1 programme n’est pas systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu’à certa

2 fin de compte, pourquoi faut-il sauver l’Europe ? Non point pour l’opposer aux grandes nations nouvelles, non point pour él

3 int pour l’opposer aux grandes nations nouvelles, non point pour élargir l’esprit nationaliste aux dimensions du continent,

4 ’esprit nationaliste aux dimensions du continent, non par orgueil ou par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec l

5 ue chacun doit comprendre, qu’il soit Européen ou non  : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré tous

6 pel, en tous et en chacun, aux intérêts d’abord ; non point aux égoïsmes opposés par nature à toute coopération sincère et

7 l’oublie dans tous les conseils des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret des problèmes ; mais au contr

8 toire du paysan qui affirmait sortir de l’église, non du café. « Ah tu étais à l’église ? lui dit sa femme. Dis-moi donc le

9 ocratiques tendent obscurément vers cette limite, non par une volonté consciente et déclarée, mais en vertu du seul poids d

10 e l’Europe en formation. Libérer les échanges, non les organiser Presque toutes les misères et entraves dont souffre

11 entiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut dénonce

12 a) La première rencontre doit être restreinte et non spectaculaire ; il ne s’agit pas d’un congrès, mais d’un séminaire de

13 ration meilleure. Diminuer la méfiance, augmenter non pas le montant mais le rendement de l’aide américaine, réduire les pr

14 coiffer d’un pouvoir politique l’armée européenne non encore ratifiée par les parlements : — et tout cela donne de passionn

15 de l’Asie, a dominé le monde pendant des siècles non point par la réalité de ses partis politiques mais bien par la vertu

16 laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non  : cela ne changerait rien à l’affaire, une fois le sens humain perdu)

17 t rien de Strasbourg. Il ne sait rien de l’Europe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Europe est en train de se faire à

18 je l’ai fait plus haut). Sinon l’Europe (unie ou non ) restera le cadre en fil de fer d’un continent de plus de 300 million

19 lle n’aura pas de signification humaine. Armée ou non , elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral » néce

20 us tarder, les Instituts de culture européens (et non pas seulement nationaux), tels que Bruges, Genève, Nancy, Alpbach, et

21 à survivre (c’est une question de budgets locaux, non nationaux), ensuite à se fédérer effectivement pour multiplier leurs

22 ommencera donc par prendre au sérieux la culture. Non point pour l’asservir à des fins étatiques, comme le font les totalit

23 uis ? Parce que nous nous occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y rangerai d’abord trois entrepris

24 s qui ont déjà donné des résultats réels, quoique non encore suffisants dans notre perspective. Le Laboratoire européen de

25 commissions d’historiens et de savants ; grouper non plus quelques centaines, mais des milliers de foyers de culture ; acc

26 , et plus encore aider les peuples à se cultiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de l’art, mais parce qu’on pense qu’

27 rait que l’on traite la culture comme but en soi, non comme annexe d’une politique. Et nous venons de voir pourquoi c’est i

28 t nous venons de voir pourquoi c’est impossible : non point à cause d’une mauvaise volonté ou d’une insuffisance quelconque

29 t de refaire à l’inverse, de fond en comble, — et non de comble en fond — ce qu’ont imaginé il y a sept ans les créateurs d

30 organismes régionaux (comme on dit à l’Unesco) et non point mondiaux.   2. Centralisé. La réalité de la culture ne se trouv

31 t donc de là qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite parce que mondiale, et condamnée p

32 ppe par des méthodes de coordination pratique, et non pas à coups de directives émises par un office lointain, soumis lui-m

33 elle sur cette réalité de base. Partir d’en bas — non pas d’un centre trop élevé et trop abstrait —, des conditions concrèt

34 viendrait que d’un manque d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du CEC. ⁂ S’il fallait résumer encore ces rema

35 mme ils ne l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’une épuration provoquée, une f

36 nce réelle. D’où vient, après tout, la puissance, non moins redoutée que sollicitée, des USA ? Leur nom même suffit à répon

37 its définit pour l’Europe une situation critique, non point désespérée, mais certainement la plus sérieuse que notre contin

38 emple : pendant que les Français s’intéressent ou non aux combinaisons raffinées de leur Parlement, le reste de l’Europe do

39 hui, la politique signifie la lutte des partis et non pas la volonté de puissance et encore moins la recherche d’une bonne

40 si, la faute en retombera aux yeux de l’Histoire, non sur les Russes, non sur les Asiatiques, encore moins sur les Américai

41 mbera aux yeux de l’Histoire, non sur les Russes, non sur les Asiatiques, encore moins sur les Américains, mais sur les seu

