1 iste aux dimensions du continent, non par orgueil ou par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec le fol espoir d’

2 s que chacun doit comprendre, qu’il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis des siècles, malgré

3 l s’agisse des partis politiques proprement dits, ou des nationalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les i

4 ons et aux préjugés de leur parti, de leur nation ou de leur classe. Il y a là quelque chose de neuf, plus qu’il n’y peut

5 tructions de la politique resteront lettre morte, ou pire : s’édifieront sans tenir compte de ce qui fait la valeur de l’E

6 ersités, syndicats et paroisses, groupes d’études ou d’échanges, il en est des milliers de toute espèce. Nous en appelons

7 cultures nationales » ; celles-ci se sont voulues ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitation des États « so

8 atériels ridiculement faibles (pour les sciences) ou reçus en échange de certaines libertés essentielles : tout cela provi

9 t reconnaître que l’État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idé

10 t de leurs méthodes, de leurs procédés techniques ou rhétoriques, des formes musicales et littéraires inventées ici ou là,

11 des formes musicales et littéraires inventées ici ou là, et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unit

12 de mille diversités. Il ne s’agit pas de la créer ou de l’organiser par décrets, mais simplement de la laisser se manifest

13 une philosophie, d’une vue nouvelle de l’histoire ou d’une grande découverte dans les sciences, suppose des chances librem

14 contres d’amour et de hasard, des passions folles ou des manies profondes, et parfois des erreurs providentielles. Commen

15 ent soutenu par le parti. Ses vedettes se taisent ou rompent avec lui, ses hebdomadaires périclitent ou meurent, son prest

16 u rompent avec lui, ses hebdomadaires périclitent ou meurent, son prestige s’évanouit avec la légende de son efficacité. O

17 ique n’est-elle pas plutôt la fille de l’Europe ? Ou mieux encore : la fille d’Européens aventuriers et puritains, les « P

18 s. Le malaise Il n’y aurait pas de problème ou plutôt pas de malaise, ou en tout cas, le problème des rapports entre

19 aurait pas de problème ou plutôt pas de malaise, ou en tout cas, le problème des rapports entre ces deux cultures en fili

20 roissante de l’intelligentsia européenne redoute ( ou affecte de redouter) ce qu’elle nomme l’américanisme, ou même (selon

21 cte de redouter) ce qu’elle nomme l’américanisme, ou même (selon le vocabulaire des staliniens) la marshallisation de nos

22 s Que les Américains deviennent impérialistes, ou deviennent isolationnistes, ce sera bien notre faute dans les deux ca

23 te dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la «

24 e créer un institut de recherches, d’enseignement ou de culture, en Europe, quelqu’un propose de faire appel, pour les fin

25 , une fondation, un comité, une organisation plus ou moins officielle ou privée.) Ceci dans une Europe qui proclame sans r

26 comité, une organisation plus ou moins officielle ou privée.) Ceci dans une Europe qui proclame sans relâche sa méfiance o

27 une Europe qui proclame sans relâche sa méfiance ou son hostilité à l’endroit de la culture américaine, à tel point que t

28 tel point que tout institut que l’on croit à tort ou raison « soutenu par les Américains » en tire d’une part un prestige

29 savoir qui fait quoi, et où, et comment aider tel ou tel sans avoir l’air de faire pression, tout en gardant un contrôle r

30 y a de meilleur de l’autre, et Pascal aux digests ou les gratte-ciel à nos pittoresques taudis ; parlons en égaux différen

31 et de revues du Continent l’ont reproduit en tout ou partie, et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le probl

32 c de la nécessité d’une collaboration, économique ou militaire par exemple, c’est la sauvegarde du patrimoine culturel de

33 n « culturelle » lors d’un congrès des jeunesses ( ou des aînesses) politiques. L’intérêt électoral de la culture est nul.

34 qui en résultent : tout cela n’est que résultats ou contrecoups épisodiques. L’Europe, c’est tout d’abord ce qui a permis

35 itutions, de partis et de préjugés tombés du ciel ou donnés par la nature, c’est une manière de vivre et de penser, née d’

36 ntérêts même matériels. L’Europe est une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’à se laisser coloniser (en bloc ou

37 mieux à faire qu’à se laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non : cela ne changerait rien à l’affaire, une foi

38 se laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non : cela ne changerait rien à l’affaire, une fois le sens humain pe

39 mme je l’ai fait plus haut). Sinon l’Europe (unie ou non) restera le cadre en fil de fer d’un continent de plus de 300 mil

40 unie par en haut, restera sans contenu spirituel ou social. Elle n’aura pas de signification humaine. Armée ou non, elle

41 . Elle n’aura pas de signification humaine. Armée ou non, elle ne peut être défendue, et ne le sera pas avec le « moral »

42 vent comme une activité lointaine de spécialistes ou de bourgeois disposant de loisirs, donc étrangère à l’homme du peuple

43 s a prouvé qu’il existe un public de lecteurs dix ou vingt fois plus vaste que celui que touchaient les libraires.) 5. La

44 ct de celui des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul à tenter d’une manière systématique et suivie la

45 e de l’union de l’Europe. Et s’il n’existait pas, ou s’il disparaissait, les nécessités mêmes de cette coordination amèner

46 que nous sentons dans certains milieux, officiels ou privés, politiques ou même « européens » d’étiquette. Parfois, nous d

47 certains milieux, officiels ou privés, politiques ou même « européens » d’étiquette. Parfois, nous découvrons que ces rési

48 énérale, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ramènent à ceci : nous n’avons pas

49 t chargé d’un travail qui serait réparti entre 20 ou 30 personnes dans une organisation à l’américaine. (Nous nous content

50 ion à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 ou 3.) Pourquoi ce manque de fonds ? Faute d’appuis suffisants dans les

51 uis suffisants dans les administrations publiques ou auprès d’elles. Pourquoi enfin ce manque d’appuis ? Parce que nous no

52 ation des festivals de musique, qui groupe à deux ou trois exceptions près toutes les grandes manifestations de ce genre e

53 la coordination des quelque 18 activités en cours ou à l’étude. Il s’agit en principe que chacune serve à toutes les autre

54 ar l’Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire de la culture. L’Unesco veut aider la culture, et plus encore a

55 e que la qualité des œuvres d’art, de littérature ou de science, et leur diffusion dans les masses, serait vraiment une ai

56 aujourd’hui, c’est pratiquement un ministère plus ou moins dépendant d’un autre ministère (celui des Finances, par exemple

57 ement, aux présidents de ses commissions, que tel ou tel projet « sert le pays », c’est-à-dire sert sa politique ou son to

58 « sert le pays », c’est-à-dire sert sa politique ou son tourisme, ses industries du cinéma ou de l’édition, ses laboratoi

59 litique ou son tourisme, ses industries du cinéma ou de l’édition, ses laboratoires nationaux, certains groupes d’intérêts

60 si l’on ose le comparer aux dépenses d’armement, ou simplement aux subventions de certains États à leurs industries défic

61 s de cru, par exemple, on lui donnerait cent fois ou mille fois plus. Mais le fait est qu’on n’y croit guère dans ces mili

62 res européens de la culture (un vrai cauchemar) ; ou décerner 3000 grands prix de littérature, d’art et de science ; ou ré

63 grands prix de littérature, d’art et de science ; ou réunir 4000 séminaires de discussions et de recherches ; ou distribue

64 4000 séminaires de discussions et de recherches ; ou distribuer 5 à 6000 bourses d’études pour professeurs, artistes, étud

65 d’études pour professeurs, artistes, étudiants ; ou publier 25 millions de volumes et les distribuer gratuitement ; ou en

66 lions de volumes et les distribuer gratuitement ; ou encore 80 millions de grandes reproductions d’œuvres d’art, en couleu

67 ssible : non point à cause d’une mauvaise volonté ou d’une insuffisance quelconque des hommes chargés de la tâche, bien au

68 t les groupes d’études ; les festivals de musique ou de théâtre ; les instituts de recherches et d’enseignement ; les labo

69 tivités culturelles et le bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La formule fédéraliste Nous se

70 ves émanant des intéressés, que les gouvernements ou la fédération s’attachent à leur rôle d’arbitrage entre les intérêts

71 rangers, si ce n’est pour des raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux. La situation de la critique musicale d’apr

72 es et la qualité des nouveaux publics populaires, ou le rôle du critique qui est d’interpréter ces techniques et les nouve

73 sident désigné pour chaque séance fera préparer 2 ou 3 communications, et s’entendra avec 2 ou 3 autres participants du sé

74 parer 2 ou 3 communications, et s’entendra avec 2 ou 3 autres participants du séminaire pour qu’ils interviennent dans la

75 on se tromperait en jugeant que la lutte a cessé ou que la tension est retombée. Les lutteurs affrontés corps à corps, pr

76 n n’est pas de savoir si la Russie nous fait plus ou moins peur, mais si nos 21 nations sont encore capables d’assurer, ch

77 u’une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le principe fédérateur ne peut être q

78 e savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des chiffres alignés, mais dont nous gardons malgré tout, malgré

79 tutionnels. Or, voici que dans le onzième article ou , si l’on veut, au onzième chapitre de ce fameux texte de base de la g

80 ain qui soit au-dessus du contrôle de toute force ou de toute influence européenne, et qui leur permette de dicter les ter

81 exemple : pendant que les Français s’intéressent ou non aux combinaisons raffinées de leur Parlement, le reste de l’Europ

82 européenne. Ce n’est pas une question de lâcheté ou de courage, mais de simple sens politique, qui est le sens de la hiér

83 le potentiel militaire, la santé civique de telle ou telle nation) qui rendraient cette union superflue, et auxquelles d’a

84 nos nations et leurs partis, et les intérêts bien ou mal compris de leurs électeurs, mais tout ce qui fait pour nous le se

85 idéologies sectaires, combinées avec l’ignorance, ou jouant sur elle. Dans plusieurs de nos pays européens, aujourd’hui, l

86 ion, d’une coopération internationale nécessaire, ou de l’application d’un idéal. On fait à cette « politique » un honneur

87 de la politique, — avec leurs drames accidentels ou essentiels, avec leurs vertus et leurs vices, — c’est avec ces pays t

88 portages sur les crises nationales, les élections ou les traités : tout se suspend, tout se trouve suspendu à la question

89 uve de réalité, quoique négative. Mais c’est peu, ou ce n’est rien, si cette réalité naissante reste incapable d’instituer

90 ont vu revenir à la surface ces mêmes coalitions ou agglutinations de sceptiques complaisants, de traîtres silencieux, d’

91 La Haute Autorité voit son fonctionnement enrayé ou vidé par des cartels. Les nations décident de s’en tenir à leur souve

92 om de l’armée française, ont une armée allemande. Ou à défaut d’armée allemande, pour les uns et les autres une armée russ

93 la carte des puissances. Quelques guerres civiles ou troubles sociaux suffisent à motiver son occupation par l’un ou l’aut

94 ciaux suffisent à motiver son occupation par l’un ou l’autre empire, ou par les deux, avec ou sans bombardements, selon l’

95 otiver son occupation par l’un ou l’autre empire, ou par les deux, avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ils se pro

96 par l’un ou l’autre empire, ou par les deux, avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ils se proposent de faire de nos

97 es, forces spirituelles et religieuses. Que l’une ou l’autre se manifeste sans réserve, expressément, au service de l’Euro

98 et qui n’engage des risques éventuels pour l’une ou l’autre des parties traitantes. Il ne s’agit donc pas de poser à son

99 f dont on ne sait, à vrai dire, s’il sera fédéral ou simplement confédéral. C’est assez pour rendre possible l’existence p

100 r le Projet. Vous pouvez en effet le faire vôtre, ou simplement le considérer comme un moindre mal nécessaire. Vous pouvez

101 trop petits pour le siècle, qu’ils mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’unisse pour sauver le f

102 -delà de quelques heures contre l’attaque de l’un ou l’autre empire ; qui n’est pas en état de déclarer la guerre ou de co

103 ire ; qui n’est pas en état de déclarer la guerre ou de conclure la paix isolément ; et qui ne peut plus rêver de vivre en

104 re en autarcie. Renoncer à des droits illusoires, ou refuser d’y renoncer, ces deux gestes manqueraient également de série

105 s une fédération : nous pensons au droit de veto, ou à des clauses d’avance paralysantes pour tout exécutif digne du nom.

106 des masses. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en l’acceptant mais pour mieux l’étouffer, vous perdrez la derni

107 des œuvres d’art et des objets sacrés, dilapidés ou « réquisitionnés ». Les richesses de Byzance, enfin « mises en commun

108 d’un Bureau européen de l’éducation des adultes ( ou éducation populaire) correspond au même ordre de préoccupations. Quan

109 nt des relations entre la souveraineté nationale ( ou ce qui en reste) et la future communauté supranationale. Le diagnosti

110 veux bien être bref, mais il me faut trois mots. Ou plutôt je vous répondrai sur les questions que posent les trois mots

111 s péripéties, les querelles de partis, de nations ou de classes. Dans ce sens, le CEC ne s’occupe pas de politique. — Le C

112 e. — Le Centre veut-il être producteur de culture ou simplement organisateur de congrès, de comités et d’échanges ? — La c

113 ense-t-il avoir, de cette manière, vraiment servi ou aidé la culture, dans les divers pays du Continent ? — Il existe, dan

114 dans chacun de nos pays, des organismes étatiques ou semi-privés chargés de servir la culture nationale et son expansion :

115 ne s’agit-il pour eux que d’instruction publique, ou de propagande pour les « valeurs nationales ». Nous travaillons sur u

116 Europe doit se payer. E — Le Centre est-il, ou veut-il être aussi, un agent d’union de l’Europe ? — Certes. — Mais l

117 les nées du nationalisme, et de vieilles craintes ou rancunes entretenues par la propagande soviétique. À cause de l’ignor

118 la propagande soviétique. À cause de l’ignorance ou de la mauvaise éducation historique de l’opinion et de ceux qui disen

119 (en l’occurrence européen) de problèmes soulevés ou traités par le Centre : laboratoire européen de recherches nucléaires

120 léaires, éducation populaire, pédagogie sportive, ou encore dialogue Europe-Amérique. Il y aurait là, peut-être, danger de

121 ez-vous donc ? — Non pas à celui qu’il y ait deux ou plusieurs centres concurrents, mais à celui qu’il n’en existe plus mê

122 c’est-à-dire sa fédération. La Russie à Berlin, ou l’Europe caricaturée Il était facile de prévoir que rien de ce qui

123 facile de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berlin ne pouvait modifier les données fondamentales de l’Europ

124 niveau de vie européen, compromis par la révolte ou par l’essor normal de plusieurs autres continents, devient évidente à

125 air fût donné par l’Histoire. L’Asie à Genève, ou l’Europe humiliée Deux mois plus tard, tout est changé. L’Occident

126 va laisser pourrir la CED, seule capable — à tort ou à raison — d’inspirer quelque crainte à la Russie. Deuxième victoire

127 cidentale, se trouve dépendre techniquement de 20 ou 30 individus épisodiques — dont on ne saura jamais les noms ! — incon

128 patoire, selon qu’on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire. En fait, elle a tranquillement supprimé le problème de l

129 upprimé le problème de la souveraineté cantonale ( ou nationale), et cela d’une manière qui me paraît pleine d’enseignement

130 te souveraineté, en même temps qu’elle la limite, ou plutôt qu’elle en délègue partiellement l’exercice au Pouvoir fédéral

131 uer et de défendre sérieusement. 2. Abandonner ou recouvrer la souveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doiv

132 est-à-dire qui soit capable de déclarer la guerre ou de conclure la paix comme il l’entend, d’assurer sa prospérité sans p

133 éfendre plus de quelques heures contre les Russes ou les Américains : bref, de se conduire en pirate ou de vivre en vase c

134 u les Américains : bref, de se conduire en pirate ou de vivre en vase clos. Ces limites décisives à la souveraineté ne son

135 que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réu

136 es passions, et qui préfère l’action diplomatique ou les combinaisons de coulisses parlementaires. Cette méthode a réussi

137 tive en profondeur, que l’on a négligé de mener — ou que l’on n’a pas sérieusement soutenue. II. Les mouvements de milita

138 es brochures, tracts, petits livres de propagande ou d’information européenne publiés depuis 1947 dans les 16 pays du CE e

139 oué là-dessus. De notre côté, tout reste à faire, ou presque… Et maintenant, comment aller plus loin, avec force et confia

140 t de ce bulletin l’annonce de nouvelles activités ou créations par lesquelles le Centre espère donner à cette question un

141 l nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par là : de l’action politique, bien sûr. L’une des faibl

142 s titres dans les journaux : chute d’un ministère ou d’une monnaie, ratification d’un traité, émeute, discours « retentiss

143 rti, voyage d’un homme d’État, triomphe des Verts ou des Bleus aux élections. Cette conception courante de l’action est ce

144 st celle des hommes qui n’agissent pas eux-mêmes, ou qui n’ont pas assez réfléchi sur la nature des forces historiques. Un

145 ’envergure n’ait été le fait des partis de gauche ou de droite, ni des politiciens, ni des parlements. Un doctrinaire brut

146 s elle n’est rien en soi, pas plus que l’écriture ou la typographie, et sans idée personne n’en tirera rien qui vaille. Le

147 face, à se demander s’ils doivent abaisser un peu ou élever encore les digues « traditionnelles » qui les séparent, alors

148 ième zone : créée par le compartimentage national ou balkanisation du continent. La solution est ici de rétablir un réseau

149 e, et voilà ce qui en résultera pour telle classe ou telle profession, pour tel pays, pour la jeunesse, et pour le monde.

