1 udraient bien faire quelque chose, mais ne voient ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur

2 bien faire quelque chose, mais ne voient ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons

3 rai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul, au triple point de vue politique, économique et milit

4 ux cultures en filiation n’aurait rien d’irritant ni de grave, si l’Amérique ne disposait — à l’appui de sa culture comme

5 sont tout de même pas distribués par M. Acheson, ni leur lecture imposée par Ridgway. Quand on s’écrase aux films de Holl

6 nne encore n’a proposé de remède au mauvais goût, ni au goût des lectures faciles. (Le réalisme socialiste s’est borné à l

7 nationale selon la loi suisse, et qu’il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du Mouvement eu

8 se, et qu’il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du Mouvement européen, qui lui a cependant

9 ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même du Mouvement européen, qui lui a cependant donné naissance et au

10 CEC n’est à aucun titre « un Unesco européen » : ni par sa structure, ni par ses méthodes, ni par ses objectifs. Le dang

11 tre « un Unesco européen » : ni par sa structure, ni par ses méthodes, ni par ses objectifs. Le danger de double emploi a

12 éen » : ni par sa structure, ni par ses méthodes, ni par ses objectifs. Le danger de double emploi avec l’Unesco semblera

13 Centralisé. La réalité de la culture ne se trouve ni dans l’individu isolé, ni dans la nation, ni dans les vastes organisa

14 la culture ne se trouve ni dans l’individu isolé, ni dans la nation, ni dans les vastes organisations internationales, mai

15 ouve ni dans l’individu isolé, ni dans la nation, ni dans les vastes organisations internationales, mais bien dans les com

16 l’union de l’Europe n’en serait pas moins vitale ni moins urgente, pour les trois grandes raisons qu’on vient de rappeler

17 tout cela, leur indépendance. Personne n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solution ne peut ê

18 munistes y compris, ne croyait pas que l’Amérique ni l’Europe songeaient à la « guerre préventive ». Chacun savait d’où ve

19 é. Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni une simple coalition, formule condamnée par l’Histoire à l’unanimité

20 table ronde n’a pas trouvé de solutions faciles, ni de recettes miraculeuses pour supprimer le mal et assurer le bien dan

21 sonnes. Le Centre en tant que tel ne produit donc ni tableaux, ni poèmes, ni statues, ni théories scientifiques, ni doctri

22 ntre en tant que tel ne produit donc ni tableaux, ni poèmes, ni statues, ni théories scientifiques, ni doctrines philosoph

23 t que tel ne produit donc ni tableaux, ni poèmes, ni statues, ni théories scientifiques, ni doctrines philosophiques propr

24 produit donc ni tableaux, ni poèmes, ni statues, ni théories scientifiques, ni doctrines philosophiques propres. Mais il

25 ni poèmes, ni statues, ni théories scientifiques, ni doctrines philosophiques propres. Mais il a créé et créera encore des

26 lement pour but de favoriser l’union de l’Europe, ni l’éveil d’un sentiment européen. Certes, cette vaste organisation gou

27 C ne court pas le risque d’être reprise en charge ni « dupliquée » par une bureaucratie mondiale, si riche soit-elle. Le d

28 it été le fait des partis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué

29 artis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brutal a provoqué la Révolution d’octo

30 echerche a pour caractère décisif d’être sans fin ni cesse, d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’il trouve, au

31 érité et de la sainteté. Dans cet effort sans fin ni cesse il est pourtant soutenu par sa foi dans la grâce. Il est donc u

32 r des vérités certaines. Dans cet effort sans fin ni cesse — ici encore — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il es

33 notre civilisation. Rien ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour nous que de maintenir des cloisons étanches entre

34 es Amis du Centre ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’abord, et tout simplement,

35 tre ne seront pas une organisation, ni un comité, ni un mouvement de plus. Mais d’abord, et tout simplement, une amitié eu

36 re. ⁂ Un groupe restreint, discret, sans statuts ni publicité, c’est ce que doivent être les Amis du Centre. Ils ne rêver