42 ne seule qui soit mobilisable dans l’état présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites politiques reprennen

43 d’une certaine idéologie, mais nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion, réunis

44 ambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîner l’opinion par les premiers permettra seul

45 r son génie s’appelle diversité. Elle ne sera pas non plus une Sainte-Alliance, ni une simple coalition, formule condamnée

46 péenne. C’est qu’elle crée une force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges péri

47 politicien « pratique » s’il en fût. La condition non pas suffisante mais nécessaire du succès final et total de notre unio

48 rtes imaginer bien d’autres équipes de six Sages, non moins valables au total. Mais le dosage créé par le hasard des désign

49 et de son union propre à favoriser nos libertés. Non , si par politique on entend simplement l’action des politiciens d’auj

50 ’est pas là… — À quel danger pensez-vous donc ? — Non pas à celui qu’il y ait deux ou plusieurs centres concurrents, mais à

51 ile de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berlin ne pouvait modifier les données fondamentales de l’Europe. M

52 quinze pays membres du Conseil de l’Europe et dix non membres, parmi lesquels Saint-Marin et Andorre, soit vingt-cinq, à qu

53 pays libres dans leur confrontation avec Moscou. Non point que le projet de CED et le projet de fédération qui est sa vrai

54 ion de sa force. (Notre opinion l’oublie, Molotov non .) L’offensive communiste vise au cœur : elle se concentre sur la Fran

55 ence que psychologique. Où la voit-on à l’œuvre ? Non pas dans les faits mais dans les discours des députés adversaires de

56 les moyens dont dispose en propre le Centre, mais non pas les moyens potentiels de l’Europe, dont il s’agit de susciter la

57 le, n’y vont que par l’intelligence mathématique, non par leur être tout entier. Et le reste des hommes s’arrête en chemin,

58 ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de dépasser leur conditi

59 son inquiétude ; il sait qu’elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa foi, c’est-à-dire par sa

60 fait l’Europe. Et cette Europe a dominé le monde, non point malgré tout cela, mais à cause de tout cela ! C’est une curiosi

61 ots d’ordre lancés par les centrales, secrètes ou non , du communisme. Et leur campagne joue à plein sur les habitudes menta

62 ent en préjugés, aveuglement partisans, méfiances non fondés, et surtout ignorance de la vraie situation. Le Centre euro

63 plus. Si la détente se manifeste en réalités, et non pas seulement en déclarations, les échanges culturels vont reprendre,

64 doit se produire au niveau de la culture vivante, non des slogans de la propagande politique. C’est dire qu’il doit se prod

65 iscipline ne deviendrait pas, qu’on le veuille ou non , l’objet principal du débat ? Et pourquoi les Européens, à la faveur

66 oxes : c’est à peu près le bilan des « échanges » non commerciaux jusqu’à Pierre le Grand. La Russie moderne (de Pierre

67 u pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pas tant à son nouvel essor culturel, dont on ne sait pas encore gran

68 ts de ces grands mouvements culturels : l’Europe, non point la Moscovie, est son passé. Il est le légataire de ses trésors

69 n est là ; car celle-ci est une révolte déguisée, non pas contre l’Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les

70 siècle demeure symbolisée par la ville de Pierre, non par la Sainte Moskwa. Déjà, Joseph de Maistre, dans ses Soirées de Sa

71 érales de la Russie moderne. Il désirait la voir, non pas moins, mais plus européenne — ou plutôt plus strictement occident

72 est fait darwinien, le darwinisme a été pour lui, non pas une théorie biologique sujette à la discussion, mais un dogme, et

73 eur est hétérogène, étranger, et ne pénétrera pas non plus leur matérialisme : celui-ci sera un matérialisme croyant. Comm

74 els », Genève, décembre 1955, p. 3-14. ad. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

75 mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformations de la propagande. M. J. Foster Dulle

76 bre-échange d’idées, de nouvelles, d’informations non censurées, ont été rejetés ». (16 novembre) : Aucune proposition co

77 du 14 novembre 1. Suppression de la censure Non 2. Ouverture de centres d’information Non (ingérence dans affai

78 Non 2. Ouverture de centres d’information Non (ingérence dans affaires intérieures) 3. Publication de revues da

79 cation de revues dans les capitales respectives Non (implicitement) 4. Vente libre de journaux, revues, livres Non

80 4. Vente libre de journaux, revues, livres Non Échange des mêmes Oui en principe selon accords 5. Échange

81 éserves 8. Cesser le brouillage de la radio Non (implicitement) 9. Échange de programmes radio Oui avec réserve

