1 ugemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)a Notre programme n’est pas systématique, et il n’est pas non plus rigide. Il

2 moins avec le fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits, mais au contraire : pour maintenir les risques de la libert

3 es milliers d’hommes et de femmes, dans chacun de nos pays, s’inquiètent pour l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’

4 is, précisément, sont chargés de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que l’esprit manque trop souvent dans tout cela.

5 e voient ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant

6 ent ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant par s

7 comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » autant par son esprit que pa

8 on seulement menacée de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit compre

9 autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous opposent : rien n’est plus faux. Les véritables intérêts calculent et

10 e. Ce sont, bien au contraire, les idéologies qui nous empêchent de voir les faits. Ce sont les préjugés de groupes, les rou

11 des esprits et des cœurs. Pour aboutir à fédérer nos peuples, il faut donc agir tout d’abord sur les esprits et sur les cœ

12 le plan de la culture, précisément — hors duquel nous n’avons aucun pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par les moy

13 nt — hors duquel nous n’avons aucun pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par les moyens les plus directs, sans attend

14 rative, dans des domaines précis. Le bulletin que nous lançons aujourd’hui s’adresse donc aux intéressés, dans le double sen

15 nstruments de fédération ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent suivre nos efforts, et cherchaient un moyen d’y prendre

16 ; et ceux qui approuvent nos buts, veulent suivre nos efforts, et cherchaient un moyen d’y prendre part. Quelques milliers

17 e femmes, ceux qui sont réveillés, dans chacun de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une r

18 de nos pays. Un lien et une correspondance Nous ne fondons pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bull

19 s pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’une double exigence ; d’ordre technique autant que sp

20 change vivant avec ceux qui ont à cœur le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du p

21 l’on fait pour elle en dehors du plan politique. Nous avons attendu plus d’un an, avant de publier ce bulletin. Nous ne vou

22 tendu plus d’un an, avant de publier ce bulletin. Nous ne voulions pas annoncer des projets sans avoir enregistré des réalis

23 s projets sans avoir enregistré des réalisations. Nous ne voulions pas tout embrasser sur le papier, vivre de plans et de ma

24 is, au risque de lasser les meilleures volontés.) Nous avons attendu qu’on puisse nous reprocher, amicalement, un excès de d

25 leures volontés.) Nous avons attendu qu’on puisse nous reprocher, amicalement, un excès de discrétion sur ce qui se fait au

26 ès de discrétion sur ce qui se fait au Centre. Si nous décidons aujourd’hui de rendre notre action publique, ce n’est point

27 au Centre. Si nous décidons aujourd’hui de rendre notre action publique, ce n’est point pour essayer de démontrer que le Cent

28 que le Centre « sert vraiment à quelque chose ». ( Notre budget demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre a

29 se ». (Notre budget demeure assez réduit pour que nous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais

30 ous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit maintenant d’ac

31 fendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au

32 urope, aux yeux du monde entier et pour chacun de nous , dans nos vies quotidiennes comme dans la vie de l’esprit. Un travail

33 yeux du monde entier et pour chacun de nous, dans nos vies quotidiennes comme dans la vie de l’esprit. Un travail théorique

34 , les précédents créés, les réalisations, et déjà nous pouvons en montrer. Ce qui est fait, ce qu’on peut donc faire, ce qui

35 s méfiances. Qu’on lise les pages qui suivent sur nos activités. On excusera peut-être leur sécheresse : celle de bulletins

36 ’action. Pour élargir cette œuvre en plein essor, nous en appelons maintenant à la coopération des meilleurs, des plus respo

37 échanges, il en est des milliers de toute espèce. Nous en appelons aussi aux isolés, à ceux qui refusent l’engagement partis

38 ituelle qu’est l’Europe libre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lieu, le courrier de l’Europe vivante. b. R

39 plutôt contre ! » Le péché contre l’esprit, dans notre Europe en voie d’union, ce serait de vouloir organiser la culture, et

40 on, ce serait de vouloir organiser la culture, et notre Centre est « plutôt contre ». Car l’organisation est le fait de l’Éta

41 ier ressort, de la personne. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme, qui atteint de nos jours ses conséquence

42 e nos cultures Le nationalisme, qui atteint de nos jours ses conséquences extrêmes avec le concept d’autarcie, a créé da

43 d’autres termes, pour s’être voulues nationales, nos cultures sont en voie de nationalisation, c’est-à-dire qu’elles se tr

44 e formule de l’État totalitaire. Or la plupart de nos États démocratiques tendent obscurément vers cette limite, non par un

45 poids de leurs mécanismes administratifs. Toute notre vigilance doit s’exercer, dès maintenant, contre les risques d’extens

46 saires devient évident. S’il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul, au triple point de v

47 e La Haye à Strasbourg, ont cherché les moyens de nous libérer) ; il en subsiste aussi des habitudes mentales, des préjugés

48 les, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’il nous appartient de dénoncer dans notre plan particulier. On parle beaucoup

49 pratiques qu’il nous appartient de dénoncer dans notre plan particulier. On parle beaucoup, par exemple, d’« organiser les é

50 vertes, et l’union fédérale de l’Europe réalisée. Nos cultures, prisonnières des cadres nationaux, ne doivent pas chercher

51 s de simples déplacements de forts en thème —, il nous faut dénoncer la méthode de « l’organisation des échanges » et en mêm

52 travail dans toute l’étendue de l’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun, qu’elles ont progressivement di

53 espèce de « plan Schuman de la culture », gardons- nous cependant de confondre les méthodes. Le charbon, l’acier, l’électrici

54 ces mystères ? La question n’est pas insoluble, à notre avis. La musique, la peinture et la littérature, comme les sciences e

55 reaucratie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous  : notre raison d’être n’est pas d’organiser ce qui depuis longtemps e

56 tie s’étaient unis pour étrangler. Quant à nous : notre raison d’être n’est pas d’organiser ce qui depuis longtemps existait

57 d’organiser ce qui depuis longtemps existait sans nous , mais de créer des liens vivants, et dès aujourd’hui de manifester l’

58 lectuelle, le stalinisme est en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerr

59 pper une civilisation certes proche parente de la nôtre , mais autonome ; la plus grande différence entre les deux étant que l

60 vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos cultures. À l’en croire, l’invasion de l’américanisme représenterait

61 l’invasion de l’américanisme représenterait pour nous un aussi grand danger que l’invasion du stalinisme russe. On sait les

62 Wall Street » et le danger d’une guerre menée sur notre sol contre les Russes. (Mais l’attitude antiaméricaine est plus ancie

63 rts humains plus francs et plus cordiaux que chez nous . Politiquement, on sait ce que donne cette attitude ambivalente : aid

64 t ce que donne cette attitude ambivalente : aidez- nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, n

65 mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à no

66 l’impérialisme ; puis décampez, go home, laissez- nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la

67 rialisme ; puis décampez, go home, laissez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la cultu

68 z, go home, laissez-nous à nos combats de coqs et nous crierons à l’isolationnisme. Quant à la culture, la cause est entendu

69 ola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le sens d

70 pliqués et susceptibles, esquivant les réponses à nos questions directes, occupés à se ruiner par des guerres nationales qu

71 upés à se ruiner par des guerres nationales qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos do

72 te de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars. Je force à peine les traits, pour aller vite. Je rappelle d

73 stes, ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra sub

74 Et si la « civilisation du digest » prévaut chez nous , ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, q

75 vilisation du digest » prévaut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons

76 ncore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par millions, ne sont tout de même pas distribués par M. Aches

77 que de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public européen qui, librement, propage ces succès américains et leur

78 américains et leurs contrefaçons multipliées chez nous . Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Pe

79 ains et leurs contrefaçons multipliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi. Personne

80 tmosphère plus saine, quelques conditions simples nous ont paru requises : a) La première rencontre doit être restreinte et

81 autre, et Pascal aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en égaux différents. Alors, entre les m

82 nente, il y aura vraiment rencontre créatrice. c) Nos griefs et critiques réciproques doivent être considérés comme justifi

83 ) « neutralistes ». En voici un : « Dès le début, nous avons ici dénoncé… les dangers que faisait courir à la santé de notre

84 ncé… les dangers que faisait courir à la santé de notre pays une culture américaine qui attaque à leurs racines l’originalité

85 ope-USA (août-septembre 1952)e L’éditorial de notre bulletin de juin-juillet a suscité de nombreux échos. Une trentaine d

86 politiques et militaires en prennent conscience. Nous en voyons une preuve nouvelle dans la multiplication des groupes de d

87 ècle. » De brefs comptes rendus de ces rencontres nous parviendront bientôt. Nos lecteurs en trouveront des extraits dans le

88 ndus de ces rencontres nous parviendront bientôt. Nos lecteurs en trouveront des extraits dans le prochain numéro de ce bul

89 ques qui se préoccupent du problème de l’union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiq

90 érance américaine, la nécessité absolue d’élargir nos marchés nationaux, la volonté de régler le vieux conflit franco-allem

91 ranco-allemand, la nostalgie de l’indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on invoque pour convaincre le grand pu

92 du patrimoine culturel de l’Europe, l’héritage de notre glorieuse civilisation et son culte de la personne humaine. Ces formu

93 t à demander : pourquoi l’union (si difficile) de nos États, au lieu de leur pure et simple intégration (qui serait bien pl

94 ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’elles nous ont assu

95 ions culturelles, ainsi que des libertés qu’elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empresse de reléguer la culture à

96 iques — d’où naquirent les doctrines qui ont créé nos régimes — et par les formes de pensée philosophique qui ont permis le

97 philosophique qui ont permis le développement de nos sciences, et donc de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’e

98 rmis le développement de nos sciences, et donc de notre puissance économique. Car l’Europe, ce n’est pas le chemin de fer, l’

99 ans lesquelles les « réalités concrètes » dont on nous parle n’existeraient pas. C’est une culture. Ce n’est pas une somme d

100 cience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; enfin pas de sentiment européen tant que la masse

101 rises du même genre, qui sont à l’œuvre dans tous nos pays, qui font du bon travail, mais qui en feraient du meilleur si on

102 livre et leur succès croissant dans la plupart de nos pays, peut indiquer la solution. Pour ceux qui en ont le besoin réel

103 uis deux ans, et pourtant, à plusieurs égards, il nous donne souvent l’impression d’être encore en pleine formation : l’élar

104 e encore en pleine formation : l’élargissement de notre Conseil, dès aujourd’hui, en est un signe, fort heureux d’ailleurs. V

105 rs. Vous allez entendre une série de rapports sur nos activités diverses, présentés par leurs animateurs et par nos conseil

106 s diverses, présentés par leurs animateurs et par nos conseillers techniques. Je puis donc me borner, pour ma part, à dégag

107 de l’évolution du CEC. I. Comment se situe notre action dans la réalité européenne d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’ab

108 CEC n’est donc nullement un organisme politique, nous ne saurions trop le répéter. Mais par rapport aux autres instances in

109 ’Unesco : mondiale, gouvernementale, riche, quand nous sommes pauvres, autonomes, et européens. Les méthodes de travail des

110 organismes sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes restés, volontairement, à ce qu’on pourrait appeler le stad

111 hes possibles et imaginables celles-là seules qui nous paraissent urgentes et susceptibles de solutions pratiques et rapides

112 nt se produire, d’autant plus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans le plan des réalisations concrètes. Au surplus,

113 produire, d’autant plus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans le plan des réalisations concrètes. Au surplus, on no

114 éaliser certains de ses plans. Les entretiens que nous ont ménagé les experts de Strasbourg ont permis d’explorer en détail

115 péen. II. Esquissons maintenant le bilan de notre action depuis un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manq

116 tre action depuis un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort p

117 is un an. Tout d’abord le passif : nos échecs, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort pour informer un

118 s, et nos manques à gagner, si je puis dire, dans notre effort pour informer une manière de penser européenne. Prenons trois

119 penser européenne. Prenons trois exemples précis. Notre Commission des historiens a cessé de se réunir, à la suite de certain

120 ogues au sien ayant été annoncés de divers côtés. Nous avons craint le double emploi. Mais nous constatons aujourd’hui qu’en

121 s côtés. Nous avons craint le double emploi. Mais nous constatons aujourd’hui qu’en réalité tout reste à faire. Notre servic

122 ons aujourd’hui qu’en réalité tout reste à faire. Notre service d’articles de revues, Europa Features, a placé de bons articl

123 s il y a plus. Les obstacles les plus sérieux que nous rencontrons ne sont pas d’ordre technique. Ils résultent de la sourde

124 echnique. Ils résultent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou priv

125 ent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou privés, politiques ou mêm

126 iques ou même « européens » d’étiquette. Parfois, nous découvrons que ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des

127 ntendus. Un bon service de public relations — qui nous manque encore — pourrait y remédier. Mais d’une manière plus générale

128 e, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas vu assez

129 notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas vu assez grand, pas alerté suffisamment la conscience des

130 ope. Pourquoi cela ? Faute de temps et de moyens. Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’un travai

131 yens. Notre personnel est trop réduit : chacun de nous se voit chargé d’un travail qui serait réparti entre 20 ou 30 personn

132 personnes dans une organisation à l’américaine. ( Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’

133 onnes dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’appui

134 es. Pourquoi enfin ce manque d’appuis ? Parce que nous nous occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y

135 ourquoi enfin ce manque d’appuis ? Parce que nous nous occupons de culture, et non de politique. Passons à l’actif. J’y rang

136 sultats réels, quoique non encore suffisants dans notre perspective. Le Laboratoire européen de physique nucléaire, dont le p

137 n verra tout à l’heure que la moitié seulement de notre programme est en voie d’exécution. Le Prix européen de littérature do

138 de littérature doit être décerné en mars 1953, et nous avons reçu 370 manuscrits. Mais il reste à savoir quelle sera la port

139 les grandes manifestations de ce genre en Europe, nous ne pouvons que nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépa

140 ations de ce genre en Europe, nous ne pouvons que nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup notr

141 atisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos

142 se de beaucoup notre attente. À ce même chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derniers nés : la Communauté

143 me chapitre, nous voulons inscrire dès maintenant nos deux derniers nés : la Communauté des foyers de culture et les Agence

144 enfin les perspectives de développement du CEC ? Nous comptons pousser les actions en cours : reprendre les travaux de nos

145 r les actions en cours : reprendre les travaux de nos deux commissions d’historiens et de savants ; grouper non plus quelqu

146 culture ; accentuer le caractère « européen » de nos fédérations de guildes et de festivals ; établir un plan de recherche

147 composer une nouvelle série de plans de causerie… Nous comptons ensuite lancer plusieurs activités nouvelles, actuellement à

148 tout cela, le danger évident de la dispersion de nos actions spécialisées ? Toute notre insistance portera sur la coordina

149 la dispersion de nos actions spécialisées ? Toute notre insistance portera sur la coordination des quelque 18 activités en co

150 earing house que veut être le CEC. C’est pourquoi nous inaugurons aujourd’hui une formule neuve pour notre réunion du Consei

151 ous inaugurons aujourd’hui une formule neuve pour notre réunion du Conseil supérieur : les responsables de nos activités vont

152 éunion du Conseil supérieur : les responsables de nos activités vont chacun présenter leur rapport, en sorte que chacun pou

153 s bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différentes branches d’étude et d’action. Je vous prierai, en termina

154 e succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos réalités quotidiennes, d’autre part de la vaste ambition européenne q

155 it de l’Unesco, les milieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison d’affecter la pudeur dans c

156 ilieux proprement culturels. Nous ne voyons, pour notre part, aucune raison d’affecter la pudeur dans ce domaine. Disons que

157 es. Les activités culturelles n’étant aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’une espèce de mal nécessaire, un

158 but en soi, non comme annexe d’une politique. Et nous venons de voir pourquoi c’est impossible : non point à cause d’une ma

159 eu de libre-échange qui ne tenait aucun compte de nos récentes divisions administratives et douanières. Le champ d’action o

160 nautés organiques et dans les foyers de création. Nous entendons par là : les écoles de pensée et d’art ; les revues et les

161 ure, c’est la méthode du CEC depuis sa naissance. Nous avons bien souvent parlé d’un « centre décentralisé ». En bonne doctr

162 ts soit à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ? Les tâches no

163 nations considéré). La formule fédéraliste Nous sera-t-il permis d’ajouter que ces méthodes éminemment fédéralistes s

164 méthodes éminemment fédéralistes sont celles que nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en

165 nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur la base d’une expérience q

166 trois ans bientôt. Quoi qu’on pense du succès de nos efforts, le fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons rép

167 orts, le fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés par tous les « foyers 

168 oyers » autonomes fédérés sous l’égide du Centre. Notre organisme n’est pas plus que d’autres à l’abri du sort. Mais si l’on

169 ectes entre les petits exécutifs spécialisés dont nous parlions et les instances gouvernementales se révèle là encore le plu

170 ent de ces prix fera l’objet d’un communiqué dans notre prochain bulletin. ⁂ Le comité exécutif de la Conférence internationa

171 Mais laissons ces images et voyons le concret de notre situation. L’opposition mobilise Longtemps habitués à traiter d

172 nombre d’individus et de groupes d’intérêts dans nos divers pays se trouvent soudainement alarmés par une série de faits p

173 danger : celui de la confusion, précisément. Mais nous gardons sur elle un avantage certain : nous attendions depuis longtem

174 Mais nous gardons sur elle un avantage certain : nous attendions depuis longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur e

175 s attendions depuis longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès de Montreux, 1947). No

176 avance ( congrès de Montreux, 1947). Normalement, nous devons donc gagner, sur ce plan-là. Le Kominform démobilise Mai

177 est, tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous , de notre union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d

178 t d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de notre union, puisqu’il tend à la présenter tantôt comme l’effet d’une paniq

179 même raisonnement, d’autre part, a pu jouer chez nous en faveur de l’union : il la fait apparaître, aux yeux de certains, c

180 ait accepter in extremis. Si maintenant la Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous ces

181 est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peur, le fédéralisme européen perd sa seule raison d’

182 ’argument est absurde. Mais il sera populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’il est, il faut prendre au sérieux l

183 u’on le néglige, peut devenir décisif. Expliquons- nous donc bien clairement, sans hésiter à souligner des évidences. Les

184 à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la reprise des négociations

185 de l’intérieur et de l’extérieur. La division de notre continent en 21 nations sottement rivales, dont aucune n’est plus à l

186 ands faits fondamentaux, ces trois coordonnées de notre destin historique, demeurent les motifs impérieux de notre union fédé

187 tin historique, demeurent les motifs impérieux de notre union fédérative. Les sourires du Kremlin sont peut-être la preuve qu

188 ent rien à ces faits. Quand la Russie deviendrait notre meilleure amie, quand les États-Unis renonceraient à tout ce qui rend

189 ler. La question n’est pas de savoir si la Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont encore capables

190 i la Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont encore capables d’assurer, chacune pour soi, leur séc

191 ses récentes conclusions : l’URSS ayant décidé de nous rassurer, l’Europe doit changer de politique. Le sentiment d’urgence

192 t être les premiers à la croire inutile. Qu’avons- nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous

193 rs à la croire inutile. Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous ceux que de mauva

194 s à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons- nous y gagner ? Tous ceux que de mauvaises raisons amenaient parfois à nos

195 ceux que de mauvaises raisons amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir q

196 aises raisons amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir qu’une fédération

197 s. Comme ils ne l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une perte d’effectifs, mais plutôt d’une épuration provoquée, u

198 par les chefs du Kremlin, mais cette fois-ci chez nous , et en fin de compte à leurs dépens ! C’est aux fédéralistes éprouvés

199 suspicion générale, et le doute quant à savoir si nous aurions le temps de bâtir quelque chose de solide. L’état d’esprit de

200 natives, va faire place à une juste estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chances. Le problème de l’Europe au

201 e estimation de nos périls concrets mais aussi de nos chances. Le problème de l’Europe au xxe siècle, en butte à l’hostili

202 parvenue à la veille de s’unir, — ce problème va nous apparaître dans sa plus nue réalité. Comment rendre à notre culture,

203 raître dans sa plus nue réalité. Comment rendre à notre culture, libératrice plus qu’aucune autre au monde des puissances amb

204 n et de rayonnement sur le monde ? Comment sauver nos trop petites nations de l’asphyxie économique ? Comment nous replacer

205 etites nations de l’asphyxie économique ? Comment nous replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le

206 nous replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou

207 l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des chiffre

208 érifiables ou par des chiffres alignés, mais dont nous gardons malgré tout, malgré nos infidélités, le sens humain, la formu

209 ignés, mais dont nous gardons malgré tout, malgré nos infidélités, le sens humain, la formule spirituelle ? La réponse n’es