150 cise, utile : au-delà de tout ce qu’on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamentale devant la v

151 . Et le reste des hommes s’arrête en chemin, plus ou moins loin, cherchant selon les cas, qui la sécurité ou la richesse,

152 ns loin, cherchant selon les cas, qui la sécurité ou la richesse, qui la puissance ou plus haut encore, le savoir pur ou l

153 qui la sécurité ou la richesse, qui la puissance ou plus haut encore, le savoir pur ou la beauté. La plupart auraient pei

154 i la puissance ou plus haut encore, le savoir pur ou la beauté. La plupart auraient peine à formuler l’objet précis de leu

155 t précis de leur recherche, qui n’est jamais ceci ou cela seulement, mais un mélange — conscient ou inconscient — de tous

156 ci ou cela seulement, mais un mélange — conscient ou inconscient — de tous les buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ils ont

157 er leur condition présente, leurs données natives ou sociales. Et l’horizon lointain de la recherche humaine, dans tous le

158 ste le même, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir le sens de

159 , si on la compare aux autres, passées, présentes ou en formation, on s’aperçoit qu’elle s’en distingue par deux grands tr

160 lesse : je veux parler d’une certaine incertitude ou inquiétude, d’un certain désordre permanent. Les Chinois anciens et l

161 t de même aujourd’hui, la Russie soviétique offre ou impose à l’homme des masses plus de sécurité et beaucoup moins de pro

162 dre total et définitif décrétés par le roi-prêtre ou par le dictateur, l’Europe oppose l’idée et la pratique d’une remise

163 une petite histoire vraie. C’était il y a quatre ou cinq ans. Je cherchais de l’argent, comme il arrive, pour une entrepr

164 Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruines. » Nature des obstacles à

165 ’égard des voisins, hérités de plusieurs guerres, ou inculqués par l’enseignement à tous les degrés, depuis un siècle. Les

166 x mots d’ordre lancés par les centrales, secrètes ou non, du communisme. Et leur campagne joue à plein sur les habitudes m

167 onclure seront insuffisants, viendront trop tard, ou resteront lettre morte. Si au contraire le sentiment de leur destin c

168 aujourd’hui paraîtront plus faciles à surmonter, ou même s’évanouiront dans la mesure où ils consistent en préjugés, aveu

169 néficiera des suggestions et de l’appui collectif ou individuel des Amis. En retour, ceux-ci pourront considérer le Centre

170 s, économiques, intellectuels, sociaux, nationaux ou internationaux. Chacun devrait se charger d’une mission précise dans

171 i, relai de coordination, instrument de diffusion ou d’exécution. Mais s’il est vrai que les chevaliers de la Table ronde

172 la Table ronde agissaient d’ordinaire isolément, ou deux par deux, ils se sentaient à chaque instant soutenus et obligés

173 leur appartenance à un groupe défini, à un Ordre, ou comme on le disait au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc q

174 du degré de sincérité, ni de la tactique de l’un ou de l’autre des deux grands. Elle ne résulte pas de la conférence de G

175 scou le Chancelier Adenauer — à ces échanges plus ou moins contrôlés, qui gagnera ? La réponse paraît simple : dans un vra

176 borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encor

177 urait donc lieu qu’entre l’URSS et ses partisans, ou entre l’URSS et les sceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS e

178 ou entre l’URSS et les sceptiques de l’Occident, ou enfin entre l’URSS et des délégués officiels de telle ou telle nation

179 n entre l’URSS et des délégués officiels de telle ou telle nation isolée ne serait pas un dialogue sur pied d’égalité entr

180 uère qu’une parlotte sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si la détente est vraie,

181 sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entre A et 1/22e de B. Si la détente est vraie, un dialogue véritabl

182 tionnons les plus voyants : le nationalisme borné ou agressif, le sort d’une bonne partie de la classe ouvrière et d’une c

183 r les scandales attribués tantôt à nos dirigeants ou à leur opposition, tantôt à nos « vertus » mêmes, est un des éléments

184 hypothèses invérifiables sur les motifs tactiques ou stratégiques des Russes, saisissons l’occasion d’appliquer nos princi

185 e discipline ne deviendrait pas, qu’on le veuille ou non, l’objet principal du débat ? Et pourquoi les Européens, à la fav

186 hives de documentation sur les pièces déjà jouées ou en préparation, leur mise en scène et leurs décors, ainsi que sur les

187 t donc tranchée négativement, les dix-sept offres ou demandes occidentales ayant été rejetées par le porte-parole des diri

188 l’été dernier. 3. Le désir d’engager le dialogue, ou simplement de mieux connaître ce qui se fait en Occident, demeure trè

189 le ignorance des réalités russes et staliniennes ( ou post-staliniennes). Pour les intellectuels soviétiques du type Cholok

190 ses russes à des souverains occidentaux, français ou danois, et les tentatives de Luther pour s’entendre avec les orthodox

191 aissances ; il suscite en elle une curiosité plus ou moins intelligente, plus ou moins féconde ». Quant à l’Occident, il s

192 le une curiosité plus ou moins intelligente, plus ou moins féconde ». Quant à l’Occident, il se jette sans trop y réfléchi

193 s et de danseurs, de spécialistes d’art militaire ou culinaire, d’instituteurs et de gouvernantes, de petits-maîtres, de c

194 demander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie occidentalisée a changé de capital

195 a remplacé Moscou, et devient une espèce de musée ou conservatoire de l’Europe : À plus d’un égard, cet empire et sa capi

196 le qui, en la personne d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel, est restée fidèle par certains côtés à des sources d’in

197 e Tolstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en France ou en Angleterre n’est pas quelque

198 Tourgueniev ou un Tchékhov ont été lus en France ou en Angleterre n’est pas quelque chose que l’on puisse assimiler à un

199 formes d’art exotiques comme l’estampe japonaise ou la sculpture nègre. Si l’Europe apprend à connaître et à aimer les gr

200 ie. Pour lui, la Russie est une meilleure Europe, ou si l’on veut, une meilleure chrétienté appelée à sauver l’autre en la

201 tes, sur des murs de plâtre jaune paille, airelle ou vert d’eau. Il est vrai que lorsqu’on se promène sur les quais, par u

202 it la voir, non pas moins, mais plus européenne — ou plutôt plus strictement occidentale — qu’elle ne l’était devenue depu

203 e scientifique, sujette à la critique, hypothèse, ou , en tout cas, vérité relative et partielle, sans prétention à l’unive

204 e. Les Russes se donnent tout entiers, la réserve ou le criticisme sceptique leur est une attitude presque étrangère. Sans

205 éfaut qui doit les faire tomber dans la confusion ou dans l’erreur, mais c’est aussi une sorte de vertu qui témoigne d’un

206 ussera à leurs conséquences extrêmes (nihilisme), ou les rendra si religieusement intransigeantes qu’elle aboutira à un vé

207 outira à un véritable obscurantisme rationaliste ( ou matérialiste). Berdiaev a bien montré comment le totalitarisme bolché

208 ommun accord, sont interdites aux honnêtes gens), ou par un silence obstiné à l’égard de toutes les œuvres et de tous les

209 emières traductions de ces œuvres (même tronquées ou digested, comme ce fut le cas en Erance). Un groupe important de pens

210 e trop, quand on ne pense qu’aux journées de 1905 ou à Raspoutine. L’exemple des éditions Sabachnikov, avec leur magnifi

211 les affinités naturelles, les traits concordants ou complémentaires. La connaissance intime que l’on prenait de l’Occiden

212 e n’ayant pu donner que des résumés fragmentaires ou vagues de débats en eux-mêmes peu clairs, nous jugeons utile (et peut

213 es, de revues officielles », en anglais, français ou russe. 4. « Favoriser l’échange de livres, revues et journaux entre l

214 qui n’affectent pas « le régime intérieur de tels ou tels États ». On pourrait ainsi aboutir à des accords bilatéraux ou m

215 n pourrait ainsi aboutir à des accords bilatéraux ou multilatéraux entre les États sur « des questions concrètes du dévelo

216 s, ainsi que broadcasts, selon accords bilatéraux ou multilatéraux » et l’échange de délégations, de procédés scientifique

217 pas ce qu’on nomme d’ordinaire voyages d’affaires ou de plaisir, mais un instrument de la politique étrangère des Soviets,

218 ment rien qui puisse permettre un échange d’idées ou d’informations. M. Dulles constate alors que sur les 17 points propo

219 obtenir de précieuses informations technologiques ou des matériaux stratégiques. Cependant, nous ne croyons pas que le p

220 itions qui pourraient contenir un piège politique ou cacher une manœuvre de propagande, comme : renoncer au brouillage des

221 ants et des représentants de tendances politiques ou d’écoles de pensée diverses en URSS : rien de tel n’existe chez eux,

222 ser que, pratiquement, quelque chose peut encore ( ou déjà) être tenté, — et par conséquent doit l’être. Nous nous borneron

223 bornerons, dans ce qui suit, à proposer des modes ou formes de dialogue qui ne nous paraissent point passibles des reproch

224 xploités par la presse et la propagande dans l’un ou l’autre camp. Ils sont de trois types différents : — séminaires restr

225 — séminaires restreints réunissant des écrivains, ou des compositeurs, ou des pédagogues ; — équipes mixtes de savants ent

226 ts réunissant des écrivains, ou des compositeurs, ou des pédagogues ; — équipes mixtes de savants entreprenant des recherc

227 pes mixtes de savants entreprenant des recherches ou des enquêtes en commun ; — expositions itinérantes de peinture contem

228 es de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou à laisser. A. Séminaires Examinons d’abord la possibilité d’un s

229 Examinons d’abord la possibilité d’un séminaire ou table ronde groupant des écrivains russes et européens. Cette possibi

230  Le rôle social de l’écrivain ». Lieu : Un hôtel ou une demeure privée, à la campagne, en Europe occidentale (pour une pr

231 mière rencontre en tout cas). Participants : Six ou sept écrivains de chaque côté, les Européens étant tous choisis en de

232 rt et d’autre.) Préparation : Plusieurs semaines ou mois avant la rencontre, chaque partie proposerait deux sujets qu’ell

233 limination des sujets jugés inopportuns par l’une ou l’autre partie (ou des doubles éventuels) il faudrait arriver à six s

234 ts jugés inopportuns par l’une ou l’autre partie ( ou des doubles éventuels) il faudrait arriver à six sujets. Chacun serai

235 eraient éliminés tous sujets considérés par l’une ou l’autre partie comme susceptibles de favoriser (pour reprendre les te

236 e, l’impérialisme, le racisme, la guerre atomique ou la haine entre les peuples ». Sujets : À titre d’exemples, pourraien

237 s autres plus précis) : 1. Responsabilité sociale ou « art pour l’art » ? 2. Rôle de l’écrivain dans l’autocritique (de la

238 re de désaccord devienne réellement intéressante, ou utile, à connaître et à préciser de part et d’autre. Activités compl

239 sites de bibliothèques, de librairies, de musées, ou de lieux célèbres de la vie littéraire pourraient être organisées en

240 ous venons de suggérer (à simple titre d’exemples ou d’hypothèses de travail) soient jugés inopportuns par les Soviétiques

241 ursuivre indépendamment des a priori idéologiques ou politiques, — quitte à ce que chaque partie tire ensuite, des informa

242 lications simplifiées inscrites sur des pancartes ou récitées par un guide. Il en va de même des expositions. Les Soviétiq

243 re qu’on ne les « utilise » à des fins politiques ou artistiquement subversives26. Nous autres démocrates européens pouvon

244 bourgeois de nos pays, incapable d’aimer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion, à son tour, n’entraîne des conclus

245 n URSS, par des orchestres et des chefs européens ou américains. Nous proposons également que les commentaires des œuvres

246 s commentaires des œuvres exécutées soient écrits ou prononcés par des musicologues européens. Ainsi se trouverait garanti

247 les propositions une fin de non-recevoir absolue, ou un mutisme massif, les intellectuels européens se verraient obligés,

248 e de ces activités sous l’accusation d’espionnage ou de propagande destinée à « déclencher l’activité subversive des rebut

249 oviétique en faveur d’échanges culturels — libres ou contrôlés, peu importe, mais réels — entre l’Occident et la Russie. L

250 es porte-parole seront donc fatalement mis au pas ou condamnés, demain ou après-demain, en Russie même. Seul l’avenir paci

251 t donc fatalement mis au pas ou condamnés, demain ou après-demain, en Russie même. Seul l’avenir pacifique de nos relation

252 tes pro-soviétiques, et cinq non-communistes plus ou moins déclarés. (Cet exemple n’est pas imaginaire !) Il y aurait là m

253 à ouvrir un grand marché commun (plan de Messine) ou à permettre une production commune de l’énergie (Euratom). En somme,

254 e n’est pas encore unie) des approches partielles ou indirectes, des manœuvres diplomatiques, des compromis entre partis t

255 forme d’un dilemme vital : s’unir immédiatement, ou périr en ordre dispersé. Quant à la méthode proprement fédéraliste, e

256 ritiquées à l’infini, pour des raisons théoriques ou pratiques, de tempérament ou d’opportunité, de doctrine ou d’efficaci

257 s raisons théoriques ou pratiques, de tempérament ou d’opportunité, de doctrine ou d’efficacité. Il est impossible de pese

258 ues, de tempérament ou d’opportunité, de doctrine ou d’efficacité. Il est impossible de peser ces raisons parce qu’elles n

259 e des formules à réaliser (États-Unis, fédération ou confédération), il resterait à savoir laquelle des trois méthodes a l

260 )ar as Les réactions soviétiques — officielles ou privées — sont en général très lentes, on assez brusques. Au sujet de

261 bassade américaine. Pas une seule revue de France ou d’Italie (pays où les communistes représentent de 25 à 35 % du corps

262 ays, d’entreprises privées d’éducation populaire ( ou adult education) qui essaient de subvenir à ses carences. Il était né

263 ment la forme d’une initiation (au sens religieux ou magique), tandis que la formation morale se confond avec un dressage

264 neutre, c’est-à-dire par la communication — plus ou moins autoritaire — de connaissances spéciales, étiquetées et séparée

265 donc à la fois un savoir présenté comme objectif ou scientifique, et le goût d’en discuter, donc de le mettre en doute. D

266 variation individuelle, trahissant le tempérament ou la personnalité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle fr

267 la personnalité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le rite. En Europe, au contraire, il

268 se, de race, de rang, de tradition, de profession ou de croyance familiale, ce que nous appelons « les bienfaits de l’inst

269 verte aux luttes quotidiennes de la concurrence ? Ou plus généralement encore, au contraste entre les collectivismes (sacr

270 ontraste entre les collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et l’individualisme ? Oui sans doute, mais à condition d

271 tecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou victimes du système, le dénoncent sans pitié par le livre et le film2

272 e totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery schools), ou au plus tard dès 5 ans (Kindergarten), po

273 renant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery schools), ou au plus tard dès 5 ans (Kindergarten), pour le garder jusqu’à 18 ans,

274 e Parti et son État, qui déterminent l’éducation, ou pour mieux dire, le dressage utilitaire de l’individu. Nous sommes ic

275 individu. Au respect de la personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de la discipline (intellectu

276 l’évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent le mépris absolu des goûts individuels et le triom

277 f, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou comme il me paraît préférable de dire : d’une mise en tension permane

278 lin du sens critique, la non-résistance aux modes ou aux règlementations sociales, la médiocrité du niveau culturel, et la

279 er par l’autre, ni même d’essayer de les mélanger ou combiner à la faveur d’un savant dosage. Car un homme qui ne serait p

280 e… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleurs — sont pour lui autant de mystères, dont il ne c

281 commun avec les grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur la foi de son journal et de ses principes. Mais

282 t d’une famille « qui a toujours été de droite », ou d’un milieu social « qui ne peut être que de gauche », ou encore comm

283 milieu social « qui ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il

284 core comme il est en révolte contre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou droite au nom de ses origines ou contr

285 ntre cette famille ou ce milieu, il votera gauche ou droite au nom de ses origines ou contre elles — alors qu’il s’agit d’

286 il votera gauche ou droite au nom de ses origines ou contre elles — alors qu’il s’agit d’élire un député qui devra, lui, v

287 ’ailleurs tout autant qu’à son électeur de hasard ou de tradition périmée. Voilà notre démocratie. Que peut faire un ci

288 es forces principales qui le dominent, les désirs ou les rêves qui le guident et qui déterminent ses structures économique

289 politiques ; — comment ces forces se manifestent ou agissent à son échelle, dans le milieu qu’il connaît ou qu’il voudrai

290 ssent à son échelle, dans le milieu qu’il connaît ou qu’il voudrait connaître ; — par suite, comment il peut agir ou réagi

291 ait connaître ; — par suite, comment il peut agir ou réagir, sur quels points, avec quels moyens à sa portée, ou qu’il pou

292 sur quels points, avec quels moyens à sa portée, ou qu’il pourrait aider à développer. Pourquoi l’Europe ? Tant que

293 e à intégrer le jeune individu dans sa communauté ou ses communautés locales. Car celui qui aura pris conscience de ce qu’

294 scolaires. Là, dans le vif d’une situation locale ou régionale que l’on peut arriver à connaître en détail, l’information

295 juin-juillet 1956)aw Ceux de nos amis, proches ou lointains, qui visitent pour la première fois notre Villa Moynier dan

296 les confronter avec les possibilités qui existent ou peuvent être créées, et concevoir des solutions pratiques. Ensuite, i

297 ues. Ensuite, il faut chercher les hommes que tel ou tel problème devrait intéresser, les persuader de venir — et qui, de

298 r de venir — et qui, de nos jours, n’est pas plus ou moins « surchargé » ? — puis leur présenter, au jour J, des plans pré

299 vaste public à la fois exigeant et nouveau réuni ou créé par les guildes. De fait, le premier Prix européen couronna deux

300 encore à la publication « spéculative » de romans ou de récits souvent moins valables en soi que par rapport à tel prix sp

301 les en soi que par rapport à tel prix spécialisé, ou telle « politique » à la mode. Le nombre des écrivains de quelque tal

302 e de ne recevoir que des œuvres de second ordre — ou déjà refusées par de nombreuses maisons d’édition. Quant aux manuscri

303 e jaune, celui du monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d

304 rmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’être les contemporains des Américains et

