
16291
ans la haine et le mépris du tiers-monde qui nous
les
rend), mais elles ont fouetté technique et industrie, qui ont causé s
16292
urpopulation, famines, pollution des océans et de
l’
atmosphère, déséquilibre économique croissant entre l’Occident et le t
16293
mosphère, déséquilibre économique croissant entre
l’
Occident et le tiers-monde, dégradation générale des relations humaine
16294
quilibre économique croissant entre l’Occident et
le
tiers-monde, dégradation générale des relations humaines. Devant la c
16295
gradation générale des relations humaines. Devant
la
contre-attaque qu’elle a provoqué par son action, l’Europe se voit au
16296
contre-attaque qu’elle a provoqué par son action,
l’
Europe se voit aujourd’hui sans force : sa division en État-nations so
16297
division en État-nations souverains — qui a causé
les
guerres mondiales et donc sa ruine — c’est cela aussi qui l’empêche d
16298
mondiales et donc sa ruine — c’est cela aussi qui
l’
empêche de résoudre la crise qu’elle a fomentée, et qu’elle entretient
16299
uine — c’est cela aussi qui l’empêche de résoudre
la
crise qu’elle a fomentée, et qu’elle entretient. Si les Européens ne
16300
ise qu’elle a fomentée, et qu’elle entretient. Si
les
Européens ne s’unissent pas, ils seront colonisés d’ici dix ou quinze
16301
ils seront colonisés d’ici dix ou quinze ans par
l’
Est ou par l’Ouest, ou les deux à la fois. Voilà qui devient évident m
16302
olonisés d’ici dix ou quinze ans par l’Est ou par
l’
Ouest, ou les deux à la fois. Voilà qui devient évident même aux espri
16303
ci dix ou quinze ans par l’Est ou par l’Ouest, ou
les
deux à la fois. Voilà qui devient évident même aux esprits les plus o
16304
fois. Voilà qui devient évident même aux esprits
les
plus obtus ou farfelus qui occupent le devant de notre scène politiqu
16305
x esprits les plus obtus ou farfelus qui occupent
le
devant de notre scène politique, ou pour mieux dire, de notre guignol
16306
u pour mieux dire, de notre guignol partisan. Or,
les
Européens ne s’uniront jamais sur la base des États-nations, c’est-à-
16307
rtisan. Or, les Européens ne s’uniront jamais sur
la
base des États-nations, c’est-à-dire sur la base de l’obstacle majeur
16308
s sur la base des États-nations, c’est-à-dire sur
la
base de l’obstacle majeur à toute union. Le programme politique du si
16309
se des États-nations, c’est-à-dire sur la base de
l’
obstacle majeur à toute union. Le programme politique du siècle finiss
16310
e sur la base de l’obstacle majeur à toute union.
Le
programme politique du siècle finissant m’apparaît clair : il faut dé
16311
nt m’apparaît clair : il faut défaire et dépasser
l’
État-nation parce qu’il est la cause efficiente et immédiate de la cri
16312
défaire et dépasser l’État-nation parce qu’il est
la
cause efficiente et immédiate de la crise mondiale, et l’empêchement
16313
rce qu’il est la cause efficiente et immédiate de
la
crise mondiale, et l’empêchement majeur à l’union de l’Europe — laque
16314
efficiente et immédiate de la crise mondiale, et
l’
empêchement majeur à l’union de l’Europe — laquelle serait cependant u
16315
e de la crise mondiale, et l’empêchement majeur à
l’
union de l’Europe — laquelle serait cependant un facteur décisif de la
16316
se mondiale, et l’empêchement majeur à l’union de
l’
Europe — laquelle serait cependant un facteur décisif de la solution d
16317
— laquelle serait cependant un facteur décisif de
la
solution de cette crise. Il faut défaire et dépasser l’État-nation si
16318
ution de cette crise. Il faut défaire et dépasser
l’
État-nation si l’on ne veut pas aller irréversiblement vers une guerre
16319
ise. Il faut défaire et dépasser l’État-nation si
l’
on ne veut pas aller irréversiblement vers une guerre atomique. Et pou
16320
quer des hommes vivants et forts. Il s’agit, dans
le
cadre branlant des États-nations subsistants, de construire, de fomen
16321
d’animer des régions en tant qu’unités de base de
la
fédération européenne. Fédération qui sera l’élément décisif d’une ré
16322
de la fédération européenne. Fédération qui sera
l’
élément décisif d’une résolution de la crise mondiale. Tout cela, me d
16323
on qui sera l’élément décisif d’une résolution de
la
crise mondiale. Tout cela, me direz-vous, est bien schématique. J’en
16324
n schématique. J’en conviens, mais je ne vois pas
le
moyen d’échapper à ce schéma qui est inscrit dans les faits, bien loi
16325
moyen d’échapper à ce schéma qui est inscrit dans
les
faits, bien loin de l’être dans l’esprit des fédéralistes… C. La tr
16326
héma qui est inscrit dans les faits, bien loin de
l’
être dans l’esprit des fédéralistes… C. La troisième réponse à la qu
16327
inscrit dans les faits, bien loin de l’être dans
l’
esprit des fédéralistes… C. La troisième réponse à la question posée
16328
rit des fédéralistes… C. La troisième réponse à
la
question posée est indépendante des deux premières. Elle procède en e
16329
social, moral et en dernière analyse, spirituel.
Les
régions sont la dernière chance de restaurer une communauté dans l’hu
16330
dernière chance de restaurer une communauté dans
l’
humanité d’aujourd’hui — qui, sinon, finira bientôt dans le chaos de l
16331
é d’aujourd’hui — qui, sinon, finira bientôt dans
le
chaos de la délinquance universelle. Car, au-delà des réalités locale
16332
hui — qui, sinon, finira bientôt dans le chaos de
la
délinquance universelle. Car, au-delà des réalités locales et derrièr
16333
le. Car, au-delà des réalités locales et derrière
la
crise mondiale il y a le danger, bien plus grave à mes yeux, de la dé
16334
ités locales et derrière la crise mondiale il y a
le
danger, bien plus grave à mes yeux, de la dégradation des relations h
16335
il y a le danger, bien plus grave à mes yeux, de
la
dégradation des relations humaines et de la dissolution des liens com
16336
x, de la dégradation des relations humaines et de
la
dissolution des liens communautaires. Grand responsable de la mauvais
16337
on des liens communautaires. Grand responsable de
la
mauvaise gestion de la planète, l’État-nation est aussi le fauteur de
16338
ires. Grand responsable de la mauvaise gestion de
la
planète, l’État-nation est aussi le fauteur de la crise, dans la mesu
16339
responsable de la mauvaise gestion de la planète,
l’
État-nation est aussi le fauteur de la crise, dans la mesure où l’obse
16340
se gestion de la planète, l’État-nation est aussi
le
fauteur de la crise, dans la mesure où l’obsession de la puissance es
16341
la planète, l’État-nation est aussi le fauteur de
la
crise, dans la mesure où l’obsession de la puissance est l’ultima rat
16342
tat-nation est aussi le fauteur de la crise, dans
la
mesure où l’obsession de la puissance est l’ultima ratio de ses décis
16343
t aussi le fauteur de la crise, dans la mesure où
l’
obsession de la puissance est l’ultima ratio de ses décisions. Mais d’
16344
eur de la crise, dans la mesure où l’obsession de
la
puissance est l’ultima ratio de ses décisions. Mais d’où tient-il sa
16345
dans la mesure où l’obsession de la puissance est
l’
ultima ratio de ses décisions. Mais d’où tient-il sa puissance actuell
16346
uissance actuelle, sinon du vide civique créé par
l’
urbanisation sauvage de l’ère industrielle, de l’angoisse qui en résul
16347
u vide civique créé par l’urbanisation sauvage de
l’
ère industrielle, de l’angoisse qui en résulte chez les individus perd
16348
l’urbanisation sauvage de l’ère industrielle, de
l’
angoisse qui en résulte chez les individus perdus dans les foules soli
16349
e industrielle, de l’angoisse qui en résulte chez
les
individus perdus dans les foules solitaires, dans le sentiment de leu
16350
sse qui en résulte chez les individus perdus dans
les
foules solitaires, dans le sentiment de leur impuissance devant leur
16351
individus perdus dans les foules solitaires, dans
le
sentiment de leur impuissance devant leur destin collectif, et de la
16352
r impuissance devant leur destin collectif, et de
la
dissolution de toute communauté à laquelle ils pourraient participer
16353
ourraient participer ? Recréer une communauté où
l’
homme puisse recouvrer la dimension civique sans laquelle il n’est pas
16354
ecréer une communauté où l’homme puisse recouvrer
la
dimension civique sans laquelle il n’est pas une vraie personne, c’es
16355
s laquelle il n’est pas une vraie personne, c’est
le
problème central de notre temps. Les régions fonctionnelles, d’aires
16356
rsonne, c’est le problème central de notre temps.
Les
régions fonctionnelles, d’aires diverses — chacune ayant pour extensi
16357
, d’aires diverses — chacune ayant pour extension
le
territoire de sa réalité — ne naîtront pas de nos modèles, mais bien
16358
té — ne naîtront pas de nos modèles, mais bien de
la
nécessité de recréer des milieux de participation où des citoyens pui
16359
de « décentralisation » des pouvoirs engorgés de
la
capitale ; cela représente, implique et favorise un changement d’atti
16360
implique et favorise un changement d’attitude de
l’
homme face à la société, un changement de mentalité et un changement d
16361
vorise un changement d’attitude de l’homme face à
la
société, un changement de mentalité et un changement de finalité. Str
16362
llement, concrètement, au fait et au prendre : si
l’
homme moderne vit dans l’angoisse parce qu’il sent que « tout lui écha
16363
fait et au prendre : si l’homme moderne vit dans
l’
angoisse parce qu’il sent que « tout lui échappe », et que « ils » son
16364
s » sont seuls responsables, « ils » c’est-à-dire
l’
État, des réseaux de fonctionnaires — cela tient aux dimensions de la
16365
de fonctionnaires — cela tient aux dimensions de
la
collectivité. Trop grandes, l’homme s’y sent irrémédiablement perdu.
16366
aux dimensions de la collectivité. Trop grandes,
l’
homme s’y sent irrémédiablement perdu. Et il a raison. Si l’on veut r
16367
sent irrémédiablement perdu. Et il a raison. Si
l’
on veut refaire une communauté humaine (et non pas une termitière) il
16368
e termitière) il faut donc faire des régions. Là,
l’
homme pourra se sentir de nouveau libre, parce que responsable. L’homm
16369
e sentir de nouveau libre, parce que responsable.
L’
homme ne peut être libre et responsable qu’à l’échelle de la commune.
16370
e. L’homme ne peut être libre et responsable qu’à
l’
échelle de la commune. (Tocqueville l’a bien vu et bien dit.) C’est un
16371
peut être libre et responsable qu’à l’échelle de
la
commune. (Tocqueville l’a bien vu et bien dit.) C’est une question de
16372
nsable qu’à l’échelle de la commune. (Tocqueville
l’
a bien vu et bien dit.) C’est une question de dimension, non de bonté
16373
on de dimension, non de bonté ou de méchanceté de
l’
homme. Ici, ce ne sont ni l’économie, ni l’écologie, ni l’énergétique,
16374
é ou de méchanceté de l’homme. Ici, ce ne sont ni
l’
économie, ni l’écologie, ni l’énergétique, ni l’éducation qui « indiqu
16375
eté de l’homme. Ici, ce ne sont ni l’économie, ni
l’
écologie, ni l’énergétique, ni l’éducation qui « indiquent » la région
16376
Ici, ce ne sont ni l’économie, ni l’écologie, ni
l’
énergétique, ni l’éducation qui « indiquent » la région, mais la défin
16377
i l’économie, ni l’écologie, ni l’énergétique, ni
l’
éducation qui « indiquent » la région, mais la définition de l’homme m
16378
i l’énergétique, ni l’éducation qui « indiquent »
la
région, mais la définition de l’homme même en tant qu’animal politiqu
16379
ni l’éducation qui « indiquent » la région, mais
la
définition de l’homme même en tant qu’animal politique à la fois dist
16380
ui « indiquent » la région, mais la définition de
l’
homme même en tant qu’animal politique à la fois distinct et relié — c
16381
but. Je voulais seulement grouper des arguments —
les
regrouper en vue d’une action immédiate. 125. La création à Aoste d
16382
s regrouper en vue d’une action immédiate. 125.
La
création à Aoste d’une université régionale a été votée par le parlem
16383
Aoste d’une université régionale a été votée par
le
parlement italien en 1972. dp. Rougemont Denis de, « Pourquoi des r
16384
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe des régions (V) », Genève, p. 9-17.
16385
Paradoxes de
la
prospective (automne 1975)dq dr Jouvenel observe une chose très si
16386
s ne pouvons connaître avec quelque certitude que
le
passé, mais sans pouvoir le changer ; alors que nous avons liberté et
16387
quelque certitude que le passé, mais sans pouvoir
le
changer ; alors que nous avons liberté et puissance de changer l’aven
16388
rs que nous avons liberté et puissance de changer
l’
avenir, mais sans le connaître.126 L’antinomie entre le pouvoir de co
16389
berté et puissance de changer l’avenir, mais sans
le
connaître.126 L’antinomie entre le pouvoir de connaître et celui de
16390
de changer l’avenir, mais sans le connaître.126
L’
antinomie entre le pouvoir de connaître et celui de changer évoque imm
16391
ir, mais sans le connaître.126 L’antinomie entre
le
pouvoir de connaître et celui de changer évoque immédiatement l’antin
16392
onnaître et celui de changer évoque immédiatement
l’
antinomie démontrée par Heisenberg entre notre pouvoir de mesurer la v
16393
rée par Heisenberg entre notre pouvoir de mesurer
la
vitesse d’un électron et celui de déterminer sa position. Cette nouve
16394
te nouvelle « relation d’incertitude » définirait
le
passé et l’avenir dans les termes les plus propres, me semble-t-il, à
16395
« relation d’incertitude » définirait le passé et
l’
avenir dans les termes les plus propres, me semble-t-il, à poser le pr
16396
ncertitude » définirait le passé et l’avenir dans
les
termes les plus propres, me semble-t-il, à poser le problème fondamen
16397
» définirait le passé et l’avenir dans les termes
les
plus propres, me semble-t-il, à poser le problème fondamental de tout
16398
termes les plus propres, me semble-t-il, à poser
le
problème fondamental de toute prospective. Il serait facile d’en dédu
16399
e d’en déduire un sophisme du gouvernement : — Si
l’
avenir est totalement imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais s
16400
imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais si
l’
avenir est entièrement connu, que sert alors de gouverner ? En fait, l
16401
ent connu, que sert alors de gouverner ? En fait,
les
termes de l’antinomie ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde d
16402
sert alors de gouverner ? En fait, les termes de
l’
antinomie ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde de prétendre q
16403
t absurde de prétendre que nous ne savons rien de
l’
avenir, car nous en savons l’essentiel : nous mourrons tous. Nous savo
16404
us ne savons rien de l’avenir, car nous en savons
l’
essentiel : nous mourrons tous. Nous savons que la mort physique (selo
16405
l’essentiel : nous mourrons tous. Nous savons que
la
mort physique (selon le second principe de la thermodynamique) l’empo
16406
que la mort physique (selon le second principe de
la
thermodynamique) l’emportera finalement sur la vie, mais non pas sur
16407
(selon le second principe de la thermodynamique)
l’
emportera finalement sur la vie, mais non pas sur l’esprit créateur. E
16408
de la thermodynamique) l’emportera finalement sur
la
vie, mais non pas sur l’esprit créateur. Et nous savons que la terre
16409
emportera finalement sur la vie, mais non pas sur
l’
esprit créateur. Et nous savons que la terre ayant des dimensions fini
16410
non pas sur l’esprit créateur. Et nous savons que
la
terre ayant des dimensions finies, ses ressources seront épuisées dan
16411
e sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à
l’
avenir et à ses cadres ou à ses limites extrêmes, l’incertitude portan
16412
avenir et à ses cadres ou à ses limites extrêmes,
l’
incertitude portant alors sur le contenu de cet avenir, son déroulemen
16413
limites extrêmes, l’incertitude portant alors sur
le
contenu de cet avenir, son déroulement, son histoire et ses dates, «
16414
on histoire et ses dates, « car nous ne savons ni
le
jour ni l’heure ». (À l’inverse, les historiens ne font plus mystère
16415
et ses dates, « car nous ne savons ni le jour ni
l’
heure ». (À l’inverse, les historiens ne font plus mystère de ce que
16416
« car nous ne savons ni le jour ni l’heure ». (À
l’
inverse, les historiens ne font plus mystère de ce que l’Histoire n’es
16417
ne savons ni le jour ni l’heure ». (À l’inverse,
les
historiens ne font plus mystère de ce que l’Histoire n’est pratiqueme
16418
se, les historiens ne font plus mystère de ce que
l’
Histoire n’est pratiquement, pour nous, qu’une composition de faits pa
16419
tion à rebours, et donc en permanence modifiable.