37 créée par de discours et adjurations passionnées, ni par un soulèvement spontané de la masse, ni par des textes juridiques

38 nées, ni par un soulèvement spontané de la masse, ni par des textes juridiques. Elle se fera par des hommes qui comprennen

39 e. Elle ne résulte pas des intentions vertueuses, ni du degré de sincérité, ni de la tactique de l’un ou de l’autre des de

40 intentions vertueuses, ni du degré de sincérité, ni de la tactique de l’un ou de l’autre des deux grands. Elle ne résulte

41 n’est donc pas l’amour qui triomphe de la haine, ni la raison des folies partisanes, mais c’est plus simplement la peur.

42 siècle. Ces impérieux motifs d’union ne dépendent ni de la menace russe, ni d’une pression américaine. Car les uns sont in

43 otifs d’union ne dépendent ni de la menace russe, ni d’une pression américaine. Car les uns sont inscrits dans les données

44 e-paroles de nos cultures en tant que créatrices, ni de la culture en général, qu’ils ne prétendent d’ailleurs nullement r

45 ce et l’insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendre du repos. On hésitait entre l’angoisse et le bâillement. En

46 ne peut indéfiniment passer pour de l’espionnage, ni les voyages n’être permis qu’à de petits groupes sélectionnés. Après

47 reille table ronde pourrait se réaliser, sans que ni d’un côté ni de l’autre on n’ait l’impression que la partie est truqu

48 ronde pourrait se réaliser, sans que ni d’un côté ni de l’autre on n’ait l’impression que la partie est truquée, et que le

49 elles équipes de recherches à objectif délimité : ni quant aux résultats techniques à obtenir, ni quant à la valeur des co

50 té : ni quant aux résultats techniques à obtenir, ni quant à la valeur des contacts humains qui peuvent s’établir au cours

51 dent en rien aux désirs concrets du peuple russe, ni aux nôtres. Ils appartiennent à une ère désormais dépassée par l’évol

52 emple, nous ne saurions accepter comme équitable, ni même honnête, un « dialogue » mettant en présence dix Soviétiques et

53 fabriquer une Europe articulée comme une machine, ni à imposer à nos pays le cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle

54 point à tout autre chose qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que l’application simultanée des trois méthodes

55 assive et rapide, mais sans disperser les efforts ni créer de nouvelles confusions dans l’opinion publique, telle nous par

56 les observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou

57 que plus rien ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus… L’École est devenue leur jouet, et ils ne p

58 d’option et il n’existe pas de cours facultatifs, ni de cours de culture générale (studium generale), à moins qu’on ne qua

59 r une éducation libre et un dressage autoritaire, ni de les faire alterner, ni de commencer par l’une et de continuer par

60 n dressage autoritaire, ni de les faire alterner, ni de commencer par l’une et de continuer par l’autre, ni même d’essayer

61 commencer par l’une et de continuer par l’autre, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à la faveur d’un savant do

62 e de nos peuples, comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 1956 a permis de vérifier et de rendre claires

63 peuples, comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 1956 a permis de vérifier et de rendre claires et simp

64 senter la seule formule définitive des festivals, ni rassembler tous ceux qui sont dignes du nom. Quelques-uns, non des mo

65 férentes, et non pas tout mêler indiscernablement ni s’en tenir à l’unisson. En un mot fédérer, au lieu de centraliser dan

66 r exemple, qui ont inventé la machine à calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ;

67 r la suppression d’une des réalités antinomiques, ni par son triomphe isolé. jacobins et réactionnaires, unitaires et sépa

68 ir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché commun dans douze ans, ni le succès d’une éducati

69 mps ni le succès du Marché commun dans douze ans, ni le succès d’une éducation civique européenne dans les générations mon

70 , son corps professoral et ses diplômes ne paraît ni souhaitable, ni sérieusement souhaitée. b) Cependant, le double besoi

71 essoral et ses diplômes ne paraît ni souhaitable, ni sérieusement souhaitée. b) Cependant, le double besoin se fait sentir

72 i permet de se placer à un point de vue qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni anglo-saxon, quant aux préjugés,

