1 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
1 ards, il est moins décisif en soi que l’existence même de ce Centre, par où j’entends que le principal, c’est qu’il y ait en
2 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
2 ose à la fédération, dont la nécessité n’est plus même discutée, c’est d’abord l’esprit de parti dans ses multiples manifest
3 ux que les grands orateurs, et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lise les pages qui suivent sur nos activités. On exc
3 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
4 , à l’imitation des États « souverains » ; par là même , elles se sont rendues dépendantes de l’État. En d’autres termes, pou
5 pe se ramènent en dernière analyse à une seule et même cause : le cloisonnement du grand Domaine occidental en nations bardé
6 argissement », immédiat, sans condition. Le terme même « d’échanges culturels », avouons-le, est devenu bien déplaisant, à f
7 sions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes , et non pas de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut
4 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
8 de redouter) ce qu’elle nomme l’américanisme, ou même (selon le vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos cultu
9 ) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes , plus chez beaucoup l’idée que là-bas, la démocratie marche mieux, l’
10 opions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte des classes ! On sait ce que pense de son côt
11 t… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont l’argent. Mais globalement, la
12 rique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme o
5 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
13 sa raison d’être, — et par suite de ses intérêts même matériels. L’Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à fair
14 plaignent du manque de passion dont les masses et même les élites témoignent à l’endroit de leurs efforts. Pourtant rien n’e
15 st en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que font ces deux mots également privés de sens pour lui
16 de leur vie difficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie par en haut, restera sans contenu spirituel ou social. Elle n’au
17 e, Nancy, Alpbach, et douze autres entreprises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail
18 la solution. Pour ceux qui en ont le besoin réel ( même inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s’agit d’apporter l
6 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
19 du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du Mouvement européen, qui lui a cependant donné naissance et auquel
20 istait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de cette coordination amèneraient à le réinventer. Ceci, à condition,
21 tains milieux, officiels ou privés, politiques ou même « européens » d’étiquette. Parfois, nous découvrons que ces résistanc
22 ccès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derniers nés 
23 tres, ainsi que de l’ensemble complexe du CEC. Du même coup seront posées les bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entr
7 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
24 as une crise de la culture, mais bien du principe même des organismes culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle
25 rce que mondiale, et condamnée par ses dimensions même à la bureaucratie comme aux interférences politiques. Le travail cult
26 que d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’il fallait résumer encore ces remarques déjà trop condens
8 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
27 t leurs confrères européens ; la situation est la même pour les jeunes compositeurs des différents pays européens. De plus,
28 teurs, critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contacts personnels dont les représentants d’autres domaines artistiq
9 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
29 1953)k L’Europe au point mort ? Au moment même où viennent d’être posées les premières bases de l’union, l’opinion s
30 d’intentions agressives contre la Russie. Mais ce même raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez nous en faveur de l’union
31 des négociations d’armistice en Corée sur la base même que l’on déclarait « grotesque » il y a deux mois, le retour de M. Vy
32 t cela, leur indépendance. Personne n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solution ne peut être c
10 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
33 aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soutenir la concurrence américaine,
34 moins redoutée que sollicitée, des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand
35 umaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens même perdaient la faculté d’aboyer, après avoir respiré quelque temps dans
36 menter le parallélisme qu’un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situation de départ de l’Amérique et ce
37 notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette page nou
38 es mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dans ce m
11 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
39 lecteurs, mais tout ce qui fait pour nous le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En ce mois de j
40 iés : ils appellent cela indépendance d’esprit et même Souveraineté nationale, insistant sur la majuscule. Byzance est morte
41 entale, tout concourt à rendre l’Europe incapable même de tomber, étant trop bas. Tout au long de l’histoire du monde, la d
42 s démissionnaires ont vu revenir à la surface ces mêmes coalitions ou agglutinations de sceptiques complaisants, de traîtres
12 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
43 Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qui peut pér
44 n mesure de décréter. Le texte le plus simple, et même un peu obscur, comme le voulait Napoléon, s’y prêtera mieux que tout
45 de se fédérer demain, il convient de l’accepter, même incomplet. Tous ceux qui ont distingué que le maximum, qui est la fé
13 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
46 Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait
47 ongrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait pour mission de
48 e l’idée d’une Europe unie. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les id
49 es adultes (ou éducation populaire) correspond au même ordre de préoccupations. Quant à la seconde tâche, pour être menée à
14 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
50 nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations,
51 at. Il fallait donc d’une part approfondir l’idée même de l’Europe unie, par une sérieuse méditation ; d’autre part, nourrir
52 nes et par le fait qu’ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ils ne trouvent pas ensemble leur salut. La recherche des o
15 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
53 concurrents, mais à celui qu’il n’en existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour
54 le recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être avec moin
55 près nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être avec moins d’enthousiasme… — Va-t-on soutenir
16 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
56 de la CED, dont la grande presse, les députés et même certains hommes politiques ont cru qu’elle dépendrait des conférences
57 e une machine de guerre ; qu’elle serait soutenue même par ceux qui ne désirent pas y participer (les Anglais) ; et qu’enfin
58 la Russie. Deuxième victoire du Kremlin. Au soir même de la chute de Diên Biên Phu, la radio de Moscou proclamait dans tout
59 de slogan à la campagne neutraliste, si ce n’est même à certains nationalistes. Un revers français en Asie deviendra le nou
17 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
60 s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent aux manœuvres les plu
18 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
61 ès joli. Tout cela ne fera certes aucun mal, fera même du bien dans l’ensemble — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu
19 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
62 e, utile : au-delà de tout ce qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la vie, l
63 tout ce qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu.
