1 de. Il reste ouvert à l’événement. J’oserais dire qu’ à certains égards, il est moins décisif en soi que l’existence même de

2 qu’à certains égards, il est moins décisif en soi que l’existence même de ce Centre, par où j’entends que le principal, c’e

3 e l’existence même de ce Centre, par où j’entends que le principal, c’est qu’il y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit

4 Centre, par où j’entends que le principal, c’est qu’ il y ait en Europe un lieu consacré à l’esprit, où des hommes travaill

5 nt pour l’avenir immédiat de l’Europe. Ils voient qu’ elle s’unit trop lentement, peut-être mal. Ils n’ont pas grande confia

6 partis, quand il s’agit de surmonter les égoïsmes que les États et les partis, précisément, sont chargés de défendre, et qu

7 gés de défendre, et qui nous ruinent, ils sentent que l’esprit manque trop souvent dans tout cela. Ils voudraient bien fair

8 is ne voient ni quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons. Nous leur proposons une action « européenne » au

9 s une action « européenne » autant par son esprit que par ses buts, précise, modeste d’apparence, mais immédiate et totalem

10 menacée de l’extérieur, mais malade. Nous pensons qu’ il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il

11 us pensons qu’il faut la sauver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’il soit Européen ou non : — parce que l’Eu

12 ver pour deux raisons que chacun doit comprendre, qu’ il soit Européen ou non : — parce que l’Europe fut et demeure depuis d

13 sprit de parti dans ses multiples manifestations, qu’ il s’agisse des partis politiques proprement dits, ou des nationalisme

14 s nationalismes hérités d’un autre âge. On répète que ce sont les intérêts qui nous opposent : rien n’est plus faux. Les vé

15 tables intérêts calculent et jugent à l’unanimité que l’union leur serait favorable. Ce sont, bien au contraire, les idéolo

16 sément — hors duquel nous n’avons aucun pouvoir — que nous voulons agir et fédérer, par les moyens les plus directs, sans a

17 eur classe. Il y a là quelque chose de neuf, plus qu’ il n’y peut paraître à première vue. Insistons donc : le Centre fait a

18 ion sincère et efficace — c’est tellement évident qu’ on l’oublie dans tous les conseils des nations ; et non point à l’idéa

19 fédérative, dans des domaines précis. Le bulletin que nous lançons aujourd’hui s’adresse donc aux intéressés, dans le doubl

20 dans le double sens de ce terme : ceux qui jugent que le Centre peut utilement servir les vrais intérêts de leur œuvre, en

21 nce Nous ne fondons pas « une revue de plus », que cela soit clair. Notre bulletin naît d’une double exigence ; d’ordre

22 d’une double exigence ; d’ordre technique autant que spirituel : celle d’offrir un organe commun aux diverses associations

23 r le sort de notre Europe, et qui se demandent ce que l’on fait pour elle en dehors du plan politique. Nous avons attendu p

24 sser les meilleures volontés.) Nous avons attendu qu’ on puisse nous reprocher, amicalement, un excès de discrétion sur ce q

25 ublique, ce n’est point pour essayer de démontrer que le Centre « sert vraiment à quelque chose ». (Notre budget demeure as

26 ue nous n’ayons pas à le défendre au regard de ce que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’il s’agit maintenant

27 que nous avons fait.) Mais nous sommes convaincus qu’ il s’agit maintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une prise de

28 déjà nous pouvons en montrer. Ce qui est fait, ce qu’ on peut donc faire, ce qui fonctionne dès à présent comme si l’Europe

29 avait déjà fait son union, voilà qui parle mieux que les grands orateurs, et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lis

30 orateurs, et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’ on lise les pages qui suivent sur nos activités. On excusera peut-être

31 de tous côtés, ne se veulent liés à rien d’autre qu’ au sort commun de cette patrie spirituelle qu’est l’Europe libre. Pour

32 tre qu’au sort commun de cette patrie spirituelle qu’ est l’Europe libre. Pour tous ceux-là, notre bulletin veut être un lie

33 i donc le sujet du sermon ? — Euh… le péché. — Et qu’ est-ce qu’il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! »

34 sujet du sermon ? — Euh… le péché. — Et qu’est-ce qu’ il en a dit, le pasteur ? — Ben… il était plutôt contre ! » Le péché c

35 cie, a créé dans la vie de l’esprit une situation que l’on peut décrire comme suit : la culture qui était un bien commun de

36 res sont en voie de nationalisation, c’est-à-dire qu’ elles se trouvent de plus en plus subordonnées à des nécessités économ

37  » qui, loin de protéger, étouffent en réalité ce qu’ elles enferment. Marchés trop réduits (pour le film et le livre), écha

38 formes nécessaires devient évident. S’il est vrai qu’ aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul, au tripl

39 mentales, des préjugés tenaces, et des pratiques qu’ il nous appartient de dénoncer dans notre plan particulier. On parle b

40 d’« organiser les échanges culturels ». Observons qu’ il n’en serait pas question si les frontières étaient ouvertes, et l’u

41 ulture ce petit va-et-vient d’échanges surveillés que les douaniers et les agents fiscaux sauront réduire à presque rien.

42 iser les échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitrair

43 ont l’âme naturellement officielle. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les période

44 le. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la culture — des

45 Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun, qu’ elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les unes

46 onséquences de cette brève analyse. S’il est vrai que le Centre est un pool, à sa manière, et si on a pu le comparer parfoi

47 péraient spontanément jusqu’au xixe siècle, mais que les États ont tenté d’interdire. Si les experts aiment la culture et

48 importantes à faire : 1° supprimer les barrières que leurs mandants avaient dressées ; 2° aider les groupes et les institu

49 essées ; 2° aider les groupes et les institutions que les fiscs, les douanes et la bureaucratie s’étaient unis pour étrangl

50 ope unie tout comme si elle était faite, et telle qu’ elle se fera. c. Rougemont Denis de, « Contre la culture organisée

51 on efficacité. Or ce reflux — dont rien n’indique qu’ il soit simplement temporaire — découvre une situation nouvelle. Dès l

52 s, André Malraux s’est écrié : « L’Amérique n’est qu’ une partie de l’Europe ! » L’Amérique n’est-elle pas plutôt la fille d

53 père. Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’ il n’aurait su l’imaginer. Elle ne se définit point par rapport à lui

54  ; la plus grande différence entre les deux étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis qu

55 res : la peur et l’attrait combinés. Il est clair qu’ une partie sans cesse croissante de l’intelligentsia européenne redout

56 ia européenne redoute (ou affecte de redouter) ce qu’ elle nomme l’américanisme, ou même (selon le vocabulaire des stalinien

57 me représenterait pour nous un aussi grand danger que l’invasion du stalinisme russe. On sait les motifs invoqués : richess

58 aires. Tout cela corsé de griefs politiques, tels que « l’impérialisme de Wall Street » et le danger d’une guerre menée sur

59 (Mais l’attitude antiaméricaine est plus ancienne que ces griefs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’at

60 sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que là-bas, la démocratie marche mieux, l’avenir est plus ouvert, et les

61 les rapports humains plus francs et plus cordiaux que chez nous. Politiquement, on sait ce que donne cette attitude ambival

62 cordiaux que chez nous. Politiquement, on sait ce que donne cette attitude ambivalente : aidez-nous avec vos dollars, mais

63 aidez-nous avec vos dollars, mais si vous exigez que votre aide soit efficace, nous crierons à l’impérialisme ; puis décam

64 à la culture, la cause est entendue, vous n’êtes que des barbares : digests, Collier’s, Coca-Cola, Hollywood, comics et wh

65 ca-Cola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas le s

66 pas le sens de la lutte des classes ! On sait ce que pense de son côté l’Américain, rentrant d’un voyage en Europe : des B

67 s, occupés à se ruiner par des guerres nationales qu’ on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant

68 siers, mais très courants1. Responsabilités Que les Américains deviennent impérialistes, ou deviennent isolationniste

69 aut chez nous, ce sera notre faute encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par millions, ne sont tou

70 te encore, autant que celle des USA. Les digests, que nous lisons par millions, ne sont tout de même pas distribués par M. 

71 e s’intoxique de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public européen qui, librement, propage ces succès améric

72 à l’endroit de la culture américaine, à tel point que tout institut que l’on croit à tort ou raison « soutenu par les Améri

73 culture américaine, à tel point que tout institut que l’on croit à tort ou raison « soutenu par les Américains » en tire d’

74 spect, d’autre part se voit accusé de n’être rien qu’ un « instrument de la guerre froide ». Devant l’ambiguïté d’une pareil

75 sons de comparer, comme on le fait couramment, ce qu’ il y a de pire d’un côté à ce qu’il y a de meilleur de l’autre, et Pas

76 t couramment, ce qu’il y a de pire d’un côté à ce qu’ il y a de meilleur de l’autre, et Pascal aux digests ou les gratte-cie

77 1. Peu d’Américains « disent » vraiment cela, qu’ ils pensent. Mais j’atténue plutôt la violence des jugements formulés

78 Dès le début, nous avons ici dénoncé… les dangers que faisait courir à la santé de notre pays une culture américaine qui at

79 et commenté dans un sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturelles » — au sens le plus large du

80 nt du problème de l’union de nos pays considèrent que l’Europe doit être unie pour des raisons politiques et économiques. C

81 de l’indépendance de nos pays. L’un des arguments que l’on invoque pour convaincre le grand public de la nécessité d’une co

82 se disputent le monde ? — on ne peut lui répondre qu’ en se réclamant de nos traditions culturelles, ainsi que des libertés

83 se réclamant de nos traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empress

84 os traditions culturelles, ainsi que des libertés qu’ elles nous ont assurées. Mais cela fait, on s’empresse de reléguer la

85 e pencher sur les problèmes bien plus « urgents » que pose l’attitude des conservateurs anglais, des socialistes allemands,

86 pays, et « voilà la réalité »… Si l’Europe n’est que cela, admettons en toute sobriété qu’il n’y a guère de raisons de per

87 urope n’est que cela, admettons en toute sobriété qu’ il n’y a guère de raisons de perdre son temps dans une commission « cu

88 à plus tard. 2. Mais d’autre part, on peut penser que l’Europe qu’il s’agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par le

89 2. Mais d’autre part, on peut penser que l’Europe qu’ il s’agit de sauver, de ranimer et de rendre forte par le moyen de son

90 lisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise de conscience de ce que signifie l’existence,

91 i que la culture est la prise de conscience de ce que signifie l’existence, un besoin perpétuel d’approfondir la significat

92 in perpétuel d’approfondir la signification de ce que l’on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’exerce l’homme à la f

93 que l’on sent et fait, et d’augmenter le pouvoir qu’ exerce l’homme à la fois sur lui-même et sur les choses. Je constate q

94 fois sur lui-même et sur les choses. Je constate que l’Europe, cap de l’Asie, a dominé le monde pendant des siècles non po

95 mes électoraux qui en résultent : tout cela n’est que résultats ou contrecoups épisodiques. L’Europe, c’est tout d’abord ce

96 st une culture, ou elle n’a rien de mieux à faire qu’ à se laisser coloniser (en bloc ou en détail, unie ou non : cela ne ch

97 nt de songer aux réalités électorales. Il demande que sa vie ait un sens. Qu’on lui en donne un sans discussion possible (e

98 s électorales. Il demande que sa vie ait un sens. Qu’ on lui en donne un sans discussion possible (et c’est la chance des di

99 ible (et c’est la chance des dictatures), ou bien qu’ on lui permette d’en chercher un, voire de le trouver parfois et de le

100 ien de l’Europe non plus. Et si vous lui apprenez que l’Europe est en train de se faire à Strasbourg, il n’écoute même pas

101 faire à Strasbourg, il n’écoute même pas le bruit que font ces deux mots également privés de sens pour lui. Toute propagand

102 otidiennes ; enfin pas de sentiment européen tant que la masse restera séparée de la culture, force principale de l’Europe.

103 ir l’Europe vraiment unie et forte, c’est vouloir que la vie ait un sens en Europe, c’est vouloir la culture, par suite ses

104 ope. La jeunesse de l’Europe a le devoir d’exiger que les États qui se disent en faveur de l’union augmentent très fortemen

105 fortement leur budget de culture, prouvant ainsi qu’ ils veulent les moyens de leur fin. b) Pareillement, la jeunesse deman

106 leur fin. b) Pareillement, la jeunesse demandera que les gouvernements qui se déclarent en faveur de la fédération europée

107 européens (et non pas seulement nationaux), tels que Bruges, Genève, Nancy, Alpbach, et douze autres entreprises du même g

108 s vivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’ à s’ouvrir les uns aux autres. Le Centre européen de la culture a créé

109 ope. d) Enfin, la jeunesse est consciente du fait que la culture apparaît trop souvent comme une activité lointaine de spéc

110 s itinérantes. (L’expérience des guildes a prouvé qu’ il existe un public de lecteurs dix ou vingt fois plus vaste que celui

111 n public de lecteurs dix ou vingt fois plus vaste que celui que touchaient les libraires.) 5. La jeunesse montre peu d’inté

112 e lecteurs dix ou vingt fois plus vaste que celui que touchaient les libraires.) 5. La jeunesse montre peu d’intérêt pour l

113 l’Europe, et c’est seulement dans ce cadre élargi qu’ elle verra la nécessité de certains engagements politiques. Une politi

114 pourquoi, précisément, votre congrès doit estimer qu’ il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f. Rougemont

115 européenne d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’abord que le CEC est une institution autonome, constituée en association intern

116 ssociation internationale selon la loi suisse, et qu’ il ne dépend ni du Conseil de l’Europe, ni des gouvernements, ni même

117 ravail des deux organismes sont aussi différentes que leurs buts. Nous en sommes restés, volontairement, à ce qu’on pourrai

118 buts. Nous en sommes restés, volontairement, à ce qu’ on pourrait appeler le stade artisanal, choisissant parmi toutes les t

119 raient se produire, d’autant plus rares, en fait, que nous nous cantonnons dans le plan des réalisations concrètes. Au surp

120 des réalisations concrètes. Au surplus, on notera que le CEC n’est à aucun titre « un Unesco européen » : ni par sa structu

121 de délégués des gouvernements. Mais il se trouve que la plupart de ces délégués siègent aussi à l’Unesco, et sont donc en

122 re est nécessairement plus lente et plus prudente que celle d’un organisme privé. De plus, leur secrétariat ne dispose pas

123 le Comité a-t-il proposé tant au Collège d’Europe qu’ au CEC de réaliser certains de ses plans. Les entretiens que nous ont

124 de réaliser certains de ses plans. Les entretiens que nous ont ménagé les experts de Strasbourg ont permis d’explorer en dé

125 à le réinventer. Ceci, à condition, bien entendu, que l’on ne pense pas : l’Europe n’est qu’un problème politico-technocrat

126 n entendu, que l’on ne pense pas : l’Europe n’est qu’ un problème politico-technocratique, et rien de plus pour le moment. L

127 ncevable — mais alors il s’impose avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir d

128 ors il s’impose avec évidence — que si l’on tient que l’Europe fut d’abord, est encore, et doit devenir de plus en plus une

129 e double emploi. Mais nous constatons aujourd’hui qu’ en réalité tout reste à faire. Notre service d’articles de revues, Eur

130 lé trop limité pour que l’agence marche autrement qu’ au ralenti, donc à perte. Ce sont là des difficultés normales, les à-c

131 Mais il y a plus. Les obstacles les plus sérieux que nous rencontrons ne sont pas d’ordre technique. Ils résultent de la s

132 sultent de la sourde opposition à nos entreprises que nous sentons dans certains milieux, officiels ou privés, politiques o

133 européens » d’étiquette. Parfois, nous découvrons que ces résistances, ces refus de coopérer, sont dus à des malentendus. U

134 u le bénéfice moral, et l’on verra tout à l’heure que la moitié seulement de notre programme est en voie d’exécution. Le Pr

135 lle sera la portée « européenne » tant de ce prix que de la collaboration des guildes dont le prix n’est qu’un premier essa

136 e la collaboration des guildes dont le prix n’est qu’ un premier essai. L’AIEE groupe déjà la plupart des instituts européen

137 is n’a pas encore entrepris les travaux en commun que l’on doit en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’200 00

138 festations de ce genre en Europe, nous ne pouvons que nous déclarer très satisfaits de leur succès : il dépasse de beaucoup

139 ités en cours ou à l’étude. Il s’agit en principe que chacune serve à toutes les autres, et demande aux autres des services

140 s des services, par le moyen de ce clearing house que veut être le CEC. C’est pourquoi nous inaugurons aujourd’hui une form

141 hacun pourra prendre une vision plus claire de ce que font les autres, ainsi que de l’ensemble complexe du CEC. Du même cou

142 sion plus claire de ce que font les autres, ainsi que de l’ensemble complexe du CEC. Du même coup seront posées les bases d

143 même coup seront posées les bases d’un dialogue, que j’espère fécond, entre nos différentes branches d’étude et d’action.

144 ompte d’une part des motifs d’échecs et de succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos réalités quotidiennes, d’aut

145 e CEC et qui demeure sa raison d’être. Car, ainsi qu’ aimait à le répéter un grand industriel français de mes amis3 : « Ce n

146 çais de mes amis3 : « Ce n’est pas au pied du mur qu’ on connaît le maçon, c’est en haut. » 2. Voir bulletin de mai 1951.

147 la politique. À ce titre, elle mérite un examen, que presque toutes les revues ont négligé de faire, en vertu de la curieu

148 ison d’affecter la pudeur dans ce domaine. Disons que la crise est grave, que le départ de M. Jaime Torrès-Bodet n’a rien e

149 r dans ce domaine. Disons que la crise est grave, que le départ de M. Jaime Torrès-Bodet n’a rien eu de diplomatique, que c

150 . Jaime Torrès-Bodet n’a rien eu de diplomatique, que ce poète, ministre, et grand éducateur est parti en claquant la porte

151 aquant la porte, non sans avoir déclaré vertement qu’ il avait cessé de croire à ce qu’il dirigeait. D’où vient le malaise

152 éclaré vertement qu’il avait cessé de croire à ce qu’ il dirigeait. D’où vient le malaise ? Chacun sait qu’il existe un

153 rigeait. D’où vient le malaise ? Chacun sait qu’ il existe un malaise général à l’endroit de l’Unesco, et cela non seul

154 mieux de quoi il s’agit, tout en doutant parfois qu’ il s’agisse vraiment d’eux ; mais aussi chez les fonctionnaires de l’i

155 ire. Et peut-être facile à trouver. Car en somme, qu’ est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur p

156 ut-être facile à trouver. Car en somme, qu’est-ce que l’Unesco ? Un organisme qualifié de « culturel », mis sur pied par le

157 gués. Inutile de chercher plus loin. Il est clair qu’ entre l’activité d’un peintre, d’un savant, d’un écrivain, et les inté

158 d’un ministre, les rapports, s’il en est, ne sont qu’ accidentels. Il s’agit d’ordres différents, dirait Pascal. Mais cette

159 pour le plaisir de l’art, mais parce qu’on pense qu’ ainsi l’on servira la paix. Or seule une aide toute désintéressée, n’a

160 eule une aide toute désintéressée, n’ayant en vue que la qualité des œuvres d’art, de littérature ou de science, et leur di

161 ent. Comment un ministère pourrait-il donc (quels que soient les désirs de ses hauts fonctionnaires) obtenir un crédit pour

162 e ? Il n’en obtient parfois, avec quelles peines, que s’il peut démontrer aux Finances, au Parlement, aux présidents de ses

163 au Parlement, aux présidents de ses commissions, que tel ou tel projet « sert le pays », c’est-à-dire sert sa politique ou

164 privés, et finalement certains partis. Admettons que le projet soit retenu. La délégation nationale votera pour lui à l’As

165 aux yeux de nos gouvernements — et c’est normal — qu’ une espèce de mal nécessaire, un de ces irritants problèmes périphériq

166 et de la politique générale, — il est bien clair qu’ on leur donnera toujours le moins possible. Aux yeux du grand public,

167 , est gigantesque. Au regard des tâches mondiales que l’Unesco s’assigne, il est simplement ridicule ; pire encore si l’on

168 it cent fois ou mille fois plus. Mais le fait est qu’ on n’y croit guère dans ces milieux, et tel étant l’état de l’opinion

169 pour ce prix l’on ne pourrait pas les aider mieux qu’ en finançant une grande machine pour les aider. La machine n’absorbe-t

170 r. La machine n’absorbe-t-elle pas plus d’énergie qu’ elle n’en transmet ? Cela devrait se calculer, semble-t-il. Mais l’a-t

171 tres choses possibles et imaginables, supposerait que l’on traite la culture comme but en soi, non comme annexe d’une polit

172 Trois vices de construction C’est le système qu’ il faut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’agit de re

173 e fond en comble, — et non de comble en fond — ce qu’ ont imaginé il y a sept ans les créateurs de l’Unesco. Le système souf

174 t il laisse aux gouvernements l’initiative autant que le contrôle. Reprenons brièvement ces trois points.   1. Trop vaste.