73 se placer à un point de vue qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni anglo-saxon, quant aux préjugés, mais tout ce

74 point de vue qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni anglo-saxon, quant aux préjugés, mais tout cela à la fois qu

75 vue qui n’est ni français ni germanique, ni latin ni anglo-saxon, quant aux préjugés, mais tout cela à la fois quant aux s

76 ender sur plus d’un point, mais non pas remplacer ni déclasser de sitôt. Car nous tenons, avec cet ouvrage, la première hi

77 les observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à détecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou

78 que plus rien ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus. L’École est devenue leur jouet, et ils ne p

79 d’option et il n’existe pas de cours facultatifs, ni de cours de culture générale (studium generale), à moins qu’on ne qua

80 ser au reste de l’humanité ignorante et opprimée, ni comme un idéal enthousiasmant, capable d’inspirer chaque individu dan

81 age de 1795. Elle n’a plus d’existence politique, ni sur le plan international ni sur le plan domestique. La partie russe

82 existence politique, ni sur le plan international ni sur le plan domestique. La partie russe est opprimée et sans voix ; l

83 ises. Il s’adresse au Général non pas en allemand ni en polonais, mais en français, et lui dit hardiment qu’il veut aller

84 atteindre ces deux objectifs, Retinger ne dispose ni des fonds nécessaires, ni de l’appui d’une machine politique, ni même

85 fs, Retinger ne dispose ni des fonds nécessaires, ni de l’appui d’une machine politique, ni même de l’aide de ses compatri

86 cessaires, ni de l’appui d’une machine politique, ni même de l’aide de ses compatriotes en Angleterre, généralement pauvre

87 la Chambre française, qu’il l’ait jamais autorisé ni même connu… Retinger se demande, dans ses notes, si le rôle qu’il jou

88 trouve rien dans les notes sur ce séjour aux USA, ni sur le voyage en Pologne qui s’ensuivit. Un an plus tard, le général

89 t, Retinger est relâché sans un mot d’explication ni d’excuse, traverse la frontière toute proche et rentre au Mexique. (P

90 1939, Retinger qui, jusque-là, « n’a jamais servi ni un homme ni une organisation en aucune qualité officielle », a décidé

91 er qui, jusque-là, « n’a jamais servi ni un homme ni une organisation en aucune qualité officielle », a décidé de lier son

92 yées de ma poche. Il est intéressant de noter que ni le gouvernement britannique ni moi-même ne furent jamais remerciés pa

93 ssant de noter que ni le gouvernement britannique ni moi-même ne furent jamais remerciés par le gouvernement de Varsovie,

94 er qui a créé techniquement la CECA, par exemple, ni Lausanne qui a créé le CEC ; ce que ces deux congrès ont créé en reva

95 ire, sans avoir d’autre mise initiale que l’Idée. Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti influent, ni gr

96 avoir d’autre mise initiale que l’Idée. Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti influent, ni grand mouve

97 re mise initiale que l’Idée. Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti influent, ni grand mouvement social.

98 . Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti influent, ni grand mouvement social. Il fallait inventer les mo

99 es, ni régiments mobilisables, ni parti influent, ni grand mouvement social. Il fallait inventer les moyens de l’Idée. Et

100 il est vrai, aussi qu’il n’avait pas le physique ni les manières suaves du Grand Idéaliste selon les conventions. Ni gran

101 suaves du Grand Idéaliste selon les conventions. Ni grand, ni beau, ni blond, l’œil ironique, irascible, fumant à la chaî

102 Grand Idéaliste selon les conventions. Ni grand, ni beau, ni blond, l’œil ironique, irascible, fumant à la chaîne, et d’u

103 éaliste selon les conventions. Ni grand, ni beau, ni blond, l’œil ironique, irascible, fumant à la chaîne, et d’une simpli

104 a n’eut pas d’effets perceptibles sur son humeur, ni sur l’intérêt qu’il portait aux hommes et aux problèmes, ni même sur

