1 bstacles à la fédération ne résident pas dans les réalités , mais bien dans la paresse des esprits et des cœurs. Pour aboutir à f

2 e pour chaque parti de chaque pays, et « voilà la réalité  »… Si l’Europe n’est que cela, admettons en toute sobriété qu’il n’y

3 yen de son union économique et politique, est une réalité de civilisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai que la cultu

4 t politique, est une réalité de civilisation, une réalité culturelle, — s’il est vrai que la culture est la prise de conscience

5 iné le monde pendant des siècles non point par la réalité de ses partis politiques mais bien par la vertu de ses inventions, no

6 ces inventions techniques, sans lesquelles les «  réalités concrètes » dont on nous parle n’existeraient pas. C’est une culture.

7 sentiments, d’inquiétudes de l’esprit, qui est la réalité créatrice de tout le reste. Négliger la culture, la tenir pour un lux

8 occupe de sa vie personnelle, avant de songer aux réalités électorales. Il demande que sa vie ait un sens. Qu’on lui en donne un

9 ce contact vital entre la culture générale et les réalités concrètes d’un coin de l’Europe. Ces foyers bien enracinés sont les c

10 C. I. Comment se situe notre action dans la réalité européenne d’aujourd’hui ? Je rappellerai d’abord que le CEC est une

11 ccès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos réalités quotidiennes, d’autre part de la vaste ambition européenne qui a fait

12 tre part, le cadre national ne correspond pas aux réalités de la culture : celle-ci s’est toujours faite par un jeu de libre-éch

13 nesco) et non point mondiaux.   2. Centralisé. La réalité de la culture ne se trouve ni dans l’individu isolé, ni dans la natio

14 uer les organisations d’aide culturelle sur cette réalité de base. Partir d’en bas — non pas d’un centre trop élevé et trop abs

15 — ce problème va nous apparaître dans sa plus nue réalité . Comment rendre à notre culture, libératrice plus qu’aucune autre au

16 sormais en termes de coopération, à l’échelle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à l’échelle des ensembles viables. Et en

17 à renverse des gouvernements. C’est une preuve de réalité , quoique négative. Mais c’est peu, ou ce n’est rien, si cette réalité

18 ative. Mais c’est peu, ou ce n’est rien, si cette réalité naissante reste incapable d’instituer un Pouvoir nouveau, conforme au

19 ver par une union qui ferait de l’Europe, dans la réalité vivante, ce qu’elle n’est aujourd’hui que dans l’arithmétique. Que ma

20 e à l’union ? Ces souverainetés ont-elles quelque réalité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte

21 pour ceux qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’il

22 pour l’idée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un autre, nous

23 Action sur les esprits d’abord, comme le veut la réalité du xxe siècle. Il est très remarquable en effet que, dans ce siècle,

24 . Mais il y a plus. Si la détente se manifeste en réalités , et non pas seulement en déclarations, les échanges culturels vont re

25 es lentes et difficiles périodes d’adaptation aux réalités telles qu’elles sont, sans perdre pour autant son pouvoir d’entraînem

26 autant son pouvoir d’entraînement au-delà de ces réalités . La dernière assemblée générale de l’association des festivals, réuni

27 r de paix, à la faveur de sa double ignorance des réalités russes et staliniennes (ou post-staliniennes). Pour les intellectuels

28 de noblesse). Dès le début, l’État superpose à la réalité du peuple — indifférent et passif — ses structures dictatoriales et c

29 it l’expression organique d’une vaste et complexe réalité humaine. Disons, pour simplifier excessivement, que la méthode des au

30 imaginait et telles que la presse les décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’il re

31 r pour but d’informer ce jeune homme au sujet des réalités du monde dans lequel il vit, et dans lequel il se prépare à courir so

32 i feront et vivront notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mais le mouvement in

33 ines à grand tirage, en France, tels que Match et Réalités , publient des appels à l’union qui ont l’éloquence urgente des faits

34 de se douter qu’elles ne correspondent plus à la réalité ou qu’elles sont de purs et simples préjugés. Selon la nation dans la

35 se propose de préparer le terrain, d’éclairer les réalités qui comptent vraiment, et de situer l’Europe et ses problèmes dans le

36 et pour méthode, de constater et de rappeler les réalités les plus significatives du temps. Au lieu d’objurgations éloquentes,

37 ccident moderne (et non pas à la féodalité). — La réalité et les mythes du communisme soviétique, version brutalement simplifié