175 les civilisations de la planète ne peut se donner qu’ un but très vague, mal défini et presque vide de contenu proprement cu

176 proprement culturel. (En fait, on se borne à dire qu’ on travaille pour la paix.) D’autre part, le cadre national ne corresp

177 au « champ d’étude historique intelligible » tel que l’a délimité Toynbee : une société, une civilisation bien définie, co

178 d’enseignement ; les laboratoires, etc. C’est là que se forme le langage des créateurs individuels et que leurs œuvres app

179 se forme le langage des créateurs individuels et que leurs œuvres apparaissent. C’est donc de là qu’il faut partir, de cet

180 t que leurs œuvres apparaissent. C’est donc de là qu’ il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstrai

181 octrine fédéraliste, il serait plus exact de dire que le CEC veut être un lieu de rencontre et de prise de contact pour les

182 gouvernementaux. Ce qui précède suffit à établir que l’initiative véritable, dans le domaine de la culture, appartient en

183 e contrôle des tâches exécutées en collaboration. Que resterait-il alors à l’organisation constituée par les gouvernements

184 le fédéraliste Nous sera-t-il permis d’ajouter que ces méthodes éminemment fédéralistes sont celles que nous avons adopt

185 ces méthodes éminemment fédéralistes sont celles que nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pa

186 que nous avons adoptées dès le départ au CEC, et que nous n’en parlons pas en doctrinaires, mais sur la base d’une expérie

187 du succès de nos efforts, le fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés

188 efforts, le fait certain, c’est que les méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés par tous les « fo

189 arle aujourd’hui d’une crise de l’Unesco, gageons que cette crise ne proviendrait que d’un manque d’appuis extérieurs, et n

190 l’Unesco, gageons que cette crise ne proviendrait que d’un manque d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du CEC

191 les intéressés seuls sont juges de leurs besoins. Qu’ on leur laisse donc l’initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu’ils

192 e donc l’initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu’ ils s’associent directement entre eux, quand ils le trouvent utile, pa

193 r la base des initiatives émanant des intéressés, que les gouvernements ou la fédération s’attachent à leur rôle d’arbitrag

194 s se révèle là encore le plus pratique, ne fût-ce qu’ en évitant les retards et les frais des grandes machines bureaucratiqu

195 ants de la vie musicale actuelle en Europe, c’est que des œuvres de compositeurs célèbres de la génération précédente figur

196 s compositeurs américains connaissent rarement ce que font leurs confrères européens ; la situation est la même pour les je

197 lles. En outre, les critiques musicaux ne peuvent que très rarement rencontrer de jeunes compositeurs et établir ainsi avec

198 é général du plan de distribution des prix, ainsi que des accords en cours de négociation avec la RAI (Radiodiffusion natio

199 t pour le Concours de composition. Il est convenu que les débats de la Conférence seront conduits de la manière suivante :

200 ines, entre la technique et le style, etc., ainsi que le problème du langage commun. Après une vive discussion, le titre su

201 derne sur le développement du langage musical. 5. Qu’ est-ce qu’un bon programme ? j. Rougemont Denis de, « Une nouvelle

202 le développement du langage musical. 5. Qu’est-ce qu’ un bon programme ? j. Rougemont Denis de, « Une nouvelle initiativ

203 disent au point mort. Mais la contradiction n’est qu’ apparente, car les deux jugements sont exacts. En effet, pour changer

204 isque plus rien ne bouge apparemment. Le fait est que cet élan vient de rencontrer des résistances contre lesquelles il s’a

205 Sa poussée croît à la mesure de la contre-poussée qu’ il provoque. Si l’on ne voit rien bouger pour le moment, on se tromper

206 ouger pour le moment, on se tromperait en jugeant que la lutte a cessé ou que la tension est retombée. Les lutteurs affront

207 se tromperait en jugeant que la lutte a cessé ou que la tension est retombée. Les lutteurs affrontés corps à corps, presqu

208 stade de la levée en masse. Il se peut toutefois qu’ elle y rêve. Toute tentative de s’organiser comme force politique cohé

209 antage certain : nous attendions depuis longtemps qu’ elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès d

210 plan-là. Le Kominform démobilise Mais voici qu’ un troisième facteur vient compliquer ce jeu normal de l’action et de

211 ion. Depuis plusieurs années, l’on entend répéter que la plus forte raison, sinon la seule, de vouloir une Europe unie, rés

212 rt du mouvement vers l’intégration. Il en résulte que toute détente à l’Est détendrait ce ressort. D’où, paraît-il, crise d

213 e de l’idée européenne. On n’oserait affirmer ici que ce raisonnement n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l

214 aisonnement n’ait pas été tenu par le Kremlin, et qu’ il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce

215 otifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce que l’on peut observer c’est qu’il est, tout d’abord, le fait des adversa

216 ffensive de paix. Ce que l’on peut observer c’est qu’ il est, tout d’abord, le fait des adversaires, chez nous, de notre uni

217 aux yeux de certains, comme un expédient défensif qu’ il fallait accepter in extremis. Si maintenant la Russie nous rassure,

218 i maintenant la Russie nous rassure, il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peur, le fédé

219 , il est clair que tout est changé. Dès l’instant que nous cessons d’avoir peur, le fédéralisme européen perd sa seule rais

220 populaire. Et notre monde du xxe siècle étant ce qu’ il est, il faut prendre au sérieux les pires sottises : elles représen

221 s représentent un facteur politique qui, pour peu qu’ on le néglige, peut devenir décisif. Expliquons-nous donc bien clairem

222 fs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la reprise des négociations d’armistice en Corée sur la base même que

223 égociations d’armistice en Corée sur la base même que l’on déclarait « grotesque » il y a deux mois, le retour de M. Vychin

224 accusés d’assassinat et l’emprisonnement de ceux que l’on venait de décorer pour délation, la répétition fréquente du mot

225 es signes irréfutables de « détente », signifient que l’URSS désormais ne nourrit plus à l’endroit de l’Occident que les in

226 sormais ne nourrit plus à l’endroit de l’Occident que les intentions les plus cordiales, on demande ce qui se trouve changé

227 es libertés politiques et sociales n’a pas varié, que l’on sache, n’est pas moins menacée de l’intérieur et de l’extérieur.

228 subsiste. La situation de l’Europe dans le monde qu’ elle domina jadis et qui retourne contre elle ses propres armes, n’est

229 Les sourires du Kremlin sont peut-être la preuve que tout va changer en Russie : ils ne changent rien à ces faits. Quand l

230 ni moins urgente, pour les trois grandes raisons qu’ on vient de rappeler. La question n’est pas de savoir si la Russie nou

231 ce. Personne n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solution ne peut être cherchée que dans l’uni

232 st bien le cas, la solution ne peut être cherchée que dans l’union. Vers une épuration européenne Il n’en reste pas m

233 on européenne Il n’en reste pas moins probable que l’effet de propagande escompté sera partiellement atteint par la Russ

234 geaient le point de vue de M. Vychinski, à savoir que la politique d’intégration repose uniquement sur la crainte, suivront

235 prendre au sérieux (en Europe comme en Amérique) que la Communauté de défense, vont être les premiers à la croire inutile.

236 ense, vont être les premiers à la croire inutile. Qu’ avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagn

237 Qu’avons-nous à y perdre, nous les fédéralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous ceux que de mauvaises raisons amenaient

238 éralistes ? Que pouvons-nous y gagner ? Tous ceux que de mauvaises raisons amenaient parfois à nos côtés, vont nous quitter

239 uitter. L’idée fausse qui les rameutait, à savoir qu’ une fédération doit être faite contre quelqu’un ou quelque chose, et p

240 e contre quelqu’un ou quelque chose, et par suite que le principe fédérateur ne peut être que négatif, cette idée perdant f

241 par suite que le principe fédérateur ne peut être que négatif, cette idée perdant force et opportunité, ils vont cesser de

242 à leurs dépens ! C’est aux fédéralistes éprouvés qu’ il appartiendra donc, durant les mois qui viennent, de mettre en valeu

243 entier se remet à respirer : c’est donc la preuve que le monde entier, les communistes y compris, ne croyait pas que l’Amér

244 entier, les communistes y compris, ne croyait pas que l’Amérique ni l’Europe songeaient à la « guerre préventive ». Chacun

245 autrement le soulagement général ? Il en résulte qu’ un nouveau délai de grâce est offert à l’Europe pour s’unir, et pour m

246 our s’unir, et pour mieux voir les vraies raisons qu’ elle a de le faire. Et cela dans des conditions de clarté, de sérieux,

247 des conditions de clarté, de sérieux, de sagesse, qu’ on ne pouvait espérer naguère, lorsque régnait encore la crainte, la s

248 enant encore les vrais secrets d’une civilisation qu’ elle a rendue mondiale ; affaiblie par sa division mais déjà parvenue

249 Comment rendre à notre culture, libératrice plus qu’ aucune autre au monde des puissances ambiguës de l’homme, son pouvoir

250 ue ? Comment nous replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent, nous le savons bien, par des déclarations in

251 méricaine. J’écris ceci dans la pleine conviction qu’ il n’est pas un des responsables de la politique mondiale des États-Un

252 communiste ? Le fait brutal, incontestable, c’est qu’ aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils ser

253 t brutal, incontestable, c’est qu’aussi longtemps que nos pays resteront désunis et même rivaux, ils seront incapables de s

254 ent, après tout, la puissance, non moins redoutée que sollicitée, des USA ? Leur nom même suffit à répondre : ils sont unis

255 e se libérer de la tutelle britannique décidèrent que leur simple alliance confédérale devait être remplacée par une fédéra

256 C’est donc précisément dans la presse de New York que trois des rédacteurs de la Constitution, Hamilton, Jay et Madison, en

257 Federalist, exercèrent une action décisive, ainsi que nul écolier américain ne peut aujourd’hui l’ignorer. S’il fallait rés

258 le rôle et l’importance d’un tel écrit, je dirais que d’une part il a créé l’animation politique nécessaire à la vie de la

259 prudence des problèmes institutionnels. Or, voici que dans le onzième article ou, si l’on veut, au onzième chapitre de ce f

260 mportance ; ces notes n’avaient d’autre intention que de l’introduire : Le monde peut être divisé politiquement, comme géo

261 vement tombées sous sa domination. La supériorité que l’Europe a depuis si longtemps conservée l’a disposée à se regarder c

262 supériorité physique, et ont sérieusement assuré que tous les animaux, ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique

263 t sérieusement assuré que tous les animaux, ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens même perda

264 i que la race humaine, dégénéraient en Amérique ; que les chiens même perdaient la faculté d’aboyer, après avoir respiré qu

265 préparerait une nouvelle victime à leur triomphe. Que les Américains méprisent enfin d’être les instruments de la grandeur

266 ’être les instruments de la grandeur européenne ! Que les Treize États, réunis dans une étroite et indissoluble Union, conc

267 vous laisse le soin de commenter le parallélisme qu’ un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situation d

268 e l’Ouest, elle perd de vue le problème européen, qu’ elle commençait tout juste à distinguer. Depuis deux mois, hors des mi

269 ne parle plus de la Constitution. On ne peut dire que le débat se soit éteint : simplement, il n’est pas ouvert. Cet ensemb

270 nt désespérée, mais certainement la plus sérieuse que notre continent ait traversée depuis la dernière guerre. Quel est le

271 en panne, l’Amérique s’énerve et laisse entendre qu’ elle serait prête à passer outre, sans la France. En même temps, l’opp

272 pe augmente, à gauche comme à droite. Elle répète que les quelques hommes d’État français qui ont agi pour l’union, « incap

273 oser au plan européen ». Je constate au contraire que ces problèmes (l’armée, les colonies, l’économie) sont sans issue dan

274 onomie) sont sans issue dans le cadre national et qu’ il faut donc chercher leur solution dans une forme quelconque d’entrai

275 satisfaire. Trop de gens refusent encore de voir que la santé de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein

276 de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’ au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer

277 qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’ il s’agit de ranimer d’abord, et qui est l’Europe. Trop de gens pensen

278 bles. Et enfin, et surtout, trop de gens oublient que l’Europe est quelque chose de plus que la somme de 20 nations, dont l

279 s oublient que l’Europe est quelque chose de plus que la somme de 20 nations, dont la plupart, dans leur forme nationale au

280 dans leur forme nationale au sens moderne, n’ont qu’ un passé des plus récents, et presque ridiculement court au regard de

281 ent court au regard de notre histoire commune. Ce qu’ il s’agit de sauver transcende par nature les intérêts de chacune de c

282 quelle nous sommes tous responsables. Il est faux qu’ une nation n’ait de comptes à rendre qu’à elle-même, c’est-à-dire à se

283 est faux qu’une nation n’ait de comptes à rendre qu’ à elle-même, c’est-à-dire à ses députés, ceux-ci à leurs électeurs, et

284 ous le sens même de la vie. L’Europe vaut plus que les Européens En ce mois de juin 1953, il est plus facile que jama

285 ns En ce mois de juin 1953, il est plus facile que jamais d’être « pour l’Europe », plus difficile que jamais de justifi

286 e jamais d’être « pour l’Europe », plus difficile que jamais de justifier et de défendre — contre l’URSS, l’Amérique, et l’

287 ’URSS, l’Amérique, et l’Asie — les Européens tels qu’ ils se montrent. Si les Européens n’étaient menés que par leurs intérê

288 ils se montrent. Si les Européens n’étaient menés que par leurs intérêts matériels et s’ils les comprenaient, ils voudraien

289 personne au monde n’a jamais essayé de démontrer qu’ il était de l’intérêt de nos pays de rester divisés, rivaux, hérissés

290 ut pour qu’ils restent ainsi. Il faut donc croire que les Européens sont menés, en réalité, par des forces irrationnelles,

291 vertus et leurs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ ils sont qu’il s’agit aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment fair

292 urs vices, — c’est avec ces pays tels qu’ils sont qu’ il s’agit aujourd’hui de faire l’Europe. Mais comment faire l’Europe a

293 chose. Je ne fais pas là du paradoxe. Chacun sent que le Couronnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais.

294 t que le Couronnement est tout à fait autre chose que la somme des Anglais. L’Europe est une culture, une civilisation : c’

295 rope est une notion de la personne. On n’y accède que par l’éducation, laquelle est antérieure et supérieure à l’individu.

296 ut Seules les idées avancent. Et rien n’avance que par l’idée. Les choses, les hommes sans idées n’avancent jamais, ils

297 iac. Mais la raison dernière de leur chute, c’est qu’ ils voulaient ce que refuse encore un petit nombre dominant de leurs d

298 dernière de leur chute, c’est qu’ils voulaient ce que refuse encore un petit nombre dominant de leurs députés : l’Europe un

299 s de l’Europe entière. L’échec possible, et ce qu’ il signifierait Dans l’indifférence générale, notre destin commun d

300 is. Pour la première fois je l’écris : il se peut que l’Europe soit perdue. S’il doit en être ainsi, la faute en retombera

301 s Européens — sur tous ceux qui n’ont pas compris qu’ ils sont Européens, bon gré mal gré. Voilà ce qu’il faut leur dire, vo

302 qu’ils sont Européens, bon gré mal gré. Voilà ce qu’ il faut leur dire, voilà ce qu’ils doivent comprendre à tout prix et i

303 mal gré. Voilà ce qu’il faut leur dire, voilà ce qu’ ils doivent comprendre à tout prix et in extremis. Ils sont en train d

304 s entreprises, financées par certaines industries que l’idée seule d’Europe unie pousse aux dernières extrémités, je veux d

305 en tenir à leur souveraineté, d’ailleurs fictive. Que se passe-t-il alors ? La France, ayant refusé l’Europe au nom de ses

306 s deux, avec ou sans bombardements, selon l’usage qu’ ils se proposent de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que

307 de faire de nos usines et de notre main-d’œuvre. Que l’on me convainque d’erreur de diagnostic, tant mieux. Mais qu’on n’é

308 nvainque d’erreur de diagnostic, tant mieux. Mais qu’ on n’écarte pas ces prévisions à l’aide d’un adjectif genre « alarmist

309 urs latentes, forces spirituelles et religieuses. Que l’une ou l’autre se manifeste sans réserve, expressément, au service

310 tat présent non pas des choses, mais des esprits. Que nos élites politiques reprennent soudain de la tenue, que des hommes

311 élites politiques reprennent soudain de la tenue, que des hommes d’État dignes du nom réussissent à s’imposer à temps, qu’u

312 at dignes du nom réussissent à s’imposer à temps, qu’ une vague d’enthousiasme européen soulève les peuples, qu’un mouvement

313 ague d’enthousiasme européen soulève les peuples, qu’ un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenche da

314 e de conscience du drame présent et des désastres qu’ il annonce, car seule l’inconscience générale annule en fait les force

315 l’inconscience générale annule en fait les forces qu’ on vient de nommer. Forces qui cependant, une fois réactivées, seraien

316 es, seraient bien assez grandes pour nous sauver. Que personne ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous,

317 es pour nous sauver. Que personne ne se rassure ! Que quelques-uns se réveillent ! Pour nous, sans illusions et presque san

318 ecteur. « Il vaut mieux allumer une petite bougie que de maudire l’obscurité », dit un proverbe chinois, bonne devise pour

319 ux faits nous incitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un exécutif qui lui permettent

320 d’études et telle est aussi la raison de l’appel qu’ il me charge de vous adresser. Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste

321 eurs politiques d’écoles et de tendances variées, qu’ anime un idéal précis : l’union de l’Europe. Si quelques conclusions c

322 tre significative. Voici donc la première requête que nous sommes unanimes à formuler : Nous vous demandons, Messieurs, d’a

323  question de confiance » : ou bien l’accepter tel qu’ il est, ou bien renoncer à faire l’Europe. Car il importe absolument d

324 ent de faire l’Europe, tandis que le Projet n’est qu’ un moyen. La seule question est de savoir si ce moyen, tout imparfait

325 fin qui, elle, demeure indiscutable. Nous pensons qu’ il le peut, pour trois raisons. 1. Il est le seul Projet actuellement

326 source de la Constitution, cette Assemblée ad hoc que vous avez créée. Pratiquement, le sort de l’Europe serait donc confié

327 auts évidents : des députés ne sauraient proposer qu’ un gouvernement d’assemblées. Mais quel autre régime peut-il être acce

328 rs à quelque chose qui serait très semblable à ce que vous auriez écarté. 3. Dans ses grandes lignes, le Projet prévoit un

329 ccepter le Projet dans une perspective dynamique. Que votre oui s’adresse moins au texte lui-même qu’au But qu’il vise et q

330 . Que votre oui s’adresse moins au texte lui-même qu’ au But qu’il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et s

331 e oui s’adresse moins au texte lui-même qu’au But qu’ il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement

332 e moins au texte lui-même qu’au But qu’il vise et que vous affirmerez, en déclarant clairement et simplement pourquoi l’Eur

333 pe. Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n’auront pas bien vu vers quel But on les mène, et ne l’auron

334 se définit pour nous par quelques grands repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redev

335 repères, que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour redevenir une force, capable d’assurer l’indép

336 aix soviétique ne change rien au fait fondamental que nos pays sont trop petits pour le siècle, qu’ils mourront seuls ou re

337 tal que nos pays sont trop petits pour le siècle, qu’ ils mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’un

338 mourront seuls ou revivront ensemble. 2. Il faut que l’Europe s’unisse pour sauver le foyer d’une civilisation devenue mon

339 on qui peut périr par notre désunion. 3. L’Europe que nous voulons ne sera pas unitaire, ne sera pas un super-État unifié e

340 face du monde et notre sort à tous. Plus peuplée que l’Amérique et l’URSS additionnées, elle dictera la paix dans le reste

341 voit venir le temps où elles ne seront plus guère que des prétextes à refuser l’union qui nous sauverait. Il est absurde de

342 estes manqueraient également de sérieux. Il n’est qu’ une seule indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’un seul su

343 le indépendance imaginable, et elle ne peut avoir qu’ un seul sujet dans notre Europe du xxe siècle : l’Europe entière. Ce

344 otre Europe du xxe siècle : l’Europe entière. Ce que l’on attend de la fédération, c’est qu’elle instaure l’indépendance e

345 tière. Ce que l’on attend de la fédération, c’est qu’ elle instaure l’indépendance européenne. C’est qu’elle crée une force

346 qu’elle instaure l’indépendance européenne. C’est qu’ elle crée une force nouvelle. Et non point qu’elle renonce à des mots

347 est qu’elle crée une force nouvelle. Et non point qu’ elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et pl

348 s périmés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que le pouvoir de faire lever le soleil, revendiqué par les rois-dieux. 6

349 s importent, dans un pacte fédéral (beaucoup plus que dans un traité), parce qu’ils engagent l’avenir des nations fédérées,

350 es voies de la fédération. S’il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une pa

351 uble » (article 1), qui ne peut être accepté tant qu’ une seule des parties se voit contrainte de se réserver un droit (hypo

352 L’essentiel est d’ouvrir, de ménager l’avenir, —  que personne n’est en mesure de décréter. Le texte le plus simple, et mêm

353 cur, comme le voulait Napoléon, s’y prêtera mieux que tout perfectionnisme et que les compromis les plus subtils. 7. Pourvu

354 on, s’y prêtera mieux que tout perfectionnisme et que les compromis les plus subtils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, o

355 et que les compromis les plus subtils. 7. Pourvu que le Projet, carrément, ouvre à l’Europe une chance de se fédérer demai

356 ter, même incomplet. Tous ceux qui ont distingué que le maximum, qui est la fédération de nos vingt pays, s’inscrit dans l

357 e un pas vers ces buts, vous détruirez l’obstacle qu’ il faut redouter le plus : le scepticisme et l’inertie des masses. Au

358 nos pays, et de notre civilisation. Il est clair que certains sacrifices doivent être consentis par les uns et les autres.

359 r le souci de réalisations limitées mais rapides. Que devient, dans cet ensemble, le rôle du CEC, et comment apparaissent s

360 ns un cadre clairement défini. Et l’on ne saurait qu’ y applaudir. Cependant, le souci des succès immédiats, qui nous est i

361 le de l’action : on n’atteint des buts rapprochés qu’ en tendant vers un but lointain. Précisons : la Communauté des Six n’e

362 lointain. Précisons : la Communauté des Six n’est qu’ une étape vers celle des Quinze, et risque de n’être pas atteinte si l

363 un but en soi. De même, l’union des Quinze n’est qu’ une étape vers l’union de l’Europe tout entière. Or, ce rassemblement

364 uropéenne plus puissante, dans tous les domaines, que l’idéologie totalitaire appuyée par les nationalismes. « Pas d’action

365 ne Europe unie. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les idées, « dans

366 tacles véritables à notre union, là surtout, plus que dans « les faits ». Il faut des congrès politiques. Il faut des plans

367 , l’Idée maîtresse. Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autres ne serviront l’Europe en efficacité et vérité q

368 res ne serviront l’Europe en efficacité et vérité que s’ils agissent en relations étroites et s’assurent continuellement de

369 tre. En fait, rien de tel ne s’est produit, ainsi que j’ai pu m’en assurer chaque jour, ayant été chargé — à titre personne

370 à titre personnel — de la conduite des débats. Ce que la table ronde a fait avec éclat, grâce à la participation de six per

371 icistes influents, ne sera pas moins utile au CEC qu’ au Conseil de l’Europe et à ses commissions, secrétariat et comités d’

372 estations destinées à devenir périodiques, telles que le Prix littéraire européen et la Conférence musicale. Il a ainsi dot

373 s formées par le Mouvement européen. Les contacts que nous venons de reprendre dans plusieurs pays ont révélé l’existence d

374 point, il sera proposé aux autres pays. Ajoutons que la création prochaine d’un Bureau européen de l’éducation des adultes

375 ons et ses effets, qui essaient de voir plus loin que les buts immédiats, qui explorent des voies neuves et des techniques

376 ts en chiffres, et cela donne le curieux résultat que voici : « À l’ouest du rideau de fer, 325 millions d’hommes vivent da

377 i ferait de l’Europe, dans la réalité vivante, ce qu’ elle n’est aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Eu

378 la réalité vivante, ce qu’elle n’est aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe pour se sauver, pour

379 u’elle n’est aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que manque-t-il à l’Europe pour se sauver, pour rejoindre un salut tout p

380 mme à portée de main ? Il ne lui manque peut-être qu’ une seule chose : la conscience des périls qu’elle encourt, que tous n

381 tre qu’une seule chose : la conscience des périls qu’ elle encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et la conscience a

382 chose : la conscience des périls qu’elle encourt, que tous nos pays courent ensemble, — et la conscience aussi des ressourc

383 on, notre salut prochain. C’est ainsi, j’imagine, que l’on voyait les choses dans les milieux du Conseil de l’Europe où ger

384 ogue européen. Cependant. c’est l’angle de vision que l’on adopte qui permet finalement de s’accorder. J’avais donc suggéré

385 r le problème européen dans une perspective telle que les graves divisions nationales, linguistiques et idéologiques qui no

386 eur unité incontestable d’origines et par le fait qu’ ils succomberont demain aux mêmes périls, s’ils ne trouvent pas ensemb

387 n retournés contre nous. Nous avons vu clairement que nos pays n’avaient plus d’autre issue pratique, d’autre avenir possib

388 s d’autre issue pratique, d’autre avenir possible que dans l’union. Ce fut le dernier mot du rapport de Toynbee : « Unisson

389 s de temps à perdre. » Pourtant, chacun peut voir que nous perdons du temps. Quelles sont donc les causes intérieures qui p

390 t nos responsabilités d’Européens devant le monde que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de

391 sont pas seulement leurs origines, mais les buts qu’ ils regardent ensemble, qui peuvent rendre les hommes fraternels. Deva

392 ct, privé, original. Enfin, devant le double défi qu’ affronteront plusieurs de nos pays : celui de passer du régime colonia

393 ), c’est-à- dire de regagner en prestige moral ce que nous perdons en apports extérieurs. La table ronde n’a pas dressé les

394 ns d’une civilisation modèle. Mais elle a déclaré que le devoir et le salut des Européens consistait aujourd’hui à édifier

395 nivrante est bientôt devenue poison. C’est à nous qu’ il appartient donc d’inventer l’antidote de ce toxique et de créer un

396 r la table ronde : document d’autant plus notable qu’ il fut rédigé le dernier jour par un Français et un Anglais, et reçut

397 a réunion. 4. Je le dis d’autant plus librement qu’ invité par le secrétariat du Conseil de l’Europe à présider les débats