105 ntérêt qu’il portait aux hommes et aux problèmes, ni même sur les plans et les projets qu’il élabora jusqu’au dernier jour

106 ire. Sans visionnaires à la Colomb, pas d’Europe, ni de plans d’union de l’Europe, ni de Marché commun, ni donc de prétext

107 b, pas d’Europe, ni de plans d’union de l’Europe, ni de Marché commun, ni donc de prétexte et d’objet pour cette littératu

108 e plans d’union de l’Europe, ni de Marché commun, ni donc de prétexte et d’objet pour cette littérature « d’actualité », q

109 nale, non pas dans l’espoir qu’elle soit acceptée ni même discutée sérieusement aujourd’hui, mais parce qu’il me semble qu

110 se produire dans la théologie et la philosophie, ni dans les lettres. Mais cette disparité n’a rien de rassurant, tout au

111 indiennesda, indonésiennes, etc. Il n’existe pas, ni hors d’Europe ni en Europe, de chaires d’études européennes, ou plus

112 nésiennes, etc. Il n’existe pas, ni hors d’Europe ni en Europe, de chaires d’études européennes, ou plus précisément d’eur

113 t aux cultures différentes une Europe qui ne soit ni impérialiste ni démissionnaire, ni agressive ni masochiste, et pour l

114 ifférentes une Europe qui ne soit ni impérialiste ni démissionnaire, ni agressive ni masochiste, et pour laquelle l’univer

115 pe qui ne soit ni impérialiste ni démissionnaire, ni agressive ni masochiste, et pour laquelle l’universalisme ne signifie

116 t ni impérialiste ni démissionnaire, ni agressive ni masochiste, et pour laquelle l’universalisme ne signifie plus l’ambit

117 Arabes, aux Hindous et aux Chinois, sans demander ni recevoir d’assistance technique, ont fourni la carrière mondiale que

118 ahmanisme, bientôt suivi on ne sait trop pourquoi ni comment par la vogue dans les castes supérieures d’une doctrine de l’

119 rps. Cela, nous n’avons pas le droit de l’ignorer ni de le cacher à ceux que nous nommons — et qui se nomment eux-mêmes —

120 responsable, dans le second, il n’est pas libre. Ni dans le premier, ni dans le second de ces cas, il ne saurait être con

121 e second, il n’est pas libre. Ni dans le premier, ni dans le second de ces cas, il ne saurait être considéré comme un cito

122 lle il s’est formé. Roland de Lassus n’appartient ni à la Belgique, ni à la France, ni à l’Italie actuelles, de même que G

123 . Roland de Lassus n’appartient ni à la Belgique, ni à la France, ni à l’Italie actuelles, de même que Grünewald n’est pas

124 us n’appartient ni à la Belgique, ni à la France, ni à l’Italie actuelles, de même que Grünewald n’est pas devenu un peint

125 re européen de la culture. Cela ne correspondrait ni à la réalité historique (aucun pays, comme tel, ne s’est jamais préoc

126 rt » littéraire, à l’on ne sait quel pool idéal), ni à la réalité de la création littéraire, qui est toujours le fait d’un

127 mphe de l’Internationale, comme Marx l’avait dit, ni le siècle des fédérations, comme Proudhon l’avait prévu, mais bien le

128 nation, autre chose est d’affirmer qu’on ne peut ni ne veut rien y changer, que c’est là-dessus qu’il faut bâtir, et qu’o

129 grands empires traditionnels, bien qu’il n’en ait ni la pluralité ethnique et linguistique, ni le caractère d’universalité

130 ’en ait ni la pluralité ethnique et linguistique, ni le caractère d’universalité. Il se rêve et se veut fermé, complet, su

131 ste et industrielle. Sur ce continuum, sans ordre ni structure, d’anarchie arbitrairement quadrillée par l’administration

132 ore moins les départements découpés par Napoléon, ni les « Länder » allemands, trop grands, ni les cantons suisses, trop p

133 poléon, ni les « Länder » allemands, trop grands, ni les cantons suisses, trop petits, ni les nationalités de la Double-Mo

134 trop grands, ni les cantons suisses, trop petits, ni les nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujour

135 ble-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce sont vraiment des créations

136 voir pour composer dès maintenant (sans attendre ni exiger des permissions qui ne viendront jamais) des centaines de rése

137 s purement et simplement, sans l’ombre d’un droit ni d’une consultation des peuples. 76. « Avant-propos », Bulletin du Ce

138 est indéniable… Ce n’est pas que je récuse l’État ni l’ordre contractuel d’une société, avec ses cadres et ses mécanismes.

