1 ards, il est moins décisif en soi que l’existence même de ce Centre, par où j’entends que le principal, c’est qu’il y ait en

2 ose à la fédération, dont la nécessité n’est plus même discutée, c’est d’abord l’esprit de parti dans ses multiples manifest

3 ux que les grands orateurs, et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lise les pages qui suivent sur nos activités. On exc

4 , à l’imitation des États « souverains » ; par là même , elles se sont rendues dépendantes de l’État. En d’autres termes, pou

5 pe se ramènent en dernière analyse à une seule et même cause : le cloisonnement du grand Domaine occidental en nations bardé

6 argissement », immédiat, sans condition. Le terme même « d’échanges culturels », avouons-le, est devenu bien déplaisant, à f

7 sions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes , et non pas de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut

8 de redouter) ce qu’elle nomme l’américanisme, ou même (selon le vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos cultu

9 ) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes , plus chez beaucoup l’idée que là-bas, la démocratie marche mieux, l’

10 opions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens de la lutte des classes ! On sait ce que pense de son côt

11 t… (J’écris on à dessein : car ce ne sont pas les mêmes qui, en Europe, font la culture et ont l’argent. Mais globalement, la

12 rique et ceux de l’Europe doivent être choisis au même niveau de culture et de responsabilité : cessons de comparer, comme o

13 sa raison d’être, — et par suite de ses intérêts même matériels. L’Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à fair

14 plaignent du manque de passion dont les masses et même les élites témoignent à l’endroit de leurs efforts. Pourtant rien n’e

15 st en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que font ces deux mots également privés de sens pour lui

16 de leur vie difficile. Pour eux, cette Europe-là, même unie par en haut, restera sans contenu spirituel ou social. Elle n’au

17 e, Nancy, Alpbach, et douze autres entreprises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail

18 la solution. Pour ceux qui en ont le besoin réel ( même inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s’agit d’apporter l

19 du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du Mouvement européen, qui lui a cependant donné naissance et auquel

20 istait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de cette coordination amèneraient à le réinventer. Ceci, à condition,

21 tains milieux, officiels ou privés, politiques ou même « européens » d’étiquette. Parfois, nous découvrons que ces résistanc

22 ccès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derniers nés 

23 tres, ainsi que de l’ensemble complexe du CEC. Du même coup seront posées les bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entr

24 as une crise de la culture, mais bien du principe même des organismes culturels dépendants de la politique. À ce titre, elle

25 rce que mondiale, et condamnée par ses dimensions même à la bureaucratie comme aux interférences politiques. Le travail cult

26 que d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’il fallait résumer encore ces remarques déjà trop condens

27 t leurs confrères européens ; la situation est la même pour les jeunes compositeurs des différents pays européens. De plus,

28 teurs, critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contacts personnels dont les représentants d’autres domaines artistiq

29 1953)k L’Europe au point mort ? Au moment même où viennent d’être posées les premières bases de l’union, l’opinion s

30 d’intentions agressives contre la Russie. Mais ce même raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez nous en faveur de l’union

31 des négociations d’armistice en Corée sur la base même que l’on déclarait « grotesque » il y a deux mois, le retour de M. Vy

32 t cela, leur indépendance. Personne n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solution ne peut être c

33 aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soutenir la concurrence américaine,

34 moins redoutée que sollicitée, des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis. Ils ont créé entre eux le « grand

35 umaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens même perdaient la faculté d’aboyer, après avoir respiré quelque temps dans

36 menter le parallélisme qu’un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situation de départ de l’Amérique et ce

37 notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette page nou

38 es mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dans ce m

39 lecteurs, mais tout ce qui fait pour nous le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En ce mois de j

40 iés : ils appellent cela indépendance d’esprit et même Souveraineté nationale, insistant sur la majuscule. Byzance est morte

41 entale, tout concourt à rendre l’Europe incapable même de tomber, étant trop bas. Tout au long de l’histoire du monde, la d

42 s démissionnaires ont vu revenir à la surface ces mêmes coalitions ou agglutinations de sceptiques complaisants, de traîtres

43 Cette raison suffirait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qui peut pér

44 n mesure de décréter. Le texte le plus simple, et même un peu obscur, comme le voulait Napoléon, s’y prêtera mieux que tout

45 de se fédérer demain, il convient de l’accepter, même incomplet. Tous ceux qui ont distingué que le maximum, qui est la fé

46 Haye, un autre congrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait

47 ongrès vient de se tenir dans la même ville et la même noble Salle des chevaliers. Le congrès de 1948 avait pour mission de

48 e l’idée d’une Europe unie. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les id

49 es adultes (ou éducation populaire) correspond au même ordre de préoccupations. Quant à la seconde tâche, pour être menée à

50 nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations,

51 at. Il fallait donc d’une part approfondir l’idée même de l’Europe unie, par une sérieuse méditation ; d’autre part, nourrir

52 nes et par le fait qu’ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ils ne trouvent pas ensemble leur salut. La recherche des o

53 concurrents, mais à celui qu’il n’en existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour

54 le recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être avec moin

55 près nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être avec moins d’enthousiasme… — Va-t-on soutenir

56 de la CED, dont la grande presse, les députés et même certains hommes politiques ont cru qu’elle dépendrait des conférences

57 e une machine de guerre ; qu’elle serait soutenue même par ceux qui ne désirent pas y participer (les Anglais) ; et qu’enfin

58 la Russie. Deuxième victoire du Kremlin. Au soir même de la chute de Diên Biên Phu, la radio de Moscou proclamait dans tout

59 de slogan à la campagne neutraliste, si ce n’est même à certains nationalistes. Un revers français en Asie deviendra le nou

60 s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent aux manœuvres les plu

61 ès joli. Tout cela ne fera certes aucun mal, fera même du bien dans l’ensemble — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu

62 e, utile : au-delà de tout ce qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la vie, l

63 tout ce qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu.

