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oupements spontanés, et en dernier ressort, de la
personne
. Nationalisation de nos cultures Le nationalisme, qui atteint de
2
bitraires à la circulation normale des idées, des
personnes
, et des œuvres ; c’est d’autre part, presque automatiquement, favoris
3
que automatiquement, favoriser ceux qui ne gênent
personne
, ceux qui font le moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot,
4
mmédiate des obstacles à la libre circulation des
personnes
, des œuvres, et des instruments de travail dans toute l’étendue de l’
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plaint, il est vrai. Mais l’élite des USA aussi.
Personne
encore n’a proposé de remède au mauvais goût, ni au goût des lectures
6
e notre glorieuse civilisation et son culte de la
personne
humaine. Ces formules fournissent des conclusions de discours. De plu
7
gé d’un travail qui serait réparti entre 20 ou 30
personnes
dans une organisation à l’américaine. (Nous nous contenterions de 2 o
8
e européen de la culture invitera à Rome 75 à 100
personnes
(compositeurs, critiques musicaux et exécutants) de différents pays d
9
t en conséquence de tout cela, leur indépendance.
Personne
n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solu
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ux mois, hors des milieux fédéralistes militants,
personne
ne parle plus de la Constitution. On ne peut dire que le débat se soi
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e démontrer, et on l’a souvent fait. En revanche,
personne
au monde n’a jamais essayé de démontrer qu’il était de l’intérêt de n
12
urs intermédiaires. L’Europe est une notion de la
personne
. On n’y accède que par l’éducation, laquelle est antérieure et supéri
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. Mais les miracles ne se produisent jamais là où
personne
n’est disposé à les recevoir et à y croire. Ils n’ont jamais sauvé le
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seraient bien assez grandes pour nous sauver. Que
personne
ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous, sans illu
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et, certes, est discutable. Il ne peut satisfaire
personne
absolument : l’Histoire ne connaît pas de document de ce genre qui ne
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ssentiel est d’ouvrir, de ménager l’avenir, — que
personne
n’est en mesure de décréter. Le texte le plus simple, et même un peu
17
ation intellectuelle ; d’un réseau d’échanges, de
personnes
, de publications et de projets ; enfin d’un foyer de réflexion perman
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et d’échanges ? — La culture est produite par les
personnes
. Le Centre en tant que tel ne produit donc ni tableaux, ni poèmes, ni
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oire ; mais une doctrine, une foi, une folie, une
personne
. On dit : la propagande. Mais elle n’est rien en soi, pas plus que l’
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us que l’écriture ou la typographie, et sans idée
personne
n’en tirera rien qui vaille. Le communisme fut une idée, le fédéralis
21
nous Européens, n’avons jamais été découverts par
personne
, notez-le bien. C’est une passion inquiète de vérifier sans cesse le
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vement. Ce n’est plus seulement la liberté de la
personne
— l’habeas corpus — qui est contestée au xxe siècle, mais déjà son i
23
ables aboutit à la convocation d’une quinzaine de
personnes
— industriels, banquiers, hommes politiques et intellectuels — qui se
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olitique. C’est dire qu’il doit se produire entre
personnes
privées. De notre côté, c’est facile, et c’est même la seule chose po
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ciation, que l’assemblée générale a désigné en la
personne
de M. Abraham van der Vies. Musicologue et metteur en scène réputé, M
26
e espèce de libre échange d’idées, d’œuvres et de
personnes
sur une base de réciprocité, n’exclut pas la possibilité d’échanges s
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lustres. La peinture russe, même celle qui, en la
personne
d’un Ivanov, d’un Sourikov ou d’un Wroubel, est restée fidèle par cer
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l’information et des idées, le libre-échange des
personnes
» et qu’ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de
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distribution « aux institutions publiques et aux
personnes
privées, de revues officielles », en anglais, français ou russe. 4. «
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12. « …favoriser le développement des échanges de
personnes
dans les domaines professionnel, culturel, scientifique et technique.