210 leurs groupes. La Communauté politique sera donc notre but prochain, la condition certainement nécessaire, si elle n’est pas

211 y a celle-ci, qui n’est pas négligeable : rendre nos différentes nations indépendantes de l’aide américaine. J’écris ceci

212 la politique mondiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre ma

213 ouhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre manque d’union, appellent dangereusement l’

214 ’état de satellites. Mais nos faiblesses, nées de notre manque d’union, appellent dangereusement l’Amérique à prendre en main

215 de débiteurs chroniques. Déjà, dans plusieurs de nos pays, nationalistes et communistes s’unissent pour dénoncer « l’empri

216 nts de la grandeur américaine ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette situation humiliante ? Le statu quo ? L’éloquence

217 utal, incontestable, c’est qu’aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de soute

218 ition nécessaire de toute existence autonome dans notre monde du xxe siècle. On sait l’histoire de cette union. En 1787, les

219 d’aboyer, après avoir respiré quelque temps dans notre atmosphère. Les faits ont trop longtemps appuyé ces arrogantes préten

220 ces arrogantes prétentions des Européens. C’est à nous de relever l’honneur de la race humaine et d’enseigner la modération

221 ation à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’union nous en rendra capables. La désunion préparerait une nouvelle victime à le

222 la situation de départ de l’Amérique et celle de notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont suscepti

223 eptibles de produire les mêmes effets, cette page nous dicte une politique. Regardons-nous dans ce miroir. l. Rougemont D

224 s, cette page nous dicte une politique. Regardons- nous dans ce miroir. l. Rougemont Denis de, « Aller et retour », Courri

225 juin 1953 (mai-juin 1953)m Crise Deux de nos grandes nations traversent une période de paralysie politique. Les Ru

226 ur Congrès menace de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’attention disponi

227 de réduire l’aide à certains de nos pays. Quant à notre opinion publique, dont le peu d’attention disponible est absorbé par

228 ésespérée, mais certainement la plus sérieuse que notre continent ait traversée depuis la dernière guerre. Quel est le sens d

229 chie des problèmes Les manchettes des journaux nous cachent l’Histoire comme l’arbre cache la forêt. Un seul exemple : pe

230 on d’unir l’Europe ? Trop de gens posent encore à notre union des conditions préalables (comme de rétablir l’équilibre économ

231 refusent encore de voir que la santé de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble

232 cents, et presque ridiculement court au regard de notre histoire commune. Ce qu’il s’agit de sauver transcende par nature les

233 nations, car c’est une civilisation, de laquelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’une nation n’ait de comptes

234 et ces derniers à leurs intérêts individuels. Si notre civilisation, menacée de toutes parts, ne peut pas s’appuyer sur des

235 lle va se désintégrer, et avec elle non seulement nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou mal compris de leurs

236 is de leurs électeurs, mais tout ce qui fait pour nous le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En

237 s essayé de démontrer qu’il était de l’intérêt de nos pays de rester divisés, rivaux, hérissés de barbelés douaniers. Cepen

238 ’ignorance, ou jouant sur elle. Dans plusieurs de nos pays européens, aujourd’hui, la politique signifie la lutte des parti

239 ment faire l’Europe avec tout cela ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous

240 ? Pourtant, si nous ne la faisons pas, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est p

241 as, l’Amérique nous laissera tomber, et la Russie nous ramassera. Certes l’Europe n’est pas la somme des Européens réels. El

242 quelle est antérieure et supérieure à l’individu. Nous voulons ici cette Europe, comme le moyen pour les Européens de se dép

243 comme le moyen pour les Européens de se dépasser. Nous travaillons à cette éducation. « Il y a cet immense avenir tout neuf

244 ion. « Il y a cet immense avenir tout neuf devant nous , qui nous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous », comme

245 y a cet immense avenir tout neuf devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous », comme dit Claud

246 f devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous , tant pis pour nous », comme dit Claudel. L’idée avance, malgré to

247 ous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous  », comme dit Claudel. L’idée avance, malgré tout Seules les idé

248 avant le congrès de La Haye, quand un journal de nos pays passait un papier sur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulle

249 it un papier sur l’Europe, c’était un bon succès, nos bulletins le soulignaient. Mais ouvrez un journal aujourd’hui, n’impo

250 (Et par exemple, une de ses conditions : la CED.) Notre « Utopie » d’il y a cinq ans seulement, déjà renverse des gouvernemen

251 ’il signifierait Dans l’indifférence générale, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’est gravement infléchi depuis

252 fitent de son désastre pour s’emparer de l’Asie : nous lui serons livrés par surcroît. Presque rien de tout cela n’est encor

253 plus d’atlantisme pour ne pas faire l’Europe, et nous y sommes : l’abandon des efforts d’union est tacitement admis par les

254 ts, selon l’usage qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on me convainque d’erreur de

255 qu’ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on me convainque d’erreur de diagnostic, tant mi

256 , au service de l’Europe, cela pourrait suffire à nous sauver. Mais je n’en vois pas une seule qui soit mobilisable dans l’é

257 présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites politiques reprennent soudain de la tenue, que des hommes d’Ét

258 fois réactivées, seraient bien assez grandes pour nous sauver. Que personne ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent !

259 e rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous , sans illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur.

260 Pour nous, sans illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie qu

261 illusions et presque sans appuis, nous tiendrons notre secteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie que de maudire l’o

262 de, peut servir de base à l’union. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlem

263 nion. Ces deux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un exécutif qui lui

264 ement, et donc de s’affirmer comme une puissance. Nous cherchons à savoir si le Projet répond à cette nécessité fondamentale

265 e Projet répond à cette nécessité fondamentale de notre histoire au xxe siècle. Telle est la raison d’être de notre Groupe d

266 ire au xxe siècle. Telle est la raison d’être de notre Groupe d’études et telle est aussi la raison de l’appel qu’il me char

267 dresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien trop divers. Mais cette diversité représente

268 divers. Mais cette diversité représente justement notre vrai titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes

269 titre à l’attention des responsables de l’Europe. Nous ne sommes pas les propagandistes d’une certaine idéologie, mais nous

270 les propagandistes d’une certaine idéologie, mais nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de

271 nous ne sommes pas non plus une simple académie. Nous sommes un groupe de discussion, réunissant juristes et penseurs polit

272 s et positives se dégagent de la confrontation de nos jugements sur le Projet, cette convergence ne peut manquer de vous ap

273 significative. Voici donc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accept

274 ère requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’accepter le Projet comme base de vos tra

275 rvir à cette fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’il le peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet a

276 its ne sont pas encore mûrs pour aller plus loin, nous dit-on. Précisément, le régime qui vous est proposé paraît propre à l

277 ire à d’autres pour l’abattre et pour l’asservir. Notre seconde requête porte sur la manière dont vous allez accepter le Proj

278 t fédéral, soit pour le rendre en fait inopérant. Nous vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons d

279 s vous demandons de saisir l’occasion historique. Nous vous demandons de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous d

280 andons de lancer l’idée d’une Autorité politique. Nous vous demandons, en somme, d’accepter le Projet dans une perspective d

281 elle Europe, et pour quelles fins humaines. Quand nos peuples seront conscients du pourquoi de l’Europe fédérée, quand ils

282 Projet, et peut-être le modifier, se définit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut

283 éfinit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir

284 spérité de ses habitants. Le vrai danger qui doit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offensive d

285 oit nous fédérer ne vient pas des Russes, mais de nos divisions. L’offensive de paix soviétique ne change rien au fait fond

286 soviétique ne change rien au fait fondamental que nos pays sont trop petits pour le siècle, qu’ils mourront seuls ou revivr

287 le foyer d’une civilisation devenue mondiale, qui nous dépasse en tant qu’individus, et qui dépasse chacune de nos nations,

288 e en tant qu’individus, et qui dépasse chacune de nos nations, mais dont nous sommes tous responsables. Cette raison suffir

289 et qui dépasse chacune de nos nations, mais dont nous sommes tous responsables. Cette raison suffirait à elle seule, car le

290 rait à elle seule, car le sens même de chacune de nos vies dépend en fait d’une civilisation qui peut périr par notre désun

291 end en fait d’une civilisation qui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera

292 ui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié et cen

293 ’hui « satellites », changera la face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées, elle

294 ne telle fédération ne suppose pas « l’abandon de nos souverainetés », mais au contraire l’institution d’une souveraineté n

295 elle, et cette fois-ci réelle. Dans quelle mesure nos souverainetés existent-elles encore en fait ? On voit venir le temps

296 lus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de parler de la souveraineté d’une nation q

297 able, et elle ne peut avoir qu’un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle : l’Europe entière. Ce que l’on attend de la fé

298 dans l’état présent, font obstacle au vrai but : nous pensons par exemple au mot « indissoluble » (article 1), qui ne peut

299 omettre l’évolution normale vers une fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses d’avance paralysantes pour

300 istingué que le maximum, qui est la fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans les données concrètes de notre Histoire, t

301 ngt pays, s’inscrit dans les données concrètes de notre Histoire, tous ceux-là voudront le minimum, qui est le Projet de Comm

302 nière occasion de décider vous-mêmes du destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices

303 e décider vous-mêmes du destin de nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être conse

304 à coup sûr et à bref délai. On compare volontiers notre Europe à Byzance. Cet empire qui sombra pour toujours il y a cinq siè

305 r l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et de nous tous, d’écrire une autre Histoire pour une Europe nouvelle. Au nom du

306 ébut de 1954. Après cinq ans d’action européenne, nous nous trouvons donc en présence d’une situation nouvelle, caractérisée

307 de 1954. Après cinq ans d’action européenne, nous nous trouvons donc en présence d’une situation nouvelle, caractérisée à la

308 r. Cependant, le souci des succès immédiats, qui nous est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier c

309 est imposé par la crise de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette maxime générale de l’action : on n’atteint des bu

310 ce rassemblement par-dessus le rideau de fer qui nous sépare encore de l’Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous

311 e l’Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare de l’extrême ouest du continent, suppose à la fois la constitu

312 sante mais nécessaire du succès final et total de notre union économique et politique consiste donc dans la vitalité de l’idé

313 Car là aussi résident les obstacles véritables à notre union, là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des congrès p

314 es politiques, en retour, voudront-ils apporter à notre effort certains appuis concrets dont jusqu’ici on ne nous a point acc

315 ort certains appuis concrets dont jusqu’ici on ne nous a point accablés ? Quant à la table ronde de Rome, elle avait reçu po

316 t de « l’idée » et des moyens de l’illustrer dans nos pays. On aurait pu redouter le double emploi avec les objectifs du Ce

317 t comités d’experts : il leur appartient, comme à nous , de donner suite pratique aux directives dégagées par cette réflexion

318 ts ; enfin d’un foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de cette re

319 n beaucoup plus grand nombre d’usagers, dans tous nos pays ; d’autre part, d’élargir à des sphères nouvelles et influentes

320 rmées par le Mouvement européen. Les contacts que nous venons de reprendre dans plusieurs pays ont révélé l’existence d’un b

321 ent celui de la culture au sens technique du mot. Nous y travaillons. ⁂ En tant qu’il est chargé d’une mission générale, ce

322 plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons- nous  ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure dev

323 Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes- nous  ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure devise pour la table

324 rise, partons de la deuxième question : où sommes- nous , Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà fameuse, pr

325 -Henri Spaak, répond d’une manière dramatique : «  Nous autres Européens, nous vivons, depuis la dernière guerre, dans la peu

326 une manière dramatique : « Nous autres Européens, nous vivons, depuis la dernière guerre, dans la peur des Russes et de la c

327  » La raison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas, en réalité, 325 millions d’Européens, mais seule

328 ison de ce paradoxe est des plus simples. Nous ne nous sentons pas, en réalité, 325 millions d’Européens, mais seulement 42

329 , 8 millions de Belges, 3 millions de Norvégiens… Nous pensons et sentons par nations cloisonnées, dans l’ère des grands emp

330 des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop petits pour le siècle, et condamné

331 grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons, en conséquence, trop petits pour le siècle, et condamnés à p

332 tits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, écon

333 dre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, économique et peut-être morale. Et certes, no

334 tique, économique et peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nou

335 drons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations, de cant

336 la, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persistons à demeurer une vingtaine de nations, de cantons désunis. M

337 e nations, de cantons désunis. Mais au contraire, nous pouvons tout sauver par une union qui ferait de l’Europe, dans la réa

338 a conscience des périls qu’elle encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et la conscience aussi des ressources immens

339 ion concrète et raisonnable en faveur de l’union, notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyait les choses da

340 s littéraires, accueille avec un scepticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc d’une part approfondir

341 eux effort d’information. La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la compositi

342 ons nationales, linguistiques et idéologiques qui nous fascinent aujourd’hui, apparaissent transitoires et relatives. À cett

343 origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite magistrale et souriante d’un des plus

344 e et souriante d’un des plus grands historiens de notre temps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humaniste, M. Lö

345 ar l’autorité d’un savant humaniste, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure collective de l’Occide

346 enture collective de l’Occident : la naissance de notre civilisation au confluent des courants issus d’Athènes, de Rome et du

347 dans le monde entier ; l’exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secre

348 exportation pêle-mêle de nos idéaux religieux, de nos formes politiques, aussi, et enfin des secrets techniques de notre pu

349 tiques, aussi, et enfin des secrets techniques de notre puissance chez tous les peuples de la terre ; et puis soudain, au xxe

350 xxe siècle, le renversement subit et complet de notre position dans le monde ; la montée des empires unifiés, devant nos di

351 le monde ; la montée des empires unifiés, devant nos divisions sanglantes ; la crise de nos idéaux, devant la propagande m

352 és, devant nos divisions sanglantes ; la crise de nos idéaux, devant la propagande massive des dictatures ; les moyens maté

353 atures ; les moyens matériels et intellectuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pa

354 ntellectuels de notre domination retournés contre nous . Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue p

355 ctuels de notre domination retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratiqu

356 tournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratique, d’autre avenir possible q

357 ort de Toynbee : « Unissons l’Europe maintenant ! Nous n’avons pas de temps à perdre. » Pourtant, chacun peut voir que nous

358 temps à perdre. » Pourtant, chacun peut voir que nous perdons du temps. Quelles sont donc les causes intérieures qui paraly

359 s sont donc les causes intérieures qui paralysent nos efforts vers l’union ? L’examen de notre crise spirituelle et par sui

360 paralysent nos efforts vers l’union ? L’examen de notre crise spirituelle et par suite culturelle et civique fut introduit av

361 munauté supranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robe

362 té supranationale. Le diagnostic ainsi posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Sc

363 M. de Gasperi dans son discours introductif, qui nous a présenté le tableau cohérent de mesures institutionnelles capables

364 tutionnelles capables d’assurer la renaissance de notre unité compromise. Certes, la table ronde n’a pas trouvé de solutions

365 n délai garanti. Mais elle a déterminé clairement nos responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé, et

366 s responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous

367 t elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement leurs origines, mais les buts qu’i

368 a contradiction apparente entre l’exigence d’unir nos pays, et celle de sauvegarder les diversités qui ont fait la richesse

369 evant le double défi qu’affronteront plusieurs de nos pays : celui de passer du régime colonial à l’association dans l’égal

370 dans l’égalité, et celui de compenser la perte de nos positions économiques dans le monde, la table ronde a conclu à la néc

371 a nécessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à- dire de regagner en prestige m

372 ’est-à- dire de regagner en prestige moral ce que nous perdons en apports extérieurs. La table ronde n’a pas dressé les plan

373 du monde. Un seul exemple : le nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqué, « donné » au monde ent

374 le nationalisme a été notre invention collective. Nous l’avons communiqué, « donné » au monde entier, et cette liqueur tout

375 ord enivrante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’il appartient donc d’inventer l’antidote de ce toxique et de créer

376 ai sur les questions que posent les trois mots de notre nom : Centre, Européen et Culture. C — Je voudrais savoir d’abor

377 ntendez par Culture. — T. S. Eliot a répondu pour nous  : « La culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie

378 on de l’Europe et de son union propre à favoriser nos libertés. Non, si par politique on entend simplement l’action des pol

379 s pays du Continent ? — Il existe, dans chacun de nos pays, des organismes étatiques ou semi-privés chargés de servir la cu

380 aider financièrement les initiatives culturelles. Nos États ne consacrent qu’à peine 1/1000e de leur budget à la culture ;

381 ou de propagande pour les « valeurs nationales ». Nous travaillons sur un autre plan. Pour contribuer à rétablir la seconde

382 conde condition de la santé culturelle en Europe, nous avons conçu le projet d’une Fondation européenne de la culture, compa

383 t psychologiques ? C’est donc en profondeur qu’il nous faut travailler, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est la formu

384 t dans les cœurs. — C’est la formule consacrée… — Nous sommes là pour la prendre au sérieux. C — Vous disiez tout à l’

385 st loin d’avoir exploité toutes ces possibilités. Nous nous sentons encore, après quatre ans, au début de notre action réell

386 in d’avoir exploité toutes ces possibilités. Nous nous sentons encore, après quatre ans, au début de notre action réelle. Ma

387 ous sentons encore, après quatre ans, au début de notre action réelle. Mais si le Centre n’existait pas, il faudrait l’invent

388 , il faudrait l’inventer — la phrase n’est pas de nous — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recrée

389 d’autres le recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expériences et sans doute les mêmes erreurs, mais peut-être

390 une suite de miracles. 5. Le présent numéro de notre bulletin est en grande partie consacré aux associations éducatives su

391 ope en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)r Notre Courrier, depuis des mois, s’est tu. Les lettres d’abonnés s’accumule

392 occuper de l’essentiel, qui était, et qui reste à nos yeux, l’union politique de l’Europe, c’est-à-dire sa fédération. La

393 t en mesure de discuter sur un fondement solide : nous avions quelque chose à défendre, qui n’était pas seulement le statu q

394 s seulement le statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la situation pouvait paraître, au lendemain

395 endemain de Berlin, l’une des plus favorables que nous ayons vécues depuis longtemps pour marquer des progrès réels vers not

396 uis longtemps pour marquer des progrès réels vers notre union. Replaçons-nous un moment dans l’atmosphère de mars 1954. Le da

397 uer des progrès réels vers notre union. Replaçons- nous un moment dans l’atmosphère de mars 1954. Le danger de guerre a dimin

398 mmédiat. La nécessité d’une entente étroite entre nos pays pour soutenir le niveau de vie européen, compromis par la révolt

399 lio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’union

400 nce, l’union de l’Europe, condition de sa force. ( Notre opinion l’oublie, Molotov non.) L’offensive communiste vise au cœur :

401 ent désormais joue perdant. Le monde entier verra nos défaites militaires, et l’insolence des envoyés de l’Asie rouge distr

402 solence des envoyés de l’Asie rouge distribuant à nos hommes d’État des camouflets très peu « diplomatiques ». Pendant des

403 clarait en substance : — Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous

404 — Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dans vos affaires. L’Indochine ne vous regarde pas, mais le

405 ne ne vous regarde pas, mais le problème allemand nous intéresse beaucoup… Un scandale historique Le colonialisme euro

406 es en Asie. Mais le colonialisme soviétique, lui, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations de l’Est, e

407 i, nous menace à bout portant : il a déjà conquis nos six nations de l’Est, et quatre nations en Asie. Il baptise « paix »

408 t du siège de Vienne par les Turcs ? C’est à quoi nous en sommes, et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les dé

409 la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous , et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas

410 e rendue consciente de sa vraie position pourrait nous sauver de Genève — ce Diên Biên Phu diplomatique — et proclamer l’uni

411 ou recouvrer la souveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ?