398 ts des États membres, et ne suis donc responsable que du choix des thèmes et de leur répartition aux rapporteurs. On pouvai

399 t 1954)q — Pouvez-vous me dire en deux mots ce qu’ est le Centre européen de la culture ? — Je veux bien être bref, mais

400 ts. Ou plutôt je vous répondrai sur les questions que posent les trois mots de notre nom : Centre, Européen et Culture. C

401 t Culture. C — Je voudrais savoir d’abord ce que vous entendez par Culture. — T. S. Eliot a répondu pour nous : « La c

402 vie digne d’être vécue ». On pourrait dire aussi que la culture est l’ensemble des activités humaines qui ont pour fin de

403 initiatives culturelles. Nos États ne consacrent qu’ à peine 1/1000e de leur budget à la culture ; encore ne s’agit-il pour

404 udget à la culture ; encore ne s’agit-il pour eux que d’instruction publique, ou de propagande pour les « valeurs nationale

405 pas surtout politique et économique ? Et la crise que subit aujourd’hui l’effort d’intégration politique de l’Europe ne va-

406 c’est un problème d’éducation. C’est un problème qu’ un organisme comme le Centre a justement pour raison d’être de poser t

407 ord, puis d’étudier, et dans la mesure des moyens qu’ on lui donne, de résoudre. Les obstacles sont psychologiques ? C’est d

408 es sont psychologiques ? C’est donc en profondeur qu’ il nous faut travailler, dans les esprits et dans les cœurs. — C’est l

409 e : « un organisme comme le Centre ». Est-ce donc qu’ il en existe d’autres ? Et ne ferait-il pas double emploi avec l’Unesc

410 s lequel ces projets sont développés, et des buts que l’on vise. La mission proprement européenne du CEC ne court pas le ri

411 quel danger pensez-vous donc ? — Non pas à celui qu’ il y ait deux ou plusieurs centres concurrents, mais à celui qu’il n’e

412 ux ou plusieurs centres concurrents, mais à celui qu’ il n’en existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain po

413 s, mais à celui qu’il n’en existe plus même un. — Que voulez-vous dire ? — Il est sain pour l’objectivité et pour la libert

414 la liberté du jugement de se représenter parfois qu’ une chose à quoi l’on tient pourrait disparaître. Qu’en résulterait-il

415 une chose à quoi l’on tient pourrait disparaître. Qu’ en résulterait-il ? Je constate que le Centre, du seul fait qu’il exis

416 t disparaître. Qu’en résulterait-il ? Je constate que le Centre, du seul fait qu’il existe, polarise des possibilités, crée

417 rait-il ? Je constate que le Centre, du seul fait qu’ il existe, polarise des possibilités, crée une certaine concentration

418 us — et s’il venait à disparaître, il est certain que d’autres le recréeraient un jour, refaisant après nous les mêmes expé

419 r le CEC, afin qu’il dure ? — La vie n’est jamais qu’ une suite de miracles. 5. Le présent numéro de notre bulletin est e

420 s, s’est tu. Les lettres d’abonnés s’accumulent : que se passe-t-il ? La réponse est dans les journaux. Depuis des mois, la

421 éputés et même certains hommes politiques ont cru qu’ elle dépendrait des conférences de Berlin et de Genève. Bien peu voula

422 ’Europe caricaturée Il était facile de prévoir que rien de ce qui se passerait ou non à Berlin ne pouvait modifier les d

423 de l’homme occidental, qui demande beaucoup plus que la paix, qui demande un sens à sa vie, une direction à son espoir… Et

424 x, a proposé une Europe des Trente-Deux. (J’avoue que le compte n’est pas facile à établir, mais on finit par dénombrer, à

425 x neutralistes, « une proposition constructive et que l’on ne saurait écarter sans un examen attentif ». Alors que la masse

426 ux yeux. Après tout l’Europe est-elle autre chose qu’ un cap de l’Asie ? Elle retrouverait ainsi sa juste place, dans une co

427 urieux : l’idée européenne a fait de tels progrès que M. Molotov ne peut plus la combattre sans feindre de l’accepter d’abo

428 e. Et surtout, soulignons d’autant plus fortement que la presse a manqué de le faire, qu’à la conférence de Berlin l’idée d

429 lus fortement que la presse a manqué de le faire, qu’ à la conférence de Berlin l’idée d’Europe unie a constitué le plus sér

430 es dans leur confrontation avec Moscou. Non point que le projet de CED et le projet de fédération qui est sa vraie base aie

431 au lendemain de Berlin, l’une des plus favorables que nous ayons vécues depuis longtemps pour marquer des progrès réels ver

432 ent au premier rang. La Hollande a ratifié la CED que la Belgique venait de voter, l’Allemagne n’est pas revenue en arrière

433 Allemagne, Hollande, Belgique et France prouvent qu’ il existe une forte majorité populaire en faveur de la fédération. M.

434 oncourt donc à convaincre les hommes de bonne foi que la fédération européenne est à la fois nécessaire, possible et souhai

435 est à la fois nécessaire, possible et souhaitée ; qu’ elle ne peut plus apparaître comme une machine de guerre ; qu’elle ser

436 eut plus apparaître comme une machine de guerre ; qu’ elle serait soutenue même par ceux qui ne désirent pas y participer (l

437 i ne désirent pas y participer (les Anglais) ; et qu’ enfin son heure a sonné, si jamais signal clair fût donné par l’Histoi

438 torique Le colonialisme européen n’existe plus que dans les dénonciations que récitent les Russes et leurs satellites en

439 européen n’existe plus que dans les dénonciations que récitent les Russes et leurs satellites en Asie. Mais le colonialisme

440 , et c’est pire. Car une absurde conjoncture veut que les décisions vitales du pays dont dépend toute l’union de l’Europe,

441 (Et tout le Sud-Est de l’Asie devrait comprendre que son élan irrépressible vers l’indépendance nationale ne sera plus arr

442 par la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera

443 ie, donc, doit vouloir autant que nous, et autant que l’Amérique, l’Europe unie.) Mais l’Europe ne sera pas unie en temps u

444 es noms ! — inconscients de l’immensité du destin qu’ ils peuvent faire basculer. Toute discussion d’alinéas, de « préalable

445 able ? Retournons la question : est-il concevable que vingt nations européennes se laissent entraîner dans l’abîme par une

446 r au nom d’une seule ? C’est aux Français d’abord qu’ on voudrait s’adresser, à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop

447 se sans soulever d’objections. Tout le monde sait que son régime politique est l’un des plus stables du monde, depuis plus

448 e en 1848 ? Jusqu’à cette date, la Suisse n’était qu’ une alliance d’États souverains. Pendant des siècles, leur lien légal

449 ne Diète, laquelle n’avait guère plus de pouvoirs que l’Assemblée consultative de Strasbourg. Composée d’ambassadeurs des c

450 Diète « n’avait en fait d’emprise sur les cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volontés »8. La division

451 it d’habile compromis, soit d’échappatoire, selon qu’ on a le tempérament pragmatique ou doctrinaire. En fait, elle a tranqu

452 ineté, en même temps qu’elle la limite, ou plutôt qu’ elle en délègue partiellement l’exercice au Pouvoir fédéral. Voici les

453 onstituants de l’Europe fédérée. On n’en voit pas qu’ il soit aisé d’avouer et de défendre sérieusement. 2. Abandonner ou

454 ner ou recouvrer la souveraineté ? Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’Euro

455 onnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’ il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-elles quelqu

456 La souveraineté nationale n’est exercée en fait que par l’État. M. van Kleffens l’a définie comme « la faculté, pour un É

457 ur un État, d’agir à sa guise, tant à l’intérieur qu’ à l’extérieur, dans les limites posées par le droit applicable à chaqu

458 hniques, économiques et politiques. Il en résulte que la souveraineté nationale n’a plus guère d’autre existence que psycho

459 aineté nationale n’a plus guère d’autre existence que psychologique. Où la voit-on à l’œuvre ? Non pas dans les faits mais

460 xtrême dans les centaines de lettres cravachantes qu’ envoient aux rédactions des colonels en retraite. Refoulée du domaine

461 siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ ils offrent aux manœuvres les plus grossières du communisme, jouant su

462 aender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’ elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacrifiant leur souv

463 ns qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’ en sacrifiant leur souveraineté fictive. » (Étant entendu que l’accent

464 fiant leur souveraineté fictive. » (Étant entendu que l’accent porte sur fictive.) C’est ainsi que l’on doit rassurer ceux

465 endu que l’accent porte sur fictive.) C’est ainsi que l’on doit rassurer ceux qui tremblent, disent-ils, de voir leur patri

466 organisations internationales existantes (telles que l’OTAN) prennent aujourd’hui les décisions principales et le peuple n

467 la aux masses, car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la perte de la souveraineté nationale. Il n’est donc pas exac

468 a souveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos nations, en vue de s’unir, doivent sacrifier ce qui subsiste de l

469 de Londres. Londres a réalisé dans l’euphorie ce que la CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’elle avait pour objet

470 que la CED était accusée à tort de préparer ; ce qu’ elle avait pour objet principal de prévenir ; ce qui enfin devenait fa

471 venir ; ce qui enfin devenait fatal dès l’instant qu’ on la rejetait, sous prétexte de rejeter ce qu’elle seule pouvait empê

472 nt qu’on la rejetait, sous prétexte de rejeter ce qu’ elle seule pouvait empêcher. Le moyen de décrire plus simplement ce ve

473 une maladie dont ils craignaient la contagion, et qu’ ils nommaient réarmement allemand. On leur proposa un vaccin. Ayant re

474 lemand. On leur proposa un vaccin. Ayant remarqué que le nom de ce vaccin évoquait le nom de la maladie, comme il arrive en

475 on l’a répété bien à tort ; il montre simplement qu’ une partie d’un Parlement (devenue majorité grâce à l’appui des commun

476 te après leur vote. — En revanche, il est douteux que les accords de Londres représentent « un premier pas vers l’intégrati

477 ce qui vient de se passer prouve une fois de plus que l’éducation européenne des peuples, de leurs cadres et de leurs élite

478 complaisance à une double illusion : ils ont cru que le travail éducatif en profondeur, lent par nature, représenterait un

479 eprésenterait une perte de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée européenne était faite. Examinons les réali

480 ée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous avon

481 à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’ on ne pouvait réussir l’union que par une série de mesures « concrètes

482 tentés de penser qu’on ne pouvait réussir l’union que par une série de mesures « concrètes », telles que l’OECE, la CECA, l

483 ue par une série de mesures « concrètes », telles que l’OECE, la CECA, la CED, qu’on espérait faire adopter l’une après l’a

484  concrètes », telles que l’OECE, la CECA, la CED, qu’ on espérait faire adopter l’une après l’autre par les parlements. On n

485 re sur l’opinion publique le choc révolutionnaire qu’ eût représenté l’exigence immédiate d’une fédération politique. C’étai

486 ns le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’ il est plus facile de faire l’Europe par pièces et morceaux que de la

487 s facile de faire l’Europe par pièces et morceaux que de la faire dans un seul élan fédérateur ; qu’il est plus facile de t

488 ux que de la faire dans un seul élan fédérateur ; qu’ il est plus facile de tourner les obstacles que de les attaquer là où

489  ; qu’il est plus facile de tourner les obstacles que de les attaquer là où ils sont : dans les routines de l’esprit nation

490 routines de l’esprit nationaliste, autant et plus que dans les intérêts particuliers. Or cette attaque eût impliqué une cam

491 ût impliqué une campagne éducative en profondeur, que l’on a négligé de mener — ou que l’on n’a pas sérieusement soutenue.

492 e en profondeur, que l’on a négligé de mener — ou que l’on n’a pas sérieusement soutenue. II. Les mouvements de militants

493 de la CED. En effet, cet échec a résulté du fait qu’ on laissait le public dans l’ignorance de la vraie situation européenn

494 pour influencer l’opinion, c’est donc d’une part que l’on s’imaginait avoir fait le nécessaire, d’autre part que l’on ne j

495 ’imaginait avoir fait le nécessaire, d’autre part que l’on ne jugeait pas utile et surtout pas urgent de faire beaucoup plu

496 matériels lui manquaient, et il est significatif qu’ il ait fallu tant de temps pour qu’il obtienne les premières promesses

497 promesses d’un financement régulier. Il est clair que la tâche d’un organisme culturel comme le Centre n’est pas de supplée

498 ement de réponse. Ces activités nouvelles, telles que la Fondation européenne et « Liens avec l’Europe », tout comme les ac

499 u’ici à l’entreprise Europe unie. Je sais bien ce que beaucoup vont penser, car j’entends déjà ce qu’ils me disent : « Tout

500 e que beaucoup vont penser, car j’entends déjà ce qu’ ils me disent : « Tout cela est très joli. Tout cela ne fera certes au

501 semble — si vous réussissez — mais voyez-vous, ce qu’ il nous faut, c’est de l’action ! » Et l’on entend ou sous-entend par

502 Il a pris au sérieux l’action européenne. Il voit qu’ elle commence dans les cours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et

503 opéenne. Il voit qu’elle commence dans les cours, qu’ elle se poursuit dans les esprits, et qu’elle n’éclatera dans les fait

504 s cours, qu’elle se poursuit dans les esprits, et qu’ elle n’éclatera dans les faits qu’au jour où tout sera mûr pour sa nai

505 les esprits, et qu’elle n’éclatera dans les faits qu’ au jour où tout sera mûr pour sa naissance. Préparer cette maturation 

506 rope semble une utopie pour ceux qui n’ont pas vu que c’est une nécessité. Pour nous qui l’avons vu, c’est une action. Acti

507 du xxe siècle. Il est très remarquable en effet que , dans ce siècle, pas un seul événement historique d’envergure n’ait é

508 ables et les progrès constants convainquent mieux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visible

509 sens et par ses points d’application. On sait ce que nous visons. Mais quels sont nos moyens ? Puisqu’il s’agit d’idées, l

510 e de l’histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’ un exemple. Si nous cherchons encore où sont les principaux obstacles

511 dresser devant nos contemporains la vision de ce que deviendrait leur existence au sein de l’union réalisée et grâce à ell

512 u réaliste des changements sociaux et économiques que produirait l’union ; de canaliser les bonnes volontés anxieuses et au

513 orces dispersées, c’est l’office des associations que nous avons déjà suscitées et qui fonctionnent depuis quelques années

514 ongue haleine dans laquelle on ne peut progresser que lentement, mais dont le jalonnement se précise de mois en mois d’une

515 es espoirs, enfin : nous en sommes venus à penser que c’était la tâche la plus urgente de l’heure. En quoi consiste-t-elle 

516 en. Dire aux peuples et à leurs élites : voilà ce que peut devenir l’Europe une fois unie, et voilà ce qui en résultera pou

517 uième année de nos travaux, ce n’est pas un bilan qu’ on vient de présenter mais un programme. Tel qu’il est, réduit à l’urg

518 n qu’on vient de présenter mais un programme. Tel qu’ il est, réduit à l’urgent et au possible, assez prochain, il déborde e

519 facile de répondre : un homme qui cherche, c’est qu’ il n’est pas satisfait de ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que p

520 ui cherche, c’est qu’il n’est pas satisfait de ce qu’ il a. Mais cette réponse ne vaut que pour le chercheur occasionnel. Ce

521 tisfait de ce qu’il a. Mais cette réponse ne vaut que pour le chercheur occasionnel. Celui qui cherche une place, s’il en t

522 chose. C’est une passion. Et cela revient à dire qu’ elle ne peut être satisfaite par aucun résultat concret et limité. L’e

523 sse, d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’ il trouve, au lieu de l’apaiser, excite encore son appétit. Par où l’o

524 iser, excite encore son appétit. Par où l’on voit que l’esprit de recherche n’est pas un instinct animal, mais une passion

525 ssion spirituelle. Je ne saurais mieux le définir qu’ en vous résumant une légende de l’ancienne Russie orthodoxe et mystiqu

526 Baleine11. Il y avait une fois une grande baleine que les habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient

527 habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ ils aimaient beaucoup. Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout ce qu

528 oup. Elle avait faim. Ils lui apportèrent tout ce qu’ ils pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore f

529 u’ils pouvaient trouver, elle mangea tout, et dit qu’ elle avait encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils la transpo

530 s énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’ elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus. Les

531 t dit qu’elle avait encore faim, aussi grand-faim qu’ avant et encore plus. Les gens voulaient la garder en vie, ils aimaien

532 nt la satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : Qu’ as-tu ? Elle dit : J’ai faim. Ils lui dirent : Nous t’avons donné tout

533 fois plus, j’aurai encore faim. Ils lui dirent : Que veux-tu donc ? et elle dit enfin : Je veux Dieu ! Cette légende marqu

534 se partielle, précise, utile : au-delà de tout ce qu’ on peut avoir ou même savoir : au-delà même de notre angoisse fondamen

535 nts, un Newton, un Einstein par exemple, n’y vont que par l’intelligence mathématique, non par leur être tout entier. Et le

536 nge — conscient ou inconscient — de tous les buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ils son

537 nt — de tous les buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ ils ont en commun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples

538 d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de

539 ciences — cet horizon dernier reste le même, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ai

540 rizon dernier reste le même, quel que soit le nom qu’ on lui donne ou qu’on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de déf

541 le même, quel que soit le nom qu’on lui donne ou qu’ on se refuse à lui donner. Ayant ainsi tenté de définir le sens dernie

542 s siècles. Elle est encore, à notre époque, celle qu’ on imite partout, même quand on la combat. Elle est donc encore la plu

543 passées, présentes ou en formation, on s’aperçoit qu’ elle s’en distingue par deux grands traits généralement tenus pour des

544 s plus de sécurité et beaucoup moins de problèmes que nos libres démocraties. (C’est là tout le secret du succès provisoire

545 au contraire, en Occident, et en Europe bien plus qu’ en Amérique, nous souffrons d’une espèce d’inquiétude générale. Nous n

546 iétude fondamentale ? D’où, ce désordre permanent que les meilleurs esprits déplorent depuis des siècles ? Je ne pense pas

547 ts déplorent depuis des siècles ? Je ne pense pas que cette inquiétude et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’

548 et ce désordre soient accidentels. Je pense même qu’ ils remontent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ils en so

549 ntent aux sources vives de notre civilisation, et qu’ ils en sont inséparables. Je les rattache à nos plus grandes tradition

550 homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures «  qu’ il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait ê

551 « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être

552  » et que pourtant il devrait être saint. Il sait que le péché consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que tous les

553 é consiste à être séparé de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherche donc. Il cherche à se rappr

554 qui sait les raisons de son inquiétude ; il sait qu’ elle est normale, et non désespérée, puisqu’elle est produite par sa f

555 i lit l’histoire des sciences. Elle lui fait voir que toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont rel

556 es. Elle lui fait voir que toutes les « vérités » qu’ établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont

557 soires, ont été dépassées l’une après l’autre, et que pourtant la raison d’être de la Science est de saisir des vérités cer

558 relâche vient remettre en question les certitudes que l’on croyait acquises, d’autre part est le gage d’un progrès vers le

559 e inquiétude perpétuelle, dont vous venez de voir qu’ elle est déterminée par les deux forces principales qui ont produit no

560 ce qui définit le mieux l’Europe. Et c’est par là que l’Europe se distingue des civilisations antiques et asiatiques, comme

561 ériences physiologiques, physiques et mécaniques, que certains eurent le courage de risquer à la même époque. Et voici, à p

562 dans son ensemble ? Déjà l’on nous fait entrevoir que les applications de l’énergie nucléaire et solaire permettront, vers

563 ion de l’homme. Mais cet homme libéré du travail, que va-t-il faire de ses loisirs, qui deviendront l’essentiel de sa vie ?

564 uvelles recherches. J’ai tâché de vous faire voir que le génie de la recherche est le génie même de l’Europe. J’ajouterai u

565 serait donc plus faux ni plus dangereux pour nous que de maintenir des cloisons étanches entre la culture en général et la

566 ulture des masses. En revanche, n’oublions jamais que la culture pure, la recherche pure, est l’origine réelle de nos progr

567 t d’abord, puis impatient ; m’expliqua finalement que dans l’état des choses, les turbines, c’est sérieux, la culture n’est

568 es, les turbines, c’est sérieux, la culture n’est qu’ un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communis

569 s, c’est sérieux, la culture n’est qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confo

570 ant était d’abord de lutter contre le communisme, qu’ il confondait, je le crains, avec les réformes sociales. En sortant de

571 iritualité. Influencé par le piétisme, il pensait que sa science abstraite ne devait pas l’empêcher de se rendre utile aux

572 perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’ il baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au milieu culturel d

573 fascination de ses mythes et par la terreur même qu’ il exerce. Dans les pays demeurés libres, le développement de l’étatis

574 ’Europe est elle-même en grand péril. Les peuples qu’ elle a civilisés retournent contre elles les techniques qui avaient as

575 techniques qui avaient assuré sa puissance. Ceux qu’ elle a exploités et opprimés retournent contre elle les idéaux de libe

576 le ne pourra survivre, et sauver la civilisation, que si elle s’unit. « D’ici vingt-cinq ans, disait récemment la reine Jul

577 péenne sont actuellement d’ordre moral, bien plus que matériel. Voici les principaux : — manque de confiance des Européens

578 courte vue, qui empêchent les gouvernants autant que les masses de réaliser la nature des périls menaçant de tous côtés l’

579 a Haye en 1948 nous amène tout près des résultats que celui-ci s’était proposé, les oppositions se raidissent, et se démasq

580 lle indiquent sans exception, dans tous nos pays, qu’ une large majorité des Européens veut l’union. Mais cela n’empêche pas

581 campagne joue à plein sur les habitudes mentales qu’ on vient de rappeler, et sur les slogans qu’elles accréditent : « indé

582 tales qu’on vient de rappeler, et sur les slogans qu’ elles accréditent : « indépendance nationale », « danger allemand », «

583 aix russe », « impérialisme américain ». Le temps que l’on perd ainsi pour le salut de l’Europe, d’autres le gagnent pour s

584 iment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans l’attitude morale des Européens eux-même

585 de conscience assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays, mais aussi des ressources immenses do

586 condition de s’unir — tous les traités et pactes que l’on pourra conclure seront insuffisants, viendront trop tard, ou res

587 oyer d’initiatives pour tous ceux qui ont compris que l’Europe doit s’unir, mais que le développement de l’esprit européen

588 ux qui ont compris que l’Europe doit s’unir, mais que le développement de l’esprit européen reste la condition primordiale

589 Centre comme l’instrument d’exécution des projets qu’ ils pourraient élaborer en commun. ⁂ L’influence des Amis du Centre pr

590 es multiples et en partie imprévisibles, selon ce que chacun se verra en mesure d’apporter, selon ce que chacun décidera d’

591 ue chacun se verra en mesure d’apporter, selon ce que chacun décidera d’engager dans l’action commune, enfin selon le degré

592 fluence incontestée dans des milieux aussi variés que possible : politiques, économiques, intellectuels, sociaux, nationaux

593 t de diffusion ou d’exécution. Mais s’il est vrai que les chevaliers de la Table ronde agissaient d’ordinaire isolément, ou

594 au Moyen Âge, à une « religion ». Il faudra donc que les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’à la mission générale d

595 nc que les Amis se sentent liés entre eux, autant qu’ à la mission générale du Centre, par l’idéal européen qui les anime, e

596 int, discret, sans statuts ni publicité, c’est ce que doivent être les Amis du Centre. Ils ne rêveront pas de dominer par l

597 es les autres en découlent, quand elle est là, et qu’ elle est vraie. Il ne s’agit pas ici d’idéalisme facile, mais bien du