305 parlementaires et managers d’institutions inter- ou supranationales : il est bref, il remplace avec bonheur les développe

306 oins cher que de traverser la frontière voisine. Ou encore ceci : Aux Européens est offert le privilège d’inventer les r

307 me du xxie siècle, qui fascinera les marxistes. Ou enfin cette conclusion, qui dit si bien l’angoisse de tous les milita

308 l’œuvre dans le domaine de l’éducation populaire ( ou adult education) en Europe. Les méthodes, les moyens, les publics vis

309 e des cours du soir, dans un quartier de la ville ou dans un district agricole. Là, dans une maison de jeunes ou un foyer

310 district agricole. Là, dans une maison de jeunes ou un foyer culturel, on organise des débats, on projette des films, on

311 n entreprend une action communautaire d’urbanisme ou de développement rural. Certaines organisations sont confessionnelles

312 loisirs tout en suppléant à l’éducation générale ou pratique que l’école ne peut plus donner. L’extrême diversité des te

313 iences faites ailleurs, des techniques appliquées ou du matériel existant dans d’autres pays. D’autre part, l’ensemble des

314 ait d’innombrables prix nationaux et locaux, plus ou moins spécialisés. Mais il n’y avait rien qui pût attirer l’attention

315 es dictateurs, et sur les catastrophes naturelles ou provoquées par les passions humaines. Beaucoup plus rares sont les so

316 cations d’encyclopédies et d’ouvrages historiques ou pédagogiques marquants ; activités du CEC, de la Fondation, des insti

317 tions européennes tiendront donc autant de place, ou davantage, que les nouvelles du CEC lui-même. Un groupe de correspond

318 chives, sans doute, quelques centaines d’épaisses ou minces publications traitant de problèmes européens très généraux ou

319 ons traitant de problèmes européens très généraux ou très particuliers ; cinq ou six gros ouvrages d’ensemble, quelques co

320 ropéens très généraux ou très particuliers ; cinq ou six gros ouvrages d’ensemble, quelques conférences éloquentes : rien

321 r. Nous ne visions pas l’originalité, l’éloquence ou la propagande. Nous voulions présenter, dans le langage des faits, le

322 nguer entre les bons et les méchants, les neutres ou les « agresseurs ». Il dépend du seul dictateur d’un petit pays « sou

323 s par les moyens de persuasion les plus insidieux ou brutaux. Qu’il faille faire l’Europe est maintenant évident. Mais que

324 construction d’une Europe politique reste à faire ou à reprendre à la base ; elle attend encore sa « relance ». L’opinion

325 s pas suffi ? Faudra-t-il d’autres catastrophes ? Ou ne serait-t-il pas moins coûteux de soutenir des efforts constructifs

326 sante campagne d’information, capable de pousser, ou même de « bousculer » — selon l’expression fameuse de Spaak — les gou

327 es politiques avec les aînés qui s’y connaissent, ou à lire pour son compte des ouvrages qui le rendent capable de repense

328 e des ouvrages qui le rendent capable de repenser ou de critiquer les vérités reçues sur l’histoire de son propre pays. Lo

329 te, devenu électeur et responsable, — instituteur ou industriel, député ou journaliste, militant d’un parti ou fonctionnai

330 responsable, — instituteur ou industriel, député ou journaliste, militant d’un parti ou fonctionnaire de l’État — il ira

331 triel, député ou journaliste, militant d’un parti ou fonctionnaire de l’État — il ira répétant des « vérités évidentes » d

332 outer qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation dans laque

333 contre l’union européenne au nom du Commonwealth, ou de la neutralité traditionnelle de son pays, ou d’on ne sait quels « 

334 , ou de la neutralité traditionnelle de son pays, ou d’on ne sait quels « ennemis héréditaires » qui ont cessé de l’être d

335 rope de l’Ouest et les pays soumis à l’occupation ou à l’influence de la Russie soviétique. C’est ce qu’on appelle le « ri

336 rt. (Organisation du traité de l’Atlantique Nord, ou OTAN). De même, la Suisse n’est pas devenue membre du Conseil de l’Eu

337 duit. Personne n’a récusé les formules proposées, ou n’en a suggéré de tout autres. Beaucoup les approuvent entièrement. M

338 que donner raison aux remarques de Lord Harewood, ou de critiques tels que MM. Stuckenschmidt, Porter, Rostand et Vuillerm

339 M. Stuckenschmidt, Porter, Rostand et Vuillermoz, ou de compositeurs tels que Boris Blacher, Vagn Holmboe et Frank Martin.

340 bourg, de Bayreuth, d’Aix-en-Provence, de Grenade ou même d’Helsinki (lié à la musique de Sibelius) se présentent tout d’a

341 ne sont pas séparables de l’atmosphère festivale ou fériale. Mais le cadre et l’ambiance, pour nécessaires qu’ils soient,

342 être donnés par d’autres éléments que le paysage, ou l’esprit d’une cité, ou les traditions régionales ? En fait, toute un

343 éléments que le paysage, ou l’esprit d’une cité, ou les traditions régionales ? En fait, toute une série de festivals vér

344 ure interne de leurs programmes « exceptionnels » ou par leur volonté d’innover dans un style déterminé, en suivant une « 

345 ’une de ces formules (par l’accord avec les lieux ou par l’homogénéité de la conception) n’exclut pas l’autre, et peut suf

346 festival, qu’il se dise d’ailleurs international ou régional. L’insistance sur la qualité et sur le caractère exceptionne

347 , qui aurait recours à ces critères pour décerner ou non l’étiquette de « festival » semblait propre à concrétiser le prob

348 même bien fondées. Mais que ce jury voie le jour ou non, le seul fait de l’envisager et de le discuter peut avoir une act

349 se propose pas comme jury ! (Je crois bien qu’un ou deux de nos correspondants l’ont entendu de cette manière.) Groupemen

350 ne serait pas un club, mais un syndicat recruteur ou quelque société secrète. Les festivals et l’Europe « Prétendez-

351 lieu de centraliser dans la monotonie abstraite, ou au contraire de s’enfermer dans son autonomie locale. C’est en somme

352 e maintenir bien vivantes les traditions locales, ou de viser à un style nettement spécialisé, ne perdent jamais de vue qu

353 es de crise. Les premiers donateurs se lassaient, ou s’en remettaient aux États, auxquels l’Assemblée de Strasbourg, dès l

354 at des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre, des instituts et des savants disponibles et compétent

355 tation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations : vue de l’extérieur, l’Europe forme un tout évident. E

356 ées dans des milieux sociaux bien définis, ruraux ou urbains, en vue de mettre au point des méthodes pouvant être générali

357 organisations de types variés visant à compléter ou à prolonger chez les adultes l’éducation scolaire ; 2° les possibilit

358 chés par l’éducation populaire, l’idée européenne ou mieux : une connaissance plus réaliste du monde actuel, considérée co

359 fficaces. C’est dire que les échecs possibles ici ou là ne seront guère moins instructifs que les succès. Un volume à para

360 avec divers organismes d’éducation, syndicalistes ou officiels. D’autre part, des négociations se poursuivent pour une act

361 riche, pour le développement d’autres expériences ou l’utilisation des premiers résultats acquis. Remarques générales s

362 e européenne des centaines de responsables locaux ou « cadres ». Publications Deux numéros spéciaux du Bulletin du C

363 échanges culturels Europe-URSS. Traduits en deux ou trois langues, ces bulletins touchent un public plus large et paraiss

364 même les films documentaires qui en ont déjà été ou qui vont en être tirés. De même, Promesses du Marché commun a été le

365 lques grands thèmes européens d’intérêt permanent ou d’actualité. Éducation, pour quel type d’humanité ? S’inspirant des

366 La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)bs E = mc2

367 former un totalitaire bien convaincu (communiste ou fasciste, il n’importe, c’est souvent le même « cas » psychologique),

368 refus du sens critique, au profit d’une doctrine ou discipline libératrice du moi douteur. Pour former un Européen, il n’

369 s hommes sont là, avec leurs caractères, coriaces ou mous. Pas question de pétrir une glaise indifférente. On ne coule pas

370 oblème de détecter des vocations, des compétences ou des promesses humaines, et de leur offrir un champ d’action européen.

371 fois aussi, le cadre optimum se trouve être local ou régional, mais il ne coïncide pas davantage avec les limites d’un Éta

372 listes pratiques, non point par choix sentimental ou doctrinal, mais par conscience professionnelle. D’autre part, s’adre

373 et les perspectives de développement intellectuel ou moral rejoignent tout naturellement l’impératif européen. Encore faud

374 d’objurgations éloquentes, d’appels au sacrifice ou de prophéties menaçantes, des faits, des chiffres commentés, des mise

375 pe n’est pas simple affaire d’opinion — favorable ou non — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou d

376 pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se trouve dictée par la conjoncture mondia

377 ion ; mais cette union ne se fera pas d’elle-même ou par l’opération de mystérieux technocrates : nous la voudrons pour le

378 : nous la voudrons pour le salut de nos libertés, ou d’autres l’imposeront à nos dépens et au prix de notre indépendance.

379 rs qui les ont rendus possibles et qui en règlent ou modèrent l’usage, d’une part sont retournés contre l’Europe, d’autre

380 nacent de dévaster les cultures différentes, plus ou moins archaïques, qui les adoptent. — Le déficit énergétique de l’Eur

381 ernement des autres groupes culturels subsistants ou naissants dans le reste du monde. Moyens actuels et moyens à créer

382 ngtaine d’instituts d’enseignement universitaire, ou de recherches et de documentation, se consacrent au problème européen

383 ion pour la liberté. Le matérialisme dialectique, ou diamat, doctrine officielle de l’URSS, de la Chine, et de leurs satel

384 e à calculer, ni même la brouette, c’est Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou l’exploitation de l’énergie atom

385 est Pascal ; ou la turbine, c’est Léonard Euler ; ou l’exploitation de l’énergie atomique, c’est Niels Bohr, c’est Einstei

386 er des volontés qui trouveront les moyens requis, ou les créeront. 38. Rappelons que la plupart de nos États réservent

387 bs. Rougemont Denis de, « La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens », Bulletin du Centre européen

388 tience la mieux légitimée. Mais s’il lui faut dix ou quinze ans pour convaincre le « peuple européen » qu’il est un peuple

389 de certains la légèreté et même la mauvaise foi) ou au contraire une naïveté d’intellectuel contemplatif, « quand il n’y

390 , sociale, psychologique et politique, par paires ou pluralités d’antinomies valables, on ne concevra jamais aucune soluti

391 mettent aujourd’hui à déplorer les « déviations » ou les « excès » de leurs meilleurs camarades de naguère. Du point de vu

392 té, comme si nulle autre n’agissait à côté d’elle ou n’avait agi avant elle, mais encore l’historien, s’il est honnête, s’

393 , et l’aigreur des propos entre fédéralistes plus ou moins « constitutionnels » ne les rendra pas plus sérieux. Il me para

394 t que cette Assemblée élabore le statut politique ou la Constitution de l’Europe fédérée. On pourrait donc penser que tous

395 constituantes, à ratifier soit par les parlements ou par les peuples des États, soit par le peuple européen dans les diver

396 t, la transition du régime colonial à l’autonomie ou à l’association fédérale, et l’aide aux pays sous-développés. Aux men

397 ière version de ce texte avait paru dans Mission ou démission de la Suisse , en 1940. 40. Cf. F. Fontaine, « Naissance d

398 se, vos positions, qu’elles se révèlent conformes ou non aux décisions qui pourront être prises ailleurs, et qu’il vous ap

399 jà acquis à l’idée européenne, attendez, redoutez ou souhaitez d’une Université européenne. Et il s’agit que vous vous pro

400 telle discipline (la physique, les mathématiques ou la littérature) d’une manière qui serait plus spécifiquement « europé

401 e. Enfin, il ne s’agit pas de former des juristes ou des économistes, par exemple, qui seraient dits « européens » parce q

402 ent étudié tous les droits en usage dans nos pays ou toutes nos économies : car ils ne deviendraient pas plus européens pa

403 ux qui auront à en tirer parti (pour la recherche ou l’application) les assimileront au mieux par la fréquentation personn

404 iens privés, de libres discussions en séminaires, ou de groupes de recherches dirigées. Des instituts européens spécialisé

405 nce, formés autour d’un maître. De tels instituts ou séminaires sont actuellement envisagés, en formation ou déjà formés,

406 inaires sont actuellement envisagés, en formation ou déjà formés, dans plusieurs domaines de la science et de la technolog

407 oblèmes de culture générale, pendant les semaines ou mois que comportent les travaux. C’est ainsi que le Séminaire europée

408 l’Europe, selon les facilités offertes par telle ou telle ville. Cette dispersion ne présenterait pas d’inconvénients maj

409 ment — des cours généraux, il deviendra difficile ou impossible de recruter pour chacun d’eux des « professeurs visitants 

410 isme, aux dépens de leurs recherches personnelles ou de leur enseignement régulier. Inutile d’insister, au surplus, sur le

411 s moniteurs d’études pourraient s’occuper de deux ou plusieurs instituts, simultanément ou pour des sessions successives.

412 per de deux ou plusieurs instituts, simultanément ou pour des sessions successives. On aurait ainsi, pour moins de frais,

413 ser, entre les sessions des différents instituts, ou parallèlement à l’une ou l’autre de ces sessions, des stages d’études

414 es différents instituts, ou parallèlement à l’une ou l’autre de ces sessions, des stages d’études européennes par professi

415 visagée de la manière suivante : 1° création de 4 ou 5 instituts d’études avancées (postuniversitaires), complétées par un

416 il s’agit de choisir une capitale administrative ou le siège d’un futur Pouvoir fédéral européen, ne devraient pas interv

417 exerce un art est un artisan, qu’il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romantisme, celui qui exerce un art est a

418 mble des activités qu’exercent les artistes, plus ou moins séparés de la vie commune. Au xxe siècle, la culture tend à de

419 et sous la direction pratique de maîtres de l’art ou du métier. La culture était donc transmise par le milieu social ou pa

420 culture était donc transmise par le milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siècle dernier, les choses

421 isolés. Mais qui sait s’ils sont aujourd’hui plus ou moins nombreux qu’hier ? Le grand nombre de vedettes célébrées par la

422 es romanciers à succès, des lauréats de prix plus ou moins culturels distribués chaque année par centaines, ou de ces sava

423 culturels distribués chaque année par centaines, ou de ces savants qui tout d’un coup atteignent à la grande popularité (

424 ème zone de diffusion culturelle, de cette rumeur ou aura dont je parlais tout à l’heure. Il peut certes fausser le sens d

425 miration en acclamant quelques champions de catch ou pédaleurs professionnels. Venons-en d’une manière plus précise à la d

426 producteurs et distributeurs de ces mass médias ; ou encore, dans quelle mesure on peut les convaincre de ne pas fonder to

427 4 à 5000 exemplaires des madrigaux de Monteverdi ou de la Messe de Guillaume de Machault. Le succès du disque vulgaire a

428 es entends répéter qu’ils ne peuvent imprimer tel ou tel ouvrage parce qu’il n’aura pas de public, c’est-à-dire en fait, p

429 c qui lit représente une petite masse invariable, ou même décroissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai l’expérienc

430 rojet, ils déclarèrent que l’aventure échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivai

431 n a publié 80 millions de volumes vendus à 1 mark ou 1,50 mark. Et quels sont les auteurs les mieux vendus de la série ? 1

432 abord quelles possibilités de diffusion décuplées ou centuplées crée déjà, et créera toujours davantage la technique moder

433 à savoir si l’élargissement des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau culturel, voilà qui dépendra essentiell

434 e la responsabilité éducatrice qui se développera ou non chez les producteurs de mass médias. by. Rougemont Denis de, «

435 historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d’énergie et perte d’eff

436 ompréhension des problèmes fondamentaux européens ou à illustrer le génie de l’Europe ». La présidence de l’assemblée géné

437 es membres du pool, des institutions européennes, ou des auteurs, ou d’en présenter lui-même ; de réunir les manuscrits et

438 ol, des institutions européennes, ou des auteurs, ou d’en présenter lui-même ; de réunir les manuscrits et de préparer la

439 au printemps 1960, et s’échelonner à raison de 3 ou 4 par an. Les premiers titres proposés au choix des membres du pool,

440 e de son exécution. Il s’agit en effet de choisir ou de faire écrire des manuscrits répondant à une série de conditions do

441 ci, du fait que d’une part, la qualité littéraire ou intellectuelle n’est plus seule suffisante, et qu’il faut y ajouter l

442 revanche, tel autre livre peut paraître important ou utile pour la cause européenne, mais peu « vendable » en général, ou

443 use européenne, mais peu « vendable » en général, ou impossible à lancer dans certains pays. Il faut tenir compte, en effe

444 auteur se défend de croire à l’histoire éducative ou utile, celle d’un Bossuet ou d’un Fénelon, pourvoyeuse de conseils po

445 l’histoire éducative ou utile, celle d’un Bossuet ou d’un Fénelon, pourvoyeuse de conseils politiques. Car il voit bien qu

446 ques. Car il voit bien que l’on appelle « hardies ou téméraires, généreuses ou imprudentes, sages ou trop molles » des act

447 l’on appelle « hardies ou téméraires, généreuses ou imprudentes, sages ou trop molles » des actions similaires, selon leu

448 s ou téméraires, généreuses ou imprudentes, sages ou trop molles » des actions similaires, selon leur seule issue. Il conç

449 urope ». Quelles que soient leurs variations d’un ou deux siècles dans l’appréciation de l’époque de « naissance », tous c

450 ge de Brugmans, étudiant la période carolingienne ou la formation du Saint-Empire, par exemple, c’est qu’il est Hollandais

451 je n’ai trouvé que trois infimes erreurs de fait ou de dates. Une étude aussi exhaustive de l’époque de l’Aufklärung, de

452 t être critiquée que par un marxiste « vulgaire » ou par quelque impatient propagandiste. Le lecteur allemand sera frappé

