1 sens favorable. Il est clair que le problème des relations « culturelles » — au sens le plus large du mot — entre les USA et l’E

2 prise de conscience des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; enfin pas de sentiment européen tant que

3 t dus à des malentendus. Un bon service de public relations — qui nous manque encore — pourrait y remédier. Mais d’une manière pl

4 an international, restent sans réponse : ainsi la relation entre les techniques musicales contemporaines et la qualité des nouve

5 ne, et qui leur permette de dicter les termes des relations entre l’Ancien et le Nouveau Monde ! Je vous laisse le soin de comme

6 ope en efficacité et vérité que s’ils agissent en relations étroites et s’assurent continuellement de la convergence de leurs eff

7 ales, exposa sans passion le problème brûlant des relations entre la souveraineté nationale (ou ce qui en reste) et la future com

8 ulture nationale et son expansion : ce sont les «  Relations culturelles ». L’apport du Centre a consisté dans la mise au point d’

9 rits. Elles s’efforcent aussi de créer les public relations qui ont manqué jusqu’ici à l’entreprise Europe unie. Je sais bien ce

10 roblèmes à leur véritable échelle, et à mettre en relation les forces dispersées. ⁂ L’analyse qui précède a dicté les grandes l

11 que aussi les développements prochains. Mettre en relation les forces dispersées, c’est l’office des associations que nous avons

12 n rappel des phases principales de l’histoire des relations culturelles entre la Russie et l’Europe de l’Ouest jusqu’en 1917, ser

13 Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre

14 ome correspond à l’absence à peu près complète de relations culturelles entre la Russie et l’Europe jusqu’à la fin du xvii e sièc

15 doxie, réinterprète en profondeur le problème des relations Est-Ouest, et tente une vaste synthèse des valeurs religieuses russes

16 ac. Rougemont Denis de, « Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) », Bulleti

17 octobre et novembre 1955, sur le sujet précis des relations culturelles. A. Points de départ I. Les 17 propositions occide

18 a décidé le 5 août 1955 que « l’établissement de relations politiques, économiques et culturelles plus larges entre les pays, in

19 berté dans le développement intérieur et dans ses relations avec les autres peuples. » M. Molotov cite à l’appui de ces dires le

20 s et contrôles… dans tous les autres domaines des relations humaines ? Je puis comprendre les principes du libéralisme. Je puis c

21 peux dire que nous voudrions sincèrement que nos relations amicales avec tous les écrivains soient aussi étroites et efficaces q

22 ivains soient aussi étroites et efficaces que nos relations de plus en plus solides avec nos confrères (par la plume) de nombreux

23 n, en Russie même. Seul l’avenir pacifique de nos relations de peuple européen à peuple russe, et de culture à culture, nous tien

24 n attendant, citons quelques informations sur les relations culturelles existantes. ⁂ Le peintre français Chapelain-Midy a été l’

25 tin qui représentent un effort original : sur les relations culturelles avec l’Est et sur l’éducation européenne. Notre associati

26 tion, des instituts européens ; développement des relations entre l’Europe et l’URSS, les USA, l’Asie ; statistiques et documents

27 s institutions, les formes de gouvernement et les relations de l’Europe nouvelle avec le monde. Scrupuleusement critique et objec

28 ’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extérieures. Minorisée aux Nations unies, maintenue sous

29 vant d’être politiques. C’est ici la nécessité de Relations culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordinatio

30 ns européennes, ceci restant l’affaire des public relations de chaque organisme. L’information dont nous voulons parler n’est pas

31 ’il doit s’attacher maintenant à promouvoir.   3. Relations culturelles extérieures. Minorisée aux Nations unies, maintenue sous

32 pend de toute évidence. C’est ici la nécessité de Relations culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordinati

33 endance des peuples et la nécessité de meilleures relations internationales. Il y consacrera sa vie. Ce jeune Polonais sans natio

34 ier, il écrit au comte Zamoyski, qui a de grandes relations parisiennes. Trois jours plus tard, le voilà libéré. Sitôt à Paris, i

35 rme à sa vocation la plus constante : établir des relations internationales entre les organisations non officielles des différent

36 le vis pleurer ». De fait, le traité plaçait les relations polono-russes sur une base nouvelle : il reconnaissait le gouvernemen

37 olotov concernant la Pologne, il rétablissait les relations diplomatiques, et surtout il libérait les deux millions de Polonais p

38 faire face aux problèmes immenses que posent les relations entre l’Europe et le Monde. Lui qui d’ordinaire se bornait, dans les

39 equel ils jugent l’ensemble. Il n’existe pas de «  Relations culturelles européennes », mais seulement des Relations culturelles n

40 ons culturelles européennes », mais seulement des Relations culturelles nationales, si pas nationalistes… b) difficulté (symétriq

41 s. Asia Foundation, San Francisco. (Favorise les relations culturelles, éducatives et civiques entre Asie et États-Unis. Bourses

42 , Alliance française, Indian Council for Cultural Relations , et les Relations culturelles des ministères des Affaires étrangères

43 se, Indian Council for Cultural Relations, et les Relations culturelles des ministères des Affaires étrangères contribuent aux éc