598 ques. Elle se fera par des hommes qui comprennent que son destin dépend de leur action d’abord. Il faut que quelques-uns au

599 son destin dépend de leur action d’abord. Il faut que quelques-uns au moins relèvent ce défi de l’Histoire. Sans orgueil, m

600 ulte pas de la conférence de Genève, qui n’en fut que l’index lisible. Elle se trouve imposée à tous, du seul fait de la pu

601 s — et de cette arme — il ne peut plus y avoir ce que l’on nommait une guerre, mais simplement une espèce de court-circuit

602 voir quelles sont les chances de la culture telle que nous la concevons en Europe : le sens et le sel de nos vies, au-delà

603 , à qui profitera-t-elle ? Aux échanges culturels que l’Est propose — avec une insistance particulière dans la note invitan

604 qui doit gagner. Mais sur le plan de la culture, qu’ est-ce que la force ? On pouvait soutenir que les Russes, en abaissant

605 gagner. Mais sur le plan de la culture, qu’est-ce que la force ? On pouvait soutenir que les Russes, en abaissant le rideau

606 ure, qu’est-ce que la force ? On pouvait soutenir que les Russes, en abaissant le rideau de fer, donnaient une preuve de le

607 u de fer, donnaient une preuve de leur faiblesse. Que penser, s’ils le lèvent aujourd’hui ? Ce qui paraît certain, c’est qu

608 lèvent aujourd’hui ? Ce qui paraît certain, c’est que l’échange est une forme de vie culturelle congénitale à l’Occident, m

609 tion du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’ il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’impor

610 . Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’important. Nous autres, au contraire, no

611 portant. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’ il est encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre compte

612 re, nous estimons qu’il est encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre compte de ce qui n’existe pas. Vous ad

613 dre compte de ce qui n’existe pas. Vous admettrez que cacher ce qui n’existe pas exige bien plus de précautions que se cont

614 e qui n’existe pas exige bien plus de précautions que se contenter de dissimuler ce qui existe. » Je ne pus qu’acquiescer,

615 ontenter de dissimuler ce qui existe. » Je ne pus qu’ acquiescer, et je lui déclarai en riant que je comprenais maintenant l

616 ne pus qu’acquiescer, et je lui déclarai en riant que je comprenais maintenant la réponse qu’un fonctionnaire de la Guépéou

617 en riant que je comprenais maintenant la réponse qu’ un fonctionnaire de la Guépéou avait faite à quelqu’un qui lui demanda

618 péou avait faite à quelqu’un qui lui demandait ce que l’on entendait par espionnage : « Vous rencontrez un étranger de vos

619 sort de notre union qui se détend ? Redisons donc que les motifs profonds d’unir l’Europe ne dépendent pas de la menace sov

620 ns. Si l’Europe doit s’unir pour survivre, c’est qu’ elle est affaiblie par ses propres barrières, qui paralysent non seule

621 défense, mais son essor social et culturel. C’est qu’ elle est menacée par la révolte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’e

622 révolte de l’Asie et de l’Afrique du Nord. C’est qu’ elle est sommée par l’Histoire de dépasser le stade des souverainetés

623 de l’Europe. Les gouvernements ? Il est probable qu’ ils vont s’en charger. S’il s’agissait de dialogues de pays à pays, ce

624 fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est qu’ il s’agit de parler avec l’URSS, monolithe de deux-cents-millions d’ho

625 avec une conception totalitaire. Or il est clair que nos gouvernements ne sont pas les porte-paroles de nos cultures en ta

626 tant que créatrices, ni de la culture en général, qu’ ils ne prétendent d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’il

627 nt d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’ ils se distinguent radicalement des dictatures totalitaires. Un dialog

628 totalitaires. Un dialogue qui n’aurait donc lieu qu’ entre l’URSS et ses partisans, ou entre l’URSS et les sceptiques de l’

629 ue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’ une parlotte sans lendemain entre A et a, ou entre A et non-B, ou entr

630 tituer entre Moscou d’une part, et l’Europe telle qu’ elle est, d’autre part — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus

631 rt — une et diverse. Et dans ce cas, il faut plus que jamais l’union morale et culturelle de nos pays, la volonté de s’unir

632 ar le règne de quelques trusts. Mais il se trouve que les communistes approuvent et favorisent tous les nationalismes, hors

633 hors de la sphère de leur puissance directe ; et que , sur les autres points que l’on vient de citer, la comparaison object

634 puissance directe ; et que, sur les autres points que l’on vient de citer, la comparaison objective et scientifique des don

635 et scientifique des données actuelles ne présente qu’ un seul danger pour nous : celui de nous rendre une bonne conscience p

636 conforme à l’essence même de la culture. N’ayant qu’ à se montrer tel qu’il est, il peut et il doit souhaiter une liberté t

637 e même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’ il est, il peut et il doit souhaiter une liberté totale d’échanges rée

638 nous sont faites au nom de la paix, dans l’esprit qu’ on nomme de nouveau « l’esprit de Genève ». Acceptons ce prétexte, ind

639 es slogans de la propagande politique. C’est dire qu’ il doit se produire entre personnes privées. De notre côté, c’est faci

640 qui sait si cette discipline ne deviendrait pas, qu’ on le veuille ou non, l’objet principal du débat ? Et pourquoi les Eur

641 ivals de musique. Un an plus tard, le secrétariat qu’ ils avaient constitué au Centre, publiait une première brochure conten

642 le d’inspiration. Mais l’idéal ne prouve sa force que dans les réalisations auxquelles il donne naissance. Il doit être cap

643 ficiles périodes d’adaptation aux réalités telles qu’ elles sont, sans perdre pour autant son pouvoir d’entraînement au-delà

644 , réunie au Centre les 8 et 9 octobre, a démontré que l’idéal primitif avait victorieusement subi l’épreuve de quatre ans d

645 les contacts internationaux des festivals, ainsi que d’aider à faire connaître tel d’entre eux dans tel autre pays. L’orga

646 ration, leur mise en scène et leurs décors, ainsi que sur les artistes, chefs d’orchestre, etc., seront mises à la disposit

647 e au nouveau secrétaire général de l’association, que l’assemblée générale a désigné en la personne de M. Abraham van der V

648 ans le poste de directeur de l’Opéra d’Amsterdam, qu’ il quitte pour se vouer à Genève au développement d’une œuvre « europé

649 . Il n’y aurait plus lieu d’en parler, jusqu’à ce qu’ une « détente » moins trompeuse nous soit proposée par le Kremlin. Cet

650 ondée, pour trois raisons : 1. Il n’est pas exact que les 17 propositions occidentales relatives aux échanges culturels aie

651 initiative dans le domaine culturel, du seul fait que les Soviétiques n’ont pas donné les suites espérées à leurs ouverture

652 e. Le fait évident — et souligné par M. Molotov — que l’Union soviétique ne veuille (et ne puisse) accepter aucune espèce d

653 fficiels du type Ehrenbourg, les échanges ne sont qu’ une occasion de présenter la dictature soviétique sous des aspects qui

654 s soviétiques du type Cholokhov, on peut imaginer que les échanges répondraient à un désir longtemps frustré de savoir ce q

655 longtemps frustré de savoir ce qui se fait et ce que l’on pense ailleurs, de respirer un peu plus librement, de changer d’

656 uelques instants. Pour nous, les échanges ne sont qu’ une forme naturelle et vitale d’exercice de l’intelligence dans la lib

657 rod puis de Kiev, ne sont en fait pas plus slaves que Charlemagne, un peu avant, n’était gaulois. Les Scandinaves apportent

658 sar) estime, comme le déclarera Ivan le Terrible, qu’ il doit « non seulement tenir les rênes du pouvoir mais sauver les âme

659 lité des Slaves envers l’Europe paraît plus forte que leur résistance à l’occupant asiatique : Alexandre Nevski, vassal des

660 iennent de Byzance, elles ne se transposent guère qu’ en ritualisme de plus en plus rigide et conservateur dans le peuple. (

661 Ier) Chacun connaît l’aventure révolutionnaire que représenta pour la Russie le règne de Pierre le Grand. Il fut « le pr

662 premier technocrate de l’histoire, et il apparaît que ce qu’on appelle sa réforme ne fut autre chose que la première révolu

663 technocrate de l’histoire, et il apparaît que ce qu’ on appelle sa réforme ne fut autre chose que la première révolution, d

664 ue ce qu’on appelle sa réforme ne fut autre chose que la première révolution, dans le plein sens du mot, que connut l’Europ

665 a première révolution, dans le plein sens du mot, que connut l’Europe »14). Pierre, âgé de vingt-cinq ans, voyage en Europe

666 en y greffant des formes empruntées à l’Occident, que de s’en débarrasser de la façon la plus expéditive et de bâtir ensuit

667 sme et remplaçant l’ancien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse la maîtresse de son favori, Martha Glück, fille d’un pa

668 fils comme Ivan le Terrible l’avait été du sien) que Custine écrira sa phrase célèbre : « Le gouvernement russe est une mo

669 de la révolution pétrovienne n’avait été au début qu’ un amas hétéroclite d’articles d’importation, mais la nouvelle élite s

670 s la nouvelle élite se les assimila si rapidement que , dès la fin du xviii e siècle, une culture russe existait déjà, plus

671 russe existait déjà, plus homogène et plus stable que l’ancienne. Cette culture était russe dans le sens le plus strict du

672 oprement russes, et si le peuple ne la comprenait qu’ à moitié, ce n’était pas qu’elle ne fut pas assez nationale, mais parc

673 uple ne la comprenait qu’à moitié, ce n’était pas qu’ elle ne fut pas assez nationale, mais parce que lui n’était pas encore

674 ante des encyclopédistes. Il est clair, du reste, que le prestige du pays tient à cette époque, et plus tard encore, non pa

675 t on ne sait pas encore grand-chose à l’étranger, qu’ aux succès qu’il obtient sur le champ de bataille… L’histoire des deu

676 as encore grand-chose à l’étranger, qu’aux succès qu’ il obtient sur le champ de bataille… L’histoire des deux siècles qui

677 le second mouvement apparaît plus puissant encore que le premier. La Russie a besoin de l’Occident ; tout en s’assurant de

678 rope. Mais pour avoir une vue plus complète de ce que fut l’apport de l’Occident dans la vie russe, il faut y distinguer de

679 s, le français a été la première langue étrangère qu’ apprenaient les enfants russes de bonne famille. Le plus grand poète d

680 onne famille. Le plus grand poète du pays avouait que le français lui était plus familier que sa propre langue et s’en serv

681 s avouait que le français lui était plus familier que sa propre langue et s’en servait de préférence pour rédiger ses lettr

682 e européenne. Cette harmonie toutefois ne valait que pour la culture proprement dite, pour les hautes régions de la vie na

683 réé en Russie depuis Pouchkine relève tant de lui que du xix e siècle européen. La littérature russe, de Lermontov et Gogol

684 que occidentale (surtout postérieure à Beethoven) qu’ au folklore musical dont se réclamait l’idéologie nationaliste de cert

685 es et n’est parvenue à exprimer l’esprit national qu’ à travers l’assimilation de la tradition occidentale moderne. La philo

686 ns Hegel, la science ne saurait faire autre chose que suivre la science occidentale, et la théologie même relève autant des

687 ions philosophiques et théologiques de l’Occident que de l’héritage théologique de la chrétienté orientale. Or, tout cela n

688 fluence inverse de la Russie sur l’Occident n’est que la restitution à l’Europe de sa propre âme enrichie et comme rajeunie

689 s les lettres européennes, de noms plus européens que ceux de Dostoïevski et de Tolstoï, et l’esprit dans lequel un Tourgue

690 n France ou en Angleterre n’est pas quelque chose que l’on puisse assimiler à un simple engouement pour des formes d’art ex

691 andes créations de la culture russe, ce n’est pas qu’ elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’elle s’y retrouve. Dostoïevski :

692 ce n’est pas qu’elle s’y évade d’elle-même, c’est qu’ elle s’y retrouve. Dostoïevski : « Nous autres Russes avons deux patr

693 et lui devrons plus encore. » « Nous entrevoyons que l’idée russe, sera peut-être la synthèse de toutes les idées développ

694 jaune paille, airelle ou vert d’eau. Il est vrai que lorsqu’on se promène sur les quais, par une de ces nuits sans nuit du

695 le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres blanches flottant dans un clair-obscur qui vous enveloppe

696 lles aussi, le tsar s’en émut au point de statuer que l’auteur était un aliéné ; la revue fut interdite, la suite des Lettr

697 ; et pourtant ce causeur subversif qui n’écrivait qu’ en français naturellement (le texte publié n’était qu’une traduction)

698 n français naturellement (le texte publié n’était qu’ une traduction) n’avait nullement récusé les tendances générales de la

699 péenne — ou plutôt plus strictement occidentale — qu’ elle ne l’était devenue depuis cent ans ; il est le premier théoricien

700 hercher, selon eux, dans la foi chrétienne, telle que les Russes l’avaient toujours pratiquée, dans les institutions et cou

701 institutions et coutumes du peuple paysan, ainsi que dans les vestiges historiques de la Russie ancienne. Le peuple et l’h

702 ls dépréciaient l’œuvre de Pierre Ier, n’y voyant que son aspect destructeur, ce qui leur valut les foudres du camp adverse

703 e et déclencha des polémiques qui durent encore. Qu’ on ne croie pas, d’ailleurs, que les slavophiles, adversaires de l’Occ

704 i durent encore. Qu’on ne croie pas, d’ailleurs, que les slavophiles, adversaires de l’Occident, ne sont que des réactionn

705 s slavophiles, adversaires de l’Occident, ne sont que des réactionnaires obtus. Le premier révolutionnaire russe, Alexandre

706 spirituelle de l’Europe occidentale. » L’Europe, qu’ il découvre pendant son exil, lui paraît être « au bord de la perditio

707 ires17. Intelligentsia, révolution, censure Qu’ est-ce que cette intelligentsia — terme latin russifié à la hâte — qui

708 Intelligentsia, révolution, censure Qu’est-ce que cette intelligentsia — terme latin russifié à la hâte — qui apparaît

709 ands écrivains et savants n’en font point partie) que son attitude d’opposition systématique à l’ensemble de la Russie offi

710 dental du mot. « Il est très important de répéter que les idées libérales ont toujours été faibles (en Russie), qu’il n’y e

711 s libérales ont toujours été faibles (en Russie), qu’ il n’y eut jamais en Russie d’idéologie libérale capable de recevoir u

712 ant du xix e siècle, Vladimir Soloviev, a pu dire que les intelligentsistes russes pratiquaient une foi basée sur ce syllog

713 aimer les uns les autres.19 C’est à l’Occident que cette intelligentsia va emprunter toutes les idées sans exception (We

714 , ou les rendra si religieusement intransigeantes qu’ elle aboutira à un véritable obscurantisme rationaliste (ou matérialis

715 nsure de « gauche » paraît ainsi plus totalitaire que celle de l’État. « La censure tsariste, écrit Isaiah Berlin, imposait

716 du moins n’ordonnait-elle pas aux professeurs ce qu’ ils avaient à enseigner. » L’éclipse du nihilisme et l’essor cultur

717 Théâtre d’art. On sait l’influence prépondérante que ces mouvements vont exercer en Europe aux débuts de notre siècle : le

718 ovski, deviennent des gloires occidentales autant que russes. De même que le symbolisme et Oscar Wilde ont fait fureur à Pé

719 signification et la portée », dans le même temps que l’Europe se passionne pour les premières traductions de ces œuvres (m

720 ncore et y exercèrent une influence plus profonde que dans les patries respectives des deux grands écrivains du Nord. En v

721 ssie-Europe : on l’oublie trop, quand on ne pense qu’ aux journées de 1905 ou à Raspoutine. L’exemple des éditions Sabachn

722 s de littérature mondiale » avait été si puissant qu’ on l’imita même après la révolution, comme en témoigne la série Littér

723 aient pour le moins autant aux lettres étrangères qu’ aux russes, et à la vie artistique de l’Occident qu’à celle de la Russ

724 ’aux russes, et à la vie artistique de l’Occident qu’ à celle de la Russie. Les discussions sur l’Orient et l’Occident, sur

725 rdants ou complémentaires. La connaissance intime que l’on prenait de l’Occident ne faisait, du reste, que seconder celle d

726 l’on prenait de l’Occident ne faisait, du reste, que seconder celle de la Russie. L’étude du Moyen Âge occidental éclaira

727 tat de malaise social et spirituel profond, celui que dépeignent les œuvres de Bounine, de Sologoub, de Biély et d’Alexandr

728 eants soviétiques. Ceux-ci sont payés pour savoir que leur révolution est venue de l’étranger, de l’Europe de l’Ouest, avec

729 ec Lénine. D’où les phrases violentes de Molotov, qu’ on lira plus loin, au sujet des exilés. 21. Voir là-dessus B. Zenkovs

730 Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)ae af La presse n’ayant

731 cembre 1955)ae af La presse n’ayant pu donner que des résumés fragmentaires ou vagues de débats en eux-mêmes peu clairs

732 res ». Les trois ministres occidentaux soulignent que leurs gouvernements « ont toujours favorisé la libre communication de

733 et des idées, le libre-échange des personnes » et qu’ ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se conna

734 libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se connaître et de reche

735 viétique (31 octobre 1955) M. Molotov rappelle que le Soviet suprême de l’URSS a décidé le 5 août 1955 que « l’établisse

736 Soviet suprême de l’URSS a décidé le 5 août 1955 que « l’établissement de relations politiques, économiques et culturelles

737  » M. Molotov cite à l’appui de ces dires le fait que , du mois d’août au mois d’octobre, « vingt délégations britanniques o

738 t délégations britanniques ont visité l’URSS » et que « la semaine du film français en URSS et la visite de sportifs frança

739 rêt parmi les spectateurs soviétiques… Vous voyez que les premiers succès sont incontestables. Mais nous avons encore beauc

740 ains États… La délégation soviétique ne peut dire qu’ une chose : elle ne peut pas accepter pour examen des propositions de

741 onsidère déplacées. Il a été dit ici (en juillet) que les dirigeants de l’Union soviétique auraient essayé d’isoler leur pe

742 de tout fondement… Toutefois, nous ne cachons pas que l’Union soviétique n’accordait pas avant et n’accordera pas à l’aveni

743 s pays du socialisme et de démocratie populaire… Que faut-il donc faire ? S’entendre sur « certaines indications essentiel

744 sur « certaines indications essentielles » telles que « les propositions déposées par la délégation soviétique, ainsi qu’un

745 ions déposées par la délégation soviétique, ainsi qu’ un nombre de points du projet de la France, de la Grande-Bretagne et d

746 entifiques, techniques, sportifs et autres, ainsi que de la radio, de l’échange des publications, etc. On pourrait refléter

747 ientifiques, films documentaires et autres, ainsi que broadcasts, selon accords bilatéraux ou multilatéraux » et l’échange

748 à celui des personnes. …Mais les seules barrières que le gouvernement soviétique juge important de supprimer sont les contr

749 gique, objet clairement exclu par nos directives… Que faire, devant une attitude qui proclame une liberté totale de commerc

750 oviétique. (16 novembre) : Je m’inquiète de ce que la délégation soviétique ne semble pas gênée par l’échec de cette con

751 ait-il pas quelque vérité dans ces mots frappants que j’entendais l’autre jour : — Ce qu’il y a de terrible, c’est que le g

752 ots frappants que j’entendais l’autre jour : — Ce qu’ il y a de terrible, c’est que le gouvernement russe craint davantage n

753 l’autre jour : — Ce qu’il y a de terrible, c’est que le gouvernement russe craint davantage notre amitié que notre hostili

754 gouvernement russe craint davantage notre amitié que notre hostilité… Et pourtant, cet isolement ne saurait durer à jamais

755 our de l’espionnage, ni les voyages n’être permis qu’ à de petits groupes sélectionnés. Après tout, ceci n’est qu’une mauvai

756 tits groupes sélectionnés. Après tout, ceci n’est qu’ une mauvaise parodie du Moyen Âge. Je suis convaincu que derrière cett

757 mauvaise parodie du Moyen Âge. Je suis convaincu que derrière cette façade de xénophobie et d’insularité, il y a chez le R

758 ication ne nous est donnée qui permette d’espérer que la censure pourrait être allégée, qu’une information plus objective p

759 e d’espérer que la censure pourrait être allégée, qu’ une information plus objective pourrait être mise à la disposition des

760 la disposition des populations… La seule réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions constructives et c

761 ques. Ces contrôles, nous l’avons démontré, n’ont qu’ une faible incidence sur le volume des échanges. Nous sommes convain

762 le volume des échanges. Nous sommes convaincus qu’ une grande partie de la méfiance actuelle disparaîtrait, si les popula

763 étiques étaient en mesure de nous connaître, tels que nous sommes et non plus à travers les déformations de la propagande.

764 yages, pour le citoyen soviétique, ne sont pas ce qu’ on nomme d’ordinaire voyages d’affaires ou de plaisir, mais un instrum

765 rès sur le point III (échanges) …confirme le fait que le système du bloc soviétique est fondé sur des conditions artificiel

766 rigeants soviétiques semblent effrayés par l’idée que leur système serait ébranlé si le peuple était librement informé, com

767 vembre) : Je regrette d’être obligé de constater que le nouveau projet soviétique… ne contient pratiquement rien qui puiss

768 ment semblent partiellement acceptés. Je souligne que tous ceux qui concernent le libre-échange d’idées, de nouvelles, d’in

769 e par l’Union soviétique. Celle-ci ne s’intéresse qu’ aux contacts qui lui permettraient d’obtenir de précieuses information

770 ux stratégiques. Cependant, nous ne croyons pas que le processus (d’échanges) désormais en cours, même s’il doit rester l

771 ic aérien Non ae. Rougemont Denis de, «  Que s’est-il passé à Genève ? », Bulletin du Centre européen de la cultur

772 le libre-échange total des œuvres et des hommes — que l’on appelle aussi, d’une manière moins concrète, le libre-échange de

773 t en effet une liberté d’échanges de cette nature que nous nous efforçons non seulement d’établir avec les cultures différe

774 nes. Cependant, nous sommes très conscients de ce que la culture soviétique est fondée sur le principe autoritaire et unita

775 st fondée sur le principe autoritaire et unitaire que la plupart des tsars avaient affirmé (sans toujours l’appliquer sévèr

776 ctuel, pour des raisons historiques bien définies que M. Molotov vient de rappeler à Genève avec une franchise remarquable.