Les
dates seules y sont certaines…) Si nous ne savions pas cela, il serai
16420
t superflu d’avoir une politique et d’en parler —
la
politique étant définie en ce point comme l’ensemble des mesures à pr
16421
er — la politique étant définie en ce point comme
l’
ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les
16422
ensemble des mesures à prendre pour lutter contre
l’
entropie, dans les limites du destin de l’homme sur la terre. Une seul
16423
res à prendre pour lutter contre l’entropie, dans
les
limites du destin de l’homme sur la terre. Une seule chose est certai
16424
contre l’entropie, dans les limites du destin de
l’
homme sur la terre. Une seule chose est certaine, c’est la mort, non s
16425
tropie, dans les limites du destin de l’homme sur
la
terre. Une seule chose est certaine, c’est la mort, non sa date. Mort
16426
sur la terre. Une seule chose est certaine, c’est
la
mort, non sa date. Mort de la terre et mort de chacun de nous. Une se
16427
est certaine, c’est la mort, non sa date. Mort de
la
terre et mort de chacun de nous. Une seule chose est imprévisible, pa
16428
chose est imprévisible, par définition, et c’est
la
création, l’intervention de l’esprit. Entre ces pôles se passe la vie
16429
prévisible, par définition, et c’est la création,
l’
intervention de l’esprit. Entre ces pôles se passe la vie, notre avent
16430
finition, et c’est la création, l’intervention de
l’
esprit. Entre ces pôles se passe la vie, notre aventure collective et
16431
ntervention de l’esprit. Entre ces pôles se passe
la
vie, notre aventure collective et personnelle, éphémère et pourtant d
16432
t personnelle, éphémère et pourtant décisive, que
l’
on voudrait tellement être en état de prévoir, mais qu’il faut faire,
16433
ls, et, faute d’une impossible connaissance, dans
l’
espérance. Bon usage éventuel mais abus actuel de la prospective « s
16434
pérance. Bon usage éventuel mais abus actuel de
la
prospective « scientifique » Les calculs prévisionnels sont utiles
16435
abus actuel de la prospective « scientifique »
Les
calculs prévisionnels sont utiles ou indispensables pour opposer les
16436
onnels sont utiles ou indispensables pour opposer
les
quelques certitudes qu’on vient de rappeler aux emportements du « Pro
16437
duction ou de profit. Ils ont démontré que jamais
le
tiers-monde ne pourra rejoindre le niveau de vie de l’Occident d’aujo
16438
tré que jamais le tiers-monde ne pourra rejoindre
le
niveau de vie de l’Occident d’aujourd’hui. Ils ont fait voir accessoi
16439
ers-monde ne pourra rejoindre le niveau de vie de
l’
Occident d’aujourd’hui. Ils ont fait voir accessoirement qu’il y a là
16440
ls ont fait voir accessoirement qu’il y a là pour
le
tiers-monde une chance historique, qu’il serait fou de mépriser. Et i
16441
priser. Et ils peuvent nous convaincre encore que
la
fabrication par les centrales surgénératrices de tonnes de plutonium
16442
ent nous convaincre encore que la fabrication par
les
centrales surgénératrices de tonnes de plutonium dans les années qui
16443
rales surgénératrices de tonnes de plutonium dans
les
années qui viennent constitue un danger infiniment plus grave que cel
16444
r des sources d’énergie éolienne ou solaire. Mais
les
calculs prévisionnels deviennent nocifs quand ils tendent à nous fair
16445
ce est à la fois possible et nécessaire, celle de
la
production matérielle. Au type de prévision fausse et néfaste qui nou
16446
nnonce comme un fait scientifique que désormais «
la
consommation d’électricité va doubler tous les sept ans », j’oppose l
16447
s « la consommation d’électricité va doubler tous
les
sept ans », j’oppose le type de prévision qui nous fait voir que la c
16448
ctricité va doubler tous les sept ans », j’oppose
le
type de prévision qui nous fait voir que la consommation d’électricit
16449
ppose le type de prévision qui nous fait voir que
la
consommation d’électricité doit cesser de doubler tous les sept ans e
16450
mmation d’électricité doit cesser de doubler tous
les
sept ans en Occident, car il serait au moins difficile, et à coup sûr
16451
rflu, de produire 16 fois plus d’électricité vers
l’
an 2000, 32 fois plus dans trente-cinq ans, et 16 384 fois plus dans u
16452
384 fois plus dans un peu moins d’un siècle. Mais
le
meilleur exemple d’une prévision utile nous est donné par les fameux
16453
exemple d’une prévision utile nous est donné par
les
fameux graphiques de Forrester et de Meadows. Ils ne disent pas : voi
16454
sent pas : voilà ce qui se passera en 2025 (comme
le
fait l’impudent Herman Kahn), mais bien : voilà ce qui se passera néc
16455
: voilà ce qui se passera en 2025 (comme le fait
l’
impudent Herman Kahn), mais bien : voilà ce qui se passera nécessairem
16456
e ans du point de départ choisi, si nous laissons
les
choses aller dans leur mouvement selon les lois de l’inertie. Ils nou
16457
issons les choses aller dans leur mouvement selon
les
lois de l’inertie. Ils nous réveillent et nous incitent, avec une cal
16458
hoses aller dans leur mouvement selon les lois de
l’
inertie. Ils nous réveillent et nous incitent, avec une calme cruauté
16459
atrice, il n’y a qu’une attitude raisonnable : si
l’
on veut faire mentir ce modèle (comme l’espèrent sans nul doute ses au
16460
able : si l’on veut faire mentir ce modèle (comme
l’
espèrent sans nul doute ses auteurs) il faut commencer par y croire. C
16461
uteurs) il faut commencer par y croire. Car si on
le
récuse, on ne fera rien pour échapper à ce qu’il annonce, et il devie
16462
per à ce qu’il annonce, et il deviendra vrai dans
les
délais prévus, de même qu’on calcule au centième de seconde la rencon
16463
vus, de même qu’on calcule au centième de seconde
la
rencontre d’une pomme en chute libre et du sol. Un tel modèle provoca
16464
sol. Un tel modèle provocateur et monitoire, est
le
contraire d’une fatalité : utinam vates falsus sim pourrait bien être
16465
lité : utinam vates falsus sim pourrait bien être
le
motto du club de Rome. Au surplus, le danger consiste moins dans l’in
16466
t bien être le motto du club de Rome. Au surplus,
le
danger consiste moins dans l’inexactitude des calculs prévisionnels q
16467
e Rome. Au surplus, le danger consiste moins dans
l’
inexactitude des calculs prévisionnels que dans le mauvais usage qu’on
16468
l’inexactitude des calculs prévisionnels que dans
le
mauvais usage qu’on en fait, surtout quand on déguise en données scie
16469
ulent pas s’avouer (décrocher un contrat, pousser
les
ventes) des prévisions évidemment conditionnelles. Car autant il est
16470
essaire de se demander ce qui résultera de ce que
l’
on entreprend, et de poursuivre ou non en connaissance d’effets, autan
16471
r qu’elles se vérifient. Ce n’est donc pas contre
la
prospective qu’il s’agit de nous mettre en garde, mais contre l’illus
16472
qu’il s’agit de nous mettre en garde, mais contre
l’
illusion fataliste et fatale qui nous ferait croire, désormais, qu’il
16473
ui nous ferait croire, désormais, qu’il revient à
l’
ordinateur d’orienter notre politique. La prospective doit nous montre
16474
evient à l’ordinateur d’orienter notre politique.
La
prospective doit nous montrer la nécessité de choisir, et non pas fai
16475
notre politique. La prospective doit nous montrer
la
nécessité de choisir, et non pas faire le choix à notre place. Elle d
16476
montrer la nécessité de choisir, et non pas faire
le
choix à notre place. Elle devrait tendre à éduquer en nous le sens de
16477
otre place. Elle devrait tendre à éduquer en nous
le
sens de la responsabilité civique, en nous faisant découvrir le systè
16478
Elle devrait tendre à éduquer en nous le sens de
la
responsabilité civique, en nous faisant découvrir le système des répe
16479
responsabilité civique, en nous faisant découvrir
le
système des répercussions politiques et sociales de tous ordres d’un
16480
ait « purement privé ». Mais je vois au contraire
les
promoteurs de la croissance se servir des calculs prévisionnels pour
16481
vé ». Mais je vois au contraire les promoteurs de
la
croissance se servir des calculs prévisionnels pour couper court à to
16482
urt à toute critique et opposer aux objections de
l’
écologiste, de l’urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume son r
16483
que et opposer aux objections de l’écologiste, de
l’
urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité,
16484
u médecin, ou du citoyen qui assume son rôle dans
la
cité, les « impératifs du développement », les « nécessités du Progrè
16485
, ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité,
les
« impératifs du développement », les « nécessités du Progrès », les «
16486
ans la cité, les « impératifs du développement »,
les
« nécessités du Progrès », les « besoins » de l’économie, comme s’il
16487
u développement », les « nécessités du Progrès »,
les
« besoins » de l’économie, comme s’il s’agissait-là de données object
16488
les « nécessités du Progrès », les « besoins » de
l’
économie, comme s’il s’agissait-là de données objectives — comme le re
16489
s’il s’agissait-là de données objectives — comme
le
retour d’une comète, une éclipse, ou le point de fusion d’un métal —
16490
s — comme le retour d’une comète, une éclipse, ou
le
point de fusion d’un métal — échappant à toute discussion ; ou de phé
16491
cessaire, si ce n’est pas raisonnable » ainsi que
l’
avouait récemment l’un des pionniers de la physique atomique, lors d’u
16492
nsi que l’avouait récemment l’un des pionniers de
la
physique atomique, lors d’un débat public sur les centrales nucléaire
16493
la physique atomique, lors d’un débat public sur
les
centrales nucléaires. Rien de plus déprimant pour la santé d’un peupl
16494
centrales nucléaires. Rien de plus déprimant pour
la
santé d’un peuple que l’obsédant recours à la « nécessité » contre la
16495
n de plus déprimant pour la santé d’un peuple que
l’
obsédant recours à la « nécessité » contre la liberté du choix moral e
16496
our la santé d’un peuple que l’obsédant recours à
la
« nécessité » contre la liberté du choix moral et de la décision poli
16497
que l’obsédant recours à la « nécessité » contre
la
liberté du choix moral et de la décision politique. Car quelles que s
16498
écessité » contre la liberté du choix moral et de
la
décision politique. Car quelles que soient ses intentions conscientes
16499
à ce titre être puni beaucoup plus sévèrement que
l’
objection de conscience, qui elle au contraire fait preuve d’une consc
16500
igeant du témoignage civique. Nous retrouvons ici
l’
attitude de pensée essentiellement irresponsable que j’entends ici dén
16501
ci dénoncer : elle voudrait nous faire croire que
la
société, la civilisation, leur crise et le système de leur crise, tou
16502
: elle voudrait nous faire croire que la société,
la
civilisation, leur crise et le système de leur crise, tout se passe e
16503
re que la société, la civilisation, leur crise et
le
système de leur crise, tout se passe en dehors des volontés humaines.
16504
ur, une sorte de terreur déterministe qui exonère
l’
individu des risques de la liberté. Roma locuta, — l’ordinateur a parl
16505
éterministe qui exonère l’individu des risques de
la
liberté. Roma locuta, — l’ordinateur a parlé, la cause est jugée. On
16506
ndividu des risques de la liberté. Roma locuta, —
l’
ordinateur a parlé, la cause est jugée. On oublie de nous dire qu’il n
16507
la liberté. Roma locuta, — l’ordinateur a parlé,
la
cause est jugée. On oublie de nous dire qu’il n’est que la voix de se
16508
est jugée. On oublie de nous dire qu’il n’est que
la
voix de ses programmateurs et de leurs préjugés. Tel est le succès de
16509
ses programmateurs et de leurs préjugés. Tel est
le
succès de la projection de nos désirs sur une Nécessité impersonnelle
16510
ateurs et de leurs préjugés. Tel est le succès de
la
projection de nos désirs sur une Nécessité impersonnelle, qu’on peut
16511
écessité impersonnelle, qu’on peut se demander si
les
« modèles » que manipulent les futurologistes ne jouent pas un rôle c
16512
eut se demander si les « modèles » que manipulent
les
futurologistes ne jouent pas un rôle comparable à celui de ces figuri
16513
s un rôle comparable à celui de ces figurines que
le
sorcier transperce d’une aiguille ou mutile, persuadé que l’être qu’e
16514
transperce d’une aiguille ou mutile, persuadé que
l’
être qu’elles figurent subira les effets correspondants dans son corps
16515
ile, persuadé que l’être qu’elles figurent subira
les
effets correspondants dans son corps ou dans son esprit. En manipulan
16516
ou dans son esprit. En manipulant son « modèle »,
le
futurologiste croit-il vraiment qu’il manipule un avenir réel ? (D’au
16517
l ? (D’autant qu’il a pris soin d’introduire dans
le
modèle quelques bribes de réalité d’un futur calculable à coup sûr, t
16518
lité d’un futur calculable à coup sûr, tout comme
le
magicien mêle à la glaise dont il pétrit sa figurine quelques poils o
16519
culable à coup sûr, tout comme le magicien mêle à
la
glaise dont il pétrit sa figurine quelques poils ou des rognures d’on
16520
poils ou des rognures d’ongles de sa victime.)
La
futurologie scientifique appelle une économie de guerre De fait, l
16521
ifique appelle une économie de guerre De fait,
les
prévisions les plus exactes — voire seules à l’être — ont été jusqu’i
16522
une économie de guerre De fait, les prévisions
les
plus exactes — voire seules à l’être — ont été jusqu’ici celles qui p
16523
les prévisions les plus exactes — voire seules à
l’
être — ont été jusqu’ici celles qui portaient sur des techniques indép
16524
es « impératifs » d’une économie de marché. C’est
le
cas par excellence des calculs prévisionnels portant sur l’évolution
16525
excellence des calculs prévisionnels portant sur
l’
évolution prochaine des armements. Seules précises à court ou moyen te
16526
eules précises à court ou moyen terme, parce qu’à
l’
abri de toute rétroaction financière, sociale ou morale, il est fatal
16527
orale, il est fatal qu’elles se retournent contre
l’
homme à plus long terme : toute la technologie actuelle vient de la gu
16528
tournent contre l’homme à plus long terme : toute
la
technologie actuelle vient de la guerre et y conduit. Elle répond aux
16529
ng terme : toute la technologie actuelle vient de
la
guerre et y conduit. Elle répond aux défis de la « dernière », et en
16530
la guerre et y conduit. Elle répond aux défis de
la
« dernière », et en appelle d’autres, fût-ce à seule fin de vérifier
16531
ût-ce à seule fin de vérifier ses méthodes. Ainsi
les
techniques de lutte contre la guérilla permettent « d’identifier et d
16532
es méthodes. Ainsi les techniques de lutte contre
la
guérilla permettent « d’identifier et de suivre à la trace des gens,
16533
guérilla permettent « d’identifier et de suivre à
la
trace des gens, […] forme particulièrement répugnante de la technolog
16534
es gens, […] forme particulièrement répugnante de
la
technologie, qui pourrait aboutir à la création d’un État policier él
16535
ugnante de la technologie, qui pourrait aboutir à
la
création d’un État policier électronique »127. Expérimentées pendant
16536
policier électronique »127. Expérimentées pendant
la
lutte contre les Viets, ces techniques vont servir à traquer les sépa
16537
nique »127. Expérimentées pendant la lutte contre
les
Viets, ces techniques vont servir à traquer les séparatistes basques
16538
e les Viets, ces techniques vont servir à traquer
les
séparatistes basques ou ukrainiens, les houligans et autres Tupamaros
16539
à traquer les séparatistes basques ou ukrainiens,
les
houligans et autres Tupamaros, ceux qui les aident, ou les approuvent
16540
iens, les houligans et autres Tupamaros, ceux qui
les
aident, ou les approuvent, ou pourraient le faire, et finalement tout
16541
gans et autres Tupamaros, ceux qui les aident, ou
les
approuvent, ou pourraient le faire, et finalement toute personne susp
16542
qui les aident, ou les approuvent, ou pourraient
le
faire, et finalement toute personne suspectée par un fonctionnaire an
16543
stes, ni plus de rentabilité à prendre en compte.
Le
seul problème étant de gagner la guerre à n’importe quel prix financi
16544
endre en compte. Le seul problème étant de gagner
la
guerre à n’importe quel prix financier ou humain, rien ne vient broui
16545
prix financier ou humain, rien ne vient brouiller
les
calculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi : l’exactitude des
16546
lculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi :
l’
exactitude des prévisions quantitatives mesure la démission de l’homme
16547
l’exactitude des prévisions quantitatives mesure
la
démission de l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que l’économie d
16548
s prévisions quantitatives mesure la démission de
l’
homme devant l’État. D’où l’on déduit que l’économie de guerre, qui es
16549
antitatives mesure la démission de l’homme devant
l’
État. D’où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de
16550
esure la démission de l’homme devant l’État. D’où
l’
on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de toutes nos pr
16551
on de l’homme devant l’État. D’où l’on déduit que
l’
économie de guerre, qui est le modèle de toutes nos prévisions et leur
16552
’où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est
le
modèle de toutes nos prévisions et leur idéal inconscient, est l’utop
16553
tes nos prévisions et leur idéal inconscient, est
l’
utopie au sens originel, le « pays de nulle part », donc de pure théor
16554
idéal inconscient, est l’utopie au sens originel,
le
« pays de nulle part », donc de pure théorie. C’est une économie qui
16555
ussi des ordinateurs du Pentagone, programmés par
la
Rand Corporation. L’intime liaison de la prospective scientifique et
16556
du Pentagone, programmés par la Rand Corporation.
L’
intime liaison de la prospective scientifique et de l’état de guerre n
16557
mmés par la Rand Corporation. L’intime liaison de
la
prospective scientifique et de l’état de guerre ne peut manquer de jo
16558
time liaison de la prospective scientifique et de
l’
état de guerre ne peut manquer de jouer le rôle d’une sorte de propaga
16559
e et de l’état de guerre ne peut manquer de jouer
le
rôle d’une sorte de propagande clandestine en faveur des situations s
16560
situations sociales ou des régimes qui se prêtent
le
mieux aux calculs prévisionnels. L’État totalitaire, c’est l’état de
16561
ui se prêtent le mieux aux calculs prévisionnels.
L’
État totalitaire, c’est l’état de guerre en permanence, et toute techn
16562
calculs prévisionnels. L’État totalitaire, c’est
l’
état de guerre en permanence, et toute technocratie nous y conduit aus
16563
te technocratie nous y conduit aussi sûrement que
le
racisme, le marxisme-léninisme et les fascismes, aux dépens de la vie
16564
tie nous y conduit aussi sûrement que le racisme,
le
marxisme-léninisme et les fascismes, aux dépens de la vie civique.
16565
sûrement que le racisme, le marxisme-léninisme et
les
fascismes, aux dépens de la vie civique. La futurologie « scientif
16566
arxisme-léninisme et les fascismes, aux dépens de
la
vie civique. La futurologie « scientifique » : un conservatisme ut
16567
t les fascismes, aux dépens de la vie civique.
La
futurologie « scientifique » : un conservatisme utopique D’autre p
16568
lation, toute prévision chiffrée tend à soumettre
l’
avenir à court terme au passé. Quand elle annonce que « la consommatio
16569
à court terme au passé. Quand elle annonce que «
la
consommation va plus que doubler durant la prochaine décennie » (Time
16570
que « la consommation va plus que doubler durant
la
prochaine décennie » (Time, 17 novembre 1973), elle décide en fait qu
16571
(Time, 17 novembre 1973), elle décide en fait que
l’
avenir prochain est déjà joué dans le passé récent : c’est le contrair
16572
en fait que l’avenir prochain est déjà joué dans
le
passé récent : c’est le contraire d’une véritable prospective. Le cou
16573
ochain est déjà joué dans le passé récent : c’est
le
contraire d’une véritable prospective. Le court terme est seul calcul
16574
: c’est le contraire d’une véritable prospective.
Le
court terme est seul calculable. Le long terme ne peut faire ressorti
16575
prospective. Le court terme est seul calculable.
Le
long terme ne peut faire ressortir que l’absurdité de la croissance d
16576
ulable. Le long terme ne peut faire ressortir que
l’
absurdité de la croissance dès qu’elle devient exponentielle. Le long
16577
terme ne peut faire ressortir que l’absurdité de
la
croissance dès qu’elle devient exponentielle. Le long terme, au surpl
16578
la croissance dès qu’elle devient exponentielle.
Le
long terme, au surplus, devrait compter avec tant de facteurs non chi
16579
comme celles d’Herman Kahn annonçant qu’en 2050,
les
vingt milliards d’habitants couvrant la terre jouiront (?) d’un reven
16580
en 2050, les vingt milliards d’habitants couvrant
la
terre jouiront (?) d’un revenu de 20 000 dollars par tête. Mais comme
16581
20 000 dollars par tête. Mais comment pourrait-il
le
savoir, puisque après tout, le long terme passe par le court, et si l
16582
omment pourrait-il le savoir, puisque après tout,
le
long terme passe par le court, et si le court terme inverse une tenda
16583
voir, puisque après tout, le long terme passe par
le
court, et si le court terme inverse une tendance — comme on va le voi
16584
rès tout, le long terme passe par le court, et si
le
court terme inverse une tendance — comme on va le voir pour la croiss
16585
le court terme inverse une tendance — comme on va
le
voir pour la croissance démographique dans toute l’Europe — le long t
16586
e inverse une tendance — comme on va le voir pour
la
croissance démographique dans toute l’Europe — le long terme en subir
16587
voir pour la croissance démographique dans toute
l’
Europe — le long terme en subira des effets importants mais changés de
16588
la croissance démographique dans toute l’Europe —
le
long terme en subira des effets importants mais changés de signe ! La
16589
ira des effets importants mais changés de signe !