453 d’un Kant, d’un Gentz, d’un Baader, d’un Schlegel ou d’un Jakob Burckhardt — et je cite à dessein ceux dont il donne la me

454 nalyse — avec la pensée d’un Rousseau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec l’orthodoxie russe, l’Inde, l’Italie re

455 ensée d’un Rousseau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec l’orthodoxie russe, l’Inde, l’Italie renaissante et la Fr

456 ne) refoule au sens freudien du terme, caricature ou calomnie tout simplement. Certes, on peut regretter que dans un ouvra

457 taneo, de Renan — pourtant contemporains de Hegel ou de Ranke, longuement traités — ne se voient même pas mentionnés. Mais

458 comme Montesquieu, Rousseau, Voltaire, jusqu’à 36 ou 40 fois ! Nous voici les témoins enchantés d’une véritable orgie d’eu

459 ouvrage monumental se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe grec de l’Europe jusqu’au drame de

460 vre, qui est de retracer la généalogie de l’idée ( ou de la conscience) européenne — dont ne peuvent témoigner indiscutable

461 histoire de l’Europe dans ses réalités politiques ou économiques. Il entend seulement nous donner une histoire des prises

462 le livre de Curcio apparaît parfois moins solide ou moins approfondi dans l’exégèse de chaque auteur, mais il garde le mé

463 à des traductions françaises d’un auteur anglais, ou allemandes d’un auteur hollandais, ou italiennes d’un auteur allemand

464 ur anglais, ou allemandes d’un auteur hollandais, ou italiennes d’un auteur allemand, etc., de telle sorte qu’il devient m

465 xcellence, l’Europe s’est créé aussi, directement ou indirectement, la plupart de ses propres malheurs. » Elle a créé l’id

466 : c’est dire qu’une vision poétique, imaginative, ou selon ses propres termes une « intelligence visuelle », domine chez l

467 es étaient terminés : choix des régions, communes ou circonscriptions scolaires, — plans détaillés de chaque expérience, —

468 ant aux publications qui ont préparé les enquêtes ou qui en ont résulté, les références en seront données au cours des div

469 s. Nous espérons que les éducateurs — enseignants ou animateurs de centres locaux de culture — ayant pris connaissance de

470 ibilités d’action efficaces qui existent dans tel ou tel milieu. Ces possibilités, une fois reconnues, ne manqueront pas d

471 rd que le milieu qu’on a choisi, et qui l’écrase, ou en tout cas le modifie avant même qu’on ait pu l’observer dans sa vie

472 mesure où il pourrait sembler que certains succès ou échecs ont été obtenus par accident, comme en dépit de nos efforts. O

473 s. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris, et que telle méthode, désormais, peut ê

474 Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)cg Notre nom même pro

475 gné l’action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver »

476 re Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût prod

477 t court, non plus seulement de la culture du sol, ou des lettres, ou de quelque activité précise. Le terme étant entré dan

478 s seulement de la culture du sol, ou des lettres, ou de quelque activité précise. Le terme étant entré dans l’usage couran

479 entions ; la civilisation étant plutôt l’ensemble ou le système des résultats sociaux, à la fois matériels et moraux, prod

480 tive de l’esprit non liée par les règles du sacré ou les décrets de la politique, est un concept typiquement européen. Et

481 en matières premières et moins peuplée que l’Inde ou que la Chine, ait en fait dominé le monde, de la Renaissance jusqu’au

482 l’Est, en groupements de Six, de Sept, de Quinze, ou de Dix-Huit à la recherche difficile de leur union, dépend d’un jeu d

483 s partis, intérêts nationaux, groupements d’États ou même super-États. Nous entretenons avec eux tous des contacts souvent

484 e de la culture, rien ne semble moins nécessaire, ou disons-le : plus prétentieux, voire nocif, que l’idée d’un Centre. Ce

485 ul, en toute ignorance des solutions déjà tentées ou trouvées ailleurs. Chacun s’épuise à découvrir son Amérique — quitte

486 at des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre, des instituts et des savants disponibles et compétent

487 tation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civilisations : vue de l’extérieur, l’Europe forme un tout évident. E

488 es. cg. Rougemont Denis de, « Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC », Bulletin du Centre européen de l

489 La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)ch ci Les deux fin

490 ment, qui veut certains moyens sert, consciemment ou non, certaines fins. Derrière l’écran de fumée que constituent les pr

491 ceptivité à certaines « révélations » symboliques ou mythiques, — c’est-à-dire psychiques ou psychologiques, comme nous le

492 mboliques ou mythiques, — c’est-à-dire psychiques ou psychologiques, comme nous le dirions aujourd’hui. En revanche, au dr

493 variation individuelle, trahissant le tempérament ou la personnalité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle fr

494 la personnalité du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le rite. En Europe au contraire, il

495 et la systole du cœur à la circulation sanguine, ou que l’attraction et la répulsion à l’animation de l’énergie nucléaire

496 tecter. Un nombre croissant d’Américains, témoins ou victimes du système, le dénoncent sans pitié par le livre et le film.

497 e totalement à la famille, prenant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery, schools), ou au plus tard dès 5 ans (Kindergarten), p

498 enant l’enfant dès 3 ou 4 ans (nursery, schools), ou au plus tard dès 5 ans (Kindergarten), pour le garder jusqu’à 18 ans,

499 individu. Au respect de la personnalité enfantine ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de la discipline (intellectu

500 l’évanouissement de la discipline (intellectuelle ou morale) s’opposent le mépris absolu des goûts individuels et le triom

501 f, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou comme il me paraît préférable de dire : d’une mise en tension permane

502 lin du sens critique, la non-résistance aux modes ou aux réglementations sociales, la médiocrité du niveau culturel, et la

503 que. L’utopie russe, c’est une colombe mécanisée, ou tout au moins conditionnée selon les théories de Pavlov : elle n’a pa

504 z n’importe lequel de nos problèmes traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’il

505 èmes traditionnels ou modernes, sociaux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent tous, en Europe

506 discipline scolaire par exemple. En faut‑il plus ou moins ? Faut‑il rétablir les punitions corporelles, comme on le discu

507 e place à la spontanéité anarchique de l’enfant ? Ou au contraire renforcer les exigences d’exactitude et de ponctualité f

508 nue des cahiers, etc. ? Faut‑il plus de dressage, ou plus de développement du sens critique ? Les avis diffèrent sur des q

509 , de chasser pour son compte. Un Soviétique russe ou chinois eût invoqué le rendement technique dans le cadre du plan. Not

510 ières à l’école primaire, les mauvaises manières ( ou la gaucherie gouailleuse) étant moins pénalisées que ridiculisées. C’

511 thodes pédagogiques, qu’elles soient autoritaires ou libérales, actives ou fonctionnelles, traditionnelles ou révolutionna

512 u’elles soient autoritaires ou libérales, actives ou fonctionnelles, traditionnelles ou révolutionnaires, existantes ou à

513 rales, actives ou fonctionnelles, traditionnelles ou révolutionnaires, existantes ou à inventer ? En effet, une méthode ap

514 , traditionnelles ou révolutionnaires, existantes ou à inventer ? En effet, une méthode appliquée à tous ne peut préparer

515 upply. ch. Rougemont Denis de, « La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne », Bulletin du Centre européen de

516 ne telle enquête n’a pas besoin d’être exhaustive ou « scientifique » pour être significative. Elle ne vise qu’à situer le

517 cun de nos pays, en effet, estime qu’il bénéficie ou pâtit d’une situation exceptionnelle ; et chacun justifie en conséque

518 tout l’esprit de l’enseignement civique dans tel ou tel pays. Pourtant, je ne les crois pas très facilement interchangeab

519 communs et déficiences communes Ces variations ou oppositions nationales perdent d’ailleurs beaucoup de leur relief, dè

520 les circonstances de sa vie. On peut le déplorer ou s’en réjouir, mais il importe d’abord de s’en rendre compte, — et de

521 arement sur les organisations européennes.) Rien, ou presque rien, dans les programmes analysés ci-après, qui prépare le j

522 des formes légales d’un régime indiscuté ; rien, ou presque rien, qui situe et qualifie le civisme et les institutions du

523 ent la civilisation européenne dans son ensemble, ou encore à l’état du Monde au xxe siècle. Tout se passe comme si la dé

524 reste du Monde — qui pourtant la met en question, ou parfois même vise expressément à détruire ses fondements politiques e

525 ditions de la communauté locale, choisir un parti ou un candidat, servir dans un jury, écrire à son député, etc. J’insiste

526 nt par exemple : Qu’est-ce que le droit de vote ? ou Qu’est-ce que l’impôt ? le manuel américain dit : Comment voter ? ou

527 impôt ? le manuel américain dit : Comment voter ? ou Comment payer ses impôts ? Et surtout, il apprend à l’élève comment c

528 hacun des États garde le sien, comme en Allemagne ou en Suisse) mais toutes les lois et directives générales concernant l’

529 es d’autres pays communistes, tels que la Pologne ou l’Allemagne de l’Est (DDR). Ainsi en Pologne : « Les programmes sont

530 ’opinion du citoyen étant réduite à l’acceptation ou au refus d’un système total, lequel nie toute liberté de choix et d’o

531 hoix et d’opinion. En DDR, l’enseignement civique ou Staatsbürgerkunde, consiste essentiellement dans l’étude du socialism

532 difficilement opposer à la doctrine totalitaire, ou socialisme soviétique, une « doctrine capitaliste » officielle et imp

533 table civisme européen, mais ils en montrent, ici ou là, les points de départ dès maintenant existants ou possibles. La pr

534 là, les points de départ dès maintenant existants ou possibles. La première tentative que présente ce Guide prouvera toute

535 ant avec le maréchal Lyautey, chez Margot Asquith ou chez la duchesse de Rutland récoltant de précieux appuis politiques p

536 liers d’enfants polonais. Bref il réussit en deux ou trois ans à sensibiliser quelque peu l’opinion britannique relativeme

537 nsidérés comme Polonais, non plus comme Allemands ou Autrichiens. (Seuls, les originaires de la partie russe restent libre

538 s un milieu donné, et qu’il s’agissait de trouver ou de former une équipe de collaborateurs, sans quoi l’on ne peut rien f

539 éologie. Je ne voyais pas les gens qu’il fallait, ou si je les voyais, je ne m’exprimais pas comme il fallait. Aujourd’hui

540 n très volumineux dossier (5000 pièces originales ou photocopiées) qu’un membre de l’ambassade des USA a vendu depuis un a

541 t où il dînait, près d’une table occupée par cinq ou six hommes, ce ne fut pas sans terreur qu’il entendit soudain l’un d’

542 temps utile. Quelques mois plus tard — en janvier ou février 1948 — il m’annonçait sa venue à Genève, et dès ce moment je

543 idées, et celles qu’il exprima me parurent vagues ou fausses, d’ailleurs visiblement improvisées. Pouvais-je laisser les c

544 e tous les mouvements pour l’Europe unie, fédérée ou confédérée. Ce ne fut pas un congrès comme les autres, puisqu’il en r

545 lui, le Mouvement européen sera durant les trois ou quatre années suivantes non point l’avant-garde du fédéralisme, mais

546 l lisait de gros livres d’histoire, de politique, ou de philosophie religieuse. Mais son travail réel ne commençait qu’à l

547 ction syndicaliste aux débuts, l’union européenne ou la coopération atlantique, à la fin de sa vie. Les yeux non avertis n

548 ante, que ses victimes n’y voyaient qu’insolence, ou même manœuvre. Et il est vrai, aussi qu’il n’avait pas le physique ni

549 ivis de prises de position défensives et fermées, ou revendicatives et propagandistes. Ils créent dans les élites qui les

550 ouverts aux valeurs différentes, complémentaires, ou correctives, que peuvent leur apporter d’autres cultures. — des renco

551 cuteurs. — des entreprises communes, idéologiques ou pratiques : défense de la liberté ; recherche d’une éthique commune ;

552 ent arriérés » : que cette aide ne soit pas payée ou acceptée au prix de l’âme d’une culture ; éducation ; recherches scie

553 plan des comparaisons théoriques, trop générales ou trop spécialisées. — une prise de conscience des besoins spécifiques

554 t guère étudiée par celles-ci en tant qu’ensemble ou unité. (Chaires d’indianisme, de sinologie, d’études arabes, etc. dan

555 peine à trouver des chaires d’européisme en Inde ou en Chine). 5. Au moment d’entreprendre et de développer ce dialogue q

556 r la culture européenne (en tant qu’ensemble plus ou moins cohérent) non seulement aux autres régions, mais aussi et d’abo

557 dans l’étude de l’Iran, de l’islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces instituts sont presque tous rattach

558 vent répondre à des demandes venant d’autres pays ou régions, mais leur mission principale reste de diffuser leur culture

559 omiques, etc. La plupart des publications (revues ou volumes) des instituts nationaux universitaires sont en général consa

560 ype France-Asie (Paris) publiée par des Français, ou du type Présence africaine (Paris), publiées par des Africains en Eur

561 ssons pas de revues sur l’Europe publiées en Asie ou en Afrique.) Signalons aussi les nombreux numéros spéciaux de revues

562 s nombreux numéros spéciaux de revues littéraires ou générales consacrés à une culture différente : numéros de Comprendre

563 i offre des centaines de volumes de vulgarisation ou de voyages, consacrés à la description plus ou moins pittoresque ou p

564 on ou de voyages, consacrés à la description plus ou moins pittoresque ou polémique d’un pays d’outre-mer, d’un continent,

565 sacrés à la description plus ou moins pittoresque ou polémique d’un pays d’outre-mer, d’un continent, d’une religion, ou d

566 pays d’outre-mer, d’un continent, d’une religion, ou d’une situation politico-sociale. Leur succès et leur nombre prouvent

567 Jacques Berque sur les Arabes ; de L. S. Senghor ou de J. Jahn sur l’Afrique noire, pour ne citer que quelques-uns des pl

568 agronomes, historiens de la philosophie, de l’art ou de la religion, etc., même s’ils épuisent chacun leur sujet spécial,

569 our les étudier, et ils ne sont pas assez actuels ou synthétiques. Pour préparer des aides techniques, on manque d’écoles,

570 es (qui ont en vue des buts politiques d’abord) ; ou d’organismes purement économiques (qui négligent les aspects spiritue

571 cts spirituels et psychologiques des problèmes) ; ou de firmes privées (qui envoient les représentants qu’elles ont la cha

572 tants qu’elles ont la chance de trouver, préparés ou non…). Enfin, une troisième lacune nous frappe, dans un tout autre or

573 le monde arabe et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore, les relations entre la Chine nouvelle et toutes les autres ré

574 rtants, quoique beaucoup moins étudiés jusqu’ici, ou mal connus. Ici se manifeste l’insuffisance des moyens d’information

575 des cultures sur la base des ensembles culturels, ou régions Est et Ouest, Occident et Orient, sont des catégories trop va

576 à des réalités culturelles suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer utilement. Le terme d’Occident reco

577 clair que dans le dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la Chine, ces quatre ensembles adopteront des attitudes tr

578 dans le dialogue avec l’Afrique noire, ou l’Inde, ou la Chine, ces quatre ensembles adopteront des attitudes très différen

579 si : culte de la technique sans freins humanistes ou coutumiers, doctrine marxiste unique imposée sans discussion, parti u

580 blèmes de l’Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de la Chine. Au surplus, la problématique Est-Ouest, chère à Hegel et

581 stinctes, et non pas entre continents trop vastes ou entre nations trop petites, que le dialogue peut s’instituer. 2. « Pr

582 l’occurrence, puis à la culture des États voisins ou rivaux. Pendant ce temps, le communisme répand sa version schématique

583 ique et culturelle du genre humain.   3. Trouver, ou former, des interlocuteurs responsables dans les diverses régions cul

584 lturelles. Ceci suppose la création : a) d’écoles ou stages de formation de responsables, où l’on rendrait une élite de je

585 uels jugeront sans doute étrangère à leurs soucis ou à leurs talents. Et pourtant, même si l’on est persuadé que le vrai d

586 cations et leur disponibilité éventuelle pour tel ou tel congrès, stage, séminaire, voyage d’études. N.B. Plutôt que de r

587 us les pays de la région : intégration économique ou politique ; manuels et enseignement de l’histoire et du civisme ; for

588 gageant les caractères communs à tous ses peuples ou pays. Ces ouvrages seraient ensuite traduits dans les autres régions,

589 équipés pour répondre à des demandes personnelles ou à des questions portant sur l’ensemble de leur région). Les centres n

590 présente pour chacun de vous le sacrifice de cinq ou six journées consacrées à voyager et à travailler en groupe, au lieu

591 à la détente d’un weekend, au travail personnel, ou à la méditation, qui est à la fois le meilleur travail et le meilleur

592 , et non pas seulement au nom d’une seule nation, ou d’un État, ou d’une politique nationale ou partisane. Il est tout nat

593 eulement au nom d’une seule nation, ou d’un État, ou d’une politique nationale ou partisane. Il est tout naturel que cette

594 ation, ou d’un État, ou d’une politique nationale ou partisane. Il est tout naturel que cette « voix de l’Europe » cherche

595 ens que nous pouvions imaginer pour y faire face, ou que d’autres avaient déjà essayés, ne semblait proportionné à l’ample

596 latine, et l’Europe ; plus quelques observateurs ou consultants, capables de nous renseigner sur d’autres régions ou sur

597 capables de nous renseigner sur d’autres régions ou sur d’autres efforts d’échanges culturels. Sur trente-huit personnali

598 er ! Et s’il fallait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous ne serions même pas une vingtaine — chiffre qui no

599 lus petit qui permette encore de représenter cinq ou six régions, et le plus grand qui permette de converser, sans se lanc

600 les plus graves entre l’Europe et le monde arabe, ou entre l’Afrique et l’Europe, ou entre les musulmans et l’Inde — pour

601 t le monde arabe, ou entre l’Afrique et l’Europe, ou entre les musulmans et l’Inde — pour ne prendre que ces trois exemple