64 iens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profon
65 ts et les sciences — cet horizon dernier reste le même , quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner
66 étude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ils remontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils e
67 oi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière assez simple.
68 ans les Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché
69 iance en la raison et l’expérience vérifiante. La même exigence de rigueur, qui d’une part, sans relâche vient remettre en q
70 s, que certains eurent le courage de risquer à la même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développement de
71 re voir que le génie de la recherche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai une dernière remarque : le génie de la reche
72  : le génie de la recherche pure est la condition même de la survie de l’Europe. C’est en effet la technique et son progrès
20 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
73 ar la fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans les pays demeurés libres, le développement de l’ét
74 ue, et par suite morale. Tout ce qui fait le sens même de nos vies. Le dilemme En vérité, l’Europe perdra tout cela, s
75 ment la reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des
76 s une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’union Les obstacles à l’unio
77 jourd’hui paraîtront plus faciles à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveugleme
21 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
78 la menace soviétique. Ils seraient à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisi
79 ne prétendent d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires
80 nts ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes , est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas
81 e ce soit d’un libre échange conforme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il d
82 es privées. De notre côté, c’est facile, et c’est même la seule chose possible. (On ne voit pas le Conseil de l’Europe désig
22 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
83 toujours quelque chose ! ⁂ Ceci marqué, la notion même d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour les dirigeants soviéti
23 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
84 mander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie occidentalisée a changé de capitale : P
85 ses lettres d’amour, ses missives officielles et même les notes de ses carnets intimes chaque fois qu’il s’agissait de mett
86 résentants les plus illustres. La peinture russe, même celle qui, en la personne d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel,
87 ue suivre la science occidentale, et la théologie même relève autant des traditions philosophiques et théologiques de l’Occi
88 s nuits sans nuit du début de l’été, où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que
89 res, petits fonctionnaires, marchands, finalement même quelques paysans). Ce qui caractérise un membre de l’intelligentsia,
90 ère fois la signification et la portée », dans le même temps que l’Europe se passionne pour les premières traductions de ces
91 nne pour les premières traductions de ces œuvres ( même tronquées ou digested, comme ce fut le cas en Erance). Un groupe impo
92 re mondiale » avait été si puissant qu’on l’imita même après la révolution, comme en témoigne la série Littérature universel
93 echnique dramatique russes allaient renouveler et même régénérer la vie musicale et théâtrale de l’Occident. Mais voici l’é
24 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
94 que le processus (d’échanges) désormais en cours, même s’il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tab
95 de journaux, revues, livres Non Échange des mêmes Oui en principe selon accords 5. Échange de publications offici
96 accords entre États 6. Échange de films Oui mêmes réserves 7. Échange d’expositions Oui mêmes réserves 8. Ce
97 êmes réserves 7. Échange d’expositions Oui mêmes réserves 8. Cesser le brouillage de la radio Non (implicitement
25 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
98 out nous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le libr
99 nt en esprit de notre côté, et cesseraient par là même de représenter valablement leur régime. Ce paradoxe est aussi réel qu
100 hors de question qu’elles puissent être acceptées même partiellement par les dirigeants soviétiques, dans les conjonctures a
101 trouvent impliqués d’avance soit dans la formule même des débats, soit dans la composition du groupe24.   Table ronde d’écr
102 ient les sujets jugés acceptables. Ainsi le refus même des thèmes de discussion que nous suggérons amorcerait une discussion
103 intellectuels européens se verraient obligés, du même coup, de penser que les propositions soviétiques d’échanges culturels
104 s ou condamnés, demain ou après-demain, en Russie même . Seul l’avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple
105 le, nous ne saurions accepter comme équitable, ni même honnête, un « dialogue » mettant en présence dix Soviétiques et dix E
26 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
106 une autre. Le but ultime, bien entendu, reste le même  : créer une autorité supranationale qui sera finalement capable de pa
27 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une deuxième table ronde de l’Europe (février 1956)
107 vrier 1956)ap aq Nous avons rendu compte, ici même (bulletin de novembre-décembre 1953), de la première table ronde de l
28 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
108 us avons constaté, en effet, que le grand public, même cultivé, ignore trop souvent le développement si particulier de l’édu
29 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
109 permettra de mettre en question les « résultats » mêmes qu’on lui a fait apprendre. Au lieu de croyances indiscutables et sac
110 et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme
111 mmencer par l’une et de continuer par l’autre, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à la faveur d’un savant dosage.
112 era son but si elle n’est pas en même temps et du même mouvement une éducation du sens de la responsabilité. Ceci posé, il f
113 toutes parts sa liberté, sa prospérité et sa vie même … Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleu
30 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La nation frein (juin-juillet 1956)
114 isfaite que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille
31 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Bureau européen de l’éducation populaire (août-septembre 1956)
115 d au Sud, d’un pays à l’autre, et souvent dans le même pays. Ici l’on donne des cours du soir, dans un quartier de la ville
116 les tentatives de coopération internationale (et même nationale) dans ce domaine. Pourtant le besoin s’en fait sentir parto
32 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)
117 ns les principales langues de l’Europe, et par là même des bénéfices beaucoup plus importants que le montant nominal du prix
33 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Nouvelles culturelles européennes (août-septembre 1956)
118 l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le même sens. Les informations sur les autres institutions européennes tiendr
34 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
119 remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où la nécessité, devenue bien évidente, d’un grand Marché c
120 hommes que toutes les doctrines qu’on lui oppose, même appuyées par les moyens de persuasion les plus insidieux ou brutaux.