44 ons (INCIDI, Bruxelles), consacrées à l’étude des relations culturelles multilatérales. D’autres se limitent à un domaine particu

45 D’autres se limitent à un domaine particulier des relations culturelles : Philosophy East and West (Univ. of Hawaii), Folk-Lore,

46 d’une part — et d’autre part les responsables des relations politiques, économiques, techniques, il y a aujourd’hui un grand vide

47 t celui des faits plus que des méthodes.   3. Les relations culturelles entre l’Occident et les autres régions ont déjà fait l’ob

48 déjà fait l’objet d’innombrables études, mais les relations entre l’Afrique et l’Inde, le monde arabe et l’Afrique noire, par exe

49 et l’Afrique noire, par exemple ; ou encore, les relations entre la Chine nouvelle et toutes les autres régions non européennes,

50 f life ; où l’on entretient vingt organismes de «  relations culturelles nationales » mais pas de « relations culturelles européen

51  relations culturelles nationales » mais pas de «  relations culturelles européennes » ; et d’où sortent des centaines d’attachés

52 tions européennes officielles, parce qu’il est en relations constantes avec leurs services d’information. En revanche, il a const

53 andhi. Enfin l’Europe, par sa technique, a mis en relations toutes les parties du monde devenu désormais unité théorique et systè

54 de devenu désormais unité théorique et système de relations pratiques. L’Europe, et l’Europe seule a fait tout cela, par sa relig

55 néralistes qui aient osé relever, par exemple, la relation de continuité entre le dogme de l’Incarnation (reconnaissance de la r

56 également réels et valables, dont le problème des relations entre savoirs spécialisés et synthèse de nos connaissances n’est guèr

57 rien d’autre que la mesure humaine, le module des relations personnelles, condition de toute existence communautaire et de tout b

58 e qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux relations entre un tel centre de synthèse et les universités existantes, on les

59 les États-nations sont impropres à l’union. Leurs relations normales sont de rivalité, non de coopération. Leur mode de contact n

60 rtes sur le monde, elles noueront entre elles des relations d’échanges aussi nombreuses et fréquentes que possible. Elles seront

61 espace des formes de polarisation qui naissent de relations d’interdépendance et de complémentarité géographique, économique et s

62 endance mais par la nature et la structure de ses relations d’interdépendance. D’ailleurs, le terme même d’« indépendance » est e

63 éseaux européens, un tissu toujours plus serré de relations entre activités de tous ordres. Jusqu’au jour où l’on s’apercevra qu’

64 s structures obligées ou probables des réseaux de relations interrégionales définissant l’espace européen. Un tel tableau ferait

65 s. Elle ne serait à aucun titre un modèle neuf de relations humaines et de structure du pouvoir. Elle ne représenterait aucune ré

66 fais partie d’un très grand nombre de réseaux de relations parentales, professionnelles, intellectuelles, spirituelles ou affect

67 ein d’un gouvernement fédéral ?95 Savoir quelles relations existent, ou sont souhaitables, entre l’économie et l’université, ou

68 itisée. (Je note ici que la politique au sens des relations entre États-nations n’est pas démocratique et ne peut sans doute pas

69 c Aristote que la politique est l’aménagement des relations humaines dans la cité (polis), elle devient : l’art de formuler, comp

70 utobus, des routes sans barrière. Il faut que les relations proches et concrètes prennent le pas sur les relations schématiques e

71 ions proches et concrètes prennent le pas sur les relations schématiques et légales avec la capitale — lesquelles tomberont lente

72 ientifiques, de la coopération universitaire, des relations avec d’autres continents — tout à fait comme le CERN à Genève s’occup

73 s concrets tissés entre les régions, le tissu des relations nouées entre elles sont devenus plus solides que les liens juridiques

74 ropos recueillis par Jean Mauriac, et toujours en relation avec la régionalisation. Exemples : « La réforme des régions, c’était

75 ident et le tiers-monde, dégradation générale des relations humaines. Devant la contre-attaque qu’elle a provoqué par son action,

76 bien plus grave à mes yeux, de la dégradation des relations humaines et de la dissolution des liens communautaires. Grand respons

77 celui de déterminer sa position. Cette nouvelle «  relation d’incertitude » définirait le passé et l’avenir dans les termes les p

78 attente secrète de l’individu et la formule de sa relation avec les autres qu’on pouvait déceler l’hitlérisme et même prévoir l’

79 Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)dt Tout est venu à l’Europe, et tou

80 st venu, ou presque. Paul Valéry Le problème des relations Europe-Monde m’a souvent occupé depuis deux décennies. Je lui ai cons

81 ndu ? II. Approche proposée Le problème des relations entre l’Europe et le Monde (tiers et quart-monde) est traité d’ordina

82 es valeurs, et proposer la thèse suivante : — Les relations entre l’Europe et le reste du monde sont conditionnées par les mêmes

83 u idéologiques de nos jours. Je pose donc que les relations entre l’Europe et le Monde dépendront dans l’avenir immédiat et loint

84 ugemont Denis de, « Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde », Bulletin du Centre européen de la culture : « L’Europ