1 sif en soi que l’existence même de ce Centre, par où j’entends que le principal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu consa

2 u’il y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit, où des hommes travaillant en équipe vouent leurs efforts à l’union de l’

3 ou là, et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite :

4 en recul marqué dans nos pays. À Paris et à Rome, où il avait conquis au lendemain de la guerre d’importantes positions st

5 — découvre une situation nouvelle. Dès l’instant où la menace du stalinisme perd son urgence dans le domaine culturel, un

6 nquêtes minutieuses pour savoir qui fait quoi, et où , et comment aider tel ou tel sans avoir l’air de faire pression, tout

7 d’abord religieuses, métaphysiques, éthiques — d’ où naquirent les doctrines qui ont créé nos régimes — et par les formes

8 lliers les Foyers de culture régionaux et locaux, où s’opère justement ce contact vital entre la culture générale et les r

9 besoin réel (même inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s’agit d’apporter la culture à domicile, à l’atelier,

10 l avait cessé de croire à ce qu’il dirigeait. D’ où vient le malaise ? Chacun sait qu’il existe un malaise général à l

11 t nouvelles œuvres. 3. Créer un lieu de rencontre où compositeurs, critiques et exécutants puissent jouir des mêmes contac

12 k L’Europe au point mort ? Au moment même où viennent d’être posées les premières bases de l’union, l’opinion se d

13 ue toute détente à l’Est détendrait ce ressort. D’ où , paraît-il, crise de l’idée européenne. On n’oserait affirmer ici que

14 aient à la « guerre préventive ». Chacun savait d’ où venait le seul danger : d’où viendrait autrement le soulagement génér

15 e ». Chacun savait d’où venait le seul danger : d’ où viendrait autrement le soulagement général ? Il en résulte qu’un nouv

16 leur fierté légitime, leur indépendance réelle. D’ où vient, après tout, la puissance, non moins redoutée que sollicitée, d

17 elle de notre Europe en formation. Dans la mesure où les mêmes causes sont susceptibles de produire les mêmes effets, cett

18 ent. Mais les miracles ne se produisent jamais là où personne n’est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais

19 nt-elles encore en fait ? On voit venir le temps où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’union qui no

20 de vivre son grand rôle historique dès l’an 1204, où l’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute

21 ion même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les idées, « dans les esprits et dans les cœurs »

22 conomiques. Mais il faut en même temps des foyers où l’on maintienne, où l’on rappelle sans cesse les exigences du but fin

23 faut en même temps des foyers où l’on maintienne, où l’on rappelle sans cesse les exigences du but final, l’Idée maîtresse

24  faite », ses chances et sa mission dans un monde où tout change. o. Rougemont Denis de, « Perspectives du CEC », Bull

25 uvres les plus célèbres de Gauguin s’intitule : D’ où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de m

26 lèbres de Gauguin s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure devise p

27 s’intitule : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Je n’imagine pas de meilleure devise pour la table rond

28 tte entreprise, partons de la deuxième question : où sommes-nous, Européens, en ce milieu du xxe siècle ? Une phrase déjà

29 es choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où germa, voici quelques mois, l’idée d’une table ronde européenne. La c

30 déjà réalisés. Comment réduire ces résistances là où elles sont, dans les esprits et dans les cœurs, selon la formule cons

31 si posé, nous nous sommes tournés vers l’avenir : où allons-nous ? Et c’est M. Robert Schuman, en plein accord avec les th

32 istributeurs dans tous les domaines de la culture où cela se révèle utile et nécessaire : sciences, musique, livre, presse

33 de va se concentrer sur le théâtre d’une bataille où l’Occident désormais joue perdant. Le monde entier verra nos défaites

34 fait d’emprise sur les cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volontés »8. La division des petits États,

35 lque réalité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte à refuser les évidences européennes ? V

36 a plus guère d’autre existence que psychologique. Où la voit-on à l’œuvre ? Non pas dans les faits mais dans les discours

37 pouvoirs concrets, elle est devenue le réceptacle où se recueillent pêle-mêle nostalgies de gloires passées, orgueils déçu

38 nc pris les caractères cliniques d’un complexe. D’ où la difficulté, pour ceux qui en sont victimes, de s’adapter aux réali

39 angeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’ où la prise qu’ils offrent aux manœuvres les plus grossières du communis

40 inquiète comme Iago sur la jalousie d’Othello. D’ où enfin, l’extrême confusion et les éclats de passion saugrenus qui car