139 qui l’achèvent. Il ne s’agit donc, pour Proudhon, ni de décentraliser, ni de déconcentrer (est-ce différent ?), ni de délé

140 s’agit donc, pour Proudhon, ni de décentraliser, ni de déconcentrer (est-ce différent ?), ni de déléguer les pouvoirs de

141 raliser, ni de déconcentrer (est-ce différent ?), ni de déléguer les pouvoirs de l’autorité centrale. Mais très exactement

142 x d’échange et groupes de production économiques, ni des institutions sociales et culturelles. 2° Les unités de base polit

143 constances, non à la différence des talents.   3. Ni l’Internationale ouvrière ni la catholicité ne tiennent plus devant l

144 ce des talents.   3. Ni l’Internationale ouvrière ni la catholicité ne tiennent plus devant la vraie religion de notre tem

145 ncret » (c’est-à-dire refusant tous ces droits) — ni l’union de l’Europe, ni la participation civique, par suite, aucune r

146 fusant tous ces droits) — ni l’union de l’Europe, ni la participation civique, par suite, aucune révolution réelle ne sont

147 echniques d’abolir la condition prolétarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatis

148 létarienne, et ni les démocraties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent la supp

149 craties parlementaires, ni la dictature fasciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme mod

150 ien dire, car il n’y a pas de politique à priori, ni de stratégie dans le vide ; il y faut une finalité (ou cause finale)

151 au ne confondait pas l’ordre avec la mise au pas, ni le nouveau avec le rétrograde. 102. L’Ordre nouveau , n° 1. 103.

152 érogènes par nature, et qui ne sont superposables ni dans l’espace ni dans le temps : le sous-sol et la langue, l’administ

153 re, et qui ne sont superposables ni dans l’espace ni dans le temps : le sous-sol et la langue, l’administration et l’écolo

154 naturelles » ne sont pas moins chères à l’école — ni plus vraies pour autant. Cette notion, qui a son origine sous Louis X

155 Catalans des deux côtés, dans la partie est, mais ni Français ni Espagnols. Quant aux Alpes : on y parle des deux côtés de

156 deux côtés, dans la partie est, mais ni Français ni Espagnols. Quant aux Alpes : on y parle des deux côtés des dialectes

157 ’ont pas encore obtenu les compétences juridiques ni les moyens financiers nécessaires, mais l’essentiel est qu’elles exis

158 els après de telles rencontres. Nous ne parlerons ni d’étape décisive, ni de tournant de l’histoire, ni même de victoire d

159 encontres. Nous ne parlerons ni d’étape décisive, ni de tournant de l’histoire, ni même de victoire d’une certaine tendanc

160 i d’étape décisive, ni de tournant de l’histoire, ni même de victoire d’une certaine tendance. Ce qui nous paraît importan

161 nt jamais tenir ces promesses, et qu’ils n’en ont ni l’intention ni le pouvoir. La « souveraineté nationale absolue » dont

162 ces promesses, et qu’ils n’en ont ni l’intention ni le pouvoir. La « souveraineté nationale absolue » dont ils se réclame

163 tés, et qui ne correspondent plus à nulle réalité ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de tous nos États,

164 ne correspondent plus à nulle réalité ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de tous nos États, les exemples

165 que n’a arrêté la pollution de l’air et des eaux, ni celle des esprits par les ondes. Une génération éduquée en accord ave

166 toujours estimé que nous ne sommes pas au monde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner l’avenir. C’est à le faire que

167 estimé que nous ne sommes pas au monde — ni vous ni moi — pour essayer de deviner l’avenir. C’est à le faire que nous som