64 iens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profon

65 ts et les sciences — cet horizon dernier reste le même , quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner

66 étude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ils remontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils e

67 oi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière assez simple.

68 ans les Écritures « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché

69 iance en la raison et l’expérience vérifiante. La même exigence de rigueur, qui d’une part, sans relâche vient remettre en q

70 s, que certains eurent le courage de risquer à la même époque. Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développement de

71 re voir que le génie de la recherche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai une dernière remarque : le génie de la reche

72  : le génie de la recherche pure est la condition même de la survie de l’Europe. C’est en effet la technique et son progrès

73 ar la fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans les pays demeurés libres, le développement de l’ét

74 ue, et par suite morale. Tout ce qui fait le sens même de nos vies. Le dilemme En vérité, l’Europe perdra tout cela, s

75 ment la reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des

76 s une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’union Les obstacles à l’unio

77 jourd’hui paraîtront plus faciles à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveugleme

78 la menace soviétique. Ils seraient à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisi

79 ne prétendent d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires

80 nts ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes , est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas

81 e ce soit d’un libre échange conforme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et il d

82 es privées. De notre côté, c’est facile, et c’est même la seule chose possible. (On ne voit pas le Conseil de l’Europe désig

83 toujours quelque chose ! ⁂ Ceci marqué, la notion même d’échanges culturels doit être clarifiée. Pour les dirigeants soviéti

84 mander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie occidentalisée a changé de capitale : P

85 ses lettres d’amour, ses missives officielles et même les notes de ses carnets intimes chaque fois qu’il s’agissait de mett

86 résentants les plus illustres. La peinture russe, même celle qui, en la personne d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel,

87 ue suivre la science occidentale, et la théologie même relève autant des traditions philosophiques et théologiques de l’Occi

88 s nuits sans nuit du début de l’été, où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que

89 res, petits fonctionnaires, marchands, finalement même quelques paysans). Ce qui caractérise un membre de l’intelligentsia,

90 ère fois la signification et la portée », dans le même temps que l’Europe se passionne pour les premières traductions de ces

91 nne pour les premières traductions de ces œuvres ( même tronquées ou digested, comme ce fut le cas en Erance). Un groupe impo

92 re mondiale » avait été si puissant qu’on l’imita même après la révolution, comme en témoigne la série Littérature universel

93 echnique dramatique russes allaient renouveler et même régénérer la vie musicale et théâtrale de l’Occident. Mais voici l’é

94 que le processus (d’échanges) désormais en cours, même s’il doit rester lent et inégal, puisse être aisément renversé. Tab

95 de journaux, revues, livres Non Échange des mêmes Oui en principe selon accords 5. Échange de publications offici

96 accords entre États 6. Échange de films Oui mêmes réserves 7. Échange d’expositions Oui mêmes réserves 8. Ce

97 êmes réserves 7. Échange d’expositions Oui mêmes réserves 8. Cesser le brouillage de la radio Non (implicitement

98 out nous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un des droits démocratiques fondamentaux, le libr

99 nt en esprit de notre côté, et cesseraient par là même de représenter valablement leur régime. Ce paradoxe est aussi réel qu

100 hors de question qu’elles puissent être acceptées même partiellement par les dirigeants soviétiques, dans les conjonctures a

101 trouvent impliqués d’avance soit dans la formule même des débats, soit dans la composition du groupe24.   Table ronde d’écr

102 ient les sujets jugés acceptables. Ainsi le refus même des thèmes de discussion que nous suggérons amorcerait une discussion

103 intellectuels européens se verraient obligés, du même coup, de penser que les propositions soviétiques d’échanges culturels

104 s ou condamnés, demain ou après-demain, en Russie même . Seul l’avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple

105 le, nous ne saurions accepter comme équitable, ni même honnête, un « dialogue » mettant en présence dix Soviétiques et dix E

106 une autre. Le but ultime, bien entendu, reste le même  : créer une autorité supranationale qui sera finalement capable de pa

107 vrier 1956)ap aq Nous avons rendu compte, ici même (bulletin de novembre-décembre 1953), de la première table ronde de l

108 us avons constaté, en effet, que le grand public, même cultivé, ignore trop souvent le développement si particulier de l’édu

109 permettra de mettre en question les « résultats » mêmes qu’on lui a fait apprendre. Au lieu de croyances indiscutables et sac

110 et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme

111 mmencer par l’une et de continuer par l’autre, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à la faveur d’un savant dosage.

112 era son but si elle n’est pas en même temps et du même mouvement une éducation du sens de la responsabilité. Ceci posé, il f

113 toutes parts sa liberté, sa prospérité et sa vie même … Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleu

114 isfaite que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ils n’en demandent pas tant, on devra abattre pour eux quatre-mille

115 d au Sud, d’un pays à l’autre, et souvent dans le même pays. Ici l’on donne des cours du soir, dans un quartier de la ville

116 les tentatives de coopération internationale (et même nationale) dans ce domaine. Pourtant le besoin s’en fait sentir parto

117 ns les principales langues de l’Europe, et par là même des bénéfices beaucoup plus importants que le montant nominal du prix

118 l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le même sens. Les informations sur les autres institutions européennes tiendr

119 remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où la nécessité, devenue bien évidente, d’un grand Marché c

120 hommes que toutes les doctrines qu’on lui oppose, même appuyées par les moyens de persuasion les plus insidieux ou brutaux.