121 — d’un pool européen de l’édition. C’est dans le même cadre que prennent place nos deux séminaires de recherches sur le Mar
122 ntifique sur l’avenir de l’Europe. C’est enfin la même intention qui rend compte du choix des sujets de nos derniers numéros
123 te campagne d’information, capable de pousser, ou même de « bousculer » — selon l’expression fameuse de Spaak — les gouverna
35 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
124 aborde ces débats — et 99 fois sur 100, il n’aura même pas l’occasion d’aller jusque-là —, le jeune homme a déjà reçu l’empr
36 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
125 et organisme s’établit à Luxembourg. En 1957, les mêmes six pays font un pas de plus, et créent ensemble un Marché commun don
126 olitique groupant tous les États européens, de la même manière que la Confédération helvétique a groupé en 1848 tous les can
127 que nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les autres chapitres du manuel dont il forme la conc
37 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
128 re, assortis de jugements négatifs sur la formule même du festival de musique se sont réduits à quatre en tout ! L’enquête e
129 il songe pendant quelques instants à la nouveauté même des festivals, à leur succès si rapidement croissant au xxe siècle e
130 rg, de Bayreuth, d’Aix-en-Provence, de Grenade ou même d’Helsinki (lié à la musique de Sibelius) se présentent tout d’abord
131 et de croire à la vertu d’interdictions de label, même bien fondées. Mais que ce jury voie le jour ou non, le seul fait de l
132 ue et l’artistique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir les différences
133 toutes les trois à spécialiser mais aussi, et du même mouvement, à « européaniser » les manifestations musicales, illustran
38 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
134 . Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négligerait encore la recherche d’avant-garde et l’éducat
135 du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation
39 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le bulletin du Centre (février 1958)
136 spiré, parfois littéralement, les conférences, et même les films documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés
40 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
137 niste ou fasciste, il n’importe, c’est souvent le même « cas » psychologique), il peut suffire d’un traumatisme provoquant l
138 ure et l’allégeance politique, à l’intérieur d’un même cordon douanier. (D’où le bassin Ruhr-Lorraine coupé par le milieu, s
139 uropéen de la Recherche, que nous avons émise ici même et dans d’autres revues dès le début de cette année, semble être dans
140 ain, et de rejeter le système soviétique. Mais ce même paradoxe, inversé, se reproduit dans le camp de la liberté, car ce so
141 xemple, qui ont inventé la machine à calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou l
41 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
142 : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même . Constitutionnelle. Se préoccuper avant tout des moyens de pression
143 enne (frisant aux yeux de certains la légèreté et même la mauvaise foi) ou au contraire une naïveté d’intellectuel contempla
144 on prévue par le traité de Rome, mais chargée des mêmes attributions constituantes, à ratifier soit par les parlements ou par
42 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
145 cialisées, et d’une formation technique, dans ces mêmes disciplines, poussée au-delà de ce que peuvent donner les écoles supé
146 generale européen aux spécialistes avancés de ces mêmes branches — en partant de l’idée que le progrès scientifique dépend au
147 visitants » de premier ordre. On se disputera les mêmes hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant le risque de devenir d
148 6. La solution est évidente : en groupant en un même lieu les Instituts envisagés pour — les ingénieurs, — les spécialiste
149 rope seraient communs pour tous les étudiants. Le même personnel administratif pourrait également servir à tous les institut
43 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
150 en soi. Ces deux notions ont suivi à peu près la même évolution sémantique. Jusqu’au xixe siècle, l’art (sans majuscule) s
151 rain du développement de la technique ; peut-être même en est-il la conséquence. Ainsi la technique moderne qui résulte, com
152 ui lit représente une petite masse invariable, ou même décroissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai l’expérience des
44 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
153 nation du continent se confond donc avec l’avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la cause européenn
154 été écrit dans d’autres langues, que retracer le même historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir
155 ue retracer le même historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d’énerg
156 er les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d’énergie et perte d’efficacité. De plus, tout ouv
157 susceptibilités nationales, etc. qui feront qu’un même ouvrage publié par la Collection européenne risque d’être une « panne
158 risque d’être une « panne » totale dans tel pays, même s’il est un succès dans plusieurs autres. D’où la nécessité d’un règl
45 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
159 d’abord du seul point de vue de la méthode, sans même parler des désastreuses conséquences politiques qu’elle entraîna. Ic
46 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
160 el ou de Ranke, longuement traités — ne se voient même pas mentionnés. Mais rien n’est plus injuste que de reprocher à un au
47 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
161 élection des contrastes, et se distinguant par là même de toutes les autres civilisations. Effort unique, et pour longtemps
162 njuste, si l’on prend garde au titre et à l’objet même de l’œuvre, qui est de retracer la généalogie de l’idée (ou de la con
48 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
163 mais attendues et comme préfigurées par la nature même des tissus sociaux. Similia similibus. Au total, sommes-nous satisfai