La
futurologie qui procède par la méthode kahnienne des « projections sa
16590
changés de signe ! La futurologie qui procède par
la
méthode kahnienne des « projections sans surprise » est donc nécessai
16591
e au passé qu’elle tend à fixer plutôt qu’elle ne
le
prolonge en création ; soumise aux seules lois de la matière (mécaniq
16592
prolonge en création ; soumise aux seules lois de
la
matière (mécaniques et physiques) qui tendent toujours à l’uniformité
16593
(mécaniques et physiques) qui tendent toujours à
l’
uniformité selon le second principe de la thermodynamique ; fondée sur
16594
ujours à l’uniformité selon le second principe de
la
thermodynamique ; fondée sur des stéréotypes philosophiques ou anthro
16595
atitude volontaire mais non moins humiliante pour
l’
homme, la futurologie prétendue scientifique bride l’imagination au li
16596
olontaire mais non moins humiliante pour l’homme,
la
futurologie prétendue scientifique bride l’imagination au lieu de la
16597
omme, la futurologie prétendue scientifique bride
l’
imagination au lieu de la libérer, et dans la mesure où elle se montre
16598
endue scientifique bride l’imagination au lieu de
la
libérer, et dans la mesure où elle se montre active, c’est-à-dire aut
16599
ride l’imagination au lieu de la libérer, et dans
la
mesure où elle se montre active, c’est-à-dire autoréalisante, elle es
16600
. Tout cela va vers une mort calculable, non vers
la
surprenante spontanéité du vivant, et encore moins vers l’improbable
16601
nante spontanéité du vivant, et encore moins vers
l’
improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme
16602
encore moins vers l’improbable création. Car dans
la
mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. To
16603
éation. Car dans la mesure même où il est vivant,
l’
homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lu
16604
à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lui
le
soumet aux seules lois du passé, et l’aliène. Pour une prospective
16605
r pour lui le soumet aux seules lois du passé, et
l’
aliène. Pour une prospective intuitive L’avenir dépend de nos pa
16606
et l’aliène. Pour une prospective intuitive
L’
avenir dépend de nos passions, pas de nos calculs. C’est pourquoi, par
16607
alement, ne sont prévisibles en fin de compte que
les
phénomènes qui dépendent de facteurs non quantitatifs, non calculable
16608
s, non calculables, passionnels. Et, par exemple,
la
prévision de nouvelles techniques, dont Clarke et Kahn, entre autres,
16609
ques, dont Clarke et Kahn, entre autres, dressent
le
calendrier, n’est pas d’un grand secours pour notre politique, car le
16610
pas d’un grand secours pour notre politique, car
les
effets de ces techniques, nous le voyons bien aujourd’hui, sont trop
16611
politique, car les effets de ces techniques, nous
le
voyons bien aujourd’hui, sont trop nombreux, trop ramifiés et interag
16612
ssent être évaluées : il faudrait tout savoir sur
l’
homme, ses régularités et ses folies ; tout savoir sur les ressources
16613
, ses régularités et ses folies ; tout savoir sur
les
ressources terrestres disponibles ; tout sur les autres inventions et
16614
les ressources terrestres disponibles ; tout sur
les
autres inventions et leurs effets croisés dans tous les ordres ; et p
16615
tres inventions et leurs effets croisés dans tous
les
ordres ; et plus encore comme on le verra au sujet de l’histoire de l
16616
és dans tous les ordres ; et plus encore comme on
le
verra au sujet de l’histoire de l’Auto… Mais quand le calcul échoue e
16617
es ; et plus encore comme on le verra au sujet de
l’
histoire de l’Auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant l’on s
16618
ncore comme on le verra au sujet de l’histoire de
l’
Auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant l’on se voit sommé d
16619
erra au sujet de l’histoire de l’Auto… Mais quand
le
calcul échoue et que pourtant l’on se voit sommé de prévoir, quel est
16620
Auto… Mais quand le calcul échoue et que pourtant
l’
on se voit sommé de prévoir, quel est le recours ? Au cours d’une conf
16621
pourtant l’on se voit sommé de prévoir, quel est
le
recours ? Au cours d’une conférence en 1971, présentant les travaux e
16622
s ? Au cours d’une conférence en 1971, présentant
les
travaux encore inédits de Jay Forrester, je répondais ainsi à cette q
16623
Faut-il en désespoir de cause faire confiance à
la
fameuse intuition ? Je reste convaincu qu’elle est la voie royale de
16624
ameuse intuition ? Je reste convaincu qu’elle est
la
voie royale de la recherche fondamentale et de la création, tant scie
16625
Je reste convaincu qu’elle est la voie royale de
la
recherche fondamentale et de la création, tant scientifique qu’artist
16626
la voie royale de la recherche fondamentale et de
la
création, tant scientifique qu’artistique, de la saisie du réel par n
16627
la création, tant scientifique qu’artistique, de
la
saisie du réel par notre esprit, mais dans la crise présente de notre
16628
de la saisie du réel par notre esprit, mais dans
la
crise présente de notre civilisation, comment suffirait-elle à nous g
16629
sation, comment suffirait-elle à nous guider dans
le
système ultracomplexe des interactions dont dépend notre avenir ? Il
16630
eut conduire un Boeing 747 en faisant confiance à
l’
intuition, et qu’il est préférable d’analyser d’abord les effets combi
16631
ition, et qu’il est préférable d’analyser d’abord
les
effets combinés que l’on obtient en manipulant les commandes et les b
16632
érable d’analyser d’abord les effets combinés que
l’
on obtient en manipulant les commandes et les boutons du tableau de bo
16633
es effets combinés que l’on obtient en manipulant
les
commandes et les boutons du tableau de bord.128 Je concluais à la
16634
s que l’on obtient en manipulant les commandes et
les
boutons du tableau de bord.128 Je concluais à la nécessité de la c
16635
boutons du tableau de bord.128 Je concluais à
la
nécessité de la construction de modèles à la manière de Forrester, to
16636
eau de bord.128 Je concluais à la nécessité de
la
construction de modèles à la manière de Forrester, tout en déplorant
16637
ompte des paramètres éventuellement décisifs pour
l’
évolution de notre société, tels que « la peur de l’avenir en général,
16638
ifs pour l’évolution de notre société, tels que «
la
peur de l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables d
16639
évolution de notre société, tels que « la peur de
l’
avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclenche
16640
pables de déclencher de graves troubles sociaux ;
le
sentiment de liberté ou de manque de liberté (“La liberté est une sen
16641
le sentiment de liberté ou de manque de liberté (“
La
liberté est une sensation. Cela se respire” — écrivait Paul Valéry —
16642
l Valéry — donc cela ne se mesure pas) ; et aussi
la
possibilité d’éprouver jusqu’au désespoir et à la révolte une pénurie
16643
la possibilité d’éprouver jusqu’au désespoir et à
la
révolte une pénurie de sens de la vie au milieu de la surabondance de
16644
désespoir et à la révolte une pénurie de sens de
la
vie au milieu de la surabondance des machines, des objets offerts et
16645
évolte une pénurie de sens de la vie au milieu de
la
surabondance des machines, des objets offerts et des sollicitations d
16646
qui me paraît responsable plus que tout autre de
l’
expansion à outrance, je veux parler de la menace de guerre. Elle est
16647
utre de l’expansion à outrance, je veux parler de
la
menace de guerre. Elle est de nature à modifier tous nos paramètres :
16648
ise une forte natalité, alors que son collègue de
l’
hygiène sociale cherche à la diminuer ; c’est elle qui pousse aux inve
16649
s que son collègue de l’hygiène sociale cherche à
la
diminuer ; c’est elle qui pousse aux investissements industriels, à l
16650
lle qui pousse aux investissements industriels, à
l’
exploitation maximale des ressources naturelles (comme le pétrole), do
16651
itation maximale des ressources naturelles (comme
le
pétrole), donc à la pollution ; et finalement le seul facteur qu’elle
16652
ressources naturelles (comme le pétrole), donc à
la
pollution ; et finalement le seul facteur qu’elle fasse diminuer, c’e
16653
le pétrole), donc à la pollution ; et finalement
le
seul facteur qu’elle fasse diminuer, c’est la qualité de vie. Si bien
16654
ent le seul facteur qu’elle fasse diminuer, c’est
la
qualité de vie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de la croi
16655
qualité de vie. Si bien qu’on peut se demander si
le
dogme de la croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans
16656
ie. Si bien qu’on peut se demander si le dogme de
la
croissance industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure m
16657
ce industrielle n’est pas devenu sacro-saint dans
la
mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos États-n
16658
ro-saint dans la mesure même où il participait de
la
finalité guerrière de nos États-nations de modèle napoléonien. »129
16659
nien. »129 Mais une fois reconnues ces limites à
l’
intuition et au calcul, il faut admettre aussi qu’une société humaine
16660
ne société humaine n’est pas une mécanique, ou ne
l’
est que partiellement, et que dans toute la mesure où elle est autre c
16661
ou ne l’est que partiellement, et que dans toute
la
mesure où elle est autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins i
16662
s et de tensions entre déséquilibres permanents —
les
méthodes « scientifiques » échouent nécessairement là où les intuitio
16663
s « scientifiques » échouent nécessairement là où
les
intuitions « sauvages » ont réussi. Un seul exemple, ici, me suffira.
16664
» ont réussi. Un seul exemple, ici, me suffira. À
la
page 54 de l’ouvrage qui l’a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn gr
16665
Un seul exemple, ici, me suffira. À la page 54 de
l’
ouvrage qui l’a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tab
16666
e, ici, me suffira. À la page 54 de l’ouvrage qui
l’
a rendu célèbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau les événe
16667
À la page 54 de l’ouvrage qui l’a rendu célèbre,
L’
An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau les événements du xxe siècl
16668
èbre, L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau
les
événements du xxe siècle que ses méthodes n’eussent pu prévoir, en t
16669
nants ou inattendus ». Je relève dans cette liste
les
cinq événements suivants : Première Guerre mondiale. Les USA devienn
16670
événements suivants : Première Guerre mondiale.
Les
USA deviennent la première puissance mondiale. Montée du communisme e
16671
re puissance mondiale. Montée du communisme et de
l’
URSS. Poussée des fascismes, établissement de dictatures. Apparition d
16672
, Schrödinger.) Or, ces cinq événements résument
l’
histoire du siècle. Imprévisible par la méthode des « projections sans
16673
s résument l’histoire du siècle. Imprévisible par
la
méthode des « projections sans surprises », ou des scénarios jouant a
16674
ns sans surprises », ou des scénarios jouant avec
les
« tendances » de l’avant-garde industrielle des Américains d’avant-hi
16675
ou des scénarios jouant avec les « tendances » de
l’
avant-garde industrielle des Américains d’avant-hier, on sent que l’au
16676
strielle des Américains d’avant-hier, on sent que
l’
auteur, pour débonnaire qu’il soit, les juge en somme déplacés, sans j
16677
on sent que l’auteur, pour débonnaire qu’il soit,
les
juge en somme déplacés, sans justification sérieuse. Ils ont eu tort
16678
oduire. Et ce dépit est bien compréhensible : car
les
faits ne pouvant avoir tort, c’est la méthode qui sort ruinée d’un te
16679
ible : car les faits ne pouvant avoir tort, c’est
la
méthode qui sort ruinée d’un tel échec prévisionnel. D’autant plus qu
16680
événements méthodiquement imprévisibles ont fait
l’
objet de prévisions, voire de prédictions très remarquables, de type i
16681
acob Burckhardt et à Nietzsche, pour ne citer que
les
plus grands noms.130 Certes, ils ont tous nourri leurs intuitions d’
16682
u, sociaux ou politiques. Mais c’est surtout dans
la
mentalité de l’homme de leur temps, dans les contradictions qu’ils y
16683
litiques. Mais c’est surtout dans la mentalité de
l’
homme de leur temps, dans les contradictions qu’ils y décelaient entre
16684
dans la mentalité de l’homme de leur temps, dans
les
contradictions qu’ils y décelaient entre valeurs alléguées et conduit
16685
ées et conduites réelles, c’est donc au secret de
la
psyché de leur époque qu’ils ont surpris l’avenir comme à l’état nais
16686
et de la psyché de leur époque qu’ils ont surpris
l’
avenir comme à l’état naissant. À leurs yeux, la morale du travail et
16687
e leur époque qu’ils ont surpris l’avenir comme à
l’
état naissant. À leurs yeux, la morale du travail et la croyance au Pr
16688
s l’avenir comme à l’état naissant. À leurs yeux,
la
morale du travail et la croyance au Progrès par la production annonça
16689
t naissant. À leurs yeux, la morale du travail et
la
croyance au Progrès par la production annonçaient à la fois les régim
16690
a morale du travail et la croyance au Progrès par
la
production annonçaient à la fois les régimes de dictature puritaine (
16691
u Progrès par la production annonçaient à la fois
les
régimes de dictature puritaine (dont le stalinisme allait donner le m
16692
la fois les régimes de dictature puritaine (dont
le
stalinisme allait donner le modèle) et notre société de consommation,
16693
ature puritaine (dont le stalinisme allait donner
le
modèle) et notre société de consommation, — selon que l’on serait au
16694
le) et notre société de consommation, — selon que
l’
on serait au début ou à la fin d’un vaste effort collectif, comme celu
16695
nsommation, — selon que l’on serait au début ou à
la
fin d’un vaste effort collectif, comme celui de la production industr
16696
a fin d’un vaste effort collectif, comme celui de
la
production industrielle. La morale des stato-nationalismes annonçait
16697
ectif, comme celui de la production industrielle.
La
morale des stato-nationalismes annonçait les deux guerres mondiales,
16698
elle. La morale des stato-nationalismes annonçait
les
deux guerres mondiales, inévitables, refusées certes par la conscienc
16699
erres mondiales, inévitables, refusées certes par
la
conscience des peuples mais inscrites dans les inconscients individue
16700
par la conscience des peuples mais inscrites dans
les
inconscients individuels dans la littérature, donc dans les rêves du
16701
inscrites dans les inconscients individuels dans
la
littérature, donc dans les rêves du temps. L’orgueil occidental, si n
16702
cients individuels dans la littérature, donc dans
les
rêves du temps. L’orgueil occidental, si naïf chez Kipling, annonçait
16703
ans la littérature, donc dans les rêves du temps.
L’
orgueil occidental, si naïf chez Kipling, annonçait la révolte fatale
16704
gueil occidental, si naïf chez Kipling, annonçait
la
révolte fatale du tiers-monde et la décolonisation qui s’en suivrait.
16705
ng, annonçait la révolte fatale du tiers-monde et
la
décolonisation qui s’en suivrait. Et l’atomisation individualiste d’u
16706
-monde et la décolonisation qui s’en suivrait. Et
l’
atomisation individualiste d’une société trop rapidement et sauvagemen
16707
rop rapidement et sauvagement urbanisée annonçait
la
venue fonctionnelle des Rassembleurs charismatiques et des « terrible
16708
terribles simplificateurs ». Hitler est là, dans
les
Lettres à von Preen du grand Burckhardt, qui datent de 1882. Et le co
16709
Preen du grand Burckhardt, qui datent de 1882. Et
le
condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans la Démocratie en Amérique
16710
Et le condominium USA-URSS est là, dès 1856, dans
la
Démocratie en Amérique, après et avant vingt autres plus obscurs, non
16711
a peu, incapable de dire « si nous verrons jamais
le
jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent
16712
rrons jamais le jour où il sera possible d’isoler
les
variables clés qui déterminent le surgissement de forces irrationnell
16713
sible d’isoler les variables clés qui déterminent
le
surgissement de forces irrationnelles au sein de la société »131. Mai
16714
surgissement de forces irrationnelles au sein de
la
société »131. Mais ces prévisions impossibles sont justement de celle
16715
évisions impossibles sont justement de celles que
les
auteurs plus intuitifs que scientifiques cités plus haut multiplient
16716
t-ce qu’une chance imméritée m’ait fait retrouver
la
clé dont ils s’étaient servis ? Oui, dans un certain sens, s’il est b
16717
Oui, dans un certain sens, s’il est bien vrai que
le
secret de l’avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui
16718
certain sens, s’il est bien vrai que le secret de
l’
avenir est dans l’homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de
16719
est bien vrai que le secret de l’avenir est dans
l’
homme, au cœur de l’homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle pa
16720
e secret de l’avenir est dans l’homme, au cœur de
l’
homme d’aujourd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de l
16721
; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de
la
force des choses ni du ciel des Idées, procèdent l’Histoire, le deven
16722
force des choses ni du ciel des Idées, procèdent
l’
Histoire, le devenir des cités et l’avenir de l’humanité. De nombreu
16723
hoses ni du ciel des Idées, procèdent l’Histoire,
le
devenir des cités et l’avenir de l’humanité. De nombreux développem
16724
es, procèdent l’Histoire, le devenir des cités et
l’
avenir de l’humanité. De nombreux développements collectifs du passé
16725
t l’Histoire, le devenir des cités et l’avenir de
l’
humanité. De nombreux développements collectifs du passé peuvent nou
16726
nts collectifs du passé peuvent nous éclairer sur
l’
avenir. La Rome des jeux, avec ses deux-cents jours fériés sous Dioclé
16727
tifs du passé peuvent nous éclairer sur l’avenir.
La
Rome des jeux, avec ses deux-cents jours fériés sous Dioclétien, offr
16728
sous Dioclétien, offre un parallèle frappant avec
l’
Occident de la TV, des vacances prolongées, des retraites anticipées,
16729
n, offre un parallèle frappant avec l’Occident de
la
TV, des vacances prolongées, des retraites anticipées, choses fort bo
16730
es anticipées, choses fort bonnes en soi mais que
l’
État n’accorde qu’en échange du droit d’aînesse des citoyens sur l’app
16731
qu’en échange du droit d’aînesse des citoyens sur
l’
appareil bureaucratique ! De même, Lewis Mumford décrit les méfaits du
16732
il bureaucratique ! De même, Lewis Mumford décrit
les
méfaits du centralisme de Rome, incapable d’accorder l’autonomie aux
16733
aits du centralisme de Rome, incapable d’accorder
l’
autonomie aux colonies d’abord, puis aux régions, et les poussant de l
16734
onomie aux colonies d’abord, puis aux régions, et
les
poussant de la sorte au séparatisme : Diviser pour régner, Rome ne
16735
ies d’abord, puis aux régions, et les poussant de
la
sorte au séparatisme : Diviser pour régner, Rome ne connaissait pas
16736
as d’autre formule de gouvernement. Pour empêcher
l’
alliance de cités vassales, elle s’efforçait d’attiser leurs rivalités
16737
ttait en cause sa suprématie. Un régime fondé sur
la
coopération volontaire, qui aurait partagé équitablement les avantage
16738
tion volontaire, qui aurait partagé équitablement
les
avantages et les responsabilités, n’aurait pas vu se produire ces sou
16739
qui aurait partagé équitablement les avantages et
les
responsabilités, n’aurait pas vu se produire ces soulèvements. […] Li
16740
e n’aurait pas été moins nécessaire que d’assurer
l’
autonomie des centres régionaux. Au ve siècle, par suite de l’affaibl
16741
es centres régionaux. Au ve siècle, par suite de
l’
affaiblissement général de l’empire, la Gaule jouissait apparemment de
16742
siècle, par suite de l’affaiblissement général de
l’
empire, la Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans
16743
r suite de l’affaiblissement général de l’empire,
la
Gaule jouissait apparemment de cette indépendance. Et dans d’autres p
16744
ndance. Et dans d’autres provinces, il semble que
les
hérésies chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre l’autorité du
16745
mble que les hérésies chrétiennes, qui dressaient
les
fidèles contre l’autorité du pouvoir religieux, témoignaient d’une se
16746
es chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre
l’
autorité du pouvoir religieux, témoignaient d’une secrète aspiration à
16747
eligieux, témoignaient d’une secrète aspiration à
l’
autonomie que l’État temporel avait obstinément refusé de satisfaire.