121 — d’un pool européen de l’édition. C’est dans le même cadre que prennent place nos deux séminaires de recherches sur le Mar

122 ntifique sur l’avenir de l’Europe. C’est enfin la même intention qui rend compte du choix des sujets de nos derniers numéros

123 te campagne d’information, capable de pousser, ou même de « bousculer » — selon l’expression fameuse de Spaak — les gouverna

124 aborde ces débats — et 99 fois sur 100, il n’aura même pas l’occasion d’aller jusque-là —, le jeune homme a déjà reçu l’empr

125 et organisme s’établit à Luxembourg. En 1957, les mêmes six pays font un pas de plus, et créent ensemble un Marché commun don

126 olitique groupant tous les États européens, de la même manière que la Confédération helvétique a groupé en 1848 tous les can

127 que nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les autres chapitres du manuel dont il forme la conc

128 re, assortis de jugements négatifs sur la formule même du festival de musique se sont réduits à quatre en tout ! L’enquête e

129 il songe pendant quelques instants à la nouveauté même des festivals, à leur succès si rapidement croissant au xxe siècle e

130 rg, de Bayreuth, d’Aix-en-Provence, de Grenade ou même d’Helsinki (lié à la musique de Sibelius) se présentent tout d’abord

131 et de croire à la vertu d’interdictions de label, même bien fondées. Mais que ce jury voie le jour ou non, le seul fait de l

132 ue et l’artistique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir les différences

133 toutes les trois à spécialiser mais aussi, et du même mouvement, à « européaniser » les manifestations musicales, illustran

134 . Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négligerait encore la recherche d’avant-garde et l’éducat

135 du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation

136 spiré, parfois littéralement, les conférences, et même les films documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés

137 niste ou fasciste, il n’importe, c’est souvent le même « cas » psychologique), il peut suffire d’un traumatisme provoquant l

138 ure et l’allégeance politique, à l’intérieur d’un même cordon douanier. (D’où le bassin Ruhr-Lorraine coupé par le milieu, s

139 uropéen de la Recherche, que nous avons émise ici même et dans d’autres revues dès le début de cette année, semble être dans

140 ain, et de rejeter le système soviétique. Mais ce même paradoxe, inversé, se reproduit dans le camp de la liberté, car ce so

141 xemple, qui ont inventé la machine à calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou l

142 : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même . Constitutionnelle. Se préoccuper avant tout des moyens de pression

143 enne (frisant aux yeux de certains la légèreté et même la mauvaise foi) ou au contraire une naïveté d’intellectuel contempla

144 on prévue par le traité de Rome, mais chargée des mêmes attributions constituantes, à ratifier soit par les parlements ou par

145 cialisées, et d’une formation technique, dans ces mêmes disciplines, poussée au-delà de ce que peuvent donner les écoles supé

146 generale européen aux spécialistes avancés de ces mêmes branches — en partant de l’idée que le progrès scientifique dépend au

147 visitants » de premier ordre. On se disputera les mêmes hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant le risque de devenir d

148 6. La solution est évidente : en groupant en un même lieu les Instituts envisagés pour — les ingénieurs, — les spécialiste

149 rope seraient communs pour tous les étudiants. Le même personnel administratif pourrait également servir à tous les institut

150 en soi. Ces deux notions ont suivi à peu près la même évolution sémantique. Jusqu’au xixe siècle, l’art (sans majuscule) s

151 rain du développement de la technique ; peut-être même en est-il la conséquence. Ainsi la technique moderne qui résulte, com

152 ui lit représente une petite masse invariable, ou même décroissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai l’expérience des

153 nation du continent se confond donc avec l’avenir même de l’Europe, c’est-à-dire avec son union. De fait, la cause européenn

154 été écrit dans d’autres langues, que retracer le même historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir

155 ue retracer le même historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d’énerg

156 er les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d’énergie et perte d’efficacité. De plus, tout ouv

157 susceptibilités nationales, etc. qui feront qu’un même ouvrage publié par la Collection européenne risque d’être une « panne

158 risque d’être une « panne » totale dans tel pays, même s’il est un succès dans plusieurs autres. D’où la nécessité d’un règl

159 d’abord du seul point de vue de la méthode, sans même parler des désastreuses conséquences politiques qu’elle entraîna. Ic

160 el ou de Ranke, longuement traités — ne se voient même pas mentionnés. Mais rien n’est plus injuste que de reprocher à un au

161 élection des contrastes, et se distinguant par là même de toutes les autres civilisations. Effort unique, et pour longtemps

162 njuste, si l’on prend garde au titre et à l’objet même de l’œuvre, qui est de retracer la généalogie de l’idée (ou de la con

163 mais attendues et comme préfigurées par la nature même des tissus sociaux. Similia similibus. Au total, sommes-nous satisfai

164 re et objectifs du CEC (1959-1960)cg Notre nom même provoque généralement les trois questions suivantes : — qu’entendez-v

165 ès normales et très légitimes, ce sera définir du même coup la raison d’être de notre institution, l’esprit qui l’anime et l

166 eule, à son seul service, conscients de servir du même coup la cause de l’unité mondiale. Si réduits que soient encore nos m

167 artis, intérêts nationaux, groupements d’États ou même super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent util