412 comme étant propres à éduquer le sens européen de notre opinion publique. Le premier fut apporté par notre ami Ernst Friedlae

413 otre opinion publique. Le premier fut apporté par notre ami Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’

414 Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacrifia

415 uveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacrifier ce qui subsiste de leur

416 tour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? Il nous faut donc répondre maintenant : pour que l’Europe recouvre, entre les

417 tirer les conclusions de ce pataquès exemplaire, nous nous bornons ici à relever deux faits : — Le rejet de la CED ne met p

418 r les conclusions de ce pataquès exemplaire, nous nous bornons ici à relever deux faits : — Le rejet de la CED ne met pas fi

419 ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réussir l’union que

420 ntre la CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus

421 cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen ? Notre progr

422 et leurs élites, devant le problème européen ? Notre programme Si l’on a fait si peu pour éduquer et pour influencer l’

423 s d’histoire : l’anti-Europe a joué là-dessus. De notre côté, tout reste à faire, ou presque… Et maintenant, comment aller pl

424 avec force et confiance, et sans plus de délais ? Nos lecteurs trouveront dans les pages qui suivent de ce bulletin l’annon

425 — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’il nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de

426 partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre programme. 10. Proverbe qui repose sur l’ignorance des mœurs des o

427 ux qui n’ont pas vu que c’est une nécessité. Pour nous qui l’avons vu, c’est une action. Action sur les esprits d’abord, com

428 convainquent mieux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’est pas la politique

429 s et par ses points d’application. On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, la que

430 tion. On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir où

431 voir où naissent les idées qui conduisent en fait notre monde. Là seulement, l’action peut porter. L’idée fédéraliste a été c

432 nce.) Ces deux faits indiquent très clairement où nous pouvons intervenir, d’une part en offrant des moyens d’expression et

433 mmune des Européens. Ceci n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstacles à l’avènement d’une

434 cipaux obstacles à l’avènement d’une Europe unie, nous trouvons trois zones marécageuses où viennent s’enliser la plupart de

435 t effectivement. Il s’agit donc de dresser devant nos contemporains la vision de ce que deviendrait leur existence au sein

436 rétablir un réseau européen d’échanges à travers nos frontières, peu à peu dévalorisées. Irrigation générale de l’Europe,

437 analyse qui précède a dicté les grandes lignes de notre activité jusqu’à ce jour. Elle en indique aussi les développements pr

438 s dispersées, c’est l’office des associations que nous avons déjà suscitées et qui fonctionnent depuis quelques années dans

439 sciences, de l’éducation et de la presse. Situer nos problèmes dans le monde d’aujourd’hui, c’est l’office des dialogues i

440 els (avec les USA, l’Asie du Sud et l’islam) dont nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’une œuvre de longue halei

441 cycle d’activité.) Orienter les espoirs, enfin : nous en sommes venus à penser que c’était la tâche la plus urgente de l’he

442 nclusions. ⁂ Au seuil de cette cinquième année de nos travaux, ce n’est pas un bilan qu’on vient de présenter mais un progr

443 statuts de la Fondation européenne de la culture. Nous attendrons, pour en dire davantage, son inauguration prévue pour ce p

444 Qu’as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donné toute la nourriture du pays. Elle dit : Quand vous m’au

445 qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la vie, le monde et l’inconnu. Et c’est

446 le monde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’on imite partout, même quand on la combat. Elle est

447 us de sécurité et beaucoup moins de problèmes que nos libres démocraties. (C’est là tout le secret du succès provisoire des

448 ils offrent et imposent des certitudes massives.) Nous , au contraire, en Occident, et en Europe bien plus qu’en Amérique, no

449 Occident, et en Europe bien plus qu’en Amérique, nous souffrons d’une espèce d’inquiétude générale. Nous ne cessons de parl

450 ous souffrons d’une espèce d’inquiétude générale. Nous ne cessons de parler du « désarroi de l’époque ». Nous avons l’impres

451 ne cessons de parler du « désarroi de l’époque ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans

452 pense même qu’ils remontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos p

453 et qu’ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes traditions : le christianisme et l’esprit scientifique.

454 ions : le christianisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par

455 esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certit

456 fique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce par

457 os incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière assez simple. Prenon

458 e par les deux forces principales qui ont produit notre civilisation, — voilà ce qui définit le mieux l’Europe. Et c’est par

459 rre, pour les convertir et les dominer, alors que nous Européens, n’avons jamais été découverts par personne, notez-le bien.

460 ècle, à la technique. Or quel est le but final de notre effort technique, considéré dans son ensemble ? Déjà l’on nous fait e

461 echnique, considéré dans son ensemble ? Déjà l’on nous fait entrevoir que les applications de l’énergie nucléaire et solaire

462 technique et son progrès constant qui a permis à notre continent, simple « cap de l’Asie » comme on sait, de dominer toute l

463 hnique et son progrès constant qui doit maintenir nos positions, devant la concurrence croissante des empires neufs qui ont

464 nte des empires neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de la technique dépend de l

465 neufs qui ont adopté et développé nos procédés et nos méthodes. Mais le progrès de la technique dépend de la recherche pure

466 tour de tout l’ensemble culturel et spirituel de notre civilisation. Rien ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour no

467 n ne serait donc plus faux ni plus dangereux pour nous que de maintenir des cloisons étanches entre la culture en général et

468 pure, la recherche pure, est l’origine réelle de nos progrès techniques. Et là-dessus une petite histoire vraie. C’était i

469 , le directeur du CEC a prononcé un discours dont nous donnons ici de larges extraits. »

470 i s’attaque aux fondements comme aux conquêtes de notre civilisation occidentale, parce qu’elle s’attaque à la notion de l’ho

471 s scientifiques existent, ils sont à l’œuvre sous nos yeux. Situation de l’Europe Foyer de la civilisation occidental

472 d’autres groupes de nations. Le nationalisme qui nous divise devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens. Les sources

473 nous divise devient, ailleurs, principe d’union à nos dépens. Les sources extérieures de nos richesses tarissent. De grands

474 d’union à nos dépens. Les sources extérieures de nos richesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des

475 chesses tarissent. De grands marchés se ferment à nos produits. Des empires concurrents se dressent. Ainsi, au moment où le

476 t. Ainsi, au moment où les valeurs secondaires de notre civilisation ont conquis le monde, l’Europe en perd naturellement le

477 . La raison de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas 325 millions d’Européens, mais seulement 42 milli

478 son de cet apparent paradoxe est simple : nous ne nous sentons pas 325 millions d’Européens, mais seulement 42 millions de F

479 , 8 millions de Belges, 3 millions de Norvégiens… Nous pensons encore nationalement, dans l’ère des grands empires, des gran

480 des grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop petits pour le siècle, et condamnés

481 grands marchés, et de la stratégie mondiale. Nous nous sentons en conséquence trop petits pour le siècle, et condamnés à per

482 tits pour le siècle, et condamnés à perdre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, écon

483 dre, après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance politique, économique, et par suite morale. Tout ce qui

484 ar suite morale. Tout ce qui fait le sens même de nos vies. Le dilemme En vérité, l’Europe perdra tout cela, si elle

485 ingt-cinq ans, disait récemment la reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêm

486 liana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à l’un

487 le et sont devenues en partie fictives : aucun de nos pays ne peut se défendre seul plus de quelques heures ; — sectarisme

488 ement européen lors du congrès de La Haye en 1948 nous amène tout près des résultats que celui-ci s’était proposé, les oppos

489 pinion réelle indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’une large majorité des Européens veut l’union. Mais cela n’e

490 e et générale du danger que courent ensemble tous nos pays, mais aussi des ressources immenses dont l’Europe disposerait en

491 yonnement de l’idée européenne non seulement dans nos différents pays, mais dans les différentes milieux responsables de ch

492 el et moral de l’Europe, en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe restrein

493 en restaurant le sens de notre indépendance et de notre vocation particulière. ⁂ Un groupe restreint, discret, sans statuts

494 re the empires of the mind. » L’empire européen, notre union fédérale, se fera dans les esprits d’abord. Mais l’esprit agit

495 dans les esprits d’abord. Mais l’esprit agit par nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnel

496 Mais l’esprit agit par nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne se fera pas

497 nos mains, par le moyen de nos engagements et de nos sacrifices personnels. L’Europe ne se fera pas toute seule. Elle ne s

498 ar leur intérêt actif pour la cause de l’union de nos peuples. Une série de prises de contact préalables aboutit à la convo

499 Mettant fin aux chances de la guerre, la bombe H nous rejette aux risques de la paix. La détente n’a pas d’autre origine. E

500 quelles sont les chances de la culture telle que nous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du ma

501 ous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà du machinal et de l’animal. Quels seront les bénéfic

502 er ce que l’on possède de nouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important q

503 ouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important que l’étranger ne puisse se

504 du président Eisenhower — « photographiez toutes nos installations ! » — doit trouver son équivalent sur le plan de la cul

505 re et de la vie quotidienne. Tout est public chez nous , tout est ouvert. Venez donc voir ! mais laissez-nous regarder ce qui

506 , tout est ouvert. Venez donc voir ! mais laissez- nous regarder ce qui se passe chez vous si l’on en croit les communistes o

507 turelle, vous n’avez vraiment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union de l

508 ment rien à y perdre. Et nous serons enchantés de nous en convaincre. La détente et l’union de l’Europe Tournons-nous

509 La détente et l’union de l’Europe Tournons- nous maintenant vers les Européens. Ils vont dire : mais s’il y a détente,

510 ’il y a détente, n’est-ce pas aussi le ressort de notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs profonds d’unir l’

511 t à peu près les mêmes si l’URSS n’existait pas à nos frontières, avec ses deux-cents divisions. Si l’Europe doit s’unir p

512 ommunes qui se multiplient fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe

513 l’uniforme du Kominform. Il s’agit de confronter nos conceptions européennes de la vie et de la culture avec une conceptio

514 c une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en tant q

515 os gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en tant que créatrices, ni de la culture en général, qu’ils

516 t plus que jamais l’union morale et culturelle de nos pays, la volonté de s’unir et la conscience vivante d’une unité de de

517 la doctrine totalitaire des Russes. L’étalage de nos diversités d’écoles et de jugements fait partie de la démonstration d

518 t de jugements fait partie de la démonstration de notre goût pour la liberté. Et cette démonstration, accompagnée d’une expos

519 tuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos libres discussions, constitue l’argument fondamental de l’Occident. I

520 nt fondamental de l’Occident. Il y a certes, chez nous , des scandales, et pire encore, des résultats très négatifs de notre

521 s, et pire encore, des résultats très négatifs de notre goût de la liberté sans frein. Mentionnons les plus voyants : le nati

522 nées actuelles ne présente qu’un seul danger pour nous  : celui de nous rendre une bonne conscience purement relative, paraly

523 e présente qu’un seul danger pour nous : celui de nous rendre une bonne conscience purement relative, paralysant la critique

524 t relative, paralysant la critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de publier les scandales

525 a critique nécessaire. Or notre droit de dénoncer nos propres « crimes » et de publier les scandales attribués tantôt à nos

526  » et de publier les scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est u

527 t à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occi

528 « vertus » mêmes, est un des éléments premiers de notre force. L’Occident n’a donc pas de motif de redouter quoi que ce soit

529 serve, aux offres répétées des Russes. Ces offres nous sont faites au nom de la paix, dans l’esprit qu’on nomme de nouveau «

530 tons ce prétexte, indiscutable en soi. Au lieu de nous perdre en hypothèses invérifiables sur les motifs tactiques ou straté

531 ues des Russes, saisissons l’occasion d’appliquer nos principes, en toute confiance. N’espérons pas tout de suite une libe

532 le d’aller parler chez eux comme ils parlent chez nous — comme M. Ehrenbourg, pendant que j’écris ceci, parle à Genève au co

533 ppelons sans relâche les conditions concrètes qui nous paraissent nécessaires pour un dialogue authentique : ce rappel défin

534 pour un dialogue authentique : ce rappel définit nos propres positions. Un échange vrai doit se produire au niveau de la c

535 u’il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est facile, et c’est même la seule chose possible. (On ne voi

536 civisme, et sur les devoirs de l’intelligentsia. Nous jugeons ces idées dangereuses et fausses, au nom de nos principes, c’

537 geons ces idées dangereuses et fausses, au nom de nos principes, c’est entendu. Mais eux-mêmes, ces principes, comment les

538 eux-mêmes, ces principes, comment les appliquons- nous  ? Le problème qui est ainsi posé n’est-il pas l’occasion d’un débat,

539 en question des deux attitudes confrontées ? Pour nous autres, ce serait assez. Car remettre sans cesse en question l’Occide

540 ofessionnels entre ses membres. Ces mesures, dont nous donnerons quelques exemples, se répartissent en trois groupes : I. P

541 Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)ab Toute la presse occidentale a parlé

542 er, jusqu’à ce qu’une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, p

543 nous soit proposée par le Kremlin. Cette opinion nous paraît mal fondée, pour trois raisons : 1. Il n’est pas exact que les

544 anges culturels aient été rejetées uniformément. ( Nous donnons plus loin un résumé analytique des discours prononcés à Genèv

545 bre d’intellectuels et d’artistes soviétiques, et nous fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable,

546 re, avec une patience inlassable, pour manifester notre volonté d’y répondre. Le fait évident — et souligné par M. Molotov —

547 ictature soviétique sous des aspects qui flattent notre intelligentsia dans certains de ses préjugés et dans son désir de pai

548 de changer d’air pendant quelques instants. Pour nous , les échanges ne sont qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de

549 l’intelligence dans la liberté et la cordialité. Notre désir d’échanges relève de la vocation occidentale de curiosité unive

550 uation présente, sur la base duquel sont établies nos propositions. ab. Rougemont Denis de, « Après l’échec de Genève :

551 nt Denis de, « Après l’échec de Genève : Pourquoi nous persévérons », Bulletin du Centre européen de la culture : « Europe-U

552 e Troisième Rome, idéal qui sera puissant jusqu’à nos jours, mais réservé à une élite (d’Église, de cour et de noblesse). D

553 des égards cette domination se prolongea jusqu’à nos jours. Pendant près de deux siècles, le français a été la première la

554 en. La littérature russe, de Lermontov et Gogol à nos jours, est tout entière issue de la révolution spirituelle déclenchée

555 ême, c’est qu’elle s’y retrouve. Dostoïevski : «  Nous autres Russes avons deux patries, l’Europe et notre Russie. » « L’Eur

556 ous autres Russes avons deux patries, l’Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup

557 tries, l’Europe et notre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. »

558 otre Russie. » « L’Europe est notre seconde mère. Nous lui devons beaucoup et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons

559 i devons beaucoup et lui devrons plus encore. » «  Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes le

560 russe, Alexandre Herzen, partage leur mépris pour notre « décadence » morale et culturelle : « La logique de l’histoire, écri

561 llogisme étrange : L’homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cett

562 ange : L’homme descend du singe, donc nous devons nous aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligen

563 s mouvements vont exercer en Europe aux débuts de notre siècle : les peintres-décorateurs, Benois, Léon Bakst, Golovine, etc.

564 , La Russie absente et présente, Gallimard, 1949. Nous suivrons ce beau livre de très près et, sauf indication particulière,

565 ires ou vagues de débats en eux-mêmes peu clairs, nous jugeons utile (et peut-être important) d’établir ici un compte rendu

566 l’opinion publique en URSS… Cette sorte d’attaque nous est connue… Toutefois, ceux qui prendront connaissance de l’histoire

567 ceux qui prendront connaissance de l’histoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… I

568 istoire de notre pays… pourront voir à quel point notre peuple est épris de liberté… Il est également facile de constater à q

569 ile de constater à quel point… tout le travail de notre gouvernement (est) imprégné du souci du bien-être du peuple et du dés

570 que les premiers succès sont incontestables. Mais nous avons encore beaucoup à faire… » Il faut donc nommer un comité d’expe

571 ations sont dénuées de tout fondement… Toutefois, nous ne cachons pas que l’Union soviétique n’accordait pas avant et n’acco

572 mique remplie de haine à l’égard du genre humain… Nous ne pouvons pas accepter une « liberté » qui mènerait au déclenchement

573 matériel stratégique, objet clairement exclu par nos directives… Que faire, devant une attitude qui proclame une liberté t

574 tés de l’autocratie. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions accepter une combinaison arbitraire des deux parce que, tout

575 c’est que le gouvernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait dur

576 vernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais. Les

577 e nostalgie de savoir et de voir quelque chose de nos peuples. Toute la méfiance est au sommet. Toute l’amitié est en bas,

578 ées aux échanges techniques. Aucune indication ne nous est donnée qui permette d’espérer que la censure pourrait être allégé

579 ule réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abo

580 propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abolition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous

581 lition des contrôles stratégiques. Ces contrôles, nous l’avons démontré, n’ont qu’une faible incidence sur le volume des éch

582 ne faible incidence sur le volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’une grande partie de la méfiance actuelle dispar

583 les populations soviétiques étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformation

584 ues étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformations de la propagande. M. J

585 au libre-échange d’idées et d’informations entre nos peuples n’a été jugée acceptable par l’Union soviétique. Celle-ci ne

586 iques ou des matériaux stratégiques. Cependant, nous ne croyons pas que le processus (d’échanges) désormais en cours, même

587 ditions historiques et difficultés du dialogue Nos goûts spontanés d’intellectuels européens, curieux de ce qui diffère

588 llectuels européens, curieux de ce qui diffère de nous , nos convictions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes,

589 els européens, curieux de ce qui diffère de nous, nos convictions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes, enfi

590 motivées soit religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux S

591 religieuses soit humanistes, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques, et

592 enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à proposer aux Soviétiques, et même à revendiquer comme un

593 effet une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultures différentes

594 t une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultures différentes de l’

595 Asie et de l’islam, mais encore de rétablir entre nos propres nations européennes. Cependant, nous sommes très conscients d

596 entre nos propres nations européennes. Cependant, nous sommes très conscients de ce que la culture soviétique est fondée sur

597 rappeler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une telle culture ne saurait accepter au

598 ler à Genève avec une franchise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’une telle culture ne saurait accepter aujourd

599 es intellectuels soviétiques, acceptant au départ nos présuppositions, se rangeraient en esprit de notre côté, et cesseraie

600 nos présuppositions, se rangeraient en esprit de notre côté, et cesseraient par là même de représenter valablement leur régi

601 . Ce paradoxe est aussi réel qu’il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très particulière du dialogue d

602 près la nature très particulière du dialogue dont nous cherchons à découvrir les bases, si étroites et précaires soient-elle

603 es bases, si étroites et précaires soient-elles. Nous éliminerons par principe toutes les propositions qui pourraient conte

604 te censure, rétablir la vente libre des journaux. Nous irons plus loin, à la rencontre des souhaits soviétiques. Nous ne rep

605 us loin, à la rencontre des souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui suivent,

606 s souhaits soviétiques. Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui suivent, les demandes « inacceptabl

607 ionnels, etc. En tant qu’intellectuels européens, nous jugeons de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en

608 justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’il est hors de question qu’elles puissent être accept

609 s et selon la logique de leur dogme d’État. S’ils nous demandaient de leur envoyer des délégations d’écrivains désignés par

610 rgeois et impérialiste », et de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous. En

611 , et de son parti unique, nous serions obligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous. En retour, nous ne saurions

612 ligés de nous récuser : rien de tel n’existe chez nous . En retour, nous ne saurions exiger une libre discussion avec des ind

613 user : rien de tel n’existe chez nous. En retour, nous ne saurions exiger une libre discussion avec des individus indépendan

614 eux-mêmes est également une donnée de fait. Elle nous incite à penser que, pratiquement, quelque chose peut encore (ou déjà

615 éjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou formes de d

616 être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou formes de dialog

617 à proposer des modes ou formes de dialogue qui ne nous paraissent point passibles des reproches que les dirigeants soviétiqu

618 cidentaux. II. Propositions Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susc

619 destes, non spectaculaires et non susceptibles, à notre avis, d’être exploités par la presse et la propagande dans l’un ou l’

620 du monde entier devraient avoir leur table ronde. Nous pouvons avoir des opinions différentes, mais une chose doit nous unir

621 oir des opinions différentes, mais une chose doit nous unir : l’effort à accomplir pour être utiles à l’homme. Et si je parl

622 lir pour être utiles à l’homme. Et si je parle de nous , écrivains soviétiques, je peux dire que nous voudrions sincèrement q

623 de nous, écrivains soviétiques, je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écriva

624 , je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écrivains soient aussi étroites et e

625 écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plume) d

626 es que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plume) de nombreux pays d’Orient et d’Occident. On

627 er ?) Tous ces sujets sont « brûlants », mais ils nous semblent ménager une mesure d’accord assez large pour que la mesure d

628 . Il n’est pas impossible que tous les sujets que nous venons de suggérer (à simple titre d’exemples ou d’hypothèses de trav

629 portuns par les Soviétiques, pour des raisons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce cas, nous souhaiterions au moins savoir

630 isons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce cas, nous souhaiterions au moins savoir : 1. pourquoi et en quoi ils sont jugés

631 Ainsi le refus même des thèmes de discussion que nous suggérons amorcerait une discussion intéressante. Du côté soviétique,

632 é soviétique, on se demandera sans doute pourquoi nous tenons à ce dialogue. Répondons par avance en toute franchise. Si ano

633 ets que les deux parties finiraient par accepter, nous pensons qu’un tel dialogue ne serait pas vain : parce qu’il répondrai

634 ur quelques communautés en Europe d’abord, puis — nous l’espérons — en URSS. Ces travaux, portant essentiellement sur des fa

635 fins politiques ou artistiquement subversives26. Nous autres démocrates européens pouvons redouter, également, que la peint

636 ntraîne l’adhésion soulagée du petit bourgeois de nos pays, incapable d’aimer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion,

637 s conclusions politiques absurdes. C’est pourquoi nous proposons des expositions discrètes (malgré le paradoxe de l’expressi

638 expositions de peinture contemporaine (russe chez nous , européenne en URSS) résidera donc dans leur caractère limité et tech

639 transforment en abusifs manifestes d’une culture. Nous ne pouvons entrer ici dans plus de détails, mais cette précaution de

640 Amérique et en Europe, au concert et à la radio. Nous proposons simplement qu’en retour, les œuvres récentes des compositeu

641 orchestres et des chefs européens ou américains. Nous proposons également que les commentaires des œuvres exécutées soient

642 à la propagande non formulée, voire involontaire. Nous proposons donc de limiter les échanges à quelques films qui seraient

643 s de ses recherches d’art et de technique. Enfin, nous insistons sur la nécessité de présenter de part et d’autre des exposi

644 peuvent et doivent redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ils entendent contrôler e

645 redouter la libre diffusion de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ils entendent contrôler et éduquer d’une man

646 t) une idée précise du nombre et de la qualité de nos publications, de leur apparence typographique et de leurs sujets ?