82 ur les correspondants de presse Pas de réponse ( non implicite) 11. Facilités pour le tourisme Oui pour les groupes

83 nt organisés Meilleur change pour le rouble Non (ingérence dans les affaires intérieures) 12. Facilités pour voya

84 17. Échanges de facilités pour trafic aérien Non ae. Rougemont Denis de, « Que s’est-il passé à Genève ? », Bu

85 ls », Genève, décembre 1955, p. 21-27. af. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

86 s que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’être exploités pa

87 és sont précis et modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’être exploités par la presse et la prop

88 éventuelles : il s’agit d’hypothèses de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou à laisser. A. Séminaires Exami

89 roit à l’hérésie. (Dans les œuvres des écrivains, non pas en général.) 5. L’écrivain devant la condition paysanne. (Romans

90 s discrètes (malgré le paradoxe de l’expression), non spectaculaires, et qui ne cherchent pas à attirer la grande masse iné

91 nt à l’autre d’une manière artificielle, guindée, non conforme à ses convictions.) Les échanges de films sont peut-être enc

92 cite, et ménage un espace immense à la propagande non formulée, voire involontaire. Nous proposons donc de limiter les écha

93 ls », Genève, décembre 1955, p. 28-36. ah. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

94 i pensent davantage à l’échec de la CED répondent non , et ceux qui pensent à la succession chronologique des deux événement

95  ? Il y a celle qui consisterait à faire l’Europe non par pièces et morceaux peu à peu imbriqués, mais d’un seul coup, par

96 dement au but choisi, à ce but-là précisément, et non point à tout autre chose qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se

97 culture, Genève, février 1956, p. 14. ak. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

98 culture, Genève, février 1956, p. 17. am. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

99 lture, Genève, février 1956, p. 19-20. ao. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

100 culture, Genève, février 1956, p. 20. aq. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

101 lture, Genève, février 1956, p. 21-22. as. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

102 nt l’élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, capricieux comme la mode, mais comme elle, contraign

103 sponsables qui voudront l’Europe et la feront, et non les « militants » de bonne volonté qui nous répètent « unissez-vous !

104 milliers de lecteurs tenterait de jeunes auteurs non encore « découverts », et les induirait à écrire des œuvres adaptées

105 aune, celui du monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’êtr

106 ogique. Les frontières sont dans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui oseront

107 , Genève, août–septembre 1956, p. 8-9. bb. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

108 Genève, août–septembre 1956, p. 16-17. bd. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

109 Genève, août–septembre 1956, p. 23-24. bf. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

110 militante n’y suffit pas. L’analyse scientifique non plus. Les gros livres ne sont pas lus, les pamphlets ne convainquent

111 voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont dev

112 ui aurait recours à ces critères pour décerner ou non l’étiquette de « festival » semblait propre à concrétiser le problème

113 me bien fondées. Mais que ce jury voie le jour ou non , le seul fait de l’envisager et de le discuter peut avoir une action.

114 r tous ceux qui sont dignes du nom. Quelques-uns, non des moindres d’ailleurs, n’y ont pas adhéré jusqu’ici. L’un ne se veu

115 chanter les tons purs et les voix différentes, et non pas tout mêler indiscernablement ni s’en tenir à l’unisson. En un mot

116 lture, Genève, février 1958, p. 37-38. br. Texte non signé mais Denis de Rougemont est mentionné comme l’auteur dans le so

117 uropéenne les forces vives de la culture, et cela non point par des appels à quelque engagement politique, mais en leur pro

118 ensemble en tenant compte des problèmes concrets, non des passeports. Historiens, physiciens, biologistes, économistes et s

119 t amenés à se conduire en fédéralistes pratiques, non point par choix sentimental ou doctrinal, mais par conscience profess

120 n’est pas simple affaire d’opinion — favorable ou non — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de no

121 vivant d’une civilisation dont les produits, mais non pas les valeurs, sont répandus sur toute la Terre, imités et copiés p

122 c’est-à-dire son retour à l’Occident moderne (et non pas à la féodalité). — La réalité et les mythes du communisme soviéti

123 acles à l’union nécessaire sont dans les esprits ( non les faits) et c’est là qu’il faut les combattre en premier lieu. En r

124 vraies chances de l’Europe sont dans la liberté, non dans la force des choses. Or la liberté relève de l’esprit. Les chanc

125 humain ; elle prétend que la force des choses (et non l’esprit) régit les affaires humaines. Les partisans eux-mêmes de cet

126 tir à l’Europe que les techniciens au sens large, non les masses. Fédéraliste réformiste. Poser le schéma le plus satisfai