168 l’idée de coopération est entrée dans les mœurs, même culturelles. Les associations se sont multipliées : Instituts de rech

169 urs, cinéastes, hygiénistes, pédagogues, sportifs même … Nous sommes sur la bonne voie. Mais deux dangers subsistent : les ce

170 . Car une fédération de peuples embarqués pour un même destin, qui négligerait encore la recherche d’avant-garde et l’éducat

171 du monde, nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation

172 conformismes périmés, des vérités toutes faites — même inculquées par l’instruction — afin de le mettre en mesure de réalise

173 notre ère, devient alors conforme à l’étymologie même de ce verbe : e-ducere, « conduire dehors », conduire l’individu de l

174 et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son ignorance acceptée comme

175 im de liberté. Je vous accorde enfin qu’en Europe même , quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratiq

176 ration à l’autonomie. Le principe est toujours le même  : équilibre entre deux antagonismes, tension maintenue entre deux pôl

177 s traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe, à d

178 outnik et Lunik, risque de voir tarir les sources mêmes de sa créativité. Car il est bien connu que la science et la techniqu

179 irituelle sont plus créatrices, pour les sciences mêmes , que les cours de sciences et de technologie, indispensables certes,

180 , mais j’ai tiré de sa leçon toute une morale, et même tout un livre que je compte publier bientôt, et dans lequel je dirai

181 aties. Celles-ci méritent leur nom dans la mesure même où, soit par l’École, soit par la morale familiale et sociale, soit p

182 ait voir. L’union de l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise par l

183 à instaurer, et sur le sens social. En Allemagne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi et l’acquisition de réflexes dém

184 nde — qui pourtant la met en question, ou parfois même vise expressément à détruire ses fondements politiques et économiques

185 (il est impossible de conduire les classes de la même manière dans les neiges du Grand Nord, sous les tentes de l’Asie cent

186 raine), l’esprit de l’enseignement est partout le même , les méthodes sont les mêmes, le contrôle par une police spéciale est

187 nement est partout le même, les méthodes sont les mêmes , le contrôle par une police spéciale est le même : il s’agit partout

188 mêmes, le contrôle par une police spéciale est le même  : il s’agit partout d’un enseignement totalitaire. Il s’agit partout

189 aison que l’Ouest n’est pas « capitaliste » de la même manière que l’Est est socialiste. Au surplus, le capitalisme n’est pa

190 os familiers à Ferney. Et pourtant, je me pose la même question que se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni : l’ai-je b

191 te étroite de Gide est traduite en polonais avant même de paraître en volume à Paris. Mais la littérature n’est pas sa vocat

192 les hommes au-delà du plan national. Et c’est la même curiosité qui le fera fréquenter pendant toute sa jeunesse les salons

193 . Amitié avec Joseph Conrad Au cours de ces mêmes années, Retinger s’était lié intimement avec Joseph Conrad, qu’il ava

194 ie, où il avait fait ses premières études dans le même lycée que Retinger, mais vingt ans plus tôt, Conrad avait déjà derriè

195 mérique latine. La pièce fut commencée cette nuit même , dans la plus grande excitation, et les deux amis y travaillèrent cha

196 ’étranger ? » Tel fut ce retour au passé, le jour même où éclatait une guerre « qui cachait dans son sein la réalisation des

197 sait pas non plus pourquoi on l’a mis là. Le soir même — il a réussi à faire passer un message téléphonique au Quai d’Orsay

198 saires, ni de l’appui d’une machine politique, ni même de l’aide de ses compatriotes en Angleterre, généralement pauvres et

199 Chambre française, qu’il l’ait jamais autorisé ni même connu… Retinger se demande, dans ses notes, si le rôle qu’il joua dan

200 puis le troisième jour 15 000 dollars. Il laisse même entendre qu’il est prêt à augmenter ses prétentions jusqu’à ce que le

201 nts que j’ai pu consulter mentionnent, durant ces mêmes années, une mission au Vatican, amenant un rapprochement entre le gou

202 revivre l’idée européenne. Sir Stafford commence même sur le sujet un livre qu’il ne pourra jamais terminer : il va devenir

203 Churchill dès le lendemain. Ils arrivent le soir même à l’hôtel Dorchester. L’évacuation des troupes polonaises arrangée a

204 impasse. Certains milieux polonais de Londres, et même le président de la République en exil, s’étaient violemment opposés à

205 s’était posé pour quelques minutes, l’après-midi même , sur la piste préparée pour l’avion anglais. Cependant, l’opération n

206 rendre au Caire. Il repartit sans hésiter le jour même , et passa la nuit dans les baraquements de Benghazi. Le lendemain, ap

207 sité du gouvernement anglais fut telle qu’il paya même les frais de transport, tandis que d’autres dépenses (experts polonai

208 mbassadeur Bogomolov lui avait transmise. Dans le même temps, plusieurs autres mouvements s’étaient fondés. L’Union européen

209 raison de fierté pour tous les Suisses. » Le soir même , dînant seul avec nous, il se vantait en riant d’être devenu bavard d

210 ettre les intérêts personnels les plus variés, et même les vanités, au service de quelque chose qui dépassait inexplicableme

211 e, que ses victimes n’y voyaient qu’insolence, ou même manœuvre. Et il est vrai, aussi qu’il n’avait pas le physique ni les

212 rêt qu’il portait aux hommes et aux problèmes, ni même sur les plans et les projets qu’il élabora jusqu’au dernier jour. »

213 favoriser les unions régionales sans fomenter du même coup des nationalismes agrandis et mutuellement hostiles, était la mé