647 choix. À défaut du dialogue réel que souhaitent, nous le savons, leurs confrères soviétiques, ils devraient faire campagne

648 otoviens aux activités culturelles de l’URSS dans nos pays, c’est- à-dire l’interdiction pure et simple de ces activités so

649 t la guerre tout court sur le plan de la culture. Nous avons toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventua

650 n de la culture. Nous avons toutes les raisons de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redoute

651 de nous refuser avec énergie à cette éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’échanges totalement libre

652 e éventualité. Nous n’avons rien à redouter, pour notre part, d’échanges totalement libres. C’est pourquoi nous sommes prêts

653 art, d’échanges totalement libres. C’est pourquoi nous sommes prêts à accepter des échanges qui seraient libres chez nous, m

654 à accepter des échanges qui seraient libres chez nous , mais « autorisés » chez les Russes. Et cela par simple réalisme, en

655 Russes. Et cela par simple réalisme, en vertu de notre désir d’aboutir à si peu que ce soit qui puisse servir la paix, — obj

656 jectif proclamé sans relâche par les Soviétiques. Nous sommes conscients de la pression diffuse et sans cesse croissante, qu

657 ropagandistes officiels, surveillés pas à pas, ne nous intéressent guère, du simple fait qu’ils ne répondent en rien aux dés

658 emain, en Russie même. Seul l’avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture,

659 européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tient à cœur. 22. Le Capital de Marx a paru légalement sous les ts

660 etc. 23. Traduit et reproduit intégralement dans notre bulletin d’octobre 1955. 24. Par exemple, nous ne saurions accepter

661 notre bulletin d’octobre 1955. 24. Par exemple, nous ne saurions accepter comme équitable, ni même honnête, un « dialogue 

662 aurait là maldonne et tricherie manifeste. 25. «  Notre pays a essayé de donner la plus grande envergure possible aux échange

663 icle de A. Cholokhov, cité plus haut, cf. p. 7 de notre bulletin d’octobre 1955. 26. À un journaliste français qui lui deman

664 tre célèbre, répondit : « Ce serait nuisible pour nos peintres… Le chemin de l’art décadent est trop facile. Ce qui est fac

665 urope articulée comme une machine, ni à imposer à nos pays le cadre abstrait d’États-Unis politiques. Elle cherche à constr

666 enne (peut-être) à les départager un jour… Ce qui nous semble sûr, c’est qu’aucune de ces méthodes n’a de chances d’aboutir

667 gés acquis par les élites et par les masses. Pour nous donc, il ne s’agit pas de choisir une formule de « relance », mais d’

668 isir une formule de « relance », mais d’accentuer notre effort pour préparer les responsables de demain à vivre l’union néces

669 esponsables de demain à vivre l’union nécessaire. Notre méthode éducative et culturelle n’exclut, certes, aucune des trois au

670 re, elle nourrit l’ambition de les servir toutes. Nous semons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est que l’Europe ne meur

671 diriger le département de l’éducation du CEC. Il nous apporte l’expérience de nombreuses années de travail au service des œ

672 et de l’Union de l’Europe occidentale. Toutefois, nous souhaitons vivement que la réponse des gouvernements ainsi interpellé

673 uvelles confusions dans l’opinion publique, telle nous paraît être la tâche à laquelle les initiateurs du congrès de Bruxell

674 e table ronde de l’Europe (février 1956)ap aq Nous avons rendu compte, ici même (bulletin de novembre-décembre 1953), de

675 et F. Baade, les savants Groth et Kowarski, etc. Notre bulletin du 1er juin ne manquera pas d’informer nos lecteurs sur les

676 e bulletin du 1er juin ne manquera pas d’informer nos lecteurs sur les résultats de cette importante réunion. ap. Rougem

677 néral très lentes, on assez brusques. Au sujet de notre numéro spécial de décembre 1955, elles n’ont pas été brusques du tout

678 embre 1955, elles n’ont pas été brusques du tout. Nous attendrons donc, comme prévu. Du côté européen, en revanche, les réac

679 de Hollande, de France, de Suisse et du Danemark, nous parviennent des messages d’approbation et des articles de presse favo

680 pprobation et des articles de presse favorables à nos propositions. Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant, ci

681 ollande. En outre, on trouvera dans la plupart de nos bulletins des informations sur les Foyers de culture et des articles

682 ticles consacrés à leurs problèmes, témoignant de notre souci constant d’animer, dans le champ si vaste et presque vierge de

683 n européenne. Aujourd’hui, pour la première fois, nous abordons le sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en

684 ns le sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en vue les projets très concrets que prépare activement la Fond

685 apport au problème brûlant de l’union fédérale de nos peuples. De là les trois articles synthétiques qui forment le corps d

686 éducation pour l’Europe ». L’essentiel était pour nous de situer le problème et d’orienter le lecteur. Nous avons constaté,

687 s de situer le problème et d’orienter le lecteur. Nous avons constaté, en effet, que le grand public, même cultivé, ignore t

688 ccidentale au cours des âges : il n’existe pas, à notre connaissance, une seule Histoire de l’éducation en Europe faisant le

689 tre autres, par l’apparition spontanée, dans tous nos pays, d’entreprises privées d’éducation populaire (ou adult education

690 ur averti excuser les imperfections manifestes de notre tentative, en tenant compte du fait qu’elle est la première de son es

691 spécifique, on voit tout de suite qu’elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Faire l’Europe, c’est

692 ar le sacré religieux et social. (Équivalent dans notre xxe siècle : le drill militaire.) Mais la préparation à l’autonomie

693 pécifiquement européen de l’éducation réside dans notre volonté d’étendre à tous les hommes, sans distinction de classe, de r

694 n, de profession ou de croyance familiale, ce que nous appelons « les bienfaits de l’instruction » rendue publique, gratuite

695 , la profession, le degré d’initiation, etc. Chez nous , plus aucune précaution, plus aucune différenciation de principe : la

696 es sociétés fondées sur le respect de la caste et notre société ouverte aux luttes quotidiennes de la concurrence ? Ou plus g

697 gements de l’Europe à l’est et à l’extrême ouest, nous voyons ces tendances — entremêlées et « composées » chez nous — se di

698 ces tendances — entremêlées et « composées » chez nous — se dissocier, s’analyser, puis se reformer synthétiquement chacune

699 mieux dire, le dressage utilitaire de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de libe

700 e Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi som

701 nir ce qu’est la voie européenne. Pourquoi sommes- nous choqués par les excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressento

702 américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons- nous comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exige

703 s excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous , exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou

704 té que d’occasions d’exercer ses responsabilités. Nous dirons donc, pour rester dans le concret, que le problème le plus urg

705 e siècle dans le fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre

706 ue le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu

707 trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu dans la société actuelle. Il n’arr

708 électeur de hasard ou de tradition périmée. Voilà notre démocratie. Que peut faire un citoyen ? Comment veut-on qu’un c

709 esponsable ? Les communistes sont les seuls parmi nous qui aient gardé le souci de former des élites, des « cadres », si l’o

710 nt appris : — quelle est la situation précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguèr

711 e cette Europe et ce qu’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient le

712 u’elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalistes ; — enfin quels seraient les effets prévisibles

713 nt les effets prévisibles d’une union fédérale de nos forces, non seulement pour l’ensemble du continent mais pour telle ré

714 ns la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre attentif aux li

715 aux liens concrets qui unissent la plus petite de nos communes aux destinées du continent, tel est le sens, le mouvement gé

716 de l’éducation des citoyens qui feront et vivront notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de

717 nt, et non les « militants » de bonne volonté qui nous répètent « unissez-vous ! » mais gardent les mains dans leurs poches.

718 e, au xxe siècle. Cette orientation préliminaire nous permettra maintenant de mieux définir le problème urgent et vital d’u

719 me urgent et vital d’une éducation pour l’Europe. Nous entendons par là : une éducation tendant à développer dans nos divers

720 par là : une éducation tendant à développer dans nos divers pays la conscience de la communauté de civilisation et de dest

721 veillée et informée, les efforts visant à fédérer nos pays dans un ensemble enfin viable à l’échelle mondiale (qui est cell

722 au pied du mur… (juin-juillet 1956)aw Ceux de nos amis, proches ou lointains, qui visitent pour la première fois notre

723 ou lointains, qui visitent pour la première fois notre Villa Moynier dans son grand parc, commencent par admirer le lac et l

724 futaies, les pelouses et le ciel. Et souvent ils nous disent : « C’est trop beau ! Comment peut-on travailler dans ce cadre

725 au ! Comment peut-on travailler dans ce cadre ? » Nous essayons de leur expliquer ce qui se passe dans nos bureaux, pratique

726 s essayons de leur expliquer ce qui se passe dans nos bureaux, pratiquement et au jour le jour… Et pourquoi ne pas le faire

727 connu : il suffit de lire les premières lignes de notre page de couverture, au dos. Mais un programme ne vaut que ce qu’on en

728 uin, dix-neuf comités et conseils se sont tenus à notre siège, groupant près de deux-cents personnes venues de tous les horiz

729 fférents pays, et de nombreuses participations de nos collaborateurs à des réunions extérieures. Chacun de ces comités susc

730 tre a représenté des mois de préparation ; chacun nous a laissé, aussitôt dispersé, son programme « pour exécution immédiate

731 plus variés de la culture (au sens très large où nous prenons le mot), voilà qui pose des problèmes passionnants pour le tr

732 t intéresser, les persuader de venir — et qui, de nos jours, n’est pas plus ou moins « surchargé » ? — puis leur présenter,

733 les difficultés, c’est aux seuls résultats qu’on nous attend. Car ainsi qu’aimait à le dire un grand chef d’industrie franç

734 d du mur qu’on connaît l’ouvrier, c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès maintenant, énumérer quelques aboutissements conc

735 enant, énumérer quelques aboutissements concrets. Nous avons publié deux numéros spéciaux de ce bulletin qui représentent un

736 urelles avec l’Est et sur l’éducation européenne. Notre association des festivals a diffusé 160 000 exemplaires, en trois lan

737 es, en trois langues, de sa brochure Saison 1956. Notre service de presse APEA a fait paraître 170 articles sur les problèmes

738 iteurs… Toutefois, c’est encore peu, au regard de nos plans. Les mois qui viennent doivent être ceux de la récolte effectiv

739 prochains numéros spéciaux du bulletin, départ de nos expériences-pilotes d’éducation populaire, lancement international d’

740 logue Europe-Inde — pour ne parler que de ceux de nos projets qui, déjà, ont été conduits tout près de la ligne de départ…

741 nière relative, au regard des moyens dont dispose notre équipe, nous le pensons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’i

742 , au regard des moyens dont dispose notre équipe, nous le pensons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’il n’est qu’ho

743 par des hommes qui la voudront de toute leur âme. Notre effort principal reste de les trouver, et au besoin de les former. To

744 lème de l’éducation. C’est vers lui que s’oriente notre effort principal, et que convergent tout naturellement l’ensemble ass

745 gent tout naturellement l’ensemble assez varié de nos activités. aw. Rougemont Denis de, « Ce n’est pas au pied du mur… 

746 ce petit livre incisif traduit le grand défi que nous adresse l’Europe « à faire ». Il précise : Le défi n’est pas lancé p

747 tous les Européens. Les autres défis qui occupent nos forces sont secondaires : celui du monde communiste, celui du monde j

748 monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’être les contempor

749 nt dans les habitudes et non dans la nature », et nos peuples préféreront bientôt ceux qui oseront leur dire « que l’Europe

750 l’entend bien.) Ce livre devrait être lu par tous nos hommes d’État, parlementaires et managers d’institutions inter- ou su

751 savoir, pour répondre à l’interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira par discipliner l’humain, autrem

752 e à l’interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira par discipliner l’humain, autrement dit, si la volo

753 ropéenne rejoindra les civilisations antiques, et nos nations n’auront plus qu’à se laisser porter vers les cataractes de l

754 généralement humain pour être traduite dans tous nos pays. Une nouvelle formule de prix, incluant les ouvrages déjà publié

755 énie occidental, et sur les raisons d’espérer que nous donnent chaque jour tant de savants, d’artistes, d’éducateurs, d’entr

756 ues sur les conditions de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évolution. Un des reproches les plus fréquent

757 de vie en Europe ; état de nos forces et sens de notre évolution. Un des reproches les plus fréquents que l’on adresse amica

758 e si l’on connaît mieux l’état des problèmes dans notre civilisation, et l’ensemble des efforts qui se poursuivent dans le mê

759 g Si le fameux homme de la rue, passant devant notre porte et voyant les plaques dont elle s’orne, portant toutes l’adject

760 fond vert, si cet homme s’avisait d’entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-i

761 u’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il l’unir ? nous n’aurions pas une seule brochure à lui tendre sans hésiter pour répon

762 re sans hésiter pour répondre à son intérêt. Dans nos archives, sans doute, quelques centaines d’épaisses ou minces publica

763 nférences éloquentes : rien qui puisse satisfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’il voudrait : toutes les réponses

764 quentes : rien qui puisse satisfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’il voudrait : toutes les réponses en quelques

765 ets ne convainquent personne. Que peut-on faire ? Nous avons essayé de répondre par la copieuse brochure que l’on va lire. ⁂

766 re que l’on va lire. ⁂ Voici le fil conducteur de nos neuf brefs chapitres. L’Europe présente une unité de base incontestab

767 L’unité de base elle-même sera bientôt perdue si nous n’édifions pas l’union. La crise de l’unité rend donc impérative cett

768 ’elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf chapitres condensent sous une forme maniable la matière d’un gro

769 rs groupes de savants, historiens et économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les arguments militant

770 oupes de savants, historiens et économistes. Nous nous sommes proposés de résumer et d’ordonner les arguments militant pour

771 s, les chiffres et les faits permettant de juger. Nous ne visions pas l’originalité, l’éloquence ou la propagande. Nous voul

772 pas l’originalité, l’éloquence ou la propagande. Nous voulions présenter, dans le langage des faits, le dossier de l’Europe

773 du sur un peuple européen. Fallait-il interrompre nos travaux ? Renvoyer leur publication à de meilleurs jours ? Nous avons

774 Renvoyer leur publication à de meilleurs jours ? Nous avons entendu l’appel suprême de la plus pure révolution de l’Histoir

775 ère radio libre à Budapest, une voix forte cria : Nous mourons pour l’Europe ! Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre les mai

776 cria : Nous mourons pour l’Europe ! Aidez-nous ! Nous n’avions rien entre les mains. La colère et la compassion, la honte a

777 au cœur, ce ne sont pas des armes. Ils appelaient notre Europe à l’aide. Elle ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix.

778 le ne pouvait répondre, elle n’avait pas de voix. Nous apportons ceci, comme une très pauvre obole, mais aussi comme un témo

779 faut absolument faire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons

780 aire l’Europe, et tout de suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme

781 te. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons

782 vons à notre idéal tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, dé

783 l tout autant qu’à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos f

784 à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de

785 êts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à to

786 os pères, nous le devons avant tout, désormais, à nos frères asservis de l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe

787 l’Est, à tous ceux qui sont morts pour « l’Europe notre mère », comme le disait un de leurs derniers poèmes, récité dans les

788 per pour des raisons bien évidentes : l’avenir de notre culture étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, c

789 re étant lié à l’union politique et économique de nos peuples, comme l’âme est liée au corps ; ni plus ni moins. L’année 19

790 partisans de l’union. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos p

791 ’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre nos peuples — car elles sont devenues pratiquement impensables — mais bie

792 ues pratiquement impensables — mais bien pour que nos peuples trouvent ensemble la force de résister aux pressions formidab

793 lustré cette situation. On a vu se dresser contre nous , à l’ONU, le monde arabe soutenu par le groupe de Bandung qui est l’A

794 e tout entière et une partie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectiles téléguidés, enfin

795 ie de l’Afrique, l’URSS nous menaçant de détruire nos capitales par projectiles téléguidés, enfin les États-Unis eux-mêmes

796 tres au Moyen-Orient. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe parce que la souveraineté de ses nations n’est

797 s forces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu

798 d’hui qu’il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et parce qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse

799 avenir économique, et parce qu’il n’est aucun de nos pays qui puisse encore s’en tirer seul. Illustration : nous souffrons

800 qui puisse encore s’en tirer seul. Illustration : nous souffrons tous d’une certaine pénurie d’essence qui affecte également

801 aine pénurie d’essence qui affecte également tous nos peuples, sans distinguer entre les bons et les méchants, les neutres

802 dictateur d’un petit pays « sous-développé » que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpita

803 éveloppé » que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses

804 tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et salutair

805 eaucoup d’étourdis qui n’avaient pas remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où la nécessité, deven

806 é commun et de l’Euratom, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépendance énergétique. L’atmosphère a ch

807 m, conditions à la fois de notre prospérité et de notre indépendance énergétique. L’atmosphère a changé Il est certain

808 on par ceux qui n’ont pas encore vu le danger que nous courons tous ? La leçon de Budapest On ne pourra faire l’Europe

809 i dans l’idéal occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondam

810 occidental. Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondamentales de l’h

811 ucation, et pour tout dire, d’hygiène civique. Notre tâche Plus que jamais résister à l’esprit de démission, d’autodéni

812 igrement morbide, qui affecte une bonne partie de notre « intelligentsia » trop longtemps fascinée et bluffée par l’arrogance

813 les moyens de réaliser l’union. Le programme de notre institution tient presque tout entier dans ces deux paragraphes. Notr

814 nt presque tout entier dans ces deux paragraphes. Notre but général reste de faire l’Europe en formant des Européens. Voilà p

815 opéennes, à l’usage d’un millier de journaux dans nos trois langues principales. Et voilà la raison de la récente création

816 les. Et voilà la raison de la récente création de notre « Service européen de conférences ». Et de notre plan — prêt à se réa

817 notre « Service européen de conférences ». Et de notre plan — prêt à se réaliser — d’un pool européen de l’édition. C’est da

818 tion. C’est dans le même cadre que prennent place nos deux séminaires de recherches sur le Marché commun et les loisirs — l

819 intention qui rend compte du choix des sujets de nos derniers numéros spéciaux : Éducation européenne et L’Europe s’ins

820 Euratom ont d’assez fortes chances de succès dans nos différents parlements. Mais il serait insensé de crier victoire. La c

821 ci-après. 32. On lira plus loin le bel essai que nous donne sur ce grand sujet Stephen Spender. bh. Rougemont Denis de, «

822 ère et la Seconde Guerre mondiale, sont nées dans nos manuels d’histoire ? Car le nationalisme belliqueux puis totalitaire

823 que de puissants ennemis — très réels ceux-là ! —  nous entourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ «

824 nnemis — très réels ceux-là ! — nous entourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire l’Europe, c

825 ntourent et nous guettent, prêts à tirer parti de nos divisions. ⁂ « Faire l’Europe, c’est d’abord faire des Européens ». C

826 e, illustré et commenté tout au long du numéro de notre bulletin consacré à l’éducation européenne 33, doit inspirer l’activi

827 uropéenne 33, doit inspirer l’activité du CEC. Il nous conduit aujourd’hui, tout naturellement, à étudier le problème de la

828 une série d’informations sur ce qui se fait déjà. Nous préparons dès maintenant, comme suite à ce numéro, un ensemble d’étud

829 titutions internationales viennent s’établir chez nous . L’Organisation des Nations unies (ONU) inaugure son siège européen à

830 Les conférences diplomatiques se multiplient dans notre pays neutre et accueillant. Une ère de grande prospérité économique s

831 Suisse. Les capitaux étrangers s’accumulent dans nos banques. La monnaie suisse reste la plus solide du continent. Cependa

832 ’Europe. Les Russes dominent les pays de l’Est de notre continent (Pologne, Tchécoslovaquie, Allemagne orientale, Hongrie, Bu

833 es et de la technique en plein essor, qu’aucun de nos pays européens ne peut plus se défendre seul, et qu’aucun ne peut plu

834 vée ? La Suisse occupe une position centrale dans notre continent, mais n’a pas de débouchés directs sur la mer. Une large pr

835 rer avec les institutions qui ont pour but d’unir nos peuples. Les intérêts de la Suisse et ceux de l’Europe entière sont i

836 conde Guerre mondiale ? 2. Quels dangers menacent notre prospérité ? 3. Quelles ont été les conséquences des deux guerres mon

837 Gonzague de Reynold. M. l’abbé Pfulg a demandé à notre directeur de bien vouloir écrire le chapitre du manuel d’histoire se

838 stoire se rapportant à l’Europe. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les aut

839 x créateurs et responsables de la vie musicale de nos pays l’occasion d’exprimer leurs vues sur « le phénomène festival ».