41 Cette méthode a réussi (OECE, CECA) jusqu’au jour où les adversaires de l’union ont déclenché leur propagande massive. Eux

42 giter les passions : ils ont gagné contre la CED. Où était l’illusion dans tout cela ? Nous pouvons le voir aujourd’hui :

43 e de tourner les obstacles que de les attaquer là où ils sont : dans les routines de l’esprit nationaliste, autant et plus

44 ’étonner après cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen 

45 , et qu’elle n’éclatera dans les faits qu’au jour où tout sera mûr pour sa naissance. Préparer cette maturation ; créer se

46 éparer cette maturation ; créer ses conditions là où elles n’existent pas ; les favoriser partout où elles apparaissent :

47 à où elles n’existent pas ; les favoriser partout où elles apparaissent : voilà qui définit notre programme. 10. Prover

48 cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où , très visiblement, ce n’est pas la politique qui fait l’histoire ; ma

49 il s’agit d’idées, la question se ramène à savoir où naissent les idées qui conduisent en fait notre monde. Là seulement,

50 France.) Ces deux faits indiquent très clairement où nous pouvons intervenir, d’une part en offrant des moyens d’expressio

51 eci n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstacles à l’avènement d’une Europe unie, nous t

52 rope unie, nous trouvons trois zones marécageuses où viennent s’enliser la plupart des mesures d’union proposées par les é

53 lieu de l’apaiser, excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’esprit de recherche n’est pas un instinct animal, mai

54 dictions morales, intellectuelles et pratiques. D’ où vient cette inquiétude fondamentale ? D’où, ce désordre permanent que

55 ues. D’où vient cette inquiétude fondamentale ? D’ où , ce désordre permanent que les meilleurs esprits déplorent depuis des

56 à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveuglement partisans, méfiances non fond

57 é par agir dans les domaines de la vie culturelle où il semblait possible d’obtenir rapidement des résultats concrets. Il

58 binson couronné, dont l’île est un immense empire où il fait triompher la civilisation par des moyens de fortune et en fai

59 iastiques, auxquelles il prenait part lui-même et où son vieux précepteur Zotov, coiffé d’une mitre portant une effigie ob

60 siècle européen sans ce nouvel empire « policé » où règne la correspondante des encyclopédistes. Il est clair, du reste,

61 ples avant-postes de l’Occident, des avant-postes où certaines de ses splendeurs passées ont bénéficié d’une espèce de flo

62 i y fut conservé le ballet classique à une époque où il s’étiolait complètement dans ses pays d’origine, la France et l’It

63 Pétersbourg cette étrange métropole hyperboréenne où triomphent pour la dernière fois, sous un ciel pâle, perdus parmi des

64 par une de ces nuits sans nuit du début de l’été, où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne

65 e granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres blanches flottant dans un cl

66 revue de Moscou sa première Lettre philosophique où il mettait en doute la logique intérieure du développement national d

67 ement général de l’horizon… Le temps était venu où Dostoïevski et Tolstoï, Tourguéniev et Tchékhov allaient jouer un rôl

68 un rôle actif dans la vie littéraire de l’Europe, où la musique, la danse et la technique dramatique russes allaient renou

69 scandinaves, étaient appelés Rôs par les Grecs, d’ où Russes. 14. Vladimir Weidlé, La Russie absente et présente, Gallimar

70 ’étranger, de l’Europe de l’Ouest, avec Lénine. D’ où les phrases violentes de Molotov, qu’on lira plus loin, au sujet des

71 de se connaître et de rechercher ce qui unit ». D’ où les propositions suivantes : 1. « …que toute censure soit progressive

72 de l’écrivain dans l’autocritique (de la société où il vit, qui le publie et le lit). 3. Condition de l’écrivain et puiss

73 ffrage universel d’une Constituante européenne, d’ où sortiraient un gouvernement et un parlement supranationaux. Cet extré

74 ires sentimentaux. » « Monde immobile et composé, où l’imagination est tuée par les exercices d’académie et d’observation.