214 lle) qui compromettent les ententes politiques et même économiques. Ils peuvent provoquer des heurts violents, une dégradati

215 e de l’Europe, moins « dialogique » par sa nature même . Mais son problème majeur, qui est celui de l’intégration de la civil

216 ’Afrique et l’Europe, etc., etc. Le grand public, même cultivé, ignore les publications savantes. En revanche, on lui offre

217 la philosophie, de l’art ou de la religion, etc., même s’ils épuisent chacun leur sujet spécial, ne font pas un Dialogue des

218 ngers, on est amené à mieux se connaître, parfois même à se découvrir. Le problème n’existe guère pour des ensembles comme l

219 a propagande éducative — celle-ci pouvant être la même vers l’intérieur que vers l’extérieur. Il n’en va pas de même pour l’

220 ’études. N.B. Plutôt que de rassembler au Centre même des archives encombrantes et coûteuses, et difficiles à consulter, il

221 es régions de donner leur opinion sur le principe même de la proposition, et d’informer leurs collègues sur les possibilités

222 agir et parler en tant qu’Européens, membres d’un même ensemble culturel, et non pas seulement au nom d’une seule nation, ou

223 nous étions des centaines, nous ne pourrions pas même commencer à dialoguer ! Et s’il fallait se réunir pour plus de trois

224 ur plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui nous a paru optimum, c’est-à-dire le

225 pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous la même chose, mais seulement à nous mettre d’accord pour dialoguer, sur des

226 ontribuer à une meilleure entente politique —· et même économique — nous ne pourrons le faire qu’en travaillant à « améliore

227 loi du terme nationalisme, qui n’a pas du tout le même sens en Europe et dans le monde arabe, par exemple. Une fois cette pr

228 sence, dans toutes nos cultures différentes, d’un même problème qui est l’industrialisation, la technique. Je parlais dans m

229 venant de l’extérieur, qui nous met tous dans la même situation, et qui nous amène au dialogue — pour quelle raison ? Parce

230 ce contexte et elle s’objective, elle devient un même phénomène imposé à toutes les variantes de la culture de l’humanité.

231 ait de l’extérieur, où elle ne surgit pas du fond même de la culture comme c’est le cas en Europe. Nous en arrivons alors à

232 e à leur manière, et qui ne doivent pas au moment même où elles reprennent leur autonomie se laisser uniformiser, bien plus

233 e sa virulence, et cela, paradoxalement au moment même où les cultures se libèrent et se différencient. Je crois que la form

234 ait voir. L’union de l’Europe suppose en fait les mêmes exigences que la démocratie : elle doit être voulue et comprise par l

235 nt tenus à l’écart de l’entreprise des Six, voire même du Conseil de l’Europe. Partout, on dit attendre une aide européenne,

236 ur résoudre des tâches nationales, et qui étaient même , naguère, le domaine réservé des influences les plus nationalistes.

237 s’y trouvaient pour une fois réunis autour d’une même table avec de hauts fonctionnaires nationaux, régionaux et municipaux

238 istiques et culturelles qui n’ont pas du tout les mêmes frontières ou extensions, si vous dévalorisez ces cadres, vous libére

239 ’Inde, toutes ces cultures sont en présence d’une même menace ou d’un même défi : la civilisation technologique, qui a fait

240 ltures sont en présence d’une même menace ou d’un même défi : la civilisation technologique, qui a fait le tour du monde. El

241 ès diverses, nous sommes tous colonisés par cette même civilisation technologique et nous devons retrouver notre équilibre e

242 néral, c’est-à-dire à tout ce qui définit le sens même de sa spécialité dans l’ensemble des activités humaines. Le spécialis

243 sation trop poussée et fermée s’oppose au progrès même , à l’invention. Il résulte d’une série d’études récentes faites en Am

244 rit aux problèmes philosophiques, par exemple, et même , dirait M. Oppenheimer, aux problèmes esthétiques. Les Soviétiques, e

245 américaine et anglaise, que le jeune américain du même degré et du même âge. Nous assistons là à un phénomène d’auto-régula

246 laise, que le jeune américain du même degré et du même âge. Nous assistons là à un phénomène d’auto-régulation, non pas au

247 arce que nous sommes conduits, par les nécessités mêmes du progrès technique et de l’invention, à restaurer les études généra

248 obtenue par le marxisme mais par le développement même de la technique. De ces considérations générales, ce que nous avons à

249 e technique sans une culture vivante, curieuse et même aventureuse et, en retour, pas d’extension d’une culture vivante et c

250 e nos frontières actuelles, qui n’étaient pas les mêmes ou n’existaient pas dans ces époques-là. Elles ne vont pas d’une nati

251 s diverses, équilibrées ou en compétition dans un même lieu. La réponse, c’était le public présent, de bons juges, un milieu

252 e, non pas dans l’espoir qu’elle soit acceptée ni même discutée sérieusement aujourd’hui, mais parce qu’il me semble qu’elle

253 ue. 58. Cf. le Bulletin du CEC, n° 5, juin 1963. Même texte repris dans « L’Éducation en Europe », publication du Conseil d

254 ut aussi bien dire qu’ils unissent et relient ces mêmes peuples. Le Rhin divise Français et Allemands ? Mais le Danube unissa

255 qui étaient venus à l’œuvre parlant une seule et même langue, dussent la quitter parlant des langues diverses, et incapable

256 essein. En effet, chacun des groupes exerçant une même activité parlait la même langue, p. ex. les architectes entre eux, ce