127 pression requis, c’est risquer d’être inefficace, non politique, et à l’extrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre

128 . Tandis que d’autres veulent élire une Assemblée non prévue par le traité de Rome, mais chargée des mêmes attributions con

129 vos positions, qu’elles se révèlent conformes ou non aux décisions qui pourront être prises ailleurs, et qu’il vous appart

130 nne ? », Genève, juillet 1958, p. 1-3. bw. Texte non signé. On dispose cependant d’un manuscrit de Rougemont aux archives

131 hniciens de l’européisme en soi. Il ne s’agit pas non plus d’enseigner telle discipline (la physique, les mathématiques ou

132 ’informations nationales. L’Europe n’a pas besoin non plus d’Européens synthétiques. Elle a besoin d’hommes qui soient auss

133 savoir si l’élargissement des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau culturel, voilà qui dépendra essentiellemen

134 a responsabilité éducatrice qui se développera ou non chez les producteurs de mass médias. by. Rougemont Denis de, « [In

135 qui groupe actuellement 8 éditeurs, représentant non pas leur pays mais leur langue42. Les objectifs de ce pool sont défin

136 e part, les possibilités de vente doivent exister non pas dans un seul pays, mais dans huit au moins. Tel livre peut être e

137 ants, Brugmans montre pourquoi l’on doit répondre non aux trois questions ; il établit que l’Europe est antérieure à ses na

138 térieure à ses nations (qu’elle seule explique et non l’inverse), et il formule les thèses directrices d’une interprétation

139 pourrait certes amender sur plus d’un point, mais non pas remplacer ni déclasser de sitôt. Car nous tenons, avec cet ouvrag

140 s à ceux de l’homéopathie, permettant d’inciter — non de forcer — des réactions intimes, peu visibles à l’œil nu et diffici

141 lia similibus. Au total, sommes-nous satisfaits ? Non , dans la mesure où il pourrait sembler que certains succès ou échecs

142 d —, on se met à parler de la culture tout court, non plus seulement de la culture du sol, ou des lettres, ou de quelque ac

143 ulture en soi, d’activité prospective de l’esprit non liée par les règles du sacré ou les décrets de la politique, est un c

144 à la suite des congrès de La Haye et de Lausanne. Non dans l’idée de faire lui-même œuvre de créateur, bien entendu — un Ce

145 t, qui veut certains moyens sert, consciemment ou non , certaines fins. Derrière l’écran de fumée que constituent les prétex

146 nt l’élève à une sorte de conditionnement social, non dirigé bien sûr, capricieux comme la mode, mais comme elle, contraign

147 la plus récente littérature soviétique des signes non trompeurs d’une nouvelle faim de liberté. Je vous accorde enfin qu’en

148 cipline comme un apprentissage de l’autonomie, et non point comme une restriction de la liberté et de l’autonomie. Et quand

149 e immobilité pendant les leçons, que ce soit donc non pas en vertu de je ne sais quelle idée de « correction » formaliste e

150 idée de « correction » formaliste et vexante, et non pas pour avoir la paix vous-même, mais pour favoriser la paix de leur

151 fédération ne tombera pas du ciel, et ne sera pas non plus instaurée par des moyens dictatoriaux : les échecs de Napoléon e

152 nonyme, gouvernée comme toutes les S.A. du monde, non point par les actionnaires mais par un groupe d’administrateurs délég

153 e imprégnation idéologique apparaît d’une manière non moins frappante dans les programmes scolaires d’autres pays communist

154 notre civilisation. Alors, il verra dans l’Europe non plus seulement un problème politique, mais le pays de son avenir, que

155 crera sa vie. Ce jeune Polonais sans nation, mais non pas sans patrie, va recevoir une éducation idéalement européenne. Son

156 rtout lorsqu’il s’agit de regagner l’indépendance non point contre une puissance mais contre trois ! Personne ne parle plus

157 par excellence, aux yeux de Conrad. Le manuscrit, non terminé, fut déposé plus tard en Suisse, chez un ami, et Retinger not

158 ser à plusieurs reprises. Il s’adresse au Général non pas en allemand ni en polonais, mais en français, et lui dit hardimen

159 le en compagnie d’un vieux Suisse qui ne sait pas non plus pourquoi on l’a mis là. Le soir même — il a réussi à faire passe

160 ’obtenir qu’ils soient considérés comme Polonais, non plus comme Allemands ou Autrichiens. (Seuls, les originaires de la pa

161 mpatriotes en Angleterre, généralement pauvres et non organisés. Seul, apatride, sans expérience (à 26 ans !) il n’a que so