777 chise remarquable. Nous nous rendons à l’évidence qu’ une telle culture ne saurait accepter aujourd’hui, sans se renier, le

778 e de l’Occident, c’est-à-dire à trahir la mission que l’idéologie soviétique lui attribue dans l’État. Autrement dit : si l

779 lablement leur régime. Ce paradoxe est aussi réel qu’ il est gênant. Il nous force à serrer de plus près la nature très part

780 rigeants soviétiques — et déjà refusées par eux — que présentaient récemment à Genève les ministres occidentaux. Comme par

781 s jugeons de telles demandes normales et justes : que cela soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’il est hors

782 soit dit en toute clarté. Mais nous voyons aussi qu’ il est hors de question qu’elles puissent être acceptées même partiell

783 Mais nous voyons aussi qu’il est hors de question qu’ elles puissent être acceptées même partiellement par les dirigeants so

784 imaginer d’autres formules d’approche, à supposer que la chose demeure possible. ⁂ Théoriquement, il peut sembler que toute

785 emeure possible. ⁂ Théoriquement, il peut sembler que toute espèce de dialogue réel soit exclue par de telles données de fa

786 ent une donnée de fait. Elle nous incite à penser que , pratiquement, quelque chose peut encore (ou déjà) être tenté, — et p

787 ne nous paraissent point passibles des reproches que les dirigeants soviétiques, par leur porte-parole à Genève, ont adres

788 s occidentaux. II. Propositions Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non

789 peu de mois un article23 dans lequel il annonçait qu’ en vertu de l’esprit de Genève, l’extension des liens culturels allait

790 arle de nous, écrivains soviétiques, je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les é

791 ques, je peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écrivains soient aussi étroites

792 les écrivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plum

793 mbreux pays d’Orient et d’Occident. On voit donc que cette table ronde, dans l’esprit de Cholokhov, ne devrait pas réunir

794 ni d’un côté ni de l’autre on n’ait l’impression que la partie est truquée, et que les résultats se trouvent impliqués d’a

795 n’ait l’impression que la partie est truquée, et que les résultats se trouvent impliqués d’avance soit dans la formule mêm

796 s et de leurs filiales, et ne représentant chacun qu’ eux-mêmes et leur œuvre propre. (Il est évident que seuls les Russes d

797 u’eux-mêmes et leur œuvre propre. (Il est évident que seuls les Russes devraient être autorisés par leur gouvernement, conf

798 rencontre, chaque partie proposerait deux sujets qu’ elle souhaiterait voir traités par l’autre partie, et deux sujets qu’e

799 t voir traités par l’autre partie, et deux sujets qu’ elle souhaiterait traiter elle-même, soit huit en tout. Après éliminat

800 péens sur l’URSS et soviétiques sur l’Europe. (Ce que chacun pense de ses portraits par l’autre. Faut-il favoriser ce genre

801 es en dehors des séances. Il n’est pas impossible que tous les sujets que nous venons de suggérer (à simple titre d’exemple

802 nces. Il n’est pas impossible que tous les sujets que nous venons de suggérer (à simple titre d’exemples ou d’hypothèses de

803 inopportuns par les Soviétiques, pour des raisons que nous ignorons aujourd’hui. Dans ce cas, nous souhaiterions au moins s

804 les. Ainsi le refus même des thèmes de discussion que nous suggérons amorcerait une discussion intéressante. Du côté soviét

805 pondons par avance en toute franchise. Si anodins que soient peut-être les sujets que les deux parties finiraient par accep

806 chise. Si anodins que soient peut-être les sujets que les deux parties finiraient par accepter, nous pensons qu’un tel dial

807 eux parties finiraient par accepter, nous pensons qu’ un tel dialogue ne serait pas vain : parce qu’il répondrait au désir e

808 es uns et les autres, rapproche mieux les esprits que n’importe quelle discussion sur les principes. Telle est la convictio

809 revues soviétiques exprimaient récemment le désir que leurs collaborateurs s’informent mieux des nouvelles méthodes sociolo

810 r des faits statistiques, auraient plus de chance que d’autres de se poursuivre indépendamment des a priori idéologiques ou

811 priori idéologiques ou politiques, — quitte à ce que chaque partie tire ensuite, des informations objectives ainsi recueil

812 es ainsi recueillies et publiées, les conclusions qu’ il lui plairait. Équipes de recherches médicales.— Une formule analog

813 de la biologie et de la psychiatrie. Il est clair que la participation, déjà acquise, de délégations de savants soviétiques

814 s de savants soviétiques aux grands congrès, tels que la conférence atomique de Genève, ne saurait remplacer le travail plu

815 ns culture scientifique : celui-ci n’en retiendra que les explications simplifiées inscrites sur des pancartes ou récitées

816 ositions. Les Soviétiques redoutent à juste titre qu’ on ne les « utilise » à des fins politiques ou artistiquement subversi

817 démocrates européens pouvons redouter, également, que la peinture inspirée par le « réalisme socialiste » n’entraîne l’adhé

818 pays, incapable d’aimer Picasso ou Paul Klee ; et que cette adhésion, à son tour, n’entraîne des conclusions politiques abs

819 écautions prises de part et d’autre pour empêcher qu’ elles ne se transforment en abusifs manifestes d’une culture. Nous ne

820 concert et à la radio. Nous proposons simplement qu’ en retour, les œuvres récentes des compositeurs occidentaux soient jou

821 européens ou américains. Nous proposons également que les commentaires des œuvres exécutées soient écrits ou prononcés par

822 n de nos ouvrages et de nos revues dans un public qu’ ils entendent contrôler et éduquer d’une manière bien définie. Mais s’

823 culturels, comment pourraient-ils s’opposer à ce que l’on montre, au moins à leur public le mieux trié, les réalisations d

824 e mieux trié, les réalisations de l’Europe ? À ce que l’on donne à ce public (si restreint qu’ils le veuillent) une idée pr

825 e ? À ce que l’on donne à ce public (si restreint qu’ ils le veuillent) une idée précise du nombre et de la qualité de nos p

826 ens se verraient obligés, du même coup, de penser que les propositions soviétiques d’échanges culturels sont vides de tout

827 auraient plus le choix. À défaut du dialogue réel que souhaitent, nous le savons, leurs confrères soviétiques, ils devraien

828 de la pression diffuse et sans cesse croissante, qu’ exerce une partie au moins de l’intelligentsia soviétique en faveur d’

829 à pas, ne nous intéressent guère, du simple fait qu’ ils ne répondent en rien aux désirs concrets du peuple russe, ni aux n

830 l de Marx a paru légalement sous les tsars, ainsi que les livres de Gogol, Tolstoï, Gorki, etc. 23. Traduit et reproduit i

831 tion commune de l’énergie (Euratom). En somme, ce qu’ on « relance », c’est la méthode qui a réussi une première fois pour l

832 choué ensuite à l’occasion de la CED. La question que l’on peut se poser, c’est de savoir si la méthode elle-même est la me

833 romis entre partis traditionnels. On demande donc que la question européenne soit posée ouvertement, dans son ensemble, à t

834 éfini, dont les unions fonctionnelles ne seraient que les moyens. Mais en fait, l’attitude fédéraliste diffère en esprit de

835 é humaine. Disons, pour simplifier excessivement, que la méthode des autorités spécialisées est surtout économique ; celle

836 t-là précisément, et non point à tout autre chose qu’ on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que l’application simult

837 qu’on n’aurait pas prévu ni souhaité. Il se peut que l’application simultanée des trois méthodes reste la seule possibilit

838 éthodes reste la seule possibilité pratique, — et que l’Histoire seule parvienne (peut-être) à les départager un jour… Ce q

839 départager un jour… Ce qui nous semble sûr, c’est qu’ aucune de ces méthodes n’a de chances d’aboutir à la création d’une Eu

840 rit l’ambition de les servir toutes. Nous semons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est que l’Europe ne meurt pas, c’est

841 semons, que d’autres récoltent ! L’essentiel est que l’Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’elle rayonne à nouveau, foyer

842 ntiel est que l’Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’ elle rayonne à nouveau, foyer de liberté et d’invention de l’homme, da

843 delsen a cessé de remplir au Centre les fonctions qu’ il occupait depuis 1951. Le nouveau secrétaire général de l’Associatio

844 occidentale. Toutefois, nous souhaitons vivement que la réponse des gouvernements ainsi interpellés, ne décourage pas les

845 volonté disponibles en Europe. Il est trop clair qu’ elle déhorde les capacités de ceux — trop peu nombreux — qui s’y sont

846 avec des moyens scandaleusement limités. Obtenir que ces moyens soient augmentés, d’une manière massive et rapide, mais sa

847 . Selon lui, les peintres russes ne s’intéressent qu’ aux scènes historiques et aux scènes de genre. « Le client essentiel d

848 sme photographique rappelant les dessins précieux qu’ exécutaient jadis les vieilles dames et les célibataires sentimentaux.

849 Les organes juridiques, économiques et politiques que devra se donner l’Union ne sauraient fonctionner au bénéfice des pers

850 er au bénéfice des personnes, groupes et nations, que s’ils sont approuvés et soutenus par l’opinion européenne. Celle-ci d

851 ion culturelle, adoptée par le congrès, précisait que l’une des tâches immédiates du Centre européen de la culture — dont e

852 ordons le sujet d’une manière systématique. C’est que nous avons en vue les projets très concrets que prépare activement la

853 t que nous avons en vue les projets très concrets que prépare activement la Fondation européenne de la culture. Le numéro p

854 corps de ce numéro, et qui n’ont d’autre ambition que de présenter sous un juste éclairage l’esquisse du Projet d’Éducation

855 lus militant, quelques-uns des problèmes concrets que rencontrera toute tentative « d’éducation pour l’Europe ». L’essentie

856 ienter le lecteur. Nous avons constaté, en effet, que le grand public, même cultivé, ignore trop souvent le développement s

857 s, d’un point de vue supranational. Il en résulte que le grand public voit très mal le problème éducatif dans son ensemble

858 s sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’elle suffit à

859 École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’ elle suffit à l’éducation des jeunes, alors qu’elle n’a guère que cent

860 à l’éducation des jeunes, alors qu’elle n’a guère que cent à cent-cinquante ans d’âge (comme le nationalisme !) et que son

861 -cinquante ans d’âge (comme le nationalisme !) et que son insuffisance éducative est attestée, entre autres, par l’appariti

862 s raisons de leurs limitations volontaires, ainsi que la nature de leurs objectifs immédiats et à long terme. Puisse ce bre

863 stes de notre tentative, en tenant compte du fait qu’ elle est la première de son espèce. at. Rougemont Denis de, « À pie

864 elle conception spécifique, on voit tout de suite qu’ elle devrait nous servir de guide dans l’entreprise fédéraliste. Fair

865 r des moyens convenables à cette fin : c’est dire que la méthode d’éducation doit être elle-même « européenne ». Précisons

866 e ; elle est remplacée par une instruction autant que possible neutre, c’est-à-dire par la communication — plus ou moins au

867 tra de mettre en question les « résultats » mêmes qu’ on lui a fait apprendre. Au lieu de croyances indiscutables et sacrées

868 nomie personnelle. Le dressage consistait dans ce que l’on pourrait appeler un conditionnement des réflexes. Il s’agissait

869 itiation, on parle d’initiative. En résumé : à ce qu’ on pourrait appeler l’in-ducation des sociétés traditionnelles, l’Euro

870 le rite. En Europe, au contraire, il est courant que le maître écrive au bas d’une rédaction qu’il veut louer : « Bon trav

871 urant que le maître écrive au bas d’une rédaction qu’ il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. »

872 ition, de profession ou de croyance familiale, ce que nous appelons « les bienfaits de l’instruction » rendue publique, gra

873 stribuée à n’importe qui, sans autres graduations que celles qu’impose l’âge de l’élève. Le fait que, malgré tout, certaine

874 n’importe qui, sans autres graduations que celles qu’ impose l’âge de l’élève. Le fait que, malgré tout, certaines études de

875 ns que celles qu’impose l’âge de l’élève. Le fait que , malgré tout, certaines études demeurent encore difficilement accessi

876 is à condition de ne jamais perdre de vue le fait que ces tendances contraires coexistent en Europe depuis des siècles, et

877 l’autoritaire et la libertaire — n’est peut-être qu’ un idéal, mais il n’en demeure pas moins l’idéal directeur d’une éduca

878 finalement s’exagérer jusqu’à la caricature de ce qu’ elles étaient en Europe. Aux USA, le souci du respect de l’individu tr

879 ignement, au point d’y provoquer une crise aiguë, que les observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à dé

880 ié par le livre et le film27. (Signe, d’ailleurs, qu’ une réaction s’amorce !) La crainte de « créer des complexes » paralys

881 ne plus rien imposer du tout. Si un élève déclare qu’ il n’a pas envie de faire de l’arithmétique ce matin (et qui en a jama

882 ui en a jamais envie ?) on lui répond en souriant qu’ il n’a qu’à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement t

883 mais envie ?) on lui répond en souriant qu’il n’a qu’ à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement tendent rég

884 tention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye p

885 tion d’enfants que plus rien ne tient en respect, qu’ aucune loi ni règlement n’effraye plus… L’École est devenue leur jouet

886 devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’ un maître les empêche de jouer avec lui comme il leur plaît… L’idée gé

887 est la suivante : si un texte est trop difficile, qu’ on en choisisse un plus facile, un plus « moderne »… Le caractère d’im

888 les images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’ à la fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit u

889 ns à se surpasser (challenge) dans l’enseignement qu’ on leur offre. Ces lignes sont extraites du livre qu’une institutrice

890 on leur offre. Ces lignes sont extraites du livre qu’ une institutrice écœurée vient de publier aux États-Unis28. Le diagnos

891 vient de publier aux États-Unis28. Le diagnostic qu’ elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de l

892 aux États-Unis28. Le diagnostic qu’elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de la sorte : on pouss

893 . Mais précisons : si la formation intellectuelle qu’ elle offre est de plus en plus médiocre, l’école américaine n’en préte

894 tend éliminer tout individualisme et ne respecter que les droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécial

895 s de culture générale (studium generale), à moins qu’ on ne qualifie ainsi les cours de science politique, c’est-à-dire de m

896 ninisme et de propagande du Parti, qui n’occupent que 6 % des études, 27 % étant consacrés aux sciences et 67 % à la spécia

897 fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’ est la voie européenne. Pourquoi sommes-nous choqués par les excès amé

898 specter l’individu, c’est voir en lui la personne qu’ il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’ac

899 onsables, c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, e

900 dividus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’e

901 savant dosage. Car un homme qui ne serait préparé qu’ à la liberté, sans responsabilité, ne serait pas vraiment libre ; et u

902 as vraiment libre ; et un homme qui n’aurait subi qu’ un dressage, sans liberté de choix, ne deviendrait pas, pour autant, u

903 responsabilité ne peuvent être vraies et réelles qu’ ensemble. Elles ne s’actualisent que l’une par l’autre et dans leur ex

904 es et réelles qu’ensemble. Elles ne s’actualisent que l’une par l’autre et dans leur existence simultanée ; et plus on veut

905 es dénature et les rend illusoires. Il en résulte que toute éducation pour la liberté manquera son but si elle n’est pas en

906 responsabilité. Ceci posé, il faut bien constater que , pratiquement, la société occidentale du xxe siècle semble offrir au

907 ècle semble offrir au jeune homme plus de liberté que d’occasions d’exercer ses responsabilités. Nous dirons donc, pour res

908 s. Nous dirons donc, pour rester dans le concret, que le problème le plus urgent de l’époque est de former des responsables

909 responsables. (Tout en gardant bien dans l’esprit que cette formation ne peut réussir que dans la mesure où elle vise en mê

910 dans l’esprit que cette formation ne peut réussir que dans la mesure où elle vise en même temps à rendre libre.) L’indiv

911 c., réside au xxe siècle dans le fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop com

912 s trop grandes, et au surplus trop mal connues. «  Qu’ est-ce que je peux bien y faire ? », dit-il, quand il a constaté que t

913 ndes, et au surplus trop mal connues. « Qu’est-ce que je peux bien y faire ? », dit-il, quand il a constaté que tout va mal

914 eux bien y faire ? », dit-il, quand il a constaté que tout va mal, que la bombe H, le conflit Est-Ouest, la conjoncture éco

915 ? », dit-il, quand il a constaté que tout va mal, que la bombe H, le conflit Est-Ouest, la conjoncture économique, le probl

916 rté, sa prospérité et sa vie même… Et il est vrai que toutes ces choses — réelles ou mythiques d’ailleurs — sont pour lui a

917 e nom, la puissance alléguée et le danger supposé que par la presse. Elles se passent loin de lui, il ne peut les comprendr

918 obilisation — il a peine à les reconnaître telles qu’ il se les imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités q

919 connaître telles qu’il se les imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun

920 et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’ il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’il redout

921 it n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’ il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur la foi de son journal et de ses

922 mun avec les grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’ il souhaitait, sur la foi de son journal et de ses principes. Mais voi

923 oi de son journal et de ses principes. Mais voici qu’ on lui demande de voter pour un candidat inconnu, dont le parti promet

924 roite », ou d’un milieu social « qui ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en révolte contre cette famille o

925 ouveaux, qui lui échappent d’ailleurs tout autant qu’ à son électeur de hasard ou de tradition périmée. Voilà notre démocrat

926 de tradition périmée. Voilà notre démocratie. Que peut faire un citoyen ? Comment veut-on qu’un citoyen européen, da

927 Que peut faire un citoyen ? Comment veut-on qu’ un citoyen européen, dans les conditions que j’ai décrites, et qui son

928 ut-on qu’un citoyen européen, dans les conditions que j’ai décrites, et qui sont hélas bien réelles, se sente un homme resp

929 fausse, explication démentie par les faits, tant qu’ on veut — mais du moins le militant communiste a le sentiment qu’il sa

930 is du moins le militant communiste a le sentiment qu’ il sait ce qu’il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une

931 militant communiste a le sentiment qu’il sait ce qu’ il doit faire, et qu’il fait quelque chose de réel. Une éducation véri

932 a le sentiment qu’il sait ce qu’il doit faire, et qu’ il fait quelque chose de réel. Une éducation véritable, préparant le j

933 de et comment s’est formée sa civilisation ; — ce que sont les forces principales qui le dominent, les désirs ou les rêves

934 festent ou agissent à son échelle, dans le milieu qu’ il connaît ou qu’il voudrait connaître ; — par suite, comment il peut

935 nt à son échelle, dans le milieu qu’il connaît ou qu’ il voudrait connaître ; — par suite, comment il peut agir ou réagir, s

936 r quels points, avec quels moyens à sa portée, ou qu’ il pourrait aider à développer. Pourquoi l’Europe ? Tant que ce

937 ider à développer. Pourquoi l’Europe ? Tant que ce travail d’information n’aura pas été entrepris, il sera vain de pa

938 monde. Ils ne verront l’union comme une nécessité qu’ à partir du moment où ils auront appris : — quelle est la situation pr

939 dans un monde où l’Europe n’est plus reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’elle peut devenir dès que nous auro

940 s reine ; — ce que fut naguère cette Europe et ce qu’ elle peut devenir dès que nous aurons renoncé à nos folies nationalist

941 Intégrer l’homme dans la communauté Montrer ce qu’ est le monde où nous vivons, situer l’Europe dans ce monde nouveau, re

942 locales. Car celui qui aura pris conscience de ce qu’ il peut faire dans son rayon découvrira bientôt, en agissant, les lien

943 De proche en proche, il comprendra par expérience que son sort et celui de ses voisins dépendent du sort de tout l’ensemble

944 , dans le vif d’une situation locale ou régionale que l’on peut arriver à connaître en détail, l’information générale sur l

945 entreprenants : ceux qui attendaient un but digne qu’ ils s’y dévouent, et qui demain voudront l’Europe comme leur avenir.

946 de destin historique de tous les Européens. Tant que cette communauté de conscience n’aura pas été réveillée et informée,

947 est bon de se retourner vers les mois de travail qu’ on vient de vivre. Ce n’est pas encore l’heure des bilans, mais celle

948 de couverture, au dos. Mais un programme ne vaut que ce qu’on en fait. Qu’a-t-on fait dans ces murs depuis six mois ? Que

949 verture, au dos. Mais un programme ne vaut que ce qu’ on en fait. Qu’a-t-on fait dans ces murs depuis six mois ? Que fait-on

950 . Mais un programme ne vaut que ce qu’on en fait. Qu’ a-t-on fait dans ces murs depuis six mois ? Que fait-on réellement au

951 t. Qu’a-t-on fait dans ces murs depuis six mois ? Que fait-on réellement au Centre ? De janvier au milieu de juin, dix-neuf

952 là qui ne semble pas une tâche surhumaine, encore qu’ on se rende mal compte, en général, du volume de correspondance et de

953 lume de correspondance et de démarches préalables que suppose un tel résultat. Mais poursuivre en même temps la préparation

954 s pratiques. Ensuite, il faut chercher les hommes que tel ou tel problème devrait intéresser, les persuader de venir — et q

955 nvisible et souvent décisive de l’action. Quelles qu’ en soient les difficultés, c’est aux seuls résultats qu’on nous attend

956 soient les difficultés, c’est aux seuls résultats qu’ on nous attend. Car ainsi qu’aimait à le dire un grand chef d’industri

957 aux seuls résultats qu’on nous attend. Car ainsi qu’ aimait à le dire un grand chef d’industrie français, ce n’est pas au p

958 d’industrie français, ce n’est pas au pied du mur qu’ on connaît l’ouvrier, c’est en haut ! Nous pouvons certes, dès mainten

959 sation d’un dialogue Europe-Inde — pour ne parler que de ceux de nos projets qui, déjà, ont été conduits tout près de la li

960 ont été conduits tout près de la ligne de départ… Que les résultats obtenus puissent sembler minces encore au regard des pl

961 lans en cours, rien n’est plus naturel et banal ; qu’ ils soient satisfaisants, d’une manière relative, au regard des moyens

962 pensons peut-être pour la première fois. Mais ce qu’ il n’est qu’honnête de souligner ici, c’est que l’ampleur des tâches a

963 t-être pour la première fois. Mais ce qu’il n’est qu’ honnête de souligner ici, c’est que l’ampleur des tâches assumées par

964 ce qu’il n’est qu’honnête de souligner ici, c’est que l’ampleur des tâches assumées par le Centre — « réveiller la conscien

965 européenne » et l’informer — vaut infiniment plus que tout ce qu’on vient de décrire. L’Europe ne sera pas « faite » et sau

966 et l’informer — vaut infiniment plus que tout ce qu’ on vient de décrire. L’Europe ne sera pas « faite » et sauvée par des

967 plus, au problème de l’éducation. C’est vers lui que s’oriente notre effort principal, et que convergent tout naturellemen

968 vers lui que s’oriente notre effort principal, et que convergent tout naturellement l’ensemble assez varié de nos activités

969 européenne des guildes et clubs du livre. Encore qu’ il dise tout l’essentiel dans le peu d’espace réservé aux nouvelles de

970 a Communauté. On pouvait espérer, à cette époque, que la perspective de se voir publié en plusieurs langues par des associa

971 romans ou de récits souvent moins valables en soi que par rapport à tel prix spécialisé, ou telle « politique » à la mode.