49 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
164 re et objectifs du CEC (1959-1960)cg Notre nom même provoque généralement les trois questions suivantes : — qu’entendez-v
165 ès normales et très légitimes, ce sera définir du même coup la raison d’être de notre institution, l’esprit qui l’anime et l
166 eule, à son seul service, conscients de servir du même coup la cause de l’unité mondiale. Si réduits que soient encore nos m
167 artis, intérêts nationaux, groupements d’États ou même super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent util
168 l’idée de coopération est entrée dans les mœurs, même culturelles. Les associations se sont multipliées : Instituts de rech
169 urs, cinéastes, hygiénistes, pédagogues, sportifs même … Nous sommes sur la bonne voie. Mais deux dangers subsistent : les ce
170 . Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négligerait encore la recherche d’avant-garde et l’éducat
171 du monde, nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation
50 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
172 conformismes périmés, des vérités toutes faites — même inculquées par l’instruction — afin de le mettre en mesure de réalise
173 notre ère, devient alors conforme à l’étymologie même de ce verbe : e-ducere, « conduire dehors », conduire l’individu de l
174 et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme
175 im de liberté. Je vous accorde enfin qu’en Europe même , quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratiq
176 ration à l’autonomie. Le principe est toujours le même  : équilibre entre deux antagonismes, tension maintenue entre deux pôl
177 s traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe, à d
178 outnik et Lunik, risque de voir tarir les sources mêmes de sa créativité. Car il est bien connu que la science et la techniqu
179 irituelle sont plus créatrices, pour les sciences mêmes , que les cours de sciences et de technologie, indispensables certes,
180 , mais j’ai tiré de sa leçon toute une morale, et même tout un livre que je compte publier bientôt, et dans lequel je dirai
51 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
181 aties. Celles-ci méritent leur nom dans la mesure même où, soit par l’École, soit par la morale familiale et sociale, soit p
182 ait voir. L’union de l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise par l
183 à instaurer, et sur le sens social. En Allemagne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi et l’acquisition de réflexes dém
184 nde — qui pourtant la met en question, ou parfois même vise expressément à détruire ses fondements politiques et économiques
185 (il est impossible de conduire les classes de la même manière dans les neiges du Grand Nord, sous les tentes de l’Asie cent
186 raine), l’esprit de l’enseignement est partout le même , les méthodes sont les mêmes, le contrôle par une police spéciale est
187 nement est partout le même, les méthodes sont les mêmes , le contrôle par une police spéciale est le même : il s’agit partout
188 mêmes, le contrôle par une police spéciale est le même  : il s’agit partout d’un enseignement totalitaire. Il s’agit partout
189 aison que l’Ouest n’est pas « capitaliste » de la même manière que l’Est est socialiste. Au surplus, le capitalisme n’est pa
52 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
190 os familiers à Ferney. Et pourtant, je me pose la même question que se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni : l’ai-je b
191 te étroite de Gide est traduite en polonais avant même de paraître en volume à Paris. Mais la littérature n’est pas sa vocat
192 les hommes au-delà du plan national. Et c’est la même curiosité qui le fera fréquenter pendant toute sa jeunesse les salons
193 . Amitié avec Joseph Conrad Au cours de ces mêmes années, Retinger s’était lié intimement avec Joseph Conrad, qu’il ava
194 ie, où il avait fait ses premières études dans le même lycée que Retinger, mais vingt ans plus tôt, Conrad avait déjà derriè
195 mérique latine. La pièce fut commencée cette nuit même , dans la plus grande excitation, et les deux amis y travaillèrent cha
196 ’étranger ? » Tel fut ce retour au passé, le jour même où éclatait une guerre « qui cachait dans son sein la réalisation des
197 sait pas non plus pourquoi on l’a mis là. Le soir même — il a réussi à faire passer un message téléphonique au Quai d’Orsay
198 saires, ni de l’appui d’une machine politique, ni même de l’aide de ses compatriotes en Angleterre, généralement pauvres et
199 Chambre française, qu’il l’ait jamais autorisé ni même connu… Retinger se demande, dans ses notes, si le rôle qu’il joua dan
200 puis le troisième jour 15 000 dollars. Il laisse même entendre qu’il est prêt à augmenter ses prétentions jusqu’à ce que le
201 nts que j’ai pu consulter mentionnent, durant ces mêmes années, une mission au Vatican, amenant un rapprochement entre le gou
202 revivre l’idée européenne. Sir Stafford commence même sur le sujet un livre qu’il ne pourra jamais terminer : il va devenir
203 Churchill dès le lendemain. Ils arrivent le soir même à l’hôtel Dorchester. L’évacuation des troupes polonaises arrangée a
204 impasse. Certains milieux polonais de Londres, et même le président de la République en exil, s’étaient violemment opposés à
205 s’était posé pour quelques minutes, l’après-midi même , sur la piste préparée pour l’avion anglais. Cependant, l’opération n
206 rendre au Caire. Il repartit sans hésiter le jour même , et passa la nuit dans les baraquements de Benghazi. Le lendemain, ap
207 sité du gouvernement anglais fut telle qu’il paya même les frais de transport, tandis que d’autres dépenses (experts polonai
208 mbassadeur Bogomolov lui avait transmise. Dans le même temps, plusieurs autres mouvements s’étaient fondés. L’Union européen
209 raison de fierté pour tous les Suisses. » Le soir même , dînant seul avec nous, il se vantait en riant d’être devenu bavard d
210 ettre les intérêts personnels les plus variés, et même les vanités, au service de quelque chose qui dépassait inexplicableme
211 e, que ses victimes n’y voyaient qu’insolence, ou même manœuvre. Et il est vrai, aussi qu’il n’avait pas le physique ni les