162 relations internationales entre les organisations non officielles des différents pays et continents, et au besoin, secourir

163 e sauver de tous les mauvais pas où l’imprudence ( non moins traditionnelle) des Polonais put l’engager. Bien persuadé que p

164 vant la guerre. Ceux qui admettaient la nécessité non d’une fédération réelle, mais de ce qu’ils appelaient pudiquement une

165 lution Retinger ne devait pas tarder à s’imposer, non point parce qu’il l’avait bien exposée — il parlait très mal en publi

166 sera durant les trois ou quatre années suivantes non point l’avant-garde du fédéralisme, mais l’intermédiaire indispensabl

167 quelques lignes dictées à la hâte. Il n’était pas non plus un orateur. Sa culture était vaste et variée. Chaque matin, réve

168 pération atlantique, à la fin de sa vie. Les yeux non avertis ne le distinguaient pas, dans la cohue des Importants. Mais c

169 n dialogue entre l’Europe, d’une part, considérée non comme une addition de nations rivales, mais comme une unité de cultur

170 n culturelle à formuler, en perspective mondiale, non tant ses revendications que ses besoins, ses motifs propres de poursu

171 addition de vingt nationalismes ne représente pas non plus l’Europe, comme unité de culture et de civilisation.) Tous les d

172 ts qu’elles ont la chance de trouver, préparés ou non …). Enfin, une troisième lacune nous frappe, dans un tout autre ordre,

173 re la Chine nouvelle et toutes les autres régions non européennes, posent des problèmes non moins urgents et importants, qu

174 res régions non européennes, posent des problèmes non moins urgents et importants, quoique beaucoup moins étudiés jusqu’ici

175 ésie. C’est entre ces régions bien distinctes, et non pas entre continents trop vastes ou entre nations trop petites, que l

176 aptation de la technique aux valeurs humaines (et non l’inverse) ; transfert des bénéfices de l’automation non pas au chôma

177 nverse) ; transfert des bénéfices de l’automation non pas au chômage mais aux loisirs créateurs ; solidarité économique et

178 ns, qu’il est une entreprise privée, c’est-à-dire non gouvernementale, et que sa « politique » — j’entends sa policy, au se

179 uropéens, membres d’un même ensemble culturel, et non pas seulement au nom d’une seule nation, ou d’un État, ou d’une polit

180 ir ! Il s’agit ici d’un dialogue des cultures, et non pas d’un débat de politique mondiale. On me dira peut-être que les te

181 e, pour arriver à un développement harmonieux, et non pas à cette brisure, à cette espèce de schizophrénie que risque de cr

182 ures ? Je crois que nous pouvons tous dire oui et non là-dessus, il s’agit de distinguer. Il y a le phénomène culture, qui

183 ez-vous que j’ai excessivement simplifié ? Voix — Non  ! Non ! (applaudissements). Donc, ce que nous visons par ce dialogue,

184 s que j’ai excessivement simplifié ? Voix — Non ! Non  ! (applaudissements). Donc, ce que nous visons par ce dialogue, c’est

185 risquent de faire du tort à la cause de l’union, non moins qu’en firent naguère l’indifférence ou la méfiance systématique

186 fédération ne tombera pas du ciel, et ne sera pas non plus instaurée par des moyens dictatoriaux : les échecs de Napoléon e

187 nonyme, gouvernée comme toutes les S.A. du monde, non point par les actionnaires mais par un groupe d’administrateurs délég

188 enses que nous assistons aujourd’hui. Autre point non moins important : la création de loisirs. Nous arrivons au moment où

189 us assistons là à un phénomène d’auto-régulation, non pas au nom d’un idéal « d’humanités », mais simplement parce que nous

190 dée de fondation, dotée par l’économie régionale, non pas dans l’espoir qu’elle soit acceptée ni même discutée sérieusement

191 la culture, la nature physique, certes, mais pas non plus de justifier des absurdités historiques par la « nature des chos

192 ier les données initiales “naturelles” de la vie, non plus (comme on le faisait il y a quelques siècles) pour répondre à de

193 rait pas davantage si sa démarche est conforme ou non à la théologie, et fort probablement ne s’en soucierait pas. Ainsi ch

194 recherche ? En fait, et aux yeux d’un observateur non prévenu, jugeant seulement sur ce qu’il nous voit faire, il semblerai

195 ce que l’on trouvera, que cela soit compatible ou non avec l’image du monde communément admise. La pluralité des sciences e

196 ntégration européenne, dans sa forme fédéraliste, non unitaire, que je tiens pour la seule possible et désirable. ⁂ Comment