168 4)dn Ne cherchez pas, vous ne trouverez le mot ni dans Larousse ni dans Littré, mais il s’explique sans eux, me semble-

169 ez pas, vous ne trouverez le mot ni dans Larousse ni dans Littré, mais il s’explique sans eux, me semble-t-il. Entre certa

170 ssi sur la région, qui n’est pas une souveraineté ni un fief, ni un État.) À quoi M. Michel Debré fait écho quelques jours

171 égion, qui n’est pas une souveraineté ni un fief, ni un État.) À quoi M. Michel Debré fait écho quelques jours plus tard e

172 isse mais deux douzaines, point de grands centres ni de marché intellectuel, et surtout point de langue unique qui se soit

173 ethéen qui ne peut séparer la pensée de l’action, ni la passion de la lucidité — bien plus, de l’homme qui se réalise en p

174 ssité et sa possibilité aux yeux du grand public. Ni les uns, ni les autres, n’ont encore bien compris pourquoi des région

175 possibilité aux yeux du grand public. Ni les uns, ni les autres, n’ont encore bien compris pourquoi des régions ? Il faut

176 notre savoir, notre connaissance, ne proviennent ni des sens, ni de structures tombées du Ciel des Idées, mais des activi

177 , notre connaissance, ne proviennent ni des sens, ni de structures tombées du Ciel des Idées, mais des activités, de l’act

178 paralysées par la frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évidentes, c’est-à-dire les échanges com

179 ation radicalement différent, non pas économique, ni écologique, ni énergétique, ni éducatif, mais social, moral et en der

180 ent différent, non pas économique, ni écologique, ni énergétique, ni éducatif, mais social, moral et en dernière analyse,

181 on pas économique, ni écologique, ni énergétique, ni éducatif, mais social, moral et en dernière analyse, spirituel. Les

182 onté ou de méchanceté de l’homme. Ici, ce ne sont ni l’économie, ni l’écologie, ni l’énergétique, ni l’éducation qui « ind

183 anceté de l’homme. Ici, ce ne sont ni l’économie, ni l’écologie, ni l’énergétique, ni l’éducation qui « indiquent » la rég

184 me. Ici, ce ne sont ni l’économie, ni l’écologie, ni l’énergétique, ni l’éducation qui « indiquent » la région, mais la dé

185 t ni l’économie, ni l’écologie, ni l’énergétique, ni l’éducation qui « indiquent » la région, mais la définition de l’homm

186 , son histoire et ses dates, « car nous ne savons ni le jour ni l’heure ». (À l’inverse, les historiens ne font plus myst

187 ire et ses dates, « car nous ne savons ni le jour ni l’heure ». (À l’inverse, les historiens ne font plus mystère de ce q

188 ants ou philanthropes, écologistes ou légalistes, ni plus de rentabilité à prendre en compte. Le seul problème étant de ga

189 rd’hui ; et que de là, et de nulle part ailleurs, ni de la force des choses ni du ciel des Idées, procèdent l’Histoire, le

190 de nulle part ailleurs, ni de la force des choses ni du ciel des Idées, procèdent l’Histoire, le devenir des cités et l’av

191 is comme idoines à mes fins133, et ne seront donc ni la rentabilité, ni le profit monétaire aux dépens du bonheur (de moi,

192 mes fins133, et ne seront donc ni la rentabilité, ni le profit monétaire aux dépens du bonheur (de moi, des autres), ni l’

193 taire aux dépens du bonheur (de moi, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même la défense militaire de nos frontière

194 (de moi, des autres), ni l’accroissement du PNB, ni même la défense militaire de nos frontières. La plupart des critères

195 et vendables, ce que ne sont pas les sensibilités ni les valeurs spirituelles. Un intellectuel indonésien me dit un jour :

196 nent pas à s’unir au-delà de leurs États-nations, ni à résoudre le complexe systémique de leurs problèmes économiques-écol

197 e dans la validité de la formule stato-nationale, ni par suite, comment la guerre atomique pourrait être évitée. C’est en