1 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
1 ervateurs anglais, des socialistes allemands, des radicaux français, des dirigistes, des libéraux, des syndicats, par rapport au
2 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
2 a conclu à la nécessité « d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels » (Toynbee), c’est-à- dire de regagner en p
3 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
3 talisme ». Ici l’on touche du doigt la différence radicale entre l’Est et l’Ouest. En effet, l’Ouest pourrait difficilement oppo
4 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
4 -1950.) Leur volonté proclamée d’action rapide et radicale les rendit vite suspects aux hommes politiques formés avant la guerre
5 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
5 inq générations, voilà qui suppose une rénovation radicale des programmes officiels, lesquels tablaient sur l’effacement des réa
6 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
6 te de L’Ordre nouveau 117 se livre à une critique radicale de ce qu’il nomme l’État-nation — résultat de la confiscation d’une n
7 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
7 nte, ce qui fait naître, ce qui est à naître. (Du radical indo-européen gna indiquant naissance et du suffixe turus, devant êtr
8 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
8 fait, les termes de l’antinomie ne sont pas aussi radicaux . Il serait absurde de prétendre que nous ne savons rien de l’avenir,
9 1976, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
9 seule : l’occidentale. D’où viennent ces erreurs radicales que commettent au sujet de leur propre culture les Occidentaux et eux
10 , trop humain ». Mais cela n’ôte pas la nouveauté radicale de l’Évangile : la vérité n’est plus désormais dans le Passé. Le réfé
11 e voit pas de raisons d’espérer que des solutions radicales puissent venir d’ailleurs. Si les Européens ne parviennent pas à s’un