197 Dialogue des cultures, vrai but de ce congrès, et non pas son annexe un peu honteuse, comme l’affirme assez bizarrement l’u

198 es cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations : ce que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance,

199 uve que cet objet est un phénomène 1° européen et non pas national, 2° littéraire et non pas politique. Ce qu’il s’agit ici

200 1° européen et non pas national, 2° littéraire et non pas politique. Ce qu’il s’agit ici d’inspirer à l’élève, c’est le res

201 est le respect des auteurs, s’ils le méritent, et non des peuples. Un peuple n’écrit rien, ne produit pas de littérature. I

202 ombres de l’histoire, en France. Il ne s’agit pas non plus de « dégager les apports des différents pays », comme le dit un

203 lui seul en tire cette œuvre qui nous intéresse, non telle autre, née au même moment, dans le même milieu). Si je m’élève

204 faisait partie un artiste dans telle ville d’art, non pas l’État où était située cette ville. En revanche, les styles étaie

205 de ressemblance ou de dissemblance entre auteurs non moins importants que les langues par ces mêmes auteurs utilisées, alt

206 e à le proclamer avec emphase. Il ne consiste pas non plus à nier ces maux, mais bien à faire en sorte qu’ils cessent d’êtr

207 tre même de plusieurs États-nations européens, et non des moins centralisés. La Belgique est menacée d’éclatement par les o

208 ussi « souverains absolus », superiorem in terris non recognoscentes selon la formule du xive siècle. Ce spectacle, qui es

209 qu’ils sont dans leur être et leur agir concret, non plus dans leurs seules prétentions. Nous verrons aussitôt que tous, s

210 impériale. C’est par définition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations sont impropres à l’uni

211 union. Leurs relations normales sont de rivalité, non de coopération. Leur mode de contact normal n’est pas l’échange, mais

212 c’est sur ces régions que nous bâtirons l’Europe, non sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations. Ce passage

213 ive, j’entends quand elle ne se réduit pas à dire non à des mesures positives, ou bien à consentir un abandon (parfois oppo

214 ra-t-elle fondée sur des réalités en plein essor, non sur des vieilles carcasses historiques et des mythes vidés de leur po

215 elle « décolle » ; une unité politique se définit non plus en termes de limites, mais en termes de rayonnement, non plus pa

216 termes de limites, mais en termes de rayonnement, non plus par son indépendance mais par la nature et la structure de ses r

217 utes leurs forces et par tous les moyens admis ou non l’entreprise des fédéralistes régionalistes. Pour eux, nous serons d’

218 es sont du type France, Espagne, Grande-Bretagne, non du type Bretagne, Catalogne, pays de Galles ; elles sont donc des Éta

219 Galles ; elles sont donc des États impérialistes, non des communautés qui revendiquent contre leur État-nation l’autonomie

220 t sociales. Pluralisme et arbitrage suprême (mais non pas dimensions gigantesques) sont, en effet, les notes essentielles d

221 ion fédérale de l’Europe basée sur les régions et non sur les États-nations, j’ai été amené à relever et à classer les obje

222 t au service des desseins politiques d’un État et non pas de la prospérité de ses citoyens. Aujourd’hui, cette même réducti

223 probable qu’elle va constituer le premier stade, non pas certes de l’ordre nouveau fédéraliste, mais de la dissociation in

224 Il nous faut apprendre à penser par problèmes et non par nations. Devant un problème donné (urbanisme, participation civiq

225 istincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la coordination, sous quelles formes et dans quels domaines bien défi

226 librement des liens de type national, politique, non exclusifs, bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels n

227 , cette injustice n’est due qu’aux circonstances, non à la différence des talents.   3. Ni l’Internationale ouvrière ni la

228 ire une révolution si l’on veut « faire l’Europe, non la guerre ». Il faut défaire et dépasser l’État-nation, fauteur de gu

229 également défendre la liberté. Et ce ne sont pas non plus la Justice et la Liberté, qu’il est aussi impossible d’opposer e

230 oignée de meurtriers, eux-mêmes bourgeois ? Mais non , vous êtes sérieux, disciplinés et réalistes : vous voulez ce que veu

231 leur définition. Si le Prolétariat est la classe non possédante, aliénée de ce fait, il cesse d’être Prolétariat dès l’ins

232 u’il faut supprimer la condition prolétarienne et non pas assurer sa « victoire », impossible par définition. Dès 1933, Rob

233 violente. Dans un sens beaucoup moins romantique, non violent, non instantané, il est clair que la révolution qu’implique e

234 s un sens beaucoup moins romantique, non violent, non instantané, il est clair que la révolution qu’implique et que représe