212 rêt qu’il portait aux hommes et aux problèmes, ni même sur les plans et les projets qu’il élabora jusqu’au dernier jour. »
53 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un Dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
213 favoriser les unions régionales sans fomenter du même coup des nationalismes agrandis et mutuellement hostiles, était la mé
54 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
214 lle) qui compromettent les ententes politiques et même économiques. Ils peuvent provoquer des heurts violents, une dégradati
215 e de l’Europe, moins « dialogique » par sa nature même . Mais son problème majeur, qui est celui de l’intégration de la civil
216 ’Afrique et l’Europe, etc., etc. Le grand public, même cultivé, ignore les publications savantes. En revanche, on lui offre
217 la philosophie, de l’art ou de la religion, etc., même s’ils épuisent chacun leur sujet spécial, ne font pas un Dialogue des
218 ngers, on est amené à mieux se connaître, parfois même à se découvrir. Le problème n’existe guère pour des ensembles comme l
219 a propagande éducative — celle-ci pouvant être la même vers l’intérieur que vers l’extérieur. Il n’en va pas de même pour l’
220 ’études. N.B. Plutôt que de rassembler au Centre même des archives encombrantes et coûteuses, et difficiles à consulter, il
221 es régions de donner leur opinion sur le principe même de la proposition, et d’informer leurs collègues sur les possibilités
55 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
222 agir et parler en tant qu’Européens, membres d’un même ensemble culturel, et non pas seulement au nom d’une seule nation, ou
223 nous étions des centaines, nous ne pourrions pas même commencer à dialoguer ! Et s’il fallait se réunir pour plus de trois
224 ur plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui nous a paru optimum, c’est-à-dire le
225 pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous la même chose, mais seulement à nous mettre d’accord pour dialoguer, sur des
226 ontribuer à une meilleure entente politique —· et même économique — nous ne pourrons le faire qu’en travaillant à « améliore
227 loi du terme nationalisme, qui n’a pas du tout le même sens en Europe et dans le monde arabe, par exemple. Une fois cette pr
228 sence, dans toutes nos cultures différentes, d’un même problème qui est l’industrialisation, la technique. Je parlais dans m
229 venant de l’extérieur, qui nous met tous dans la même situation, et qui nous amène au dialogue — pour quelle raison ? Parce
230 ce contexte et elle s’objective, elle devient un même phénomène imposé à toutes les variantes de la culture de l’humanité.
231 ait de l’extérieur, où elle ne surgit pas du fond même de la culture comme c’est le cas en Europe. Nous en arrivons alors à
232 e à leur manière, et qui ne doivent pas au moment même où elles reprennent leur autonomie se laisser uniformiser, bien plus
233 e sa virulence, et cela, paradoxalement au moment même où les cultures se libèrent et se différencient. Je crois que la form
56 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
234 ait voir. L’union de l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise par l
235 nt tenus à l’écart de l’entreprise des Six, voire même du Conseil de l’Europe. Partout, on dit attendre une aide européenne,
236 ur résoudre des tâches nationales, et qui étaient même , naguère, le domaine réservé des influences les plus nationalistes.
57 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
237 s’y trouvaient pour une fois réunis autour d’une même table avec de hauts fonctionnaires nationaux, régionaux et municipaux
58 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
238 istiques et culturelles qui n’ont pas du tout les mêmes frontières ou extensions, si vous dévalorisez ces cadres, vous libére
239 ’Inde, toutes ces cultures sont en présence d’une même menace ou d’un même défi : la civilisation technologique, qui a fait
240 ltures sont en présence d’une même menace ou d’un même défi : la civilisation technologique, qui a fait le tour du monde. El
241 ès diverses, nous sommes tous colonisés par cette même civilisation technologique et nous devons retrouver notre équilibre e
242 néral, c’est-à-dire à tout ce qui définit le sens même de sa spécialité dans l’ensemble des activités humaines. Le spécialis
243 sation trop poussée et fermée s’oppose au progrès même , à l’invention. Il résulte d’une série d’études récentes faites en Am
244 rit aux problèmes philosophiques, par exemple, et même , dirait M. Oppenheimer, aux problèmes esthétiques. Les Soviétiques, e
245 américaine et anglaise, que le jeune américain du même degré et du même âge. Nous assistons là à un phénomène d’auto-régula
246 laise, que le jeune américain du même degré et du même âge. Nous assistons là à un phénomène d’auto-régulation, non pas au
247 arce que nous sommes conduits, par les nécessités mêmes du progrès technique et de l’invention, à restaurer les études généra
248 obtenue par le marxisme mais par le développement même de la technique. De ces considérations générales, ce que nous avons à
249 e technique sans une culture vivante, curieuse et même aventureuse et, en retour, pas d’extension d’une culture vivante et c
250 e nos frontières actuelles, qui n’étaient pas les mêmes ou n’existaient pas dans ces époques-là. Elles ne vont pas d’une nati
251 s diverses, équilibrées ou en compétition dans un même lieu. La réponse, c’était le public présent, de bons juges, un milieu
252 e, non pas dans l’espoir qu’elle soit acceptée ni même discutée sérieusement aujourd’hui, mais parce qu’il me semble qu’elle
59 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
253 ue. 58. Cf. le Bulletin du CEC, n° 5, juin 1963. Même texte repris dans « L’Éducation en Europe », publication du Conseil d
60 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
254 ut aussi bien dire qu’ils unissent et relient ces mêmes peuples. Le Rhin divise Français et Allemands ? Mais le Danube unissa
61 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