602 accord sur la meilleure manière de résoudre telle ou telle situation politique concrète (l’Algérie, Cuba, Berlin, Bizerte,

603 les participants « jouaient » à tenir un congrès ou un séminaire, jouaient à tenir leur rôle de congressiste. L’art du co

604 e — et d’autre part la réaction « nationaliste », ou différenciatrice, par laquelle nos cultures répondent à cette pressio

605 faits de base résultent des tensions virtuelles, ou actuelles, qui me paraissent appeler d’urgence le dialogue. Bien ente

606 autres. Il importe que chaque région décrive son ou ses problèmes majeurs, mais indique aussi ce qu’elle attend des cultu

607 en arrivons alors à cette question de la culture ou des cultures. J’avais prévu dans mon introduction que nous aurions à

608 ion. Est-ce qu’il y a une culture de l’universel, ou est-ce qu’il y a des cultures ? Je crois que nous pouvons tous dire o

609 avec l’ensemble ; ceux qui parlent d’œuvres d’art ou de pensée créées un jour ou l’autre par des Européens mais ne les env

610 arlent d’œuvres d’art ou de pensée créées un jour ou l’autre par des Européens mais ne les envisagent pas expressément dan

611 ure. Nous ne voulons pas donner des notes, bonnes ou mauvaises, mais nous tâcherons d’indiquer brièvement — par des notice

612 s, soit une méthode, soit des arguments inédits ; ou encore, s’il a joué un rôle déterminant dans l’évolution des idées qu

613 ons proposées à ces problèmes depuis des siècles, ou de nos jours. Chacun brûle d’apporter au débat ses idées, ses critiqu

614 ce qui est improvisé et manque un peu de rigueur, ou de modestie. Enfin et surtout, ils sont dépourvus pour la plupart de

615 on, non moins qu’en firent naguère l’indifférence ou la méfiance systématique. Les éditeurs auraient tout avantage à conna

616 te de la formule de coopération organisée. Quatre ou cinq éditeurs par langue, au lieu d’un seul ; un groupe de conseiller

617 en cours, et ceux qu’il conviendrait d’encourager ou de susciter, — tels seraient, à notre avis, les éléments de base d’un

618 nt quelques voies d’approche. Il reste à trouver, ou à former, les hommes qui se chargeront de ces tâches, et les moyens f

619 qu’il lui reste à susciter d’immenses ressources, ou plutôt à mobiliser les volontés qui suffiraient sans doute à réunir c

620 des dirigeants de comités d’expansion économique ou de la chambre de commerce, et enfin les représentants des plus import

621 relles qui n’ont pas du tout les mêmes frontières ou extensions, si vous dévalorisez ces cadres, vous libérez les diversit

622 rt européen. […] Toutes les cultures, anciennes, ou nouvelles, ou renouvelées, qui se partagent le monde dans cette deuxi

623 …] Toutes les cultures, anciennes, ou nouvelles, ou renouvelées, qui se partagent le monde dans cette deuxième partie du

624 e siècle, qu’il s’agisse de la culture européenne ou de l’africaine, ou de l’arabe, ou de celle de l’Inde, toutes ces cult

625 gisse de la culture européenne ou de l’africaine, ou de l’arabe, ou de celle de l’Inde, toutes ces cultures sont en présen

626 ture européenne ou de l’africaine, ou de l’arabe, ou de celle de l’Inde, toutes ces cultures sont en présence d’une même m

627 s ces cultures sont en présence d’une même menace ou d’un même défi : la civilisation technologique, qui a fait le tour du

628 rodigieux, qui étaient inimaginables il y a vingt ou trente ans. Le développement du livre de poche a créé un public gigan

629 minuer le temps de travail. Ce loisir sera occupé ou par des radios plus ou moins abrutissantes, ou bien par des méditatio

630 ail. Ce loisir sera occupé ou par des radios plus ou moins abrutissantes, ou bien par des méditations, par des promenades,

631 ogrès », la double possibilité qu’il représente : ou de ruiner la culture, ou de la porter bien au-delà des milieux où ell

632 ilité qu’il représente : ou de ruiner la culture, ou de la porter bien au-delà des milieux où elle était cultivée, si je p

633 aient éduqués que pour une seule opération-modèle ou un seul geste, comme les ouvriers à la chaîne du xix e siècle. Mais c

634 frontières actuelles, qui n’étaient pas les mêmes ou n’existaient pas dans ces époques-là. Elles ne vont pas d’une nation

635 viduels, mais attirés par un certain milieu local ou régional qui leur offre une tradition, une subsistance économique, un

636 ropoles » qui soient autant d’expressions locales ou régionales de la culture humaine, différenciées par le génie du lieu,

637 es par le génie du lieu, par l’accent mis sur tel ou tel aspect de la culture fondamentale et commune. Quelles seront alor

638 d’apporter la culture à la population d’un lieu ? Ou , au contraire, de créer un foyer qui rayonnerait bien au-delà ? Je ne

639 esure où il fait un effort créateur d’une manière ou d’une autre. M. Bigonnet a avancé l’image, qui n’est pas originale ma

640 né seulement et en premier lieu aux gens du phare ou à ceux qui habitent autour, sur son île. Il est destiné à permettre e

641 ôle des petites cours de la Renaissance italienne ou flamande. Qu’est-ce que ces cours offraient ? Un appel aux créateurs,

642 eu, rassemblement de forces diverses, équilibrées ou en compétition dans un même lieu. La réponse, c’était le public prése

643 fait allusion ici, des groupements professionnels ou d’éducation populaire. À quoi l’on pourrait ajouter à l’avenir bien d

644 e possibilités variées qui sont à l’état naissant ou renaissant. Quant à l’argent et aux devoirs de l’argent, dont parlait

645 Autrement, elle ne serait qu’une succursale plus ou moins lointaine de la capitale nationale qui consentirait à lui octro

646 rtune d’un prince où d’un grand marchand d’Anvers ou de Bruges au temps de la Renaissance, ou à ce qu’étaient les grandes

647 d’Anvers ou de Bruges au temps de la Renaissance, ou à ce qu’étaient les grandes familles d’Athènes qui faisaient édifier

648 es qui faisaient édifier un temple sur l’Acropole ou à Delphes ? Quel est l’équivalent moderne de ce mécénat ? C’est la « 

649 égime de détaxation, qui favoriserait la création ou l’enrichissement rapide de très nombreuses fondations. En attendant,

650 à toutes les personnalités — du ministre au maire ou bourgmestre — qui lui ont permis l’organisation de ces stages ainsi q

651 en restant dans le concret de la situation locale ou nationale ; 2° d’expérimenter dans les écoles, par des leçons effecti

652 uand ils prétendent que telle chaîne de montagnes ou tel fleuve divisent deux peuples, fatalement, et les obligent donc à

653 du trait d’union : est-ce qu’il sépare deux mots, ou est-ce qu’il les unit ? L’historien nationaliste dira qu’il les sépar

654 les » qui nous a conduits à couper en deux, trois ou quatre pays un bassin naturel (houille ou fer) comme celui de la Ruhr

655 , trois ou quatre pays un bassin naturel (houille ou fer) comme celui de la Ruhr-Lorraine-Luxembourg-Belgique, sous prétex

656 u différentes et avaient été conquis par des rois ou des États différents. Je voudrais enfin qu’on me montre comment, dans

657 frontières se dévalorisent (comme celles des Six, ou celles des cantons suisses), les régions naturelles ou créées par de

658 lles des cantons suisses), les régions naturelles ou créées par de nouvelles concentrations industrielles et commerciales

659 is que d’autres convoyaient les matériaux par mer ou par terre ; et chaque groupe s’appliquait à une tâche particulière. J

660 tous les instituts spécialisés qui autour d’elles ou en elles, prolifèrent. Dans la page que je viens de vous lire sur l’o

661 . Tout se rapproche, tout interfère, tout coopère ou tout se mêle, pour le meilleur et pour le pire. Arrêtons-nous quelque

662 étrangère, voire répugnante, à l’Asie brahmanique ou chinoise, et qui devait aboutir à la condamnation puis à la suppressi

663 ouvelle culture mondiale. Or, qu’il n’y ait plus, ou presque plus, de langage commun, et que les buts finaux s’obscurcisse

664 corporatif, communautaire, et le sens synthétique ou universaliste. Nos universités ne sont plus guère, en fait, que des a

665 ne sont plus guère, en fait, que des agglomérats ou juxtapositions souvent fortuites d’écoles professionnelles et d’insti

666 plus être échangées entre les branches du savoir, ou entre les rameaux d’une même branche. Les jugements d’ensemble, rappo

667 que de l’Église doit être estimé négatif, positif ou indifférent. J’ajoute que le physicien ne saurait pas davantage si sa

668 saurait pas davantage si sa démarche est conforme ou non à la théologie, et fort probablement ne s’en soucierait pas. Ains

669 s guère en commun que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés59. Fau

670 ent-ils encore ? À quelle idée de l’homme, divine ou idéale, correspond aujourd’hui l’entreprise de l’Université occidenta

671 aux que seuls les vêtements tiendraient ensemble, ou la force de l’habitude ! Nul principe de cohérence organique, point d

672 t-il à former des personnes réelles et complètes, ou seulement de futurs professionnels ? Des sages capables de penser, d’

673 pables de penser, d’agir et de créer en harmonie, ou seulement des producteurs plus efficaces, c’est-à-dire bien spécialis

674 s plus efficaces, c’est-à-dire bien spécialisés ? Ou enfin tout cela à la fois, sans choix bien motivé sur lequel on se so

675 ve ce que l’on trouvera, que cela soit compatible ou non avec l’image du monde communément admise. La pluralité des scienc

676 ltures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue,

677 rique noire ancienne, d’Israël sous la synagogue, ou de l’Amérique précolombienne. Dans ces cultures, tout est sacré. La d

678 n’est pas vertu, mais atteinte à l’ordre sacré — ou simple erreur d’exécution. Mutatis mutandis, il en va de même dans le

679 on universelles que figure le marxisme-léninisme ( ou , au moins, le Parti qui l’interprète). L’Europe seule se voit obligée

680 sse, en d’infinis débats, les principes primitifs ou finaux, ou simplement opératifs de sa cohérence culturelle, sans cess

681 nfinis débats, les principes primitifs ou finaux, ou simplement opératifs de sa cohérence culturelle, sans cesse perdue de

682 sa cohérence culturelle, sans cesse perdue de vue ou remise en question. Et quand les hommes nourris de culture différente

683 vraiment répondre aux Asiatiques, aux Africains, ou aux Arabes, qui leur posent ces questions fondamentales, ils se verra

684 es, parfois connexes mais souvent très distantes, ou plus vastes et plus englobantes. Dans bien des cas célèbres, c’est l’

685 qui nous conduisent le plus sûrement au général, ou tout au moins au seuil des synthèses nécessaires. c) Mais ces synthès

686 e n’est pas que la synthèse s’opère dans le vide, ou au ciel des Idées — car là sans doute toutes les synthèses imaginable

687 nter d’être seulement des spécialistes. Favoriser ou fomenter ce type humain, lui offrir les moyens matériels, l’ambiance,

688 du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité, pays ou université. Ce n’est pas du tout par hasard que dans le tableau qu’a

689 les États-Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les

690 pondre, il faut envisager la création d’instituts ou de centres de synthèse, établis à l’échelle européenne, je veux dire

691 d’anti-Babel. Dans un grand parc, près de la mer, ou d’un lac, ou d’une large rivière en pleine campagne, mais pas trop lo

692 Dans un grand parc, près de la mer, ou d’un lac, ou d’une large rivière en pleine campagne, mais pas trop loin d’une vill

693 ndeur et de vie culturelle et sociale animée, une ou deux-centaines de maisons familiales dispersées, et un centre de type

694 n excellence dans une branche au moins du savoir, ou de la vie professionnelle, et démontrer d’une manière convaincante qu

695 notamment de la culture européenne, et la logique ou les contradictions de leur développement dans la vie publique et priv

696 mesure et sous quelles conditions les inventions ou découvertes de la science et des arts sont-elles apparues ? Part de l

697 pe ni en Europe, de chaires d’études européennes, ou plus précisément d’européologie. Certes, l’on étudie un peu partout l

698 é l’Académie européenne, comme Tommaso Campanella ou d’Amos Comenius traçant le plan de son Conseil de la lumière ; ou d’h

699 us traçant le plan de son Conseil de la lumière ; ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux scie

700 idéalement ce dont on parle un peu partout, plus ou moins bien, depuis 1957, date du traité de Rome instituant l’Euratom 

701 it spécifiquement du général, en vue d’entretenir ou de former une image cohérente du Tout. Vraiment européenne, puisqu’el

702 taire, mais sa culture faisait le tour du monde — ou du moins les produits matériels et certaines idéologies, certaines fo

703 bles, précieuses et nécessaires, autant de styles ou d’écoles dans la recherche de la vie meilleure. Le respect mutuel, le

704 , dans la vérité, sinon chacun s’enferme en soi — ou c’est la guerre. Or d’une part nous ne pouvons plus nous enfermer, il

705 est trop tard, déjà tout communique, par la faute ou par la vertu de nos techniques occidentales ; d’autre part nous savon

706 inents et celles de l’Europe est traitée par deux ou trois rapports, qui décrivent la faculté d’assimilation de l’Europe,

707 e que donnerait le récit par des marchands malais ou malgaches, d’une visite à Heidegger, et dans quels termes ces hommes

708 r excellence. Les autres étaient barbares et plus ou moins grossières. Seuls les Européens, dès le xviiie siècle, ont acc

709 oluble et probablement insensée de la supériorité ou de l’infériorité globale d’une culture. Et ceci fait, cherchons en to

710 sé certains d’entre vous, de vanter nos produits, ou d’essayer de les vendre au rabais dans le tiers-monde, mais bien plut

711 luation critique du concept de sous-développement ou simplement de développement. Cinq rapports très importants lui sont s

712 ture, à une sorte de commun dénominateur matériel ou physique, obtenu par réduction ou élimination des caractères psychiqu

713 nateur matériel ou physique, obtenu par réduction ou élimination des caractères psychiques et religieux qui les distinguen

714 e est-il une mesure fixe, comme le kilo, le mètre ou l’erg, à laquelle on pourrait se référer en toute certitude ? L’idée

715 ous l’influence de facteurs religieux, psychiques ou culturels, que toutes les lois de l’économie s’effondrent, si justes

716 ent faussées. Cette hypothèse n’est pas gratuite, ou farfelue. Dans l’Inde védique, de 1500 à 500 avant notre ère, l’écono

717 to et n’admet que le chariot à deux grandes roues ou la marche à pied. Ces exemples me paraissent de nature à nous rappele

718 ne culture donnée ne saurait être évalué, calculé ou prévu, comme si tous les hommes étaient pareils et comme si leurs cro

719 ien voir que du même coup on s’attaque à son âme, ou en tout cas au mode de jonction et d’articulation de son âme et de so

720 pposer que nul d’entre vous ne partage ces doutes ou ne se pose ces questions, il est certain que le lien entre culture et

721 x sens différents et complémentaires, l’un passif ou réceptif, l’autre actif et militant. Les « participants » à un stage,

722 , c’est ce que l’on nomme l’instruction civique — ou en tout cas, c’est ce qu’elle devrait être — mais ce n’est pas encore

723 lle action, et qu’il n’a pas agi sous contrainte, ou dans un état d’inconscience ou de folie le privant de sa liberté de j

724 i sous contrainte, ou dans un état d’inconscience ou de folie le privant de sa liberté de jugement ou de décision. C’est l

725 ou de folie le privant de sa liberté de jugement ou de décision. C’est là l’un des principes fondamentaux de notre droit,

726 ent libre, si ce n’était pour faire quelque chose ou pour refuser de faire quelque chose, le libre choix de cet acte ou de

727 e faire quelque chose, le libre choix de cet acte ou de cette abstention le rendant aussitôt responsable vis-à-vis de sa p

728 dans la responsabilité, que ce soit pour le bien ou pour le mal, pour l’honneur ou pour le châtiment. L’irresponsable n’e

729 soit pour le bien ou pour le mal, pour l’honneur ou pour le châtiment. L’irresponsable n’est pas libre, et celui qui agit

730 c l’homme des civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civilisations totalitaires dans lesquelles il s’agit

731 a sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique), mais le conduire vers son autonomie, vers le libre exe

732 la culture européenne, — qu’il s’agisse de livres ou de monuments, de tableaux ou de symphonies, de statues ou de danses,

733 l s’agisse de livres ou de monuments, de tableaux ou de symphonies, de statues ou de danses, de meubles ou de places et de

734 numents, de tableaux ou de symphonies, de statues ou de danses, de meubles ou de places et de jardins, l’enfant, l’adolesc

735 e symphonies, de statues ou de danses, de meubles ou de places et de jardins, l’enfant, l’adolescent, le débutant de tout

736 on de ces tableaux, monuments, œuvres littéraires ou musicales. Ayant acquis une idée de la manière dont tout cela a été f

737 exemple, qui doit exécuter exactement les rites, ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Europe, n’est

738 tes de l’expression de soi et de la communication ou communion. Un peintre, un poète, un musicien, veut d’abord dire ce qu

739 t responsabilité. Qu’il s’agisse du citoyen actif ou de l’artiste créateur, le problème est le même dans sa forme et dans

740 mme d’informations, puis de se former le jugement ou le sentiment ou la main ; puis de voler de ses propres ailes et de co

741 ns, puis de se former le jugement ou le sentiment ou la main ; puis de voler de ses propres ailes et de courir le risque d

742 les et de courir le risque de son choix personnel ou de son expression originale, mais en même temps d’assumer les respons

743 L’éducation européenne, qu’il s’agisse de civisme ou de culture trouve ainsi sa formule caractéristique dans l’équilibre t

744 stes de génie commencent par en copier d’autres » ou encore : « Toute destinée d’artiste commence par le pastiche », mais