235 vice des finalités que l’on assigne à la cité, et non pas le service de la cité comme le voulaient Platon, Maurras, Staline

236 tés locales, le pouvoir régional si l’on préfère, non , ce n’est pas un truc électoral, un système plus ou moins astucieux,

237 ’autres temps et circonstances selon des critères non économiques (militaires, politiques, linguistiques, prétendument hist

238 des quarts d’heure symboliques. Les observateurs non alsaciens relèvent d’ailleurs tous que les Alsaciens ont commencé à a

239 s douaniers se réservent le droit de permettre ou non leur passage, selon les titres ou parfois les images de la couverture

240 er la circulation des biens et des services, mais non pas d’arrêter la pollution, les ondes, les tempêtes, la propagande ;

241 l ; allemand de nouveau jusqu’au nord de Trieste… Non , les frontières de nos États n’ont jamais été « naturelles ». Elles s

242 qué notre vision du réel, que nous le sachions ou non , que nous soyons « cultivés » ou non. Toutes les grandes écoles d’art

243 sachions ou non, que nous soyons « cultivés » ou non . Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de phil

244 ologique ou politique, ont été paneuropéennes, et non pas nationales. Les grands courants européens, les grandes écoles d’a

245 demain — s’il y a demain une véritable Europe, et non pas seulement une colonie économique et une colonie idéologico-politi

246 II. seront à chercher dans le cadre régional, et non pas stato-national. Toute tentative de les résoudre à l’échelon natio

247 e domaine, sont régionales et continentales, mais non pas stato-nationales. (Ex. : il ne s’agit pas de savoir si « l’Alsace

248 schémas uniformément imposés par la capitale, et non pas les mentalités régionales. c) La coopération interuniversitaire a

249 nes (des groupes, des entreprises, de la cité) et non du sommet (des idéologies, du dictateur). Partir d’en bas, c’est-à-d

250   1. Définition de la région : fonctionnelle, et non pas territoriale. « Le tracé des régions frontalières ne doit jouer q

251 git d’organiser des « collectivités humaines » et non pas de créer de nouvelles frontières. « La région est le plus souvent

252 Gouverner, c’est prévoir, et faire voir un avenir non plus seulement souhaitable mais possible, c’est la première condition

253 par tous ceux qui ont à cœur de sauver une Europe non pas des chiffres mais des hommes. Une Europe de la fraternité, de la

254 squ’à nous : le charbon, le pétrole et les métaux non ferreux s’épuisent d’une manière calculable. Selon certains experts,

255 une amicale des misanthropes. Cela peut s’écrire, non se faire. Car ou bien vous faites une amicale, mais vous n’êtes plus

256 es agences ne constituent en fait des ministères, non officiels certes, mais plus efficaces que les officiels, et qu’elles

257 ifférenciées, parlant pour la plupart des langues non françaises, comme le breton, le flamand, l’occitan, le provençal, le

258 uée en accord avec les réalités d’aujourd’hui, et non pas avec les mythes nationaux, sera seule capable d’accepter l’union

259 nstaurant en dix ou quinze ans par une révolution non violente peut paraître frustrante à toute une partie de la jeunesse a

260 communiquer avec autrui, accéder enfin au pouvoir non sur autrui mais sur soi-même ? En termes philosophiques et moraux, ce

261 et des auteurs français opposés au gaullisme mais non communistes. Les Allemands préfèrent le terme classique d’État nation

262 subit. La position du problème me paraît fausse, non pas seulement parce que le capitalisme (libéral ou non) n’est pas lié

263 as seulement parce que le capitalisme (libéral ou non ) n’est pas lié au christianisme (libéral ou non, — et l’adjectif n’a

264 u non) n’est pas lié au christianisme (libéral ou non , — et l’adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais surtou

265 réalité, c’est si le monde de l’Esprit existe ou non pour moi ; si ma sensibilité au spirituel est vivante ou non. Et non

266 i ; si ma sensibilité au spirituel est vivante ou non . Et non pas du tout de savoir si le christianisme (ou « la culture ch

267 a sensibilité au spirituel est vivante ou non. Et non pas du tout de savoir si le christianisme (ou « la culture chrétienne

268 deur et d’affiner l’analyse scientifique. Eh bien non  ! Les régions ne sont pas un problème scientifique d’abord, mais poli

269 c efficacité » veut dire ici : en termes simples, non jargonnants, qui ne visent pas à épater les collègues, mais à convain

270 mbre possible de citoyens. Les régions seront, ou non , selon que leur raison d’être aura été exposée d’une manière active e

271 exposée d’une manière active et convaincante, ou non . Persuader, convaincre, c’est le moment décisif dans toute action qui