38 t jamais être obtenu par la suppression d’une des réalités antinomiques, ni par son triomphe isolé. jacobins et réactionnaires,

39 cul antinomique. Si l’on n’arrive pas à penser la réalité physique, sociale, psychologique et politique, par paires ou pluralit

40 erkegaard, puis Nietzsche, redécouvraient que les réalités religieuses et philosophiques n’existent pas hors des contradictions

41 tant d’autres, une histoire de l’Europe dans ses réalités politiques ou économiques. Il entend seulement nous donner une histoi

42 r là rendra d’autres services aux étudiants de la réalité européenne qu’un Spengler, un Toynbee, un Keyserling, voire un Ortega

43 ’au-delà du monde technique, comme avant lui, les réalités spirituelles sont la « vraie vie » dont parlait Rimbaud, trois fois c

44 araissent particulièrement incompatibles avec les réalités de la culture créatrice telle que l’on vient de les décrire. D’où la

45 que la personne, telle que je la définis, est une réalité dialectique par définition : elle est la résultante de deux tendances

46 la mesure où vous serez vous-mêmes sensibles à la réalité spirituelle, dialectique, antinomique, dynamique de la personne. Ces

47 lidaire. Le But étant donc la personne, c’est la réalité sentie de la personne qui doit nous inspirer les moyens de le rejoind

48 visme et les institutions du pays par rapport aux réalités quotidiennes, sociales et économiques, aux principes et idéaux qui in

49 ès les premières phrases, je me sens jeté dans la réalité vivante du civisme. Nos manuels commencent par définir l’État et ses

50 s dans son pays aux programmes existants : 1° Les réalités économiques sont encore trop négligées ; or, sans connaissances écono

51 ion civique ne tienne pas un compte suffisant des réalités économiques ! Mais il est clair aussi que, dans ces conditions, le ci

52 les dirigeants anglais, étrangement ignorants des réalités de l’Est, que le fait polonais peut revêtir une certaine importance p

53 mme un simple exercice dans son apprentissage des réalités européennes. Exil en Espagne Cependant, ces activités d’agent p

54 ies trop vastes. Elles ne correspondent pas à des réalités culturelles suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir dialoguer

55 frique noire, c’est-à-dire ne correspond plus aux réalités du xxe siècle. Les régions culturelles qui constituent de nos jours d

56 acilitant leurs contacts et leur connaissance des réalités humaines et des problèmes de la région. 3. Relais, « clearing hous

57 itiques et nos inégalités économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et profondes, qui sont nos cultures au sens la

58 croire, de légiférer, de rêver et d’agir. Or ces réalités qu’on peut appeler culturelles sont les sources profondes des grands

59 e, économique et social. La méconnaissance de ces réalités « culturelles » est ce qui empêche le plus souvent nos négociateurs,

60 ure dans chacune des régions différentes et cette réalité objective qu’est devenue la technique. Première forme du dialogue, pr

61 eulent toutes « fondées sur le terrain solide des réalités  ». Leur unanimité fondamentale devrait-elle nous rendre optimistes su

62 ont imposées d’une manière assez arbitraire à des réalités économiques, linguistiques et culturelles qui n’ont pas du tout les m

63 de sortir de ce sophisme théorique opposant deux réalités encore à naître. Le moyen pratique d’en sortir nous a paru de nous ap

64 ’Europe politiquement unie pourrait revenir à ses réalités géographiques, pourrait recommencer une vie mieux aménagée (mot à la

65 e le dogme de l’Incarnation (reconnaissance de la réalité de la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le développement

66 esthéticiens, laisse tout de même muettes trop de réalités précieuses, affectives et personnelles, essentielles au sens de nos v

67 riental » : dans quelle mesure traduisent-ils des réalités , et dans quel contexte faut-il les replacer ? Enfin, la question des

68 ois conduit à reprendre la définition de ces deux réalités . Je voudrais vous montrer comment, si elles sont bien comprises, elle

69 il faut maintenant la faire exister au niveau des réalités politiques, afin que l’Europe puisse tenir sa juste place dans la com

70 éen de la culture. Cela ne correspondrait ni à la réalité historique (aucun pays, comme tel, ne s’est jamais préoccupé de faire

71 téraire, à l’on ne sait quel pool idéal), ni à la réalité de la création littéraire, qui est toujours le fait d’un individu (ce

72 guérir s’il veut se conformer à la vérité et à la réalité de son objet. Quand il faut caractériser en peu de mots une œuvre, un

73 i s’oppose à cela, dramatiquement, et que cette «  réalité fondamentale du siècle », que serait la nation, est précisément celle

74 pneumonie » ? Autre chose est de constater que la réalité politique de notre temps est encore la nation, autre chose est d’affi

75 Le cancer et les maladies mentales sont aussi des réalités importantes de notre temps, mais je ne pense pas que le réalisme cons

76 ent une inadaptation morbide de l’État-nation aux réalités politiques, économiques, techniques et démographiques de notre temps.