257 des groupes exerçant une même activité parlait la même langue, p. ex. les architectes entre eux, ceux qui roulaient les pier

258 métier — spécialisation exigée par les dimensions mêmes d’un projet qui consistait à dépasser la mesure naturelle par l’artif

259 ns certains et à des nécessités limitées de cette même vie — mais comme inspirés de créer une forme d’existence tout artific

260 irrésistiblement à cette institution dont le nom même semble indiquer qu’elle devrait résumer le monde de l’esprit, l’ensem

261 is entre les spécialités qui prolifèrent dans une même faculté tendent à devenir infranchissables. Dans l’univers du savoir

262 es branches du savoir, ou entre les rameaux d’une même branche. Les jugements d’ensemble, rapportés à quelque unité globale

263 -t-il donc nous résigner à ce que l’accroissement même du savoir entraîne pour conséquence la division de l’esprit et l’accr

264 globale, ultime, du savoir humain. Dans le Temple même de la Science, il faut bien que les lévites, même sceptiques quant au

265 même de la Science, il faut bien que les lévites, même sceptiques quant aux fins de leur religion, administrent les rites, d

266 ence, éthique et esthétique, sont réglées par les mêmes lois et ne connaissent pas de développements particuliers et divergen

267 étudier dans le détail60. La vie est trop courte, même prolongée comme on nous le promet, jusqu’à une moyenne de 90 ans, pou

268 biologistes et des électroniciens puisent dans la même théorie saussurienne les schèmes structuraux qui permettent aux uns d

269 ront leur excellence en tant que tels par le fait même qu’ils auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se contenter d’

270 s États-Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petit

271 u par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la même spécialité. Et quant au contenu : seuls sont portés au programme les

272 ais on peut craindre que le langage mathématique, même une fois maîtrisé par nos économistes, philosophes, psychologues, pol

273 ous emmène ? Les hommes ne sont pas tous pareils, même pas dans ce que l’on nomme leurs besoins élémentaires. Ceux-ci peuven

274 dues lois de la consommation s’en trouveraient du même coup radicalement faussées. Cette hypothèse n’est pas gratuite, ou fa

275 omique de la consommation, de l’investissement et même de la fécondité. De même, les prévisions sur la vente des autos devie

276 s de culture différente, il faut bien voir que du même coup on s’attaque à son âme, ou en tout cas au mode de jonction et d’

277 , la seconde est désespérément illusoire, et peut même aggraver rapidement la famine qu’elle voulait prévenir à n’importe qu

278 ais que l’on en vienne à s’occuper aussi, dans le même cadre, de l’enseignement des arts plastiques, de la littérature et de

279 ambition qui caractérise les États totalitaires. Même à supposer que nul d’entre vous ne partage ces doutes ou ne se pose c

280 pe a osé accepter, puis cultiver, puis vanter (et même jusqu’à l’excès, dans l’époque moderne) la variation individuelle, l’

281 d’un artiste : parce que, dès la Renaissance (et même dès le xiiie siècle, selon certains historiens), l’Europe a admis un

282 obation et la sanction suprême de la communauté — même s’il ne doit l’obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ici nos d

283 ctif ou de l’artiste créateur, le problème est le même dans sa forme et dans ses étapes dialectiques. Il s’agit d’abord d’ac

284 pour maintenir cet équilibre en tension sont les mêmes dans les deux cas, et les déviations inévitables, rompant l’équilibre

285 autant de modes et d’œuvres du passé européen et même mondial. Ceci donc est typique de l’Europe : la présence et l’action

286 tion de la peinture suit à peu de choses près les mêmes voies. Or ces voies, notons-le, traversent avec une glorieuse indiffé

287 , les rythmes et le style. Tout le monde souffre, même sans le savoir, de la laideur et de l’incohérence d’un logement, d’un

288 ion artistique des futurs citoyens — et peut-être même , doit-elle commencer par là. 63. Ces déclarations sont extraites d

289 œuvre qui nous intéresse, non telle autre, née au même moment, dans le même milieu). Si je m’élève contre ces expressions («

290 sse, non telle autre, née au même moment, dans le même milieu). Si je m’élève contre ces expressions (« respect des peuples 

291  ? est-ce qu’on en a parlé à la TV ?). Le concept même de littérature est donc spécifiquement européen. Quant aux éléments c

292 terêts, et Luther crée l’allemand littéraire à la même époque. Le norvégien, l’irlandais, le turc d’aujourd’hui, sont des pr

293 eurs non moins importants que les langues par ces mêmes auteurs utilisées, altérées ou rénovées. Quelles que soient les diffé

294 ourtes que le lit. Thésée lui ayant fait subir ce même supplice, il en mourut. C’est l’histoire des États-nations, offrant u

295 ns le sens de la nation. »66 Il est vrai que le même André Malraux quelques jours plus tard, interrogé par des jeunes gens

296 plus amples et dramatiques, qui affectent l’être même de plusieurs États-nations européens, et non des moins centralisés. L

297 , qui entend faire coïncider à tout prix dans les mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées « frontiè

298 CA). Ils sont trop petits pour se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement ann

299 il y a quelque chose d’essentiel dans leur nature même , quelque chose de profond et de constitutif qui les retient de s’unir

300 ra plus de problème, ou bien modifier les données mêmes du problème, c’est-à-dire chercher à fonder l’union sur autre chose q

301 es les plus profitables. Mais changer les données mêmes du problème de l’union pour le rendre soluble, c’est d’abord accepter

302 nombreuses régions de la France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne, qui a obligé les gouvernements de ces pays à étudier