16748
naient d’une secrète aspiration à l’autonomie que
l’
État temporel avait obstinément refusé de satisfaire. Il était beaucou
16749
un ensemble de conception nouvelle. Par suite de
la
faiblesse singulière de l’Empire, la charte d’indépendance devait êtr
16750
nouvelle. Par suite de la faiblesse singulière de
l’
Empire, la charte d’indépendance devait être accordée sans contreparti
16751
Par suite de la faiblesse singulière de l’Empire,
la
charte d’indépendance devait être accordée sans contrepartie.132 No
16752
accordée sans contrepartie.132 Nous retrouvons
le
parallèle avec notre ère totalitaire : la dépersonnalisation détruit
16753
rouvons le parallèle avec notre ère totalitaire :
la
dépersonnalisation détruit les engagements civiques, l’expansion exce
16754
e ère totalitaire : la dépersonnalisation détruit
les
engagements civiques, l’expansion excessive appelle la tyrannie, mais
16755
ersonnalisation détruit les engagements civiques,
l’
expansion excessive appelle la tyrannie, mais aussi la renaissance des
16756
gagements civiques, l’expansion excessive appelle
la
tyrannie, mais aussi la renaissance des régions, des paroisses, et de
16757
pansion excessive appelle la tyrannie, mais aussi
la
renaissance des régions, des paroisses, et de l’autonomie personnelle
16758
la renaissance des régions, des paroisses, et de
l’
autonomie personnelle. Mais peut-on affirmer pour autant que tout cela
16759
t-on affirmer pour autant que tout cela annonçait
le
christianisme, sa spécificité religieuse, et le besoin qui peut-être
16760
t le christianisme, sa spécificité religieuse, et
le
besoin qui peut-être s’en faisait sentir dans le monde romanisé du ii
16761
le besoin qui peut-être s’en faisait sentir dans
le
monde romanisé du iiie siècle ? Non, car l’appel au Christ plutôt qu
16762
dans le monde romanisé du iiie siècle ? Non, car
l’
appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’Égypte ou du Proche-Orient —
16763
on, car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités de
l’
Égypte ou du Proche-Orient — Isis, Mithra — ne pouvait être senti et c
16764
hui, qu’au plus intime de chaque personne et dans
la
seule qualité de son angoisse. L’avenir sensible au cœur Ce qui
16765
onne et dans la seule qualité de son angoisse.
L’
avenir sensible au cœur Ce qui va se passer dans le monde s’annonce
16766
enir sensible au cœur Ce qui va se passer dans
le
monde s’annonce au cœur de l’homme et peut s’y lire d’abord, car c’es
16767
i va se passer dans le monde s’annonce au cœur de
l’
homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là que l’Histoire se noue. D
16768
’homme et peut s’y lire d’abord, car c’est là que
l’
Histoire se noue. De même que c’est dans la cellule et dans la double
16769
là que l’Histoire se noue. De même que c’est dans
la
cellule et dans la double chaîne tressée des chromosomes qu’on peut d
16770
e noue. De même que c’est dans la cellule et dans
la
double chaîne tressée des chromosomes qu’on peut déceler des maladies
16771
chromosomes qu’on peut déceler des maladies comme
le
cancer, c’est dans l’attente secrète de l’individu et la formule de s
16772
déceler des maladies comme le cancer, c’est dans
l’
attente secrète de l’individu et la formule de sa relation avec les au
16773
comme le cancer, c’est dans l’attente secrète de
l’
individu et la formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait dé
16774
er, c’est dans l’attente secrète de l’individu et
la
formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler l’hitlér
16775
e de l’individu et la formule de sa relation avec
les
autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’allure de
16776
sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler
l’
hitlérisme et même prévoir l’allure de sa courbe historique, et nous a
16777
u’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir
l’
allure de sa courbe historique, et nous allons voir qu’on l’a fait. T
16778
e sa courbe historique, et nous allons voir qu’on
l’
a fait. Tout ce qui peut s’observer dans le noyau humain, physiologiq
16779
qu’on l’a fait. Tout ce qui peut s’observer dans
le
noyau humain, physiologique mais aussi psychique, s’inscrira dans l’H
16780
ysiologique mais aussi psychique, s’inscrira dans
l’
Histoire un jour ou l’autre. Telle est la loi de l’évolution humaine —
16781
ira dans l’Histoire un jour ou l’autre. Telle est
la
loi de l’évolution humaine — et du même coup, de la prospective intui
16782
’Histoire un jour ou l’autre. Telle est la loi de
l’
évolution humaine — et du même coup, de la prospective intuitive. F
16783
loi de l’évolution humaine — et du même coup, de
la
prospective intuitive. Finalités et critères d’une prospective per
16784
és et critères d’une prospective personnaliste
La
prospective que j’ai dite intuitive pourrait être aussi bien baptisée
16785
isée subjective, puisqu’elle prend son appui dans
l’
homme sujet de l’Histoire. La futurologie serait alors « objective » p
16786
puisqu’elle prend son appui dans l’homme sujet de
l’
Histoire. La futurologie serait alors « objective » parce qu’elle part
16787
prend son appui dans l’homme sujet de l’Histoire.
La
futurologie serait alors « objective » parce qu’elle part des objets,
16788
e part des objets, des « faits », c’est-à-dire de
l’
Histoire déjà faite. Elle tient que l’homme, fait par l’Histoire, est
16789
t-à-dire de l’Histoire déjà faite. Elle tient que
l’
homme, fait par l’Histoire, est son objet, un objet parmi d’autres, so
16790
oire déjà faite. Elle tient que l’homme, fait par
l’
Histoire, est son objet, un objet parmi d’autres, soumis aux mêmes loi
16791
naliste, parce qu’elle ne voit de sens possible à
l’
avenir que dans l’accomplissement de la personne, c’est-à-dire dans sa
16792
elle ne voit de sens possible à l’avenir que dans
l’
accomplissement de la personne, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas
16793
possible à l’avenir que dans l’accomplissement de
la
personne, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas dans quelque puissanc
16794
e serait qu’alibi des vocations reniées. De fait,
la
prospective n’aurait plus de raison d’être si l’on ne croyait plus à
16795
la prospective n’aurait plus de raison d’être si
l’
on ne croyait plus à la liberté de l’homme. Elle existe et n’a d’intér
16796
t plus de raison d’être si l’on ne croyait plus à
la
liberté de l’homme. Elle existe et n’a d’intérêt qu’à seule fin d’ori
16797
on d’être si l’on ne croyait plus à la liberté de
l’
homme. Elle existe et n’a d’intérêt qu’à seule fin d’orienter une poli
16798
dans un monde soumis aux seuls « impératifs » de
la
technologie et du profit comptable. La prospective utile et significa
16799
atifs » de la technologie et du profit comptable.
La
prospective utile et significative ne peut donc être que libératrice
16800
icative ne peut donc être que libératrice (« Fais
l’
avenir à l’image de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, p
16801
peut donc être que libératrice (« Fais l’avenir à
l’
image de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, prends garde
16802
s fois plus de ceci, trente fois plus de cela, et
l’
on ira six fois plus vite avec Astra. »), car elle tendrait alors à re
16803
avec Astra. »), car elle tendrait alors à rendre
l’
homme prisonnier des rythmes du passé ou de fins étrangères à sa vocat
16804
os prévisions chiffrées ne m’intéressent que dans
la
mesure où j’ai en tête quelque finalité plus ou moins formulable, et
16805
que finalité plus ou moins formulable, et cherche
les
moyens de l’atteindre. Et les seules prévisions objectives qui m’impo
16806
lus ou moins formulable, et cherche les moyens de
l’
atteindre. Et les seules prévisions objectives qui m’importent sont ce
16807
mulable, et cherche les moyens de l’atteindre. Et
les
seules prévisions objectives qui m’importent sont celles qui m’indiqu
16808
ortent sont celles qui m’indiqueront quelles sont
les
voies barrées, les grèves possibles, et à quelle heure il faudra que
16809
qui m’indiqueront quelles sont les voies barrées,
les
grèves possibles, et à quelle heure il faudra que je me lève pour pre
16810
uelle heure il faudra que je me lève pour prendre
le
train ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en ve
16811
il faudra que je me lève pour prendre le train ou
l’
avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en vertu de leurs
16812
ain ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je
le
prendrai en vertu de leurs statistiques. Car je n’ai pas à deviner m
16813
ir. « Dans ma fin est mon commencement », disent
les
mystiques. C’est de mes fins que je vais partir, non du passé que l’i
16814
de mes fins que je vais partir, non du passé que
l’
inertie porte à durer aux dépens du devenir personnel. Les critères de
16815
ie porte à durer aux dépens du devenir personnel.
Les
critères de ma prospective seront choisis comme idoines à mes fins133
16816
comme idoines à mes fins133, et ne seront donc ni
la
rentabilité, ni le profit monétaire aux dépens du bonheur (de moi, de
16817
fins133, et ne seront donc ni la rentabilité, ni
le
profit monétaire aux dépens du bonheur (de moi, des autres), ni l’acc
16818
re aux dépens du bonheur (de moi, des autres), ni
l’
accroissement du PNB, ni même la défense militaire de nos frontières.
16819
, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même
la
défense militaire de nos frontières. La plupart des critères de ce ty
16820
des critères de ce type, qu’utilisent couramment
les
technologues, portent en soi des fins de croissance illimitée, qui co
16821
des fins de croissance illimitée, qui condamnent
le
système à la fuite en avant vers un désastre inévitable, du seul fait
16822
croissance illimitée, qui condamnent le système à
la
fuite en avant vers un désastre inévitable, du seul fait que la finit
16823
ant vers un désastre inévitable, du seul fait que
la
finitude n’est pas capable d’infini — finitus non capax infiniti — co
16824
ble d’infini — finitus non capax infiniti — comme
le
savaient les scolastiques et comme il semble bien que l’avaient oubli
16825
— finitus non capax infiniti — comme le savaient
les
scolastiques et comme il semble bien que l’avaient oublié nos plus sa
16826
ient les scolastiques et comme il semble bien que
l’
avaient oublié nos plus savants économistes. Les moyens technologiques
16827
ue l’avaient oublié nos plus savants économistes.
Les
moyens technologiques, accordés par leur facture même à une croissanc
16828
alités virtuellement incompatibles avec celles de
l’
espèce d’une part, et de la société de l’autre. Exemple : — Quand on
16829
atibles avec celles de l’espèce d’une part, et de
la
société de l’autre. Exemple : — Quand on nous dit : « Il va falloir
16830
mple : — Quand on nous dit : « Il va falloir dans
les
dix ans qui viennent plus d’autos pour plus d’hommes sur la terre, de
16831
qui viennent plus d’autos pour plus d’hommes sur
la
terre, de là plus d’autoroutes à mettre en train », — et qu’après dix
16832
ain », — et qu’après dix ans écoulés, il y a dans
l’
ensemble européen moins d’habitants et une crise de pétrole, donc un m
16833
autoroutes, on me dit alors : — « Si vous stoppez
la
construction des autoroutes, vous allez créer du chômage ! » Mais l’a
16834
autoroutes, vous allez créer du chômage ! » Mais
l’
alternative est dans l’enchaînement autos-autoroutes – emplois multipl
16835
créer du chômage ! » Mais l’alternative est dans
l’
enchaînement autos-autoroutes – emplois multipliés – pouvoir d’achat a
16836
c’est-à-dire une croissance illimitée — celle que
l’
on « justifiait » naguère par la croissance démographique… Or toute cr
16837
mitée — celle que l’on « justifiait » naguère par
la
croissance démographique… Or toute croissance biologique porte en ell
16838
elle-même ses principes régulateurs. Ce n’est pas
le
cas de la croissance industrielle, qui est contraire aux lois de la v
16839
ses principes régulateurs. Ce n’est pas le cas de
la
croissance industrielle, qui est contraire aux lois de la vie et qui
16840
sance industrielle, qui est contraire aux lois de
la
vie et qui met en péril la vie même, dès qu’on la laisse proliférer s
16841
contraire aux lois de la vie et qui met en péril
la
vie même, dès qu’on la laisse proliférer sans freins… Il s’agit donc
16842
la vie et qui met en péril la vie même, dès qu’on
la
laisse proliférer sans freins… Il s’agit donc d’écarter tous moyens d
16843
freins… Il s’agit donc d’écarter tous moyens dont
l’
emploi non réglé par quelque politique conduirait d’une manière calcul
16844
; et de préconiser au contraire tous moyens dont
la
mise en œuvre pourrait favoriser l’équilibre dans le mouvement, s’agi
16845
s moyens dont la mise en œuvre pourrait favoriser
l’
équilibre dans le mouvement, s’agissant de l’espèce, et plus de libert
16846
mise en œuvre pourrait favoriser l’équilibre dans
le
mouvement, s’agissant de l’espèce, et plus de liberté-responsabilité,
16847
iser l’équilibre dans le mouvement, s’agissant de
l’
espèce, et plus de liberté-responsabilité, s’agissant des personnes. D
16848
té-responsabilité, s’agissant des personnes. D’où
la
règle suivante : devant toute innovation technologique, être en mesur
16849
la sert, mais surtout à quoi cela peut mener dans
l’
hypothèse d’un succès maximum. Est-ce que cela va dans le sens de mes
16850
hèse d’un succès maximum. Est-ce que cela va dans
le
sens de mes besoins réels, ou de mes désirs profonds, comme chaleur e
16851
on nous offre ; ou encore « n’importe où », comme
l’
auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que l’on a peine à formul
16852
’auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que
l’
on a peine à formuler, comme tout ce qui touche à la mort, j’entends l
16853
on a peine à formuler, comme tout ce qui touche à
la
mort, j’entends les centrales nucléaires. Cette analyse des motifs et
16854
er, comme tout ce qui touche à la mort, j’entends
les
centrales nucléaires. Cette analyse des motifs et des fins n’est fait
16855
rd’hui par personne. On se borne à protester dans
la
presse du lundi contre « la route meurtrière », au lieu de se demande
16856
orne à protester dans la presse du lundi contre «
la
route meurtrière », au lieu de se demander qui a fait la route et pou
16857
e meurtrière », au lieu de se demander qui a fait
la
route et pourquoi, et si son prix valait vraiment les avantages qu’el
16858
route et pourquoi, et si son prix valait vraiment
les
avantages qu’elle offre à la communauté qui l’a payée, et aux assassi
16859
rix valait vraiment les avantages qu’elle offre à
la
communauté qui l’a payée, et aux assassins du week-end. Enfin, le mod
16860
t les avantages qu’elle offre à la communauté qui
l’
a payée, et aux assassins du week-end. Enfin, le modèle d’avenir qu’on
16861
i l’a payée, et aux assassins du week-end. Enfin,
le
modèle d’avenir qu’on élabore doit rester flou. Sinon, ce sera la tyr
16862
ir qu’on élabore doit rester flou. Sinon, ce sera
la
tyrannie sur la communauté qui le réalisera, et dès maintenant sur no
16863
doit rester flou. Sinon, ce sera la tyrannie sur
la
communauté qui le réalisera, et dès maintenant sur notre faculté d’im
16864
Sinon, ce sera la tyrannie sur la communauté qui
le
réalisera, et dès maintenant sur notre faculté d’imaginer et d’invent
16865
t sur notre faculté d’imaginer et d’inventer. Car
l’
objet de la prospective n’est nullement de prévoir et de calculer des
16866
faculté d’imaginer et d’inventer. Car l’objet de
la
prospective n’est nullement de prévoir et de calculer des phénomènes
16867
oir et de calculer des phénomènes indépendants de
l’
observateur, comme une collision sidérale, mais de déterminer les cond
16868
comme une collision sidérale, mais de déterminer
les
conditions de toute action qui conduise aux fins souhaitées. C’est la
16869
te action qui conduise aux fins souhaitées. C’est
la
recherche créatrice, élaborante, des moyens d’une politique, nullemen
16870
élaborante, des moyens d’une politique, nullement
la
prévision donnée pour objective d’un avenir qui serait déjà déterminé
16871
s prises, et que nous n’aurions qu’à subir. C’est
l’
art d’aménager des chemins vers nos fins, et non pas de soumettre nos
16872
agissions ou que nous laissions courir, que nous
le
voulions ou non, l’avenir est notre affaire. Et non pas celle des loi
16873
us laissions courir, que nous le voulions ou non,
l’
avenir est notre affaire. Et non pas celle des lois mythiques derrière
16874
nous essayons de nous cacher, et qui ne sont que
les
alibis de nos vrais désirs. 126. Bertrand de Jouvenel, L’Art de la
16875
e nos vrais désirs. 126. Bertrand de Jouvenel,
L’
Art de la conjecture, Paris, 1972, p. 17. 127. Herman Kahn, À l’Assau
16876
is désirs. 126. Bertrand de Jouvenel, L’Art de
la
conjecture, Paris, 1972, p. 17. 127. Herman Kahn, À l’Assaut du futu
16877
jecture, Paris, 1972, p. 17. 127. Herman Kahn, À
l’
Assaut du futur, Paris, Laffont, 1973, p. 245. 128. En 1974, je lis d
16878
Laffont, 1973, p. 245. 128. En 1974, je lis dans
le
Rapport de Tokyo sur l’homme et la croissance, publié par le club de
16879
128. En 1974, je lis dans le Rapport de Tokyo sur
l’
homme et la croissance, publié par le club de Rome : « En vérité, nous
16880
4, je lis dans le Rapport de Tokyo sur l’homme et
la
croissance, publié par le club de Rome : « En vérité, nous sommes com
16881
de Tokyo sur l’homme et la croissance, publié par
le
club de Rome : « En vérité, nous sommes comme un enfant bien doué qui
16882
doué qui se retrouverait tout à coup démuni dans
le
poste de pilotage d’un avion en plein vol ; le voici face aux millier
16883
ns le poste de pilotage d’un avion en plein vol ;
le
voici face aux milliers de cadrans et de manettes du tableau de bord,
16884
d, et qui s’efforce désespérément d’en comprendre
le
mécanisme, avant que l’appareil ne s’écrase sur une montagne ou ne to
16885
spérément d’en comprendre le mécanisme, avant que
l’
appareil ne s’écrase sur une montagne ou ne tombe en panne sèche. » Pr
16886
anne sèche. » Première réaction devant ce texte :
le
gosse n’a pas une chance, sauf intuition, de deviner les manettes qu’
16887
se n’a pas une chance, sauf intuition, de deviner
les
manettes qu’il convient de manier. Et encore faudrait-il que le table
16888
’il convient de manier. Et encore faudrait-il que
le
tableau de bord lui rappelle certaines choses dont il ait (ou ait eu)
16889
moindre échange vivant, psychique ou sympathique.