972 manuscrits inédits court le risque de ne recevoir que des œuvres de second ordre — ou déjà refusées par de nombreuses maiso

973 besoin d’être révélés par le Prix… Il semble donc que le Prix européen doive s’orienter vers une solution analogue à celle

974 , La nation frein (juin-juillet 1956)az Autant qu’ un essai sur la France, décrite comme la patrie du conservatisme — « r

975 se — ce petit livre incisif traduit le grand défi que nous adresse l’Europe « à faire ». Il précise : Le défi n’est pas la

976 i du monde musulman seront surmontés ou non selon que nous deviendrons adultes ou pas… Les Européens rêvent d’être les cont

977 it « la berceuse conservatrice ». Elle ne se fera que par une mutation profonde et brusque des esprits, car « l’obstacle es

978 préféreront bientôt ceux qui oseront leur dire «  que l’Europe est une idée violente ». (Il ne s’agit pas d’une violence ph

979 ar les formules paradoxales, il est plus agressif qu’ il ne s’en donne les airs (à l’inverse de tant d’autres aujourd’hui),

980 ue le continent. C’est pour un marché continental que le mineur extrait le charbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’

981 ché continental que le mineur extrait le charbon, que le paysan moissonne son blé. Ils s’en moquent, soit. Chacun d’eux veu

982 soit. Mais il faudra bien qu’ils sachent un jour que leur modeste revendication personnelle ne peut être satisfaite que da

983 revendication personnelle ne peut être satisfaite que dans un bouleversement de l’Histoire. Même s’ils n’en demandent pas t

984 traverser l’océan parce qu’il en coûte moins cher que de traverser la frontière voisine. Ou encore ceci : Aux Européens e

985 de transformer les choses, y compris cette chose qu’ est l’homme. Mais aussi, ce qui est humain, c’est l’orgueil de la créa

986 r l’égoïsme atavique. Et l’on tremble à la pensée qu’ une telle décision puisse être l’enjeu d’une partie de « relance » jou

987 ilisations antiques, et nos nations n’auront plus qu’ à se laisser porter vers les cataractes de l’histoire. az. Rougemo

988 t en suppléant à l’éducation générale ou pratique que l’école ne peut plus donner. L’extrême diversité des techniques et d

989 de tous les organismes poserait plus de problèmes qu’ elle n’en résoudrait. Mais leur offrir des services communs et une ins

990 ar là même des bénéfices beaucoup plus importants que le montant nominal du prix (fr. suisses 10 000). Pour réaliser ce pro

991 sis à leur intention, moins chers et mieux édités que ceux qu’ils auraient pu trouver dans le commerce, mais que, pour bien

992 r intention, moins chers et mieux édités que ceux qu’ ils auraient pu trouver dans le commerce, mais que, pour bien des rais

993 qu’ils auraient pu trouver dans le commerce, mais que , pour bien des raisons, ils n’allaient pas y chercher. (Par exemple :

994 n savoir quel ouvrage choisir dans une production qu’ on connaît mal, voilà qui intimide des centaines de milliers de lecteu

995 l Marcel (France), Ignazio Silone (Italie), ainsi que Hans Oprecht (Communauté des guildes) et Denis de Rougemont (CEC). b

996 le génie occidental, et sur les raisons d’espérer que nous donnent chaque jour tant de savants, d’artistes, d’éducateurs, d

997 re évolution. Un des reproches les plus fréquents que l’on adresse amicalement au Centre, c’est de ne pas faire suffisammen

998 rront être appréciés à leur juste valeur relative que si l’on connaît mieux l’état des problèmes dans notre civilisation, e

999 nes tiendront donc autant de place, ou davantage, que les nouvelles du CEC lui-même. Un groupe de correspondants (par pays

1000 vont se révéler aussi sérieuses et passionnantes que ne le furent jusqu’ici les nouvelles purement politiques. Le CEC se d

1001 d’entrer et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’ est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il l’unir ? nous n’aurions pas une

1002 et de nous demander à brûle-pourpoint : Qu’est-ce que l’Europe ? Pourquoi faut-il l’unir ? nous n’aurions pas une seule bro

1003 satisfaire notre homme. Nous savons assez bien ce qu’ il voudrait : toutes les réponses en quelques pages. Quelque chose qui

1004 pas lus, les pamphlets ne convainquent personne. Que peut-on faire ? Nous avons essayé de répondre par la copieuse brochur

1005 avons essayé de répondre par la copieuse brochure que l’on va lire. ⁂ Voici le fil conducteur de nos neuf brefs chapitres.

1006 crise de l’unité rend donc impérative cette union qu’ on vient de voir possible. Sa nécessité est inscrite dans les faits. I

1007 nécessité est inscrite dans les faits. Il s’agit qu’ elle s’inscrive maintenant dans les volontés. ⁂ Nos neuf chapitres co

1008 e suite. Nous le devons à notre idéal tout autant qu’ à nos intérêts, nous le devons à nos fils comme à nos pères, nous le d

1009 des partisans de l’union. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe, non plus pour empêcher des guerres entre

1010 s nôtres au Moyen-Orient. Chacun voit aujourd’hui que nous devons faire l’Europe parce que la souveraineté de ses nations n

1011 pe parce que la souveraineté de ses nations n’est qu’ un mythe et que, dès lors, l’indépendance du continent doit être recou

1012 souveraineté de ses nations n’est qu’un mythe et que , dès lors, l’indépendance du continent doit être recouvrée au niveau

1013 jeu des forces mondiales. Chacun voit aujourd’hui qu’ il nous faut faire l’Europe pour assurer notre avenir économique, et p

1014 seul dictateur d’un petit pays « sous-développé » que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hô

1015 us-développé » que nos voitures tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de cho

1016 res tombent en panne, que nos usines se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et salu

1017 ur beaucoup d’étourdis qui n’avaient pas remarqué que nous sommes tous, en Europe, dans le même bateau. D’où la nécessité,

1018 tique. L’atmosphère a changé Il est certain que la cause européenne a fait d’immenses progrès au cours des derniers m

1019  Congrès du peuple européen ». La presse découvre que le sort de l’Europe est un sujet d’actualité. Des magazines à grand t

1020 té. Des magazines à grand tirage, en France, tels que Match et Réalités, publient des appels à l’union qui ont l’éloquence

1021 réparent, avec prudence, à l’idée révolutionnaire qu’ il n’y a plus d’îles qui comptent dans le monde actuel et que la Grand

1022 plus d’îles qui comptent dans le monde actuel et que la Grande-Bretagne est une partie de l’Europe. Adenauer proclame que

1023 gne est une partie de l’Europe. Adenauer proclame que l’Europe fédérée a cessé d’être une utopie, et qu’il s’agit maintenan

1024 ue l’Europe fédérée a cessé d’être une utopie, et qu’ il s’agit maintenant d’élire une assemblée constituante européenne. Le

1025 recul. Et l’idée d’un parti européen prend corps. Que manque-t-il donc encore pour que l’Europe se fasse ? Pour qu’on cesse

1026 ’union par ceux qui n’ont pas encore vu le danger que nous courons tous ? La leçon de Budapest On ne pourra faire l’E

1027 ter d’un pouvoir politique et d’un marché commun, que si l’on surmonte les obstacles qui s’opposent à l’union immédiate, et

1028 . Il faut donc persuader nos élites et nos masses que l’Europe reste la patrie des libertés fondamentales de l’homme modern

1029 me moderne, et le foyer vivant d’une civilisation que le monde entier lui jalouse : on l’attaque, on la dit décadente, mort

1030 e selon Karl Marx !31) Budapest a montré au monde que l’Europe divisée reste impuissante, mais aussi que l’idéal européen r

1031 ue l’Europe divisée reste impuissante, mais aussi que l’idéal européen reste plus fort et plus vivant au cœur des hommes qu

1032 reste plus fort et plus vivant au cœur des hommes que toutes les doctrines qu’on lui oppose, même appuyées par les moyens d

1033 ivant au cœur des hommes que toutes les doctrines qu’ on lui oppose, même appuyées par les moyens de persuasion les plus ins

1034 yens de persuasion les plus insidieux ou brutaux. Qu’ il faille faire l’Europe est maintenant évident. Mais que l’on puisse

1035 aille faire l’Europe est maintenant évident. Mais que l’on puisse la faire, c’est-à-dire qu’on la veuille, dépendra d’un im

1036 dent. Mais que l’on puisse la faire, c’est-à-dire qu’ on la veuille, dépendra d’un immense effort d’information, d’éducation

1037 t dire, d’hygiène civique. Notre tâche Plus que jamais résister à l’esprit de démission, d’autodénigrement morbide, q

1038 ns à représenter la « fatalité historique ». Plus que jamais affirmer la mission de l’Europe, l’universalité de son message

1039 e l’Europe, l’universalité de son message32. Plus que jamais informer l’opinion, former des cadres responsables, éduquer la

1040 l européen de l’édition. C’est dans le même cadre que prennent place nos deux séminaires de recherches sur le Marché commun

1041 les destins chancelants de la communauté humaine qu’ on nomme Europe. 31. Voir l’Ode à l’Europe, ci-après. 32. On lira

1042 pe, ci-après. 32. On lira plus loin le bel essai que nous donne sur ce grand sujet Stephen Spender. bh. Rougemont Denis

1043 l’Europe de demain (avril 1957)bi Chacun sait que les victoires anglaises sont nées sur le gazon d’Eton. Par un raccour

1044 ar un raccourci analogue, ne pourrait-on pas dire que ces deux grandes défaites européennes : la Première et la Seconde Gue

1045 cause principale de ces conflits. Or il est clair que le nationalisme fomenté par les campagnes napoléoniennes, mis en doct

1046 ne pouvait être véritablement inculqué aux masses que par les manuels de l’école primaire. Ceux-ci, en effet, ne contribuen

1047 vérités évidentes » dont il est loin de se douter qu’ elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et s

1048 er qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’ elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation dans laquelle

1049 t apporteront d’abord des études générales sur ce qu’ il faut faire, puis une série d’informations sur ce qui se fait déjà.

1050 alement et physiquement intacte, et plus prospère que tous ses voisins. Sa neutralité l’a sauvée. De nombreuses institution

1051 u à l’influence de la Russie soviétique. C’est ce qu’ on appelle le « rideau de fer ». D’autre part, les barrières douanière

1052 développée pendant la guerre, ne peut se soutenir qu’ avec l’aide de subventions de l’État. Ainsi la Suisse conserve une sit

1053 ès de 430 millions d’habitants, c’est-à-dire plus que les États-Unis (165 millions) et l’URSS (210 millions) additionnés. E

1054 ents atomiques et de la technique en plein essor, qu’ aucun de nos pays européens ne peut plus se défendre seul, et qu’aucun

1055 pays européens ne peut plus se défendre seul, et qu’ aucun ne peut plus vivre de ses seules ressources. La solidarité des n

1056 mé : le Conseil de l’Europe est né. Mais il n’est qu’ un organe consultatif. Il n’a pas de pouvoir exécutif. Les États qui l

1057 ur souveraineté. Le Conseil est donc aussi faible que l’était la Diète helvétique avant 1848. Désirant une union économique

1058 te au total 165 millions d’habitants, donc autant que les États-Unis.) Les territoires de l’Afrique dépendant de la France

1059 pant tous les États européens, de la même manière que la Confédération helvétique a groupé en 1848 tous les cantons suisses

1060 t avec les organisations européennes. C’est ainsi que la Suisse adhère déjà à l’OECE, passe des accords avec le CECA et le

1061 manuels d’enseignement de ce canton. C’est ainsi que l’année dernière a paru un livre de lecture qui contient de fort bell

1062 d’histoire se rapportant à l’Europe. Ce chapitre, que nous donnons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous le

1063 nons ci-dessous, a été composé de la même manière que tous les autres chapitres du manuel dont il forme la conclusion. »

1064 dates limites, etc.), on se réjouira de constater que ce résultat est largement supérieur à la moyenne obtenue par des enqu

1065 t donc un franc succès ; elle montre à l’évidence que les problèmes posés par l’existence des festivals tiennent une place

1066 ra l’amateur qui se contente bien de son plaisir. Qu’ il songe pendant quelques instants à la nouveauté même des festivals,

1067 ois plus écoutent de la musique, et je ne dis pas que tous l’entendent, mais il n’y a pas seulement les millions d’auditeur

1068 siècle par exemple, elle ne pouvait guère figurer qu’ au chapitre de dépenses somptuaires de quelque cours, elle figure aujo

1069 es et d’individus. Bref, ce qui n’était autrefois que pur divertissement est passé au rang d’industrie. Ces divers processu

1070 rang d’industrie. Ces divers processus ne peuvent que s’accélérer dans l’ère où nous entrons, ère de l’automatisation que c

1071 ns l’ère où nous entrons, ère de l’automatisation que certains nomment déjà la seconde révolution industrielle, et qui prom

1072 de vue des programmes et de l’éducation du public qu’ à celui des aspects économiques. Deux de ces options se trouvaient mis

1073 tendre à une approbation unanime de la définition qu’ ils proposaient comme « idéale et normative ». C’est pourtant, à quelq

1074 des festivals. Sur le premier point, l’on ne peut que donner raison aux remarques de Lord Harewood, ou de critiques tels qu

1075 remarques de Lord Harewood, ou de critiques tels que MM. Stuckenschmidt, Porter, Rostand et Vuillermoz, ou de compositeurs

1076 r, Rostand et Vuillermoz, ou de compositeurs tels que Boris Blacher, Vagn Holmboe et Frank Martin. « Bartók cause autant de

1077 in. « Bartók cause autant de plaisir à Copenhague qu’ à Budapest », voilà qui est sûr ; mais en revanche, Mozart peut donner

1078 nche, Mozart peut donner plus de joie à Salzbourg que n’importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « i

1079 lzbourg que n’importe où ailleurs. Et il est vrai que Wagner ne doit rien aux « idylliques vallonnements franconiens », mai

1080 dispose au frisson wagnérien. Il est bien naturel que les exemples de Salzbourg, de Bayreuth, d’Aix-en-Provence, de Grenade

1081 le. Mais le cadre et l’ambiance, pour nécessaires qu’ ils soient, ne peuvent-ils pas être donnés par d’autres éléments que l

1082 peuvent-ils pas être donnés par d’autres éléments que le paysage, ou l’esprit d’une cité, ou les traditions régionales ? En

1083 n fait, elles sont juxtaposées dans la définition que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de légères retouches

1084 que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de légères retouches pour mieux indiquer qu’il existe deux formules é

1085 soin que de légères retouches pour mieux indiquer qu’ il existe deux formules également acceptables. Il paraît plus malaisé

1086 de l’élément touristique propre à tout festival, qu’ il se dise d’ailleurs international ou régional. L’insistance sur la q

1087 grammes ne dit-elle pas d’une manière positive ce qu’ une telle mise en garde aurait pour but de signaler ? Sans compter que

1088 garde aurait pour but de signaler ? Sans compter que le tourisme ne représente pas seulement un danger de commercialisatio

1089 ion d’existence matérielle pour les festivals, et qu’ il peut être envisagé, comme l’a fait Enrique Franco, sous l’angle d’u

1090 res de notre Association de formuler les critères qu’ ils s’efforcent tous d’observer, chacun pour son compte, et qu’ils vou

1091 rcent tous d’observer, chacun pour son compte, et qu’ ils voudraient défendre et maintenir en commun. D’autre part, devant l

1092 rovoquer les réactions animées et contradictoires qu’ on vient de lire. Quelles conclusions pouvons-nous en tirer ? Seize vo

1093 ’agit-il plutôt de doutes et de craintes motivées que d’opposition de principe, sauf dans le cas d’un compositeur comme Bri

1094 Schramm) — cela permet tout au plus de constater que la question est désormais posée, et que l’idée ne semble pas absurde.

1095 constater que la question est désormais posée, et que l’idée ne semble pas absurde. Ce qui serait absurde, ce serait évidem

1096 d’interdictions de label, même bien fondées. Mais que ce jury voie le jour ou non, le seul fait de l’envisager et de le dis

1097 ter peut avoir une action. Le seul fait de penser qu’ il pourrait exister peut provoquer chez certains une inquiétude saluta

1098 e, chez d’autres une confiance en soi renforcée : qu’ ils viennent juger, on verra bien ! Qu’il soit bien entendu que l’asso

1099 enforcée : qu’ils viennent juger, on verra bien ! Qu’ il soit bien entendu que l’association comme telle ne prend pas positi

1100 nt juger, on verra bien ! Qu’il soit bien entendu que l’association comme telle ne prend pas position sur la question, et n

1101 peu jeune, etc. L’Association n’est rien de plus qu’ un club. Il est communément admis que l’essence d’un club est d’être o

1102 rien de plus qu’un club. Il est communément admis que l’essence d’un club est d’être ouvert et fermé à la fois ; car autrem

1103 est sérieux : la musique est d’Europe, en ce sens qu’ elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa genèse,

1104 tre la musique et l’Europe, il résulte d’une part que s’occuper de l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on

1105 e l’Europe et spécialement de sa culture, suppose que l’on s’occupe de la musique ; et d’autre part, que la musique est l’e

1106 ue l’on s’occupe de la musique ; et d’autre part, que la musique est l’expression la plus profonde et spécifique du génie p

1107 politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la science — autre produit typique de l’Occident — notre unité fondam

1108 n de le répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que la logique oppose, est un mouvement, un geste de l’esprit, caractéris

1109 son autonomie locale. C’est en somme le problème que posait, dans le domaine propre aux festivals, le troisième paragraphe

1110 otre questionnaire. Et il est typique de l’Europe que personne n’ait cherché à le résoudre d’une manière unilatérale. Ceux

1111 le nettement spécialisé, ne perdent jamais de vue que , ce faisant, ils participent à un ensemble, ils donnent leur note dan

1112 la grande majorité de nos correspondants suggère qu’ elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes l

1113 ne fois pour toutes. Mais cela montre en tout cas que le double souci de spécifier les programmes sans renoncer aux échange

1114 nne digne du nom. Ceci dit, les trois suggestions qu’ apportent Ingmar Bengtsson, H. Burger et Enrique Franco (voir p. 36 et

1115 opos] (décembre 1957)bm C’est au début de 1958 que doit entrer en vigueur le traité instituant une Communauté économique

1116 née sous le nom de Marché commun des Six. L’étude que nous présentons aujourd’hui vient donc très exactement à son heure. E

1117 ommun et de l’Euratom (par questions et réponses) que le CEC a fait paraître en novembre 1957. Cet opuscule se bornait à un

1118 on succincte du contenu des traités et des étapes qu’ ils prévoient dans la marche vers l’union. L’étude de M. Raymond Racin

1119 commun dans la vie économique de nos pays, ainsi que les répercussions possibles du traité sur les institutions, les forme

1120 de propagande, cet essai vise à situer l’aventure qu’ est encore le Marché commun, dans la perspective générale d’une politi

1121 proposait de répondre à la question suivante : «  Que se passerait-il si les frontières économiques étaient supprimées dans

1122 ière tentative de réponse réfléchie aux questions que se pose désormais le grand public européen, subitement confronté avec

1123 Le Centre européen de la culture : ce qu’ il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)bn Origines I

1124 parfois de leurs conseils. Ne manquaient en somme que les fonds, le siège, les hommes et l’expérience. Il n’y avait pas d’e

1125 irer. Ce beau rêve d’une Académie platonicienne — que tant d’autres ont fait depuis lors — ne sera jamais abandonné. Mais d

1126 le concret de l’Europe, nous avons dû reconnaître que certaines tâches urgentes ne seraient pas entreprises ailleurs si le

1127 arties du premier coup : mais on sait aujourd’hui que cela peut arriver dans les meilleures familles de l’Occident. Certain

1128 doit se placer. Quant à l’institution elle-même, qu’ en est-il ? Une constatation de fait s’impose : au travers des années

1129 re ses activités passées et présentes avec celles qu’ avaient prévues le congrès de La Haye puis la conférence de Lausanne,

1130 mité des buts et des réalisations, si incomplètes que soient encore plusieurs d’entre elles, mais la séance continue. Re

1131 hé commun des Six. Certes, le Marché commun n’est qu’ un ensemble de mesures économiques. Et certes, il ne concerne que six

1132 de mesures économiques. Et certes, il ne concerne que six pays, alors que le CEC tient à garder pour champ d’action la Gran

1133 herches coordonnées s’impose à beaucoup d’esprits qu’ elle laissait naguère sceptiques. Comment le CEC envisage-t-il de fair

1134 ilités d’action qui se dessinent ? Il nous paraît que trois tâches principales devraient désormais requérir la priorité.  

1135 atives « européennes » dans le domaine très vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner (sinon à définir !), n

1136 ante proclament leur volonté de concentrer autant que possible leurs services et leurs assemblées, un effort parallèle doit

1137 atoire, tant pour les sciences (économie incluse) que pour les idées politiques, sociales, morales et philosophiques. Elle

1138 nte par les capitaux réunis : au regard de l’aide qu’ apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’U

1139 ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États, les organisations européennes officielles et le secteur pr

1140 secteur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ils disposent d’une information sérieuse sur la conjoncture culture

1141 des savants disponibles et compétents. C’est dire que le moment est venu de former un Conseil des recherches européennes, r

1142 idées qui avaient présidé à la création du CEC et qu’ il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles

1143 oyen-Orient appellent des études et des solutions qu’ aucun de nos États ne peut élaborer et encore moins faire accepter à l

1144 sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civili

1145 nécessaire avec les autres traditions de culture, que si elles se présentent au nom de l’Europe entière, sûre de sa vocatio

1146 amples entreprises. Et c’est bien dans cette vue qu’ il convient, croyons-nous, d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’il est a

1147 vue qu’il convient, croyons-nous, d’apprécier ce qu’ il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’il pourra faire demain.

1148 nt, croyons-nous, d’apprécier ce qu’il a fait, ce qu’ il est aujourd’hui, et ce qu’il pourra faire demain. 34. Sur les 23

1149 ce qu’il a fait, ce qu’il est aujourd’hui, et ce qu’ il pourra faire demain. 34. Sur les 23 résolutions de la conférence

1150 Denis de, « Le Centre européen de la culture : ce qu’ il fait — d’où il vient — où il va », Bulletin du Centre européen de l

1151 vues méthodiquement dans des milieux aussi variés que possible : tant sociaux et nationaux que professionnels. Elles doiven

1152 i variés que possible : tant sociaux et nationaux que professionnels. Elles doivent servir de tests et de mises au point co

1153 se seront révélées les plus efficaces. C’est dire que les échecs possibles ici ou là ne seront guère moins instructifs que

1154 ibles ici ou là ne seront guère moins instructifs que les succès. Un volume à paraître en automne 1959 rassemblera les mono

1155 rs Sur les expériences en cours, on comprendra qu’ il ne soit pas possible de donner aujourd’hui beaucoup plus qu’une sér

1156 pas possible de donner aujourd’hui beaucoup plus qu’ une série de brèves indications portant sur les implantations, les mil

1157 Fribourg (Suisse) Objectif : mesurer l’action que les maîtres (primaires et secondaires) peuvent exercer sur des élèves

1158 tégration européenne, sur les problèmes éducatifs que pose cette intégration et sur certaines techniques particulières (jum

1159 uis jusqu’ici sont ceux de Fribourg, qui montrent qu’ une expérience réussie se prête aussitôt à une répétition généralisée

1160 acité des autres expériences ne pourra être jugée qu’ en 1959, au moment de rédiger le rapport final. D’ores et déjà, pourta

1161 inal. D’ores et déjà, pourtant, il faut souligner que notre programme se déroule conformément aux plans du Comité d’éducate

1162 i, professeur à l’Université de Messine ; — ainsi qu’ à titre occasionnel : MM. Frank Milligan, National Federation of Commu

1163 n pour les premières années. Elle décida en outre que le secrétariat du pool — lequel prit le nom d’Editeuropa — serait ass

1164 ir de se joindre au pool. On peut donc s’attendre que la collection paraisse simultanément en huit langues, dès la fin de 1

1165 urs au CEC sur l’automation et les loisirs, ainsi que des travaux sur l’enseignement de l’histoire et sur le vocabulaire de

1166 spéciaux consacrés à un thème unique. C’est ainsi qu’ en 1957 ont paru : L’Europe s’inscrit dans les faits (en français, al

1167 et le Laboratoire, il le doit à ce quelque chose que l’esprit de ses habitants a pu surimposer à ses données physiques pou

1168 rgie insoupçonnée. L’Europe est donc une énergie, que nous désignerons par E, et qui est égale au produit de sa masse (éten

1169 uits se multiplient en progression géométrique et que nous symboliserons par c2 . Nous retrouvons ici une équation célèbre 

1170 us retrouvons ici une équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons la liberté de lire comme suit : Europe = cap de l’Asi

1171 à l’échelle de l’Europe. Depuis bientôt dix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses p

1172 ix ans que nous la pratiquons, nous ne dirons pas que cette méthode a fait ses preuves, car il faut une génération pour vér

1173 aits » mais bien dans les esprits : c’est donc là qu’ il s’agit de les surmonter d’abord. Former des Européens Pour fo

1174 fférence personnelle : et c’est en cela seulement que nous nous ressemblons tous. Gardons-nous au surplus de nous laisser e

1175 s leur branche, et qui, par suite, auront compris que les solutions aux problèmes qu’ils se posent impliquent un cadre supr

1176 e, auront compris que les solutions aux problèmes qu’ ils se posent impliquent un cadre supranational : ce ne peut être util

1177 n cadre supranational : ce ne peut être utilement que celui de l’Europe, communauté de culture et de signification. Parfois

