1 sse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous o

2 personne. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme , qui atteint de nos jours ses conséquences extrêmes avec le concept d

3 nes libertés essentielles : tout cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dépendre la vie de

4 e la culture. La phase relativement créatrice des nationalismes se trouve dépassée en fait. Mais il n’en subsiste pas seulement des c

5 ines, que l’idéologie totalitaire appuyée par les nationalismes . « Pas d’action révolutionnaire sans doctrine révolutionnaire », aima

6 ussi pour le reste du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqué, « donné »

7 ourquoi ? À cause des résistances morales nées du nationalisme , et de vieilles craintes ou rancunes entretenues par la propagande so

8 tion présente dans le monde. Comment combattre ce nationalisme qui tue les patries, ces craintes absurdes, cette ignorance, cette ma

9 entre l’Europe et d’autres groupes de nations. Le nationalisme qui nous divise devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens. Les

10 rté sans frein. Mentionnons les plus voyants : le nationalisme borné ou agressif, le sort d’une bonne partie de la classe ouvrière e

11 les communistes approuvent et favorisent tous les nationalismes , hors de la sphère de leur puissance directe ; et que, sur les autres

12 , étaient les premiers partisans, en Russie, d’un nationalisme éclairé, généreux et culturellement fécond. Khomiakov, les frères Kir

13 ère que cent à cent-cinquante ans d’âge (comme le nationalisme  !) et que son insuffisance éducative est attestée, entre autres, par

14 rise, intérêts mal compris, calculs à courte vue, nationalismes vantards et utopiques (genre « la France seule »), et surtout défaiti

15 e, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car le nationalisme belliqueux puis totalitaire fut la cause principale de ces conflits.

16 rincipale de ces conflits. Or il est clair que le nationalisme fomenté par les campagnes napoléoniennes, mis en doctrine tôt après p

17 té, et de la libérer tout d’abord des entraves du nationalisme . 3. Les principaux obstacles à l’Union de l’Europe ne sont pas dans l

18 suite de deux guerres provoquées par ses propres nationalismes . — Le nationalisme s’opposant à notre union, mais provoquant des uni

19 s provoquées par ses propres nationalismes. — Le nationalisme s’opposant à notre union, mais provoquant des unions étrangères contr

20 chent au contraire de céder devant la volonté des nationalismes réactionnaires ; une méthode constitutionnelle que certains fédéralis

21 e, ont fomenté depuis un siècle la plupart de nos nationalismes , derniers et pires obstacles à l’union nécessaire. C’est donc au Livr

22 éenne, exempte d’interprétations inspirées par un nationalisme rétrospectif, et qui explique en remontant au plus haut (bien avant l

23 u’elle inventait pour elle-même. Elle a donné son nationalisme , son idée du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, sa science, so

24 e l’Art », et enfin sur les concepts de « Nation, Nationalisme et Supernation » ; ce dernier chapitre à lui seul vaudrait la lecture

25 ses dépens ! Au moment où elle dépasse ses vieux nationalismes et regroupe ses forces ; au moment où les jeunes nationalismes d’outr

26 et regroupe ses forces ; au moment où les jeunes nationalismes d’outre-mer s’affirment bruyamment et tendent à se grouper contre ell

27 unions régionales sans fomenter du même coup des nationalismes agrandis et mutuellement hostiles, était la méthode du Dialogue au ni

28 s ses quelque vingt pays divisés par un siècle de nationalisme qui a conduit à deux guerres mondiales. La comparaison entre les prin

29 nte et ne la représente pas. (L’addition de vingt nationalismes ne représente pas non plus l’Europe, comme unité de culture et de civ

30 trait de combattre les aspects les plus nocifs du nationalisme , de soustraire la vie culturelle à l’emprise stérilisante des propaga

31 ntexte du dialogue. Et de même, l’emploi du terme nationalisme , qui n’a pas du tout le même sens en Europe et dans le monde arabe, p

32 e la « nation » au plan de la « culture » — à des nationalismes culturels en conflit. Ici apparaît la nécessité du dialogue. Il est t

33 de du plus néfaste de nos produits d’origine : le nationalisme  ; mais aussi de l’usage que le tiers-monde voudrait faire de notre so

34 ion préalable de tout civisme européen — c’est le nationalisme  ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l’École et ses

35 n — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l’École et ses manuels depuis le milieu du xixe si

36 s l’avènement presque simultané du romantisme, du nationalisme , et de l’instruction publique. Il importe de situer ce phénomène dans

37 rnie par les deux guerres mondiales, résultant du nationalisme et de l’État totalitaire — par le besoin d’union au-delà des nations,

38 ’est plus guère le christianisme, ce sera donc le nationalisme , le culte de la patrie étatisée, seul Absolu auquel tout s’ordonne, e

39 e guerres récentes, de cent ans de propagande des nationalismes , et de cette religion civique qui prend la place de la foi chrétienne

40 toute la planète, et ces guerres sont nées de nos nationalismes , et c’est à nous, Européens, qu’il revient d’inventer les anticorps d

41 la guerre, l’État-nation et sa morale, qui est le nationalisme totalitaire, a provoqué les deux guerres européennes, devenues mondia