745 andis qu’un Raphaël, qu’un Van Dyck, qu’un Ribera ou un Holbein s’effacent, — de même qu’avec Stravinsky s’effacent Wagner

746 antôt s’amuse à refaire Les Ménines de Vélasquez, ou s’inspire de statues crétoises, etc. Jamais un siècle n’avait été plu

747 ndant la Renaissance, la « nation » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale ou régionale dans laque

748 ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale ou régionale dans laquelle il s’est formé. Roland de Lassus n’appartient

749 ique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes a

750 le que l’on puisse étudier d’une manière sérieuse ou intelligible dans le champ limité par les frontières d’une seule de n

751  peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbit

752 ntisme, est dominé par la notion de chefs-d’œuvre ou d’œuvre individuelle faisant date, marquant un tournant, une nouveaut

753 e ceux qui auraient bien voulu mais n’ont pas pu ( ou l’inverse) et des amateurs qui se contentent d’acheter les œuvres cot

754 t d’acheter les œuvres cotées des professionnels, ou d’en parler. Or une culture n’est pas vivante et n’est pas saine, si

755 elle reste l’activité des seuls artistes, savants ou écrivains professionnels, tout le reste étant passif et en dehors du

756 onde n’a pas besoin de se consacrer à la peinture ou à la musique ou à la littérature et d’en faire sa carrière, mais tout

757 oin de se consacrer à la peinture ou à la musique ou à la littérature et d’en faire sa carrière, mais tout le monde a beso

758 n logement, d’un ameublement, d’un milieu urbain, ou de l’enlaidissement d’un paysage aimé. L’absence d’exigence esthétiqu

759 agit de discuter et de voter un plan d’urbanisme, ou de sauvegarder un site, ou d’empêcher la prolifération chaotique de p

760 r un plan d’urbanisme, ou de sauvegarder un site, ou d’empêcher la prolifération chaotique de petites bâtisses dont la hid

761 rester une sorte de luxe, de branche accessoire, ou de spécialité auxiliaire et « optionnelle » n’intéressant que les suj

762 r en peu de mots une œuvre, une vie, ces réflexes ou tics de langage font préférer régulièrement l’appartenance nationale

763 t, l’Espagnol Unamuno, quand on ferait aussi bien ou beaucoup mieux de dire : l’architecte zurichois Max Frisch, le cathol

764 est formée sa sensibilité, la religion qu’il suit ou qu’il a rejetée, ou ses prises de parti idéologiques et politiques, o

765 ilité, la religion qu’il suit ou qu’il a rejetée, ou ses prises de parti idéologiques et politiques, ou encore sa formatio

766 u ses prises de parti idéologiques et politiques, ou encore sa formation professionnelle, etc. Que ceci soit donc bien net

767 e l’enseignement de l’histoire, de la géographie, ou de la littérature, ne trouve d’adéquation à son objet que dans le cad

768 anglaise, tout ce qui s’écrit en Inde est poésie ou prose sacrée, religieuse, rituelle, symbolique : les Vedas et leurs u

769 il s’endort pour l’éternité… Les écrits hindous ( ou aztèques, incas, mandarins, aujourd’hui maoïstes) sont lus avec vénér

770 dans Iphigénie de Racine et dans celle de Goethe. Ou , de nos jours, Les Mille et Une Nuits et Calderón dans Hofmannsthal,

771 le tableau, le portrait, l’exposition, le musée ; ou en musique l’harmonie et le contrepoint, les tons, les genres, l’orch

772 érités de l’Antiquité, tels que le défi au destin ou l’acceptation des décrets des dieux, le civisme ou la révolte, la mes

773 u l’acceptation des décrets des dieux, le civisme ou la révolte, la mesure ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un hé

774 ts des dieux, le civisme ou la révolte, la mesure ou la démesure dans l’action d’un chef, d’un héros, d’un individu, le dé

775 du christianisme, tels que le salut par la grâce ou par les œuvres, le péché, la vocation personnelle, le sacrifice par a

776 Là encore, l’unité nationale joue un rôle faible ou nul avant le xixe siècle, et n’existe plus au xxe siècle : l’École

777 est pas « française », et le style dodécaphonique ou sériel n’est pas plus « autrichien » que le ballet russe ne fut « rus

778 utrichien » que le ballet russe ne fut « russe », ou le dadaïsme « suisse ». 4. Mais la diversité des langues ? C’es

779 es les unes des autres, je veux dire sans racines ou « antiquités » communes. Trois Indiens dont l’un parle urdu, l’autre

780 s et les écoles sont des facteurs de ressemblance ou de dissemblance entre auteurs non moins importants que les langues pa

781 langues par ces mêmes auteurs utilisées, altérées ou rénovées. Quelles que soient les différences entre les romantiques al

782 ntre eux que chacun d’eux aux auteurs classiques ( ou aux auteurs surréalistes) de sa propre langue. d) C’est dans l’usage

783 n’est pas mélanger Aux nationalistes maussades ou agressifs, conservateurs frileux et puristes méfiants de toutes nos l

784 méli-mélo, où l’on ne parle plus que l’esperanto ou le « volapuk » des utopistes détestés, je propose de répondre simplem

785 Il leur coupait les jambes si elles dépassaient, ou les leur étirait à l’aide de cordes si elles étaient plus courtes que

786 Mais il y a plus : aux crises locales dans telle ou telle nation, provoquées par le mécontentement irrépressible d’une ré

787 u Sud-Tyrol, du Jura bernois, du Guipuscoa basque ou de la Catalogne —, crises dont il est concevable qu’elles se résolven

788 ique est menacée d’éclatement par les oppositions ou incompatibilités entre les huit combinaisons possibles de ces paires

789 nervosité sa prochaine transformation (dans cinq ou dix ans ?) en une fédération d’autonomies administratives, parlementa

790 nificative que la revendication d’un État occitan ou les plasticages en Bretagne, qui parfois attirent l’attention légèrem

791 uand un prince l’incarne, s’il n’est pas un génie ou un saint, mais qui devient proprement révoltante — et par ailleurs ma

792 s les mêmes limites imposées du territoire hérité ou conquis, déclarées « frontières naturelles », les réalités les plus h

793 se défendre seuls, même avec l’aide d’une petite ou moyenne force de frappe, pratiquement annulée par les barrages antimi

794 urtout pour résister à la satellisation politique ou économique. Par quoi ils manquent doublement à la fonction de toute

795 r définition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations sont impropres à l’union. Leurs relation

796 i les nationalités de la Double-Monarchie d’antan ou de l’URSS d’aujourd’hui, ni les « States » de l’Amérique du Nord. Ce

797 ontière marquée sur le terrain à l’aide de bornes ou de réseaux de barbelés, et sur les cartes en pointillés méticuleux, m

798 ce qu’on appelle une « métropole », grande ville ou complexe de villes moyennes formant le cœur, le foyer dynamique d’un

799 rance, une dizaine de régions pour l’Italie, deux ou trois pour la Hollande, quinze à vingt pour l’Allemagne fédérale, plu

800 ens royaumes de Hongrie, de Bohême et de Pologne, ou formations modernes et récentes, Roumanie (avec sa Transylvanie et sa

801 essarabie contestées), Yougoslavie (avec ses cinq ou six nations, ses deux religions, dont l’une en plusieurs confessions)

802 p certains ; les réalités ethniques sous-jacentes ou renaissantes, ici en voie d’extinction, et là, de réveil agressif ; l

803 ’abord de créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort d’union, et votre effort qu’on soupçonnera d

804 t impensables pour un esprit français, il y a dix ou vingt ans. Dans le manifeste d’un nouveau mouvement politique « Pour

805 cadre de l’Europe unie, laquelle sera fédéraliste ou ne sera pas. Dans cette Europe unie la représentation du peuple franç

806 ent tarifaire, de renoncer aux droits de douane ; ou au contraire elle leur sert de prétextes à refuser toute délégation d

807 emière guerre de Suez… (Droits de faire la guerre ou la paix réduits à rien par les deux Grands.) 2° Derrière l’agitation

808 de nombreuses régions de la France, de l’Italie, ou même de l’Allemagne, qui a obligé les gouvernements de ces pays à étu

809 ssent beaucoup à d’autres régions limitrophes bi- ou trinationales, comme celle de Liège-Maastricht-Aachen… Des régions

810 e la plupart des hommes d’aujourd’hui de le voir, ou d’en croire leurs yeux quand ils le voient, c’est le dogme inculqué d

811 rrespondent à celles des aires d’influence de son ou de ses agglomérations principales. Si on exagère leur taille, les rég

812 et des transports, toutes choses mobiles et plus ou moins indépendantes du sol. Pour la première fois dans l’histoire, la

813 par exemple de l’autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie de décision d’un échelon administratif. Préférons, dan

814 allégeances soit d’une personne, soit d’un groupe ou d’une région. L’État-nation voulait tout faire coïncider dans les mêm

815 tel et de la Ligue : « Une Foi, une Loi, un Roy » ou la devise d’Hitler : « Ein Volk, ein Reich, ein Führer ! » disaient b

816 me cadre physique : symptôme d’une grave névrose ( ou psychose) politique, qu’on nommera le complexe de Procuste. Au contra

817 ; b) des régions plurinationales se sont définies ou constituées et elles ne peuvent que se multiplier à mesure que les ba

818 ) retrouve sa vocation particulière jadis réduite ou supprimée par l’État-nation conquérant ; b) trouve aux échelons supé

819 e réduire à un système d’alliances interétatiques ou internationales, trouve sa réalisation la plus authentique au niveau

820 acobins, communistes, bismarckiens, churchilliens ou maoïstes du complexe stato-national sécrété par le siècle dernier. To

821 toutes leurs forces et par tous les moyens admis ou non l’entreprise des fédéralistes régionalistes. Pour eux, nous seron

822 es à la patrie, que nous soyons tenants d’un plus ou d’un moins que les dimensions actuelles de notre État-nation, c’est-à

823 e d’une Bretagne, d’une Catalogne, d’une Écosse — ou de l’Europe. Mais nous serons aussi de doux rêveurs, des esprits brum

824 inefficaces, faisant d’ailleurs le jeu de X, d’Y ou de Z selon les craintes traditionnelles de tel ou tel gouvernement ou

825 ou de Z selon les craintes traditionnelles de tel ou tel gouvernement ou selon les allergies de tel ou tel chef d’État. Co

826 aintes traditionnelles de tel ou tel gouvernement ou selon les allergies de tel ou tel chef d’État. Contre ces passions-là

827 ou tel gouvernement ou selon les allergies de tel ou tel chef d’État. Contre ces passions-là, nul argument ne vaut et je p

828 netés nationales, de permettre de les contourner, ou survoler, de passer à travers leurs frontières comme sans les voir po

829 des régions, que beaucoup tiennent pour douteuse, ou difficile à promouvoir sinon tout à fait impossible dans certains de

830 fin chercherait à prévoir les structures obligées ou probables des réseaux de relations interrégionales définissant l’espa

831 hui que l’Europe des États-nations ne se fera pas ou se fera trop tard, qu’elle est une contradiction dans les termes, une

832 , p. 84. 75. L’URSS devra bien restituer un jour ou l’autre à la libre disposition de leurs habitants : les trois États b

833 rojets fondés sur lui. Objections mythologiques ou prospectives « Vous allez contre le Mouvement de l’Histoire, selon

834 e siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés. » « L’État-nation demeurera longtemps encore le principal

835 prospectives, formées par extrapolation du passé ou du présent, sont toutes à la merci d’une équation nouvelle, d’une act

836 tion du projet au succès : c’est l’acte créateur, ou révolution, procédant d’une vision claire et d’une volonté sincère de

837 ctes ? » « Faut-il qu’elles aient des superficies ou des populations à peu près égales ? La région de Paris, avec ses 9 ou

838 peu près égales ? La région de Paris, avec ses 9 ou 10 millions d’habitants, est plus petite que le Limousin, qui n’a que

839 ose étrange, c’est ce dernier groupe d’objections ou difficultés qui est la cause principale de l’ajournement des solution

840 ions régionalistes, c’est-à-dire de l’incertitude ou insécurité intellectuelle qui caractérise la plupart des projets d’Eu

841 pose de la vie et de la mort de ses membres, plus ou moins « citoyens » ou « sujets », selon les régimes, mais toujours co

842 a mort de ses membres, plus ou moins « citoyens » ou « sujets », selon les régimes, mais toujours contribuables. L’Église

843 es dogmes (objecteurs de conscience, par exemple, ou régionalistes autonomistes ou « déviationnistes »). La réduction prop

844 ience, par exemple, ou régionalistes autonomistes ou « déviationnistes »). La réduction proprement insensée de toutes les

845 estaurée par la simple division d’un pays en neuf ou dix régions, par exemple, plutôt qu’en quatre-vingt-onze départements

846 liste, mais de la dissociation inévitable, à plus ou moins brève échéance, des grands États-nations européens. (C’est un p

847 t révolutionnaire pour favoriser cette évolution, ou plutôt cette dévolution du centralisme de la capitale au centralisme

848 tué la force principale d’un chef, roi, dictateur ou État républicain. Or ce pouvoir paraît mieux assuré, de nos jours, pa

849 et avant tout la réduction à la rassurante unité, ou au moins à l’uniformité ? C’est un problème d’éducation ou de recycla

850 ns à l’uniformité ? C’est un problème d’éducation ou de recyclage qui va nous prendre au moins douze ans si nous commençon

851 apprendre : 1° à déterminer les éléments de base ou modules utilisables en ce domaine (unité d’habitation, commune, régio

852 niveau municipal, régional, national, continental ou mondial) ; 3° à admettre une pluralité d’appartenances ou d’allégeanc

853 al) ; 3° à admettre une pluralité d’appartenances ou d’allégeances, conforme à la pluralité des activités humaines, aux di

854 mondiale (ce serait pareil si j’étais communiste, ou catholique, évidemment). Et je fais partie d’un très grand nombre de

855 , professionnelles, intellectuelles, spirituelles ou affectives, qui n’ont pas de frontières communes, et souvent pas de f

856 ce qui peut être défini, distribuer entre organes ou fonctionnaires différents tout ce qui aura été séparé et défini ; ne

857 oudhon entend réduire les attributions de l’État ( ou autorité centrale) « à un simple rôle d’initiative générale, de garan

858 d’un cabinet : Ce n’est pas seulement entre sept ou huit élus […] que doit être partagé le gouvernement d’un pays, c’est

859 ager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage ou répartition du pouvoir entre les échelons géographiques : commune, pr

860 pe, superposables aux unités de base économiques ( ou culturelles) et aux structures correspondantes : les unes et les autr

861 de visualiser l’appartenance d’un élément à deux ou trois ensembles (dans mon cas : « Neuchâtel », « Suisse » et « franco

862 des trois nations dont la Regio est le carrefour ou l’intersection94. La résistance qu’opposent certains esprits à concev

863 ains esprits à concevoir cette liberté (pluralité ou variété) d’appartenances démontre une déficience ou un retard d’éduca

864 variété) d’appartenances démontre une déficience ou un retard d’éducation démocratique. (« Ce qui n’est pas prescrit à to

865 s distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la coordination, sous quelles formes et dans quels domaines bien

866 omique, doit-il entretenir des visées politiques, ou laisser ce soin soit à une autre agence fédérale constituée sur la ba

867 ée sur la base de régions à définition politique ( ou ethnique ou culturelle), soit à la réunion de toutes les agences spéc

868 se de régions à définition politique (ou ethnique ou culturelle), soit à la réunion de toutes les agences spécialisées au

869 t fédéral ?95 Savoir quelles relations existent, ou sont souhaitables, entre l’économie et l’université, ou entre les for

870 t souhaitables, entre l’économie et l’université, ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme : il serai

871 sifs, bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués ailleurs. cl) Voilà qui nous donnera, sans aucun dout

872 ançais, de l’Île anglaise, de la Botte italienne, ou de la Peau de taureau ibérique. 88. « Orientation vers une Europe

873 en qu’elle ne concernât que des enjeux municipaux ou provinciaux… ». Voilà pris en flagrant délit l’abus du terme politiqu

874 signifie rien de plus que la rivalité des sectes ou factions dénommées « partis politiques », et n’a strictement rien à v

875 N’importe quelle idéologie, d’ailleurs, jacobine ou fasciste, marxiste ou maoïste, socialiste ou franquiste : le contenu

876 logie, d’ailleurs, jacobine ou fasciste, marxiste ou maoïste, socialiste ou franquiste : le contenu allégué ne change rien

877 bine ou fasciste, marxiste ou maoïste, socialiste ou franquiste : le contenu allégué ne change rien aux formes institution

878 quant à leurs doctrines collectivistes, de droite ou de gauche, il a vite fait de les réduire à leur dénominateur commun :

879 e » écrasant les autonomies et les soviets locaux ou régionaux.   2. Les idéologies ne comptent pas, au regard des structu

880 d’autre tort que de l’être. D’ailleurs, la bonne ou mauvaise foi des gens de parti ne change rien à leur action concrète.