255 qui étaient venus à l’œuvre parlant une seule et même langue, dussent la quitter parlant des langues diverses, et incapable
256 essein. En effet, chacun des groupes exerçant une même activité parlait la même langue, p. ex. les architectes entre eux, ce
257 des groupes exerçant une même activité parlait la même langue, p. ex. les architectes entre eux, ceux qui roulaient les pier
258 métier — spécialisation exigée par les dimensions mêmes d’un projet qui consistait à dépasser la mesure naturelle par l’artif
259 ns certains et à des nécessités limitées de cette même vie — mais comme inspirés de créer une forme d’existence tout artific
260 irrésistiblement à cette institution dont le nom même semble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’esprit, l’ensem
261 is entre les spécialités qui prolifèrent dans une même faculté tendent à devenir infranchissables. Dans l’univers du savoir
262 es branches du savoir, ou entre les rameaux d’une même branche. Les jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale
263 -t-il donc nous résigner à ce que l’accroissement même du savoir entraîne pour conséquence la division de l’esprit et l’accr
264 globale, ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut bien que les lévites, même sceptiques quant au
265 même de la Science, il faut bien que les lévites, même sceptiques quant aux fins de leur religion, administrent les rites, d
266 ence, éthique et esthétique, sont réglées par les mêmes lois et ne connaissent pas de développements particuliers et divergen
267 étudier dans le détail60. La vie est trop courte, même prolongée comme on nous le promet, jusqu’à une moyenne de 90 ans, pou
268 biologistes et des électroniciens puisent dans la même théorie saussurienne les schèmes structuraux qui permettent aux uns d
269 ront leur excellence en tant que tels par le fait même qu’ils auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se contenter d’
270 s États-Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petit
271 u par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité. Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les
272 ais on peut craindre que le langage mathématique, même une fois maîtrisé par nos économistes, philosophes, psychologues, pol
62 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
273 ous emmène ? Les hommes ne sont pas tous pareils, même pas dans ce que l’on nomme leurs besoins élémentaires. Ceux-ci peuven
274 dues lois de la consommation s’en trouveraient du même coup radicalement faussées. Cette hypothèse n’est pas gratuite, ou fa
275 omique de la consommation, de l’investissement et même de la fécondité. De même, les prévisions sur la vente des autos devie
276 s de culture différente, il faut bien voir que du même coup on s’attaque à son âme, ou en tout cas au mode de jonction et d’
277 , la seconde est désespérément illusoire, et peut même aggraver rapidement la famine qu’elle voulait prévenir à n’importe qu
63 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
278 ais que l’on en vienne à s’occuper aussi, dans le même cadre, de l’enseignement des arts plastiques, de la littérature et de
279 ambition qui caractérise les États totalitaires. Même à supposer que nul d’entre vous ne partage ces doutes ou ne se pose c
280 pe a osé accepter, puis cultiver, puis vanter (et même jusqu’à l’excès, dans l’époque moderne) la variation individuelle, l’
281 d’un artiste : parce que, dès la Renaissance (et même dès le xiiie siècle, selon certains historiens), l’Europe a admis un
282 obation et la sanction suprême de la communauté — même s’il ne doit l’obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ici nos d
283 ctif ou de l’artiste créateur, le problème est le même dans sa forme et dans ses étapes dialectiques. Il s’agit d’abord d’ac
284 pour maintenir cet équilibre en tension sont les mêmes dans les deux cas, et les déviations inévitables, rompant l’équilibre
285 autant de modes et d’œuvres du passé européen et même mondial. Ceci donc est typique de l’Europe : la présence et l’action
286 tion de la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse indiffé
287 , les rythmes et le style. Tout le monde souffre, même sans le savoir, de la laideur et de l’incohérence d’un logement, d’un
288 ion artistique des futurs citoyens — et peut-être même , doit-elle commencer par là. 63. Ces déclarations sont extraites d
64 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
289 œuvre qui nous intéresse, non telle autre, née au même moment, dans le même milieu). Si je m’élève contre ces expressions («
290 sse, non telle autre, née au même moment, dans le même milieu). Si je m’élève contre ces expressions (« respect des peuples 
291  ? est-ce qu’on en a parlé à la TV ?). Le concept même de littérature est donc spécifiquement européen. Quant aux éléments c
292 terêts, et Luther crée l’allemand littéraire à la même époque. Le norvégien, l’irlandais, le turc d’aujourd’hui, sont des pr
293 eurs non moins importants que les langues par ces mêmes auteurs utilisées, altérées ou rénovées. Quelles que soient les diffé
65 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
294 ourtes que le lit. Thésée lui ayant fait subir ce même supplice, il en mourut. C’est l’histoire des États-nations, offrant u
295 ns le sens de la nation. »66 Il est vrai que le même André Malraux quelques jours plus tard, interrogé par des jeunes gens
296 plus amples et dramatiques, qui affectent l’être même de plusieurs États-nations européens, et non des moins centralisés. L
297 , qui entend faire coïncider à tout prix dans les mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées « frontiè
298 CA). Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement ann
299 il y a quelque chose d’essentiel dans leur nature même , quelque chose de profond et de constitutif qui les retient de s’unir
300 ra plus de problème, ou bien modifier les données mêmes du problème, c’est-à-dire chercher à fonder l’union sur autre chose q
301 es les plus profitables. Mais changer les données mêmes du problème de l’union pour le rendre soluble, c’est d’abord accepter
302 nombreuses régions de la France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne, qui a obligé les gouvernements de ces pays à étudier