303 pitale, la révolution régionale sera faite. Et du même coup la fédération de l’Europe se révélera immédiatement possible. Il

304 eaucoup plus opérationnelle que le département et même que la nation82. Qu’une telle déclaration ait pu être faite en Franc

305 oute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son nom à cette forme d’activité : la politique 83. De même que la po

306 x peut dépendre de considérations contingentes et même comporter une part de subjectivité dans l’appréciation. En ce qui co

307 ique, essentiellement urbaine et mobile. Le terme même d’État indique très bien ses origines agricoles : status, state, Staa

308 relations d’interdépendance. D’ailleurs, le terme même d’« indépendance » est en train de perdre son sens ancien, stato-nati

309 État-nation voulait tout faire coïncider dans les mêmes limites spatiales : culture, ethnie, religion, existence économique,

310 tte volonté quasi démente de réduction de tout au même cadre physique : symptôme d’une grave névrose (ou psychose) politique

311 ution supranationale ; condamnant à la fois, d’un même mouvement conditionné par le complexe de Procuste, les régions plus p

312 lle des arpenteurs, suffisait à l’État-nation (et même aux fédérations interétatiques) du xixe siècle. Les réalités de l’Eu

313 que. c) Reste l’objection portant sur l’existence même des régions, que beaucoup tiennent pour douteuse, ou difficile à prom

314 une Europe des réalités, insoupçonnée, et par-là même , la possibilité, voire l’imminence d’une fédération européenne solide

315 volontés créatrices de la région nouvelle vont du même mouvement vers l’Europe, en sautant l’étape nationale. 66. Gazett

316 fense, tourisme, etc.) doit dépendre d’un seul et même organisme, l’État, dans les limites d’un seul et même territoire sur

317 organisme, l’État, dans les limites d’un seul et même territoire sur lequel cet État se déclare souverain. — Cette superpos

318 la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réduction correspond à la seconde nature de l’homme alphabétisé, cara

319 Faut-il vous faire un dessin ? » évoque le modèle même de toute explication propre à convaincre les plus ignares, jusqu’à ce

320 s communistes, je ne dis pas qu’ils sont tous les mêmes . Ils se haïssent, non sans quelques raisons, mais cela ne compte pas.

321 uvernent ces deux nations relèvent d’une seule et même implacable logique, celle de l’État totalitaire, aboutissement normal

322 dépendante du problème de l’État-nation, et c’est même tout ce qu’elle peut nous apprendre à son sujet. En effet, qu’en est-

323 que chose d’impossible, car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant ses termes

324 s de production économique, ou infrastructure, du même coup se rend maître de déterminer les phénomènes de la superstructure

325 blème fondamental que les démocraties ne voyaient même pas : le problème de la communauté. La révolte des étudiants, de Berk

326 iée de mai 1933 à 1938, fut l’organe du groupe du même nom, fondé par Arnaud Dandieu († 1934), Robert Aron, Claude Chevalley

327 pour ainsi dire inefficace. Ici et là, il aurait même été habilement saboté. L’expression n’est pas trop forte. Il a suffi

328 trouvons pas de données sur la diffusion de cette même presse en Suisse romande voisine : secret professionnel, dit-on. (Les

329 4. Le théâtre et la musique ne souffrent pas des mêmes entraves nationalistes. Il n’y a pas là de problèmes sérieux. On a be

330 de de la volonté, en somme démente, d’imposer une même frontière fixe, un même territoire « sacré » à des réalités hétérogèn

331 me démente, d’imposer une même frontière fixe, un même territoire « sacré » à des réalités hétérogènes par nature, et qui ne

332 iversitaires, s’est étendu aux peuples parlant la même langue, sans qu’il fût question pour autant de les enfermer dans les

333 r autant de les enfermer dans les frontières d’un même État. Il n’est pas vrai que nos États-nations correspondent à l’aire

334 ité linguistique, elle devrait s’amputer, pour le même motif, de près de la moitié de ses territoires actuels. Quant à la la

335 , quoique tissée de contradictions dans sa genèse même  ; qu’elle s’est formée à partir d’influences indo-européennes, gréco-

336 Jean-Paul, de Hölderlin et de Humboldt, au moment même où Napoléon fait de la France un vaste désert culturel en mobilisant

337 n et que la régionalisation de nos pays ne serait même pas concevable s’il n’y avait l’horizon européen. Enseigner les réal

338 r l’effacement des réalités régionales et souvent même en proscrivaient l’étude, voire la seule mention. De plus, il est urg

339 et transfrontalière. En économie, l’on assiste au même double mouvement couplé de concentration et de décentralisation des e

340 ’étape décisive, ni de tournant de l’histoire, ni même de victoire d’une certaine tendance. Ce qui nous paraît important, c’

341 encore en Laponie, sur les bords de la Tamise, ou même dans quelques coins reculés de la Suisse, des gens à peu près vierges

342 t des problèmes encore plus difficiles. Le succès même de l’effort industriel provoquait les effets suivants : — explosion d

343 bien, n’est-ce pas, un motif formidable, écrasant même , d’unir enfin en une puissante fédération les 480 millions d’Européen

344 se demande à quoi tout cela rime et qu’il le crie même dans la rue ; il est anormal qu’on ne lui réponde que par des coups d

345 ui est frappant, c’est qu’ils jouent tous dans le même sens. De leur ensemble hétéroclite se dégage une loi générale : à l’e

346 t, l’État-nation de type centralisé, imposant les mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétéroclites que la langue