L’
intuition peut nous informer sur le vivant par recours au savoir incon
16890
u sympathique. L’intuition peut nous informer sur
le
vivant par recours au savoir inconscient accumulé dans les cellules e
16891
t par recours au savoir inconscient accumulé dans
les
cellules et le cerveau. Elle peut nous informer aussi sur le social,
16892
savoir inconscient accumulé dans les cellules et
le
cerveau. Elle peut nous informer aussi sur le social, par sympathie,
16893
et le cerveau. Elle peut nous informer aussi sur
le
social, par sympathie, réaction consonante ou dissonante aux affects
16894
réaction consonante ou dissonante aux affects de
l’
espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécanique :
16895
e : là, il s’agit de savoir, ou d’avoir su ; et «
l’
intuition » du geste à faire ne pourrait être que réminiscence. Faute
16896
ne pourrait être que réminiscence. Faute de quoi,
l’
on fera mieux de consulter le mode d’emploi ! 129. Cf. Les Dirigeants
16897
ence. Faute de quoi, l’on fera mieux de consulter
le
mode d’emploi ! 129. Cf. Les Dirigeants et les finalités de la socié
16898
a mieux de consulter le mode d’emploi ! 129. Cf.
Les
Dirigeants et les finalités de la société occidentale, Centre de rech
16899
er le mode d’emploi ! 129. Cf. Les Dirigeants et
les
finalités de la société occidentale, Centre de recherches européennes
16900
oi ! 129. Cf. Les Dirigeants et les finalités de
la
société occidentale, Centre de recherches européennes, Lausanne, 1972
16901
echerches européennes, Lausanne, 1972. 130. Voir
les
citations de ces auteurs en Appendice. 131. Bernard Cazes, dans Surv
16902
ar G. R. Urban, Paris, 1973. 132. Lewis Mumford,
La
Cité à travers l’histoire, Paris, 1964, p. 308 et 309. 133. Sur le c
16903
ris, 1973. 132. Lewis Mumford, La Cité à travers
l’
histoire, Paris, 1964, p. 308 et 309. 133. Sur le concept d’idonéité,
16904
l’histoire, Paris, 1964, p. 308 et 309. 133. Sur
le
concept d’idonéité, voir les travaux du grand logicien suisse Ferdina
16905
308 et 309. 133. Sur le concept d’idonéité, voir
les
travaux du grand logicien suisse Ferdinand Gonseth. dq. Rougemont D
16906
Gonseth. dq. Rougemont Denis de, « Paradoxes de
la
prospective », Bulletin du Centre européen de la culture : « Deux étu
16907
Centre européen de la culture : « Deux études sur
la
prospective », Genève, automne 1975, p. 30-43. dr. Une note liminair
16908
éparation de D. de Rougemont qui sera intitulé :
L’
Avenir est notre affaire ». Les extraits correspondent au chapitre 6
16909
i sera intitulé : L’Avenir est notre affaire ».
Les
extraits correspondent au chapitre 6 de ce livre ; des passages font
16910
Rôle de
la
modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)dt Tou
16911
Rôle de la modernité dans
les
relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)dt Tout est venu à l’Euro
16912
ope-Monde (hiver 1975-1976)dt Tout est venu à
l’
Europe, et tout en est venu, ou presque. Paul Valéry Le problème des
16913
pe, et tout en est venu, ou presque. Paul Valéry
Le
problème des relations Europe-Monde m’a souvent occupé depuis deux dé
16914
ns — qui restent ouvertes — ou d’essayer de faire
le
point — très provisoire — je prendrai le sujet de la modernité, comme
16915
de faire le point — très provisoire — je prendrai
le
sujet de la modernité, comme le prétexte d’une nouvelle approche, et
16916
point — très provisoire — je prendrai le sujet de
la
modernité, comme le prétexte d’une nouvelle approche, et d’une remise
16917
ire — je prendrai le sujet de la modernité, comme
le
prétexte d’une nouvelle approche, et d’une remise de mes thèses au ba
16918
ssai. I. Moderne, modernisme, modernité Chez
les
intellectuels et les artistes occidentaux qui s’en réclament, le conc
16919
odernisme, modernité Chez les intellectuels et
les
artistes occidentaux qui s’en réclament, le concept exprimé par ces m
16920
s et les artistes occidentaux qui s’en réclament,
le
concept exprimé par ces mots signifie qu’il est entendu, avant tout d
16921
nt tout discussion et comme allant de soi que : —
la
nouveauté vaut mieux que l’ancienneté ; — l’originalité vaut mieux qu
16922
allant de soi que : — la nouveauté vaut mieux que
l’
ancienneté ; — l’originalité vaut mieux que les vérités reçues ; — le
16923
: — la nouveauté vaut mieux que l’ancienneté ; —
l’
originalité vaut mieux que les vérités reçues ; — le choc vaut mieux
16924
que l’ancienneté ; — l’originalité vaut mieux que
les
vérités reçues ; — le choc vaut mieux que l’équilibration ; — la mis
16925
riginalité vaut mieux que les vérités reçues ; —
le
choc vaut mieux que l’équilibration ; — la mise en question vaut mieu
16926
ue les vérités reçues ; — le choc vaut mieux que
l’
équilibration ; — la mise en question vaut mieux que la mise en ordre.
16927
s ; — le choc vaut mieux que l’équilibration ; —
la
mise en question vaut mieux que la mise en ordre. Au total, la modern
16928
ilibration ; — la mise en question vaut mieux que
la
mise en ordre. Au total, la modernité est ce qui doit être préféré, s
16929
estion vaut mieux que la mise en ordre. Au total,
la
modernité est ce qui doit être préféré, sitôt que certifiée moderne,
16930
oderne, à toute espèce de tradition, si toutefois
l’
on prétend se tenir à l’avant-garde de son temps. Qu’on m’entende bien
16931
e tradition, si toutefois l’on prétend se tenir à
l’
avant-garde de son temps. Qu’on m’entende bien : quantité d’intellectu
16932
é et se veulent aujourd’hui encore des tenants de
la
tradition, qu’elle soit chrétienne, classique, rationaliste ou marxis
16933
ravinsky, Malevitch, Kandinsky, Mandelstam, etc.)
La
Querelle des Anciens et des Modernes n’a jamais eu de sens qu’en Euro
16934
de sens qu’en Europe. Tout le monde sait cela et
l’
ignore à la fois, par refus d’en prendre conscience. Pour beaucoup d’i
16935
, il serait en effet difficile de reconnaître que
la
modernité, étant ce qui récuse les vérités reçues et remet en questio
16936
reconnaître que la modernité, étant ce qui récuse
les
vérités reçues et remet en question les traditions, elle s’oppose dan
16937
ui récuse les vérités reçues et remet en question
les
traditions, elle s’oppose dans le temps et l’espace à toutes les cult
16938
et en question les traditions, elle s’oppose dans
le
temps et l’espace à toutes les cultures sauf une seule : l’occidental
16939
on les traditions, elle s’oppose dans le temps et
l’
espace à toutes les cultures sauf une seule : l’occidentale. D’où vien
16940
elle s’oppose dans le temps et l’espace à toutes
les
cultures sauf une seule : l’occidentale. D’où viennent ces erreurs ra
16941
t l’espace à toutes les cultures sauf une seule :
l’
occidentale. D’où viennent ces erreurs radicales que commettent au suj
16942
es que commettent au sujet de leur propre culture
les
Occidentaux et eux seuls ? Et d’où vient qu’en tant qu’ils renient le
16943
x seuls ? Et d’où vient qu’en tant qu’ils renient
les
valeurs qui ont fait l’Europe, ils s’en révèlent tributaires, mais se
16944
u’en tant qu’ils renient les valeurs qui ont fait
l’
Europe, ils s’en révèlent tributaires, mais se privent de comprendre l
16945
vèlent tributaires, mais se privent de comprendre
les
autres, qu’ils admirent par malentendu ? II. Approche proposée
16946
rent par malentendu ? II. Approche proposée
Le
problème des relations entre l’Europe et le Monde (tiers et quart-mon
16947
roche proposée Le problème des relations entre
l’
Europe et le Monde (tiers et quart-monde) est traité d’ordinaire en te
16948
ée Le problème des relations entre l’Europe et
le
Monde (tiers et quart-monde) est traité d’ordinaire en termes politiq
16949
). Et s’il reste du temps en fin de congrès, ou à
l’
heure des toasts, on cite bien entendu les problèmes culturels, dont l
16950
ès, ou à l’heure des toasts, on cite bien entendu
les
problèmes culturels, dont l’importance, assure-t-on, ne saurait être
16951
n cite bien entendu les problèmes culturels, dont
l’
importance, assure-t-on, ne saurait être sous-estimée (nonobstant tout
16952
ée (nonobstant tout ce qu’on vient de montrer que
l’
on tient pour vraiment sérieux). Je voudrais inverser cette échelle de
16953
s inverser cette échelle des valeurs, et proposer
la
thèse suivante : — Les relations entre l’Europe et le reste du monde
16954
le des valeurs, et proposer la thèse suivante : —
Les
relations entre l’Europe et le reste du monde sont conditionnées par
16955
roposer la thèse suivante : — Les relations entre
l’
Europe et le reste du monde sont conditionnées par les mêmes forces qu
16956
hèse suivante : — Les relations entre l’Europe et
le
reste du monde sont conditionnées par les mêmes forces qui déterminen
16957
urope et le reste du monde sont conditionnées par
les
mêmes forces qui déterminent les structures et les finalités de l’éco
16958
onditionnées par les mêmes forces qui déterminent
les
structures et les finalités de l’économie d’une société, dont dépendr
16959
es mêmes forces qui déterminent les structures et
les
finalités de l’économie d’une société, dont dépendra sa politique et
16960
ui déterminent les structures et les finalités de
l’
économie d’une société, dont dépendra sa politique et l’usage de ses a
16961
omie d’une société, dont dépendra sa politique et
l’
usage de ses armements. Or ces forces sont religieuses à l’origine, si
16962
e ses armements. Or ces forces sont religieuses à
l’
origine, si elles ne s’avouent plus que culturelles ou idéologiques de
16963
es ou idéologiques de nos jours. Je pose donc que
les
relations entre l’Europe et le Monde dépendront dans l’avenir immédia
16964
e nos jours. Je pose donc que les relations entre
l’
Europe et le Monde dépendront dans l’avenir immédiat et lointain, comm
16965
Je pose donc que les relations entre l’Europe et
le
Monde dépendront dans l’avenir immédiat et lointain, comme elles ont
16966
ations entre l’Europe et le Monde dépendront dans
l’
avenir immédiat et lointain, comme elles ont dépendu de tous temps, 1°
16967
ain, comme elles ont dépendu de tous temps, 1° de
la
nature des valeurs culturelles (au sens le plus large du terme) qui a
16968
1° de la nature des valeurs culturelles (au sens
le
plus large du terme) qui animent l’Europe et les différents secteurs
16969
lles (au sens le plus large du terme) qui animent
l’
Europe et les différents secteurs du tiers-monde ; 2° des modalités de
16970
s le plus large du terme) qui animent l’Europe et
les
différents secteurs du tiers-monde ; 2° des modalités de la confronta
16971
nts secteurs du tiers-monde ; 2° des modalités de
la
confrontation de ces cultures. III. Le concept de révolution Ma
16972
ités de la confrontation de ces cultures. III.
Le
concept de révolution Mais s’il est vrai que toute culture vient d
16973
st vrai que toute culture vient d’une religion et
la
prolonge en expressions variées, et si la culture occidentale diffère
16974
gion et la prolonge en expressions variées, et si
la
culture occidentale diffère essentiellement de toutes les autres, que
16975
ure occidentale diffère essentiellement de toutes
les
autres, quelle est alors la différence fondamentale entre les autres
16976
tiellement de toutes les autres, quelle est alors
la
différence fondamentale entre les autres religions et celle qui domin
16977
quelle est alors la différence fondamentale entre
les
autres religions et celle qui domine l’Occident ? La réponse doit êtr
16978
le entre les autres religions et celle qui domine
l’
Occident ? La réponse doit être cherchée dans la théologie du xxe siè
16979
autres religions et celle qui domine l’Occident ?
La
réponse doit être cherchée dans la théologie du xxe siècle qui, sur
16980
e l’Occident ? La réponse doit être cherchée dans
la
théologie du xxe siècle qui, sur les traces de Karl Barth, a montré
16981
herchée dans la théologie du xxe siècle qui, sur
les
traces de Karl Barth, a montré que le christianisme n’est pas une rel
16982
e qui, sur les traces de Karl Barth, a montré que
le
christianisme n’est pas une religion à proprement parler, c’est-à-dir
16983
s, un code sacré ; — n’a pas de Livres sacrés sur
les
relations sexuelles, économiques, sociales, politiques, comme en poss
16984
omiques, sociales, politiques, comme en possèdent
les
autres religions « universelles », de Sumer aux Mayas et de l’Inde à
16985
igions « universelles », de Sumer aux Mayas et de
l’
Inde à la Chine ; — n’a pas pour fonction principale de maintenir l’o
16986
universelles », de Sumer aux Mayas et de l’Inde à
la
Chine ; — n’a pas pour fonction principale de maintenir l’ordo mundi
16987
— n’a pas pour fonction principale de maintenir
l’
ordo mundi et de conserver le système sociopolitique (ses rites et ses
16988
ncipale de maintenir l’ordo mundi et de conserver
le
système sociopolitique (ses rites et ses conduites sociales) tel que
16989
que (ses rites et ses conduites sociales) tel que
l’
ont fondé les ancêtres ; mais au contraire : — oppose le « nouvel hom
16990
es et ses conduites sociales) tel que l’ont fondé
les
ancêtres ; mais au contraire : — oppose le « nouvel homme » au « vie
16991
ondé les ancêtres ; mais au contraire : — oppose
le
« nouvel homme » au « vieil homme », le « Nouvel Adam » christique à
16992
— oppose le « nouvel homme » au « vieil homme »,
le
« Nouvel Adam » christique à l’Adam pécheur de la Genèse. — oppose la
16993
« vieil homme », le « Nouvel Adam » christique à
l’
Adam pécheur de la Genèse. — oppose la foi, « substance des choses esp
16994
le « Nouvel Adam » christique à l’Adam pécheur de
la
Genèse. — oppose la foi, « substance des choses espérées, ferme assur
16995
hristique à l’Adam pécheur de la Genèse. — oppose
la
foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on
16996
e celles qu’on ne voit point », aux certitudes de
la
religion gageant le passé, la tradition, les intérêts de la communaut
16997
it point », aux certitudes de la religion gageant
le
passé, la tradition, les intérêts de la communauté et sa politique ;
16998
, aux certitudes de la religion gageant le passé,
la
tradition, les intérêts de la communauté et sa politique ; — annonce
16999
es de la religion gageant le passé, la tradition,
les
intérêts de la communauté et sa politique ; — annonce la destruction
17000
n gageant le passé, la tradition, les intérêts de
la
communauté et sa politique ; — annonce la destruction totale et irrém
17001
rêts de la communauté et sa politique ; — annonce
la
destruction totale et irrémédiable de l’actuel ordre des choses (que
17002
annonce la destruction totale et irrémédiable de
l’
actuel ordre des choses (que toutes les autres religions avaient pour
17003
médiable de l’actuel ordre des choses (que toutes
les
autres religions avaient pour mission de maintenir), et son remplacem
17004
n remplacement instantané par un nouvel ordre : «
Les
choses vieilles sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouv
17005
ous ces traits définissent une anti-religion. Que
les
Églises plus tard aient recréé les éléments d’une religion chrétienne
17006
-religion. Que les Églises plus tard aient recréé
les
éléments d’une religion chrétienne, c’était inévitable et « humain, t
17007
e et « humain, trop humain ». Mais cela n’ôte pas
la
nouveauté radicale de l’Évangile : la vérité n’est plus désormais dan
17008
n ». Mais cela n’ôte pas la nouveauté radicale de
l’
Évangile : la vérité n’est plus désormais dans le Passé. Le référentie
17009
a n’ôte pas la nouveauté radicale de l’Évangile :
la
vérité n’est plus désormais dans le Passé. Le référentiel absolu n’es
17010
l’Évangile : la vérité n’est plus désormais dans
le
Passé. Le référentiel absolu n’est plus « ce qui s’est toujours fait
17011
e : la vérité n’est plus désormais dans le Passé.
Le
référentiel absolu n’est plus « ce qui s’est toujours fait », mais, a
17012
e, ce qui est déjà en train de se faire au nom de
la
Fin universelle, donc de l’Avenir. Quant au passage de l’ancienne éco
17013
de se faire au nom de la Fin universelle, donc de
l’
Avenir. Quant au passage de l’ancienne économie à la Nouvelle Jérusale
17014
niverselle, donc de l’Avenir. Quant au passage de
l’
ancienne économie à la Nouvelle Jérusalem, correspondant au passage du
17015
Avenir. Quant au passage de l’ancienne économie à
la
Nouvelle Jérusalem, correspondant au passage du « vieil homme » à l’h
17016
em, correspondant au passage du « vieil homme » à
l’
homme régénéré, il est décrit comme une rupture, comme une métamorphos
17017
subite. Saul de Tarse devient Paul l’Apôtre dans
les
instants d’une crise aveuglante. Et il écrit, un peu plus tard, qu’au
17018
atomo), c’est-à-dire en un atome de temps. Ainsi
le
Chemin de Damas est au principe de l’idée de Révolution. Idée radical
17019
emps. Ainsi le Chemin de Damas est au principe de
l’
idée de Révolution. Idée radicalement exclue par toutes les autres rel
17020
e Révolution. Idée radicalement exclue par toutes
les
autres religions, parce qu’elle n’est concevable, en effet, que dans
17021
le, en effet, que dans une société travaillée par
le
message chrétien. Idée profondément antireligieuse et qui, d’ailleurs
17022
lleurs, fut ressentie et dénoncée comme telle par
les
Romains. IV. « Tout est venu à l’Europe… » Ces faits religieux
17023
e telle par les Romains. IV. « Tout est venu à
l’
Europe… » Ces faits religieux fondamentaux conditionnent les échang
17024
Ces faits religieux fondamentaux conditionnent
les
échanges entre l’Europe (ou l’Occident christianisé)135 d’une part, e
17025
eux fondamentaux conditionnent les échanges entre
l’
Europe (ou l’Occident christianisé)135 d’une part, et le Monde mahomét
17026
aux conditionnent les échanges entre l’Europe (ou
l’
Occident christianisé)135 d’une part, et le Monde mahométan, hindouist
17027
pe (ou l’Occident christianisé)135 d’une part, et
le
Monde mahométan, hindouiste, bouddhiste, shintoïste, animiste, commun
17028
uniste136, maoïste, etc., d’autre part. Rappelons
les
périodes principales de ces échanges. De l’aurore des civilisations j
17029
lons les périodes principales de ces échanges. De
l’
aurore des civilisations jusqu’à l’Empire d’Alexandrie, on peut bien d
17030
s échanges. De l’aurore des civilisations jusqu’à
l’
Empire d’Alexandrie, on peut bien dire avec Valéry que « tout est venu
17031
peut bien dire avec Valéry que « tout est venu à
l’
Europe » : population, alphabet, droit, cosmogonie — mythe de la Créat
17032
opulation, alphabet, droit, cosmogonie — mythe de
la
Création et astronomie. C’est ce que symbolise le mythe de l’Enlèveme
17033
la Création et astronomie. C’est ce que symbolise
le
mythe de l’Enlèvement d’Europe. Europe, princesse de Tyr — non loin d
17034
et astronomie. C’est ce que symbolise le mythe de
l’
Enlèvement d’Europe. Europe, princesse de Tyr — non loin de Byblos où
17035
Europe, princesse de Tyr — non loin de Byblos où
l’
alphabet fut inventé — est enlevée par Zeus qui la conduit en Crête, d
17036
l’alphabet fut inventé — est enlevée par Zeus qui
la
conduit en Crête, d’où la civilisation minoenne, nourrie du Proche-Or
17037
st enlevée par Zeus qui la conduit en Crête, d’où
la
civilisation minoenne, nourrie du Proche-Orient, va se transmettre au
17038
oche-Orient, va se transmettre aux Mycéniens et à
la
Grèce continentale. Le peuplement de l’Europe s’est produit à partir
17039
smettre aux Mycéniens et à la Grèce continentale.