75 . Pas une seule revue de France ou d’Italie (pays où les communistes représentent de 25 à 35 % du corps électoral) n’a reç

76 ette formation ne peut réussir que dans la mesure où elle vise en même temps à rendre libre.) L’individu se sent perdu

77 xxe siècle dans le fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour n

78 Il n’arrive plus à s’y retrouver. Il ne voit plus où il pourrait agir avec quelques chances de succès. Il se juge trop pet

79 omment la vérifier et la combattre dans le milieu où il peut agir ? Si par hasard il constate leur présence dans le rayon

80 re individuelle. Elle devrait lui enseigner : — d’ où vient ce monde et comment s’est formée sa civilisation ; — ce que son

81 l’union comme une nécessité qu’à partir du moment où ils auront appris : — quelle est la situation précaire de nos pays da

82 t la situation précaire de nos pays dans un monde où l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce q

83 dans la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre attentif a

84 ement possible au-delà de son horizon. Découvrant où il peut agir, il agira et entraînera les autres ; il deviendra lui-mê

85 qui l’intègre d’une manière active dans le milieu où il peut agir. Où l’Europe devient une patrie Cette orientation

86 manière active dans le milieu où il peut agir. Où l’Europe devient une patrie Cette orientation générale et cette in

87 les plus variés de la culture (au sens très large où nous prenons le mot), voilà qui pose des problèmes passionnants pour

88 dans son pays, mais récemment réfugié à l’Ouest, où son nom était encore ignoré, pour son récit du siège de Varsovie en 1

89 ctitude de chaque information. Au seuil d’une ère où l’importance des loisirs est destinée à surpasser progressivement cel

90 ier point, et le second en découle logiquement. D’ où la nécessité, devenue bien évidente, d’un pouvoir fédéral européen, s

91 us sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’ où la nécessité, devenue bien évidente, d’un grand Marché commun et de l

92 s à conditionner le jugement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter les pro

93 séparent. Ainsi se trouve ouvert un vaste espace où le commerce sera libre. (Ce groupe de six pays est connu sous le nom

94 s processus ne peuvent que s’accélérer dans l’ère où nous entrons, ère de l’automatisation que certains nomment déjà la se

95 eut donner plus de joie à Salzbourg que n’importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « idylliques val

96 rt sensible entre les œuvres et le cadre physique où elles sont jouées. Leur ambiance très réelle n’est pas créée par la n

97 Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’ où il vient — où il va (février 1958)bn Origines Il y a dix ans

98 n de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)bn Origines Il y a dix ans exactement, au

99 encontres personnelles, et presque de méditation, où les problèmes de l’homme européen seraient débattus par les plus haut

100 ntentant de « gestes symboliques » jusqu’en 1956, où la France, puis la Suisse et Genève, commencèrent à fournir une part

101 eraient d’une intégration plus poussée. À l’heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe naissante proc

102 préparer des voies pour le temps, désormais venu, où la situation générale permettrait de plus amples entreprises. Et c’es

103 Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’ où il vient — où il va », Bulletin du Centre européen de la culture, Gen

104 n de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, février 1

105 ie mixte (rurale et industrielle) en plein essor, où les problèmes du Marché commun vont se poser d’une manière très concr

106 ouvrage sur le sujet à paraître au moment précis où s’ouvrait le Marché commun. La critique internationale et les instanc

107 s et actuelles sur les langues parlées en Europe. Où  ? par qui ? par combien ? depuis quand ? Données correspondantes sur

108 ique, à l’intérieur d’un même cordon douanier. (D’ où le bassin Ruhr-Lorraine coupé par le milieu, sous prétexte qu’à la su

109 à l’échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’ où le succès, typique du xxe siècle, des pools, associations, communaut

110 eunes. Il s’agit de leur ouvrir un champ d’action où le désir d’assumer des tâches de responsables trouve des chances nouv

111 es au plan mondial et nuisibles au plan local, là où le jeune homme peut commencer d’agir ; et que l’Europe seule, si tout

112 même s’il est un succès dans plusieurs autres. D’ où la nécessité d’un règlement très souple et d’un esprit vraiment europ

113 e 400 pages serrées suivies de 64 pages de notes, où — l’ayant pratiqué durant des mois — je n’ai trouvé que trois infimes

114 pour notre union, à travers 27 siècles de pensée où le sublime voisine avec l’absurde, le pittoresque avec le raisonnable

115 c., etc.). Et quant aux noms français, on ne sait où les chercher, car l’auteur cède à la curieuse habitude italienne de g

116 à la hauteur d’un manifeste européen : « Le jour où il ne devrait plus y avoir qu’une définition unique et standard de l’

117 tal, sommes-nous satisfaits ? Non, dans la mesure où il pourrait sembler que certains succès ou échecs ont été obtenus par

118 omme en dépit de nos efforts. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris, et que telle

119 scolaire. Oui, encore et surtout, dans la mesure où nous avons trouvé partout ces responsables réalistes, ces animateurs

120 de préparer le terrain pour une plus vaste union. Où sont les obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ils sera

121 créatrice telle que l’on vient de les décrire. D’ où la question (forme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous

122 s pour qu’il y ait quelque part en Europe un lieu où l’on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux q

123 eraient d’une intégration plus poussée. À l’heure où les institutions économiques et politiques de l’Europe naissante proc

124 préparer des voies pour le temps, désormais venu, où la situation générale permettrait de plus amples entreprises. cg.