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t, au libre échange des idées ; cinq, à celui des
personnes
. …Mais les seules barrières que le gouvernement soviétique juge impor
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l’Union ne sauraient fonctionner au bénéfice des
personnes
, groupes et nations, que s’ils sont approuvés et soutenus par l’opini
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onduire au-delà »), c’est-à-dire la formation des
personnes
autonomes. Un exemple très simple concrétisera tout cela. On connaît
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plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie :
personne
n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son
35
ormer. Respecter l’individu, c’est voir en lui la
personne
qu’il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de
36
homme en équilibre dynamique qui mérite le nom de
personne
, et qui reste le but de toute éducation non seulement en Europe mais
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tenus à notre siège, groupant près de deux-cents
personnes
venues de tous les horizons européens. À quoi s’ajoutent cinq commiss
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es ne sont pas lus, les pamphlets ne convainquent
personne
. Que peut-on faire ? Nous avons essayé de répondre par la copieuse br
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ces de change, obstacles au libre déplacement des
personnes
et des marchandises. De plus, en quelques années, la Grande-Bretagne,
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t, à quelques nuances près, ce qui s’est produit.
Personne
n’a récusé les formules proposées, ou n’en a suggéré de tout autres.
41
questionnaire. Et il est typique de l’Europe que
personne
n’ait cherché à le résoudre d’une manière unilatérale. Ceux qui insis
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té lancée à l’occasion d’un congrès de deux-cents
personnes
(9-11 août 1957), intitulé : « les Autonomies locales et l’Europe »,
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essieurs Nous souhaitions réunir une vingtaine de
personnes
: 10 représentants de l’Association des instituts d’études européenne
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plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie :
personne
n’en tire bénéfice, même pas l’élève le plus ignare, car il voit son
45
rmer. Respecter l’individu, c’est voir en lui la
personne
qu’il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de
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homme en équilibre dynamique qui mérite le nom de
personne
, et qui reste le but de toute éducation non seulement en Europe mais
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mon sens, le but de l’éducation européenne est la
personne
, c’est-à-dire l’homme à la fois libre et responsable, libre pour acco
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sion maintenue entre deux pôles. Remarquez que la
personne
, telle que je la définis, est une réalité dialectique par définition
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bons professionnels, et des hommes complets, des
personnes
autonomes. C’est dire que votre rôle d’éducateurs est beaucoup plus d
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de méthodes. J’ai plutôt insisté sur le But — la
personne
— car à mon sens, c’est la vision du But qui peut seule nous dicter l
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que, de l’éducation européenne, éducation pour la
personne
? Il y a un saut à opérer. Le général ne conduit pas au particulier.
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à la seule condition qu’elle soit maniée par une
personne
qui a vu le But et qui se laisse guider et fasciner par lui. Vous ser
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tuelle, dialectique, antinomique, dynamique de la
personne
. Ces termes sont abstraits s’ils ne sont pas sentis. En voici une aut
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ois solitaire et solidaire. Le But étant donc la
personne
, c’est la réalité sentie de la personne qui doit nous inspirer les mo
55
t donc la personne, c’est la réalité sentie de la
personne
qui doit nous inspirer les moyens de le rejoindre. Je terminerai par
56
s des responsabilités, dont la source est dans la
personne
. La sécurité démocratique des Suisses les amène à « cultiver l’amour
57
ses mémoires me révèle plusieurs dimensions de sa
personne
et de son existence que je n’avais pu que soupçonner à la faveur de q
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on point contre une puissance mais contre trois !
Personne
ne parle plus au nom de la Pologne, et l’opinion mondiale, depuis lon
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oit fort aimablement, et lui indique que la seule
personne
capable de lui donner un sauf-conduit pour se rendre à Vienne est le
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ous la garde de deux soldats. Les heures passent,
personne
ne vient, et il commence à craindre qu’on l’arrête et qu’on le fouill
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ès d’un secrétaire pour parler à l’ambassadeur en
personne
. D’autres fonctionnaires, de plus haut rang, viennent voir l’un après
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Quai d’Orsay — Philippe Berthelot se présente en
personne
à la prison, accompagné de Misia Sert, fait libérer Joseph, et l’emmè
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ais le soir du 16 juin et atterrit à Bordeaux, où
personne
ne sait rien des Polonais. Dans la panique générale, Retinger finit p
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la Pologne. Cependant, soutenus par Churchill en
personne
, Sikorski et Retinger, se battant sur deux fronts, aboutirent à leurs
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le) des Polonais put l’engager. Bien persuadé que
personne
ne savait rien de sa venue, sauf quelques chefs clandestins, il se mi
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rter en toute hâte dans un autre établissement où
personne
ne pourrait aller le voir : on choisit un hôpital pour les pauvres at
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as facile de réunir ne fût-ce qu’une vingtaine de
personnes
, quand elles viennent de quatre continents ! Et ceci, soit dit en pas
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années de travail ardu, mené par des centaines de
personnes
, pour débrouiller scientifiquement notre problème. Mais quoi ! Si nou
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qui correspond à nos pouvoirs d’intellectuels. Et
personne
ne le fera, si nous ne le faisons pas. 2° Derrière nos conflits polit
70
arle pas à l’Autre, on parle au public, qui n’est
personne
. Si nous voulons un vrai dialogue entre nos cultures, commençons donc
71
ions européennes Certes, il ne faut décourager
personne
, et l’on doit se féliciter de voir autant d’esprits préoccupés de met
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étaire. L’Europe a découvert la terre entière, et
personne
d’autre n’est jamais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et jud
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savoir et le croire, entre ces deux aspects de la
personne
totale, jadis but et module de tout l’effort de l’Université au plein
74
rement. Notre enseignement vise-t-il à former des
personnes
réelles et complètes, ou seulement de futurs professionnels ? Des sag
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des sujets interdisciplinaires, d’une douzaine de
personnes
seulement. Ce module permet en effet la conversation, l’échange spont
76
se, qu’elle s’opère donc dans un esprit, dans une
personne
, car là seulement elle peut trouver ses significations humaines, ses
77
s colloques restreints, groupant au maximum vingt
personnes
, à l’optimum une douzaine. Si quelqu’un désire absolument donner une
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pagne d’éducation civique, voilà qui va de soi et
personne
ne demandera quel est le lien entre ces matières et la préparation ci
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termittences du cœur, érotisme, dissolution de la
personne
) au xxe siècle. d) Les écoles. — Le terme de nation (natio) désigna
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celle de la pluralité des allégeances soit d’une
personne
, soit d’un groupe ou d’une région. L’État-nation voulait tout faire c
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assin, au gangster et au fou ! Voyez Hitler. Mais
personne
ne m’a démontré qu’entre les ambitions de Napoléon et celles d’un dic
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rope. Les sondages montrent en effet que 65 % des
personnes
interrogées dans les pays de la CEE se déclarent favorables à l’union
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ective, et pas du tout le libre développement des
personnes
. C’est que l’État-nation ne s’est pas constitué en vue de certaines t
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oute révolution digne aujourd’hui de ce nom. g)
Personne
, communauté, et leur lien politique. « Une révolution sociale… possèd
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Dandieu, Sur la nation, 1931. « La conquête de la
personne
, … et l’effort qu’il nous faut entreprendre… pour situer en ce centre
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manité dans son ensemble et en même temps vers la
personne
. » D. de Rougemont, Lettre ouverte aux Européens, 1970. Voilà pourq
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au fleuve Amour —, à savoir une communauté où la
personne
puisse librement participer. C’était le défi que ma génération affron
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quelques chiffres plus clairs : En 1954, 436 000
personnes
sur 459 000 dans le Haut-Rhin, et 629 578 sur 662 000 dans le Bas-Rhi
89
ssu solide d’échanges de biens, de services et de
personnes
, se nouera entre les régions. 3. Les solutions aux problèmes énumérés
90
es dans leur réalité humaine la plus proche de la
personne
, c’est en fait partir des communes. Chacune des régions fonctionnelle
91
ons de prendre en main leurs destinées, car sinon
personne
n’y songera. Les premiers estiment que « l’audace » est quelque chose
92
nouvelle, qui offre un sens et qui permette à la
personne
de se construire, d’agir, de se manifester dans une communauté vivant
93
e à l’union, pourquoi n’est-elle pas faite ? Que
personne
ne me dise qu’elle n’intéresse pas les peuples ou qu’ils s’y opposent
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emblées nomment, dans leur sein ou au-dehors, des
personnes
spécialement chargées d’élaborer les plans d’ensemble, d’animer et de
95
r les échanges régionaux. Et rien n’empêchera ces
personnes
de constituer dans leur domaine propre des agences européennes, s’occ
96
antes, celles de construire jour après jour notre
personne
comme une œuvre d’art ? En termes d’organisation pratique et politiqu
97
e valoir ladite indépendance et lesdits intérêts.
Personne
, que je sache, n’a parlé des devoirs de la France, si tous ont parlé
98
rs de la France, si tous ont parlé de ses droits.
Personne
n’a invoqué la solidarité — pourtant factuelle, quoi qu’on en pense —
99
C’est qu’il fut l’un de ceux, très rares, dont la
personne
, le style, la formule créatrice résultent et se composent, précisémen
100
commencer) nous invitent à cette démission de la
personne
— dont ils résultent en vérité ! — et la présentent comme une fatalit
101
tes, des conduites communautaires. La société des
personnes
autonomes, des communes en autogestion, des régions fédérées, voilà l
102
sion civique sans laquelle il n’est pas une vraie
personne
, c’est le problème central de notre temps. Les régions fonctionnelles
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fois distinct et relié — c’est-à-dire en tant que
personne
. Je n’ai rien dit de neuf et ce n’était pas mon but. Je voulais seu
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vent, ou pourraient le faire, et finalement toute
personne
suspectée par un fonctionnaire anonyme de penser mal. En temps de gue
105
là comme aujourd’hui, qu’au plus intime de chaque
personne
et dans la seule qualité de son angoisse. L’avenir sensible au cœu
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sible à l’avenir que dans l’accomplissement de la
personne
, c’est-à-dire dans sa liberté, non pas dans quelque puissance collect
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et plus de liberté-responsabilité, s’agissant des
personnes
. D’où la règle suivante : devant toute innovation technologique, être
108
es motifs et des fins n’est faite aujourd’hui par
personne
. On se borne à protester dans la presse du lundi contre « la route me
109
umanité. Les Européens ont découvert le Monde, et
personne
n’est jamais venu les découvrir. Cette constatation symbolique nous p
110
e l’homme européen qui a conçu les machines et la
personne
. Mais les machines sont transportables et vendables, ce que ne sont p
111
té non la puissance des États mais la liberté des
personnes
. Telles sont les grandes orientations qui me paraissent propres à gui
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rsonnels — et celle-là peut réserver à l’heureuse
personne
qui en est l’objet ou l’occasion, les surprises les plus délicieuses
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iction terme à terme, bien que portés sur la même
personne
. Je vous en donnerai deux exemples. Je les puise dans des articles de
114
t parfois plus encore qu’elles ne la révèlent, sa
personne
. Il y a là de quoi passionner le personnaliste que je suis, et de quo
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lus mystérieux le complexe nodal, fondement de la
personne
— de quoi m’amuser indéfiniment pendant les années qu’il me reste à v
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à Penser avec les mains cette Politique de la
personne
dont nous sommes tous d’accord, ici, pour affirmer qu’elle devrait d