Le
peuplement de l’Europe s’est produit à partir du nord (Scythes, Dorie
17040
iens et à la Grèce continentale. Le peuplement de
l’
Europe s’est produit à partir du nord (Scythes, Doriens, Indo-Européen
17041
ir du nord (Scythes, Doriens, Indo-Européens), de
l’
Anatolie et du Caucase (par le Vardar et le Danube), et de l’Égypte (p
17042
Indo-Européens), de l’Anatolie et du Caucase (par
le
Vardar et le Danube), et de l’Égypte (par le sud de la Méditerranée p
17043
s), de l’Anatolie et du Caucase (par le Vardar et
le
Danube), et de l’Égypte (par le sud de la Méditerranée puis le Rhône)
17044
et du Caucase (par le Vardar et le Danube), et de
l’
Égypte (par le sud de la Méditerranée puis le Rhône). Enfin, le droit
17045
(par le Vardar et le Danube), et de l’Égypte (par
le
sud de la Méditerranée puis le Rhône). Enfin, le droit est apporté au
17046
rdar et le Danube), et de l’Égypte (par le sud de
la
Méditerranée puis le Rhône). Enfin, le droit est apporté aux Grecs pa
17047
t de l’Égypte (par le sud de la Méditerranée puis
le
Rhône). Enfin, le droit est apporté aux Grecs par Solon, après ses vo
17048
le sud de la Méditerranée puis le Rhône). Enfin,
le
droit est apporté aux Grecs par Solon, après ses voyages en Égypte, l
17049
aux Grecs par Solon, après ses voyages en Égypte,
l’
astronomie est importée de Babylone. Et tout cela fait le « Monde anti
17050
nomie est importée de Babylone. Et tout cela fait
le
« Monde antique ». Puis « viennent » à l’Empire romain les religions
17051
la fait le « Monde antique ». Puis « viennent » à
l’
Empire romain les religions du Proche-Orient et le christianisme. Puis
17052
de antique ». Puis « viennent » à l’Empire romain
les
religions du Proche-Orient et le christianisme. Puis viennent les peu
17053
l’Empire romain les religions du Proche-Orient et
le
christianisme. Puis viennent les peuplades germaniques, descendant du
17054
Proche-Orient et le christianisme. Puis viennent
les
peuplades germaniques, descendant du Nord-Est, qui apportent jusqu’en
17055
ent du droit romain. Puis viennent, de Bagdad par
l’
Afrique, les Arabes, qui nous apportent l’aristotélisme, l’algèbre, et
17056
t romain. Puis viennent, de Bagdad par l’Afrique,
les
Arabes, qui nous apportent l’aristotélisme, l’algèbre, et bien plus q
17057
dad par l’Afrique, les Arabes, qui nous apportent
l’
aristotélisme, l’algèbre, et bien plus que cela : le concept de l’amou
17058
, les Arabes, qui nous apportent l’aristotélisme,
l’
algèbre, et bien plus que cela : le concept de l’amour-passion, sa mys
17059
aristotélisme, l’algèbre, et bien plus que cela :
le
concept de l’amour-passion, sa mystique et sa rhétorique, qui vont in
17060
l’algèbre, et bien plus que cela : le concept de
l’
amour-passion, sa mystique et sa rhétorique, qui vont influencer profo
17061
ent nos manières de sentir et de rêver, à travers
la
poésie des troubadours et le roman celtique ; la synthèse de ces gran
17062
de rêver, à travers la poésie des troubadours et
le
roman celtique ; la synthèse de ces grands phénomènes culturels pouva
17063
la poésie des troubadours et le roman celtique ;
la
synthèse de ces grands phénomènes culturels pouvant être localisée à
17064
nds phénomènes culturels pouvant être localisée à
la
cour de Poitiers et dans ses environs, au premier quart du xiie sièc
17065
du sentiment la dernière phase du mouvement vers
l’
Europe, le dernier grand apport de l’extérieur, définissant la « moder
17066
uvement vers l’Europe, le dernier grand apport de
l’
extérieur, définissant la « modernité » d’une époque, — « modernité »
17067
dernier grand apport de l’extérieur, définissant
la
« modernité » d’une époque, — « modernité » au sens de rupture de la
17068
une époque, — « modernité » au sens de rupture de
la
tradition, d’où les condamnations répétées de l’Église contre la cort
17069
ernité » au sens de rupture de la tradition, d’où
les
condamnations répétées de l’Église contre la cortezia des troubadours
17070
la tradition, d’où les condamnations répétées de
l’
Église contre la cortezia des troubadours. Oui, « tout est venu à l’Eu
17071
’où les condamnations répétées de l’Église contre
la
cortezia des troubadours. Oui, « tout est venu à l’Europe », mais dés
17072
cortezia des troubadours. Oui, « tout est venu à
l’
Europe », mais désormais, tout en viendra, « ou presque… ». Et d’abord
17073
ais, tout en viendra, « ou presque… ». Et d’abord
la
découverte de la Terre, donnant naissance à la notion d’humanité. Les
17074
dra, « ou presque… ». Et d’abord la découverte de
la
Terre, donnant naissance à la notion d’humanité. Les Européens ont dé
17075
rd la découverte de la Terre, donnant naissance à
la
notion d’humanité. Les Européens ont découvert le Monde, et personne
17076
Terre, donnant naissance à la notion d’humanité.
Les
Européens ont découvert le Monde, et personne n’est jamais venu les d
17077
la notion d’humanité. Les Européens ont découvert
le
Monde, et personne n’est jamais venu les découvrir. Cette constatatio
17078
découvert le Monde, et personne n’est jamais venu
les
découvrir. Cette constatation symbolique nous permet de faire ici l’é
17079
constatation symbolique nous permet de faire ici
l’
économie de l’énumération des découvertes et inventions européennes ad
17080
symbolique nous permet de faire ici l’économie de
l’
énumération des découvertes et inventions européennes adoptées, imitée
17081
s européennes adoptées, imitées, puis exigées par
le
Monde, depuis la fin de la chrétienté médiévale et le début des grand
17082
ptées, imitées, puis exigées par le Monde, depuis
la
fin de la chrétienté médiévale et le début des grandes découvertes —
17083
tées, puis exigées par le Monde, depuis la fin de
la
chrétienté médiévale et le début des grandes découvertes — moment de
17084
onde, depuis la fin de la chrétienté médiévale et
le
début des grandes découvertes — moment de l’histoire où le courant de
17085
e et le début des grandes découvertes — moment de
l’
histoire où le courant des échanges culturels s’inverse d’une manière
17086
des grandes découvertes — moment de l’histoire où
le
courant des échanges culturels s’inverse d’une manière qui me paraît
17087
aît définitive. À partir du xve siècle, que fait
l’
Europe quand elle emprunte au Monde, faute de « valeurs », des formes
17088
de « valeurs », des formes ou des rythmes ? Elle
les
pose « en collage » sur ses compositions. Hors du contexte sacré, rel
17089
e, musicale, ou magique. Et sans plus de souci de
l’
intégrer à notre tradition chrétienne137. En sorte que la greffe sera
17090
rer à notre tradition chrétienne137. En sorte que
la
greffe sera bientôt rejetée. Les chinoiseries du xviiie français ne
17091
137. En sorte que la greffe sera bientôt rejetée.
Les
chinoiseries du xviiie français ne sont qu’une mode et qui n’influen
17092
ne sont qu’une mode et qui n’influence guère que
la
vaisselle et l’ameublement des plus riches. Au xixe , la Polynésie sé
17093
mode et qui n’influence guère que la vaisselle et
l’
ameublement des plus riches. Au xixe , la Polynésie séduit Gauguin, sa
17094
selle et l’ameublement des plus riches. Au xixe ,
la
Polynésie séduit Gauguin, sans lui apporter rien d’essentiel que la B
17095
t Gauguin, sans lui apporter rien d’essentiel que
la
Bretagne n’ait formé d’abord. Il en va de même pour l’influence passa
17096
etagne n’ait formé d’abord. Il en va de même pour
l’
influence passagère de l’art japonais sur Van Gogh. Le xxe siècle eu
17097
d. Il en va de même pour l’influence passagère de
l’
art japonais sur Van Gogh. Le xxe siècle européen va s’ouvrir sur la
17098
luence passagère de l’art japonais sur Van Gogh.
Le
xxe siècle européen va s’ouvrir sur la vogue de l’art nègre, dès ava
17099
an Gogh. Le xxe siècle européen va s’ouvrir sur
la
vogue de l’art nègre, dès avant la Première Guerre mondiale. Les Demo
17100
xxe siècle européen va s’ouvrir sur la vogue de
l’
art nègre, dès avant la Première Guerre mondiale. Les Demoiselles d’Av
17101
art nègre, dès avant la Première Guerre mondiale.
Les
Demoiselles d’Avignon de Picasso en témoignent à la manière d’un mani
17102
témoignent à la manière d’un manifeste. Puis dans
les
années 1920, c’est l’invasion du jazz — le jazz, ou musique « anglo-n
17103
d’un manifeste. Puis dans les années 1920, c’est
l’
invasion du jazz — le jazz, ou musique « anglo-nègre », comme l’écrit
17104
dans les années 1920, c’est l’invasion du jazz —
le
jazz, ou musique « anglo-nègre », comme l’écrit d’une manière pertine
17105
jazz — le jazz, ou musique « anglo-nègre », comme
l’
écrit d’une manière pertinente autant qu’originale, Charles-Albert Cin
17106
-Albert Cingria : on ignore très généralement que
les
negro spirituals utilisent des mélodies populaires du pays de Galles
17107
opulaires du pays de Galles — celles-là mêmes que
les
« revivalists » des années 1830 utilisèrent pour tant de cantiques qu
17108
chante encore en Suisse romande. C’est ainsi que
l’
audition des premiers disques de negro spirituals réveilla d’abord en
17109
sques de negro spirituals réveilla d’abord en moi
les
souvenirs de l’école du dimanche de mon enfance ! Ces apports émotifs
17110
irituals réveilla d’abord en moi les souvenirs de
l’
école du dimanche de mon enfance ! Ces apports émotifs ou plastiques à
17111
arts ont peu de chances de durée en Europe. Dans
la
mesure même où ils ont signifié trop facilement la « modernité » pend
17112
a mesure même où ils ont signifié trop facilement
la
« modernité » pendant deux ou trois décennies, ils sont rejetés par l
17113
ant deux ou trois décennies, ils sont rejetés par
les
nouvelles générations de créateurs, d’avant-gardistes. Si le jazz a m
17114
s générations de créateurs, d’avant-gardistes. Si
le
jazz a marqué certaines œuvres de Darius Milhaud par exemple, alors e
17115
ius Milhaud par exemple, alors en réaction contre
le
debussysme, un Pierre Boulez aujourd’hui ne lui doit rien, et c’est p
17116
Debussy qu’il choisit de se rattacher. Mais dans
le
même temps, par la force et la ruse, les Européens s’approprient d’im
17117
sit de se rattacher. Mais dans le même temps, par
la
force et la ruse, les Européens s’approprient d’immenses réserves de
17118
ttacher. Mais dans le même temps, par la force et
la
ruse, les Européens s’approprient d’immenses réserves de minerais, d’
17119
Mais dans le même temps, par la force et la ruse,
les
Européens s’approprient d’immenses réserves de minerais, d’or, d’alim
17120
e minerais, d’or, d’aliments et de pétrole. C’est
l’
information scientifique, venue de l’Europe et d’elle seule, qui a rév
17121
trole. C’est l’information scientifique, venue de
l’
Europe et d’elle seule, qui a révélé ces richesses naturelles et dans
17122
esses naturelles et dans un sens précis, concret,
les
a créées. Tel émirat n’est qu’un désert ; ajoutez-y l’art du forage d
17123
créées. Tel émirat n’est qu’un désert ; ajoutez-y
l’
art du forage des puits et l’industrie automobile, le même désert vaud
17124
n désert ; ajoutez-y l’art du forage des puits et
l’
industrie automobile, le même désert vaudra des milliards de dollars.
17125
rt du forage des puits et l’industrie automobile,
le
même désert vaudra des milliards de dollars. Ce mouvement va-t-il de
17126
des milliards de dollars. Ce mouvement va-t-il de
l’
Europe vers le Monde, ou l’inverse ? Il va de la source scientifico-te
17127
de dollars. Ce mouvement va-t-il de l’Europe vers
le
Monde, ou l’inverse ? Il va de la source scientifico-technique d’info
17128
e mouvement va-t-il de l’Europe vers le Monde, ou
l’
inverse ? Il va de la source scientifico-technique d’information, vers
17129
e l’Europe vers le Monde, ou l’inverse ? Il va de
la
source scientifico-technique d’information, vers le pays où cette inf
17130
source scientifico-technique d’information, vers
le
pays où cette information produira de l’énergie. Le pétrole est « ara
17131
on, vers le pays où cette information produira de
l’
énergie. Le pétrole est « arabe », dit-on, mais sans l’Europe il n’exi
17132
pays où cette information produira de l’énergie.
Le
pétrole est « arabe », dit-on, mais sans l’Europe il n’existerait pas
17133
rgie. Le pétrole est « arabe », dit-on, mais sans
l’
Europe il n’existerait pas. Et dans ce sens concret, « il vient de l’E
17134
erait pas. Et dans ce sens concret, « il vient de
l’
Europe ». V. « … et tout en est venu, ou presque » J’ai fait ail
17135
» J’ai fait ailleurs, et à plus d’une reprise,
la
liste impressionnante des inventions majeures dues à l’Europe, dans t
17136
te impressionnante des inventions majeures dues à
l’
Europe, dans tous les ordres138 : arts et sciences, philosophies révol
17137
es inventions majeures dues à l’Europe, dans tous
les
ordres138 : arts et sciences, philosophies révolutionnaires et formes
17138
es corps et de massacres massifs. Il en résulte à
l’
évidence que le monde moderne tout entier, en tant que tel, peut être
17139
massacres massifs. Il en résulte à l’évidence que
le
monde moderne tout entier, en tant que tel, peut être appelé une créa
17140
une création européenne. Que se passe-t-il quand
le
monde adopte ces inventions, ces procédés, ces formes ? D’une manière
17141
le, je crois que nous sommes en droit de dire que
l’
Europe, depuis deux ou trois siècles, exporte sans relâche ses produit
17142
s ; ses idéologies, non sa foi ; son obsession de
la
puissance, non sa passion de la vérité reconnue dans la liberté ; sa
17143
son obsession de la puissance, non sa passion de
la
vérité reconnue dans la liberté ; sa formule de l’État-nation, non se
17144
ssance, non sa passion de la vérité reconnue dans
la
liberté ; sa formule de l’État-nation, non ses principes du droit des
17145
a vérité reconnue dans la liberté ; sa formule de
l’
État-nation, non ses principes du droit des gens, sa séparation des po
17146
non sa culture, alors que celle-ci explique seule
la
création de celle-là, et peut seule en fournir le mode d’emploi. Néce
17147
la création de celle-là, et peut seule en fournir
le
mode d’emploi. Nécessairement, cette dissociation schizophrénique fau
17148
t, cette dissociation schizophrénique fausse tous
les
termes de l’échange aussi bien culturel que commercial. Mais, que le
17149
ciation schizophrénique fausse tous les termes de
l’
échange aussi bien culturel que commercial. Mais, que le dialogue sur
17150
nge aussi bien culturel que commercial. Mais, que
le
dialogue sur les finalités de la culture et de ses produits devienne
17151
ulturel que commercial. Mais, que le dialogue sur
les
finalités de la culture et de ses produits devienne de plus en plus d
17152
rcial. Mais, que le dialogue sur les finalités de
la
culture et de ses produits devienne de plus en plus défectueux ou ine
17153
plus défectueux ou inepte, tandis que s’accélère
le
rythme de croissance des échanges matériels et des contacts humains,
17154
s, voilà qui ne cesse de multiplier et d’aggraver
les
causes de conflits politiques et militaires. Trois exemples nous perm
17155
ires. Trois exemples nous permettront d’illustrer
le
principe de cette crise mondiale et l’impact sur le tiers-monde de «
17156
’illustrer le principe de cette crise mondiale et
l’
impact sur le tiers-monde de « ce qui est venu de l’Europe ». A. Pre
17157
principe de cette crise mondiale et l’impact sur
le
tiers-monde de « ce qui est venu de l’Europe ». A. Prenons notre pr
17158
impact sur le tiers-monde de « ce qui est venu de
l’
Europe ». A. Prenons notre premier exemple au niveau microscopique d
17159
copique des effets d’une forme (ici musicale) que
l’
on impose à la sensibilité d’un peuple, — lequel n’est pas en mesure d
17160
fets d’une forme (ici musicale) que l’on impose à
la
sensibilité d’un peuple, — lequel n’est pas en mesure d’en déchiffrer
17161
ple, — lequel n’est pas en mesure d’en déchiffrer
le
message : il ne peut donc que subir cette forme comme une contrainte
17162
r cette forme comme une contrainte stérilisante.
L’
énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach
17163
cé des plus hautes valeurs européennes tient dans
l’
œuvre de Bach et dans celle de Mozart. Les Messes et les Passions rédu
17164
ent dans l’œuvre de Bach et dans celle de Mozart.
Les
Messes et les Passions réduisent à peu de chose toute tentative verba
17165
re de Bach et dans celle de Mozart. Les Messes et
les
Passions réduisent à peu de chose toute tentative verbale pour exprim
17166
hose toute tentative verbale pour exprimer ce que
l’
homme européen a conçu de plus pur, de plus fort et de plus exaltant.