125 vidu comme dans les sociétés sacrées religieuses, où tout est prescrit sans discussions. Nous sommes ici aux antipodes de

126 poser à chaque instant la question : que faire ? où aller ? Tout a été réglé d’avance par le Régime. La colombe européenn

127 ral ne conduit pas au particulier. Dans la mesure où nous décidons de créer une certaine classe d’hommes, d’inculquer un c

128 lui. Vous serez de bons éducateurs dans la mesure où vous serez vous-mêmes sensibles à la réalité spirituelle, dialectique

129 r en quelques mots, et cette initiation a réussi, où l’instruction avait échoué. J’ignore son nom, mais j’ai tiré de sa le

130 tre compris par la majorité des habitants du pays où il règne. Dans la mesure où il fonctionne sans être compris et approu

131 des habitants du pays où il règne. Dans la mesure où il fonctionne sans être compris et approuvé, c’est qu’il n’est pas co

132 . Celles-ci méritent leur nom dans la mesure même où , soit par l’École, soit par la morale familiale et sociale, soit par

133 un jury, écrire à son député, etc. J’insiste : là où nos manuels diraient par exemple : Qu’est-ce que le droit de vote ? o

134 de jugement, impliquant d’ailleurs une morale, là où les nôtres définissent des concepts, des principes généraux et des ca

135  ; ce manuel nous parle réellement de civisme, là où les nôtres se contentent de parler d’institutions. Est-ce à dire qu’a

136 sances économiques, comment comprendre la société où l’on vit, juger de sa politique et voter intelligemment ? 2° Les fait

137 es rapports de production48 ». Voilà donc un pays où l’on ne saurait se plaindre de ce que l’instruction civique ne tienne

138 e Guide prouvera toute son utilité dans la mesure où elle éveillera, chez les enseignants d’abord, une conscience plus aig

139 vient son tuteur vigilant. Zamoyski habite Paris, où il est né ; il est Français, et c’est sans doute à son instigation qu

140 pidement ses amis. Il fréquente le Café Vachette, où règne derrière son monocle à ruban le poète Jean Moréas, qui chaque s

141 salons du meilleur monde de Paris et de Londres, où l’ont introduit le comte Zamoyski, le fameux « Boni », marquis de Cas

142 oires. De 1909 à 1911, nous le trouvons à Munich, où il poursuit des études de psychologie, puis à Florence. En 1911 enfin

143 ontré dès 1909. Originaire lui aussi de Cracovie, où il avait fait ses premières études dans le même lycée que Retinger, m

144 nger ? » Tel fut ce retour au passé, le jour même où éclatait une guerre « qui cachait dans son sein la réalisation des rê

145 er sa chance, seul. Il se rend d’abord à Lemberg, où les leaders des Polonais de Galicie se sont réunis clandestinement. L

146 ors le permis nécessaire pour se rendre à Vienne, où le ministère de la Guerre lui accordera un visa de sortie. Le permis

147 es habituelles, et se rend aussitôt au ministère, où il demande à voir le chef de l’état-major général. On le regarde avec

148 qui vont l’aider et les milieux ignorés du public où résident les pouvoirs réels. Il a aussi le salon de Lady Cunard, dont

149 es avertissements. Jusqu’à ce jour d’octobre 1917 où il se voit convoqué par le ministre de l’Intérieur. Je cite les notes

150 fut sauvé que par une grève générale : l’auberge où il gîtait distribuait des repas gratuits aux grévistes. De Paris et d

151 Thomas Lipton l’adresse d’un Cafecl de la Marina où il trouverait de belles femmes nues, et seul Joseph Conrad lui fit te

152 ecteur à haute voix dans une fabrique de cigares, où les ouvriers devaient travailler sans ouvrir la bouche ; d’où la néce

