1 ue d’élargir nos marchés nationaux, la volonté de régler le vieux conflit franco-allemand, la nostalgie de l’indépendance de n

2 es valeurs qui les ont rendus possibles et qui en règlent ou modèrent l’usage, d’une part sont retournés contre l’Europe, d’aut

3 t la question : que faire ? où aller ? Tout a été réglé d’avance par le Régime. La colombe européenne, elle, sait qu’elle a b

4 ons publiques de s’entendre, de s’arranger, et de régler les conflits encore plus graves, à long terme. Si donc nous voulons c

5 spirituelle, science, éthique et esthétique, sont réglées par les mêmes lois et ne connaissent pas de développements particulie

6 lique est obligatoirement suivie d’une discussion réglée  ; ici l’on n’impose pas une image du monde : on la cherche en commun,

7 ment dans un milieu convenablement conditionné et réglé , comme l’Occident moderne. Supposez qu’une épidémie de mystique ascét

8 : qu’elles soient très fortes quand il s’agira de régler des tâches de dimensions européennes — mais là seulement — les région

9 manière indécise et prépare une autre guerre qui réglerait l’affaire une fois pour toutes. Mais la guerre n’est que « la paix in

10 t plus grave que celui de rouler moins vite et de régler à 20 degrés nos thermostats, voire de payer plus cher demain une élec

11 agit donc d’écarter tous moyens dont l’emploi non réglé par quelque politique conduirait d’une manière calculable à une crois