347 i-État-nation, ce n’est pas tout fourrer dans les mêmes frontières préalablement « délimitées » ou « découpées » aux dépens d

348 e, Fribourg et Genève. Le problème est partout le même  : comment résoudre ces difficultés concrètes en dépit de l’obstacle q

349 ncertation continentale. Rien n’empêchera que les mêmes assemblées nomment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes spécia

350 ela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut même lui servir par exemple de relais, de planification écologique ou cult

351 ines attitudes de pensée que l’on observe dans le même temps, mais qui appartiennent à des ères différentes de l’histoire hu

352 bâtir l’avenir sur un système médiéval. Dans le même discours de Poitiers, M. Pompidou rappelle « qu’il a fallu mille ans

353 droite, ou gaullistes, revendiquent tous dans les mêmes termes l’indépendance absolue de leur pays (face aux seuls USA, bien

354 ament les hommes de l’État, dont pas un ne paraît même soupçonner que son discours est démodé depuis cent ans, ceux qui réfl

355 assique d’État national, mais l’utilisent dans la même acception, et surtout avec la même connotation de formule périmée, de

356 lisent dans la même acception, et surtout avec la même connotation de formule périmée, de régime « en contradiction avec les

357 me avec les exigences de la justice.119 Dans le même sens, les sociologues, politologues, économistes et écologistes du cl

358 n gouvernement propre, une autonomie régionale ou même l’indépendance totale… Le processus pourrait s’étendre à l’Europe tou

359 l’homme qui se réalise en plénitude par le style même de sa pensée, de son action, de sa présence parmi nous. Son expérienc

360 en général que le socialisme pouvait préserver et même étendre le climat du libéralisme. Combien cette idée était fausse, vo

361 nisme (libéral ou non, — et l’adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais surtout parce que l’événement annoncé —

362 déjà arrivé : il se produit dans et par la phrase même qui l’annonce. Car cette phrase trahit et déclare la démission du spi

363 de faire des régions sont bien assez connues, et même rabâchées, et qu’il s’agit maintenant de pousser en profondeur et d’a

364 tifique » à l’action de construire, nie la source même de tout savoir, de toute connaissance réelle. On a pu se demander si

365 alysées par la frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerci

366 enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques, pour

367 ou les deux à la fois. Voilà qui devient évident même aux esprits les plus obtus ou farfelus qui occupent le devant de notr

368 iquent » la région, mais la définition de l’homme même en tant qu’animal politique à la fois distinct et relié — c’est-à-dir

369 in, rien ne vient brouiller les calculs. Mais, du même coup, se vérifie cette loi : l’exactitude des prévisions quantitative

370 atisme utopique D’autre part, par ses méthodes mêmes de projection et d’extrapolation, toute prévision chiffrée tend à sou

371 ns vers l’improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui pr

372 ielle n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos États-nations de mo

373 évisionnel. D’autant plus qu’il se trouve que ces mêmes événements méthodiquement imprévisibles ont fait l’objet de prévision

374 les autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’allure de sa courbe historique, et nous allons voir qu’on l

375 . Telle est la loi de l’évolution humaine — et du même coup, de la prospective intuitive. Finalités et critères d’une pro

376 st son objet, un objet parmi d’autres, soumis aux mêmes lois, et par-là prévisible, mais dans cette mesure même, déshumanisé.

377 ois, et par-là prévisible, mais dans cette mesure même , déshumanisé. On peut aussi nommer cette prospective personnaliste, p

378 e moi, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même la défense militaire de nos frontières. La plupart des critères de ce

379 moyens technologiques, accordés par leur facture même à une croissance illimitée, portent en eux des finalités virtuellemen

380 ire aux lois de la vie et qui met en péril la vie même , dès qu’on la laisse proliférer sans freins… Il s’agit donc d’écarter

381 ce déviationniste. Il existe partout des Anciens, même en Europe. Mais il n’y a de Modernes, et loués comme tels, qu’en Euro

382 e et le reste du monde sont conditionnées par les mêmes forces qui déterminent les structures et les finalités de l’économie

383 mélodies populaires du pays de Galles — celles-là mêmes que les « revivalists » des années 1830 utilisèrent pour tant de cant

384 peu de chances de durée en Europe. Dans la mesure même où ils ont signifié trop facilement la « modernité » pendant deux ou

385 bussy qu’il choisit de se rattacher. Mais dans le même temps, par la force et la ruse, les Européens s’approprient d’immense

386 du forage des puits et l’industrie automobile, le même désert vaudra des milliards de dollars. Ce mouvement va-t-il de l’Eur

387 de rumeur insensée… Seulement, elle est issue du même complexe, et elle répond dans le monde de l’âme au même défi que la s

388 omplexe, et elle répond dans le monde de l’âme au même défi que la science dans le monde des corps et de l’intellect. Les st

389 es qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’invention et de la compréhension de la vie. Nos machines et nos

390 ui vont agir anarchiquement, détruisant les bases mêmes d’équilibres anciens, appelant et impliquant impérieusement d’autres

391 nouveau, le moderne, comme représentant l’erreur même  : il faut donc que l’État force le processus par une série de secouss

392 giques qui nous menacent, mais c’est le mécanisme même des prétentions stato-nationales qui oblige 150 nations à s’armer au-

393 dre son plein vers 1910. La décolonisation de ces mêmes contrées commence en 1945 et approche de son terme dans les années 19

394 ntradiction terme à terme, bien que portés sur la même personne. Je vous en donnerai deux exemples. Je les puise dans des ar