153 ers devaient travailler sans ouvrir la bouche ; d’ où la nécessité de les distraire. Au Mexique : nationalisation du pét

154 n’a pas fait moins de onze séjours dans ce pays, où seule la suite de hasards qu’on vient de voir l’avait conduit, mais d

155 e. On le conduit donc en un point de la frontière où deux bandits, dont l’un borgne, le prennent en charge. Plusieurs heur

156 araît. Mais au lieu de le conduire à San Antonio, où Morones devait le rejoindre, elle le ramène à la ville frontière de L

157 heures plus tard le train part pour San Antonio, où notre vagabond finit par retrouver Morones, qui lui paie un costume n

158 ériode de bohème politique et d’accéder au niveau où l’histoire non seulement se prépare, mais se fait. Aux côtés du gé

159 nglais le soir du 16 juin et atterrit à Bordeaux, où personne ne sait rien des Polonais. Dans la panique générale, Retinge

160 ne petite ville du Sud de l’Italie, près de Bari, où le SOE possédait une base importante. Il y passa onze semaines à atte

161 wett : c’était le seul livre sérieux de la place, où l’on ne trouvait que des romans policiers. Socrate lui permit ainsi d

162 e, réussirent à le sauver de tous les mauvais pas où l’imprudence (non moins traditionnelle) des Polonais put l’engager. B

163 tude, docteur ». Mais dans un autre établissement où il dînait, près d’une table occupée par cinq ou six hommes, ce ne fut

164 al Bor qui, de son petit appartement de Varsovie, où il vivait pauvrement, en civil, commandait en chef une armée d’un dem

165 sporter en toute hâte dans un autre établissement où personne ne pourrait aller le voir : on choisit un hôpital pour les p

166 is en droschka, ils atteignirent un petit village où ils passèrent une semaine chez le curé. Le son des canons leur parven

167 ghazi. Le lendemain, après avoir survolé Tobrouk, où il avait passé une journée mémorable pendant le siège, lorsqu’il acco

168 n route vers la Russie, il fut débarqué au Caire, où il apprit enfin le but de son voyage : M. Mikolajczyk, Premier minist

169 rier à fin avril, dans toutes les villes d’Europe où Retinger avait passé de son petit pas traînant, parfois au bras d’un

170 Mais son travail réel ne commençait qu’à l’heure où il pouvait se mettre à téléphoner et à fixer des rendez-vous. C’est a

171 nce seul à seul. Certes, on le retrouvait partout où des hommes étaient réunis pour agir au nom d’une idée — l’indépendanc

172 remerciements et des hommages émus, on ne savait où le trouver. « Celui qui s’abaisse sera élevé », certes, mais pas dans

173 ture, et souvent pire que rien sur celle des pays où ils vont aller. De même, les étudiants d’outre-mer qui viennent dans

174 squels engager le dialogue. De même qu’on ne sait où trouver le livre qui expliquerait la culture européenne aux étudiants

175 aux étudiants venus d’autres régions, on ne sait où trouver le livre qui expliquerait utilement à un de nos « aides techn

176 nos « aides techniques » la culture de la région où il va travailler. ⁂ Il faudrait maintenant que chacune des autres rég

177 trangères contribuent aux échanges dans la mesure où ils peuvent répondre à des demandes venant d’autres pays ou régions,

178 ’extérieur. Il n’en va pas de même pour l’Europe, où l’on s’est efforcé depuis un siècle de former vingt « consciences nat

179 nationales », mais pas de European way of life ; où l’on entretient vingt organismes de « relations culturelles nationale

180 s de « relations culturelles européennes » ; et d’ où sortent des centaines d’attachés culturels nationaux, mais pas un seu

181 d’écoles ou stages de formation de responsables, où l’on rendrait une élite de jeunes hommes conscients des valeurs de le

182 er, il suffit le plus souvent que le Centre sache où sont les sources existantes de renseignements sur un sujet donné et p

183 que de tels centres fonctionneraient, on saurait où l’on peut s’adresser pour recueillir des informations utiles de tous

184 J’ai assisté à trop de congrès et de séminaires, où il me semblait que les participants « jouaient » à tenir un congrès o

185 que risque de créer la technique dans des régions où elle arrive tout à fait de l’extérieur, où elle ne surgit pas du fond

186 égions où elle arrive tout à fait de l’extérieur, où elle ne surgit pas du fond même de la culture comme c’est le cas en E