881 s les hérétiques du christianisme mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse d’intelligences avec l’ennemi. On emprisonn

882 ce au xxe siècle. Car avec l’État-nation relâché ou totalitaire, « démocrate » ou « populaire », « purement formel » (c’e

883 État-nation relâché ou totalitaire, « démocrate » ou « populaire », « purement formel » (c’est-à-dire accordant le droit d

884 grève, de discuter et de circuler sur la planète) ou « enfin concret » (c’est-à-dire refusant tous ces droits) — ni l’unio

885 id s’écrie sans hésiter : Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! Aujourd’hui, il faut faire une révolution s

886 es autres pâlissent devant elle, sont secondaires ou illusoires, ou dans le meilleur des cas, lui sont subordonnées.98  

887 sent devant elle, sont secondaires ou illusoires, ou dans le meilleur des cas, lui sont subordonnées.98   6. Analyse de

888 s scientifiques, et de la grande poésie pour deux ou trois par siècle. Certains me disent que la Jeunesse dit aujourd’hui

889 mais le remède est simple : un séjour en Afrique ou en Asie au titre de l’assistance technique ou, à défaut d’un visa pou

890 que ou en Asie au titre de l’assistance technique ou , à défaut d’un visa pour la Chine, un an à Milwaukee, quelques semain

891 rage froide des moyens théoriques et pratiques — ou mieux : théoriquement pratiques — de détruire un « système » dont cer

892 la révolte ? Voulez-vous la destruction physique ou morale des bourgeois ? ou la dictature du prolétariat ? Ou bien ne fa

893 la destruction physique ou morale des bourgeois ? ou la dictature du prolétariat ? Ou bien ne faites-vous que répéter un m

894 riat et dictature sont des termes contradictoires ou mutuellement exclusifs. Ce qui existe et que l’on veut cacher derrièr

895 la fin, il n’a pas varié sur ce point : la classe ou plutôt le parti que la révolution met en mesure de manipuler les méca

896 anipuler les mécanismes de production économique, ou infrastructure, du même coup se rend maître de déterminer les phénomè

897 omènes de la superstructure politique, religieuse ou culturelle. Mao maintenant prétend le contraire, et sous l’étiquette

898 fs, et de systèmes de valeurs, donc de références ou de jugements, on ne peut agir sur elle que par la création et la diff

899 rquantes », et par l’éducation : procédés à moyen ou à long terme, qui ne s’accordent pas avec l’idée de révolution violen

900 tal   l’union de l’Europe sera culturelle d’abord ou ne sera pas : en ce sens que l’obstacle à l’union de nos peuples par

901 e la politique sociale, de la politique agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de la recherche, et surtout de

902 ale, de la politique agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de la recherche, et surtout de la politique écolog

903 e agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou de la recherche, et surtout de la politique écologique — quelle polit

904 ne fois déduites, que reste-t-il ? Les jeux, plus ou moins passionnants, de la rivalité des partis à l’intérieur des États

905 ociales définies, mais pour gérer l’héritage plus ou moins légitime des États royaux, sans nul rapport avec les tâches soc

906 stratégie dans le vide ; il y faut une finalité ( ou cause finale) et des contenus, plus ou moins résistants ou inertes, à

907 finalité (ou cause finale) et des contenus, plus ou moins résistants ou inertes, à organiser, orienter, dynamiser et anim

908 finale) et des contenus, plus ou moins résistants ou inertes, à organiser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’il faut le

909 rtes, à organiser, orienter, dynamiser et animer. Ou , s’il faut le redire autrement : L’acte politique ne consiste nulleme

910 modéré à un centre droit résolument progressiste, ou d’un marxisme de « lecture » althussérienne à quelque néo-mao-pratici

911 és104 en vertu d’une certaine échelle des valeurs ou finalités, consiste désormais, et pratiquement, à décider la hiérarch

912 lution ? le niveau de vie ? les investissements ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? En tous les cas, il faut r

913 hose. Mais il apparaît assez vite que réduire tel ou tel paramètre isolément ne peut au mieux que différer, au pire que ra

914 , ce n’est pas un truc électoral, un système plus ou moins astucieux, mais un moyen de créer ce qui nous manque le plus en

915 , sans apporter d’éléments de solution.   Devine ou je te dévore ! dit le Sphinx à Œdipe, qui n’a le droit de répondre qu

916 nclut l’ex-classe ouvrière qui n’a pas développé, ou ne pratique pas, d’autres valeurs que la bourgeoisie petite, moyenne

917 autres valeurs que la bourgeoisie petite, moyenne ou grande — cette dernière ayant absorbé l’ex-classe des nobles. 100. M

918 ment pratiquées par les membres de cette société. Ou encore le système des valorisations religieuses, éthiques, esthétique

919 ’un phénomène socioéconomique, ethnique, culturel ou écologique, en liaison plus ou moins étroite avec une aire géographiq

920 ethnique, culturel ou écologique, en liaison plus ou moins étroite avec une aire géographique qui variera d’ailleurs selon

921 ues sont généralement constituées par un ensemble ou système de besoins et de ressources, de flux de biens et de services,

922 ité ne varietur par des frontières « naturelles » ou par des frontières administratives fixées en d’autres temps et circon

923 iècles. La plupart sont ou bien englobées (de gré ou de force) dans un État national beaucoup plus grand et qui entend eff

924 res stato-nationales. C’est la division politique ou administrative des régions ethniques et socioéconomiques qui crée la

925 des régions frontalières 1. On se bornera à un ou deux exemples de chacun des groupes principaux de problèmes observés 

926 n multiplie les distinguos entre langue, dialecte ou « forme orale d’une langue », forme orale et forme écrite du Hochdeut

927 germanophones (c’est-à-dire unilingues, bilingues ou trilingues). Quant aux francophones purs, ils étaient 32 432 dans le

928 e. Il a suffi quelquefois d’enseigner l’allemand, ou de réclamer l’enseignement de l’allemand pour que les sentiments patr

929 un homme osant s’élever contre la résistance plus ou moins officielle de certaines administrations soient mis en doute »10

930 onalisme, qui selon les cas interdit expressément ou bloque en fait : — la mobilité des étudiants et des enseignants ; — l

931 nce des degrés, du bachot au doctorat en médecine ou au diplôme d’ingénieur, d’architecte, de psychologue ; — l’effectus c

932 rchitecte, de psychologue ; — l’effectus civilis, ou droit d’exercer dans un pays voisin la profession pour laquelle on a

933 ités régionales étant systématiquement oblitérées ou frappées d’interdit, au prix de distorsions éhontées des faits. Ainsi

934 les douaniers se réservent le droit de permettre ou non leur passage, selon les titres ou parfois les images de la couver

935 e permettre ou non leur passage, selon les titres ou parfois les images de la couverture ; 2) les prix sont majorés jusqu’

936 ution ». 6. Presse, mass médias, écoles, font peu ou rien pour combattre les stéréotypes nationaux, et pour montrer (comme

937 sse des capitales, lorsqu’on y prépare une guerre ou qu’on la fait. Tout se passe comme si les gouvernements comptaient su

938 ont les frontières qui empêchent de les résoudre. Ou plus exactement : c’est le dogme de la souveraineté nationale absolue

939 rairement des régions homogènes, des nationalités ou ethnies caractérisées, des ensembles économiques actuels ou potentiel

940 caractérisées, des ensembles économiques actuels ou potentiels, des entités écologiques, créant d’un côté de la frontière

941 loquant des processus de développement économique ou culturel (Aachen-Liège-Maastricht, Bâle-Mulhouse-Freiburg), compromet

942 pe, Paris, 1966). « Cicatrices de l’Histoire »110 ou « résultats des viols répétés de la géographie par l’histoire »111, o

943 ols répétés de la géographie par l’histoire »111, ou de l’écologie par la politique, ou de la culture par les intérêts éco

944 histoire »111, ou de l’écologie par la politique, ou de la culture par les intérêts économiques et des raisons de prestige

945 ie liée au sol (climat, secteur primaire maritime ou agricole, ressources naturelles pour l’industrie, etc.), est en fait

946 x ethnies qu’à l’économie se trouve modifiée deux ou trois fois par siècle, sans liaison avec les deux autres rythmes, pou

947 isons » de force militaire, de prestige national, ou simplement par l’incompétence des négociateurs de traités. De là, tou

948 éduqué notre vision du réel, que nous le sachions ou non, que nous soyons « cultivés » ou non. Toutes les grandes écoles d

949 le sachions ou non, que nous soyons « cultivés » ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de

950 ophie, de littérature et de doctrine sociologique ou politique, ont été paneuropéennes, et non pas nationales. Les grands

951 nt de petites villes comme Tubingue, Iéna, Weimar ou Dresde dans les Allemagnes romantiques, celles de Hegel, de Schelling

952 plement omis, inexistant. Les régions culturelles ou ethniques ne coïncident pas avec les régions administratives, qui son

953 ntre capitales, ne peut qu’étouffer les problèmes ou les rendre explosifs. (De même que le centralisme autoritaire étouffe

954 .) 4. Ceci ne signifie pas l’abolition anarchiste ou le « dépérissement » marxiste de l’État, mais sa division, ou mieux s

955 rissement » marxiste de l’État, mais sa division, ou mieux sa répartition (conforme au vœu de Proudhon) à tous les étages

956 mondiale. L’État supérieur (fédération nationale ou continentale) doit garder un rôle d’impulsion, de concertation, et de

957 les ont accrédités dans les esprits depuis quatre ou cinq générations, voilà qui suppose une rénovation radicale des progr

958 professeurs, la formation de pools de recherches ou d’instruments et de data-banks, l’équivalence des diplômes et, à plus

959 plômes et, à plus long terme, l’effectus civilis, ou droit d’établissement et d’exercice des professions libérales sur tou

960 s, voilà un fait que tout élève du degré primaire ou secondaire saisit du premier coup d’œil. D’autre part, les interactio

961 égionaux — qu’ils soient économiques, écologiques ou éducatifs — sont liés en fait à des problèmes continentaux. Une commu

962 s chacune d’une agence régionale de planification ou concertation (économique, sociale, hospitalière, écologique, éducativ

963 enne jamais la forme d’une chaîne de « Sommets », ou d’une route si riche en « tournants historiques » qu’elle nous ramène

964 ole — et ceux qui parlent d’autonomies régionales ou communales sont à la fois de doux rêveurs et de dangereux utopistes.

965 courtisent l’État central pour qu’il « consente » ou qu’il « octroie » ce que l’intérêt général exige en particulier dans

966 documents dont on vient de lire le texte intégral ou le résumé analytique. Elle nous paraît se résumer en trois points.  

967 d’autre de la frontière, de fonctions similaires ou complémentaires », chaque action spécifique « se développant dans son

968 ctivités locales de participer à des associations ou syndicats de pouvoirs locaux constitués sur le territoire d’un autre

969 x constitués sur le territoire d’un autre pays », ou « groupant des communes de part et d’autre de la frontière ». Cette r

970 Nouveau départ (printemps 1974)dk Deux ans ou presque se sont écoulés depuis la parution du dernier numéro de notre

971 ro par saison. Il comportera chaque année : — un ( ou deux) numéro consacré à l’Europe des régions, la présente livraison é

972 « L’Europe des régions III » (été 1972) ; — deux ( ou un) numéros consacrés à des études historiques sur la construction eu

973 tudes historiques sur la construction européenne, ou à la présentation d’un problème culturel européen comme les universit

974 problème culturel européen comme les universités, ou la presse et les media ; — un numéro où une équipe internationale et

975 ologie, de philosophie de la culture, d’économie, ou de droit administratif, traités dans les cours et séminaires de l’Ins

976 aités dans les cours et séminaires de l’Institut, ou faisant l’objet de mémoires, de thèses ou de diplômes. Parmi les prem

977 stitut, ou faisant l’objet de mémoires, de thèses ou de diplômes. Parmi les premiers titres retenus pour paraître en 1974

978 re encore en Laponie, sur les bords de la Tamise, ou même dans quelques coins reculés de la Suisse, des gens à peu près vi

979 cle, qui ne savent pas qu’il faut faire l’Europe, ou qui n’ont pas très bien compris pourquoi. Je ne sais, on me dit qu’il

980 ssi, les USA servant de modèle. Or, à peine fait, ou mis en train, on s’est aperçu que tout cela posait aussitôt des probl

981 s. Et puis quand nous en aurons assez de respirer ou de manger des poisons, certains seront tentés par l’exportation de no

982 l’humanité. Tout cela peut vous sembler délirant ou simplement farfelu. Mais tout cela est impitoyablement calculé par le

983 fices nécessaires : faut-il réduire la natalité ? ou les investissements ? ou la pollution ? ou l’exploitation des ressour

984 il réduire la natalité ? ou les investissements ? ou la pollution ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? ou le ni

985 lité ? ou les investissements ? ou la pollution ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? ou le niveau de vie matéri

986 n ? ou l’exploitation des ressources naturelles ? ou le niveau de vie matériel ? En tous les cas il faut réduire quelque c

987 r, les écologistes ont constaté que réduire telle ou telle variable isolément — la pollution, ou la natalité, par exemple

988 telle ou telle variable isolément — la pollution, ou la natalité, par exemple — ne peut au mieux que différer de vingt à t

989 la révolution verbale des minorités vociférantes, ou dans l’imbécilité civique des majorités silencieuses. Il est normal

990 ner 1/2 % sur les droits de vente de la betterave ou du navet communautaire… Et pourtant, rien ne bouge : pourquoi ?

991 ne ne me dise qu’elle n’intéresse pas les peuples ou qu’ils s’y opposent : tous les derniers sondages opérés dans les pays

992 l’Europe des États-nations, l’Europe des patries ou l’Europe des États, c’est ce que l’on nomme en logique un « énoncé co

993 égional. Que ces motifs soient de nature ethnique ou économique, linguistique ou géographique, traditionnelle ou prospecti

994 nt de nature ethnique ou économique, linguistique ou géographique, traditionnelle ou prospective, ce qui est frappant, c’e

995 que, linguistique ou géographique, traditionnelle ou prospective, ce qui est frappant, c’est qu’ils jouent tous dans le mê

996 pays de la CEE notamment, des régions naturelles ou nouvelles reparaissent ou accusent leur relief. Mais il y a plus : le

997 des régions naturelles ou nouvelles reparaissent ou accusent leur relief. Mais il y a plus : leur renaissance serait cell

998 lèmes régionaux de nature très diverse, ethniques ou sociaux, économiques ou linguistiques, écologiques ou politiques. Mai

999 e très diverse, ethniques ou sociaux, économiques ou linguistiques, écologiques ou politiques. Mais si l’on considère l’en

1000 ociaux, économiques ou linguistiques, écologiques ou politiques. Mais si l’on considère l’ensemble de ces « cas spéciaux »

1001 Sud-Tyrol et de l’Alsace, de la grande Occitanie ou du petit Jura bernois ; les révoltes ethniques qui couvent et parfois

1002 iques qui couvent et parfois éclatent en Bretagne ou en Flandres ; les poussées autonomistes au pays de Galles, au Pays ba

1003 plus décisive est posé par les régions naturelles ou économiques qui se trouvent coupées par des frontières politiques née

1004  ; régions de Bâle et de Genève brochant sur deux ou trois pays ; Nord français coupé de la Flandre occidentale et du Hain

1005 s et espaces économiques se révèlent intolérables ou « manifestement aberrants », comme l’écrit J.-F. Gravier115. Rien

1006 tières. Puis il faut unir ces régions, et trouver ou créer les moyens de cette fin. Imaginons la réalisation de ces deux t

1007 les mêmes frontières préalablement « délimitées » ou « découpées » aux dépens d’un ou de plusieurs États-nations. Justemen

1008 t « délimitées » ou « découpées » aux dépens d’un ou de plusieurs États-nations. Justement pas ! C’est repérer une série d

1009 le. Cela pose le problème d’une région genevoise, ou plutôt, de plusieurs régions genevoises qui apparaissent immédiatemen

1010 nevoises qui apparaissent immédiatement possibles ou souhaitables, selon la nature des problèmes posés : — les quelque 20

1011 le soir dans leur village-dortoir du pays de Gex ou de la Haute-Savoie définissent une région de main-d’œuvre ou région s

1012 ute-Savoie définissent une région de main-d’œuvre ou région sociale d’environ 40 km de rayon autour de la ville. — les inv

1013 les nuisances créées par l’aérodrome de Cointrin ou par de futures centrales nucléaires : autant de problèmes écologiques

1014 souveraineté nationale absolue ? Et comment créer ou recréer des cadres de participation civique, d’autogestion locale ? 2

1015 ropres, mais dans le cadre d’un plan continental, ou si l’on préfère, d’une concertation continentale. Rien n’empêchera qu

1016 que les mêmes assemblées nomment, dans leur sein ou au-dehors, des personnes spécialement chargées d’élaborer les plans d

1017 echerches nucléaires de dimensions continentales, ou encore comme le Marché commun à Bruxelles s’occupe de coordonner les

1018 éraux dont les chefs composent un Conseil fédéral ou exécutif — avec ses délégués des régions administratives (corresponda

1019 he, si plusieurs régions choisissent de conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre

1020 tat-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force, rien ne les en empêchera, c’est l’évidence. Pourquoi détrui

1021 ar exemple de relais, de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage économique. Pour franchir la d

1022 elais, de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape v

1023 s pour toutes les tâches de dimensions régionales ou communales, dans le cadre des plans continentaux. Que faire ? E

1024 ues au nord-ouest et par des Catalans au sud-est, ou encore que le Rhin « sépare » alors que le Rhône « unit » les peuples

1025 depuis le xixe siècle par les jeux de la guerre ou de la politique. Toute l’écologie est à refaire sur la base des régio

1026 y a pas une minute à perdre ! » L’autogestion, ou le pouvoir sur soi-même Ce que j’ai tenté de vous faire sentir, c’

1027 description d’une Europe unie s’instaurant en dix ou quinze ans par une révolution non violente peut paraître frustrante à

1028 éation organique, dans notre monde humain, social ou psychique. La non-violence est ouverture au monde et à l’autre, tandi

1029 iformes et dépersonnalisantes que cela signifie ? Ou voulons-nous accéder à notre mode de vie propre, avec ses exigences e

1030 !) La région ne doit à aucun prix être une arme ou un moyen dirigé contre l’État… Soyons nationaux et Français ! (Mais

1031 r le compte de l’étranger », « des réactionnaires ou des gauchistes », ou encore « les tenants d’un certain mythe européen

1032 nger », « des réactionnaires ou des gauchistes », ou encore « les tenants d’un certain mythe européen, celui de l’Europe d

1033 la République française, qu’ils soient de gauche ou de droite, ou gaullistes, revendiquent tous dans les mêmes termes l’i

1034 française, qu’ils soient de gauche ou de droite, ou gaullistes, revendiquent tous dans les mêmes termes l’indépendance ab