272 ndulaires de main-d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par l’État central ; problèmes de production locale et de d

273 eurs français peuvent être nommés en Suisse, mais non l’inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se

274 e et pollution, pillage des ressources naturelles non renouvelables, surpopulation, surarmement délirant (les USA possèdent

275 mort des citoyens, selon qu’ils se conforment ou non aux dogmes de la religion stato-nationale, dont le plus grand est l’u

276 un ordre de considération radicalement différent, non pas économique, ni écologique, ni énergétique, ni éducatif, mais soci

277 Si l’on veut refaire une communauté humaine (et non pas une termitière) il faut donc faire des régions. Là, l’homme pourr

278 vu et bien dit.) C’est une question de dimension, non de bonté ou de méchanceté de l’homme. Ici, ce ne sont ni l’économie,

279 ynamique) l’emportera finalement sur la vie, mais non pas sur l’esprit créateur. Et nous savons que la terre ayant des dime

280 rre. Une seule chose est certaine, c’est la mort, non sa date. Mort de la terre et mort de chacun de nous. Une seule chose

281 ra de ce que l’on entreprend, et de poursuivre ou non en connaissance d’effets, autant il est dangereux, égarant, de subord

282 ive doit nous montrer la nécessité de choisir, et non pas faire le choix à notre place. Elle devrait tendre à éduquer en no

283 au surplus, devrait compter avec tant de facteurs non chiffrables, et leurs interactions mal prévisibles, qu’il échappe aux

284 anthropologiques d’une platitude volontaire mais non moins humiliante pour l’homme, la futurologie prétendue scientifique

285 ne humain. Tout cela va vers une mort calculable, non vers la surprenante spontanéité du vivant, et encore moins vers l’imp

286 mpte que les phénomènes qui dépendent de facteurs non quantitatifs, non calculables, passionnels. Et, par exemple, la prévi

287 mènes qui dépendent de facteurs non quantitatifs, non calculables, passionnels. Et, par exemple, la prévision de nouvelles

288 érique, après et avant vingt autres plus obscurs, non moins précis. L’un des responsables du Plan français se déclarait, il

289 t sentir dans le monde romanisé du iiie siècle ? Non , car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’Égypte ou du Proche-

290 ent de la personne, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas dans quelque puissance collective, en cela chimérique mais mesura

291 mystiques. C’est de mes fins que je vais partir, non du passé que l’inertie porte à durer aux dépens du devenir personnel.

292 la finitude n’est pas capable d’infini — finitus non capax infiniti — comme le savaient les scolastiques et comme il sembl

293 l s’agit donc d’écarter tous moyens dont l’emploi non réglé par quelque politique conduirait d’une manière calculable à une

294 st l’art d’aménager des chemins vers nos fins, et non pas de soumettre nos fins à ce qui fut « possible » jusqu’ici. Soit q

295 ue nous laissions courir, que nous le voulions ou non , l’avenir est notre affaire. Et non pas celle des lois mythiques derr

296 e voulions ou non, l’avenir est notre affaire. Et non pas celle des lois mythiques derrière lesquelles nous essayons de nou

297 l’Enlèvement d’Europe. Europe, princesse de Tyr — non loin de Byblos où l’alphabet fut inventé — est enlevée par Zeus qui l

298 siècles, exporte sans relâche ses produits finis, non ses valeurs ; ses idéologies, non sa foi ; son obsession de la puissa

299 produits finis, non ses valeurs ; ses idéologies, non sa foi ; son obsession de la puissance, non sa passion de la vérité r

300 gies, non sa foi ; son obsession de la puissance, non sa passion de la vérité reconnue dans la liberté ; sa formule de l’Ét

301 ue dans la liberté ; sa formule de l’État-nation, non ses principes du droit des gens, sa séparation des pouvoirs ou sa sag

302 t pour tout résumer en deux mots, sa civilisation non sa culture, alors que celle-ci explique seule la création de celle-là

303 rquant ainsi sa volonté de rupture avec le passé, non plus d’évolution harmonieuse). Puis il parlera de « révolution cultur

304 ormule de l’État-nation, développement industriel non équilibré par un développement moral, technologie « sauvage », sans v

305 atomique pourrait être évitée. C’est en Europe et non ailleurs que les anticorps des virus répandus par nos États, notre te

306 er, équilibrer, fédérer, en prenant pour finalité non la puissance des États mais la liberté des personnes. Telles sont les

307 (1977)du Chers amis, Tant d’éloges, mérités ou non , ce n’est pas à moi d’en décider, me laissent presque sans voix. Que