187 éent. En même temps, dans ce monde d’aujourd’hui, où la technique tend à tout uniformiser, il y a le fait de l’accession à

188 eur manière, et qui ne doivent pas au moment même où elles reprennent leur autonomie se laisser uniformiser, bien plus qu’

189 virulence, et cela, paradoxalement au moment même où les cultures se libèrent et se différencient. Je crois que la formule

190 e de tous les pays d’Europe les uns aux autres. D’ où une certaine dévalorisation du cadre national, surtout dans les pays

191 culture, ou de la porter bien au-delà des milieux où elle était cultivée, si je puis dire, autrefois. Les chances augmenta

192 ent un danger pour le spécialiste, dans la mesure où cela le ferme à tout autre domaine général, c’est-à-dire à tout ce qu

193 l ne peut en recevoir les dons que dans la mesure où il fait un effort créateur d’une manière ou d’une autre. M. Bigonnet

194 it à ce qu’était autrefois la fortune d’un prince où d’un grand marchand d’Anvers ou de Bruges au temps de la Renaissance,

195 une formule qui a fait ses preuves aux États-Unis où quelques milliers de fondations détiennent à peu près 10 % de la fort

196 et, à part quelques enquêtes gênantes au Congrès où l’on fait comparaître les dirigeants de fondations pour leur poser de

197 a paix européenne ? Pour sortir du cercle vicieux où les sceptiques se croyaient enfermés, des militants de l’Europe libre

198 péen. Elle a donné naissance à un comité d’action où sont représentés le Conseil de l’Europe56, les Communautés européenne

199 tent ; 2° Une carence de l’éducation civique : là où elle existe, elle se borne à décrire les institutions mais ne présent

200 e milliers d’enseignants. Pour les atteindre, par où fallait-il commencer ? Par un regroupement de ceux, d’abord, qui ont

201 choses » et des sols. « L’Europe est un continent où l’histoire a souvent violé la géographie », écrit très bien Jacques B

202 s que cette culture se mondialise, dans la mesure où partout, on exige ses produits, on imite ses techniques et procédés,

203 ue nous décrivent les astronomes contemporains. D’ où résultent les deux conséquences qui définissent le phénomène de Babel

204 les dimensions des salles de la Sorbonne, p. ex. où déjà les étudiants s’écrasent une heure avant les grands cours.) L’ex

205 aissance de la réalité de la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le développement des sciences physiques et natu

206 spécialisation, mais le pousser jusqu’à ce point où l’étude la plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher

207 ères spécifiques de notre civilisation, à l’heure où elle se répand d’une manière anarchique sur tous les continents de la

208 sur tous les continents de la planète, à l’heure où le tiers-monde l’interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’he

209 oge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’interroge elle-même plus qu’elle n’a jamais fait dans son hist

210 et de plus en plus vite, et sans toujours savoir où il va et nous emmène ? Les hommes ne sont pas tous pareils, même pas

211 ar exemple, y participent vraiment dans la mesure où ils ne se contentent pas d’écouter mais où ils prennent la parole ! P

212 mesure où ils ne se contentent pas d’écouter mais où ils prennent la parole ! Participer, ce n’est pas seulement prendre s

213 ct, qu’il ne peut y avoir de liberté effective là où il n’y a pas de responsabilité concrète ; et que, inversement, la con

214 seport qui caractérise l’écrivain, mais la région où s’est formée sa sensibilité, la religion qu’il suit ou qu’il a rejeté

215 un artiste dans telle ville d’art, non pas l’État où était située cette ville. En revanche, les styles étaient continentau

216 inois recourent à l’échange muet d’idéogrammes. D’ où la possibilité (fréquemment réalisée) du passage d’une langue à une a

217 ’Europe unie de demain soit un affreux méli-mélo, où l’on ne parle plus que l’esperanto ou le « volapuk » des utopistes dé

218 é et des formes politiques, assez pour rappeler d’ où viennent la nation, l’État, et l’État-nation qui est né de leur collu

219 entre unique de décision, par le moyen de bureaux où se concentrent tous les pouvoirs administratifs, civils et militaires

220 érer sur un autre plan que celui-là, précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est des

221 e, et une zone d’intense production industrielle, où sont venues s’implanter les plus importantes usines atomiques françai

222 tement liées, gravitant autour de centres urbains où se localisent d’importantes fonctions économiques, en particulier les

223 une certaine liberté de jugement 85. Ainsi : là où , dans le monde stato-national, on parlait d’abord de territoires et d