1178 Ruhr-Lorraine coupé par le milieu, sous prétexte qu’ à la surface, on parle français d’un côté, allemand de l’autre.) Ensui

1179 les mais humaines, et ne prennent leur plein sens qu’ à l’échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’où le succès, typiqu

1180 c leur rappeler — ils le voient bien d’ailleurs — que nos États-nations sont trop petits et trop grands à la fois, étant in

1181 , là où le jeune homme peut commencer d’agir ; et que l’Europe seule, si toutefois elle s’unit, offrirait un domaine à la m

1182 end essentiellement des possibilités de promotion que la fédération saura ménager, de l’attention spéciale qu’elle portera

1183 fédération saura ménager, de l’attention spéciale qu’ elle portera aux meilleurs, des hiérarchies vivantes qu’elle se donner

1184 e portera aux meilleurs, des hiérarchies vivantes qu’ elle se donnera. Seuls jusqu’ici, les communistes ont pris ce problème

1185 s ont pris ce problème au sérieux, avec le succès que l’on sait. Dans les deux cas — coopération de compétences éprouvées e

1186 on de nouveaux responsables — on pourra constater que les exigences techniques et les perspectives de développement intelle

1187 ellement l’impératif européen. Encore faudra-t-il que les initiateurs de rencontres et les animateurs d’entreprises éducati

1188 endra lieu. Bien entendu, il s’agit d’autre chose que de multiplier les comptes rendus de congrès et les communiqués sur la

1189 ts la nécessité de notre union. Rien de plus vain que de répéter : « Unissons-nous ! Unissons-nous ! » — tant que nos conte

1190 éter : « Unissons-nous ! Unissons-nous ! » — tant que nos contemporains n’auront pas vu pourquoi. (Nos mouvements de milita

1191 mises au point objectives et bien documentées. Ce qu’ il faut absolument faire voir au plus grand nombre possible d’Européen

1192 e à n’importe quel niveau de notre société, c’est que la nécessité d’unir l’Europe n’est pas simple affaire d’opinion — fav

1193 préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’ elle se trouve dictée par la conjoncture mondiale et par toute l’évolu

1194 dance. Ceci posé, les principaux groupes de faits qu’ une information européenne méthodique se doit de rappeler constamment

1195 urope, si elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous sommes 340 millions à l’ouest du rideau de fer, soit deux fois l

1196 vilisation et le mode de vie des Européens quelle que soit leur nation présente, par contraste avec les modes de vie, de pe

1197 s, chez les médecins et les pharmaciens… À mesure que s’élargit la base de ces initiatives culturelles (au sens le plus lar

1198 e constituer un Conseil européen de la Recherche, que nous avons émise ici même et dans d’autres revues dès le début de cet

1199 tel Conseil serait le couronnement de la méthode que nous exposons — et pratiquons. Allons-nous perdre nos meilleurs at

1200 us perdre nos meilleurs atouts ? S’il est vrai que les victoires anglaises ont été gagnées sur les pelouses d’Eton, il n

1201 r les pelouses d’Eton, il n’est pas moins certain que la bataille de la CED a été perdue dans les manuels d’histoire nation

1202 sont dans les esprits (non les faits) et c’est là qu’ il faut les combattre en premier lieu. En revanche, les meilleurs atou

1203 anche, les meilleurs atouts de l’Europe sont ceux que lui crée sa culture. Mais il s’en faut de beaucoup que les détenteurs

1204 ui crée sa culture. Mais il s’en faut de beaucoup que les détenteurs actuels des moyens matériels de puissance aient pris a

1205 e culturelle sans définir la nature des obstacles qu’ elle rencontre, et parfois suscite, dans notre société occidentale. No

1206 ite, dans notre société occidentale. Nous pensons que les vraies chances de l’Europe sont dans la liberté, non dans la forc

1207 un tiers au moins du genre humain ; elle prétend que la force des choses (et non l’esprit) régit les affaires humaines. Le

1208 s eux-mêmes de cette doctrine montrent d’ailleurs qu’ ils n’y croient pas absolument, puisqu’ils inculquent par la force le

1209 a pour enjeu principal les esprits. Il en résulte que l’éducation et la culture, forces principales de l’Europe sont scanda

1210 s être pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ ils n’auront pas décidé de consacrer à l’éducation de la liberté autan

1211 ion de la liberté autant d’efforts et de capitaux que les totalitaires en consacrent à enseigner les principes de la tyrann

1212 , c’est leur culture tout entière. Mais on dirait que la culture paraît à certains si respectable qu’ils n’oseraient jamais

1213 t que la culture paraît à certains si respectable qu’ ils n’oseraient jamais la payer… Les Russes n’ont pas ces scrupules-là

1214 es Russes n’ont pas ces scrupules-là, ils font ce qu’ il faut ; ils gagneront sans coup férir, si nous ne parvenons pas à pe

1215 ons pas à persuader le capital privé et les États que le salut de l’Europe (et de leurs propres affaires) exige une aide pu

1216 écise, de convaincre les détenteurs de ces moyens que leurs investissements dans le domaine culturel ne doivent plus être i

1217 réaliste de la situation planétaire, des dangers que nous courons tous ensemble en Europe, mais aussi des promesses qu’imp

1218 tous ensemble en Europe, mais aussi des promesses qu’ implique l’union future, — cette vision claire et réaliste contribuant

1219 moyens requis, ou les créeront. 38. Rappelons que la plupart de nos États réservent 1/1000e de leur budget à la culture

1220 réservent 1/1000e de leur budget à la culture et que les capitalistes libéraux s’en remettent généralement aux États sur c

1221 Un essai de synthèse (mai 1958)bt Les méthodes que l’on vient d’exposerbu sont difficilement comparables ; elles se meuv

1222 ute action commune, tandis qu’une quatrième pense qu’ une technique adroite, modifiant l’administration des choses, réduira

1223 ation quelques conclusions de bon sens. Dangers que présente chaque méthode en soi Institutionnelle. Faire confiance

1224 à la vertu fédérative des « solidarités de fait » que l’on peut instituer à l’aide des moyens existants — industriels, tech

1225 es fins aux moyens, et de ne convertir à l’Europe que les techniciens au sens large, non les masses. Fédéraliste réformist

1226 mmun les risques des quatre méthodes, on découvre qu’ ils se ramènent à une antinomie fondamentale. Il faut aller vite (si

1227 inalité, paraissent en fait aussi contradictoires que la vie et les raisons de vivre. Bien réussir s’oppose à réussir à tem

1228 ? On est parti, bien sûr, et qui dit mieux ? Mais que feront d’ici-là tous nos autres pays ? Et ceux de l’Est ? 3. La reven

1229 quinze ans pour convaincre le « peuple européen » qu’ il est un peuple, et au surplus qu’il est perdu s’il ne le comprend pa

1230 ple européen » qu’il est un peuple, et au surplus qu’ il est perdu s’il ne le comprend pas tout de suite ? La seule attitude

1231 donc de chances sérieuses d’aboutir au but commun que toutes ensemble. Approuver les quatre méthodes simultanément peut par

1232 te toutefois cette position, on voudra m’accorder que c’est en tant que philosophe et praticien de l’attitude fédéraliste39

1233 er des exigences valablement antagonistes, telles que la centralisation et l’autonomie, le plan d’État et les revendication

1234 ires, unitaires et séparatistes jugeront toujours que l’attitude fédéraliste est un compromis impensable. Mais notons que l

1235 éraliste est un compromis impensable. Mais notons que leurs « succès » alternés n’ont provoqué que de mémorables catastroph

1236 tons que leurs « succès » alternés n’ont provoqué que de mémorables catastrophes. Au surplus, les uns et les autres retarde

1237 s de pensée Entre une méthode institutionnelle que le grand patronat redoute comme dirigiste et socialiste, tandis que l

1238 es réactionnaires ; une méthode constitutionnelle que certains fédéralistes accusent d’antidémocratisme, alors qu’elle dema

1239 ses et favoriser la créations d’élites, — on voit que les catégories de gauche et de droite ne jouent plus aucun rôle recon

1240 eule voie praticable pour l’époque. C’est la voie que nous indiquent depuis près d’un demi-siècle les sciences physiques et

1241 ellement. Nos partis, routiniers à gauche autant qu’ à droite, en sont restés à une logique arithmétique qui n’a pas invent

1242 e pourtant la situation du siècle, tant militaire que politique. Or la bombe H est née d’une méthode de pensée et de calcul

1243 pe » et aux exclusives formelles du xixe siècle, que Marx fut le premier à dépasser par son application de la dialectique

1244 s que Kierkegaard, puis Nietzsche, redécouvraient que les réalités religieuses et philosophiques n’existent pas hors des co

1245 s tendus par la politique officielle de nos États que la moyenne des adhérents de bonne volonté des autres mouvements. Quan

1246 e politique nouvelle depuis Marx ; et l’on espère que les mouvements qui s’en réclament sauront l’approfondir et l’illustre

1247 approfondir et l’illustrer avec autant de passion qu’ ils mettent aujourd’hui à déplorer les « déviations » ou les « excès »

1248 est entendu. Mais il devra tenir compte de ce peu que nous savons pour en avoir été témoins, parfois acteurs. Les instituti

1249 cteurs. Les institutionnels sont justifiés à dire que leur méthode « existe dans les faits » ; ils le sont beaucoup moins à

1250 es faits » ; ils le sont beaucoup moins à ajouter que « les autres méthodes n’existent que dans les esprits », car la CECA

1251 ns à ajouter que « les autres méthodes n’existent que dans les esprits », car la CECA n’aurait sans doute pas vu le jour, e

1252 res sans la préparation des esprits — justement — que les fédéralistes (en ce temps unanimes) et les économistes de la LECE

1253 ure groups qui se réclament des diverses méthodes qu’ on vient de décrire. Résumons encore ce schéma : 1. Tous veulent une A

1254 mblée élue au suffrage universel. 2. Tous veulent que cette Assemblée élabore le statut politique ou la Constitution de l’E

1255 tion de l’Europe fédérée. On pourrait donc penser que tous sont d’accord. Il n’en est rien. Car certains ne veulent élire a

1256 r certains ne veulent élire au suffrage universel que l’Assemblée des trois Communautés (CECA, CEE, Euratom), actuellement

1257 ifférents qui se multiplient autour de nous, tels que la libération des pays de l’Est, la transition du régime colonial à l

1258 nt. C’est à ce résultat prochain, seul suffisant, que doivent concourir les méthodes que nous venons de voir nécessaires, —

1259 eul suffisant, que doivent concourir les méthodes que nous venons de voir nécessaires, — et les mouvements fédéralistes. La

1260 lle ne deviendra fatale — au double sens du mot — que s’ils ne parviennent pas à fédérer leurs forces pour exiger ensemble

1261 nion politique domine tout. Or c’est là justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de

1262 là justement que nous sommes le plus faibles, et que nous avons enregistré le moins de succès. Notre économie se renforce.

1263 . C’est dans cette perspective d’urgence mondiale que les fédéralistes ont maintenant le devoir de se placer. Alors leurs d

1264 comme beaucoup le croient encore — dès l’instant qu’ on verra qu’elle est impérative. 39. Cf. ma conférence au congrès d

1265 oup le croient encore — dès l’instant qu’on verra qu’ elle est impérative. 39. Cf. ma conférence au congrès de Montreux,

1266 tudes sont exposés dans l’allocution de bienvenue que prononça au début des travaux le directeur du CEC, et dont nous repro

1267 t 5 observateurs. Vous voici vingt au rendez-vous que nous vous donnions il y a trois semaines à peine, et je vous remercie

1268 nes à peine, et je vous remercie de montrer ainsi que vous avez compris l’importance que peut avoir cette réunion, dans le

1269 montrer ainsi que vous avez compris l’importance que peut avoir cette réunion, dans le contexte de la construction europée

1270 certaine quant à son issue, qui ne dépend de vous qu’ en partie, mais cette partie vous intéresse au premier chef et justifi

1271 s ce qui la définit ; ce serait faire autre chose que l’Europe, quelque chose qui ne nous intéresse pas nécessairement. Et

1272 té européenne. Nous avons appris un peu plus tard que la commission désignée pour rapporter sur cet objet devait remettre s

1273 ns encore le contenu de ce rapport, et les suites que les ministres ont pu lui donner. Il n’est donc pas question de se pro

1274 ur définir, en tout état de cause, vos positions, qu’ elles se révèlent conformes ou non aux décisions qui pourront être pri

1275 x décisions qui pourront être prises ailleurs, et qu’ il vous appartient d’influencer, si toutefois vous parlez à temps. Deu

1276 à l’Association des universitaires d’Europe ainsi qu’ à quelques observateurs de s’y joindre — d’informer de ce projet les C

1277 ébut de juillet un groupe d’études plus restreint que prévu, mais capable de se prononcer en temps utile sur les questions

1278 auteurs des rapports, qui ont tenu des promesses qu’ ils croyaient imprudentes, mais vous voyez que ce n’était pas le cas.

1279 ses qu’ils croyaient imprudentes, mais vous voyez que ce n’était pas le cas. De plusieurs côtés, on nous a dit : — Attentio

1280 n sera-t-il pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’ à tout prendre, le plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’agit

1281 ieux. En fait, il s’agit aujourd’hui de savoir ce que vous, représentants des Instituts universitaires d’études européennes

1282 uhaitez d’une Université européenne. Et il s’agit que vous vous prononciez sur ce sujet en toute indépendance et objectivit

1283 ituts et de vos chaires, si justifiés soient-ils, qu’ au nom de votre expérience acquise et de votre foi dans l’union de l’E

1284 acquise et de votre foi dans l’union de l’Europe. Que représente le groupe ici réuni ? Vous avez devant vous la liste de se

1285 de ses membres et leurs titres. Elle dit assez ce que les instances européennes, saisies du projet qui nous occupe, sont en

1286 dans ces mêmes disciplines, poussée au-delà de ce que peuvent donner les écoles supérieures existantes en Europe. La questi

1287 ersité européenne, idée qui ne cesse d’être vague que pour devenir inquiétante aux yeux de beaucoup.   2. Éliminons d’abord

1288 ère qui serait plus spécifiquement « européenne » que l’ordinaire. Enfin, il ne s’agit pas de former des juristes ou des éc

1289 le a besoin d’hommes qui soient aussi bien formés que possible dans une spécialité donnée mais qui, en même temps, prennent

1290 ncés de ces mêmes branches — en partant de l’idée que le progrès scientifique dépend au moins autant de la culture générale

1291 moins autant de la culture générale du chercheur que de sa spécialisation exclusive, et sans perdre de vue la nécessité d’

1292 s de travail. C’est plus tard et dans la pratique que le gradué assimilera les connaissances techniques nécessaires, le mét

1293 t en dehors du champ délimité ci-dessus. Ce n’est qu’ au niveau des recherches supérieures et d’avant-garde, si importantes

1294 maintenir l’Europe dans la compétition mondiale, que nous rencontrons la nécessité de formes d’enseignement nouvelles et d

1295 er ». Il s’agirait bien moins de cours magistraux que d’entretiens libres, répétons-le. Il s’agirait en somme d’une formule

1296 de culture générale, pendant les semaines ou mois que comportent les travaux. C’est ainsi que le Séminaire européen pour in

1297 s ou mois que comportent les travaux. C’est ainsi que le Séminaire européen pour ingénieurs, patronné par la FEANI et le CE

1298 les frais accrus et la multiplication des efforts qu’ entraînerait ce régime de dispersion. Avantages d’un regroupement

1299 ourrait mettre en pool les enseignements généraux qu’ ils prévoient. Les séminaires techniques restant distincts (à l’instar

1300 européenne, trouveraient là le lieu de rencontre qu’ ils cherchent, ainsi que l’appareil administratif et la documentation

1301 t là le lieu de rencontre qu’ils cherchent, ainsi que l’appareil administratif et la documentation nécessaires pour des ses

1302 ’études. Conclusions 7. Il nous paraît donc que la solution la plus réaliste des problèmes qui ont conduit à évoquer

1303 . La notion de culture est récente. Aussi récente que la notion d’Art avec une majuscule, considéré comme entité spirituell

1304 nique, et celui qui exerce un art est un artisan, qu’ il soit peintre ou ingénieur. Mais à partir du romantisme, celui qui e

1305 désigne de plus en plus l’ensemble des activités qu’ exercent les artistes, plus ou moins séparés de la vie commune. Au xxe

1306 orte de way of life. Parmi toutes les définitions qu’ on en donne, je retiens celle de T. S. Eliot, selon lequel la culture

1307 c’est la chose aussi qui est récente, en ce sens que la diffusion de la culture au-delà des élites traditionnelles est un

1308 traditionnelles est un phénomène qui n’est apparu qu’ au xxe siècle, et qui est exactement contemporain du développement de

1309 . Quant à l’éducation artistique et technique (ce qu’ on appelait les Arts et Métiers), elle s’acquérait dans des ateliers,

1310 eur, cette aura, ne sont guère plus « culturels » que ne sont « sportifs » ceux qui se bornent à assister à des matchs. Mai

1311 maine de la consommation de la culture. Je répète que ce phénomène est contemporain du développement de la technique ; peut

1312 ne cesse de nous répéter depuis Sorel et Spengler que l’Occident va vers une décadence inévitable, et que la vulgarisation

1313 e l’Occident va vers une décadence inévitable, et que la vulgarisation de la culture ne peut qu’abaisser son niveau. Je n’e

1314 le, et que la vulgarisation de la culture ne peut qu’ abaisser son niveau. Je n’en crois rien, et je ne partage nullement le

1315 r, chez nos penseurs et philosophes. Il est clair que les esprits créateurs resteront toujours peu nombreux, et relativemen

1316 ait s’ils sont aujourd’hui plus ou moins nombreux qu’ hier ? Le grand nombre de vedettes célébrées par la presse et la radio

1317 ort avec ses grands mérites scientifiques, plutôt que d’ignorer jusqu’à son nom, et d’épuiser toutes ses facultés d’admirat

1318 sur le seul intérêt commercial. Le danger serait qu’ ils se bornent à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ils né

1319 ent à prolonger et à copier des succès d’hier, et qu’ ils négligent le pouvoir qu’ils ont acquis désormais de guider et de s

1320 des succès d’hier, et qu’ils négligent le pouvoir qu’ ils ont acquis désormais de guider et de stimuler les goûts du grand p

1321 ts-Unis en 1946, ne s’est guère répandu en Europe qu’ à partir de 1950. C’est donc une industrie tout à fait nouvelle. Les p

1322 , et généralement aux plus mauvaises. C’est ainsi qu’ on a vendu depuis quelques années plusieurs millions de disques du cha

1323 nde musique. Une chose a porté l’autre, et plutôt que de se lamenter sur le succès d’un Tino Rossi, et de redouter qu’il ab

1324 ter sur le succès d’un Tino Rossi, et de redouter qu’ il abaisse le niveau de la culture, il me semble qu’il y a lieu de se

1325 ’il abaisse le niveau de la culture, il me semble qu’ il y a lieu de se réjouir du fait que des compositeurs dont seuls quel

1326 il me semble qu’il y a lieu de se réjouir du fait que des compositeurs dont seuls quelques spécialistes avaient lu les manu

1327 ais 35 millions en 1957. Il est facile d’imaginer que ces millions de disques ont contribué à préparer un vaste public enti

1328 un autre exemple dans le domaine du livre. Depuis que je connais les éditeurs, je les entends parler de la crise du livre ;

1329 ler de la crise du livre ; je les entends répéter qu’ ils ne peuvent imprimer tel ou tel ouvrage parce qu’il n’aura pas de p

1330 fait, parce qu’il ne ressemble pas aux « succès » que ces éditeurs ont connus jusqu’à présent. Il semblerait, à les en croi

1331 jusqu’à présent. Il semblerait, à les en croire, que le public qui lit représente une petite masse invariable, ou même déc

1332 née 500 abonnés, la deuxième vous n’en aurez plus que 200 et la troisième année vous fermerez. » Or cette Guilde compte auj

1333 s, absolument hostiles au projet, ils déclarèrent que l’aventure échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèvera

1334 et, ils déclarèrent que l’aventure échouerait, ou que si elle réussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient

1335 nlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur le dogme qu’ il n’y avait en Suisse romande (qui compte 1 million d’habitants) pas

1336 e succès de la Guilde du livre prouve aujourd’hui qu’ il y avait en réalité dans ce pays des dizaines de milliers de lecteur

1337 t les éditeurs et libraires classiques ne peuvent que se féliciter. Il convient de signaler également l’extraordinaire succ

1338 Kafka, 5. Albert Camus, 6. Pearl Buck. On avouera que la qualité n’a rien perdu à cette augmentation spectaculaire de la qu

1339 ant deux conclusions majeures. La première, c’est que la production et la consommation culturelles, au xxe siècle, sont de

1340 conomie de nos pays. La seconde conclusion, c’est que les fabricants et distributeurs de ces moyens de culture — éditeurs,

1341 qui déborde largement le plan commercial. Il faut qu’ ils s’en convainquent. Il faut qu’ils comprennent tout d’abord quelles

1342 ercial. Il faut qu’ils s’en convainquent. Il faut qu’ ils comprennent tout d’abord quelles possibilités de diffusion décuplé

1343 e générale de confiance envers le public. Il faut qu’ ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que le succès ne récompe

1344 qu’ils renoncent une bonne fois à l’idée périmée que le succès ne récompense que la facilité, la routine et la vulgarité.