1035 ous son armée). Pourquoi, dans ce cas, un Breton ( ou un Sicilien, ou un Écossais ou un Flamand) devrait-il continuer à tol

1036 Pourquoi, dans ce cas, un Breton (ou un Sicilien, ou un Écossais ou un Flamand) devrait-il continuer à tolérer de faire pa

1037 ce cas, un Breton (ou un Sicilien, ou un Écossais ou un Flamand) devrait-il continuer à tolérer de faire partie d’un État

1038 , un gouvernement propre, une autonomie régionale ou même l’indépendance totale… Le processus pourrait s’étendre à l’Europ

1039 isse, comme Hölderlin fut sans conteste allemand, ou Leopardi italien, bien avant que l’Allemagne ou l’Italie n’aient tent

1040 , ou Leopardi italien, bien avant que l’Allemagne ou l’Italie n’aient tenté de réunir en un État-nation à la française tou

1041 on et de méditation. Tantôt prestigieux diplomate ou négociateur d’affaires brûlantes, tantôt écrivain et professeur, hist

1042 , historien des grandes têtes politiques du passé ou acteur de l’histoire vivante comme dans le cyclone de Dantzig ; enfin

1043 lier l’action à la pensée, concilier les cultures ou les grands intérêts, juger sans illusion mais servir avec force, en t

1044 et mette en pièces la civilisation occidentale ; ou qu’elle se termine d’une manière indécise et prépare une autre guerre

1045 guerre n’est que « la paix intensifiée ». Guerre ou pas guerre, il est bien évident que ce qui est en train d’arriver, c’

1046 n pas seulement parce que le capitalisme (libéral ou non) n’est pas lié au christianisme (libéral ou non, — et l’adjectif

1047 l ou non) n’est pas lié au christianisme (libéral ou non, — et l’adjectif n’a pas le même sens dans les deux cas), mais su

1048 nement annoncé — l’effondrement du christianisme, ou de sa culture — ne se passe pas hors de nous et sans nous, collective

1049 « le christianisme » institué qui aime un humain, ou cesse de l’aimer et s’effondre. Quand Orwell écrit son essai, le malh

1050 en réalité, c’est si le monde de l’Esprit existe ou non pour moi ; si ma sensibilité au spirituel est vivante ou non. Et

1051 moi ; si ma sensibilité au spirituel est vivante ou non. Et non pas du tout de savoir si le christianisme (ou « la cultur

1052 Et non pas du tout de savoir si le christianisme ( ou « la culture chrétienne libérale », comme le dit Orwell trop vaguemen

1053 , comme le dit Orwell trop vaguement) est bien vu ou mal vu dans le monde d’aujourd’hui, est majoritaire ou minoritaire, e

1054 l vu dans le monde d’aujourd’hui, est majoritaire ou minoritaire, est à la mode ou rayé de la liste des best-sellers relig

1055 ui, est majoritaire ou minoritaire, est à la mode ou rayé de la liste des best-sellers religieux. Orwell a vu que les subs

1056 té, partout à des régimes totalitaires, fascistes ou communistes d’étiquette, mais toujours militaires en fait. En revanch

1057 liste à l’individualisme en proie à l’impuissance ou à la nostalgie totalitaire. 95 % des Allemands au moins ont plébiscit

1058 e leur angoisse ! Tous les systèmes totalitaires ( ou seulement stato-nationaux, pour commencer) nous invitent à cette démi

1059 ention de formes neuves de la liberté. « Invente, ou je te dévore ! », nous dit le Sphinx assis sur le seuil du futur. « 1

1060 ourquoi des professeurs ? Pourquoi l’Université ? Ou au contraire, c’est que l’objet est encore trop jeune, et qu’il convi

1061 eils de la recherche — la consistance du problème ou son sérieux scientifique. Et cela suffit encore moins à établir sa né

1062 une réalité pour celui qui ne veut pas la faire ; ou pour celui qui n’accepterait qu’on se soucie de la faire que si on lu

1063 pu se demander si la région est un fait de nature ou de culture ? (De géographie ou d’histoire ? D’économie ou d’éthique ?

1064 un fait de nature ou de culture ? (De géographie ou d’histoire ? D’économie ou d’éthique ? D’écologie ou de morale civiqu

1065 lture ? (De géographie ou d’histoire ? D’économie ou d’éthique ? D’écologie ou de morale civique ?) Je pense que la région

1066 d’histoire ? D’économie ou d’éthique ? D’écologie ou de morale civique ?) Je pense que la région est un phénomène de natur

1067 sse expliquer avec efficacité ses raisons d’être, ou plutôt de devenir. « Avec efficacité » veut dire ici : en termes simp

1068 nombre possible de citoyens. Les régions seront, ou non, selon que leur raison d’être aura été exposée d’une manière acti

1069 été exposée d’une manière active et convaincante, ou non. Persuader, convaincre, c’est le moment décisif dans toute action

1070 des régions dans le cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de la frontière, qui div

1071 rement ce que la Nature, l’Histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. Près des frontières, on voit et on ressent

1072 èmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles ou impossibles du simple fait que l’État-nation se veut souverain unique

1073 es qui souffrent le plus du fait de la frontière, ou , à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un vir

1074 , ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique ou économique,

1075 bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique ou économique, par deux ou trois souverainetés nationales, c

1076 rtition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique ou économique, par deux ou trois souverainetés nationales, comme c’est l

1077 emble naturel ou ethnique ou économique, par deux ou trois souverainetés nationales, comme c’est le cas de la Regio Bâle-A

1078 comme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse (qui pourrait englober à certains égards l

1079 es fonctions essentielles qui apparaissent lésées ou paralysées par la frontière ne sont pas seulement ni même principalem

1080 rompus d’une heure à l’autre par décret de Paris, ou par une guerre), mais tout autant ou davantage l’enseignement et la f

1081 et de Paris, ou par une guerre), mais tout autant ou davantage l’enseignement et la formation professionnelle, l’emploi, l

1082 la mort des citoyens, selon qu’ils se conforment ou non aux dogmes de la religion stato-nationale, dont le plus grand est

1083 ne s’unissent pas, ils seront colonisés d’ici dix ou quinze ans par l’Est ou par l’Ouest, ou les deux à la fois. Voilà qui

1084 eront colonisés d’ici dix ou quinze ans par l’Est ou par l’Ouest, ou les deux à la fois. Voilà qui devient évident même au

1085 d’ici dix ou quinze ans par l’Est ou par l’Ouest, ou les deux à la fois. Voilà qui devient évident même aux esprits les pl

1086 i devient évident même aux esprits les plus obtus ou farfelus qui occupent le devant de notre scène politique, ou pour mie

1087 qui occupent le devant de notre scène politique, ou pour mieux dire, de notre guignol partisan. Or, les Européens ne s’un

1088 communes — qu’il s’agisse de réalités culturelles ou énergétiques, écologiques ou sociales. Et voilà qui représente bien p

1089 réalités culturelles ou énergétiques, écologiques ou sociales. Et voilà qui représente bien plus qu’une mesure opportune d

1090 t.) C’est une question de dimension, non de bonté ou de méchanceté de l’homme. Ici, ce ne sont ni l’économie, ni l’écologi

1091 ieront très largement en fonction de nos appétits ou de notre sagesse. Voilà donc quelques certitudes quant à l’avenir et

1092 lques certitudes quant à l’avenir et à ses cadres ou à ses limites extrêmes, l’incertitude portant alors sur le contenu de

1093 ifique » Les calculs prévisionnels sont utiles ou indispensables pour opposer les quelques certitudes qu’on vient de ra

1094 rès » évalué en termes quantitatifs de production ou de profit. Ils ont démontré que jamais le tiers-monde ne pourra rejoi

1095 icité produite par des sources d’énergie éolienne ou solaire. Mais les calculs prévisionnels deviennent nocifs quand ils t

1096 ltera de ce que l’on entreprend, et de poursuivre ou non en connaissance d’effets, autant il est dangereux, égarant, de su

1097 ions qui ne seront « justes » que si vous faites ( ou laissez faire) dès maintenant tout ce qu’il faut pour qu’elles se vér

1098 ions de l’écologiste, de l’urbaniste, du médecin, ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité, les « impératifs du déve

1099 ives — comme le retour d’une comète, une éclipse, ou le point de fusion d’un métal — échappant à toute discussion ; ou de

1100 usion d’un métal — échappant à toute discussion ; ou de phénomènes qui auraient lieu de toute façon sans nous, sans notre

1101 igurines que le sorcier transperce d’une aiguille ou mutile, persuadé que l’être qu’elles figurent subira les effets corre

1102 t subira les effets correspondants dans son corps ou dans son esprit. En manipulant son « modèle », le futurologiste croit

1103 glaise dont il pétrit sa figurine quelques poils ou des rognures d’ongles de sa victime.) La futurologie scientifique

1104 prochaine des armements. Seules précises à court ou moyen terme, parce qu’à l’abri de toute rétroaction financière, socia

1105 à l’abri de toute rétroaction financière, sociale ou morale, il est fatal qu’elles se retournent contre l’homme à plus lon

1106 es vont servir à traquer les séparatistes basques ou ukrainiens, les houligans et autres Tupamaros, ceux qui les aident, o

1107 uligans et autres Tupamaros, ceux qui les aident, ou les approuvent, ou pourraient le faire, et finalement toute personne

1108 upamaros, ceux qui les aident, ou les approuvent, ou pourraient le faire, et finalement toute personne suspectée par un fo

1109 résistance du milieu, plus de gêneurs moralisants ou philanthropes, écologistes ou légalistes, ni plus de rentabilité à pr

1110 gêneurs moralisants ou philanthropes, écologistes ou légalistes, ni plus de rentabilité à prendre en compte. Le seul probl

1111 gagner la guerre à n’importe quel prix financier ou humain, rien ne vient brouiller les calculs. Mais, du même coup, se v

1112 nde clandestine en faveur des situations sociales ou des régimes qui se prêtent le mieux aux calculs prévisionnels. L’État

1113 l prévisibles, qu’il échappe aux calculs sérieux, ou conduit à des conclusions tout arbitraires, comme celles d’Herman Kah

1114 mique ; fondée sur des stéréotypes philosophiques ou anthropologiques d’une platitude volontaire mais non moins humiliante

1115 ciété, tels que « la peur de l’avenir en général, ou du chômage en particulier, capables de déclencher de graves troubles

1116 graves troubles sociaux ; le sentiment de liberté ou de manque de liberté (“La liberté est une sensation. Cela se respire”

1117 i qu’une société humaine n’est pas une mécanique, ou ne l’est que partiellement, et que dans toute la mesure où elle est a

1118 elle est autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins intégrés, référentiel de convergences et de tensions entre désé

1119 s n’eussent pu prévoir, en tant que « surprenants ou inattendus ». Je relève dans cette liste les cinq événements suivants

1120 ar la méthode des « projections sans surprises », ou des scénarios jouant avec les « tendances » de l’avant-garde industri

1121 ecte et passionnée des phénomènes en jeu, sociaux ou politiques. Mais c’est surtout dans la mentalité de l’homme de leur t

1122 de consommation, — selon que l’on serait au début ou à la fin d’un vaste effort collectif, comme celui de la production in

1123 ’appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’Égypte ou du Proche-Orient — Isis, Mithra — ne pouvait être senti et connu, en

1124 ssi psychique, s’inscrira dans l’Histoire un jour ou l’autre. Telle est la loi de l’évolution humaine — et du même coup, d

1125 ice (« Fais l’avenir à l’image de tes désirs ! ») ou monitoire (« Si tu fais cela, prends garde ! Voilà ce qui s’en suivra

1126 ce qui s’en suivra. ») mais jamais contraignante ou simplement publicitaire (« Dans x années, on consommera trois fois pl

1127 à rendre l’homme prisonnier des rythmes du passé ou de fins étrangères à sa vocation : aliénantes. Vos prévisions chiffré

1128 s la mesure où j’ai en tête quelque finalité plus ou moins formulable, et cherche les moyens de l’atteindre. Et les seules

1129 re il faudra que je me lève pour prendre le train ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en vertu de le

1130 ce que cela va dans le sens de mes besoins réels, ou de mes désirs profonds, comme chaleur et lumière ; ou seulement d’une

1131 e mes désirs profonds, comme chaleur et lumière ; ou seulement d’une commodité ou d’un caprice, comme la plupart des gadge

1132 chaleur et lumière ; ou seulement d’une commodité ou d’un caprice, comme la plupart des gadgets qu’on nous offre ; ou enco

1133 , comme la plupart des gadgets qu’on nous offre ; ou encore « n’importe où », comme l’auto ; ou vers quelque chose d’angoi

1134 ffre ; ou encore « n’importe où », comme l’auto ; ou vers quelque chose d’angoissant et que l’on a peine à formuler, comme

1135 t « possible » jusqu’ici. Soit que nous agissions ou que nous laissions courir, que nous le voulions ou non, l’avenir est

1136 u que nous laissions courir, que nous le voulions ou non, l’avenir est notre affaire. Et non pas celle des lois mythiques

1137 avant que l’appareil ne s’écrase sur une montagne ou ne tombe en panne sèche. » Première réaction devant ce texte : le gos

1138 e bord lui rappelle certaines choses dont il ait ( ou ait eu) quelque idée… Car il est devant une mécanique incapable de se

1139 de se prêter au moindre échange vivant, psychique ou sympathique. L’intuition peut nous informer sur le vivant par recours

1140 sur le social, par sympathie, réaction consonante ou dissonante aux affects de l’espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sa

1141 consonante ou dissonante aux affects de l’espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécanique : là, il s

1142 ises sur une mécanique : là, il s’agit de savoir, ou d’avoir su ; et « l’intuition » du geste à faire ne pourrait être que

1143 Tout est venu à l’Europe, et tout en est venu, ou presque. Paul Valéry Le problème des relations Europe-Monde m’a souv

1144 umer ici mes conclusions — qui restent ouvertes — ou d’essayer de faire le point — très provisoire — je prendrai le sujet

1145 qu’elle soit chrétienne, classique, rationaliste ou marxiste. Ils considèrent toute innovation comme une hérésie, ou une

1146 s considèrent toute innovation comme une hérésie, ou une maladresse, une erreur obstinée ou une tendance déviationniste. I

1147 e hérésie, ou une maladresse, une erreur obstinée ou une tendance déviationniste. Il existe partout des Anciens, même en E

1148  d’étonnamment moderne » telle figurine primitive ou tel masque polynésien d’usage rituel, il serait en effet difficile de

1149 aires). Et s’il reste du temps en fin de congrès, ou à l’heure des toasts, on cite bien entendu les problèmes culturels, d

1150 igine, si elles ne s’avouent plus que culturelles ou idéologiques de nos jours. Je pose donc que les relations entre l’Eur

1151 entaux conditionnent les échanges entre l’Europe ( ou l’Occident christianisé)135 d’une part, et le Monde mahométan, hindou

1152 à l’Europe », mais désormais, tout en viendra, «  ou presque… ». Et d’abord la découverte de la Terre, donnant naissance à

1153 prunte au Monde, faute de « valeurs », des formes ou des rythmes ? Elle les pose « en collage » sur ses compositions. Hors

1154 valeur réelle à cette forme plastique, musicale, ou magique. Et sans plus de souci de l’intégrer à notre tradition chréti

1155 années 1920, c’est l’invasion du jazz — le jazz, ou musique « anglo-nègre », comme l’écrit d’une manière pertinente autan

1156 du dimanche de mon enfance ! Ces apports émotifs ou plastiques à nos arts ont peu de chances de durée en Europe. Dans la

1157 fié trop facilement la « modernité » pendant deux ou trois décennies, ils sont rejetés par les nouvelles générations de cr

1158 . Ce mouvement va-t-il de l’Europe vers le Monde, ou l’inverse ? Il va de la source scientifico-technique d’information, v

1159 ent de l’Europe ». V. « … et tout en est venu, ou presque » J’ai fait ailleurs, et à plus d’une reprise, la liste im

1160 sommes en droit de dire que l’Europe, depuis deux ou trois siècles, exporte sans relâche ses produits finis, non ses valeu

1161 pes du droit des gens, sa séparation des pouvoirs ou sa sagesse fédéraliste ; et pour tout résumer en deux mots, sa civili

1162 ses produits devienne de plus en plus défectueux ou inepte, tandis que s’accélère le rythme de croissance des échanges ma

1163 tre, mais qui serait en mesure d’exiger davantage ou de proposer mieux dans le monde d’aujourd’hui ? Certes, l’Europe réel

1164 s qu’auraient sans elle les famines continentales ou une diminution catastrophique de l’oxygène par suite de la mort du pl

1165 dernières années sur la démographie, la pollution ou l’alimentation, les délégués nationaux sont tombés d’accord sur deux

1166 nt (1977)du Chers amis, Tant d’éloges, mérités ou non, ce n’est pas à moi d’en décider, me laissent presque sans voix.

1167 nhomme, si on le peut… Les volumes de Festschrift ou de mélanges représentent un genre littéraire bien défini, que je conn

1168 un chapitre de livre en train, qui, d’une manière ou d’une autre, volontairement ou par coïncidence, pourrait ressembler p

1169 qui, d’une manière ou d’une autre, volontairement ou par coïncidence, pourrait ressembler par quelque côté à celui auquel

1170 auquel on le dédie, rappeler ses thèmes favoris, ou encore évoquer son style ou sa démarche intellectuelle. Mais il y a l

1171 r ses thèmes favoris, ou encore évoquer son style ou sa démarche intellectuelle. Mais il y a la partie des Témoignages per

1172 réserver à l’heureuse personne qui en est l’objet ou l’occasion, les surprises les plus délicieuses — ou les plus inquiéta

1173 l’occasion, les surprises les plus délicieuses — ou les plus inquiétantes, selon que l’on se sent « deviné », « vraiment

1174 oué sans réserve et bien au-delà de ses mérites ; ou au contraire mécompris, entendez : qu’on aurait pu tout de même dire