224 parle ici d’abord de pôles, de polarisations ; là où l’on parlait frontières, on parle d’ajustements variables définis par

225 variables définis par des aires d’influences ; là où l’on insistait sur la taille des domaines et sur des chiffres absolus

226 des régions » au sein des six nations membres (d’ où la Conférence sur les économies régionales de 1961) ; b) des régions

227 ons entre activités de tous ordres. Jusqu’au jour où l’on s’apercevra qu’il n’y a plus qu’à formaliser et couronner d’un e

228 Elle ne représenterait aucune révolution, au sens où j’ai toujours entendu ce terme, qui ne signifie pas « tout casser »,

229 s une page essentielle de son Principe fédératif, où Proudhon estime qu’il « résume toute sa science constitutionnelle »,

230 nous sait très bien à quelles sociétés il cotise, où il paie ses impôts, qui est de sa paroisse et quels sont les paysages

231 llée du Yang-Tsé accusés de manger des graines, d’ où prolifération d’insectes dans les récoltes, d’où famine pour les mass

232 ’où prolifération d’insectes dans les récoltes, d’ où famine pour les masses chinoises, est-ce un produit spécifique du com

233 oit supprimer à terme la condition prolétarienne. Où seront les masses ? Dans Tel Quel. (N. B. « Les jeunes pensent… disen

234 constituent 75 % de cette majorité.)   d) « Mais où est la lutte des classes dans tout cela ? », me disent ces dévots sca

235 cessairement au progrès technique, dans la mesure où il peut être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan anarchiste) 

236 nt Platon, Maurras, Staline, Hitler et le Duce. D’ où l’on voit que le « politique d’abord » de Maurras ne veut rien dire,

237 ntrons, d’une part, un mouvement vers l’universel où l’individualisme agressif tend à créer une communauté révolutionnaire

238 fornie au fleuve Amour —, à savoir une communauté où la personne puisse librement participer. C’était le défi que ma génér

239 trograde. 102. L’Ordre nouveau , n° 1. 103. D’ où la Campagne d’éducation civique européenne, lancée dans quinze pays,

240 mmencé à acheter des téléviseurs à partir du jour où les progrès techniques ont permis de fabriquer des postes à modulatio

241 chauvinismes, fauteurs de deux guerres mondiales où l’Europe a failli périr. La vérité, c’est que la culture de tous nos

242 Paul, de Hölderlin et de Humboldt, au moment même où Napoléon fait de la France un vaste désert culturel en mobilisant à P

243 apide et direct. Il nous faut des tunnels partout où il y a une montagne, des cols, des autobus, des routes sans barrière.

244 toritaire étouffe la vie régionale, jusqu’au jour où il provoque des séparatismes.) 4. Ceci ne signifie pas l’abolition an

245 ntières nationales, en commençant par les régions où la circulation des élèves et des enseignants apparaît virtuellement l

246 tre fait à l’échelon régional : lycées communs là où la langue est pareille, lycées bilingues, écoles techniques et profes

247 tues, et finalement adoptées à chaud les thèses d’ où devaient sortir non seulement les institutions de Strasbourg, Luxembo

248 égionaliste européenne s’élabore au moment précis où la situation politique l’appelle dans toute l’Europe, c’est-à-dire au

249 ans toute l’Europe, c’est-à-dire au moment précis où l’impossibilité de construire l’union sur les États-nations devient f

250 l’union sur les États-nations devient flagrante, où les solutions purement économiques s’avèrent insuffisantes pour conva

251 ent insuffisantes pour convaincre les peuples, et où , en revanche, les nécessités conjointes d’un effort d’éducation et d’

252 versités, ou la presse et les media ; — un numéro où une équipe internationale et interdisciplinaire tentera de faire le p

253 e la pollution industrielle, dans le tiers-monde, où il y a encore des espaces libres et où l’on s’imagine qu’on pourra fa

254 ers-monde, où il y a encore des espaces libres et où l’on s’imagine qu’on pourra faire l’économie de très coûteuses mesure

255 ment que la cité, l’énorme nation sans structures où il se voient perdus, n’est pas leur affaire, ne peut que les briser,

256 e union, d’un autre plan que celui-là, justement, où le problème se révèle insoluble. Il faut partir des réalités en train

257 es différences situées sur d’autres axes que ceux où se développent les similarités. » Cette suggestion rejoint les conclu

258 les européennes, qui seraient compétentes partout où les tâches se révéleraient d’échelle continentale — et là, seulement.