1345 fois à l’idée périmée que le succès ne récompense que la facilité, la routine et la vulgarité. Il faut qu’ils visent plus h

1346 la facilité, la routine et la vulgarité. Il faut qu’ ils visent plus haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’ils

1347 us haut, puisqu’ils le peuvent désormais. Il faut qu’ ils acceptent à la fois de miser sur l’exigence croissante des masses

1348 Editeuropa (septembre 1959)bz Il est clair qu’ on ne fera pas l’Europe avec des livres, mais pourra-t-on la faire san

1349 ns eux ? Car c’est en bonne partie par leur moyen qu’ on l’a défaite : le Livre et le Manuel, autant que la Presse, ont fome

1350 qu’on l’a défaite : le Livre et le Manuel, autant que la Presse, ont fomenté depuis un siècle la plupart de nos nationalism

1351 nion nécessaire. C’est donc au Livre et au Manuel qu’ il appartient de combattre le mal qu’ils ont causé et de nous guérir d

1352 et au Manuel qu’il appartient de combattre le mal qu’ ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réve

1353 en donnera quelque idée. Mais nous n’avons retenu que le meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que nous avons pu lire su

1354 u que le meilleur. Parmi les centaines d’ouvrages que nous avons pu lire sur l’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne

1355 s avons pu lire sur l’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font que répéter ce qui a déjà été écrit dans d’autres la

1356 ’Europe, il faut reconnaître que beaucoup ne font que répéter ce qui a déjà été écrit dans d’autres langues, que retracer l

1357 er ce qui a déjà été écrit dans d’autres langues, que retracer le même historique, que regrouper les mêmes informations, ou

1358 ’autres langues, que retracer le même historique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées 

1359 torique, que regrouper les mêmes informations, ou que redécouvrir les mêmes idées : gaspillage d’énergie et perte d’efficac

1360 al : or il manque en partie son but s’il n’est lu que dans un seul pays, en une seule langue. Le problème concret qui se po

1361 voquée par les plans d’union, ensuite à s’assurer que les ouvrages retenus sont susceptibles de trouver une audience intern

1362 ticulier des organismes européens, tant officiels que privés : les travaux de leurs experts, de leurs boursiers, de leurs c

1363 pour tenter de répondre à ces questions nouvelles que le Centre européen de la culture, ayant recueilli les suggestions des

1364 Mais si l’idée s’impose par sa simplicité autant que par sa nouveauté, il n’en va pas de même de son exécution. Il s’agit

1365 es de la vente. Le jeu se complique, ici, du fait que d’une part, la qualité littéraire ou intellectuelle n’est plus seule

1366 ou intellectuelle n’est plus seule suffisante, et qu’ il faut y ajouter l’exigence d’une signification européenne ; tandis q

1367 ns et susceptibilités nationales, etc. qui feront qu’ un même ouvrage publié par la Collection européenne risque d’être une

1368 es de l’association. Pour réelles et inévitables qu’ elles soient, ces difficultés ne sauraient nous arrêter, si nous consi

1369 t nous arrêter, si nous considérons les avantages que la formule du pool peut offrir : aux auteurs, l’assurance d’être trad

1370 nnant un seul contrat ; aux éditeurs, la garantie que les ouvrages choisis bénéficieront du prestige et de la publicité rés

1371 international. Peut-être est-il permis d’imaginer que si le pool Editeuropa surmonte avec succès l’épreuve du feu, celle d’

1372 vue de l’histoire, l’objectivité pure ne mènerait qu’ à déchiffrer des documents. Or : « Au départ de tout travail historiqu

1373 miné par une doctrine le plus souvent informulée, que l’auteur définit comme le « natiocentrisme ». Doctrine évolutionniste

1374 lutionniste, idéaliste et déterministe à la fois, que l’historien, selon Brugmans, se doit de répudier d’abord du seul poin

1375 e parler des désastreuses conséquences politiques qu’ elle entraîna. Ici Brugmans pose trois questions : Premièrement : E

1376 se trois questions : Premièrement : Est-il vrai que l’État national actuel soit le produit naturel, normal et, dans une c

1377 oit répondre non aux trois questions ; il établit que l’Europe est antérieure à ses nations (qu’elle seule explique et non

1378 tablit que l’Europe est antérieure à ses nations ( qu’ elle seule explique et non l’inverse), et il formule les thèses direct

1379 r un rôle dans l’édification de l’Europe unie, et que des préjugés scolaires retiennent encore, au seuil d’agir. « Civilisa

1380 s. Les variations de son histoire ne s’expliquent que par un fond commun… Qui veut écrire l’histoire de l’Europe doit comme

1381 ent exagéré jusqu’à l’absurde par les propagandes que l’on sait), vient d’être replacé dans sa plus juste perspective par G

1382 . de Reynold ; et il distingue plus soigneusement que d’autres l’héritage hébraïque de celui du christianisme. C’est avec s

1383 vec sa deuxième partie, les Expériences communes, que Brugmans aborde vraiment la « réinterprétation » annoncée. Et cela va

1384 iode pour mieux mettre en lumière la « maturité » qu’ elle prépare, et qu’inaugure le xie siècle. Friedrich Heer tient que

1385 re en lumière la « maturité » qu’elle prépare, et qu’ inaugure le xie siècle. Friedrich Heer tient que « l’Europe s’est con

1386 qu’inaugure le xie siècle. Friedrich Heer tient que « l’Europe s’est constituée aux xie et xiie siècles », et Marc Bloc

1387 x xie et xiie siècles », et Marc Bloch écrivait que « l’Europe fut une création du haut Moyen Âge ». Enfin Reynold appell

1388 selon lui « la déformation de l’Europe ». Quelles que soient leurs variations d’un ou deux siècles dans l’appréciation de l

1389 ommet » de l’Europe. À quoi l’on pourrait opposer que le terme d’Europe, si fréquent sous les Carolingiens, disparaît préci

1390 ent du xie au xive siècle, et ne reparaît guère qu’ avec les œuvres du pape Pie II (Æneas Silvius Piccolomini) vers le mil

1391 e siècle… Il y a là un beau paradoxe historique, que nous ne pouvons que signaler dans cette brève recension. Le grand ava

1392 un beau paradoxe historique, que nous ne pouvons que signaler dans cette brève recension. Le grand avantage de Brugmans, é

1393 la formation du Saint-Empire, par exemple, c’est qu’ il est Hollandais de culture polyglotte. Voilà qui lui permet de se pl

1394 littératures les plus variées. Il était important que l’on écrive en français une histoire qui situe l’évolution « français

1395 e seule question, strictement définie et limitée, qu’ entend répondre l’auteur, dans cet ouvrage de plus de 400 pages serrée

1396 l’ayant pratiqué durant des mois — je n’ai trouvé que trois infimes erreurs de fait ou de dates. Une étude aussi exhaustive

1397 t plus solide, plus convaincant, moins discutable que Gollwitzer. Sa manière de situer chaque auteur dans le contexte histo

1398 losophique de l’époque ne pourrait être critiquée que par un marxiste « vulgaire » ou par quelque impatient propagandiste.

1399 frappé par les étroites et nombreuses connexions que relève l’auteur entre la pensée d’un Herder, d’un Kant, d’un Gentz, d

1400 ire, du Saint-Empire romain de nation germanique, que toute la tradition nationaliste française (royaliste avant que jacobi

1401 lomnie tout simplement. Certes, on peut regretter que dans un ouvrage aussi scrupuleux et sincèrement supranationaliste, le

1402 même pas mentionnés. Mais rien n’est plus injuste que de reprocher à un auteur ce qu’il n’a pas dit, pour mieux passer sous

1403 ’est plus injuste que de reprocher à un auteur ce qu’ il n’a pas dit, pour mieux passer sous silence l’essentiel de ce qu’il

1404 pour mieux passer sous silence l’essentiel de ce qu’ il voulait dire, surtout si c’est bien plus encore qu’il n’annonçait d

1405 l voulait dire, surtout si c’est bien plus encore qu’ il n’annonçait dans son titre et dans son sous-titre. L’ouvrage de Gol

1406 une véritable orgie d’européanisme ! Aussi savant que militant, aussi lucide que passionné, cet ouvrage monumental se lit s

1407 éanisme ! Aussi savant que militant, aussi lucide que passionné, cet ouvrage monumental se lit sans un instant d’ennui ou d

1408 tion européenne, mais aussi par ses adversaires ; que l’on souhaite voir traduit bientôt dans toutes nos langues (comme il

1409 omme il va l’être prochainement en espagnol) ; et qu’ une cohorte de chercheurs et d’érudits pourrait certes amender sur plu

1410 ière histoire complète de l’idée européenne telle que l’ont exprimée d’Hésiode à Valéry et d’Aristote à Heidegger, en passa

1411 s. On a reproché à cet ouvrage de suggérer l’idée que l’Europe serait née d’une succession d’écrits s’inspirant les uns des

1412 n d’écrits s’inspirant les uns des autres, plutôt que de prises de position « concrètes » face à la conjoncture historique

1413 enne — dont ne peuvent témoigner indiscutablement que les écrits du passé, commentés en fonction des problèmes majeurs de l

1414 s précieux, presque exhaustifs, sur les jugements que les Russes, les Américains et les Européens ont portés les uns sur le

1415 s services aux étudiants de la réalité européenne qu’ un Spengler, un Toynbee, un Keyserling, voire un Ortega y Gasset. C’es

1416 iennes d’un auteur allemand, etc., de telle sorte qu’ il devient malaisé de se reporter à l’original. D’autre part, l’index

1417 récisément. Au reste, l’œuvre de Curcio n’est pas que cela. Elle s’élève tout naturellement, dans ses conclusions, à la hau

1418 uropéen : « Le jour où il ne devrait plus y avoir qu’ une définition unique et standard de l’Europe, celle-ci mourrait. L’id

1419 idée de l’Europe sauve l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’elle soit, c’est-à-dire à la fois une manière d’y cr

1420 auve l’Europe… L’Europe sera ce que nous voudrons qu’ elle soit, c’est-à-dire à la fois une manière d’y croire et une manièr

1421 sme, et en son nom, elle a donné au monde tout ce qu’ elle inventait pour elle-même. Elle a donné son nationalisme, son idée

1422 id. L’auteur est de l’école d’Ortega : c’est dire qu’ une vision poétique, imaginative, ou selon ses propres termes une « in

1423 re ; mais pour ne pas les imiter. A-t-on remarqué que les génies systématiques sont régulièrement amenés à des conclusions

1424 dence et chute. Notre auteur, au contraire, tient que « la mission de l’Europe n’est pas terminée, loin de là ». Car si l’E

1425 est réduite elle-même par l’extension des autres, qu’ elle seule a permise, elle n’en demeure pas moins « l’antique matrice

1426 ’antique matrice spirituelle » de la civilisation qu’ elle a exportée, et cela n’est pas « expropriable ». Pourtant, nulle e

1427 re du Chevalier à la Triste Figure : c’est-à-dire qu’ au-delà du monde technique, comme avant lui, les réalités spirituelles

1428 ctérisation du thème et de l’esprit de l’ouvrage, que de solides études sociologiques, politiques et esthétiques en constit

1429 ecture de ce beau livre. N’est-il pas remarquable que l’Espagne, pays de la périphérie européenne, ait nourri dans ce siècl

1430 les de leur communauté locale ? C’est la question que nous devions nous poser dès les débuts de l’entreprise du CEC. Il exi

1431 ités dans le présent et dans l’avenir plus encore que dans le passé. Mais pour éveiller cette conscience, il faut aller jus

1432 expériences conduites à leur terme de 1957 à 1959 qu’ on trouvera réunis dans les pages qui suivent. Qu’il nous soit pardonn

1433 qu’on trouvera réunis dans les pages qui suivent. Qu’ il nous soit pardonné de ne pouvoir remercier ici que d’une manière co

1434 il nous soit pardonné de ne pouvoir remercier ici que d’une manière collective les animateurs des diverses actions et de le

1435 énéraliser nos expériences-pilotes. Nous espérons que les éducateurs — enseignants ou animateurs de centres locaux de cultu

1436 cules, insignifiantes, jusqu’au moment où il sent qu’ elles vont « partir », et qu’on peut les laisser aller vers les vastes

1437 au moment où il sent qu’elles vont « partir », et qu’ on peut les laisser aller vers les vastes récoltes futures. (Quand rie

1438 ouvent contraints à des improvisations empiriques que la science des sociologues jugera peut-être sévèrement. Mais ce défau

1439 électronique, un système d’expérience plus lourd que le milieu qu’on a choisi, et qui l’écrase, ou en tout cas le modifie

1440 un système d’expérience plus lourd que le milieu qu’ on a choisi, et qui l’écrase, ou en tout cas le modifie avant même qu’

1441 aits ? Non, dans la mesure où il pourrait sembler que certains succès ou échecs ont été obtenus par accident, comme en dépi

1442 efforts. Oui, dans la mesure où nous avons senti qu’ ici ou là, quelques germes ont pris, et que telle méthode, désormais,

1443 senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris, et que telle méthode, désormais, peut être généralisée : ainsi dans le domai

1444 u faire, mais avec lesquels désormais nous savons qu’ une action persévérante et féconde peut être conduite. Nous n’avions p

1445 être conduite. Nous n’avions pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin de mieux montrer ensuite, par le moyen de

1446 de cette publication, ce qui peut être fait et ce qu’ il reste à faire. Fort de ces expériences acquises, le CEC et son dépa

1447 ue généralement les trois questions suivantes : — qu’ entendez-vous par culture ? — de quelle Europe s’agit-il ? — pourquoi

1448 nstitution, l’esprit qui l’anime et les objectifs qu’ elle s’est donnés dès sa création.   CULTURE a la réputation d’être u

1449 la réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’ on lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons les

1450 a terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit. Un champ de blé, une maison, un poème,

1451 lait prendre position dans le débat, nous dirions que la culture représente à nos yeux l’activité humaine créatrice de vale

1452 peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire : que l’Europe, qui représente à peine le 5 % des terres du globe, assez pa

1453 sez pauvre en matières premières et moins peuplée que l’Inde ou que la Chine, ait en fait dominé le monde, de la Renaissanc

1454 matières premières et moins peuplée que l’Inde ou que la Chine, ait en fait dominé le monde, de la Renaissance jusqu’aux dé

1455 ôle actif et créateur de la culture, à faire voir qu’ elle n’est pas un luxe, mais une nécessité vitale pour tous nos peuple

1456 t nées en Europe et ne progressent dans l’univers qu’ en vertu du complexe philosophique, éducatif, moral et spirituel qui d

1457 spirituel qui demeure l’origine permanente de ce que nous appelons la culture, et de son dynamisme aventureux.   EUROPE,

1458 rincipes et par sa force de rayonnement. L’Europe que nous voulons doit être à la mesure de cette force de rayonnement. Son

1459 ême coup la cause de l’unité mondiale. Si réduits que soient encore nos moyens en proportion d’une telle mission, nous savo

1460 ns en proportion d’une telle mission, nous savons que cette faiblesse matérielle est la rançon de notre indépendance de tou

1461 mpris — et certains nous l’ont dit expressément — qu’ il était juste et nécessaire de laisser libre de tous liens un Institu

1462 obstacles majeurs à cette union ? On nous répète qu’ ils seraient dans les faits, dans les intérêts matériels. Mais nous pe

1463 s, dans les intérêts matériels. Mais nous pensons qu’ ils sont d’abord dans les esprits, leurs préjugés et leurs routines. C

1464 , leurs préjugés et leurs routines. C’est donc là que nous avons à les combattre, en agissant en premier lieu sur ceux qui

1465 s avec les réalités de la culture créatrice telle que l’on vient de les décrire. D’où la question (forme polie d’une object

1466 estion (forme polie d’une objection fondamentale) que l’on nous pose bien souvent : pourquoi faut-il un Centre, s’il s’agit

1467 re, ou disons-le : plus prétentieux, voire nocif, que l’idée d’un Centre. Ceci posé, regardons notre époque et le concret d

1468 e concret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’ il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idée de culture en général, et

1469 ltures nationales », qui est aussi fausse en fait qu’ en droit. La culture à la fois antique, chrétienne, critique et scient

1470 gés partisans et nationalistes, plus paralysantes que les taxes frappant la circulation de ses instruments et de ses produi

1471 pays. Partout la concurrence tue les initiatives, qu’ un peu d’esprit de coopération ferait réussir. Il faut un Centre, et i

1472 CEC, en tout ceci, a parfois été décisive, encore qu’ elle ne soit pas toujours bien visible à l’œil nu. Elle a donc justifi

1473 n 1960, faut-il encore un Centre ? Nous avons dit que la raison d’être d’une institution de ce genre n’existe pas en théori

1474 itution de ce genre n’existe pas en théorie, mais qu’ elle répond à des problèmes concrets. En voici trois, qui se posent av

1475 atives « européennes » dans le domaine très vaste que l’adjectif « culturel » peut servir à désigner, n’est pas un mal en s

1476 ante proclament leur volonté de concentrer autant que possible leurs services et leurs assemblées, un effort parallèle doit

1477 atoire, tant pour les sciences (économie incluse) que pour les idées politiques, sociales, morales et philosophiques. Elle

1478 nte par les capitaux réunis : au regard de l’aide qu’ apportent à la culture, aux recherches et à l’éducation les USA et l’U

1479 ridiculement sous-développés ! Mais il est clair que les États, les organisations européennes officielles et le secteur pr

1480 secteur privé ne pourront fournir l’aide requise que s’ils disposent d’une information sérieuse sur la conjoncture culture

1481 des savants disponibles et compétents. C’est dire que le moment semble venu de former un Conseil des Recherches européennes

1482 dées qui avaient présidé à la création du CEC, et qu’ il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles

1483 yen-Orient, appellent des études et des solutions qu’ aucun de nos États ne peut élaborer et encore moins faire accepter à l

1484 s. Et l’avenir de l’économie, désormais mondiale, que l’Europe seule peut à la fois équilibrer et animer, en dépend de tout

1485 sens. Rien de plus efficace pour unir nos élites que la confrontation de leurs diversités avec d’autres cultures ou civili

1486 nécessaire avec les autres traditions de culture que si elles se présentent au nom de l’Europe entière, sûre de sa vocatio

1487 chacun le fait aujourd’hui, c’est bien à l’Europe qu’ on le doit : c’est elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle q

1488 elle qui a découvert la Terre entière, c’est elle que l’on imite partout, et c’est d’elle enfin que les peuples ont reçu ce

1489 lle que l’on imite partout, et c’est d’elle enfin que les peuples ont reçu cette idée de la liberté et ces moyens de se lib

1490 te idée de la liberté et ces moyens de se libérer qu’ ils ont hâte d’appliquer d’abord à ses dépens ! Au moment où elle dépa

1491 e conscience neuve de ses buts généraux, et de ce qu’ elle veut de l’homme. C’est le problème de l’Éducation qui se pose ici

1492 ou non, certaines fins. Derrière l’écran de fumée que constituent les prétextes généralement invoqués pour ne pas reposer l

1493 dentale au xxe siècle ? C’est le problème unique que je me pose ici, et je crois qu’il n’est pas impossible d’y répondre.

1494 e problème unique que je me pose ici, et je crois qu’ il n’est pas impossible d’y répondre. La méthode comparative, dont un

1495 l’URSS et les USA — rappelons en quelques mots ce qu’ a signifié l’Éducation dans les grandes sociétés humaines de l’Antiqui

1496 é le rite. En Europe au contraire, il est courant que le maître inscrive au bas d’une rédaction d’élève qu’il veut louer :

1497 le maître inscrive au bas d’une rédaction d’élève qu’ il veut louer : « Bon travail, idées originales et style personnel. »

1498 lle, vers l’autonomie, vers les risques… J’ai dit que les deux termes d’initiation et d’initiative marquent deux attitudes

1499 t l’autre libérale. N’allez pas croire, pourtant, que l’humanité devait fatalement passer de l’une de ces attitudes à l’aut

1500 devait abandonner l’une pour adopter l’autre, et que par suite l’autorité serait quelque chose de « périmé », de « réactio

1501 té sont aussi nécessaires à la vie de l’Éducation que la diastole et la systole du cœur à la circulation sanguine, ou que l

1502 la systole du cœur à la circulation sanguine, ou que l’attraction et la répulsion à l’animation de l’énergie nucléaire, de

1503 s de l’Éducation, selon les divers types d’hommes qu’ elle entend former. Quels sont, dans l’Occident moderne, ces types d’h

1504 le : l’Europe, l’URSS et les USA. Vous allez voir qu’ elles se définissent aisément selon le dosage d’autorité et de liberté

1505 aisément selon le dosage d’autorité et de liberté qu’ elles ménagent dans l’Éducation.   a) Les États-Unis d’Amérique se car

1506 ignement, au point d’y provoquer une crise aiguë, que les observateurs étrangers ne sont pas les seuls ni les premiers à dé

1507 ne plus rien imposer du tout. Si un élève déclare qu’ il n’a pas envie de faire de l’arithmétique ce matin (et qui en a jama

1508 ui en a jamais envie ?) on lui répond en souriant qu’ il n’a qu’à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement t

1509 mais envie ?) on lui répond en souriant qu’il n’a qu’ à faire autre chose. Les méthodes nouvelles d’enseignement tendent rég

1510 tention. Elles ont formé une génération d’enfants que plus rien ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye p

1511 tion d’enfants que plus rien ne tient en respect, qu’ aucune loi ni règlement n’effraye plus. L’École est devenue leur jouet

1512 devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’ un maître les empêche de jouer avec lui comme il leur plaît. L’idée gé

1513 est la suivante : si un texte est trop difficile, qu’ on en choisisse un plus facile, un plus « moderne »… Le caractère d’im

1514 les images plus nombreuses, et l’on peut craindre qu’ à la fin elles ne remplacent complètement les mots. Le langage subit u

1515 ns à se surpasser (challenge) dans l’enseignement qu’ on leur offre. Ces jugements et cette description, je les extrais du l

1516 nts et cette description, je les extrais du livre qu’ une institutrice écœurée publiait il y a quelques années aux États-Uni

1517 a quelques années aux États-Unis46. Le diagnostic qu’ elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de l

1518 aux États-Unis46. Le diagnostic qu’elle porte, et que vingt auteurs confirment, pourrait être résumé de la sorte : on pouss

1519 . Mais précisons : si la formation intellectuelle qu’ elle offre est de plus en plus médiocre, l’école américaine n’en préte

1520 tend éliminer tout individualisme et ne respecter que les droits de la collectivité. Le trait distinctif est ici la spécial

1521 s de culture générale (studium generale), à moins qu’ on ne qualifie ainsi les cours de science politique, c’est-à-dire de m

1522 ninisme et de propagande du Parti, qui n’occupent que 6 % des études, 27 % étant consacré aux sciences et 67 % à la spécial

1523 fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’ est la voie européenne. Posons-nous cette question très simple : Pourq

1524 specter l’individu, c’est voir en lui la personne qu’ il peut devenir s’il découvre sa vocation et reçoit les moyens de l’ac

1525 onsables, c’est-à-dire conscients à la fois de ce qu’ ils se doivent en tant qu’individus à la recherche de leur vocation, e

1526 dividus à la recherche de leur vocation, et de ce qu’ ils doivent à la communauté dans laquelle ils se trouvent engagés. C’e

1527 se le soin de nuancer le tableau. Je vous accorde qu’ il existe aussi des signes d’un retour à l’autorité aux USA, de même q

1528 e nouvelle faim de liberté. Je vous accorde enfin qu’ en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi,

1529 té. Je vous accorde enfin qu’en Europe même, quel que soit notre idéal, nous souffrons nous aussi, dans la pratique, des ex

1530 ne ». Mais mon objet, ici et aujourd’hui, n’était que de vous proposer un cadre de références, dessiné à grands traits. Pou

1531 ie de mon exposé, j’aurai recours à une parabole, que j’appellerai la Parabole des trois colombes. Vous connaissez tous la

1532 ssez tous la colombe de Kant, celle qui s’imagine qu’ elle volerait mieux dans le vide, sans la résistance fatigante que l’a

1533 mieux dans le vide, sans la résistance fatigante que l’air oppose au libre jeu de ses ailes. C’est l’utopie de l’éducation

1534 n’a pas à se poser à chaque instant la question : que faire ? où aller ? Tout a été réglé d’avance par le Régime. La colomb

1535 par le Régime. La colombe européenne, elle, sait qu’ elle a besoin pour voler de la résistance de l’air, mais elle n’a pas

1536 courants, prendre ses risques. On ne l’a préparée qu’ à « voler de ses propres ailes ». La Règle d’or Permettez-moi, m

1537 maintenant, cinq minutes de philosophie. J’ai dit qu’ à mon sens, le but de l’éducation européenne est la personne, c’est-à-

1538 de notre politique est l’unité dans la diversité ( que nous appelons en Suisse fédéralisme) ; et enfin l’éducation comporte

1539 es, tension maintenue entre deux pôles. Remarquez que la personne, telle que je la définis, est une réalité dialectique par

1540 ntre deux pôles. Remarquez que la personne, telle que je la définis, est une réalité dialectique par définition : elle est

1541 aux, éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’ ils se rattachent tous, en Europe, à des problèmes de dosage, d’équili

1542 ons de degré, mais tout le monde admet tacitement qu’ il ne peut s’agir que d’un dosage des exigences contraires de liberté

1543 ut le monde admet tacitement qu’il ne peut s’agir que d’un dosage des exigences contraires de liberté et de contrainte. Les

1544 sons : les deux ensemble, bien plus, nous pensons que l’un ne va pas sans l’autre. En fait la règle d’or veut que les contr

1545 e va pas sans l’autre. En fait la règle d’or veut que les contraintes soient conçues comme une préparation à la liberté, la

1546 ducation de leurs enfants, et l’un d’eux répondit que sa méthode était de les dresser « comme des chiots ». Indignation de

1547 ! Or ce Français à l’ancienne mode entendait dire qu’ il faut au jeune enfant un dressage suffisant pour lui permettre, un j