1 nce et la Réforme, l’initiation aux mystères, aux rites , au sacré social, tend à disparaître ; elle est remplacée par une ins

2 spirer au jeune disciple un respect religieux des rites qui sont censés gouverner le réel (par exemple : rendre la terre et l

3 ors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le rite . En Europe, au contraire, il est courant que le maître écrive au bas

4 ors erreur ou impiété : elle frappe de nullité le rite . En Europe au contraire, il est courant que le maître inscrive au bas

5 quant aux fins de leur religion, administrent les rites , donnent leurs cours… Mais quel dieu servent-ils encore ? À quelle id

6 euvent pas copier notre industrie et garder leurs rites , manger leurs vaches et continuer à les tenir pour sacrées. Il y a pl

7 ou, par exemple, qui doit exécuter exactement les rites , ou pour un peintre officiel sous Staline. L’imitation, en Europe, n’

8 jouer le jeu et de tenir son rôle convenu dans le rite des émeutes parisiennes. L’acte politique par excellence va consister

9 dire : — ne propose et n’impose pas un système de rites et de tabous, un code sacré ; — n’a pas de Livres sacrés sur les rela

10 di et de conserver le système sociopolitique (ses rites et ses conduites sociales) tel que l’ont fondé les ancêtres ; mais a