840 es sur « le phénomène festival ». Jamais, croyons- nous , un tel sondage n’avait été opéré à l’échelle internationale. Il s’ag

841 aux : en effet, sur 80 questionnaires envoyés, 43 nous sont revenus remplis, dans les délais prévus. Si l’on fait la part de

842 vals tiennent une place importante dans la vie de notre temps. ⁂ Quels problèmes ? dira l’amateur qui se contente bien de son

843 et Tchaïkovski sifflotés dans les rues de toutes nos villes. Pour le meilleur et pour le pire, la musique est entrée dans

844 lleur et pour le pire, la musique est entrée dans nos mœurs quotidiennes, débordant infiniment les petits cercles de l’élit

845 rocessus ne peuvent que s’accélérer dans l’ère où nous entrons, ère de l’automatisation que certains nomment déjà la seconde

846 ces options se trouvaient mises en discussion par notre questionnaire : définition de la formule des festivals, et foisonneme

847 it, elles sont juxtaposées dans la définition que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de légères retouches pour

848 éale et normative » du festival n’était pas, dans notre esprit, un simple jeu académique. D’une part, il importait aux membre

849 adémique. D’une part, il importait aux membres de notre Association de formuler les critères qu’ils s’efforcent tous d’observ

850 qu’on vient de lire. Quelles conclusions pouvons- nous en tirer ? Seize voix pour un jury, seize contre (encore s’agit-il pl

851 pas comme jury ! (Je crois bien qu’un ou deux de nos correspondants l’ont entendu de cette manière.) Groupement tout amica

852 à résoudre les problèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la science — autre produit typiq

853 a science — autre produit typique de l’Occident — notre unité fondamentale. Unité dans la diversité, — est-il besoin de le ré

854 ilà pourquoi dans les domaines les plus variés de notre existence, le politique et l’institutionnel, l’économique et l’artist

855 t l’institutionnel, l’économique et l’artistique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes : unir sans uniformis

856 propre aux festivals, le troisième paragraphe de notre questionnaire. Et il est typique de l’Europe que personne n’ait cherc

857 s deux solutions proposées, la grande majorité de nos correspondants suggère qu’elles sont valables simultanément, et doive

858 tent de figurer en bonne place dans les débats de notre Association. Elles tendent toutes les trois à spécialiser mais aussi,

859 conclusions générales qui me semblent résulter de notre enquête. bl. Rougemont Denis de, « Commentaires », Bulletin du Ce

860 sous le nom de Marché commun des Six. L’étude que nous présentons aujourd’hui vient donc très exactement à son heure. Elle s

861 érales du Marché commun dans la vie économique de nos pays, ainsi que les répercussions possibles du traité sur les institu

862 ologie et du droit ». Pour réaliser ce programme, nous disposions de la sympathie sincère de quelques grands aînés, et parfo

863 cumentaires sur l’Europe. Regard en arrière Nous étions partis de l’idée d’un centre de rencontres personnelles, et pr

864 depuis lors — ne sera jamais abandonné. Mais dès nos premiers pas dans le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître q

865 dès nos premiers pas dans le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne seraient pas en

866 e, avec les moyens disponibles, détermina bientôt notre action quotidienne. Action de coordination, d’animation, d’informatio

867 sse et Genève, commencèrent à fournir une part de nos recettes35.) La fortune publique et privée ne croyait pas bien fort à

868 es plus ingrates pour la cause de l’union et pour notre mission particulière, le Centre s’est maintenu, il a duré, il a mis a

869 nde Europe, celle qui doit un jour regrouper tous nos peuples, de Gibraltar à l’Oural si possible ! Mais la seule annonce d

870 elles possibilités d’action qui se dessinent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient désormais requérir la p

871 ques qui sont l’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est

872 ux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États

873 immenses qui naissent du contact inévitable entre notre culture libérale et technique et les cultures traditionnelles de l’As

874 appellent des études et des solutions qu’aucun de nos États ne peut élaborer et encore moins faire accepter à lui tout seul

875 se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces for

876 commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace p

877 ces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élite

878 ans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres culture

879 rieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes nations ne pourront engager le dialogue nécessaire avec l

880 c’est bien dans cette vue qu’il convient, croyons- nous , d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’il p

881 l’émission de médailles d’or en 1952 et 1953, et nos publications (abonnements et ventes). 36. Son Bureau d’études (ouver

882 comprendre d’une manière vivante la nécessité de notre union. De ces négociations, qui se poursuivirent pendant plusieurs an

883 à Bruges, au Collège d’Europe, les dirigeants de nos expériences en cours, plus des représentants d’œuvres d’éducation des

884 ée dans le reste de l’Europe, et justifient ainsi notre entreprise. L’efficacité des autres expériences ne pourra être jugée

885 . D’ores et déjà, pourtant, il faut souligner que notre programme se déroule conformément aux plans du Comité d’éducateurs, e

886 conformément aux plans du Comité d’éducateurs, et nous a permis d’intéresser activement à une entreprise européenne des cent

887 é largement répandus dans les milieux touchés par nos expériences-pilotes. En 1958, les premières enquêtes sociologiques or

888 ues à la fin de 1957, a exercé dans la plupart de nos pays une influence qui peut être mesurée par les comptes rendus de pr

889 mc2 L’Europe physique tient peu de place sur notre globe : 4 % des terres et un septième (diminuant) de la population mo

890 insoupçonnée. L’Europe est donc une énergie, que nous désignerons par E, et qui est égale au produit de sa masse (étendue,

891 se multiplient en progression géométrique et que nous symboliserons par c2 . Nous retrouvons ici une équation célèbre : E =

892 on géométrique et que nous symboliserons par c2 . Nous retrouvons ici une équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons la

893 etrouvons ici une équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons la liberté de lire comme suit : Europe = cap de l’Asie mul

894 ’échelle de l’Europe. Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuve

895 . Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une g

896 résultats d’une entreprise de cette nature ; mais nous voyons du moins sur quelles thèses elle se règle, vérifiées par l’usa

897 de rendre à la culture sa fonction créatrice dans notre société, et de la libérer tout d’abord des entraves du nationalisme.

898 ence personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser entraî

899 personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser entraîner p

900 seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons- nous au surplus de nous laisser entraîner par des images trop facilement l

901 nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser entraîner par des images trop facilement liées au verbe « for

902 ur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos États-nations sont trop petits et trop grands à la fois, étant ineffi

903 relations de chaque organisme. L’information dont nous voulons parler n’est pas une activité au jour le jour, suivant pas à

904 nière à faire voir dans les faits la nécessité de notre union. Rien de plus vain que de répéter : « Unissons-nous ! Unissons-

905 on. Rien de plus vain que de répéter : « Unissons- nous  ! Unissons-nous ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pour

906 vain que de répéter : « Unissons-nous ! Unissons- nous  ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. (Nos mouve

907  : « Unissons-nous ! Unissons-nous ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. (Nos mouvements de militants

908 que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. ( Nos mouvements de militants l’ont parfois oublié dans leurs discours et l

909 ponsabilité quelconque à n’importe quel niveau de notre société, c’est que la nécessité d’unir l’Europe n’est pas simple affa

910 — favorable ou non — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve di

911 on — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve dictée par la conjo

912 sticiable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve dictée par la conjoncture mondiale et p

913 lexible, sans qu’elle soit pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’union ; mais cette union ne se fera pas d

914 e ou par l’opération de mystérieux technocrates : nous la voudrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à

915 technocrates : nous la voudrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre i

916 salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance. Ceci posé, les principaux gr

917 d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance. Ceci posé, les principaux groupes de faits qu’une infor

918 ent à l’opinion (et d’abord à ceux qui la font !) nous paraissent être les suivants : — Le renversement de la conjoncture mo

919 es nationalismes. — Le nationalisme s’opposant à notre union, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exemples de

920 ion, mais provoquant des unions étrangères contre nous (exemples de la République arabe et de Bandung). — L’Europe mise au d

921 e, si elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois la pop

922 resser des perspectives complètement faussées par nos complexes psychologiques et par certaines propagandes politiques.) —

923 moyens à créer Pour appliquer la méthode dont nous venons de décrire les principes et les buts, de quels moyens dispose-

924 , se consacrent au problème européen dans huit de nos pays (leur liaison étant assurée par le secrétariat de l’AIEE au Cent

925 nstituer un Conseil européen de la Recherche, que nous avons émise ici même et dans d’autres revues dès le début de cette an

926 Conseil serait le couronnement de la méthode que nous exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos meilleurs atouts 

927 hode que nous exposons — et pratiquons. Allons- nous perdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que les victoires angl

928 s exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que les victoires anglaises ont é

929 acles qu’elle rencontre, et parfois suscite, dans notre société occidentale. Nous pensons que les vraies chances de l’Europe

930 parfois suscite, dans notre société occidentale. Nous pensons que les vraies chances de l’Europe sont dans la liberté, non

931 ans le camp de la liberté, car ce sont en réalité nos matérialistes pratiques, en Occident, qui croient à la force des chos

932 s de l’Europe sont scandaleusement négligées dans nos budgets publics et privés38. Les États et les grands capitalistes de

933 ce qu’il faut ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à persuader le capital privé et les États que le sal

934 rêt bien compris, de la défense de l’Europe et de notre survie. Cette révolution dans la conscience bourgeoise est commencée.

935 ntenant il faut souffler sur la flamme qui couve. Nous n’avons plus beaucoup de temps. Quant aux objectifs généraux auxquels

936 sion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos mi

937 s comme suit : elle consiste à fomenter dans tous nos milieux sociaux et professionnels — une conscience plus profonde de l

938 liste de la situation planétaire, des dangers que nous courons tous ensemble en Europe, mais aussi des promesses qu’implique

939 les créeront. 38. Rappelons que la plupart de nos États réservent 1/1000e de leur budget à la culture et que les capita

940 n politique, et à l’extrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même. Constitutionnelle. Se préoccuper avant

941 e part et à l’extrême, de perdre au nom de la vie nos raisons de vivre. Culturelle-éducative. Tenter d’éduquer des élites

942 pour s’établir dans six pays seulement. Ce délai nous est-il assuré ? On est parti, bien sûr, et qui dit mieux ? Mais que f

943 et qui dit mieux ? Mais que feront d’ici-là tous nos autres pays ? Et ceux de l’Est ? 3. La revendication d’une Constituan

944 tude efficace, en présence de ces contradictions, nous paraît devoir être celle d’un œcuménisme pratique. Elle doit enregist

945 la pensée occidentale au xxe siècle. Réformer nos catégories de pensée Entre une méthode institutionnelle que le gra

946 voie praticable pour l’époque. C’est la voie que nous indiquent depuis près d’un demi-siècle les sciences physiques et la p

947 s’excluent pas, mais s’impliquent mutuellement. Nos partis, routiniers à gauche autant qu’à droite, en sont restés à une

948 de vue fondamentalement européen qui est celui de notre Centre et qui inspire sa méthode, quel intérêt éducatif et culturel p

949 des pièges tendus par la politique officielle de nos États que la moyenne des adhérents de bonne volonté des autres mouvem

950 entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoins, parfois acteurs. Les institutionnel

951 n dans les couloirs des parlements. Non seulement nos méthodes ne peuvent être estimées une à une, du point de vue de l’eff

952 e soutenir les procès en paternité qui diviseront nos successeurs41. Ces jeux restent frivoles, même si l’on se fâche, et l

953 intéressant de constater la convergence finale de nos méthodes, s’agissant de la prochaine et décisive étape conduisant à l

954 z une union qui ne serait pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce

955 qui ne serait pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait

956 t pas vraiment l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait rien si les

957 t l’Europe ! Nous avons nos Bleus et nos Verts et nos jeux doctrinaux comme Byzance. Ce ne serait rien si les fédéralistes

958 ’humiliations représentant la somme européenne de nos politiques nationales. Cette somme égale zéro dans le meilleur cas. I

959 Bandung, Mao et le Kremlin n’agissent pas contre nous en ordre dispersé, même si leurs intérêts divergent par ailleurs. C’e

960 e si leurs intérêts divergent par ailleurs. C’est notre désunion qui les groupe aujourd’hui. Une Europe fédérée, capable de m

961 problèmes différents qui se multiplient autour de nous , tels que la libération des pays de l’Est, la transition du régime co

962 veloppés. Aux menaces qui ne cessent de grandir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché commu

963 x menaces qui ne cessent de grandir à nos portes, nous ne pourrons opposer à temps ni le succès du Marché commun dans douze

964 suffisant, que doivent concourir les méthodes que nous venons de voir nécessaires, — et les mouvements fédéralistes. La mult

965 ction d’une Assemblée européenne chargée de doter nos peuples d’un pouvoir politique commun. Le problème de l’union politiq

966 politique domine tout. Or c’est là justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succ

967 justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succès. Notre économie se renforce. Notr

968 et que nous avons enregistré le moins de succès. Notre économie se renforce. Notre culture reprend conscience de ses pouvoir

969 é le moins de succès. Notre économie se renforce. Notre culture reprend conscience de ses pouvoirs et rayonne dans le monde e

970 au début des travaux le directeur du CEC, et dont nous reproduisons ici de larges extraits :   Messieurs Nous souhaitions ré

971 reproduisons ici de larges extraits :   Messieurs Nous souhaitions réunir une vingtaine de personnes : 10 représentants de l

972 observateurs. Vous voici vingt au rendez-vous que nous vous donnions il y a trois semaines à peine, et je vous remercie de m

973 partie vous intéresse au premier chef et justifie notre rencontre. Voici le principe à illustrer : on ne fera pas l’Europe sa

974 re autre chose que l’Europe, quelque chose qui ne nous intéresse pas nécessairement. Et voici la situation concrète : les tr

975 leur décision de créer une Université européenne. Nous avons appris un peu plus tard que la commission désignée pour rapport

976 itions le 1er juillet aux Conseils des ministres. Nous ignorons encore le contenu de ce rapport, et les suites que les minis

977 ’est donc pas question de se prononcer là-dessus. Nous vous avons demandé de venir ici pour définir, en tout état de cause,

978 ’objet de fréquentes discussions, depuis dix ans. Nous avons proposé aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes

979 ns proposé aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans

980 oposé aussitôt les dates des 4 et 5 juillet. Nous nous sommes engagés à convoquer, préparer et tenir cette réunion dans un d

981 que ce n’était pas le cas. De plusieurs côtés, on nous a dit : — Attention ! cette réunion est prématurée ! Attention ! vous

982 z trop tard ! N’en sera-t-il pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’à tout prendre, le plus tôt serait encore le mieux. En

983 les instances européennes, saisies du projet qui nous occupe, sont en droit, mais aussi en devoir — me semble-t-il — d’atte

984 uble besoin ? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la substance réelle des débats soulevés périodiquement depuis u

985 ils auraient étudié tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus euro

986 tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus européens par cette sim

987 pline particulière dans une conception globale de notre société et de son évolution. Nécessité d’instituts techniques 4

988 ntenir l’Europe dans la compétition mondiale, que nous rencontrons la nécessité de formes d’enseignement nouvelles et d’une

989 enseignement nouvelles et d’une mise en commun de nos meilleures forces à l’échelle européenne. En effet, les derniers déve

990 oupes, autour de savants de premier rang venus de nos divers pays, des gradués récents et des hommes déjà en possession de

991 ur des sessions d’études. Conclusions 7. Il nous paraît donc que la solution la plus réaliste des problèmes qui ont co

992 siècle dernier, les choses changent entièrement. Nous sommes en présence aujourd’hui de trois manières de diffuser et de tr

993 portante me semble être celle qui intervient sous nos yeux dans le domaine de la consommation de la culture. Je répète que

994 s et attitudes spirituelles et intellectuelles de notre civilisation européenne, ramène aujourd’hui à la culture des masses d

995 u siècle beaucoup de bons esprits. On ne cesse de nous répéter depuis Sorel et Spengler que l’Occident va vers une décadence

996 e nullement le pessimisme à la mode… d’hier, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que les esprits créateurs reste

997 la quantité. De ces quelques faits statistiques, nous pouvons tirer dès maintenant deux conclusions majeures. La première,

998 t forment une branche importante de l’économie de nos pays. La seconde conclusion, c’est que les fabricants et distributeur

999 Les motifs d’optimisme sont nombreux et solides, nous en avons administré les preuves. Quant à savoir si l’élargissement de

1000 resse, ont fomenté depuis un siècle la plupart de nos nationalismes, derniers et pires obstacles à l’union nécessaire. C’es

1001 rtient de combattre le mal qu’ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réveillant dans chacun de no

1002 ttre le mal qu’ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réveillant dans chacun de nos peuples le s

1003 lexes nationalistes, en réveillant dans chacun de nos peuples le sens de son appartenance à un ensemble humain et spirituel

1004 lles l’ont déjà presque fait à deux reprises dans notre siècle, mais elles périraient avec elle. L’avenir de chaque nation du

1005 ope comme ensemble va chaque année croissant dans nos divers pays. Notre Bibliographie en donnera quelque idée. Mais nous n

1006 e va chaque année croissant dans nos divers pays. Notre Bibliographie en donnera quelque idée. Mais nous n’avons retenu que l

1007 Notre Bibliographie en donnera quelque idée. Mais nous n’avons retenu que le meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que no

1008 e le meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que nous avons pu lire sur l’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font

1009 les qu’elles soient, ces difficultés ne sauraient nous arrêter, si nous considérons les avantages que la formule du pool peu

1010 nt, ces difficultés ne sauraient nous arrêter, si nous considérons les avantages que la formule du pool peut offrir : aux au

1011 s, l’assurance d’être traduits simultanément dans nos principales langues, moyennant un seul contrat ; aux éditeurs, la gar

1012 ment la « réinterprétation » annoncée. Et cela va nous conduire de Constantin à Grégoire VII, à travers les siècles les moin

1013 vers les siècles les moins généralement connus de notre aventure, ceux durant lesquels se nouera la première synthèse spécifi

1014 iècle… Il y a là un beau paradoxe historique, que nous ne pouvons que signaler dans cette brève recension. Le grand avantage

1015 t son « objet » scientifique. En fait, Gollwitzer nous donne ici le plus pénétrant ouvrage d’histoire intellectuelle paru ju

1016 uieu, Rousseau, Voltaire, jusqu’à 36 ou 40 fois ! Nous voici les témoins enchantés d’une véritable orgie d’européanisme ! Au

1017 se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec de l’Europe jusqu’au drame de la lutte actuelle po

1018 l’Europe jusqu’au drame de la lutte actuelle pour notre union, à travers 27 siècles de pensée où le sublime voisine avec l’ab

1019 ue l’on souhaite voir traduit bientôt dans toutes nos langues (comme il va l’être prochainement en espagnol) ; et qu’une co

1020 mais non pas remplacer ni déclasser de sitôt. Car nous tenons, avec cet ouvrage, la première histoire complète de l’idée eur

1021 storiens, philosophes et poètes de presque toutes nos langues. On a reproché à cet ouvrage de suggérer l’idée que l’Europe

1022 és politiques ou économiques. Il entend seulement nous donner une histoire des prises de conscience successives et contradic

1023 s de conscience successives et contradictoires de notre unité de culture, pendant trois millénaires. Comparé à l’ouvrage de G

1024 es à Pérouse et à Florence, et qui vit à Rome. Il nous offre, au surplus, des chapitres précieux, presque exhaustifs, sur le

1025 derniers siècles. Certes, Curcio n’a pas tenté de nous imposer une interprétation systématique, à la Hegel, de l’évolution d