259 onstitution de régions transfrontalières, partout où les conflits entre limites politiques et espaces économiques se révèl

260 hent en Suisse les frontières cantonales. Le jour où les ordinateurs consultés répondront que les liens concrets tissés en

261 Jouvenel publie son grand ouvrage Du Pouvoir 118, où tout en annonçant qu’il va se borner à « rechercher les causes et le

262 fs, héritiers d’une longue tradition d’humanistes où se mêlent intimement esprit de la cité et cosmopolitisme, mais aussi

263 l’existence autonome de ce pays, dans une époque où l’homme complet devient un phénomène tellement plus important, tellem

264 u’aux idées, et aux situations qu’aux systèmes, d’ où son sens politique intuitif et ses vues parfois prophétiques : C.J.B.

265 ’autant plus faut-il l’attaquer dans les domaines où son autorité, gagnée ailleurs, peut égarer. Il écrivait en 1939, aux

266 es ont ruiné le prestige de l’Europe politique (d’ où la décolonisation opérée dans la haine et le mépris du tiers-monde qu

267 est aussi le fauteur de la crise, dans la mesure où l’obsession de la puissance est l’ultima ratio de ses décisions. Mais

268 sance est l’ultima ratio de ses décisions. Mais d’ où tient-il sa puissance actuelle, sinon du vide civique créé par l’urba

269 s pourraient participer ? Recréer une communauté où l’homme puisse recouvrer la dimension civique sans laquelle il n’est

270 nécessité de recréer des milieux de participation où des citoyens puissent enfin prendre en main leurs affaires communes —

271 s mesure la démission de l’homme devant l’État. D’ où l’on déduit que l’économie de guerre, qui est le modèle de toutes nos

272 gination au lieu de la libérer, et dans la mesure où elle se montre active, c’est-à-dire autoréalisante, elle est un facte

273 rs l’improbable création. Car dans la mesure même où il est vivant, l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui préte

274 n’est pas devenu sacro-saint dans la mesure même où il participait de la finalité guerrière de nos États-nations de modèl

275 st que partiellement, et que dans toute la mesure où elle est autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins intégrés, r

276 odes « scientifiques » échouent nécessairement là où les intuitions « sauvages » ont réussi. Un seul exemple, ici, me suff

277 ncapable de dire « si nous verrons jamais le jour où il sera possible d’isoler les variables clés qui déterminent le surgi

278 fforçait d’attiser leurs rivalités, jusqu’au jour où une province entière se soulevait, et remettait en cause sa suprémati

279 ons chiffrées ne m’intéressent que dans la mesure où j’ai en tête quelque finalité plus ou moins formulable, et cherche le

280 autos vendues – plus d’autoroutes nécessaires — d’ où encore plus d’emplois, encore plus de ventes, encore plus de pouvoir

281 berté-responsabilité, s’agissant des personnes. D’ où la règle suivante : devant toute innovation technologique, être en me

282 gadgets qu’on nous offre ; ou encore « n’importe où  », comme l’auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que l’on a pe

283 es les cultures sauf une seule : l’occidentale. D’ où viennent ces erreurs radicales que commettent au sujet de leur propre

284 ropre culture les Occidentaux et eux seuls ? Et d’ où vient qu’en tant qu’ils renient les valeurs qui ont fait l’Europe, il

285 pe. Europe, princesse de Tyr — non loin de Byblos où l’alphabet fut inventé — est enlevée par Zeus qui la conduit en Crête

286 — est enlevée par Zeus qui la conduit en Crête, d’ où la civilisation minoenne, nourrie du Proche-Orient, va se transmettre

287 modernité » au sens de rupture de la tradition, d’ où les condamnations répétées de l’Église contre la cortezia des troubad

288 ut des grandes découvertes — moment de l’histoire où le courant des échanges culturels s’inverse d’une manière qui me para

289 e chances de durée en Europe. Dans la mesure même où ils ont signifié trop facilement la « modernité » pendant deux ou tro

290 scientifico-technique d’information, vers le pays où cette information produira de l’énergie. Le pétrole est « arabe », di

291 n’y joignez-vous pas un petit livre expliquant d’ où viennent ces objets, pourquoi vous avez eu l’idée de les construire e

292 s atomiques « préventifs ». Dans un état du Monde où l’humanité se voit menacée 1°) par l’explosion démographique des régi