17167
plus pur, de plus fort et de plus exaltant. Voilà
l’
Europe suprême, elle n’ira pas plus haut, peut-être, mais qui serait e
17168
sure d’exiger davantage ou de proposer mieux dans
le
monde d’aujourd’hui ? Certes, l’Europe réelle est loin de tels sommet
17169
poser mieux dans le monde d’aujourd’hui ? Certes,
l’
Europe réelle est loin de tels sommets, mais ce sont tout de même ses
17170
souvent digne de ces œuvres, mais c’est elle qui
les
a créées. Nous l’oublions souvent et les autres l’ignorent ; ils voie
17171
es œuvres, mais c’est elle qui les a créées. Nous
l’
oublions souvent et les autres l’ignorent ; ils voient plus facilement
17172
elle qui les a créées. Nous l’oublions souvent et
les
autres l’ignorent ; ils voient plus facilement ce qui est beaucoup pl
17173
s a créées. Nous l’oublions souvent et les autres
l’
ignorent ; ils voient plus facilement ce qui est beaucoup plus bas, au
17174
et nos machines. Nos péchés sont criants, et tout
l’
Orient les crie, mais il n’entend pas nos grandeurs. Car la musique es
17175
chines. Nos péchés sont criants, et tout l’Orient
les
crie, mais il n’entend pas nos grandeurs. Car la musique est le subli
17176
les crie, mais il n’entend pas nos grandeurs. Car
la
musique est le sublime de l’Occident, mais pour l’oreille d’un Orient
17177
il n’entend pas nos grandeurs. Car la musique est
le
sublime de l’Occident, mais pour l’oreille d’un Oriental, c’est un br
17178
s nos grandeurs. Car la musique est le sublime de
l’
Occident, mais pour l’oreille d’un Oriental, c’est un bruit vague, une
17179
a musique est le sublime de l’Occident, mais pour
l’
oreille d’un Oriental, c’est un bruit vague, une espèce de rumeur inse
17180
e est issue du même complexe, et elle répond dans
le
monde de l’âme au même défi que la science dans le monde des corps et
17181
du même complexe, et elle répond dans le monde de
l’
âme au même défi que la science dans le monde des corps et de l’intell
17182
le répond dans le monde de l’âme au même défi que
la
science dans le monde des corps et de l’intellect. Les structures mus
17183
e monde de l’âme au même défi que la science dans
le
monde des corps et de l’intellect. Les structures musicales se raccor
17184
défi que la science dans le monde des corps et de
l’
intellect. Les structures musicales se raccordent au psychisme de l’ho
17185
cience dans le monde des corps et de l’intellect.
Les
structures musicales se raccordent au psychisme de l’homme européen q
17186
tructures musicales se raccordent au psychisme de
l’
homme européen qui a conçu les machines et la personne. Mais les machi
17187
dent au psychisme de l’homme européen qui a conçu
les
machines et la personne. Mais les machines sont transportables et ven
17188
e de l’homme européen qui a conçu les machines et
la
personne. Mais les machines sont transportables et vendables, ce que
17189
éen qui a conçu les machines et la personne. Mais
les
machines sont transportables et vendables, ce que ne sont pas les sen
17190
t transportables et vendables, ce que ne sont pas
les
sensibilités ni les valeurs spirituelles. Un intellectuel indonésien
17191
vendables, ce que ne sont pas les sensibilités ni
les
valeurs spirituelles. Un intellectuel indonésien me dit un jour : « V
17192
t d’où viennent ces objets, pourquoi vous avez eu
l’
idée de les construire et comment ils expriment et transportent, en fa
17193
nnent ces objets, pourquoi vous avez eu l’idée de
les
construire et comment ils expriment et transportent, en fait, tout un
17194
ne école de Djakarta ; et quand ils eurent appris
les
notes de notre gamme, elle leur dit : « Composez maintenant une chans
17195
leur dit : « Composez maintenant une chanson dans
le
goût de ce pays ». Mais ils ne purent écrire que de petites mélodies
17196
sique indonésienne et ne faisaient que réinventer
les
lieux communs de nos chansons européennes, qu’ils n’avaient jamais en
17197
aires, mais nous ramenons subrepticement, et sans
le
savoir, des occupants plus efficaces et plus puissants, car c’est aux
17198
commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de
l’
invention et de la compréhension de la vie. Nos machines et nos raison
17199
entiments, aux sources mêmes de l’invention et de
la
compréhension de la vie. Nos machines et nos raisonnements, nos forme
17200
es mêmes de l’invention et de la compréhension de
la
vie. Nos machines et nos raisonnements, nos formes d’art et de gouver
17201
de force qui vont agir anarchiquement, détruisant
les
bases mêmes d’équilibres anciens, appelant et impliquant impérieuseme
17202
nt d’autres ensembles de valeurs, mais ne pouvant
les
communiquer, les expliquer et les faire vivre, au sens le plus fort d
17203
bles de valeurs, mais ne pouvant les communiquer,
les
expliquer et les faire vivre, au sens le plus fort de ce terme.139
17204
mais ne pouvant les communiquer, les expliquer et
les
faire vivre, au sens le plus fort de ce terme.139 B. Mon second e
17205
niquer, les expliquer et les faire vivre, au sens
le
plus fort de ce terme.139 B. Mon second exemple sera pris au nive
17206
e sera pris au niveau macroscopique du contact de
l’
Europe et d’un empire, la Chine : — qu’a-t-elle reçu de l’Europe ? et
17207
roscopique du contact de l’Europe et d’un empire,
la
Chine : — qu’a-t-elle reçu de l’Europe ? et qu’en fait-elle ? La Chin
17208
et d’un empire, la Chine : — qu’a-t-elle reçu de
l’
Europe ? et qu’en fait-elle ? La Chine a pris d’abord l’idée de révolu
17209
’a-t-elle reçu de l’Europe ? et qu’en fait-elle ?
La
Chine a pris d’abord l’idée de révolution, qui est bien l’idée la plu
17210
pe ? et qu’en fait-elle ? La Chine a pris d’abord
l’
idée de révolution, qui est bien l’idée la plus contraire à sa traditi
17211
a pris d’abord l’idée de révolution, qui est bien
l’
idée la plus contraire à sa tradition millénaire d’équilibre des antin
17212
d’abord l’idée de révolution, qui est bien l’idée
la
plus contraire à sa tradition millénaire d’équilibre des antinomies,
17213
u yang. Elle a reçu toute faite, « clé en main »,
la
doctrine de la révolution issue de la société industrielle du xixe s
17214
reçu toute faite, « clé en main », la doctrine de
la
révolution issue de la société industrielle du xixe siècle européen
17215
en main », la doctrine de la révolution issue de
la
société industrielle du xixe siècle européen : le marxisme. Elle a r
17216
a société industrielle du xixe siècle européen :
le
marxisme. Elle a reçu la technique, et elle développe une science emp
17217
xixe siècle européen : le marxisme. Elle a reçu
la
technique, et elle développe une science empruntée (sauf pour la méde
17218
t elle développe une science empruntée (sauf pour
la
médecine) à l’Occident — entendons aux États-Unis plus qu’à la mère-p
17219
e une science empruntée (sauf pour la médecine) à
l’
Occident — entendons aux États-Unis plus qu’à la mère-patrie européenn
17220
à l’Occident — entendons aux États-Unis plus qu’à
la
mère-patrie européenne. Cet ensemble d’options fondamentales, de doct
17221
ratiques, d’orientations, constitue sa modernité.
L’
idée de révolution se manifeste par la volonté de rompre avec la tradi
17222
modernité. L’idée de révolution se manifeste par
la
volonté de rompre avec la tradition la plus indiscutée, la plus omnip
17223
lution se manifeste par la volonté de rompre avec
la
tradition la plus indiscutée, la plus omniprésente et la plus populai
17224
ifeste par la volonté de rompre avec la tradition
la
plus indiscutée, la plus omniprésente et la plus populaire du pays. D
17225
é de rompre avec la tradition la plus indiscutée,
la
plus omniprésente et la plus populaire du pays. Dans le cas de la Chi
17226
ition la plus indiscutée, la plus omniprésente et
la
plus populaire du pays. Dans le cas de la Chine, c’est celle de Confu
17227
s omniprésente et la plus populaire du pays. Dans
le
cas de la Chine, c’est celle de Confucius (551-479 av. J.-C.), aujour
17228
ente et la plus populaire du pays. Dans le cas de
la
Chine, c’est celle de Confucius (551-479 av. J.-C.), aujourd’hui dési
17229
d’hui désigné comme ennemi du peuple et suppôt de
l’
impérialisme national-soviétique et yankee. La modernité consiste donc
17230
de l’impérialisme national-soviétique et yankee.
La
modernité consiste donc pour la Chine à renier le Chinois le plus cél
17231
étique et yankee. La modernité consiste donc pour
la
Chine à renier le Chinois le plus célèbre, pour lui substituer cet Eu
17232
La modernité consiste donc pour la Chine à renier
le
Chinois le plus célèbre, pour lui substituer cet Européen typique : u
17233
é consiste donc pour la Chine à renier le Chinois
le
plus célèbre, pour lui substituer cet Européen typique : un Juif alle
17234
uer cet Européen typique : un Juif allemand, dont
le
père s’était fait protestant, et qui écrivait dans les salles du Brit
17235
ère s’était fait protestant, et qui écrivait dans
les
salles du British Museum, pour le New York Daily Tribune (grand organ
17236
écrivait dans les salles du British Museum, pour
le
New York Daily Tribune (grand organe du capitalisme américain) des ar
17237
organe du capitalisme américain) des articles qui
le
faisaient vivre, et qui formeront une partie de Das Kapital. Karl Mar
17238
avait prévu que sa révolution se produirait dans
les
pays industriels. Or la Chine est une grande paysannerie. Il va fallo
17239
ution se produirait dans les pays industriels. Or
la
Chine est une grande paysannerie. Il va falloir la moderniser. Et ce
17240
a Chine est une grande paysannerie. Il va falloir
la
moderniser. Et ce sera cette exigence de rejoindre les conditions d’u
17241
oderniser. Et ce sera cette exigence de rejoindre
les
conditions d’une révolution marxiste que Mao appellera révolution. Il
17242
vant » (marquant ainsi sa volonté de rupture avec
le
passé, non plus d’évolution harmonieuse). Puis il parlera de « révolu
17243
de « révolution culturelle », marquant ainsi que
la
modernité ne saurait se développer spontanément dans un peuple que to
17244
peuple que toute sa tradition préparait à refuser
le
nouveau, le moderne, comme représentant l’erreur même : il faut donc
17245
oute sa tradition préparait à refuser le nouveau,
le
moderne, comme représentant l’erreur même : il faut donc que l’État f
17246
efuser le nouveau, le moderne, comme représentant
l’
erreur même : il faut donc que l’État force le processus par une série
17247
mme représentant l’erreur même : il faut donc que
l’
État force le processus par une série de secousses et de bonds en avan
17248
ant l’erreur même : il faut donc que l’État force
le
processus par une série de secousses et de bonds en avant bien calcul
17249
qu’il y aurait lieu de renouveler périodiquement
la
« révolution culturelle », et cela s’explique aisément. Car cette « r
17250
isément. Car cette « révolution » est en réalité,
la
modernité décrétée. Le chemin de la paysannerie du tiers-monde vers l
17251
volution » est en réalité, la modernité décrétée.
Le
chemin de la paysannerie du tiers-monde vers la société industrielle
17252
t en réalité, la modernité décrétée. Le chemin de
la
paysannerie du tiers-monde vers la société industrielle de demain s’a
17253
. Le chemin de la paysannerie du tiers-monde vers
la
société industrielle de demain s’annonce si long que les dangers de l
17254
iété industrielle de demain s’annonce si long que
les
dangers de la croissance illimitée sont encore inconcevables dans ce
17255
le de demain s’annonce si long que les dangers de
la
croissance illimitée sont encore inconcevables dans ce monde-là. D’au
17256
-là. D’autant plus que Mao, très sagement, freine
les
développements les plus nocifs de la technique — comme par exemple, l
17257
que Mao, très sagement, freine les développements
les
plus nocifs de la technique — comme par exemple, l’automobile. C. R
17258
ent, freine les développements les plus nocifs de
la
technique — comme par exemple, l’automobile. C. Reste le virus le p
17259
plus nocifs de la technique — comme par exemple,
l’
automobile. C. Reste le virus le plus sûrement mortel que l’Europe a
17260
que — comme par exemple, l’automobile. C. Reste
le
virus le plus sûrement mortel que l’Europe ait propagé dans le monde
17261
me par exemple, l’automobile. C. Reste le virus
le
plus sûrement mortel que l’Europe ait propagé dans le monde en le col
17262
. C. Reste le virus le plus sûrement mortel que
l’
Europe ait propagé dans le monde en le colonisant intensivement pendan
17263
lus sûrement mortel que l’Europe ait propagé dans
le
monde en le colonisant intensivement pendant un siècle140, puis en se
17264
mortel que l’Europe ait propagé dans le monde en
le
colonisant intensivement pendant un siècle140, puis en se retirant en
17265
to-nationalisme. Il semble bien que Mao en ait vu
le
danger et prenne des mesures pour immuniser son peuple, si l’on en ju
17266
prenne des mesures pour immuniser son peuple, si
l’
on en juge par l’une des directives récentes que « le Grand Timonier »
17267
n en juge par l’une des directives récentes que «
le
Grand Timonier » fait répéter chaque jour à des millions de travaille
17268
millions de travailleurs : « Ne préconisez jamais
l’
hégémonie ». (Il est clair que cela vise d’abord le grand voisin, mais
17269
’hégémonie ». (Il est clair que cela vise d’abord
le
grand voisin, mais enfin le slogan paraît valoir pour tous…) La modér
17270
que cela vise d’abord le grand voisin, mais enfin
le
slogan paraît valoir pour tous…) La modération dans la modernisation,
17271
n, mais enfin le slogan paraît valoir pour tous…)
La
modération dans la modernisation, c’est-à-dire la manière raisonnée e
17272
ogan paraît valoir pour tous…) La modération dans
la
modernisation, c’est-à-dire la manière raisonnée et maîtrisée dont la
17273
La modération dans la modernisation, c’est-à-dire
la
manière raisonnée et maîtrisée dont la Chine s’européanise par l’exté
17274
est-à-dire la manière raisonnée et maîtrisée dont
la
Chine s’européanise par l’extérieur, — contraste avec ce que pratique
17275
nnée et maîtrisée dont la Chine s’européanise par
l’
extérieur, — contraste avec ce que pratiquent la plupart des autres ré
17276
s asiatiques et africains hâtivement bricolés sur
le
modèle de l’État-nation européen. Les Nations unies comptent aujourd’
17277
et africains hâtivement bricolés sur le modèle de
l’
État-nation européen. Les Nations unies comptent aujourd’hui 153 États
17278
nies comptent aujourd’hui 153 États-nations, dont
les
4/5e ont moins de 30 ans d’âge et n’en sont que plus aptes à revendiq
17279
souveraineté stato-nationale illimitée. Là réside
le
plus grave danger pour la survie du genre humain. Car cette souverai
17280
le illimitée. Là réside le plus grave danger pour
la
survie du genre humain. Car cette souveraineté sans limites se prése
17281
quelque chose qu’il s’agit de « protéger » contre
les
« ingérences étrangères ». C’est la forme politique de la paranoïa. E
17282
ger » contre les « ingérences étrangères ». C’est
la
forme politique de la paranoïa. Elle ne se pose qu’en s’opposant aux
17283
érences étrangères ». C’est la forme politique de
la
paranoïa. Elle ne se pose qu’en s’opposant aux voisins et aux « impér
17284
mpérialismes internationaux ». Si elle s’oppose à
l’
impérialisme américain, elle conduit à une République populaire nation
17285
litaire résolument socialiste. Si elle s’oppose à
l’
impérialisme soviétique, elle conduit à une République populaire natio
17286
te à dictature militaire résolument démocratique.
Les
pays neufs de l’Afrique et de l’Asie du Sud-Est, ainsi qu’une bonne m
17287
itaire résolument démocratique. Les pays neufs de
l’
Afrique et de l’Asie du Sud-Est, ainsi qu’une bonne moitié des pays de
17288
t démocratique. Les pays neufs de l’Afrique et de
l’
Asie du Sud-Est, ainsi qu’une bonne moitié des pays depuis longtemps d
17289
e moitié des pays depuis longtemps décolonisés de
l’
Amérique latine, se partagent à peu près également entre les deux tend
17290
e latine, se partagent à peu près également entre
les
deux tendances, de plus en plus difficiles à distinguer. Ce ne sont d
17291
nflits idéologiques qui nous menacent, mais c’est
le
mécanisme même des prétentions stato-nationales qui oblige 150 nation
17292
tionale », et qui un jour se matérialiseront sous
la
forme de victimes de tirs atomiques « préventifs ». Dans un état du M
17293
tomiques « préventifs ». Dans un état du Monde où
l’
humanité se voit menacée 1°) par l’explosion démographique des régions
17294
at du Monde où l’humanité se voit menacée 1°) par
l’
explosion démographique des régions les plus pauvres du tiers-monde, 2
17295
cée 1°) par l’explosion démographique des régions
les
plus pauvres du tiers-monde, 2°) par des famines continentales, 3°) p
17296
monde, 2°) par des famines continentales, 3°) par
la
pollution des océans, et 4°) par la criminalité internationale à « ju
17297
ales, 3°) par la pollution des océans, et 4°) par
la
criminalité internationale à « justifications » politiques, — la poss
17298
internationale à « justifications » politiques, —
la
possession par une centaine d’États-nations de centrales nucléaires,
17299
et donc, à bref délai, de bombes atomiques, pose
le
problème de la survie du genre humain au-delà du xxe siècle. En effe
17300
f délai, de bombes atomiques, pose le problème de
la
survie du genre humain au-delà du xxe siècle. En effet, le dogme de
17301
du genre humain au-delà du xxe siècle. En effet,
le
dogme de la souveraineté nationale interdit aux États-nations de répo
17302
ain au-delà du xxe siècle. En effet, le dogme de
la
souveraineté nationale interdit aux États-nations de répondre victori
17303
ent aux défis mortels qu’on vient de citer141. Or
la
souveraineté nationale ne sera bientôt plus garantie que par la posse
17304
é nationale ne sera bientôt plus garantie que par
la
possession de l’arme nucléaire. Mais l’arme nucléaire est désormais à
17305
ra bientôt plus garantie que par la possession de
l’
arme nucléaire. Mais l’arme nucléaire est désormais à la portée de tou
17306
e que par la possession de l’arme nucléaire. Mais
l’
arme nucléaire est désormais à la portée de toutes les mafias politiqu
17307
nucléaire. Mais l’arme nucléaire est désormais à
la
portée de toutes les mafias politiques. Il est donc fatal, dans ces c
17308
rme nucléaire est désormais à la portée de toutes
les
mafias politiques. Il est donc fatal, dans ces conditions, qu’une gue
17309
ns, qu’une guerre atomique, même si aucun État ne
la
souhaite, éclate « par accident » avant la fin du siècle, prévenant l
17310
tat ne la souhaite, éclate « par accident » avant
la
fin du siècle, prévenant les effets encore plus destructeurs qu’aurai
17311
par accident » avant la fin du siècle, prévenant
les
effets encore plus destructeurs qu’auraient sans elle les famines con
17312
ts encore plus destructeurs qu’auraient sans elle
les
famines continentales ou une diminution catastrophique de l’oxygène p
17313
continentales ou une diminution catastrophique de
l’
oxygène par suite de la mort du plancton océanique. VI. Vocation de
17314
minution catastrophique de l’oxygène par suite de
la
mort du plancton océanique. VI. Vocation de l’Europe Les condit
17315
la mort du plancton océanique. VI. Vocation de
l’
Europe Les conditions critiques que l’on vient de rappeler ont été
17316
lancton océanique. VI. Vocation de l’Europe
Les
conditions critiques que l’on vient de rappeler ont été créées par l’
17317
ation de l’Europe Les conditions critiques que
l’
on vient de rappeler ont été créées par l’Occident, et d’abord par l’E
17318
ues que l’on vient de rappeler ont été créées par
l’
Occident, et d’abord par l’Europe (colonisation, formule de l’État-nat
17319
ler ont été créées par l’Occident, et d’abord par
l’
Europe (colonisation, formule de l’État-nation, développement industri
17320
et d’abord par l’Europe (colonisation, formule de
l’
État-nation, développement industriel non équilibré par un développeme
17321
lement efficace mais globalement nocive). C’est à
l’
Europe qu’il appartient de modifier ces conditions, et l’on ne voit pa
17322
e qu’il appartient de modifier ces conditions, et
l’
on ne voit pas de raisons d’espérer que des solutions radicales puisse
17323
solutions radicales puissent venir d’ailleurs. Si
les
Européens ne parviennent pas à s’unir au-delà de leurs États-nations,
17324
nir au-delà de leurs États-nations, ni à résoudre
le
complexe systémique de leurs problèmes économiques-écologiques-civiqu
17325
èmes économiques-écologiques-civiques, au prix de
l’
abandon de leurs sacro-saintes souverainetés nationales, on ne voit pa
17326
souverainetés nationales, on ne voit pas comment
le
tiers-monde perdrait sa croyance aveugle dans la validité de la formu
17327
le tiers-monde perdrait sa croyance aveugle dans
la
validité de la formule stato-nationale, ni par suite, comment la guer
17328
perdrait sa croyance aveugle dans la validité de
la
formule stato-nationale, ni par suite, comment la guerre atomique pou
17329
la formule stato-nationale, ni par suite, comment
la
guerre atomique pourrait être évitée. C’est en Europe et non ailleurs
17330
être évitée. C’est en Europe et non ailleurs que
les
anticorps des virus répandus par nos États, notre technologie, notre
17331
e matérialisme, doivent être élaborés, et peuvent
l’
être. L’union fédérale de nos peuples pourrait seule permettre une lut
17332
alisme, doivent être élaborés, et peuvent l’être.