1026 de l’Europe sauve l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’elle soit, c’est-à-dire à la fois une manière d’y croire

1027 manière d’y croire et une manière de la vouloir, notre vocation et notre conquête. » cc. Rougemont Denis de, « [Compte re

1028 e et une manière de la vouloir, notre vocation et notre conquête. » cc. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Carlo Curcio,

1029 à des conclusions pessimistes sur les destins de notre Europe ? Je crois bien que Hegel est la seule exception, qui persista

1030 fin ne signifie pas but mais décadence et chute. Notre auteur, au contraire, tient que « la mission de l’Europe n’est pas te

1031 e siècle la plus brillante école d’interprètes de notre culture : Unamuno, Ortega, Maranon, Madariaga, et plusieurs autres, a

1032 de leur communauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe e

1033 nauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il existe en effet trois

1034 e aux possibilités comme aux principes du Centre. Nous n’avons pas cessé de le répéter ici : pour faire l’Europe, il faut fa

1035 local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de notre bulletin 44 donnait le plan d’une série d’expériences-pilotes d’éduca

1036 trouvera réunis dans les pages qui suivent. Qu’il nous soit pardonné de ne pouvoir remercier ici que d’une manière collectiv

1037 es, qui permettront éventuellement de généraliser nos expériences-pilotes. Nous espérons que les éducateurs — enseignants o

1038 uellement de généraliser nos expériences-pilotes. Nous espérons que les éducateurs — enseignants ou animateurs de centres lo

1039 es locaux de culture — ayant pris connaissance de nos tentatives, verront mieux non seulement les erreurs à éviter, mais su

1040 tion européenne [Conclusion] (décembre 1959)cf Nous avions deux objectifs principaux : essayer des méthodes et détecter d

1041 ssayer des méthodes et détecter des responsables. Nous voulions expérimenter. Notre manière fut celle d’un jardinier, qui do

1042 ter des responsables. Nous voulions expérimenter. Notre manière fut celle d’un jardinier, qui donne des soins méticuleux à de

1043 mieux la prochaine fois.) Les moyens limités dont nous disposions nous ont souvent contraints à des improvisations empirique

1044 ne fois.) Les moyens limités dont nous disposions nous ont souvent contraints à des improvisations empiriques que la science

1045 ogues jugera peut-être sévèrement. Mais ce défaut nous a mis à l’abri de la tentation majeure dans ce domaine : celle de pla

1046 même qu’on ait pu l’observer dans sa vie propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de l’homéopathie, permettant d’inci

1047 ssus sociaux. Similia similibus. Au total, sommes- nous satisfaits ? Non, dans la mesure où il pourrait sembler que certains

1048 s ont été obtenus par accident, comme en dépit de nos efforts. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelqu

1049 e en dépit de nos efforts. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris, et que telle méth

1050 olaire. Oui, encore et surtout, dans la mesure où nous avons trouvé partout ces responsables réalistes, ces animateurs entho

1051 istes, ces animateurs enthousiastes sans lesquels nous n’eussions rien pu faire, mais avec lesquels désormais nous savons qu

1052 sions rien pu faire, mais avec lesquels désormais nous savons qu’une action persévérante et féconde peut être conduite. Nous

1053 ction persévérante et féconde peut être conduite. Nous n’avions pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin de mieu

1054 aison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)cg Notre nom même provoque généralement les trois questions suivantes : — qu’e

1055 ce sera définir du même coup la raison d’être de notre institution, l’esprit qui l’anime et les objectifs qu’elle s’est donn

1056 n lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons les disputes pédantes, il est facile de définir un sens co

1057 omme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie :

1058 ut faire des propagandes de guerre en 1914.) Pour nous , qui ne sommes d’aucun parti nationaliste, s’il fallait prendre posit

1059 ste, s’il fallait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité humaine créat

1060 e débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité humaine créatrice de valeurs, de sens, d’œuvres nouve

1061 é le monde, de la Renaissance jusqu’aux débuts de notre siècle. Ce qui a permis de passer du « petit cap de l’Asie » à cette

1062 pas un luxe, mais une nécessité vitale pour tous nos peuples. En effet, leur niveau de vie et leur statut social dépendent

1063 rituel qui demeure l’origine permanente de ce que nous appelons la culture, et de son dynamisme aventureux.   EUROPE, qui f

1064 ie étant à Sem, l’Afrique à Cham — l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant les a

1065 et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peuples

1066 es nationales, l’union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles

1067 os peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. On nous demande : quelles seront ses limites ? Nous refusons cette question m

1068 r. On nous demande : quelles seront ses limites ? Nous refusons cette question mal posée. Car une culture ne saurait être dé

1069 ipes et par sa force de rayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son déco

1070 , dépend d’un jeu de forces politiques sur lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper le dépassement.

1071 es sur lequel nous sommes sans pouvoir, mais dont nous devons anticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour la plus gr

1072 , mais dont nous devons anticiper le dépassement. Nous travaillons ici pour la plus grande Europe, pour elle seule, à son se

1073 de l’unité mondiale. Si réduits que soient encore nos moyens en proportion d’une telle mission, nous savons que cette faibl

1074 ore nos moyens en proportion d’une telle mission, nous savons que cette faiblesse matérielle est la rançon de notre indépend

1075 s que cette faiblesse matérielle est la rançon de notre indépendance de tous partis, intérêts nationaux, groupements d’États

1076 tionaux, groupements d’États ou même super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent utiles et toujours ami

1077 cts souvent utiles et toujours amicaux. Plusieurs nous ont aidé dans notre tâche. Mais tous paraissent avoir compris — et ce

1078 et toujours amicaux. Plusieurs nous ont aidé dans notre tâche. Mais tous paraissent avoir compris — et certains nous l’ont di

1079 Mais tous paraissent avoir compris — et certains nous l’ont dit expressément — qu’il était juste et nécessaire de laisser l

1080 Où sont les obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils seraient dans les faits, dans les intérêts matériels. M

1081 dans les faits, dans les intérêts matériels. Mais nous pensons qu’ils sont d’abord dans les esprits, leurs préjugés et leurs

1082 urs préjugés et leurs routines. C’est donc là que nous avons à les combattre, en agissant en premier lieu sur ceux qui forme

1083 par leur faute et par leur mérite. Voilà définie notre Europe : c’est un champ de forces culturelles, sans frontières à l’ex

1084 orme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’il s’agit de cultur

1085 cif, que l’idée d’un Centre. Ceci posé, regardons notre époque et le concret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’

1086 roblèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et d’unité de culture

1087 itique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se trouve cloisonnée par des barrières de préjugés partisans

1088 inéastes, hygiénistes, pédagogues, sportifs même… Nous sommes sur la bonne voie. Mais deux dangers subsistent : les centres

1089 la culture. ⁂ En 1960, faut-il encore un Centre ? Nous avons dit que la raison d’être d’une institution de ce genre n’existe

1090 ques qui sont l’une des sources de la vitalité de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est

1091 ux recherches et à l’éducation les USA et l’URSS, nous sommes ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États

1092 sérieuse sur la conjoncture culturelle, par quoi nous entendons l’état des besoins existants, des recherches en cours ou à

1093 immenses qui naissent du contact inévitable entre notre culture libérale et technique et les cultures traditionnelles de l’As

1094 appellent des études et des solutions qu’aucun de nos États ne peut élaborer et encore moins faire accepter à lui tout seul

1095 se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces for

1096 ommune de ces forces vis-à-vis du reste du monde, nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace p

1097 es vis-à-vis du reste du monde, nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élite

1098 ans le même sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres culture

1099 rieur, l’Europe forme un tout évident. En retour, nos différentes nations ne pourront engager le dialogue nécessaire avec l

1100 maîtres de classes du primaire et du secondaire ? Nous sommes ici dans une Europe en train de s’unir, face à un monde transf

1101 l’individu. Il n’en va plus de même aujourd’hui. Nous ne sommes plus au Moyen Âge, avec ses idéaux bien encadrés du clerc,

1102 encadrés du clerc, du chevalier et de l’artisan. Nous ne sommes plus à l’âge classique, avec son idéal de l’honnête homme.

1103 âge classique, avec son idéal de l’honnête homme. Notre idée de l’homme a changé. Mais quelle est-elle ? Nous continuons à pa

1104 idée de l’homme a changé. Mais quelle est-elle ? Nous continuons à parler de méthode d’éducation et de pédagogie, sans décl

1105 tés pratiques à surmonter d’abord, etc. — saurons- nous distinguer les buts humains de l’éducation occidentale au xxe siècle

1106 e Jullien se fit l’avocat voici un siècle, pourra nous y aider. Mais avant de l’appliquer aux trois grandes régions qui form

1107 e l’Antiquité, de l’Orient et de l’Europe jusqu’à nos jours. Éduquer l’homme, dans tous les temps et dans toutes les cultur

1108 aux canons religieux établis et indiscutés. Dans nos sociétés modernes, pluralistes et profanes, tout change. La transmiss

1109  c’est-à-dire psychiques ou psychologiques, comme nous le dirions aujourd’hui. En revanche, au dressage antique, les société

1110 onnel. » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à l’étymologie même de ce verbe : e-ducer

1111 ligieuses, où tout est prescrit sans discussions. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américaine. À l’excès de libe

1112   c) Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est la voie européenne. Posons-nous

1113 e de définir ce qu’est la voie européenne. Posons- nous cette question très simple : Pourquoi sommes-nous choqués par les exc

1114 nous cette question très simple : Pourquoi sommes- nous choqués par les excès américain et soviétique ? Pourquoi les ressento

1115 américain et soviétique ? Pourquoi les ressentons- nous comme des excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exige

1116 s excès ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous , exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou

1117 us accorde enfin qu’en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des excès alterné

1118 fin qu’en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des excès alternés de la tend

1119 e même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des excès alternés de la tendance « russe »

1120 ’une manière cohérente les principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre idéal civique comporte à la fois la vocatio

1121 principaux domaines de notre civilisation. Ainsi notre idéal civique comporte à la fois la vocation personnelle et l’amour d

1122 r du prochain : la tendance axiale, normative, de notre politique est l’unité dans la diversité (que nous appelons en Suisse

1123 otre politique est l’unité dans la diversité (que nous appelons en Suisse fédéralisme) ; et enfin l’éducation comporte à la

1124 de la discipline ? Prenez n’importe lequel de nos problèmes traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économ

1125 contrainte seule, les Américains liberté seule ; nous disons : les deux ensemble, bien plus, nous pensons que l’un ne va pa

1126 ule ; nous disons : les deux ensemble, bien plus, nous pensons que l’un ne va pas sans l’autre. En fait la règle d’or veut q

1127 riction de la liberté et de l’autonomie. Et quand nous critiquons telle conception de la discipline, c’est toujours au nom d

1128 qué le rendement technique dans le cadre du plan. Notre conception la plus saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à

1129 ellectuelle et de l’homogénéité des esprits. Dans nos classes règnent la haine du cancre, la méfiance envers les meilleurs,

1130 , plus nouveau, se pose à l’éducateur européen de notre temps : c’est celui du dosage entre la préparation générale et la for

1131 sociale : ils veulent des citoyens bien adaptés. Nous voulons plus : nous voulons les deux choses à la fois et une troisièm

1132 nt des citoyens bien adaptés. Nous voulons plus : nous voulons les deux choses à la fois et une troisième en plus. Nous voul

1133 s deux choses à la fois et une troisième en plus. Nous voulons à la fois préparer de bons citoyens, de bons professionnels,

1134 cet équilibre en tension, dépend la fécondité de notre civilisation. Une civilisation trop purement classique, humaniste, li

1135 ’équations : les plus grands savants novateurs de notre temps sont tous d’accord sur ce point. La poésie, la philosophie, l’i

1136 à mon sens, c’est la vision du But qui peut seule nous dicter les méthodes adéquates pour le rejoindre. « En toutes choses,

1137 ne conduit pas au particulier. Dans la mesure où nous décidons de créer une certaine classe d’hommes, d’inculquer un certai

1138 , c’est la réalité sentie de la personne qui doit nous inspirer les moyens de le rejoindre. Je terminerai par une seconde pa

1139 on publique obligatoire est née en même temps que nos démocraties. Celles-ci méritent leur nom dans la mesure même où, soit

1140 informer et à former des citoyens. Si maintenant nous voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter

1141 nous voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes, il est bien clair que c

1142 otion d’un civisme européen. Mais de quoi pouvons- nous partir, sinon des institutions existantes — et notamment de l’École —

1143 est l’état actuel de l’enseignement civique dans nos pays ; en second lieu, comment cet enseignement peut se prêter à un é

1144 ement au plan européen. C’est dans cet esprit que nous avons demandé à des enseignants de huit pays européens les rapports q

1145 ux. Objectifs nationaux différents Chacun de nos pays, en effet, estime qu’il bénéficie ou pâtit d’une situation excep

1146 crois pas très facilement interchangeables. Elles nous signalent des différences d’approche, parfois profondes, nées de circ

1147 d’autre but que d’orienter le lecteur au seuil de notre enquête, et de sensibiliser son attention, je me bornerai à deux indi

1148 ations rapides, à titre d’exemples : 1° Dans tous nos pays — sauf peut-être en Allemagne, et encore — on se plaint de l’ind

1149 tte constatation signifie que le régime actuel de nos pays est accepté par la majorité comme allant de soi ; qu’il n’appara

1150 ente dans le reste du Monde. 2° Dans presque tous nos pays, l’enseignement civique est pratiquement limité à la description

1151 olable de tout contenu concret, comme si l’une de nos nations était isolable de l’Europe, et comme si l’Europe était isolab

1152 Cette difficulté et cette déficience, communes à nos enseignements civiques nationaux, vont apparaître beaucoup plus clair

1153 naux, vont apparaître beaucoup plus clairement si nous regardons ce qui se passe aux USA et dans les pays communistes de l’E

1154 me sens jeté dans la réalité vivante du civisme. Nos manuels commencent par définir l’État et ses institutions, puis conti

1155 jury, écrire à son député, etc. J’insiste : là où nos manuels diraient par exemple : Qu’est-ce que le droit de vote ? ou Qu

1156 s’agit de tenir compte, etc. En somme, ce manuel nous propose une méthode pratique de jugement, impliquant d’ailleurs une m

1157 jugement, impliquant d’ailleurs une morale, là où les nôtres définissent des concepts, des principes généraux et des cadres ; ce m

1158 des principes généraux et des cadres ; ce manuel nous parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler

1159 ce manuel nous parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à dire qu’aux USA tout

1160 s et de conceptions morales, etc.). Ces critiques nous paraissent valables pour tout l’Occident. La grande différence entre

1161 5 sont consacrées aux « fondements politiques de notre État », 6 aux « organes publics », 3 à « l’élection des représentants

1162 ie et la morale ! (Mais pourquoi ne pas dire dans nos leçons d’instruction civique, ce qu’il a été, ce qu’il est, et ce qu’

1163 extes ne disent pas que ce qu’ils disent qui doit nous engager à prendre conscience du problème d’un civisme européen. Ils n

1164 vent pas dire, dans l’état actuel des choses, que notre enseignement civique fait corps avec le reste de nos programmes ; ils

1165 enseignement civique fait corps avec le reste de nos programmes ; ils ne disent pas qu’il exprime une doctrine unique, et

1166 térêt vivant pour la chose publique, et cela doit nous inquiéter ; enfin et surtout, ils ne disent pas encore ce que devrait

1167 enseignants d’abord, une conscience plus aiguë de nos manques et une volonté plus déterminée de résoudre les difficultés re

1168 que les perspectives économiques et politiques de notre siècle peuvent être vues dans leurs vraies dimensions et que le défi

1169 qu’il doit à l’ensemble culturel et historique de notre civilisation. Alors, il verra dans l’Europe non plus seulement un pro

1170 arçon ! deux fines à l’eau ! » À cette « suite », nous avons collaboré pendant près de treize ans. Nous avons préparé ensemb

1171 nous avons collaboré pendant près de treize ans. Nous avons préparé ensemble plusieurs congrès, et vingt rencontres aux all

1172 ques-unes ont abouti à des créations durables. Et nous avons passé d’innombrables soirées à bavarder de nos affaires — c’éta

1173 avons passé d’innombrables soirées à bavarder de nos affaires — c’était sa vraie manière de travailler — à Londres et à Br

1174 ernier snobisme, disait-il.) Il fut aussi l’un de nos familiers à Ferney. Et pourtant, je me pose la même question que se p

1175 me pose la même question que se posait plus haut notre ami Pietro Quaroni : l’ai-je bien connu ? La lecture des notes abonda

1176 oire de la littérature française, du romantisme à nos jours, qu’il achèvera à Munich49. Parallèlement, et dès 1909, il édit

1177 dans l’esquisse de ses mémoires. De 1909 à 1911, nous le trouvons à Munich, où il poursuit des études de psychologie, puis

1178 our la Pologne : débuts politiques Essayons de nous représenter la situation d’un patriote polonais vers 1910. La Pologne

1179 ouve détenir l’un des inédits les plus curieux de notre temps.) En juillet 1914, Madame Retinger, qui séjournait en Pologne r

1180 ein la réalisation des rêves toujours frustrés de nos pères, la venue prochaine de la liberté de notre pays ». Aventures

1181 de nos pères, la venue prochaine de la liberté de notre pays ». Aventures à travers l’Europe en guerre Impossible de re

1182 ieur l’ambassadeur, je n’y suis pas autorisé. » «  Notre conversation se poursuivit ainsi pendant quelques minutes, note encor

1183 rsonnelles de le détester » (raisons que Retinger nous laisse ignorer) a cessé de le soutenir. « Il veut votre peau », lui d

1184 nalisation du pétrole Quelques mois plus tard, nous retrouvons Retinger au Mexique, engagé par Luis Negrete Morones — qu’

1185 étrole est trop complexe en soi — et les notes de notre ami sur ce sujet trop incomplètes, quoique abondantes — pour que l’on

1186 période de la vie de ce « politicien privé » que nous avons vu débuter dans les salons, parmi les esthètes et les grandes d

1187 spagnol : « Un pauvre chien comme toi ne peut pas nous faire de mal ». Quelques kilomètres plus loin, la charrette apparaît.

