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s de sentiment européen tant que la masse restera
séparée
de la culture, force principale de l’Europe. Tout le problème europée
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assemblement par-dessus le rideau de fer qui nous
sépare
encore de l’Est, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous sépare
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st, et par-dessus le rideau de ferraille qui nous
sépare
de l’extrême ouest du continent, suppose à la fois la constitution d’
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ver encore les digues « traditionnelles » qui les
séparent
, alors que le flot russe menace de les submerger tous. Le problème fr
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être saint. Il sait que le péché consiste à être
séparé
de la Vérité vivante, et que tous les hommes sont pécheurs. Il cherch
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taire — de connaissances spéciales, étiquetées et
séparées
avec soin : grammaire, arithmétique, histoire, sciences, etc. Cette c
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de supprimer progressivement les douanes qui les
séparent
. Ainsi se trouve ouvert un vaste espace où le commerce sera libre. (C
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activités qu’exercent les artistes, plus ou moins
séparés
de la vie commune. Au xxe siècle, la culture tend à devenir une sort
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des temps » ? — Troisièmement : Est-il permis de
séparer
le phénomène national de son contexte général et de l’isoler comme s’
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et la responsabilité, qui ne doivent jamais être
séparées
, jamais être sacrifiées l’une à l’autre, mais maintenues ensemble, et
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per à des négociations secrètes en vue d’une paix
séparée
avec l’Autriche. Le gouvernement de Vienne a créé une Légion polonais
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ui l’autorisent à explorer les chances d’une paix
séparée
, mais à ses risques et périls. Lord Northcliffe, le fameux propriétai
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hongroise est déjà trop profonde pour qu’une paix
séparée
ait des chances de se conclure. Le projet sera donc abandonné, et Cle
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résultante, et qu’elle peut être nocive une fois
séparée
de ses sources et de certaines résistances traditionnelles. Dans le D
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ès différentes, parfois opposées. La Russie s’est
séparée
politiquement de l’Occident, mais elle en exagère certains traits au-
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C’est l’histoire du trait d’union : est-ce qu’il
sépare
deux mots, ou est-ce qu’il les unit ? L’historien nationaliste dira q
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es unit ? L’historien nationaliste dira qu’il les
sépare
. L’historien fédéraliste européen dira qu’il les unit en respectant l
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démocraties bourgeoises, attitude qui consiste à
séparer
radicalement l’Art, domaine des activités libres, gratuites et décora
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es règnes, des traités. Ainsi, l’on en est venu à
séparer
radicalement « l’artiste » de la masse de ceux qui auraient bien voul
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loi de séparation des organes ; — je veux dire :
séparer
dans le pouvoir tout ce qui peut être séparé, définir tout ce qui peu
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e : séparer dans le pouvoir tout ce qui peut être
séparé
, définir tout ce qui peut être défini, distribuer entre organes ou fo
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ou fonctionnaires différents tout ce qui aura été
séparé
et défini ; ne rien laisser dans l’indivision 93. Proudhon entend ré
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s de l’autorité centrale. Mais très exactement de
séparer
, de diviser, de partager. Seulement, Proudhon s’en tient à un partage
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é sociale dont l’individu refuse désormais d’être
séparé
représente la vraie nature sociale de l’homme. » Marx, Remarques crit
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’est-à-dire dans les « régions frontalières » qui
séparent
nos 26 États-nations, des effets paralysants du stato-nationalisme, q
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le. C’est ainsi qu’on nous a inculqué que le Rhin
sépare
« naturellement » les peuples de ses rives, tandis que le Rhône les u
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is que le Rhône les unit. De même, les Pyrénées «
séparent
l’Espagne de la France ». En réalité on trouve des Basques des deux c
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turelles » qui amène à enseigner que les Pyrénées
séparent
Français et Espagnols, alors qu’en réalité ces montagnes sont habitée
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des Catalans au sud-est, ou encore que le Rhin «
sépare
» alors que le Rhône « unit » les peuples. Toute l’économie est à ref
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dt a incarné le type d’homme goethéen qui ne peut
séparer
la pensée de l’action, ni la passion de la lucidité — bien plus, de l
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la capitale ; production agricole arbitrairement
séparée
de ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers,