1 cutés. Dans nos sociétés modernes, pluralistes et profanes , tout change. La transmission des connaissances n’est plus initiation

2 fin d’une évolution millénaire allant du sacré au profane , du collectif religieux-social à l’individualisme, de l’autorité indi

3 abes et orientaux, de foi religieuse et de raison profane , en tension et contradiction. Cette dialectique interne explique son

4 tion, voire d’une opposition entre le sacré et le profane , entre la cohérence globale définie par la théologie et les recherche

5 ens), l’Europe a admis un développement séculier, profane et personnel des arts, hors de l’enceinte des églises et des canons d

6 grecque, une littérature, au sens actuel du mot, profane , diversifiée, englobant tragédie, comédie, histoire, épopée, poésie,