L’
union fédérale de nos peuples pourrait seule permettre une lutte effic
17333
ourrait seule permettre une lutte efficace contre
les
périls écologiques qui menacent notre continent (pollution du Rhin, d
17334
i menacent notre continent (pollution du Rhin, de
la
Méditerranée, de l’Atlantique, pénurie d’eau potable, multiplication
17335
tinent (pollution du Rhin, de la Méditerranée, de
l’
Atlantique, pénurie d’eau potable, multiplication des centrales nucléa
17336
s, altération chimique des aliments, etc., etc.).
La
création de régions fonctionnelles (économiques, écologiques, ethno-c
17337
it seule permettre 1°) un dépassement du dogme de
la
souveraineté nationale illimitée ; — 2°) une restauration du sens civ
17338
n des citoyens à leurs affaires communes, qui est
la
seule prévention efficace contre la délinquance générale ; — 3°) la m
17339
unes, qui est la seule prévention efficace contre
la
délinquance générale ; — 3°) la mise au point d’un modèle de mesure h
17340
n efficace contre la délinquance générale ; — 3°)
la
mise au point d’un modèle de mesure humaine, opposé aux modèles de gi
17341
igantisme de plus en plus inhumain développés par
les
USA et l’URSS. Enfin, seul l’exemple vécu et réussi d’une Europe fédé
17342
e plus en plus inhumain développés par les USA et
l’
URSS. Enfin, seul l’exemple vécu et réussi d’une Europe fédérée au-del
17343
ain développés par les USA et l’URSS. Enfin, seul
l’
exemple vécu et réussi d’une Europe fédérée au-delà et en deçà de ses
17344
es États-nations serait susceptible d’exercer sur
le
tiers-monde une influence décisive, orientant les peuples à travers l
17345
le tiers-monde une influence décisive, orientant
les
peuples à travers l’élite de leurs responsables, vers des formules de
17346
fluence décisive, orientant les peuples à travers
l’
élite de leurs responsables, vers des formules de communauté plus conf
17347
géohistoriques, écologiques et ethno-culturelles.
La
vraie modernité pour l’Europe pourrait offrir l’exemple au monde, et
17348
ues et ethno-culturelles. La vraie modernité pour
l’
Europe pourrait offrir l’exemple au monde, et dont on peut espérer qu’
17349
La vraie modernité pour l’Europe pourrait offrir
l’
exemple au monde, et dont on peut espérer qu’elle exercerait sur lui u
17350
r lui une attraction puissante, consisterait dans
la
prise au sérieux des vertus créatrices de l’Europe et de la vocation
17351
dans la prise au sérieux des vertus créatrices de
l’
Europe et de la vocation de l’Europe dans le Monde : animer, équilibre
17352
u sérieux des vertus créatrices de l’Europe et de
la
vocation de l’Europe dans le Monde : animer, équilibrer, fédérer, en
17353
ertus créatrices de l’Europe et de la vocation de
l’
Europe dans le Monde : animer, équilibrer, fédérer, en prenant pour fi
17354
es de l’Europe et de la vocation de l’Europe dans
le
Monde : animer, équilibrer, fédérer, en prenant pour finalité non la
17355
équilibrer, fédérer, en prenant pour finalité non
la
puissance des États mais la liberté des personnes. Telles sont les gr
17356
ant pour finalité non la puissance des États mais
la
liberté des personnes. Telles sont les grandes orientations qui me pa
17357
États mais la liberté des personnes. Telles sont
les
grandes orientations qui me paraissent propres à guider une relance,
17358
possible, du Dialogue des cultures. 134. Cf.
L’
Aventure occidentale de l’homme , Albin Michel, Paris, 1957. 278 p. ;
17359
cultures. 134. Cf. L’Aventure occidentale de
l’
homme , Albin Michel, Paris, 1957. 278 p. ; Les Chances de l’Europe ,
17360
de l’homme , Albin Michel, Paris, 1957. 278 p. ;
Les
Chances de l’Europe , La Baconnière, Neuchâtel, 1962, 92 p. ; Pour un
17361
bin Michel, Paris, 1957. 278 p. ; Les Chances de
l’
Europe , La Baconnière, Neuchâtel, 1962, 92 p. ; Pour un Dialogue des
17362
Paris, 1957. 278 p. ; Les Chances de l’Europe ,
La
Baconnière, Neuchâtel, 1962, 92 p. ; Pour un Dialogue des cultures, o
17363
enel, I. Madkour, R. Rao, S. Spender, W. Soyinka,
La
Baconnière, Neuchâtel 1962, 156 p. ; Dialogue des cultures, Les Confé
17364
, Neuchâtel 1962, 156 p. ; Dialogue des cultures,
Les
Conférences du Cénacle, Beyrouth, 1962, 24 p. ; L’Europe et le Monde,
17365
s Conférences du Cénacle, Beyrouth, 1962, 24 p. ;
L’
Europe et le Monde, débats et résolutions de la Conférence européenne
17366
s du Cénacle, Beyrouth, 1962, 24 p. ; L’Europe et
le
Monde, débats et résolutions de la Conférence européenne tenue à Bâle
17367
; L’Europe et le Monde, débats et résolutions de
la
Conférence européenne tenue à Bâle en septembre 1964, Bulletin du Cen
17368
ve, n° 1-2, automne 1965, 168 p. 135. Qui inclut
les
USA, le Canada, certaines couches sociales de l’Amérique latine, l’Au
17369
2, automne 1965, 168 p. 135. Qui inclut les USA,
le
Canada, certaines couches sociales de l’Amérique latine, l’Australie,
17370
les USA, le Canada, certaines couches sociales de
l’
Amérique latine, l’Australie, la Nouvelle-Zélande, quelques enclaves a
17371
certaines couches sociales de l’Amérique latine,
l’
Australie, la Nouvelle-Zélande, quelques enclaves au Liban, et une par
17372
uches sociales de l’Amérique latine, l’Australie,
la
Nouvelle-Zélande, quelques enclaves au Liban, et une part virtuelleme
17373
virtuellement considérable du peuple russe. 136.
Le
marxisme fait évidemment partie de l’Occident christianisé, mais le c
17374
usse. 136. Le marxisme fait évidemment partie de
l’
Occident christianisé, mais le communisme russe et le maoïsme portent
17375
videmment partie de l’Occident christianisé, mais
le
communisme russe et le maoïsme portent la plupart des marques d’une r
17376
ccident christianisé, mais le communisme russe et
le
maoïsme portent la plupart des marques d’une religion. 137. Une seu
17377
armi tes fétiches d’Océanie et de Guinée Ils sont
les
Christs d’une autre forme et d’une autre croyance Ce sont les Christs
17378
d’une autre forme et d’une autre croyance Ce sont
les
Christs inférieurs des obscures espérances. 138. Voir, entre autre
17379
ouverte aux Européens, op. cit., p. 90-91. 140.
La
colonisation systématique de l’Afrique et de l’Asie du Sud-Est par le
17380
, p. 90-91. 140. La colonisation systématique de
l’
Afrique et de l’Asie du Sud-Est par les États-nations européens commen
17381
. La colonisation systématique de l’Afrique et de
l’
Asie du Sud-Est par les États-nations européens commence vers 1872, po
17382
ématique de l’Afrique et de l’Asie du Sud-Est par
les
États-nations européens commence vers 1872, pour atteindre son plein
17383
ce vers 1872, pour atteindre son plein vers 1910.
La
décolonisation de ces mêmes contrées commence en 1945 et approche de
17384
es commence en 1945 et approche de son terme dans
les
années 1970. 141. Dans toutes les conférences internationales de ces
17385
son terme dans les années 1970. 141. Dans toutes
les
conférences internationales de ces dernières années sur la démographi
17386
ences internationales de ces dernières années sur
la
démographie, la pollution ou l’alimentation, les délégués nationaux s
17387
nales de ces dernières années sur la démographie,
la
pollution ou l’alimentation, les délégués nationaux sont tombés d’acc
17388
nières années sur la démographie, la pollution ou
l’
alimentation, les délégués nationaux sont tombés d’accord sur deux poi
17389
r la démographie, la pollution ou l’alimentation,
les
délégués nationaux sont tombés d’accord sur deux points décisifs : —
17390
sont tombés d’accord sur deux points décisifs : —
la
réalité, l’ampleur et l’urgence des dangers — le respect absolu des s
17391
d’accord sur deux points décisifs : — la réalité,
l’
ampleur et l’urgence des dangers — le respect absolu des souverainetés
17392
deux points décisifs : — la réalité, l’ampleur et
l’
urgence des dangers — le respect absolu des souverainetés nationales d
17393
la réalité, l’ampleur et l’urgence des dangers —
le
respect absolu des souverainetés nationales dans la lutte contre ces
17394
respect absolu des souverainetés nationales dans
la
lutte contre ces dangers. Ce qui signifie pratiquement le blocage de
17395
contre ces dangers. Ce qui signifie pratiquement
le
blocage de toute mesure efficace contre des maux qui ne connaissent p
17396
e frontières. dt. Rougemont Denis de, « Rôle de
la
modernité dans les relations Europe-Monde », Bulletin du Centre europ
17397
Rougemont Denis de, « Rôle de la modernité dans
les
relations Europe-Monde », Bulletin du Centre européen de la culture :
17398
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Europe et ses intellectuels », Genève, hiver 1975, p. 3-16.
17399
La
réponse de Denis de Rougemont (1977)du Chers amis, Tant d’éloges,
17400
e ? Il n’y a plus qu’à se montrer bonhomme, si on
le
peut… Les volumes de Festschrift ou de mélanges représentent un genre
17401
y a plus qu’à se montrer bonhomme, si on le peut…
Les
volumes de Festschrift ou de mélanges représentent un genre littérair
17402
ne d’entre eux au moins (j’en ai fait mentalement
le
compte tout à l’heure), consacrés à des écrivains, à des théologiens,
17403
moins (j’en ai fait mentalement le compte tout à
l’
heure), consacrés à des écrivains, à des théologiens, à des hommes pol
17404
e, etc. On y trouve en général deux parties. Pour
la
partie Mélanges, pas de problèmes. Chacun donne un essai, un poème, u
17405
ait ressembler par quelque côté à celui auquel on
le
dédie, rappeler ses thèmes favoris, ou encore évoquer son style ou sa
17406
style ou sa démarche intellectuelle. Mais il y a
la
partie des Témoignages personnels — et celle-là peut réserver à l’heu
17407
oignages personnels — et celle-là peut réserver à
l’
heureuse personne qui en est l’objet ou l’occasion, les surprises les
17408
là peut réserver à l’heureuse personne qui en est
l’
objet ou l’occasion, les surprises les plus délicieuses — ou les plus
17409
erver à l’heureuse personne qui en est l’objet ou
l’
occasion, les surprises les plus délicieuses — ou les plus inquiétante
17410
ureuse personne qui en est l’objet ou l’occasion,
les
surprises les plus délicieuses — ou les plus inquiétantes, selon que
17411
e qui en est l’objet ou l’occasion, les surprises
les
plus délicieuses — ou les plus inquiétantes, selon que l’on se sent «
17412
occasion, les surprises les plus délicieuses — ou
les
plus inquiétantes, selon que l’on se sent « deviné », « vraiment comp
17413
délicieuses — ou les plus inquiétantes, selon que
l’
on se sent « deviné », « vraiment compris », traduisons : loué sans ré
17414
t pu tout de même dire mieux et plus… Cela, c’est
le
risque, le tragique du genre ! Mais il y a le comique aussi, le joyeu
17415
e même dire mieux et plus… Cela, c’est le risque,
le
tragique du genre ! Mais il y a le comique aussi, le joyeux, les juge
17416
est le risque, le tragique du genre ! Mais il y a
le
comique aussi, le joyeux, les jugements de fait, plus encore que de v
17417
tragique du genre ! Mais il y a le comique aussi,
le
joyeux, les jugements de fait, plus encore que de valeur, en flagrant
17418
genre ! Mais il y a le comique aussi, le joyeux,
les
jugements de fait, plus encore que de valeur, en flagrante contradict
17419
contradiction terme à terme, bien que portés sur
la
même personne. Je vous en donnerai deux exemples. Je les puise dans d
17420
e personne. Je vous en donnerai deux exemples. Je
les
puise dans des articles de presse me concernant, parus en 1948 et en
17421
premier me décrit en ces termes : « Petit, trapu,
l’
œil sombre, le poil noir, le sourcil épais, la mâchoire forte, peut-êt
17422
rit en ces termes : « Petit, trapu, l’œil sombre,
le
poil noir, le sourcil épais, la mâchoire forte, peut-être, le croisan
17423
mes : « Petit, trapu, l’œil sombre, le poil noir,
le
sourcil épais, la mâchoire forte, peut-être, le croisant dans la rue,
17424
pu, l’œil sombre, le poil noir, le sourcil épais,
la
mâchoire forte, peut-être, le croisant dans la rue, l’aurais-je pris
17425
, le sourcil épais, la mâchoire forte, peut-être,
le
croisant dans la rue, l’aurais-je pris pour un homme dur et violent.
17426
s, la mâchoire forte, peut-être, le croisant dans
la
rue, l’aurais-je pris pour un homme dur et violent. Mais à l’entendre
17427
choire forte, peut-être, le croisant dans la rue,
l’
aurais-je pris pour un homme dur et violent. Mais à l’entendre parler…
17428
rais-je pris pour un homme dur et violent. Mais à
l’
entendre parler… » l’auteur se déclare rassuré. Le second article comm
17429
homme dur et violent. Mais à l’entendre parler… »
l’
auteur se déclare rassuré. Le second article commence ainsi : « Denis
17430
« Denis de Rougemont, ce grand homme souple dont
le
sourire semble excuser le sérieux et la gravité du regard… » Je suis
17431
grand homme souple dont le sourire semble excuser
le
sérieux et la gravité du regard… » Je suis persuadé que dans ce beau
17432
uple dont le sourire semble excuser le sérieux et
la
gravité du regard… » Je suis persuadé que dans ce beau volume je vais
17433
essants de semblables… nuances, dirons-nous, dans
la
description (« petit, trapu… » contrastant avec « grand et souple »).
17434
certaine manière, selon ce qu’il est lui-même et
la
manière dont il voit les autres : tout portrait ressemble à son auteu
17435
ce qu’il est lui-même et la manière dont il voit
les
autres : tout portrait ressemble à son auteur, et tous les portraits
17436
s : tout portrait ressemble à son auteur, et tous
les
portraits peints par Rembrandt à ses autoportraits. C’est ce qui rend
17437
e : il va découvrir enfin ce qu’il a pu être dans
les
yeux d’autrui, il va donc découvrir son personnage, les apparences to
17438
ux d’autrui, il va donc découvrir son personnage,
les
apparences toujours multiples qui cachent parfois plus encore qu’elle
17439
iples qui cachent parfois plus encore qu’elles ne
la
révèlent, sa personne. Il y a là de quoi passionner le personnaliste
17440
vèlent, sa personne. Il y a là de quoi passionner
le
personnaliste que je suis, et de quoi rendre encore plus mystérieux l
17441
je suis, et de quoi rendre encore plus mystérieux
le
complexe nodal, fondement de la personne — de quoi m’amuser indéfinim
17442
e plus mystérieux le complexe nodal, fondement de
la
personne — de quoi m’amuser indéfiniment pendant les années qu’il me
17443
personne — de quoi m’amuser indéfiniment pendant
les
années qu’il me reste à vivre, à agir et à méditer, c’est-à-dire à P
17444
ire à Penser avec les mains cette Politique de
la
personne dont nous sommes tous d’accord, ici, pour affirmer qu’elle
17445
our affirmer qu’elle devrait dominer et orienter
L’
Aventure occidentale de l’homme , et qu’en elle sont Les Chances de l
17446
it dominer et orienter L’Aventure occidentale de
l’
homme , et qu’en elle sont Les Chances de l’Europe . Merci, mes chers
17447
ture occidentale de l’homme , et qu’en elle sont
Les
Chances de l’Europe . Merci, mes chers amis, pour ce cadeau somptueux
17448
e de l’homme , et qu’en elle sont Les Chances de
l’
Europe . Merci, mes chers amis, pour ce cadeau somptueux — sur lequel
17449
orti de cette salle. Une seule ombre au tableau :
l’
idée que les trois réalisateurs de l’ouvrage, mes deux collaborateurs
17450
te salle. Une seule ombre au tableau : l’idée que
les
trois réalisateurs de l’ouvrage, mes deux collaborateurs et amis Henr
17451
au tableau : l’idée que les trois réalisateurs de
l’
ouvrage, mes deux collaborateurs et amis Henri Schwamm et André Reszle
17452
i Schwamm et André Reszler, et M. Hermann Hauser,
le
plus respecté et le plus respectable des éditeurs suisses, ont dû sac
17453
eszler, et M. Hermann Hauser, le plus respecté et
le
plus respectable des éditeurs suisses, ont dû sacrifier à la préparat
17454
pectable des éditeurs suisses, ont dû sacrifier à
la
préparation de ce livre de fête une partie de leurs vacances et de le
17455
, je ne recommencerai pas, c’est juré ! À Genève,
le
8 septembre 1976. du. Rougemont Denis de, « La réponse de Denis de
17456
le 8 septembre 1976. du. Rougemont Denis de, «
La
réponse de Denis de Rougemont », Bulletin du Centre européen de la cu
17457
», Bulletin du Centre européen de la culture : «
L’
Itinéraire d’un penseur engagé », Genève, janvier 1977, p. 17-18.