1188 ures plus tard le train part pour San Antonio, où notre vagabond finit par retrouver Morones, qui lui paie un costume neuf et

1189 ndra sa passion principale : l’union de l’Europe. Nous avons vu déjà quelques-unes des sources de l’européisme de Retinger :

1190 ne qu’il avait si longuement méditée et préparée. Nous avons dit plus haut ses premières tentatives dans ce sens, avant 1939

1191 ppelaient pudiquement une « union plus étroite de nos pays », adhérèrent au United Europe Movement fondé par Churchill à la

1192 ger, et peut-être le couronnement de sa carrière. Nous étions quelques-uns à savoir ce qu’avait été son action quotidienne,

1193 n du terrain, mais sans lui, les réalisations que nous connaissons aujourd’hui et que le grand public européen tient pour to

1194 ’aventure. Lorsque plus tard, avec Raymond Silva, nous en vînmes à reconnaître la nécessité de créer à côté du CEC une Fonda

1195 ne douzaine d’années d’activités à l’intérieur de nos pays, puis de faire face aux problèmes immenses que posent les relati

1196 dans les congrès dont il était l’inspirateur, il nous frappa ce jour-là par une sorte d’éloquence pressante et sans apprêt,

1197 sa vie et qui devaient inspirer selon lui, toute notre action européenne. Il rappela le rôle décisif des idées, des doctrine

1198 ous les Suisses. » Le soir même, dînant seul avec nous , il se vantait en riant d’être devenu bavard dans les comités, et rép

1199 res. Mais quand ma femme, à propos de projets que nous avions en commun, lui dit : « l’année prochaine », il répondit très v

1200 ivre une idée simple et grande : celle de grouper nos forces et nos faiblesses, de manière à les faire servir, comme malgré

1201 simple et grande : celle de grouper nos forces et nos faiblesses, de manière à les faire servir, comme malgré elles, au bie

1202 s historiens futurs. (Puisse le petit ouvrage que nous publions aujourd’hui mettre en garde les chroniqueurs contre une omis

1203 sserait le tableau des vraies forces qui ont fait notre temps.) Interrogé sur les derniers jours de notre ami, Jan Pomian, qu

1204 notre temps.) Interrogé sur les derniers jours de notre ami, Jan Pomian, qui fut longtemps son plus proche collaborateur, m’é

1205 ues et à l’élaboration du document de travail que nous publions ci-après, à titre d’introduction au compte rendu in extenso

1206 La nécessité du dialogue existe pour chacune de nos cultures, mais certains motifs varient de l’une à l’autre. Je prendra

1207 rabes…) doit contribuer à rendre aux Européens de nos vingt pays le sentiment de leur unité réelle. 3. L’Europe a été le fo

1208 ianisme, de sinologie, d’études arabes, etc. dans nos grandes universités, mais on aurait peine à trouver des chaires d’eur

1209 même, les étudiants d’outre-mer qui viennent dans nos universités ont grand-peine à se faire une idée de la culture europée

1210 ouver le livre qui expliquerait utilement à un de nos « aides techniques » la culture de la région où il va travailler. ⁂ I

1211 son passé, l’Afrique noire doit le découvrir. («  Nous allons être obligés de trouver son Histoire ! », disait récemment un

1212 Une des premières conditions du dialogue, tel que nous l’espérons, serait d’inciter chaque région culturelle à formuler, en

1213 aucune centrale d’information n’existe encore, à notre connaissance, dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelq

1214 te encore, à notre connaissance, dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelques exemples pris dans chaque catégo

1215 core, à notre connaissance, dans ce domaine. Nous nous bornerons donc à citer quelques exemples pris dans chaque catégorie d

1216 e (Paris), publiées par des Africains en Europe. ( Nous ne connaissons pas de revues sur l’Europe publiées en Asie ou en Afri

1217 satisfaisante — ce qui est généralement le cas — nous constatons cependant que peu d’entre elles répondent aux conditions d

1218 r, préparés ou non…). Enfin, une troisième lacune nous frappe, dans un tout autre ordre, qui est celui des faits plus que de

1219 rite — possibilités, besoins, lacunes —, ce qu’il nous reste à faire apparaît plus clairement. V. Méthodes de dialogue

1220 iècle. Les régions culturelles qui constituent de nos jours des « champs d’étude intelligibles » (Toynbee) sont à la fois m

1221 emprunté au xixe siècle européen. Pratiquement, nous pouvons distinguer une douzaine de régions culturelles assez bien déf

1222 x Les considérations que l’on vient de résumer nous amènent à une conclusion pratique qu’il nous importe de soumettre à l

1223 umer nous amènent à une conclusion pratique qu’il nous importe de soumettre à l’examen de représentants qualifiés d’autres c

1224 contres souhaitables demandent à être organisées. Nous sommes arrivés à la conviction que la création de centres analogues a

1225 bleraient une des lacunes les plus frappantes que nous ayons rencontrées jusqu’ici ; — Accueil aux étudiants, professeurs, c

1226 ) se poserait également pour chaque région. Il ne nous appartient pas de discuter ces problèmes dans le présent papier, qui

1227 s régions, mutatis mutandis. De toute manière, il nous semble que la discussion de notre proposition, même si elle n’aboutit

1228 oute manière, il nous semble que la discussion de notre proposition, même si elle n’aboutit pas à des résultats immédiats dan

1229 e dialogue, en temps utile, avant que l’on vienne nous dire : — Il est trop tard, la sagesse a perdu la partie pour avoir né

1230 « Au mois d’août 1961, le document de travail que nous reproduisons ici sans modifications fut envoyé à toutes les personnal

1231 des cultures, qui est l’une des grandes tâches de notre siècle. C’est donc du fond du cœur que je vous dis merci, et que je v

1232 ralliant les forces vives de la culture dans tous nos peuples, et en leur offrant : un lieu de rencontre — des instruments

1233 logue entre les cultures. Ici, dans cette maison, nous nous sommes efforcés, depuis onze ans, de réunir en vue de tâches com

1234 entre les cultures. Ici, dans cette maison, nous nous sommes efforcés, depuis onze ans, de réunir en vue de tâches communes

1235 âche est immense, et avant de l’aborder de front, nous avons réfléchi, hésité, et parfois reculé, pendant des années. Aucun

1236 reculé, pendant des années. Aucun des moyens que nous pouvions imaginer pour y faire face, ou que d’autres avaient déjà ess

1237 emblait proportionné à l’ampleur de l’entreprise. Nous avons donc finalement décidé que, puisque rien ne serait jamais assez

1238 d’avenir, c’est là, vraiment, toute l’ambition de notre colloque d’aujourd’hui. Nous avons voulu ce colloque restreint, et il

1239 toute l’ambition de notre colloque d’aujourd’hui. Nous avons voulu ce colloque restreint, et il l’est. Permettez-moi, à ce p

1240 d’explication sur la manière dont il fut composé. Notre idée de départ était de réunir une vingtaine de personnalités, représ

1241 quelques observateurs ou consultants, capables de nous renseigner sur d’autres régions ou sur d’autres efforts d’échanges cu

1242 entreprendre une tâche aussi vaste que celle que nous envisageons, notre petite réunion d’aujourd’hui peut apparaître déris

1243 tâche aussi vaste que celle que nous envisageons, notre petite réunion d’aujourd’hui peut apparaître dérisoire. Non seulement

1244 ourd’hui peut apparaître dérisoire. Non seulement nous ne pouvons nous prétendre les représentants les plus valables, réguli

1245 paraître dérisoire. Non seulement nous ne pouvons nous prétendre les représentants les plus valables, régulièrement élus et

1246 lus valables, régulièrement élus et confirmés, de notre région, mais encore nous n’avons à passer ensemble que trois jours, a

1247 t élus et confirmés, de notre région, mais encore nous n’avons à passer ensemble que trois jours, alors qu’il faudrait des a

1248 s de personnes, pour débrouiller scientifiquement notre problème. Mais quoi ! Si nous étions des centaines, nous ne pourrions

1249 r scientifiquement notre problème. Mais quoi ! Si nous étions des centaines, nous ne pourrions pas même commencer à dialogue

1250 oblème. Mais quoi ! Si nous étions des centaines, nous ne pourrions pas même commencer à dialoguer ! Et s’il fallait se réun

1251 ait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui nous a paru optimum,

1252 s ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui nous a paru optimum, c’est-à-dire le plus petit qui permette encore de rep

1253 ancer dans des discours. Il est bien entendu que notre colloque ne prétend à rien de plus qu’à amorcer quelque chose, à donn

1254 dit dans un match de football. Il aura réussi, si nous constatons dans trois jours que son travail ne fait que commencer, et

1255 ravail ne fait que commencer, et qu’il n’a pu que nous prouver la nécessité de lui donner des suites. Je souhaite que cette

1256 uhaite que cette première journée de conversation nous permette de vérifier notre accord quant à la nature et à la nécessité

1257 journée de conversation nous permette de vérifier notre accord quant à la nature et à la nécessité du dialogue. Et tout d’abo

1258 lir cette base d’entente. Même si la chance qu’il nous offre est faible, nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. N

1259 e. Même si la chance qu’il nous offre est faible, nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux

1260 nous devons la saisir, et l’explorer sans retard. Nous le devons pour deux raisons principales. 1° Tout d’abord, parce que,

1261 out d’abord, parce que, en tant qu’intellectuels, nous ne pouvons pas grand-chose sur le déroulement immédiat des événements

1262 s. On ne tiendrait aucun compte des solutions que nous pourrions proposer, et d’ailleurs, nous ne serions pas tous d’accord

1263 tions que nous pourrions proposer, et d’ailleurs, nous ne serions pas tous d’accord sur la meilleure manière de résoudre tel

1264 l’Algérie, Cuba, Berlin, Bizerte, le Laos, etc.). Nous ne chercherons donc pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous la

1265 e Laos, etc.). Nous ne chercherons donc pas ici à nous mettre d’accord pour dire tous la même chose, mais seulement à nous m

1266 rd pour dire tous la même chose, mais seulement à nous mettre d’accord pour dialoguer, sur des principes fondamentaux. C’est

1267 ndamentaux. C’est cela seulement qui correspond à nos pouvoirs d’intellectuels. Et personne ne le fera, si nous ne le faiso

1268 voirs d’intellectuels. Et personne ne le fera, si nous ne le faisons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégali

1269 e le fera, si nous ne le faisons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalité

1270 isons pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et

1271 tés beaucoup plus durables et profondes, qui sont nos cultures au sens large du terme, c’est-à-dire nos manières propres de

1272 nos cultures au sens large du terme, c’est-à-dire nos manières propres de penser, de sentir et de croire, de légiférer, de

1273 ces profondes des grands malentendus qui opposent nos régions sur le plan politique, économique et social. La méconnaissanc

1274  culturelles » est ce qui empêche le plus souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’enten

1275 ce qui empêche le plus souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’entendre, de s’arranger

1276 s souvent nos négociateurs, nos hommes d’État, et nos opinions publiques de s’entendre, de s’arranger, et de régler les con

1277 onflits encore plus graves, à long terme. Si donc nous voulons contribuer à une meilleure entente politique —· et même écono

1278 illeure entente politique —· et même économique — nous ne pourrons le faire qu’en travaillant à « améliorer le terrain », au

1279 d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et un dialogue organ

1280 éloquents et enflammés soient-ils. Voilà pourquoi nous n’avons pas voulu convoquer aujourd’hui un grand congrès de plus. Dan

1281 Autre, on parle au public, qui n’est personne. Si nous voulons un vrai dialogue entre nos cultures, commençons donc nous-mêm

1282 personne. Si nous voulons un vrai dialogue entre nos cultures, commençons donc nous-mêmes, ici et maintenant, par dialogue

1283 eusement, celui qui reste le plus conventionnel à notre époque, ennemi des conventions ! Pourquoi ne pas essayer dans ce doma

1284 de, plus rapide, plus spontané et plus efficace ? Nous sommes assez peu nombreux pour nous le permettre ici. Et nos objectif

1285 us efficace ? Nous sommes assez peu nombreux pour nous le permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrio

1286 assez peu nombreux pour nous le permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque abo

1287 reux pour nous le permettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque aboutisse à une pu

1288 ettre ici. Et nos objectifs nous y invitent : car nous voudrions 1° que ce colloque aboutisse à une publication (par les soi

1289 èse des motifs du dialogue et de ses méthodes. Et nous voudrions 2° que ce colloque aboutisse à une résolution tendant à la

1290 , et définissant leurs fonctions. Je souhaite que nos débats, loin de se complaire dans des généralités généreuses, et loin

1291 ses, et loin de prétendre à épuiser leurs thèmes, nous permettent plutôt de tracer les grandes lignes d’un programme suggest

1292 ai donc sans transition à un bref commentaire sur notre ordre du jour de ce matin. Premier point : Quels sont les motifs géné

1293 onde ? Il s’agit en somme de vérifier d’abord que nous sommes tous conscients de l’urgence du problème, d’accord sur sa posi

1294 ntés sont alertées, les imaginations travaillent. Nous pourrons vérifier et préciser cet accord en examinant la première pag

1295 ts : d’une part, la mise en contact inévitable de nos différentes cultures par une force superficiellement uniformisante, l

1296 nationaliste », ou différenciatrice, par laquelle nos cultures répondent à cette pression qu’elles subissent toutes. De ces

1297 exemple. Une fois cette première mise au point de notre situation de départ effectuée nous pourrons aborder le deuxième point

1298 e au point de notre situation de départ effectuée nous pourrons aborder le deuxième point : Quels sont les motifs spécifique

1299 écifiques du dialogue, pour chaque région ? Ceci nous demandera sans doute plus de temps. Car il importe que chaque « régio

1300 s qui ont été discutés, parce qu’il me semble que nous ne sommes pas très loin de nous entendre. Il y a eu une première posi

1301 ’il me semble que nous ne sommes pas très loin de nous entendre. Il y a eu une première position du problème par Bertrand de

1302 uvenel, que j’ai trouvée extrêmement heureuse : «  Nous sommes tous des colonisés. » En effet, nous sommes tous en présence,

1303 e : « Nous sommes tous des colonisés. » En effet, nous sommes tous en présence, dans toutes nos cultures différentes, d’un m

1304 effet, nous sommes tous en présence, dans toutes nos cultures différentes, d’un même problème qui est l’industrialisation,

1305 isation superficielle, venant de l’extérieur, qui nous met tous dans la même situation, et qui nous amène au dialogue — pour

1306 qui nous met tous dans la même situation, et qui nous amène au dialogue — pour quelle raison ? Parce que cette technique, e

1307 xte culturel européen. Elle est absolument liée à nos bases métaphysiques, religieuses, et à toute notre histoire. Maintena

1308 nos bases métaphysiques, religieuses, et à toute notre histoire. Maintenant, elle se dégage de ce contexte et elle s’objecti

1309 . Je n’irai pas jusqu’à dire, comme M. Jargy, que nous les intellectuels d’Europe, sommes tous contre la technique : je croi

1310 e levée de boucliers contre le matérialisme. Mais nous sommes en train d’intégrer, difficilement il est vrai, les valeurs de

1311 premier dialogue est universel, et il s’agit pour nous de le maintenir en cet état, sinon nous aboutirons à des oppositions

1312 agit pour nous de le maintenir en cet état, sinon nous aboutirons à des oppositions violentes. Donc, première raison du dial

1313 ntes. Donc, première raison du dialogue : comment nous adapter, how to cope with technology, chacun à notre manière, pour ar

1314 us adapter, how to cope with technology, chacun à notre manière, pour arriver à un développement harmonieux, et non pas à cet

1315 même de la culture comme c’est le cas en Europe. Nous en arrivons alors à cette question de la culture ou des cultures. J’a

1316 cultures. J’avais prévu dans mon introduction que nous aurions à discuter sur ce terme, ainsi que sur les termes de culture

1317 , ou est-ce qu’il y a des cultures ? Je crois que nous pouvons tous dire oui et non là-dessus, il s’agit de distinguer. Il y

1318 , comme l’a dit M. Liscano, et qui est universel. Nous pouvons parler d’hommes de culture dans n’importe quelle civilisation

1319 es de culture dans n’importe quelle civilisation, nous savons exactement ce que cela veut dire. Ce sont les hommes qui réflé

1320 lisme, c’est-à-dire de l’union dans la diversité. Nous sommes tous en faveur de la différenciation, de la prise de conscienc

1321 l y en eut tant entre les nations européennes, il nous faut avoir en vue cette culture de l’universel dont parlait d’Arbouss

1322 ix — Non ! Non ! (applaudissements). Donc, ce que nous visons par ce dialogue, c’est une espèce de convergence vers une cult

1323 es. Si vous êtes d’accord là-dessus, je crois que nous avons dit ce qu’il fallait dire sur ce premier point de l’ordre du jo

1324 it dire sur ce premier point de l’ordre du jour : nous avons vérifié notre accord de base sur la nécessité du dialogue.

1325 ier point de l’ordre du jour : nous avons vérifié notre accord de base sur la nécessité du dialogue. cp. Rougemont Deni

1326 é exclus les ouvrages qui ne traitent que d’un de nos pays (sauf s’ils ont pour sujet les rapports de ce pays avec l’ensemb

1327 s envisagent pas expressément dans le contexte de notre unité de culture ; enfin, ceux qui n’ont l’Europe que dans le titre —

1328 la philosophie, du droit et de la politique, etc. Nous avons pris pour guide, dans ce classement, l’utilité pédagogique. J’e

1329 ment, l’utilité pédagogique. J’entends par là que nous avons cherché à nous mettre à la place de l’étudiant qui entreprend d

1330 ogique. J’entends par là que nous avons cherché à nous mettre à la place de l’étudiant qui entreprend d’écrire une thèse sur

1331 pécialité et les branches connexes de la culture. Nous ne voulons pas donner des notes, bonnes ou mauvaises, mais nous tâche

1332 s pas donner des notes, bonnes ou mauvaises, mais nous tâcherons d’indiquer brièvement — par des notices de quelques lignes

1333 jet à la plupart des thèses soutenues dans toutes nos universités et qui traitent d’un problème européen. Vers une Semain

1334 a Semaine européenne du livre qui se prépare, sur notre initiative, et qui aura lieu au printemps de cette année (du 30 mars

1335 lft. Plusieurs centaines de librairies, dans tous nos pays, seront invitées à composer des vitrines « européennes ». Des pr

1336 ure qui sera tenue à Genève. Le présent numéro de notre bulletin reflète les travaux préparatoires de la bibliographie et de

1337 contemporaine. L’examen de cette coupe appelle, à notre avis, deux remarques fondamentales. Trop de livres sur l’Europe ?

1338 oposées à ces problèmes depuis des siècles, ou de nos jours. Chacun brûle d’apporter au débat ses idées, ses critiques, ses

1339 lités ». Leur unanimité fondamentale devrait-elle nous rendre optimistes sur l’avenir de l’union de l’Europe ? J’en doute un

1340 tre en ordre leurs idées sur ce qui se passe dans notre monde. Mais publier tout cela pose un autre problème, et c’est aux éd

1341 s’est fortement accru depuis deux ans, ainsi que nous l’avions prévu. D’autres entreprises collectives — au premier rang de

1342 t d’encourager ou de susciter, — tels seraient, à notre avis, les éléments de base d’un pool européen de l’édition. 53. Éd

1343 ens [Avant-propos] (mai 1963)cu L’enquête dont nous publions aujourd’hui l’analyse avait pour objectif bien défini d’étud

1344 on avec l’Association européenne des enseignants. Nous écrivions notamment en 1960 : Si maintenant nous voulons faire l’Eur

1345 Nous écrivions notamment en 1960 : Si maintenant nous voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter

1346 nous voulons faire l’Europe, c’est-à-dire fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes, il est bien clair que c

1347 démodé de l’instruction civique dans presque tous nos pays, mais encore la quasi-inexistence des perspectives européennes d

1348 ance de l’enseignement civique dans la plupart de nos pays. Elles définissent d’une manière très concrète la nature des obs

1349 areille suggestion dans les réponses officielles. Nous sommes encore, sur ce chapitre, loin de compte. Ce qui est plus rassu

1350 onclusions majeures qui me paraissent résulter de notre enquête. C’est dire que la Campagne d’éducation civique était nécessa

1351 EFM que je me félicite de pouvoir accueillir dans nos publications le compte rendu du colloque réuni à Aix au mois de juill

1352 en avait traité peu de temps auparavant, à Lyon. Nous avons jugé opportun de reproduire à la suite du compte rendu d’Aix, l

1353 cs Il peut paraître paradoxal qu’au moment où nous nous efforçons de faire une vaste union européenne, ici, à Aix, vous

1354 Il peut paraître paradoxal qu’au moment où nous nous efforçons de faire une vaste union européenne, ici, à Aix, vous vous

1355 omène européen d’aujourd’hui consiste à supprimer nos divisions pour donner leur jeu normal à nos diversités. L’effort entr

1356 rimer nos divisions pour donner leur jeu normal à nos diversités. L’effort entrepris ici par M. Bigonnet me paraît donc all

1357 igonnet me paraît donc aller dans le droit fil de notre effort européen. […] Toutes les cultures, anciennes, ou nouvelles, o

1358 nt à des représentants de cultures très diverses, nous sommes tous colonisés par cette même civilisation technologique et no

1359 isés par cette même civilisation technologique et nous devons retrouver notre équilibre en présence du défi qu’elle nous jet

1360 vilisation technologique et nous devons retrouver notre équilibre en présence du défi qu’elle nous jette. Ceci étant valable

1361 ouver notre équilibre en présence du défi qu’elle nous jette. Ceci étant valable également pour l’Occident, bien que l’Occid

1362 a technique destructrice de la civilisation. Mais nous sommes tombés d’accord, à Genève, pour penser que la technique est un

1363 l’accession à la culture de couches immenses que nous assistons aujourd’hui. Autre point non moins important : la création

1364 int non moins important : la création de loisirs. Nous arrivons au moment où la technique, parce qu’elle est suffisamment po

1365 nions émises au cours de cette première partie de nos débats, je voudrais répondre en quelques mots à la question très pert

1366 le jeune américain du même degré et du même âge. Nous assistons là à un phénomène d’auto-régulation, non pas au nom d’un id

1367 idéal « d’humanités », mais simplement parce que nous sommes conduits, par les nécessités mêmes du progrès technique et de

1368 ’industrie, la période du charbon. Maintenant que nous sommes passés à la période blanche, la période de l’électricité, de l

1369 echnique. De ces considérations générales, ce que nous avons à retenir ici, je crois, c’est que, entre la technique et la cu

1370 temporain du terme. Elles coupent une quantité de nos frontières actuelles, qui n’étaient pas les mêmes ou n’existaient pas

1371 ref, une réponse à leur travail créateur. Et ceci nous conduit à l’idée de « métropole », qui est à la base du colloque qui

1372 « métropole », qui est à la base du colloque qui nous réunit. […] Au moment où les frontières s’ouvrent à des échanges plu

1373 reviendrai plus tard sur ce point… capital ! […] Nous avons vu qu’une métropole, cela consiste en un attrait, un climat, et

