1 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
1 politiciens d’aujourd’hui et ses péripéties, les querelles de partis, de nations ou de classes. Dans ce sens, le CEC ne s’occupe
2 n de ses initiatives : il ne s’agit pas ici d’une querelle de priorité, mais essentiellement de l’esprit dans lequel ces projets
2 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
3 s d’une trentaine de députés trop excités par les querelles locales pour mesurer l’état des forces dans le monde présent. Sous l
3 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
4 ccord va mettre une fin pacifique et amicale à la querelle qui a duré trois-cents ans entre les Polonais et les Russes. Il repré
4 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
5 on, est étrangement homologue à celle des grandes querelles théologiques de Nicée, de l’augustinisme, de Luther et du jansénisme.
5 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
6 insky, Malevitch, Kandinsky, Mandelstam, etc.) La Querelle des Anciens et des Modernes n’a jamais eu de sens qu’en Europe. Tout