1 trésor inestimable des œuvres d’art et des objets sacrés , dilapidés ou « réquisitionnés ». Les richesses de Byzance, enfin « m

2 Diên Biên Phu diplomatique — et proclamer l’union sacrée des libertés occidentales. Un tel sursaut vital est-il inconcevable ?

3 essais de civilisations totalitaires. À la vérité sacrée et intangible réglant chaque détail de la vie, à l’ordre total et déf

4 s les sociétés « traditionnelles », régies par le sacré , la transmission des connaissances prend régulièrement la forme d’une

5 Réforme, l’initiation aux mystères, aux rites, au sacré social, tend à disparaître ; elle est remplacée par une instruction a

6 apprendre. Au lieu de croyances indiscutables et sacrées , on lui donne donc à la fois un savoir présenté comme objectif ou sci

7 imiter exactement les conduites prescrites par le sacré religieux et social. (Équivalent dans notre xxe siècle : le drill mi

8 aché de tout contexte religieux, de tout prestige sacré , est distribuée à n’importe qui, sans autres graduations que celles q

9 nt encore, au contraste entre les collectivismes ( sacré , magique ou totalitaire) et l’individualisme ? Oui sans doute, mais à

10 rospective de l’esprit non liée par les règles du sacré ou les décrets de la politique, est un concept typiquement européen.

11 Dans les sociétés traditionnelles, régies par le Sacré (Antiquité, Asie) la transmission des connaissances prend la forme d’

12 nduites méticuleusement prescrites par la coutume sacrée . (Seul équivalent moderne : le drill militaire, d’ailleurs en voie de

13 ut et la fin d’une évolution millénaire allant du sacré au profane, du collectif religieux-social à l’individualisme, de l’au

14 de l’instinct à la raison critique, du royaume du sacré indiscutable et protecteur vers l’aventure personnelle, vers l’autono

15 utilitaire de l’individu comme dans les sociétés sacrées religieuses, où tout est prescrit sans discussions. Nous sommes ici a

16 t, sous la lune, pour un pèlerinage aux monuments sacrés de l’ancienne capitale royale. Dans la vieille forteresse de Wawel, d

17 i bien que les seuls qui s’en tinrent à la langue sacrée furent ceux qui avaient refusé de prendre part à l’œuvre et s’étaient

18 d’une séparation, voire d’une opposition entre le sacré et le profane, entre la cohérence globale définie par la théologie et

19 produit, autant que l’on sache, dans les cultures sacrées et homogènes de l’Asie brahmanique ou bouddhiste, de l’Afrique noire

20 rique précolombienne. Dans ces cultures, tout est sacré . La distinction sacré-profane n’existe pas, en ce sens que sagesse sp

21 r elles, n’est pas vertu, mais atteinte à l’ordre sacré — ou simple erreur d’exécution. Mutatis mutandis, il en va de même da

22 référer non seulement aux conciles et aux textes sacrés , mais aux fondements de la doctrine physique du Temps, aux discussion

23 manger leurs vaches et continuer à les tenir pour sacrées . Il y a plus grave encore et l’on y viendra avec les rapports soumis

24 nne. Alors que l’éducation dans les civilisations sacrées et les totalitaires n’est en somme qu’un immense catéchisme, un appre

25 sif, par contraste avec l’homme des civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civilisations totalitaires dans les

26 , hors de l’enceinte des églises et des canons du sacré . Dès la Renaissance donc, le créateur européen est celui pour qui l’a

27 , tout ce qui s’écrit en Inde est poésie ou prose sacrée , religieuse, rituelle, symbolique : les Vedas et leurs upanishads, le

28 ahabharata, les Sastras, Vedangas, Sutras, textes sacrés et commentaires — et si celui qui les lit à haute voix met l’accent s

29 n ne fait pas, parce que l’État-nation est devenu sacré , c’est-à-dire intangible en nos esprits, qui résistent à l’idée qu’il

30 dix à douze millénaires par les notions de terre sacrée , de bornes sacrées, d’attachement au sol, bref par les réalités et le

31 naires par les notions de terre sacrée, de bornes sacrées , d’attachement au sol, bref par les réalités et les valeurs de la pay

32 ule et unique surface géographique déclarée « sol sacré de la patrie » (et dont le « territoire » d’un chien fournit le modèl

33 France prenne au sérieux les paroles de son chant sacré « Qu’un sang impur abreuve nos sillons ! » Duclos, Séguy et le PC fra

34 ser une même frontière fixe, un même territoire «  sacré  » à des réalités hétérogènes par nature, et qui ne sont superposables

35 révaloir « les intérêts de la France ». L’égoïsme sacré , propre à tous les pays, serait-il en passe d’être si contesté qu’il

36 e en passant par le grand physicien et le monstre sacré du cinéma, qui ne sont, après tout, que des spécialistes. « C.J.B. »,

37 ose pas un système de rites et de tabous, un code sacré  ; — n’a pas de Livres sacrés sur les relations sexuelles, économiques

38 et de tabous, un code sacré ; — n’a pas de Livres sacrés sur les relations sexuelles, économiques, sociales, politiques, comme

39 collage » sur ses compositions. Hors du contexte sacré , religieux, traditionnel, qui donnait sa valeur réelle à cette forme