303 pitale, la révolution régionale sera faite. Et du même coup la fédération de l’Europe se révélera immédiatement possible. Il
304 eaucoup plus opérationnelle que le département et même que la nation82. Qu’une telle déclaration ait pu être faite en Franc
305 oute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique 83. De même que la po
306 x peut dépendre de considérations contingentes et même comporter une part de subjectivité dans l’appréciation. En ce qui co
307 ique, essentiellement urbaine et mobile. Le terme même d’État indique très bien ses origines agricoles : status, state, Staa
308 relations d’interdépendance. D’ailleurs, le terme même d’« indépendance » est en train de perdre son sens ancien, stato-nati
309 État-nation voulait tout faire coïncider dans les mêmes limites spatiales : culture, ethnie, religion, existence économique,
310 tte volonté quasi démente de réduction de tout au même cadre physique : symptôme d’une grave névrose (ou psychose) politique
311 ution supranationale ; condamnant à la fois, d’un même mouvement conditionné par le complexe de Procuste, les régions plus p
312 lle des arpenteurs, suffisait à l’État-nation (et même aux fédérations interétatiques) du xixe siècle. Les réalités de l’Eu
313 que. c) Reste l’objection portant sur l’existence même des régions, que beaucoup tiennent pour douteuse, ou difficile à prom
314 une Europe des réalités, insoupçonnée, et par-là même , la possibilité, voire l’imminence d’une fédération européenne solide
315 volontés créatrices de la région nouvelle vont du même mouvement vers l’Europe, en sautant l’étape nationale. 66. Gazett
66 1970, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
316 fense, tourisme, etc.) doit dépendre d’un seul et même organisme, l’État, dans les limites d’un seul et même territoire sur
317 organisme, l’État, dans les limites d’un seul et même territoire sur lequel cet État se déclare souverain. — Cette superpos
318 la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la seconde nature de l’homme alphabétisé, cara
319 Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même de toute explication propre à convaincre les plus ignares, jusqu’à ce
67 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
320 s communistes, je ne dis pas qu’ils sont tous les mêmes . Ils se haïssent, non sans quelques raisons, mais cela ne compte pas.
321 uvernent ces deux nations relèvent d’une seule et même implacable logique, celle de l’État totalitaire, aboutissement normal
322 dépendante du problème de l’État-nation, et c’est même tout ce qu’elle peut nous apprendre à son sujet. En effet, qu’en est-
323 que chose d’impossible, car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant ses termes
324 s de production économique, ou infrastructure, du même coup se rend maître de déterminer les phénomènes de la superstructure
325 blème fondamental que les démocraties ne voyaient même pas : le problème de la communauté. La révolte des étudiants, de Berk
326 iée de mai 1933 à 1938, fut l’organe du groupe du même nom, fondé par Arnaud Dandieu († 1934), Robert Aron, Claude Chevalley
68 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
327 pour ainsi dire inefficace. Ici et là, il aurait même été habilement saboté. L’expression n’est pas trop forte. Il a suffi
328 trouvons pas de données sur la diffusion de cette même presse en Suisse romande voisine : secret professionnel, dit-on. (Les
329 4. Le théâtre et la musique ne souffrent pas des mêmes entraves nationalistes. Il n’y a pas là de problèmes sérieux. On a be
330 de de la volonté, en somme démente, d’imposer une même frontière fixe, un même territoire « sacré » à des réalités hétérogèn
331 me démente, d’imposer une même frontière fixe, un même territoire « sacré » à des réalités hétérogènes par nature, et qui ne
332 iversitaires, s’est étendu aux peuples parlant la même langue, sans qu’il fût question pour autant de les enfermer dans les
333 r autant de les enfermer dans les frontières d’un même État. Il n’est pas vrai que nos États-nations correspondent à l’aire
334 ité linguistique, elle devrait s’amputer, pour le même motif, de près de la moitié de ses territoires actuels. Quant à la la
335 , quoique tissée de contradictions dans sa genèse même  ; qu’elle s’est formée à partir d’influences indo-européennes, gréco-
336 Jean-Paul, de Hölderlin et de Humboldt, au moment même où Napoléon fait de la France un vaste désert culturel en mobilisant
337 n et que la régionalisation de nos pays ne serait même pas concevable s’il n’y avait l’horizon européen. Enseigner les réal
338 r l’effacement des réalités régionales et souvent même en proscrivaient l’étude, voire la seule mention. De plus, il est urg
339 et transfrontalière. En économie, l’on assiste au même double mouvement couplé de concentration et de décentralisation des e
69 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
340 ’étape décisive, ni de tournant de l’histoire, ni même de victoire d’une certaine tendance. Ce qui nous paraît important, c’
70 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
341 encore en Laponie, sur les bords de la Tamise, ou même dans quelques coins reculés de la Suisse, des gens à peu près vierges
342 t des problèmes encore plus difficiles. Le succès même de l’effort industriel provoquait les effets suivants : — explosion d
343 bien, n’est-ce pas, un motif formidable, écrasant même , d’unir enfin en une puissante fédération les 480 millions d’Européen
344 se demande à quoi tout cela rime et qu’il le crie même dans la rue ; il est anormal qu’on ne lui réponde que par des coups d
345 ui est frappant, c’est qu’ils jouent tous dans le même sens. De leur ensemble hétéroclite se dégage une loi générale : à l’e
346 t, l’État-nation de type centralisé, imposant les mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétéroclites que la langue
347 i-État-nation, ce n’est pas tout fourrer dans les mêmes frontières préalablement « délimitées » ou « découpées » aux dépens d
348 e, Fribourg et Genève. Le problème est partout le même  : comment résoudre ces difficultés concrètes en dépit de l’obstacle q