1374 n retour. La culture et l’éducation, je crois que nous sommes tous d’accord là-dessus, il n’y a pas de meilleur investisseme

1375 tit souvent à des naissances réelles. Le motif de notre Campagne d’éducation civique européenne, c’est la nécessité de sortir

1376 és encore à naître. Le moyen pratique d’en sortir nous a paru de nous appuyer sur quelque chose qui existe bel et bien, et q

1377 tre. Le moyen pratique d’en sortir nous a paru de nous appuyer sur quelque chose qui existe bel et bien, et qui joue un rôle

1378 toyens pour ce qu’elle veut. Elle est chargée par nos États de faire des citoyens pour la nation. Et l’on sait qu’elle y a

1379 n. Et l’on sait qu’elle y a bien réussi, mais que nous l’avons payé par les deux guerres mondiales. Pourquoi n’en ferait-ell

1380 a tâche de la Campagne est immense : il y a, dans nos divers pays des centaines de milliers d’enseignants. Pour les atteind

1381 w, l’accueil le plus bienveillant a été réservé à nos stages par les autorités locales, régionales et nationales. Le secrét

1382 dont ils prendraient l’initiative. Les textes que nous publions ici ne représentent qu’une faible partie de ceux qui ont été

1383 Et que les historiens nationalistes se moquent de nous quand ils prétendent que telle chaîne de montagnes ou tel fleuve divi

1384 es faits géographiques qui définissent l’unité de notre continent, et qui fassent voir combien sa division en nations « étern

1385 absurde théorie des « frontières naturelles » qui nous a conduits à couper en deux, trois ou quatre pays un bassin naturel (

1386 ope politiquement unie, les régions naturelles de notre continent reprendraient vie. Car voici le raisonnement que je me tien

1387 ctuels, et aussi des plus angoissants de ceux que nous a légués l’antiquité proche-orientale, si étroitement mêlée aux origi

1388 i m’évoque d’abord la description de l’Europe que nous donnait Paul Valéry dans sa célèbre Lettre sur la société des esprits

1389 vrait résumer le monde de l’esprit, l’ensemble de nos activités intellectuelles, et donc artificielles — elle fait songer à

1390 oubli des buts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s’enfoncer, inexorablement, le spécialiste. Essayons de poser

1391 oblème dans son ensemble, à l’échelle planétaire. Nous assistons, me semble-t-il, au xxe siècle, à deux mouvements de sens

1392 mêle, pour le meilleur et pour le pire. Arrêtons- nous quelques instants pour nous demander quelles sont les causes, le mote

1393 our le pire. Arrêtons-nous quelques instants pour nous demander quelles sont les causes, le moteur et l’agent de ce mouvemen

1394 isible et plus facile à observer, hélas, que dans nos universités. Tout le monde sait ici de quoi je veux parler : nous ass

1395 . Tout le monde sait ici de quoi je veux parler : nous assistons en fait à une double explosion au sein des institutions d’e

1396 xies dans le cosmos en expansion vertigineuse que nous décrivent les astronomes contemporains. D’où résultent les deux consé

1397 is aussi des hommes d’outre-mer qui viennent chez nous en pèlerinage aux sources vives de la nouvelle culture mondiale. Or,

1398 autaire, et le sens synthétique ou universaliste. Nos universités ne sont plus guère, en fait, que des agglomérats ou juxta

1399 ’un peu plus près. Sur l’explosion des effectifs, nous disposons d’une grande richesse de statistiques. Un seul exemple peut

1400 Robert Oppenheimer et d’autres savants américains nous affirment que 85 % des scientifiques ayant vécu depuis l’aube de l’hi

1401 s Armand me disait un jour : si vous et moi, dans nos années d’études, il y a trente à trente-cinq ans, avions appris toute

1402 ppris toute la chimie et n’en avions rien oublié, nous ne saurions qu’un dixième de ce qu’elle est aujourd’hui. Ces données

1403 t gardé ses pouvoirs régulateurs de l’ensemble de nos croyances : un théologien d’aujourd’hui, lisant l’œuvre d’un physicie

1404 onflits dès longtemps périmés59. Faudra-t-il donc nous résigner à ce que l’accroissement même du savoir entraîne pour conséq

1405 ateur non prévenu, jugeant seulement sur ce qu’il nous voit faire, il semblerait que la très grande majorité des Européens t

1406 ils l’avaient entreprise. Mais l’Université, dans nos pays, paraît plus florissante que jamais : loin d’être abandonnée, el

1407 L’incommunicabilité des savoirs est ressentie par notre esprit comme une frustration, comme une blessure intime, et comme une

1408 tait de le déduire d’une observation attentive de nos universités, l’on ne trouve qu’une sorte de monstre, assemblage de pi

1409 c’est pourquoi sans doute on la pose si rarement. Notre enseignement vise-t-il à former des personnes réelles et complètes, o

1410 là qu’ils se posent à eux-mêmes ces questions, et nous les posent avec une insistance gênante — car nous voici de moins en m

1411 nous les posent avec une insistance gênante — car nous voici de moins en moins armés pour y répondre. Le problème qu’on sou

1412 ici, et qui est celui du principe de cohérence de notre civilisation, me paraît absolument spécifique de l’Europe. Seule en e

1413 licité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation de la philosophie et de la recherche qui s’est m

1414 es hommes nourris de culture différentes viennent nous poser leurs grandes questions naïves et pénétrantes : pourquoi l’Euro

1415 e vos passions et vos désirs ? — bien peu d’entre nous sont capables de donner une réponse satisfaisante. Le spécialiste se

1416 elations entre savoirs spécialisés et synthèse de nos connaissances n’est guère qu’un cas particulier. Le paradoxe européen

1417 as seulement celui de l’Université, mais celui de notre politique d’intégration européenne, dans sa forme fédéraliste, non un

1418 ⁂ Comment résoudre ce problème dans le cadre qui nous intéresse ici, celui de l’Université ? Trois solutions me paraissent

1419 . La vie est trop courte, même prolongée comme on nous le promet, jusqu’à une moyenne de 90 ans, pour que l’espoir de maîtri

1420 hance de succès ; et l’éducation permanente qu’on nous propose, qui s’étendrait du berceau à la tombe, ne laisserait guère l

1421 mon souvenir dès l’adolescence : « D’autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus nous connaissons

1422 nnaissons les choses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu. » Si je la transpose au domaine moins sublime que j

1423 dans l’analyse de certains cas particuliers, qui nous conduisent le plus sûrement au général, ou tout au moins au seuil des

1424 ue l’œuvre de synthèse qu’exige l’état présent de notre culture et de nos universités devrait d’abord être confiée à des grou

1425 se qu’exige l’état présent de notre culture et de nos universités devrait d’abord être confiée à des groupes de chercheurs

1426 e, convenablement informée, ferait beaucoup mieux notre affaire. Ce qui importe, ce n’est pas que la synthèse s’opère dans le

1427 sance ; et pas non plus qu’elle s’inscrive devant nous , sur quelque carte perforée, comme un résultat objectif ; ce qui impo

1428 utilité au sens le plus élevé du terme. Ce qu’il nous faut enfin, ce qui nous manque, ce sont des hommes de synthèse, un ty

1429 élevé du terme. Ce qu’il nous faut enfin, ce qui nous manque, ce sont des hommes de synthèse, un type nouveau d’hommes de p

1430 te de conscience conjoncturelle de l’évolution de nos recherches, un sens constamment alerté de leurs corrélations virtuell

1431 oilà sans doute le genre de solution concrète que nous pourrions préconiser, si nous voulons tenter de faire face au problèm

1432 lution concrète que nous pourrions préconiser, si nous voulons tenter de faire face au problème posé par l’accroissement bab

1433 erait le plus malaisé de traiter dans le cadre de nos facultés classiques. Voici quelques-uns de ceux que, pour ma part, je

1434 isciplines farouches qu’imposent à la majorité de nos contemporains les impératifs de la croissance de production, et de l’

1435 ts. 5. Européologie. Il existe dans la plupart de nos grandes universités des départements d’indianisme, de sinologie, d’is

1436 rdination de leurs politiques économiques. Ce qui nous manque encore, c’est une étude quasi ethnographique des caractères sp

1437 uasi ethnographique des caractères spécifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique su

1438 nera sans peine. L’introduction si désirable dans nos mœurs universitaires d’une année sabbatique de type américain, permet

1439 emise en question générale, et c’est aussi ce que nous attendons tous de nos vacances. Après un an, les professeurs détachés

1440 ale, et c’est aussi ce que nous attendons tous de nos vacances. Après un an, les professeurs détachés reviendraient à leur

1441 l’union dans la diversité, qui est la formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré, le seul possible. L’Europe,

1442 é, qui est la formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré, le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose

1443 langage mathématique, même une fois maîtrisé par nos économistes, philosophes, psychologues, politistes, biologistes, voir

1444 fectives et personnelles, essentielles au sens de nos vies. 60. Ainsi Comenius, dans sa grande utopie pansophique, la Pane

1445 our affirmer leur volonté d’empêcher le retour de nos guerres nationales, c’est-à-dire de nos guerres civiles européennes.

1446 retour de nos guerres nationales, c’est-à-dire de nos guerres civiles européennes. Le motif dominant de l’union était alors

1447 nferme en soi — ou c’est la guerre. Or d’une part nous ne pouvons plus nous enfermer, il est trop tard, déjà tout communique

1448 est la guerre. Or d’une part nous ne pouvons plus nous enfermer, il est trop tard, déjà tout communique, par la faute ou par

1449 tout communique, par la faute ou par la vertu de nos techniques occidentales ; d’autre part nous savons aujourd’hui qu’auc

1450 rtu de nos techniques occidentales ; d’autre part nous savons aujourd’hui qu’aucune guerre ne peut être gagnée, et qu’elles

1451 tiers du xxe siècle. Il remet en question toutes nos valeurs, bien plus profondément que les grandes découvertes ne le fir

1452 grandes découvertes ne le firent au xvie siècle. Nous avons donc pensé que le concours d’un grand nombre de compétences épr

1453 sont occupés dans le tiers-monde à faire ce dont nous tentons ici de mieux voir comment il faut le faire). Le groupe s’est

1454 roupe s’est ensuite occupé de sonder l’opinion de nos élites, et de réunir des rapports sur les points principaux d’un prog

1455 nte-huit figurent dans vos dossiers, quelques-uns nous sont arrivés hier, d’autres vous seront présentés oralement. C’est di

1456 européenne, du sécularisme — phénomène typique de notre culture —, du problème des missions, et des vieux clichés sur le « ma

1457 i) critiquent vivement toute tentative d’affirmer nos valeurs et nos responsabilités européennes, recommandent de développe

1458 ivement toute tentative d’affirmer nos valeurs et nos responsabilités européennes, recommandent de développer au contraire

1459 u fond et systématiquement, pour supérieures à la nôtre , par une sorte de réflexe de surcompensation. La seconde tendance, pl

1460 rtent pour adopter une politique commune. Les uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialisme, notre espr

1461 que commune. Les uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialisme, notre esprit missionnaire ; les autres,

1462 s uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialisme, notre esprit missionnaire ; les autres, contre notre ma

1463 n garde contre notre orgueil, notre impérialisme, notre esprit missionnaire ; les autres, contre notre mauvaise conscience ex

1464 e, notre esprit missionnaire ; les autres, contre notre mauvaise conscience excessive, notre défaitisme, notre vertige de déc

1465 tres, contre notre mauvaise conscience excessive, notre défaitisme, notre vertige de décadence. Il y a beaucoup à dire en fav

1466 mauvaise conscience excessive, notre défaitisme, notre vertige de décadence. Il y a beaucoup à dire en faveur de l’une et de

1467 à la portée de leur intelligence souvent fruste, nos marins, marchands et soldats les jugeaient un peu enfantins… Imaginez

1468 ourd’hui dans le tiers-monde encore plus que chez nous . Retenons donc la notion de l’égalité de toutes les cultures, comme u

1469 te sincérité, sobriété et bonne conscience ce que nous autres, les Européens, avons à faire entendre dans le concert des cul

1470 l’adoption par le tiers-monde du plus néfaste de nos produits d’origine : le nationalisme ; mais aussi de l’usage que le t

1471 i de l’usage que le tiers-monde voudrait faire de notre socialisme plutôt que de notre libéralisme et du droit d’opposition,

1472 voudrait faire de notre socialisme plutôt que de notre libéralisme et du droit d’opposition, de nos formules syndicales, et

1473 de notre libéralisme et du droit d’opposition, de nos formules syndicales, et de nos formules fédéralistes. Là encore, il n

1474 t d’opposition, de nos formules syndicales, et de nos formules fédéralistes. Là encore, il ne s’agit pas un instant, quoi q

1475 u’en aient pensé certains d’entre vous, de vanter nos produits, ou d’essayer de les vendre au rabais dans le tiers-monde, m

1476 en plus vite, et sans toujours savoir où il va et nous emmène ? Les hommes ne sont pas tous pareils, même pas dans ce que l’

1477 arfelue. Dans l’Inde védique, de 1500 à 500 avant notre ère, l’économie était en plein développement — et nous n’étions alors

1478 ère, l’économie était en plein développement — et nous n’étions alors que des sauvages — lorsque se répandit le brahmanisme,

1479 he à pied. Ces exemples me paraissent de nature à nous rappeler que le niveau de développement économique d’une culture donn

1480 d’articulation de son âme et de son corps. Cela, nous n’avons pas le droit de l’ignorer ni de le cacher à ceux que nous nom

1481 le droit de l’ignorer ni de le cacher à ceux que nous nommons — et qui se nomment eux-mêmes — sous-développés. Nous avons a

1482 — et qui se nomment eux-mêmes — sous-développés. Nous avons au contraire le devoir impérieux de leur dire ce qu’il va leur

1483 leur dire ce qu’il va leur en coûter d’essayer de nous « rattraper », de dire aux Indiens par exemple qu’ils ne peuvent pas

1484 Indiens par exemple qu’ils ne peuvent pas copier notre industrie et garder leurs rites, manger leurs vaches et continuer à l

1485 core et l’on y viendra avec les rapports soumis à notre quatrième commission62, celle qui s’occupera de plusieurs sujets grou

1486 on. Les publicistes à gros tirage et Lord Russell nous répètent depuis Hiroshima que l’humanité est menacée d’extinction par

1487 Bombe, et ce danger virtuel d’explosion atomique nous obsède et nous fascine au point de nous faire oublier le danger bien

1488 anger virtuel d’explosion atomique nous obsède et nous fascine au point de nous faire oublier le danger bien réel et présent

1489 atomique nous obsède et nous fascine au point de nous faire oublier le danger bien réel et présent de l’explosion démograph

1490 nteuse, comme l’affirme assez bizarrement l’un de nos rapporteurs. Cette brève introduction à l’ensemble des rapports de ba

1491 s objectifs de ce congrès, et que le problème que nous allons aborder est si vital, si central, et disons-le, si formidable,

1492 i formidable, au sens étymologique du mot, que si nous arrivions seulement à le poser avec la clarté et la franchise nécessa

1493 e doute résulte d’une attitude très répandue dans nos démocraties bourgeoises, attitude qui consiste à séparer radicalement

1494 omaine du sérieux. On pourra s’inquiéter aussi de nous voir intégrer les arts dans la préparation civique, et l’on nous soup

1495 rer les arts dans la préparation civique, et l’on nous soupçonnera peut-être de vouloir soumettre l’esthétique à quelque doc

1496 uient mutuellement dans l’optique de l’Europe que nous voulons unir, cette Europe qu’il s’agit de faire vivre tout d’abord d

1497 conventions qui régissent la vie en société, dans nos démocraties. Tout cela, c’est ce que l’on nomme l’instruction civique

1498 nécessaire. L’homme européen, le citoyen d’une de nos démocraties, ne saurait être un vrai démocrate, un bon citoyen et un

1499 sion. C’est là l’un des principes fondamentaux de notre droit, et l’un des plus fréquemment invoqués devant les tribunaux. In

1500 vers son risque personnel, en fin de compte. ⁂ Si nous demandons maintenant ce qu’est la culture, nous allons voir que sa dé

1501 i nous demandons maintenant ce qu’est la culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrangement, en Euro

1502 même s’il ne doit l’obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ici nos deux catégories fondamentales : liberté et respons

1503 ’obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ici nos deux catégories fondamentales : liberté et responsabilité. Qu’il s’ag

1504 cle n’avait été plus farouchement iconoclaste que le nôtre , jamais aucun n’avait ressuscité autant de modes et d’œuvres du passé

1505 parlants et convaincants que les chefs-d’œuvre de nos arts, comparés et compris dans leur généalogie et dans leurs « messag

1506 une glorieuse indifférence une bonne douzaine de nos frontières actuelles. Elles relient des cités, des foyers de création

1507 au départ, il n’est pas une seule des branches de notre culture qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commune des

1508 le champ limité par les frontières d’une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture française » que de

1509 rselle, gratuite et obligatoire. Et de même, dans nos démocraties, tout homme doit et peut être un citoyen. Pourquoi l’art

1510 s, devrait occuper une place importante dans tous nos programmes scolaires. Car s’il est vrai comme le dirait Pascal que le

1511 ble — selon la formule européenne. Voilà pourquoi notre Campagne pour l’éducation civique des jeunes Européens doit comporter

1512 e (mai 1967)dd 1. Mise en garde préalable Nous ne pensons pas que l’enseignement des langues et des littératures étr

1513  » comme le dit une directive pédagogique d’un de nos pays. Il ne s’agit pas d’utiliser l’enseignement au profit d’une bonn

1514 e dit un Guide de l’enseignant publié en 1958 par notre Centre européen de la culture. Cela ne correspondrait ni à la réalité

1515 là pour tous, et lui seul en tire cette œuvre qui nous intéresse, non telle autre, née au même moment, dans le même milieu).

1516 etc. Que ceci soit donc bien nettement souligné : notre campagne ne veut à aucun prix faire de l’enseignement un moyen de pro

1517 ion politique de l’Europe : ce serait contraire à notre idée de l’Europe autant qu’à notre idée de l’enseignement. Mais elle

1518 it contraire à notre idée de l’Europe autant qu’à notre idée de l’enseignement. Mais elle se fonde sur l’idée que l’enseignem

1519 ile dictu !), mais c’est l’inverse qui est vrai : nos littératures « nationales » résultent d’une différenciation (souvent

1520 térature européenne. Dans ce domaine en tout cas, nous n’avons pas à revendiquer une union à venir (certes souhaitée), mais

1521 faire voir, expliquer, une unité de base qui est notre passé, lequel conditionne et permet notre avenir commun. 3. Élémen

1522 qui est notre passé, lequel conditionne et permet notre avenir commun. 3. Éléments de notre unité Les agents formateurs

1523 et permet notre avenir commun. 3. Éléments de notre unité Les agents formateurs et spécifiants de l’« unité intelligib

1524 a littérature européenne sont faciles à énumérer. Nous les mentionnerons tout à l’heure, mais avant cela, rappelons un grand

1525 oman. Au contraire, du troisième millénaire avant notre ère jusqu’à la domination anglaise, tout ce qui s’écrit en Inde est p

1526 ent : comment interpréter la vérité de ce texte ? Nous disons : est-ce que c’est vrai ? est-ce que cela m’intéresse ? m’amus

1527 ents communs, relevons : a) Les civilisations que nous continuons. — Égypte, Mésopotamie, Crête, Grèce, Rome, Jérusalem, chr

1528 christianisme, Celtes, Germains, Arabes, Slaves : nous avons tous subi ces influences, tout ce passé reste présent et agit d

1529 luences, tout ce passé reste présent et agit dans nos écrits : La littérature européenne est coextensive dans le temps, av

1530 higénie de Racine et dans celle de Goethe. Ou, de nos jours, Les Mille et Une Nuits et Calderón dans Hofmannsthal, l’Odyssé

1531 es procédés, genres et structures de l’œuvre, que nous ne voyons plus parce que trop évidente, est décisive : elle atteste l

1532 aux, politiques, économiques, qu’on retrouve dans nos littératures dès le début du xixe siècle ; enfin les thèmes psycholo

1533 ndiale qui le ramène à ses justes proportions. a) Nos langues littéraires, en Europe, sont étroitement apparentées (à la se

1534 é européenne de culture. b) La différenciation de nos littératures par leur langue est relativement récente. Le français de

1535 ’unité qu’institue une organisation politique, ne nous oblige nullement à ne plus avoir qu’une seule allégeance commune ; el

1536 servateurs frileux et puristes méfiants de toutes nos langues (mais surtout de la française) qui prétendent redouter que l’

1537 e union que celle que permet l’unité existante de notre culture. Unité dans la diversité, communauté de base qui donne sens e