77 conquis, déclarées « frontières naturelles », les réalités les plus hétérogènes : langues parlées dans les villes et richesses d

78 rammes scolaires et fiscalité, idéal politique et réalités industrielles, et les régir à partir d’un centre unique de décision,

79 sur ce qui est destiné à devenir demain la vraie réalité de notre société, et je vais désigner par là une unité d’un type nouv

80 t la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas les provinces de l’Ancien Régime,

81 is douteuses et ses accidents trop certains ; les réalités ethniques sous-jacentes ou renaissantes, ici en voie d’extinction, et

82 oie d’extinction, et là, de réveil agressif ; les réalités culturelles, universités, centres de formation des cadres, laboratoir

83 e rigide de frontières identiquement imposées aux réalités les plus hétérogènes, comme par exemple la langue, l’économie, l’état

84 tières politiques et administratives imposées aux réalités ethniques et économiques, les régions vont très rapidement se dessine

85 leurs affinités, selon leur voisinage, selon les réalités nouvelles qui les auront formées, par-dessus les anciennes frontières

86 de là leurs libertés — sera-t-elle fondée sur des réalités en plein essor, non sur des vieilles carcasses historiques et des myt

87 e longue période de mise en place silencieuse des réalités de la région, puis d’expériences concertées, et celles-ci connaîtront

88 ornes sacrées, d’attachement au sol, bref par les réalités et les valeurs de la paysannerie — qui brusquement font place aux réa

89 e la paysannerie — qui brusquement font place aux réalités et aux valeurs de la société industrielle, scientifico-technique, ess

90 sa réalisation la plus authentique au niveau des réalités interrégionales. Pour un Tableau de l’Europe des régions La per

91 un exécutif fédéral une Europe « faite » dans les réalités . Ce jour-là, une dernière « explication » sera peut-être nécessaire a

92 fédérations interétatiques) du xixe siècle. Les réalités de l’Europe des cent régions et les nécessités de l’administration po

93 bleau des régions de l’Europe qui décrirait leurs réalités actuelles et virtuelles, recenserait leurs ressources, prendrait la m

94 politiques et des citoyens alertés une Europe des réalités , insoupçonnée, et par-là même, la possibilité, voire l’imminence d’un

95 éclare souverain. — Cette superposition forcée de réalités radicalement hétérogènes constitue l’unité nationale, terme absolu de

96 ). La réduction proprement insensée de toutes les réalités humaines (spirituelles et physiques, culturelles et économiques) à un

97 ismes. Je demande seulement qu’il corresponde aux réalités humaines et qu’il les serve, au lieu de prétendre à les régir en souv

98 lyser quelques « prises » opérées sur l’immédiate réalité civique européenne, dans l’espoir de serrer de plus près le sens de q

99 bourgeois, voyons comment cela se traduit dans la réalité du siècle. Prenons le problème majeur de l’écologie. C’est décidémen

100 implement ! Eh bien, la lutte des classes est une réalité très différente de celle dont je traite ici. Elle me paraît indépenda

101 r derrière l’écran de ce pseudo-concept, c’est la réalité de la dictature, indépendante de toute idéologie et qui ne peut être,

102 politique en soi est-elle imaginable ? Toutes les réalités sérieuses une fois déduites, que reste-t-il ? Les jeux, plus ou moins

103 vocables, sont d’effet nul sur les actions et les réalités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons l’exemple des réalités é

104 t politiques d’aujourd’hui. Prenons l’exemple des réalités écologiques. Dès lors que les hypothèses calculées sur les trois proc

105 randeurs nationales soient seules enseignées, les réalités régionales étant systématiquement oblitérées ou frappées d’interdit,

106 ons éhontées des faits. Ainsi l’ignorance sur les réalités immédiates est générale. 3. La presse, la radio, la TV La diffusion