349 ncertation continentale. Rien n’empêchera que les mêmes assemblées nomment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes spécia
350 ela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut même lui servir par exemple de relais, de planification écologique ou cult
71 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
351 ines attitudes de pensée que l’on observe dans le même temps, mais qui appartiennent à des ères différentes de l’histoire hu
352 bâtir l’avenir sur un système médiéval. Dans le même discours de Poitiers, M. Pompidou rappelle « qu’il a fallu mille ans
353 droite, ou gaullistes, revendiquent tous dans les mêmes termes l’indépendance absolue de leur pays (face aux seuls USA, bien
354 ament les hommes de l’État, dont pas un ne paraît même soupçonner que son discours est démodé depuis cent ans, ceux qui réfl
355 assique d’État national, mais l’utilisent dans la même acception, et surtout avec la même connotation de formule périmée, de
356 lisent dans la même acception, et surtout avec la même connotation de formule périmée, de régime « en contradiction avec les
357 me avec les exigences de la justice.119 Dans le même sens, les sociologues, politologues, économistes et écologistes du cl
358 n gouvernement propre, une autonomie régionale ou même l’indépendance totale… Le processus pourrait s’étendre à l’Europe tou
72 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
359 l’homme qui se réalise en plénitude par le style même de sa pensée, de son action, de sa présence parmi nous. Son expérienc
73 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
360 en général que le socialisme pouvait préserver et même étendre le climat du libéralisme. Combien cette idée était fausse, vo
361 nisme (libéral ou non, — et l’adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais surtout parce que l’événement annoncé —
362 déjà arrivé : il se produit dans et par la phrase même qui l’annonce. Car cette phrase trahit et déclare la démission du spi
74 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
363 de faire des régions sont bien assez connues, et même rabâchées, et qu’il s’agit maintenant de pousser en profondeur et d’a
364 tifique » à l’action de construire, nie la source même de tout savoir, de toute connaissance réelle. On a pu se demander si
365 alysées par la frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerci
366 enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques, pour
367 ou les deux à la fois. Voilà qui devient évident même aux esprits les plus obtus ou farfelus qui occupent le devant de notr
368 iquent » la région, mais la définition de l’homme même en tant qu’animal politique à la fois distinct et relié — c’est-à-dir
75 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
369 in, rien ne vient brouiller les calculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi : l’exactitude des prévisions quantitative
370 atisme utopique D’autre part, par ses méthodes mêmes de projection et d’extrapolation, toute prévision chiffrée tend à sou
371 ns vers l’improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui pr
372 ielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos États-nations de mo
373 évisionnel. D’autant plus qu’il se trouve que ces mêmes événements méthodiquement imprévisibles ont fait l’objet de prévision
374 les autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’allure de sa courbe historique, et nous allons voir qu’on l
375 . Telle est la loi de l’évolution humaine — et du même coup, de la prospective intuitive. Finalités et critères d’une pro
376 st son objet, un objet parmi d’autres, soumis aux mêmes lois, et par-là prévisible, mais dans cette mesure même, déshumanisé.
377 ois, et par-là prévisible, mais dans cette mesure même , déshumanisé. On peut aussi nommer cette prospective personnaliste, p
378 e moi, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même la défense militaire de nos frontières. La plupart des critères de ce
379 moyens technologiques, accordés par leur facture même à une croissance illimitée, portent en eux des finalités virtuellemen
380 ire aux lois de la vie et qui met en péril la vie même , dès qu’on la laisse proliférer sans freins… Il s’agit donc d’écarter
76 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
381 ce déviationniste. Il existe partout des Anciens, même en Europe. Mais il n’y a de Modernes, et loués comme tels, qu’en Euro
382 e et le reste du monde sont conditionnées par les mêmes forces qui déterminent les structures et les finalités de l’économie
383 mélodies populaires du pays de Galles — celles-là mêmes que les « revivalists » des années 1830 utilisèrent pour tant de cant
384 peu de chances de durée en Europe. Dans la mesure même où ils ont signifié trop facilement la « modernité » pendant deux ou
385 bussy qu’il choisit de se rattacher. Mais dans le même temps, par la force et la ruse, les Européens s’approprient d’immense
386 du forage des puits et l’industrie automobile, le même désert vaudra des milliards de dollars. Ce mouvement va-t-il de l’Eur
387 de rumeur insensée… Seulement, elle est issue du même complexe, et elle répond dans le monde de l’âme au même défi que la s
388 omplexe, et elle répond dans le monde de l’âme au même défi que la science dans le monde des corps et de l’intellect. Les st
389 es qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’invention et de la compréhension de la vie. Nos machines et nos
390 ui vont agir anarchiquement, détruisant les bases mêmes d’équilibres anciens, appelant et impliquant impérieusement d’autres
391 nouveau, le moderne, comme représentant l’erreur même  : il faut donc que l’État force le processus par une série de secouss
392 giques qui nous menacent, mais c’est le mécanisme même des prétentions stato-nationales qui oblige 150 nations à s’armer au-
393 dre son plein vers 1910. La décolonisation de ces mêmes contrées commence en 1945 et approche de son terme dans les années 19
77 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
394 ntradiction terme à terme, bien que portés sur la même personne. Je vous en donnerai deux exemples. Je les puise dans des ar