107 rontière fixe, un même territoire « sacré » à des réalités hétérogènes par nature, et qui ne sont superposables ni dans l’espace

108 des rythmes de changement auxquels obéissent les réalités susceptibles de définir des régions : l’économie, l’ethnie et la volo

109 non-coïncidence des limites administratives, des réalités ethniques et des dynamismes économiques, n’est que la traduction du d

110 re et la géographie sont à reprendre à partir des réalités proches de l’élève, donc régionales, alors qu’elles sont axées depuis

111 s’il n’y avait l’horizon européen. Enseigner les réalités de la région et l’idéal de l’Europe au lieu des mythes de l’État-nati

112 fficiels, lesquels tablaient sur l’effacement des réalités régionales et souvent même en proscrivaient l’étude, voire la seule m

113 concrète de l’économie ferait voir à tous que les réalités , dans ce domaine, sont régionales et continentales, mais non pas stat

114 ir d’en bas, c’est-à-dire des problèmes dans leur réalité humaine la plus proche de la personne, c’est en fait partir des commu

115 omme dans la cité. Pour les politiciens, la seule réalité est celle de l’État-nation, tel qu’ils l’ont apprise à l’école — et c

116 st pas simple prétexte à refuser de s’adapter aux réalités du xxe siècle. Les politiciens courtisent l’État central pour qu’il

117 lus souple et plus réaliste puisque plus près des réalités et, en définitive, première dans le processus de concertation ». Le R

118 s à peu près vierges de toute information sur les réalités du xxe siècle, qui ne savent pas qu’il faut faire l’Europe, ou qui n

119 problème se révèle insoluble. Il faut partir des réalités en train de se faire. Et nous voyons qu’elles sont d’une part contine

120 a fois trop petite et trop grande par rapport aux réalités du monde actuel. Voilà le thème central de la critique fédéraliste de

121 é, imposant les mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétéroclites que la langue parlée à la surface du sol et le min

122 des traités, et qui ne correspondent plus à nulle réalité ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de tous nos État

123 pas ! C’est repérer une série de problèmes et de réalités dont chacune définit une région réelle, selon sa fonction. Prenons l’

124 ondes. Une génération éduquée en accord avec les réalités d’aujourd’hui, et non pas avec les mythes nationaux, sera seule capab

125 es politiciens, mais situées sur un autre plan de réalités . Dès 1932, le groupe personnaliste de L’Ordre nouveau 117 se livre à

126 e voyez pas ? On nous répète qu’ils sont la seule réalité … Nous voici donc contraints et acculés à l’invention de formes neuves

127 nvient, avant de s’en occuper, de s’assurer de sa réalité . Le second cas est évidemment celui des régions, du problème régional

128 toute chose. La question n’est pas d’étudier une réalité donnée, telle qu’elle est, mais de construire une réalité habitable,

129 donnée, telle qu’elle est, mais de construire une réalité habitable, telle que des hommes seuls peuvent la faire devenir. Les r

130 amais de région, que la région ne sera jamais une réalité pour celui qui ne veut pas la faire ; ou pour celui qui n’accepterait

131 eux types de réponses possibles : — à partir des réalités locales qui exigent la région ; — à partir de la crise mondiale qui e

132 ans doute : — à partir de l’homme lui-même, de sa réalité morale, à partir de la dégradation de toute existence communautaire q

133 otre question, je la formulerai donc à partir des réalités les plus proches : de mon environnement, de mon milieu humain, de ses

134 l’inadéquation de la formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et culturelles du xxe siècle qui se « déclare 

135 nement, sont en train de prendre conscience de la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d’un seul te

136 acun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les réalités locales, la leçon est claire : il faut susciter la région pour que la

137 ème réponse possible à la question : à partir des réalités mondiales, de la crise globale et des leçons qui en découlent à l’évi

138 s de la délinquance universelle. Car, au-delà des réalités locales et derrière la crise mondiale il y a le danger, bien plus gra

139 chacune ayant pour extension le territoire de sa réalité — ne naîtront pas de nos modèles, mais bien de la nécessité de recrée

140 main leurs affaires communes — qu’il s’agisse de réalités culturelles ou énergétiques, écologiques ou sociales. Et voilà qui re

141 in d’introduire dans le modèle quelques bribes de réalité d’un futur calculable à coup sûr, tout comme le magicien mêle à la gl

142 t tombés d’accord sur deux points décisifs : — la réalité , l’ampleur et l’urgence des dangers — le respect absolu des souverain